Uy milklar Qora sehrdagi butparastlik marosimlari va marosimlari. Qadimgi slavyanlarning butparastlik e'tiqodlari va marosimlari

milklar

Qora sehrdagi butparastlik marosimlari va marosimlari. Qadimgi slavyanlarning butparastlik e'tiqodlari va marosimlari

Qadim zamonlardan beri Rossiyada butparastlik e'tiqodlari keng tarqalgan bo'lib, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni hamma narsadan ustun qo'ygan. Odamlar turli xudolarga, ruhlarga va boshqa mavjudotlarga ishonishgan va ularga sig'inishgan. Va, albatta, bu e'tiqod son-sanoqsiz marosimlar, bayramlar va muqaddas voqealar bilan birga edi, biz ushbu to'plamda eng qiziqarli va g'ayrioddiylarini to'pladik.

1. Ism berish.

Ota-bobolarimiz ism tanlashga juda jiddiy qarashgan. Ism ham talisman, ham insonning taqdiri ekanligiga ishonishgan. Insonning ism qo'yish marosimi uning hayoti davomida bir necha marta sodir bo'lishi mumkin. Yangi tug'ilgan chaqaloqqa birinchi marta ism berish ota tomonidan amalga oshiriladi. Shu bilan birga, bu nom vaqtinchalik, bolalar uchun ekanligini hamma tushunadi. Boshlanish paytida, bola 12 yoshga to'lganda, ism qo'yish marosimi o'tkaziladi, uning davomida eski e'tiqod ruhoniylari o'zlarining eski bolalik ismlarini muqaddas suvlarda yuvishadi. Ism hayot davomida ham o'zgartirildi: turmushga chiqqan qizlar uchun yoki hayot va o'lim yoqasidagi jangchilar uchun yoki odam g'ayritabiiy, qahramonlik yoki ajoyib ish qilganda.

Yigitlarga nom berish marosimi faqat oqayotgan suvda (daryo, oqim) bo'lib o'tdi. Qizlar bu marosimni oqayotgan suvda ham, tinch suvda ham (ko'l, daryo) yoki ibodatxonalarda, ziyoratgohlarda va boshqa joylarda o'tkazishlari mumkin edi. Marosim quyidagicha amalga oshirildi: ism qo'yilgan odam mum shamini oladi o'ng qo'l. Ruhoniyning trans holatida aytgan so'zlaridan so'ng, ismli kishi suv ustida yonayotgan shamni ushlab, boshini suvga solishi kerak. Kichkina bolalar muqaddas suvlarga kirishdi va noma'lum, yangilangan, sof va beg'ubor odamlar paydo bo'ldi, ular ruhoniylardan kattalar ismlarini olishga tayyor, qadimgi samoviy xudolar va ularning urug'lari qonunlariga muvofiq mutlaqo yangi mustaqil hayotni boshlaydilar.

2. Hammom qilish marosimi.

Hammom marosimi har doim hammom ustasi yoki vannaning ruhi - Bannik bilan salomlashish bilan boshlanishi kerak. Bu salomlashish ham o'ziga xos fitna, cho'milish marosimi o'tkaziladigan makon va muhitning fitnasidir. Odatda, bunday salomlashish afsunini o'qigandan so'ng, toshga bir kepçe qo'yiladi issiq suv va isitgichdan ko'tarilgan bug' bug 'xonasi bo'ylab supurgi yoki sochiqning dumaloq harakatlari bilan teng ravishda taqsimlanadi. Bu engil bug'ning yaratilishi. Va hammomda cho'milish supurgi usta yoki eng katta (eng muhimi) deb atalgan, asrdan asrga qadar ular takrorlaganlar: "Agar podshoh bug'li hammom qilsa, cho'milish shohdan kattaroqdir"; "Supurgi hammomdagi hammaning boshlig'i"; "Hammomda supurgi puldan qimmatroq"; "Supurgisiz hammom tuzsiz dasturxonga o'xshaydi."

3. Trizna.

Trizna - qadimgi slavyanlar orasida marhum sharafiga o'yinlar, raqslar va musobaqalardan iborat bo'lgan dafn marosimi harbiy marosimi; o'lganlar uchun motam va dafn marosimi. Dastlab, trinitsa qurbonliklar, jangovar o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va marhum sharafiga marosimlar, motamlar, yig'ilishlar va kuyishdan oldin va keyin yodgorlik ziyofatidan iborat bo'lgan. Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, dafn marosimi uzoq vaqt davomida dafn qo'shiqlari va ziyofatlar shaklida saqlanib qoldi va keyinchalik bu qadimgi butparast atama "uyg'onish" nomi bilan almashtirildi. O'lganlar uchun samimiy ibodat paytida ibodat qiluvchilarning qalbida oila va ajdodlar bilan birdamlik hissi doimo paydo bo'ladi, bu bizning ular bilan doimiy aloqamizdan dalolat beradi. Ushbu marosim tiriklar va o'liklar uchun xotirjamlikni topishga yordam beradi, ularning foydali o'zaro ta'siri va o'zaro yordamiga yordam beradi.

4. Yerning qulfini ochish.

Afsonaga ko'ra, Yegor Bahorda sehrli kalitlar bor, ular yordamida u bahor erini ochadi. Ko'pgina qishloqlarda marosimlar o'tkazildi, ular davomida avliyodan erni "ochish" so'ralgan - dalalarga unumdorlik berish, chorva mollarini himoya qilish. Ritual harakatning o'zi shunga o'xshash edi. Birinchidan, ular "Yuriy" ismli yigitni tanladilar, unga mash'alni yoqishdi, uni ko'katlar bilan bezashdi va boshiga dumaloq pirog qo'yishdi. Keyin "Yuriy" boshchiligidagi kortej qishki dalalarni uch marta aylanib chiqdi. Shundan so'ng ular olov yoqdilar va azizga ibodat qilishdi.

Ba'zi joylarda ayollar yerga yalang'och yotib: "Dala bo'ylab dumalab o'tayotganimizda, non naycha bo'lsin", deyishardi. Ba'zida namoz marosimi o'tkazildi, shundan so'ng barcha yig'ilganlar don yaxshi o'sishi uchun qishki dalalarda yurishdi. Avliyo Jorj erga shudring qo'ydi, bu "etti kasallikdan va yomon ko'zdan" davolovchi hisoblanadi. Ba'zan odamlar sog'lom bo'lish uchun "Avliyo Jorj shudringi" bo'ylab sayohat qilishdi, ular bejiz: "Avliyo Jorj shudringi kabi sog'lom bo'ling!" Bu shudring kasallar va zaiflar uchun foydali deb hisoblangan va umidsizlar haqida: "Ular Sankt-Jorj shudringiga chiqishlari kerak emasmi?" Yegor bahorida ko'p joylarda daryolar va boshqa manbalarda suvning barakasi o'tkazildi. Bu suv ekinlar va yaylovlarga sepilgan.

5. Uy-joy qurilishining boshlanishi.

Qadimgi slavyanlar orasida uy qurilishining boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklariga to'sqinlik qiladigan marosim harakatlari va marosimlarining butun majmuasi bilan bog'liq edi. Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayotni boshlash deb hisoblangan. Taxmin qilingan edi " iblis"yangi ko'chmanchilarning kelajakdagi farovonligiga aralashishga harakat qiladi. Shu sababli, 19-asrning o'rtalariga qadar Rossiyaning ko'p joylarida uy qurishning qadimiy himoya marosimi saqlanib qolgan va amalga oshirilgan.

Hammasi joy va qurilish materiallarini topishdan boshlandi. Ba'zan saytga o'rgimchak bilan quyma temir qozon qo'yilgan. Va agar u bir kechada to'rni to'qishni boshlagan bo'lsa, unda bu ko'rib chiqildi yaxshi belgi. Taklif etilgan saytning ba'zi joylarida kichik bir teshikka asal solingan idish qo'yildi. Va agar uning ichiga g'ozlar tushsa, bu joy baxtli hisoblangan. Qurilish uchun xavfsiz joyni tanlashda ular ko'pincha sigirni qo'yib yuborishdi va uni erga yotishini kutishdi. U yotgan joy kelajakdagi uy uchun yaxshi hisoblangan. Va ba'zi joylarda, kelajak egasi turli dalalardan to'rtta toshni yig'ib, ularni to'rtburchak shaklida erga qo'yishi kerak edi, uning ichida erga shlyapa qo'yib, sehrni o'qib chiqdi. Shundan so'ng, uch kun kutish kerak edi va agar toshlar tegmasdan qolsa, bu joy yaxshi tanlangan deb hisoblanadi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, uy ular topilgan joyda hech qachon qurilmagan. inson suyaklari yoki kimdir qo'lini yoki oyog'ini kesib tashlagan joyda.

6. Suv parisi haftaligi.

Ga binoan mashhur e'tiqod, Uchbirlikdan bir hafta oldin suv parilari er yuzida bo'lib, o'rmonlarda, bog'larda joylashib, odamlardan uzoq bo'lmagan joyda yashashgan. Qolgan vaqtlari ular suv omborlari tubida yoki er ostida qolishdi. Suvga cho'mmagan o'lik chaqaloqlar, o'z ixtiyori bilan vafot etgan qizlar, shuningdek, nikohdan oldin yoki homiladorlik paytida vafot etganlar suv parisi bo'lgan deb ishonishgan. Birinchi marta adabiyotda oyoqlari o'rniga baliq dumili suv parisi tasviri tasvirlangan. O'lganlarning bezovta ruhlari erga qaytib, o'sib borayotgan donni yo'q qilishi, chorva mollariga kasallik yuborishi, odamlarning o'ziga va iqtisodiyotiga zarar etkazishi mumkin.

Shu kunlarda odamlarning dalada ko'p vaqt o'tkazishi va uydan uzoqqa borishi xavfli edi. O'rmonga yolg'iz borish yoki suzishga ruxsat berilmagan (bu o'ziga xos xususiyatga ega edi). Meni tashqariga ham qo‘yishmadi chorva mollari yaylovlarga. Uchbirlik haftaligida ayollar kundalik uy ishlarini kiyim yuvish, tikuvchilik, to'quv va boshqa ishlar shaklida qilmaslikka harakat qilishdi. Butun hafta bayram deb hisoblangan, shuning uchun ular umumiy tantanalar, raqslar uyushtirishdi, dumaloq raqslarda raqsga tushishdi, suv parisi libosidagi mumlar gavdaga yashirinib kirib, ularni qo'rqitishdi va qitiqlashdi.

7. Dafn marosimlari.

Qadimgi slavyanlarning, xususan, Vyatichi, Radimichi, Severians va Krivichining dafn marosimlari Nestor tomonidan batafsil tasvirlangan. Ular marhumga dafn marosimini o'tkazdilar - ular harbiy o'yinlarda, ot sporti musobaqalarida, marhum sharafiga qo'shiqlar, raqslarda o'z kuchlarini ko'rsatdilar, qurbonliklar keltirdilar, jasad katta gulxanda - o'g'irlikda yoqib yuborildi. Krivichi va Vyatichi orasida odamlarning jangovar ruhini qo'llab-quvvatlash - o'limdan qo'rqmaslik va darhol g'oyaga ko'nikish uchun kullar idishga solingan va yo'llar yaqinidagi ustunga qo'yilgan. korruptsiya inson hayoti. Ustun - kichik dafn uyi, yog'och uy, uy. Bunday uylar Rossiyada 20-asr boshlariga qadar saqlanib qolgan. Kiev va Volin slavyanlariga kelsak, ular qadim zamonlardan beri o'liklarni erga dafn etishgan. Tana bilan birga kamarlardan to'qilgan maxsus narvonlar ko'milgan.

Vyatichining dafn marosimi haqidagi qiziqarli qo'shimchani Rybakovning asarlaridan birida tasvirlangan noma'lum sayohatchining hikoyasida topish mumkin. “Ularning orasida kimdir vafot etsa, ularning jasadlari yoqib yuboriladi. Ayollar, o'lgan odam bo'lsa, qo'llarini va yuzlarini pichoq bilan tirnashadi. Marhum yondirilganda, ular shov-shuvli o'yin-kulgiga berilib, Xudo tomonidan unga ko'rsatilgan rahm-shafqatdan xursand bo'lishadi.

To'y marosimi - Slavyan odatiga ko'ra, kuyov kelinni o'g'irlash to'g'risida oldindan kelishib olgan holda, o'yinlarda o'g'irlab ketgan: "Men o'yinga borganman ... va u xotinini o'zim olib ketishgan, u bilan kim uchrashgan bo'lsa: ismi ikki va uch xotin." Keyin kuyov kelinning otasiga veno - kelin uchun to'lovni berdi. To'ydan bir kun oldin kelajakdagi qaynona tovuqni pishirib, kuyovning uyiga yuboradi. Kuyov kelinning uyiga tirik xo'roz yuboradi. To'y oldidan o'yin-kulgi yo'q. Hamma o'yin-kulgiga puxta tayyorgarlik ko'rmoqda. To'y kuni ertalab kuyov kelinga to'yga tayyorgarlik ko'rish uchun xabar beradi. Kelinning ota-onasi skameykaga mo'ynali kiyimlarni yoyib, qizlarini o'tirib, kiyintirishni boshlaydilar nikoh ko'ylagi. Ular kiyinishlari bilan kuyovga xabarchi yuborishadi. Tez orada to‘y poyezdi darvozaga yetib keladi. Kuyovning do'sti darvozani taqillatadi, egasiga qo'ng'iroq qiladi va biz quyonlarni ovlayotganimizni aytadi, lekin bitta quyon sizni darvoza oldida siltab qo'ydi, siz uni topishingiz kerak. Kuyov yashiringan "quyon" ni (kelin) qidiradi va uni topib, ota-onadan duo so'rab, uni to'y poezdiga qo'yadi va to'yga boradi.

