Dova za suhur i iftar
Namjera (nijat), koja se izgovara za vrijeme suhura (poslije jutarnji termin hrana).
“Navaitu an-asuuma sauma shakhri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya’aala”
Prijevod: “Namjeravam postiti mjesec ramazan od zore do zalaska sunca iskreno za Allaha radi.”
Dova, koja se čita nakon prekida posta (iftara).
“Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaikya tavakkyaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Prijevod: “O Allahu, radi Tebe sam postio, vjerovao u Tebe, oslanjao sam se na Tebe, prekinuo sam post Tvojom hranom.
O, koji oprašta, oprosti mi grijehe koje sam počinio ili ću počiniti.”
Uvodna molitva za iftar
Namjera (nijat) se izgovara nakon suhura (jutarnjeg obroka)
“Namjeravam da postim mjesec ramazan od zore do sumraka iskreno za Allaha radi.”
translit: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-magribi haalisan lillayahi tya'aala
Dova nakon prekida posta (iftar)
ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nakon prekida posta rekao: “Žeđ je prošla, a vene su ispunjene vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah hoće” (Ebu Davud 2357, El-Bayhaqi 4 /239).
translit: Zahaba zzama-u uabtalatil-‘uruk, ua sabatal-ajru insha-Allah
Dova nakon prekida posta (iftar)
“O Allahu, radi Tebe sam postio, vjerovao u Tebe, oslanjao sam se na Tebe, prekinuo sam post Tvojom hranom. O, koji oprašta, oprosti mi grijehe koje sam počinio ili ću počiniti.”
translit: Allahumma lakya sumtu, wa bikya aamantu, wa 'alaikya tavakkyaltu, wa 'ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu
Dova nakon prekida posta (iftar)
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
prijevod: O Svemogući, postio sam radi Tebe [da bi Ti bio zadovoljan sa mnom]. Završio sam svoj post onim što si mi dao. Oslonio sam se na Tebe i vjerovao u Tebe. Žeđ je nestala, vene su se napunile vlagom, a nagrada je utvrđena, ako želiš. O posjedniče bezgranične milosti, oprosti mi grijehe. Neka je hvaljen Gospod, koji mi je pomogao da postim i dao mi ono čime sam prekinuo post
translit: Allahumma lakya sumtu wa 'alaya rizkykya aftartu wa 'alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Zehebe zzomeu wabtellatil-'uruuku wa sebetal-ajru in she'allahu te'ala. Ya vaasial-fadligfir lii. Alhamdu lillayahil-lyaziya e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart
Muslimanski kalendar
Najpopularniji
Halal Recipes
Naši projekti
Kada koristite materijale web stranice, potrebna je aktivna veza do izvora
Časni Kur'an na sajtu je citiran iz Prevoda značenja E. Kulieva (2013) Kur'an online
Uvodna molitva za iftar
Molitva za prekid posta
"Zahaba-z-zama"u, wa-btallyati-l-"uruku wa sabata-l-ajru, in sha"a-Llahu."
prijevod: Žeđ je nestala, vene su se napunile vlagom, a nagrada već čeka, ako Allah hoće.(Ovdje i u svim drugim slučajevima, formula “in sha’a-Allah” izražava povjerenje, drugim riječima, sadrži dobre vijesti.)
"Allahumma, inni as" alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi "pri kupovini shayin an tagfira li!"
prijevod: O Allahu, zaista, molim Te Tvojom milošću, koja sve obuhvata, da mi oprostiš!
RIJEČI KOJE SE REĆI PRIJE JELA.
Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
RIJEČI APELA ALLAHU KOJE TREBA IZGOVATI NAKON JELA.
"Al-hamdu li-Llyahi llazi at" ama-ni haza va razaka-ni-hi min gairi howlin min-ni wa la quvatin."
prijevod: Hvala Allahu, koji me je ovim nahranio i ovime obdario, a ja nemam ni snage ni moći.
"Al-hamdu li-Llahi hamdan kyasiran, tayiban, mubarakyan fi-hi, gayra makfiyin, wa la muvadda" u wa la mus-tagnan "an-hu! Rabba-na!"
prijevod: Neka je hvaljen Allah, hvala je obilna, dobra i blagoslovljena, pohvala koju treba češće govoriti, pohvala koja je kontinuirana, pohvala koja nam je stalno potrebna! Gospode naš!
RIJEČI MOLITVE KOJE GOST TREBA KAŽI ZA ONOG KO GA JE LIJEČIO.
"Allahumma, barik la-hum fi-ma razakta-hum, wa-gfir la-hum va-rham-hum!"
prijevod: Allahu, blagoslovi ih onim što si im dao, oprosti im i smiluj im se.
RIJEČI MOLITVE ZA NEKOGA KO JE DOBIO ČOVEKA DA PIJE ILI JE HTEO DA TO UČINI.
prijevod: O Allahu, nahrani onoga koji me je nahranio i napoj onoga koji me je napojio!
RIJEČI MOLITVE ONI KOJI RASKIDAJU SA PORODICOM.
"Aftara "inda-kumu-s-saimouna, wa akyalya ta" ama-kumu-l-abraru wa sallat "alay-kumu-l-malyaikatu!"
prijevod: Neka oni koji poste prekinu post sa vama, neka pravednici jedu vašu hranu, i neka vas anđeli blagoslove!
NAMAZ POSTA, SA KOJIM SE TREBA OBRATI ALLAHU KADA SE POSTI, AKO NEMAM NAMJERAVATI POST.
Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
ŠTA TREBA REĆI POSTAČU AKO GA NEKO ZLOSTAVLJA.
prijevod: Zaista, postim, zaista, postim!
RIJEČI NAMAZE KOJE SE TREBA OKRETATI ALLAHU ČOVJEKU KOJI VIDI PRVE PLODOVE.
"Allahumma, barik la-na fi sa-marina, wa barik la-na fi madinati-na, wa barik la-na fi sa" i-na wa barik la-na fi muddi-na!
prijevod: “O Allahu, blagoslovi naše plodove za nas, i blagoslovi naš grad za nas, i blagoslovi naš sas za nas”, i blagoslovi naše blato za nas!(Sa" mudd - mjere zapremine)
Suhur i iftar (jutarnji i večernji obroci)
S jelom treba prekinuti prije nego što počne svijetliti, prije prvih očiglednih znakova približavanja zore:
„...Jedite i pijte dok ne možete razlikovati bijelu nit od crne [dok se na horizontu ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći] u zoru. A onda postiti do noći [do zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnim odnosima sa svojom ženom (mužem)]..." (Časni Kur'an, 2:187).
Ako u određenom gradu ne postoji džamija i čovjek ne može pronaći lokalni raspored posta, onda je, da budemo sigurniji, bolje obaviti suhur najkasnije sat i po prije izlaska sunca. Vrijeme izlaska sunca može se pronaći na bilo kojem kalendaru za otkidanje.
O važnosti jutarnjeg obroka svjedoče, na primjer, sljedeće riječi proroka Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem: „Uzmi hranu prije zore [u dane posta]! Zaista, u suhuru je Božija milost (barakat)!” . takođe u vjerodostojan hadis kaže se: „Postoje tri prakse čija će upotreba dati osobi snagu da posti (na kraju će imati dovoljno snage i energije da održi post): (1) jesti, a zatim piti [tj. ne piti puno tokom jela, ne razrjeđivati želudačni sok i piti nakon što se pojavi osjećaj žeđi, 40-60 minuta nakon jela], (2) jesti [ne samo uveče, prekidajući post, već i] u rano ujutro [prije ezana jutarnja molitva], (3) odspavati tokom dana [otprilike 20-40 minuta ili više između 13:00 i 16:00].”
Ako osoba koja je namjeravala da posti ne jede prije zore, to ni na koji način ne utiče na valjanost njegovog posta, ali će izgubiti dio savaba (nagrade), jer neće izvršiti jednu od radnji koje su uključene. u sunnetu proroka Muhammeda.
iftar (večernji obrok) Preporučljivo je početi odmah nakon zalaska sunca. Nije preporučljivo to odlagati za kasnije.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Moj ummet će biti u blagostanju sve dok ne počne odlagati prekid posta za kasnije vrijeme i obavljati suhur noću [a ne ujutro, namjerno ustajući prije vrijeme jutarnje molitve]“.
Preporučljivo je započeti post s vodom i neparnom količinom svježih ili sušenih urmi. Ako nemate hurme, iftar možete započeti nečim slatkim ili popiti vodu. Prema pouzdanom hadisu, Poslanik Muhammed je prije klanjanja akšam-namaza počeo postiti svježim ili suvim hurmama, a ako ih nije bilo, onda običnom vodom.
“Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkyaltu wa bikya aamant. Ya vaasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazi e’aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
“O Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom) i, koristeći Tvoje blagoslove, prekinuo sam post. Nadam se u Tebe i vjerujem u Tebe. Oprosti mi, o Onaj čija je milost bezgranična. Neka je hvaljen Uzvišeni, koji mi je pomogao da postim i nahranio me kada sam post prekinuo" ;
“Allahumma lakya sumtu wa bikya aamantu wa aleykya tawakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu.”
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
“Gospode, postio sam za Tebe (radi Tvog zadovoljstva sa mnom), vjerovao u Tebe, oslanjao se na Tebe i prekinuo post koristeći Tvoje darove. Oprosti mi prošle i buduće grijehe, Sveopraštajući!"
Za vrijeme prekida posta savjetuje se da se vjernik obrati Bogu sa bilo kojom molitvom ili zahtjevom, a može pitati Stvoritelja na bilo kom jeziku. Vjerodostojan hadis govori o tri dove (mole), koje Gospodar svakako prihvata. Jedan od njih je namaz tokom posta, kada se završi dan posta.
Molim vas recite mi kako da počnem da se pravilno hranim sveti mjesec Ramazan? Indira.
Voda, hurme, voće.
Imam džamije u kojoj klanjam zajednički namaz rekao je da se nakon ezana mora prekinuti jelo, a preostala hrana koja se nalazi u ustima u vrijeme ezana mora se ispljunuti i isprati. U mjestu gdje živim, pozivi se čuju istovremeno iz više džamija, u intervalu od 1 do 5 minuta. Koliko je važno prestati jesti od trenutka kada čujem prvi poziv? A ako je bilo takvih propusta, da li je potrebno nadoknaditi post? Gadzhi.
Nije potrebno dovršiti objavu. Računica je u svakom slučaju približna, a ajet u vezi s tim kaže: „...Jedi, pij dok ne počneš da razlikuješ bijelu nit od crne [sve dok se ne pojavi linija razdvajanja između nadolazećeg dana i odlazeće noći horizont] u zoru. I onda postite do noći [prije zalaska sunca, uzdržavanje od jela, pića i intimnih odnosa sa svojim supružnikom]” (vidi Časni Kur'an, 2:187).
