Domov Zuby moudrosti Magdalénské azyly – dějiny Evropy. Útočiště pro hříšníky

Zuby moudrosti

Magdalénské azyly – dějiny Evropy. Útočiště pro hříšníky

Úvod
1 Původ
2 Podmínky zadržení
3 Veřejný skandál
Bibliografie

Úvod

Azyl Magdalena je síť klášterních výchovných a nápravných ústavů pro tzv. „padlé ženy“, které existovaly od konce 18. století do konce 20. století. Nejrozšířenější byli v katolickém Irsku, i když existovali mimo jeho hranice, včetně protestantů, mezi nimiž pocházeli: v Kanadě, Velké Británii a dalších evropských zemích. První takový úkryt otevřela na Leeson Street v Dublinu v roce 1767 Arabella Denny.

Původním posláním azylových domů bylo pomoci „padlým ženám“ znovu najít své místo ve společnosti. Počátkem 20. století se však úkryty ze své podstaty stále více stávaly institucemi trestu a trestu nucené práce(alespoň v Irsku a Skotsku). Ve většině dětských domovů museli jejich žáci vykonávat těžkou práci fyzická práce, včetně praní a šití. Museli také dodržovat přísný denní režim, který zahrnoval dlouhé modlitby a období nuceného ticha. V Irsku získaly útulky společný název „Magdalene laundries“. Poslední takový útulek v Irsku byl uzavřen 25. září 1996.

Události v jednom z těchto sirotčinců vytvořily základ pro film Petera Mullana The Magdalene Sisters (2002).

1. Původ

Magdalénské azyly se rozšířily v návaznosti na protestantské „záchranné hnutí“ v 19. století, jehož formálním účelem byla rehabilitace prostitutek. Bylo to v Irsku, kde se síť takových útulků pojmenovala na počest Marie Magdaleny, která se po vykoupení svého dřívějšího životního stylu stala vášnivou následovnicí Ježíše Krista.

Magdalenské azylové hnutí v Irsku brzy získalo souhlas katolický kostel a úkryty, které byly původně zamýšleny jako krátkodobá útočiště, se stále více stávaly dlouhodobými institucemi. Žáci museli vykonávat řadu nucených prací, zejména v prádelnách, protože sirotčince existovaly na bázi samofinancování, nikoli z prostředků katolické církve.

Jak se hnutí Magdalene Asylum vzdalovalo původním cílům Hnutí za záchranu (kterým bylo najít alternativní práci pro prostitutky, které si kvůli své pověsti nemohly najít pravidelnou práci), začaly azylové domy nabývat charakteru, který připomínal vězení. . Jeptišky, které žáky pozorovaly, dostaly právo použít tvrdá opatření, aby žáky odradily od odchodu z dětského domova a vyvolaly v nich pocit pokání.

2. Podmínky zadržení

Jak ukazují registrační knihy útulků, na raná fáze Během své existence mnoho žen vstoupilo a opouštělo azylové domy z vlastní vůle, někdy i opakovaně.

Vzhledem k tomu, že mnozí žáci byli v minulosti prostitutkami, podle F. Finnegana se věřilo, že potřebují „nápravný trest“, „pokání“. Žákům se říkalo „děti“ a oni sami museli až do 70. let 20. století nazývat všechny zaměstnance „matky“, bez ohledu na jejich věk. K vynucení pořádku a udržení klášterní atmosféry museli žáci po většinu dne zachovávat přísné ticho a běžné byly tělesné tresty.

Postupem času se v magdalénských azylových domech začaly ubytovávat nejen prostitutky, ale také matky samoživitelky, ženy s opožděným vývojem, sexuálně zneužívané v dětství, a dokonce i mladé dívky, jejichž příbuzní považovali jejich chování za příliš hravé nebo které měly „příliš svůdný vzhled." Paralelně s magdalénskými azyly existovala v té době ve Velké Británii a Irsku také síť státních azylových domů, kam byli umísťováni „sociálně devianti“. Do takových institucí byly obvykle posílány ženy na žádost rodinných příslušníků (obvykle mužů), kněží a lékařů. V nepřítomnosti příbuzného, který by se mohl zaručit, mohli žáci zůstat v sirotčinci do konce života, někteří z nich byli v tomto ohledu nuceni složit mnišské sliby.

Vzhledem ke konzervativním hodnotám, které v Irsku vládly, a to i v oblasti vztahů mezi pohlavími, byla existence magdalénských azylů společností schvalována až do druhé poloviny 20. století. Zmizení magdalénských azylů nezpůsobila podle Frances Finneganové ani tak změna postoje společnosti k sexuálním problémům, ale výskyt praček.

3. Veřejný skandál

Existence sirotčinců v Irsku nepřišla do povědomí veřejnosti, dokud se mnišský řád v Dublinu v roce 1993 rozhodl prodat část své farnosti realitní společnosti. V areálu bývalého sirotčince byly v neoznačených hrobech objeveny ostatky 155 jeho žáků, které byly poté zpopelněny a znovu pohřbeny v hromadném hrobě na hřbitově Glasnevin. Vzhledem k tomu, že kremace v katolickém Irsku je považována za temné dědictví pohanství, vypukl veřejný skandál. V roce 1999 Mary Norris, Josephine McCarthy a Mary-Jo McDonagh, všechny bývalé obyvatelky sirotčince, svědčily o tom, jak se s nimi zacházelo. V roce 1997 Channel 4 odvysílal dokument Sex in a Cold Climate, který vyzpovídal bývalé obyvatele sirotčinců Magdalene, kteří svědčili o opakovaném sexuálním, psychickém a fyzickém zneužívání a izolaci od okolního světa na dobu neurčitou.

