અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલ. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલા છે

દાવો કરવાના અધિકારની વિભાવનામાં, બે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી શક્તિઓ છે. દાવો કરવાના અધિકારમાં દાવો લાવવાનો અધિકાર અને સંતોષનો અધિકાર શામેલ છે. આમ, દાવો કરવાના અધિકારમાં બે બાજુઓ છે, બે સત્તાઓ: પ્રક્રિયાગત બાજુ (દાવો દાખલ કરવાનો અધિકાર) અને મૂળ બાજુ (દાવાને સંતોષવાનો અધિકાર). બંને શક્તિઓ નજીકથી સંબંધિત છે. દાવો કરવાનો અધિકાર એ વાદીનો સ્વતંત્ર વ્યક્તિલક્ષી અધિકાર છે. જો વાદીને દાવો લાવવાનો અને દાવો સંતોષવાનો અધિકાર છે, તો તેના ઉલ્લંઘન અથવા પડકારેલ અધિકારને યોગ્ય ન્યાયિક રક્ષણ પ્રાપ્ત થશે.

ન્યાયિક સુરક્ષાનો બંધારણીય અધિકાર દાવો કરવાના અધિકારમાં સાકાર થાય છે. દાવો કરવાનો અધિકાર એ વાદીનો પોતે જ ઉલ્લંઘન કરાયેલ વ્યક્તિલક્ષી અધિકાર નથી, પરંતુ દાવાના સ્વરૂપમાં ચોક્કસ પ્રક્રિયાગત રીતે આ અધિકારનું રક્ષણ મેળવવાની સંભાવના*.

* સે.મી.: ડોબ્રોવોલ્સ્કી એ.એ.અધિકારોના રક્ષણ માટે દાવો ફોર્મ. પૃષ્ઠ 77.

દાવાના નિવેદનને સ્વીકારતી વખતે દાવો લાવવાના અધિકારની હાજરી અથવા ગેરહાજરી ચકાસવામાં આવે છે. જો વાદીને દાવો લાવવાનો અધિકાર નથી, તો ન્યાયાધીશ દાવાના નિવેદનને સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરે છે. દાવો કરવાના અધિકારની મૂળ બાજુ, એટલે કે. દાવાની સંતોષનો અધિકાર ટ્રાયલ દરમિયાન ચકાસાયેલ અને સ્પષ્ટ કરવામાં આવે છે*. જો વાદીનો અધિકાર કાયદેસર અને હકીકત બંને રીતે ન્યાયી છે, તો વાદીને દાવો સંતોષવાનો અધિકાર છે. તે જ સમયે, રસ ધરાવનાર વ્યક્તિને દાવો લાવવાનો અધિકાર હોઈ શકે છે અને તે જ સમયે દાવાને સંતોષવાનો અધિકાર નથી**. આમ, મર્યાદાઓના કાનૂનની સમાપ્તિ એ દાવાને નકારવા માટેનું કારણ છે, કારણ કે વાદીને દાવો સંતોષવાનો અધિકાર નથી (આરએફ સશસ્ત્ર દળોના પ્લેનમના ઠરાવની કલમ 6 અને સુપ્રીમ આર્બિટ્રેશન કોર્ટના પ્લેનમ રશિયન ફેડરેશન નંબર 15/18 ના "મર્યાદા સમયગાળા વિશે રશિયન ફેડરેશનના નાગરિક સંહિતાના ધોરણોની અરજીને લગતા કેટલાક મુદ્દાઓ પર").

* દાવો કરવાના અધિકારના મૂળ સિદ્ધાંત પર, તેની ટીકા, જુઓ: Ryazanovekii E.A.એકતા એક પ્રક્રિયા છે. એમ., 1996. પૃષ્ઠ 13-15.

** સાહિત્યે અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યો છે કે ભૌતિક અર્થમાં દાવો કરવાનો અધિકાર છે અને પ્રક્રિયાગત અર્થમાં દાવો કરવાનો અધિકાર છે. જો કે, આ સ્થિતિને પૂરતા પ્રમાણમાં વિશ્વાસપાત્ર દલીલ મળી નથી, કારણ કે આ પ્રસ્તુતિમાં આપણે આવશ્યકપણે દાવો લાવવાના અધિકાર અને દાવાની સંતોષના અધિકાર વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

સિવિલ પ્રક્રિયાના સિદ્ધાંતમાં, દાવો લાવવાનો અધિકાર, એટલે કે પ્રક્રિયા શરૂ કરવાનો અધિકાર, દાવો લાવવાના અધિકાર માટે પૂર્વજરૂરીયાતોની હાજરી સાથે સંકળાયેલ છે.

દાવો કરવાના અધિકાર માટે સામાન્ય અને વિશેષ પૂર્વશરતો છે. નીચેની પૂર્વજરૂરીયાતો તમામ કેટેગરીના કેસોમાં સામાન્ય છે:

વાદી પાસે સિવિલ સ્ટેન્ડિંગ હોવું આવશ્યક છે, એટલે કે. પ્રક્રિયામાં પક્ષકાર બનવાની ક્ષમતા. નાગરિક પ્રક્રિયાગત કાનૂની ક્ષમતા એ નાગરિક પ્રક્રિયાગત અધિકારો અને જવાબદારીઓ સહન કરવાની ક્ષમતા છે (સિવિલ પ્રોસિજર કોડની કલમ 36). તે નાગરિક કાનૂની ક્ષમતા (રશિયન ફેડરેશનના સિવિલ કોડના કલમ 17 નો ભાગ 1) સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. જન્મના ક્ષણથી તમામ નાગરિકો પાસે કાનૂની ક્ષમતા હોવાથી, આ ક્ષણથી જ તેઓ કેસના પક્ષકારો બની શકે છે. વ્યવહારમાં, કાનૂની એન્ટિટીના અધિકારોનો આનંદ માણતી સંસ્થાઓ માટે આ પૂર્વશરત મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ કેસોમાં, જે સંસ્થાઓ કાનૂની એન્ટિટીનો દરજ્જો ધરાવતી નથી તેમની પાસે પ્રક્રિયાગત કાનૂની ક્ષમતા હોઈ શકે છે.

સામાન્ય અધિકારક્ષેત્રની અદાલતમાં વિવાદના વિષયો કાનૂની સંસ્થાઓ હોઈ શકે છે જે બિન-લાભકારી સંસ્થાઓ છે, જો તેમની ભાગીદારી સાથેનો વિવાદ આર્થિક પ્રકૃતિનો ન હોય*;

દાવાની નિવેદન સિવિલ કાર્યવાહીમાં વિચારણા અને ઠરાવને આધિન હોવું જોઈએ. અરજીને અન્ય કોર્ટ પ્રક્રિયામાં ધ્યાનમાં લેવામાં અને ઉકેલવામાં આવી હોવાથી; અરજી અન્ય વ્યક્તિના અધિકારો, સ્વતંત્રતાઓ અથવા કાયદેસરના હિતોના બચાવમાં કરવામાં આવી હતી સરકારી એજન્સી, સ્થાનિક સરકારી સંસ્થા, સંસ્થા અથવા નાગરિક, જે આ કોડ અથવા અન્ય ફેડરલ કાયદાઆવો અધિકાર આપવામાં આવ્યો નથી (રશિયન ફેડરેશનની સિવિલ પ્રોસિજર કોડની કલમ 143 નો ભાગ 1). કેટલીકવાર દાવો કરવાના અધિકાર માટેની આ પૂર્વશરતને કોર્ટમાં કેસના અધિકારક્ષેત્ર તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે.

* BVS RF. 1999. નંબર 3. પૃષ્ઠ 23.

સાચી વ્યાખ્યાઅધિકારક્ષેત્ર ધરાવે છે મહત્વપૂર્ણકોર્ટની કાર્યવાહી માટે દાવાના નિવેદનને સ્વીકારવાના મુદ્દાને ઉકેલવા માટે. સામાન્ય અધિકારક્ષેત્રની અદાલત દ્વારા કેસનો અધિકારક્ષેત્ર એ સિવિલ કેસોની વિચારણા માટે જરૂરી પૂર્વશરત છે. દાવો લાવવાના અધિકાર માટેની પૂર્વજરૂરીયાતોમાંની એક તરીકે અદાલતો ઘણીવાર અધિકારક્ષેત્રની સમસ્યાનો સામનો કરે છે, જેની હાજરી અથવા ગેરહાજરી દાવાના નિવેદનની સ્વીકૃતિ અથવા ઇનકાર તરફ દોરી જાય છે.

સામાન્ય અધિકારક્ષેત્રની અદાલતમાં વિવાદના અધિકારક્ષેત્રના અભાવને કારણે અરજી સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરવો કે કેમ તે નક્કી કરતી વખતે અદાલતો ભૂલો કરે છે. આમ, ચોક્કસ કેસમાં, રશિયન ફેડરેશનની સુપ્રીમ કોર્ટે સૂચવ્યું: "... અધિકારક્ષેત્રના અભાવને કારણે ખાનગી પ્રેક્ટિસમાં કાર્યરત નોટરીઓના હિતોના બચાવમાં ચેમ્બર ઑફ નોટરીની અરજી સ્વીકારવાનો કોર્ટનો ઇનકાર. વિવાદ કાયદા પર આધારિત નથી”*;

આગળની પૂર્વશરત એ કોર્ટના નિર્ણયની ગેરહાજરી છે જે સમાન પક્ષકારો વચ્ચે સમાન વિષય પર અને સમાન આધારો પરના વિવાદ પર કાનૂની બળમાં પ્રવેશી છે, અથવા સ્વીકૃતિના સંબંધમાં કાર્યવાહીને સમાપ્ત કરવાના અદાલતના ચુકાદાની ગેરહાજરી છે. વાદીનો દાવોનો ઇનકાર અથવા પક્ષકારો વચ્ચેના સમાધાન કરારની મંજૂરી (કલમ 2 આર્ટ. 134 રશિયન ફેડરેશનની સિવિલ પ્રોસિજર કોડ)**;

દાવો દાખલ કરવાના અધિકાર માટેની બીજી પૂર્વશરત એ આર્બિટ્રેશન ટ્રિબ્યુનલનો નિર્ણય છે, જે પક્ષકારો માટે ફરજિયાત બની ગયો છે અને તે જ પક્ષો વચ્ચેના વિવાદ પર, સમાન વિષય પર અને સમાન આધારો પર અપનાવવામાં આવ્યો છે, સિવાય કે એવા કિસ્સાઓ જ્યાં અદાલત આર્બિટ્રેશન ટ્રિબ્યુનલના નિર્ણયની ફરજિયાત અમલ માટે અમલની રિટ જારી કરવાનો ઇનકાર કર્યો છે (રશિયન ફેડરેશનની સિવિલ પ્રોસિજર કોડની કલમ 134 નો ભાગ 3).

* BVS RF. એસ. 3.

** ઇબિડ. 2001. નંબર 8. પૃષ્ઠ 2-3; નંબર 9. પી. 2; નંબર 1. 22 થી.

વાદીના દાવાના ઇનકારને સ્વીકારતા પહેલા અથવા પક્ષકારો વચ્ચેના સમાધાન કરારને મંજૂર કરતા પહેલા, અદાલત તેમને વાદીના દાવાના ઇનકાર સાથે સંકળાયેલા કાયદાકીય પરિણામો સમજાવે છે, જેમાં તે વચ્ચેના વિવાદમાં કોર્ટમાં બીજી અપીલની અશક્યતાનો સમાવેશ થાય છે. પક્ષો, સમાન વિષય વિશે અને સમાન ધોરણે. કાયદાના આ નિયમ મુજબ, દાવો છોડી દેવાના પરિણામો ફક્ત વાદીને જ સમજાવવામાં આવે છે, પક્ષકારોને નહીં. તેથી, વાદી દ્વારા દાવાના ઇનકારને કારણે કાર્યવાહી સમાપ્ત કરવાના કાયદા દ્વારા પૂરા પાડવામાં આવેલ પરિણામો ફક્ત વાદીને જ ચિંતા કરે છે, પ્રતિવાદીને નહીં.

વાદીના દાવાના ઇનકારના પરિણામો પ્રતિવાદીને કોર્ટમાં સમાન દાવો લાવવાના અધિકારથી વંચિત રાખતા નથી.

પ્રથમ બે પૂર્વજરૂરીયાતોને દાવો કરવાના અધિકાર માટે હકારાત્મક પૂર્વજરૂરીયાતો કહેવામાં આવે છે, બાકીનાને નકારાત્મક પૂર્વજરૂરીયાતો તરીકે વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે.

