Teodosius Pecherskiy
F Pechersklik Eodosius - hurmatli, Kiev-Pechersk abboti, rus monastirlarida monastir jamoasining birinchi asoschisi. U Vasilkovda (hozirgi Vasilkov tumani, Kievdan 35 verst uzoqlikda) tug'ilgan va yaxshi tug'ilgan oiladan chiqqan. Na Theodosius nomi (dunyoviy) va na tug'ilgan yili ma'lum; ikkinchisi taxminan 1036 yilga to'g'ri keladi. Theodosiusning yoshligi Kurskda o'tdi, u erda knyazning buyrug'i bilan ota-onasi ko'chib o'tdi: Theodosiusning otasi Kursk merining knyazlik tiunlaridan biri edi. 7 yoshga to'lgach, u o'qish va yozishni o'rgana boshladi, keyin uni maktabga yuborishdi va u erda 13 yoshiga qadar qoldi. Kitoblar va hikoyalardan buyuk monastir zohidlarining hayoti bilan tanishib, Teodosiy ularga taqlid qilishni qat'iy niyat qildi. 14 yoshida Teodosiy otasidan ayrildi va bu unga shunchalik ta'sir qildiki, u o'zining orzusini - dunyodan voz kechishni boshlashga qaror qildi. Yigitning astsetik moyilligiga qarshilik uning onasi tomonidan kelgan: u o'g'lini juda yaxshi ko'rardi, lekin uning astsetik hayotga intilishlariga hamdardlik qilmadi va uni har qanday yo'l bilan bu yo'ldan qaytarishga harakat qildi. Teodosiy onasining uyini tark etishga qaror qildi va sayyohlarning Falastinning muqaddas joylari haqidagi hikoyalariga berilib, ular bilan birga uyni tark etdi. Sayohatchilar bilan Quddusga borishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi: onasi uni bosib oldi, u kaltaklangan va bog'langan holda uyiga qaytarildi; Yana qochib ketmasligi uchun onasi uning oyog‘iga kishan qo‘yib, uydan qochmaslikka va’da bergandagina ularni yechgan. Ammo bu zulmlar yigitning zohidlik intilishlarini yanada kuchaytirdi. Teodosiy onasidan yashirincha zanjir taqishni boshladi, lekin u buni payqadi va uning zanjirlarini uzib tashladi. Teodosius Kievga qochib ketdi, u erda Entoni qabul qilindi va tonlandi. Keyin unga Teodosiy nomi berildi; Bu taxminan 1056-57 yillarda sodir bo'lgan. Rohib Teodosiyning yuksak ma'naviy ekspluatatsiyasi uni boshqa birodarlar qatoridan shunchalik ajratib turdiki, abbat olib tashlanganidan so'ng, Entoni 26 yoshdan oshmaganiga qaramay, Teodosiyni abbat etib tayinladi. Abbessning boshidanoq u monastir qurishga kirishdi. 20 kishidan sof birodarlar soni 100 tagacha ko'paydi va buning natijasida qat'iy belgilangan nizomni joriy etish zarurati tug'ildi. Feodosiyning iltimosiga ko'ra, unga Konstantinopoldan Pechersk monastirida yashash uchun asos bo'lgan Studit monastirining nizomlari ro'yxati yuborilgan. Nizom to'liq va qat'iy kommunal hayotni belgilaydi; rohiblar umumiy ovqat bilan qanoatlanishlari va bir xil kiyimlarga ega bo'lishlari kerak edi; birodarlarning barcha mulki umumiy bo'lishi kerak; vaqt tinimsiz ishlarga sarflangan. Teodosiy boshqalarga qaraganda o'ziga nisbatan qattiqroq edi; umumiy jasoratdan tashqari, u o'zini juda zohidlik sinovlari va iroda mashqlariga duchor qildi. U hali yoshligida zanjir taqishni boshladi. Boyarlar va knyazlar avliyoga ayniqsa moyil edilar. Muqaddas Feodosiyning ularga ta'siri juda foydali edi. Feodosiyning monastirlik davri knyazlar o'rtasidagi munosabatlardagi qiyin va notinch davrga to'g'ri keldi. Fuqarolar nizosi avjiga chiqdi. Teodosiy rohib bilan taqvodor suhbatni yaxshi ko'radigan Buyuk Gertsogning hurmatidan bahramand edi. Teodosiy katta akasi Izyaslavdan Kiev stolining tortib olinishi va ikkinchisining haydab chiqarilishining passiv tomoshabini bo'lib qolmadi. Theodosius bir qator qoralashlar bilan zo'ravonlikka qarshi gapiradi; Shuningdek, u Svyatoslavga ayblov xatlarini yozgan. O'z monastirining ichki tuzilishiga g'amxo'rlik qilib, Feodosiy uni tashqi takomillashtirish uchun ko'p ish qildi. 11 yoki 12 yillik abbatlikdan so'ng, Teodosius birodarlar sonining ko'payishi va oldingi monastir binolarining qashshoqligi tufayli yangi, keng monastir qurishga qaror qildi. Buning uchun joy Sankt-Entonining ikkinchi g'ori yaqinida tanlangan. Bu yerda katta tosh cherkovga asos solingan (1073). 1074 yil 3 mayda Feodosiy vafot etdi. Rohib Teodosiy g'orga dafn etilgan, u erda Entoni boshchiligida u o'z ishini boshlagan. Muqaddas Feodosiyning qoldiqlari kashfiyoti 1091 yilda sodir bo'ldi. Xotira 3 may va 14 avgust kunlari nishonlanadi. 1089 yilda rohib Teodosiy tomonidan asos solingan cherkov muqaddaslashtirildi va monastir unga ko'chirildi; sobiq g'or monastiri endi o'liklarni dafn qilish uchun qabrga aylandi. Monk Entoni tomonidan asos solingan va rohib Teodosius tomonidan tashkil etilgan. Kiev-Pechersk monastiri boshqa barcha monastirlar uchun namuna bo'ldi. Rohib Teodosiy Pechersk rohiblariga beshta ta'limotni to'liq qoldirdi (birinchi va ikkinchisi - sabr va sevgi haqida, uchinchisi - sabr va sadaqa haqida, to'rtinchisi - kamtarlik haqida, beshinchisi - cherkovga borish va ibodat qilish haqida), biri yerto'la, rohiblar va dindorlarga ta'limotlardan to'rtta parcha, odamlarga "Xudoning qatllari haqida" ikkita ta'limot va "tropar kosalari", Buyuk Gertsog Izyaslavga ikkita xabar ["dehqon va lotin e'tiqodi haqida" va "yakshanba (hafta) kuni hayvonlarni so'yish va chorshanba va juma kunlari ro'za tutish haqida"] va ikkita ibodat (biri - "barcha masihiylar uchun", ikkinchisi - Varangiya shahzodasi Shimonning iltimosiga binoan yozilgan, ibodat deb ataladigan ibodat ruxsatnomasi). Ta'limotlardan rohiblarga qadar biz o'sha davrdagi monastir hayotining qorong'u tomonlarini o'rganamiz, bu haqda na Pechersk Paterik, na faqat mashhur monastirni ulug'lash bilan shug'ullangan Pechersk Paterikon gapirmaydi. Teodosiy rohiblarni ibodatdagi dangasalik, o'zini tutmaslik qoidalariga rioya qilmaslik, kamerada mol-mulk yig'ish, umumiy kiyim va oziq-ovqatdan norozilik, g'alati va kambag'allarni monastir mablag'lari bilan qo'llab-quvvatlaganliklari uchun abbotdan norozilik uchun qoralaydi. Feodosiyning ikkita ta'limoti butun xalqqa qaratilgan: biri "Xudoning gunohlar uchun qatl etilishi haqida" - xalq orasida butparast e'tiqodlarning ajoyib tarzda tasvirlangan qoldiqlari va o'sha davrning illatlari, talonchilik, shaxsiy manfaatlar, poraxo'rlik va ichkilikbozlik; ikkinchisi mastlikka qarshi qaratilgan. Buyuk Dyuk Izyaslavga ikkita xabar zamonaviy savollarga javob beradi: chorshanba va juma kunlari ro'za tutish masalasi Studio Nizomiga muvofiq hal qilinadi; Varang yoki lotin e'tiqodi haqidagi xabarda pravoslavlik va lotinlarning urf-odatlaridan og'ish hisoblab chiqilgan, ular bilan oziq-ovqat, ichimlik va nikohda barcha aloqalar taqiqlangan. Tarixiy nuqtai nazardan, Avliyo Feodosiy ta'limoti o'sha davr axloqini tavsiflash uchun katta ahamiyatga ega. Pechersklik Teodosiyning adabiy asarlari yaqinda mashhur bo'ldi; uning ba'zi ta'limotlarining haqiqiyligi kuchli shubhaga sabab bo'ladi; masalan, so'nggi ilmiy tadqiqotlar ikkita ta'limotni - "Xudoning qatllari to'g'risida" va "tropar stakanlari haqida" - Teodosiyga tegishli emasligini ko'rib chiqadi. Adabiyot. Teodosiyning hayoti Nestor yilnomachi tomonidan tasvirlangan ("Fanlar Akademiyasi eslatmalari" da rohib tomonidan zamonaviy tilga tarjimasi, 2-bo'lim, II kitob, 3-son, 1856 yil). Professor "Rus cherkovi tarixi" (1901), Rev. "Rus cherkovi tarixi" (1868) ga qarang; "Muqaddas Hegumen Theodosius" ("Moskva", 1850, 23-kitob); Akademik "Rus adabiyoti tarixi" (Sankt-Peterburg, 1887, II nashr, II qism); “Xudoning qatllari haqida Pecherskdagi Avliyo Teodosiy ta’limotining manbalari” (1887 yil uchun “Kiyev diniy akademiyasining materiallari”da, II jild - “Arxeologik eslatmalar”); N.K. N. (Nikolskiy), "Qadimgi rus o'quv adabiyoti yodgorliklari" (1894, 1-son); V.A. Chagovets "Pechersklik muhtaram Teodosius, uning hayoti va yozuvlari" (1901); Vyborg episkopi
Teodosiy Pecherskiy (taxminan 1036 - 1074), abbot, hurmatli, kenobitik monastir ustavining asoschisi va Rossiyada monastizm asoschisi.
Xotira - 3 may, 14 avgust (reliktlarni topshirish), 2 sentyabr, barcha azizlarning soborlarida. Kiev-Pecherskning otalari, Sankt. Uzoq g'orlarning otalari, shuningdek, Kiev va Kursk avliyolari.
