اکثریت قریب به اتفاق ساکنان این کشور عرب زبان سوری هستند (تقریباً 90٪). بر اساس مذهب، آنها عمدتا مسلمان هستند، اما مسیحی نیز وجود دارند.
سهم ارامنه، دومین اقلیت ملی، در جمعیت ۲ تا ۳ درصد است. بسیاری از ارامنه نوادگان پناهندگان ترکیه هستند که در اواخر قرن نوزدهم وارد این کشور شدند، اما بیشتر آنها بین سال های 1925 و 1945 مهاجرت کردند. ارمنی ها به مسیحیت اعتقاد دارند و آداب و رسوم، مدارس و روزنامه های خود را حفظ کرده اند. تقریباً همه ارامنه در شهرها زندگی می کنند: عمدتاً در حلب (75%)، جایی که در زندگی اقتصادی جایگاه برجسته ای دارند، در دمشق (15%) و حسکه. به عنوان یک قاعده، ارمنی ها تاجر، کارآفرینان کوچک و صنعتگران هستند، در میان آنها متخصصان زیادی با تحصیلات مهندسی و فنی و کارگران ماهر و همچنین حرفه های آزاد وجود دارند. ترکمن ها و چرکس ها نیز در سوریه زندگی می کنند. ترکمن ها به اسلام اعتقاد دارند، لباس عربی می پوشند و عربی صحبت می کنند. آنها در ابتدا سبک زندگی عشایری داشتند، اما اکنون عمدتاً به دامداری نیمه عشایری در فلات الجزیره و دره فرات، نزدیک مرز عراق، یا کشاورزی در منطقه حلب مشغول هستند. چرکس ها از نوادگان عشایر مسلمانی هستند که پس از فتح قفقاز توسط روس ها در اواخر قرن نوزدهم به سوریه نقل مکان کردند. آنها بیشتر آداب و رسوم خود را حفظ کردند و زبان مادریاگرچه عربی هم صحبت می کنند. تقریباً نیمی از چرکس ها در استان قنیطره زندگی می کردند، اما پس از تخریب استان قنیطره توسط اسرائیلی ها در اکتبر 1973. مرکز اداریبسیاری به دمشق نقل مکان کردند. کوچکترین اقلیت‌های ملی کولی‌های کوچ‌نشین، ترک‌ها، ایرانی‌ها، آشوری‌ها، یهودیان هستند (اینها عمدتاً در دمشق و حلب متمرکز هستند).
جمعیت شناسی
سه سرشماری عمومی در سوریه انجام شده است. جمعیت آن بر اساس اولین سرشماری سال 1960، 4565 هزار نفر از جمله 126.7 هزار پناهنده فلسطینی بوده است. ارقام مربوط به سرشماری 1970 6294 هزار و 163.8 هزار است، سرشماری سال 1981 تقریباً. 9.6 میلیون و تقریباً 263 هزار نفر پناهنده هستند. تا جولای 2003، جمعیت 17.56 میلیون نفر بود در نتیجه رشد سریع جمعیتی، اکثریت جمعیت کشور جوان هستند: 38.6٪ زیر 15 سال، 58.2٪ از 15 تا 65 سال و فقط 3.2. ٪ - بزرگتر از این سن. دختران زود ازدواج می کنند، زنان به طور متوسط 7 فرزند به دنیا می آورند.
جمعیت با سرعتی سریع به افزایش ادامه داد: در دهه 1960 - به طور متوسط 3.2٪، در دهه 1970 - 3.5٪، در دهه 1980 - 3.6٪ در سال، اما در سال 2003 به 2.45٪ کاهش یافت. از دهه 1950 تا پایان دهه 1980، نرخ تولد 45 نوزاد به ازای هر هزار نفر بوده است. در همان زمان، میزان مرگ و میر به تدریج کاهش یافت، از 2.1٪ در اوایل دهه 1950 به 0.7٪ در اواخر دهه 1980، عمدتاً به دلیل پیشرفت های پزشکی و کاهش شدید مرگ و میر نوزادان و کودکان. در سال های 1945-1946، چندین هزار ارمنی سوریه را به مقصد اتحاد جماهیر شوروی ترک کردند و پس از ایجاد کشور اسرائیل در سال 1948، اکثر 30 هزار یهودی که قبلاً در این کشور زندگی می کردند به آنجا مهاجرت کردند. پس از تصرف جلیل توسط اسرائیل، حدود 100 هزار فلسطینی در سوریه ساکن شدند.
جمعیت تا جولای 2004 - 18 میلیون 017 هزار. رشد جمعیت - 2.4 (تا سال 2004). نرخ تولد 28.93 در هر 1000 نفر (2004) است. میزان مرگ و میر 4.96 در هر 1000 نفر است. امید به زندگی برای مردان 68.47 سال و برای زنان 71.02 سال است.
شهرها سهم جمعیت شهرنشین در این کشور از 40 درصد در سال 1965 به 55 درصد در سال 1998 افزایش یافت. در پایتخت دمشق در سال 1999، 3 میلیون نفر در حلب زندگی می کردند، طبق داده های سال 1994 - 1.3 میلیون نفر، در حمص - 750 هزار، در حما - 450، لاذقیه - 380، دیرالزور - 260، حسک -250، رقه - 230، ادلب - 200، درعا -160، طرطوس - 150، اس-سوید -75 هزار نفربه
صفحه 1
مردم سوریه می توانند مطمئن باشند که اتحاد جماهیر شوروی به حمایت از جمهوری عربی سوریه و سایر کشورهای عربی دوست در مبارزه برای صلح عادلانه و پایدار در خاورمیانه ادامه خواهد داد.