Uzoq vaqt davomida yunon katolik cherkovida ba'zi isroillik oilalarning "oilaviy baxti" haqidagi majburiy va'z bilan "to'y" haqiqiy to'y hisoblanmadi, chunki odamlar uzoq vaqtdan beri ota-bobolarining urf-odatlarini hurmat qilishgan. Masalan, Stepan Razin cherkov "to'y" ni bekor qildi, to'yni eman daraxti atrofida o'tkazishni buyurdi. To'y tushdan keyin, kechga yaqin bo'lib o'tdi. Bu vaqtda kuyovning onasi sandiqda nikoh to'shagini tayyorlayotgan edi: u birinchi navbatda bog'ichlarni (21 tadan), patni to'shak va ko'rpani ustiga qo'ydi va ustiga martin mo'ynali kiyimlarini yoki martin terisini (yoki cholg'usini) tashladi. top - tula uchun yagona qidiruv markazi. To'shak yaqinida asal, arpa, bug'doy va javdar bilan vannalar qo'yildi. Hamma narsani tayyorlab, bo'lajak qaynona qo'lida rovon novdasi bilan to'shakda yurdi. 21 ta bo'lak "olovli ehtiros" degan ma'noni anglatadi (uch karra etti, olov soni), marten palto, xuddi marten yoki kelin terisi kabi, kelinning ishtiyoqini sehrli tarzda yoqishi kerak edi. Terilari sehrli maqsadlarda ishlatilgan hayvonlarning nomlariga e'tibor bering, ehtimol hind-evropa davridan beri, agar ilgari bo'lmasa. Kuna (marten) - lotincha kunnus bilan bir xil ildiz, norka - bir xil narsa, faqat allegorik ma'noda, va nihoyat, kelin aslida mehrni anglatadi. Rowan novdasi, birinchidan, o'ziga xos tozalash vositasi, ikkinchidan, unumdorlik belgisi sifatida xizmat qiladi. To'y so'zining o'zi gulchambar (toj) bilan boshni yopish degan ma'noni anglatadi.
To'ydan oldin kuyovning o'rnini kenja uka yoki o'smir, kelinning qarindoshi egallagan, undan kuyov kelinning yonida joy sotib olishi kerak edi. Marosim "opamning o'rimini sotish" deb ataladi. "Ko'zlar" ham kelinning yonida o'tirishadi - kelinning ikki qarindoshi, ko'pincha opa-singillar (ya'ni amakivachchalar). Ular to'y davomida kelinga yordam berishadi. Har bir "ko'z" qo'llarida sharflar bilan bog'langan idishni ushlab turadi, oxiri pastga tushadi. Bir idishda ro‘mol, jangchi, taroq va oyna, ikkinchisida esa ikki qoshiq va bir bo‘lak non bor. To'lovdan keyin kelin va kuyov qo'llarida yonib turgan shamni ushlab, ma'badga yoki yoritilgan eman daraxtiga borishdi. Raqqosalar ulardan oldinda yurishdi va ularning orqasida kumush bo'laklar yotgan bir sigir ko'tarib ketishdi. Yoshlarning orqasida yigit bir piyola hop, don va kumush ko'tardi. Sovchi kelin-kuyovga bir piyola yog'dirdi. Mehmonlar kelinga qo‘y terisidagi tuklar qancha bo‘lsa, shuncha farzand tilashdi. Bunday tilaklardan so'ng, sotuvchi rahm-shafqat bilan ko'proq mehmonlarni dush qildi.

Ilgari ruhoniy to'yni o'tkazdi, kelinni qo'lidan ushlab, kuyovga topshirdi va o'pishni buyurdi. Er xotinini homiylik va himoya belgisi sifatida libosi yoki plashining etagi bilan yopdi, shundan so'ng ruhoniy ularga bir piyola asal berdi. Qurbongoh oldida turib, er va xotin navbatma-navbat uch marta kosadan ichishdi. Kuyov qolgan asalni qurbongohga sepdi va kosani oyog'i ostiga tashlab: "Oramizga nizo sepayotganlar oyoq osti bo'lsin", dedi. Afsonaga ko'ra, kubokga birinchi qadam qo'ygan kishi oila boshlig'i bo'lgan. Qishloq tabibi yoki sehrgar har doim to'y stolida hurmatli joyda o'tirardi. Biroq, u hurmatli o'rinni o'ziga nisbatan etarlicha hurmatsizlikdan g'azablanib, "to'y poezdini bo'riga aylantira olgani" uchun emas (nega sehrgarga bo'rilar bilan poezdlar kerak?), balki ko'pincha o'shalarning avlodi bo'lgani uchun egallagan. sehrgarlar , yuzlab yillar davomida buyuk bobolarimiz va buvilarimizni toj kiygan. Uyga qaytayotganda, yosh er-xotin bir-biriga mahkam yopishgancha yurishdi, mehmonlar esa ularni bir-biridan ajratishga urinib, galma-gal yenglarini tortdilar. Bunday oddiy sinovdan so'ng, hamma stolga o'tirib, ziyofat qilishni boshladi. Oldinda qovurilgan tovuq bo'lsa-da, faqat ziyofat oxirida yegan yoshlardan boshqa hamma. To'y paytida yangi turmush qurganlarga ichish va ovqatlanish taqiqlangan. Stolda tovuq go'shti berilganda, bu vaqt kelganini anglatardi - "Tetera stolga uchib ketdi - yosh ayol uxlashni xohladi". Qiziqish avjida yoshlar nikoh to'shagi oldindan tayyorlangan qafasga borishdi. Ogohlantirish ostida, yangi turmush qurganlar, sochiq va tovuq bilan o'ralgan marosim sigirini olib, o'zlarini qafasga yopishdi. Kuyovning kuyovi yangi turmush qurganlarning osoyishtaligini qo'riqlab, qilichini sug'urib eshik oldida yurdi.

Susarning paltosini oyoq osti qiling!
Bir-biringizni itaring!
Yaxshi uyqu!
O'rningdan zavqlaning!

Bunday samimiy tilaklardan so'ng, mehmonlar uyga ketishdi, ammo bir muncha vaqt o'tgach, ularni "salomatliklari" haqida so'rash uchun yuborishdi. Agar kuyov "sog'lig'i yaxshi" deb javob bergan bo'lsa, unda "yaxshi" sodir bo'lgan. "Quvnoq o'rnidan turib", yoshlar ovqatlana boshladilar. Tovuqni olib, yangi turmush qurgan oyog'i va qanotini sindirib, keyin ularni yelkasiga tashlashi kerak edi. Tovuq va sigir go‘shtidan tatib ko‘rgan yoshlar mehmonlar safiga qo‘shildi, quvnoqlik davom etdi. Kuyovning do'sti fotiha o'qiydi, masalan: Mehmonlarga:

Ha, yaxshi odamlar!
Samimiy mehmonlar,
Taklif qilingan va chaqirilmagan
Mo'ylovli va soqolli,
Turmush qurmagan, turmush qurmagan.
Darvoza darvozasida,
Eshik oldida da'vogarlar bor.
Yerda yurish
O'rtada turish.
Burchakdan do'kongacha
Egri chiziq bo'ylab, skameyka bo'ylab!
Barakalla!
Yosh ayollarga:
Yosh, yosh!
Yaxshi yurishlar
Mustel mo'ynali kiyimlari,
Sable paxmoq,
BILAN osilgan ko'zlar,
Bir oz bosh bilan,
Kokoshka oltinlari,
Kumush sirg'alar,
Otaning qizlari,
Yaxshi xotinlar!
Barakalla!
Qizlarga:
Qizil qizlar
Hunarmand keklari,
tirnalgan boshlar,
Oyoq kiyimlari,
Krinochny fohishalar
Smetana olib tashlandi
Kokurki yoğurdi
Ular hibsga olingan holda dafn qilindi
Cho'ponlarga sovg'a sifatida berildi.
Barakalla!
Yigitlarga:
Ha! Kichkina yigitlar
Cho'chqalar!
Egri qorinlar
Asal oyoqlari,
Oshqozon-ichak yuzlari,
Ular eshakka o'xshaydi.
Barakalla!

Ana shunday duolardan so‘ng ziyofat yangi kuchayib ketdi. Bayram o'yinlar bilan yakunlandi, shundan so'ng hali yura oladiganlar uylariga ketishdi.

Ism berish marosimi - Agar slavyan yoki slavyan ayolga tug'ilishdan boshlab slavyan nomi berilgan bo'lsa, unda nom berish marosimi shart emas. Albatta, agar unga yangi nom berishning hojati bo'lmasa. Agar biror kishi suvga cho'mmagan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelmagan bo'lsa, unda nom berish marosimi quyidagicha amalga oshiriladi. Nomlangan kishi Yoritilgan olov oldida turibdi. Ruhoniy yuziga, peshonasiga va tojiga uch marta buloq suvini sepib, shunday so'zlarni aytadi: “Bu suv qanday musaffo bo'lsa, sizning fikringiz ham shunday toza bo'ladi; pok bo'ladi, sening isming pok bo'ladi!» Keyin ruhoniy ismli odamning bir o'rim sochini kesib, yangi ismni pichirlab, olovga qo'yadi. Biror kishi ism olishdan oldin, ruhoniy va ismli kishidan boshqa hech kim tanlangan ismni bilmasligi kerak. Shundan so'ng, ruhoniy odamga yaqinlashadi va baland ovoz bilan aytadi: "Narcemo sizning ismingiz ... (ism)." Shunday qilib, uch marta. Ruhoniy ajdodlarni xotirlash uchun kerakli ovqatni va suryaning ukasini olib kelish uchun bir hovuch don beradi. Ilgari suvga cho'mgan yoki boshqa begona e'tiqodga olib kelingan slavyan birinchi navbatda poklanish marosimidan o'tishi kerak. Buni amalga oshirish uchun odamni palubada tizzasiga o'tiring (u tizzalari bilan erga tegmasligi kerak) va bu joy atrofida yopiq doira chizing. Davraga o'tirishdan oldin, ism qo'yilgan kishi kiyimini yechib, o'zini beliga ochib beradi. Doira pichoq bilan chiziladi, so'ngra marosim oxirigacha erga qoldiradi. Qoidaga ko'ra, nom berish boshlanishidan oldin qur'a tashlanadi: slavyan nomini olish va ajdodlar himoyasiga kirish uchun bunday sharafga loyiq odam. Bu quyidagicha amalga oshiriladi: jabrlanuvchining orqasida turgan ruhoniy boltani boshiga uch marta silkitib, pichoq bilan sochlarga ozgina teginishga harakat qiladi. Keyin boltani orqasidan erga tashlaydi. Agar yiqilgan boltaning pichog'i ismli shaxsga ishora qilsa, marosim davom ettiriladi. Agar yo'q bo'lsa, ular nom berishni yaxshiroq vaqtgacha kechiktiradilar. Shunday qilib, agar lot muvaffaqiyatli yiqilsa, unda nomlangan odam buloq suvi bilan engil yuviladi, sho'rlangan olov bilan o'rab olinadi, donga sepiladi, qo'llari bilan tozalovchi harakatlar qiladi. Tozalash ruhoniy yoki uchta ruhoniy tomonidan amalga oshiriladi. Ular o'ng qo'llarini boshidan ushlab, tuz deb ataladigan odamni aylana bo'ylab aylanib yurishadi. Bu vaqtda ular baland ovozda "Goy" qichqirig'ini uch marta e'lon qilishadi. Qo'llarini osmonga ko'tarib, ular tantanali ravishda xitob qiladilar: "Narsemo - bu sizning ismingiz ...", keyin jamoa tomonidan tanlangan ismni (ruhoniy bilan kelishilgan holda) yoki o'zi uchun tanlagan ismni (yana) talaffuz qiladilar. , ruhoniyning roziligi bilan). Va shuning uchun ular uch marta qichqiradilar. Doira buziladi, nikohlanuvchiga birinchi qurbonligi uchun bir hovuch don va hozir himoyasi ostida o'tayotgan ajdodlarini xotirlash uchun bir hovuch asal beriladi.

Qadimgi slavyanlar orasida uy qurilishining boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklariga to'sqinlik qiladigan marosim harakatlari va marosimlarining butun majmuasi bilan bog'liq edi. Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayotni boshlash deb hisoblangan. "Yovuz ruhlar" yangi ko'chmanchilarning kelajakdagi farovonligiga aralashishga intiladi deb taxmin qilingan. Shuning uchun, 19-asrning o'rtalariga qadar, Rossiyaning ko'p joylarida uy qurishning qadimiy himoya marosimi saqlanib qolgan va amalga oshirilgan.

Hammasi joy va qurilish materiallarini topishdan boshlandi. 19-asrning etnografik ma'lumotlariga ko'ra, uy uchun joy tanlashda fol ochishning ko'plab usullari mavjud edi. Ba'zan saytga o'rgimchak bilan quyma temir qozon qo'yilgan. Va agar u bir kechada to'r to'qishni boshlagan bo'lsa, bu yaxshi belgi deb hisoblangan. Taklif etilgan saytning ba'zi joylarida kichik bir teshikka asal solingan idish qo'yildi. Va agar uning ichiga g'ozlar tushsa, bu joy baxtli hisoblangan. Qurilish uchun xavfsiz joyni tanlashda ular ko'pincha sigirni qo'yib yuborishdi va uni erga yotishini kutishdi. U yotgan joy kelajakdagi uy uchun yaxshi hisoblangan. Va ba'zi joylarda, kelajak egasi turli dalalardan to'rtta toshni yig'ib, ularni to'rtburchak shaklida erga qo'yishi kerak edi, uning ichida erga shlyapa qo'yib, sehrni o'qib chiqdi. Shundan so'ng, uch kun kutish kerak edi va agar toshlar tegmasdan qolsa, bu joy yaxshi tanlangan deb hisoblanadi. Belorussiyaliklar bahsli erlarda hech qanday sharoitda uy qurilmasligi kerak degan mashhur e'tiqodga ega, chunki bu nizoda yutqazganning la'natiga olib kelishi mumkin va keyin bunday erning yangi egasi baxtni abadiy ko'rmaydi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, uy hech qachon odam suyaklari topilgan yoki kimdir qo'l yoki oyog'ini kesib tashlagan joyda qurilgan emas.

tonnalar (tonsurlar)

tonsure (tonsure) - onaning vasiyligidan otaning vasiyligiga, Lelya va Polel xudolarining vasiyligidan o'tish belgisi sifatida etti yoshli bolaning sochini kesishdan iborat bo'lgan slavyan butparastlik marosimi. Perun va Lada. Bu marosim Polshada 14-asrgacha saqlanib qolgan. Rossiyada uzoq vaqtdan beri erkak bolalarning sochini birinchi marta kesish odati mavjud - kuch va himoya uchun tonsure (eskirgan - tonsure).

Tonsure odatda ertalab quyoshli havoda amalga oshiriladi. Belgilar: Magus (ruhoniy, oqsoqol); skvayr (rusichlar uchun - gubernator); ota; Ona; son-junak (boshlangan); gudkovtsy (musiqachilar) va qo'shiqchilar (xor); ishtirokchilar va mehmonlar (qarindoshlar va do'stlar).

Marosimda quyidagi marosim ob'ektlari va elementlari bo'lishi kerak: ko'krak qafasi; oqsoqolning belgisi (grivna); breviary, yosh tashabbuskor uchun najas; voivoda tomonidan tutilgan laganda ustidagi qaychi; oq ko'ylak yoki yunak uchun slavyan ko'ylak (boshlash); Magus (ruhoniy) yoqadigan olov; tonzilli odam uchun "erkak" sovg'asi, otasining qo'lida; Gudtsy (musiqa asboblari); asal va boshqa marosim idishlari uchun stakanlar.

Marosimning barcha ishtirokchilari butun marosim davomida turishadi. Oq ko'ylakdagi Yunak muqaddas olov yonidagi kursida o'tiradi. Oqsoqol bint kiyib, uni tantanali ravishda ochadi va breviarydan so'zlarni o'qiydi.

Yunak kursida o‘tiradi, oqsoqol lagandadan qaychi olib, ular bilan bir dasta sochni kesib, olovga qo‘yadi. Yunak o'rnidan turadi, oqsoqol (Sehrli) RODichning voyaga etganini e'lon qiladi (tarixiy manbalardan ma'lumki, ota-bobolarimiz o'z farzandlariga yoshligidan urush san'atini o'rgatgan). Oqsoqolning belgisida hamma o'rnidan turadi va musiqaga madhiyani kuylaydi.

