Salam əzizlərim Dostlar! Bu gün sizinlə bir insanın həyatı boyu etdiyi ölümcül günahlardan danışacağıq. Hər birimiz tövbə etməli olduğumuz günahlar etmişik və nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu necə ayırd etmək olar? Bunu etmək üçün pravoslavlıqda yeddi ölümcül günah var, onları bilmək və onları etməməyə çalışmaq lazımdır.
Yeddi ölümcül günah:
Pravoslavlıqda ölümcül günahlar:
1 . Qəzəb. Beləliklə, siyahımızda ilk günah qəzəbdir.Bir çox insan bu dəhşətli ölümcül günaha tab gətirir. Məsələ ondadır ki, içəridə Gündəlik həyat Bizi bəzən pis və ruhsuz insanlar əhatə edir, onların qəzəbi ilə şüurumuzu zəhərləyirik.
Qəzəb iblisi səni təqib edəcək və tövbə edənə qədər səndən daha çox qəzəb diləyir. Bununla belə, bununla məşğul olmaq çox asandır. Ən kiçik qəzəb görünəndə sizə lazımdır: qıcıqlanmanın səbəbini müəyyənləşdirin, sakitləşin və dua edin. Əgər kimsə sənə qışqırsa, onunla danışmağı dayandır, müqəddəs su iç və dua et, 5 dəqiqədən sonra əla vəziyyətdə olacaqsan. Heç kimə küsmədən, əsəbiləşmədən bir həftə dayanmağa çalışın, ətrafınızdakılara və qonşularınıza hirslənməməyi özünüzə öyrədin və heç kimə hirslənməməyin nə qədər yaxşı olduğunu anlayacaqsınız.
İsti xasiyyət, əsəbilik, söyüş, intiqam, düşmənçilik, qınama, böhtan - bütün bunlar qəzəbin pis cəhətləridir. İnsanlara hirslənib onlardan qisas almağa çalışmaq lazım deyil. Hər dəfə qəzəb günahı güclənəcək və başqa günahlara çevrilməyə başlayacaq. Dua edin, tövbə edin və qəzəbi unutun.
2 . Zina. Zinanın şirnikləndirici və dəhşətli günahına məruz qalanda insan, bütün günahlarda olduğu kimi, Allah qarşısında cavab verəcəkdir. Buna görə də, əgər bunu etsəniz, diqqətlə düşünmək lazımdır, buna dəyərmi? Axı mən şəhvət və azğınlıq üzündən cəhənnəmdə yanmaq istəməzdim, cinlərə təslim oldum. Özünüzü sınamayın.
Mütəmadi olaraq etiraf edən, ünsiyyətdə olan və Allaha dua edən insan bu çirkin günaha cəlb olunmaz. Mastürbasyon, vətəndaş nikahları, sodomiya, insest və bu kimi pozğunluqlar düzəlməz nəticələrə gətirib çıxarır. Siz nə qədər zina etsəniz, zina cini bir o qədər razı olar.
Oral və anal seks də bu günahın ən güclü təhrifidir. Bunun təbii olduğunu və hamının bunu etdiyini düşünməməlisən - bu doğru deyil! Rəbb Allah insanlara böyük bir hədiyyə verdi - çoxalmaq və pozmamaq. Bütün əmrləri yerinə yetirərək yaşa.
3 . Pul sevgisi. Bu günahı bilməyənlər üçün: pul sevgisi həddindən artıq var-dövlətə susuzluq, pula böyük həvəs və pul tortundan böyük bir parça əldə edə bilməməkdir. Yəqin ki, varlı insanların pullarına necə münasibət göstərdiyini görmüsünüz.
Hər qəpiyi sevirlər, daim hesablayırlar, pullarını hər şeydən çox düşünürlər. Bununla da günah işlədirlər. Bütün pulsevərlər tamahkar və sümüyə qədər acgözdürlər, hətta mənəvi faydaların puldan daha vacib olduğuna şübhə etmirlər.
Pul eşqinin iblisi sizi pula bağlamağa çalışacaq ki, siz pulun nə qədər yaxşı olduğunu düşünməyə, bütün yaxşılığı sizdən sovurmağa, onu xəsislik və qəzəblə əvəz etməyə başlayırsınız. Elə insanlar var ki, pula daha çox ehtiyacı var, ehtiyacı olanlara (mümkünsə) mütləq kömək edin və bu günahın qurbanı olmayın. İnsanlara qarşı mərhəmətli və mehriban olun.
4 . Paxıllıq. Tamamilə paxıllığa qərq olmuş insanlar vicdanlarını, ruhlarını əzablandırır, hirslənir, insanlara qarşı nifrət və əsəbilik yaranır. Heç bir paxıl insan paxıllıq etdiyinə yaxşılıq diləməz. Əgər bu günahdan əziyyət çəkirsənsə, paxıl insanı sev və bu sənə asanlaşar. İnsanları sev, Allahı sev, onda paxıllıq olmaz.
Ağıl və məntiqli düşünmə qabiliyyəti ilə heyvanlardan fərqlənən insan, ağlımızda inanılmaz bir miqdar yarada bilir. müasir həyat. Başqalarına deyil, öz əməllərinizə və hərəkətlərinizə baxın, daim özünüzdən soruşun: “Bu gün nə yaxşılıq etdim? İnsanlara kömək etmişəmmi? Qəzəbli idin?” Bu kimi suallar sizi xeyirxah işlərə aparacaq və paxıllıq günahına qalib gəlməyə kömək edəcək.
5 . Tənbəllik. Tənbəlliyin məkrli günahına tab gətirən hər kəs yemi götürər və onun qulu olar. Tənbəllik insanı hədsiz, yuxulu, yorğun edir və yanında olanda heç nə etmək istəmirsən. Dua edin və Rəbb Allahdan bu günahın öhdəsindən gəlməkdə sizə kömək etməsini xahiş edin, amma bunu özünüz etmək istəmirsinizsə, daim tənbəl olacaqsınız.
Məsləhət. Kilsədə etirafa gedin.