દાવો લાવવાના અધિકાર માટેની સામાન્ય પૂર્વજરૂરીયાતો ઉપરાંત, વિવાદોની અમુક શ્રેણીઓ માટે વિશેષ પૂર્વશરતો પણ છે. તેમનો સાર એ હકીકતમાં રહેલો છે કે સિવિલ કેસોની કેટલીક શ્રેણીઓ માટે, કોઈ રસ ધરાવનાર વ્યક્તિ ઉલ્લંઘન અથવા પડકારવામાં આવેલા અધિકારના રક્ષણ માટે કોર્ટમાં જઈ શકે તે પહેલાં વિવાદના નિરાકરણ માટે કોર્ટની બહારની પ્રારંભિક પ્રક્રિયા સ્થાપિત કરવામાં આવે છે. આર્ટ અનુસાર. રશિયન ફેડરેશનના કૌટુંબિક સંહિતાના 17, ગર્ભાવસ્થા દરમિયાન અને બાળકના જન્મ પછી એક વર્ષની અંદર તેના પતિની વિનંતી પર છૂટાછેડા લેવા માટે પત્નીની સંમતિ એ આ શ્રેણીના કેસો માટે વિશેષ પૂર્વશરત છે*.

* જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે: રશિયન એર ફોર્સ. 1999. નંબર 10. પૃષ્ઠ 12; 1999. નંબર 11. પૃષ્ઠ 14; આરએસએફએસઆરની સિવિલ પ્રોસિજર કોડ પર વૈજ્ઞાનિક અને વ્યવહારુ ભાષ્ય. પૃષ્ઠ 206-207; સિવિલ કેસો પર આરએફ સશસ્ત્ર દળોના પ્લેનમના ઠરાવો પર કોમેન્ટરી. પૃષ્ઠ 29-306.

દાવો લાવવાના અધિકાર માટેની પૂર્વજરૂરીયાતોની ગેરહાજરીના કાનૂની પરિણામો એ છે કે જો કેસ શરૂ કરવામાં આવે ત્યારે તેમની ગેરહાજરી શોધવામાં આવે, તો ન્યાયાધીશે અરજી સ્વીકારવાનો ઇનકાર કરવો જ જોઇએ. જો તે જાણવા મળે છે કે કેસની વિચારણાના તબક્કે પૂર્વજરૂરીયાતોમાંથી એક ખૂટે છે, તો કાર્યવાહી સમાપ્ત કરવી આવશ્યક છે (રશિયન ફેડરેશનની સિવિલ પ્રોસિજર કોડના કલમ 220 નો ભાગ 1.2).

તંદુરસ્ત જીવનશૈલી અને યોગ્ય પોષણ એ બે વસ્તુઓ છે જે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી છે. દોડ્યા પછી મેકડોનાલ્ડ્સમાં જઈને સ્વસ્થ જીવનશૈલી જાળવવી અશક્ય છે. જો તમે મહેનતુ અને ખુશ રહેવા માંગતા હોવ તો સ્વસ્થ અને યોગ્ય પોષણ એ આધાર છે. આપણું વિશ્વ ખૂબ જ ઝડપથી વિકાસ કરી રહ્યું છે. કેટલીકવાર, રોજિંદા ખળભળાટમાં, આપણે સૌથી મહત્વપૂર્ણ વસ્તુ વિશે ભૂલી જઈએ છીએ: આપણું સ્વાસ્થ્ય. વૈજ્ઞાનિકોએ સાબિત કર્યું છે કે તંદુરસ્ત અને યોગ્ય પોષણ આયુષ્યને સીધી અસર કરે છે. તેથી, આજના લેખમાં આપણે યોગ્ય અને સ્વસ્થ પોષણનું મેનૂ રજૂ કરીશું.

સ્વસ્થ આહારના સિદ્ધાંતો

તંદુરસ્ત આહારનો પ્રથમ નિયમ એ છે કે વધુ વખત ખાવું. હાર્દિક નાસ્તો કરવાનો પ્રયાસ કરો અને પછી દિવસમાં 4-5 વખત ખાઓ. આ રીતે તમે વધુ પડતું ખાવાનું ટાળી શકો છો અને તમે જે ખાવ છો તેના પ્રમાણને નિયંત્રિત કરી શકો છો.

બીજો નિયમ: દરરોજ સફેદ બ્રેડ અને પેસ્ટ્રી ખાવાનું ટાળો. આ મીઠાઈઓને સંપૂર્ણપણે છોડી દેવા વિશે નથી. હકીકત એ છે કે આખા અનાજનો લોટ ઘઉંના લોટ કરતાં આરોગ્યપ્રદ છે. પ્રથમ કક્ષાના સફેદ લોટમાં કોઈ ફાયદાકારક ફાઈબર કે વિટામિન B નથી હોતું. સ્વસ્થ અને યોગ્ય પોષણનો અર્થ એ છે કે કચરો અને ઝેર તરીકે જમા ન થાય તેવો ખોરાક ખાવો. ઘઉંનો લોટ, જો અયોગ્ય રીતે પચવામાં આવે તો, ઝેર બનાવે છે, જે પછીથી દરેક વસ્તુની કામગીરીમાં વિક્ષેપ તરફ દોરી જાય છે. જઠરાંત્રિય માર્ગ.

ત્રીજો નિયમ: તમારા આહારમાં વૈવિધ્ય બનાવો. તમારા ડેસ્ક પર સામાન્ય રીતે શું છે તે જુઓ. આ 4-7 વાનગીઓ છે, વિવિધ ભિન્નતામાં પુનરાવર્તિત. તમારે ફક્ત તમારા દૈનિક આહારમાં નવી વાનગીનો સમાવેશ કરવો પડશે, અને તમારો મૂડ તરત જ સુધરી જશે. સાઇડ ડિશને શાકભાજીના મિશ્રણથી બદલો અને તંદુરસ્ત અને સ્વાદિષ્ટ કેસરોલ બનાવો. તમારી કલ્પનાને મર્યાદિત કરશો નહીં!

આ સરળ સ્વસ્થ આહાર નિયમો તમને સ્વસ્થ જીવનશૈલી જીવવામાં મદદ કરશે.

યોગ્ય અને સ્વસ્થ આહારનું મેનૂ

સ્વસ્થ અને યોગ્ય પોષણ એ ટેલિવિઝન અને પ્રેસમાં ખૂબ જ ચર્ચિત વિષય બની ગયો છે. પરંતુ યોગ્ય મેનૂ કેવી રીતે બનાવવું જેથી તે સંતુલિત અને સ્વસ્થ હોય? વૈવિધ્યસભર અને સ્વસ્થ આહારના ઉદાહરણ માટે નીચે વાંચો.

½ કપ અનાજ લો અને તેના પર 1 કપ ઓછી ચરબીવાળું દહીં રેડો. એક સફરજન ઉમેરો, મધ્યમ કદના ટુકડા કરો, તજ અને થોડું મધ.

બીજો નાસ્તો (નાસ્તો):

એક કેળું અને થોડી બદામ ખાઓ.

સ્વાદિષ્ટ ટુના સલાડ બનાવો. આ કચુંબર માટે આપણે નીચેની સામગ્રી લેવાની જરૂર છે:

• તેના પોતાના રસમાં 200 ગ્રામ ટુના, અને પ્રવાહીને ડ્રેઇન કરવું આવશ્યક છે;
• 1 કપ બારીક સમારેલા લેટીસ અથવા કોબી;
• 1 ચમચી ઓછી ચરબીવાળી ડ્રેસિંગ (તમે સાથે સરસવનો ઉપયોગ કરી શકો છો ઓલિવ તેલ, પરંતુ મેયોનેઝ નહીં);
• 2 આખા અનાજની બ્રેડ;
• 2 ટામેટાં;
• અડધા ઘંટડી મરી, ટુકડાઓમાં કાપો;

સલાડના તમામ ઘટકોને માત્ર મિશ્રિત કરવાની જરૂર છે.

ઓછી ચરબીવાળું દહીં, કેટલાક ફળ (કિવી, પિઅર, પોમેલો, નારંગી).

100 ગ્રામ ચિકન (પ્રાધાન્યમાં બાફેલી), 1 કપ તાજી પાલક, 100 ગ્રામ બાફેલી લીલી કઠોળ, બિયાં સાથેનો દાણો (100 ગ્રામથી વધુ નહીં).

મેનુ તમારી ઇચ્છાઓ અનુસાર બદલાઈ શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, નાસ્તામાં તમે તમારી જાતને પનીર અને ટામેટાં સાથે ગરમ સેન્ડવીચ બનાવી શકો છો અથવા ખાટા ક્રીમના 2 ચમચી સાથે 100 ગ્રામ કુટીર ચીઝ ખાઈ શકો છો. લંચ માટે, તમે હળવા સલાડમાં બ્રાઉન, બ્રાઉન ચોખા અથવા બિયાં સાથેનો દાણો ઉમેરી શકો છો. બપોરના ભોજન માટે વનસ્પતિ સૂપ ખાવાનું પણ ઉપયોગી છે. રાત્રિભોજન માટે તમે વનસ્પતિ કેસરોલ અથવા માછલી બનાવી શકો છો.

લાલ માંસ સાથે તમારા પેટને ઓવરલોડ કરશો નહીં. તે પચાવવું ખૂબ મુશ્કેલ છે. તેને તમારા આહારમાંથી સંપૂર્ણપણે બાકાત રાખવું શ્રેષ્ઠ છે, તેને મરઘાં અને માછલી સાથે બદલીને. તમે તરત જ જઠરાંત્રિય માર્ગ અને રક્તવાહિની તંત્રની કામગીરીમાં સુધારો અનુભવશો. ધીમે ધીમે તંદુરસ્ત ના સિદ્ધાંતો દાખલ કરો અને યોગ્ય પોષણતમારા જીવનમાં: તે એટલું મુશ્કેલ નથી. સ્વસ્થ રહો!

વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલી ઊર્જા છે જે તમને પ્રવાહમાં રાખે છે. તમને સ્વીકૃતિ અને પરવાનગી તરફ આગળ વધવામાં મદદ કરીને (જ્ઞાન કે બધું હંમેશા દૈવી પૂર્ણતામાં થાય છે), તેઓ તમારા જીવનમાં શાંતિની ઊર્જાને એન્કર કરે છે. પ્રિયજનો, તે વિશ્વાસ અને વિશ્વાસ છે, એક દ્રઢ વિશ્વાસ અને જ્ઞાન છે કે તમે બધાને પ્રેમ કરો છો અને હંમેશા કાળજી અને સમર્થનથી ઘેરાયેલા છો, તમને હંમેશા અમારું માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જે તમને જીવનમાં સંતોષ મેળવવામાં મદદ કરશે. તમે બ્રહ્માંડ સાથે સુંદર નૃત્યનો આનંદ માણી શકશો અને તમે કલ્પના કરી શકો તેના કરતાં વધુ જાદુનો અનુભવ કરી શકશો.

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

તમારા દિવસનો કેટલો સમય આનંદમાં પસાર થાય છે? ચાલીસ ટકા? વીસ ટકા? શૂન્ય ટકા? તમારામાંથી ઘણા લોકો મજાને કંઈક ગૌણ માને છે, જે ફક્ત પ્રસંગોપાત અનુભવી શકાય છે.

તમારામાંથી ઘણાને એવું માનવા માટે શરત આપવામાં આવી છે કે આનંદ અને આનંદ વ્યર્થ છે, જ્યારે તમે પરિપક્વતા પર પહોંચો છો ત્યારે તે પૃષ્ઠભૂમિમાં ઝાંખા પડી જાય છે. ચાલો હું તમને બતાવું કે આ વિચારવાની રીત કેમ ખોટી છે.

તમારા જુસ્સાને અનુસરીને જ તમે તમારા પોતાના લક્ષ્ય તરફ જાઓ છો. તમારી જાતને આનંદ અને આનંદ માણવાથી તમે સંપૂર્ણ રીતે જીવંત અનુભવો છો, હવેમાં સંપૂર્ણ રીતે હાજર છો. તે ઉત્કટ અને નાઉ મોમેન્ટ દ્વારા છે કે તમારો આત્મા તમને સંરેખિત કરી શકે છે અને તમારા માટે શ્રેષ્ઠ અનુરૂપ આગામી સાહસ તમારી તરફ દોરી શકે છે.

તે આનંદના માર્ગને અનુસરીને છે કે તમે સતત વૃદ્ધિ અને વિસ્તરણ કરો છો, અનુભવ મેળવો છો અને વિકાસ કરો છો. જ્યારે તમે તમારી જાતને નકારવાનું બંધ કરો અને માન આપવાનું શરૂ કરો પોતાની ઈચ્છાઓઅને જરૂરિયાતો, તમે ઉર્જાથી ખીલે છે, જે તમારા જીવનના તમામ ક્ષેત્રોને હકારાત્મક અસર કરે છે.

તમે સમજો છો? આનંદ અને આનંદને પૃષ્ઠભૂમિમાં ધકેલીને, તમે તમારી જાતને નુકસાન કરી રહ્યા છો. તેમને ફરીથી તમારી ટોચની પ્રાથમિકતા બનાવો અને તમે પાછા આવશો સંપૂર્ણ જીવન, જે અમે હંમેશા તમારા માટે ઈચ્છીએ છીએ.

