Vladimir Vladimirovich Mayakovskiy o'zining avtobiografik hikoyasini shunday boshladi: " Men o `Zim": "Men shoirman. Buni qiziqarli qiladigan narsa. Men bu haqda yozyapman. ” Uning she’riy so‘zi hamisha ijodiy tajriba, yangilik, kelajak dunyoga, kelajak san’atiga intilishlarga qaratilgan. U har doim eshitishni xohlardi, shuning uchun u ovozini juda zo'rlashi kerak edi, xuddi o'pkasining tepasida baqirayotgandek; shu ma’noda tugallanmagan she’rning nomi “ Baland ovozda"Mayakovskiyning butun ishini tavsiflashi mumkin.
Uning kelajakka intilishi sayohatining eng boshidayoq ifodalangan: 1912 yilda shoirlar D. Burlyuk, V. Xlebnikov, A. Kruchenixlar bilan birgalikda “Jamoatchilik fikriga bir shapaloq” manifestiga imzo chekdilar. Futuristik dunyoqarash uning hayoti davomida saqlanib qoldi: bu kelajakni ilohiylashtirish, uni ulkan ideallashtirish va hozirgi va o'tmishdan ancha qimmatroq degan g'oyani o'z ichiga oladi; bu ham N. Berdyaev shunday dunyoqarashni tavsiflaganidek, “chetga, yakuniy sari intilish”dir; Bu she'riy so'zning eng muhim maqsadi sifatida hayratga soladigan, burjua deb o'ylangan zamonaviy hayot tamoyillarini tubdan inkor etishdir. Mayakovskiy ijodining ushbu davrining dasturiy asarlari yigirma yoshli shoirning fojiasidir " Vladimir Mayakovskiy", Sankt-Peterburgda sahnalashtirilgan va muvaffaqiyatsizlikka uchragan, she'r " Bajara olasizmi?"va she'r" Shim kiygan bulut"(1915). Uning leytmotivi shoirning shaxsiyatiga xos xususiyatni ifodalovchi "pastga" so'zi bo'lib chiqadi: haddan tashqari inqilobchilik va butun dunyo tartibini tubdan qayta tashkil etish zarurati - bu Mayakovskiyni she'riyat va she'riyatdagi futurizmga olib kelgan xususiyat. siyosatda bolsheviklarga. O'sha yili she'r " Fleyta - orqa miya" Uning syujeti Mayakovskiyning butun hayotini bosib o'tgan va unda juda noaniq rol o'ynagan ayol - Liliya Brik bilan dramatik va hatto fojiali munosabatlarning boshlanishi edi.
Inqilobdan keyin Mayakovskiy o'zini shoirdek his qiladi, uni to'liq va murosasiz qabul qiladi. San'atning vazifasi unga xizmat qilish, amaliy foyda keltirishdir. She'riy so'zning amaliyligi va hatto utilitarizmi futurizmning, so'ngra amaliy rivojlanish uchun barcha fundamental futuristik g'oyalarni qabul qilgan adabiy guruh LEFning asosiy aksiomalaridan biridir. Aynan she'riyatga bo'lgan utilitar munosabat bilan Mayakovskiyning ROSTAdagi targ'ibot ishlari bog'liq bo'lib, u "Satira derazalari" - dolzarb varaqalar va ular uchun qofiyali satrlar bilan plakatlarni nashr etdi. Futuristik estetikaning asosiy tamoyillari shoirning inqilobdan keyingi dasturiy she'rlarida aks ettirilgan: " Bizning yurishimiz"(1917)," Chap marsh"Va" San'at armiyasi uchun ordeni"(1918). Sevgi mavzusi - she'r " Men sevaman"(1922); " Bu haqida"(1923), garchi bu erda lirik qahramonning dunyoqarashiga xos bo'lgan gigantizm va haddan tashqari giperbolizatsiya, o'ziga va uning sevgisi ob'ektiga favqulodda va imkonsiz talablarni qo'yish istagi namoyon bo'ladi.
20-yillarning ikkinchi yarmida Mayakovskiy o'zini rasmiy shoir, nafaqat rus she'riyatining, balki Sovet davlatining ham uyda, ham chet elda vakolatli vakili sifatida his qila boshladi. Uning she'riyatining o'ziga xos lirik syujeti - chet elga sayohat qilish va begona, burjua dunyosi vakillari bilan to'qnashuv (" Sovet pasporti haqida she'rlar", 1929; tsikl " Amerika haqida she'rlar", 1925). Uning satrlarini "she'riyatning vakolatli vakili" ning o'ziga xos shiori deb hisoblash mumkin: "Sovetlarning / o'z g'ururi bor: / biz burjuaziyaga qaraymiz".
Shu bilan birga, 20-yillarning ikkinchi yarmida Mayakovskiy ijodida inqilobiy g'oyalardan, to'g'rirog'i, ular sovet voqeligida topilgan haqiqiy timsolida hafsalasi pir bo'lgan nota yangray boshladi. Bu uning qo'shiqlari muammosini biroz o'zgartiradi. Satira hajmi ortib bormoqda, uning ob'ekti o'zgarib bormoqda: bu endi aksilinqilob emas, balki partiyaning o'ziga xos byurokratiyasi, RSFSR orqasidan sudralib chiqayotgan "filistlarning krujkasi". Bu byurokratiya safi o‘tgan odamlar bilan to‘ldiriladi Fuqarolar urushi, jangovar sinovdan o'tgan, nomenklatura hayoti vasvasalariga, NEPning zavq-shavqlariga qarshi turishga kuch topa olmagan ishonchli partiya a'zolari, degeneratsiya deb atalgan. Shunga o'xshash motivlarni nafaqat qo'shiq matnida, balki dramada ham eshitish mumkin (komediya " Xato", 1928 va" Vanna", 1929). Oldinga qo'yilgan ideal endi ajoyib sotsialistik kelajak emas, balki hozirgi zamon tomonidan maqsad va ma'nosini buzgan inqilobiy o'tmishdir. Aynan o'tmishni tushunish she'rga xosdir " Vladimir Ilich Lenin"(1924) va oktyabr she'ri" Yaxshi"(1927), inqilobning o'n yilligiga bag'ishlangan va Oktyabr g'oyalariga qaratilgan.
Shunday qilib, biz Mayakovskiyning ishini qisqacha ko'rib chiqdik. Shoir 1930 yil 14 aprelda vafot etdi. Uning fojiali o'limining, o'z joniga qasd qilishining sababi, ehtimol, ijodiy va chuqur shaxsiy, hal etilmaydigan qarama-qarshiliklarning butun majmuasi edi.