مردم سوریه مانند همه مردم عرب خواهان اتحاد کشورهای عربی بر اساس دموکراسی و رهایی کامل از امپریالیسم هستند. اما امپریالیست های آمریکایی-انگلیسی در تلاش برای طولانی کردن بردگی اعراب و غارت ثروت آنها، به ویژه ثروت عظیم نفتی آنها، به دنبال حفظ تفرقه بین کشورهای عربی و قرار دادن آنها در مقابل یکدیگر هستند. امروز آنها سعی می کنند سوریه را از مصر منزوی کنند زیرا هر دو کشور عربی سیاست های مستقل ملی را دنبال می کنند و بازی می کنند. نقش مهمدر برهم زدن اتحادها و بلوک های نظامی امپریالیستی در خاورمیانه.
مردم سوریه ما، کمونیست های سوری را بیش از 30 سال است که می شناسند. به این راحتی نیست که او را باور کند که ما دشمن عربی هستیم جنبش ملی، مخالفان وحدت اعراب. سخت است که او را متقاعد کنیم که کمونیسم و صهیونیسم یکی هستند. مردم سوریه از تجربه خود آموخته اند که همه کمونیست ها، و نه فقط کمونیست های عرب، سرسخت ترین مبارزان علیه امپریالیسم و صهیونیسم هستند. همه اعراب می دانند که اگر حمایت اردوگاه سوسیالیستی به رهبری احزاب کمونیست نبود، مبارزات اعراب با پیروزی به پایان نمی رسید. آنها نمی توانند تجاوزات امپریالیست ها را دفع کنند و توطئه های آنها را خنثی کنند و کشورهای عربی نمی توانند اقتصاد ملی خود را توسعه دهند.
مردم سوریه خواهان وحدت واقعی اعراب هستند. او که دست همبستگی برادرانه خود را به سوی همه مردم عرب دراز می کند، به خوبی می فهمد که مردم مصر مسئول اشتباهات فاحشی که در دوره اتحاد مرتکب شدند، نیستند. مردم ما می خواهند که درس های این محاکمه هدر نرود و روابط سوریه و مصر به آنچه قبل از اتحاد بود بازگردد - روابط دوستی و همبستگی برادرانه در مبارزه با امپریالیسم بدون دخالت در امور یکدیگر.
مردم سوریه خواستار برگزاری انتخابات واقعاً آزاد هستند تا پارلمان به درستی نشان دهنده اراده مردم باشد.
مردم سوریه فوراً خواستار اجرای پروژه های پیش بینی شده در قرارداد 1957 سوریه و شوروی هستند. اتحاد جماهیر شورویآنگاه این امر کل چهره سوریه را تغییر خواهد داد. مردم ما به خوبی درک می کنند که یکی از تضمین های اصلی موفقیت در مبارزه خود برای حفظ استقلال سوریه و ایجاد اقتصاد ملی آن، تقویت دوستی با اتحاد جماهیر شوروی و سایر کشورهای اردوگاه سوسیالیستی است.
پیروزی مردم سوریه در رهایی از رژیم استبداد و دیکتاتوری که به لطف همکاری مردم و ارتش به دست آمد، رویدادی بسیار مهم برای مردم لبنان نیز است. مردم لبنان، از جمله بخش‌های مختلف آنها، علیه خطر الحاق و تجزیه که تمامیت میهنشان را از دیکتاتوری ناصر تهدید می‌کرد، مبارزه کردند. مبارزات حزب کمونیست سوریه و لبنان در یک نبرد بزرگ در هم آمیخت که طی آن رفیق عزیز ما، دبیر حزب ما فرج الله حلو، قهرمانانه در زیر شکنجه جان باختند، همراه با بسیاری دیگر از رفقای رزمندگان که توسط دیکتاتوری سوریه به طور فیزیکی نابود شدند.
این برنامه با حمایت جهانی مردم سوریه و تمام بخش های میهن پرست آن مواجه شد. این به عنوان منشور ملی تبدیل شده است، زیرا واقعاً حاوی تنها راه حل ممکن و صحیح برای انباشته شدن مشکلات اقتصادی، سیاسی و مشکلات اجتماعی، فرصتی را برای غلبه بر مشکلات عظیمی که سوریه در حال حاضر تجربه می کند، فراهم می کند. این برنامه راه را برای یک جمهوری متحد عربی قوی تر نشان می دهد و از ایده وحدت اعراب در سراسر جهان حمایت می کند جهان عرب.
ما برای PASV دوست و کل مردم سوریه آرزوی موفقیت بیشتر در تقویت استقلال ملی میهن خود، اتحاد همه نیروهای دموکراتیک و ضد امپریالیستی آن به نام صلح، آزادی و پیشرفت داریم.
مردم شوروی نزدیک هستند و آرزوهای مردم زحمتکش سوریه را درک می کنند.
مردم شورویبا تلاش های مردم سوریه با هدف بازسازی عادلانه جامعه و غلبه بر موانعی که دشمنان پیشرفت می کوشند در مسیر انتخابی خود یعنی آزادی، سوسیالیسم و شکوفایی برپا کنند، همدردی عمیق دارند.
