AVROPADA KİTAB ÇƏPİSİNİN MEYDANI

Əksər elmi-texniki ixtiralar və kəşflər kimi poliqrafiya da özünün yaranmasına ilk növbədə sosial-tarixi səbəblərə borcludur. Tarixi öyrənərək görürük ki, elm və texnika sahəsində istənilən nailiyyət - təkərdən tutmuş kosmik stansiyaya qədər - cəmiyyətin inkişafının konkret mərhələsində ona olan təcili ehtiyacla müəyyən edilir. Dahi ixtiraçılar, beləliklə, müəyyən bir sosial sifarişi mənalı və ya intuitiv şəkildə yerinə yetirirlər.

Min illər boyu kitablar öz orijinal formalarında (planşetlər, tumarlar, kodekslər) əl ilə yazılır və köçürülürdü. İlk baxışdan bu prosesi təkmilləşdirmək hələlik yalnız texnologiyanın yetərincə inkişaf etməməsi səbəbindən mümkün deyildi. Bununla belə, ilk çap təcrübələri artıq qədim zamanlarda, əsasən Şərqdə (Hindistan, Çin, Tibet) aparılmışdır. Mətnlər və simvollar daha sonra ağaca həkk olundu; Beləliklə, orijinal çap forması lövhəyə çevrildi. Lakin bu üsul (ağac) heç vaxt geniş yayılmayıb.

-da kifayət qədər geniş yayılmışdır Qərbi Avropa yalnız 14-cü əsrdə alındı ​​və sonradan bu terminin adi mənasında çap edilərək yerini aldı.

Kitabların sənaye istehsalı demək olar ki, II minilliyin ortalarına qədər tətbiq edilməmişdir, çünki mütaliə dar bir dairənin imtiyazı olaraq qalarkən cəmiyyətin belə ehtiyacı yox idi. Qədim dövrlərdən bəri biz bir tərəfdən kitaba hörmət (Siseron deyirdi ki, onsuz ev ruhsuz bədən kimidir), digər tərəfdən isə kitabdan məhdud “istehlak” görürük. Orta əsrlərdə, feodalizm dövründə vəziyyət çox dəyişmədi. Əsilzadələr və ruhanilər, xüsusən də sonuncular, uzun müddətə“kitab hikmətinin” yeganə daşıyıcısı və istehlakçısı olaraq qaldı.

Şübhəsiz ki, monastırların təkcə dar dini xarakterli kitabların deyil, həm də ədəbi-tarixi xarakterli kitabların, xüsusən də salnamələrin istehsalı və yayılması mərkəzlərinə çevrilməsi, şübhəsiz ki, kilsənin şərəfinədir. Amma kitablar hələ də az idi və baha idi. Bir nüsxənin zəhmətlə surətini çıxarmaq çox vaxt aylar, hətta illər tələb edirdi. Bu, kitabın böyük dəyər qazanmasına və ona uyğun davranılmasına səbəb oldu (müsbət fakt), eyni zamanda onu yoxsullar üçün əlçatmaz etdi. Müvafiq olaraq, savadlı insanlar çox az idi (baxmayaraq ki, Rusiyada bu, savadsızlığın hətta bir çox feodalları da fərqləndirdiyi Qərbi Avropadan həmişə yaxşı idi).

Hələlik hamı bu vəziyyətə dözürdü - həm oxumaq zövqünü qazanmağa yeri və vaxtı olmayan kütlə, həm də kitaba yalnız seçilmişlərin sahib olmalı olduğu xəzinə kimi baxan hakimiyyətdə olanlar. Lakin eramızın 15-ci əsrinə qədər. demək olar ki, bütün təbəqələrdən insanlar başa düşməyə başladılar ki, kitab sadəcə əyləncə və ya mücərrəd hikmətlər toplusu deyil, müəyyən məqsədlərə nail olmaq üçün effektiv informasiya silahıdır. Əgər Vladimir Monomax öz dövründə ilk növbədə öz oğullarına müraciət edərək “Təlimat” yazırdısa, sonrakı dövrlərin nüfuzlu şəxsiyyətləri bütöv xalqları “tərbiyə etmək” istəyirdilər. Bu şəxslər iki "düşərgəyə" bölündülər - sadəcə olaraq, retrogradlar və novatorlar, yəni. İntibah dövrünün ruhaniləri və mütəfəkkirləri. Hər ikisi mümkün qədər fəth etmək üçün fikirlərini yaymaq istəyirdi daha böyük rəqəm tərəfdarları. O vaxtdan bəri mahiyyətcə dayanmayan, ancaq dəyişmiş "ağıl uğrunda mübarizə" belə başladı. Kitab həqiqətən "silah" oldu. Ancaq o, heç vaxt sadəcə müəyyən fəlsəfi və siyasi fikirlərin dirijoru olmayıb - oxucunu maarifləndirdi, ona yeni vacib məlumatlar verdi.

Mətbəənin doğulduğu vaxta qədər bu məlumatların kifayət qədəri dünyada “toplanmışdı”. O dövr böyük dəyişikliklər dövrü idi: incəsənətdə Renessans, kilsədə reformasiya, böyük coğrafi kəşflər, elm və texnologiyada uğurlar - bütün bunlar sosial quruluşda qlobal dəyişikliklərdən xəbər verirdi. Onlar feodalizmi tarix meydanından sıxışdırıb çıxarmaq şəklində gəldilər - onun yerini kapitalizm aldı. Tipoqrafiyadan biri hesab olunur ən mühüm amillərdir ki, bu prosesə töhfə verir. Çapda olan məlumatların çoxluğu, yəni. mövcud kitablar, adi məhdudlaşdırıcı dogmaları, ilk növbədə dini olanları məhv etdi və feodal quruluşu əsasən onların üzərində dayandı. Səbəbsiz deyil ki, din xadimlərindən biri sonradan kitabların çapının özü kilsəyə bütün bidətlərin birləşdiyindən daha ciddi zərbə vurduğunu bəyan edəcək. Amma nə vaxt sənaye istehsalı kitablar təzəcə başlayırdı, feodallar və ruhanilər onda təhlükə, əksinə, öz mühafizəkar ideyalarını yaymaq və bərqərar etmək üçün bir vasitə görürdülər.

Belə bir vasitə bir vaxtlar (14-cü əsr) əvvəllər qeyd olunan taxta oyma idi, onun vasitəsilə dini məzmunlu qravürlər savadsız adi insanlar arasında paylanırdı. Amma usta bukmeker kontorları başqasını axtarırdı, Ən yaxşı yolçap edin.