* * *
Kattalashtirish uchun - rasm ustiga bosing
Saida Afonina. Hurmatli Entoni va Kiev-Pechersk Teodosius
BILAN Bizning Kursk viloyatini ulug'lagan ajdodlar orasida Pechersklik Teodosius eng sharafli o'rinni egallaydi.
Pechersklik Teodosius rus cherkovi tomonidan tantanali ravishda kanonizatsiya qilingan ikkinchi avliyo va uning birinchi hurmati edi. Xuddi Boris va Gleb Sankt-Peterburgga to'sqinlik qilganidek. Olga va Vladimir, Sankt. Teodosius uning ustozi va Kiev Pechersk monastirining birinchi asoschisi Entonidan oldin kanonizatsiya qilingan.
Asket Entoni ta'siri ostida Pechersklik Teodosius Rusda monastirizmning asoschisi bo'ldi.
11-asrning boshlarida (aniq aniqlanmagan) Kievdan unchalik uzoq bo'lmagan Vasilev shahrida sudyaning oilasida chaqaloq paydo bo'ldi.
Ruhoniy unga Teodosiy ismini berdi va yangi tug'ilgan chaqaloq o'zini Xudoga bag'ishlashini bashorat qildi.
Va haqiqatan ham, bola tengdoshlaridan juda farq qilar edi va buni Kurskda ko'pchilik payqadi, u erda Teodosiy tug'ilgandan ko'p o'tmay, oila shahzodaning buyrug'i bilan joylashdi. Teodosiy o'ynoqi bolalardan qochdi, ehtiyotkor kiyimlarni, hatto yamoqli kiyimlarni afzal ko'rdi va cherkovga qiziqishni oshirdi.
Xavotirga tushgan ota-onalar Teodosiyni bolalarning o'yin-kulgilariga berilib, odobliroq kiyinishga ko'ndirishga harakat qilishdi, lekin bola bu ishontirishga javob bermadi va faqat ilohiy savodxonlikni o'rgatishlarini so'radi. Nihoyat, uning irodasi amalga oshgach, Teodosiy ochko'zlik bilan diniy adabiyotga berilib ketdi. U ajoyib o'qish qobiliyatini namoyon etdi, lekin u bilan maqtanmadi, o'qituvchi bilan munosabatlarida ham, kursdoshlari bilan muloqotda ham kamtarlik va itoatkorlikni ta'kidladi.
Otasi vafot etganida Feodosiya 13 yoshda edi va onasi uyda yanada kuchliroq hukmronlik qila boshladi. Erta beva qolgan u erkin yashadi, lekin bu uning "qo'lida katta savdo qilishiga" to'sqinlik qilmadi. Uy to'liq uy edi, Kurskdagi eng boylardan biri edi. Yuqori qavatda bir oila yashar edi, pastda oshxona, hovlida omborlar, ustaxonalar, turar-joy kulbalari bor edi va hamma narsa temir boshoqli tizmalar bilan qoplangan baland panjara ortida edi. Oilaning boyligi oshdi.
Ona qullariga qattiqqo‘l bo‘lib, o‘g‘lini ayamasdi. Teodosiy dalaga ishga ketganda, onasi buni o'z sha'nini haqorat qilish deb hisobladi va boshqa ota-onalar kabi bolalariga ko'rsatma berib, uning boshiga urmadi, balki unga bo'ysungan kattalar singari uni ba'zan shafqatsizlarcha kaltakladi. .
Qoyil qolgan yerdagi hayot Iso Masih, Teodosiy ziyorat qilishni orzu qilgan. Bir vaqtlar shaharda sargardonlar paydo bo'lganida, u Iso Masihning hayoti bilan bog'liq joylarni ziyorat qilish uchun uni sayohatchilar sifatida olib ketishlarini so'radi.
Yigitning uydan yashirincha ketishi sezilib, onasi ham o'zi bilan olib ketdi kenja o'g'li, ziyoratchilarni quvib ketdi.
U muborak Feodosiyga yetib olishdan oldin uzoq yo'l bosib, "va uni ushlab oldi va g'azablangan holda uning sochidan ushlab, erga tashlab, uni tepishni boshladi va begonalarni haqorat qildi va keyin uyga qaytdi. , Teodosiyni boshqarib, xuddi qaroqchiga o'xshab bog'lab qo'ydi va u shunchalik g'azablandiki, u uyga kelganida, uni charchaguncha urdi.
Theodosius bog'langan va yolg'izlikda qulflangan edi. Onasi uni ovqatlantirdi va ikki kundan keyin ozod qildi, avval o'g'lining oyoqlarini og'ir kishanlar bilan uzoq vaqt ushlab turdi, shunda u yana uydan qochib ketmaydi.
U o'g'lini og'ir sevgi bilan sevardi. Teodosiy buni jazo sifatida qabul qildi, faqat Rabbiy nomi bilan o'zining irodasini va astsetizm fikrlarini kuchaytirdi.
Nihoyat, rahm-shafqat g'alaba qozonganida, kishanlar olib tashlandi va o'g'liga "istaganini qilish" uchun ruxsat berildi. Va bola yana cherkovga tez-tez bora boshladi. Men bir marta payqadimki, prosporaning etishmasligi tufayli ko'pincha liturgiya yo'q. Men hamma uchun prospora qilishni boshlashga qaror qilgunimcha, bundan juda xafa bo'ldim. Taxminan o'n yillar davom etdi, lekin har kuni Teodosiy "yangi mo''jizaga ega edi - oqargan xamirdan, nam hidli, olov kuchi va xoch Xudoning tanasini, odamlarning najotini yaratadi".
Imonlilar yorqin quvonch bilan prosporani sotib olishdi ("Xudoning irodasi sof prosporani Xudo cherkoviga gunohsiz va benuqson yoshlik qo'lidan olib kelish").
Daromadga Teodosiy don sotib oldi, uni o'zi maydaladi va yana prosporani pishirdi. U ko'p jihatdan ularga o'xshab, o'z foydasini kambag'allarga tarqatdi. Shu munosabat bilan va o'zining g'ayrioddiy mashg'uloti munosabati bilan yigit tengdoshlari uning ustidan ko'p haqoratli so'zlarni eshitdi. Ammo Kurskning yaxshi odamlari kimni - ilg'or o'qituvchilar va zamonaviy jamiyat va kelajak avlodlar davrasiga kirishga mo'ljallangan shaxsni masxara qilishlarini bilsalar edi.
Teodosiyning onasi borgan sari Teodosiyni yosh yigit uchun g'ayrioddiy faoliyatdan chiqarib yubordi, lekin Teodosiy boshqacha fikr bildirdi: “Iso Masih shogirdlariga non berdi: “Olinglar va yenglar, bu mening tanam, sizlar va boshqalar uchun sindirilgan. Shunday qilib, sizlar barcha gunohlardan pok bo'lasizlar, agar Rabbiyning O'zi bizning nonimizni O'zining go'shti deb atagan bo'lsa, men qanday qilib O'zining go'shtidan eyishga loyiq bo'lganimdan xursand bo'lmayman. Ona qattiq turib oldi:
Taslim bo'l! Xo'sh, prosporani pishirishning nima keragi bor! Va u o'z talabini kaltaklash bilan qo'llab-quvvatladi. Kunlarning birida umidsiz yigit ota-onasining uyidan yana tunda chiqib ketdi.
Bir ruhoniy unga Kursk yaqinidagi shaharlardan birida boshpana berdi. Ko'rinishidan, u ziyrak odam edi, chunki u yigitning manfaatlariga e'tiborli edi.
Teodosiyga cherkovda doimiy qolishga ruxsat berildi. Unga maftun bo'lib, ular bir necha bor qimmatbaho kiyimlarni berishgan, lekin yigit ularni kambag'allarga bergan va eski kiyimlari ostida u temirchi yasagan temir kamar kiyishni boshlagan. Tana ichiga kemirib, kamar har daqiqada kamtarlik va zohidlikni eslatdi. Yoshlik iymon-e’tiqodi esa mustahkamlanib, ongiga rag‘bat, munavvar bo‘ldi. Xudoga bo'lgan muhabbat nomi bilan Teodosiy har qanday sinovga tayyor edi.
U Xushxabarni xotiradan o‘qib chiqdi: “Agar kimki ota-onasini tashlab, Menga ergashmasa, demak, u Menga loyiq emas... Ey azob chekayotgan va og‘ir yuk bo‘lganlarning hammasi Mening oldimga kelinglar, men sizga tinchlik beraman. Mening yukimni o'z zimmangizga oling va mendan muloyimlik va kamtarlikni o'rganing, shunda qalblaringizga tinchlik topasiz ..." Va u Xudoga bo'lgan g'ayrat va muhabbatdan alangalanib, monastirga, Kiyevning o'ziga borishni orzu qilardi.
Bunday imkoniyat paydo bo'lganda, Feodosiya uch hafta davomida yo'lda edi. Istalgan Kiyevga etib borgach, u barcha monastirlarni ziyorat qildi va uni qabul qilishni iltimos qildi, toki u Muborak Entoni g'orda yashayotgani haqida eshitdi.
Yigitning kelajagi buyuk ekanini tushunib yetgan Entoni Teodosiyga u bilan qolishga ruxsat berdi.
Teodosiy o'zini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishladi, rohib Entoni va uning yonida bo'lgan buyuk Nikon kabi g'azab bilan ibodat qildi va ro'za tutdi. Keyin, ularning katta iltimosiga ko'ra, knyazlik boyarlarining birinchisi Jon, monastirizmda Varlaam va monastirlikda Efraim nomi bilan atalgan knyazlik uyining boshqaruvchisi rohiblar sifatida tonlandi. Buni bilib, knyaz Izyaslav qattiq g'azablandi, lekin Nikon tushuntirdi: "Xudoning inoyati bilan men ularni samoviy Shoh va Iso Masihning buyrug'iga binoan shunday jasoratga chaqirganman".
G'ordagi hayot. Javdar noni va suv. Shanba kunlari - yasmiq yoki faqat qaynatilgan sabzavotlar.
Asta-sekin rohiblar soni ortib bordi. Ba’zilar ishlab topgan puliga shaharda g‘alla sotib olish uchun poyabzal to‘qishgan, boshqalari esa bog‘dorchilik bilan shug‘ullanishgan. Ular cherkovga yig'ilib, belgilangan soatlarda dafn marosimini kuylashdi va xizmatni bajarishdi. Yana bir oz non yeb, hamma o‘z ishiga qaytdi.