اتحاد جماهیر شوروی با مردم سوریه و رهبران آنها با احترام عمیق رفتار می کند. این اولین بار نیست که ما با دوستمان رفیق حافظ اسد ملاقات می کنیم و این دیدارها همیشه در فضای اعتماد و درک متقابل انجام می شود. ما می دهیم ارزش عالیرابطه دوستی و رفاقتی که بین ما ایجاد شده است. در تماس‌های منظم بین رهبران شوروی و سوریه، ما جلوه مهمی از مشترک المنافع رو به رشد خود را می‌بینیم.
طرف شوروی از استقامت نیروهای مسلح سوریه، شجاعت مردم سوریه و اتحاد آنها حول رهبری آنها که کمک زیادی به تقویت موقعیت جمهوری عربی سوریه در جهان عرب و در عرصه بین المللی و مبارزه آن کرد، بسیار قدردانی کرد. برای بازگشت سرزمین های عربی اشغالی.
طرفین با خرسندی خاطر نشان می‌کنند که برای اجرای موفقیت‌آمیز طرح‌های جمهوری عربی سوریه در توسعه و تقویت استقلال اقتصادی و رشد رفاه مردم سوریه، همکاری‌های گسترده شوروی و سوریه در ساخت و سازهای بزرگ شرکت های صنعتیو تسهیلات به ویژه در زمینه های انرژی، تولید نفت، حمل و نقل ریلی و آبیاری. مهمترین هدف همکاری شوروی و سوریه مجموعه نیروگاه آبی فرات است.
از طرف کمیته مرکزی حزب کمونیستاتحاد جماهیر شوروی، هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، مردم شوروی و از طرف خودم، به مناسبت عید ملی عرب سوریه، صمیمانه به شما، رفیق حافظ اسد، و تمامی مردم سوریه تبریک می گویم. جمهوری - سی و چهارمین سالگرد تخلیه نیروهای خارجی.
107 000
سوری ها- مردم سامی، جمعیت اصلی جمهوری عربی سوریه. تعداد کل حدود 50 میلیون نفر است. اکثریت مردم سوریه (حدود 40 درصد) مسلمان هستند. آنها همچنین در کویت، آلمان، آمریکای شمالی و جنوبی، آفریقا و استرالیا زندگی می کنند. آنها به گویش سریانی عربی صحبت می کنند. اعراب سازی شدید پس از الحاق سوریه به خلافت عرب در قرن هفتم رخ داد که قبل از آن مردم به زبان آرامی صحبت می کردند. روشن در حال حاضریکی از لهجه های زبان آرامی را می توان در منطقه قلمون واقع در غرب دمشق یافت. جمعیت سوریه تقریبا 90 درصد مسلمان هستند که حدود 80 درصد آنها سنی، بقیه شیعه و 10 درصد باقیمانده مردم سوریه مسیحی هستند. در میان مسیحیان اینجا، مارونی ها، ارتدوکس ها، یعقوبی ها، کاتولیک های یونانی و نسطوریان وجود دارند. و پروتستان ها
تقسیم قبیله ای
سوری ها همچنان به تقسیمات قبیله ای ادامه می دهند. بزرگترین قبایل روالا، شمر، آکیدات، ولد علی، بنی خالد، موالی، حددیین، فضل و غیره هستند. در شرق سوریه عمدتاً بادیه نشینان زندگی می کنند، این منطقه "کشور بادیه نشینان" نامیده می شود، جایی که قوانین عرفی بادیه نشینان هنوز در آن جاری است.
داستان
برای مدت طولانی، از قرن شانزدهم تا سال 1918، سوریه بخشی از امپراتوری عثمانی بود، سپس به عنوان منطقه تحت فرمان فرانسه به فرانسه رسید. در نتیجه این رویداد، قیام ها و جنبش های آزادیبخش متعددی در سوریه رخ داد که به - gg. به یک قیام ملی در سال 1943، سوریه حاکمیت خود را به دست آورد و به یک کشور مستقل تبدیل شد. در این دوره بود که جمعیت این کشور هویت ملی پیدا کرد.
مزرعه
یکی از فعالیت های اصلی مردم سوریه کشاورزی است. صنایع دستی سنتی توسعه یافته است: بافندگی، نجاری، آهنگری و جواهرات. محصولات صنعتی مختلفی کشت می شود: غلات، حبوبات، باغات سبزیجات و خربزه و خربزه. شغل نیمه عشایری دامداری است و جمعیت برخی از مناطق سوریه نیز به شترداری مشغول هستند که عمدتاً عشایر جنوب این کشور هستند. برخی از مردم سوریه در صنعت کار می کنند.
| روسی نام |
عربی نام |
جمعیت | سرمایه | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | دمشق | دمشق | 4,500,000 | دمشق |
| 2. | ریف دمشق | ریف دمشق | 2,235,000 | دمشق |
| 3. | قنیترا | القنيطرة | 69,000 | قنیترا |
| 4. | دارا | درعا | 858,000 | دارا |
| 5. | السویدا | السويداء | 304,000 | السویدا |
| 6. | حمص | حمص | 1,561,000 | حمص |
| 7. | طرطوس | طرطوس | 720,000 | طرطوس |
| 8. | لاذقیه (لاذقیه) | اللاذقية | 891,000 | لاذقیه |
| 9. | حما | حماه | 1,416,000 | حما |
| 10. | ادلب | ادلب | 1,288,000 | ادلب |
| 11. | حلب | حلب | 4,120,000 | حلب |
| 12. | الرقه | الرقة | 811,000 | رقه |
| 13. | دیرالزور | دير الزور | 1,040,000 | دیرالزور |
| 14. | الحسکه | الحسكة | 1,225,926 | حسکه |
تغذیه
غذای سنتی دهقانان سوری فرنی است که از گندم خرد شده پخته شده (بورگول)، نان های مسطح از جو یا گندم تهیه می شود. شیر بزو انواع مختلفسبز لبنیات، خرما و گوشت جایگاه ویژه ای در رژیم غذایی عشایر و نیمه عشایر دارد. جوامع مسیحی نیز برای تولید ودکای انگور دم کرده با بادیان (اراک) انگور می کارند.