U dane posta prestanite jesti na početku ezana iz bilo koje lokalne džamije, uključujući i one 1 do 5 minuta kasnije.
Tokom posta, moj prijatelj je jeo uveče i nije ustao za Suhoor. Da li je njegov post ispravan sa stanovišta kanona? Uostalom, koliko ja znam, treba se probuditi prije izlaska sunca, reći svoju namjeru i pojesti hranu. Wildan.
Preporučljiv je jutarnji obrok. Namjera je, prije svega, namjera u srcu, mentalni stav, a može se ostvariti uveče.
Do kada možete jesti ujutru? Raspored uključuje Fajr i Šuruk. Na šta se fokusirati? Arina.
Morate prestati da jedete oko sat i po pre zore. Vi ste vođeni sabahom, odnosno početkom jutarnjeg namaza.
Za vrijeme ramazana dogodilo se da ili nisam čuo budilicu, ili se nije oglasio, i prespavao sam Suhur. Ali kada sam se probudio na posao, rekao sam svoju namjeru. Recite mi, računa li se ovako posmatran post? Arslan.
Uveče ste nameravali da ustanete ujutru i brzo, što znači da ste imali iskrenu nameru. Dovoljno je imati ovo. Verbalna namjera je samo dodatak namjeri u srcu, u mislima.
Zašto post počinje prije jutarnjeg ezana? Ako jedete nakon imsaka i prije ezana, da li post vrijedi? Ako ne, zašto ne? Jastog.
Post je važeći, a rezerva vremena (propisana u nekim rasporedima) je za sigurnosnu mrežu, ali za to nema kanonske potrebe.
Zašto na svim stranicama pišu vrijeme "imsak", a uvijek je drugačije, iako se svi pozivaju na hadis da čak i za vrijeme ezana jutarnja molitva Da li vam je Poslanik dozvolio da završite sa žvakanjem? Gulnara.
Imsak je poželjna granica, u nekim slučajevima vrlo poželjna. Bolje je prestati sa postom sat i dvadeset minuta ili sat i po prije izlaska sunca, što je naznačeno u običnim kalendarima za otkidanje. Granica koja se ne može prijeći je ezan za jutarnji namaz, čije je vrijeme naznačeno u bilo kojem lokalnom rasporedu namaza.
Ja sam star 16 godina. Ovo je prvi put da se ne obazirem na sebe i još uvijek ne znam mnogo, iako svaki dan otkrijem nešto novo za sebe o islamu. Jutros sam spavao duže nego inače, probudio se u 7 ujutro, nisam izrazio svoju namjeru i mučio me kajanje. I sanjao sam da sam postio i jeo hranu prije vremena. Možda su ovo nekakvi znakovi? Ceo dan ne mogu da dođem sebi, nekako mi je teška duša. Jesam li prekinuo post?
Post nije prekinut, jer ste namjeravali postiti tog dana, a znali ste za to uveče. Preporučljivo je samo izgovoriti namjeru. Da li vam je srce teško ili lako zavisi u velikoj meri od vas: nije važno šta se dešava, već kako se osećamo u vezi s tim. Vjernik svemu pristupa pozitivno, sa entuzijazmom, puni druge energijom, optimizmom i nikada ne gubi nadu u Božiju milost i oprost.
Posvađao sam se sa prijateljem. Uzima suhur nakon jutarnjeg namaza i kaže da je dozvoljeno. Zamolio sam ga da pruži dokaz, ali nisam čuo ništa razumljivo od njega. Objasnite, ako vam ne smeta, da li je moguće jesti nakon vremena za jutarnju molitvu? I ako jeste, do kog perioda? Muhammed.
Takvo mišljenje ne postoji i nikada ga nije bilo u muslimanskoj teologiji. Ako osoba namjerava da posti, onda je rok za jelo ezan za sabah-namaz.
Ja držim sveti post. Kad dođe vrijeme za četvrti namaz, prvo popijem vodu, jedem, pa idem na namaz... Jako me je sramota što ne klanjam prvi, već me obuzima glad. Činim li veliki grijeh? Louise.
Nema grijeha ako vrijeme za molitvu nije prošlo. I izlazi sa početkom petog namaza.
Da li post vrijedi ako jedem u roku od 10 minuta nakon ezana za jutarnji namaz? Magomed.
Morat ćete to nadoknaditi jednim danom posta nakon mjeseca Ramazana.
Naša dova se čita prije posta, iako na vašoj web stranici piše da se čita nakon iftara. Sta da radim? Farangis.
Ako mislite na namaz-namaz, onda prvo što treba da uradite jeste da popijete vodu, zatim klanjate i nakon toga sjednete da jedete. Ako govorite o dovi, onda se ona može čitati u bilo koje vrijeme i na bilo kom jeziku.
Za više informacija o odsustvu kanonske potrebe da se prestane jesti hranu unaprijed (imsak) prije ezana za jutarnji namaz, koji se ponegdje praktikuje danas, vidi npr.: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. U 2 sveska T. 1. P. 312, 313.
Hadis od Enasa, Ebu Hurejre i drugih; Sv. X. Ahmad, al-Buhari, Muslim, an-Nasai, at-Tirmizi, itd. Vidi: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 197, hadis br. 3291, “sahih”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. Str. 312, hadis br. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. P. 631.