Mayakovskiy Vladimir Vladimirovich
Vladimir Vladimirovich MAYAKOVSKY (1893-1930)- rus she'riyati va dramaturgiyasida sezilarli iz qoldirgan novator rassom. Uning iste’dodining yorqinligi va o‘ziga xosligi, ulkan ijtimoiy fe’l-atvori, tarixiy silkinishlar davridagi hayoti ijodiy taqdirining murakkabligi, o‘ziga xosligi va nomuvofiqligini belgilab berdi. U sovet mamlakatining shubhasiz obro'si, klassiki va rasmiy shoiri bo'ldi. Stalinning mashhur bahosidan keyin darslik jilosi yaratildi: "Mayakovskiy bizning eng yaxshi, eng iste'dodli shoirimiz edi va shunday bo'lib qoladi sovet davri» . Tadqiqotchilar bir ovozdan uni inqilob xonandasi, yangi tipdagi shoir deb atashgan...
Bugungi kunda fan mafkura va partiya ko'rsatmalaridan xoli, ammo Mayakovskiy ijodini o'rganishda har doim ham moyillikdan qochish mumkin emas. Bunday moyillik shoir haqidagi so'nggi buyuk asarlardan biri - Yu Karabchievskiyning "Mayakovskiyning tirilishi" nomli iste'dodli kitobida ham mavjud.
Mayakovskiyni o'z davridan tashqarida - yangi ideallar, ulkan ijtimoiy o'zgarishlar, san'atdagi avangard eksperimentlar davri - rus poetik madaniyati rivojiga qo'shgan hissasini, shaklning tub innovatsiyasini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.
Mayakovskiy adabiyotga 1910-yillarning boshlarida futurist shoir sifatida kirib keldi va tez orada kub-futurist shoirlar va rassomlar guruhining rahbariga aylandi. Uning eski san’atni isloh qilish va kelajak madaniyatini yaratishdagi hamfikrlari V. Xlebnikov, A. Kruchenix, D. Burlyuk, V. Kamenskiylar edi. Futurologlar she'riy tilning vizual va ifodali vositalari arsenalini yangilashga, she'rning ritmik va intonatsion tuzilishiga, yangi so'zlar (neologizmlar) ixtirosiga katta qiziqish bilan ajralib turardi. An'anani buzuvchilar "sog'lom fikr" va "yaxshi ta'm" deb ataladigan narsalarga qarshi chiqdilar. Dunyoning barcha asoslariga qarshi anarxik isyon kub-futurizmning asosiy tamoyillaridan biridir. Mayakovskiy kub-futurizmning "Ommaviy didga zarba" (1912) dasturiy manifestiga imzo chekdi, unda yosh san'at inqilobchilari bir ovozdan Pushkin, Tolstoy va Dostoevskiyni "zamonaviylik kemasidan" uloqtirishdi. Futuristlarning voqelikka nigilistik va isyonkor munosabati, ularning og'zaki eksperimentlarga bo'lgan intilishi va antiestetizm Mayakovskiyning she'riy individualligining tabiatiga organik ravishda mos keladi. Futuristik estetikaning xususiyatlari u yoki bu darajada saqlanib qolgan yoki uning ijodida oxirigacha o'ziga xos tarzda o'zgargan.
Oktyabrdan keyingi davrda she'rlarning publitsistik boshlanishi va tashviqot va targ'ibot yo'nalishi kuchaydi. Bu davrda u bir necha lirik doston («150 000 000», «Bu haqda», «Vladimir Ilich Lenin», «Yaxshi!») yozdi va dramaturgiyaga yuzlandi. Reklama va gazetalarda intensiv ishlaydi. U o'zini "inqilob tomonidan safarbar qilingan va chaqirilgan" umumiy tartibda his qilish istagi bilan boshqariladi. U "Sovet san'atining vakolatli vakili" sifatida Evropa va Amerika mamlakatlariga sayohat qiladi.
Mayakovskiy hayotining so'nggi yillari qiyin ijodiy izlanishlar, tushunmovchilik bilan kurash, mafkuraviy tanqid va shaxsiy beqarorlik bilan murakkablashdi. Bu sabablar majmuasi shoirni 1930 yil 14 aprelda o‘z joniga qasd qilishga olib keldi.
Qo'shiq so'zlari (Eshiting! Natya! "Men darhol kundalik hayot xaritasini xira qildim ..." Lilichka! Inqilobga ode. Chap marsh. San'at armiyasi uchun buyurtma. Yaxshi munosabat otlarga. Oh ahmoq. Uchrashuvga o'tirganlar. Moliyaviy inspektor bilan she'riyat haqida suhbat. Vladimir Mayakovskiy bilan yozda dachada sodir bo'lgan g'ayrioddiy sarguzasht. Parijdan o'rtoq Kostrovga sevgining mohiyati haqida maktub. Baland ovozda).
She'riyatning lirik qahramoni erta Mayakovskiy- norozilik ruhiga ega bo'lgan butun dunyoga qarshi chiqqan romantik isyonchi. U "o'z ovozining kuchi bilan dunyoni kengaytirib," qo'pol hayotning odatiy tartibini yengishiga ishonadi. Oktyabrdan oldingi Mayakovskiyning dasturiy asari - "Shimdagi bulut" (1915) she'rida "O'n uchinchi havoriy" asl jasur nomi borligi bejiz emas. Fojiali lirik motivlarga qaramay, she'rda to'rt qismning to'rtta faryodi g'alaba qozondi:
“Tizimingni o'zi!
Ijodingiz barbod!
Diningiz bilan barbod!
Sening sevging bilan!.
Mayakovskiyning lirik qahramoni yolg'iz, lekin u kurashchi va o'ziga ishongan. o'z noroziligi kuchi bilan u fikrning parvozini va harakat qilish qobiliyatini bog'lab turadigan kundalik hayotning moddiy dunyoviyligini engishga qodir bo'ladi.
Shunday qilib, "Mana!" She'rida. (1913) shoir yog'li burjua iste'mol dunyosiga dadil chaqiruv qo'yadi, buning uchun san'at faqat iste'mol ob'ektiga aylanadi. Badiiy kabare ochilgan taqdirda yozilgan bu “shoir” va “olomon” uchrashuvini mazmunida qayta tiklagandek. Shuning uchun to'g'ridan-to'g'ri manzildan foydalanish: “Mana, erkak...”, “Mana, ayol...”. Bu sintaktik vosita, shubhasiz, lirik qahramondagi isyonkor boshlanishni, u "sog'lom aql" va "yaxshi did" rad etadigan dushman dunyo bilan ochiq jangga kirishga tayyor; "Mana!" She'ri. antiteza texnikasi asosida qurilgan. Unda ikkita dunyoqarash, ikkita qadriyatlar tizimi qarama-qarshidir. Shoirning bebaho boyliklari borki, u “bebaho so‘zlarni tejamkor”, saxovat bilan odamlarga o‘zining ma’naviy boyligini beradi.