Bir neçə qərb Avropa ölkələri(İtaliya, Fransa, Hollandiya, Almaniya) və Çexiya çap formalarının istehsalı üçün daşınan tipdən istifadə etməyə cəhd göstərməyə başladılar. Fikir, şübhəsiz ki, doğru idi. Ancaq alman dahisi İohannes Qutenberqə (14-cü əsrin sonlarında anadan olub, 1468-ci ildə vəfat edənə qədər) heç kim onu ​​lazımi texniki səviyyədə həyata keçirə bilmədi. O, ən məhsuldar olduğu ortaya çıxan və əsrlər boyu istifadə edilən kitab çapı üçün diqqətəlayiq bir texnologiya hazırladı. Bir növ dəst hazırlamaqdan kənara çıxmayan digər sənətkarlardan fərqli olaraq, Qutenberq belə nəticəyə gəldi ki, istənilən miqdarda növü tez tökmək lazımdır. Bu proses ən xırda detallarına qədər düşünülmüşdü. Əvvəlcə o, polad üzərində hərflərin və ya zımbaların nümunələrini həkk etdi, sonra onların köməyi ilə onların dərin təsvirlərini mis bloka möhürlədi və sonra həqiqi hərfləri tökmək üçün sonuncudan (matrislərdən) istifadə etdi. Beləliklə, printer istənilən tələb olunan miqdarda növü asanlıqla istehsal edə bildi. Bundan əlavə, Qutenberq əsas elementləri taler olan mətbəə - çap formasının qoyulduğu masa - və əvvəllər boya ilə örtülmüş bir kağız vərəqini bu formanın üzərinə basan bir pres hazırladı. Bugünkü standartlara görə, proses kifayət qədər qeyri-kamil idi, amma yenə də bir katib zəhmətindən qat-qat ucuz və sürətli kitablar hazırlamağa imkan verirdi.

Qutenberqin mətbəəsində praktiki kitab çapı 15-ci əsrin 40-cı illərinin ortalarında başlamışdır. İlk Avropa çap nəşrləri - dərsliklər, təqvimlər və vərəqələr meydana çıxdı. Lakin çapçının əsl şöhrəti dörd il iş aparan Müqəddəs Kitabın dəbdəbəli nəşrindən gəldi.

Buna görə də İohann Qutenberqin ləyaqəti o dövrdə kitab çapı üçün ən məhsuldar texnologiyanın inkişafındadır ki, bu da tarixdə ilk dəfə olaraq bu prosesi sənaye əsasına keçirməyə imkan verdi.

Onun ölümündən sonra pioner çapçının işi çoxsaylı izləyiciləri tərəfindən davam etdirildi. Onların arasında müasir redaktənin banisi, kitabın sonunda çap məlumatlarını yerləşdirməyə başlayan ilk naşirlərdən biri olan Aldus Manutius (1447-1515) xüsusilə seçilir: yer, nəşr ili və nəşr markası. Onun “aldinlər” adlanan nəşrləri hər cəhətdən yüksək keyfiyyəti ilə seçilirdi. Bizim minilliyin ikinci yarısının əvvəllərində artıq 10 milyon nüsxədən çox çap olunmuş kitab nəşr olunmuşdu - bu, əlyazma metodunun hökmranlığı altında ağlasığmaz bir rəqəmdir. Sonradan onlar "beşikdən gələn (burada: çap beşiyi)" mənasını verən incunabula adını aldılar. 1550-ci ilə qədər nəşr olunan nəşrlər paleotiplər adlanır, yəni. "qədim". Yeni məhsulun güclü ticarəti başladı.

Bu sahədəki təkmilləşdirmələr Strasburqda kitab anbarının sahibi, alman mətbəəşünası və sahibkarı İohan Mentelinin (1420-1478) adı ilə bağlıdır. İlk dəfə o, müəyyən bir kitabın bütün planlaşdırılan tirajını çap etməyə başladı, bundan sonra səpələnmiş dəst yenidən istifadə oluna bildi. Bu, nəşr prosesini sürətləndirməyə və istehsal olunan kitabların çeşidini artırmağa imkan verdi. Başqa bir alman, əslən Nürnberqdən olan Anton Kobergen (1440-1553) kitab ticarətini geniş miqyasda qoydu: o, müxtəlif və zəngin çeşiddə kitab mağazaları şəbəkəsi açdı və kiçik tacirlərdən və ya kitab satıcılarından ibarət heyət saxlamağa başladı. insanların çox olduğu yerlərdə kitab satışı. Digər sahibkarlar da Kobergerdən nümunə götürdülər və 16-cı əsrdə biz nəşriyyat və ticarət firmaları arasında gərgin rəqabəti müşahidə edirik.

Tədricən kiçik və orta sahibkarlıq (digər sahələrdə olduğu kimi) iri inhisarlar tərəfindən mənimsənildi. Fransada Henri Etienne və Christophe Plantin və Hollandiyada Lodewijk Elsevier firmaları kitab biznesini öz əllərində cəmləşdirdilər. Avropanı mənimsədikdən sonra digər bazarlara - Köhnə Dünyanın inkişaf etmiş ölkələrinin koloniyalarının yerləşdiyi digər qitələrə çıxış axtarmağa başladılar. Beləliklə, obrazlı desək, kitab dünyanı fəth etməyə başladı.

Böyük ixtira və sonrakı əlyazma kitablarının çap nəşrləri ilə əvəz edilməsi prosesi, təbii ki, Şərqi Avropanı tərk edə bilməzdi və rus dövləti. Slavyan (kiril) çapında ilk təcrübələr Krakov sakini Şvaypolt Feolun adı ilə bağlıdır. Naşirin özünün “alman mənşəli” olmasına baxmayaraq, o (1491-ci ildə) pravoslav ibadəti üçün kiril əlifbasında dörd kitab nəşr etdirdi. Bu, katolik ölkəsində olduqca cəsarətli bir hərəkət idi; Məhz inkvizisiya kilsə slavyan ədəbiyyatının sonrakı nəşrini dayandırdı.