Na začátku 21. století byly při průzkumu sirotčince Bethany objeveny neoznačené hroby dětí, které v tomto sirotčinci zemřely. Tento sirotčinec se nacházel v Rathgaru až do svého uzavření v roce 1972 a ještě před tímto otevřením byl opakovaně obviňován ze zneužívání a zanedbávání svých obyvatel.

V květnu 2009 vydala vyšetřovací komise pro týrání dětí dvoutisícistránkovou zprávu dokumentující tvrzení stovek lidí v Irsku, že byli... dětství v období 1930-1990 byli sexuálně zneužíváni v síti vládních nebo církevních sirotčinců nebo škol určených ke vzdělávání chudých dětí nebo sirotků. Pachateli případů násilí byli řádové sestry, kněží, necírkevní pracovníci těchto institucí a jejich sponzoři. Obvinění se týkala mnoha katolických škol a státních „průmyslových škol“, stejně jako magdalénských azylů.

Bibliografie:

"MOVIEMAN" - Film - Sestry Magdaleny

Frances Finneganová. Do Penance or Perish: Study of Magdalene Asylums in Ireland. - Piltown, spol. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.

Náprava pro Magdalen Laundries, dopis Derek Leinster The Irish Times - úterý 22. září 2009

Komise pro vyšetřování týrání dětí

"Zpráva komise pro zneužívání dětí svazek III, kapitoly 7 a 9."

Z tohoto důvodu byly tisíce irských sester a dcer označeny hanebným titulem „padlé ženy“ a svými rodinami vyhnány do katolických sirotčinců svaté Magdaleny, často na celý život. Každodenní otrocká práce, psychické a fyzické týrání ze strany duchovenstva, beznaděj a zoufalství – to byli stálí společníci 30 000 sester Magdalény po více než dvě stě let. Obzvláště děsivá je skutečnost, že poslední provozovna tohoto typu byla v Irsku uzavřena teprve v roce 1996.

Magdalénské azyly začaly v Irsku vznikat v roce 1767 díky protestantskému „Hnutí spásy“ a osobnímu úsilí filantropky Lady Arabelly Dennyové, která se rozhodla převzít úspěšnou zkušenost s rehabilitací prostitutek z jiných zemí. První provozovna tohoto typu byla otevřena v Dublinu na Leeson Street a byla dočasným útočištěm pro padlé protestanty, kde ženám byla poskytnuta střecha nad hlavou a možnost naučit se nové profesi. Ušlechtilé cíle Arabely Denny byly společností oceněny, a tak byla v Irsku brzy vybudována celá síť podobných provozoven. Nebyla náhoda, že výběr duchovní patronky pro úkryty byl: je známo, že v biblických spisech byla Marie Magdalena kající nevěstkou, která se později stala horlivou následovnicí učení Ježíše Krista. Již tehdy byli duchovní a milosrdné sestry zapojeni do práce na převýchově padlých žen. Podle dochovaných evidenčních knih obyvatelé krytů přicházeli a opouštěli jeho území z vlastní vůle, někdy i vícekrát.

Postupně protestantské hnutí ztrácelo státní podporu, což způsobilo vážné finanční potíže ve všech oblastech jeho činnosti. Katolická církev naopak svou moc jen posílila. Časem byly útulky Magdaleny zcela převedeny do jejího oddělení. Tím došlo k řadě zásadních změn v životě a fungování těchto institucí. Charakter krytů začal připomínat výchovné nápravné ústavy dlouhodobý pobyt a řečeno jednoduchým jazykem, proměnil ve skutečné vězení.

Změnila se i populace žáků: pokud dříve byli obyvatelé azylového domu výhradně prostitutkami, pak se za katolické církve mohl obětí sexuálního násilí stát vězeň nápravného ústavu, mentálně retardovaný nebo mladá žena, která měla pohlavním stykem a porodila dítě mimo manželství. Nejčastěji se nešťastníci stávali žáky sirotčince na žádost rodinných příslušníků, ale někdy se mezi „vězněnými“ nacházely i panny, jejichž chování bylo opatrovníky či personálem oceňováno. sirotčinec jako příliš hravé a prostopášné. V nepřítomnosti dospělého příbuzného, který by mohl dívku převzít do péče, byla odsouzena k „doživotnímu trestu“.

Dívky, které skončily v útulku, byly připraveny nejen o osobní věci, oblečení a svobodu. Byli nuceni zapomenout, kdo jsou: bylo zakázáno je používat křestní jméno, pamatujte na příbuzné, nemanželské děti a jakékoli epizody z minulý život. Ti, kteří neuposlechli, mohli být ošetřovateli surově zbiti, zavřeni do chladné místnosti bez oken a několik dní hladovět. Žáci měli své trýznitele nazývat „matky“, poslouchat každodenní kázání o Pádu a učit se nazpaměť dlouhé modlitby. Kvůli udržení klášterní atmosféry byly dívky nuceny trávit většinu dne v tísnivém tichu, protože prostá lidská komunikace a přátelství byly přísně zakázány. Pekelná práce od rána do večera, psychické i fyzické násilí, neustálá šikana ze strany jeptišek – to bylo peklo na zemi, skrze které ženy musely před Bohem odpykávat své hříchy. Některé dívky se samozřejmě pokusily utéct, což bylo v podstatě zbytečné. Poté, co policie nebo příbuzní přivedli uprchlíka zpět, byla oholena do plešatosti.