Karoling

Caroling marosimining kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Butparastlik davrida ham, yiliga bir necha marta, slavyanlar yovuz ruhlarga qarshi afsun qilishdi. Rossiyada nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham, keyin ham ushbu marosim Yuletid davriga va Kolyadaning buyuk bayramiga to'g'ri keldi.
. U uyma-uy yuruvchi, asosan, oʻsmirlardan tashkil topgan qoʻshiqchilar (ulugʻlovchilar) guruhlaridan iborat edi. Har bir guruh kumush qog'ozdan yopishtirilgan olti yoki sakkiz qirrali yulduzni tayoqda (qutbda) ko'tarib yurishdi. Ba'zan yulduz ichi bo'sh qilib, uning ichida sham yoqib yuborilgan. Qorong‘ida porlayotgan yulduz ko‘chada suzib yurganday bo‘ldi. Guruh, shuningdek, sovg'alar va sovg'alarni yig'ish uchun sumka ko'tarib, mo'ynali kiyimlarni tashuvchini ham o'z ichiga olgan.

Karollar ma'lum bir tartibda qishloqdoshlarining uylarini aylanib, o'zlarini "qiyin mehmonlar" deb atashdi va uy egasiga yangi quyosh - Kolyada tug'ilishi haqidagi quvonchli xabarni etkazishdi. Karolerlarning Rossiyaga kelishi juda jiddiy qabul qilindi, ular barcha hurmat va istaklarni mamnuniyat bilan qabul qildilar va iloji bo'lsa, ularni saxovat bilan taqdirlashga harakat qilishdi. "Qiyin mehmonlar" sovg'alarni sumkaga solib, keyingi uyga ketishdi. Katta qishloq va qishloqlarda har bir xonadonga besh-o‘n guruh karolchilar kelardi. Keroling butun Rossiyada tanilgan, ammo mahalliy o'ziga xosligi bilan ajralib turardi.

Hammom marosimi har doim hammom ustasi yoki vannaning ruhi - Bannik bilan salomlashish bilan boshlanishi kerak. Bu salomlashish ham o'ziga xos fitna, cho'milish marosimi o'tkaziladigan makon va muhitning fitnasidir. Bu ma'lum bir tarzda ma'lum bir muhitni o'rnatishdir. Bunday uyg'unlik oldindan tayyorlangan afsunga ko'ra ham sodir bo'lishi mumkin - salomlashish yoki bug 'xonasiga kiraverishda o'z-o'zidan tug'ilgan odamga ko'ra.

Odatda, bunday salomlashish afsunini o'qib bo'lgandan so'ng, darhol isitgichga bir kepak issiq suv qo'llaniladi va isitgichdan ko'tarilgan bug 'supurgi yoki sochiqning dumaloq harakati bilan bug' xonasi bo'ylab teng ravishda taqsimlanadi. Bu engil bug'ning yaratilishi. Haqiqat shundaki, bug 'xonasidagi bug' odatda qatlamlarda turadi. Yuqorida issiqroq, quruqroq va engilroq havo qatlamlari - bug'lar, pastroqda esa bug' qatlamlari sovuqroq, namroq va og'irroq bo'ladi. Va agar siz bu qatlamlarni bir-biringiz bilan aralashtirmasangiz va bug 'xonasida harorat va namlikda bir xil bo'lgan bug 'bo'shlig'ini yaratmasangiz, unda bunday bug' "og'ir" deb qabul qilinadi. Bu qiyin, chunki bosh qiziydi va oyoqlar sovib ketadi va butun tana har xil harorat va namlik qatlamlarida, turli bosim qatlamlarida qoladi. Bularning barchasi tanada tarqoqlik va parchalanish tuyg'usini keltirib chiqaradi va og'irlik hissi sifatida qabul qilinadi.

Hammom supurgisini hammomda usta yoki eng kattasi (eng muhimi) deb atashgan, asrdan-asrgacha ular takrorlaganlar: "Agar podshoh bug 'hammomi qilsa, cho'milish supurgi shohdan kattaroqdir"; "Supurgi hammomdagi hammaning boshlig'i"; "Hammomda supurgi puldan qimmatroq"; "Supurgisiz hammom tuzsiz dasturxonga o'xshaydi", dalada - yon bag'irda, tosh xonada yaxshi yigit o'tiradi, yong'oq o'ynadi, hammani o'ldirdi va podshohni tushkunlikka tushirmadi.

Dafn marosimi - Dafn marosimining eng oddiy marosimi quyidagicha: "Agar kimdir o'lsa, ular unga jinoyat qilishadi va shuning uchun ular katta o'g'irlik qilishadi (maxsus olov, "o'g'irlik" (bizning dunyomizdan unga qo'yilgan narsalarni o'g'irlash)) to'rtburchaklar shaklida yotqizilgan, 1 domovina uchun og'irligi bo'yicha 10 barobar ko'proq o'tin olish kerak o'tin eman yoki qayin bo'lishi kerak Domovina qayiq, qayiq shaklida qilingan. va hokazo. Bundan tashqari, qayiqning kamonini quyosh botganda qo'yishadi, dafn marosimi uchun eng mos kun - Mokosha kuni marhum oq kiyim bilan qoplangan, dafn marosimi uyga qo'yilgan. va qozon marhumning oyog'i ostiga qo'yiladi, marhum boshini g'arbga qaratib yotishi kerak, qurboni yoqib yuboriladi va o'lik o'g'irlanadi (oqsoqol uni o'tga qo'yadi yoki ruhoniy beliga yechintiriladi). va kradaga orqasi bilan turib, kunduzi, quyosh botganda, o't qo'yiladi, shunda marhum yorug'likni "ko'radi" va quyosh botganidan keyin "yuradi" kradaning ichki qismi yonuvchi somon va shoxlar bilan to'ldiriladi . Olov yongandan keyin janoza namozi o'qiladi:

Se sva one yde
Va onia darvozasining filiali bor.
Va u erga borganingizda, Iriy qizil rangda,
Va u erda Ra-daryo tenzesi,
Jeykob Sverga odo Java kiyinadi.
Chenslobog esa bizning davrimizda o'qigan
Va Xudoning shaxmati sva reshet.
Va hayot boshqacha bo'ladi
Quyida tungi hayot.
Va sizning boshingiz kesiladi,
Bo se ese - java.
Va siz ilohiy kundasiz,
Va burnimda hech kim yo'q,
Ba'zida Did-Oak-Sheaf xudosi biznikidir ...

Namoz oxirida hamma osmonga ulkan olov ustuni ko'tarilmaguncha jim bo'lib qoladi - marhum Svarga ko'tarilganining belgisi), keyin suyaklarni yig'ib (masalan, shimolliklar orasida bu odat bo'lmagan. suyaklarni yig'ish uchun, lekin tepasiga dafn marosimi o'tkazilgan kichik tepalikni to'kish uchun, tepasiga qurol va mylodarlarni tashlab, dafn marosimi ishtirokchilari dubulg'alarini tuproq bilan to'ldirish va katta qabr tepaligini to'ldirish uchun tarqalishdi), mala qo'yishdi. (loydan idish) idishga soling va uni yo'lda (qishloqdan quyosh botishigacha bo'lgan yo'lda) ustunga ("tovuq oyoqlarida" kichik dafn kulbasiga) qo'ying, bu bugungi kunda Vyatichnda amalga oshirilmoqda (odatda). qabr ustiga "tovuq oyoqlariga" kulbalar qo'yish XX asrning 30-yillarigacha Kaluga viloyatida saqlanib qolgan).

O'lganlar sharafiga marosimlar - ko'plab slavyan mamlakatlarida o'lganlar sharafiga bayram izlari saqlanib qolgan. Odamlar Suhenya (mart) kuni, tongda qabristonga boradilar va u erda o'liklarga qurbonlik qilishadi. Bu kun "Dengiz kuchlari kuni" deb nomlanadi va Morenaga ham bag'ishlangan. Umuman olganda, o'liklarning sharafiga bag'ishlangan har qanday marosim o'z nomiga ega - Trizna. O'lganlar uchun dafn marosimi ularning sharafiga bag'ishlangan bayramdir. Vaqt o'tishi bilan slavyan Trizna uyg'onishga aylantirildi. Trizna butun bir marosim edi: ular qabristonga kek, pirog, rangli tuxum, sharob olib kelishadi va o'liklarni xotirlashadi. Ayni paytda ayollar va qizlar odatda nola qiladilar. Yig'lash odatda o'lgan odam uchun yig'lash deb ataladi, lekin jim emas, oddiy histerik hujum emas, ko'z yoshlarini yo'qotishga imkon beradi, ko'pincha tovushsiz yoki yig'lash va vaqti-vaqti bilan nola bilan birga keladi. Yo‘q, bu yo‘qotishning, mahrumlikning qayg‘uli qo‘shig‘i bo‘lib, muallifning o‘zi azob chekkan yoki mahrum bo‘lgan. Bunday marsiyalarning muallifi marhum qarindoshi uchun yonayotgan ko‘z yoshlarini to‘kib, ruhiy iztirobini yashira olmay, kul qo‘yilgan qabristonga yiqilib yoki ko‘ksiga urib yig‘laydi, xalq qiyofasida kuylaydi. Uning butun qalbi bilan aytilgan qo'shiqlari ko'pincha chuqur his qilinadi, ba'zan esa xalq afsonasining chuqur izlari bor. Quyida bunday qo'shiqlarga misollar keltirilgan:

Qizining otasi uchun yig'lashi

Sharq tomondan
Shiddatli shamollar ko'tarildi va
Momaqaldiroq va shovqin bilan,
Ibodatlar va olov bilan;
Bir yulduz tushdi, osmondan tushdi
Hammasi Otamning qabri uchun...
Buzing, momaqaldiroq o'qi,
Hali ham ona va ona zamin!
Ayrilding ey ona zamin,
To'rt tomondan nima!
Tobut taxtasidan yashirin,
Oq kafanlaringizni ochingmi?
Yiqilib, oq qo'llar
Yurakdan kelgan g'ayratdan.
Lablaringni och, qandli lablar!
O‘girilib, menga qara, aziz otam
Sen muhojirsan va aniq lochinsan,
Siz moviy dengizga uchasiz,
Moviy dengizda va Xvalinskoeda,
Meni yuving, aziz otam,
Oq yuzdan zang bor;
Bu erga kel, otam,
O'z-o'zidan va baland minorada,
Hammasi parda va deraza ostida,
Eshiting, aziz otam,
Achchiq qo‘shiqlarimizga voy.

Kampirning chol uchun yig‘isi

Kimga suyanasan, azizim?
Va kimga tayanasiz?
Meni tashlab ketasan, achchiq qayg'u,
Issiqliksiz sizning uyingiz!...
Achchiq qayg'u hech kimdan emas.
Menda yaxshi so'zlar yo'q,
Menga salom aytishga so'z yo'q.
Menda yo'q, mening g'amim achchiq,
Na qabila, na qabila,
Menga na ichuvchi, na boquvchi...
Men qolaman, achchiq qayg'u,
Men qarib qoldim, kampir,
Yolg'iz va yolg'iz.
Men ishlashdan charchamadim.
Yo'q, mening oilam bor;
Menda o'ylaydigan hech kim yo'q,
Aytadigan hech kimim yo'q:
Mening shirin tishim yo'q.

Marosimlardan so'ng dafn marosimi o'tkazildi. Xalq dafn marosimlari ham bor, ular davomida butun xalq eslaydi. Zamonaviy davrda odamlar bunday dafn marosimini Radunitsa yoki Buyuk kunda (Pasxa) o'tkazadilar. Qo‘shiqlar, marosimlar, marsiyalar o‘lganlarning ruhiga shodlik bag‘ishlaydi va buning uchun tiriklarni foydali o‘ylar yoki maslahatlar bilan ruhlantiradi.

Trizna - qadimgi slavyanlar orasida dafn marosimi bo'lib, u quyidagilardan iborat: marhum sharafiga o'yinlar, raqslar va musobaqalar; marhumga motam tutmoq; dafn marosimi. Dastlab, trinitsa qurbonliklar, jangovar o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va marhum sharafiga marosimlar, motamlar, yig'ilishlar va kuyishdan oldin va keyin yodgorlik ziyofatidan iborat bo'lgan. Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, dafn marosimi uzoq vaqt davomida dafn qo'shiqlari va ziyofatlar shaklida saqlanib qoldi va keyinchalik bu qadimgi butparast atama "uyg'onish" nomi bilan almashtirildi. O'lganlar uchun samimiy ibodat paytida, ibodat qiluvchilarning qalbida doimo oila va ajdodlar bilan birdamlik hissi paydo bo'ladi, bu bizning ular bilan doimiy aloqamizdan dalolat beradi. Ushbu marosim tiriklar va o'liklar uchun xotirjamlikni topishga yordam beradi, ularning foydali o'zaro ta'siri va o'zaro yordamiga yordam beradi.

Trizna - o'lgan qarindoshining xotirasiga bag'ishlangan mahalliy xudolarni ulug'lash. Bu xizmat birlik orqali Hayotning o'lim ustidan abadiy g'alabasini tasdiqlaydi uch dunyo Qodir Tangrining oilasining Triglavida. "Trizna" so'zining o'zi "Triglav (uch dunyo) bilish" iborasining qisqartmasi, ya'ni jamiyat haqida bilish. uch daraja mavjudligi (Nav, Yav, Prav) va ajdodlarning joylashuvidan qat'i nazar, avlodlar o'rtasidagi aloqani qo'llab-quvvatlashning muqaddas burchini bajaradi. Bu marosimda buyuklik, adolat va mehr-muruvvat ulug‘lanadi Slavyan xudolari, shuningdek, Vatan va slavyan oilasini himoya qilishda halok bo'lgan ulug'vor ritsarlar, bogatirlar va ajdodlarimizning jasoratlari va solih ishlari ulug'lanadi. Ushbu yodgorlik marosimi yordamida slavyanlar muqaddas slavyan ROD va rus erini - NATIVEni himoya qilish va asrash, shuningdek, o'lgan qarindoshlariga Navi dunyosida imkoniyat berish iltimosi bilan xudolarga murojaat qilishadi. ular qilgan barcha noto'g'ri ishlarni tuzatish (agar mavjud bo'lsa) va Yavida munosib hayotga ega bo'lish (qayta tug'ilish).

Ritual harakatning o'zi shunga o'xshash edi. Birinchidan, ular "Yuriy" ismli yigitni tanladilar, unga mash'alni yoqishdi, uni ko'katlar bilan bezashdi va boshiga dumaloq pirog qo'yishdi. Keyin "Yuriy" boshchiligidagi kortej qishki dalalarni uch marta aylanib chiqdi. Shundan so'ng ular olov yoqdilar va avliyodan so'radilar:

Yuriy, erta tur,
Erni qulfdan chiqaring
Shudringni bo'shating
Issiq yoz uchun.
Baxtli hayot uchun...

O'rim-yig'im - qishloq xo'jaligi tsiklining asosiy davrlaridan biri. O'rim-yig'im bilan birga kelgan marosimlar tsiklida uning boshlanishi (zajinki) va oxiri (hosil, dojinki, spozhinki) ayniqsa ajralib turadi.

