العدمي الأول في الأدب الروسي. موضوع العدمي في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر - بازاروف، فولوخوف، فيرخوفنسكي: تجربة المقارنة الأدبية

يو دي سي 413.211

إم إن مارشينكو (بريانسك، روسيا)

العدمية كظاهرة للحياة الروسية و المفهوم الروسيوفقًا لقواميس القرنين التاسع عشر والعشرين.

يتناول المقال تاريخ استخدام عبارة "العدمية، العدمية" في المنشورات المعجمية الروسية، والتي ظهرت باللغة الروسية، وذلك في المقام الأول نتيجة لفهم صورة بازاروف من رواية آي إس تورجينيف "الآباء والأبناء".

وسطالتاسع عشرأصبح القرن بالنسبة لروسيا فترة من الاضطرابات الاجتماعية الشديدة. في هذا الوقت، دخل "الشعب الجديد" - العوام - إلى ساحة الصراع الاجتماعي بمطالبه وتشكيلاته الجديدة، التي بدأت بمزاحمة النبلاء وأسلوب حياتهم.

إن الاصطدام بين هذين الجانبين هو ما يتتبعه آي إس تورجينيف في روايته "الآباء والأبناء" التي نُشرت عام 1862. لقد جذبت انتباه عامة الناس على الفور ولا تزال تثير اهتمامًا كبيرًا بين القراء بسبب خطورة الأسئلة المطروحة فيها ومزاياها الفنية. في هذا العمل، تمكن Turgenev من إثارة مشاكل سياسية وفلسفية وجمالية عميقة، والتقاط صراعات الحياة الحقيقية، والكشف عن جوهر الصراع الأيديولوجي بين القوى الاجتماعية الرئيسية في روسيا في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات من القرن التاسع عشر.

صورة الشخصية الرئيسية للرواية، Evgeny Vasilyevich Bazarov، صدمت خيال جمهور القراءة بأكمله. لأول مرة في الأدب الروسي، تم تصوير عامة الناس الديمقراطيين - رجل يتمتع بقوة إرادة هائلة وقناعات قوية. أركادي كيرسانوف، الذي اعتبر نفسه تلميذه، يدعو بازاروفعدمي. ولا ينكر بازاروف ذلك. بالنسبة للأشخاص في ذلك الوقت والفصل الذي انتهى فيه يفغيني بازاروف، كانت هذه الكلمة أقرب إلى لعنة وبدا لهم بطريقة بربرية وبرية إلى حد ما.

الكلمة نفسهاالعدمية كانت موجودة لفترة طويلة. "في العصور الوسطى كان هناك تعليم هرطقيالعدمية حرمه البابا ألكسندر الثالث عام 1179. تعليمالعدمية ... رفض طبيعة المسيح البشرية.

في الفكر الفلسفي الغربي هذا المصطلحالعدمية قدمه الكاتب والفيلسوف الألماني. هذا المفهوم استخدمه كثير من الفلاسفة... وفي أغلب الأحيان فهموا هذا المصطلح على أنه وعي بوهم وتناقض الفكرة المسيحية عن الدنيوي والفكرة التي اعتبروها نسخة الإيمان الديني».

في الأدب الروسي الكلمةالعدمية تم استخدامه لأول مرة من قبل N.I. ناديجدين في مقال "مضيف العدميين" المنشور في "نشرة أوروبا" بالمعنىالمنكرون والمتشككون . في عام 1858، نُشر كتاب للأستاذ في قازان ف. بيرفي بعنوان: "نظرة نفسية مقارنة لبداية الحياة ونهايتها". ويستخدم أيضا الكلمةالعدمية ، كمرادف للشك. التقط الناقد والدعاية، بعد أن سخر من كتاب بيرفي، هذه الكلمة. لكنها لم تصبح مشهورة إلا في الرواية "" التي دعا إليهاعدمي . تحول بطله على الفور إلى صورة عامة للروسيعدمي ، ويُنسب إلى المؤلف باعتباره مخترع المفهوم نفسه.الانطباع الهائل الذي أحدثته هذه الرواية هو الذي جعل هذا المصطلحعدمي. ومع ذلك، لم يقبلها أي من الأشخاص في الستينيات رسميًا. بيساريف، الذي اعترف في عدد من المقالات في بازاروف بتجسيد مُثُل وآراء الجيل الجديد، أطلق على نفسه اسم "الواقعي المفكر". [1;97 ]

وهكذا في النصف الثاني من القرن التاسع عشرالعدميين الخامس الإمبراطورية الروسيةبدأوا في استدعاء الشباب الذين أرادوا تغيير الدولة والنظام الاجتماعي الحالي في البلاد، وأنكروا، ووعظوا، ولم يعترفوا أيضًا بالمعايير الأخلاقية السائدة. على وجه الخصوص، هذا ما أطلقوا عليه. وكانت الكلمة سلبية واضحة.العدميين تم تصويرهم على أنهم أشعث، وغير مهذبين، الرجال القذرينوالنساء اللاتي فقدن كل أنوثتهن.

ومن كل ما سبق يمكننا أن نستنتج ذلكعدمي هو منكر ومدمر وفي إنكاره لا يتوقف عند أي شيء.

تعريف المؤلف لهذا المفهوم موجود أيضًا في الرواية، حيث يوضح أركادي كيرسانوف لوالده وعمه أن “عدمي "هذا هو الشخص الذي لا يرضخ لأي سلطة، ولا يقبل مبدأ واحداً في الإيمان، مهما كان هذا المبدأ محترماً". وأعرب بافيل بتروفيتش، وهو معارض متحمس للاتجاه الجديد، عن رأي مفاده أنعدمي هو شخص "لا يحترم شيئا".

تاريخ الانعكاس المعجمي للكلمةالعدمية تم تقديمه في "القاموس الأيديولوجي والتقييمي للغة الروسية Xأناالعاشر من أوائل القرن العشرين" بقلم أ.ل.جولوفانفسكي. وفقًا لهذا القاموس، تم تسجيل هذا المفهوم لأول مرة بواسطة "القاموس الكامل". كلمات اجنبية، مدرجة في اللغة الروسية،" التي نشرها إي.بي. بيتشاتكين عام 1861، حيث تم تقديم التعريف التالي: "تعليم المتشككين الذين لا يعترفون بوجود أي شيء". ومن المثير للاهتمام أن رواية "الآباء والأبناء" نفسها ظهرت باللغة الروسية عام 1862، أي أن "قاموس 1861" أخذ في الاعتبار تاريخ استخدام هذا المفهوم في الفترة التي سبقت ظهور رواية تورجنيف. "القاموس الروسي لغة أدبية"(BAS) يربط التثبيت الأول للكلمةالعدمية مع قاموس V. I. Dahl، الذي تم نشر الطبعة الأولى منه في وقت لاحق من قاموس E. P. Pechatkin.

لاحقًا في قاموس آي إف بوردون سنوات مختلفةتعريف المنشوراتالعدمية يستخدم بالمعنى الذي قدمه قاموس 1861.

في قاموس فالعدمية - وهذا "مذهب قبيح وغير أخلاقي يرفض كل ما لا يمكن مسه". ويبدو التقييم السلبي للكلمة واضحا هنا، وهو ما يعكس أيضا الموقف العام تجاه هذه الحركة. في قاموس F. تول الكلمةالعدمية يحمل دلالة سلبية، ولكن يتم تفسيره على أنه مصطلح بمعنى "المادية، والدفاع الطائش عن التقدم، والليبرالية المتفاخرة، وإنكار الواقع الحديث".