Útulky byly zbaveny jakékoli finanční podpory od katolické církve. Všichni žáci proto museli od rána do večera pracovat, aby svým „dobrodincům“ zaplatili za bídné životní podmínky, které jim byly k dispozici. Jako hlavní způsob výdělku obyvatel azylových domů byl zvolen spíše symbolický druh domácích prací - praní. Zřejmě to byla právě tato těžká ženská práce, kterou duchovenstvo spojovalo s očistou duše od špíny. Levné služby nešťastných otroků využívaly různé vládní agentury, armáda, nemocnice, hotely a slavné pivovarnické společnosti, například Guinness.

Záhy získaly kryty vtipný název „Magdalene Laundries“ a „kostelní byznys“ začal nabývat průmyslových rozměrů: pro zvýšení efektivity pracovního procesu se na dvorech nenápadných katolických krytů začaly budovat profesionálně vybavené prádelny. Mezitím byly stovky dívek nuceny trávit dny ve vlhkých místnostech, mýt si ruce od krve na špinavém prádle cizích lidí, dýchat škodlivé Chemikálie která způsobila nenapravitelné poškození jejich zdraví.

Nejednou se stalo, že sirotčinci při své práci utrpěli vážná zranění a zranění. Ne zdravotní péče nebyly žádné oběti a žáci, kteří ze zdravotních důvodů nemohli chodit do práce, prostě zmizeli. Nikdo nyní nedokáže odpovědět na otázku, kolik žen bylo pohřbeno v neoznačených hrobech, jak se jmenovaly a jak byly hrozné. poslední dny jejich životy. Jedna věc je jistá – „moderní otroky“ mohl zachránit jen zázrak. A stalo se! Na začátku 20. století se zrodil zázrak technického pokroku - pračka s elektrickým pohonem. Každý rok tento typ velkého domácí přístroje se staly stále levnější a pro irského spotřebitele dostupnější, což postupně vedlo k zániku řetězců prádelen Magdalene. Po osvobození si bývalé sestry Magdaleny nějakým způsobem zařídily svůj život, našly si normální práci, vdaly se a snažily se nevzpomínat na strašná léta strávená v zajetí. O tisících zmrzačených osudech irských žen by se nikdo nedozvěděl, nebýt veřejného skandálu, který propukl v souvislosti s prodejem jednoho z azylových domů jisté soukromé firmě.

V roce 1993 se mnišský řád v Dublinu rozhodl prodat část svých pozemků spolu s bývalým sirotčincem Magdaleny. Zaměstnanci realitní společnosti při prohlídce areálu objevili neoznačené hroby se 115 neznámými ženami. Ostatky byly získány, zpopelněny a znovu pohřbeny na hřbitově Glasnevin. Kremace v Irsku je neoficiálně zakázána, protože křesťanská společnost přirovnává proces spalování těl pohanský obřad. V návaznosti na všeobecné rozhořčení začali bývalí vězni v útulcích jeden po druhém prolomit ticho: ženy poskytly rozhovory různým tištěným publikacím, otevřeně vystupovaly v televizi s příběhy o nejstrašnějších letech jejich života. V roce 1997 se oběti azylů aktivně podílely na výrobě nezávislého dokumentu Sex in Cold Climates, který způsobil skutečný šok pro moderní irskou společnost.

V roce 2002 se světová komunita dozvěděla o Magdaleniných úkrytech. Na velká plátna byl uveden celovečerní film „Sestry Magdaleny“, režírovaný slavným irským režisérem Peterem Mullanem. Film nesmazatelně zapůsobil na porotu filmového festivalu v Benátkách a získal Zlatého lva, hlavní cenu soutěže.

Oběti úkrytů brzy vytvořily vlastní svazek Magdalene Survivors Together. Zástupci organizace požadovali, aby vládní úředníci zaplatili náhradu za fyzické a morální škody, které jim byly způsobeny za léta života v azylových domech. Bývalí žáci chtěli také získat oficiální omluvu od katolické církve a státu. Ale ani jeden, ani druhý nespěchali, aby se setkali s ženami na půli cesty, možná proto, že pochopili, že oficiální omluva se rovná plnému přiznání viny. Brzy se skandál rozhořel s novou silou a slova odpuštění už nemohla pomoci.

V roce 2009 podepsal šéf irské vlády Lisabonskou smlouvu, která zavazovala země EU začít na svém území bojovat proti diskriminaci a sociální nespravedlnosti. V důsledku toho byla irská síť katolických sirotčinců a církevních škol podrobena kontrole nezávislé komise. Podle zprávy více než 80 let více než 800 katolických duchovních, jeptišek a církevních učitelů pravidelně vystavovalo své studenty morálnímu ponižování, fyzickému a sexuálnímu zneužívání. Na těchto zločinech se podíleli necírkevní zaměstnanci a sponzoři útulků. Naprosto souhlasím minulé roky Pomoc vyhledalo asi 10 000 obětí celkový obětí za období 80 let může přesáhnout 150 tisíc. Papež Benedikt přiznal vinu církve a omluvil se obětem a kardinál Sean O'Malley a dublinský arcibiskup Diarmuid Martin provedli veřejné mytí nohou obětem sexuálního zneužívání v hlavní katolické katedrále v Dublinu.

Ve zprávě z roku 2009 bylo několik obvinění proti majitelům azylových domů svaté Magdalény a Výbor OSN proti mučení trval na dalším vyšetřování činnosti těchto institucí. V roce 2013 zveřejnila zvláštní komise zprávu, která potvrdila, že v letech 1922 až 1996 pracovalo v prádelnách Magdalene asi 10 tisíc žen zdarma a byly vystaveny násilí. Ale irská vláda si zřejmě nevšimla, co se děje. V reakci na jejich mlčení začali bývalí vězni magdalénských azylů organizovat protesty a vyhrožovat hladovkou.