Onu məğlub edənə qədər hər gün onunla mütləq mübarizə aparmaq lazımdır. Ən kiçik yorğunluq hiss edirsinizsə, dərhal həyəcanlanaraq nəsə etməyə, idman etməyə, gəzintiyə çıxmağa, özünüzü nə iləsə məşğul etməyə çalışın. Müşahidə edin və yadınıza salın ki, günahdan səmimi tövbə edənlər, siz ona qalib gələcəksiniz.
6 . Qürur. Özünü başqalarından üstün tutmaq kimi günahkar düşüncələr şeytandan gəlir. Qürurlu olmaq hətta qürurunu başqalarından fərqləndirmək üçün yaxşı bir vasitə hesab edən bir çox insanların ən dəhşətli günah xüsusiyyətlərindən biridir. Nə ləyaqət və mükafatlarınız olsa da, özünüzü ucaltmayın. Bunu etmək olmaz, çünki Müqəddəs Kitab bizə bütün insanlara xeyirxahlıq və məhəbbət öyrədir.
Özünü hamıdan yüksək və üstün hesab edən qürurlu insanların boz kütləsinə meyl etməyin. Onların qürurları həmişə onlara mane olacaq. Hər bir insan bütün günah və əməllərinə görə Allah qarşısında cavab verəcəkdir. Daim gülümsəyin, həyatdan həzz alın, sahib olduğunuz hər şey üçün Rəbbə şükür edin və qürur duymayın.
7 . Acgözlük. Buna çox vaxt acgözlük günahı deyilir. Bu ölümdən sonra günahın iki növü var: qarınqululuq və qırtlaq dəlilik. Acgözlük, lazım olandan çox yemək üçün ehtiraslı bir istəkdir və qırtlaq dəliliyi dadlı və ləzzətli yeməklər yemək üçün vəhşi bir istəkdir, buna qırtlağın şəhvəti də deyilir. Günahdan uzun müddət çəkinmək günahdan qurtulmağa kömək edəcəkdir. yağlı qidalar və arıq pəhriz.
Oruc tutanlar ehtiyac duyduqları qədər yemək yeməyə başlayırlar. Acgözlük kimi günahlar var, məsələn, spirtli içki, siqaret. Cinlər belə ziyafətlərə milçək kimi axışır və yeməyi murdarlayır. Beləliklə, nə yediyinizi düşünün.
Müqəddəs Kitab həqiqətən də istənilən mövzuda məsləhət verə bilən müdrik kitabdır həyat vəziyyəti. Qəhrəmanlar və bədxahlar, pisliklər və fəzilətlər - bütün bunlar onun səhifələrində qeyd olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, İncil sadəcə nə etmək və nəyi etməmək barədə göstərişlər vermir - o, həmişə hər şeyi izah etməyə və insanlara mənasını ən əyani şəkildə çatdırmağa çalışır. İncildən əlavə, bu sahədə məşhur simaların əsərlərini müqəddəs xristian mətnləri kimi daxil etmək adətdir, çünki onların Rəbbin adından yazdığına inanılır.
Böyük detallarla rənglənmişdir. Onlar bir-birindən bir çox cəhətdən fərqlənirlər: şiddət dərəcəsi, satınalma imkanı və s. Nə cür günahların olmasından danışarkən, Xüsusi diqqət yeddiyə diqqət yetirməyə dəyər Çoxları onlar haqqında eşitmişdir, lakin onların hamısı bu siyahıya hansı günahların daxil edildiyini və digərlərindən nə ilə fərqləndiyini dəqiq bilmir.
Yeddi ölümcül günah nədir?
Onların ölümcül adlandırılması təsadüfi deyil, çünki xristianlıqda ruhu ölümə aparan bu günahlar olduğuna dair bir fikir var. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, məşhur inancın əksinə olaraq, yeddi ölümcül günah İncildə təsvir olunmur və onların konsepsiyası onların tərtib edən Pontuslu Eugarius adlı bir rahibin əsərlərinə əsaslandığına inanıldığından çox sonra ortaya çıxdı. səkkiz insan pisliyinin siyahısı. VI əsrin sonlarında Böyük I Qriqori bu siyahını qısaltdı və yalnız yeddi ölümcül günah qaldı.
Aşağıda təsvir ediləcək günahların xristianlıqda ən dəhşətli olduğunu düşünməməlisiniz. Fakt budur ki, onlar geri qaytarıla bilməyənlər deyil, sadəcə bir insanın özünün daha da pisləşməsinə səbəb ola bilər. On Əmrin heç birini pozmadan öz həyatınızı yaşaya bilərsiniz, lakin yeddi ölümcül günahdan (və ya ən azı bəzilərindən) qaçınmaq üçün həyatınızı yaşaya bilməzsiniz. Yeddi ölümcül günah təbiətin bizə bəxş etdiyi şeydir. Bəlkə də müəyyən şərtlər altında bu, bir insanın sağ qalmasına kömək etdi, lakin hələ də bu "günahların" yaxşı bir şeyə səbəb ola bilməyəcəyinə inanılır.
Yeddi ölümcül günah
- Acgözlük. İnsanlar çox vaxt onlara nə üçün lazım olduğunu düşünmədən onları almağa çalışırlar. Bütün həyat daimi əmlak, zərgərlik, pul yığılmasına çevrilir. Acgöz insanlar həmişə sahib olduqlarından daha çox şey əldə etmək istəyirlər. Onlar tədbirləri bilmirlər və bilmək də istəmirlər.
- Tənbəllik. Daimi uğursuzluqlardan yorulan insan, sadəcə olaraq, hər şeyə can atmağı dayandıra bilər. Zamanla heç bir şeyin baş vermədiyi, əngəl və təlaşın olmadığı bir həyatdan razı qalmağa başlayır. Tənbəllik tez və amansızcasına hücum edir, bircə dəfə buna tab gətirməklə özünüzü və şəxsiyyətinizi əbədi olaraq itirə bilərsiniz.
- Qürur. Bir çox insanlar bir şeyi həqiqətən zəruri olduğu üçün deyil, yalnız başqalarından üstün olmağa kömək edəcəyi üçün edirlər. Ümumi heyranlıq onlarda ruhda saxlanılan ən yaxşı hissləri yandıran bir atəş alovlandırır. Zamanla belə bir insan yalnız özü haqqında düşünməyə başlayır.