O'rim-yig'im davri bilan keng qamrovli marosimlar va marosimlar majmuasi bog'liq edi. sehrli marosimlar. Ular ma'lum bir sanaga belgilanmagan, ammo donning pishib etish vaqtiga bog'liq edi. Uzoq kutilgan hosil uchun ona zaminga minnatdorchilik bildirish uchun qurbonlik marosimlari o'tkazildi. Sehrli harakatlar yordamida marosim ishtirokchilari kelgusi yilning hosilini ta'minlab, erning unumdorligini tiklashga intilishdi. Bundan tashqari, marosim amaliy ahamiyatga ega edi: o'roqchilar ishdan ma'lum bir tanaffusga muhtoj edi.

O'rim-yig'imni boshlash uchun asosiy narsa ko'rib chiqildi to'g'ri tanlov"zazhinschitsy", sog'lig'i, kuchi, epchilligi, chaqqonligi va "engil qo'li" bilan mashhur bo'lgan o'roqchi; pichoq hech qachon homilador ayolga ishonib topshirilmagan (xalq orasida "og'ir" deb ataladi); O'rim-yig'im "qiyin" bo'lmasligi uchun unga ularning qanday o'rim-yig'im o'rib ketayotganini kuzatish ham taqiqlangan edi. Umumiy yig'ilishda saylangan ayol kechki ovqatga alohida e'tibor bilan tayyorgarlik ko'rdi: u uydagi qurbongohni, skameykalarni va stolni yuvdi va birinchi hovuch boshoqni munosib olish uchun uni dasturxon bilan yopdi. Keyin yuvindi, toza oq ko'ylak kiyib, kechqurun dalaga ketdi. O'rim-yig'im tez va muvaffaqiyatli o'tishi uchun ishchi ish joyiga tez sur'atda va to'xtamasdan yurdi; Dalaga kelib, ikkilanmasdan uni tashladim ustki kiyim va o'rishni boshladi; Ishdan keyin uyga shoshilib qaytdim. Baʼzan oʻrim-yigʻim yashirincha sodir boʻlardi: terimchi oʻz dalasiga eʼtibor bermay ketmoqchi boʻldi va u uyga qaytganida, qishloqda hosil boʻlganligi maʼlum boʻldi va ertasi kuni ertalab barcha egalar oʻrim-yigʻimga kirishdi.

Rus xristianligida butparastlik marosimlari

Rossiyadagi butparastlik marosimlari nasroniy cherkovi tomonidan shafqatsizlarcha yo'q qilinganligi odatda qabul qilinadi. Bu unday emas. Kupala va Maslenitsa o'yinlari, "Yuletide" va "Uchbirlik" xalq festivallari, ularda Maslenitsaning somon haykallarini yoqish, Ivan Kupalaning olov ustida sakrashi, Rojdestvo haftasida uyga qaytish va qo'shiq aytish kabi butparastlarning antik davrlari saqlanib qolgan. Bundan tashqari, nasroniylarning buyuk bayramlari pravoslavlik ilohiyotiga hech qanday aloqasi bo'lmagan butparast marosim o'yinlari bilan birlashtirildi, lekin cherkov tomonidan muhosaba qilingan va rus qalbi uchun aziz o'yin-kulgi va o'yin-kulgi sifatida saqlanib qolgan. Shu bilan birga, ko'plab butparast marosimlar rasmiy xristian marosimlarining bir qismiga aylandi.

Magilarning muqaddas majburiyatlarini nasroniy ruhoniylari o'z zimmalariga oldilar, ular hosil, yomg'ir va qurg'oqchilikni tugatish, kasallarni davolash va muhtojlarga yordam berish uchun ibodatlar bilan Xudoga murojaat qilishdi. Uy va omborni, chorva mollarini va hosilni muqaddaslash ularga o'tdi. Ikkinchisini uchta avgust Najotkorlari tasdiqlaydi: asal, olma va non, yig'ilgan asal, olma, un va nonning bir qismi muqaddaslik uchun cherkovga olib kelinganida. Aslini olganda, bu sof butparastlarning Xudoga minnatdorchilik bildirishidir. Cherkov taqvimidagi uchta Najotkor cherkov tarixidagi turli voqealarni belgilaydi: Asal Qutqaruvchida, 14 avgustda, Rabbiyning hayot beruvchi xochini ko'tarish, olma Qutqaruvchisida, 19 avgustda, Rabbiyning o'zgarishi nishonlanadi. Tabor tog'ida Iso Masih nishonlanadi, 29 avgust kuni Non va yong'oq Najotkorida, Rabbimiz Iso Masihning mo''jizaviy suratining Konstantinopolga ko'chirilishi nishonlanadi. Ammo mashhur xotirada bu kunlar qishloq xo'jaligida yordami va himoyasi uchun er yuzidagi mevalarni mehribon Xudoga qurbon qilish bilan bog'liq - sof butparastlik marosimi. Xristian cherkovlarini Rojdestvoda archa daraxtlari va Uchbirlikda qayin daraxtlari bilan bezash ham butparastlik an'analariga borib taqaladi. Tabiatga va hayot daraxtiga sig‘inishning qadimiy kultlarining aks-sadolari nasroniylar ham, butparastlar ham qalbida shodlik uyg‘otadi. Qolaversa, bolalikdan bu bayramlarda daraxtlarni bezashga muqaddas marosim sifatida qarashga odatlanib qolganmiz va kattalardek mo‘jizani kutamiz, farzandlarimizni ana shu ajoyib an’anada tarbiyalaymiz.

Xristian urf-odatlari, shuningdek, o'liklarni dafn etishning butparast marosimlarini ham o'z ichiga olgan. Butparastlarning nolasi dafn marosimi bilan almashtirildi, ammo odamlar orasida yig'lash deyarli hamma joyda saqlanib qoldi. Xristian cherkovi qonuniylashtirildi va dafn marosimi - butparastlik marosimi dafn marosimi bo'lib, unda marhum uchun bir piyola suv va dafn krep qo'yiladi, zamonaviy davrda bir parcha non bilan qoplangan bir stakan aroq bilan almashtiriladi. Cherkov, butparastlarning e'tiqodiga ko'ra, marhumning izini sochlari bilan to'sib qo'yishi va ruhi orqaga qaytish yo'lini topa olmasligi uchun tanani oldinga oyoqqa ko'tarish odati saqlanib qolgan. Xuddi shu, mohiyatan butparast maqsad uchun marhumning qarindoshlari u bilan qaytmasdan so'nggi vidolashuv sifatida qabrga tobut ustiga tuproq bo'laklarini tashlashlari kerak. Marhumning ruhi o'z aksiga tushmasligi uchun uyga ko'zgularni osib qo'yish ham, nasroniy missionerlarining hech biri jang qilishni xayoliga ham keltirmagan butparast odat bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Zamonaviy to'y marosimlarida yangi turmush qurganlarni hop va pul bilan yuvish, kelin va kuyovning yoyilgan sochiq bo'ylab yurishi - hayotning ramziy yo'li bo'lgan butparastlik odatlari mavjud. Hozirgacha, rus to'y marosimida, yangi turmush qurganlar boy va mo'l-ko'l hayot uchun ayiqning mo'ynali kiyimida o'tirishgan va bu qadimgi slavyanlarning butparast totem - ayiqni himoya qilishga bo'lgan e'tiqodining qoldiqlari. Yoshlar tomonidan oiladagi oqsoqollarga taklif qilingan non va tuzni iste'mol qilish ham butparastlik merosidir. To'y marosimidagi nasroniylik faqat to'ydir. Butparast xalq an'analari to'sqinliksiz mavjud bo'lgan va hozirgacha rus nasroniylari orasida saqlanib qolgan va to'yning eng go'zal qismidir.

Butparastlarning olov va suvga sig'inishlari va ularning tozalovchi kuchiga qadimiy e'tiqod xristian marosimlarida o'z o'rnini topdi. Olovga sig'inish cherkovga masihiylarning cherkovlardagi har bir harakatini muqaddaslaydigan va yovuz ruhlardan himoya qiladigan sham va chiroqlarni yoqish odati shaklida kirdi. Suvga sig'inish nasroniylarning suvni duo qilish, muqaddas buloqlarni ziyorat qilish va muqaddas suv bilan davolash marosimlariga aylantirildi.

Azizlarning bayramlari maxsus ibodat kunlari bilan birlashtirilgan butparast xudolar. Shunday qilib, Ivan Kupala kuni (bugungi kunda biz ishonganimizdek, Kupala butparast xudo emas, balki suvga cho'mdiruvchi Yahyoning yunoncha nomining so'zma-so'z slavyan tarjimasi) quyosh xudosi Dazhdbog sharafiga olov bilan tozalash marosimiga to'g'ri keldi. Momaqaldiroq Perunga bayramlar, mashhur e'tiqodga ko'ra, osmon bo'ylab aravada yurib, butun dunyo bo'ylab momaqaldiroq va chaqmoq yuborgan Aziz Ilyos payg'ambar kunida o'zgartirildi. Muqaddas piktogrammalarga nasroniylarning hurmati butparast xudolarga sig'inish odatini hayratlanarli darajada almashtirdi. Tug'ilgan ma'budalarga sig'inish o'rnini Xudoning onasi ibodati egalladi, uning ibodatlari tug'ilishning muvaffaqiyatli natijasini ta'minladi. Xudoning onasi, shuningdek, ekinlar va chorvachilik nasllarini berishni so'radi. Rossiyada sig'inadigan ko'plab mo''jizaviy Xudo onasining piktogrammalari, ruslarning fikriga ko'ra, onalik va hayotda farovonlikning homiysi bo'lgan tug'ruqdagi ayollarni arxetip jihatdan almashtirdi. Bu, bizning fikrimizcha, ratsionalizm nuqtai nazaridan tushunib bo'lmaydigan turli xil hurmat faktini tushuntiradi. har xil turlari Xudo onasining piktogrammalari - Iveron, Suveren, Vladimir, Fedorov, Tolga, Qozon, Uch qo'lli, Mening qayg'ularimni tinchlantiring, Butun Tsarina, Xafa bo'lganlarning quvonchi va boshqalar, ularning har biriga masihiylar alohida iltimos bilan murojaat qilishadi. : ko'rlikdan shifo - Qozonga, tug'ish paytida yordam berish uchun - Fedorovskayaga, saraton kasalligidan qutqarish uchun - Butun Tsaritsaga ... Xudoning onasi turli xil qutqaruvchi tasvirlarda paydo bo'ldi va shu bilan Rossiya xalqining Xudoning onasining ibodatlari orqali Xudoning mo''jizasi va yordamiga bo'lgan muqaddas yarim butparast e'tiqodi bilan mustahkamlangan ko'rinadigan qudratlilikni namoyish etdi.

Tabiatning mavsumiy o'zgarishlariga butparast sig'inish nasroniy xalq taqvimiga kiritilgan, bu erda butparast xudolar emas, balki nasroniy avliyolari iqtisodiy ishlarga va hosilga homiylik qilishgan, bu erda ular ekinlar va chorva mollari uchun yaxshi va yomon ob-havo kuzatuvchilari bo'lishgan. Otlarning nomi avliyolar kuni deb hisoblangan Frol va Sankt-Peterburgda qoramollar muborak bo'lgan; "Hayvonot xudosi" laqabini olgan Blasius, uning orqasida butparast xudo Volosga sig'inish aks-sadolari yashiringan. Parranda go'shti Annunciation kuni, asalarilar esa Aziz Zosima va Sabbatius kunida muborak bo'ldi. Daraxtlarni muqaddaslash Lentga to'g'ri keldi - tollarning barakasi. Boshqa azizlarga ob-havo belgilari berildi: Vasiliy tomchi - 13 mart, Avdotya ho'l etak - 14 mart, shamolli Fedul - 18 aprel, Spiridon - 25 dekabr. Qishloq xo'jaligi ishlari avliyolar bilan bog'liq edi: Semyon erta ekinchi - 10 may, Fyodor Jitnik - 29 may, jo'xori Fedot - 31 may, Falaley hodan - 2 iyun, Akulina karabuğday - 26 iyun ...

Xristian diniy o'qituvchilari yangi din kiritilgan odamlarga yaqin, aziz va tanish bo'lgan hamma narsani cherkovdan uzoqlashtirmaslikda katta donolik ko'rsatdilar. Rus xalqi orasida butparastlikning bunday faktlari omenlarga ishonish, yuz o'girish istagi ("mendan ehtiyot bo'ling!") yoki o'zingizni yovuz ko'zdan va yovuz ruhlardan himoya qilish ("pah-pah-pah") kabi saqlanib qolmoqda. uni jinx emas"), tanish "yog'ochni taqillatish" "...

Xristian madaniyatida butparastlarning marosim nomlari qanday o'zgarganligi so'zlar bilan isbotlanishi mumkin sehrlash Va ibodat qiling . So'z sehrlash ga qaytib ketadigan ildiz bilan asl ma'nosiga xiyonat qiladi chare. Arxeologlar tomonidan tepaliklar va qabristonlarda, butparast aholi punktlarida va ibodatxonalarda topilgan qadimiy haykaltaroshlik haykallari ko'pincha chara yoki chashka ustida o'tirgan ayolning ko'rinishiga ega. Hexing suvi hali ham jodugarlikning tirik amaliyotidir. Suv bilan butparastlarning muqaddas marosimlari, ehtimol, so'z deb atalgan sehrlash , afsun ustida muqaddas amallarni bajaring. So'zning parchalardagi bu ma'nosi tilda saqlanib qolgan, g'ayritabiiy kuchlarning harakatini bildiradi. sehrgar boshqa odamlarga ta'sir qilish.

So'zlarning taqdiri butunlay boshqacha bo'lib chiqdi ibodat qiling Va namoz . Rus xalq dialektlari lug'atiga ko'ra ibodat qiling “kesmoq, o‘ldirmoq, qurbon qilmoq” ma’nosini bildiradi va so‘zlar molina, ibodat xonasi marosim taomlari, piroglar, ular muqaddas bayramlarda pishirilgan va ular ustida ibodatlar o'qilgan; To'y marosimlarida ibodat kitobi - Bu yangi turmush qurganlarni duo qilish uchun ishlatiladigan bezakli bug'doy noni. Ibodat qiling rus xalq lahjalarida u qo'shma marosim taomini anglatadi: bo'tqa uchun ibodat qilish, Pasxa uchun ibodat qilish, sigir uchun ibodat qilish. Ibodat bilan dafn marosimi homiysi avliyo sharafiga uy bayramida kutia, pishirilgan qo'zichoq deb ataldi. Katta ehtimol bilan, ildizli so'zlar ayt - iltimos Va maydalash dastlab umumiy ma'no bor edi bo'lish, kesish- bir asl ildizdan iborat so'zlar. Ma'nosi, namoz bu narsa butundan ajratilgan - o'rim-yig'im, chorva mollari - butparastlik davrida marosimlarni bajarishda xudolarga qurbonlik qilish uchun. Ko'rinib turibdiki, so'zning mavjudligi ibodat qiling qiymatlar qurbonlik qilish, so‘yish butparastlik merosi hisoblanadi.