Poenta je da, u skladu sa sunnetom, osoba, na primjer, tokom večernjeg prekida posta prvo popije vodu i može pojesti nekoliko hurmi. Zatim klanja akšam-namaz i nakon toga jede. Prvo ispijanje vode nakon dana posta gastrointestinalnog trakta. Inače, veoma je korisno piti toplu vodu sa medom razblaženim u njoj na prazan želudac. Hadis preporučuje da se hrana (koja se konzumira nakon akšam-namaza) posebno ne razrjeđuje vodom. Istodobno pijenje i konzumiranje hrane dovodi do poteškoća u probavi (smanjuje se koncentracija). želudačni sok), probavne smetnje, a ponekad i žgaravica. U periodu posta to povlači neugodnost zbog činjenice da večernja hrana nema vremena da se probavi, a nakon toga osoba ili ne jede u ranim jutarnjim satima, jer ne osjeća glad, ili jede, ali ispostavlja se da je „hrana za hranu“, što u drugom slučaju u većoj mjeri komplikuje proces varenja hrane i ne donosi očekivane koristi.
Hadis od Anasa; Sv. X. al-Barraza. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 206, hadis br. 3429, “Hasan”.
Hadis od Ebu Dharra; Sv. X. Ahmad. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 579, hadis br. 9771, “sahih”.
Hadis od Anasa; Sv. X. Ebu Davud, at-Tirmizi. Vidi, na primjer: As-Suyuty J. Al-jami' as-sagyr. P. 437, hadis br. 7120, “Hasan”; al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri. T. 1. P. 314, hadis br. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. P. 632.
Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 2. P. 632.
Daću ceo tekst hadisa: “Postoje tri kategorije ljudi čiju dovu Bog neće odbaciti: (1) onaj koji posti kada prekine post, (2) pravedni imam (vođa u namazu , duhovni vođa, državnik) i (3) potlačeni [nezasluženo uvrijeđeni, poniženi]; Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, at-Timizi i Ibn Majah. Vidi, na primjer: Al-Qaradawi Y. Al-muntaka min kitab “at-targyb wat-tarhib” lil-munziri: U 2 toma Kairo: at-Tawzi' van-nashr al-islamiyya, 2001. P. 296, hadis br. 513; as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 213, hadis br. 3520, “Hasan.”
Ocjena 4.6 Glasova: 71U ime Allaha, Milostivog i Milostivog... Hvala Uzvišenom Allahu... Neka je salavat i selam na njegovog poslanika Muhammeda...
وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
Allah će Svojim Riječima utvrditi istinu, čak i ako je mrska grešnicima” (Yunus, 10/82).
Dragi i poštovani parohijani!
U ovoj hutbi želim govoriti o tri nepromjenjiva pravila Uzvišenog Allaha. Pokušat ćemo prenijeti ova pravila kroz kur'anski ajet:
Prvo pravilo Svemogućeg:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ
“Allah ne ispravlja postupke onih koji šire zlo” (Yunus, 10/81).
drugo pravilo:
إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ
“Uistinu, Allah ne mijenja stanje ljudi dok oni sami sebe ne promijene” (Rad, 13/11).
Treće pravilo:
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
“Kad bi stanovnici sela povjerovali i postali bogobojažljivi, Mi bismo im otkrili milost sa neba i zemlje. Ali oni su to smatrali lažom, i Mi smo ih uhvatili za ono što su stekli” (Araf, 7/96).
Dragi parohijani!
Evo tri pravila Svemogućeg... Ova pravila se nikada neće promijeniti.
Muslimani bi ih trebali vrlo pažljivo proučavati i prilagoditi im se. Dakle, da vidimo šta je potrebno da se naš karakter ne pogorša:
Rješenje je i u fizičkom tijelu i u duhovnoj percepciji, ova dva parametra treba educirati i njegovati u svjetlu principa islama.
Prije svega, čovjek mora imati lijep duhovni sadržaj. To se također može postići ako slijedite naredbe Uzvišenog Allaha, odnosno Kur'ana i poštujete njegove zakone.
Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao:
"Biće svađe, biće svađe..." - upitao je Alija (radiallahu anhu):
“O Allahov Poslaniče, kako se ljudi mogu otarasiti ovih nesloga?”
Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) je odgovorio:
“Držeći se knjige Uzvišenog - Kur'ana...”
Dragi parohijani!
Pogledajmo sada današnje muslimane, posebno omladinu.
Počnimo sa tinejdžerima od 12-15 godina, koji još uvijek imaju vjetar u glavu. Hajde da razmislimo o tome odakle dolazi novac za cigarete, drogu i alkohol, čija se veličina može uporediti sa budžetom malih zemalja.
Takozvani muslimani koji nemaju pojma o vjeri odlažu Knjigu Uzvišenog na prašnjave police, a istim muslimanima svoje police za knjige zamjenjuju američkim šipkama. A sada čitanje i učenje Kur'ana ostaje samo na savjesti ljudi određene dobi.
Sada su ovi mladi ljudi koji puše i koriste druge otrovne tvari, čija se šteta proteže od vrhova kose do samih peta, postali ovisni o tim istim otrovima i drogama.
Sa ovim mladim momcima niko ne radi, čak ni smeće koje leži na ulici i kome se više pažnje posvećuje.
„Postao sam ovisan o ovim navikama, čak i da želim, i dalje neću moći da odustanem“ - šta takve riječi mogu biti osim lažnog izgovora?