بحلول نهاية السنوات الكلمةالعدمية اختفت تقريبًا من الأدب الجدلي الروسي، لكنها بدأت تستخدم في الأدب الأوروبي الغربي كتسمية للروسية الحركة الثورية. كما تم قبوله من قبل بعض المهاجرين الروس الذين كتبوا فيه لغات اجنبيةعن الحركة الثورية الروسية. هكذا نُشرت القصة "".

في بداية القرن العشرين هذا المفهوميتم تفسيره على أنه "أي إنكار للأسس التاريخية حياة عصرية"أو" اتجاه الفكر الروسي في أواخر الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي، وإنكار الدين، وانتقاد الظروف الأبوية حياة عائليةوالوضع التبعي للمرأة." ومن الجدير بالذكر أنه على أساس هذه الكلمة تنشأ مصطلحات جديدة، تنعكس في الطبعة الثالثة من قاموس ف.العدمية النظرية والعلمية - إنكار كل شيء وعدم الاعتراف بالسلطات والمبادئ" و "العدمية العملية - تدمير النظام القائم والرغبة في الثورة." نرى أنه مع مرور الوقت يتطور المفهوم نفسه، وتغيير تفاصيل تفسيره، والذي يصبح أكثر علمية ومصطلحات.

تقول أ.ن. تشودينوفا في طبعة عام 1910 من "قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية" إنالعدمية - هو "مصطلح جدلي للإشارة إلى تطرف وقبح الحركة الثورية الروسية". وهكذا نرى أن المصطلحالعدمية في بداية القرن العشرين كان يستخدم بشكل رئيسي للإشارة إلى الأحداث التاريخيةالذي حدث في الستينياتالتاسع عشرقرن. وهذا ما يؤكده أحد التعريفات الواردة في "قاموس اللغة الروسية الحديثة": "الاتجاه بين عامة الناس الروس في الستينيات، الذين كان لديهم موقف سلبي حاد تجاه العادات والتقاليد البرجوازية النبيلة، تجاه أيديولوجية القنانة".

في قاموس A. L. يلاحظ Golovanevsky أن التعريفعدمي تم تسجيله لأول مرة في الطبعة الأولى (1894) من "قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية" لـ A.N Chudinov، وينسب BAS التثبيت الأول للمعجم.عدمي بحلول عام 1898 في "القاموس التوضيحي للكلمات الأجنبية" بقلم أ.د.ميخلسون.

كما نرى الظاهرةالعدمية ويبدو أنها كانت أكثر انتشارًا من فكرة اعتناق أفراد محددين لهذه العقيدة.

حاليا، على الأساس الدلالي للمفهومالعدمية مصطلح أكثر استخداما"العدمية القانونية "، أي عدم احترام. "إنه يعكس ظاهرة واسعة الانتشار في الحياة القانونية المجتمع الروسي. إن العنصر الذي يشكل هيكلها هو فكرة تنكر المواقف الاجتماعية وتحمل عبئا أيديولوجيا كبيرا، لا تحدده فقط اتجاهات التنمية الاجتماعية والقيم المقابلة لها، ولكن أيضا من خلال عدد من العوامل النفسية.10; 108]

الأدب:

: في 86 مجلدا. T.21. - سان بطرسبرج:طباعة سيمينوفسكايا (آي إيه إيفرون) , 1890-1907. - 500 ق.

تورجنيف آي. الآباء والأبناء. (رواية للفن. سن الدراسة)/ آي إس تورجينيف. – كالينينغراد: دار نشر الكتب K-e، 1984. – 221 ص.

جولوفانفسكي أ.ل. القاموس الأيديولوجي والتقييمي للغة الروسية في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. / أ.ل. جولوفانفسكي. - بريانسك: دار بريانسك للنشر. ولاية رقم التعريف الشخصي. الجامعة، 1995.-169 ص.

(القاموس الأكاديمي الكبير) - قاموس اللغة الأدبية الروسية الحديثة في 17 مجلدا. T.7/ إد. V.I.Chernysheva - م.ل: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية, 1948-1965. - 1610 ص.

دال ف. القاموس التوضيحي في 4 مجلدات. ت.2 – م.:,نشره بائع الكتب والطباع إم أو وولف، 1955. - 779 ص.

القاموس المكتبي المرجعي في جميع فروع المعرفة في 3 مجلدات. ج2/ إد. F. تول وفي آر زوتوف. - سان بطرسبرج:F. رسوم، 1863-1864. – 1132 ص.

قاموس المصطلحات العلمية والكلمات والتعابير الأجنبية المتضمنة في اللغة الروسية / تحرير في.ف.بيتنر. - سان بطرسبرج:نشرة المعرفة، 1905. - 951 ص.

قاموس السياسية والاجتماعية والاقتصادية وبعض الكلمات الأخرى / شركات. أشادوف. – م، 1906.

دال ف. القاموس التوضيحي للغة الروسية. في 4 مجلدات. T.2. الطبعة الثالثة./إد. آي بودوان دي كورتيناي. - سان بطرسبرج:دار النشر للشراكة M. O. Wolf, 1903-1909. - 1017 ص.

جولياخين ف.ن.// قضايا القانون والسياسة. 2012. رقم 3. ص 108-148

تورجنيف آي. ممتلىء سوبر. مرجع سابق. والحروف: في 28 مجلدًا. م.-ل: ناوكا، 1960-1968.ت.15، 245 ص.

معلومات عن المؤلف: مارشينكو مارينا نيكولاييفنا، طالبة ماجستير في السنة الأولى بكلية فقه اللغة، الإخراج: "فقه اللغة" لبريانسكي جامعة الدولةسميت على اسم الأكاديمي آي جي بتروفسكي

المدير العلمي: جولوفانفسكي أركادي ليونيدوفيتش، دكتوراه في فقه اللغة، أستاذ، رئيس قسم اللغة الروسية، جامعة ولاية بريانسك سميت على اسم الأكاديمي آي جي. بتروفسكي

العدميين

العدمية(من اللاتينية nihil - لا شيء) - موقف عالمي يتم التعبير عنه في إنكار معنى الوجود الإنساني، وأهمية القيم الأخلاقية والثقافية المقبولة عموما؛ عدم الاعتراف بأي سلطات. في الفكر الفلسفي الغربي، مصطلح "ن." قدمه الكاتب والفيلسوف الألماني إف جي جاكوبي. لقد تم استخدام هذا المفهوم من قبل الكثيرين. الفلاسفة. اعتبر S. Kierkegaard أن أزمة المسيحية وانتشار النظرة "الجمالية" للعالم هي مصدر N. لقد فهم نيتشه من قبل ن. الوعي بالوهم والتناقض في كل من الفكرة المسيحية عن الإله فوق الدنيوي ("الإله ميت") وفكرة التقدم، التي اعتبرها نسخة من الإيمان الديني . وصف O. Spengler N. سمة من سمات الثقافة الأوروبية الحديثة التي تشهد فترة من "الانحدار" و "أشكال الوعي الخرف" ، والتي من المفترض في ثقافات الشعوب الأخرى أنها تتبع حتماً حالة من أعلى الرخاء. اعتبر M. Heidegger N. كحركة رئيسية في تاريخ الغرب، مما قد يؤدي إلى كارثة عالمية.

تاريخ المظهر

الكلمة نفسها كانت موجودة منذ فترة طويلة. في العصور الوسطى كان هناك عقيدة العدمية، حرمها البابا ألكسندر الثالث عام 1179. إن عقيدة العدمية، المنسوبة خطأً إلى المدرسي بيتر لومبارد، رفضت الطبيعة البشرية للمسيح.