Shoir burjua ongining chegaralanganligi va xotirjamligiga qarshi. Lirik qahramonga begona qadriyatlar tizimi aniq, yorqin metafora bilan ajralib turadi: "Siz narsalar qobig'idan ustritsaga o'xshaysiz.". Olomon nafaqat san'atga kar, balki tajovuzkor ham. U ijod erkinligi va suverenitetini tan olishni istamaydi, "shoir qalbining kapalakiga qo'nishga" tayyor. She'rda yolg'izlikning fojiali motivi, erta Mayakovskiyga xos bo'lgan rassomning dunyodagi tushunarsizligi paydo bo'ladi. Mayakovskiyning qahramoni - erkin odam, yangi tipdagi odam, u dushman dunyosiga o'zini tashlamaydi va isyonga, norozilikka tayyor, futuristik estetikaga xos hayratlanarli shaklda ifodalangan: "Men kulaman va quvonch bilan tupuraman, men Sening yuzingga tupuraman, men, bebaho so'zlar isrofchi va tejamkor " Ushbu she'rda futuristik poetikaning yana bir xususiyati bor - antipoetik lug'atdan ataylab foydalanish ("yog'li yog'", "olomon yovvoyi bo'ladi", "yuz boshli bit oyoqlari bilan cho'kadi", "g'ira-shira". "Men tupuraman").
Ilk Mayakovskiyning lirik qahramoni nafaqat noloyiq dunyoga qarshi kurashuvchi, inkor etish pafosiga berilib ketgan. Bu rahm-shafqatga qodir bo'lgan azob chekayotgan odam. U o‘zgalar dardiga javob berish zarurligiga, yulduzlar nurining, sevgilining ko‘zlarining qutqaruvchi kuchiga ishonch hosil qiladi... “Tingla!” kabi she’rlarida. (1914), "Lilychka!" (1915), lirik monolog intonatsiyasi hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Lirik qahramonning dunyodan voz kechishi va yolg'izlik tuyg'usi chiqish yo'lini izlashda kuchli turtki bo'ladi. Rossiyaning o'tmishi va buguni uni qoniqtirmaydi va yechim, tabiiyki, kelajakda, inqilobiy kelajakda ko'rinadi.
Mayakovskiy dunyoning inqilobiy o'zgarishining buyuk tozalash kuchiga utopik tarzda ishongan va "Shimdagi bulut" she'rida uning yaqin orada kelishini bashorat qilgan. "Inqiloblar tikanlari tojida / O'n oltinchi yil keladi!").
Inqilobiy voqealar ko'lami shoirga yangi hayotning boshlanishi bo'lib tuyuladi, unda yolg'iz qo'zg'olonchi qahramon o'zining utopik orzusini haqiqatda o'zida mujassam etgan yangilangan mamlakat bilan hamnafas odamlar bilan qo'shilib ketadi. To'g'ri, bu qurilish kurashda ketmoqda. Rassomning vazifasi bo'lishdir "Agitator, baland ovozli, rahbar" U she’riyat aynan targ‘ibotchi-tashviqotchi sifatida isbotlashi, ishontirishi va yetaklashi kerakligiga amin edi. Uning fikricha, san'at faol harakatga chaqiruvchi yangi hayot qurish shakliga aylanishi mumkin. M.I. Tsvetaeva yangi sovet she'riyati haqida fikr yuritar ekan, to'g'ri ta'kidladi: "Bu Mayakovskiydan qilingan. Menimcha, Pasternakdan."
"Mening" inqilobi yangi janrlarni harakatga keltirdi: marshlar, buyruqlar, madhiyalar, qo'ng'iroqlar. Mayakovskiy o'zining "Men o'zim" avtobiografiyasida shunday yozgan: “Qabul qilish yoki qabul qilmaslik? Men uchun bunday savol yo'q edi. Mening inqilobim". Tribuna shoir o‘z davrini “Inqilob qasidasi”da (1918) kuylagan. A.V. Lunacharskiy Mayakovskiy she'riyatini "miting" deb atagan. Bu miting qatorida o'sha yillarda juda mashhur bo'lgan "Chap mart" (1918) she'ri ayniqsa diqqatga sazovordir. Inqilobiy dengizchilar oldida nutq so'zlash uchun yozilgan (subtitr "Dengizchilarga" bo'lib qoladi) yangi samarali she'riyat xususiyatlarini namoyish etadi.
She’rning intonatsion-sintaktik tuzilishi (bo‘sh uchli urish: misralarni qisqa bo‘laklarga bo‘lish va h.k.) unga notiqlik xarakteri va tribuna kuchini beradi. To'rt marta takrorlang:
“millioninchi qadam”ning yurish aniqligini va mafkuraviy ishonchni bildiradi.
Dahshatli davr birinchi satrlardan kuchga kiradi: - Sizning so'zingiz, o'rtoq Mauzer.. Shoir "biz" nomidan gapiradi va o'z tanlovini qilgan xalqning ishonchiga to'liq qo'shiladi: tarix shunchaki yangi g'oyalar buyrug'iga bo'ysunishi kerak, o'tmish tugadi: "Biz tarixning noroziligini haydab chiqaramiz".
She’rdagi buyruqlar, chaqiriqlar, marsh ritmlari zudlik bilan harakat qilish zarurligini ta’kidlagandek, ommaning birligini, inqilobiy intizomini, qat’iyatini namoyon etadi.
"Chap marsh" she'ri hayotni tasdiqlovchi pafos bilan sug'orilgan, garchi ba'zi tafsilotlar inqilobiy davr dramasini aks ettiradi, xalq boshidan kechirgan mashaqqat va baxtsizliklar tasvirini yaratadi: "qayg'u tog'lari ortida", "dengiz narigi" o'lat kasalligi": "to'da yollanganlarni o'rab olishiga ruxsat bering / po'lat lei to'kib tashlang ..."
"Chap mart" - bu siyosiy mavzudagi she'r, ancha murakkab she'riy texnika bo'lib, unda shoir rus proletariatining jahon inqilobiga g'alabali yurishi haqidagi utopik orzusini ifodalagan: Krepi.
Butun dunyo proletariatning bo'g'ziga barmoqlarini qo'ydi!
Mart oyi “Chapga! Chapga! Chapga!” millionlab odamlarning bu orzuga bo'lgan qiziqishini ta'kidlaydi.
Mayakovskiyning lirik qahramoni o'zini inqilob jonlantirgan xalq ommasining bir qismi sifatida his qiladi. Uning uchun inqilob "muborak!" Unga "Inqilobga qasida" she'rida "to'rt marta shon-sharaf" kuylaydi. Bu rassomga "San'at armiyasi uchun ordeni" (1918) buyuradigan kun mavzusi:
Minginchi inqilob kunlarini o'sha davr kitobi kuylamaydi. Ko'chalarga, futuristlar, barabanchilar va shoirlar!
Ushbu mavzudagi she'rlarda Mayakovskiyning o'ziga xos siyosiy didaktikasi va shoir-tribunaning o'ziga xos hayrati ochib berilgan.