Premiér Enda Kenny pod tlakem přesto souhlasil s tím, že jedno z nadcházejících setkání věnuje tomuto tématu. O pár týdnů později na dalším jednání vlády učinil premiér oficiální prohlášení, ve kterém se obětem azylových domů veřejně omluvil a slíbil, že všem pozůstalým ženám vyplatí odškodné. Kenny během svého srdečného projevu nazval magdalenské azylové domy „národní ostudou Irska“ a dokonce propukl v pláč, čímž si získal vřelou podporu přítomných.

Starší sestry Magdalény dokázaly celému světu, že nebyly jen obětí církevní tyranie. Jsou to ženy se silnou vůlí, které zasvětily svůj život boji: v mládí bojovaly o vlastní životy, byly in zralý věk, - za příležitost stát se šťastným, navzdory zkušenostem. Ve stáří sestra Magdalena pokračovala v boji proti nespravedlnosti a lidské lhostejnosti a volala církev, stát a společnost k odpovědnosti za tisíce zničených životů mladých irských žen.

Materiál z Wikipedie – svobodné encyklopedie

Původním posláním azylových domů bylo pomoci „padlým ženám“ znovu najít své místo ve společnosti. Počátkem 20. století se však azylové domy ze své podstaty stále více stávaly institucemi trestu a nucené práce (alespoň v Irsku a Skotsku). Ve většině dětských domovů museli jejich žáci vykonávat těžkou fyzickou práci, včetně praní a šití. Museli také dodržovat přísný denní režim, který zahrnoval dlouhé modlitby a období nuceného ticha. V Irsku získaly útulky společný název „Magdalene laundries“. Poslední takový útulek v Irsku byl uzavřen 25. září 1996.

Události v jednom z těchto úkrytů vytvořily základ pro film Petera Mullana „The Magdalene Sisters“ (2002).

Původ

Magdalénské azyly se rozšířily po protestantském „Hnutí spásy“ (angl. Záchranné hnutí ) z 19. století, jejímž formálním účelem byla rehabilitace. Právě v Irsku získala síť takových úkrytů své jméno na počest Marie Magdalény, která se podle názoru západních církví, vykupující svůj dřívější způsob života, stala vášnivou následovnicí Ježíše Krista.

Hnutí Magdalene Asylum v Irsku brzy získalo souhlas katolické církve a azylové domy, které byly původně zamýšleny jako krátkodobá útočiště, se stále více stávaly dlouhodobými institucemi. Žáci museli vykonávat řadu nucených prací, zejména v prádelnách, protože sirotčince existovaly na bázi samofinancování, nikoli z prostředků katolické církve.

Podmínky zadržení

Jak ukazují registry azylových domů, v raných fázích jejich existence mnoho žen vstoupilo a opouštělo azylové domy z vlastní vůle, někdy i opakovaně.

Vzhledem k tomu, že mnozí žáci byli v minulosti prostitutkami, podle F. Finnegana se věřilo, že potřebují „nápravný trest“, „pokání“. Žákům se říkalo „děti“ a oni sami museli až do 70. let 20. století nazývat všechny zaměstnance „matky“, bez ohledu na jejich věk. K vynucení pořádku a udržení klášterní atmosféry se od žákyň vyžadovalo, aby po většinu dne zachovávaly přísné ticho a běžné byly tělesné tresty.

Postupem času se v magdalénských azylových domech začaly ubytovávat nejen prostitutky, ale také matky samoživitelky, ženy s opožděným vývojem, ty, které byly v dětství sexuálně zneužívány, a dokonce i mladé dívky, jejichž chování bylo příbuznými považováno za příliš hravé nebo které byly „příliš svůdné“. vzhled." Paralelně s magdalénskými azyly existovala v té době ve Velké Británii a Irsku také síť státních azylových domů, kam byli umísťováni „sociálně devianti“. Do takových institucí byly obvykle posílány ženy na žádost rodinných příslušníků (obvykle mužů), kněží a lékařů. V případě nepřítomnosti příbuzného, který by se zaručil, mohli žáci zůstat v sirotčinci do konce života, někteří byli v tomto ohledu nuceni složit mnišské sliby.

Veřejný skandál

Existence sirotčinců v Irsku nepřišla do povědomí veřejnosti, dokud se mnišský řád v Dublinu v roce 1993 rozhodl prodat část své farnosti realitní společnosti. V neoznačených hrobech v areálu bývalého sirotčince byly objeveny ostatky 155 jejích žáků, kteří byli poté zpopelněni a znovu pohřbeni v hromadném hrobě na hřbitově Glasnevin. Vzhledem k tomu, že kremace v katolickém Irsku je považována za temné dědictví pohanství, vypukl veřejný skandál. V roce 1999 Mary Norris, Josephine McCarthy a Mary-Jo McDonagh, všechny bývalé obyvatelky sirotčince, svědčily o tom, jak se s nimi zacházelo. V roce 1997 Channel 4 Kanál 4) ukázal dokument "Sex in Cold Climates" (angl. Sex v chladném klimatu), kde zpovídal bývalé žáky sirotčinců Magdalény, kteří svědčili o opakovaném sexuálním, psychickém a fyzickém týrání a také o izolaci od okolního světa na dobu neurčitou.