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

જ્યારે તમે કોઈ સમસ્યાના ઉકેલ માટે આત્માને મદદ માટે પૂછો છો અને પછી તરત જ સ્વીકૃતિ અને પ્રવાહની શક્તિમાં આગળ વધો છો, ત્યારે તમે ઝડપથી અને અસરકારક રીતે તમને જોઈતા ઉકેલ શોધવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરો છો. જ્યારે તમે આત્માને મદદ માટે પૂછો છો પરંતુ ચળવળનો પ્રતિકાર કરવાનું ચાલુ રાખો છો, ત્યારે તમે સમસ્યાની ઊર્જામાં રહેશો. તમે સમજો છો? પ્રવાહ સૌથી વધુ છે ઝડપી રસ્તોઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા માટે.

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

ચુકાદો એ શ્રેષ્ઠતા અને "અલગતા"ની ભાવના સાથે જોડાયેલી અવલોકનની ઊર્જા છે. સ્વીકૃતિ અને એકતાની શક્તિમાં રહીને અવલોકન પોતે જ તમને અન્ય લોકોના વર્તનને જોવા અને તેમના અનુભવોમાંથી શીખવાની મંજૂરી આપે છે. શું અન્ય લોકોનો આદર કરવાનો સમય નથી, તેમ છતાં તેઓ તેમની પોતાની પવિત્ર યાત્રાને વ્યક્ત કરવાનું પસંદ કરે છે?

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

તમારે વિકાસ અને વિકાસ માટે સંઘર્ષ કરવાની જરૂર છે તે વિચાર એ માન્યતા પર આધારિત છે કે તમારી સ્વ-મૂલ્યની ભાવના પ્રાપ્ત કરવી આવશ્યક છે. જો સાચું કાર્ય ફક્ત તમારા આંતરિક મૂલ્ય, તમારી દૈવી યોજના, તમારા સત્યને સ્ત્રોતના વ્યક્તિગત પાસાં તરીકે સ્વીકારવાનું હોય તો શું? આને આપણે આપણા ઘરનો રસ્તો શોધવાનું કહીએ છીએ. અને આ જગ્યા પરથી જ તમે સમજી શકશો કે તમારી પાસે તે બધું છે જેની તમને ક્યારેય જરૂર છે અને જરૂર પડશે. અને તમારા માટે જે બાકી છે તે ફક્ત BE કરવાનું છે.

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

પ્રિય લોકો, અમે તમને એક સેકન્ડ માટે રોકાવા અને તમારી જાતને પૂછવા માટે પ્રોત્સાહિત કરીએ છીએ કે તમે જીવનમાંથી કયા પડકારોની અપેક્ષા રાખો છો? શું તમને લાગે છે કે તમારા માટે પ્રેમ મેળવવો મુશ્કેલ હશે? શું તે મટાડવું મુશ્કેલ છે, જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું મુશ્કેલ છે? બીલ ચૂકવવામાં મુશ્કેલ સમય આવી રહ્યો છે?

અમે તમને તમારી અપેક્ષાઓનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરવા માટે આ તક લેવા માટે કહીએ છીએ. શા માટે તમે તેને મુશ્કેલ હોવાની અપેક્ષા રાખો છો? કારણ કે પહેલા આવું હતું? કારણ કે તમારો બધો અનુભવ તમને એવું કહે છે? જો કે, તમારે તેને કાયમી રાખવાની જરૂર નથી.

તમે બધા આવા અદ્ભુત કામ કરી રહ્યા છો, ધીમે ધીમે સભાન સર્જકોમાં વિકસિત થઈ રહ્યા છો! તમારી જાતને તમારી પોતાની અપેક્ષાઓથી વાકેફ થવા દો અને તમે અત્યારે જ્યાં છો તેના અનુરૂપ તેમને સમાયોજિત કરો, જ્યારે તમે આ અસ્તિત્વમાં પ્રથમ વખત આવ્યા ત્યારે તમે કોણ હતા. તમે અનંત શક્તિશાળી છો, અને તમે જૂના ભય અને પેટર્નને પાછળ જોયા વિના બનાવી શકો છો. તમે તમારી પોતાની મર્યાદાઓને ઓળખીને આ કરી શકો છો અને તમારી જાતને ભૂતકાળમાં જે કંઈ હતું તેના કરતાં ઘણી મોટી વસ્તુ માટે જગ્યા બનાવવાની મંજૂરી આપી શકો છો.

મુખ્ય દેવદૂત ગેબ્રિયલ

જીવતંત્ર અને પર્યાવરણ વચ્ચેનું જોડાણ વધુ સંપૂર્ણ છે, નર્વસ સિસ્ટમની વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા વધુ વિકસિત છે, તેનાથી અલગ છે. બાહ્ય વાતાવરણશરીર પર અભિનય કરતા સંકેતો, અને સંશ્લેષણ, તેમાંથી જે તેની કોઈપણ પ્રવૃત્તિઓ સાથે સુસંગત છે તેને જોડે છે. વિપુલ માહિતી મળી રહી છે આંતરિક વાતાવરણશરીર

વ્યક્તિની સંવેદના અને ઑબ્જેક્ટના ભાગો અને સમગ્ર ઑબ્જેક્ટની દ્રષ્ટિના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને, I.M. સેચેનોવે વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓની એકતા સાબિત કરી. એક બાળક, ઉદાહરણ તરીકે, ચિત્રમાં વ્યક્તિની છબી, તેની સંપૂર્ણ આકૃતિ જુએ છે અને તે જ સમયે નોંધે છે કે વ્યક્તિમાં માથું, ગરદન, હાથ, વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. આ તેની ક્ષમતાને આભારી છે "...એક દૃશ્યમાન પદાર્થના દરેક બિંદુને અન્ય લોકોથી અલગ રીતે અને તે જ સમયે એક જ સમયે સમજવા માટે."

દરેક વિશ્લેષક પ્રણાલી ઉત્તેજનાના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણના ત્રણ સ્તરો કરે છે:

1) રીસેપ્ટર્સમાં - સૌથી સરળ સ્વરૂપશરીરના બાહ્ય અને આંતરિક વાતાવરણમાંથી સિગ્નલોને અલગ પાડવું, તેમને ચેતા આવેગમાં એન્કોડ કરવું અને તેમને ઓવરલાઇંગ વિભાગોમાં મોકલવું;

2) સબકોર્ટિકલ સ્ટ્રક્ચર્સમાં - ઉત્તેજનાને અલગ કરવા અને સંયોજિત કરવાનું વધુ જટિલ સ્વરૂપ વિવિધ પ્રકારનાબિનશરતી પ્રતિબિંબ અને કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સંકેતો, સેન્ટ્રલ નર્વસ સિસ્ટમના ઉચ્ચ અને નીચલા ભાગો વચ્ચેના સંબંધની પદ્ધતિઓમાં અનુભવાય છે, એટલે કે. વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, જે સંવેદનાત્મક અવયવોના રીસેપ્ટર્સમાં શરૂ થયું હતું, થૅલેમસ, હાયપોથાલેમસ, જાળીદાર રચના અને અન્ય સબકોર્ટિકલ રચનાઓમાં ચાલુ રહે છે. આમ, મિડબ્રેઈનના સ્તરે, આ ઉત્તેજનાની નવીનતાનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવશે (વિશ્લેષણ) અને સંખ્યાબંધ અનુકૂલનશીલ પ્રતિક્રિયાઓ ઊભી થશે: અવાજ તરફ માથું ફેરવવું, સાંભળવું, વગેરે. (સંશ્લેષણ - સંવેદનાત્મક ઉત્તેજના મોટર સાથે જોડવામાં આવશે. રાશિઓ);

3) સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં - બધા વિશ્લેષકો તરફથી આવતા સિગ્નલોના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણનું ઉચ્ચતમ સ્વરૂપ, જેના પરિણામે અસ્થાયી જોડાણોની સિસ્ટમ્સ બનાવવામાં આવે છે જે VNI, છબીઓ, વિભાવનાઓ, શબ્દોના સિમેન્ટીક ભેદ, વગેરેનો આધાર બનાવે છે. રચાય છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ ચોક્કસ પ્રોગ્રામ અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે, જે બંને જન્મજાત અને હસ્તગત નર્વસ મિકેનિઝમ્સ દ્વારા નિશ્ચિત છે.

મગજની વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિના મિકેનિઝમ્સને સમજવા માટે, મગજની આચ્છાદનને અવરોધક અને ઉત્તેજક બિંદુઓના મોઝેક તરીકે અને તે જ સમયે આ બિંદુઓની ગતિશીલ સિસ્ટમ (સ્ટીરિયોટાઇપ) તરીકે, તેમજ કોર્ટિકલ વ્યવસ્થિતતા વિશે આઇ.પી. પાવલોવના વિચારો. ઉત્તેજના અને અવરોધના "બિંદુઓ" ને સિસ્ટમમાં જોડવાની પ્રક્રિયાના સ્વરૂપમાં. મગજનું વ્યવસ્થિત કાર્ય ઉચ્ચ સંશ્લેષણ હાંસલ કરવાની તેની ક્ષમતાને વ્યક્ત કરે છે. આ ક્ષમતાની શારીરિક પદ્ધતિ GNI ના નીચેના ત્રણ ગુણધર્મો દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવે છે:

એ) ઇરેડિયેશન અને ઇન્ડક્શનના નિયમો અનુસાર જટિલ રીફ્લેક્સની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા;

b) સિગ્નલોના નિશાનોનું જતન જે સિસ્ટમના વ્યક્તિગત ઘટકો વચ્ચે સાતત્ય બનાવે છે;

c) સંકુલમાં નવા કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સ્વરૂપમાં ઉભરતા જોડાણોનું એકીકરણ. વ્યવસ્થિતતા દ્રષ્ટિની અખંડિતતા બનાવે છે.

છેલ્લે, પ્રખ્યાત માટે સામાન્ય મિકેનિઝમ્સવિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિમાં કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સનું "સ્વિચિંગ" શામેલ છે, જેનું પ્રથમ વર્ણન E.A.

કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ સ્વિચિંગ એ કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિની પરિવર્તનશીલતાનું એક સ્વરૂપ છે, જેમાં પરિસ્થિતિમાં ફેરફારને કારણે સમાન ઉત્તેજના તેના સિગ્નલ મૂલ્યમાં ફેરફાર કરે છે. આનો અર્થ એ છે કે પરિસ્થિતિના પ્રભાવ હેઠળ એક કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિમાંથી બીજામાં ફેરફાર થાય છે. સ્વિચિંગ વધુ છે જટિલ દેખાવડાયનેમિક સ્ટીરિયોટાઇપ, ચેઇન કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ અને ટ્યુનિંગની સરખામણીમાં સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સની વિશ્લેષણાત્મક-કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ.

કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ સ્વિચિંગની શારીરિક પદ્ધતિ હજુ સુધી સ્થાપિત થઈ નથી. તે શક્ય છે કે તે વિવિધ કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સંશ્લેષણની જટિલ પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે. તે પણ શક્ય છે કે કન્ડિશન્ડ સિગ્નલના કોર્ટિકલ બિંદુ અને બિનશરતી મજબૂતીકરણની કોર્ટિકલ રજૂઆત વચ્ચે, અને પછી તે અને સ્વિચિંગ એજન્ટ વચ્ચે, અને અંતે કન્ડિશન્ડ અને રિઇન્ફોર્સિંગ સિગ્નલોના કોર્ટિકલ બિંદુઓ વચ્ચે એક અસ્થાયી જોડાણ રચાય છે.

માનવ પ્રવૃત્તિમાં, સ્વિચિંગ પ્રક્રિયા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓમાં, પ્રાથમિક શાળાના બાળકો સાથે કામ કરતા શિક્ષકો ખાસ કરીને ઘણીવાર તેનો સામનો કરે છે. આ વર્ગોના વિદ્યાર્થીઓને એક પ્રવૃત્તિના માળખામાં એક ઑપરેશનથી બીજા ઑપરેશનમાં અને એક પાઠમાંથી બીજા પાઠમાં (ઉદાહરણ તરીકે, વાંચનથી લેખન, લેખનમાંથી અંકગણિત) બંનેને ખસેડવામાં ઘણી વાર મુશ્કેલી પડે છે. શિક્ષકો ઘણીવાર વિદ્યાર્થીઓની અપૂરતી સ્વિચિંગ ક્ષમતાને બેદરકારી, ગેરહાજર-માનસિકતા અને વિચલિતતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે વર્ગીકૃત કરે છે. જો કે, આ હંમેશા કેસ નથી. સ્વિચિંગનું ઉલ્લંઘન ખૂબ જ અનિચ્છનીય છે, કારણ કે તે વિદ્યાર્થીને પાઠની સામગ્રીની શિક્ષકની રજૂઆતથી પાછળ રહે છે, જે પાછળથી ધ્યાન નબળું પાડવાનું કારણ બને છે. તેથી, સુગમતા અને વિચારની ક્ષમતાના અભિવ્યક્તિ તરીકે સ્વિચક્ષમતા વિદ્યાર્થીઓમાં પોષવામાં અને વિકસાવવી જોઈએ.