- Şəhvət. Reproduktiv instinkt hər birimizə xasdır, lakin cinsi əlaqədən doya bilməyən insanlar var. Seks onlar üçün həyat tərzidir və ağlında yalnız şəhvət var. Hər kəs bu və ya digər dərəcədə ondan asılıdır, lakin ondan sui-istifadə heç vaxt heç kimə xeyir gətirməyib.
- Paxıllıq. Çox vaxt mübahisələrə və ya hətta cinayətlərə səbəb olur. Hər kəs dostlarının və yaxınlarının özlərindən daha yaxşı yaşadığını normal qəbul edə bilmir. Tarix bir çox halları bilir ki, paxıllıq insanları hətta qətllər törətməyə məcbur edirdi.
- Acgözlük. Dadlı yeməkdən yaxşı heç nə bilməyən bir insana baxmaq xoşdurmu? Bu həyatda yaxşı və mənalı bir şey yaşamaq və etmək üçün yemək lazımdır. Bununla belə, qarınqulu insanlar yemək yeyə bilmək üçün həyatın lazım olduğuna inanırlar.
- Qəzəb. Hisslərinizi cilovlamağı bacarmalısınız. Əlbəttə ki, çiyindən kəsmək asandır, lakin nəticələr geri dönməz ola bilər.
Həyatın bu və ya digər mərhələsində demək olar ki, bütün insanlar bu günahların ən azı bir qismini edir. Və vaxt itirməmək və daha təmiz və daha yaxşı olmağa çalışmaq üçün vaxtında dayanmaq, həyatınıza tənqidi nəzər salmaq çox vacibdir.
Məşhur inancın əksinə olaraq, “yeddi ölümcül günah” ifadəsi heç də ən ağır günah sayılan yeddi əmələ işarə etmir. Əslində, bu cür hərəkətlərin siyahısı daha uzun ola bilər. Buradakı “yeddi” rəqəmi isə yalnız bu günahların şərti olaraq yeddi əsas qrupa bölünməsini göstərir.
İlk dəfə belə təsnifat 590-cı ildə Böyük Müqəddəs Qriqori tərəfindən təklif edilmişdir. Bununla yanaşı, kilsədə yeddi deyil, səkkiz əsas günahkar ehtirasdan ibarət başqa bir təsnifat həmişə mövcud olmuşdur. Ehtiras ruhun eyni günahların təkrarlanmasından formalaşan və sanki onun təbii keyfiyyətinə çevrilən bir məharətidir - belə ki, insan ehtirasdan artıq ona həzz vermədiyini başa düşsə belə, ondan qurtula bilməz. , amma əzab. Əslində kilsə slavyan dilində “ehtiras” sözü sadəcə əzab deməkdir.
Müqəddəs Theophan the Recluse ölümcül günahla daha az ağır günah arasındakı fərq haqqında yazır: “ Ölümcül günah biri var insanın əxlaqi və xristian həyatını əlindən alır. Əxlaqi həyatın nə olduğunu bilsək, fani günahı təyin etmək çətin deyil. Xristian həyatı Onun müqəddəs qanununu yerinə yetirməklə Allahla ünsiyyətdə qalmaq üçün qeyrət və gücdür. Odur ki, paxıllığı söndürən, güc götürən və rahatlayan hər bir günah insanı Allahdan uzaqlaşdırır və lütfdən məhrum edir ki, ondan sonra insan Allaha baxa bilmir, özünü Ondan ayrı hiss edir; belə hər bir günah ölümcül bir günahdır. ...Belə bir günah insanı vəftiz zamanı aldığı lütfdən məhrum edir, Səmavi Padşahlığı əlindən alır və onu mühakimə üçün təslim edir. Və bütün bunlar gözə görünən şəkildə yerinə yetirilməsə də, günah saatında təsdiqlənir. Bu qəbildən olan günahlar insanın fəaliyyətinin bütün istiqamətini, onun vəziyyətini və qəlbini dəyişir, sanki mənəvi həyatda yeni mənbə yaradır; niyə başqaları müəyyən edir ki, ölümcül günah insan fəaliyyətinin mərkəzini dəyişdirən günahdır?
Bu günahlar ölümcül adlanır, çünki uzaqlaşır insan ruhu ruhun ölümü Allahdandır. Yaradanı ilə lütflə dolu bir əlaqə olmadan, ruh ölür və insanın nə yer üzündə, nə də ölümündən sonra mövcudluğunda mənəvi sevinc hiss edə bilməz.
Və bu günahların neçə kateqoriyaya bölünməsinin əhəmiyyəti yoxdur - yeddi və ya səkkiz. Bu cür hər hansı bir günahın yaratdığı dəhşətli təhlükəni xatırlamaq və bu ölümcül tələlərdən qaçmaq üçün hər cür cəhd etmək daha vacibdir. Həm də - bilmək ki, hətta belə bir günah işlətmiş insanlar üçün də qurtuluş imkanı var. Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) deyir: “Ölümcül günaha batmış ümidsizliyə düşməsin! Müqəddəs İncildə elan edən Xilaskarın həyatının son dəqiqəsinə qədər çağırdığı tövbə dərmanına müraciət etsin: Mənə iman gətirən ölsə belə yaşayacaq(Yəhya 11:25). Amma ölümcül günahın içində qalmaq fəlakətlidir, ölümcül günahın vərdişə çevrilməsi fəlakətlidir!”
Suriyalı rahib İshaq daha qəti şəkildə dedi: "Tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur."
Yeddi ölümcül günah
1. Qürur
“Qürurun başlanğıcı adətən nifrətdir. Başqalarını xor görüb heçnə sayan - kimisi kasıb, kimisi alçaq, kimisi cahildir, belə bir nifrət nəticəsində o yerə gəlir ki, tək özünü müdrik, tədbirli, varlı, nəcib və güclü.