V květnu 2009 vydala vyšetřovací komise pro týrání dětí dvoutisícistránkovou zprávu dokumentující tvrzení stovek lidí v Irsku jako dětí v letech 1930 až 1990. byli sexuálně zneužíváni v síti vládních nebo církevních sirotčinců nebo škol určených ke vzdělávání chudých dětí nebo sirotků. Pachateli případů násilí byli řádové sestry, kněží, necírkevní pracovníci těchto institucí a jejich sponzoři. Obvinění se týkala mnoha katolických škol a státních „průmyslových škol“, stejně jako magdalénských azylů.

Po 18měsíčním vyšetřování zveřejnila komise 5. února 2013 svou zprávu. Podle ní byly při přijímání tisíců žen do ústavů zjištěny "výrazné" známky tajné dohody. Přeživší ženy, nyní staré, vyhrožují hladovkou na protest proti neschopnosti po sobě jdoucích irských vlád poskytnout finanční kompenzaci tisícům tam zotročených žen. Premiér Enda Kenny se omluvil, což vyvolalo kritiku ze strany ostatních členů irské Sněmovny reprezentantů. Kenney slíbil, že za dva týdny v dolní komoře zahájí plnou debatu na toto téma, „poté budou mít lidé příležitost přečíst si zprávu o tom, jaké byly výsledky“. Oběti velmi kritizovaly skutečnost, že nebyla učiněna okamžitá omluva.

V kultuře a umění

V příběhu „Pit“ (napsaném v letech 1909-1915) od A.I. Kuprina, jedné z hrdinek příběhu (Zhenya), v rozhovoru s charitativní pracovnicí rozzlobeně pokárá útulky a říká, že v Magdalene. v útulcích je to ještě horší než v nevěstincích.
„Sex v chladném klimatu“ (Angličtina)ruština je irský dokumentární film z roku 1998 o Magdalene Asylums.
„The Magdalene Sisters“ je společný film (Velká Británie a Irsko) z roku 2002.

Jak v „Pit“ od A.I. Kuprina, tak v „Sestry Magdalene“ jsou sirotčince Magdalény popsány jako strašné místo pro žáky, s těžkým životem, s tvrdou prací, ponižováním, morálním potlačováním a znásilňováním žáků.

Philomena 2013 v režii Stephena Frearse

viz také

Skandál se sexuálním zneužíváním v katolické církvi
Zařízení pro úpravu chování
reformní škola
Magdalene prádelny v Irsku

Napište recenzi na článek "Útulek Magdalény"

Poznámky

Finnegan Frances. Do Penance or Perish: Study of Magdalene Asylums in Ireland. - Piltown, spol. Kilkenny: Congrave Press, 2001. - ISBN 0-9540921-0-4.
Raftery Mary. Suffer the Little Children: The Inside Story of Ireland's Industrial Schools - Dublin: New Island, 1999. - ISBN 1-874597-83-9.

Odkazy

hříšníci(anglicky) na webu Internet Movie Database
Sex v chladném klimatu(anglicky) na webu Internet Movie Database
Sestry Magdalény(anglicky) na webu Internet Movie Database
. Zprávy CBS, 3. srpna 2003. (Poznámka: Datum uvedené v tomto článku pro objev hromadného hrobu je nesprávné.)
příběh , kopírovat) Článek Wikiinfo (podrobný, subjektivní článek o zneužívání)
(nepřístupný odkaz od 26.05.2013 (2137 dní) - příběh , kopírovat)
článek Sharon Otterman v The New York Times 20. května 2009
Justice for Magalenes, advokátní skupina pro přeživší irských Magdalene Laundries
Webové stránky irsko-americké adoptivní dcery irské Magdaleny, která přežila

Úryvek popisující Magdalénský azyl

Alpatych se obrátil k mužům a zavolal dva z nich jménem, aby se stali kamarádem Karpem. Muži se poslušně vynořili z davu a začali si uvolňovat opasky.
- Kde je ředitel? - vykřikl Rostov.
Z davu se vynořil dron se zamračeným a bledým obličejem.
-Vy jste ředitel? Plete se, Lavrushko! - křičel Rostov, jako by tento rozkaz nemohl narazit na překážky. A skutečně začali Drona svazovat další dva muži, kteří, jako by jim pomáhali, sundali kushan a dali jim ho.
"A vy všichni mě poslouchejte," obrátil se Rostov k mužům: "Teď pochodujte domů, abych neslyšel váš hlas."
"No, nic zlého jsme neudělali." To znamená, že jsme jen hloupí. Prostě dělali nesmysly... Říkal jsem vám, že je tam nepořádek,“ ozývaly se vyčítavé hlasy.
"Říkal jsem ti to," řekl Alpatych a vstoupil do svého. - To není dobré, chlapi!
"Naše hloupost, Jakove Alpatyči," odpověděly hlasy a dav se okamžitě začal rozcházet a rozprchnout se po vesnici.
Dva svázaní muži byli odvedeni na dvůr panského dvora. Dva opilí muži je následovali.
-Ach, podívám se na tebe! “ řekl jeden z nich a obrátil se ke Karpovi.
"Je možné takhle mluvit s pány?" Co sis myslel?
"Blázne," potvrdil druhý, "opravdu blázen!"
O dvě hodiny později stály vozíky na dvoře Bogucharova domu. Muži čile vynášeli a ukládali pánovy věci na vozy a Dron byl na žádost princezny Maryy propuštěn ze skříňky, kde byl zamčený, stál na nádvoří a dával mužům rozkazy.
"Nepokládej ji tak hrozně," řekl jeden z mužů, Vysoký muž s kulatou usměvavou tváří, beroucí krabici z rukou služebné. - Taky to stojí peníze. Proč to hodíš tak nebo půl provazu - a bude to drhnout. Takhle se mi to nelíbí. A aby bylo vše spravedlivé, podle zákona. Právě tak, pod rohoží a zakrytí senem, to je to, co je důležité. Milovat!
"Hledej knihy, knihy," řekl další muž, který vyndával skříňky z knihovny prince Andreje. - Nelpět! Je to těžké, kluci, knihy jsou skvělé!
- Ano, psali, nepochodili! – řekl vysoký muž s kulatou tváří významně mrkl a ukázal na tlusté lexikony ležící nahoře.