બાળકમાં, મગજની વિશ્લેષણાત્મક અને કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિ સામાન્ય રીતે અવિકસિત હોય છે. નાના બાળકો પ્રમાણમાં ઝડપથી બોલવાનું શીખે છે, પરંતુ તેઓ શબ્દોના ભાગોને અલગ પાડવામાં સંપૂર્ણપણે અસમર્થ હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, સિલેબલને અવાજમાં તોડવામાં (વિશ્લેષણની નબળાઈ). વધુ મુશ્કેલી સાથે તેઓ વ્યક્તિગત શબ્દો અથવા ઓછામાં ઓછા અક્ષરો (સંશ્લેષણની નબળાઇ) માંથી સિલેબલ કંપોઝ કરવાનું સંચાલન કરે છે. બાળકોને લખતા શીખવતી વખતે આ સંજોગો ધ્યાનમાં લેવા જરૂરી છે. સામાન્ય રીતે, મગજની કૃત્રિમ પ્રવૃત્તિના વિકાસ પર ધ્યાન આપવામાં આવે છે. બાળકોને તેમના પર અક્ષરો સાથે સમઘન આપવામાં આવે છે અને તેમાંથી સિલેબલ અને શબ્દો બનાવવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે. જો કે, શીખવાની પ્રક્રિયા ધીરે ધીરે આગળ વધે છે કારણ કે બાળકોના મગજની વિશ્લેષણાત્મક પ્રવૃત્તિને ધ્યાનમાં લેવામાં આવતી નથી. પુખ્ત વયના લોકો માટે, “દા”, “રા”, “મુ” સિલેબલ શું લાગે છે તે નક્કી કરવા માટે કોઈ ખર્ચ નથી, પરંતુ બાળક માટે આ ઘણું કામ છે. તે વ્યંજનમાંથી સ્વરને અલગ કરી શકતો નથી. તેથી, તાલીમની શરૂઆતમાં, શબ્દોને વ્યક્તિગત સિલેબલમાં અને પછી સિલેબલને અવાજમાં તોડવાની ભલામણ કરવામાં આવે છે.

આમ, પૃથ્થકરણ અને સંશ્લેષણનો સિદ્ધાંત સમગ્ર GNI અને પરિણામે, તમામ માનસિક ઘટનાઓને આવરી લે છે. તેના મૌખિક વિચારસરણીને લીધે વ્યક્તિ માટે વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ મુશ્કેલ છે. મુખ્ય ઘટક માનવ વિશ્લેષણઅને સંશ્લેષણ એ ભાષણ મોટર વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ છે. ઉત્તેજનાના કોઈપણ પ્રકારનું વિશ્લેષણ ઓરિએન્ટિંગ રીફ્લેક્સની સક્રિય ભાગીદારી સાથે થાય છે.

મગજનો આચ્છાદનમાં બનતું વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ નીચલા અને ઉચ્ચમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. લોઅર વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ પ્રથમ સિગ્નલ સિસ્ટમમાં સહજ છે. ઉચ્ચ વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ એ વાસ્તવિકતાના ઉદ્દેશ્ય સંબંધોની વ્યક્તિ દ્વારા ફરજિયાત જાગૃતિ સાથે પ્રથમ અને બીજી સિગ્નલ સિસ્ટમ્સની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલું વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ છે.

વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણની કોઈપણ પ્રક્રિયામાં ઘટક તરીકે તેનો અંતિમ તબક્કો - ક્રિયાના પરિણામોનો સમાવેશ થાય છે. મગજના વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ દ્વારા માનસિક ઘટનાઓ ઉત્પન્ન થાય છે.

ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપકન્ડિશન્ડ અને બિનશરતી રીફ્લેક્સની સિસ્ટમ છે, જે એક જ કાર્યાત્મક સંકુલ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ એ એક જ સમયે સમાન પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓના અમલીકરણના પ્રતિભાવમાં સેરેબ્રલ કોર્ટેક્સમાં રચાયેલી અસ્થાયી જોડાણોની પ્રમાણમાં સ્થિર અને લાંબા સમય સુધી ચાલતી સિસ્ટમ છે, જે દિવસે દિવસે સમાન ક્રમમાં, એટલે કે. . તે સ્વચાલિત ક્રિયાઓની શ્રેણી અથવા સ્વચાલિત સ્થિતિમાં લાવવામાં આવેલ કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સની શ્રેણી છે. ડીએસ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે ઘણા સમય સુધીકોઈપણ મજબૂતીકરણ વિના.

ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપના પ્રારંભિક તબક્કાની રચના માટેનો શારીરિક આધાર એ સમય માટે કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ છે. પરંતુ ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપની પદ્ધતિઓનો હજુ સુધી ઊંડો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો નથી.

ડીએસ રમે છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાબાળકોને ભણાવવા અને ઉછેરવામાં . જો બાળક પથારીમાં જાય અને દરરોજ એક જ સમયે જાગે, નાસ્તો અને લંચ ખાય, સવારની કસરતો, સખત પ્રક્રિયાઓ વગેરે હાથ ધરે છે, પછી બાળક થોડા સમય માટે રીફ્લેક્સ વિકસાવે છે. આ ક્રિયાઓનું સતત પુનરાવર્તન બાળકમાં ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ બનાવે છે નર્વસ પ્રક્રિયાઓમગજનો આચ્છાદન માં.

એવું માની શકાય છે કે જેને વિદ્યાર્થી ઓવરલોડ કહેવામાં આવે છે તેનું કારણ કાર્યાત્મક પ્રકૃતિનું છે અને તે માત્ર શૈક્ષણિક કાર્યોની માત્રા અને મુશ્કેલીને કારણે જ નહીં, પણ ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ પ્રત્યે શિક્ષકોના નકારાત્મક વલણને કારણે પણ છે, જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ શારીરિક છે. શીખવાનો આધાર. શિક્ષકો હંમેશા પાઠ બનાવવામાં સફળ થતા નથી જેથી તે ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સની સિસ્ટમનું પ્રતિનિધિત્વ કરે. જો દરેક નવા પાઠની સામગ્રીને એક જ મોબાઇલ સિસ્ટમમાં અગાઉના અને પછીના પાઠો સાથે વ્યવસ્થિત રીતે જોડવામાં આવી હોય, જેણે જો જરૂરી હોય તો, તેમાં ફેરફાર કરવાનું શક્ય બનાવ્યું, ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપની જેમ, અને સરળ ઉમેરા તરીકે નહીં, તો પછી વિદ્યાર્થીઓના કાર્યને એટલું સરળ બનાવવામાં આવશે કે તે હવે ઓવરલોડનું કારણ બનશે નહીં.

ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપને મજબૂત બનાવવું છે શારીરિક આધારમાનવ વૃત્તિ, જેને મનોવિજ્ઞાનમાં ટેવો કહેવામાં આવે છે. આદતો વ્યક્તિ દ્વારા જુદી જુદી રીતે પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ, એક નિયમ તરીકે, પૂરતી પ્રેરણા વિના અને ઘણીવાર સંપૂર્ણપણે સ્વયંભૂ. જો કે, ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપની પદ્ધતિ અનુસાર, માત્ર આવી જ નહીં, પણ હેતુપૂર્ણ ટેવો પણ રચાય છે. આમાં શાળાના બાળકો દ્વારા વિકસિત દિનચર્યાનો સમાવેશ થાય છે.

કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સના સિદ્ધાંત પર તાલીમ દ્વારા દરેક આદત વિકસિત અને મજબૂત થાય છે. તે જ સમયે, બાહ્ય અને આંતરિક બળતરા તેમના માટે ટ્રિગર સિગ્નલ તરીકે સેવા આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, આપણે સવારની કસરતો માત્ર એટલા માટે જ નથી કરતા કે આપણને તેની આદત પડી ગઈ છે, પણ એટલા માટે કે આપણે રમતગમતના સાધનો જોઈએ છીએ જે આપણા મગજમાં સવારની કસરત સાથે સંકળાયેલા છે. સવારની કસરત અને તેના પછી આવતી સંતોષની લાગણી બંને દ્વારા આ આદતને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવે છે.

શારીરિક દૃષ્ટિકોણથી, કુશળતા એ ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ છે, અન્ય શબ્દોમાં, કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સની સાંકળો. સારી રીતે વિકસિત કૌશલ્ય બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમ સાથે જોડાણ ગુમાવે છે, જે ભૂલ થાય તો જ ચેતનાનો શારીરિક આધાર છે, એટલે કે. એક ચળવળ કરવામાં આવે છે જે ઇચ્છિત પરિણામ પ્રાપ્ત કરતું નથી, એક સૂચક રીફ્લેક્સ દેખાય છે. પરિણામી ઉત્તેજના સ્વયંસંચાલિત કૌશલ્યના અવરોધિત જોડાણોને નિષ્ક્રિય કરે છે, અને તે ફરીથી બીજી સિગ્નલિંગ સિસ્ટમના નિયંત્રણ હેઠળ અથવા, મનોવૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ, સભાનતા હેઠળ હાથ ધરવામાં આવે છે. હવે ભૂલ સુધારાઈ છે અને ઇચ્છિત કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ ચળવળ હાથ ધરવામાં આવે છે.

વ્યક્તિના ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપમાં માત્ર મોટી સંખ્યામાં વિવિધ મોટર કૌશલ્યો અને આદતોનો સમાવેશ થતો નથી, પણ આસપાસની ઘટનાઓ વિશે વિચારવાની એક રીઢો રીત, માન્યતાઓ અને વિચારોનો પણ સમાવેશ થાય છે.

આધુનિકતાને રીઢો મંતવ્યોનું પુનઃકાર્ય કરવાની જરૂર છે, અને કેટલીકવાર મજબૂત માન્યતાઓ પણ, એટલે કે. જ્યારે એક ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપથી બીજામાં જવું જરૂરી હોય ત્યારે પરિસ્થિતિનું નિર્માણ થાય છે. અને આ અનુરૂપ અપ્રિય લાગણીઓના દેખાવ સાથે સંકળાયેલું છે. આ કિસ્સામાં, આપણી નર્વસ સિસ્ટમ હંમેશા જીવનના કાર્યોનો સરળતાથી સામનો કરતી નથી. મુશ્કેલી એ હકીકતમાં રહેલી છે કે વાસ્તવિકતા (નવા જીવનની સ્ટીરિયોટાઇપ) તરફ નવો અભિગમ વિકસાવતા પહેલા, તેના પ્રત્યેના જૂના વલણને નષ્ટ કરવું જરૂરી છે. તેથી, કેટલાક લોકોને તેમના જીવનના સ્ટીરિયોટાઇપના કોઈપણ તત્વને ફરીથી બનાવવું ખૂબ મુશ્કેલ લાગે છે, તેમના વિચારો અને માન્યતાઓના પુનર્ગઠનનો ઉલ્લેખ ન કરવો. બાળપણમાં પણ સ્ટીરિયોટાઇપ્સ બદલવી મુશ્કેલ છે.

આઈ.પી. પાવલોવ એ નિષ્કર્ષ પર આવ્યા હતા ભાવનાત્મક સ્થિતિઓડાયનેમિક સ્ટીરિયોટાઇપ સપોર્ટેડ છે કે નહીં તેના પર આધાર રાખે છે. જ્યારે ગતિશીલ સ્ટીરિયોટાઇપ જાળવવામાં આવે છે, ત્યારે સામાન્ય રીતે હકારાત્મક લાગણીઓ દેખાય છે, અને જ્યારે સ્ટીરિયોટાઇપ બદલાય છે, ત્યારે નકારાત્મક લાગણીઓ થાય છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે જટિલ સ્ટીરિયોટાઇપ્સના અમલીકરણમાં, ટ્યુનિંગ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે, એટલે કે. પ્રવૃત્તિ માટે તત્પરતાની આવી સ્થિતિ, જે અસ્થાયી સંચારની પદ્ધતિ અનુસાર રચાય છે. કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ સેટિંગનો ઉદભવ એવા વિદ્યાર્થીઓમાં જોઈ શકાય છે જેઓ શૈક્ષણિક વિષયોને મનપસંદ અને અપ્રિયમાં વિભાજિત કરે છે. એક વિદ્યાર્થી પોતાના મનપસંદ વિષયને ઈચ્છા સાથે ભણાવતા શિક્ષક સાથે પાઠ પર જાય છે અને આ તેનામાં જોઈ શકાય છે સારો મૂડ. એક વિદ્યાર્થી ઘણીવાર અપ્રિય વિષયના શિક્ષક સાથે પાઠ પર જાય છે, અથવા કદાચ અપ્રિય શિક્ષક સાથે પણ ખરાબ, ક્યારેક તો હતાશ, મૂડમાં પણ જાય છે. વિદ્યાર્થીના આ વર્તનનું કારણ જટિલ વર્ગખંડના વાતાવરણમાંથી કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ એટ્યુનમેન્ટમાં રહેલું છે, સાર શૈક્ષણિક વિષય, શિક્ષકનું વર્તન. ભિન્ન પરિસ્થિતિઓ પણ વિવિધ સેટિંગ્સનું કારણ બને છે.

ભાગ 6.

