Османската империя
(XVII – XVIIIбб)
Предшествениците на османците са империята на селджукските турци.
Население 8 милиона души.
1683 г. – Виенска катастрофа.
Османската империя възниква в резултат на завоевания и се основава на военна сила. Не беше държава с армия, а армия с държава. Нямаше религиозно единство. Сунитският ислям е държавна религия. Шиитите бяха преследвани, християните и евреите не бяха обичани. Нямаше нито културно, нито икономическо единство. Дори до 20-ти век национален пазар не се е развил.
Държавен глава е султанът (хан, хакан, хункар, падишах и др.) Султанът удостоява с титлата халиф след превземането на Арабския полуостров, Мека и Медина.
Идеалът на Османската империя е войната със страните от златната ябълка (Европа).
Страната е разделена на еялети:
Румели (европейски);
Анадолу (азиатски).
Бейлербей е началник на еялета. Имаше собствен двор, диван, собствена армия и се смяташе за местния султан. Можеше да раздава малки тимари.
Еялетите били разделени на санджаци, начело със санджакбей.
Аян е местен избран депутат от феодалите, който защитава техните интереси.
Публичната администрация
Всички поданици на императора са османци;
Всички са равни пред султана;
Турците са унизени и обикновено не се допускат до властта;
В съда се използва сърбохърватски език.
Диванът се състоеше от:
4 контроли:
Велик везир (висша военна и административна власт, втори по власт след султана, всички го мразят, носи бели дрехи, изчезва ден и нощ на фронта);
Кадиаскер - върховен съдия по военни и религиозни въпроси, “Съдът е привилегия на духовенството”;
Баш-дефтердар – главен касиер;
Нишанджи е тайният секретар на султана.
външен министър;
Шейх-ул-ислям.
"Всички служители са роби на султана." Понятието благородство отсъстваше; прост човек можеше да стане велик везир. Всеки чиновник си има свои ?elnae?– форма на обръщение. Духовенството се ползвало със специална автономия и можело да застане в опозиция на султана.
Османската империя е най-толерантната държава в Европа.
3 деноминации:
гръцки православен;
армено-григориански;
еврейски.
Имаше свобода на богослужението, свобода на извършване на ритуали, а църковните институции не плащаха данъци.
Султанският двор бил разделен на външен (обслужващ султана) и вътрешен (дом на щастието). Дворовете се ръководели от 2 супервлиятелни евнуси: външният - Капу-Агаси, вътрешният - Кизлар-Агаси (началник на момичетата).
Политическата система беше с подчертано терористичен характер. Без мощна армия това би било невъзможно.
Капикулу е професионална армия.
Еялет Аскери е провинциално феодално опълчение.
Веднъж на 3/5 години се провеждало девширме – набор в еничарския корпус. Те набирали селски момчета на възраст 6 години и роби. Еничарският корпус е разделен на орти (роти) от 40 души, по-късно до 700 души.
1649 г. - последното девширме, след което еничарският корпус започва да се самовъзпроизвежда благодарение на разрешението за бракове.
Еничарите не трябваше да носят бради; смъртното наказание беше само удушаване. Ако не се биеха, отиваха на строителна работа. Всяка орта има свой символ, който се татуира. До 17 век те са загубили своите бойни качества и са започнали да се занимават с търговия. До 1726 г. имаше 45 хиляди души.
Улуфа - заплатата на еничарите, се изплащала 4 пъти в годината. Esame е разплащателна книга. Еничарите задлъжняха. Ако еничарите дължаха твърде много, тогава те просто свалиха императора. Султаните не успяха да се борят с това.
?Пишкеш?- подарък от императора на еничарите при възкачването на престола.
Аграрен строй
Тимар - дарение на служебна земя (под 20 хил. авче). Тимарите били разделени на хаса-чифтлик („особено поле“) и хисе („дял“). Феодалът, който притежава хисе, е длъжен да излъчи бойци, а хаса чифтлик се даваше за храброст и войници не се искаха от тази земя.
Зеамет – земя, по-голяма от тимара (20 – 100 хиляди авче)
Хас е най-голямата безвъзмездна помощ за земя. (Доход над 100 хиляди в злато)
Барат е писмо за заслуги.
Поради високата корупция, един тимар се равняваше на 10 берата на десет различни лица, така че турците напуснаха земята, селяните избягаха в Сърбия, Хърватия и Индия. Стандартите за доходите всъщност не са изпълнени. До 19-ти век Турция се оказва в застой.
Юрт (юртлук) – поземлени владения на водачите на номадските племена. Обикновено те бяха на границата и не се заселваха.
Вакъфът е църковна поземлена собственост. Възниква в резултат на дарение. Лицето, което е дарило земята, си запазва правото да управлява вакъфа, плюс получава част от приходите. Вакъфът не може да се продава, но може да се обменя за нещо със същата стойност.
Mulk е частна земя. Земите на Мълк представляват 3% от всички земи. Можете да правите с тях каквото искате, въпреки че не са били абсолютна частна собственост: императорът може да отнеме земята, защото... той сам му го даде.
Цивилни лица – военнослужещи;
Духовен.
Най-зле се живееше в мюлковските и вакъфските земи.
Позицията на селянина:
Мултезим е данъчен фермер. Илтизам е земеделска система.
Селяните нямат истински пари, а само натурално стопанство. Мултезим купува правото да купува данъка (mukataa), внася пари в хазната, взема храна от селянина и продава стоките на пазара. Разликата е чист доход.
Селяните са длъжни да подкрепят феодалите за това, че им предоставят чифт (земя от 6 до 16 хектара). За първото получаване на chiefta селянинът трябва да плати tapu. Ако селянинът не е обработвал парцела си една година, той го губи. По-късно срокът е увеличен на три години. Селянинът е привързан към земята. Периодът на издирване на селяни-бегълци е от 15 до 20 години. Срокът на разследване в Истанбул е 1 година и 1 ден. Ако човек е построил къща за една нощ, независимо на каква земя е, тогава къщата не може да бъде съборена.
Рея - данъкоплащащо население.
Берая - необлагаемо население.
Форми на анюитет:
Труд (работа в труда);
Естествен;
Парични.
Ашар е една десета от реколтата, която се събира от мюсюлманите (всъщност те плащат 1/3-1/2).
Харадж беше платен от немюсюлмани.
Агнамът е данък върху добитъка (1 глава на 50 на феодала, 1 акче на 3 глава на държавата).
Брачен данък - 10-20 акчета за особено бедните, 30-40 акчета за средно заможните селяни, 50 акчета за заможните селяни.
Ресми-чифт - поземлен данък.
джизие – всички годни немюсюлмани плащат за неслужене в армията (с изключение на жени, деца и роби).
Всички мъже и жени немюсюлмани плащат испански.
Тъй като империята постоянно воюва, селяните са набирани на работа. Аварис - участие във военни действия. Bedel е плащане в брой вместо отказ от отговорност.
Corvee 7 дни в годината:
Изграждане/ремонтиране на къща на феодал;
Транспорт на стоки;
Дайте дъщери на къщата на феодала.
Чифтликчии са земевладелци.
Особености на турското робство:
Робите са използвани за домашна работа;
Робите не са имали земя, те са били просто слуги.
Ортакчия (изполявач, дребен селски предприемач) инвестира средства в земята заедно с феодала, а реколтата се разделя наполовина.
Номадите са най-турските турци:
Пълна свобода на движение;
Пасищата им е забранено да се разорават;
Те бяха само под властта на своите водачи;
Те имаха право да носят оръжие;
В случай на война един от петима трябва да бъде изпратен в армията и трябва да се яви на кон, в голям брой и въоръжени.
Използва се във военни строителни работи, т.к Не бяха много добри в битките.
В края на 17 век военно-феодалната, васално-феодалната и тимарската системи се разпадат.
Градски живот
През 17 век положението на градовете се подобрява, т.к Империята се разширява, военните конфликти се преместват в периферията, Османската империя води война на чужди територии. Самите султани имат нужда от занаяти, защото... нужда от оръжие. Отначало султаните установиха умерени данъци, построиха кервансараи, опитаха се да спрат междуособиците, опитаха се да построят пътища, но всички усилия бяха осуетени от корупцията на местните власти. Пазарен данък: 1 аче на 40 приходи (за плат, кожа, мед...). Фалшификатите изчезнаха от страната. В Истанбул има два основни пазара: Безистан („земя на тъкани“), Етмайдан (площад за месо). Два центъра на града - чаршия и джамия, където се е провеждал съдът.
Занаятчиите били структурирани в еснафски организации – еснафи. В страната няма национални или регионални пазари. Няма разделение на труда, всеки майстор изпълнява свой собствен цикъл. Използва се слабо използване на наемен труд. Инструментите са ръчни и примитивни. Малко по малко се появиха купувачи търговци, но еснафите се биеха с тях. Начело на работилницата е еснаф-баши. В особено важни цехове еснафбашията се назначавал от държавата, в основата си имало демокрация. Еснаф-баши има голяма власт над господарите, защото... само той можеше да купува суровини. Esnafs определя цени, производствени норми и стандарти и пазарни дни. Беше забранено да се примамват купувачи. Esnaf Hayeti - съвет на работилницата. Еснаф-баши имаше свой комитет за изпълнение - йигит-баши. Задължителен монопол върху производството и продажбите. Основният проблем е властта. В случай на война държавата конфискува стоки по фиксирани цени, които сама определя. Авани – незаконни изнудвания от местните власти.
Причини за упадъка на Османската империя
През 18 век Източният въпрос е въпросът за съдбата на териториите, които преди това са съставлявали Османската империя. Исманската империя беше готова да се разпадне още през 19 век, но беше подкрепена от държави;
Конфликт между Франция и Испания. 1535 г. - първи контакти между Франция и Османската империя, т.к Франция беше заобиколена от Хабсбургите и нямаше с кого да си сътрудничи;
Въпросът за влиянието в Балтийско море (Русия срещу Швеция). Швеция е „съюзник“ на Турция (общ враг е Русия).