نوع انسان شناسی
این بخش. م.: دایره المعارف بزرگ روسی، 1999. ص 315 گزیده ای در توصیف سوری هادر سحرگاه هفدهم، یک افسر فرانسوی از پاسگاه‌ها به ویشاو که زیر پرچم پارلمان آمده بود و خواستار ملاقات با امپراتور روسیه بود، اسکورت شد. این افسر ساوری بود. امپراتور تازه به خواب رفته بود و به همین دلیل ساواری باید منتظر می ماند. در ظهر او را به پادشاهی پذیرفتند و یک ساعت بعد با شاهزاده دولگوروکوف به پاسگاه های ارتش فرانسه رفت.همانطور که شنیده شد، هدف از اعزام ساواری پیشنهاد ملاقات امپراتور اسکندر و ناپلئون بود. ملاقات شخصی، برای شادی و غرور کل ارتش، رد شد و به جای حاکم، شاهزاده دولگوروکوف، برنده ویشائو، به همراه ساواری برای مذاکره با ناپلئون فرستاده شد، در صورتی که این مذاکرات برخلاف انتظار انجام می شد. در آرزوی واقعی برای صلح در شب، دولگوروکوف بازگشت، مستقیماً نزد حاکم رفت و مدت طولانی را با او تنها گذراند. در روزهای 18 و 29 آبان، نیروها دو بار دیگر به جلو رفتند و پاسگاه‌های دشمن پس از درگیری‌های کوتاه عقب‌نشینی کردند. در بالاترین مناطق ارتش، از ظهر روز 19، یک حرکت قوی و هیجان‌انگیز آغاز شد، که تا صبح روز بعد، 20 نوامبر، که در آن نبرد به یاد ماندنی آسترلیتز انجام شد، ادامه یافت. تا ظهر روز نوزدهم، حرکت، گفتگوهای پر جنب و جوش، دویدن در اطراف، فرستادن آجودان به یک آپارتمان اصلی امپراتورها محدود بود. در بعد از ظهر همان روز جنبش به آپارتمان اصلی و دفتر مرکزی کوتوزوف منتقل شد فرماندهان ستون. در غروب، این حرکت از طریق آجودان به تمام نقاط و بخش های ارتش گسترش یافت و در شب نوزدهم به بیستم، 80 هزارمین توده ارتش متفقین از خوابگاه خود برخاستند، با گفتگو شروع به زمزمه کردن کردند. تکان خورد و در یک بوم بزرگ نه ورسی شروع به حرکت کرد. حرکت متمرکزی که از صبح در آپارتمان اصلی امپراطوران آغاز شد و انگیزه ای برای تمام حرکت های بعدی ایجاد کرد، شبیه به حرکت اول چرخ وسط یک ساعت برج بزرگ بود. یک چرخ به آرامی حرکت کرد، چرخ دیگری چرخید، چرخ سوم، و چرخ‌ها، بلوک‌ها و چرخ دنده‌ها سریع‌تر و سریع‌تر به چرخش در آمدند، زنگ‌ها شروع به نواختن کردند، ارقام به بیرون پریدند و فلش‌ها شروع به حرکت منظم کردند که نتیجه حرکت را نشان می‌داد. همانطور که در مکانیسم یک ساعت، در مکانیسم امور نظامی نیز، حرکت یک بار داده شده به همان اندازه تا آخرین نتیجه مقاومت ناپذیر است، و به همان اندازه بی حرکت، لحظه قبل از انتقال حرکت، قسمت هایی از مکانیسم هستند که هنوز به دست نیامده اند. چرخ‌ها روی محورها سوت می‌زنند، با دندان‌ها می‌چسبند، بلوک‌های دوار از سرعت خش خش می‌زنند، و چرخ همسایه همان‌قدر آرام و بی‌حرک است که گویی با این بی‌حرکتی صدها سال آماده ایستادن است. اما لحظه فرا رسید - او اهرم را قلاب کرد و با تسلیم شدن به حرکت ، چرخ ترک خورد ، چرخید و در یک عمل ادغام شد که نتیجه و هدف آن برای او غیرقابل درک بود. همانطور که در یک ساعت نتیجه حرکت پیچیده چرخ ها و بلوک های مختلف بی شماری تنها حرکت آهسته و پیوسته عقربه نشان دهنده زمان است، نتیجه همه حرکات پیچیده انسانی این 1000 روس و فرانسوی - همه اشتیاق. آرزوها، پشیمانی، تحقیر، رنج، تکانه های غرور، ترس، شادی این مردم - فقط از دست دادن نبرد آسترلیتز، به اصطلاح نبرد سه امپراتور، یعنی حرکت آهسته امپراتورها وجود داشت. عقربه تاریخی جهان روی صفحه تاریخ بشر شاهزاده آندری در آن روز در حال انجام وظیفه بود و دائماً با فرمانده کل قوا بود. در ساعت 6 عصر، کوتوزوف به آپارتمان اصلی امپراتورها رسید و پس از مدت کوتاهی نزد حاکم، به دیدار رئیس مارشال کنت تولستوی رفت. بولکونسکی از این فرصت استفاده کرد و به سراغ دولگوروکوف رفت تا از جزئیات پرونده مطلع شود. شاهزاده آندری احساس کرد که کوتوزوف از چیزی ناراحت و ناراضی است و آنها در آپارتمان اصلی از او ناراضی هستند و همه افراد در آپارتمان اصلی امپراتوری لحن افرادی را با او دارند که چیزی می دانند که دیگران نمی دانند. و به همین دلیل می خواست با دولگوروکوف صحبت کند. دولگوروکوف که با بیلیبین روی چای نشسته بود، گفت: "خب، سلام مون چر." - تعطیلات برای فردا. پیرمردت چیه؟ از نوع؟ من نمی گویم که او از حالت عادی خارج شده بود، اما به نظر می رسید می خواست به او گوش شود. - بله، آنها در شورای نظامی به حرف او گوش دادند و وقتی حرفش را بزند به او گوش خواهند داد. اما اکنون که بناپارت بیش از هر چیز دیگری از یک نبرد عمومی می ترسد، نمی توان درنگ کرد و منتظر چیزی بود. -تو دیدیش؟ - گفت شاهزاده آندری. - خب، بناپارت چطور؟ چه تاثیری روی شما گذاشت؟ دولگوروکوف تکرار کرد: "بله، من آن را دیدم و متقاعد شدم که او بیش از هر چیز دیگری در جهان از یک نبرد عمومی می ترسید." -اگر از نبرد نمی ترسید، چرا خواستار این دیدار، مذاکره و از همه مهمتر عقب نشینی می شد، در حالی که عقب نشینی با تمام روش جنگی او مخالف است؟ باور کنید: او می ترسد، از یک نبرد عمومی می ترسد، زمان او فرا رسیده است. این چیزی است که من به شما می گویم. -اما بگو حالش چطوره؟ - شاهزاده آندری دوباره پرسید. او مردی است با کت خاکستری، که واقعاً می‌خواست به او «عالیجناب» بگویم، اما در کمال تاسف، هیچ عنوانی از من دریافت نکرد. دولگوروکوف در حالی که با لبخند به بیلیبین نگاه می کرد پاسخ داد. او ادامه داد: «با وجود احترام کامل من برای کوتوزوف پیر، همه ما خوب خواهیم بود اگر منتظر چیزی باشیم و بدین وسیله به او فرصتی بدهیم که ما را ترک کند یا ما را فریب دهد، در حالی که اکنون او مطمئناً در دستان ما است.» نه، ما نباید سووروف و قوانین او را فراموش کنیم: خود را در موقعیت حمله قرار ندهید، بلکه به خودتان حمله کنید. باور کنید در جنگ، انرژی جوانان غالباً مسیر را دقیق تر از تمام تجربیات پیشکسوتان قدیمی نشان می دهد. - اما در چه موقعیتی به او حمله می کنیم؟ شاهزاده آندری گفت: "امروز در پاسگاه ها بودم و نمی توان تصمیم گرفت که دقیقاً کجا با نیروهای اصلی ایستاده است." او می خواست نقشه حمله خود را که طراحی کرده بود به دولگوروکوف بیان کند. دولگوروکوف به سرعت گفت: "اوه، اصلاً مهم نیست." - همه موارد پیش بینی شده است: اگر نزدیک برون بایستد... و شاهزاده دولگوروکوف به سرعت و به طور مبهم طرح حرکت جناحی ویروتر را توضیح داد. شاهزاده آندری شروع به اعتراض و اثبات طرح خود کرد، که می‌توانست به همان اندازه با طرح ویروتر خوب باشد، اما این اشکال را داشت که طرح ویروتر قبلاً تأیید شده بود. به محض اینکه شاهزاده آندری شروع به اثبات معایب او و مزایای خود کرد ، شاهزاده دولگوروکوف از گوش دادن به او دست کشید و غافلانه نه به نقشه بلکه به چهره شاهزاده آندری نگاه کرد. دولگوروکوف گفت: "با این حال، کوتوزوف امروز یک شورای نظامی خواهد داشت: شما می توانید همه اینها را در آنجا بیان کنید." شاهزاده آندری در حالی که از نقشه دور می شود گفت: "این کاری است که من انجام خواهم داد." - و آقایان نگران چه هستید؟ بیلیبین که با لبخندی شاد به مکالمه آنها گوش می داد و ظاهراً قصد داشت شوخی کند گفت. - چه پیروزی و چه شکست فردا، شکوه سلاح های روسی بیمه است. به جز کوتوزوف شما، حتی یک فرمانده روسی ستون ها وجود ندارد. رؤسا: جنرال ویمپفن، لکنت د لانگرون، شاهزاده لیختنشتاین، شاهزاده هوهنلو و انفین پرش... پرش... و آینسی د سوئیت، کامه توس لس نام پولونایس. [Wimpfen، Count Langeron، Prince of Liechtenstein، Hohenlohe و همچنین Prishprshiprsh، مانند همه نام‌های لهستانی.] دولگوروکوف گفت: "Taisez vous، mauvaise langue." - این درست نیست، اکنون دو روس وجود دارد: میلورادوویچ و دختوروف، و نفر سوم، کنت آراکچف، وجود دارد، اما اعصاب او ضعیف است. شاهزاده آندری گفت: "با این حال ، من فکر می کنم میخائیل ایلاریونوویچ بیرون آمد." او اضافه کرد و در حالی که با دولگوروکوف و بیبیلین دست داد، برای شما آرزوی خوشبختی و موفقیت دارم، آقایان. با بازگشت به خانه ، شاهزاده آندری نتوانست از کوتوزوف که بی صدا در کنار او نشسته بود بپرسد که در مورد نبرد فردا چه فکر می کند؟ |
– اعراب– 90 درصد مهم ترین اقلیت های ملیکرد هستند (حدود سیصد هزار، ساکن مناطق کوهستانی، استان های لاتکش و الحسکه، ارمنی ها (135 هزار، ساکن شهرهای دمشق و حلب)، آشوری ها (منطقه الجزیره، دره رودخانه خابوره)، چرکس ها (استان های درعا و حلب)، ترک ها و ترکمن ها (استان) لاذقیه) و دیگران.