Qürurlu insan necə tanınır və necə sağalır? Üstünlük axtardığı üçün tanınır. Və o, deyənin hökmünə inanarsa, sağalacaq: Allah qürurlulara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf bəxş edir(Yaqub 4:6). Bununla belə, bilməlisən ki, o, qürurla verilən hökmdən qorxsa da, öz üstünlükləri ilə bağlı bütün düşüncələrdən əl çəkmədikcə bu ehtirasdan sağalmaz” ( St. Böyük Basil)
Qürur - özünü haqlı sərxoşluq öz məziyyətləri, real və ya xəyali. Bir insanı ələ keçirərək, onu əvvəlcə yaxşı tanımadığı insanlardan, sonra ailəsindən və dostlarından ayırır. Və nəhayət - Allahın özündən. Qürurlu insanın heç kimə ehtiyacı yoxdur, onu ətrafındakıların heyranlığı belə maraqlandırmır və öz xoşbəxtliyinin mənbəyini yalnız özündə görür. Ancaq hər bir günah kimi, qürur da əsl sevinc gətirmir. Hər şeyə və hər kəsə qarşı daxili müxalifət qürurlu insanın ruhunu qurudur; arxayınlıq, qaşınma kimi, onu kobud bir qabıqla örtür, onun altında ölür və sevgidən, dostluqdan və hətta sadə səmimi ünsiyyətdən məhrum olur.
2. Paxıllıq
“Paxıllıq qonşunun rifahından qaynaqlanan kədərdir<...>özü üçün yaxşılıq deyil, qonşusu üçün pislik axtarır. Paxıllar şanlı namussuzu, varlı kasıbı, xoşbəxti bədbəxt görmək istər. Paxıllığın məqsədi budur - paxılın xoşbəxtlikdən fəlakətə necə düşdüyünü görmək” ( Müqəddəs İlyas Minyatiy)
İnsan ürəyinin bu yeri ən dəhşətli cinayətlər üçün başlanğıc meydançasına çevrilir. Həm də insanların başqa bir insanı pis hiss etmək və ya heç olmasa yaxşı hiss etməyi dayandırmaq üçün etdikləri saysız-hesabsız irili-xırdalı çirkin hiylələr.
Ancaq bu vəhşi cinayət və ya konkret bir hərəkət şəklində ortaya çıxmasa belə, həqiqətən, paxıl adam üçün asan olacaq? Axı belə bir dəhşətli dünyagörüşü sonda onu sadəcə olaraq vaxtından əvvəl məzara qovuşduracaq, ancaq ölüm belə onun əzabını dayandıra bilməz. Çünki ölümdən sonra paxıllıq onun ruhunu daha da böyük güclə əzablandıracaq, ancaq onu söndürmək üçün zərrə qədər ümidi olmayacaq.
“Acınlıq üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün təvazökar yeməklərlə kifayətlən" ( Hörmətli Romalı Con Kassian)
Acgözlük öz qarnının köləliyidir. Bu, yalnız dəlicəsinə acgözlükdə deyil, özünü göstərə bilər bayram süfrəsi, həm də kulinariya fərziyyəsində, dad çalarlarının incə ayrı-seçkiliyində, sadə yeməklərdən nəfis yeməklərə üstünlük verməkdə. Mədəni nöqteyi-nəzərdən, kobud acgözlüklə zərif gurme arasında uçurum var. Lakin onların hər ikisi özlərinin quludurlar yemək davranışı. Hər ikisi üçün yemək, ruhun həyatının arzu olunan məqsədinə çevrilərək bədənin həyatını təmin etmək vasitəsi olmaqdan çıxdı.
4. Zina
“... şüur getdikcə daha çox şəhvət, çirkin, yandırıcı və cazibədar şəkillərlə dolur. Bu ovsunlayıcı və biabırçı obrazların gücü və zəhərli zəhəri elədir ki, insanı ovsunlayan bütün ülvi düşüncə və istəkləri ruhdan sıxışdırıb çıxarır ( gənc oğlan) əvvəllər. Tez-tez olur ki, insan başqa bir şey haqqında düşünə bilmir: onu tamamilə ehtiras iblisi tutub. Hər qadına qadından başqa bir şey kimi baxa bilməz. Dumanlı beynində biri digərindən daha çirkli düşüncələr sürünür, ürəyində isə yalnız bir arzu var - şəhvətini doyurmaq. Bu, onsuz da heyvanın vəziyyətidir, daha doğrusu, heyvandan da pisdir, çünki heyvanlar insanın çatdığı azğınlıq səviyyəsinə çatmır” ( Kineşemskinin hieroşəhidi Vasili)
Zina günahı insanın cinsi fəaliyyətinin əksinə bütün təzahürlərini ehtiva edir təbii yol onların nikahda həyata keçirilməsi. Qarışıq cinsi həyat, zina, hər cür pozğunluqlar - bütün bunlar müxtəlif növlər insanda israfçı ehtirasın təzahürləri. Ancaq bu bədən ehtiras olsa da, onun mənşəyi ağıl və təxəyyül səltənətində yatır. Buna görə də Kilsə ədəbsiz yuxuları, pornoqrafik və erotik materiallara baxmağı, ədəbsiz lətifələri və lətifələri söyləməyi və dinləməyi - insanda cinsi mövzuda fantaziyalar oyadan hər şeyi, sonra zinanın bədən günahları böyüyür.
5. Qəzəb
“Qəzəb gör nə əzab izlərini qoyur. Görün, insan hirslənib nə edir: necə əsəbiləşib hay-küy salır, özünü söyüb danlayır, əzab çəkir, döyür, başına, üzünə vurur, hər yeri titrəyir, sanki qızdırma içində, bir sözlə, qızdırmaya oxşayır. şeytan. Əgər görünüş o qədər xoşagəlməzdir, onun yazıq ruhunda nələr var? ...Görürsən, ruhda nə qədər dəhşətli bir zəhər gizlənir, insana necə də acı işgəncə verir! Onun qəddar və zərərli təzahürləri ondan danışır” ( Zadonsk Müqəddəs Tixon)
Qəzəbli insan qorxudur. Bu arada, qəzəb insan ruhunun təbii bir xüsusiyyətidir, günahkar və yersiz hər şeyi rədd etmək üçün Allah tərəfindən ona qoyulur. Bu faydalı qəzəb insanda günahla təhrif edilmiş və bəzən ən əhəmiyyətsiz səbəblərdən qonşularına qəzəbə çevrilmişdir. Başqalarını təhqir etmək, söyüş söymək, təhqir etmək, qışqırmaq, dava etmək, adam öldürmək – bunların hamısı haqsız qəzəbdir.