Причините за разпадането на страната:
Колапс на военната система;
Не правна защитачастна собственост, следователно капиталът се изнася в чужбина (във Франция);
Режимът на капитулация е система от неравноправни търговски споразумения със западните страни. През 1535 г. Франциск I постига първата капитулация – едностранни облаги;
Португалците откриват морски път около Африка;
Христофор Колумб открива Америка, след което той Западна Европапоток от злато и сребро се втурна. Всичко това беше последвано от революция на цените и обменният курс падна;
Формиране централизирани държавив Европа, краят на смутовете в Русия => 2 мощни врагове на Османската империя.
Япония 17-18
състояние настройка: 2 държавни глави: 1) наистина - СЕГУН
2) номинално - ТЕННО (император, котката не може да се нарича по име) - може да провежда духовни ритуали.
1603 г. - на власт идва третата династия на шогуните - Такугава (основател - Такугава Иеясу).
Централизирана държава, 1/4 от добре обработваната земя принадлежала лично на шогуна.
1573-1603-гр. война за обединение на страната (период Мамоямо)
1603-1868 - царуване на шогуните Такугава (период EDO)
1605 - Такугава Йеясу абдикира от трона, но запазва реалната власт до смъртта си (1616)
Подчинен на шогуна беше TAYRO (министър-председател), котката изпълняваше задълженията на шогуна по време на неговото малцинство.
Правителството на страната беше подчинено на РОДЗЮ (6-7 души) - Министерски съвет.
RODJU нямаше право да влиза в отношения с ШОГУНИ, но можеше да общува чрез посредници - SABAYONIN
Помощниците на ROZYU бяха WAKADOSHYORI (млади старци)
Класова система:
Система SINOKOSHO (четири състояния)
SI - воини (самураи)
НО - селяни
КО - занаятчии
SOE - търговци
---- "лов на мечове" - оръжия само за самураи
Извън класа стоеше определена група хора - ЕТА - хора с по-ниски професии.
Самурай - наемен воин, котката трябваше да пази селяните в селата, имаше право да носи два меча, но не всички феодали бяха самураи., имаше право да носи фамилно име, не можеш да екзекутираш самурай (само самоубийство); не са имали право да делят земята!
Даймио (принц) - феодали, върхът на самураите, оглавявали княжеството КАН, Даймио ръководил самурайския клан.
1) Фудай Даймио - близки даймио, наследствени васали, даймио, подкрепящи клана ТАКУГАВА
2) Tuzamo daimyo - далечни daimyo, бивши противници на Takugawa
Властите постоянно наблюдаваха Даймио (действията му)!
HATAMOTO е самурай, пряко подчинен на Shogun.
Държавен апарат от HATOMOTO.
1653 г. - конфискация на земя от всички самураи, с изключение на даймио. => криза на самурайската класа.
1597 г. - последната японска намеса в Корея
селяни - 80%
Най-безсилните и потиснатите.
Селяните са привързани към земята, не преминават от земевладелец на земевладелец, не се променят
професия...не могат да се прехвърлят или закупуват.
Селяните не можеха да пият алкохол, да пушат, да носят копринени дрехи (само памучни)
Ливадите и пустеещите земи са за общо ползване на селяните!
Селото - МУРА беше разделено на пет двора, членовете на пет двора бяха обвързани от взаимна отговорност
Маса от социални слоеве:
3) ГОСИ (селяни, произлезли от самураи) =>
4) ДОГО (Богати селяни, кулаци, собственици на големи парцели) =>
5) ХОМБЯКУСЕ (пълноправни членове на общността, местни селяни =>
6) GENII - Наематели (не са включени в селската общност и пет двора) =>
7) HIKAN - слуга на hombyakuse - двор =>
8) MIZUNOMIBYAKUSHO - селяни, пиещи вода.
Градски живот:
Големи градове: Киото и Едо => ТОКИО - - - - половин милион души,
Територията на Япония е приблизително равна на територията на Германия (3/4 са планини!!!)
1633,1636,1639 - укази за самоизолация на Япония
Причини за самоизолация:: Страх на властите от унищожаването на СИНОКОШО
На японците беше забранено да напускат страната;
На японски емигранти е забранено да се връщат в Япония
Градът е отворен за търговия – НАГАСАКИ; На чужденци е забранено да слизат на брега.
Изграден е и остров за търговия – Деджима
Осъществява се търговия с Китай, Корея и Холандия.
Сега Япония е затворена страна!
Възходът на японската култура
Влошаване на икономиката: Торбите с ориз замениха парите, развитието на страната спря.
САКАН е единственият автономен град
Къщите са номерирани според това колко наскоро са построени - оттук и навигаторите.
Киото и Едо са градове с над милионно население; градовете са били големи от древни времена. Населението не нараства поради високата смъртност. Територията на Япония е ¾ планини.
1633, 1636, 1639 – приети са три указа за самоизолация на Япония. Причини за самоизолация - (хипотеза) властите се страхували, че чужденците ще вдигнат селско въстание и ще свалят правителството. На чужденците е забранено да влизат в Япония, а на японците е забранено да напускат страната. В същото време, преди приемането на указите, японците често напускаха страната. На японските имигранти е забранено да се връщат в Япония, както и на техните потомци. Политиката на самоизолация не означава, че властите не знаят нищо... Нагасаки е единственият град, отворен за търговия. В този град чужденците нямаха право да слизат на брега. За търговия те създадоха изкуствения остров Деджима (20x40 м, височина - 1 м), където се търгуваше с Китай, Корея и Холандия, само те имаха право да търгуват. В резултат на това стана Япония затворена страна, и като следствие:
1) бързият възход на градската култура (период Ганроку, 15 години, 1688-1703) – „+“
2) вместо пари започнаха да циркулират торби с ориз, развитието на страната практически спря „-“
имаше монета РИО.
Единственият автономен град е Сакай.
Двете по-ниски класи бяха структурирани в гилдийни организации. Преди Токугава те са били наричани "За". Те обикновено имаха свои собствени покровители (голям феодал или манастир), мнозинството от Za се противопоставиха на Токугава и при пристигането му почти всички бяха разпуснати, с изключение на онези, които не се биеха срещу Токугава. Създадени са нови организации, лоялни към Токугава, наречени Кабунакама - гилдии на търговци и занаятчии. Някои занаятчии проникват сред самураите, обикновено чрез осиновяване. Често привилегията се е ползвала от Kakeya, финансовите агенти на правителството. Двете низши класи бяха по-свободни от селяните. Създадена е борса за ориз в град Осака. Брокерите на ориз - Курамото - Шогун и Даймио им давали нареждания да продават ориз и получавали процент от това. Курамото постепенно забогатяват и скоро се появява слой Фудасаши – лихвари.
(Царуване на шогуна Токугава - Едо.)
ОСМАНСКА ИМПЕРИЯ ПРЕЗ 17-18 ВЕК.
европейска суперсила. 6 милиона км2. Абсолютна монархия, начело със султан (европейците го наричат) = хан, ... обединена политическа и религиозна власт. Когато Мека и Медина стават част от империята, ханът се нарича пророк... Идеалът на управлението е постоянна борба срещу неверниците. Султанът има право да убие всичките си братя при възкачването си на престола. Основният враг на султана е неговият син. При султана функционира диванът - управлението на страната. Тя включва четири стълба на държавата, всеки със собствена администрация.
Първият стълб – великият везир (носел бели дрехи, имал привилегии) упражнявал военна и административна власт, командвал армията, т.е. наистина управлява страната
Вторият стълб е Кадиаскер = „съдия на войниците” – главният военен съдия на страната. Отначало беше една, по-късно станаха две.
Третият стълб е Башдефтердар - финансист.
Четвъртият стълб – Нишанджи – издава фермани.
Шейх-ул-Еслам е най-висшият духовник на империята, той имаше право на живот - не беше екзекутиран.
Рейс ефенди – министър на външните работи.
Имаше съдебен етикет, всеки чиновник имаше свой елкаб - форма на обръщение. В страната нямаше благородство. Всички длъжностни лица носят шапка кавук. Мюсюлманите носеха тюрбани, немюсюлманите носеха шапки. Огромен султански двор - ок. 10 000 души Дворът беше разделен на външен и вътрешен. Външният включваше слуги, а вътрешният включваше Дар-и Саадед - харем. Външният двор се ръководеше от евнуха Капу-Агаси, а вътрешния двор от евнуха Къзлар-Агаси.
Специфика Османската империя– в икономически план не представляваше единно цяло, т.к възникнала в резултат на завоевание и почивала на военна сила, политическата власт била чиста тирания. Икономическите части на империята не са били свързани помежду си. В страната нямаше национален пазар (появи се едва в средата на 20-те години, принудително). Веднага щом военната мощ отслабна, териториите започнаха да отпадат от нея.
Въоръжените сили били ясно разделени на две части: Капъкулу - професионална армия, 2-ра част - местна феодална конница - (сепахи). Основната част от капикулу са еничарите. Веднъж на три или пет години се набирали еничари. външно обслужване, вътрешно обслужване. Екзекуцията е само удушаване. Еничарите не носели бради. Еничарският корпус беше разделен на ортове (компании, първоначално 40 души, по-късно 100), повечето от еничарите се занимаваха с икономически дейности. Еничарите са получавали заплати 3-4 пъти в годината – давани са им книги, с които да получават заплата.
Организация местно управление. Страната била разделена на еялети (вилаети). Първоначално 2 – Умелийски и Анатолийски. По-късно е имало до 28 еялета. Еялетът се управлявал от бейлербей – той упражнявал военна и административна власт, командвал войските на еялета, имал собствен диван и двор. Бейлербейът имал право да раздава малки тимари - служебни феоди, награди. Границите между еялетите постоянно се променяха. Еялетите били разделени на санджаци („окръзи”), начело със санджакбей, аян – защитавал интересите на местните служещи феодали пред властта, избиран от местни служещи феодали.
Феодални отношения.
Империя на селджукските турци. Тук възниква васално-феодалната система. Османската империя запазва тази система. Същността: на феодала се дава берат (писмо за дарение на имението), с което той се явява в имението. Имението било разделено на три части: Тимар, Зеамет, Хас.