الأيديولوجيا

يحمل العدميون بعض أو كل العبارات التالية:

لا يوجد دليل معقول على وجود حاكم أعلى أو خالق

- "الأخلاق الحقيقية" غير موجودة

إن الأخلاق العلمانية الموضوعية مستحيلة، وبالتالي فإن الحياة، بمعنى ما، ليس لها حقيقة، ولا يوجد عمل أفضل موضوعيًا من أي عمل آخر.

العدمية في روسيا. الادب الروسي.

في الأدب الروسي، تم استخدام كلمة "العدمية" لأول مرة من قبل N. I. Nadezhdin في مقال "مضيف العدميين" في نشرة أوروبا 1829 بمعنى المنكرين والمتشككين. في عام 1858، تم نشر كتاب للأستاذ كازان في. في. بيرفي بعنوان "رؤية نفسية مقارنة لبداية الحياة ونهايتها". كما أنها تستخدم كلمة "العدمية" كمرادف للشك.

ترسخ هذا المصطلح في المقالات والروايات التي كانت موجهة ضد حركة ستينيات القرن التاسع عشر، وفي أحسن الأحوال، كان الأشخاص الجدد الذين ظهروا في الأدب المناهض للعدمية هم رجال ونساء أشعث، وغير مهذبين، وقذرين، فقدوا كل أنوثتهم. ولكن في كثير من الأحيان أضاف المصورون الشرسون للعدميين إلى هذه الصفات الابتزاز والسرقة وأحيانًا القتل. بحلول نهاية ستينيات القرن التاسع عشر وبداية سبعينيات القرن التاسع عشر. تختفي كلمة العدمية تقريبًا من الأدب الجدلي الروسي، ولكنها تُبعث من جديد في الأدب الأوروبي الغربي كتسمية للحركة الثورية الروسية؛ كما أنه مقبول لدى بعض المهاجرين الروس الذين كتبوا بلغات أجنبية عن الحركة الثورية الروسية.

العدمية الروسية

العدمية الروسية هي تطرف روسي، هناك عدم القدرة على تحديد خطوات وتدرجات لتبرير التسلسل الهرمي للقيم. هذا النوع من العدمية يزدهر بسهولة على التربة الأرثوذكسية تمامًا. لا يمكن لأي شعب آخر أن يجد مثل هذا الازدراء للقيم الثقافية، والإبداع الإنساني، والمعرفة، والفلسفة، والفن، والقانون، والقيم النسبية. الأشكال الشرطيةالجمهور، مثل الشعب الروسي. يميل الشعب الروسي إلى اعتبار كل شيء هراء وانحلالًا، باستثناء شيء واحد مطلوب - وهذا هو خلاص الروح بالنسبة للفرد. الحياة الأبديةوملكوت الله من أجل الآخر - الثورة الاجتماعية وخلاص العالم من خلال نظام اجتماعي مثالي تم تطويره في القرن التاسع عشر. عارض العدميون بقايا القنانة.

ملحوظات

أنظر أيضا

• إنكار الإنكار

روابط

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

انظر ما هو "العدميون" في القواميس الأخرى:

العدميين. العدمي (من اللاتينية nihil "لا شيء": الشخص الذي لا يعترف بأي شيء، منكر) هو سياسي اجتماعي و مصطلح أدبيمنتشرة في الصحافة والخيال الروسي في الستينيات. في رواية آي إس تورجنيف... ... الموسوعة الأدبية

- (من اللاتينية nihil لا شيء)، الأشخاص الذين ينكرون القيم الروحية المقبولة عمومًا، والمعايير الأخلاقية، وأشكال الحياة الاجتماعية. في روسيا، انتشر هذا المصطلح بعد ظهور رواية آي إس تورجنيف "الآباء والأبناء" (1862). من الدعاية... ...التاريخ الروسي

الأشخاص الذين ينكرون الأسس التاريخية للحياة الحديثة (الأسرة والدين وما إلى ذلك). سرعان ما فقد هذا اللقب الذي أطلقه تورجينيف معناه الأصلي وأصبح مبتذلاً. قاموس الكلمات الأجنبية المدرجة في اللغة الروسية. بافلينكوف ف... قاموس الكلمات الأجنبية للغة الروسية

العدمية (العدميون) راجع. مما تتكون (العدمية)؟ في رفض العناية الإلهية والفوائد التي جلبتها القوى الموجودة في عدم الاحترام وعدم الاحترام والدمار والعصيان. ينكرون ما هو موجود، ويعتبرون ما هو قوي مهزوزاً، وما هو قوي وضعيف يعتبر... ...

العدميين- (لاتيني لا شيء - لا شيء)، في روسيا من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. الأشخاص الذين رفضوا القيم المقبولة عمومًا: المثل العليا والمعايير الأخلاقية والثقافة... الدولة الروسية في المصطلحات. التاسع - أوائل القرن العشرين

العدميين. (المنكرون)- حركة سياسية واسعة الانتشار في روسيا في ستينيات القرن التاسع عشر. لجأ العديد من أنصار العدمية إلى أساليب الإرهاب ضد رد الفعل القيصري ودخلوا في الحركة الشعبوية في سبعينيات القرن التاسع عشر... كتاب مرجعي تاريخي للماركسي الروسي

- (الإنجليزية فيرا؛ أو، العدميون) أول مسرحية ميلودرامية لأوسكار وايلد عام 1880. كانت المسرحية مخصصة للإرهابية والثورية الروسية فيرا زاسوليتش. تم العرض الأول في عام 1881 في مسرح أديلفي، ولكن في 17 ديسمبر من ذلك... ... ويكيبيديا

تزوج. مما تتكون (العدمية)؟ في رفض العناية الإلهية والفوائد التي جلبتها القوى الموجودة في عدم الاحترام وعدم الاحترام والدمار والعصيان. ينكرون الموجود، ويعتبرون القوي مهزوزًا، ويمررون القوي والضعيف على أنه موجود وقوي.. قاموس مايكلسون التوضيحي والعباراتي الكبير

العدمية (من العدم لا شيء) هي اتجاه أو عقيدة تؤكد أنه لا يوجد شيء أعلى من الحسي، وأن كل الحياة والواقع يقتصران فقط على الظواهر. هذه العدمية نظرية. في الأخلاق.... دليل البدع والطوائف والانشقاقات

هدف:إعطاء مفهوم العدمية، والتعرف على خصائص تعريف العدمية الواردة في مصادر مختلفة في أوقات مختلفة؛ قارن بين مفهوم العدمية وآراء بازاروف؛ إظهار كيف تؤثر معتقدات الشخص على مصيره؛ تحليل عواقب العدمية، يؤدي إلى فكرة التأثير المدمر للعدمية على شخصية الفرد والمجتمع؛ تنمية المهارات الشفوية خطاب المونولوجالقراءة التعبيرية.

كتابة منقوشة:

"لا يمكن لقلب تورجنيف أن يكون مع البلشفي الأول في أدبنا".
بوريس زايتسيف.

1. كلمة تمهيدية للمعلم.

الشريحة رقم 1.

موضوع درس اليوم هو "العدمية وعواقبها". سنحاول اليوم أن نكتشف بشكل أعمق ما هو مخفي تحت الكلمة المخيفة "العدمية"؛ سنتحدث عن معتقدات يفغيني بازاروف، بطل رواية آي إس تورجينيف "الآباء والأبناء". دعونا نحاول الإجابة على السؤال: هل يعتمد مصير الإنسان على معتقداته؟ هل يمكن للمعتقدات أن تدمر الإنسان، أو تدمر حياته، أو على العكس، تجعله سعيدًا؟

استعدادًا للدرس، كان عليكم يا رفاق إعادة قراءة فصول معينة من رواية "الآباء والأبناء" وإكمال بعض المهام.