શોધ અને મજૂર સંસ્થા. આ ત્રણેય પરિબળો એકસાથે તર્કસંગતતા ધરાવે છે. તેમાંથી કોઈ પણ સ્વતંત્ર રીતે આધુનિક ટેકનોલોજી બનાવી શક્યું નથી. આમાંના દરેક પરિબળનું પોતાનું મૂળ છે અને તેથી તે અન્ય પરિબળોથી સ્વતંત્ર સંખ્યાબંધ સમસ્યાઓ સાથે સંકળાયેલું છે. "

1. કુદરતી વિજ્ઞાન તેના વિશે બિલકુલ વિચાર્યા વિના પોતાનું વિશ્વ બનાવે છે. ટેકનોલોજી અસાધારણ મહત્વની કુદરતી વૈજ્ઞાનિક શોધો છે, જે ઓછામાં ઓછા શરૂઆતમાં અને કદાચ સામાન્ય રીતે તકનીકી દૃષ્ટિકોણથી ઉદાસીન રહે છે. જો કે, વૈજ્ઞાનિક શોધો પણ, જેનો ઉપયોગ ટેક્નોલોજીમાં થઈ શકે છે, તે તરત જ લાગુ પડતી નથી. તેમને તાત્કાલિક લાભ મેળવવા માટે, તેમને તકનીકી સમજની પણ જરૂર છે. માત્ર મોર્સ* ટેલિગ્રાફ બનાવવા માટે વ્યવસ્થાપિત હતા. વિજ્ઞાન અને ટેકનોલોજી વચ્ચેના સંબંધની અગાઉથી આગાહી કરી શકાતી નથી.

2. શોધની ભાવના ખાસ કરીને આધુનિક વિજ્ઞાનના માળખાની બહાર પણ અસાધારણ વસ્તુઓ બનાવી શકે છે. આદિમ લોકો દ્વારા જે બનાવવામાં આવ્યું હતું તેમાંથી મોટા ભાગનું - ઉદાહરણ તરીકે, બૂમરેંગ - અદ્ભુત છે; ચીનમાં અસંખ્ય શોધો કરવામાં આવી હતી (ઉદાહરણ તરીકે, પોર્સેલેઇન, રોગાન, રેશમ, કાગળ, છાપકામ, હોકાયંત્ર અને ગનપાઉડર). જો કે, આ હકીકત એ પણ ઓછી આશ્ચર્યજનક નથી કે તે જ સમયે સખત મહેનતનું પરંપરાગત પાત્ર ત્યાં સચવાય છે, જ્યારે આને આપણા દૃષ્ટિકોણથી, યાંત્રિક શોધની મદદથી સરળની મદદથી સરળતાથી ટાળી શકાય છે. એવું લાગે છે કે માનવ સ્વભાવમાં રહેલી કેટલીક વિચારહીનતા તેને તેની પ્રવૃત્તિઓમાં ચોક્કસ અયોગ્યતા જાળવવા દબાણ કરે છે. જો કે, છેલ્લી દોઢ સદીમાં, પરંપરા દ્વારા આ બંધાયેલા હોવા છતાં, તમામ ક્ષેત્રોમાં અસંખ્ય શોધો કરવામાં આવી છે, જે અનિવાર્યપણે લાંબા સમયથી શક્ય છે અને આધુનિક વિજ્ઞાન વિના સારી રીતે થઈ શકી હોત. તેમાં, ઉદાહરણ તરીકે, કેન્દ્રિય ગરમી, રસોડાના વાસણો અને ઘણી વસ્તુઓ સહિત વિવિધ પ્રકારની ગરમીનો સમાવેશ થાય છે ઘરગથ્થુ વસ્તુઓ, તબીબી ઉપકરણો, જેમ કે ઓપ્થાલ્મોસ્કોપ. અન્ય શોધો માટે, એક આવશ્યક પૂર્વશરત આધુનિક વિજ્ઞાનના તારણો હતી, જો કે, સારમાં, તેઓ અગાઉના માધ્યમોનો ઉપયોગ કરીને પ્રાપ્ત કરી શકાયા હોત. આ મોટા ભાગના રોગચાળા વિરોધી પગલાં છે, એનેસ્થેસિયા અને એન્ટિસેપ્ટિક્સનો ઉપયોગ કરીને કામગીરી. માં પરંપરાગત જડતા રોજિંદુ જીવનઅને અસુવિધાજનક અને બિનઅનુભવી પ્રત્યે ધીરજભર્યા વલણને આપણા સમયમાં શોધની ભાવનાથી દૂર કરવામાં આવ્યું હોય તેવું લાગે છે.

આમાં ખાસ કરીને આધુનિક લક્ષણ તરીકે શોધમાં વ્યવસ્થિતતાનો સમાવેશ થવો જોઈએ. આજકાલ, વ્યક્તિઓ દ્વારા એક અથવા બીજા ક્ષેત્રમાં આકસ્મિક શોધો કરવામાં આવતી નથી; કેટલીકવાર શોધના કેટલાક મૂળભૂત કાર્યો વધુ શોધો માટે પ્રેરણા તરીકે કામ કરે છે. તેના સૌથી મોટા ભાગમાં, શોધ કરવામાં આવેલ શોધોને સુધારવા માટે, તેમના સતત વિકાસ માટે નીચે આવે છે

અને તેમની અરજીનો વિસ્તાર વિસ્તરી રહ્યો છે. બધું અનામી બની જાય છે. એક વ્યક્તિની સિદ્ધિઓ ટીમની સિદ્ધિઓમાં ડૂબી જાય છે. આ બરાબર છે કે, ઉદાહરણ તરીકે, સાયકલ અને કારમાં પ્રમાણમાં ટૂંકા ગાળામાં સુધારો થયો.

જે ટેકનિકલી ઉપયોગી છે તે આર્થિક રીતે પણ ઉપયોગી હોવું જોઈએ. જો કે, શોધની ભાવના આ મજબૂરીથી સ્વતંત્ર છે. નિર્ણાયક આવેગ તેને બીજી દુનિયા બનાવવા માટે દબાણ કરે છે, જેમ કે તે હતું. જો કે, તે જે બનાવે છે તે તેની તકનીકી અનુભૂતિ માત્ર એટલી હદે શોધે છે કે તે મુક્ત સ્પર્ધાના માળખામાં અથવા તોફાની ઇચ્છાના નિર્ણય દ્વારા આર્થિક સફળતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

3.,મજૂર સંગઠન સામાજિક અને રાજકીય સમસ્યામાં ફેરવાઈ રહ્યું છે. જો માત્ર લક્ઝરી ચીજવસ્તુઓનું જ નહીં, પરંતુ રોજબરોજના વપરાશની વસ્તુઓનું ઉત્પાદન પણ મશીન દ્વારા કરવામાં આવે છે, તો મોટા ભાગના લોકો પોતાને આમાં દોરેલા જણાય છે. ઉત્પાદનની પ્રક્રિયા, આ લેબર સર્વિસિંગ મશીનોમાં, મશીનરીના ટુકડા તરીકે. જો લગભગ તમામ લોકો તકનીકી મજૂર પ્રક્રિયામાં લિંક્સ બની જાય છે, તો મજૂરનું સંગઠન માનવ અસ્તિત્વની સમસ્યામાં ફેરવાય છે. કારણ કે વ્યક્તિ માટે મુખ્ય વસ્તુ ટેક્નોલોજી નથી, પરંતુ માણસ અને ટેક્નોલોજીએ માણસની સેવા કરવી જોઈએ, અને માણસની ટેક્નોલોજી નહીં, તો પછી આધુનિક તકનીકના આધારે એક સામાજિક-રાજકીય પ્રક્રિયા ઊભી થઈ છે, જેમાં મજૂર તરીકે માણસની ભૂતપૂર્વ ગૌણતાનો સમાવેશ થાય છે. કોઈપણ તકનીકી અને આર્થિક હેતુઓ માટેના બળને આ વલણને ફેરવવાની, તેને વિરુદ્ધ પાત્ર આપવા માટે પ્રખર ઇચ્છા દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું.

આવી માંગણીઓના અર્થને સમજવા માટે, શ્રમના સારને સ્પષ્ટપણે કલ્પના કરવી જરૂરી છે, પ્રથમ સામાન્ય રીતે, પછી તકનીકી દ્વારા પરિપૂર્ણ ક્રાંતિ દ્વારા તેના પરિવર્તનમાં.

61 શ્રમનો સાર

દરેક વસ્તુ જે ટેક્નોલોજી દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે તેને હંમેશા શ્રમની અરજીની જરૂર પડે છે. અને વ્યક્તિ જ્યાં પણ કામ કરે છે ત્યાં તે ટેકનોલોજીનો ઉપયોગ કરે છે. સાધનોનો પ્રકાર કામની પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે. ટેક્નોલોજીમાં બદલાવ આવવાથી કામ પણ બદલાય છે. તકનીકીનું મૂળભૂત પરિવર્તન શ્રમના મૂળભૂત પરિવર્તન તરફ દોરી જાય છે.

ફક્ત 19મી સદીમાં જે ફેરફારો થયા છે તે લોકો માટે ટેક્નોલોજી અને મજૂરીની સમસ્યા ઉભી કરે છે. ટેક્નોલોજી અને શ્રમને આટલા વ્યાપક અને સંપૂર્ણ રીતે અગાઉ ક્યારેય ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યા ન હતા.

પ્રથમ આપણે વ્યાખ્યાયિત કરીશું કે શ્રમ શું છે, જેમ કે, અને તે હંમેશા શું રહ્યું છે. ફક્ત આ સ્કેલના ઉપયોગથી કોઈ નવી તકનીકી દુનિયામાં કાર્યની વિશિષ્ટતાઓને સમજી શકે છે.

મજૂરની વ્યાખ્યા. શ્રમને ત્રણ રીતે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે: શારીરિક શક્તિના ખર્ચ તરીકે શ્રમ.

આયોજિત પ્રવૃત્તિ તરીકે શ્રમ.

વ્યક્તિની આવશ્યક મિલકત તરીકે શ્રમ, તેને પ્રાણીથી અલગ પાડવું; તે હકીકત એ છે કે માણસ પોતાનું વિશ્વ બનાવે છે.

પ્રથમ, શારીરિક શક્તિના ખર્ચ તરીકે શ્રમ. આ ટેન્શન છે

સ્નાયુઓ, જે થાક અને થાક તરફ દોરી જાય છે. આ અર્થમાં, પ્રાણી વ્યક્તિની જેમ જ કાર્ય કરે છે.

બીજું, આયોજિત પ્રવૃત્તિ તરીકે કામ કરો. તે ચોક્કસ હેતુ સાથે અને સાથેની પ્રવૃત્તિ છે ચોક્કસ હેતુ. તાણ સભાનપણે જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટેનું સાધન શોધવા તરફ નિર્દેશિત છે. આ કાર્ય પહેલાથી જ વ્યક્તિને પ્રાણીથી અલગ પાડે છે.

પ્રાણી તેની જરૂરિયાતો સીધી કુદરતી વિશ્વમાં સંતોષે છે. તે શોધે છે કે તેને તેની જરૂરિયાતો સંતોષવા માટે શું જોઈએ તે તૈયાર છે. વ્યક્તિ સભાન અને પૂર્વ આયોજિત મધ્યસ્થી દ્વારા જ તેની જરૂરિયાતો સંતોષી શકે છે. આ મધ્યસ્થી શ્રમ દ્વારા થાય છે. માણસ શ્રમ માટે સામગ્રી શોધે છે, તે સાચું છે, પ્રકૃતિમાં, પરંતુ તે પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં છે તે તેની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે યોગ્ય નથી, પરંતુ માત્ર પ્રક્રિયા કરેલી સામગ્રી છે.

પ્રાણી, વૃત્તિના બળથી, ખાઈ લે છે અને નાશ કરે છે; શ્રમ સાધનો ઉત્પન્ન કરે છે, કાયમી કંઈક બનાવે છે, ઉત્પાદનો, સર્જનો. પહેલેથી જ એક શસ્ત્ર માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેનો સીધો સંબંધ તોડી નાખે છે. કોઈ વસ્તુ પર પ્રક્રિયા કરીને, તે તેને વિનાશથી સુરક્ષિત કરે છે.

માટે મજૂર પ્રવૃત્તિકુદરતી દક્ષતા પૂરતી નથી. સાચું કૌશલ્ય જ્ઞાનમાંથી આવે છે સામાન્ય નિયમોમજૂરી

શ્રમ શારીરિક અને માનસિક હોઈ શકે છે. શારીરિક શ્રમ કરતાં માનસિક શ્રમ વધુ મુશ્કેલ છે. વ્યક્તિ જે કરવા માટે પ્રશિક્ષિત છે અને જે તે લગભગ આપમેળે કરે છે તે કરવું એ માનસિક શ્રમના કાર્યો કરતાં ઘણું સરળ છે. અમે સ્વેચ્છાએ સર્જનાત્મક શ્રમમાંથી સ્વચાલિત શ્રમ તરફ, માનસિકથી શારીરિક તરફ આગળ વધીએ છીએ. એવા દિવસોમાં જ્યારે વૈજ્ઞાનિક સર્જનાત્મકતા માટે સક્ષમ નથી, તે સારી રીતે સમીક્ષાઓ લખી શકે છે અને સલાહ લઈ શકે છે.