Тимар се състоеше от две части: ХасА-чифтлик и ХисЕ. ХасА-чифтлик е награден с право на меч (за храброст), няма нужда да изпращате воини от тази земя. HissE – воините трябва да бъдат пуснати.
Военнослужещите феодали са тимариоти. Собствениците на тимар имали право на дял от приходите от тимара и на ограничени административни и съдебни права. Собствениците на хасове и зеамети имаха пълни административни права.
Вакъфът е църковна земя, земя, принадлежаща на джамия или свято място. Възниква в резултат на дарение, не се облага с данъци, не може да се продава и може да се заменя за еквивалентни. Дарителят на вакъфа продължавал да го стопанисва и си запазвал част от приходите. Техният брой нараства (поради липса на данъци?).
Mulk е частна земя. Дарение на земя от султана.
Спецификата на икономиката на Османската империя - държавата има нужда от пари, в страната доминира натуралното стопанство - откъде идват парите? Създава се система на данъчно земеделие – илтизъм. Основната фигура е данъчният фермер Мултезим, който внася определена сума в хазната, след което на тази основа конфискува част от реколтата от селяните, продава я на пазара - разликата е неговият чист доход. В същото време държавата получава пари, но това е пагубно за селяните.
Положението на селячеството. В страната няма официално благородство, но населението е разделено на две части: Берая и Рея. Берая е данъчно необлагаемо население, реая („стадо“) е население, което плаща данъци. Селяните живеели бедно в Мулки и вакъфи.
Селяните са длъжни да подкрепят феодалите. За дълго временямаше господска миризма.
Земите на феодалите бяха разделени между селяните; за използване на земята те дадоха на феодала дял от реколтата. Феодалът предоставя на селянина чифт (чифтлик) - парцел земя от 6 до 16 хектара на семейство. За първото получаване на вожд трябва да платите данък на феодала - Тапу (300 acche). При прехвърляне по наследство не се начислява тапу. Селянинът губи земята, ако не я обработва Периодът на необработване на земята е първо 1 година, по-късно 3. (селяните са набирани във военните сили = често са изпращани на походи = периодът. некултивирането е увеличено). Липсата на обработване е единствената причина за загубата на парцел. Задълженията на селянина се определят от обичая, което не означава, че обичаят може да бъде нарушен. Селянинът беше назначен на парцел и феодалите можеха да търсят бегълци. Срокът на разследване е от 15 до 20 години. Изключение прави Истанбул, където продължителността на разследването е 1 година и 1 ден (през 1453 г. Мехмет II превзема Константинопол и кани избягали селяни). В Османската империя съществуват три форми на рента, а именно натура, трудова и парична, като преобладаващата е натуралната (бакалската) рента. Пари почти нямаше. Имаше малък трудов период (работа за феодала за 7 дни в годината). Мюсюлманските селяни плащали АШАР - 1/10 от реколтата. Немюсюлманските селяни плащали ХАРАДЖ – 1/3 от реколтата. Събирал се данък мелница в полза на феодала. Имало данък – АГНАМ – данък върху дребния добитък: за феодала 1 глава годишно на 50, в полза на държавата – 1 акче на три глави. Брачен данък на феодала - в зависимост от доходите на селянина от 10 до 50 акчета. Поземлен данък - РЕСМИ-ЧИФТ е платен на държавата. Пълнолетните мъже немюсюлмани плащали държавен данък ДЖИЗЯ – за неслужене в армията. ИСПЕНДЖЕ – всички немюсюлмани плащат на феодала.
Феодалът се появява в имението изключително рядко = не се грижи за фермата. В полза на държавата носели АВАРИЗ - извънредна повинност в полза на войната. Впоследствие AVARIZ беше заменен с плащане в брой.
Ортакчи е земеделски работник, който работи от дял от реколтата.
Имало малък брой роби, но през 17в. робите изчезнаха.
Освен селското население имаше и номадско население (20% от нас) - туркмени (юрюци). Тяхното положение беше по-добро от това на селяните. Те били организирани в племенни съюзи (водачи - ханове) и можели да се движат из империята във всяка посока. Пасищата били специално разпределени за тях; разораването им било забранено. Номадите не плащали данъци, но при първия призив на императора всеки пети трябвало да тръгне на поход.
Градски живот.
Правителството се нуждаеше от занаята (производство на оръжия) и го насърчаваше. Средства са инвестирани в пътно строителство и са откраднати. Създадена е мрежа от кервансараи. Нямаше индустриална буржоазия, имаше търговска буржоазия - не турска по произход. Първоначално ислямът не признаваше лихвите по заемите; смяташе се, че ако някой заема пари срещу лихва, тогава той плаща пари за време, а времето принадлежи на Аллах, човек не може да плати за него.
В центъра на града има къщи на търговци (гърци, евреи,...), в покрайнините има къщи (турци). Турчинът е "глупак". Всички поданици на империята са се наричали османци, нищо друго!Султан Мехмет 2 установи данък върху продажбите (доста либерален). Пакетът е мярка. Основните пазари на Истанбул са ET-MAYDAN („площад за месо“) и BESISTAN („земя на лен“). Еничарите възстановяват реда. Заради нарушение на правилата за търговия търговецът бил закован зад ухото на вратата на магазина.
Натуралното стопанство на селяните доведе до организирането на занаятчиите и търговците от градовете в гилдийни структури - ESNAF. ESNAF имаха монопол. Занаятчиите, които не са влезли в Еснаф, са изгонени от града. Нямаше разделение на труда между майсторите; рядко се използваше наемен труд. Инструментите са ръчни и примитивни. Цеховете имаха самоуправление, ръководител беше ЕСНАФБАШЪ. Нямаше единно градско управление. Мухтарите са квартални старейшини. Имамите са водачи на молитвата.
АВАНИ – незаконни изнудвания от властите. Билербеи и санджебеи открито ограбват населението.
Дълго време Османската империя е най-толерантната държава в Европа. Правителството признава 3 немюсюлмански религии (арменско-григорианска, гръцка православна и еврейска). Правителството със специални харти предостави на тези деноминации свободи: те не плащаха данъци, религиозните издания на немюсюлманските деноминации не можеха да бъдат превърнати в джамии, пълна свобода на поклонението, накрая, немюсюлманските църковни скулптури контролираха брака и семейните отношения гражданско право сред своите привърженици. В спор между мюсюлманин и немюсюлманин съдията беше КАДИ, мюсюлмански духовник. Човек беше подложен на присъда от свещеник на неговата вяра. Делото се проведе в джамия. Две свидетелства на жени се равняваха на един мъж.
Работилниците регулираха цените, определяха производствените стандарти, търговските дни (не можете да търгувате през цялото време!), Беше строго забранено да привличате клиенти, собствеността не беше защитена от държавата. Собствениците на големи богатства ги прехвърлят в чужбина, инвестират пари в недвижими имоти или ги превръщат в съкровище)). ТОВА СПИРА развитието на държавата.
©2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2017-12-12
Земите на Османската империя, всеки сантиметър от които е превзет с меч, се простират на три континента. Притежанията на султана били по-обширни от тези на императорите на Древен Рим.
Те обхващат цяла Югоизточна Европа и крайбрежието на Северна Африка до границите на Мароко; те се доближиха до бреговете на Каспийско море, Червено море и Персийския залив; Черно море е вътрешно „турско езеро“. Седнал в Константинопол, султанът управлявал големи градове, отдалечени един от друг и толкова различни като Алжир, Кайро, Багдад, Йерусалим, Атина и Белград. Бившите територии на Османската империя побират повече от две дузини съвременни държави. Тези безкрайни пространства съдържаха планини, пустини, реки и плодородни долини; приблизително 25 милиона души са живели тук - огромна цифра за онези времена, почти два пъти повече от населението на всяка европейска държава или империя с изключение на Франция. Османската империя била мюсюлманска - насред нейните владения, в сърцето на Арабия, се намирали свещените градове Мека и Медина. Турският султан, който е и халиф - повелителят на правоверните, е бил длъжен да пази и защитава светините на исляма. Османските турци съставляват доминиращата група от мюсюлманското население на империята; Араби, кюрди също са живели тук, кримски татари, народи от Кавказ, босненци и албанци. Освен това милиони християни – гърци, сърби, унгарци, българи, румънци, молдовци и др., били подчинени на султана.Излишно е да казвам, че политическите връзки, които обединяваха тези многоезични народи, отдадени на различни религии, бяха слаби и ненадеждни. Султанът е в Константинопол, а местната власт е представена от пъстро стадо от паши, князе, управители, бейове, ханове и емири, някои от които са подчинени на султана само номинално. Например християнските князе на богатите провинции Влахия и Молдова са били назначавани от самия султан, но по същество те са управлявали автономно и всичките им задължения към централната власт са били ограничени до годишно плащане на данък. Всяка година колички, натоварени с данък в злато и други монети, пристигали от север до Високата порта в Константинопол. Властта на кримския хан над полуострова е абсолютна и едва когато султанът го призовава на война, той тръгва от столицата си Бахчисарай и се явява под знамената на своя сюзерен. 20 000-30 000конници На 1200 мили на запад се намират берберските щати Триполи, Тунис и Алжир. IN военно времеТе служеха на своя османски господар, като изпращаха бързи корсарски кораби - на които в нормални времена изгодно се занимаваха с пиратство, ограбвайки всички безразборно - срещу флотите на Венеция и Генуа, мощни християнски морски сили.
През 16 век, при султан Сюлейман Законодателя, или както го наричат европейците Сюлейман Великолепни (1520-1566), Османската империя достига своя най-голям разцвет. Това бил златният век на Константинопол* – хората се стичали в града огромно богатство, тук са издигнати величествени джамии, а по бреговете на Босфора и Мраморно море са построени красиви селски дворци.