2. علينا أن نفعل ذلك عمل المفردات.

دعونا نرى كيف تم الكشف عن نفس مفهوم "العدمية" في مصادر مختلفة.
(قراءة صياغة تعريفات العدمية الواردة في البولشوي القاموس الموسوعي، قاموس ف. دال، القاموس التوضيحيوالموسوعة البريطانية.)

الشريحة رقم 2.

العدمية (من اللاتينية nihil - "لا شيء") هي إنكار القيم المقبولة عمومًا: المثل العليا والمعايير الأخلاقية والثقافة وأشكال الحياة الاجتماعية.
قاموس موسوعي كبير

العدمية هي "عقيدة قبيحة وغير أخلاقية ترفض كل ما لا يمكن لمسه".
في دال

العدمية - "الإنكار العاري لكل شيء، والشك غير المبرر منطقيا".
القاموس التوضيحي للغة الروسية

العدمية هي “فلسفة الشك، وإنكار جميع أشكال الجماليات”. تم إنكار العلوم الاجتماعية والأنظمة الفلسفية الكلاسيكية تمامًا، وتم إنكار أي سلطة للدولة أو الكنيسة أو الأسرة. أصبح العلم من أجل العدمية حلا سحريا لجميع المشاكل الاجتماعية.
بريتانيكا

ماذا لاحظت؟

ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن المصادر المختلفة تعطي نسختها الخاصة من تفسير هذا المفهوم وأصله. تعود الموسوعة البريطانية بتاريخها إلى العصور الوسطى. يعزوه الباحثون المعاصرون إلى أوائل التاسع عشرقرن. تعتقد بعض المنشورات أن مفهوم العدمية تم تعريفه لأول مرة من قبل الفيلسوف الألماني فريدريش نيتشه. "ماذا تعني العدمية؟ - يسأل ويجيب: - أن القيم العليا تفقد قيمتها.. لا هدف، لا إجابة لسؤال "لماذا؟"

إن تاريخ كلمة "العدمية" في روسيا مثير للاهتمام.

رسالة الطالب:

كلمة "عدمي" لها تاريخ معقد. ظهرت مطبوعة في أواخر العشرينيات. القرن التاسع عشر وفي البداية استخدمت هذه الكلمة فيما يتعلق بالجهلاء الذين لا يعرفون شيئًا ولا يريدون أن يعرفوا. في وقت لاحق، في الأربعينيات، بدأ استخدام كلمة "العدمية" ككلمة بذيئة من قبل الرجعيين، واصفين أعداءهم الأيديولوجيين - الماديين والثوريين - بهذا الاسم. ولم تتخل الشخصيات التقدمية عن هذا الاسم، بل وضعت فيه معناها الخاص. جادل هيرزن بأن العدمية تعني إيقاظ الفكر النقدي والرغبة في المعرفة العلمية الدقيقة.

فهل العدمية اعتقاد أم عدم وجود؟ هل يمكن اعتبار العدمية ظاهرة اجتماعية إيجابية؟ لماذا؟

العدمية هي اعتقاد جامد وعنيد، يقوم على إنكار كل التجارب السابقة للفكر الإنساني، وعلى تدمير التقاليد. إن فلسفة العدمية لا يمكن أن تكون إيجابية، لأن... يرفض كل شيء دون تقديم أي شيء في المقابل. تنشأ العدمية حيث يتم التقليل من قيمة الحياة، حيث يضيع الهدف ولا توجد إجابة على السؤال حول معنى الحياة، حول معنى وجود العالم نفسه.

3. أوجز آي إس تورجينيف في روايته الشهيرة "الآباء والأبناء" بشكل يمكن الوصول إليه للجمهور فكرة العدمية من خلال فم الشخصية يفغيني بازاروف.

الشريحة رقم 7

دعونا نتذكر آراء بازاروف. في المنزل كان عليك ملء الجدول باختيار اقتباسات من الرواية (قراءة الاقتباسات ومناقشتها).

وجهات نظر علمية وفلسفية:

1. «إن هناك علومًا، كما أن هناك صناعة ومعرفة؛ والعلم غير موجود على الإطلاق... دراسة الشخصيات الفردية لا تستحق العناء. كل الناس متشابهون في الجسد والروح. كل واحد منا لديه نفس الدماغ والطحال والقلب والرئتين. وما يسمى بالصفات الأخلاقية هي نفسها بالنسبة للجميع: التعديلات الصغيرة لا تعني شيئًا. عينة بشرية واحدة تكفي للحكم على الآخرين. الناس مثل الأشجار في الغابة؛ لن يقوم أي عالم نبات بدراسة كل شجرة بتولا على حدة.
2. "كل شخص معلق بخيط رفيع، ويمكن أن تنفتح تحته هاوية في كل دقيقة، ومع ذلك فهو يخترع لنفسه كل أنواع المشاكل، ويدمر حياته."
3. "الآن نحن عمومًا نضحك على الطب ولا ننحني لأحد."

المشاهدات السياسية:

1. "الشيء الجيد الوحيد في الشخص الروسي هو أن لديه رأي سيء للغاية عن نفسه..."
2. "الأرستقراطية، الليبرالية، التقدم، المبادئ... - فكر فقط، كم عدد الكلمات الأجنبية عديمة الفائدة! الشعب الروسي لا يحتاجهم من أجل لا شيء. نحن نتصرف بسبب ما ندرك أنه مفيد. في الوقت الحاضر، الشيء الأكثر فائدة هو الإنكار - نحن ننكر... كل شيء..."
3. «ثم أدركنا أن الثرثرة، مجرد الثرثرة حول قرحنا، لا تستحق العناء، وأنها لا تؤدي إلا إلى الابتذال والعقيدة العقائدية؛ لقد رأينا أن حكماءنا، ومن يسمون بالتقدميين، والمتهمين ليسوا صالحين، وأننا منخرطون في هراء، ونتحدث عن نوع من الفن، والإبداع اللاواعي، وعن البرلمانية، وعن مهنة المحاماة، والله أعلم ماذا، متى يتعلق الأمر خبز يوميعندما تخنقنا أفظع الخرافات، عندما يكون كل ما لدينا الشركات المساهمةإنها تنفجر فقط لأنه يبدو أن هناك نقصًا في الأشخاص الشرفاء، في حين أن الحرية ذاتها التي تثير ضجة الحكومة بشأنها لن تفيدنا كثيرًا، لأن فلاحنا سعيد بسرقة نفسه لمجرد أن يسكر في حانة..."
4. «الأمراض الأخلاقية تأتي من سوء التربية، من كل أنواع التافهة التي حشوت بها رؤوس الناس منذ الصغر، من حالة المجتمع القبيحة، بكلمة واحدة. مجتمع صحيح، ولن تكون هناك أمراض... على الأقل، مع البنية الصحيحة للمجتمع، لن يكون هناك أي اهتمام على الإطلاق سواء كان الشخص غبيًا أو ذكيًا، شريرًا أو طيبًا.
5. "لقد كرهت هذا الرجل الأخير، فيليب أو سيدور، الذي يجب أن أبذل قصارى جهدي من أجله والذي لن يقول لي شكرًا حتى... ولماذا يجب أن أشكره؟ حسنًا، سيعيش في كوخ أبيض، وسوف ينمو مني الأرقطيون، حسنًا، ماذا بعد ذلك؟

وجهات النظر الجمالية:

1. "الكيميائي المحترم أكثر فائدة بعشرين مرة من أي شاعر."
2. "والطبيعة تافهة بالمعنى الذي تفهمها به. الطبيعة ليست معبداً، بل ورشة، والإنسان عامل فيها..."
3. ”رافائيل لا يستحق عشرة سنتات …“
4. «...في اليوم الثالث، رأيته يقرأ بوشكين... أرجوك اشرح له أن هذا ليس جيدًا. ففي نهاية المطاف، فهو ليس فتى: لقد حان الوقت للتخلي عن هذا الهراء. وأريد أن أكون رومانسيًا هذه الأيام! أعطه شيئاً مفيداً ليقرأه..."
5. "كن رحيما!" يبلغ من العمر 44 عامًا، رجل، أب لأسرة، في ... المنطقة - يعزف على آلة التشيلو! (واصل بازاروف الضحك...)"