Ammo fuqarolik, siyosiy mavzuga e'tibor qaratilganiga qaramay, Mayakovskiy she'riyatida lirik mavzu ham alohida o'rin tutgan. "Lilychka!" She'rida (1915), pastki sarlavhada ta'kidlanganidek ("Hat o'rniga") oldimizda she'r qahramonining beparvo sevgi tuyg'usini ifodalovchi hayajonli lirik monolog turibdi.
Lirik qahramon sarosima holatini boshidan kechirmoqda. She'rning butun tuzilishi uni ifodalash vazifasiga bo'ysunadi. Ko'pgina tadqiqotchilar tasvirlarning qasddan qilingan giperbolizmini ta'kidladilar. Qahramonning sevgisi shunchalik ulkanki, taqqoslash va metafora giperbolik xususiyatga ega bo'ladi: sevgi - "dengiz", sevgi - "quyosh", bilvosita taqqoslash - "buqa", "fil". Tuyg'uning shiddatliligi mumkin bo'lgan chegarada - "aqldan ozgan, yovvoyi, aqldan ozgan, umidsizlikdan uzilgan". Ammo aynan shu she’rda o‘quvchi o‘z qadrdonidan ayrilib qolishdan juda qo‘rqqan, yolg‘izlik chidab bo‘lmas, himoyasiz, himoyasiz inson obrazini ko‘radi. Insonga tushunadigan ko'zlar qanday kerak. Ular sizni balodan qutqaradi: "Ustimda, / sizning qarashingizdan tashqari, / bitta pichoqning tig'i kuchga ega emas." Aqldan ozgan ehtiroslarning namoyon bo'lishiga qo'shni bo'lgan murojaatlarning muloyimligi va kamtarligi ("aziz, yaxshi") lirik qahramonning kechinmalarining noaniqligi va fojiasini bildiradi. Stanislavskiyning jismoniy harakat uslubiga deyarli amal qilgan holda, "qaltirab singan" qo'l kabi samarali epitet lirik qahramon qalbining chalkashliklari va umidsizliklarini ifodalaydi.
Lirik qahramonning ochiqligi va hayajonliligi tonik misra tufayli namoyon bo'ladi, unda xarakterli pauzalar qo'shimcha psixologik keskinlikni keltirib chiqaradi.
"Otlarga yaxshi muomala" (1918) she'rida lirik boshlanish "hayotdan bir voqea" haqida hikoya qilishiga va hatto "tomoshabinlar" ning qo'pol olomoni va lirik qahramon o'rtasidagi ziddiyatni ko'rsatishiga qaramay, hal qiluvchi ahamiyatga ega. Qarama-qarshilik juda ziddiyatli, chunki tomonlar tasvirlangan hodisani tubdan boshqacha qabul qilishadi:
Ot yiqildi! -
Ot yiqildi! -
Kuznetskiy kulib yubordi.
She’rda bayon va ta’rif elementlari, olomonning ko‘p ovozliligi va lirik qahramonning haddan tashqari ishdan yiqilgan otga qaratilgan monologi bor – lekin hammasi lirik qahramonning g‘amginligi va uni yengish qobiliyatini ifodalashga qaratilgan. “Lilychka!” she’rida bo‘lgani kabi, shoir sehrlab o‘ylayotganga o‘xshaydi: charchagan qalb yordamga muhtoj. Kimdir sizning ko'zlaringizga do'stona qarashi, tushunishi va yordam berishi kerak ...
Bu she’rda asosiy yuk fe’llarga tushadi. Aynan ular - "qulab tushdi", "jang'irdi", "yaqinlashdi", "yaqinlashdi", "ko'ryapman", "shoshildi", "ketdi", "keldi", "turdi" - syujet harakatiga dinamik ravishda xiyonat qiladi. she'rda. Nafaqat tashqi, voqea-hodisa, balki ichki ham qahramon kechinmalarining dinamikasini ifodalaydi. She'rdagi metaforalar shahar qiyofasini jonlantiradi, rasm yaratadi: "ko'cha sirpanadi", "shamol bilan oziqlanadi", "muz bilan tuyadi".
Birinchi bandning "gr" tovushlarining alliteratsiyasi bilan ovozli yozilishi g'ayrioddiy ifodalangan:
Ular tuyoqlarini urib, go'yo:
- Qo'ziqorin.
Rob.
Tabut.
Qo'pol
Urg'u misrasi, qisqa intonatsion qismlarga bo'lingan satrlar she'rga ritmik ifoda va dinamiklik beradi.
Sevgi mavzusi "Parijdan o'rtoq Kostrovga sevgining mohiyati haqida maktub" (1928) she'rida rivojlangan. Mayakovskiy yana o'zining sevimli janri - intonatsiyaning yaqinligi va aniqligini belgilaydigan ma'lum bir adresatga ega bo'lgan xatdan foydalanadi. Ushbu she'rda kundalik muhitning ko'plab tafsilotlari ("ekipajlar", "daftar"), istehzo ham bor ("hatto bu erda ayiqlar ham qanot o'stirardi"), lekin asosiy pafos chegara bilmaydigan sevgi tuyg'usini poetiklashtirishda. Kopernikga hasad qilganda! Mayakovskiyning fikricha, sevgi insonni kundalik hayotdan ustun qo'yadi va uni ruhlantiradi. Bu oddiy, insoniy sevgi insonda insonni yaratishi mumkin, "ko'tarish, / va olib borish, / va jalb qilish".
Mayakovskiyning yana bir sevgi "maktubi" "Tatyana Yakovlevaga maktub" (1928) bo'lib, unda samimiy sevgi tajribasi ijtimoiy-siyosiy tekislikka tarjima qilingan: o'z davri, sotsialistik Vatan bilan faxrlanish haqidagi sevgi tuyg'ulari va mulohazalarining ifodasi. : "Men o'zim emasman, lekin men Sovet Rossiyasiga hasad qilaman". Sevgi mavzusida Mayakovskiyning lirik shoirdan shoir-tribunaga, fuqarolikka bo'lgan evolyutsiyasi yaqqol ko'zga tashlanadi.
Shoir va she'riyat mavzusi, san'atning maqsadi Mayakovskiyning barcha asarlarini qamrab oladi. Hatto "Shimdagi bulut" she'rida Mayakovskiy rassomning bashoratli vazifasini e'lon qildi - hech kim ko'rmaydigan narsani ko'rish ( "odamlarning ko'zlari qisqargan joyda"). U shoirning faol hayotiy roli zarurligiga amin edi ( "dunyoni bosh suyagiga mis bo'g'imlari bilan kesish").