Pechersklik Teodosiy kamtarlik va itoatkorlikda hammadan ustun edi. U yaxshi kesilgan va mahkam tikilgan va eng og'ir ishni yelkasiga oldi. U o'rmondan o'tin tashidi. U kechalari hushyor bo'lib, ibodatlarda Xudoga hamdu sanolar aytib turardi. Ba'zan ular tunda uning tanasini qanday qilib beliga ochib qo'yganini, poyabzal to'qish uchun jun yigirganini va Dovudning sanolarini kuylayotganini payqashdi. Gadflies va chivinlar shafqatsizlarcha uning tanasini tishlab, qon bilan ziyofat qilishdi. Bu qiynoqlarni boshdan kechirgan Teodosius Matinsga hammadan oldin keldi. Uning obro'-e'tibori tobora ortib bordi va bir kun rohiblar bir ovozdan "Rohib Entoni" Muborak Feodosiyning "abboti etib tayinlanganliklarini" e'lon qildilar, chunki "u monastir hayotini martabaga ko'ra buyurgan va ilohiy amrlarni hech kimga o'xshamagan". Bu 1057 yilda sodir bo'lgan. Teodosiy hammadan ustun bo'lgan bo'lsa-da, u odatdagi kamtarligini o'zgartirmadi, u Rabbiyning so'zlarini esladi: "Agar sizlardan kimdir boshqalarga ustoz bo'lishni xohlasa, u hammadan kamtar va kamtar bo'lsin. hammaning xizmatkori...”
Va ko'plab zodagonlar monastirga kelib, unga boyliklaridan bir qismini berishdi.
Hegumen Teodosius bu xayr-ehsonlarni, shuningdek, odamlardan yig'ilgan boshqa mablag'larni muqaddas va ulug'vor Xudoning onasi va Bokira Maryam nomiga cherkov qurish uchun ishlatgan. "Va u o'sha joyni devor bilan o'rab oldi va u erga ko'chib o'tdi" birodarlar bilan 6570 (1062). Va o'sha paytdan boshlab, ilohiy inoyat bilan bu joy ko'tarildi va u erda ulug'vor monastir paydo bo'ldi, biz hozirgacha Pechersk deb nomlaymiz ..."
St. Teodosius Pechersk monastirining nizomini tuzadi
Muqaddas gegumen Feodosius Rusda birinchi bo'lib jamoat qoidalarini kiritdi. U Studit monastiridan (Konstantinopol) qarzga olingan va keyinchalik barcha qadimgi rus monastirlari uchun asosiy me'yoriy hujjatga aylandi. Abbot Teodosiusning faoliyati Kiev-Pechersk monastirining rus madaniyatining markaziga aylanishiga katta hissa qo'shdi.
Buyuk Lent davrida Teodosiy o'z g'origa nafaqaga chiqdi, Palm haftasiga qadar o'zini tanhoda qoldirdi va o'sha haftaning juma kuni shom namozi vaqtida u cherkovga qaytib, hammaga astsetizm va ro'za tutishda tasalli berdi. . Kechki qo'shiqdan keyin u uxlash uchun o'tirdi, chunki u hech qachon uxlamagan, lekin uxlashni xohlasa, u "stulga o'tirdi va u erda bir oz uxlab qoldi va kechasi qo'shiq aytish va tiz cho'kish uchun yana turdi. ”.
U rohiblarga monastir qoidalariga muqaddas rioya qilishni, kechki namozdan keyin hech kim bilan gaplashmaslikni, o'z kamerasiga chiqishni, Xudoga ibodat qilishni va bekorchilikka yo'l qo'ymaslikni o'rgatdi. Qashshoq va musofirlarni mehnating bilan boqish uchun Dovudning sanolarini kuylab, hunarmandchilik bilan shug'ulla.
Feodosiy monastirida u kambag'allar va qashshoqlar uchun qabulxona tashkil qildi va ularga monastir daromadining o'ndan bir qismini ajratdi. "Har hafta muhtaram qamoqxonalarga bir arava oziq-ovqat yuborardi."
Kiev-Pechersk monastiri ko'plab imonlilarni o'ziga jalb qildi va rohib Teodosius ko'plab knyazlar va boyarlarning ruhiy ustoziga aylandi. Buyuk Teodosiyga iqror bo'lib, ular xayr-ehsonlarni kamaytirmadilar, boshqalari to'liq berdilar. aholi punktlari, boshqalar monastirga oltin va boshqa zargarlik buyumlarini taqdim etdilar. Yaxshi abbot esa qurilish rejalarini tuzdi katta cherkov, chunki yog'och unga oqib kelgan odamlar uchun kichkina bo'lib qoldi.
Pechersklik Teodosiyning azob-uqubatlarga rahm-shafqati. 19-asr gravyurasi
Kiev-Pechersk monastiri Gegumen Teodosius (1036–1074) - Rossiyadagi birinchi kasalxonaning tashkilotchisi. U o'z monastirida Sankt-Peterburg cherkovi bilan maxsus hovli qurdi. Stefan va u erda kambag'al, ko'r, cho'loq va moxovlarni yashash va davolanish uchun qabul qildi va ularni saqlash uchun butun monastir mulkining o'ndan bir qismini ajratdi. Feodosiya kasalxonasida vazirlar xodimlari bor edi va ular ta'minlandi tibbiy yordam butun atrofdagi aholiga. Bundan tashqari, Teodosius haftada bir marta qamoqxona mahbuslariga bir arava non yubordi.
Abbot unvoni Teodosiyning hayot tarzini hech qanday tarzda o'zgartirmadi. U hali ham birinchi bo'lib ishga bordi, cherkovga birinchi bo'lib bordi va oxirgi bo'lib ketdi. Uning kiyimi tikanli jundan tikilgan soch ko'ylak edi, u o'zining eskirgan mulozimlari ostiga yashirdi. "Ko'p ahmoq odamlar bu badbaxt kiyimni masxara qilishdi va uni haqorat qilishdi."
Shu bilan birga, abbotning ta'siri siyosiy hayotga tarqaldi.
O'zining hayot yo'li bilan Monk Theodosius atrofidagilarning kuchini mustahkamladi. U avvalgidek faqat quruq non va yog'siz qaynatilgan sabzavotlarni yedi, suv bilan yuvdi. Ammo u monastirga murojaat qilgan har bir kishini ma'naviy va moliyaviy tomondan qo'llab-quvvatladi.
Theodosius nafaqat kam ta'minlangan odamlarning shafoatchisi, balki knyazlik doiralarida ham uning so'zi muhim edi.
Knyazlar Svyatopolk va Vsevolod o'zlarining katta akasi Izyaslavni Kievdan quvib chiqarganliklarini bilib, Pechersklik Teodosiy knyazga shunday deb yozgan: "Birodaringizning qonining ovozi, Qobilga qarshi Hobilning qoni kabi Xudoga iltijo qiladi".
Shahzoda g'azablandi! Ammo soviganidan so'ng, u buyuk solih odamga qo'lini ko'tarishga jur'at eta olmadi va u bilan yarashish uchun monastirga kelishga ruxsat so'radi. "Va, xudojo'y, bizning g'azabimiz sizning kuchingizga qarshi bo'lishi mumkinmi?" - deb javob berdi Teodosius "Ammo biz sizni tanbeh qilishimiz va ruhning najotini o'rgatishimiz kerak." Va u taxtni otasi ishonib topshirgan Izyaslavga qaytarishni talab qilishda davom etdi.
Monastirning boshida Teodosius doimo u bilan aloqada bo'lgan Hurmatli Entoni va undan ruhiy ko'rsatmalar oldi. U oqsoqoldan bor-yo'g'i bir yil umr ko'rdi, lekin Xudoning onasining yotoqxonasining keng tosh cherkovi uchun poydevor qo'yishga muvaffaq bo'ldi.
Yangi binoda Teodosiy ishtiyoq bilan ishladi, eng oddiy ishlardan qochmadi, lekin ruhi tanasini tark etgandan keyin cherkov qurilishi tugallandi. Abbot Rabbiyning oldiga qachon borishini bashorat qildi. Va u vasiyat qildi: “... Xudo oldida mening jasoratimni shunday bilib olasiz: agar bizning monastirimiz gullab-yashnaganini ko'rsangiz, bilingki, agar siz monastirning qashshoqligini ko'rsangiz, men Osmon Rabbiyning yonidaman va u qashshoqlikka tushib qoladi, keyin bilingki, "men Xudodan uzoqman va Unga ibodat qilishga jur'at etmayman". Va jasadini ro'za tutayotgan g'orga qo'yishni so'radi.
"Kiev-Pechersk monastiri 6582 (1074) yil may oyining uchinchi kuni, shanba kuni, Avliyo Teodosiy tomonidan bashorat qilingan quyosh chiqqandan keyin o'zining buyuk abbotidan etim qoldi."
Pravoslav cherkovi Pechersklik Avliyo Feodosiyni Rossiyada monastirlikning asoschisi sifatida hurmat qiladi. Dunyoviy jamiyat Feodosiya Pecherskda taniqli qadimgi rus yozuvchisi, mashhur Kiev-Pechersk monastirining asoschisi va uning Nizomining islohotchisini o'z davrining nufuzli siyosiy arbobi sifatida tan oladi.
Afsuski, qadimgi rus adabiyoti asarlarining muallifligini har doim ham aniqlab bo'lmaydi. Biroq, Pechersklik Teodosius kamida o'n bitta asarning yaratuvchisi ekanligi ma'lum. Bular knyaz Izyaslav Yaroslavichga ikkita xabar - "Haftada" va "Dehqon va lotin e'tiqodi haqida", 8 ta "So'zlar" va rohiblarga "Ta'limotlar", xususan: "Sabr va sevgi haqida", "Sabr va kamtarlik to'g'risida" ", "Ma'naviy manfaatlar haqida", "Cherkovga borish va ibodat qilish haqida", imonlilar ham uning "Barcha dehqonlar uchun" ibodatini bilishadi.
Kurskliklar rus ma'naviyatining asoschisi bizning zaminimizda va uning atrofida mavjud bo'lishiga qaramay, o'z taqdirini qurishga muvaffaq bo'lgan shaxs sifatida shakllanganidan faxrlanishga haqli.
pr tomonidan tahrirlangan "Kursk viloyatining tarixi va zamonaviyligi". B.N. Koroleva, Kursk, 1998 yil
Troparion Entoni va Pechersklik Teodosiyga
D Keling, Xudo tomonidan yuborilgan dastlabki rus nuroniylarining jangchisi Entoni va Xudo tomonidan in'om etilgan Feodosiyni hurmat qilaylik: bular birinchi bo'lib, Rossiyadagi farishtalar singari Kiev tog'laridan porlab, bizning butun chekkalarimizni yoritdilar. vatan va ko'plarga jannatga to'g'ri yo'lni ko'rsatib, va birinchi rohib bo'lgan otalar, Xudo najot topayotganlarning yuzlarini olib keldi va endi ular eng balandda miltillovchi Ilohiy nurga turib, qalblarimiz uchun ibodat qilmoqdalar.