Približio se Sudnji dan u punom smislu te riječi. Niko osim Uzvišenog Allaha ne zna kada će se to dogoditi.
Muslimani! Budimo u miru sa Uzvišenim Allahom. Kunem se Allahom, da smo zaista obrazovali svoje duše, cijeli svijet bi im se poklonio. Znate li drugove Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako su bacili cijeli svijet na koljena primjerom svoje vjere...
A sada da se vratimo malo unazad, pogledajmo redove koji govore o vremenu Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i vidimo šta se tada dogodilo:
Jednog dana, čovjek iz Jemena čije su oči bile krvave, naoružan mačem, otišao je pravo u Medinu. Omer (radiallahu anhu) je bio veoma inteligentan i mudar drug i kada ga je vidio, odmah je shvatio da je namjera ovog čovjeka bila loša. Ime ovog čovjeka koji je došao iz Jemena bilo je Sumama. Omer, radijallahu anhu, ga je upitao:
“Ti si paganin koji ne vjeruje u jednog Allaha. Zašto si došao u Medinu, reci mi?”
Sumama je odgovorio:
“O, Omare, ne treba mi ništa, samo sam došao da ubijem Muhameda.” Omer (radiallahu anhu) nakon što je čuo ove riječi, odmah ga je zgrabio za kragnu, izvukao mač i vezao ga za jedan od zidova džamije. Tajno sam otišao do Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) i ispričao sve kako je. Poslanik je mogao reći: “Idi sada i odsjeci mu glavu.” Ali to se nije dogodilo, nakon nekog vremena je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izlazeći iz kuće, prišao čovjeku čvrsto vezanom za jedan od zidova džamije. Omer (radiallahu anhu) i drugi ashabi su sa nestrpljenjem čekali trenutak kada će Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) narediti:
"Ubij ga".
Poslanik Uzvišenog ga je pažljivo pogledao, proučio, a zatim pogledao zabrinute ashabe i rekao:
“Jeste li pripremili hranu i piće za ovu osobu?”
Omer (radiallahu anhu) nije mogao ništa reći. Hrana? “Ovaj čovjek je došao da te ubije, a ne da te posjeti. Kako osoba koja je došla da te ubije može zaslužiti hranu? Nije to mogao reći. Allahov Poslanik je završio riječ koju je započeo:
“Idi mojoj kući i donesi malo mleka.”
Odmah su otišli i doneli svežeg mleka. Nakon toga je naredio:
"Odvežite užad, neka se oslobodi!"
Da, Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem) naređuje da se donese mlijeko i odveže užad kako bi mogao mirno piti.
Ovaj čovjek je pio mlijeko koje su mu donijeli. Nakon toga, naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obraćajući mu se, je rekao:
“Recite “La ilahe illallah” (nema boga osim Allaha)”
“Ne, neću pričati”, rekao je u odgovoru.
Poslanik Uzvišenog (sallallahu alejhi ve sellem):
“Ashhadu alla ilaha illallah wa ashhadu anna Muhammadan Resulullah (svjedočim da nema boga osim Allaha i da je Muhamed njegov poslanik)”, ponovo ga je pozvao.
Ponovo je odbio.
Uprkos svemu ovome, Allahov Poslanik je ipak naredio njegovo oslobađanje. Nakon što je pušten, otišao je pravo kući. Omer (radiallahu anhu) je bio spreman da eksplodira od ljutnje.
Taj čovjek se nakon izlaska iz džamije nakon nekog vremena vratio i rekao Allahovom Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem:
“O Allahov Poslaniče! Svjedočim da nema boga osim Allaha i da si ti Njegov poslanik.”
Allahov Poslanik (sallallahu alejhi ve sellem):
„U redu, zašto nisi izgovorio te riječi kada sam te zamolio?“
„Zato što sam u tom trenutku bio u tvom naručju. Da sam svjedočio: “Vidi, postao je musliman jer se bojao”, rekli bi. Ali nakon što si me pustio, samo da bih zaslužio milost Gospodara svjetova, postao sam musliman”, odgovorio je.
Moja draga braćo!
Onda je ovaj čovek rekao:
“Kada sam napustio Jemen i otišao u Medinu, najomraženiji mi je bio Muhamed. Ali nakon što sam saznala i ostavila ga u trenu, postao mi je najvoljenija osoba.”
Tako se donose odluke i upravljaju ljudima. U donošenju odluka ne bi trebalo biti mjesta ljutnji.
Islam neće nametati svoju vjeru, ali se neće složiti sa preprekama koje se stvaraju kako bi spriječile ljude da prihvate vjeru, ma gdje se nalazili i ma koju moć imali. I neće dozvoliti da se ovo desi.
On neće dati priliku da ometa one koji govore: "Nema boga osim Allaha."
Hajdemo sada da napustimo državu Jemen i svi zajedno u Vizantiju da vidimo šta se tamo dešava:
Za vrijeme vladavine Omara bin Khattaba (radiallahu anhu), car Iraklije spriječio je širenje monoteizma i to je bio razlog za slanje trupa protiv njega. Tokom bitke, vizantijski car je zarobio nekoliko drugova Poslanika Svemogućeg (sallallahu alejhi ve sellem).
Među njima je bio i tako poznati pratilac kao što je Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu). Ovaj tiranin ih je natjerao na nevjericu. Da vidimo kakav se dijalog vodio između cara i uvaženog saradnika. Pogledajmo i uporedimo nivo muslimana tog i ovog vremena.