Sovetlar mamlakatida, Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, she'r yangi voqelikni yaratuvchilar qatoriga qo'shilishi kerak: “Har doim porlab turing. / Hamma joyda porlash. / Oxirgi kunlargacha" "G'ayrioddiy sarguzasht..."(1920). Shoir ham Quyosh kabi umuminsoniy maqsadni ko‘zlaydi. San’atning imkoniyatlari, ko‘lami cheksiz, deb hisoblaydi shoir. “Shoir qofiyasi erkalash, shior, nayza va qamchidir”., "Moliyaviy inspektor bilan she'riyat haqida suhbat" (1926) she'rida yozgan. Shoirning mavqei fuqarolik mas’uliyatli va ma’naviy jihatdan yuksakdir, chunki u “xalq yetakchisi” va ayni paytda “xalq xizmatkori”dir. Shoir, Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, ishchi bilan bir xil mehnatkashdir: "She'riyat radiy qazib olish bilan bir xil". Bu mashaqqatli va xavfli ish, lekin bu Vatanga kerak.
She’riyatning bu abadiy mavzusida Mayakovskiy obraz yaratadi shoir-fuqaro, uning o'lmaslik huquqi mashaqqatli mehnat va o'z sinfiga sodiq xizmat bilan to'lanadi: "turli she'rlar kommuna bo'ylab tarqatiladi". Inqilobdan keyingi davrda u chap do'stlari bilan birgalikda rassomning "ijtimoiy buyurtma" ni bajarish tamoyiliga amal qildi.
She’rida “Ovozimning tepasida. She'rning birinchi muqaddimasi (1929 - 1930), Mayakovskiyning she'riy vasiyatnomasi she'riyatning asosiy ustunligi va uning darajasini baholashning asosiy mezoni - yangi hayot qurishdagi ishtiroki sifatida tasdiqlangan. Shoir bevosita o'z avlodlariga murojaat qiladi, "kommunistik masofa" ga qaraydi. Kelajak o‘quvchilari oldida o‘z ijodini sarhisob qiladi, san’atdagi o‘rni, ongli tanlovi, shoir minbariga aylanib, “o‘z qo‘shig‘ining tomog‘iga qadam qo‘ygani” haqida fikr yuritadi. Shoir o'zining ijtimoiy va partiyaviy burchini bajardi - u "qo'shiqqa o'xshash qahramon" ning "lirik jildlarini" rad etdi. Mayakovskiyning so'zlariga ko'ra, she'riyat uchun kurashning old qismidir Yangi hayot. Asosiysi sifatida kengaytirilgan metafora badiiy texnika Muqaddimada Mayakovskiy she’riyatining ta’sirchan, kurashuvchanligi ta’kidlangan. Shoir, qo'mondon kabi, qo'shinlar paradini, qo'shinlar esa uning she'rlarini, kurash she'riyati, sotsializm qurayotgan xalqqa o'zini bag'ishlagan san'atini oladi. "Ovozimning tepasida" kirish qismining asosiy g'oyasi lug'atning aniqligi va oyatning hissiy energiyasiga to'liq mos keladi.
Satira Mayakovskiyning ijodida alohida o'rin tutgan, chunki u o'zini "Ovozi balandligida" she'rida "kanalizatsiyachi va suv tashuvchi" deb atagan.
Dastlabki davrda "Yangi satirik" satirik jurnalida ishlagan holda, u "Tushlik uchun madhiya", "Tanqidchiga madhiya", "Olimga madhiya" va hokazo satirik madhiyalarni yozgan, ularda "Olim madhiyasi" va hokazo. janri (madhiya - tantanali qo'shiq) "oziq-ovqatlar olami" ni satirik masxara qilish vositasi bo'lib xizmat qilgan.
Inqilobdan keyin shoirning satirasi "ROST Windows" da "panoh" topdi; Mayakovskiy yuzlab plakatlarni - mashhur bosma nashrlarni chizdi va ular uchun ko'pincha mashhur so'zlar, maqollar va qo'shiqlardan foydalangan holda ixcham, o'rinli va tishli satirik yozuvlarni yaratdi.
Mayakovskiy lirikasidagi satiraning asosiy ob'ektlari filistizm va byurokratiyadir. Aynan ularda shoir ajoyib kelajakka erishish yo‘lidagi to‘siqni ko‘radi.
"Axlat haqida" (1921) she'rida Mayakovskiy filistlar hayotini qoralaydi. Burjua ongi, "filistlar hamyoni" unga o'zi orzu qilgan yangi hayotning utopik ideal modelini amalga oshirishga to'siq bo'lib tuyuldi. Juda zararsiz kundalik tafsilotlar - "kanareyka", "samovar", "ala ramka" - she'rda Wrangeldan ham yomonroq bo'lgan yangi filistizmning dahshatli ramzlarini anglatadi. Marksning qayta tiklangan portretining grotesk tasviri va uning shahar aholisiga g'azablangan tanbehlari filistizmning kommunizm uchun xavf sifatida satirik fosh etilishining pafosini ifodalaydi.
"O'tirgan" she'ri (1922) sovet byurokratik amaldorlarining cheksiz uchrashuvlari tasvirini grotesk tarzda qayta tiklaydi. Metaforani amalga oshirish texnikasi (odamlar barcha yig'ilishlarga o'z vaqtida kelish zarurati bilan yirtilgan - odamlarning yarmi muassasalarda o'tirishadi) satirik effekt yaratadi.
Mayakovskiy xavotir bilan qayd etadiki, yangi tarixiy sharoitlarda ham hayotimizdagi qo‘pollik, byurokratiya kabi illatlar bartaraf etilmagan va katta xavf tug‘diradi. Satirik she'rlar qahramonlari ichkaridan fosh qilinadi, bunga "erkin she'r" yordam beradi, bu juda ko'p intonatsiyalarni - yashirin istehzodan tortib to ochiq masxaragacha yetkazadi. Shoir bunday hodisalarga murosasiz, baho berishda shafqatsizdir. U anti-estetik tildan foydalanadi va narsalarni o'z nomlari bilan chaqiradi. Uning satirik asarlarining qahramonlari "axlat", "axlat", "murlo" kabi belgilarga to'liq mos keladi.
Yangi voqelikda o'rin bo'lmasligi kerak bo'lgan mafkura sifatida qo'pollik va filistizm "To'shakda" (1929) komediyasida satirik tarzda masxara qilingan.
Vladimir Vladimirovich Mayakovskiy 1893 yil 7 iyulda Gruziyaning Kutaisi yaqinidagi Bag'dodiy qishlog'ida o'rmonchi oilasida tug'ilgan. 1906 yilda, otasi vafotidan so'ng, oila Moskvaga ko'chib o'tdi. Mayakovskiy Moskva gimnaziyasida tahsil olgan. U bolshevik talabalar bilan muloqotda boʻldi, partiyaga aʼzo boʻldi va RSDLP(b) Moskva qoʻmitasi aʼzoligiga qabul qilindi (1908). U uch marta hibsga olingan va 1909 yilda Butirka qamoqxonasida bir kishilik kamerada qamoqqa olingan. Qamoqdan chiqib, she'r yozishni boshlagan Mayakovskiy "sotsialistik san'at" qilishga qaror qiladi: "Men partiya ishini to'xtatdim. Men o‘qishga o‘tirdim”. 1911 yilda Mayakovskiy Moskva rassomlik, haykaltaroshlik va arxitektura maktabiga o'qishga kirdi. 1912 yilga kelib u kub-futuristlar guruhi nazariyasi va amaliyoti bilan bog'liq birinchi she'riy tajribalarini o'tkazdi, ular uni burjua jamiyati asoslariga qarshi noroziliklari bilan o'ziga tortdi. Ammo agar futuristlarning antiestetizmi birinchi navbatda "sof" shakl sohasida o'zini namoyon qilgan bo'lsa, Mayakovskiy buni o'ziga xos tarzda, yangi demokratik she'riy tilni yaratish muammosini hal qilishga yondashuv sifatida qabul qilgan. Bu haqda u "Shimdagi bulut" (1915) inqilobiy she'rida shunday deydi: "...Ko'cha burishmoqda, tilsiz - uning qichqiradigan yoki gaplashadigan narsasi yo'q".