Shunday qilib, zamonaviy xristian so'zlari ibodat qiling, ibodat qiling Ilgari, qadimgi boshlang'ich tamoyil - butparast qurbonlik bor edi. Keyin qurbonlik paytida aytilgan va xudolarga aytilgan so'zlar ham fe'l deb atala boshlandi ibodat qiling. Aynan shu ma'noda bu so'z masihiylarga Xudo bilan muloqot qilish, nasroniy ibodatini talaffuz qilish uchun o'tdi, unda qadimgi butparast qurbonliklarning izlari yo'q edi. Zanjir shunday bo'ladi: birinchi ibodat qiling - bu butparast xudoga qurbonlik qilish uchun biror narsani o'z boyligidan ajratish, keyin - bunday qurbonlik bilan bog'liq marosim harakatlari va nihoyat, namoz - bular qurbonlik qilishda xudoga aytilgan so'zlar. Bu so'zning yakuniy ma'nosi namoz . Ibodat xristian liturgik marosimiga Xudo bilan muloqot qilish uchun maxsus nom sifatida kirdi.

Dunyoning slavyan butparastlik rasmining xristian dunyoqarashi bilan uyg'unligi ajoyib hodisani keltirib chiqardi. Rus pravoslavligi . Rus pravoslav dunyoga qarashining o'ziga xosligi, boshqa nasroniy madaniyatlaridan farqli o'laroq, vijdonlilik va samimiylik, taqdirning yaxshi taqdiriga ishonish va o'lim qo'rquvining yo'qligi, ziyoratgohlarga astoydil sajda qilish va mo''jizani sabr-toqat bilan kutishdir. o'zidan gunohlarni talab qilish va qilingan yomonlik uchun tavba qilish istagi. Rus pravoslavligi boshqa xalqlarni quvontiradigan asosiy narsa bu uning Xudoga bo'lgan quvonchli intilishidir, uni ruslar dahshatli sudya va qasoskor sifatida emas, balki yorug'lik, haqiqat va sevgi manbai sifatida ko'rishadi. Bularning barchasi bizga o'z ildizlarida butparast qadimiylikni saqlaydigan ona lahjamiz va so'nggi ming yil davomida rus xalqi ilohiy xizmatlar va Injildan o'rgangan nasroniy dogmalarining ma'nolarini birlashtirish orqali berilgan.

"O'rta asrlar tarixi" kitobidan, bolalarga aytilgan Le Goff Jacques tomonidan

XRISTANLIKDAGI MO'JIZA - Xristianlarning xayoliy dunyosida g'ayritabiiy mavjudotlar, farishtalar va jinlar, azizlar yashaydi, shuning uchun nasroniylik e'tiqodi va butparastlik o'rtasidagi farq nima? Yaxshi savol. Jamoat butparastlarga qanday munosabatda bo'lgan? U ularga qarshi kurashdi va ikkita asosiy usulda

Butparastlik kitobidan Qadimgi rus muallif Rybakov Boris Aleksandrovich

13-bob. 11-13-asrlardagi butparastlik marosimlari va bayramlari. Butparast agrar ibodatlarining qadimiy kalendar tartibga solinishining eng qimmatli dalili yuqorida muhokama qilingan 4-asr taqvimidir. n. e. Kiev viloyatidan. Ushbu kalendarning belgilari muqaddas suv uchun idishga muhrlangan

"Yevropaning tug'ilishi" kitobidan Le Goff Jacques tomonidan

Xristianlikdagi azob-uqubat mavzusini kuchaytirish Maryamga sig'inishning gullab-yashnashi bilan bog'liq bo'lgan nasroniylarning ulug'lash ob'ektlari orasida ayol komponentining kuchayishi bilan azob-uqubatlar mavzusi kuchayib bormoqda. IN tarixiy rivojlanish Xudo Iso Masihning surati uzoq vaqt

Ilk nasroniylik kitobidan: Tarix sahifalari muallif Sventsitskaya Irina Sergeevna

2-asrda xristianlikda oqimlarning kurashi.

Ilk nasroniylik tarixi bo'yicha birlamchi manbalar kitobidan. Xristianlikning qadimgi tanqidchilari muallif Ranovich Abram Borisovich

VII. Talmud Masih va nasroniylik haqida Talmudning eng qadimiy qismlari - Mishna va Tosefta - 3-asrdan oldin og'zaki an'analar asosida yozilgan. Talmudning qolgan qismi - Gemara - V asrda yozilgan; Gemarada Mishnaga kiritilmagan qadimgi huquqiy qoidalarga havolalar mavjud

"Qadimgi tsivilizatsiyalar sirlari" kitobidan. 2-jild [Maqolalar toʻplami] muallif Mualliflar jamoasi

Butparast ildizlar Shunday qilib, gotika Sent-Denida boshlangan, bu o'z nomini olgan Avliyo Dionisiy vafot etgan joyda qurilgan deb hisoblangan qirollik abbatligi. 4-asrga oid abbeyda frantsuz qirollarining qabri joylashgan.

"Rossiya erlari" kitobidan. Butparastlik va nasroniylik o'rtasida. Knyaz Igordan o'g'li Svyatoslavgacha muallif Tsvetkov Sergey Eduardovich

Qadimgi rus nasroniyligida Arian ta'siri A.G. Kuzmin muammoning mohiyatini ochib berdi: "Oxir oqibat, qadimgi rus nasroniyligining Kirill va Metyus an'analari bilan aloqasini tushunishda asosiy narsa bu Arianizm masalasidir".

Milliy tarix kitobidan (1917 yilgacha) muallif Dvornichenko Andrey Yurievich

§ 4. Butparastlik e'tiqodlari Sharqiy slavyanlarning dini butparastlik edi. Uning kelib chiqishi bizning eramizning boshlanishidan ko'p ming yillar oldin yotadi va aks-sadolari bugungi kungacha saqlanib kelmoqda. O'tmishdagi ba'zi tadqiqotchilarning g'oyalari Sharqiy slavyan butparastligi kambag'al, rangsiz edi

"Qadimgi rus tushunchalariga ko'ra keyingi hayot" kitobidan Sokolov tomonidan

Xristianlikdagi butparastlikning hayotiyligining sababi

Dinlar tarixi va nazariyasi kitobidan muallif Pankin S F

49. Xristianlik va iudaizmdagi diniy kanon Yahudiy va xristian an'analarida diniy kanonning shakllanishi uzoq, asrlar davom etgan jarayon edi. Yahudiylikda Tanaxning eng muhim qismi avval kanonizatsiya qilingan - uning dastlabki besh kitobi Tavrot. To'liq

"Jahon dinlari tarixi: ma'ruza matnlari" kitobidan muallif Pankin S F

9. Xristianlikdagi kanon huquqining taqdiri Iudaizm va islomdan farqli o'laroq, xristianlikda huquqning eng muhim tamoyillari konfessiyaviy emas, balki nasroniylikgacha bo'lgan manbalarga oid dunyoviy matnlarda mavjud. Bir paytlar Rimga bo'ysungan nasroniy xalqlar, kabi

"Tasvirlar va ularning ale" kitobidan muallif Fedorchuk Aleksey Viktorovich

Xristianlik haqida bir necha so'z O'rinli savol tug'iladi: nasroniylik Piktlar diniga qanday ta'sir qildi? Oxir oqibat, kelajakdagi Shotlandiya Shimoliy Evropani, shu jumladan Muqaddas Rusni xristianlashtirishdagi roli irlandiyalik missionerlarning sa'y-harakatlari uchun qo'llashning birinchi sohalaridan biri bo'ldi.

"Ayol va cherkov" kitobidan. Muammoni shakllantirish muallif Tolstova Svetlana

"Slavyan madaniyati, yozuvi va mifologiyasi entsiklopediyasi" kitobidan muallif Kononenko Aleksey Anatolievich

A) Asilkaning butparast kelib chiqishi. Hisob-kitob. Bola. Jabrlanuvchi. Butlar. Boshlash. Ma'bad. Jozibalar. Dafn marosimlari. Totem. Ovqatlanish. Breviary. Trizna. Haqiqat, qoida va nav "butparastlik" tushunchasi eramizdan avvalgi birinchi ming yillikda cherkov muhitida hamma narsaning belgisi sifatida paydo bo'lgan.

"Til va din" kitobidan. Filologiya va dinlar tarixi bo'yicha ma'ruzalar muallif Mechkovskaya Nina Borisovna

Oka va Volga daryolari orasidagi Chor Rim kitobidan. muallif Nosovskiy Gleb Vladimirovich

12. Servius Tulliusning, ya'ni Andronik-Masihning et-rus, ya'ni rus bo'lganligi haqidagi dalillar Bu mavzu bo'yicha tarixchilar o'rtasida qizg'in bahs-munozaralar Keliy Vivenna va Yahyo Cho'mdiruvchi. asrlar davomida ko'pchilik shoh Servius Tullius, aka deb ishonishgan

Nom berish marosimi

Nom berish marosimi ruhoniylar tomonidan inson slavyan e'tiqodiga ega bo'lganidan keyin amalga oshiriladi. Insonning hayoti va kamoloti jarayonida ism kishining qobiliyat va mayllariga, faoliyat turiga, qadam qo‘ygan va hayotda bosib o‘tayotgan yo‘liga qarab qayta-qayta o‘zgarishi mumkin. Ritual turli ruhoniylar va turli jamoalarda farq qilishi mumkin, lekin asosiy nuqta u har doim umumiy bo'lib qoladi - odamga an'anaviy va NATIVE slavyan nomini, ROD va jamiyat bilan energiya-axborot aloqasini topishga, ROD egregoriga ulanishga va NATIVE slavyan xudolarining himoyasi va homiyligida turishga yordam berish. Shuni ta'kidlash kerakki, agar slavyan yoki slavyan ayol tug'ilishdan RODNY nomi bilan atalgan bo'lsa, unda bu marosimni o'tkazish kerak emas. Ismni tanlab, biz Yo'lni (Taqdir) tanlaymiz. Yangi nomni qabul qilish insonning yangi tug'ilishi (qayta tug'ilishi), noma'lum (noma'lum) tomon yangi qadam kabidir. Bu qadamni tashlaganimizdan so'ng, biz hech qachon avvalgidek bo'lmaymiz. Ism ajdodlar xotirasi eshiklarini ochuvchi kalitdir. Ruhdagi ismni "eshitib", ism qo'yish marosimini o'tkazayotgan sehrgar yoki uning nomi "foydalangan" ismli kishi buni baland ovozda talaffuz qiladi va Vahiy olami va Ruh olamini "bog'laydi". . Shunday qilib, ism qo'ygan kishi bir vaqtlar bizning Dunyomizni yaratgan Ota Svarogning o'ziga o'xshatiladi va ism qo'yilgan kishi yangi dunyo tug'ilishiga o'xshatiladi. Ism tanlashga shoshilmaslik kerak. Agar insonning kelajakdagi hayot yo'li haqida shubha tug'ilsa, bu masala bo'yicha aniqlik olinmaguncha kutish yoki mahalliy xudolarning irodasini so'rash yaxshiroqdir. Chunki dunyo azobidan tug'ilgan ism mayatnik, xudolardan tug'ilgan ism esa ilohiydir.

Suvga cho'mish marosimi

Suvga cho'mish marosimining o'zi nom berish marosimiga o'xshash tarzda amalga oshiriladi. Ammo bu faqat birinchi qarashda. Bu ikki marosim uchun turli maqsadlar bor. Taslim bo'lgan odamni suvga cho'mdirayotganda, ruhoniy unga begona bo'lgan imondan o'zini tozalashga yordam beradi. Ism berishda odamga o'zining TUG'ILGAN imonini topishga yordam beradi va o'z xudolarining himoyasi va homiyligida turadi.

Ismi tilga olingan, beligacha yechintirilgan (yoki tashqarida qish bo'lsa, buni qilmasdan) va o'zi bilan eski ko'ylak va uch xil talabni olib, ibodatxonada tiz cho'kadi. U bir emas, ikki tizzaga qo'yilgan, chunki u erdagi "Xudoning xizmatkori" bo'lgan va butun hayoti davomida bu xochni ko'targan. Marosim boshlanishidan oldin xochni bo'ynidan olib tashlash va uni marosim doirasidan tashqarida qoldirish kerakligini unutmasligimiz kerak.

Ruhoniy marosimni tugatgan odamni marosimni tugatganligi bilan tabriklagandan so'ng va pichoqni qulfdan olib, doira ochgandan keyin marosim tugaydi. Suvga cho'mish marosimi nafaqat bayramlarda va nafaqat ma'badda, balki ruhoniy tomonidan ma'badda yoki suvga cho'mgan kishi cho'milishi kerak bo'lgan daryo yaqinida amalga oshirilishi mumkin. Asosiysi, suvga cho'mgan odamning va ruhoniyning irodasi. Marosimni uchta guvoh bilan o'tkazish tavsiya etiladi.

To'y

Darhaqiqat, to'y - bu oilaning eng ulug'vor talabi bo'lib, uni har bir rus oilasi, ruhi va tanasi sog'lom bo'lgan slavyan qabilasidan o'z navbatida bajaradi. Haqiqatan ham, slavyan uchun xotin olmaslik - bu slavyan xotini uchun bolalar tug'maslik - ota-bobolaringizning ishini davom ettirmaslik - qarindoshlaringizning xudolarini haqorat qilish va ularning irodasini bajarmaslik bilan bir xil. Buning teskarisini qilish ekin maydonlariga g'alla tashlash bilan bir xil - Xudoning qoidasiga ko'ra yashash - oilaning burchini bajarish - Otalar arqonini cho'zish. Er yuzidagi har bir insonning vazifasi o'z RODni saqlab qolish va davom ettirishdir, har bir rusich va slavyanning vazifasi rus va slavyan RODni davom ettirishdir. Avlodlar zanjiri davom etishi va uzilmasligi kerak.

To'y, tug'ilish, ROD bilan tanishish (yosh boshlanishi) va dafn etish bilan birga, azaldan ota-bobolarimiz tomonidan hurmat qilingan. eng muhim voqea Insonning hayoti Kolo (doira, tsikl) va oila ichidagi emas, balki umumiy urug'lik bayramlari soniga tegishli edi. Zero, bu harakat nafaqat yoshlar va ularning eng yaqin qarindoshlarining shaxsiy ishi, balki butun Yerdagi urug‘ (qarindoshlar), samoviy urug‘ (ajdodlar) va eng oliy urug‘ning o‘ziga tegishli bo‘lib, eng ulug‘ ish – Haqiqatdir. Qabila birligi, qabila irodasining amalga oshirilishi va haqiqiy qabila ulug'lanishi.

To'ydan oldin odatda quyidagilar bo'ladi: sovchilar, sovchilar, til biriktirish (ular oxirida ular mahrning miqdori bo'yicha kelishib olishadi) va nikoh qurish, shuningdek, boshqa harakatlar, masalan, kelinni o'g'irlash (o'g'irlash) (odatda o'zaro rozilik bilan). ). Ikkinchi holda, kuyov kelinning otasiga veno (to'lov) to'laydi. To'ydan bir yoki ikki kun oldin, unumdorlik belgilariga ega bo'lgan maxsus marosim korovai va tovuqli pirog - kurnik pishiriladi. baxtli hayot, oilada va uyda farovonlik.

Uy qurish

Qadimgi slavyanlar orasida uy qurilishining boshlanishi yovuz ruhlarning mumkin bo'lgan qarshiliklariga to'sqinlik qiladigan marosim harakatlari va marosimlarining butun majmuasi bilan bog'liq edi. Eng xavfli davr yangi kulbaga ko'chib o'tish va unda hayotni boshlash deb hisoblangan. "Yovuz ruhlar" yangi ko'chmanchilarning kelajakdagi farovonligiga aralashishga intiladi deb taxmin qilingan. Shuning uchun, 19-asrning o'rtalariga qadar, Rossiyaning ko'p joylarida uy qurishning qadimiy himoya marosimi saqlanib qolgan va amalga oshirilgan.