هل تتوافق آراء بازاروف مع وجهات النظر العدمية أم أن تورغينيف أخطأ في تصنيفه على أنه عدمي؟

تتوافق آراء بازاروف تمامًا مع وجهات النظر العدمية. الإنكار، الذي يصل إلى حد العبثية، لكل شيء وكل شخص: القوانين الأخلاقية، الموسيقى، الشعر، الحب، الأسرة؛ محاولة تفسير جميع ظواهر الواقع، حتى تلك التي لا يمكن تفسيرها، بمساعدة البحث العلمي، مادياً.

ماذا يقول أبطال رواية "الآباء والأبناء" عن العدميين؟

يقول نيكولاي بتروفيتش كيرسانوف إن العدمي هو شخص "لا يتعرف على أي شيء". ويضيف بافيل بتروفيتش: "من لا يحترم أي شيء". أركادي: "من يقترب من كل شيء من وجهة نظر نقدية، لا ينحني لأي سلطة، لا يقبل مبدأ واحد في الإيمان، بغض النظر عن مقدار الاحترام الذي يحيط بهذا المبدأ".

أي من التفسيرات الثلاثة أكثر ملاءمة لعدمية بازاروف؟

وبماذا يعترف بازاروف؟ (العلم، الدور الكبير للتعليم الذاتي، العمل، العمل)

هل من الجيد أم السيئ أن ننتقد كل شيء؟

بالنظر إلى كل شيء بشكل نقدي، يمكنك العثور على أوجه القصور والأخطاء وتصحيحها. لقد كان الشك والإنكار دائمًا محرك التقدم العلمي والاجتماعي. كل ما هو جديد مبني على أساس نفي القديم. لكن لا يمكنك إنكار كل شيء بشكل أعمى، ولا يمكنك التخلي عن التجارب والتقاليد الإيجابية. يجب أن يكون هناك برنامج إيجابي جديد. ماذا تقدم في المقابل وبأي طرق؟

انتقد بازاروف القنانة والاستبداد ونظام الدولة بشكل عام والدين والقوانين والتقاليد. بازاروف سوف "ينظف المكان" أي. كسر القديم.

ماذا يطلق على الأشخاص الذين يكسرون النظام القديم؟

الثوار.

وهذا يعني أن بازاروف ثوري في آرائه. كتب تورجنيف: "... وإذا تم تسميته بالعدمي، فيجب أن يُقرأ على أنه ثوري". الآن أخبرني، باسم ماذا يكسرون القديم؟ لماذا؟

لبناء شيء جديد - أفضل من القديم.

• إذن ما الذي سيبنيه بازاروف؟
• لا شئ. يقول أن هذا ليس من شأنه. وظيفته هي إخلاء المكان، وهذا كل شيء.
• ما هو الجيد وما هو السيئ في برنامج بازاروف؟
• من الجيد أنه يرى أوجه القصور مجتمع حديث. ومن السيئ أنه لا يعرف ماذابناء، ولن بناء. ليس لديه برنامج إبداعي.
• كيف يشعر تورجنيف تجاه معتقدات بازاروف؟ فهل يفرق بينهما؟
• لا يشارك المؤلف معتقدات بازاروف العدمية، بل على العكس من ذلك، فهو يفضحها باستمرار طوال فترة الرواية. من وجهة نظره، العدمية محكوم عليها بالفشل، لأن ليس لديه برنامج إيجابي.
• تورجينيف ليبرالي بنظرته للعالم وأرستقراطي بالأصل. كيف يمكنه تحسين خصمه والسماح له بالفوز؟

ربما تجد الإجابة على هذا السؤال في تصريح تورجينيف نفسه: "لإعادة إنتاج الحقيقة بدقة وقوة، فإن واقع الحياة هو أعلى سعادة للكاتب، حتى لو كانت هذه الحقيقة لا تتزامن مع تعاطفه".

وفقا لهذه الكلمات من Turgenev، اتضح أن صورة بازاروف هي حقيقة موضوعية، على الرغم من أنها تتعارض مع تعاطف المؤلف.

ما هو شعورك تجاه بازاروف؟ لماذا يكتب تورجنيف عن بطله بهذه الطريقة: "إذا كان القارئ لا يحب بازاروف بكل وقاحته وقسوته وجفافه وقسوته القاسية، وإذا كان لا يحبه، فأنا مذنب ولم أحقق هدفي".

تورجينيف عالم نفس عظيم. بازاروف، على الرغم من أنه ساخر ووقح في الكلمات، فهو رجل أخلاقي في القلب. يخفي في بازاروف الكثير مما ينكره: القدرة على الحب، والرومانسية، وأصل الناس، والسعادة العائلية، والقدرة على تقدير الجمال والشعر. (في لحظات اليأس، يتجول في الغابة، قبل أن يلاحظ المبارزة جمال الطبيعة؛ في محاولة لإخفاء إحراجه، يتصرف بوقاحة؛ مبارزة).

لماذا لم يرفض بازاروف المشاركة في المبارزة؟

وهدد بافل بتروفيتش بضربه بالعصا إذا رفض. وماذا في ذلك؟ يمكن لأي شخص لا يعترف بأي اتفاقيات بصدق أن يتحمل عدم الاهتمام بالرأي العام. بازاروف أصغر بكثير من بافيل بتروفيتش ولن يسمح لنفسه بالضرب. لكنه كان خائفا من شيء آخر - العار. وهذا يثبت أنه بعيدًا عن كل ما تحدث عنه بابتسامة ازدراء، كان غير مبالٍ حقًا.

دون أن يدرك ذلك، يعيش بازاروف بمبادئ أخلاقية عالية إلى حد ما. لكن هذه المبادئ والعدمية غير متوافقة. يجب التخلي عن شيء ما. بازاروف باعتباره عدميًا وبازاروف كشخص يتقاتلان فيما بينهما في أرواحهما.

هل تعتقد أن معتقدات الإنسان تؤثر على مصيره؟

إن معتقدات البطل، التي يطبقها باستمرار، لا يمكن إلا أن تؤثر على مصيره. إنهم نموذج لمصيره. ويتبين أن الشخص القوي والقوي، الذي لم يستسلم أحد أمامه أبدًا، والذي ينكر الرومانسية، يثق بأفكاره كثيرًا لدرجة أن مجرد التفكير في الخطأ يجعله يائسًا، في حالة من الاكتئاب. ولهذا سيعاقب بشدة: الدراسات الطبية ستكون قاتلة بالنسبة له، والطب، الذي كان يحترمه كثيرًا، لن يتمكن من إنقاذه. منطق الرواية يجعلنا نرى في وفاة بازاروف انتصار قوى الفطرة السليمة، انتصار الحياة.

4. عواقب العدمية.