Mayakovskiyning ishi o'zining ijtimoiy ohangida futurizm doirasiga to'g'ri kelmadi, bu ayniqsa "Vladimir Mayakovskiy" tragediyasida (1913 yilda sahnalashtirilgan) yaqqol namoyon bo'ldi. Fojianing pafosi burjua jamiyati institutlariga, "ruhsiz narsalar" kuchiga qarshi norozilikdir. Fojia oxir-oqibat dunyoning adolatsizligidan g'azablangan, ammo ularning kuchini hali bilmagan ommaning his-tuyg'ulariga qaytadi. Burjua voqeligini inkor etish pafosi shoirning ilk she’rlarida ham seziladi (“Shahar jahannami”, “Mana!”). Futuristlarning ommaviy adabiy chiqishlarida qatnashgani uchun Mayakovskiy maktabdan haydalgan (1914). 1914-18 yillardagi 1-jahon urushining boshlanishi uning ijodida nochiziqli tarzda aks ettirilgan: “Davlat shrapnel” maqolasida (1914 yil noyabr) u “bugungi kunda bizga madhiyalar kerak...” deb yozgan, ammo "Urush e'lon qilindi" (1914 yil iyul) va "Ona va nemislar tomonidan o'ldirilgan oqshom" (1914 yil noyabr) she'ri uning urushdan, uning qonli safsatalaridan jirkanishini ko'rsatdi. Mayakovskiy "Yangi Satirikon" jurnalida chop etilgan she'rlarida ("Sudyaga madhiya", "Olimga madhiya", "Poraga madhiya") hayotning jirkanchliklarini kinoyali "maqtaydi", ularda halol mehnat, pokiza vijdon va yuksak san'at kufr mavzusiga aylanadi.
Yangi bosqich "Shimdagi bulut" she'ri edi. "Mehringga, san'atingga", "Tizimingga", "Diningga" - to'rt qismdan iborat to'rtta qichqiriq" - shoirning o'zi asosiy ijtimoiy va estetik yo'nalishni shunday tavsiflagan. "Bulut". She'rda kapitalizmga qarshi o'z-o'zidan ko'tarilib, kurashda o'z yo'lini amalga oshirayotgan millionlarning kuchayib borayotgani aks etgan. Mayakovskiyning oktyabrgacha bo'lgan she'rlarining asosiy pafosi - "O'murtqa nay" (1916), "Urush va tinchlik" (alohida nashr - 1917), "Odam" (1916-17, 1918 yilda nashr etilgan) - burjua munosabatlariga norozilik edi. Insonning asl tabiatini buzdi. Bu shoirni M.Gorkiyga yaqinlashtirdi, uni futuristlardan ajratib, “Xronika” jurnalida qatnashishga jalb qildi.
Oktyabr inqilobini quvonch bilan kutib olgan Mayakovskiy o'z pozitsiyasini shunday belgilab berdi: "Mening inqilobim. Men Smolniyga bordim. Ishlagan. Qilishi kerak bo'lgan hamma narsa." Shoir yangi sotsialistik voqelikning “ajoyib faktlarini” estetik jihatdan anglashga intildi. Oktyabrdan oldin Mayakovskiy aniq ijtimoiy istiqbolga ega emas edi. Futuristik guruhning ba'zi dogmalari uning she'rlari shaklining o'ziga xos xususiyatlarida, ijtimoiy va estetik qarashlar tizimida o'z izini qoldirdi. Oktyabr inqilobidan keyin Mayakovskiyning ishi kommunizm g'oyalari uchun kurash bilan belgilanadigan yangi ijtimoiy va estetik rangga ega bo'ldi (ham ijobiy, ham satirik ma'noda). Bu "Sir-bouf" (1918, 2-versiya, 1921) spektaklida allaqachon o'z aksini topgan - "... bizning davrimizning qahramonlik, epik va satirik tasviri", zamonaviy mavzudagi birinchi sovet spektakli. Mayakovskiy oddiy odamlarning buyukligi va qahramonligini ta’kidlab, burjuaziyaning ijodiy ojizligini fosh qildi; Faqat axloqiy poklik va sinfiy birdamlik bilan "nopok" yangi dunyoning "kemasini" qurishi mumkin. Proletar hokimiyati va qat'iyatining o'ziga xos madhiyasi bo'lgan "So'l yurish" (1918) da shoir inqilob dushmanlariga qarshi kurashga chaqirdi. Ammo Mayakovskiyning estetik palitrasi rang-barang edi: "Otlar uchun yaxshi muomala" (1918) she'rida u barcha tirik mavjudotlarga, barcha himoyasizlarga hamdardlik bildirishi kerak bo'lgan yangi odamning his-tuyg'ularining boyligini targ'ib qildi.
Mayakovskiy sheʼriyatining gumanistik yoʻnalishi yangi ijtimoiy sifat kasb etdi. "150 000 000" she'ri (1919-20, muallif nomisiz 1-nashr, 1921) sotsialistik inqilob jarchisi sifatida rus xalqining etakchi rolini tasdiqladi. V.I.Lenin she'rni salbiy qabul qildi va unda o'zi salbiy munosabatda bo'lgan futurizm misolini ko'rdi. Bu yillarda Mayakovskiy ommaning kayfiyatiga mos ravishda chinakam demokratik san’atga yo‘l ochib bera boshladi. 1919 yil mart oyida Moskvaga ko'chib o'tib, u "ROSTA Windows" da ishlaydi - u tashviqot xarakteridagi she'riy matnlar bilan plakatlar chizadi (3 yil ichida 1100 ga yaqin "derazalar" yaratilgan). Ushbu plakatlarda, shuningdek, Mayakovskiyning 1920-yillardagi sanoat va kitob grafikasida uning iste'dodi va rassom sifatidagi tajribasi, jozibali va ixcham uslubi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi (Mayakovskiy 10-yillardan boshlab tasviriy san'atga murojaat qildi; ko'plab portret eskizlari va rasmlari). eskizlar saqlanib qolgan lubkov, teatr asarlari). Inqilob ehtiyojlariga qalam va cho‘tkasini bergan “ishchi shoir”ning bu faoliyati Mayakovskiy uchun chuqur organik bo‘lib, uning san’atning voqelikka bostirib kirishi haqidagi estetik konsepsiyasiga mos kelardi.