Tonsur

Tonsur (tonsuring) - bu onaning g'amxo'rligidan otaning g'amxo'rligiga, Leli va Leli xudolarining g'amxo'rligiga o'tish belgisi sifatida etti yoshli bolaning sochini kesishdan iborat bo'lgan slavyan vedik marosimidir. Polel, Perun va Lada. Bu marosim Polshada 14-asrgacha saqlanib qolgan. Rossiyada uzoq vaqtdan beri erkak bolalarning sochini birinchi marta kesish odati mavjud - kuch va himoya uchun tonsure (eskirgan - tonsure).

Karoling

Caroling marosimining kelib chiqishi qadimgi davrlarga borib taqaladi. Hatto Vedik davrida ham, yiliga bir necha marta, slavyanlar yovuz ruhlarga qarshi afsun qilishdi. Rossiyada nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham, keyin ham bu marosim Yuletide davriga va Kolyadaning buyuk bayramiga to'g'ri keldi. U uyma-uy yuruvchi, asosan, oʻsmirlardan tashkil topgan qoʻshiqchilar (ulugʻlovchilar) guruhlaridan iborat edi. Har bir guruh kumush qog'ozdan yopishtirilgan olti yoki sakkiz qirrali yulduzni tayoqda (qutbda) ko'tarib yurishdi. Ba'zan yulduz ichi bo'sh qilib, uning ichida sham yoqib yuborilgan. Qorong‘ida porlayotgan yulduz ko‘chada suzib yurganday bo‘ldi. Guruh, shuningdek, sovg'alar va sovg'alarni yig'ish uchun sumka ko'tarib, mo'ynali kiyimlarni tashuvchini ham o'z ichiga olgan.

Maskaradlik odatda Yuletide o'yin-kulgi sifatida tan olinadi. Ritual harakatning ma'nosi - yovuz ruhlar o'zlarining kulgili ko'rinishi bilan boshqalarni tanimasligi va aldamasligi yoki qo'rqitmasligi uchun tashqi ko'rinishini o'zgartirishdir. Karolchilar ayiq, maydanoz, shayton, shuningdek, keksa va ayollar kiyingan; tog‘dan chanada uchish, nishonga qor to‘plash, mazali dasturxon tayyorlash, kechki payt yig‘inlarga chiqish, kelin-kuyovga qarash. Mummerlar raqsga tushishdi, ag'darishdi va xirillagan ovozlarda gapirishdi. Butun bir guruh mumlar kulbadan kulbaga, ba'zan qishloqma-qishloq yurishardi.

uka

Bratina ko'plab jamoat bayramlari, o'yinlari, marosimlari va bayramlarining ajralmas qismidir. Ruhoniy va uning yordamchilari (obavniklar va obavnitsy) festivalda uni yo'q qilishadi. U yog'ochdan yasalgan (ko'pincha jo'ka). U ikkita tutqichli dumaloq shaklda keladi. U o'yilgan slavyan bezaklari va ramzlari bilan bo'yalgan. Hajmi bir litrgacha. Boshida u har doim tuzlangan (Quyoshga ko'ra, soat yo'nalishi bo'yicha), odamlar tartibni kuzatgan holda chanqog'ini qondirishlari va xudolarni birlikda ulug'lashlari mumkin. Bu hamjamiyat hissini rivojlantiradi va odamlarni ishda birlashtiradi. Boshlanish paytida ruhoniy nimaga e'tibor berishi kerak. Slavyan ruhidagi odamlarning birligi barcha Vedik bayramlarining maqsadlaridan biridir. Xohlasangiz ho'plab oling va uzating, hohlasangiz tubigacha iching, chunki chanqoqlik katta, lekin ichimlik to'xtatilmasligi uchun davradagi akaning o'ziga hurmat ko'rsatilishi kerak. Va buni qanday qilish sizning tashvishingiz. U marosimning mohiyatiga qarab bratinaga quyiladi: jamoa qo'li bilan tayyorlangan kvas yoki asal qo'shilgan achitilgan surya yoki sut va o'tlar qo'shilgan keksa surya yoki yaxshi sharob yoki mast qiluvchi pivo. Shu bilan birga, bu darajalar kuchida emas, balki birodarlarimiz boshlagan birlik kuchida ekanligini unutmaslik kerak. Ritual ichimliklar tayyorlash turli xil o'tlar, kvas, asal va uzumlardan marosim ichimliklar va iksirlar tayyorlaydigan sehrgarlar va tabiblarning sevimli mashg'ulotidir.

Bratchina

Bratchina - bu ajdodlarimizning aksariyat bayramlariga hamroh bo'lgan qadimgi slavyan vedik marosimidir. Qadimgi rus tilidan tarjima qilingan "birodarlik" birlashma yo'li bilan tashkil etilgan ziyofat, ya'ni umumiy bayram ziyofatini anglatadi. "Birodarlik" deb nomlanuvchi xalq bayramlari qadimgi davrlardan 20-asr boshlarigacha deyarli o'zgarmagan. Rus birodarligi ko'pincha o'rim-yig'im tugashiga, shuningdek, slavyan Vedik panteonining oliy xudolariga hurmatga sazovor bo'lgan kunlarga to'g'ri keladigan yirik yillik bayramlar bilan birlashtirildi.

Birodarlik marosimi hozir taxminan quyidagicha tiklanmoqda: birodarlik kuni tayinlanadi va oqsoqol tanlanadi; Umumiy stol uchun oziq-ovqat sotib olish uchun badallar yig'iladi; zarur marosim ichimliklar tayyorlanadi (kvas, sharob, pivo, surya; barcha ichimliklar qat'iy alkogolsiz, faqat surya zaif fermentatsiya darajasiga ega edi, lekin uni faqat oila oldidagi burchlarini bajargan erlar ichishlari mumkin edi; 8 ta bolani dunyoga keltirgan - yarim stakan, 16 bola - stakan), ya'ni arafaga tayyorlanmoqda. Jamiyat, mehmonlar, savdogarlar, savdogarlar, otryadlar, qishloq aholisi, shaharliklar birodarlik joyini tanlaydilar. Birodarlik uchun joy birodarlik oqsoqolining uyi, dala, tepalik, ziyoratgoh va boshqa joylar bo'lishi mumkin. Birodarlikka taklifnoma olish kerak, jumladan, buffonlar, musiqachilar va qo'shiq mualliflari. Mehmonlar yig'ilishda qat'iy tartibda, turli stollarda o'tirishadi: "old", "o'rta", "aylana". Joylashtirish printsipi boshqacha asosga ega bo'lishi mumkin: jamiyatga munosib yoki yoshga qarab. Dostonlardagi buffonlar pechka orqasida o‘tirishar va faqat o‘ynash mahoratiga ko‘ra ularni yanada sharafliroq joyga ko‘chirish yoki ko‘chirishni aniqlash mumkin edi. Birodarlikda uch qatorli kosalar ichish kerak edi, ya'ni aka-uka stolda o'tirganlar qatorida qat'iy yurishdi; Birodarlik ziyofatlarida turli masalalar muhokama qilindi, shekilli, ziyofat ishtirokchilarining tarkibi bunga bog'liq edi. Bayram ketma-ket bir necha soat davom etishi mumkin edi - bir kun, ikki, uch kun, o'n ikki kun va hatto bir oy. Ovqatlangan hayvonlarning suyaklari, mum va loydan qilingan non va boshqa qurbonliklar ko'milgan, suvga botgan yoki yoqib yuborilgan. Qonsiz qurbonliklar (talablar; bu haqda maqolaning oxirida batafsilroq) ilgari tilga olingan xudolarga va koinotning to'rt elementiga taqdim etilgan, shu bilan birga ibodatlar yoki fitnalar qilingan.

Hammom marosimi

Hammom marosimi har doim hammom ustasi yoki vannaning ruhi - Bannik bilan salomlashish bilan boshlanishi kerak. Bu salomlashish ham o'ziga xos fitna, cho'milish marosimi o'tkaziladigan makon va muhitning fitnasidir. Bu ma'lum bir tarzda ma'lum bir muhitni o'rnatishdir. Bunday uyg'unlik oldindan tayyorlangan afsunga ko'ra ham sodir bo'lishi mumkin - salomlashish yoki bug 'xonasiga kiraverishda o'z-o'zidan tug'ilgan odamga ko'ra.

Yulduzli ko'prik

An'anaviy qadimiy slavyan dafn marosimi (dafn etish) "Yulduzli ko'prik", shuningdek, "Kalinov ko'prigi" - tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi o'rtasidagi ko'prik, boshqacha qilib aytganda - Haqiqat va Navya o'rtasidagi ko'prik, o'tgandan keyin insonning ruhi "boshqa dunyoga" kiradi. Slavyan xalqlarining afsonalarida faqat mehribon, jasur, halol va adolatli odamlarning qalblari o'tishga qodir bo'lgan ajoyib ko'prik haqida so'z yuritiladi. Biz bu ko‘prikni osmonimizda musaffo tunlarda ko‘ramiz, ammo hozir u Somon yo‘li deb ataladi. Solihlar (qoidalar, Buyuk Vedalar, xudolarning Ahdlari bo'yicha yashagan odamlar) osongina u orqali o'tib, Iriy Nurda tugaydi. Firibgarlar, yaramaslar, zo'rlovchilar va qotillar (bu slavyan oilasi dushmanlarining qotillarini anglatmaydi, balki g'arazli niyatlar va yomon niyatlar bilan jinoyat sodir etgan qotillar), yovuz va hasadgo'y odamlar yulduz ko'prigidan zulmat va muzlikka tushadilar. Navi Quyi dunyosining sovuqligi. Bu hayotda ko'p yaxshilik va ko'p yomonlik qilganlar sinovdan o'tishga taklif qilinadi, ammo ular hamma uchun har xil, shuning uchun biz bu haqda yozmaymiz.

Dafn marosimi paytida motam tutuvchilarning nolalari bilan birga yurish ramziy "Kalinov ko'prigi" dan o'tishi kerak va shu bilan marhumning ruhini olamlar chegarasiga (Vahiy va Navi) olib boradi, shundan so'ng uning jasadi. marhumni dafn marosimida o'g'irlik qilishgan ("Agar kimdir o'lsa, men uni jazolayman va shuning uchun men katta narsalarni o'g'irlayman". Krada - slavyanlar orasida dafn marosimi (slavyancha "krada" so'zi qurbonlik olovini anglatadi). Yong'in to'rtburchaklar shaklida, odamning elkalarining balandligi yoki undan yuqori bo'ladi. Domovina (tobut) rok, qayiq shaklida qilingan va "qo'rg'on" ning yoyi quyosh botganda joylashtirilgan. Krakning ichki qismi yonuvchan somon va shoxlar bilan to'ldirilgan. Marhum oq libosda kiyinadi, oq ko'rpa bilan o'raladi, uyga sovg'alar (sovg'alar) va dafn marosimi qo'yiladi. Marhum oyoqlarini g'arbga qaratib yotishi kerak. O'g'rini oqsoqol yoki Magus (ruhoniy) yoqib yuboradi, beligacha yalang'och va orqasini kradaga qaratib turadi.

Trizna

Trizna - qadimgi slavyanlar orasida dafn marosimi bo'lib, u quyidagilardan iborat: marhum sharafiga o'yinlar, raqslar va musobaqalar; marhumga motam tutmoq; dafn marosimi. Dastlab, trinitsa qonsiz qurbonliklar, jangovar o'yinlar, qo'shiqlar, raqslar va marhum sharafiga marosimlar, motamlar, yig'ilishlar va kuyishdan oldin va keyin dafn marosimidan iborat bo'lgan. Rusda nasroniylik qabul qilingandan so'ng, dafn marosimi uzoq vaqt davomida dafn qo'shiqlari va ziyofatlar shaklida saqlanib qoldi va keyinchalik bu qadimgi Vedik atamasi "uyg'onish" nomi bilan almashtirildi. O'lganlar uchun samimiy ibodat paytida, ibodat qiluvchilarning qalbida doimo oila va ajdodlar bilan birdamlik hissi paydo bo'ladi, bu bizning ular bilan doimiy aloqamizdan dalolat beradi. Ushbu marosim tiriklar va o'liklar uchun xotirjamlikni topishga yordam beradi, ularning foydali o'zaro ta'siri va o'zaro yordamiga yordam beradi.

Trizna - o'lgan qarindoshining xotirasiga bag'ishlangan mahalliy xudolarni ulug'lash. Bu xizmat Qodir Tangrining Triglavidagi uch dunyoning birligi tufayli Hayotning o'lim ustidan abadiy g'alabasini tasdiqlaydi. "Trizna" so'zining o'zi: "Triglav (uch dunyo) bilish" iborasining qisqartmasi, ya'ni mavjudlikning uchta darajasi (Nav, Yav, Qoida) umumiyligi haqida bilish va muqaddas burchni bajarish. ajdodlarning joylashuvidan qat'i nazar, avlodlar o'rtasidagi aloqani qo'llab-quvvatlash. Ushbu marosim davomida slavyan xudolarining buyukligi, adolati va rahm-shafqati ulug'lanadi, vatan va slavyan oilasini himoya qilishda halok bo'lgan ulug'vor ritsarlar, bogatirlar va ota-bobolarimiz jasoratlari va solih ishlari ulug'lanadi. Ushbu yodgorlik marosimi yordamida slavyanlar muqaddas slavyan ROD va rus erini - NATIVEni himoya qilish va asrash, shuningdek, o'lgan qarindoshlariga Navi dunyosida imkoniyat berish iltimosi bilan xudolarga murojaat qilishadi. ular qilgan barcha noto'g'ri ishlarni tuzatish (agar mavjud bo'lsa) va Yavida munosib hayotga ega bo'lish (qayta tug'ilish).

O'rim-yig'im

Marosimlar va sehrli marosimlarning keng majmuasi o'rim-yig'im davri bilan bog'liq edi. Ular ma'lum bir sanaga belgilanmagan, ammo donning pishib etish vaqtiga bog'liq edi. Qurbonlik marosimlari (talablari) uzoq kutilgan hosil uchun ona tuproqqa minnatdorchilik bildirish uchun o'tkazildi. Sehrli harakatlar yordamida marosim ishtirokchilari kelgusi yilning hosilini ta'minlab, erning unumdorligini tiklashga intilishdi. Bundan tashqari, marosim amaliy ahamiyatga ega edi: o'roqchilar ishdan ma'lum bir tanaffusga muhtoj edi.