ત્રીજે સ્થાને, માનવ અસ્તિત્વના મુખ્ય પાસા તરીકે કામ કરો. તે પૂર્વ-મળેલા કુદરતી વિશ્વને માનવ વિશ્વમાં પરિવર્તિત કરે છે. આ માણસ અને પ્રાણી વચ્ચેનો નિર્ણાયક તફાવત છે. માનવ પર્યાવરણ તેની સંપૂર્ણતામાં હંમેશા સંયુક્ત શ્રમ દ્વારા અજાણતા બનાવેલ વિશ્વ છે. માણસની દુનિયા, તે જે પરિસ્થિતિઓમાં રહે છે તેની સંપૂર્ણતા, સંયુક્ત શ્રમમાંથી વધે છે; તેથી શ્રમ અને તેના સંગઠનના વિભાજનની જરૂરિયાત.

શ્રમનું વિભાજન. વ્યક્તિ બધું જ કરી શકતી નથી. દરેક પ્રક્રિયાને વિશેષ કૌશલ્યની જરૂર હોય છે. આપેલ ઉદ્યોગમાં વિશિષ્ટ જ્ઞાન ધરાવનાર કોઈપણ વ્યક્તિ ઉત્પાદનનું ઉત્પાદન કરી શકે છે ઉત્તમ ગુણવત્તાઅને સામાન્ય માણસ કરતાં વધુ માત્રામાં. વધુમાં, દરેક પાસે જરૂરી ભંડોળ અને સામગ્રી નથી. તેથી, સંયુક્ત શ્રમ પ્રવૃત્તિ આવશ્યકપણે શ્રમના વિભાજન તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે મજૂરમાં આવશ્યકપણે વિવિધ કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે.

કાર્યની પ્રકૃતિના આધારે, સમાજના કાર્યકારી વર્ગો એકબીજાથી અલગ પડે છે. તેઓ પ્રકાર, નૈતિકતા, માન્યતાઓ અને સન્માનની વિભાવનાઓમાં અલગ છે. આ ખેડૂતો, કારીગરો, વેપારીઓ વગેરે છે. વ્યક્તિ અને તેના કામ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત થાય છે.

મજૂર સંગઠન. જ્યાં શ્રમનું વિભાજન હોય ત્યાં સંયુક્ત શ્રમ જરૂરી છે. મારી વિશેષ પ્રકારની શ્રમ માત્ર ત્યારે જ અર્થપૂર્ણ બની શકે છે જો હું એવા સમાજમાં શ્રમ પ્રવૃત્તિમાં સહભાગી હોઉં જ્યાં શ્રમ પ્રક્રિયામાં પૂરક કામગીરી થાય છે. મજૂર સંગઠનની હાજરીમાં કાર્ય અર્થ પ્રાપ્ત કરે છે.

તે બજારના પ્રભાવ હેઠળ કોઈપણ યોજના વિના અંશતઃ સ્વયંભૂ વિકાસ પામે છે, અને અંશતઃ શ્રમના વિભાજન દ્વારા ચોક્કસ યોજના અનુસાર. સમાજનું ચારિત્ર્ય અનિવાર્યપણે તેના પર નિર્ભર છે કે તેની સંસ્થા સમગ્ર રીતે યોજના સાથે જોડાયેલ છે કે મુક્ત બજાર સાથે.

શ્રમના વિભાજન હેઠળ ઉત્પાદિત ઉત્પાદનો સીધા વપરાશમાં લેવાયેલા ઉત્પાદનમાંથી કોમોડિટીમાં રૂપાંતરિત થતાં હોવાથી, તેઓનું વિનિમય, બજારમાં લાવવામાં આવવું અથવા ગ્રાહકોમાં વિતરણ કરવું આવશ્યક છે. આ માટે કેટલાક અમૂર્ત મૂલ્યની જરૂર છે. તેને પૈસા કહેવાય. નાણાંમાં કોમોડિટીની કિંમત બજારમાં મુક્તપણે નક્કી કરવામાં આવે છે અથવા યોજના અનુસાર સ્થાપિત થાય છે.

આજકાલ, તે એકદમ સ્પષ્ટ થઈ ગયું છે કે સમાજનું માળખું અને તેના તમામ ભાગોમાં લોકોનું જીવન શ્રમની પ્રકૃતિ અને તેના વિભાજન પર આધારિત છે. હેગેલ પહેલાથી જ આ સમજી ગયા હતા, અને માર્ક્સ અને એંગલ્સે તેમના સિદ્ધાંતમાં આ સ્થિતિ વિકસાવી હતી, જેનું યુગકાલિક મહત્વ છે.

વિશેષ ઐતિહાસિક અને સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનનું કાર્ય એ બતાવવાનું છે કે આ જોડાણ ક્યાં સુધી વિસ્તરે છે અને તે અન્ય કારણો દ્વારા નિર્ધારિત અથવા મર્યાદિત છે - ઉદાહરણ તરીકે, ધાર્મિક અને રાજકીય.

આ જોડાણને માનવ ઈતિહાસની મોનોકોઝલ સમજણના ક્રમમાં ઉન્નત કરવું ચોક્કસપણે ખોટું છે. જો કે, હકીકત એ છે કે માર્ક્સ અને એંગલ્સનાં કાર્યો પછી આવો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો હતો તે પ્રચંડ, પહેલા કરતાં વધુ મૂર્ત, મહત્વ દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યું છે કે આ જોડાણ આપણા યુગમાં પ્રાપ્ત થયું છે.

તેમાં કોઈ શંકા નથી કે શ્રમનું વિભાજન અને તેનું સંગઠન આપણા જીવન અને આપણા સમાજના મહત્વપૂર્ણ માળખાને અસર કરે છે. જો કે, બધા કાર્યકારી વિષયોની ચેતના માટે નિર્ણાયક શું છે તે છે કે તેઓ શું ઉત્પન્ન કરે છે, કયા હેતુ માટે, કયા કારણોસર અને કેવી રીતે આ દરેક કાર્યકારી વિષયની ચેતનામાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. આ મુદ્દાઓ પર વિચાર કરતી વખતે, તેઓ સામાન્ય રીતે ખૂબ જ વિશ્વાસપૂર્વક આગળ વધે છે કે કાર્ય કથિત રીતે ખોરાક, કપડાં, આવાસ, વગેરે માટેની માનવ જરૂરિયાતોની સંપૂર્ણતાને સંતોષવાની જરૂરિયાત દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે - આ સાચું છે, પરંતુ કોઈ પણ રીતે સંપૂર્ણ સમજૂતી નથી.

કામ કરવાની ઇચ્છા, જો તે ફક્ત આપણા સ્નાયુઓની શક્તિ અથવા આપણી કુશળતાનો ઉપયોગ કરવાની ઇચ્છા નથી, તો તે જાગૃતિને કારણે છે કે આપણે આપણા પર્યાવરણના નિર્માણમાં ભાગ લઈએ છીએ. કાર્યકર્તા પોતે જે ઉત્પન્ન કર્યું છે તેના અરીસામાં પોતાને ઓળખે છે. તે એવી અનુભૂતિથી આનંદથી દૂર થાય છે કે તે અન્ય લોકો સાથે એક સામાન્ય જીવન જીવે છે જે તેઓએ સાથે મળીને બનાવેલ છે, જે નિશ્ચિતપણે અસ્તિત્વમાં છે તેની રચનામાં ભાગ લે છે.

જો કે, કામ કરવા માટે ઘણું બધું હોઈ શકે છે. હેગેલ "ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ કે જે પવિત્ર કાર્યોનું સર્જન કરે છે જેનો અંતિમ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાનો હેતુ નથી" વિશે વાત કરે છે... આવી પ્રવૃત્તિ અહીં સંપ્રદાય તરીકે છે. આ પ્રવૃત્તિ, જેનો અર્થ શુદ્ધ સર્જન અને સાતત્ય છે, તેનું પોતાનું ધ્યેય છે અને તેથી તેને સ્થગિત કરી શકાતું નથી..." આ કાર્ય પ્રવૃત્તિ તેની અભિવ્યક્તિ વિવિધ સ્વરૂપોમાં શોધે છે - "નૃત્યમાં શરીરની સરળ હિલચાલથી લઈને પ્રચંડ લોકો સુધી જે વટાવી જાય છે. આપણા બધા વિચારોના સ્મારકો... આ બધી રચનાઓ પણ બલિદાનના ક્ષેત્રની છે. પ્રવૃત્તિ, જેમ કે, સામાન્ય રીતે, કોઈ વસ્તુનો ત્યાગ કરતાં વધુ કંઈ નથી, પરંતુ બાહ્ય વસ્તુઓમાંથી નહીં, પરંતુ આંતરિક વ્યક્તિત્વથી... આ સર્જનમાં, બલિદાન આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિનું પાત્ર ધરાવે છે, અને તેમાં તણાવ છે, જે અસ્વીકાર તરીકે વિશેષ સ્વ-ચેતના આંતરિક ઊંડાણો અને વિચારમાં સમાયેલ ધ્યેયને જાળવી રાખે છે અને સામગ્રી માટે બાહ્ય અભિવ્યક્તિ બનાવે છે” (14).

આમ, હેગેલ આવી શક્યતાઓ અને શ્રમના મહત્વ તરફ નિર્દેશ કરે છે જે હવે લગભગ ભૂલી ગયા છે. શ્રમ ઉત્પાદનોનું વિભાજન જે જીવનની જરૂરિયાતોને સંતોષવા માટે સેવા આપે છે અને જે વૈભવી ચીજવસ્તુઓ છે તે શ્રમના અર્થની ઉપરછલ્લી સમજ દર્શાવે છે. કામનો અર્થ ઘણો ઊંડો છે. તે ચોક્કસ છે કે, આવા વિભાજન સાથે, જે વૈભવી રુબ્રિક હેઠળ આવે છે - ઉત્પાદનો કે જે જીવનને ટેકો આપવા માટે જરૂરી નથી - તે સૌથી આવશ્યક વસ્તુને છુપાવે છે, એટલે કે વ્યક્તિ કેવી રીતે અને કઈ ગુણવત્તામાં પોતાનું વિશ્વ બનાવે છે, જેમાં તે છે. પોતાની જાત પ્રત્યે જાગૃત, પોતે હોવા, ગુણાતીત અને તમારા સાર.

આ સામાન્ય રીતે કામ વિશે સંક્ષિપ્ત ટિપ્પણીઓ છે. હવે આપણે ફરીથી આ પ્રશ્ન તરફ વળીએ છીએ કે આધુનિક ટેકનોલોજીએ આ ક્ષેત્રમાં કયા ફેરફારો લાવ્યા છે.

ક્રાંતિ પછી શ્રમ આધુનિક ટેકનોલોજી દ્વારા લાવ્યો. I. ટેકનોલોજી શ્રમ ખર્ચ ઘટાડે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેની તીવ્રતા વધારે છે. ટેક્નોલોજીનો હેતુ શ્રમ ખર્ચ ઘટાડવાનો છે. માનવ સ્નાયુઓનું કાર્ય મશીનોના કામ, સતત માનસિક તાણ અને ઉપકરણોની સ્વચાલિતતા દ્વારા બદલવું આવશ્યક છે. દરેક મહાન શોધ સ્નાયુઓ અને મનમાં તણાવ ઘટાડે છે. જો કે, કોઈપણ શોધના તકનીકી અમલીકરણમાં મર્યાદા હંમેશા એવી હોય છે કે ત્યાં એક પ્રકારનો શ્રમ રહે છે જે ફક્ત વ્યક્તિ જ કરી શકે છે, જેને ટેક્નોલોજી દ્વારા બદલી શકાતી નથી, અને તે નવા, અગાઉ અજાણ્યા પ્રકારના મજૂર સતત ઉદ્ભવે છે. છેવટે, કાર દરેક સમયે બાંધવી પડે છે. અને જો મશીનો લગભગ સ્વતંત્ર જીવો બની જાય તો પણ, બીજે ક્યાંક - જાળવણી, નિયંત્રણ અને સમારકામ માટે - માનવ શ્રમનો ઉપયોગ કરવો જ જોઇએ, તે પ્રોસેસ્ડ કાચા માલની પ્રાપ્તિ માટે પણ જરૂરી છે. આમ, મજૂરને ખાલી અન્ય વિસ્તારોમાં ધકેલવામાં આવે છે. તે બદલાય છે, નાબૂદ નથી. ક્યાંક મૂળ પીડાદાયક પ્રસૂતિ રહી જાય છે, જેને કોઈ ટેકનોલોજી બદલી શકતી નથી.