6. Xəsislik (eqoizm)
“Qayğı, doymaq bilməyən bir istəkdir və ya fayda adı altında bir şey axtarmaq və əldə etməkdir, sonra yalnız onlar haqqında demək: mənim. Bu ehtirasın çoxlu obyektləri var: ev bütün hissələri, tarlaları, qulluqçuları və ən əsası - pul, çünki onunla hər şeyi əldə edə bilərsiniz" ( Müqəddəs Theophan The Recluse)
Bəzən belə hesab olunur ki, yalnız artıq var-dövlətə sahib olan və onu artırmağa çalışan zəngin insanlar bu mənəvi xəstəlikdən əziyyət çəkə bilər. Halbuki, orta gəlirli adam da, aztəminatlı da, tamamilə dilənçi də bu ehtirasa tabedir, çünki o, əşyalara, maddi nemətlərə və sərvətə sahib olmaqdan ibarət deyil, ağrılı, qarşısıalınmaz bir sahib olmaq istəyindən ibarətdir. onlar.
7. Ümidsizlik (tənbəllik)
“Ümidsizlik ruhun qəzəbli və şəhvətli hissəsinin davamlı və eyni vaxtda hərəkətidir. Birincisi əlində olana qəzəblənir, ikincisi, əksinə, çatışmayan şeyə can atır” ( Pontuslu Evaqrius)
Ümidsizlik hesab olunur ümumi istirahət zehni və fiziki güc, həddindən artıq bədbinliklə birləşir. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, ümidsizlik insanda onun ruhunun qabiliyyətləri, qeyrəti (emosional olaraq hərəkət etmək istəyi) və iradəsi arasında dərin uyğunsuzluq nəticəsində baş verir.
Normal vəziyyətdə iradə insan üçün istəklərinin məqsədini müəyyənləşdirir və qeyrət ona çətinlikləri dəf edərək ona doğru irəliləməyə imkan verən "mühərrikdir". Ümidsiz olanda insan qeyrətini məqsədindən uzaq olan hazırkı vəziyyətinə yönəldir və “mühərriksiz” qalan iradə yerinə yetirilməmiş planlar haqqında daimi həzin mənbəyinə çevrilir. Ümidsiz insanın bu iki qüvvəsi məqsədə doğru irəliləmək əvəzinə, sanki onun ruhunu müxtəlif istiqamətlərə “çəkir”, onu tamamilə tükəndirir.
Belə bir uyğunsuzluq insanın Allahdan uzaqlaşmasının nəticəsidir, ruhunun bütün qüvvələrini yer üzündəki şeylərə və sevinclərə yönəltmək cəhdinin faciəvi nəticəsidir.
Dizaynda qurbangah mozaikasının fraqmentlərindən istifadə edilib.
Notr-Dam de Fourviere Bazilikasının məxfiləri, Lyon, Fransa, 1872-1884.
Məşhur inancın əksinə olaraq, “yeddi ölümcül günah” ifadəsi heç də ən ağır günah sayılan müəyyən yeddi əməli ifadə etmir. Əslində, bu cür hərəkətlərin siyahısı daha uzun ola bilər. Buradakı “yeddi” rəqəmi isə yalnız bu günahların şərti olaraq yeddi əsas qrupa bölünməsini göstərir.
İlk dəfə belə təsnifat 590-cı ildə Böyük Müqəddəs Qriqori tərəfindən təklif edilmişdir. Bununla yanaşı, kilsədə yeddi deyil, səkkiz əsas günahkar ehtirasdan ibarət başqa bir təsnifat həmişə mövcud olmuşdur. Ehtiras ruhun eyni günahların təkrarlanmasından formalaşan və sanki onun təbii keyfiyyətinə çevrilən bir məharətidir - belə ki, insan ehtirasdan artıq ona həzz vermədiyini başa düşsə belə, ondan qurtula bilməz. , amma əzab. Əslində kilsə slavyan dilində “ehtiras” sözü sadəcə əzab deməkdir.
Müqəddəs Theophan the Recluse ölümcül günahla daha az ağır günah arasındakı fərq haqqında yazır: “ Ölümcül günah biri var insanın əxlaqi və xristian həyatını əlindən alır . Əxlaqi həyatın nə olduğunu bilsək, fani günahı təyin etmək çətin deyil. Xristian həyatı Onun müqəddəs qanununu yerinə yetirməklə Allahla ünsiyyətdə qalmaq üçün qeyrət və gücdür. Çünki paxıllığı söndürən, gücü götürən və zəiflədən, Allahdan uzaqlaşdıran və Onu lütfdən məhrum edən hər bir günah ki, ondan sonra insan Allaha baxa bilmir, ancaq Ondan ayrı düşər; belə hər bir günah ölümcül bir günahdır. ...Belə bir günah insanı vəftiz zamanı aldığı lütfdən məhrum edir, Səmavi Padşahlığı əlindən alır və onu mühakimə üçün təslim edir. Və bütün bunlar gözə görünən şəkildə yerinə yetirilməsə də, günah saatında təsdiqlənir. Bu qəbildən olan günahlar insanın fəaliyyətinin bütün istiqamətini, onun vəziyyətini və qəlbini dəyişir, sanki mənəvi həyatda yeni mənbə yaradır; niyə başqaları müəyyən edir ki, ölümcül günah insan fəaliyyətinin mərkəzini dəyişdirən günahdır?
Bu günahlar fani adlanır, çünki insan ruhunun Allahdan uzaqlaşması ruhun ölümüdür. Yaradanı ilə lütflə dolu bir əlaqə olmadan, ruh ölür və insanın nə yer üzündə, nə də ölümündən sonra mövcudluğunda mənəvi sevinc hiss edə bilməz.