Lakin Şərqi Slavyan kitablarının kütləvi istehsalının başlanğıcı Belarus maarifçisi Francis Skarynanın (c.1490-1552) xidmətləridir. Əslən Polotskdan olan o, o dövrdə slavyan mədəniyyətinin mərkəzi olan Praqada məskunlaşdı və burada mətbəə qurdu. Onun nəşr etdirdiyi ilk kitabı "Zəbur" (1517) "Rus İncil" adlı tematik silsiləsinin başlanğıcını qoydu. Sonradan Skaryna işini Litvada, paytaxtı Vilnada davam etdirdi və burada "Kiçik Səyahət Kitabı" və "Həvari" (1523-1525) kimi liturgik kitablar nəşr etdi. Nəşrlərini “adi rus xalqına” ünvanlayan mətbəə, ilk növbədə, Polşa-Litva zülmü altında olan belarus soydaşlarını nəzərdə tuturdu, lakin onun kitablarının Moskva dövlətində kilsə istifadəsinə verilməsi təbiidir.

Moskvanın özündə kitab çapı təxminən 16-cı əsrin 50-ci illərinin ikinci yarısında başladı. İlk kitablar - üç "İncil", iki "Triodi" və iki "Zəbur" tarixçilər tərəfindən 1555-1564-cü illər arasındakı dövrə aiddir. Lakin bu nəşrlər mahiyyət etibarilə anonimdir: onlarda naşirin kimliyini müəyyən etməyə imkan verən hər hansı məlumat yoxdur. Yalnız aydındır ki, onların meydana çıxması yenə də ictimai-tarixi səbəblərlə bağlıdır. İlk növbədə, Moskva dövlətinin böyüməsi ilhaq edilmiş torpaqlarda yenilərinin açılmasına səbəb oldu. pravoslav kilsələri, tələb edir müqəddəs kitablar. 1551-ci il Kilsə Şurası, "reseptlər tərəfindən tamamilə korlanmış" əlyazma liturgik kitabların dəyişdirilməsini tələb etdi, yəni. çoxlu səhvləri ehtiva edən - təsdiqlənmiş, yüksək keyfiyyətli nəşrlər. Bütün bu problemlərin həlli üçün yalnız sənaye kitab istehsalı ideal idi.

Beləliklə, Qərbi Avropada olduğu kimi, slavyan və moskva kitab çapının yaranması kilsə ilə, onun tələbləri və münasibətləri ilə sıx bağlıdır. (Yalnız sonralar, bütün mətbəələri kilsənin nəzarəti altına almaq qeyri-mümkün olanda, ruhanilər aşkar etdilər ki, "azad düşüncəli" ədəbiyyat axını onların güclərini zəiflədir.) müəyyən edilməsə də, Rusiyanın “rəsmi” pioner çapçısı ümumiyyətlə (köməkçisi ilə birlikdə) “Apostol”u çap edən Dikon İvan Fedorov hesab olunur. Bu, İvan Dəhşətlinin göstərişi ilə tikilmiş mətbəədə edilib. Nəşr üzərində iş təxminən bir il çəkdi (19 aprel 1563 - 1 mart 1564). Nəticə çap keyfiyyətinə və dizayn gözəlliyinə görə ən yaxşı Avropa nümunələrindən aşağı olmayan əla kitab oldu.

Beləliklə, Rusiyada çapın tətbiqi Qərbi Avropadan təxminən bir əsr sonra baş verdi. Bu, ölkədə mədəni-texniki tərəqqini ləngidən tarixi amillərlə, daha doğrusu: tatar-monqol boyunduruğu, feodal parçalanmasının uzanan dövrü və s. Buna baxmayaraq, bir zamanlar meydana çıxan rus kitab çapı dövlətimizin həyatında Qərbin qabaqcıl dövlətlərində kitabların sənaye istehsalı kimi mühüm rol oynamağa başladı. Həm orada, həm də burada biz nəşr olunan ədəbiyyatın ilkin olaraq ciddi kilsə yönümlü olmasını, sonra maariflənməyə, elmə, daha sonra isə “dünyəvi” poeziyaya və bədii ədəbiyyata dönüşünü müşahidə edirik.

Beləliklə, XVI əsrin sonlarında bütün inkişaf etmiş Avropa ölkələrində, o cümlədən Rusiyada kitab çapı bərqərar oldu və bu faktın əhəmiyyətini qiymətləndirmək olmaz. Akademik M.Tixomirovun qeyd etdiyi kimi, “bu və ya digər xalqın dilində ilk çap kitabının yaranması başlanğıc deməkdir. yeni era mədəni həyatında”. Biz bu “yeni dövr”ə böyük bədii ədəbiyyatın yaranmasına, elmi biliklərin yayılmasına, ictimai həyatda müsbət dəyişikliklərə borcluyuq. Bütün bunlar ona görə mümkün oldu ki, kitab və onun içindəki ideyalar, məlumatlar, istedadlar ən mühüm ixtira - çap sayəsində ictimai mülkiyyətə çevrildi.

15-ci əsrin ortalarında Almaniyada çapın ixtirası. kitab mədəniyyəti tarixində ən mühüm dönüş nöqtəsini - orta əsrlər kitabının sonu və müasir kitabın doğulmasını qeyd etdi. Bu ixtira son orta əsrlər mədəniyyətinin bütün inkişafından hazırlanmış və ilhamlanmış, bunun üçün həm texniki, həm də ümumi mədəni ilkin şərtləri yaratmış və yeni bir kitab növünə təcili ehtiyacı müəyyən etmişdir. Eyni zamanda, bu ixtira yalnız özünü təyin etmir gələcək inkişaf kitab istehsal texnikası ilə yanaşı, həm də kitabın tipologiyasına və bədiiliyinə güclü təsir göstərmiş, ümumi mədəni əhəmiyyət kəsb etmişdir.

Kitab nəşrinə yeni texnologiyanın tətbiqi üçün ilkin şərtlər nə idi?

İlk növbədə, əlbəttə ki, kitab bazarının mövcudluğu, eyni vaxtda çoxlu sayda nüsxəyə olan tələbat, ən azı bir neçə ən çox yayılmış və vacib kitablar. Çap texnologiyası ilk növbədə tiraj texnikasıdır, onun iqtisadi gəlirliliyi bir dəstdən çoxlu sayda ekvivalent çap istehsal etmək qabiliyyəti ilə müəyyən edilir. Bu, getdikcə aktuallaşan başqa bir praktik problemi həll etdi: mətni təkrarlamadan əvvəl diqqətlə yoxlamaq və təkrar yazılar zamanı təhrif olunma riski olmayan bir kitab hazırlamaq bacarığı.