Самият Сюлейман е бил покровител на литературата, изкуствата и науките; той се интересуваше от музика, поезия и философия. Но преди всичко той беше воин. Османските войски се придвижват на север по големия военен път, който води към Белград, Буда и накрая към Виена, а там, където минават, сред планините и долините на Стара планина израстват джамии и минарета. Християнските монархии на Запада, възмутени от тези ясни символи на ислямската окупация, гледаха на турците като на потисници на гърците и другите християнски народи от Изтока. Османската империя обаче е по-щедра в това отношение от повечето европейски държави, бил толерантен към хората от друга вяра. Султанът официално признава гръцката църква и потвърждава юрисдикцията на нейния патриарх и архиепископи, и православни манастиризапазили имуществото си. Турците предпочитат да управляват чрез вече съществуващи местни структури на властта, така че на християнските провинции е разрешено, при условие че плащат данък, да поддържат своя собствена система на управление и класова йерархия.
Любопитно е, че османските турци оказват „най-висока чест” на своите християнски поданици: измежду тях се набират чиновници от централната имперска администрация и се формират специални полкове от султанската гвардия – еничарите*.
На немюсюлманите в Османската империя е отказан достъп до административна и военна кариера. Следователно християнинът може да се изкачи по кариерната стълбица само като приеме исляма - както е описано по-долу
В завладените балкански провинции помохамеданчването отваря пътя към успеха на способните християнски младежи. Те бяха изпратени - отначало насила - в мюсюлмански училища, където получиха сурово образование, целящо да изкорени всякаква памет за техните майка, баща, братя и сестри, унищожавайки и най-малките следи от християнство в душите им. Те бяха възпитани в безкористна вярност към Корана и султана и се присъединиха към редиците на неговите безстрашни последователи, готови да извършат всякакви услуги. Най-талантливите били изправяни в съда или обучавани в държавни институции и можели да се издигнат до върховете на властта. Много изключителни хора са следвали този път и често могъщата Османска империя е била управлявана от тези, които са били родени в християнството.
турски еничари
Но повечето млади хора влизат в еничарските гвардейски полкове. През целия си живот, от детството, те живеят в казарма - забранено им е да се женят и да създават семейство, така че тяхната преданост към султана остава неразделна. По своето положение еничарите не се различават от робите; казармата беше неговият дом, ислямът беше неговата вяра, султанът беше негов господар, а войната беше негова служба. В ранните векове на империята еничарите приличат на орден от фанатични монаси-войни, които са дали обет да се бият с враговете на Аллах и Султана. В османската армия те формираха стоманен корпус от превъзходно обучена, надеждна пехота и в цяла Европа нямаше войски, равни на еничарите, докато не се появи новата френска армия на Луи XIV.
Еничарският отряд представлявал живописно зрелище. Те носеха червени шапки, бродирани със злато, бели ризи, пухкави панталони и жълти ботуши. Еничарите от личната гвардия на султана се отличаваха с червени ботуши. В мирно време те са били въоръжени само с крива сабя, но когато влизат в битка, еничарите могат да избират оръжие по свой избор - копие, меч, аркебуза или по-късно мускет.
През 14 век еничарите са 12 000, а през 1653 г. 51 647 души. С течение на времето на еничарите в напреднала възраст беше позволено да се пенсионират и да създадат семейство. Както мюсюлманските, така и християнските семейства мечтаят синовете им да бъдат записани в корпуса и в крайна сметка кръгът на тези, за които се разпростира тази привилегия, се ограничава до синовете и роднините на бивши еничари. Еничарите се превръщат в наследствена каста на свободните хора. В мирно време те, подобно на стрелците, се занимавали със занаяти и търговия. Постепенно, подобно на гвардейските части в много други страни, те станаха по-опасни за собствените си господари, отколкото за враговете си. Велики везири и дори султани се издигнаха на власт и бяха свалени от власт по прищявка на еничарите, докато корпусът не беше разпуснат през 1826 г.
От морето древният Константинопол изглеждаше като безкрайна цъфтяща градина. Над сините води на Босфора и Мраморно море, над тъмнозеленото на кипарисите и цъфналите шапки на овощни дървета, се извисяваха куполите и минаретата на един от най-красивите градове в света. И днес Истанбул кипи от живот, но вече не е столица. Правителството на Турската република се премести в строгата модерна чистота на Анкара в центъра на Анадолското плато. През 17 век Константинопол е бил столица на мюсюлманския свят, военна, административна, търговска и културен центърмощна Османска империя. Населението му достигна 700 000 души - никоя друга страна нямаше такъв брой жители. европейски град, точно както не е имало толкова много различни раси и религии. Навсякъде се виждаха величествени сгради на джамии, медресета, библиотеки, болници и обществени бани. По базарите и кейовете бяха струпани стоки от цял свят. Парковете и градините ухаеха на цветя и овощни дървета. През пролетта дивите рози цъфтяха и славеите се рояха през гъстите гъсталаци на живия плет.
Там, където заливът Златен рог разделя Босфора и Мраморно море, над града се издига Топкапъ Сарай, султанският дворец или по-скоро дворцов комплекс. Тук, отзад високи стени, скрити бяха безброй имения, казарми, кухни, джамии, градини с шумящи фонтани и дълги кипарисови алеи, облицовани с рози и лалета*.
Тук беше центърът на политическия и административен живот на империята; тук, както и в Московския Кремъл, бяха съсредоточени всички централни държавни институции и се решаваха всички държавни дела. Топкапъ имаше три части - три двора. В първия двор е имало финансова администрация, архив, монетен двор и арсенал. Във втория имаше Диван - консултативен съвет при султана, както и султанската канцелария и държавната хазна. Третият двор съдържаше резиденцията на султана, неговия харем и хазна. Великият везир живеел близо до Топкапъ, а казармите на еничарския корпус, наброяващ до 12 хиляди души, също били разположени.
Град в града, който съществуваше единствено за удоволствието на един човек, дворецът беше невероятно скъп за поданиците на султана. Всяка година от всички провинции на империята тук плаваха кораби и каруци, натоварени с ориз, захар, грах, леща, черен пипер, кафе, бадеми, фурми, шафран, мед, сол, сливи лимонов сок, оцет, дини. Веднъж дори докарали 780 каруци сняг. Вътре в този град султанът е обслужван от 5000 души. За султанската трапеза отговаряше главният пазач на покривката, който беше подпомаган от по-възрастния над носачите на подносите, носачите на плодове, кисели краставички и маринати, шербета, началника на кафеварите и водача (мюсюлманските султани бяха трезвенници). Имаше и старши навивач на тюрбани с екип от помощници, пазител на роклята на султана и началници на миячи и прислужници в банята. В състава на старшия бръснар имаше и мани-куратор, който всеки четвъртък подреждаше ноктите на султана. Освен това имаше запалки, отвори за врати, музиканти, градинари, коняри и цяла армия от джуджета и глухонеми - последните бяха използвани от султана като пратеници, но бяха особено незаменими като слуги, когато се изискваше строга конфиденциалност.
Полигамия
Но самият този дворец, старателно скрит от очите на своите поданици, служи само като външна обвивка на един вътрешен, още по-строго охраняван личен свят - харем. Арабската дума "харам" означава "забранен", а харемът на султана е бил забранен за всички, освен за самия султан, неговите гости, обитателите на харема и евнусите - техните пазачи. От двореца можеше да се стигне само през един единствен проход, който беше блокиран от четири врати, две железни и две бронзови. Всяка врата беше охранявана ден и нощ от евнуси, на които беше поверен един комплект ключове. Този проход водеше до сложен лабиринт от луксозни стаи, коридори, стълбища, тайни врати, дворове, градини и плувни басейни. Много стаи бяха съседни на други стаи от всички страни и затова светлината проникваше в тях отгоре, през витражи в остъклени куполи и покриви. Стените и таваните на покоите на султана бяха покрити със сложни шарки от сини и зелени никейски плочки. Подовете бяха покрити с ярки килими, а тук-там имаше ниски дивани, на които обитателите можеха да седят с кръстосани крака, да пият силно кафе или да хапват плодове. В тези стаи, където султанът обичал да разговаря насаме със своя съветник, имало фонтани, които с шумоленето си не позволявали на любопитните уши да чуят какво се говори.
Харемът беше затворен свят на воали, клюки, интриги и, когато султанът пожелаеше, телесни удоволствия. Но това беше и свят, управляван от строги правила на протокола и командната верига. Преди Сюлейман Великолепни султаните се женят официално; Ислямът им позволява да имат четири жени. Но съпругата на Сюлейман, червенокоса славянка на име Роксолана, се намеси в държавните дела с такава упоритост, че оттогава нататък османски султаниТе спряха да се женят и майката на султана стана владетел на харема. Турците вярвали, че „под краката на майка ти е небето” и че колкото и жени и наложници да имаш, имаш само една майка и никой на света не може да я замени. Понякога, ако султанът беше твърде млад или слаб по характер, майка му сама даваше заповеди от негово име на великия везир. Мястото след майката на султана заемаше майката на престолонаследника, ако имаше такава, а след нея - други жени, родили синове от султана, и едва след това всички останали одалиски или наложници. Всички тези жени, поне формално, са били робини и тъй като не е трябвало да се поробва мюсюлманска жена, следователно целият харем е съставен от чужденци - руснаци, черкези, венецианци, гърци. От края на 16 век повечето жени влизат в харема от Кавказ - жителите на тези места са известни със своята красота. Веднъж прекрачила прага на харема, жената оставала в него завинаги. Не можеше да има изключения. Озовавайки се в харем, обикновено на десет или единадесет години, момичето усърдно усвоява науката за съблазняване от опитни наставници. След като завърши пълния курс, момичето изчака с надежда момента на предварителното одобрение, когато султанът хвърли шал в краката й и тя стана „гезде“ („забелязана“). Не всяко „гезде“ дочака щастливия момент, когато я повикаха при султана и тя се превърна в „икбал“ („който беше на леглото“), но тези, които имаха късмет, получиха свои покои, слуги, бижута, тоалети и надбавка. И тъй като жените от харема бяха напълно зависими от това доколко султанът беше доволен от тях, всички те копнееха да стигнат до леглото му и щом стигнаха там, се опитаха да направят всичко възможно да му угодят. Те бяха толкова ревностни, че няколко султани, наситени от безкрайни дни и нощи на страст с тези орди от пламенни, пълни с обожание жени, просто полудяха. Никой мъж освен султана нямаше право да влиза в този уединен свят на жените. Евнусите стояха на стража над харема. Отначало евнусите били бели - вземали ги предимно от Кавказ, както и жените за харема. Но до началото на 17 век всичките двеста евнуси, охраняващи харема, са черни. Обикновено ги купуваха като деца, когато годишният керван с роби пристигна от горния Нил и по пътя, близо до Асуан, те бяха кастрирани. Любопитно е, че тъй като това е забранено от исляма, операцията е извършена от копти, християнска секта, живееща в района. След това сакатите момчета били представени на султана като подарък от неговите вицекрале и управители на Долен Египет.