Iraklijev prijedlog:
“O, Abdullah, ostavi svoju vjeru i onda ću ti dati polovinu svoje imovine.”
Pogledajte ponudu prijatelji! Pitam se šta mu je Abdulah odgovorio? Kao što znate, među ljudima ima onih koji su spremni krivokletovati zarad jedne cigarete. Zarad jedne flaše piva žrtvovaće prava drugih, koliko će papira i čekova za ovo potpisati! Ljudi izgubljene savesti...
Dakle, šta je veliki pratilac odgovorio Irakliju?
„Oh, Irakli! Čak i ako mi daš cijeli svijet, ja i dalje neću napustiti Muhammedovu vjeru (sallallahu alejhi ve sellem)!”
Stoga je rečeno da čak i ako cijeli svijet pripada jednoj osobi, to mu neće donijeti nikakvu korist. Jer i čovjek i ovaj svijet su propadljivi. Obojica neće nigdje otići.
Iraklije je tada počeo sa prijetnjama:
“Onda ću te podvrgnuti nepodnošljivoj mučenju!”
"Radi šta želiš. Jer ćete samo mučiti smrtno tijelo. I niko ne može biti vlasnik moje duše osim Allaha.”
Nakon toga, Iraklije je naredio da ga objese i da se na njega sruši kiša ognjenih strijela. Kada su ga strijele probole, rekao je “La ilahe illallah” (nema boga osim Allaha). Iraklije, vidjevši da to ne donosi nikakvu korist, naredio je: "Skini mu odjeću." Prokuvali su vodu u velikom kazanu, a Irakli ga je ponovo upitao:
“Ili se okreni od svoje vjere, ili ćemo te baciti u ovaj kotao!”
Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu) je polako, polako išao prema naznačenom kotlu. U to vrijeme je plakao. Irakli ga upita:
“Oh, Abdullah, zašto plačeš?”
Pogledajte odgovor od Abdullaha (radiallahu anhu):
“Kunem se Allahom da ne plačem od straha! U svakom slučaju, ići ću kod svog Svemogućeg. Plačem jer imam samo jedno tijelo. Volio bih da ih ima stotinu i da svi budu iskušeni na Allahovom putu!...“
Irakli je bio veoma iznenađen i odmah je naredio:
"Vratite ga!"
Vratili su ga, vratili. Ovaj put je htio da mu opere mozak. Pokvarite mu temperament i namjestite mu pjevačicu.
Pevačicu su odmah doveli i nju i njenog saradnika zatvorili u istu prostoriju. Žena je počela da flertuje sa njim... Ali sve uzalud. Ovaj veliki čovjek nije ni imao namjeru da ga ona privuče. Prošlo je dosta vremena:
"Pozovi ovu ženu, da je pitamo šta je bilo?" - rekao je Irakli i pozvao ovu ženu. Na pitanje šta se desilo, odgovorila je:
„Gospodine, ne razumem kome ste me poslali, nekoj osobi ili nepokretnom kamenu? Kada sam mu prišao i htio da ga nekako privučem, stalno je govorio: “La ilahe illallah” (nema boga osim Allaha).
Riječ monoteizma... Velika riječ monoteizma, sa kojom živimo, umiremo i izlazimo pred Svemogućeg.
Irakli je ponovo bio iznenađen... Ovaj put je odlučio da koristi drugačiji metod.
“Zaključajte ga samog u sobi. I neka bude samo svinjetina i vino kao hrana, da vidimo šta radi?" - on je rekao.
Bio je zaključan u jednoj prostoriji. Pored njega su stavljeni svinjetina i vino. I ostavili su ga samog.
Nakon tri dana ušli su u sobu. I vidjeli su da su i hrana i piće još uvijek tu, netaknuti. Abdullah bin Khuzafa (radiallahu anhu) je čitao namaz i obavljao zikr (sjećanje na Allaha). Bili su veoma iznenađeni i pitali su:
“Ostao sam gladan tri dana, zašto ništa nisam jeo ni pio. Šta te je spriječilo da ovo uradiš?”
Abdullah bin Huzafa ra:
“Nisam htio ugoditi svojim neprijateljima po pitanju vjere Uzvišenog Allaha, nisam želio da im se prepustim...” odgovorio je.
Kakav neobičan odgovor, zar ne?
Umire od gladi i žeđi, ali to mu neće dozvoliti da se smije vjeri.
Irakli, već izgubivši nadu, reče:
"Poljubi me u glavu i oslobodiću te!"
Abdullah (radiallahu anhu):
“Poljubiću ti glavu ako oslobodiš moje prijatelje!” - on je rekao.
Kada je Iraklije prihvatio njegovu ponudu, otišao je do njega da ga poljubi u glavu i u tom trenutku je uputio dovu:
“O moj Allahu! Znate da je ovo prljavi idolopoklonik. Sad mu ne ljubim glavu, već ga pljujem. Ako me pitate o ovome na Sudnjem danu, odgovorit ću:
“Učinio sam ovo samo da oslobodim svoje prijatelje, o moj Allahu!”
Tako su on i njegovi prijatelji oslobođeni iz zatočeništva.
Otišli su u blistavu Medinu i kada su rekli Omeru (radiallahu anhu) šta im se dogodilo, on je rekao:
“O, Abdullah! Svako treba da te poljubi u glavu. Zaslužio si”.