هل يمكنك إعطاء أمثلة على العدمية في تاريخ بلادنا؟

"نحن فقط وجه عصرنا. بوق الزمن ينفخ فينا.
الماضي ضيق. الأكاديمية وبوشكين غير مفهومتين أكثر من الهيروغليفية.
ارموا بوشكين ودوستويفسكي وتولستوي وغيرهم من باخرة الحداثة».

كتبت هذه الكلمات في عام 1912. يوجد أدناه توقيعات العديد من الشعراء، بما في ذلك V. Mayakovsky.

الشريحة رقم 10

أطلق مؤلفو البيان على أنفسهم اسم المستقبليين من اللاتينية. المستقبل - المستقبل. لقد احتقروا المجتمع وقوانينه، والأدب القديم بتقاليده، وقواعد السلوك والمبادئ والسلطات المقبولة عمومًا. لقد قاموا بقراءة قصائدهم الغريبة والخشنة والبرية، وظهروا أمام الجمهور وهم يرتدون ملابس استفزازية، مع وجوه مرسومة، وكانوا يسخرون باستمرار من القراء والمستمعين، وكانوا وقحين معهم، وأظهروا لهم كيف يحتقرون العالم المزدهر الذي يتغذى جيدًا. لقد حاولوا سحق حتى اللغة وقاموا بتجارب جريئة على الكلمة الشعرية.

يبدو لي أن هؤلاء الناس مثل العدميين.

سنتحدث بالتفصيل عن المستقبليين في العام القادم. أي نوع من الاتجاه هذا، ما الذي جلبه إلى الأدب؟ لكنني أريد أن أشير إلى أن V. Mayakovsky انضم إلى المستقبليين فقط في عمله المبكر. أ مشاهدات لاحقةلم يعد متطرفًا جدًا. علاوة على ذلك، كتب قصائد يتحدث فيها مع بوشكين عن هدف الشاعر والشعر.

كانت هناك فترة مماثلة في تاريخ بلادنا بعد ثورة أكتوبر العظيمة ثورة اجتماعيةعندما قرر بعض الفنانين التخلي عن كل تجاربهم السابقة وخلق ثقافة بروليتارية جديدة من الصفر.

الشريحة رقم 11

في هذه الفترة يعود رأي بوريس زايتسيف، الذي تم اعتباره بمثابة نقش في درسنا، إلى ما يلي: "لا يمكن لقلب تورجنيف أن يكون مع البلشفي الأول في أدبنا".

عاش بوريس زايتسيف حياة طويلة. ولاحظ ازدهار ثقافة العصر الفضي، ومن ثم انقسام العالم، وتدمير المجتمع الذي عاش وعمل فيه، وإبادة الثقافة والحضارة. مهاجر قسري عاش في الخارج بقية حياته، وهو خبير ممتاز الأدب الكلاسيكيكان له الحق في أن يرى في عدمية بازاروف العدمية المتشددة للبلشفية وأن يربط كل الأحداث التي حدثت بعد نصف قرن بالأفكار التي بشر بها بازاروف.

في أيامنا هذه يقال ويكتب الكثير عن الكارثة البيئية الوشيكة. اختفت العديد من أنواع الحيوانات والنباتات. يتناقص طبقة الأوزون. في المدن الكبرى لا يوجد ما يكفي يشرب الماء. تحدث كوارث مختلفة في أجزاء مختلفة من الكوكب: الزلازل والفيضانات والاحتباس الحراري. قد تسأل، ما علاقة العدمية بالموضوع؟ دعونا نتذكر عبارة بازاروف: "الطبيعة ليست معبدا، بل ورشة عمل". على مر السنين، تعامل الإنسان مع الطبيعة وكأنها ورشة عمل. لقد توصل إلى تقنيات واستخدامات عالية جديدة أخر الانجازاتالفيزياء والكيمياء، الهندسة الوراثية. وفي الوقت نفسه، لا يعتقد أن هدر هذه التقنيات العالية يسبب جميع أنواع التجارب ضررا كبيراالطبيعة والإنسان نفسه. ويجب علينا أن نتعامل مع الطبيعة في المقام الأول كمعبد، ثم كورشة عمل.

إن مشكلة الحوار بين الإنسان والطبيعة هي مشكلة إنسانية عالمية. لقد كان الأدب الروسي ينظر إليه باستمرار في القرنين التاسع عشر والعشرين. دعونا نستمع الآن إلى قصيدة لروبرت روزديستفينسكي. تمت كتابته في السبعينيات، ولسوء الحظ، لا يزال ذا صلة اليوم.

نقطع الجليد، ونغير تدفق الأنهار،
نحن نصر على أن هناك الكثير للقيام به..
لكننا سنعود مرة أخرى لنطلب المغفرة
بجانب هذه الأنهار والكثبان والمستنقعات،
في شروق الشمس الأكثر عملاقة،
في أصغر مقلية...
لا أريد أن أفكر في الأمر بعد.
ليس لدينا وقت لهذا الآن
الوداع.
المطارات والأرصفة والمنصات،
غابات بلا طيور وأرض بلا ماء..
أقل وأقل - الطبيعة المحيطة,
المزيد والمزيد - البيئة.

نعم، هناك طبيعة حية أقل فأقل من حولنا، والمزيد والمزيد من المناطق غير المناسبة للسكن البشري: منطقة تشيرنوبيل، ومنطقة بحر الآرال، ومنطقة سيميبالاتينسك... وهذا هو نتيجة الغزو الطائش للعالم الطبيعي من قبل التقدم العلمي والتكنولوجي.

فهل العدمية مرض أم علاج للأمراض؟

العدمية مرض مألوف جدًا في بلادنا، وقد جلب معه المتاعب والمعاناة والموت. اتضح أن بازاروف هو بطل كل العصور والشعوب، ولد في أي بلد لا توجد فيه عدالة اجتماعية ورخاء. الفلسفة العدمية لا يمكن الدفاع عنها لأن... هي، التي تنكر الحياة الروحية، تنكر المبادئ الأخلاقية. الحب والطبيعة والفن ليست مجرد كلمات سامية. هذه هي المفاهيم الأساسية التي تقوم عليها الأخلاق الإنسانية.

يجب أن نفهم أن هناك قيمًا في العالم لا يمكن إنكارها. ولا ينبغي للإنسان أن يتمرد على تلك القوانين التي لا يحددها، بل يمليها... سواء من الله، أو من الطبيعة - من يدري؟ إنهم غير قابلين للتغيير. هذا هو قانون حب الحياة وحب الناس، قانون السعي وراء السعادة وقانون الاستمتاع بالجمال...

الشريحة رقم 12-13

انظروا كم هي جميلة أرضنا في أي وقت من السنة! ازرع في نفسك الشفقة على الشجرة المكسورة، على الكلب المهجور. وعندما تكبر وتصبح عمالًا وبنائين ومهندسين، تكون قادرًا على التفكير ليس فقط في الإنتاج، ولكن أيضًا في أرضنا، وفي الطبيعة.

في رواية تورجينيف، ينتصر ما هو طبيعي: فهو يعود إليه بيت الوالدينأركادي ، يتم إنشاء العائلات على أساس الحب ، ولا يزال بازاروف المتمرد القاسي والشائك حتى بعد وفاته محبوبًا ويتذكره والديه.

عليك أن تفهم: من خلال إنكار الطبيعة، فإنك تنكر نفسك وحياتك كجزء من الطبيعة البشرية.

لينتهي درسنا اليوم بالسطور الأخيرة من رواية تورجنيف. دعها تبدو وكأنها ترنيمة تمجد الطبيعة والحب والحياة!