Rostov, který nechtěl princezně vnutit svou známost, k ní nešel, ale zůstal ve vesnici a čekal, až odejde. Poté, co Rostov počkal, až kočáry princezny Maryi vyjedou z domu, seděl na koni a doprovodil ji na koni na cestu obsazenou našimi jednotkami, dvanáct mil od Bogucharova. V Jankově v hostinci se s ní uctivě rozloučil a dovolil si jí poprvé políbit ruku.
"Nestydíš se," odpověděl princezně Marye a červenal se na výraz vděčnosti za její záchranu (jak jeho čin nazvala), "každý policista by udělal totéž." Kdybychom museli bojovat s rolníky, nepustili bychom nepřítele tak daleko,“ řekl, za něco se styděl a snažil se změnit rozhovor. "Jsem jen rád, že jsem měl příležitost tě poznat." Sbohem, princezno, přeji ti štěstí a útěchu a přeji si tě potkat za šťastnějších podmínek. Jestli nechceš, abych se červenal, prosím, neděkuj mi.
Ale princezna, pokud mu nepoděkovala více slovy, poděkovala mu celým výrazem tváře, zářící vděčností a něhou. Nemohla mu uvěřit, že mu nemá za co děkovat. Naopak, jisté pro ni bylo, že kdyby neexistoval, pravděpodobně by zemřela od rebelů i Francouzů; že aby ji zachránil, vystavil se nejzjevnějším a nejstrašnějším nebezpečím; a ještě jistější bylo, že to byl muž s vysokou a vznešenou duší, který věděl, jak pochopit její situaci a smutek. Jeho laskavé a upřímné oči se slzami na nich, zatímco ona sama s ním v pláči mluvila o své ztrátě, neopouštěly svou představivost.
Když se s ním rozloučila a zůstala sama, princezna Marya najednou ucítila slzy v očích a zde, ne poprvé, dostala zvláštní otázku: miluje ho?
Na cestě dále do Moskvy, přestože princeznina situace nebyla šťastná, Dunjasha, který jel s ní v kočáře, si nejednou všiml, že princezna, vyklánějící se z okna kočáru, se radostně a smutně usmívá na něco.
„No, co kdybych ho milovala? - pomyslela si princezna Marya.
Styděla se, když si přiznala, že je první, kdo miluje muže, který by ji možná nikdy nemiloval, a utěšovala se myšlenkou, že se to nikdo nikdy nedozví a že by to nebyla její chyba, kdyby zůstala. s nikým po zbytek jejího života nemluvila o tom, že milovala toho, koho milovala poprvé a naposledy.
Občas si vzpomněla na jeho názory, jeho účast, jeho slova a zdálo se jí, že štěstí není nemožné. A pak si Dunyasha všimla, že se usmívá a dívá se z okna kočáru.
„A on musel přijet do Bogucharova a právě v tu chvíli! - pomyslela si princezna Marya. "A jeho sestra měla odmítnout prince Andreje!" "A v tom všem princezna Marya viděla vůli Prozřetelnosti."
Dojem, který na Rostov udělala princezna Marya, byl velmi příjemný. Když si na ni vzpomněl, byl veselý, a když se jeho soudruzi dozvěděli o jeho dobrodružství v Bogucharovu, žertovali mu, že když šel pro seno, sebral jednu z nejbohatších nevěst v Rusku, Rostov se rozzlobil. Zlobil se právě proto, že se mu nejednou proti jeho vůli zrodila myšlenka na sňatek s pokornou princeznou Maryou, která mu byla příjemná a s obrovským majetkem. Pro sebe osobně si Nikolaj nemohl přát lepší manželku, než je princezna Marya: sňatek s ní by udělal hraběnku - jeho matku - šťastnou a zlepšil by záležitosti jeho otce; a dokonce - Nikolaj to cítil - by princeznu Maryu udělal šťastnou. Ale Sonya? A toto slovo? A proto se Rostov rozhněval, když vtipkovali o princezně Bolkonské.