Теоретично евнусите са били роби и слуги на робини - обитатели на харема. Но те често придобиват голяма власт поради близостта си със султана. В постоянно въртене дворцови интригижените в съюз с евнусите биха могли сериозно да повлияят на приливите и отливите на милостите на султана и разпределението на позициите. С течение на времето началниците на черните евнуси, които имаха титлата „къзлар агаси“ - „господар на момичетата“ или „ага на Дома на блаженството“, често започнаха да играят голяма роля в държавните дела, превръщайки се в гръмотевична буря за целия дворец и понякога заемаше трето място в императорската йерархия след султана и великия везир. Агата на черните евнуси винаги е бил заобиколен от луксозен лукс, имал е много привилегии и голям персонал от слуги, който включва няколко от собствените му наложници, чиито функции, разбира се, е трудно да си представим.
В харема, както и в цялата империя, на султана се гледало като на полубог. Нито една жена нямаше право да дойде при него, без да бъде повикана. Когато той се приближи, всички трябваше бързо да се скрият. Един от султаните, за да извести приближаването си, носел обувки със сребърни подметки, които звънели по каменните плочи на проходите. Когато отивал да плува, султанът първо отивал в съблекалнята, където младите роби събличали дрехите му; след това в стаята за масаж, където тялото му беше намазано с масла; след това в банята с мраморна вана, гореща и студена водаи златни кранове: тук, ако желаеше, той беше измит - обикновено това задължение беше възложено на доста възрастни жени; накрая го обличаха и кадяха с тамян – пак от млади жени. Когато султанът искал да се забавлява, той отишъл в приемната - дворец от сини плочки, покрит с пурпурни килими. Там той седеше на трона, майка му, сестрите и дъщерите му седяха на дивани, а наложниците му седяха на възглавници на пода, в краката на султана. Ако танцьорите танцуваха, те можеха да извикат придворни музиканти, но в този случай очите им бяха внимателно завързани, за да предпазят харема от мъжки погледи. По-късно над залата за музикантите е построен балкон с толкова висока страна, че любопитни погледи не могат да проникнат през него, но музиката се чува ясно.
В този дворец султанът понякога приемаше чуждестранни посланици, седнал на мраморен трон в дълга брокатена роба с кант от самур и бял тюрбан, украсен с черно-бяло перо и гигантски изумруд. Обикновено той се обърна в профил, така че нито един неверник да не се осмели да погледне право в лицето на султана - земната сянка на Аллах. Докато съществува Османската империя, тя винаги е оставала завоевателна държава. Цялата власт беше в ръцете на султана. Ако султанът беше силен и надарен човек, империята процъфтяваше. Ако той беше слаб, империята започваше да се разпада. Не е изненадващо, че от живота в харема сред пламенни жени и евнуси, които угаждаха на всяка прищявка, породата, произлязла от победителите завоеватели, почти напълно се изроди. Друго обстоятелство, действащо постепенно през дългата история на Османската империя, води до влошаване на личните качества на султаните. Започна, колкото и да е странно, с акт на милосърдие. До 16-ти век съществува османска традиция, според която един от многобройните синове на султана, дошъл на власт, незабавно нарежда да бъдат удушени всичките му братя, за да не може никой да посегне на трона. Султан Мурад III, който царувал от 1574 до 1595 г., родил повече от сто деца, от които двадесет сина го надживели. Най-големият, след като се възкачи на трона под името Мехмет III, унищожи деветнадесет от братята си и освен това, в опит да се отърве от възможни съперници, той уби седем бременни наложници на баща си. Но през 1603 г. новият султан Ахмед I слага край на този кошмарен обичай, като отказва да удуши братята. Вместо това, за да ги неутрализира, той зазида всички в специален павилион, така наречената „клетка“, където живееха, лишени от всякаква връзка с външния свят. Оттогава всички османски принцове прекарват дните си там в безделие, заобиколени от евнуси и наложници, които, за да избегнат появата на потомство, са неспособни да раждат поради възрастта си. Ако поради грешка се е родило дете, то е било убивано, за да не се усложняват нещата. семейно дървоуправляващо семейство. Следователно, ако султанът умре (или бъде изместен), без да остави син, тогава неговият брат е извикан от „клетката“ и обявен за новата земна Сянка на Аллах. Сред тази тълпа от невежи, спокойни принцове на кръвта, еничарите и великите везири рядко можеха да намерят човек с достатъчно умствено развитиеи политическата зрялост да управлява империя.
През цялото време, но особено когато султанът е слаб, великият везир всъщност управлява Османската империя от негово име. От внушителна сграда, издигната през 1654 г. до двореца и известна на европейците като Високата порта, Великият везир ръководи администрацията и армията на империята - той контролира всичко с изключение на султанския дворец. Официално великият везир се смяташе за слуга на султана. При встъпването си в длъжност той приема пръстен с печат от ръцете на султана; сигналът за оставката му беше искането да се върне държавен печат. Всъщност великият везир е истинският владетел на империята. През дните на мира той е ръководител на изпълнителната и съдебната власт. По време на войната той действа като главнокомандващ на действащата армия, а с него са еничарският ага и капуданският паша, тоест адмиралът. Той ръководеше заседанията на своя съвет - Дивана - в голяма сводеста зала, чиито стени бяха украсени с мозайки, арабески и сини и златни драперии. Тук най-висшите служители на империята седяха на пейки, които вървяха в кръг покрай стените, а цветовете на обшитите им с кожи дрехи с широки ръкави - зелено, лилаво, сребристо, синьо, жълто - означаваха техния ранг. В средата седеше самият велик везир, облечен в бяла сатенена роба и тюрбан със златен кант.
Позицията на велик везир даваше огромна власт - случваше се велики везири да свалят султани - но беше и изключително опасна, така че нейният собственик имаше малък шанс да умре от естествена смърт. Вината за военното поражение се хвърля върху великия везир и това неизбежно следва неговото отстраняване, изгнание, а често и удушаване. Само изключителни майстори на интригата биха могли да постигнат този пост и да го задържат. Между 1683 и 1702 г. дванадесет велики везири се сменят един друг в Дивана и Високата порта. И все пак през 17-ти век великите везири са тези, които спасяват империята, докато султаните се наслаждават на хареми, угаждайки на техните наклонности и капризи*. По това време централното правителство е станало толкова слабо, че венецианските кораби са плавали близо до Дарданелите, а днепърските казаци ограбват Босфора в своите „чайки“. Империята се задъхваше в корупция, разпадаше се, потъваше в анархия и беше спасена от трима представители на едно и също семейство – и по същество династия – великите везири: баща, син и зет
* Един султан, Ибрахим Лудия, обвил брадата си в диамантена мрежа и прекарал времето си в хвърляне на златни монети за риболов в Босфора. Той не искаше да види или да докосне нищо освен кожи и въведе специален данък, който се използваше за закупуване на самури от Русия, за да облицова стените в покоите на султана с тези скъпоценни кожи. Вярвайки, че колкото по-едра е една жена, толкова по-привлекателна е тя, той изпрати пратеници да търсят из цялата империя най-дебелите жени. Те му доведоха арменка с невероятни размери, която толкова много зарадва султана, че той я обсипа с богатства и почести и накрая я направи владетел на Дамаск.
През 1656 г., когато империята е на ръба на унищожението, харемската камарила е принудена да назначи на поста велик везир суровия албанец, седемдесет и една годишен, Мехмед Кьопрюлю, който безжалостно се захваща за работа. След като екзекутира 50 000-60 000 души, ОК напълно изчиства османската администрация от подкупи и корупция. Когато пет години по-късно умира, разпадът на империята вече е спрял. При неговия син Ахмед Кьопрюлю и по-късно при неговия зет Кара Мустафа има краткотрайно възраждане на Османската империя. Флотите и армиите на християнските сили - Австрия, Венеция и Полша - са отблъснати от нейните граници. През 1683 г., в отговор на призива на унгарците за помощ срещу император Леополд, Кара Мустафа решава да превземе Виена. Над 200-хилядна армия, издигаща знамена и конски опашки, водена от самия Кара Мустафа, се изкачва по Дунава, завладява цяла Унгария и за втори път в историята на Османската империя се приближава до стените на австрийската столица. През цялото лято на 1683 г. Европа следи събитията с вълнение. Полкове от войници от германските държави застанаха под знамената на австрийския император, за да се бият с турците. Дори Луи XIV, заклетият враг на Хабсбургите и таен съюзник на турците, няма как да не съдейства за спасяването на големия християнски град. На 12 септември 1683 г. съюзническата армия идва на помощ, атакува турските обсадни линии от тил и изпраща турците да бягат надолу по Дунава. По заповед на султан Кара Мустафа е удушен. След поражението при Виена турците са преследвани от непрекъснати нещастия. Пада Буда, последван от Белград, австрийските войски се приближиха до Адрианопол. Известният венециански адмирал Франческо Морозини превзема Пелопонес, пресича Коринтския провлак и обсажда Атина. За нещастие, по време на обстрела на града, едно гюле улучва Партенона, където турците са построили барутен склад, и на 26 септември 1687 г. този храм, запазен дотогава в почти оригиналния си вид, избухва и придобива днешния си вид.