الشريحة رقم 14

"أليس الحب، الحب المقدس، المخلص، كلي القدرة؟ أوه لا! بغض النظر عن القلب العاطفي والخاطئ والمتمرد الذي يختبئ في القبر، فإن الزهور التي تنمو عليه تنظر إلينا بهدوء بعيونها البريئة: فهي تخبرنا ليس فقط عن السلام الأبدي، عن هذا السلام العظيم ذي الطبيعة "غير المبالية"؛ ويتحدثون أيضًا عن المصالحة الأبدية والحياة التي لا نهاية لها..."

الشريحة رقم 15

الواجب المنزلي.

المجموعة 1 - كتابة مقال - مقال "أفكاري حول درس العدمية وعواقبها".

المجموعة 2 - إجابة مكتوبة على السؤال "كيف أفهم العدمية".

مشكلة العدمية في رواية آي إس تورجينيف "الآباء والأبناء"

نُشرت رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" عام 1862.

هزت صورة يفغيني بازاروف خيال جمهور القراءة بأكمله. في الأدب الروسي، تم تصوير ديمقراطي عادي لأول مرة - رجل يتمتع بقوة إرادة هائلة وقناعات قوية.

يتم صياغة الصراع الرئيسي بين البطل الديمقراطي والليبراليين في كلمات بازاروف الموجهة إلى أركادي كيرسانوف: "أنت، على سبيل المثال، لا تقاتل - وتتخيل نفسك عظيما - لكننا نريد القتال". لقد منح تورجينيف بازاروف موقفه الفريد تجاه الفلسفة والسياسة والعلوم والفن.

بازاروف عدمي ومنكر ومدمر. في إنكاره لا يتوقف عند أي شيء. لماذا رأيت تورجنيف؟ بطل عصره في بازاروفو؟ بدأ العمل على الرواية في وقت لم تكن فيه القنانة قد ألغيت بعد: عندما كانت المشاعر الثورية لا تزال تنمو. بادئ ذي بدء، كانت أفكار النفي والتدمير فيما يتعلق بالنظام القديم، ومبادئ السلطات القديمة مذهلة. عدمية بازاروف ليست مطلقة. ولم ينكر بازاروف ما أثبتته التجربة والممارسة الحياتية. وبالتالي، فهو مقتنع بشدة بأن العمل هو أساس الحياة ودعوة الإنسان، وأن الكيمياء علم مفيد، وأن الشيء الرئيسي في النظرة العالمية للإنسان هو النهج العلمي الطبيعي لكل شيء. يقول بازاروف إنه يعد نفسه للقيام بـ "أشياء كثيرة"، على الرغم من أن ماهية هذه الأشياء وما الذي يسعى إليه بازاروف على وجه التحديد لا يزال غير واضح. يقول: "في الوقت الحاضر، الشيء الأكثر فائدة هو الإنكار - نحن ننكر". بازاروف هو أحد دعاة الفكرة! الحركة الديمقراطية المتقدمة، التي تشكلت وتطورت تحت علامة إنكار كل ما يرتبط تاريخيا بمجتمع الأقنان النبيل، مع ثقافة النبلاء، مع العالم القديم.

عندما أخبر أركادي عمه وأبيه أن بازاروف كان عدميا، حاولوا إعطاء تعريفهم لهذه الكلمة. قال نيكولاي بتروفيتش: "العدمية... هذا من اللاتينية nihil، لا شيء، بقدر ما أستطيع الحكم عليه؛ ". أصبح< быть, это слово означает человека, который, который нечего не признает?» Павел Петро вич тут же подхватил: «Скажи: который ни чего не уважает». Аркадий объяснил им: «Ни гилист - это человек, который не склоняете:

أمام أي سلطة لا تقبل مبدأ واحداً في الإيمان، مهما كان هذا المبدأ محترماً”. ومع ذلك، ظل بافيل بتروفيتش غير مقتنع: العدمي هو شخص "لا يحترم أي شيء". نفى بازاروف كل ما كان قريبًا وعزيزًا على بافيل بتروفيتش وكان هذا هو جوهر وجوده. أصبح بازاروف مشبعًا بشكل متزايد بازدراء الأرستقراطي الليبرالي. في هذه العملية الأيديولوجية والنفسية التي تم تتبعها بعناية من تراكم ونمو العداء العميق والكراهية، ثم العداء الصريح، انعكست حقيقة واقع ذلك الوقت. إذا كانت العلاقات بين الديمقراطيين والليبراليين في نهاية أربعينيات القرن التاسع عشر هيمن عليها العداء والسخرية والمناوشات الجدلية، فإنه بحلول نهاية خمسينيات القرن التاسع عشر أصبحت هذه العلاقات عدائية بشكل لا يمكن التوفيق فيه. اجتماعاتهم في نفس البيئة أدت على الفور إلى الخلافات والصراعات. من خلال وضع شخص من المعسكر الديمقراطي في مركز الرواية والاعتراف بقوته وأهميته، لم يتعاطف معه تورجنيف في كثير من النواحي. بازاروف ورفاقه. (في الواقع، وليس في الرواية، لأنه لا يملكها في الرواية) لقد أنكروا الفن لأنه في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر وضعه بعض الشعراء والنقاد فوق تلك المهام المدنية والسياسية الملحة التي، من وجهة نظرهم، الرأي، كان ينبغي حلها في المقام الأول. لقد اعترضوا حتى عندما يتعلق الأمر بأعمال عباقرة مثل رافائيل وشكسبير. هذا ما يفعله بازاروف، قائلاً: "رافائيل لا يستحق فلساً واحداً"، "الكيميائي المحترم أكثر فائدة بعشرين مرة من أي شاعر"، وما إلى ذلك. فهو لا يريد الإعجاب بجمال الطبيعة: "الطبيعة ليست معبداً". ولكن ورشة عمل، والرجل عامل فيها." لا يستطيع تورجنيف دعم بطله هنا.

مشكلة العدمية لم تكن تهم الكاتب فحسب، بل كانت شيئًا عانى منه، لأن أتباع هذا الاتجاه أنكروا كثيرًا مما كان عزيزًا عليه. أظهر الكاتب عدم تناسق وجهات النظر العدمية، مما أجبر الشخصية الرئيسية على الدخول باستمرار في النزاع مع نفسه. تناقض بازاروف معتقداته بعدة طرق: حبه الرومانسي لأودينتسوفا، والمشاركة في مبارزة مع بافيل بتروفيتش، وما إلى ذلك. كان من المفترض أن يدفع التقلب العاطفي لبطل الرواية القارئ إلى التفكير: هل يجب أن ينضم إلى صفوف العدميين أو يحاول العثور على بعض طريقة أخرى للخروج من هذا الوضع.

تُترجم كلمة "العدمية" حرفيًا من اللاتينية على أنها "لا شيء". هذا هو الشخص الذي لا يعترف بأي سلطة. انتشر هذا المصطلح في الأدب والصحافة في الستينيات من القرن التاسع عشر.

تيار الفكر الاجتماعي

في روسيا، اكتسبت هذه الحركة أقصى شعبية بعد رواية إ.س. تورجنيف "الآباء والأبناء". تجلت العدمية في شكل مزاج اجتماعي لعامة الناس الذين رفضوا المعايير الأخلاقية الراسخة. لقد دحض هؤلاء الأشخاص كل ما هو معتاد. وبناء على ذلك، فإن العدمي هو شخص لا يتعرف على أي شيء. رفض ممثلو هذه الحركة التحيزات الدينية والاستبداد في المجتمع والفن والأدب. دافع العدميون عن الحرية الشخصية للمرأة، ومساواتها في المجتمع، كما عززوا إلى حد ما الأنانية. كان برنامج هذه الحركة سطحيًا للغاية، وأولئك الذين روجوا له كانوا واضحين للغاية.