Mayakovskiyning 20-yillardagi she'riyatida yangi turdagi lirik qahramon paydo bo'ladi: u o'zining intim dunyosini ijtimoiy bo'ronlarning katta olamidan ajratmaydi, u ijtimoiydan tashqarida - "Men sevaman" (1922) haqida o'ylamaydi, "Bu haqida" (1923), "Tatyana Yakovlevaga maktub" (1928) va boshqalar. Mayakovskiyning kapitalistik mamlakatlarga (AQSh, Germaniya, Fransiya, Kuba va boshqalar) sayohatlari natijasida «Parij» (1924—25) va «Amerika haqida sheʼrlar» (1925—26) sheʼrlar sikllari paydo boʻldi. Mayakovskiy yosh sotsialistik davlatning vakolatli vakili sifatida burjua tuzumiga qarshi kurash olib bordi.
Shoir ijodidagi nomsizlik pafosi (“Men millionlarni kuylayman”) shaxsiyatning yanada uyg‘un kontseptsiyasiga o‘z o‘rnini bosdi. M. Gorkiy singari Mayakovskiy ham sovet leninizmining kelib chiqishida turadi. "Vladimir Ilich Lenin" (1924) she'rida proletar inqilobi yo'lboshchisining faoliyati keng tarixiy fonda badiiy qayta tiklangan. Mayakovskiy Lenin shaxsiyati - "eng insonparvar shaxs", proletariatning "g'alaba tashkilotchisi" ning ulkan ahamiyatini tushundi. She'r "hujum qiluvchi sinf" - proletariat va uning partiyasi uchun madhiya edi. Mayakovskiy o‘zini “...milliardlar qatoridagi askar” (o‘sha yerda, 7-jild, 1958 yil, 166-bet) kabi his qilgan holda, kommunistik kelajakka intilishni barcha ijodiy faoliyat, jumladan, she’riy faoliyatning mezoni deb bilgan. “...Sinf degan ajoyib tuyg‘u” asosiy edi harakatlantiruvchi kuch Sovet davridagi Mayakovskiy ijodi. "Yaxshi!" she'ri. (1927) A.V.Lunacharskiy uni "bronzadan yasalgan Oktyabr inqilobi" deb atagan; Mayakovskiy bu erda "insoniyat bahori" - o'zining sotsialistik vatani kuyladi. Gorkiy bilan birga Mayakovskiy sovet adabiyotida sotsialistik realizm asoschisiga aylanadi.
Bu yillarda Mayakovskiy “O‘rtoq Nettega, kema va odamga”, “Sergey Yeseninga” (ikkalasi 1926), “Sovet pasporti haqida she’rlar” (1929) va boshqa lirik durdona asarlar yaratdi.
Mayakovskiy lirikasi keng qamrovli - u yangi jamiyatda shaxsning misli ko'rilmagan ma'naviy yuksalishini ifodalaydi. Mayakovskiy - lirik, tribuna, satirik - ulkan, "mustahkam yurak" shoiri. Kommunistik g'oyalarning g'alabasiga ishonch uning she'rlarida "ertangiga, oldinga intilish" ga xalaqit beradigan hamma narsaga nisbatan murosasizlik bilan uyg'unlashgan. Mayakovskiyning "O'tirganlar" (1922) she'rida byurokratiya va skameykaning shov-shuviga qarshi chiqishi Leninga katta "zavq" keltirdi. Mayakovskiy inqilob rahbarining ma’qullashidan ilhomlanib, keyinchalik partiyaga yopishib olgan va o‘zlarining xudbin, mayda burjua ich-ichini partiya bileti bilan to‘sib qo‘ygan har xil “pompadurlar”ni parchalab tashladi (“Pompadur”, 1928, “O‘rtoq Lenin bilan suhbat”). ”, 1929). 20-yillar oxiri she'rlarida, "To'shak" (1928, 1929 yilda sahnalashtirilgan) va "Hammom" (1929, 1930 yilda sahnalashtirilgan) spektakllarida ijtimoiy taqlid va bo'sh demagogiya uchun xavfli bo'lgan butun turlar galereyasi paydo bo'ldi. Mayakovskiyning mazmuni ham, shakli ham yangicha boʻlgan satirik pyesalari sovet dramaturgiyasining rivojlanishida katta rol oʻynadi.
Mayakovskiy innovatsion poetik tizim yaratdi, bu asosan sovet va jahon she'riyatining rivojlanishini belgilab berdi; Uning ta’sirini Nozim Hikmat, Lui Aragon, Pablo Neruda, I.Bexer va boshqalar boshidan kechirgan. Mayakovskiy o'zining g'oyaviy va badiiy vazifasidan kelib chiqib, rus she'rlarini sezilarli darajada isloh qildi. Lirik qahramonning yangi turi voqelikka inqilobiy munosabati bilan yangi maksimal ekspressivlik poetikasini shakllantirishga yordam berdi: shoirning badiiy vositalarining butun tizimi lirik qahramonning fikr va his-tuyg'ularini nihoyatda dramatik tarzda og'zaki ifodalashga qaratilgan. Bu grafik belgilar tizimida o'z aksini topdi: ekspressivlikning oshishi an'anaviy imlo va tinish belgilaridagi o'zgarishlar, matnni grafik jihatdan tuzatishning yangi usullari - "ustun" va 1923 yildan boshlab - pauzani aks ettiruvchi "narvon" ni joriy qilish orqali amalga oshiriladi. Oyatning maksimal ifodaliligiga intilish turli yo'nalishlarda o'tadi: lug'at va frazeologiya, ritm, intonatsiya, qofiya.
Mayakovskiy LEF (San'atning chap jabhasi) adabiy guruhini va keyinchalik REFni (San'at inqilobiy fronti) boshqargan; "LEF" (1923-25) va "Yangi LEF" (1927-28) jurnallarini tahrir qildi, ammo yopiq guruhlar sovet yozuvchilarining normal ijodiy muloqotiga xalaqit beradi degan xulosaga keldi va 1930 yil fevral oyida u RAPPga qo'shildi. ommaviy adabiy tashkilot deb hisoblagan. Qiyin vaziyat so'nggi yillar Mayakovskiyning shaxsiy hayoti va adabiy kurashi ruhiy tushkunlik va o'z joniga qasd qilishga olib keldi. "Ovozimning tepasida" she'ri (1930) Mayakovskiyning chuqur she'rlarga to'la she'riy vasiyatnomasi sifatida qabul qilinadi. ichki ishonch kommunizm g'alabasi uchun. Mayakovskiy ijodi bir qator yirik monografik tadqiqotlar yaratilgan SSSRda ham, xorijda ham keng o‘rganilmoqda. Biroq, uning she'riyati Mayakovskiyning she'riy qiyofasini buzishga va uning she'riyatining inqilobiy mazmunini buzishga harakat qilgan sovetologlar tomonidan sub'ektiv talqin ob'ekti edi. Mayakovskiyning asarlari Sovet Ittifoqi va xorijiy mamlakatlar xalqlarining barcha asosiy tillariga tarjima qilingan.