През 1703 г. еничарите свалят султан Мустафа II в полза на тридесетгодишния му брат Ахмед III, който се възкачва на трона след като е затворен в „клетка“ и царува двадесет и седем години. Мрачен, неуравновесен, силно повлиян от майка си през целия си живот, този естет обичаше жените и поезията; Освен това обичаше да рисува цветя. Той също имаше страст към архитектурата, строеше красиви джамии, за да угоди на своите поданици, и засаждаше красиви градини, за да угоди на себе си. По бреговете на Златния рог той издигна огърлица от луксозни павилиони - някои в китайски стил, други във френски - той седеше там под сянката на дърветата, заобиколен от любимите си наложници, и слушаше поезия. Ахмед обичаше театралните представления; през зимата в двора се изнасяха сложни представления на китайския театър на сенките, след което се даваха гости скъпоценни камъни, сладкиши и почетни одежди. През лятото организираха умели забавления морски биткии фойерверки. Дворът му беше в плен на манията по лалетата. През пролетните вечери султанът и неговите придворни, придружени от музиканти, се разхождаха из градината, окачена с фенери или пропита от лунна светлина, внимателно стъпвайки сред стотици костенурки, които пълзяха в лалета и в тревата със запалени свещи на черупките им.
В град с повече от 400 фонтана, фонтанът на Султан Ахмед III се смята за един от най-красивите. Този архитектурен шедьовър, украсяващ площад Юскюдар, е построен в османски бароков стил, подчертавайки европейското влияние върху класическата османска архитектура
Разположен пред императорската порта на двореца Топкапъ, фонтанът е построен през 1728 г. Тази необичайна сграда със заострен покрив заема площ от 10x10 метра. Изключителна лекота и красота на сградата придават нейните оригинални релефи, изящни сводове, украсени с керемиди, и козирка.
По време на Рамазан и религиозни празници край стените на чешмата се раздаваше безплатно шербет на населението. А на главната фасада на сградата всеки можеше да прочете инструкциите на Ахмед III: „Молете се за хан Ахмед и пийте тази вода, след като произнесете молитвите си“.
В тази затворена, благоуханна атмосфера Ахмед III е съществувал през същите години, в които е бил свидетел на активното, бурно управление на Петър в Русия. Управлението на Ахмед продължава по-дълго от това на Петър и накрая придобива типично османски привкус. През 1730 г. империята отново е обхваната от безредици и Ахмед смята да успокои враговете си, като нареди тогавашният велик везир - и в същото време негов зет - да бъде удушен, а тялото му предадено на тълпата. Но това само временно отложи смъртта на самия султан. Скоро той е свален и заменен на трона от своя племенник - именно той отрови Ахмед.
Логично е да се повдигне отделна тема за руско-турските войни и постепенната деградация на империята. И не само един.
Тук ще се огранича само да констатирам факта, че вече извън разглеждания период описаните процеси на отслабване на властта на султана и на цялата Османска империя принуждават следващия султан да се откаже от абсолютната власт и да въведе конституция:
Провъзгласяване на конституцията в Истанбул на 23 декември 1876 г. Гравюра. 1876 г
- На 23 декември 1876 г. става тържественото обявяване на конституцията на Османската империя.
Конституцията от 1876 г., известна като Мидхатската конституция, провъзгласява създаването на конституционна монархия в Турция. Той предвижда създаването на двукамарен парламент, членовете на Сената се назначават от султана до живот, а Камарата на депутатите се избира въз основа на висок имуществен ценз. Султанът има право да назначава и освобождава министри, да обявява война, да сключва мир, да налага военно положение и да отменя гражданските закони.
Всички поданици на империята са обявени за османци и се считат за равни пред закона. Конституцията призна държавен езиктурци, а държавната религия е исляма.
От края на 1610 г. народните протести в Анадола постепенно губят силата си. Дълги войни, въстания и жестоки репресии, които сполетяха участниците в движението Джелали, оказаха тежко въздействие върху икономическия живот на страната. В много райони на Балканите и в Мала Азия населението намалява през първата половина на 17 век. до нивото, което е съществувало в началото на 16 век. Някои заселени жители отново се върнаха към номадството. Темповете на развитие на градовете и градските занаяти също се забавят. Дори такива големи центрове, подобно на Бурса, Анкара, Кайсери, Сивас, трудно се възстановиха от щетите, причинени през годините на вълнения. В края на 40-те години на 17в. размерът на данъчните приходи в хазната остава на нивото от 90-те години на 16 век, възлизайки на едва 360 милиона акчета.
Противоречиви се оказват и последиците от промените в аграрните отношения. Разлагането на сипахийската система и началото на формирането на частно-феодалната поземлена собственост доведоха до леко повишаване на продаваемостта на селското стопанство, но този процес имаше и друга последица - обедняването на селяните и загубата на наследствени права върху обработваната земя. земи. В първата си инструкция (risal), предназначена за султан Мурад IV (1623-1640), Кочибей пише: С една дума, такъв гнет и гнет, в който се намират бедните селяни, не е имало в никоя страна на света, в никоя държава. ... .Студените въздишки на потиснатите смазват къщите; сълзите на очите на страдащите удавят държавата във водите на разрушението. Във втория ризал, написан няколко години по-късно, той отново се връща към същата тема: Вашите слуги, раята, обедняха крайно и избягаха от селата. Тъй като системата Сипахи вече не можеше да действа като източник военна силаи фактор за стабилизиране на вътрешното положение, Портата е принудена да увеличи числеността на постоянните войски и особено на еничарския корпус. През 1595 г. в еничарските регистри са записани 25 хиляди души, а три години по-късно - 35 хиляди души. През първата половина на 17в. в корпуса вече имаше до 50 хиляди войници. Предишната система за набиране на постоянни войски на базата на девширме не беше в състояние да осигури такова умножаване на редиците на еничарите и през 30-те години на 17 век. Порта всъщност го изостави напълно. По това време корпусът се попълва от децата на еничарите, дребни търговци и занаятчии, хора от селото.
Бързият растеж на платената от държавата армия се превърна в непоносимо бреме за публичните финанси: увеличените разходи за армията доведоха до изчерпване на хазната. Поради липса на сребро, войниците започнаха да получават заплати нередовно, в повредени монети, а изплащането на парите често се забавяше дълго време. На нарушаването на правата им еничарите отговарят с открити бунтове, които показват, че съществуващият преди това баланс на силите в османската политическа система е нарушен. Колкото по-малко боеспособни ставали сипахийските части, толкова по-зависими ставали султанът и неговите министри от капризите на еничарите. В държавата няма държавна власт: тя се държи в ръцете на платени еничари“, оплака се Кочибей.
Нуждата от пари, незадоволена от ниските заплати, принуждава еничарите да се насочат към странични доходи - занаяти и търговия. Тъй като новите дейности започнаха да им носят основни доходи, желанието на войниците да се бият падна и те се опитаха да избегнат участие в кампании под всякакъв претекст. В същото време еничарите решително се противопоставиха на всякакви опити на властите да ограничат по някакъв начин тяхното привилегировано положение. Възползвайки се от това обстоятелство, враждуващите феодални фракции непрекъснато подтиквали еничарите към бунт и сваляне на нежелани министри, везири и самите султани. Само през 1617-1623г. В резултат на еничарските бунтове четирима султани сменят престола. Подобни събития дадоха повод на съвременниците да пишат за еничарите, че те са толкова опасни в мирно време, колкото са слаби по време на война.
Много факти, съобщени от съвременници, показват разлагането на държавния апарат. Наследниците на Сюлейман I взеха малко участие в управлението на държавата, прехвърляйки всички грижи върху плещите на великите везири. Възможностите на първите министри обаче се оказаха много ограничени. Султанският дворец и особено харемът, който осигурявал най-краткия достъп до владетеля на империята, се превърнали в главни центрове на интригите сред придворните в борбата за власт. Вече при Сюлейман Роксолана, която някога е била изгонена от Подолия в плен и станала любима съпруга на султана, има голямо влияние върху дейността на Портата. Подкрепяйки любимия си Рустем паша като велик везир, тя разчиства пътя към султанския трон за своя син, бъдещият Селим II (1566-1574), тази практика се превръща в стабилна традиция.
Провъзгласен за султан, слабохарактерният и суеверен Мехмед III (1595-1603) оставя управлението на държавните дела на майка си Сафие. Като валиден султан (султанка-майка), Сафие смени 11 велики везири от името на сина си по време на 8-годишното си управление. Още по-влиятелна е Кьосем Султан (ум. 1651), фаворитката на Ахмед I (1603-1617) и майката на Осман II (1617, 1618-1622), Мурад IV (1624-1640) и Ибрахим I (1640-1648). ). Дълги години по нейна прищявка и хитрости на хора от нейното обкръжение тя всъщност определя политиката на Портата, като освобождава и назначава велики везири и други министри, с което обърква и усложнява до краен предел обстановката в империята. Едва когато 6-годишният Мехмед IV (1648-1687) идва на престола, майка му успява да преодолее влиянието на старата султанка. В народната памет първата половина на 17 век. остава като ерата на женското управление, въпреки че е по-правилно да се говори за господството на фаворитите на султана и управителите на харема - кизлар агасъ (господар на момичетата).
От края на 16в. Изострят се сепаратистките протести в провинциите на империята. Възползвайки се от отслабването на централната власт, едрите феодали се откъсват от подчинение и се превръщат в независими владетели. Султанската власт, заинтересувана главно от редовното постъпване в хазната на данъчните сборове от всеки еялет, обикновено не се намесвала в тяхното управление. Оттук и пълният произвол на местните управители-паши, чиято власт е почти безконтролна и неограничена.
В тези условия султанският двор започва все по-често и по-широко да използва исляма като най-важно средство за запазване единството и целостта на империята. Съответно ролята на улемите и техния основен авторитет, шейх-ул-ислям, се увеличи, все повече внимание се обръщаше на спазването на нормите на шариата, но обхватът на приложение на държавното законодателство намаля. Въпреки че подобни мерки не могат да преодолеят вътрешното разединение на империята, те допринасят за засилване на контрола на духовенството върху всички сфери на обществено-политическия и културен живот.