دین
مذهب ساکنان این کشور متنوع است. اکثریت قریب به اتفاق (حدود 85 درصد) سوری ها اقرار به اسلام. آنها اکثرا سنی هستند، اما در میان اقلیت های مذهبی شیعه و انواع آنها وجود دارد. حدود 15 درصد ساکنان محلیمسیحی هستند از این میان، بیشتر خود را از شاخه ارتدوکس یونانی- بیزانسی می دانند. علاوه بر این، این کشور محل زندگی ارمنیان گریگوری ها، اتحادیه ها، یعقوبی ها، نسطوری ها، پروتستان ها و کاتولیک ها است.
زبان
زبان دولتیدر سوریه عربی است. همچنین در کشور رایج ترین است. در میان سایر زبانها، غالباً کردی، ارمنی، ترکمنی و آدیغه (چرکسی) استفاده می شود. شما می توانید سوری هایی را ملاقات کنید که می توانند کمی صحبت کنند زبان های اروپاییبه عنوان مثال، به زبان های انگلیسی، فرانسوی یا روسی.
قوانین رفتاری برای گردشگران
- گردشگران باید با احتیاطبا جمعیت رفتار کنید و از اعتراضات گسترده سوری ها اجتناب کنید.
- در سوریه ممنوعسیگار کشیدن در مکان های عمومی. کشیدن قلیان نیز مشمول این ممنوعیت است. برای تخلف جریمه در نظر گرفته می شود.
- بخش مسلمان جامعه مشروبات الکلی نمی نوشند، اما در بارها، رستوران ها و مغازه ها به گردشگران نوشیدنی های الکلی ارائه می شود. شما باید الکل را در مکان های خاص یا در اتاق خود بنوشید.
- به دلیل سنت های مرتبط با جهان بینی مذهبی، زنان ممکن است اجازه ورود به برخی مکان های عمومی را نداشته باشند.
- در مغازه ها، آرایشگاه ها و حمام ها، مرسوم است که به مهمانان سیگار، چای یا قهوه می دهند. این فرم خوبی است که با پیشنهاد موافقت کنید.
- سوری ها هنگام پذیرایی از مهمانان ابتدا ارتباط برقرار می کنند و تنها پس از آن به آنها غذا می دهند. این یک اتفاق رایج است.
- بسیاری از سوری ها بی وقت بودن را یک نقطه ضعف قابل توجه نمی دانند. سرزنش ساکنان محلی به خاطر سستی آنها فایده ای ندارد.
- از آنجایی که تعداد زیادی از مسلمانان در این کشور زندگی می کنند، در ماه مبارک رمضان باید به درستی رفتار کنید - از خوردن و آشامیدن در مکان های عمومی خودداری کنید.
- بازدید از مسجدیا ساختمان مسکونی، باید کفش های خود را در بیاورید.
- بله پذیرفته شده است دست راست. می توانید با دستان خود غذا را از بشقاب بردارید.
- ناشایستهنگام راه رفتن یا ایستادن غذا بخورید.
- نگاه کردن به صورت فردی که غذا می خورد شکل بدی است.
- در معابد مسلماناننباید در اطراف افرادی که جلوی نماز می خوانند قدم بزنید.
- برای جلوگیری از دردسر نیازی نیستعکس بگیرید سازمان های دولتیتاسیسات نظامی دکوراسیون داخلیمساجد و زنان محلی
- سفر در جنوب غربی این کشور، جایی که با اسرائیل هم مرز است، تنها در صورتی امکان پذیر است که گردشگر دارای مجوز ویژه باشد. اگر یک مهمان کشور قصد دارد متعاقباً به اسرائیل سفر کند، پس او هیچ راهینیازی به صحبت در این مورد در سوریه نیست (سوریه و اسرائیل روابط دوستانه ندارند). تنها راه رسیدن از سوریه به اسرائیل از طریق اردن است.
ارتباط
- گردشگران باتجربه توصیه می کنند هنگام برقراری ارتباط با مردم محلی بگویید "Marhaba, Ana Russia" که به مخاطب ملیت شما را نشان می دهد. سوری ها معمولاً به گردشگران اسلاو واکنش مثبت نشان می دهند، زیرا بسیاری از آنها دوستی کشورشان با اتحاد جماهیر شوروی را به یاد دارند.