પરિણામે, ટેક્નોલોજી કામને સરળ બનાવે છે, પરંતુ તે ઉત્પાદનોના ઉત્પાદન માટે નવી તકો પણ ખોલે છે અને તેની સફળતાઓ દ્વારા, નવી જરૂરિયાતો ઊભી કરે છે. જરૂરિયાતોની વૃદ્ધિ સાથે, નવા પ્રકારનાં શ્રમ ઉત્પન્ન થાય છે અને મજૂર ખર્ચ વધે છે. તે સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે ટેક્નોલોજી, નવા પ્રકારનાં શસ્ત્રોનું નિર્માણ કરીને, વિશ્વમાં વિનાશના માધ્યમો રજૂ કરે છે, જે એક તરફ, શસ્ત્રોના સ્ટોકમાં સતત વધારો કરવા દબાણ કરે છે, બીજી તરફ, જે બદલાઈ ગયું છે તેને સતત પુનઃસ્થાપિત કરવા માટે દબાણ કરે છે. ખંડેરનું અસ્તવ્યસ્ત સંચય, અને તેથી શ્રમ શક્તિની માંગને ચરમસીમાએ વધારી દે છે.

સામાન્ય રીતે, અમારી પરિસ્થિતિઓમાં વર્તમાન પરિસ્થિતિટેક્નોલોજીનો ઉપયોગ વાસ્તવમાં સરળીકરણ તરફ દોરી જાય છે અને મજૂરીમાં ઘટાડો કરે છે તે દાવો અત્યંત શંકાસ્પદ છે; તેના બદલે, કોઈ નિષ્કર્ષ પર આવી શકે છે કે ટેક્નોલોજી વ્યક્તિને તેની શક્તિને મર્યાદા સુધી દબાવવા દબાણ કરે છે. શરૂઆતમાં, કોઈપણ દરે, આધુનિક ટેક્નોલોજીના કારણે શ્રમ ખર્ચમાં નોંધપાત્ર વધારો થયો. આ હોવા છતાં, તકનીકી ક્ષમતાઓમાં હજી પણ ખરેખર શ્રમ ઘટાડવાનો સિદ્ધાંત છે જે વ્યક્તિને શારીરિક રીતે નષ્ટ કરે છે, અને તે આધુનિક તકનીક છે જે વ્યક્તિને શારીરિક શ્રમના બોજમાંથી વધુને વધુ મુક્ત કરવાના વિચારના અમલીકરણ સાથે સંકળાયેલ છે, તેના લેઝરમાં વધારો કરે છે. તેની ક્ષમતાઓના મુક્ત વિકાસ માટેનો સમય.

2. ટેક્નોલોજી કામની પ્રકૃતિને બદલે છે. સર્જનાત્મક સર્જનની મહાનતાનો વિરોધ તકનીકી વિશ્વમાં આ સર્જનાત્મક શોધના પરિણામોના બિનસર્જનાત્મક એપ્લિકેશનની અવલંબન દ્વારા કરવામાં આવે છે. નવરાશ, અચાનક સૂઝ, દ્રઢતાના પરિણામે શોધ ઊભી થાય છે અને તેના ઉપયોગ માટે વારંવાર કામ, નિયમિત, વિશ્વસનીયતાની જરૂર પડે છે.

યાંત્રિક શ્રમમાં, મશીનોની દેખરેખ અને તેમની જાળવણીને હકારાત્મક મૂલ્ય આપવામાં આવે છે; એક શિસ્તબદ્ધ, વિચારશીલ, અર્થપૂર્ણ વલણ વિકસિત થાય છે; વાજબી પ્રવૃત્તિ અને કુશળતાથી સંતોષ; કાર પ્રત્યે પ્રેમ પણ હોઈ શકે છે. જો કે, શ્રમનું સંપૂર્ણ ઓટોમેશન મોટી સંખ્યામાં લોકો પર નકારાત્મક અસર કરે છે જેમને મૂવિંગ કન્વેયર બેલ્ટ પર સમાન કામગીરીનું સતત પુનરાવર્તન કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે; આ સંપૂર્ણ અર્થહીન કાર્યની કંટાળાજનક, જે માત્ર થાકનું કારણ બને છે, તે ફક્ત એવા લોકો માટે અસહ્ય બોજ બની શકતી નથી જેઓ સ્વભાવથી સંપૂર્ણ મૂર્ખ છે.

હેગલે પહેલેથી જ જોયું છે કે સામાન્ય સાધનોથી મશીનો તરફના કૂદકાના શું પરિણામો આવે છે. સૌ પ્રથમ, આ નોંધપાત્ર પ્રગતિ છે; શ્રમનું સાધન હજી પણ કંઈક નિષ્ક્રિય છે, એક વસ્તુ જેનો ઉપયોગ હું મારી પ્રવૃત્તિમાં ઔપચારિક રીતે કરું છું, અને તે જ સમયે હું મારી જાતને એક વસ્તુમાં ફેરવું છું, કારણ કે આ કિસ્સામાં શક્તિનો સ્ત્રોત એક વ્યક્તિ છે. એક મશીન, તેનાથી વિપરીત, એક સ્વતંત્ર સાધન છે, તેની મદદથી, માણસ પ્રકૃતિને છેતરે છે, તેને પોતાને માટે કામ કરવા દબાણ કરે છે.

જો કે, છેતરપિંડી કરનાર પર છેતરપિંડીનો બદલો લે છે: "મશીનો દ્વારા પ્રકૃતિને પ્રભાવિત કરવી... વ્યક્તિ આવશ્યકતાથી મુક્ત થતી નથી -

તમે કામ કરો છો... તે તેના કામને કુદરતથી દૂર કરે છે, જીવંત જીવંત વસ્તુ તરીકે તેનો સામનો કરતા નથી... વ્યક્તિ માટે જે કાર્ય રહે છે તે વધુ યાંત્રિક બને છે, અને કાર્ય જેટલું વધુ યાંત્રિક છે, તેનું મૂલ્ય ઓછું છે અને વ્યક્તિએ વધુ કામ કરવું પડશે. “શ્રમ વધુ ને વધુ નિર્જીવ બનતો જાય છે,...વ્યક્તિની ક્ષમતાઓ અતિશય મર્યાદિત હોય છે, ફેક્ટરી કામદારની ચેતના અત્યંત નીરસતા સુધી પહોંચી જાય છે; માનવ જરૂરિયાતોના સમગ્ર સમૂહ સાથે ચોક્કસ પ્રકારના મજૂરનું જોડાણ સંપૂર્ણપણે અણધાર્યા અંધ અકસ્માત બની જાય છે, અને કેટલીકવાર કેટલાક સંપૂર્ણપણે દૂરના ઓપરેશન અચાનક લોકોના સમગ્ર જૂથની મજૂર પ્રવૃત્તિને બંધ કરી દે છે, જે તેના માટે આભાર, તેમની જરૂરિયાતોને સંતોષે છે. તે બિનજરૂરી અને અયોગ્ય છે."

3. ટેકનોલોજીને એકદમ મોટી સંસ્થાની જરૂર છે. ફક્ત નોંધપાત્ર કદના સાહસો પર જ તકનીકી ધ્યેય પ્રાપ્ત કરી શકાય છે અને તદ્દન આર્થિક રીતે અમલ કરી શકાય છે. આ મૂલ્ય શું હોવું જોઈએ તે દરેક વ્યક્તિગત કિસ્સામાં ઉત્પાદનની પ્રકૃતિના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ પછી પ્રશ્ન ઊભો થાય છે: મોટી સંસ્થાઓ, જેની સંખ્યા ઘણી મોટી છે, એકાધિકારમાં એક થયા વિના અને તે જ સમયે મુક્ત બજારમાં જરૂરી નફો મેળવ્યા વિના કેટલી હદ સુધી વિસ્તૃત થઈ શકે છે? એક વૈશ્વિક એન્ટરપ્રાઇઝના કાનૂની નિયમોના માળખાની બહાર વ્યવસ્થિત સંગઠનની શક્યતામાંથી આપણે કેટલી હદ સુધી આગળ વધી શકીએ છીએ, જેમાં દરેક વસ્તુ એકબીજા સાથે સંબંધિત હશે અને ચોક્કસ ક્ષેત્રોમાં ન તો વધારે કે બહુ ઓછું ઉત્પાદન થશે.

બંને કિસ્સાઓમાં, આ મોટા સાહસોમાં, વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે તે મોટી સંસ્થા પર નિર્ભર છે જેમાં તે કામ કરે છે અને તેમાં તે જે સ્થાન ધરાવે છે તેના પર. જેમ યંત્ર ઉત્પાદનમાં વ્યક્તિગત સર્જનનો આનંદ મળતો નથી, તેમ હાથના સાધનોની માલિકી અને વ્યક્તિગત ક્રમ પ્રમાણે માલનું ઉત્પાદન પણ અદૃશ્ય થઈ જાય છે. મોટાભાગના લોકો માટે, કાર્યની સંભાવના, તેનો હેતુ અને અર્થ ખોવાઈ જાય છે. જે થઈ રહ્યું છે તે માનવ સમજની બહાર છે.

મશીનો પર અને શ્રમના સંગઠન પર મજૂરની બેવડી અવલંબન, જે બદલામાં, એક પ્રકારનું મશીન છે, તે હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે માણસ પોતે જ મશીનનો ભાગ બની જાય છે. શોધકર્તાઓ અને આયોજકો કે જેઓ નવા ઉત્પાદન એકમો બનાવવામાં વ્યસ્ત છે તે એક દુર્લભ અપવાદ બની જાય છે - તેઓ હજી પણ મશીનને સુધારવાનું ચાલુ રાખે છે. તેનાથી વિપરિત, વધુને વધુ લોકોને મશીનના ઘટકોમાં ફેરવવા માટે ફરજ પાડવામાં આવે છે.

કુદરતના તાબેદારીથી લઈને માનવ જીવનના વશીકરણ સુધી, દરેક વસ્તુના અમલદારશાહી વ્યવસ્થાપન સુધી - રાજકારણની આધીનતા સુધી, રમતગમત અને મનોરંજન સુધી, જે જીવનના સામાન્ય સ્વરૂપોને અનુરૂપ કરવામાં આવે છે તે તકનીકીકરણ વધુને વધુ વ્યાપકપણે ફેલાઈ રહ્યું છે. , પરંતુ હવે આંતરિક આવેગની અભિવ્યક્તિ તરીકે નહીં. એક વ્યક્તિ હવે જાણતી નથી કે તેના નવરાશના સમય સાથે શું કરવું જો તે મફત સમયતકનીકી રીતે સંગઠિત પ્રવૃત્તિઓથી ભરેલી નથી, સિવાય કે

આરામ કરતી વખતે, ફક્ત ઊંઘવા અને દિવાસ્વપ્નમાં વ્યસ્ત રહેવા માટે માત્ર તે જ વલણ ધરાવે છે.

મશીનના ભાગ રૂપે વ્યક્તિનું જીવન તેના પાછલા જીવન સાથે તેની તુલના કરીને સૌથી સરળતાથી લાક્ષણિકતા ધરાવે છે: વ્યક્તિ તેના મૂળ ગુમાવે છે; મશીનની નજીક સ્થાન શોધવા માટે તેની માટી અને વતન ગુમાવે છે; તદુપરાંત, તેને આપવામાં આવેલ ઘર અને જમીનના પ્લોટને પણ મશીનો સાથે સરખાવી દેવામાં આવે છે, તે ક્ષણિક છે, વિનિમયક્ષમ છે - આ હવે લેન્ડસ્કેપ નથી, હવે તેના ઘરે પહેલાનું રોકાણ નથી. વિશ્વની સપાટી આપણી નજર સમક્ષ મશીન લેન્ડસ્કેપમાં ફેરવાઈ રહી છે. ભૂતકાળના સંબંધમાં અને ભવિષ્યના સંબંધમાં માનવ જીવનની ક્ષિતિજ અસામાન્ય રીતે સંકુચિત થઈ રહી છે; વ્યક્તિ પરંપરાઓ ગુમાવે છે અને અંતિમ ધ્યેય શોધવાનું બંધ કરે છે, તે ફક્ત વર્તમાનમાં જ જીવે છે. પરંતુ આ વર્તમાન વધુને વધુ ખાલી થતો જાય છે કારણ કે તે મેમરીના પદાર્થ પર આધાર રાખવાનું બંધ કરે છે અને તેની અંદર પહેલેથી જ વિકસતી ભવિષ્યની શક્યતાઓને છુપાવે છે. શ્રમ સતત તણાવ અને ઉતાવળ સાથે ઊર્જાના સરળ ખર્ચમાં ફેરવાય છે, જેના પછી થાક આવે છે - બંને બેભાન રહે છે. થાકની સ્થિતિમાં, માત્ર વૃત્તિ જ કાર્ય કરે છે, મનોરંજન અને સંવેદનાની જરૂર છે. વ્યક્તિનું જીવન સિનેમા અને અખબારોથી ભરેલું હોય છે, તે સમાચાર સાંભળે છે અને ફિલ્મો જુએ છે, અને આ બધું યાંત્રિક પરંપરાગત પ્રકૃતિનું છે. ટેક્નોલૉજી દ્વારા બનાવેલ ઉપભોક્તા માલમાં વધારો એ હકીકતમાં ફાળો આપે છે કે લોકોનો આ સમગ્ર સમૂહ અવિરતપણે વધી રહ્યો છે, અને આપણે જે સદીમાં જીવીએ છીએ તે દરમિયાન, વિશ્વમાં વસતા લોકોની સંખ્યા નિઃશંકપણે અનેક ગણી વધી જશે.