Султанските власти се опитват да предотвратят по-нататъшното разрастване на кризисните явления в живота на империята чрез продължаване на завоевателните войни. През 1576 г. Мурад III (1574-1595) насочва армията си срещу Сефевидски Иран с цел да завладее Закавказието и да установи контрол над търговския път Волга-Каспий, свързващ Иран с Русия. Военните действия, продължили 14 години, завършиха с факта, че иранският шах Абас, принуден едновременно да води война в Хорасан срещу узбеките, се съгласи да сключи Истанбулския мирен договор от 1590 г., според който той отстъпи Източна Грузия и Източна Армения , почти цял Азербайджан и част от Западен Иран.
Две години по-късно започва нова дълга война, този път срещу Австрия за унгарските земи. През 1605 г., възползвайки се от факта, че османските сили са съсредоточени в Европа, а в Анадола бушува Джелалски смут, шах Абас подновява военните операции в Закавказието. Портата трябваше спешно да разреши конфликта си с Хабсбургите. Борбата с тях показа, че въпреки огромните средства, изразходвани за поддържане на султанската армия, във военно-техническо отношение тя все повече изостава от армиите на европейските държави, които по темпове и ниво на своето развитие все повече изпреварват османските Империя. Страните, които преди са купували спокойствието си с цената на данък и периодични подаръци, постепенно се освобождават от такава унизителна зависимост. В това отношение показателен е мирният договор в Ситваторок (1606 г.), който слага край на Австро-турската война. Съгласно условията на договора султанът е принуден не само да освободи Австрия от годишния данък от 30 хиляди дуката, плащан от 1547 г., но и за първи път да признае християнската държава като равноправен партньор в мирен договор. Няколко години по-късно Хабсбургите постигат значителни търговски привилегии за своите поданици.
Опитвайки се да използва противоречията между европейските сили, Портата предоставя важни икономически и политически привилегии на Англия и Холандия. През първата половина на 17в. за тези страни капитулациите са подновявани няколко пъти, разширявайки правата на европейските търговци върху левантинската търговия. Османските владетели се надяват, че в замяна на търговски облаги ще получат подкрепа от тези държави при осъществяването на собствените си планове за завоевание.
Междувременно конфликтът между Иран и Турция продължи. До 1612 г. шах Абас отне значителна част от Закавказието от турците, а през 1624 г. целият Ирак с Багдад. Но султан Мурад IV, който току-що се беше възкачил на престола, побърза да поднови военните действия. След няколко години война в Касри Ширин през 1639 г. е подписан мирен договор, според който Ирак и Багдад отново преминават към Османската империя; освен това турците запазват Западна Грузия, Западна Армения и част от Кюрдистан. Турско-иранската граница, установена с това споразумение, остава почти непроменена в бъдеще. Едновременно с войната срещу Иран, Портата започва военни действия в Европа срещу благородна Полша. Основният източник на конфликта беше спорът за украинските земи. Инициаторите на войната явно се надяват, че Полша, въвлечена в общоевропейската Тридесетгодишна война (1618-1648), няма да може да устои на османската агресия. Въпреки това, дългата обсада на полския лагер край Хотин през 1621 г., благодарение на смелостта и смелостта на запорожките казаци, не донесе успех на армията на султана. Като пренесе тежки загуби, тя беше принудена да се оттегли.
Провалът на кампанията в Хотин доведе младия султан Осман II до заключението за необходимостта от реформи в системата контролирани от правителствотои в армията. Султанът иска да постигне укрепване на централната власт и възстановяване на военната мощ на империята, като откаже да комплектува бюрокрацията и постоянните войски с помощта на девширме. Той възнамеряваше да извърши турцизиране на армията и държавните органи, като попълни редиците им с хора от мюсюлмански семейства в Анадола. В същото време той се надяваше да ограничи нарасналата роля на улемите чрез намаляване на техните материални привилегии. Още първите опити за осъществяване на тези планове обаче предизвикват остра съпротива в управляващия елит, сред еничарите и мюсюлманското духовенство.
Еничарският бунт струва живота на султана и неговите най-близки съветници. Второто появяване на трона на Мустафа I (1617-1618, 1622-1623), напълно неспособен да управлява страната, предизвиква негативна реакция в Анадола. Най-яркият му израз е бунтът на управителя на Ерзурум Абаза Мехмед паша, по време на който са унищожени няколко еничарски гарнизона. След избухването на безредици в азиатските провинции властта в Истанбул отново се променя: 11-годишният Мурад IV е издигнат на султанския трон. Плановете за реформи обаче бяха изоставени и курсът на продължаващи военни кампании беше запазен.
Ситуацията в Истанбул беше известна и на новите управници на Русия от дома на Романови. Те обаче трябваше да имат предвид, че Деулинското примирие от 1618г. все още не означаваше окончателния отказ на магнатския елит на Жечпосполита от плановете за намеса в Русия. Ето защо московското правителство е загрижено за поддържането на мирни отношения с Османската империя. Този курс може ясно да се види в събитията, свързани с битката за Азов. През 1637 г. донските казаци, възползвайки се от ирано-турската война, обсаждат Азов и след двумесечна обсада превземат крепостта.
През лятото на 1641 г., след като приключи войната с Иран, турците се придвижиха към Азов. Обсадата е извършена по всички правила на военното изкуство. В продължение на четири месеца около 6 хиляди казаци защитаваха крепостта от османските войски, които разполагаха с многобройна артилерия. След като не успяха да постигнат успех и претърпяха сериозни загуби от казашки атаки, обсаждащите бяха принудени да се оттеглят, но през 1642 г. Москва, не искайки да влошава отношенията с Портата, нареди на казаците да предадат Азов.
Въпреки това, владетелите на Полско-Литовската общност, след успеха си при Хотин, предпочитат да поддържат мирни отношения със султана, въпреки че през 1623 г. полският посланик в Истанбул К. Збаражски стига до заключението, че силата на Османската империя е по-голям на думи, отколкото на дела.
Източник: http://turkey-info.ru/forum/stati145/usilenie-separatizma-t3008233.html.
- Османската империя през 17 век
- Османската империя през 17 век
- карта на границите на османската империя през 16 век
Османската империя през 17 век
Османската империя през XVI- XVII векДо началото на 16 век. Военно-феодалната Османска империя поставя под своя власт почти целия Балкански полуостров. Само на далматинското крайбрежие на Адриатическо море Дубровнишката република запазва своята независимост, но официално признава след битката при Мохач (1526) върховната власт на Турция. Венецианците също успяват да запазят владенията си в източната част
Адриатика - Йонийските острови и остров Крит, както и тясна ивица земя с градовете Задар, Сплит, Котор, Трогир, Шибеник.
Турското завоевание изиграва негативна роля в историческата съдба на балканските народи, като забавя тяхното социално-икономическо развитие. Към класовия антагонизъм на феодалното общество се добавя религиозен антагонизъм между мюсюлмани и християни, който по същество изразява връзката между завоеватели и покорени народи. Турската власт и феодали потискат християнските народи на Балканския полуостров и вършат своеволия.
Лицата с християнска вяра нямаха право да служат в държавни институции, носят оръжие, а за проявено неуважение към мюсюлманската религия са били насилствено помохамеданчени или жестоко наказвани. За да укрепи властта си, турското правителство преселва племена от номадски турци от Мала Азия на Балканите. Те се заселват в плодородни долини, стратегически важни райони, разселвайки се местни жители. Понякога християнското население е било изселвано от турците от градовете, особено от големите. Друго средство за укрепване на турското господство е ислямизирането на покореното население. Много „потурчени” идват от хората, заловени и продадени в робство, за които помохамеданчването е единственият начин да си върнат свободата (според турските закони мюсюлманите не могат да бъдат роби)². Нуждаейки се от военни сили, турското правителство формира еничарски корпус от приели исляма християни, който е гвардия на султана. Първоначално еничарите се набират измежду пленени младежи. По-късно започва системно набиране на най-здравите и красиви християнски момчета, които се помохамеданчват и изпращат да учат в Мала Азия. В стремежа си да запазят своите имоти и привилегии много балкански феодали, предимно дребни и средни, както и градски занаятчии и търговци, приемат исляма. Значителна част от „потурския народ” постепенно губи контакт със своя народ и възприема турския език и култура. Всичко това води до численото нарастване на турския народ и укрепва властта на турците в завладените земи. Сърби, гърци и албанци, приели исляма, понякога заемат високи позиции, станаха главни военачалници. Между селско населениеИслямизацията взе широко разпространен характер само в Босна, някои райони на Македония и Албания, но смяната на религията в по-голямата си част не доведе до отделяне от националността, до загуба на роден език, местни обичаи и култура. Мнозинството от трудещото се население на Балканския полуостров и преди всичко селячеството, дори и в случаите, когато е принудено да приеме исляма, не е асимилирано от турците.
Цялата структура на феодалната турска държава била подчинена на интересите на воденето на завоевателни войни. Османската империя е единствената истинска военна сила през Средновековието. Военният успех на турците, които създадоха силна армия, беше улеснен от благоприятната международна ситуация за тях - разпадането на монголската държава, упадъкът на Византия и противоречията между държавите от средновековна Европа. Но огромната империя, създадена от турците, няма национална основа. Доминиращият народ, турците, съставлява малцинство от населението му. В края на 16-ти - началото на 17-ти век започва продължителна криза на феодалната Османска империя, която определя нейния упадък и впоследствие улеснява проникването на европейските колонизатори в Турция и други страни под нейно господство.
Колко години обикновено са необходими, за да се разпадне една империя?
И колко войни са необходими за това? В случая с Османската империя са необходими 400 години и най-малко две дузини войни, включително Първата световна война, започнала в Сараево.
Дори не мога да повярвам колко от най-належащите проблеми на днешна Европа имат своите корени в национално-политическо-религиозния възел, останал на мястото, където някога се е простирала Османската империя.