O'rim-yig'imni boshlash uchun asosiysi, sog'lig'i, kuchi, epchilligi, chaqqonligi va "qo'li engilligi" bilan mashhur bo'lgan "kombayn" ni to'g'ri tanlash; pichoq hech qachon homilador ayolga ishonib topshirilmagan (xalq orasida "og'ir" deb ataladi); O'rim-yig'im "qiyin" bo'lmasligi uchun unga ularning qanday o'rim-yig'im o'rib ketayotganini kuzatish ham taqiqlangan edi. Umumiy yig'ilishda saylangan ayol kechki ovqatga alohida e'tibor bilan tayyorgarlik ko'rdi: u uydagi qurbongohni, skameykalarni va stolni yuvdi va birinchi hovuch boshoqni munosib olish uchun uni dasturxon bilan yopdi. Keyin yuvindi, toza oq ko'ylak kiyib, kechqurun dalaga ketdi. O'rim-yig'im tez va muvaffaqiyatli o'tishi uchun ishchi ish joyiga tez sur'atda va to'xtamasdan yurdi; Dalaga yetib kelgach, u darhol ustki kiyimini yechdi va o'rishni boshladi; Ishdan keyin uyga shoshilib qaytdim. Baʼzan oʻrim-yigʻim yashirincha sodir boʻlardi: terimchi oʻz dalasiga eʼtibor bermay ketmoqchi boʻldi va u uyga qaytganida, qishloqda hosil boʻlganligi maʼlum boʻldi va ertasi kuni ertalab barcha egalar oʻrim-yigʻimga kirishdi.

Birodarlik

Qonni birlashtirish marosimi juda jiddiy Vedik marosim harakati bo'lib, chuqurlik bilan to'la muqaddas mohiyat va ma'nosi. Buning ma'nosi ikki jangchining (qoida tariqasida) sadoqat qasamyodi (inson ruhan o'ladi) va qon (qadimdan inson qalbining tashuvchisi sifatida e'tirof etilgan) yordamida ma'naviy darajadagi birligidir. ). Jangchilar hech qachon xiyonat qilmaslikka, o‘limgacha sodiq qolishga, jangda oxirigacha bir-birlarining yonida turishga qasam ichdilar. Bu marosim, ayniqsa, ROD armiyasini mustahkamlash va oila-qabila aloqalarini va bir xil xalq vakillari o'rtasidagi munosabatlarni mustahkamlash uchun zarurdir.

Agar ikki ulug'vor odam qonda birodar bo'lishga qaror qilsalar, buni yaxshilab o'ylab, chekinish haqida o'ylamasdan, ular qasamyodga ham, marosimga ham guvohlik berishlari uchun bu haqda jamoaning sehrgariga yoki ularning voevodasiga yoki oqsoqoliga xabar berishadi. Daryo. Erkaklar olov oldida bir-biriga qarama-qarshi turishadi va Magus ularning yonida turadi. Va erkaklar chap qo'llarini (tomirlarini), har biri o'z-o'zidan va bitta pichoq bilan, olovda qizigan yoki har biri o'zining qo'li bilan kesib tashladilar. Qon oqimlari bir piyola hopsga quyiladi va bitta ichimlikka aralashtiriladi va yaralar bir-biriga mahkam bog'lanadi. Keyin marosimni bajarayotgan Magus o'z nutqini boshlaydi. Shundan so'ng, sehrgar har bir gapirgan birodarga kosaning yarmini ichish uchun beradi, shundan so'ng qonli birodarlar mahkam quchoqlashlari va shu bilan ularning qon birodarligini mustahkamlashlari kerak.

Chivinlarning dafn marosimi

An'anaviy rus madaniyatida chivin va tarakanlarni ko'mish marosimi ham ma'lum; chivin kalendar tsiklining kuzgi marosimlarining ishtirokchisidir. Dafn marosimi va chivinlarni haydash marosimi ayniqsa qiziqarli ko'rinadi. Ushbu marosim 19-asrda tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Yozuvchi va etnograf S.V. Maksimov Rossiyaning shimolida (Vologda viloyatining sharqiy hududlarida) chivinlarni ko'mish odati haqida gapirdi. Bu odat "kulgili" deb nomlangan. Maksimov tomonidan yozilgan etnografik material quyidagicha ko'rinadi: "Dafn marosimini qizlar o'tkazadilar, ular uchun sholg'om, rutabaga yoki sabzidan kichik tobutlarni kesib tashlaydilar, bu tobutlarga bir hovuch tutilgan pashshalar qo'yiladi, ular yopiladi va o'ynoqi tantana bilan. (va ba'zan yig'lash va yig'lash bilan), ular dafn qilish uchun kulbadan chiqariladi, shu bilan birga, olib tashlash paytida, kimdir "qo'l terisi" yoki sochiq bilan chivinlarni haydab chiqarishi kerak: “Pashshalar ortidan uching, pashshalarni ko‘mish uchun uching” yoki “Pashshalar, sizlar chivinsiz, chivin do‘stlari, o‘lish vaqti keldi. Pashshani yeb, oxirgisini ye." Maksimovning ta'kidlashicha, marosimning tafsilotlari hamma joyda bir xil, ammo "ba'zi joylarda rukoternik o'rniga ular shim bilan chivinlarni haydashni maslahat berishadi. beqiyos samaraliroq, chunki shim bilan haydalgan pashsha yana kulbaga qaytish istagini abadiy yo'qotadi." Maksimov shuningdek, "pashshalar, tarakanlar va choyshablarni ko'mish odati nafaqat Semyonov kunida, balki kuzgi serpantinda (balandlikda) ham qo'llaniladi, deb yozadi. va Pokrovda va boshqa ba'zi bayramlarda." Marosimning ma'nosi nafaqat hasharotlarni dehqon kulbalaridan yo'q qilish va haydab chiqarish, balki "chivin dafn marosimi" paytida qizlar o'zlari uchun shoularni uyushtirishdi. marosimni tomosha qilish uchun yig‘ilgan tomoshabinlar, ayniqsa, kelin izlayotgan yigitlar oldida o‘zlarining xizmatlarini ko‘rsatishdi Noyabr oyining oxirigacha to'y haftalari edi.

Tirik olov

Hech bir slavyan marosimi yoki bayrami olovsiz, aniqrog'i, muqaddas gulxan yoqmasdan va o'g'irlik qilmasdan tugamaydi. Ko'pincha bu olovlar zajigalka va benzin, shuningdek, moy va gugurt kabi har qanday odobsiz narsalar yordamida yoqiladi. Bularning barchasi, albatta, yaxshi, lekin siz olovni boshqa yo'l bilan yoqishingiz mumkin - Living Fire bilan. Ushbu marosimning ma'nosi - olov yoqish, uni o'z qo'llaringiz bilan yaratish, bu buyuk element va olov Xudosi - Simargl, shuningdek, ota-bobolarimiz bilan birlikni his qilishdir. Biroq, gugurt bilan yoqilgan olov va o'z qo'lingiz bilan yoqilgan olov o'rtasidagi farqni his qilishingiz mumkin.

Bolaligida hamma, ehtimol, temir toshga tegsa, uchqunlar uchib ketishini va bugungi zajigalkalar xuddi shu usuldan foydalanishini payqagandir. Ko'pchilik mos tosh Flint uchqun ishlab chiqarish uchun ishlatiladi. Uni olish juda oson, chunki bugungi kunda toshlar kam uchraydi. Chaqmoq toshni qishloq yo'lida yoki karerda topishingiz mumkin yoki uni oddiygina do'konda sotib olishingiz mumkin. Shuningdek, sizga stul kerak bo'ladi, uni ham, masalan, reenaktorlardan sotib olish mumkin. Bu uchqun hosil qilish uchun chaqmoq toshini urish uchun ishlatiladigan temir bo'lagi. Bu temir bo'lagi, agar kerak bo'lsa (agar u noqulay shaklga ega bo'lsa), tutqichga mahkamlanishi mumkin, masalan, yaxshi po'lat, faylning bir qismi va boshqalar. Biroq, buning uchun sizga temirchi kerak bo'lishi mumkin. Endi bolg'a bilan chaqmoqtoshga tegib ko'ring. Qo'lingizga chaqmoq toshini olib, uni biron bir yuzaga qo'yishingiz kerak. Biz o'rmonda olov yoqishimiz kerak bo'lganligi sababli, biz uni erga joylashtiramiz. Biz boshqa qo'l bilan bolg'ani olib, chaqmoq toshini urishga harakat qilamiz, lekin biz uni tasodifiy urishimiz kerak. Chaqmoqtosh uchqun otishni boshlaydi... Aslida, ota-bobolarimiz Tirik olovni oddiy usulda chiqarib olishgan.

Muqaddaslik

Ehtiyotkorlik bilan bag'ishlash faqat yorqin bayramlarda, er yuzida xudolarning g'azabi hukmronlik qilganda, kunduzi, marosim oxirida, agar muqaddaslanishning o'zi marosim uchun mo'ljallanmagan bo'lsa, amalga oshirilishi kerak. Shaxsiy tumorlarni muqaddaslash har qanday marosimda va har qanday kunda, shuningdek bayramlarda amalga oshirilishi mumkin. Bu harakat ma'badda (ma'badda), Xudoning toshida, muqaddas daraxt yoki manbada, katta yoki kichik olov oldida yoki Qizil Quyoshning chiqishiga qarab xudolarning churslari (tomchilari) oldida amalga oshirilishi kerak. Bularning barchasi bitta muqaddas narsa. Sotib olingan tumor sochiqga yig'iladi va erga yoki kerakli tosh oldiga qo'yiladi, pushti esa egasidan qo'ldan qo'lga olinadi va tosh, qurbongoh, qalqon, sochiq yoki boshqa narsalarga qo'yiladi. yer. Bularning barchasi bilan, shuningdek, ular kuch berishni istagan boshqa narsalarni - qurollar, zargarlik buyumlari va barcha turdagi idishlarni muqaddaslash mumkin. Va agar buning uchun asos bo'lsa, ular tumor bilan sochiqning atrofiga muqaddas pichoqni tortib, uni qoziqqa yopadilar. Bundan tashqari, tumorni beshta maqola bilan tozalash kerak, ular ustida yorug'lik boshidanoq oq bo'ladi. Va o'sha maqolalar: Velesning kuchini ko'rsatadigan suv; er (yoki don) - Ona Ladaning kuchi; olov - Svarog qal'asi; temir (pichoq yoki bolta pichoq) - Perun Vlad; havo Stribojya Yar (va boshqalar bu Yer osti hukmdori Yazhe-Ilonning kuchi deb aytishadi).

Ajralish

Chor bilan vidolashish marosimi sehrgarlar tomonidan churning tahqirlangan taqdirda amalga oshiriladi, agar u jiddiy shikastlangan bo'lsa va uni qayta tiklash mumkin bo'lmasa - u qattiq yonib ketgan, maydalangan yoki arralangan bo'lsa. Shuningdek, ba'zi boshqa hollarda, chur negadir yaroqsiz holga kelganda. Agar zararni bartaraf etish mumkin bo'lsa, unda u yo'q qilinadi va bu marosim bajarilmaydi. Ushbu marosim qisman pravoslav nasroniylikdan chirigan yoki kuygan piktogrammalarga nisbatan olingan. Maxsus va kam uchraydigan holat - chaqmoq urishi. Bunday zarar (hatto og'ir bo'lsa ham) hech qanday sharoitda tuzatilmaydi, lekin xudolarning (xususan, Perunning) maxsus marhamati sifatida qaraladi va churani haqiqiy ziyoratgohga aylantiradi. Biroq, agar chaqmoq urishi natijasida churning yuzi butunlay shikastlangan bo'lsa (ya'ni deyarli yo'q bo'lsa), unda churni olovda dafn etish (lekin uning surati bo'lgan Xudoning emas) amalga oshirilishi kerak. Shuningdek, chaqmoq cho'rani yiqitgan yoki uning yuzi bo'lgan qismi singan va erga tushib ketgan taqdirda. Chur bilan vidolashuv marosimi tantanali ravishda o'tkaziladi, lekin bayramona emas va mehmonlar ishtirokisiz.

Folbinlik

Umumiy ma'noda, folbinlik kelajakni aniqlashga, hayot beruvchi va o'limga olib keladigan kuchlarning insonga va uning hayotiga qanday bog'liqligini aniqlashga qaratilgan marosimlarda tashkil etilgan harakatlar majmui sifatida tushunilgan. hayot yo'li. Sehrli harakatlar va folbinlik slavyan ajdodlarimiz hayotining ajralmas va tabiiy qismi edi. Folbinlik harakatini tushunishda bir nechta asosiy bosqichlarni ajratib ko'rsatish mumkin: yuzsiz "tirik" kuchlarni hurmat qilishdan shaxslashtirish va ilohiylashtirishgacha. Dastlab, odamlar tabiatning elementlari va kuchlarini o'zlarini hurmat qilishdi: Quyosh, yomg'ir, shamol, daraxtlar, toshlar ... Slavlar har doim ota-bobolariga xuddi shunday hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Agar kerak bo'lsa, ular elementlar va ajdodlarga, shuningdek, samoviy, erdagi va yer osti dunyosining homiylariga yordam va yordam so'rab murojaat qilishdi. Keyin koinotning elementlarini, kalendar sanalarini, insonning "ishlari va kunlarini", uning taqdirini o'zida mujassam etgan aniqroq belgilar paydo bo'ldi. ruhiy holat, kasalliklar: Avsen, Maslenitsa, Brownie, Bannik, Polevik, Share, Fevers va boshqalar.

Ko'pchilik folbinlikning maqsadi, oila a'zolarining hayoti, sog'lig'i, o'limi, ob-havo, hosil, chorva nasllari, qushlar etishtirish, asalarilarning asal etishtirish, boylik va qashshoqlik haqidagi savollarga javob olish istagi edi. yo'q qarindoshlarning taqdiri; kasallikning sabablari va oqibatlari, sotib olingan chorva mollari omon qoladimi, qaerda va qachon qurish kerakligi haqida yangi uy va h.k. Biroq, eng keng tarqalgan va xilma-xil guruhni, asosan, qizlar tomonidan amalga oshiriladigan kelajakdagi nikoh va nikoh to'g'risida folbinlik guruhi sifatida tan olish mumkin. Nikoh haqida fol ochganda, ular bo'lajak turmush o'rtog'ining ismini, uning tashqi ko'rinishini, yoshi, xarakteri, qobiliyatlari va moliyaviy ahvolini, oilada kim birinchi o'rinda turishini, nechta farzandli bo'lishini, jinsi va taqdirini bilishga harakat qilishdi. , qaysi turmush o'rtog'i uzoq umr ko'radi va hokazo. P.

Treba

Talab - bu minnatdor avlodlarning eng oliy ota-onalariga sovg'asi, boshqacha aytganda, mahalliy xudolarga qonsiz qurbonlik. Dunyoni talab birlashtiradi. Siz qalbingizni keraksiz hamma narsadan tozalab, talabni keltirishingiz kerak - g'azabda emas, g'azabda emas, bo'sh azobdan ko'r bo'lmasdan. Kimki xudolarga faqat ba'zi dunyoviy maqsadlarga erishish uchun talablar qo'ysa, o'z ruhini unutib yuboradi, mayatnikga kirib, mahalliy xudolarni haqorat qiladi. Chunki xudolar bizning ota-onamizdir va bizga haqiqatan ham kerak bo'lgan hamma narsani beradilar va ulardan keraksiz zargarlik buyumlarini (masalan, pul) so'rash ularni xafa qilish va tuproqqa yuzma-yuz yiqilishdir. Shuning uchun, talablarni toza yurak va yaxshi niyat bilan keltirish kerak - Xudolarni saxiy sovg'alari uchun ulug'lash. Aytish kerakki, biz talabni xudolarga yetkazganimizda, biz nafaqat qarindoshlarimizning Xudolariga sovg'alar bilan minnatdorchilik bildiramiz, balki bu sovg'alar bilan birga o'zimizdan bir parcha olib kelmaymiz, eskirgan hamma narsani olovda yoqib yuboramiz. Xudoning kuchi bilan birlashing. Chunki biror narsa bermasdan hech narsa ololmaysiz. Bu talabning (qurbonlikning) mohiyatidir.