Lakin bu vəzifələrin hər ikisinin şüurlu şəkildə qarşıya qoyulması üçün bir tərəfdən mətnlərin elmi tənqidinin inkişafı, digər tərəfdən isə konkret, əvvəlcədən müəyyən edilmiş tiraj ideyasının yaranması lazım idi. texniki reproduksiyaya məruz qalan kitabın forması. Tədqiqatçının fikrincə, “kitab istehsalının mexanizasiyası üçün əvəzsiz şərtlərdən biri növlərin, sanki kitab standartlarının işlənib hazırlanmasıdır ki, onlarsız vahid nüsxələrin çoxluğu ideyası yarana bilməz. Qərbi Avropanın orta əsr kitab ədəbiyyatında bu ilkin şərtlər Qutenberqdən bir neçə əsr əvvəl və onun dövründə - bəzi yerli və milli xüsusiyyətlər- Ümumavropa oldular”.

Çap ehtiyacı onun yarandığı dövrdə artıq çox böyük idi. Bunu fövqəladə hallar sübut edir sürətli yayılması Avropada yeni kitab texnologiyası. Əsrin sonlarında eyni vaxtda iki yüz mətbəə fəaliyyət göstərirdi (ümumilikdə, mindən çoxu XV əsrin ikinci yarısında yaradılmışdır) və artıq təxminən 12 milyon tirajla 40 minə yaxın nəşr çap edilmişdir. nüsxələri. Avropada kitab çapının bu zəfər yürüşü ilə eyni vaxtda kitabın yeni forması doğuldu və tez bir zamanda özünü büruzə verdi və onunla birlikdə kütləvi məhsulun - mexaniki reproduksiya məhsulunun yeni (və təkcə kitab istehsalı üçün deyil) estetikası yarandı.

Şübhəsiz ki, çap olunmuş kitab doğulanda əlyazma kitabından başqa bir forma ala bilməzdi. İstehsalın başladığı 15-ci əsrin ortalarında Almaniya üçün Mətbəə, bu, mərhum qotika əlyazmasının yüksək bədii ənənəsi idi. Və Qutenberq bu ənənəyə hörmətlə dolu idi və çap nəşrlərini əlyazma şah əsərlərinin bütün texniki və bədii məziyyətləri ilə bəxş etmək üçün diqqətəlayiq ixtiraçılıq nümayiş etdirdi. Bu üstünlüklərdən biri ağır vertikalların vahid ritmi ilə bərabər və sıx bir xətt idi. Onun komplektdə çoxaldılması hərflərin xüsusi tənzimlənməsini, xəttin üstündən çıxan elementin məktubun nöqtəsindən kənara tərəf uzandığı asma işarələrdən istifadəni, habelə bəzi variantların qutusunun əhəmiyyətli dərəcədə çoxalmasını tələb edirdi. hərflər və liqaturalar.

İşi əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşdirən və ləngidən texnologiyanın bu açıq-aydın mürəkkəbliyi açıq şəkildə zəruri görünürdü. İlkin orta əsr sənətkarlığı ilə yanaşı, bəlkə də sırf mənəvi motivlərə malik idi. Tədqiqatçı qeyd edir: “Sözü təşkil edən işarələrin ən mükəmməl təcəssümü axtarışı, əgər Qutenberq üçün İncilin Tanrı sözü olduğunu xatırlasaq, yeni məna kəsb edəcək: o zaman mütənasiblik və vahidlik elə görünürdü. ilahi bir hadisədir”.

Bundan əlavə, tam hüquqlu bir kitab yaratmaq üçün o dövrün ideyalarına uyğun olaraq, mətbəə üsullarından istifadə edərək, bir neçə şrift hazırlamaq lazım idi. müxtəlif ölçülərdə və dizayn (mürəkkəb mətn strukturuna malik liturgik kitablar üçün) və nəhayət, qırmızı xətlər və baş hərflər üçün əlavə rəngin tətbiqi. Rəngli çap ilə təcrübələr artıq 42 sətirlik İncildə (ilk səhifələrində), sonra 1457 və 1459-cu illərdə P.Şefferin Məzmurlarının qara mətnlə bir nüsxədə çap edilmiş iki rəngli baş hərflərində aparılmışdır. Sonra, artıq 60-cı illərdə. XV əsrdə iki keçidli rəngli çapın tamamilə qənaətbəxş bir texnikası hazırlanmışdır. Bununla belə, erkən nəşriyyatlar tez-tez kitabı əl ilə dəqiqləşdirməyi daha məqsədəuyğun hesab edirdilər - başlıqlarda yazmaq, baş hərflərlə çəkmək, kənarların çox rəngli ən gözəl ornamentləri. Bu, daha təbii idi, çünki bu, əlyazma kitabları ilə məhz belə edilirdi, burada rubrikator və işıqlandırıcı surətçinin onlara buraxdığı boşluqları doldururdu. Beləliklə, çap olunan kitab bədii cəhətdən əlyazma ilə yaxınlaşdırılmış, o dövrün mətbəə texnologiyasında təkrar istehsalı mümkün olmayan tanış bəzəklərlə zənginləşdirilmişdir.

İlk çap kitabları meydana çıxdı Uzaq Şərq- Çin və Koreyada. Orada kitab çap etmək üçün ilk dəfə ağac kəsmə formalarından istifadə edilmişdir. Hər dəfə çapdan əvvəl həkk etmək lazım idi yeni forma(VIII-IX əsrlər) Bi Şenq gil növlərini istehsal etməyə başladı, onlardan mətn çap formaları hazırladı. Koreyada tuncdan tökmə hərflərdən istifadə olunurdu (XI-XIII əsrlər).

Avropada Şərq xalqlarının bu nailiyyətləri, görünür, məlum deyildi. Burada 14-cü əsrin sonu - 15-ci əsrin əvvəllərində taxta bloklardan çap məhsulları meydana çıxdı. Ağac naxışlı formalardan çap çap maşını olmadan aparılıb və ovuc kənarı ilə təzyiq tətbiq edilib. Taxta çap ilə yanaşı, Avropada aşağıdakı çap proseslərindən istifadə olunurdu: mürəkkəbsiz qabartma və tekstil çapı. Bəzən orada çap formalarından da istifadə olunurdu, məsələn, bağlayıcı üzlüklərdə ayrıca kiçik ştamplardan istifadə etməklə çap olunan ornamentlərin qabartılması üçün. Metal üzərində oyma və tökmə prosesləri də istifadəyə verilmiş, şərab üçün üzümün çıxarılması xüsusi sıxma presləri ilə həyata keçirilirdi. Bütün bunlar çapın ixtirasının əsasını təşkil etdi.