Və bu günahların neçə kateqoriyaya bölünməsinin əhəmiyyəti yoxdur - yeddi və ya səkkiz. Bu cür hər hansı bir günahın yaratdığı dəhşətli təhlükəni xatırlamaq və bu ölümcül tələlərdən qaçmaq üçün hər cür cəhd etmək daha vacibdir. Həm də - bilmək ki, hətta belə bir günah işlətmiş insanlar üçün də qurtuluş imkanı var. Müqəddəs İgnatius (Brianchaninov) deyir: “Ölümcül günaha batmış ümidsizliyə düşməsin! Qoy o, müqəddəs İncildə bəyan edən Xilaskarın həyatının son dəqiqəsinə qədər çağırdığı tövbə dərmanına müraciət etsin: Mənə iman edən ölsə belə, yaşayacaq (Yəhya 11:25). ). Amma ölümcül günahın içində qalmaq fəlakətlidir, ölümcül günahın vərdişə çevrilməsi fəlakətlidir!”
Suriyalı rahib İshaq daha aydın dedi: “Tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur.”
Yeddi ölümcül günah
1. Qürur
“Qürurun başlanğıcı adətən nifrətdir. Başqalarını xor görüb heçnə sayan - kimisi kasıb, kimisi alçaq, kimisi cahildir, belə bir nifrət nəticəsində o yerə gəlir ki, tək özünü müdrik, tədbirli, varlı, nəcib və güclü.
...Qürurlu insan necə tanınır və necə sağalır? Üstünlük axtardığı üçün tanınır. O, “Allah məğrurlara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf bəxş edir” deyənin hökmünə inanarsa, sağalacaq (Yaqub 4:6). Bununla belə, bilməlisən ki, o, qüruruna görə verilən hökmdən qorxsa da, öz istəkləri ilə bağlı bütün düşüncələrdən əl çəkmədikcə bu ehtirasdan sağalmaz.”
St. Böyük Basil
Qürur, həqiqi və ya xəyali olaraq öz üstünlükləri ilə özündən razı sərxoşluqdur. Bir insanı ələ keçirərək, onu əvvəlcə yaxşı tanımadığı insanlardan, sonra ailəsindən və dostlarından ayırır. Və nəhayət - Allahın özündən. Qürurlu insanın heç kimə ehtiyacı yoxdur, onu ətrafındakıların heyranlığı belə maraqlandırmır və öz xoşbəxtliyinin mənbəyini yalnız özündə görür. Ancaq hər bir günah kimi, qürur da əsl sevinc gətirmir. Hər şeyə və hər kəsə qarşı daxili müxalifət qürurlu insanın ruhunu qurudur; arxayınlıq, qaşınma kimi, onu kobud bir qabıqla örtür, onun altında ölür və sevgidən, dostluqdan və hətta sadə səmimi ünsiyyətdən məhrum olur.
2 Paxıllıq
“Paxıllıq qonşunun rifahından qaynaqlanan kədərdir<…>özü üçün yaxşılıq deyil, qonşusu üçün pislik axtarır. Paxıllar şanlı namussuzu, varlı kasıbı, xoşbəxti bədbəxt görmək istər. Paxıllığın məqsədi budur - paxılın xoşbəxtlikdən necə fəlakətə düşdüyünü görmək”.
Müqəddəs İlyas Minyatiy
İnsan ürəyinin bu yeri ən dəhşətli cinayətlər üçün başlanğıc meydançasına çevrilir. Həm də insanların başqa bir insanı pis hiss etmək və ya heç olmasa yaxşı hiss etməyi dayandırmaq üçün etdikləri saysız-hesabsız irili-xırdalı çirkin hiylələr.
Ancaq bu vəhşi cinayət və ya konkret bir hərəkət şəklində ortaya çıxmasa belə, həqiqətən, paxıl adam üçün asan olacaq? Axı belə bir dəhşətli dünyagörüşü sonda onu sadəcə olaraq vaxtından əvvəl məzara qovuşduracaq, ancaq ölüm belə onun əzabını dayandıra bilməz. Çünki ölümdən sonra paxıllıq onun ruhunu daha da böyük güclə əzablandıracaq, ancaq onu söndürmək üçün zərrə qədər ümidi olmayacaq.
3 qarınqululuq
“Acınlıq üç növə bölünür: biri müəyyən saatdan əvvəl yemək yeməyə təşviq edir; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; ən təvazökar yeməklərlə kifayətlən."
Hörmətli Romalı Con Kassian
Acgözlük öz qarnının köləliyidir. Bu, təkcə şənlik süfrəsində çılğın acgözlükdə deyil, həm də kulinariya fərasətində, dad çalarlarının incə ayrı-seçkiliyində, sadə yeməklərdən dadlı yeməklərə üstünlük verməkdə özünü göstərə bilər. Mədəni nöqteyi-nəzərdən, kobud acgözlüklə zərif gurme arasında uçurum var. Amma onların hər ikisi yemək davranışlarının quludur. Hər ikisi üçün yemək, ruhun həyatının arzu olunan məqsədinə çevrilərək bədənin həyatını təmin etmək vasitəsi olmaqdan çıxdı.
4 Zina
“... şüur getdikcə daha çox şəhvət, çirkin, yandırıcı və cazibədar şəkillərlə dolur. Bu ovsunlayıcı və biabırçı obrazların qüdrəti və zəhərli dumanları elədir ki, əvvəllər (cavan oğlanı) əsir götürmüş bütün ülvi düşüncə və istəkləri ruhdan sıxışdırıb çıxarır. Tez-tez olur ki, insan başqa bir şey haqqında düşünə bilmir: onu tamamilə ehtiras iblisi tutub. Hər qadına qadından başqa bir şey kimi baxa bilməz. Dumanlı beynində biri digərindən daha çirkli düşüncələr sürünür, ürəyində isə yalnız bir arzu var - şəhvətini doyurmaq. Bu, onsuz da heyvanın vəziyyətidir, daha doğrusu, heyvandan da betərdir, çünki heyvanlar insanların çatdığı azğınlıq səviyyəsinə çatmır”.
Kineşemskinin hieroşəhidi Vasili
Zina günahına insanın nikahda həyata keçirilməsinin təbii yoluna zidd olan bütün cinsi fəaliyyət təzahürləri daxildir. Azğın cinsi həyat, zina, hər cür pozğunluqlar - bütün bunlar insanda israfçı ehtirasın müxtəlif təzahürləridir. Ancaq bu bədən ehtiras olsa da, onun mənşəyi ağıl və təxəyyül səltənətində yatır. Buna görə də Kilsə ədəbsiz yuxuları, pornoqrafik və erotik materiallara baxmağı, ədəbsiz lətifələri və lətifələri söyləməyi və dinləməyi - insanda cinsi mövzuda fantaziyalar oyadan hər şeyi, sonra zinanın bədən günahları böyüyür.