Po převzetí velení armád si Kutuzov vzpomněl na prince Andrei a poslal mu rozkaz, aby přišel do hlavního bytu.
Princ Andrei dorazil do Careva Zaimishche právě v den a přesně v den, kdy Kutuzov provedl první kontrolu vojsk. Princ Andrei se zastavil ve vesnici u kněze, kde stál kočár vrchního velitele, a posadil se na lavičku u brány a čekal na Jeho Klidnou Výsost, jak nyní všichni nazývali Kutuzov. Na hřišti za vesnicí bylo slyšet buď zvuky plukovní hudby, nebo řev velkého množství hlasů, které křičely na nového vrchního velitele. Přímo u brány, deset kroků od prince Andreje, a využili princovy nepřítomnosti a krásného počasí, stáli dva zřízenci, kurýr a komorník. Malý husarský podplukovník načernalý, porostlý kníry a kotletami, přijížděl k bráně a při pohledu na prince Andreje se zeptal: Stojí tady Jeho Klidná Výsost a bude tam brzy?
Princ Andrei řekl, že nepatřil k ústředí Jeho Klidné Výsosti a byl také návštěvníkem. Husarský podplukovník se obrátil k chytrému zřízenci a zřízenec vrchního velitele mu řekl s tím zvláštním opovržením, s nímž zřízenci vrchního velitele mluví k důstojníkům:
- Cože, můj pane? Musí to být hned. Ty to?
Husarský podplukovník se zašklebil do kníru v tónu sanitáře, sesedl z koně, dal ho poslu, přistoupil k Bolkonskému a lehce se mu uklonil. Bolkonskij stál stranou na lavičce. Husarský podplukovník se posadil vedle něj.
– Čekáte také na vrchního velitele? - promluvil husarský podplukovník. "Govog"yat, je to přístupné všem, díky bohu, jinak jsou problémy s výrobci klobás Ještě nedávno se Yeg "molov" usadil v Němcích. Teď snad bude možné mluvit rusky, kdo ví, co dělali. Všichni ustoupili, všichni ustoupili. Udělali jste túru? - zeptal se.
"Měl jsem to potěšení," odpověděl princ Andrei, "nejen se zúčastnit ústraní, ale také ztratit na tomto ústupu vše, co mi bylo drahé, nemluvě o statcích a domovu... mého otce, který zemřel." ze smutku." Jsem ze Smolenska.
- Eh?... Vy jste princ Bolkonskij? Je skvělé se setkat: podplukovník Denisov, známější jako Vaska,“ řekl Denisov, podal princi Andrejovi ruku a pohlédl Bolkonskému do tváře s obzvlášť laskavou pozorností. pokračování: – To je skythská válka Je to všechno dobré, ale ne pro ty, kteří berou rap svou vlastní stranou. A vy jste princ Andgey Bolkonsky - zavrtěl hlavou: "Je to peklo, princi, je to peklo, že jsem tě poznal," dodal se smutným úsměvem a potřásl si rukou.
Princ Andrei znal Denisova z Natašiných příběhů o jejím prvním ženichovi. Tato vzpomínka, sladká i bolestná, ho nyní přenesla k těm bolestivým pocitům, o kterých dlouho nepřemýšlel, ale které byly stále v jeho duši. V poslední době tolik jiných a tak vážných dojmů, jako je opuštění Smolenska, jeho příjezd do Lysých hor, nedávná smrt svého otce - tolik vjemů prožil, že se mu tyto vzpomínky dlouho nevybavovaly, a když přišly , neměl na něj se stejnou silou vliv. A pro Denisova byla série vzpomínek, které Bolkonského jméno evokovalo, vzdálenou, poetickou minulostí, kdy po večeři a Natašině zpěvu, aniž věděl jak, požádal o ruku patnáctiletou dívku. Usmál se při vzpomínkách na tu dobu a na svou lásku k Nataše a okamžitě přešel k tomu, co ho nyní vášnivě a výhradně zaměstnávalo. Toto byl plán kampaně, se kterým přišel, když sloužil na základnách během ústupu. Předložil tento plán Barclay de Tolly a nyní ho zamýšlel předložit Kutuzovovi. Plán byl založen na skutečnosti, že francouzská linie operací byla příliš rozšířena a že místo toho, nebo současně, jednat zepředu a blokovat Francouzům cestu, bylo nutné jednat podle jejich zpráv. Začal princi Andrejovi vysvětlovat svůj plán.
"Nemohou udržet celou tuto linii." To je nemožné, odpovídám, že jsou pg"og"vu; dejte mi pět set lidí, zabiju je, tohle je zelenina! Jeden systém je pag "Tisan."
Denisov vstal a gesty nastínil Bolkonskému svůj plán. Uprostřed jeho prezentace zazněly na místě recenze výkřiky armády, trapnější, rozšířenější a splývající s hudbou a písněmi. Vesnicí se ozvalo dupání a křik.
"Přichází sám," křičel kozák stojící u brány, "přichází!" Bolkonskij a Denisov se vydali k bráně, u které stála skupina vojáků (čestná stráž), a viděli Kutuzova, jak se pohybuje po ulici a jede na nízkém hnědákovi. Za ním jela obrovská družina generálů. Barclay jel téměř vedle; dav důstojníků běžel za nimi a kolem nich a křičel "Hurá!"
Pobočníci před ním cválali na nádvoří. Kutuzov netrpělivě popoháněl koně, který se pod jeho vahou potácel, a neustále pokyvoval hlavou, položil ruku na nehezky vypadající čepici jezdecké stráže (s červeným páskem a bez hledí), kterou měl na sobě. Když se přiblížil k čestné stráži znamenitých granátníků, většinou kavalírů, kteří mu zasalutovali, minutu se na ně tiše díval s velitelským zarputilým pohledem a obrátil se k zástupu generálů a důstojníků stojících kolem něj. Jeho tvář náhle získala jemný výraz; zvedl ramena s gestem zmatení.

Zdravím všechny čtenáře.

A stále mě to dojímá.

Film je založen na skutečných událostech. Případ se odehrává v 60. letech 20. století. V celém Irsku byly sirotčince Magdalény. Jsou to nápravné instituce od katolické církve. Zde byly smyty hříchy „padlých žen“.

Země: Irsko, Velká Británie
Režie: Peter Mullan
Žánr: Zahraniční, Drama
Čas: 01:59
V hlavní roli herci : Geraldine McEwan, Anne-Marie Duff, Nora-Jane Noon, Dorothy Duffy, Eileen Walsh, Mary Murray, Britta Smith, Frances Healy, Eithn McGuinness, Phyllis McMahon a další.

V kategorii padlých byly dívky, které rodily mimo manželství, byly vystaveny násilí, těšily se pozornosti mužů a prostě krásné dívky. V útulku napravovali své hříchy vyčerpávající prací; Dívky pracovaly od rána do večera. Za jakýkoli přestupek byli krutě potrestáni a mučeni.