Muayyan talablar ma'lum vaqtlarda, maxsus joylarda ma'lum bir Xudoga keltirilishini biladigan odamlar. Har bir Xudoning O'z kuchi Vahiyda to'liq namoyon bo'ladigan o'z vaqti bor va bu vaqtda bu Xudoni ulug'lash va talab qilish kerak. Ishlar yorug'lik xudolari uchun kunduzi va Kologda (bahor va yoz), Navim xudolari uchun - kechasi yoki kechqurun, qish va kuzda amalga oshiriladi. Yorug'lik xudolari uchun o'z ehtiyojlarini qondirish uchun harakat tuzlash yo'nalishi bo'yicha (Quyosh bo'ylab, soat yo'nalishi bo'yicha), dengiz xudolari uchun - teskari yo'nalishda (Quyoshga qarshi, soat sohasi farqli ravishda) amalga oshiriladi.

Kirish

Men ushbu mavzuni slavyan an'anaviy madaniyatining xususiyatlarini aniqlash, uning shakllanishi va rivojlanishi jarayonini kuzatish, ushbu jarayonga ta'sir qilgan omillarni aniqlash, shuningdek, slavyan etnik guruhining an'anaviy urf-odatlari va marosimlarini ko'rib chiqish uchun tanladim. Rus odami o'z xalqining o'tmishini bilishi kerak.

"Madaniyat" so'zi "kult" so'zidan kelib chiqqan - ajdodlar e'tiqodi, urf-odatlari va an'analari. Milliy madaniyat ma'lum bir xalqni boshqalardan ajratib turadigan, ularga zamonlar va avlodlar bog'liqligini his qilish, hayotda ma'naviy qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlash imkonini beradigan narsadir.

Zamonaviy odamlar dunyoga ilm-fan prizmasi orqali qarashadi. Zilzilalar, suv toshqinlari, vulqon otilishi, quyosh va oy tutilishi kabi elementlarning eng hayratlanarli ko'rinishlari ham bizda bir vaqtlar ota-bobolarimiz egalik qilgan noma'lum dahshatni uyg'otmaydi. Zamonaviy odam o'zini tabiatning qurboni emas, balki uning hukmdori deb biladi. Biroq, qadimgi davrlarda odamlar dunyoni butunlay boshqacha qabul qilishgan. U sirli va sirli edi. Va ular va ularning atrofida sodir bo'lgan hamma narsaning sabablari ularning tushunishidan tashqarida bo'lganligi sababli, ular o'zlari bilmagan holda bu hodisalarni, voqealarni va taqdirning zarbalarini qorong'u kuchlar: xudolar, yarim xudolar, perilar, elflar, iblislar, jinlar, arvohlar, osmonda, er ostida yoki suvda yashagan notinch ruhlar. Odamlar o'zlarini bu hamma joyda mavjud bo'lgan ruhlarning o'ljasi deb tasavvur qilishdi, chunki baxt yoki baxtsizlik, sog'lik yoki kasallik, hayot yoki o'lim ularning rahm-shafqatiga yoki g'azabiga bog'liq bo'lishi mumkin. Har bir din noma'lum qo'rquvdan kelib chiqadi, butparastlik bundan mustasno emas.

Slavyan an'analari va urf-odatlari mavzusi bir necha asrlar davomida tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi. Ular slavyanlar kim ekanligi bilan qiziqdilar? Slavyan etnik guruhi qanday rivojlangan? Qanday yashash sharoitlari va tashqi omillar turmush tarziga, turmush tarziga, xarakteriga ta'sir ko'rsatganmi? Ularning urf-odatlari, marosimlari va urf-odatlari qanday? Va boshqalar kam emas muhim savollar. Bu savollarga rus va xorijiy tadqiqotchilar javob berishga harakat qilishdi.

I. Slavlar haqida

Slavyanlarning qadimgi tarixi tarixchilar tomonidan hali to'liq yoritilmagan, ularning kelib chiqishi va ota-bobolarining uyi aniqlanmagan. Slavlarning tarixiy taqdirining kelib chiqishi hech qaerga ketmaydi. Hatto slavyanlar yozishni qachon o'rgangani ham ma'lum emas. Ko'pgina tadqiqotchilar slavyan yozuvining paydo bo'lishini nasroniylikni qabul qilish bilan bog'lashadi. Savodxonlik davridagi qadimgi slavyanlar haqidagi barcha ma'lumotlar tarixchilar tomonidan qadimgi Rim va Vizantiya mualliflariga tegishli tarixiy va geografik asarlarning arzimas qatorlaridan olingan. Arxeologik topilmalar ba'zi voqealarga oydinlik kiritdi, ammo ularning har birini to'g'ri talqin qilish qanchalik qiyin! Arxeologlar ko'pincha o'zaro bahslashib, topilgan narsalarning qaysi biri slavyanlarga tegishli ekanligini va qaysi biri yo'qligini aniqlaydilar.

Slavyanlarning Yevropaga qayerdan kelgani va qaysi xalqlardan kelganligi haqida hali aniq ma'lumot topilmagan. Olimlarning fikricha, eramizning 1-ming yilliklarida. Slavlar katta hududni egallagan: Bolqondan hozirgi Belarusiyagacha va Dneprdan Markaziy Evropa mintaqalarigacha. O'sha uzoq vaqtlarda Rossiyaning zamonaviy chegaralarida slavyan qabilalari yo'q edi.

VI asrning Vizantiya tarixchilari. Slavlar Antes va Slavinlar deb atalgan. Chumolilar jangovarligi bilan ajralib turardi. Dastlab, ular slavyan xalqi emas edilar, lekin uzoq vaqt davomida slavyanlar bilan yonma-yon yashab, slavyan bo'lib qoldilar va ular haqida yozgan qo'shnilarining fikriga ko'ra, slavyan qabilalarining eng qudratlisiga aylandilar.

Taxminan 6-asrdan. Pan-slavyan birligidan uchta filialning ajralishi boshlanadi: janubiy, g'arbiy va sharqiy slavyanlar. Janubiy slavyan xalqlari (serblar, chernogoriyaliklar va boshqalar) keyinchalik Vizantiya imperiyasi tarkibiga kirib, uning aholisi bilan asta-sekin qo'shilib ketgan slavyanlardan tashkil topgan. G'arbiy slavyanlar hozirgi Polsha, Chexiya, Slovakiya va Germaniyaning bir qismini egallab olganlar edi. Sharqiy slavyanlarga kelsak, ular uchta dengiz: Qora, Oq va Boltiqbo'yi o'rtasidagi ulkan hududni meros qilib oldilar. Ularning avlodlari zamonaviy belaruslar, ukrainlar va ruslardir.

Slavlar bug'doy, arpa, javdar, tariq, no'xat va grechka yetishtirdilar. Biz ajdodlarimiz tomonidan 5 tonnagacha don sig'adigan chuqurlardan - omborlardan foydalanganliklari haqida dalillar oldik. Agar Rim imperiyasiga g'alla eksporti qishloq xo'jaligining rivojlanishini rag'batlantirgan bo'lsa, mahalliy bozor un tegirmonlarida donni tegirmon toshlari bilan maydalashning yangi usulining paydo bo'lishiga yordam berdi. Maxsus non pechlari qurila boshlandi. Slavlar qoramol va cho'chqalar, shuningdek, otlar boqib, ov va baliq ovlash bilan shug'ullangan. Kundalik hayotda slavyanlar qishloq xo'jaligi sehrlari bilan bog'liq bo'lgan marosim kalendaridan keng foydalanishgan. U bahor-yoz qishloq xo'jaligi mavsumi kunlarini urug'larning unib chiqishidan yig'im-terimigacha nishonladi va ayniqsa, to'rtta yomg'ir uchun butparast ibodat kunlarini ta'kidladi. turli sanalar. Ko'rsatilgan to'rtta yomg'ir davri 19-asr oxiridagi agrotexnika qo'llanmalarida Kiev viloyati uchun maqbul deb hisoblangan, bu slavyanlarda 4-asrda yog'ingarchilik bo'lganligini ko'rsatdi. ishonchli agrotexnik kuzatuvlar.

II . An'analar va urf-odatlar

Rod va odam.

Qadim zamonlarda oilaning barcha avlodlari odatda bir tom ostida yashagan. Yaqin orada oilaviy qabriston ham bor edi, shuning uchun uzoq o'lgan ajdodlar ko'rinmas holda oila hayotida ishtirok etishdi. Hozirgidan ko'p bolalar tug'ildi. 19-asrda monogamiya sharoitida o'n yoki undan ortiq bola bor edi keng tarqalgan hodisa. Butparastlar orasida esa boy va badavlat odamning uyiga ovqatlantirishi mumkin bo'lgan ko'p xotin olib kirishi uyat deb hisoblanmagan. To‘rt-besh aka-uka, odatda, bir uyda xotinlari, bolalari, ota-onasi, bobo-buvilari, amakilari, xolalari, amakivachchalari, ikkinchi amakivachchalari... ya’ni barcha qarindoshlari bilan yashashardi!

Katta oilada yashagan har bir inson, birinchi navbatda, o'zini hozirgi kabi o'z ehtiyojlari va imkoniyatlariga ega shaxs emasligini his qildi. U o'zini birinchi navbatda urug' a'zosi sifatida ko'rdi. Har qanday slavyan bir necha asrlar oldin ajdodlarini nomlashi va ularning har biri haqida batafsil aytib berishi mumkin edi. Ko'plab bayramlar ajdodlar bilan bog'liq bo'lib, ularning aksariyati bugungi kungacha saqlanib qolgan (Radunitsa, ota-onalar kuni).

O‘zini tanishtirayotganda, o‘zini tanishtirganda hamisha: falonchining o‘g‘li, falonchining nabirasi va chevarasi qo‘shib qo‘yishardi. Busiz ism ism emas edi: odamlar otasi va bobosining ismini aytmagan odam nimanidir yashiradi, deb hisoblashadi. Ammo ular sizning qanday odam ekanligingizni eshitgandan so'ng, odamlar siz bilan qanday munosabatda bo'lishni darhol bilishdi. Har bir klan o'ziga xos obro'ga ega edi. Birida qadim zamonlardan beri odamlar halolligi va olijanobligi bilan mashhur bo'lgan bo'lsa, ikkinchisida tovlamachilar va bezorilar bo'lgan: demak, bu turdagi vakilni uchratib, quloqlarini ochiq tutish kerak edi. Erkak birinchi uchrashuvda uning oilasiga munosib baho berilishini bilar edi. Boshqa tomondan, uning o'zi hamma narsa uchun javobgarlikni his qildi katta oila. Buzg'unchilik chekkan bir kishi uchun butun urug' javobgar edi.

O'sha davrda har bir kishining kundalik kiyimi uning to'liq "pasporti" ni ifodalagan. Xuddi harbiy kiyimdan ko'rinib turganidek: u qanday unvonga ega, qanday mukofotlar olgan, qaerda jang qilgan va hokazo. Qadim zamonlarda har bir kishining kiyimi mavjud edi katta soni uning egasi haqida ko'p gapiradigan tafsilotlar: u qaysi qabiladan, qanday oiladan va boshqa ko'plab tafsilotlar. Kiyimlarga qarab, uning kimligini va qayerdanligini darhol aniqlash mumkin edi. Qadim zamonlarda Rossiyada xuddi shunday tartiblar mavjud edi. Rus tilida hali ham bir maqol bor: "Ular sizni kiyimlari bilan kutib olishadi, lekin sizni aql-idrok bilan kutib olishadi". Biror kishi bilan birinchi marta uchrashib, ular uning jinsini "kiyimiga qarab" aniqladilar va u bilan qanday munosabatda bo'lishga qaror qilishdi.

Lekin har qanday vaziyatda ham, inson o'z oilasi uchun eng yaxshi bo'lgan tarzda harakat qilishi kerak edi. Va shundan keyingina shaxsiy manfaatlaringizni hurmat qiling. Olimlar klan hukmronlik qiladigan bunday jamiyatni an'anaviy, deb atashadi. Qadimgi an'ananing asoslari aniq oilani saqlab qolishga qaratilgan.

Har bir a'zosining hayotini to'liq belgilab bergan urug' ba'zan ularga eng nozik masalalarda ham o'zining bukilmas irodasini aytib bergan. Misol uchun, agar mahallada yashovchi ikki urug' birlashishga, birgalikda ovga yoki dengizga baliq ovlashga yoki dushmanlarga qarshi kurashishga qaror qilsa, oilaviy munosabatlar orqali ittifoqni mustahkamlash tabiiy tuyulardi. Agar bir oilada voyaga yetgan yigit, ikkinchisida qiz bo'lsa, qarindoshlar ularga shunchaki turmush qurishni buyurishlari mumkin edi.

O'sha kunlarda o'zini "urug'siz va qabilasiz" ko'rgan odam - u haydalganmi yoki o'z-o'zidan ketganmi, farqi yo'q - o'zini juda noqulay his qildi. Shaxslar muqarrar ravishda bir joyga to'plandilar va xuddi shunday muqarrar ravishda ularning hamkorligi dastlab teng, ichki tuzilishga ega bo'ldi va bir xil printsipga ko'ra.

Jins ham eng birinchi shakl edi jamoat tashkiloti, va eng qat'iy. O'zini oilasidan boshqacha tasavvur qila olmaydigan odam, albatta, otasi va akalari hali ham yaqin bo'lib, yordam berishga tayyor bo'lishini xohlardi. Shuning uchun otryad boshlig'i o'z xalqining otasi, bir xil darajadagi jangchilar esa aka-uka hisoblangan.

Demak, harbiy birodarlikka kirishni xohlovchilarga ham sinov muddati, ham o‘ta jiddiy imtihon topshirilgan. Bundan tashqari, imtihon nafaqat sof sinovni nazarda tutgan professional fazilatlar- epchillik, kuch, qurolga ega bo'lish, shuningdek, ma'naviy fazilatlarning majburiy sinovi, shuningdek, mistik Initiatsiya.

Bir urug' a'zosini boshqasining a'zosi tomonidan o'ldirilishi, odatda, urug'lar adovatiga sabab bo'lgan. Hamma davrlarda ham to'g'ridan-to'g'ri vahshiyliklar, ham fojiali baxtsiz hodisalar odamni o'ldirganda sodir bo'lgan. Va, tabiiyki, marhumning yaqinlari aybdorlarni topib, jazolamoqchi edi. Hozir shunday voqea yuz bersa, odamlar huquq-tartibot idoralariga murojaat qilishadi. Va ming yil oldin odamlar o'zlariga ishonishni afzal ko'rdilar. Orqasida professional jangchilar - slavyan otryadigina turgan rahbargina tartibni kuch bilan tiklashi mumkin edi. Ammo rahbar odatda uzoqda edi. Uning mamlakat hukmdori, butun xalqning (nafaqat jangchilarning) rahbari sifatidagi hokimiyati endigina o'rnatilayotgan edi.