- اگر یکی از سوری ها رفتار نامناسبی داشت، به عنوان مثال، تقلب کرد، بی ادب بود یا سعی کرد آزار دهد، می توانید کلمه "مخبرات" را بگویید. این به معنای چیزی شبیه "سازمان امنیت دولتی، اطلاعات، پلیس" است. در این ذکر، ساکنان محلی معمولاً ترسیده و ساکت می شوند.
- وضعیت سیاسی سوریه در حال حاضر دشوار است، بنابراین خودداری کنیداز اظهارات تند در عرصه سیاسی این کشور، یا اصلا به این موضوع نپردازید.
- اگر یک سوری توریستی را دعوت کند که به او بدهد بازدید کنید، این بدان معنی است که او در حال انجام افتخار است و امتناع در این مورد می تواند او را بسیار آزار دهد.
ژست ها و حالات چهره
- اگر گردشگر با یک سوری ارتباط برقرار می کند، باید در حرکات خود معتدل باشد.
- استقبال کردنسوری ها با هر یک از حاضران دست می دهند.
- افرادی که یکدیگر را به خوبی می شناسند سه بار یک بوسه نمادین انجام می دهند.
- وقتی یک سوری بخواهد تشکر، کف دستش را به قلب یا پیشانی خود می کشد.
- شما باید چیزی را از دست دیگری بگیرید دست راست.
- حرام استنشستن در حالی که کف پاهایتان به سمت دیگری اشاره می کند یک حرکت توهین آمیز است.
- دست دادن، توریست نباید به چشم یک سوری نگاه کند. همچنین، نباید دست دیگر خود را در جیب خود نگه دارید یا به طور فعال با آن ژست بگیرید.
پارچه
طبق احکام اسلام پذیرفته شدلباس هایی بپوشید که شانه ها و زانوهای شما را بپوشاند. این امر به ویژه در مورد زنان صادق است. اگر گردشگران واقعاً مایل به پوشیدن لباس‌های آشکار هستند، می‌توانند به مناطق مسیحی‌نشینی بروند که در آن قوانین لباس چندان سخت‌گیرانه نیست. علاوه بر این، نامناسب در ملاء عاماستفاده از لباس های ورزشی و ساحلی در سواحل توصیه نمی شود. به طور کلی در ظاهراعتدال توصیه می شود.
تعطیلات ملی در سوریه
ژانویه-فوریه - روز قربانی ( عید مسلمانان)
آوریل - مسلمان سال نو
ژوئن - میلاد حضرت محمد
نوامبر-دسامبر - پایان ماه مبارکرمضان
از تعطیلات سنتی توصیه می شود بازدید کنیدنمایشگاه بین المللی گل در دمشق در ماه مه، جشنواره پالمیرا در ماه مه، جشنواره تاک سویدا و جشنواره پنبه حلب در ماه جولای، جشنواره دوستی لاذقیه در ماه اوت، جشنواره بین المللی نمایشگاه و جاده ابریشم در سپتامبر، جشنواره موسیقی و فولکلور در بصره در ماه اکتبر و جشنواره فیلم و تئاتر در آبان.
عامل اسلامی تأثیر محسوسی بر اوضاع داخلی و سیاست خارجیبسیاری از ایالات در مناطق مسلمان نشین. اخیراً در عرصه سیاسی بین المللی نیز اهمیت بی سابقه ای پیدا کرده است. خبرگزاری هادر سرتاسر جهان، هر ساعت رویدادهای جدیدی در این کشور یا کشور دیگر گزارش می شود که گروه های مذهبی و سیاسی اسلامی در آن شرکت داشتند.
کانون و پایگاه سرزمینی این گروه ها سوریه است. دین 90 درصد از شهروندان این کشور اسلام است که مردم را تشویق می کند تا تروریسم و ایمان اسلامی را با هم مرتبط کنند. در فضای رسانه ای، می توان به طور فزاینده ای کلیشه های «تروریست های سوری»، «بمب های انتحاری سوری» و ... را مشاهده کرد.
چنین انجمن هایی به تشدید درگیری و تحریک احساس "خطر اسلامی" کمک می کند. کافی است تاریخ خونینی را که کاریکاتورهای مذهبی آنها برانگیخت و آخرین حملات به اسلام رسمی و مسالمت آمیز را یادآوری کنیم، آنها می گویند ریشه مشکل در ایمان اسلامی است. اسلام سنتی و به‌ویژه دین اسلام معتدل سوریه، مدت‌هاست که با موفقیت در آن ادغام شده است دنیای مدرن، با ادیان دیگر همزیستی مسالمت آمیز دارد و تمام تلاش خود را می کند تا بر رد افراط گرایی تاکید کند.
سفری کوتاه به دوران پیش از اسلام در تاریخ سوریه
سوریه در خط تماس چندین قاره به طور همزمان قرار دارد: بخش قاره ای آن با غرب آسیا، جنوب کشور با شبه جزیره عربستان و شمال با آسیای صغیر در تماس است. سوریه از قدیم الایام محل تلاقی راه های تجاری اصلی و نقطه سنتز چندین نظام مذهبی بوده است: فلسطین، فنیقیه، بین النهرین و مصر.
ویژگی اصلی سازماندهی پانتئون خدایان در قلمرو سوریه باستان عدم تمرکز آن بود. شهرهای مختلف سوریه آیین های خود را داشتند، با این حال، یک آیین اجباری و "رسمی" نیز وجود داشت: همه، بدون استثنا، پادشاهی ها خدایان بعل و بعلات را می پرستیدند.