Troparion Teodosiyga, Kiev-Pechersk abboti, 8-ohang:
IN Fazilatga ko'tarilib, bolaligidan monastir hayotini sevib, mardonavor orzularingizga erishdingiz, g'orga ko'chib o'tdingiz va hayotingizni ro'za va hukmdorlik bilan bezatdingiz, xuddi tanasiz, rus zaminida ibodatlarda qoldingiz, yorqin nur kabi, Ota Teodosiy porladi: bizning jonimizni qutqarish uchun Masih Xudoga ibodat qiling.
1091 yilda Muqaddas Feodosiyning qoldiqlari Bibi Maryamning Pechersk cherkoviga ko'chirildi. Bu voqeadan oldin ham, avliyo vafotidan 10 yil o'tgach, uning shogirdi Nestor o'zining batafsil hayotini yozgan va shu tariqa imonlilar uchun keyingi asrlarda taqlid qilish uchun xotira qoldirgan. Pechersklik muhtaram Teodosius rus asketizmining asoschisi. Barcha rus rohiblari ma'naviy hayotlarini u yoki bu tarzda ularga berilgan yo'nalishga yo'naltirdilar.
Feodosiusning bolaligi
O'g'il tug'ilganda, presviter bashoratli ravishda unga Teodosiy ismini qo'ydi, bu "Xudoga berilgan" degan ma'noni anglatadi. Iso er yuzida mujassamlanganida yurgan muqaddas Falastin erlari yosh Teodosiyni bolaligidanoq o'ziga tortdi. Oxir-oqibat, bola sargardonlarning hikoyalariga aldanib, qochib ketdi. Urinish ham, undan keyin bo'lganlar ham muvaffaqiyatsiz bo'ldi. Umuman olganda, avliyoning tarjimai holida biz uning bolaligini boshqa azizlarga qaraganda ko'proq tasvirlaydigan katta hajmni ko'ramiz.
Teodosiyning yoshligi haqidagi hikoyaning asosi ruhiy chaqiruv uchun onasi bilan yumshoq kurash, u boshdan kechirgan qiynoqlar va qochishga uchta urinishdan iborat. Ular o'zining bolaligi haqida yozishicha, bola cherkovda ko'p vaqt o'tkazgan, bolalar bilan ko'cha o'yinlarini o'ynamagan va bolalar kompaniyalaridan qochgan. Pecherskiy Teodosiy ilm-fanga intilib, grammatikani tezda o'rganib, uning aql-zakovati va donoligidan hayratda qoldi. Yoshlikning kitobga bo'lgan muhabbati uning hayoti davomida saqlanib qoldi va u monastirda kechayu kunduz kitob yozganda o'zini namoyon qildi.
"Xalbatning yupqaligi"
Yana bir bor qiziqarli xususiyat Dindorligini hisobga olib, yangi ma'noga ega bo'lgan Teodosiy bolaligidan kambag'al, ta'mirlangan kiyim kiygan. Ota-onasi unga toza yangi kiyimlar berib, uni kiyishni so'rashdi, lekin bu bola ularga bo'ysunmagan yagona narsa edi. Bundan tashqari, navbatchilik paytida u engil va toza kiyim kiyishga majbur bo'lganida, u ularni og'ir yurak bilan kiyib, bir necha kundan keyin kambag'allarga berdi. Uning o'zi eski va yamoqqa o'zgartirildi. "Yupqa ko'ylaklar" odatda rohib hayotida oxirgi o'rinni egallamaydi, bu uning bolaligidan g'ayrioddiy kamtarligini ko'rsatadi. Kiev-Pecherskiy Teodosiy bolaligidan xalatning nozikligiga oshiq bo'lib, uni hayotiy xulq-atvorining bir qismiga aylantirdi va uni butun rus asketizmiga o'tkazdi.
Otasi vafot etganida, Teodosiy o'zi uchun yangi xo'rlik va soddalikni tanladi: u qullar bilan dalaga chiqdi va ular bilan kamtarlik bilan ishladi va shu bilan o'zining astsetik zukkoligini ko'rsatdi.
Teodosiy onaning surati
Teodosiy uchinchi qochishini amalga oshirganida, u Kievga, Avliyo Entoni g'origa keldi. Oqsoqol yoshligi sababli uni talaba sifatida qabul qilishni istamadi va Feodosiy uyga qaytdi. Shundan so'ng onam bilan hayotiy haqiqatga to'la dramatik uchrashuv bo'ldi. Imperator despotizm Theodosiusni qattiqqo'l emas, balki o'ziga ishonch va qo'rqoqlikka olib keladi. Bu kurashda mag'lub bo'lgandan u g'olibga aylanadi. Natijada, onasiga qaytib kelgan u emas, balki Kiev monastirlaridan birida monastir qasamyod qilgan.
Monastir ishlari
Nestor Pechersklik Teodosiyning hayotini yozayotganda, tasvirlashdan ko'ra ko'proq gapirishni yaxshi ko'rar edi, shuning uchun Teodosiyning shaxsiy faoliyati va uning ruhiy qiyofasi haqida va hikoyaning turli joylarida kam yozilgan. Ushbu tarqoq faktlarni birlashtirib, Avliyo Feodosiyning astsetik hayoti haqida tasavvur hosil qilish mumkin. Uning tanasining o'zini o'zi o'ldirishdagi eng og'ir jasoratlari uning g'or hayotining birinchi yillari yilnomasida yozilgan. Kechasi, tanaviy vasvasalar bilan kurashib, yalang'och holda, rohib zabur qo'shiqlari bilan tanasini chivin va chivinlarga beradi. Teodosiyning keyingi hayotida tanani charchash istagi paydo bo'lishi mumkin. U zohidligini yashirib, sochli ko'ylak kiyib, stulda o'tirib uxlardi va kechasi qattiq ibodat qildi. Pechersklik Teodosius o'z mehnatining uzluksizligi bilan nisbatan kichik astsetik mashqlarni to'ldirdi. Bolaligidan kuchli va kuchli, u o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham ishlaydi. Abbot Varlaamning monastirida bo'lganida, u butun monastir birodarlari uchun kechasi donni maydalaydi. Keyinchalik, Kiev-Pechersk abboti Teodosius uxlash yoki dam olish o'rniga o'tin kesish yoki quduqdan suv olish uchun tez-tez bolta oldi.
Pechersklik Teodosiyning ruhiy hayoti
Avliyoning juda katta hayotining ko'plab sahifalari uning mehnat va faol hayotiga bag'ishlangan bo'lib, uning ma'naviy hayotidagi yutuqlarni muvozanatlashtiradi. U butun kechalarini ibodatga bag'ishlaydi. Rohib g'orda yolg'iz o'tkazgan Buyuk Lent vaqti faqat ibodatga bag'ishlangan. Nestor ibodatning yoki yuksak tafakkurning hech qanday mo''jizaviy fazilatlarini ko'rsatmaydi. Ibodat Teodosiyga qorong'u kuchlar qarshisida to'liq qo'rqmaslikka yordam berdi va o'quvchilariga kechalari iblis vahiylaridan xalos bo'lishga yordam berdi.
Theodosius, Kiev-Pechersk abboti
Teodosiyning ruhiy hayotida u uchun juda muhim bosqich bo'ldi - u Entoni tomonidan asos solingan g'orlardagi monastirga nuqta qo'ydi. Abbot Varlaam er yuzida birinchi yog'och cherkovga asos solganidan so'ng, Teodosius g'or ustiga hujayralar o'rnatdi, ular Entoni va bir nechta germitlar uchun qoldi. U ish va birodarlik hayoti uchun qandaydir uyg'unlik qurish uchun tor g'orning sukunatini va tafakkurini kamaytiradi. Bu uyg'unlikda kamtarlik, muloyimlik va itoatkorlikning shaxsiy yozuvlari ham yangraydi. Kiev-Pechersk rohib Teodosius, Nestor ta'kidlaganidek, o'zining barcha ruhiy donoligi uchun oddiy edi. Abbess paytida ham unga hamroh bo'lgan "nozik ko'ylaklar" ko'pchilikni masxara qiladi.
Bir knyazning xizmatkori rohibni kambag'allardan biri deb hisoblab, unga aravadan otga o'tkazishni buyurganligi haqida hikoya qilinadi. Ijtimoiy tahqirlash va soddalashtirish bolalikdanoq uning muqaddasligining xususiyatlaridan biri edi. Monastirning boshiga qo'yilgan Teodosius o'z xarakterini o'zgartirmadi. O‘zining sokinligi va o‘zini kamsitishiga qaramay, u shakl va mazmunning soddaligi bilan ajralib turadigan va’zlarda ko‘p narsalarni o‘rgatadi. Theodosius, shuningdek, monastir nizomini barcha tafsilotlarigacha eng kichik detallarigacha kuzatishga harakat qiladi va hamma narsa tartib va hurmat bilan bajarilishini xohlaydi. Biroq, Teodosiy o'zining barcha qat'iyatliligiga qaramay, jazoga murojaat qilishni yoqtirmasdi. U hatto qochib, tavba qilib qaytganlarga nisbatan yumshoq edi. Zo'ravonlikning yagona aniq tasviri monastirning iqtisodiy ishlari bilan bog'liq edi.
Nestor yerto'lchi Fyodorning muqaddas abbot monastirni turli ehtiyojlardan qanday qutqargani haqidagi hikoyalarini tasvirlaydi. Bu mo''jizalar, aql-idrok in'omi bilan birga, Pecherskdagi Avliyo Teodosius tomonidan amalga oshirilgan yagona mo''jizalardir. Abbotning barcha mo''jizalari orqali avliyoning ertangi kunga g'amxo'rlik qilishni taqiqlashi, uning behuda rahm-shafqati. Misol uchun, axlat qutilarini mo''jizaviy tarzda to'ldirish tabiiy naqsh sifatida sodir bo'ladi: monastir boshqaruvchisi kechki ovqatni nimadan pishirishni yoki liturgiya uchun sharobni qayerdan topishni umidsizlantirganda, noma'lum xayrixoh monastirga sharob va non aravalarini olib keladi. Avliyoning hayotidan odamda monastir faqat tinimsiz sadaqalar oqimi tufayli mavjud degan taassurot paydo bo'ladi.