Ticarətin, sənətkarlığın yayılması və inkişaf edən təhsil ehtiyacı ilə əlaqəli çapın ixtirasına da obyektiv ehtiyac var idi. Kitab istehsalı üçün ucuz material - kağız istehsal olunmağa başladı. 15-ci əsrdə kağız üzərində əlyazma kitabları varlı əhalinin geniş dairələri üçün əlçatan oldu. Dövlət kitabxanaları ilə yanaşı, kiçik şəxsi kitabxanalar da meydana çıxdı. Kitabların keyfiyyətinə tələblər artıb, təhrif olunmasının əsas səbəbi əl yazışmaları olan mətnlərin birləşdirilməsi məsələsi ön plana çıxıb. Bu cür təhriflərə qarşı yalnız çapın köməyi ilə mübarizə aparmaq mümkün idi. Yalnız çap mətni yüzlərlə və minlərlə tamamilə eyni nüsxələr şəklində çoxaltmağa imkan verdi.

Avropada çapın ixtirası: İ.Qutenberqin ixtirasının fonu, ilkin şərtləri, mahiyyəti.

Çapın yaranmasına töhfə verən ilk şey Tsai Lun tərəfindən Çində icad edilən və Avropaya gətirilən kağız oldu. Avropa kitab çapının başlanğıcında əlyazma kitablarının ən azı üçdə ikisi artıq müxtəlif növdə və müxtəlif keyfiyyətlərdə olan kağız üzərində istehsal olunurdu.

Əlyazma istehsalı bahalı və yavaş idi. Avropada taxta kitablar səlib yürüşlərindən sonra meydana çıxdı. Onun yaranmasına və çiçəklənməsinə kağız pullara, çap edilmiş ikonalara və papa indulgensiyalarına böyük ehtiyac, habelə oyun kartları(“Kasıbların İncili”). Heç bir üsul böyük kitablar üçün uyğun deyildi, lakin onların hər ikisi mətbəə çapının ixtirası üçün ilkin şərtlər hesab edilə bilər.

İxtiranın mahiyyəti: Texniki mahiyyət ondan ibarətdir ki, hərfi onun tərkib elementlərinə parçalayaraq, hər bir simvolu yaratmaq üsulunu, istənilən ardıcıllıqla çap formasını tərtib etmək bacarığını, hərfləri ölçüsünə (boyu ) və hündürlüyü (uzunluğu).İlk çap avadanlığını yaratmış, tip hazırlamağın yeni üsulunu icad etmiş və tipli tökmə qəlibini hazırlamışdır. From sərt metal möhürlər (punchons) hazırlanmış, güzgü şəklində oyulmuşdur. Sonra yumşaq və elastik bir mis boşqaba basıldı: bir metal ərintisi ilə doldurulmuş bir matris əldə edildi. Qutenberq tərəfindən hazırlanmış ərintinin tərkibinə qalay, qurğuşun və sürmə daxildir. Hərflərin hazırlanmasının bu üsulunun mahiyyəti ondan ibarət idi ki, onları istənilən miqdarda tökmək olar. Kitab istehsalında, orta kitab səhifəsi üçün təxminən iki yüz hərf tələb olunduğunu nəzərə alsaq, bu, mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Mətbəə üçün avadanlığa təkcə mətbəə deyil, mətbəə və çap maşını (hüceyrələri olan maili taxta qutu) lazım idi. Onların içərisində hərflər və durğu işarələri var idi.

Kitab çapının üstünlükləri:

1) əvvəlcədən hazırlanmış texniki elementlərdən və hissələrdən ibarət çap formasının istehsalının asanlaşdırılması

2 təkrar təkrar istifadə imkanı

3) məlumatın toplanması və ötürülməsi prosesinin ümumi sadələşdirilməsi.

Qutenberqin həyatı və yaradıcılığı. Səbəbləri və mahiyyəti Qutenberq sualı (ədəbiyyat icmalı).

Əsl adı: Hans Gensfleisch (Qutenberq anasının soyadıdır). 14-cü əsrin sonlarında Maynsda anadan olub. Patrisyen Friele Gensfleischin oğlu.

Patrisyenlərlə kilsə arasındakı siyasi çəkişmələr səbəbindən ailə Strasburqa getməli olub. Atasının ardınca bütün uşaqlar metalla (əsasən sikkəçiliklə) bağlı peşələrlə məşğul olurdular. 1434-cü ildə Hans zərgərlər gildiyasının üzvü oldu.

Qutenberqin təhsili haqqında məlumat yoxdur. Kilise və ya şəhərin aşağı məktəbində oxuya bilərdi.

1440-cı ildə ilk kitablar - qrammatika latın dili, papanın indulgensiyaları, astroloji təqvimlər.

1444-cü ildə Maynza yola düşür. Orada o, latın dilində tam İncil hazırlayır (O vaxtlar çap olunmuş nüsxələrə səhvlərin girəcəyindən, rahib-mirzələrdən qorxurdular. Çap olunmuş İncil hətta Kölndə yandırıldı).

1445 - ildə nəşr olunan ilk şeir alman"Sibylline kitabı" (1892-ci ildə kitabın səhifələrindən qırıntılar tapıldı və müəyyən edildi)

1448 – çap olunmuş astronomik təqvim

1450 q. – Qutenberq avadanlığını təkmilləşdirmək üçün varlı Mayns burqeri I. Fustdan girov kimi borc alır.

1452 - Fust tərəfdaş olur və daha 800 gulden verir (sonradan Fust-dan 2400 frank üçün iddia)

1450-1455 – ən böyük kitab – 42 sətirlik İncil (2 sütunda mətn, 1282 səhifə, bir hissəsi kağızda, bir hissəsi perqamentdə, əl illüstrasiyaları)

1456-cı ilin sonunda İncil az qala çap olunmağa başlayanda Fust məhkəməyə müraciət edərək pulun qaytarılmasını tələb edir. Qutenberq işi itirdi. Mətbəə Fust-a keçdi. Fustun yoldaşı (və daha sonra sahibi) Qutenberqin tələbəsi Peter Schaeffer idi.

Qutenberq ixtira etdiyi maşın üzərində inhisarını itirdi. uzun illər işləmədi.