إذا تحدثنا عن العدمية باعتبارها وجهة نظر عالمية، فمن المستحيل أن نسميها متكاملة. العدمي هو شخص لم يتميز إلا بتعبيره عن رفض الواقع المحيط به. تم التعبير عن أفكار هذه الحركة الاجتماعية في ذلك الوقت من قبل مجلة "الكلمة الروسية".

العدمية أمام الآباء والأبناء

وكما ذكرنا سابقاً فإن المصطلح نفسه انتشر على نطاق واسع بعد نشر رواية “الآباء والأبناء”. في هذا العمل، العدمي هو يفغيني بازاروف. كان لديه أتباع، ولكن المزيد عن ذلك في وقت لاحق. وبعد نشر الرواية انتشر مصطلح "العدمية". قبل ذلك، كانت مثل هذه الأفكار تسمى في المجلات "الاتجاهات السلبية"، وكان ممثلوها يطلق عليهم "الصافرون".

بالنسبة لمعارضي الاتجاه الاجتماعي، فإن العدمي هو الشخص الذي يسعى إلى تدمير المبادئ الأخلاقية والترويج لمبادئ غير أخلاقية.

"ما هو بازاروف؟"

هذا هو بالضبط السؤال الذي يطرحه ب. كيرسانوف لابن أخيه أركادي. الكلمات التي تقول إن بازاروف عدمي أذهلت الأخ بافيل بتروفيتش. بالنسبة لممثلي جيله، الحياة بدون مبادئ مستحيلة.

تجدر الإشارة إلى أن العدميين في الأدب هم في المقام الأول أبطال تورجينيف. والأكثر لفتًا للانتباه بالطبع هو بازاروف الذي كان له أتباع كوكشينا وسيتنيكوف.

المبادئ العدمية

ويتميز ممثلو هذه الحركة ب المبدأ الرئيسي- عدم وجود أي مبادئ.

ينعكس الموقف الأيديولوجي لبازاروف بشكل واضح في الخلافات مع بافيل بتروفيتش كيرسانوف.

الأبطال لديهم مواقف مختلفة تجاه عامة الناس. يعتبر بازاروف هؤلاء الأشخاص "مظلمين"؛ ويتأثر كيرسانوف بالطبيعة الأبوية لعائلة الفلاحين.

بالنسبة لـ Evgeniy، فإن الطبيعة هي نوع من المخزن الذي يمكن لأي شخص إدارته. بافيل بتروفيتش معجب بجمالها.

العدمي الرئيسي في رواية "الآباء والأبناء" له موقف سلبي تجاه الفن. قراءة الأدب لبازاروف مضيعة للوقت.

إيفجيني وبافيل بتروفيتش ممثلان لطبقات اجتماعية مختلفة. بازاروف من عامة الناس. وهذا ما يفسر إلى حد كبير موقفه تجاه الناس واللامبالاة بكل شيء جميل. ويتخيل مدى صعوبة الحياة بالنسبة لأولئك الذين يزرعون الأرض. كان العدميون الروس، كقاعدة عامة، من عامة الناس. ولعل هذا هو سبب مزاجهم الثوري ورفضهم للنظام الاجتماعي.

أتباع بازاروف

بالنسبة لمسألة أي من الأبطال كان عدميًا في "الآباء والأبناء"، فمن الممكن، بالطبع، الإجابة على أن أركادي كيرسانوف يعتبر نفسه طالب بازاروف. كوكشينا وسيتنيكوف يتظاهران أيضًا بأنهما من أتباعه. ومع ذلك، هل يمكن اعتبارهم عدميين؟

أركادي، على الرغم من محاولته تقليد بازاروف، لديه موقف مختلف تماما تجاه الفن والطبيعة وعائلته. إنه يتبنى فقط أسلوب بازاروف البارد في التواصل، ويتحدث بصوت منخفض ويتصرف بشكل عرضي. أركادي شاب مهذب. إنه متعلم ومخلص وذكي. نشأ كيرسانوف الأصغر في بيئة مختلفة، ولم يكن عليه أن يكسب المال مقابل دراسته.

ومع ذلك، عندما يقع إيفجيني بازاروف في حب آنا أودينتسوفا، يبدو أن سلوكه يحمل أيضًا مسحة من التظاهر. بالطبع، هو أكثر حزما من أركادي، فهو يشترك في أفكار العدمية بشكل أعمق، لكنه في الوقت نفسه لا يزال غير قادر على رفض كل القيم في روحه. في نهاية الرواية عندما ينتظر بازاروف الموت الخاصفهو يدرك قوة الحب الأبوي.

إذا تحدثنا عن Kukshina و Sitnikov، فإن Turgenev يصورهم بمثل هذه المفارقة التي يفهمها القارئ على الفور: لا ينبغي أن يُنظر إليهم على أنهم عدميون "جادون". كوكشينا، بالطبع، "تنبثق"، تحاول أن تبدو مختلفة عما هي عليه حقًا. ويطلق عليها المؤلف اسم "المخلوق"، مما يؤكد على ضجيجها وغبائها.

يولي الكاتب اهتمامًا أقل لسيتنيكوف. هذا البطل هو ابن صاحب نزل. إنه ضيق الأفق، ويتصرف بشكل عرضي، وربما يقلد أسلوب بازاروف. لديه حلم في إسعاد الناس باستخدام الأموال التي حصل عليها والده من أجل ذلك، وهو ما يعبر عن عدم احترامه لعمل الآخرين وتجاه والديه.

ماذا أراد المؤلف أن يقول بهذا الموقف الساخر تجاه هذه الشخصيات؟ أولا، كلا الأبطال يجسدون السلبيةشخصية بازاروف نفسه. فهو أيضًا لا يظهر احترامًا للقيم الراسخة التي تم ترسيخها منذ عدة قرون. يظهر بازاروف أيضًا ازدراءًا لوالديه اللذين يعيشان فقط بالحب لابنهما الوحيد.

النقطة الثانية التي أراد الكاتب أن يوضحها هي أن زمن «البازارات» لم يحن بعد.

تاريخ أصل مصطلح "العدمية"

بفضل تورجينيف، انتشر مفهوم العدمية على نطاق واسع، لكنه لم يصوغ هذا المصطلح. هناك افتراض بأن إيفان سيرجيفيتش استعارها من ن. ناديجين، الذي استخدمه في منشوراته لتوصيف الحركات الأدبية والفلسفية الجديدة بشكل سلبي.

ومع ذلك، بعد انتشار رواية "الآباء والأبناء" تلقى المصطلح دلالات اجتماعية وسياسية وبدأ استخدامه على نطاق واسع.

ويجب أن يقال ذلك أيضًا الترجمة الحرفيةهذه الكلمة لا تنقل محتوى هذا المفهوم. لم يكن ممثلو الحركة خاليين على الإطلاق من المثل العليا. هناك افتراض بأن المؤلف، من خلال خلق صورة بازاروف، يعبر عن إدانة الحركة الديمقراطية الثورية. في الوقت نفسه، يقول Turgenev أن روايته موجهة ضد الأرستقراطية.

لذا فإن مصطلح "العدمية" كان المقصود منه في الأصل أن يكون مرادفًا لكلمة "الثورة". ومع ذلك، اكتسبت الكلمة شعبية كبيرة لدرجة أن الإكليريكي الذي فضل الدراسة في الجامعة وتخلّى عن المهنة الروحية، أو الفتاة التي اختارت زوجها بناءً على طلب من قلبها، وليس بناءً على طلب من أقاربها، يمكن أن تعتبر نفسها عدمية. .