Avliyo Teodosiy qonun bilan belgilangan qashshoqlikdan juda xavotirda - u barcha ortiqcha oziq-ovqat va kiyim-kechaklarni hujayralaridan olib, hammasini pechda yoqib yuboradi. U barakasiz qilingan har bir ish bilan ham shunday qiladi. Kechirimli va mehribon abbot itoatsizlik holatida qattiqqo'l bo'lib qoladi, bundan kelib chiqadiki, bu erda ham u aybdorlarni jazolamaydi, balki faqat yo'q qiladi moddiy boyliklar, u ishonganidek, ochko'zlik va o'z xohish-irodasining iblis tamoyillarini o'zlashtirgan.
Avliyo Teodosiyning rahm-shafqati
Har doim va hamma narsada yumshoq va mehribon bo'lib, uning monastirini o'g'irlash uchun kelgan qaroqchilarga yoki gunohkor va zaif rohiblarga teng munosabatda bo'lgan Pechersk avliyo Feodosiy nafaqat o'z monastirini dunyodan ajratib qo'ymadi, balki dunyoviy jamiyat bilan eng yaqin aloqalarni ham yaratdi. . Bu uning rus monastirligi haqidagi vasiyatlaridan biridir.
Monastir yaqinida ko'r, cho'loq va kasallar uchun Sankt-Peterburg nomidagi cherkov bilan uy qurilgan. Stefan. Monastirning umumiy daromadining o'ndan bir qismi ushbu sadaqaxonani saqlashga sarflangan. Shanba kunlari Teodosiy qamoqxonalardagi mahbuslar uchun shaharga butun bir arava non yubordi.
Rohib Teodosiy ko'plab oddiy odamlarning, shu jumladan o'z gunohlarini tan olish uchun kelgan knyazlar va boyarlarning ruhiy otasi edi. U rohiblar orasidan ruhiy otalarni tanlash an'anasini boshladi. Shu davrdan boshlab ruhoniylar xalqning ma’naviy holatiga yanada kuchli ta’sir ko‘rsata boshladilar.
Jim va muloyim ustoz harom qilingan haqiqatga kelganda qat'iy va qat'iyatli bo'lishi mumkin edi. Nestorning so'nggi hikoyalaridan biri uning yordam so'rab oldiga kelgan xafa bo'lgan beva ayolga shafoati haqida gapiradi va uni eskirgan kiyimda tanimay, uning baxtsizligi haqida gapirib beradi.
Avliyo Teodosiyning haqiqat sevgisi
Yolg'onga murosasizlik abbotni nafaqat sudyalar, balki knyazlar bilan ham to'qnashuvlarga olib keladi. Uning hayotida tasvirlangan knyaz Svyatoslav bilan ruhiy qarama-qarshiligi Teodosiyning ruhiy portretini to'ldiradi va cherkovning davlatga bo'lgan munosabatining ramzi hisoblanadi. Qadimgi rus. Ikki aka-uka oqsoqolni Kiev taxtidan haydab, shaharni egallab olib, Teofanni ziyofatga taklif qilganda, u aka-ukalarni qotillik va noqonuniy hokimiyatga ega bo'lish gunohlari uchun rad etadi va qoralaydi, shahzoda Svyatoslavni Qobil bilan va uning ukasi bilan solishtiradi. Abel. Natijada, knyaz Svyatoslav g'azablanadi. Teodosiyning haydalishi haqida mish-mishlar mavjud.
Svyatoslav solih odamga qo'lini ko'tarolmadi va oxir-oqibat, tinchlik o'rnatish uchun Teodosius monastiriga kamtarlik bilan keladi. Ko'p marta solih Teodosiy Svyatoslavdan akasi bilan yarashishni so'rab, uning yuragiga kirishga urinib ko'rdi. Kiev shahzodasi. Monastirda u har kimga qonuniy surgun qilingan shahzoda uchun ibodat qilishni buyuradi va faqat birodarlarning uzoq so'rovlaridan so'ng u ikkinchi o'rinda Svyatoslavni eslashga rozi bo'ladi.
Avliyo Teodosiyning hayoti avliyo haqiqat uchun surgunga va o'limga tayyor bo'lganligini va sevgi qonuniga va hayotning maqsadga muvofiqligiga bo'ysunganini ko'rsatadi. U shahzodalarga ta’lim berishni o‘zining burchi, uning ta’limotiga bo‘ysunishni esa ularning burchi deb bilgan. Ammo Teodosiy knyazlarga nisbatan kuchga ega emas, balki Masihning yumshoq kuchining timsoli sifatida harakat qiladi. Pechersklik Teodosiyga ibodat ruhlar va tanalarning mustahkam taqvodorligiga, yordam va shafoatga, mamlakatning asosiy shaxslarining taqvodorligiga chaqiradi.
Feodosiy shunday bo'ldi, u yaxlit ruhiy hayot kechirdi, o'z qalbining tubidan Masihning nurini to'kib tashladi, jasorat va fazilatni xushxabar o'lchovi bilan o'lchadi. U rus asketizmining xotirasida shunday qoldi, bu Pechersklik Teodosiusning hayoti.
(vaf. 1074) - Kiev-Pechersk monastirining birinchi abbotlaridan biri, eng yirik pravoslav asketlari va cherkov mafkurachilaridan biri. Kiev Rusi 11-asrning ikkinchi yarmi, "rus monastirligining otasi", pravoslav avliyo.
Pechersklik Teodosiy hayotining dalili uning 11-asr oxiri - 12-asr boshlarida yozilgan hayotidir. Kiev-Pechersk monastiri rohib Nestor. Bundan tashqari, Feodosiya haqida ma'lumot "O'tgan yillar haqidagi ertak" va Kiev-Pechersk Paterikonida mavjud.
Life nashrining yozishicha, Teodosiy Kiyev yaqinidagi Vasilevo shahrida badavlat, knyazlik xizmatkorining oilasida tug‘ilgan. U bolalik yillarini oilasi ko'chib kelgan Kursk yaqinida o'tkazdi. Otasining o'limidan so'ng, uyni otasining faoliyatini davom ettirishini ko'rishni istagan onasi Teodosius boshqargan.
Ammo Teodosiy bolaligida o'yin va o'yin-kulgidan qochib, Xudo nomidagi mardliklari bilan mashhur bo'ldi - u temir zanjirlar taqib yurdi, doimo ibodat qildi va latta kiyib yurdi. Yoshligida u uyini tark etib, Kiev-Pechersk monastirining asoschisi rohib Entoni bilan Kievga g'orga keldi.
G'orning yana bir aholisi Nikon Teodosiyni monastir darajasiga ko'tardi. Teodosiy o'zining monastirlik yo'lining boshidan to umrining oxirigacha barcha monastir bo'ysunishlarini g'ayrat bilan bajardi: u boshqalar bilan birga qattiq mehnat qildi, juda kamtar edi, non va suv iste'mol qildi va hech qachon yotib uxlamadi, faqat o'tirdi.
1062 yilda birodarlar Teodosiyni Kiev-Pechersk monastirining abboti etib sayladilar. Uning rahbarligi yillarida monastir, ehtimol, Kiev Rusining eng muhim cherkov markaziga aylandi. Rohiblar soni yuz kishiga ko'paydi, er usti kameralari qurildi va monastirning asosiy ibodatxonasi - Aspiransiya cherkovida qurilish boshlandi. Xudoning muqaddas onasi.
Abbotning ko'rsatmasi bo'yicha, deb atalmish Monastirni tashkil etishning kenobitik shaklini o'rnatgan Studio Nizomi. Ushbu nizom butun Rossiya bo'ylab boshqa monastirlarga tarqaldi. "Shuning uchun ham Pecherskiy monastiri barcha monastirlar orasida eng qadimiysi sifatida hurmatga sazovor", deyiladi "O'tgan yillar ertaki" da. Kiev-Pechersk monastirining ko'plab aholisi keyinchalik Rossiyaning boshqa shaharlarida episkop bo'ldi.
Teodosiy 60-70-yillarda sodir bo'lgan siyosiy voqealarda faol ishtirok etdi. XI asr Kiev davlatida - Yaroslav Donishmand o'g'illarining buyuk knyazlik taxti uchun kurashida. 1073 yilda Pechersklik Teodosius knyaz Izyaslav Yaroslavichning Kievdan quvib chiqarilishini keskin qoraladi. Pechersk abbati, odatda, cherkovning dunyoviy hokimiyat ustidan ruhiy nazorati zarurligini targ'ib qildi.
Teodosiyga yigirmadan ortiq asarlar tegishli, ammo tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, uni ikkita xabar, sakkizta ta'limot va ibodat muallifi deb hisoblash mumkin.
Pechersklik Teodosiyning ta'limotlari va xabarlari Kiev Rusida xristian ta'limotining Vizantiya talqinida tarqalishining qimmatli dalilidir, chunki Teodosiyning o'zi va Kiev-Pechersk monastirining rohiblari ruhiy ma'noda Vizantiya tomonidan boshqarilgan. Pechersklik Theodosius asarlarining eng yaxshi nashrlari I.P. Eremin va N.V. Ponyrko.
Pechersklik Feodosiy rus diniy va falsafiy tafakkurining rivojlanishida muhim rol o'ynadi. U "Pechersk mafkurasi" deb ataladigan narsaning yaratuvchisi hisoblanadi.
Optimistik ilk rus nasroniyligidan farqli o'laroq, Pechersk oqsoqollari va birinchi navbatda, Teodosiyning o'zi qadimgi rus ma'naviy hayotiga yangi asketizm g'oyasini kiritdilar, ya'ni. ma'naviy o'z-o'zini takomillashtirish foydasiga dunyoviy, dunyoviy va tanaviy hamma narsadan voz kechish.
Pechersk rohiblarining fikriga ko'ra, Muqaddas suvga cho'mish insonni ifloslanishdan tozalaydi, lekin qutqarmaydi, chunki har bir insonning dunyoviy hayotida Shayton uni kutadi, yo'ldan ozdiradi va vasvasaga soladi. Shayton vasvasasining asosiy manbai inson tanasi, dastlab gunohkor.
Shunday qilib, najot yo'li, birinchi navbatda, yotadi o'ziga xos tanaviy tabiatga ega bo'lgan shaxs tomonidan bostirilishi, ikkinchidan, tinimsiz va samimiy ibodat natijasida. Pechersklik Teodosiy o'zining va'zlaridan birida shunday dedi: "Mehnatkor ayollar, mehnatingizning tojini olishingiz uchun harakat qilinglar, chunki Masih bizning kirishimizni kutmoqda. Va biz sevgimizning chiroqlari bo'lamiz. Va itoatkorlik, muloyimlik va kamtarlik bilan va Masihni uyatsiz yuz bilan ko'rsatish orqali.