Раздел I: Етносоциална и религиозна политика Пристанища в балканските страни
1.1 Правила православна църква(по примера на България)
1.1.1 България в рамките на Константинополската патриаршия
Първият митрополит на Търновската епархия в рамките на Константинополската патриаршия е Игнатий, бившият Никомидийски митрополит: неговият подпис е 7-ми в списъка на представителите на гръцкото духовенство на Флорентинския събор от 1439 г. В един от списъците на епархиите на Константинополската патриаршия от средата на XV в. Търновският митрополит заема високо 11-то място (след Солун); Нему са подчинени три епископски катедри: Червен, Ловеч и Преслав. До средата на ХIХ век Търновската епархия обхваща по-голямата част от земите на Северна България и се простира на юг до река Марица, включвайки районите на Казанлък, Стара и Нова Загора. На Търновския митрополит са подчинени Преславският (до 1832 г., когато Преслав става митрополит), Червенският (до 1856 г., когато Червен също е издигнат в митрополитски сан), Ловчанският и Врачанският митрополит.
Патриархът на Константинопол, считан за върховен представител пред султана на всички православни християни (милет баши), имаше широки права в духовната, гражданската и икономическата сфера, но оставаше под постоянния контрол на османското правителство и лично отговаряше за лоялността на паството си към султанската власт.
Църковното подчинение на Константинопол е съпроводено със засилено гръцко влияние в българските земи. В отделите бяха назначени гръцки епископи, които от своя страна доставяха гръцки духовници в манастирите и енорийските църкви, което доведе до практиката да се провеждат служби на гръцки език, който беше неразбираем за повечето от паството. Църковните длъжности често са били заемани с помощта на големи подкупи; местните църковни данъци (известни са повече от 20 от техните видове) са били налагани произволно, често с помощта на насилствени методи. При отказ за плащане гръцките архиереи затварят църквите, анатемосват непокорните и ги представят на османските власти като неблагонадеждни и подлежащи на преместване в друга област или задържане. Въпреки численото превъзходство на гръцкото духовенство, в редица епархии местното население успява да задържи български игумен. Много манастири (Етрополски, Рилски, Драгалевски, Куриловски, Кремиковски, Черепишки, Гложенски, Кукленски, Еленишки и други) запазват църковнославянския език в богослужението.
В първите векове на османското владичество между българи и гърци не е имало етническа вражда; Има много примери за съвместна борба срещу завоеватели, които еднакво потискаха православните народи. Така търновският митрополит Дионисий (Рали) става един от ръководителите на подготовката на първото Търновско въстание от 1598 г. и привлича подчинените му епископи Йеремия Русенски, Феофан Ловчански, Спиридон Шуменски (Преславски) и Методий Врачански. 12 търновски свещеници и 18 влиятелни миряни, заедно с митрополита, се обричат да останат верни на делото за освобождението на България до смъртта си. През пролетта или лятото на 1596 г. е създадена тайна организация, която включва десетки както духовници, така и светски лица. Гръцкото влияние в българските земи до голяма степен се дължи на влиянието на гръкоезичната култура и влиянието на разрастващия се процес на „елинско възраждане“.
Източник: http://www.refsru.com/referat-25945-1.html
Османската империя през 17 век
Османската империяпрез 1574 г. Турците окупираха Тунис (като избиха испанците), османската агресия в Европа стихна.
На 1574 r. Селим II Софт безславно „умира от свръхсветски пир и охолен живот”15, а на османския престол се възкачва слабохарактерният му и склонен към алкохолизъм син Мурад III (1566 – 1595). По време на неговото управление турците отново имат късмета да победят Сефевидите във войната от 1578 - 1590 г. И след Истанбулския мир ще се присъединим към Пристанището на Закавказието и Азербайджан. Те продадоха 100 хиляди на пазарите за роби. пленници (грузинци, вирмени, азербайджанци, перси, кюрди и др.) и това е останалият успешен успех на турската армия.
Управлението на империята започва да се разпада, бюджетният дефицит става 200 милиона акчета (!), започва емитирането на монети, а след това избухва истински глад с десетки хиляди жертви, като непопулярните азиатски провинции на Османското пристанище и. Притиснат в отдалечен ъгъл, Мурад III започва войната с Австрия (1592 - 1606) и умира веднага.
Хабсбургската война завършва през 1606 г. Освен това Сафавидски Иран след мащабните реформи на Абас (1587 - 1629) отмъсти на врага от турците. Персите воюват срещу Азербайджан, Грузия, Вирджиния и Кюрдистан (1603 - 1612). В самия турски край започват масови бунтове на гладни и болни.
Още по-объркан от ситуацията е религиозният султан Ахмед I (1603 - 1617), който поради упадъка на „хуманността“ описва убийствата на братята на новия султан при възкачването му на трона. Сега те бяха държани изолирани в специални клетки, където съпругите нямаха право да влизат. Тъй като най-възрастният мъж от семейството беше паднал на власт поради тюркските степни традиции, османският трон започна да се завзема не от сините, а чрез братята на великия султан, чиито кожи очевидно не бяха без суверени и най-много важни в живота. Прехвърлянето на реалната власт на султаните от везирите и еничарите става основен въпрос.
Данъците се увеличават 10 - 15 пъти, а през 1572 r. Молдова се разбунтува през 1594 г. - Влашко, през 1596 1598 r.
България. Разтягане 1595 - 1610 рубли. Въстанието се води в Анадола, Южна Сърбия, Черна гора, Херцеговина, Морея, Далмация, Албания, а през 1625г. Османската империя е опустошена от алчна чумна епидемия.
След като разбраха, че контролират, султаните отново опитаха насилие, увеличавайки го до 100 хиляди. главорези на тяхната охрана (Яничари, Сипахи), но това довело до пълно опустошение на държавните финанси, а парите на воините станали жалко оскъдни, така че те започнали да се занимават с търговия и земеделие, за да оцелеят. Бойният потенциал на такава война падна катастрофално и войните останаха напълно невъзможни.
Туреччина беше прокълната от кривите набези на украинските казаци-казаци, които заловиха християни и жестоко ограбиха и обеднеха мюсюлманите. На техните човни-чайки на 1606 r. Казаците превземат българска Варна през 1614 г. Синоп и Трапезунд са унищожени през 1616 г. превзеха кримската Кафа (освободиха до 40 хиляди православни роби), а през 1615 г. Те потопяват турската флотилия в ръкава на Дунава (превземайки изцяло османския паша) и се бият до Истанбул (!), като ограбват и опожаряват всички столични пристанища. „Невъзможно е да се каже какъв голям страх има тук. Тези дни пристигнаха 16 казашки кораба, стигнаха чак до колонията Помпей в устието на Босфора, превзеха Карамусол, изгориха и ограбиха местните села и така настана страх. „16
Османците искали да накажат Полско-Литовската Жечпосполита (на терена на която Запорожката Сеч била официално разпусната) и през 1620г.
(от упадъка на Византия), се формира в Анатолия от тюркски племена. Държавата съществува до 1922 г. - момента на формирането на Турската република. По името на първия султан – основател
В началото на управлението си султанът разширява своето наследство, присъединявайки територии от Мраморно и Черно море, значителна част от земята на запад от река Сакария.
След смъртта на Осман на трона се възкачва Орхан. По време на неговото управление е създадена столицата на държавата - Бурса (бивш византийски град).
След Орхан, неговият най-голям син Мурад 1 става владетел. Този велик държавник успява да засили присъствието на войските на своята държава в Европа. Мурад 1 побеждава сръбския княз през 1389 г. В резултат на тази битка Османската империя придобива по-голямата част от южната територия на Дунав.
Системата на управление в страната е изградена върху комбинация от византийски, селджукски и арабски традиции и обичаи. В земите, които османците завладяват, те се опитват да запазят местните традиции колкото е възможно повече и да не разрушават исторически установените отношения.
Територията на Османската империя се разширява още повече по време на управлението на сина на Мурад 1, Баязид 1. Най-значимата победа е битката при Никополис през 1396 г. (на Дунава). Но въпреки външния просперитет, Османската империя изпитва доста сериозни трудности, както външни, така и вътрешни. Основно маниерното поведение на владетеля, неговият огромен харем и сложните церемонии в двореца дразнеха много гази. Освен това кампаниите на Баязид срещу мюсюлманите и други гази в Мала Азия също предизвикват безпокойство. В резултат повечето от местните бейове отиват при Тамерлан и го убеждават да започне война срещу османския владетел.
В резултат на битката през 1402 г. армията на Баязид е разбита, а самият владетел е пленен. Османската империя е разпокъсана в резултат на последвалите кампании на Тамерлан. Султаните обаче запазват властта си над някои територии на страната.
През 15 век османската държава провежда политика на вътрешно възстановяване и външно разширяване и укрепване на границите.
16 век става „златен” за империята. През този период страната се управлява от Сюлейман 1, който отдава голямо значение на укрепването на военноморската мощ на държавата. В средата на 16 век се наблюдава разцветът на архитектурата и литературата.
В Османската империя по това време доминират феодалните отношения, а военната организация и административна системабяха структурирани по закон.
Трябва да се отбележи, че след това време (след царуването на Сюлейман 1) повечето от султаните се оказаха доста слаби владетели. В началото на 17 век в държавата е извършена правителствена реформа. Преди това в империята имаше доста жестока традиция - султанът, който се възкачи на трона, уби всичките си братя. От 1603 г. братята на владетелите и техните роднини са затворени в специална, отдалечена част на двореца, където прекарват целия си живот до смъртта на владетеля. Когато султанът умря, най-възрастният от затворниците зае неговото място. В резултат на това почти всички султани, управлявали през 17-ти и 18-ти век, не са интелектуално развити и, разбира се, нямат политически опит. Поради факта, че нямаше достоен владетел, огромната страна започна да губи своето единство, а самата власт започна да отслабва много бързо.
В резултат на това Османската империя губи голяма част от властта си в Средиземно море през 18 век. Краят на Седемгодишната война провокира нови атаки срещу държавата. Така империята се сдобива освен със стария враг на Австрия и с нов враг – Русия.