Dívky byly vystaveny urážkám a ponižování ze strany řádových sester.

Klidně se daly svléknout jako zábavu a hodnotit obnažené nejintimnější části těla. Dělat si legraci, zesměšňovat.

Jak se sem dostat...

Jak se sem hlavní hrdinové dostali:

Margaret.

Na svatbě kamarádky byla znásilněna svým bratrancem.

Její rodiče ji chladně umístili do sirotčince, aby smyl její „hřích“. Udělala na mě největší dojem: nejmoudřejší, nejhezčí... prostá dívka z „vašeho dvorku“. Do role se dokázala pozoruhodně vžít a i její oči někdy promluvily víc než slova...

Bernadette.

Učitelka sirotčince. Byla prostě krásná a flirtovala s klukama. Byla ukryta v útulku Magdaléna, aby se vydala správnou cestou.

Růže.

Rodila mimo manželství. Dítě bylo převzato k adopci. Byla poslána do tábora.

Crispina.

Čtvrtá hlavní postava. Porodila mimo manželství, dítě bylo hned po porodu předáno k výchově její sestře a ona byla poslána do sirotčince, aby odčinila své hříchy.

Nezná jméno svého dítěte, ale téměř každý den ho sestra přivádí k bráně. Pro Crispinu jsou to chvíle štěstí. Klukovi jsou už 2 roky.

Dívka s omezenou inteligencí, ale laskavá a upřímná, je zastrašována sestrami z dětského domova a režimem, jediné, čeho je schopna, je slepě poslouchat vše, co se po ní požaduje, a souhlasit.

Proto si ji pastor vybral, aby uspokojil své tělesné radosti, a dokázal ji přesvědčit, že je to pro dobro Páně.

Z úkrytu nevede žádná cesta ven. A v krytu není naděje dostat se ven. Jakákoli komunikace s lidmi zvenčí je zakázána! Jen monotónní, nekonečné dny plné útlaku, šikany a těžké práce.

Strašně na mě zapůsobil film „Sestry Magdaleny“, který byl doporučen v dalším tématu Feministických filmů. Při sledování jsem si myslel, že mluvíme o letech 1800 a byl jsem šokován, když jsem na konci viděl nápis, že poslední kryt byl uzavřen v r. 1996 rok.

Azyl Magdalena je síť klášterních výchovných a nápravných ústavů pro tzv. „padlé ženy“, které existovaly od konce 18. století do konce 20. století. Nejvíce se rozšířily v katolickém Irsku, i když existovaly i mimo jeho hranice, včetně protestantů, mezi nimiž pocházeli: v Kanadě, Velké Británii, Francii a dalších evropských zemích.
Film vypráví skutečné příběhy několik žen. Jednu vzala její rodina do útulku, protože ji znásilnil její sestřenice. Druhá porodila dítě mimo manželství, dítě bylo násilně odebráno do pěstounské rodiny a ona skončila v této věznici. Jiná dívka měla opožděný vývoj malého syna, o kterého se starala její sestra, když vykonávala odvod. Čtvrtá hrdinka byla prilis krasny a zasloužil si být „opraven“.

Dívky byly bity za jakýkoli projev svého názoru, hájily svá práva. Své dny trávili otrockou prací, praním cizích šatů rukama, nedostatečným jídlem a hodiny se modlili. Útulek mohli opustit jedině tak, že by zemřeli, utekli, nebo kdyby je někdo z rodiny vzal zpět. Jedna dívka se neustále snažila utéct domů, její otec ji přivedl zpět zbitou s modřinami a připomínal jí, že nemá více domů a nemá se kam vrátit. Kvůli tomu hořce plakala.

Postupem času se v magdalénských azylových domech začaly ubytovávat nejen prostitutky, ale také matky samoživitelky, ženy s opožděným vývojem, sexuálně zneužívané v dětství, a dokonce i mladé dívky, jejichž příbuzní považovali jejich chování za příliš hravé nebo které měly „příliš svůdný vzhled." Paralelně s magdalénskými azyly existovala v té době ve Velké Británii a Irsku také síť státních azylových domů, kam byli umísťováni „sociálně devianti“. Do takových institucí byly obvykle posílány ženy na žádost rodinných příslušníků (obvykle mužů), kněží a lékařů. V případě nepřítomnosti příbuzného, který by se zaručil, mohli žáci zůstat v sirotčinci do konce života, někteří byli v tomto ohledu nuceni složit mnišské sliby.

Nejvíc mě zarazilo, že věznice měla spojení s vnějším světem. Na Nový rok sponzoři věnovali útulku dary, dívky byly jednou ročně vyvezeny ven na veřejné akce, navštěvoval je starosta a auto, které přiváželo a sbíralo prádlo na praní. To znamená, že mnoho lidí vidělo, co se děje, stav těchto žen tam, a to vše se nejen nezastavilo, ale bylo schváleno.

V roce 1997 Channel 4 odvysílal dokument Sex in a Cold Climate, který vyzpovídal bývalé obyvatele sirotčinců Magdalene, kteří svědčili o opakovaném sexuálním, psychickém a fyzickém zneužívání a izolaci od okolního světa na dobu neurčitou.
Hrdinka, která trpěla duševní porucha Byla zavřená v psychiatrické léčebně, kde byla postupně zničena jako člověk. Vyvinula si návyk na zvracení a zemřela na anorexii ve věku 24 let.
Toto zařízení skutečně existovalo v Irsku. To bylo uzavřeno v roce 1996. Irsko vstoupilo do Evropské unie v r 1973 rok.