Abbot bo'lgan Teodosius darhol monastir amaliyotiga o'zini tutmaslik va qattiq ro'za tutishni, so'ngra o'ta jiddiyligi bilan ajralib turadigan Vizantiya Studit monastirining nizomiga asoslangan yangi nizomni kiritgani bejiz emas. Bundan tashqari, Pechersk monastirida bu nizom yanada qattiqroq qo'llanilgan.
Hatto ba'zi rohiblar ham barcha sinovlarga dosh berolmadilar, boshqalari esa, tonzilishdan oldin, Teodosiyning o'zi monastirdan haydab chiqardi: "Do'stlar men uchun ko'p marta vasvasalarni haydab yuborishdi va ular sizning muqaddas sovg'angizni olmaguncha qolishmaydi".
Teodosiy haqiqiy monastir zohidlarini ulug'lab, ularni hatto o'ziga ham o'rnak qilib ko'rsatdi: "Va siz o'zingizning dangasaligingizni tirishqoqlik bilan unutdingiz, chunki siz cherkov xizmatiga juda shoshilasiz va barcha xudolar va xizmatlarda turish uchun uzoq vaqt mehnat qilasiz. topildi ...".
Pechersk oqsoqollarining qarashlari, aslida, qadimgi rus xalqining butun g'oyalar tizimini - nafaqat teologik, balki axloqiy va axloqiy jihatdan ham ag'dardi. Darhaqiqat, ularning chuqur ishonchiga ko'ra, Xudoga xizmat qilish sabr va azob-uqubat, sadaqa va muhabbatdan iborat.
Ammo, shunga qaramay, har bir masihiy qutqarilishi mumkin emas, balki faqat zohid, dunyoviy hamma narsani tashlab, butun hayotini faqat bitta narsaga - ibodatga bag'ishlagan zohid. Oxir oqibat, najotga loyiq kishi o'z tanasini ongli ravishda qiynoqlarga bo'ysundirib, o'zida barcha najot va shuning uchun shaytonni o'ldiradi.
Shu sababli, "ehtiroslarning kamtarligi" ("tana qiynoqlari") g'oyasi va amaliyoti Pechersk monastirida juda mashhur edi, buni Pechersk rohiblarining hayoti haqida hikoya qiluvchi "Kievo-Pechersk Paterikon" yodgorligi tasdiqlaydi.
Pechersklik Teodosiy uchun Xudodan qo'rqish g'oyasi, uning Vizantiya talqinida, umuman olganda, yaqin edi, u buni rag'batlantirish va yo'l-yo'riq sifatida ko'rdi. dunyoviy yo'l har bir rohib. "Bu ko'z oldida Undan qo'rqing: sizga ishonib topshirilgan ishni mukammal bajarishga intiling, shunda siz Masihdan tojga loyiq bo'lasiz", - deydi Teodosius monastir qabriga.
Ammo Pechersk abbati ham o'zini ayamaydi, har kuni dahshatli jazo va Rabbiyning g'azabini kutadi: "Men, gunohkor va dangasa, o'z iste'dodimni erga ko'mib qo'ydim va ularga hech narsa bermadim va men bularning barchasiga ishonaman. Kunlar men bu shafqatsiz va shafqatsizlarning azobi va bu mamlakatning tanbehi va qattiq g'azabiman ...
Lekin men, dangasaligimdan kelib chiqqan yovuzlikning ildizi o‘zimda bo‘lgan umidsizlikka tushib, Osmon Shohligiga kirmadim va dangasaligim va nopok axloqim bilan sizlarga to‘siq qo‘ymadim...” Xudodan qo'rqish g'oyasi Pechersk monastirida asosiy g'oyaga aylandi. Masalan, Metropolitan Hilarionga xos bo'lgan Masihning inoyatining quvonchli, yorqin idroki Pechersk abbatiga aniq begona edi.
Pechersklik Teodosiy o'zini astsetik va astsetik bo'lgan holda, dunyoviy hayotda Rabbiyga samimiy xizmat qilish g'oyasi ustun bo'lishini ta'minlashga harakat qildi. Shuning uchun u cherkovning dunyoviy hokimiyat ustidan ruhiy nazorati zarurligini targ'ib qildi.
Abbot Teodosius knyaz Izyaslav Yaroslavichga yozgan maktublarida u dunyoviy hukmdorning ruhiy ustozi va rahbari ekanligini doimo ta'kidlaydi. Bundan tashqari, shahzoda, agar u najot topmoqchi bo'lsa, birinchi navbatda, nasroniylik ishiga xizmat qilishi shart. Axir, dunyoviy hukmdorning asl maqsadi faqat Masihning imonining himoyachisi bo'lishdir.
Pechersk Teodosiy dunyoqarashining yana bir muhim tarkibiy qismi ham xarakterlidir - boshqa dinlarni, ayniqsa Rim-katoliklikni keskin rad etish. Izyaslav Yaroslavichga yozgan maktublaridan birida u "Lotin bid'atini" ishtiyoq bilan qoralaydi va "lotinizm" ga qarshi ko'plab diniy va hatto kundalik ayblovlarni qo'yadi. Va oxirida u shunday deb e'lon qiladi: "Ammo boshqa e'tiqodda bo'lganlar - lotin tilidami, arman tilidami yoki srachinmi - abadiy hayotni ko'ra olmaydilar va azizlar bilan ajralmaydilar".
Pechersklik Teodosiyning ta'limotlari darhol qabul qilinmadi va to'liq tushunilmadi. Dastlab, hatto Pechersk monastirining rohiblari ham monastir strikturalarining bo'shashishini kutishgan, ammo Abbot Teodosius bir qadam ham orqaga chekinmagan.
“Agar men sizni noroziligingiz uchun jim tursam, - dedi u o'zining ta'limotlaridan birida, - agar zaifligingiz tufayli sizni xursand qilsam, tosh baqiradi.
Pechersklik Teodosiyning qat'iy pozitsiyasi tufayli "Pechersk mafkurasi" ham, Kiev-Pechersk monastirining o'zi ham tez orada katta ta'sirga ega bo'ldi. Ko'pgina qadimgi rus monastirlari Pechersk rohiblarini o'z abbotlari sifatida taklif qilgan yoki ular tomonidan asos solinganligi bejiz emas.
Pechersklik Teodosiyning ijodiy merosidan o'n bitta asar saqlanib qolgan - knyaz Izyaslav Yaroslavichga ikkita xat, monastir birodarlarining sakkizta ta'limoti va bitta ibodat. Qizig'i shundaki, ma'naviy jihatdan yunon mitropolitlari Jorj (11-asr) va Nikiforos (12-asr) asarlari qadimgi rus adabiyotida Pechersklik Teodosiusning asarlariga eng yaqin bo'lib chiqdi.
Qadimgi rus ulamolari orasida Nestorning asarlari, zamonaviy tadqiqotchilar Teodosiyning shogirdlaridan biriga tegishli bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan ba'zi parchalar, shuningdek, Kiril Turovning asarlari.
1091 yilda Pechersklik Teodosiyning qoldiqlari qayta dafn qilindi: ular g'ordan Bibi Maryamning taxminiy cherkoviga ko'chirildi. 1108 yilda Pechersklik Teodosiy kanonizatsiya qilindi. Xotira kunlari: 3 (16) may va 14 (27) avgust.
Muhtaram Pechersklik Entoni
Qadim zamonlardan beri rus zaminining buyuk zohidlari nafaqat o'z monastirlarida, balki butun Rossiyada, Pechersk monastirining shon-shuhratiga yetib borgan va rus monastirining beshigi bo'lgan ko'p sonli o'z abbotlarini olib borgan joyda hurmatga sazovor bo'lgan. episkop xizmati.
Ammo, agar rohib Teodosiyning hayoti bir qator qo'lyozma to'plamlarning bir qismi sifatida saqlanib qolgan bo'lsa, ularning eng qadimiysi Faraz 12-asrning oxiriga to'g'ri keladi, keyin rohib Entoni hayoti bugungi kunga noma'lum sabablarga ko'ra. , Qadimgi rus davrida yo'qolgan va boshqa yozma yodgorliklarning bir qismi sifatida faqat qisman saqlanib qolgan, masalan: Sankt-Peterburg hayoti. Feodosius, "O'tgan yillar haqidagi ertak" (bundan buyon matnda PVL deb yuritiladi), shuningdek, 17-asrning bir qator keyingi yilnomalari (masalan: Gustynskaya, Arxangelogorodskaya).
Shunday qilib, Sankt-Entoni tarjimai holining asosiy manbai Pechersk monastiri uchun Cheso afsonasi deyiladi, PVLda mavjud va Pechersk monaxi Muhtaram Nestor Solnomachi tomonidan yozilgan.
Shunday qilib, rohib Nestorning xabar berishicha, asli Lyubech shahridan (hozir: Chernigov viloyatida) bo'lgan yosh yigit Antipas Athosga (Gretsiya) borib, u erda Entoni ismli farishta qiyofasini (buyuk sxema) oldi. Athos monastirlaridan biri.
Ehtimol, Esfigmen monastiri rus rohibining yangi uyiga aylandi. Bu maxsus monastir deb atalgan (yunoncha - idioritmiya), bu erda rohiblar o'zlarining ruhiy tajribasiga qarab, bir-biridan ancha masofada, hatto bir-birlari bilan aloqa qilmasdan, faqat bitta oqsoqol abbot tomonidan oziqlangan holda mehnat qilishgan.
Yakshanba va bayramlarda ular monastir cherkovida ilohiy liturgiya uchun yig'ilishdi va birgalikda bayramona taom yeyishdi. Aynan mana shu jimjimador monastizm turi, mohiyatan ermitaj, unga xos boʻlgan barcha ibodat ishlari bilan Avliyo Entoni oʻz ona yurtiga qaytish uchun abbotdan duo olib, uzoq Atosdan Rossiyaga olib kelgan. Bu taxminan 1028 yilda Buyuk Gertsog Yaroslav Donishmand (†1054) davrida sodir bo'lgan.
Rossiyada, ayniqsa Kievda, o'sha paytda bir nechta monastir monastirlari mavjud edi, ammo Rev yozganidek. Nestor, qadimgi Kiyevning chekkasidagi ko'plab monastirlar orasida Entoni o'zining germitining jasorati va Athos abbatining marhamati bilan bog'lanishga qaror qiladigan bironta ham topilmadi. Ko'pgina monastirlar knyazlar va boyarlar tomonidan tashkil etilgan, ammo ular ko'z yoshlari, ro'za va ibodatlar bilan qurilganlarga o'xshamaydi..