5 Qəzəb
“Qəzəb gör nə əzab izlərini qoyur. Görün, insan hirslənib nə edir: necə əsəbiləşib hay-küy salır, özünü söyüb danlayır, əzab çəkir, döyür, başına, üzünə vurur, hər yeri titrəyir, sanki qızdırma içində, bir sözlə, qızdırmaya oxşayır. şeytan. Xarici görünüşü belə xoşagəlməzdirsə, yazıq ruhunda nələr baş verir? ...Görürsən, ruhda nə qədər dəhşətli bir zəhər gizlənir, insana necə də acı işgəncə verir! Onun qəddar və zərərli təzahürləri ondan danışır”.
Zadonsk Müqəddəs Tixon
Qəzəbli insan qorxudur. Bu arada, qəzəb insan ruhunun təbii bir xüsusiyyətidir, günahkar və yersiz hər şeyi rədd etmək üçün Allah tərəfindən ona qoyulur. Bu faydalı qəzəb insanda günahla təhrif edilmiş və bəzən ən əhəmiyyətsiz səbəblərdən qonşularına qəzəbə çevrilmişdir. Başqalarını təhqir etmək, söyüş söymək, təhqir etmək, qışqırmaq, dava etmək, adam öldürmək – bunların hamısı haqsız qəzəbdir.
6 Həsislik (eqoizm)
“Qayğı, doymaq bilməyən bir istəkdir və ya fayda adı altında bir şey axtarmaq və əldə etməkdir, sonra yalnız onlar haqqında demək: mənim. Bu həvəsin çoxlu obyektləri var: bütün hissələri ilə ev, tarlalar, qulluqçular və ən əsası pul, çünki onunla hər şeyi əldə etmək olar”.
Müqəddəs Theophan The Recluse
Bəzən belə hesab olunur ki, yalnız artıq var-dövlətə sahib olan və onu artırmağa çalışan zəngin insanlar bu mənəvi xəstəlikdən əziyyət çəkə bilər. Halbuki, orta gəlirli adam da, aztəminatlı da, tamamilə dilənçi də bu ehtirasa tabedir, çünki o, əşyalara, maddi nemətlərə və sərvətə sahib olmaqdan ibarət deyil, ağrılı, qarşısıalınmaz bir sahib olmaq istəyindən ibarətdir. onlar.
7 Ümidsizlik (tənbəllik)
“Ümidsizlik ruhun qəzəbli və şəhvətli hissəsinin davamlı və eyni vaxtda hərəkətidir. Birincisi ixtiyarında olana qəzəblənir, ikincisi isə əksinə, çatışmayan şeylərə can atır”.
Pontuslu Evaqrius
Deyeksiya, həddindən artıq bədbinliklə birləşən zehni və fiziki gücün ümumi rahatlaması hesab olunur. Ancaq başa düşmək lazımdır ki, ümidsizlik insanda onun ruhunun qabiliyyətləri, qeyrəti (emosional olaraq hərəkət etmək istəyi) və iradəsi arasında dərin uyğunsuzluq nəticəsində baş verir.
Normal vəziyyətdə iradə insan üçün istəklərinin məqsədini müəyyənləşdirir və qeyrət ona çətinlikləri dəf edərək ona doğru irəliləməyə imkan verən "mühərrikdir". Ümidsiz olanda insan qeyrətini məqsədindən uzaq olan hazırkı vəziyyətinə yönəldir və “mühərriksiz” qalan iradə yerinə yetirilməmiş planlar haqqında daimi həzin mənbəyinə çevrilir. Ümidsiz insanın bu iki qüvvəsi məqsədə doğru irəliləmək əvəzinə, sanki onun ruhunu müxtəlif istiqamətlərə “çəkir”, onu tamamilə tükəndirir.
Belə bir uyğunsuzluq insanın Allahdan uzaqlaşmasının nəticəsidir, ruhunun bütün qüvvələrini yer üzündəki şeylərə və sevinclərə yönəltmək cəhdinin faciəvi nəticəsidir.
Ölümcül günahlar Müqəddəs Kitaba uyğun olaraq əmrlərdən müəyyən edilmişdir. Ölümcül günahlar ruhun xilasını itirməsinə səbəb olan çox ciddi günahlar deməkdir. İstənilən günah insanın nəfsinin öz mahiyyəti, həqiqi mənliyi üzərində qələbə çalması deməkdir. İstənilən ölçüdə olan hər hansı bir eqo, qonşusuna sevginin olmamasından başqa bir şey deyil, mühit. Ona görə də günahın mahiyyətini başa düşmək o qədər də çətin deyil. Sevgiyə, şəfqətə sahib olan və karmik qanunların mahiyyətini bilən bir insan heç vaxt nəfslərin hiylələrinə qapılmaz və həyatda ölümcül günahlar tətbiq etməz.
Təbii ki, bu, öz üzərində çox çətin işdir, amma həyat dəyişir daha yaxşı tərəf. Ölümcül günahların özünü göstərə bilməyəcəyi ən çox yayılmış üsul zahidlikdir. Bu, bir çox dinlərdə, o cümlədən pravoslavlıqda tətbiq olunur. Zahidlik, həyata keçirilməsi çətin olsa da, buna baxmayaraq, insanın mənəvi mahiyyətini maksimum dərəcədə ifşa edir. Ölümcül günahları 7 əsas günaha bölmək adətdir
7 ölümcül günah
Günahın dərəcəsi çox nisbi anlayışdır və bununla müqayisə və tanışlıq üçün şübhə doğurmayan həqiqətin ifadəsindən daha çox tətbiq edilir. Buna baxmayaraq, 7 ölümcül günahı müəyyən etmək adətdir:
1. Məğrurluq – öz imkanlarını həddən artıq qiymətləndirmək, özünü başqalarından üstün tutmaq, özünə hörmət hissini artırmaq;
2. Paxıllıq - zəfərləri, başqa insanların mövqeyini, başqalarının mülklərini, faydalarını mənimsəmək istəyi;
3. Qəzəb qəzəb və rədddə ifadə olunan məhəbbətin bilavasitə əksidir;
4. Ümidsizlik və tənbəllik – fiziki və mənəvi aspektlərdə işləmək, inkişaf etmək istəməməsi;
5. Xəsislik, hərislik - hər hansı bir şeyə həvəs maddi nemətlərölçüyəgəlməz miqdarda, mənəviyyata tam məhəl qoymadan;
6. Acgözlük - ehtiyacları əhəmiyyətli dərəcədə üstələyən miqdarda yemək yemək;
7. Şəhvət, cismani ləzzətlərə qarşı idarəolunmaz istəkdir.