آیین های عامیانه عمدتاً با خدایان طرفدار کشاورزی مرتبط هستند: برداشت، برداشت، شراب سازی و غیره. همچنین می توان به ظلم استثنایی فرقه های باستانی سوریه اشاره کرد: خدایان منحصراً شرور و مضر تلقی می شدند و به همین دلیل باید دائماً با کمک قربانیان ، اغلب انسان ها ، مماشات می شدند.
بنابراین، دین سوریه در دوره باستان را می توان به عنوان نظامی توصیف کرد که کیش های کشاورزی اشتراکی خصوصی را با فرقه های ملی ترکیب می کند.
تاریخ گسترش اسلام در سوریه
اسلام در اوایل قرن هفتم در سوریه گسترش یافت. ظهور آن با توسعه ادیان توحیدی - یهودیت و مسیحیت، و همچنین با تکامل آگاهی مذهبی جمعیت عربستان همراه است. در قرن هفتم در سوریه افراد زیادی وجود داشتند که به خدای واحد ایمان داشتند، اما با این وجود خود را یهودی و مسیحی نمی دانستند. اسلام کاملاً در موقعیت قرار گرفت و به همان عاملی تبدیل شد که قبایل ناهمگون را متحد کرد و مبنای ایدئولوژیک تغییرات سیاسی، اجتماعی و اقتصادی را «بگذار» کرد.
قبلاً در اواخر عمر محمد تشکیل شد که در آن تمام قدرت دنیوی و مذهبی در دست محمد بود. پس از رحلت پیامبر، وضعیتی به وجود آمد که حاکم باید فردی شود که هر دو جزء دینی و دنیوی را در دست داشته باشد، به عبارت دیگر، نائب پیامبر در روی زمین، «خلیفه» است. نیز بوجود می آید فرم جدیدایالات - خلافت.
چهار خلیفه اول طبق تاریخ نگاری عرب نامیده می شدند که همگی از اصحاب محمد بودند. فقط یکی از خلفا - ابوبکر - به مرگ طبیعی می میرد، بقیه کشته شدند. ابوبکر قبل از مرگ عمر را به جانشینی خود منصوب کرد. در زمان او بود که سوریه، عراق، مصر و بخشی از لیبی تحت حکومت خلافت قرار گرفتند. دولت مسلمان عربی را می‌توان با خیال راحت یک امپراتوری نامید.
اولین وظیفه ای که خلافت با آن روبرو شد، تسطیح فرقه های قدیمی قبیله ای و هدایت مجدد انرژی قبایل عرب از سنت های بدوی منسوخ شده به یک هدف خوب بود. جنگ های فتح به چنین چیزی تبدیل شد. پس از مدتی، در نتیجه این جنگ ها، یک نظام مذهبی کوچک به یک تمدن در مقیاس جهانی تبدیل شد.
کل خاک سوریه تقریباً بدون درگیری تسلیم شد. مردم از این واقعیت شگفت زده شدند که سربازان عمر به افراد مسن و کودکان آسیب نمی رساندند، زندانیان را مثله نمی کردند و ساکنان محلی را سرقت نمی کردند. همچنین خلیفه عمر دستور داد که به مسیحیان دست نزنند و به مردم اجازه دهند دین خود را انتخاب کنند. سوریه هرگز چنین رویکرد ملایمی را ندانست و به همین دلیل مردم محلی با کمال میل به اسلام گرویدند.
با یادآوری اینکه کدام دین بلافاصله قبل از آمدن عمر در سوریه غالب بود، می توان دلایل چنین تغییر اراده ای را بیان کرد. مسیحیت که تا آن زمان در سوریه بسیار گسترده شده بود، هنوز برای مردمی که اخیراً از فرقه های قبیله ای دور شده بودند غیرقابل درک بود، در حالی که اسلام یک توحید قابل درک و سازگار بود که به ارزش ها و شخصیت های مقدس نیز احترام می گذاشت. مسیحیت (قرآن نیز شامل عیسی و مریم - عیسی مسیحی و مریم است).
پالت مذهبی مدرن سوریه
در سوریه مدرن، مسلمانان بیش از 90 درصد جمعیت را تشکیل می دهند (75 درصد سنی، بقیه علوی، شیعه و دروزی هستند).
10٪ از جمعیت آن در سوریه اعتقاد مسیحی دارند (بیش از نیمی از آنها ارتدوکس سوری، بقیه کاتولیک، ارتدوکس و پیروان کلیسای حواری ارمنی هستند).
این آلترناتیو مبتنی بر ایدئولوژی دقیقاً است مبنای نظریجنگ علیه غرب و علیه هموطنان خود که به نوعی دیگر از اسلام اعلام شده توسط تروریست های دولت اسلامی اعلام شده است. این گروه تروریستی در مخالفت شدید با دولت اسد است که به هنجارهای مذهبی معتدل تری پایبند است و با کشورهای غربی همکاری می کند.
بنابراین، اگرچه ایمان واقعی اسلامی سوریه اکنون به خون آغشته شده است، اما این خون بر وجدان تروریست ها، حامیان و همدستان تروریسم است. دلایل این درگیری های خونین در حوزه سیاسی و اقتصادی است (در قلمرو کشورهای مسلمان ذخایر نفت و گاز وجود دارد که برای اقتصاد اهمیت استراتژیک دارند. کشورهای غربی) اما نه در حوزه دین اسلام. ایمان اسلامی اهرم ایدئولوژیک افراط گرایان است، ابزاری برای دستکاری برای اهداف ژئوپلیتیکی و ژئواکونومیک خود.