Dastlab, rohib Berestovaya tog'idagi g'orga joylashdi. Afsonaga ko'ra, bu g'orda (Varangiya deb ataladigan) ilgari ma'lum bir ruhoniy Hilarion ishlagan, ehtimol u keyinchalik Kiev mitropoliti etib tayinlangan va mashhurligi tufayli tarixda mashhur bo'lgan. Qonun va inoyat haqida so'z, qadimgi rus voizlik san'atining ajoyib yodgorligi. Ammo rohib Entoni voiz emas edi, u shunchaki sukut saqlaydigan va sokin ibodat qiluvchi edi. Bu unga o'xshagan sukunat izlovchilarni o'ziga tortdi.
Tez orada birodarlar uning atrofida to'plana boshladilar, ular orasida buyuk Nikon, Varlaam va Teodosiy ham bor edi. Birodarlar kuchayib, monastir jasoratining qiyin yo'lini o'rganganlarida, rohib Entoni to'liq sukut saqlashga intilib, birodarlarini rohib Varlaamning abboti etib tayinladi va u o'zi qo'shni tog'ga (hozir: "Yaqin" g'orlar) nafaqaga chiqdi. u erda o'limigacha yolg'izlikda ishlashni davom ettirdi.
Dastlab, monastirning ibodat hayoti g'orlarda to'plangan, u erda ham cherkov, ham kamerali oshxona joylashgan. Ammo birodarlar soni ko'payganida, ayniqsa Muqaddas Feodosiyning abbatligi davrida (†1074), g'or cherkovi juda gavjum bo'lib qoldi.
Keyin rohib Entoni, Pechersk afsonasiga ko'ra, tog'da yog'och cherkov qurilishiga baraka berdi. Bu haqda Lavra Patericon xabar berganidek: Buyuk cherkovga asos solgan va monastirni ustun bilan o'rab olgan va ko'plab hujayralar o'rnatgan va cherkovni piktogramma bilan bezatilgan; va o'sha paytdan boshlab Pecherskiy monastiri chaqirila boshlandi. Shunday qilib, Bibi Maryamning uyi nomidagi "Osmonga o'xshash" cherkov ko'p asrlar davomida rus pravoslavligining eng buyuk ziyoratgohlaridan biri bo'lib kelgan.
1069 yildan boshlab rohib Entoni bir muncha vaqt (ehtimol bir necha yil) Chernigovda qolib, u erda Boldin tog'larida (hozirgi Trinity-Ilyinskiy nomi bilan mashhur) g'or monastiriga asos solgan.
Aftidan, yo'qolgan qadimiy hayot o'zi bilan birga savolga javobni unutdi: yolg'onchini chekinish joyini tark etib, yana sayohatga chiqishga nima majbur qildi? Knyaz Izyaslavning Kiyevga qaytib kelgan sanasi bilan rohib Entoni tomonidan tashlab ketilgan kunga to'g'ri kelishi bu voqealar o'rtasida qandaydir bog'liqlik borligini taxmin qilishga asos beradi.
Ma'lumki, bir yil oldin knyazlik o'rtasidagi nizolar natijasida knyaz Izyaslav poytaxtdan haydalgan va Kiev boyarlari Polotsk knyazi Vseslavni taxtga o'tirganlar. Biroq, bir yil o'tgach, Izyaslav yana Kievda hukmronlik qilishga muvaffaq bo'ldi.
Ehtimol, rohib Entoni knyaz Vseslavni ma'qul ko'rgan va to'ntarishdan keyin Kievni tark etishga majbur bo'lgan, hatto g'azablangan knyaz tomonidan haydalgan bo'lishi mumkin (shu bilan birga, Nikon hibsga olish tahdidi ostida Izyaslavdan Tmutarakanga (Qrim) qochishga majbur bo'lgan. ); keyinchalik hatto knyaz Mstislav tomonidan Pechersk rohiblarini qiynoqqa solish holati ham ma'lum bo'ldi).
Qanday bo'lmasin, 1073 yilda knyazlik nizosi yangi kuch bilan avj oldi va Izyaslav yana Kievdan qochishga majbur bo'ldi va uning ukasi Svyatoslav taxtga o'tirdi. Aynan shu narsa rohib Entoniga Pechersk monastiriga qaytib, u erda o'zining so'nggi tashabbusini - Buyuk Pechersk cherkovining poydevoriga baraka berish va abadiy monastirga tinchlik bilan jo'nab ketish imkonini berdi.
Shunday qilib, Pechersk monastirida deyarli 40 yillik mashaqqatli jasoratdan so'ng, avliyo 1073 yilda dam oldi (Pechersk an'analariga ko'ra, dam olish kuni 10/23 iyulda nishonlanadi).
Dindor rus an'analari Sankt-Entoni uchun barcha rus rohiblarining boshlig'i epitetini saqlab qoldi. Garchi, yuqorida aytib o'tilganidek, avliyo Atosdan Rossiyaga kelganida, Kievda allaqachon knyazlik homiylik monastirlari mavjud bo'lgan (xronikada uchta monastir qayd etilgan), ammo bu rohib Entoniyning jimjimadorligi tufayli rus monastirligi, alohida tarixiy rol o'ynash uchun mo'ljallangan, rus muqaddasligi va butun madaniyatimiz (nafaqat qadimgi) yo'llarida rol o'ynadi. Gap shundaki, aynan Pechersk monastiri Qadimgi Rusdagi boshqa monastirlar uchun (ayniqsa 11—14-asrlarda) namuna va namuna boʻlgan.
Cherkovimiz tarixining eng qadimiy davridagi episkoplarning aksariyati Kiev-Pechersk monastiri bo'lib, ular Avliyo Antoni va Teodosius monastirining ruhini Rossiyaning barcha burchaklariga olib yurgan. Aynan monastir qoidalari Studite kenobit monastiri misolida joriy qilingan, ammo bundan ham ko'proq jamoaviy jasorat, chuqur kamtarlik va tinimsiz monastir mehnatining shaxsiy namunasi o'rgatilgan.
Garchi bu Entoni emas, balki Rus cherkovida qabul qilingan va tarqalgan Teodosiusning monastir ishi turi bo'lsa-da, eslaylikki, yosh Teodosius nasroniy kamtarligi va monastir itoatkorligini o'rganish uchun Sankt-Entoniyga kelgan. Oxir-oqibat, Sankt-Entoni g'oridan, xuddi ma'lum bir rus "Baytlahm" dan, buyuk Lavra boshlandi, busiz nasroniy xushxabarini zo'rg'a o'zgargan butparast Rusda ildiz otishni tasavvur qilib bo'lmas edi.
Shunday qilib, Pecherskdagi Sankt-Entoni haqli ravishda rus rohiblarining asoschisi, rus monastirligining otasi deb atash mumkin.
Revning xotirasi. Entoni 20 may / 23 iyul (dam olish kuni - turli kalendarlarga ko'ra, bugungi kunda bir xil qabul qilingan), 15 sentyabr (Avliyo Entoni va Teodosius) va 11 oktyabr (Kiyev-Pechersk avliyolari kengashi, dam oluvchilarning "Yaqin" (Antoniy) g'orlari (yangi uslub bo'yicha sanalar), Lentning 2-haftasi (Barcha Pechersk avliyolari sobori).
rus tilida
U Vasilkovda (hozirgi Kiev yaqinidagi Vasilkov shahri) tug'ilgan va zodagonlar oilasidan chiqqan. Dunyo nomi ham, tug'ilgan yili ham ma'lum emas; ikkinchisi taxminan yilga tegishli.
Sankt-Peterburgning yoshlik yillari. Teodosiy Kurskga oqib keldi, u erda knyazning buyrug'i bilan ota-onasi ko'chib o'tdi: uning otasi Kursk merining knyazliklaridan biri edi. 7 ga etish yozgi yosh, u o'qish va yozishni o'rgana boshladi, keyin u maktabga yuborildi va u erda 13 yoshiga qadar qoldi. Kitoblar va hikoyalardan buyuk monastir zohidlarining hayoti bilan tanishib, Teodosiy ularga taqlid qilishni qat'iy niyat qildi. 14 yoshida u otasini yo'qotdi va bu unga shunchalik ta'sir qildiki, u o'zining eng sevimli orzusini - dunyodan voz kechishni boshlashga qaror qildi. Yigitning astsetik moyilligiga qarshilik uning onasi tomonidan kelgan: u o'g'lini juda yaxshi ko'rardi, lekin uning astsetik hayotga intilishlariga hamdardlik qilmadi va uni har qanday yo'l bilan bu yo'ldan qaytarishga harakat qildi.
Teodosiy onasining uyini tark etishga qaror qildi va sayyohlarning Sankt-Peterburg haqidagi hikoyalariga berilib ketdi. Falastindagi joylar, ular bilan birga uyni tark etdi. Sayohatchilar bilan Quddusga borishga urinish muvaffaqiyatsiz tugadi: onasi uni bosib oldi, u kaltaklangan va bog'langan holda uyiga qaytarildi; Yana qochib ketmasligi uchun onasi uning oyog‘iga kishan qo‘yib, uydan qochmaslikka va’da bergandagina ularni yechgan. Ammo bu zulmlar yigitning zohidlik intilishlarini yanada kuchaytirdi. Teodosiy onasidan yashirincha zanjir taqishni boshladi, lekin u buni payqadi va uning zanjirlarini uzib tashladi. Theodosius Kievga qochib ketdi, u erda Sankt-Entoni tomonidan qabul qilindi va tonsured qilindi. O'shanda unga Teodosiy nomi berilgan; atrofida sodir bo'ldi - gg. Azizning yuksak ma'naviy ishlari. Teodosiy boshqa birodarlar qatoridan shunchalik ko'tarilganki, abbat Varlaamni olib tashlangandan so'ng, Entoni 26 yoshdan oshmaganiga qaramay, Teodosiyni abbat etib tayinladi.
Abbessning boshidanoq u monastir qurishga kirishdi. Birodarlar soni 20 kishidan 100 kishiga ko'paydi va natijada qat'iy belgilangan nizomni joriy etish zarurati tug'ildi. Feodosiyning iltimosiga ko'ra, unga Konstantinopoldan Pechersk monastirida yashash uchun asos bo'lgan Studit monastirining nizomlari ro'yxati yuborilgan. Nizom to'liq va qat'iy kommunal hayotni belgilaydi; rohiblar umumiy ovqat bilan qanoatlanishlari va bir xil kiyimlarga ega bo'lishlari kerak edi; birodarlarning barcha mulki umumiy bo'lishi kerak; vaqt tinimsiz ishlarga sarflangan. Teodosiy boshqalarga qaraganda o'ziga nisbatan qattiqroq edi; umumiy jasoratdan tashqari, u o'zini juda zohidlik sinovlari va iroda mashqlariga duchor qildi. U hali yoshligida zanjir taqishni boshladi.