Bu 7 ölümcül günahın hamısını On Əmrə qədər izləmək olar. Ən maraqlı. Nə çox asan yol bu günahlara uymayın. Səsləndirmək asandır və ifa etmək çox çətindir. Bu sevgidir. Bədəninizə və enerjinizə sevgi olan yerdə şəhvət və acgözlük olmaz, qonşuya sevgi olan yerdə xəsislik və paxıllıq olmaz, həyat sevgisi olan yerdə ümidsizlik və qəzəbə yer olmaz. .
8 ölümcül günah
Belə bir sıra günahlar haqqında geniş yayılmış fikir çoxdan hər kəs tərəfindən bilinir və eşidilir. Ancaq bir çox insan 8 ölümcül günah anlayışından istifadə edir. Dini təlimləri və ifadələri araşdırsanız, pravoslavlıqda 8, katoliklikdə isə 7 ölümcül günah qeyd olunur. Lakin bu, yeni günahın üzə çıxması və ya kəşfi deyil. Bu, bir tərifin bir qədər fərqli şəkildə şərh oluna bilən iki komponentə bölünməsidir.
Baxmayaraq ki, əvvəlcə ölümcül və ölümsüz günahlara bölünmə komik və primitivdir. İstənilən günah, əgər insan həyatında, norma kimi, yaşayış tərzi kimi tətbiq olunarsa, fərdin aşkar məhv və deqradasiya yoludur. Günahın hər hansı təzahürü, hər halda, insanın mənəvi ölümüdür.
Ölümcül günahlar və onların qruplara bölünməsinin siyahısı daha çox məlumat məqsədi daşıyır və xüsusi əhəmiyyət kəsb etmir. Ancaq belə bir təsnifat bizi bu ölümcül günahların həyatımızda nə qədər yaygın olduğu barədə düşünməyə vadar edir. Axı, əqidə ilə müasir cəmiyyət: "Öldürməmişəm, oğurluq etməmişəm, cinayətkar deyiləm, günahım yoxdur." Bu sadəlövhlükdür, çünki biz həyatı və ya ətrafımızdakı dünyanı bəyənməməyimizin yalnız bir təzahürü ilə günah edirik.
Yeri gəlmişkən, siyahıya təkcə ölümcül günahlar daxil edilmir. Çox vaxt hər bir günahın qarşısında əks olan fəzilət növünü də göstərirlər. Məsələn, iffət şəhvətin əksidir, mötədillik hərisliklə müqayisə olunur. Fəzilətlər bu keyfiyyətləri göstərir. Hansı ki, inkişaf etdirilməlidir ki, ölümcül günahlar həyatda yer tapmasın.
Pravoslavlıqda ölümcül günahlar
Pravoslavlıqda ölümcül günahlar səkkiz əsas günaha bölünür. Pravoslav kitabları da onlarla mübarizə yollarını göstərir. Bununla belə, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, cavab səthdə olarsa, abstrukativ ifadələrə qapılmamalısınız. Sadəcə sevmək kifayətdir və bu ölümcül günahların təzahürü mahiyyətcə qeyri-mümkün olacaqdır.
Ancaq bunun üçün təkcə bilik, təkcə nəzəriyyə kifayət deyil. Bunu həyatınızda hər gün tətbiq etməli, bir qayda halına gətirməli və ya daha yaxşısı, vərdiş halına gətirməlisiniz.
Buna görə də, pravoslavlıqdakı ölümcül günahlar demək olar ki, dinin özünün əsasını təşkil edir, hər hansı bir insan üçün yaxşı bir xatırlatmadır və dərhal şüurlu olur.
Bəziləri ümidsizliyin ölümcül günahını ən dəhşətli hesab edir və bunda müəyyən həqiqət var. Axı ümidsizlik yaşamaqdan imtina etmək, hərəkət etmək və həyatın yeni cəhətlərini kəşf etmək istəməməkdir. Heç bir həyat vəziyyəti ümidsizliyə səbəb ola bilməz, çünki pis bir şey həmişə yaxşı bir şeylə əvəz olunur. Bütün bunlar bizi tarazlıqda saxlamaq üçündür və bir daha kainatın quruluşunun harmoniyasından və mükəmməlliyindən danışır.
Daha yaxşı başa düşmək üçün məyusluğun ölümcül günahını melanxolik, kədər, kədər kimi sözlərlə əvəz etmək olar. Bunlar çox dağıdıcı duyğulardır, insanın həyatdan uzaqlaşdığı və onun bütün çox yönlü və müxtəlifliyini görmək istəmədiyi bir vəziyyətdir. Bir də baxsanız, həyatın bütün rənglərini özümüz düzəldirik. Bunun və ya digərinin təzahürü həyat şəraiti ya da dəyişdirmək yalnız öz əlimizdədir.
Müqəddəs Kitab öz yazılarında ölümcül günahlardan bir neçə dəfə bəhs edir. Lakin müasir xristianların heç də hamısı bu günahların siyahısını düzgün hesab etmirlər ki, bunu müşahidə etmək mümkün deyil və həyatda özünü göstərmir. Ancaq bu cür ifadələr yalnız bir bəhanə kimi xidmət edir və ruhən öz üzərində işləmək istəyi kimi deyil, çünki bu, asan iş deyil.
Müqəddəs Kitab hər bir insana ölümcül günahları əlçatan bir şəkildə açır, onların mahiyyətini şərh edir və onların həyatda təzahürünün nəticələri barədə xəbərdarlıq edir. Heç bir halda bu cür istinadlar əxlaq dərsi deyil, insana məsləhət və kömək rolunu oynayır.