1459-1462-ci illərdə. işə başlayır (36 sətirlik İncil).

1465-ci ildə Maynz arxiyepiskopu Qutenberqə maliyyə dəstəyi və məhkəmə rütbəsi verdi

Qutenberq haqqında əsas sənədlər bizə yalnız çıxarışlar və fraqmentlər şəklində gəlib çatmışdır.Onun çap ixtirasının şərəfinə Fustdan başlayaraq müxtəlif poliqrafiya şirkətləri, daha sonra isə xüsusilə müxtəlif ölkələrin tarixçiləri tərəfindən dəfələrlə etiraz edilmişdir. Hollandiyalılar Lorens Kosterin (hətta “İnsan qurtuluşunun güzgüsü” kitabını nəşr etdirən Qutenberqdən əvvəl) lehinə idi və bu, elmdə “Qutenberq məsələsi” adlanan məsələnin yaranmasına səbəb oldu. ixtiraçının adının bu kitabın çapçısı kimi görünəcəyi nəşrlər dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb.Lakin materialların diqqətlə öyrənilməsi ixtiranın Qutenberqə aid olmasına şübhə etmək üçün heç bir əsas olmadığını göstərdi.Onun nəşr etdiyi nəşrlərə gəlincə , onlar yalnız dolayı məlumatlarla (şriftlərdən, tarixli yazılardan) müəyyən edilə bilər və bəzi hallarda mübahisəli olaraq qalır.

Qutenberq sualında "Katolikon" xüsusi yer tutur - onun xüsusiyyətləri - kolofon (sonra, izi ehtiva edir, 1460).

İ.Qutenberq çapı 1440-cı ildə icad etmişdir. Bu ixtiranın aşağıdakı üç aspektini qeyd etmək lazımdır. 1) Məktub tökmə prosesi eyni hərflərin kifayət qədər böyük miqdarda istehsalıdır. 2) Yazma prosesi - ayrı-ayrı əvvəlcədən hazırlanmış hərflərdən ibarət mətn çap formasının istehsalı. 3) Çap prosesi - təzyiq altında mürəkkəbi çap lövhəsindən kağıza və ya digər materiala köçürməklə çoxlu eyni çapların istehsalı. İ.Qutenberqin ixtirasından sonra 50 il ərzində müxtəlif ölkələrÜmumi tirajı təxminən 10 milyon nüsxə çap kitabları istehsal edən 1000-dən çox mətbəə yaradıldı.

Əhəmiyyətli bir fakt ondan ibarətdir ki, ilk rus mətbəəsi çar İvan Qroznının göstərişi ilə Moskvada İvan Fedorov tərəfindən yaradılmışdır. 1564-cü ildə ilk rus dilində, dəqiq tarixə malik “Müqəddəs Həvarilərin İşləri” kitabı nəşr olundu.Onun həyatı boyu İvan Fedorov və köməkçiləri ilk tam Slavyan İncilini (Ostroq İncil) də daxil olmaqla 13 ayrı nəşr nəşr etdilər.

İnkunabulum çap dövrü (Avropa).

XV əsrin ikinci yarısı - çapın bütün Avropada yayılması - İtaliya (1465), İsveçrə (1468), Fransa, Macarıstan, Polşa (1470), İngiltərə, Çexoslovakiya (1476), Avstriya, Danimarka və s. 31 dekabr 1500-cü ilə qədər nəşr olunan kitablar adətən incunabula adlanır, latınca - "beşikdə", yəni çap beşiyində. 1500-cü ilə qədər Avropada, o cümlədən slavyan dilində inkunabula on milyon nüsxədən çox nəşr olundu. 1501-1550-ci illərdə çap olunan Avropa kitablarına adətən paleotiplər, yəni qədim nəşrlər deyilir.

Bu zaman kitabda çap illüstrasiyaları meydana çıxdı. Taxta çapdan istifadə etməyə başladılar - taxta oyma. Oyma müxtəlif avadanlıq başlıqlar, baş hərflər, illüstrasiyalar və digər kitab bəzəklərinin çapı üçün istifadə olunmağa başladı.

Venesiyada mətbəənin sahibi, zadəgan və varlı Aldus Manutius (1450-1515) aldin adlı kitablar istehsal etməyə başladı. Aldus Manutiusun mətbəəsində qədim modelləri təqlid edən rəssamlar sadə və gözəl şrift antik Mətndə müəyyən bir fikri vurğulamaq üçün nəzərdə tutulmuş kursiv və maili şrift istifadə edilməyə başlandı.

Pravoslav slavyanlar üçün kiril əlifbası ilə çap edilmiş ilk inkunabula 15-ci əsrin sonlarında Krakovda meydana çıxdı. Onların çapçısı Alman Schweipolt Fiol idi. İlk nəşrlər liturgik kitablar - "Octoechos" (1491) və "Saatlar kitabı" (1491) idi.

İncunabula şriftinin dizaynı əlyazma kitablarının əl yazısına bənzəyirdi (tekstura, Gothic minuscule). İnkunabula üçün tipik formatlar in-folio (1/2 vərəq) və in-quarto (1/4 vərəq) idi. Tiraj az idi, ənənəvi tiraj 275 nüsxə idi. İnkunabula nisbətən ucuz idi. Bir yepiskop papaya yazdığı məktubda çap kitablarının əlyazma kitablarından beş dəfə ucuz olduğunu bildirir. Artıq incunabulum dövründə ilk mətbəələr kitabı, onun çap üsullarını və dekorasiyasını təkmilləşdirməyə çalışırdılar. Həmçinin Polşada: Kaspar Straube (astronomik təqvim), Flovrian Ungler (Polşa dua kitabında “Ruhun Cənnəti”). Polşa kitabları da xaricdə nəşr olunurdu.

Almaniyada: Fust və Schaeffer (“Mainz Psalter”), Johann Mentellin (Alman dilində İncil), Albrecht Pfister (illüstrasiyalı Zeiner Bible), Anton Koberger (filiallar; çox formatlı kitablar: İncil, “Apocalypse”)

İngiltərədə, yalnız milli dildə və çox az kilsə ədəbiyyatı: William Caxton (dövlət dəstəyindən istifadə etdi; tarixi ədəbiyyat - "Troyanın tutulması tarixi" və müasir ingilis yazıçıları - Çauserin "Kenterberi nağılları")

Hollandiya: Lorenz Koster (oyulmuş nəşrlər, taxta tipli “İnsanların Qurtuluş Güzgüsü”, “Apokalipsis”, “Kasıbların İncili”, “Ölmək Sənəti”), Nikolas Ketellar, Pafraat (yunan dilində klassiklər), Yakobus de Breda (dərsliklər).