Prvo je sam počeo da ga ljubi. Tada su svi prisutni počeli da prilaze jedan po jedan i da ga ljube u glavu. To mu se dogodilo jer je bio jak i jak u svojoj vjeri. Bili su ovakvi.
Neka nas naš Gospodar, najveći od velikih, vodi svim njihovim putem. Na Mahšaru i Džennetu daće priliku da bude sa njima. amin…
Muftija Tatarstana Kamil Hazrat Samigullin
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ
لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ
“Bilo da krijete svoje govore ili ih izgovarate naglas, bilo da se skrivate noću ili se otvoreno krećete danju, svi ste jednaki pred Allahom. On (čovjek) ima meleke koji slijede ispred njega i iza njega i štite ga Allahovom naredbom. Zaista, Allah ne mijenja stanje ljudi dok oni sami ne promijene. Ako Allah želi zlo ljudima, onda ga ništa neće spriječiti. Oni nemaju vladara osim Njega.” (Sura Rad, ajeti 10-11)
Ovi stihovi nam govore da su ljudi pod stalnim božanskim nadzorom. Sve što otvoreno kažemo ili krijemo u duši, što radimo na dnevnom svjetlu ili umotani tama noći, je pod nadzorom i registrovano. To jest, ništa ne ostaje izvan Allahovog znanja. Moramo istinski vjerovati u ovo i koristiti ovo uvjerenje kao kontrolni mehanizam za sebe. Međutim, kako bi ovaj mehanizam ispravno funkcionirao i bio nam koristan pozitivni rezultati, ne smijemo ni jednog trenutka zaboraviti da Uzvišeni Allah kontroliše svaki naš postupak, pa čak i sve naše namjere. Naša sposobnost da brzo prepoznamo svoje greške u privatnom i javnom životu i brzo promijenimo sebe u pozitivnom smjeru ovisi o našem stalnom osjećaju u našoj svijesti o prisutnosti ovog mehanizma.
Gore navedeni ajeti također nas podsjećaju na vječni zakon našeg Gospodara: “Dok se ljudi ne promijene, Allah neće promijeniti njihovu situaciju.” Ovaj božanski zakon, prije svega, podrazumijeva direktnu ovisnost Allahovih nagrada ili kazni od naših vlastitih postupaka. I to na nas stavlja veliku odgovornost: moramo se često nadzirati i, ako je potrebno, prilagođavati svoje misli i postupke. Ali ako zaboravimo ovu dužnost i nastavimo da ostanemo u istom stanju, onda to znači da se slažemo s njenim posljedicama.
Ova zavisnost o kojoj govorimo može se shvatiti u suprotnom smislu. Odnosno, sve dok čovjek ne izgubi svoje dobre moralne kvalitete i divna svojstva duše, do tada će ga Allah i dalje nagrađivati dobrobitima bez promjena (vidi Enfal, 8:53).
Promjene se mogu dogoditi i pozitivne i negativne. negativnu stranu. U kom god pravcu promijenimo, Allahova volja prema nama će se manifestovati u istom pravcu. Stoga trebamo nastojati zadržati svoje pozitivne kvalitete i mijenjati se samo na bolje.
Promjene koje se spominju u ajetu ne odnose se samo na naše postupke u vezi s našim budućim mirnim životom u ahiratu. One uključuju sve naše aktivnosti na poboljšanju života u svim smjerovima. Svjedoci smo velikih promjena koje se dešavaju u svijetu u svim sferama života, od naučnih saznanja i tehnologije do kulture i umjetnosti. Razlog zašto islamsko društvo zaostaje za drugim svjetskim kulturama je taj što je naš ummet još uvijek samo posmatrač promjena koje se dešavaju oko nas u nauci, tehnologiji, ekonomiji i drugim oblastima. Iako svete vrijednosti koje posjedujemo nisu prepreka napretku. Naprotiv, islam nas upozorava na potrebu vlastitog razvoja. Na primjer, naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je govorio o slobodnom vremenu kao veoma značajnoj dobrobiti, čiju vrijednost ljudi ne razumiju. (Buhari, “Knjiga oslobođenja od ropstva”, 1). Također je upozorio da se moramo mijenjati i razvijati svaki dan: “Onaj ko ima dva dana slična jedan drugom pretrpjet će štetu” (Khatib Bagdadi “Iktidai-Ilmi-Amele”, 122).
Islam-Danas
Šta mislite o tome? Ostavite svoj komentar.
U skrivene poroke, štaviše, široko rasprostranjene, spada slučaj kada je Allahov rob u dobru koje mu je Allah dao i koje mu je odabrao, ali se rob umori od toga, pa nastoji da sa ovog dobra pređe na ono što , iz neznanja, veruje da je najbolje za sebe. A Gospodar njegov, milošću Svojom, ne izvlači ga iz ovog dobra, snishodeći prema njegovom neznanju i lošem izboru. A kada ga ovo dobro počne sramotiti i izazivati nezadovoljstvo, a on počne da gunđa i postane mu jako dosadno, Allah ga lišava ovog dobra. A onda, prešavši na ono čemu je težio, shvata razliku između svog prethodnog položaja i sadašnjeg, počinje da brine i žali za onim što je izgubio i teži da se vrati onome što je izgubio. A ako Allah svome robi želi dobrotu i razboritost, On mu pomaže da vidi blagodati i milost koje mu daje, da bude zadovoljan njima i da bude zahvalan na njima. A ako ga njegova duša počne tjerati da pređe sa ovog dobra na nešto drugo, on se obraća svome Gospodaru za savjet, ne znajući šta je dobro za njega, i shvaćajući svoju nesposobnost da izabere najbolje. On se predaje Allahu, tražeći od Njega da izabere najbolje za njega.