Mayakovskiy o'z asarini ommaga etkazgan XX asrning yagona badiiy avangard rassomidir. Uning asarlari butun dunyoda mahalliy avangardizmning namunasi bo'lib qoldi Sovet davri. Boshqa shoirlar uchun ular erkinlik ramzi va yangi tajribalar istagiga aylandi.
Mayakovskiyning buyuk xizmati shundaki, uning asarlari sovet davri ramziga aylandi. U inqilob g‘oyalarini uzoq xorijda tarqatdi, yangi davlatning ko‘plab shoirlariga taqlid qildi. Ushbu asarlar dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan. Uning ijodi ayniqsa Yaponiya, Germaniya va Angliyada mashhur.
Mayakovskiy bir necha yo'nalishda ishlagan: gazeta muxbiri Sovet Ittifoqi, she'r yozuvchisi, targ'ibot plakatlari rassomi. U xorijda burjuaziyaga qarshi she’rlar uchun g‘oyalar chizgan. Shoir mamlakat bo'ylab ko'p gastrol safarlarida bo'lgan, u erda she'rlarini o'qigan. Mayakovskiy she’rlarining o‘qilishi tinglovchilar didiga moslashtirilgan turli improvizatsiya va hazillar bilan kechdi.
Uning ijodining rang-barangligi shoirning chinakam iste’dodli bo‘lganidan dalolat beradi. Shoirning roman yozish orzusi, dramatik tajribalar – bu shoir iste’dodining serqirra va shiddatli bo‘lganidan dalolat berishi mumkin. Mayakovskiy o'zini dramaturg deb hisoblardi, lekin u tarixga yangilik sifatida kirgan uchta dramani yozganligi sababli emas va shuning uchun bularning barchasini yozib, u eng murakkab to'qnashuvlarni, hayot manzarasini aks ettiruvchi personajlarni qo'lga kiritib, badiiy yarata oldi. . Mayakovskiy oʻz dramaturgiyasida teatrni demokratlashtirish va uni keng tomoshaga aylantirishga intiladigan targʻibot plakatlari yoʻnalishini yoydi.
Mayakovskiy ham yaratadi satirik komediyalar u kurashgan byurokratiya va filistizmni masxara qilganlar yangi odam, va uning yordamida sotsialistik tuzum mustahkamlanishi kerak bo'lgan pyesalarni yozgan Mayakovskiy Gogol, Griboedov, Saltikov-Shchedrin an'analarini to'ldirib, XIX asr rus adabiyotining komediya va satirik an'analarini muvaffaqiyatli rivojlantirdi. Ayniqsa, Mayakovskiy va Gogolning texnikasi o'rtasida, ya'ni Gogolning "Bosh inspektor" va Mayakovskiyning "Hamam" o'rtasida yaqin aloqa paydo bo'ladi.
Rus adabiy tanqidida "yo'nalish" va "joriy" tushunchalari bilan haqiqiy chalkashlik mavjud. Nimani mutlaq ishonch bilan aytish mumkin - u avangard shoir, she'riy va badiiy avangardning eng yorqin namoyandalaridan biri edi (shoir ham qiziqarli rassom, "O'sish derazalari" uchun mashhur plakatlar muallifi edi. ). Agar avangardizm badiiy harakat deb hisoblansa, Mayakovskiy rus futurizmi kabi oqimga tegishli edi - uning kub-futuristik xilma-xilligi.
Biroq, "Kubo-futuristlar" yoki oddiygina "Futuristlar" nomi Mayakovskiy va uning guruh o'rtoqlari (Aleksey Kruchenyx, David Burlyuk, Benedikt Livshits va boshqalar) tomonidan faqat 1913 yil oxirida qabul qilingan, bu asosan ularni italyan futuristlariga o'xshatib shunday atashgan. Guruh a'zolarining o'zlari bunday taqqoslashdan qochishni istab, o'zlarini "Budetlyanlar" deb atashni afzal ko'rishdi. Velimir Xlebnikov tomonidan yaratilgan bu so'z "futuristlar" so'zining uglerod nusxasi bo'lib, so'zma-so'z "kelajak aholisi" degan ma'noni anglatadi. Futuristlar, shuningdek, yunoncha "o'rmon" dan "Gilea" guruhi deb atalgan, qadimgi yunonlar afsonaviy skiflar yashaydigan hududni shunday atashgan. Va futuristlar o'zlarini zamonaviy burjua tsivilizatsiyasiga tahdid soluvchi "skiflar" kabi his qilishdi.
Italiyalik futuristlardan, shuningdek, boshqa mahalliy futurist guruhlardan (birinchi navbatda, ego-futuristlar) ajralib turish uchun "kubo" prefiksi ixtiro qilindi - bu evropalik kubist rassomlar, birinchi navbatda Georges Braque va birdamlik belgisi.
Biroq, futurizm faqat inqilobgacha mavjud edi, shundan so'ng u o'z kashfiyotlari va tashabbuslarini o'g'irlagan ko'plab kichik avangard guruhlarga bo'linib ketdi (komfutistlar, fuistlar, formlibristlar, ekspressionistlar, nichevoklar va boshqalar). Mayakovskiyning o'zi 1922 yil oxirida yana bir mutlaqo avangard adabiy guruhni - "Lef" ("Chap fronti"), shuningdek, xuddi shu nomdagi jurnalni yaratdi. Ammo 1920-yillarning oxiriga kelib, avangard san'ati, birinchi navbatda, hokimiyatning kuchli bosimi tufayli, SSSR badiiy maydonidan asta-sekin chiqib ketishga majbur bo'ldi va Lefning o'zi yaroqsiz birlashmaga aylandi. U 1929 yilda yangi nom - "Ref" ("Inqilobiy front") ostida bir nechta inqirozlar, tarqatish va qayta tashkil etishdan omon qoldi va bir yildan so'ng Mayakovskiy "Ref" uchun ham, shaxsan o'zi uchun ham ko'p jihatdan halokatli bo'lgan qaror qabul qildi: va 1930 yilda a'zolik uchun ariza yozgan Rossiya uyushmasi proletar yozuvchilari. Shoir o‘z tilagini shunday ifodalagan: "O'ylaymanki, barcha faol hakamlar oldingi ishimiz asosida bir xil xulosaga kelishlari kerak". Shoirning o'rtoqlari uning qarorini ma'qullamadilar yoki qo'llab-quvvatlamadilar va RAPPning o'zida Mayakovskiy hech qachon yangi hamfikrlarni topmadi, bu uning hayotining fojiali yakunlanishining sabablaridan biri edi.