Fransa: dövlət dəstəyi, Jean Heinlen və Guillaume Fichet, tələbələrin maraqlarına uyğun olaraq, Goering, Fritzeburger və Kranz (Goering and Co.), Paquier Bonhomme; məşhur çap kitabları - 4 səhifə, başlıqlarla təsvirlər

Macarıstan: Hess ("Macarların salnamələri").

Çexiya: Mikulas Bakalar (Çex ədəbiyyatı).

Avropada taxta kitablar səlib yürüşlərindən sonra meydana çıxdı. Onun yaranmasına və çiçəklənməsinə kağız pullara və oyun kartlarına, habelə çap edilmiş ikonalara və papanın indulgensiyalarına olan kütləvi tələb kömək etdi. İlk dünyəvi ağac kəsmə kitablarından biri Köniqsberqli Regiomontanusun Təqvimi idi.

Ağac kəsmə texnikası sadə idi: güzgü qaydasında taxta lövhədə təsvir (mətn) kəsilmiş, relyefə boya çəkilmiş, bir vərəq qoyulmuş, sıxılmış və yastıq (matzo) ilə hamarlanmışdır. Ayrı-ayrı vərəqlər bir-birinə yapışdırılıb, əvvəlcə lent (vuruş) şəklində, sonra isə kitaba yığılıb. Çap əvvəlcə vərəqin bir tərəfində yerləşdirilir və belə nəşrlər anopistoqrafiya, daha sonra isə hər iki tərəfdə (opistoqrafik) adlanır. Yazıçılar bəzən başqaları ilə əvəz etmək üçün lövhədən fərdi hərf təsvir elementlərini kəsməli olurdular.

Avropada məşhur ağac kəsmə nəşrlərindən biri orta əsrlərdə yayılmış "Kasıbların İncil"i idi. O, bibliya səhnələrini və personajlarını və izahedici yazıları təsvir edən böyük formatlı vərəqlərdən ibarət idi. Əvvəlcə taxta kitablar geniş yayılmışdı, lakin 16-cı əsrin ortalarında kitab bazarından itdi.

Ağac naxışlı çapdan, necə deyərlər, min ildən artıqdır ki, ideyası olan yazı ixtirasına bir addım var. Alimlər razılaşırlar ki, çapın ixtirası üçün kredit Qutenberqə getməlidir.

Hans Gensfleisch və ya İohannes Qutenberq (1394/1399-1468) adlı bir adam anadan olub. son illər XIV əsrdə Almaniyanın böyük şəhəri Maynsda. Onun təlim-tərbiyəsi və təhsili ilə bağlı heç bir məlumatımız yoxdur. Şəhər öz hökmdarı Nassau yepiskopu ilə feodal davasında idi və gənc Qutenberq və valideynləri qonşu Strasburqa getdilər. Orada sənətkarlıqla məşğul idi: zərgərlik və güzgü hazırlamaq. Onun ilk mətbəə təcrübələri 1440-cı ilə aiddir. Görünür, bunlar: Aelius Donatusun Latın qrammatikası, astroloji təqvim, papanın indulgensiyaları. Lakin tezliklə o, doğma Maynsa qayıtdı və orada Müqəddəs Kitabı latın dilində tam çap etməyə hazırlaşmağa başladı.

1450-1455-ci illərdə Qutenberqin 42 sətirlik İncil adlanan ilk İncilini çap etdirdiyi güman edilir, çünki orada hər səhifədə iki sütunda çap edilmiş və çap edilmiş 42 sətir mətn var idi. Ümumilikdə 1282 səhifədən ibarətdir. Kitabın bəzəyinin elementləri əllə işlənib. Nəşrin bir hissəsi kağız üzərində, bir hissəsi perqament üzərində çap edilmişdir.

Qutenberqin borc öhdəlikləri ona gətirib çıxardı ki, kitab satıcısı və sələmçi İ.Fust işin başa çatmasını gözləmədən onu pulu ödəmədiyinə görə məhkəməyə verdi və İncilin hazır nəşri də daxil olmaqla, bütün əmlakına həbs qoydu. Bu anda Gutenberg, feodal müharibəsində qalib gələn, ustadın xidmətlərini qiymətləndirən və ona məhkəmə rütbəsi və təqaüd verən Nassau yepiskopunun dəstəyindən istifadə etdi. Ancaq yorğun və xəstə çapçının günləri sayıldı və 1468-ci il fevralın 3-də Qutenberq dünyasını dəyişdi.

Qutenberqin tələbələri və şagirdləri böyük ixtira xəbərini bütün Almaniyaya, sonra isə bütün Avropaya yaydılar.

Onun ixtirasının mahiyyəti belə idi:

) Qutenberq ayrı-ayrı cast simvollarında mətn təyin etməklə çap lövhəsi hazırlamaq üsulunu icad etdi.

) Əl ilə yazı yazan cihaz icad etdi.

) Çap maşını ixtira etdi (mətbəə).

Çox güman ki, Qutenberqin texnikası müasir texnologiyadan fərqlənirdi, lakin hansı şəkildə müəyyən etmək mümkün deyil.

O, ilk çap avadanlığını yaratmış, tip hazırlamağın yeni üsulunu icad etmiş və tipli tökmə qəlibini hazırlamışdır.

Markalar (punchons) güzgü şəklində oyulmuş bərk metaldan hazırlanmışdır. Sonra yumşaq və elastik bir mis boşqaba basıldı: bir metal ərintisi ilə doldurulmuş bir matris əldə edildi. Hərflərin hazırlanmasının bu üsulunun mahiyyəti ondan ibarət idi ki, onları istənilən miqdarda tökmək olar.

Kitab istehsalında, orta kitab səhifəsi üçün təxminən iki yüz hərf tələb olunduğunu nəzərə alsaq, bu, mühüm əhəmiyyət kəsb edir. Mətbəə üçün avadanlığa artıq mətbəə yox, mətbəə və çap maşını (hüceyrələri olan maili taxta qutu) lazım idi. Onların içərisində hərflər və durğu işarələri var idi. İohannes Qutenberq belə bir mətbəə qurdu.