Boyarlar va knyazlar avliyoga ayniqsa moyil edilar. Rev.ning ta'siri. Theodosius ular uchun juda foydali edi. Feodosiyning monastirlik davri knyazlar o'rtasidagi munosabatlardagi qiyin va notinch davrga to'g'ri keldi. Fuqarolar nizosi avjiga chiqdi. Teodosiy rahbar tomonidan hurmatga sazovor edi. kitob Rohib bilan taqvodor suhbatni yaxshi ko'rgan Izyaslav. Teodosiy Svyatoslavning katta akasi Izyaslavdan Kiev stolini tortib olishi va ikkinchisining haydab chiqarilishiga passiv tomoshabin bo'lib qolmadi. Theodosius bir qator qoralashlar bilan zo'ravonlikka qarshi gapiradi; Shuningdek, u Svyatoslavga ayblov xatlarini yozgan. O'z monastirining ichki tuzilishiga g'amxo'rlik qilib, Feodosiy uni tashqi takomillashtirish uchun juda ko'p ish qildi. 11 yoki 12 yil abbess bo'lganidan so'ng, Teodosius, birodarlar sonining ko'payishi va oldingi monastir binolarining qashshoqligi tufayli yangi, keng monastir qurishga qaror qildi. Buning uchun joy Sankt-Peterburgning ikkinchi g'ori yaqinida tanlangan. Antonia. Ushbu saytda katta tosh cherkovga asos solingan ().
3 may kuni rohib Teodosiy vafot etdi. U Entoni boshchiligida o'z jasoratlarini boshlagan g'orga dafn qilindi.
Sankt-Peterburg yodgorliklarining ochilishi. Teodosius shaharda, Rev tomonidan asos solingan cherkov ergashdi. Teodosiy muqaddas qilindi va monastir unga topshirildi; sobiq g'or monastiri endi o'liklarni dafn qilish uchun qabrga aylandi. Rev tomonidan asos solingan. Entoni va Rev tomonidan tartibga solingan. Theodosius Kiev-Pechersk Lavrani boshqa barcha monastirlar uchun namuna qildi.
Ibodatlar
Troparion, ohang 8
Yodgorliklarni topshirish uchun Troparion, 8-ohang
Pravoslavlik o'qituvchisi / taqvodorlik va poklik o'qituvchisi / koinotning chirog'i / episkoplar uchun Xudo tomonidan ilhomlantirilgan o'g'it / dono Teodosius / o'z ta'limotingiz bilan siz hamma narsani yoritgansiz / ruhiy ruh, // ibodat qiling Bizning jonimizni qutqarish uchun Xudo Masih.
Kontakion, ohang 3(O'xshash: Virgo Today :)
Bugun biz sharqdan porlagan va g'arbga kelgan rus yulduzini ulug'laymiz / butun mamlakatni mo''jizalar va mehribonlik bilan boyitib, barchamizni / monastir hukmronligining ishlari va inoyati bilan, / / Muborak Teodosiya.
Yodgorliklarni topshirish uchun kontakion, 8-ohang(O'xshash: olingan :)
Siz ota-bobolarning merosxo'ri bo'ldingiz, / ularning hayoti va ta'limotiga, / odat va o'zini tutmaslikka, / ibodat va tik turishga: / ular bilan birga, Rabbiyda jasoratga ega bo'ling, / gunohlarning kechirilishi va najot Senga faryod qilayotganlardan so'rang: Xursand bo'ling, ota Teodosiy.
Ruhiy yulduzlar, / cherkovlar osmonida porlayotgan, / rus rohiblarining poydevori, / qo'shiqlar bilan, odamlarni ulug'laymiz, / quvonchli maqtovlar aytamiz: / Xursand bo'ling, muborak otalar, / Xudo dono Teodosiy bilan cho'kish. , / doimo ergashganlar uchun ibodat qiling // va xotirangizni hurmat qiling.
Ikkita etakchi rus nuroniylarini hurmat qilaylik / Xudo yuborgan Entoni / va Xudo tomonidan in'om etilgan Feodosiy: / ular birinchi bo'lib Rossiyadagi farishtalarga teng edilar / Kiev tog'laridan porlagan / Siz ko'rsatdingiz. Vatanimizning oxiri, / va ko'plarga Jannatga to'g'ri yo'lni ko'rsatdi, / va birinchi rohib bo'lgan otalar, / najot topganlarning yuzlarini Xudoga olib keldilar / va endi, eng balandda turib, sobit Ilohiyga. Nur, / / qalbimiz uchun ibodat qiling.
Ikki buyuk otalar va rohiblarning yorqin hukmronligi, / Rus cherkovini g'azablantirgan dono shafaqlar, / ular Xudoning taxti oldida turishadi Muqaddas Uch Birlik, / Muborak Entoni va Teodosius abadiy unutilmas, / sizni olib kelganlarga ibodat qilish uchun ibodat qiling // va sizni xursand qilish uchun sevgi qo'shiqlari.
Keling, taqvoning mustahkam ustunlarini, monastir qonunlarining o'zgarmas poydevorini va Rossiyaning engib bo'lmas devorlarini maqtaylik: Xudoni sevgan Entoni va Xudoning suyukli Feodosiy: Hatto ro'za tutish har qanday samaradorlikdan ham maqbuldir // Bitta. azizlar orasida ulug'langan.
Ijodlar
Rev. Teodosiy Pechersk rohiblariga beshta ta'limotni to'liq qoldirgan (birinchi va ikkinchisi - sabr va sevgi haqida, uchinchisi - sabr va sadaqa haqida, to'rtinchisi - kamtarlik haqida, beshinchisi - cherkovga borish va ibodat qilish haqida), biri yerto'laga. , rohiblar va dindorlarga ta'limotlarning to'rtta bo'lagi, odamlarga "Xudoning qatllari haqida" va "tropar kosalari haqida" ikkita ta'limot, Velga ikkita xabar. knyaz Izyaslavga ["dehqon va lotin e'tiqodi haqida" va "yakshanba (hafta) kuni hayvonlarni so'yish va chorshanba va juma kunlari ro'za tutish haqida"] va ikkita ibodat (biri - "barcha masihiylar uchun", ikkinchisi - "barcha masihiylar uchun", ikkinchisi - Varangiya shahzodasi Shimonning iltimosi, ruxsat ibodati).
Biz ta'limotlardan rohiblargacha o'rganamiz qorong'u tomonlar O'sha davrning monastir hayoti, bu haqda na Nestor Solnomachi, na faqat mashhur monastirni ulug'lash bilan shug'ullangan Pechersk Paterikon gapirmaydi. Teodosiy rohiblarni ibodatdagi dangasalik, o'zini tutmaslik qoidalariga rioya qilmaslik, kamerada mol-mulk yig'ish, umumiy kiyim va oziq-ovqatdan norozilik, g'alati va kambag'allarni monastir mablag'lari bilan qo'llab-quvvatlaganliklari uchun abbotdan norozilik uchun qoralaydi.
St.ning ikkita ta'limoti. Feodosiy butun xalqqa murojaat qildi: gunohlar uchun "Xudoning qatllari haqida", xalq o'rtasidagi butparastlik e'tiqodlari qoldiqlari va o'sha paytdagi illatlar, talonchilik, shaxsiy manfaatlar, poraxo'rlik va ichkilikbozlik haqida ajoyib tasvir; ikkinchisi mastlikka qarshi qaratilgan.
Buyuk Dyuk Izyaslavga ikkita xabar zamonaviy savollarga javob beradi: chorshanba va juma kunlari ro'za tutish masalasi Studio Nizomiga muvofiq hal qilinadi; Varang yoki lotin e'tiqodi haqidagi xabarda pravoslavlik va lotinlarning urf-odatlaridan og'ish hisoblab chiqilgan, ular bilan oziq-ovqat, ichimlik va nikohda barcha aloqalar taqiqlangan.
Tarixiy nuqtai nazardan, Sankt-Peterburg ta'limotlari. Feodosiya bor katta ahamiyatga ega o'sha davr axloqini tavsiflash. Adabiy asarlar Pechersklik Teodosius yaqinda mashhur bo'ldi; uning ba'zi ta'limotlarining haqiqiyligi kuchli shubhaga sabab bo'ladi; masalan, eng yangi Ilmiy tadqiqot Ular ikkita ta'limotni - "Xudoning qatllari haqida" va "tropar kosalari haqida" - Sankt-Peterburgga tegishli emas deb hisoblashadi. Feodosiya.
Adabiyot
- Teodosiyning hayoti Nestor yilnomachi tomonidan tasvirlangan (zamonaviy tilga Ave. Filaret tomonidan tarjima qilingan G'arbiy akademik fanlar, 2-qism, II kitob, 2-son, 1856). Qarang: prof. Golubinskiy, "Rus cherkovi tarixi" (1901);
- Ave. Macarius, "Rus cherkovi tarixi" (1868);
- M. Pogodin, "Sent Hegumen Theodosius" ("Moskva", 1850, 23-kitob);
- akad. S. Shevyrev, «Rus adabiyoti tarixi» (Sankt-Peterburg, 1887, II nashr, II qism);
- N.I.Petrov, "Avliyo F. Pecherskiyning Xudoning qatllari haqidagi ta'limoti manbalari" (1887 yil uchun "Kiyev. Ruhiy akademik" kitobida, II jild - "Arxeologik eslatmalar");
- N. K. N. (Nikolskiy), "Qadimgi rus o'quv adabiyoti yodgorliklari" (1894, 1-son);
- V. A. Chagovets, "Pechersklik muhtaram Teodosius, uning hayoti va yozuvlari" (1901);
- ep. Vyborg Entoni, "Tarixdan Xristian targ'iboti" (1892);
- prof. Maksimovich, "Qadimgi rus adabiyoti tarixi bo'yicha ma'ruzalar" (1839, I kitob);
- Al. Vostokov, "Rumyants muzeyining rus va sloven qo'lyozmalarining tavsifi", No CCCCVI;
- Yakovlev, "XII-XIII asrlar qadimgi rus yozuvlari yodgorliklari";
- Metropolitan Evgeniy, "Rossiyada bo'lgan yunon-rus cherkovi ruhoniylarining yozuvchilari haqida tarixiy lug'at" (Sankt-Peterburg, 1827, II nashr, II jild);
- Kiev Pechersk lavrasining 47 va 48-sonli qo'lda yozilgan to'plamlari.
Ishlatilgan materiallar
- Brokxaus va Efronning entsiklopedik lug'ati.