Nema ništa štetnije za Allahovog roba nego da prestane cijeniti blagodati koje mu je Allah dao, a ne da Mu zahvaljuje na njima i da im se ne raduje, već da pokazuje nezadovoljstvo, žali se na njih i razmatra ove blagodati da bude nesreća, iako je to u stvari jedna od najvećih blagodati koju mu je Allah ukazao.
Većina ljudi su neprijatelji blagodati koje im Allah daje i ne osjećaju kako im Allah daje te blagodati.
Oni ih revnosno odbacuju i odguruju, ponašajući se neuko i nepravedno. Koliko koristi ima čovjek, a on ih tvrdoglavo odguruje od sebe! I koliko ih je dolazilo k njemu, dok je on bio revnosan da ih se riješi i težio njihovom nestanku zbog svog neznanja i nepravde.
Uzvišeni Allah je rekao: “Ovo se dogodilo jer Allah ne poništava milost koju je ukazao ljudima sve dok oni sami ne promijene ono što je u njihovim dušama.” (Sura 8 “Plijen”, ajet 53).
A Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, Allah ne mijenja stanje ljudi dok oni sami sebe ne promijene.” (Sura 13 “Grom”, ajet 11).
Milosrđe nema goreg neprijatelja od duše Allahovog roba.
Čovjek pomaže svom neprijatelju protiv sebe, a njegov neprijatelj pali vatru među milošću koja se daje čovjeku. I on raspiruje ovu vatru. On sam mu dozvoljava da zapali ovu vatru i sam je raspiruje. A kada se plamen rasplamsa, on počinje zvati u pomoć zbog požara koji je izbio i počinje kriviti predodređenje:
Vlasnik neodrživog mišljenja propušta svoje šanse,
Šta znače riječi Allaha, Blagoslovljen neka je i Uzvišeni, u suri Raad [tumačenje značenja]: “Zaista, Allah ne mijenja stanje ljudi dok oni sami sebe ne promijene” (Raad 13:11) ?
Hvala Allahu
Ovo je važan ajet koji ukazuje da Allah, dž.š., Svojom savršenom pravdom i mudrošću ne mijenja stanje ljudi iz dobrog u loše, ili iz lošeg u dobro, iz lakog u težak ili iz teškog. u pluća dok sami ne promene svoj položaj.
Odnosno, ako su u stanju pravednosti i bogobojaznosti, a zatim se promijene [u suprotnom, lošem smjeru], onda će Allah to zamijeniti kaznom, katastrofama, teškoćama (teškoćama), sušom, glađu, nejedinstvom i drugim vrstama kazni. , po potrebi.
Allah kaže [tumačenje značenja]: “Tvoj Gospodar ne postupa nepravedno sa Svojim robovima” (Fussilat 41:46).
I On im (Svojim slugama) može dati predaha da mogu krenuti pravim putem, ali ako to ne žele, onda će biti uhvaćeni iznenada, kao što On kaže [tumačenje značenja]:
Kada su zaboravili na šta su bili podsjećani, Mi smo pred njima otvorili kapije svemu. Kada su se radovali onome što im je dato, Mi smo ih iznenada uhvatili, i oni su pali u očaj! [Anam, 6:44], što znači očaj u svim dobrim stvarima - i mi tražimo utočište kod Allaha od Njegove kazne i gnjeva.
Ili im se može dati odgoda do Sudnjeg dana, kada će njihova kazna biti stroža, kao što Allah kaže [tumačenje značenja]: “Ne mislite da je Allah neznalica o onome što čine nepravde. On im daje samo predah do dana kada im se oči okreću.”
Ili će možda biti u stanju grijeha i zla, pa će se pokajati i vratiti Allahu, žaleći za svoje grijehe i pridržavajući se pokornosti Njemu, a Allah će promijeniti njihovu (dotadašnju) jadnu situaciju, promijeniti lišavanje i siromaštvo u lakoću, jedinstvo i pravednost zbog njihovih pravednih djela i njihovog pokajanja pred Njim, neka je slavan i uzvišen.
U drugom ajetu Allah kaže [tumačenje značenja]: “Ovo se dogodilo zato što Allah ne opoziva milost koju je ukazao ljudima sve dok oni sami ne promijene ono što je u njihovim dušama” (Anfal 8:53).
Ovaj ajet nam govori da ako oni (ljudi) budu u stanju ležernosti (nepažnje), smirenosti i vrline, a zatim se promijene i vrate grijehu, onda će se njihova situacija promijeniti - nema snage i moći ni u kome osim u Allahu - ili im se može dati odgoda (do Sudnjeg dana) kako je gore navedeno.
Vrijedi i obrnuto:
ako su bili u stanju zla i grijeha, ili nevjerovanja i zablude, a zatim se pokajali, požalili za grijehe koje su počinili i pridržavali se pokornosti Allahu, tada će Allah promijeniti njihovu situaciju iz loše u dobru; On će njihovu nejedinstvo promijeniti u jedinstvo i harmoniju (međusobno); On će njihove poteškoće promijeniti u olakšanje, prosperitet i prosperitet; On će promijeniti njihovu situaciju od neimaštine, gladi, nedostatka vode itd. za obilne padavine, plodnu zemlju i druge manifestacije Njegove velikodušnosti.