3.5 Avropada kitab çapının başlanması

XIV-XV əsrlərdə. Avropada kitab hazırlamaq monastırların divarlarından kənara çıxdı. İndi sənətkarlar bunu edirdilər, tacirlər isə kitab alver edirdilər.

15-ci əsrin ortalarında. Ucuz kitablar Qərbi Avropaya yayıldı. Onlar bütün taxta matris qəliblərindən kağız vərəqlərində çap edilmişdir.

Və nəhayət, zərgər, oymaçı, daş üzərində oyma ustası olan Qutenberq çapı icad etdi. Avropada onun sələflərinin olduğu güman edilsə də, yıxılan tipdən ilk istifadə edən o idi.

Şrift üçün metal hərflər qurğuşunun üstünlük təşkil etdiyi bir ərintidən töküldü. Onları yazı masasına qoydular, oradan çapçı lazım olanı götürdü və xüsusi çərçivədə bir xətt seçdi. Xətt yazı lövhəsində çəkildi. Səhifə üçün dəst bir-birindən ayrılmaması üçün sərt sapla bükülmüş və hisdən hazırlanmış çap mürəkkəbi ilə bulaşmışdır. kətan yağı(qurutucu yağlar). Çərçivəli bir vərəq nəmlənmiş kağıza qoyuldu. Vərəq qurudulduqdan sonra onun üzərində əks tərəfdəki mətnin izi qoyuldu. Çap maşını əl ilə idi. Hazır təbəqələr bir pres altında hamarlanır, yığılır, düzəldilir və bir-birinə bağlanır.

Qutenberqin ilk kitabları 15-ci əsrin 40-cı illərində Almaniyada çıxdı. Bu ixtira üçün zəmin hazırlanmışdı: 1500-cü ilin sonunda artıq 1100-1700 mətbəənin fəaliyyət göstərdiyi Avropanın 200-300 şəhərində kitablar nəşr olunurdu.

15-ci əsrdə çap bütün Avropaya yayıldı. Şərqi Avropada kitab çapının ilk simalarından biri Frensis Skorina idi. O, kilsə slavyan dilini yaxşı bilirdi, Avropanın bir neçə universitetində oxuyub və xalqı maarifləndirmək ideyalarından ilhamlanıb. Slavyan kitabları artıq 15-ci əsrdə Venesiyada çap olunurdu.

Avropa, ABŞ və Rusiyada Art Nouveau üslubunun xüsusiyyətlərinin təhlili

Art Nouveau-nun prehistoryası, üslubun inkişafının ilkin mərhələsində İngiltərənin aparıcı rolunu artıq əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. İngiltərə Art Nouveau üslubunun pioneri kimi çıxış etdi. İlk Art Nouveau interyeri D. tərəfindən hazırlanmış məşhur "Peacock Room" hesab edilə bilər...

Cənubi Dağıstan xalqlarının aşıq sənəti. Müsəlman mədəniyyəti və ərəb-qrafik çap

VII-VIII əsrlərdə İslam dininin yayılması prosesi çoxmillətli dövlətin - Ərəb xilafətinin yaradılması ilə başa çatmışdır. İslam təlimlərinə əsaslanaraq...

İntibah dövründə biblioqrafiya (16-cı əsrin sonu - 18-ci əsrin ortaları)

Poliqrafiyanın ixtirası biblioqrafik fəaliyyətin sosial mahiyyəti ilə müəyyən edilən mövzu üzrə əsas istiqamət olan biblioqrafiyanın sonrakı yayılmasına böyük təsir göstərmişdir. 1...

Vitraj sənəti. Tarix və texnologiya

Vitrajın tarixi (11-ci əsrə qədər) Tarixən şəffaf, parlaq materialın estetik təsirinin unikal mexanizmi sayəsində vitraj sənəti xüsusi yer tutur. Freskalar...

Qərbi Avropada oyma və çap sənətinin yaranma tarixi

İntibah, böyük kəşflər, elmi-texniki inqilab, kapitalist sənaye inkişafı - bu ümumdünya-tarixi proseslər sürətlə artan sürətlə yayılan geniş çeşidli bilik və məlumat tələb edirdi...

Kitabın tarixi

İntibah, böyük kəşflər, elmi-texniki inqilab, kapitalist sənayesinin inkişafı - bu ümumdünya-tarixi proseslər sürətlə artan sürətlə yayılan geniş çeşidli bilik və məlumat tələb edirdi...

Kitabın tarixi

Çap maşınının ixtiraçıları çinlilərdir. Kitabların mexaniki surətdə reproduksiyasının ilk üsulu ağac kəsimi və ya kəsilmiş ağac kəsimi idi. Tian sülaləsi (618-907) dövründə Çinin Buddist monastırlarında yaranmışdır...

Kitabın tarixi

Qədim misirlilər daha rahat yazı materialı - papirus icad etdilər, o, Nil sahillərində bolca böyüyən xüsusi işlənmiş papirus gövdələrindən hazırlanırdı. Ayrı-ayrı vərəqlər uzun bir zolağa, bir rulona yapışdırıldı. Belə vərəqlərdə...

Kitabın tarixi

IX-VIII əsrlərdə. e.ə. Yunanlar əlifba yazısını inkişaf etdirdilər, xurma yarpaqlarına, cökə qabına, kətan parçalara və hətta qurğuşun tumarlarına yazmağa başladılar. Bununla belə, papirus əsas material olaraq qaldı...

Kitabın tarixi

Rusda xristianlığın qəbulu ilə kitablar meydana çıxdı. Kiyev knyazları katiblər və tərcüməçilər dəvət olunmuşdu. Onlar da perqamentə yazıblar. Novqorodiyalılar ağcaqayın qabığında bir-birlərinə məktublar yazdılar. Övladları yazmağı öyrəndilər...

XIY - XY əsrlərdə. Belarusiyada təhsilin, kitabların yayılmasının və mənəvi həyatın dirçəlişinin əhəmiyyətli inkişafı baş verdi. Polotsk, Slutsk, Suprasl, Qrodno, Novoqrudok...da kitabxanalar və əlyazma sənəti mərkəzləri mövcud idi...

Simvolizm və onun müasir mədəniyyətdə rolu

Belçika simvolizmi pyesləri ilə məşhur olan ən böyük dramaturq, şair, esseist M. Meterlinkin siması ilə təmsil olunur. Mavi quş", "Korlar", "Müqəddəs Antoninin möcüzəsi", "Orada, içəridə". N. Berdyayevə görə, Meterlink “əbədi...