એક વિશાળ મિકેનિઝમના ભાગમાં વ્યક્તિનું રૂપાંતર કહેવાતા પરીક્ષણો દ્વારા વ્યક્તિના સારને સમજવાના પ્રયાસમાં પ્રગટ થાય છે. વ્યક્તિગત ગુણોની વિવિધતાઓનું પરીક્ષણ કરવામાં આવે છે, પછી લોકોને સંખ્યાઓ અને મૂલ્યો દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, જૂથો, પ્રકારો અને રેન્કના વંશવેલોમાં મેળવેલા ડેટા અનુસાર ગોઠવવામાં આવે છે. અને તેમ છતાં વ્યક્તિ એક વ્યક્તિ તરીકે તેને બદલી શકાય તેવી સામગ્રીમાં આ રૂપાંતરનો પ્રતિકાર કરે છે, શીર્ષકોની મદદથી આ ક્રમ, વસ્તુઓનો તર્ક સમગ્ર વિશ્વમાં વર્ગીકરણની આ પદ્ધતિઓનો આશરો લેવા દબાણ કરે છે. તદુપરાંત, વર્ગીકૃત લોકો પણ છે. વર્ગીકરણકારોનું વર્ગીકરણ કોણ કરે છે? વર્ગીકૃતકર્તાઓ પોતે મિકેનિઝમનો ભાગ બની જાય છે. તેઓ યાંત્રિક રીતે ઉપકરણ અને માપનો ઉપયોગ કરે છે.

એલિયન મિકેનિઝમમાં ખેંચાઈ જવાની લાગણી 22 વર્ષીય યુએસ એરફોર્સના લેફ્ટનન્ટ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી જ્યારે તેની ઉત્કૃષ્ટ લડાયક સેવા માટે તેનો સર્વોચ્ચ એવોર્ડ મેળવવા માટે ઇન્ટરવ્યુ લેવામાં આવી રહ્યો હતો. તેણે કહ્યું: “મને એક વિશાળ શેતાની મશીનમાં કોગ જેવું લાગે છે. હું તેના વિશે જેટલું વધુ વિચારું છું, તેટલું જ મને લાગે છે કે મારો જન્મ થયો તે દિવસથી હું હંમેશા એક અથવા બીજી પદ્ધતિમાં કોગ રહ્યો છું. જ્યારે પણ હું જે ઇચ્છું છું તે કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, મારા કરતાં ઘણું મોટું કંઈક આગળ આવ્યું અને મને મારા માટે બનાવાયેલ કોઈ જગ્યાએ ધકેલ્યું. હું એમ નહીં કહીશ કે તે સુખદ હતું, પરંતુ તે આવું છે.

c) શ્રમ અને ટેકનોલોજીનું મૂલ્યાંકન

જોબ મૂલ્યાંકન. શ્રમના અર્થ વિશે લાંબા સમયથી વિરોધાભાસી મંતવ્યો છે. ગ્રીક લોકો શારીરિક શ્રમને ધિક્કારતા હતા, તેને અજ્ઞાન લોકોનો ઘણો ગણતા હતા. સાચો માણસ- એક કુલીન છે; તે કામ કરતો નથી, ફુરસદ ધરાવે છે, રાજકારણમાં સામેલ છે, સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લે છે, યુદ્ધમાં જાય છે અને આધ્યાત્મિક મૂલ્યો બનાવે છે. યહૂદીઓ અને ખ્રિસ્તીઓ શ્રમને પતનની સજા તરીકે જોતા હતા. માણસને સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવે છે, તે પતનનાં પરિણામો સહન કરે છે અને તેના કપાળના પરસેવાથી તેની રોટલી ખાવી જોઈએ. પાસ્કલ આ સમજણને વધુ મજબુત બનાવે છે: શ્રમ માત્ર એક બોજ નથી; તે વ્યક્તિને તેના વાસ્તવિક કાર્યોથી વિચલિત કરે છે; મજૂર દુન્યવી બાબતોની શૂન્યતા, પ્રવૃત્તિના ખોટા મહત્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે; કાર્ય મનોરંજન તરફ દોરી જાય છે અને, વ્યક્તિને લલચાવીને, તેના માટે જે જરૂરી છે તે તેની પાસેથી છુપાવે છે. બીજી તરફ પ્રોટેસ્ટન્ટો કામને આશીર્વાદ તરીકે જુએ છે. મિલ્ટન સ્વર્ગમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવેલા લોકોના સુખનું વર્ણન કરે છે: "તેઓ પહેલાં એક વિશાળ દૂરની દુનિયા મૂકે છે, જ્યાં તેઓ તેમના માર્ગદર્શક માટે ભગવાનની પ્રોવિડન્સ ધરાવતા, શાંત સ્થાન પસંદ કરી શકે છે."

મુખ્ય દેવદૂત માઇકલ આદમને કહે છે: "ફક્ત જ્ઞાન અને ક્રિયા ઉમેરો, તો તમે કોઈ અફસોસ કર્યા વિના જશો

સ્વર્ગ, તમે તમારી અંદર કંઈક વધુ આનંદમય લઈ જશો" (15)

કેલ્વિનિઝમ કામમાં સફળતાને પસંદગીના પુરાવા તરીકે જુએ છે. દુન્યવી કૉલિંગ તરીકે ફરજની વિભાવના પાછળથી ધાર્મિક ખ્યાલના પરિણામે અને ધર્મ વિના જાળવી રાખવામાં આવી હતી. તેના આધારે કામનો આનંદ, કામના આશીર્વાદ, કાર્યનું સન્માન અને માનવમૂલ્યના માપદંડ તરીકે સફળ સર્જનનો ઉદ્ભવ થયો. તેથી જરૂરિયાત: "જે કામ કરતો નથી, તે ખાતો નથી," તેમજ કામ દ્વારા આપવામાં આવેલ આશીર્વાદ: "કામ કરો અને નિરાશ ન થાઓ."

આધુનિક વિશ્વમાં, કાર્યની સ્વીકૃતિ સાર્વત્રિક છે. જો કે, જલદી જ મજૂર વ્યક્તિના સીધા ગૌરવની અભિવ્યક્તિ બની ગયું, તેના માનવ સારની પુષ્ટિ, શ્રમનું બેવડું પાસું દેખાયું: એક તરફ, કાર્યકારી વ્યક્તિનો આદર્શ, બીજી બાજુ, તેનું ચિત્ર. વાસ્તવિક સરેરાશ મજૂર પ્રવૃત્તિ, જેમાં વ્યક્તિ તેના કામના સ્વભાવ અને દિનચર્યાથી પોતાને અલગ કરી દે છે.

આ દ્વૈતતામાંથી લોકોની દુનિયાને બદલવાની આવેગજન્ય ઇચ્છા ઉદ્ભવે છે, જેથી વ્યક્તિ, તેના વિશ્વની અખંડિતતા બનાવીને, તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિનો યોગ્ય પ્રકાર શોધે. ખોટા, વિમુખ, શોષણકારી, જબરદસ્તી મજૂરી પર કાબુ મેળવવો જોઈએ. માપદંડ જોઈએ

હેગેલે જે નિર્દેશ કર્યો તે સર્વ કરો: "વિષયનો અનંત અધિકાર એ હકીકતમાં સમાવિષ્ટ છે કે તે તેની પ્રવૃત્તિમાં અને તેના કાર્યમાં પોતાને શાંતિ અનુભવે છે" (16).

માણસની ગરિમા, દાવાઓ અને ફરજો સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં કામની સમસ્યા જો આપણે માત્ર એક જ પ્રકારનાં કામથી શરૂ કરીએ તો એકંદર સરળીકરણમાં ઘટાડો થાય છે. વાસ્તવમાં, તેના પ્રકારોની વિવિધતામાં શ્રમ તેના મહત્વમાં, તે બનાવેલા ઉત્પાદનોના વપરાશની માત્રામાં, તેના સંગઠનમાં, વ્યવસ્થાપનના પ્રકારમાં, ઓર્ડર્સ અને તેમના અમલીકરણમાં, સામાન્ય આધ્યાત્મિક મૂડ અને એકતામાં અત્યંત અલગ છે. આ ક્ષેત્રમાં કામ કરે છે. તેથી, માનવીય ગૌરવની પુષ્ટિ કરવા માટે કાર્યની પ્રકૃતિ બદલવાના કાર્યોને એક સિદ્ધાંતના આધારે હલ કરી શકાતા નથી અને સામાન્ય સંપ્રદાયમાં લાવી શકાય છે. આ કાર્યો નીચે મુજબ ઉકળે છે: શ્રમની પ્રકૃતિને તેના ચોક્કસ અમલીકરણમાં અને ચોક્કસ ભૌતિક પરિસ્થિતિઓમાં બદલવી જેથી તેને વધુ માનવતા મળે; સ્વતંત્રતાના તત્વોને તેના માળખામાં, વહીવટ અને ગૌણતાની પ્રણાલીમાં દાખલ કરવા માટે મજૂરનું સંગઠન બદલવું; વિતરણને વધુ સમાન બનાવવા માટે સમાજને બદલવું ભૌતિક માલઅને દરેક વ્યક્તિના વ્યક્તિગત તરીકે અને તેના કાર્યના પરિણામોના આધારે મહત્વની પુષ્ટિ કરો. આ બધી સમસ્યાઓ કાર્ય અને જીવનના સ્વરૂપોના પરિવર્તનના પરિણામે ઊભી થઈ છે જે ટેકનોલોજીએ લાવ્યું છે. આધુનિક ટેક્નોલોજીના મૂલ્યાંકન વિના આધુનિક મજૂરનું મૂલ્યાંકન અશક્ય છે. આધુનિક ટેક્નોલોજીના પ્રવેશથી મજૂરીનો બોજ વધુ ભારે થતો જાય છે, પરંતુ કદાચ સોંપાયેલ કાર્યોને સિદ્ધ કરવાની શક્યતાઓ પણ તેની સાથે સંકળાયેલી છે.

આધુનિક તકનીકનું મૂલ્યાંકન. છેલ્લાં સો વર્ષોમાં, ટેક્નોલોજીનો મહિમા, તિરસ્કાર અથવા ભયાનક રીતે જોવામાં આવ્યો છે.

19મી સદીમાં એવા શોધકો હતા જેમની પાસે અનિયંત્રિત સર્જનાત્મક આવેગ હતો, અને એવા કામદારો હતા જેમણે મશીનોનો નિર્દયતાથી નાશ કર્યો હતો.

પ્રારંભિક ઉત્સાહમાં એક અર્થ હતો જે આજ સુધી ટકી રહ્યો છે અને ડેસાઉરના મતે, રચનાના વિચારને રજૂ કરે છે પર્યાવરણ, માણસની સર્જનાત્મક ક્ષમતા દ્વારા સમજાયું, જેમણે, ભગવાનની જેમ, સર્જનના શાશ્વત વિચારોની શોધ કરી અને તેમને બીજા સ્વભાવના રૂપમાં સાકાર કર્યા. આ કિસ્સામાં, "ટેક્નોલોજીની ભાવના" હવે માત્ર એક સાધન નથી, પણ મૂળરૂપે આપેલ, વાસ્તવિક અને સાચા માનવ પર્યાવરણની સર્વગ્રાહી અનુભૂતિ પણ છે. એક અનોખી દુનિયા ઉભરી રહી છે. ટેક્નોલોજી હવે માત્ર એક બાહ્ય અસ્તિત્વ નથી, પરંતુ આધ્યાત્મિક જીવનનો એક ક્ષેત્ર છે જે આંતરિક નિર્ણયને લીધે ઉદ્ભવ્યો છે. આવી પ્રેરણાને જોતાં, તે અસંભવિત લાગે છે "કે જે શક્તિ વિશ્વને બદલી નાખે છે તે કોઈ બીજાના હેતુઓને પૂર્ણ કરવાના સાધન સિવાય બીજું કંઈ નથી."

જો ડેસાઉર સાચું છે, તો હાલમાં એક સંપૂર્ણપણે નવું વાતાવરણ ઉભરી રહ્યું છે, જે માણસ દ્વારા ટેક્નોલોજીની ભાવનાથી બનાવવામાં આવ્યું છે. આપણા સમયની કટોકટીમાં, જ્યારે જૂના પાયા તૂટી રહ્યા છે, ત્યારે ડેસોઅરના જણાવ્યા મુજબ, આ વાતાવરણ હજુ સુધી પૂરતું મળ્યું નથી.

સ્વરૂપો તે અભિગમોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, પરંતુ આ સર્જનાત્મક સંક્રમણના તબક્કે સમગ્ર અરાજકતા અને ખંડેર તરીકે દેખાય છે. કદાચ, ડેસાઉર ટેકનોલોજીમાં માને છે આધુનિક પ્રકારનવા માનવ પર્યાવરણનો વિચાર સમાવે છે અને તકનીકીનો વિકાસ અમર્યાદિત નથી, પરંતુ તે ચોક્કસ પૂર્ણતાને લક્ષ્યમાં રાખે છે, જે માનવ અસ્તિત્વના ભૌતિક આધાર, નવા પ્રકારની પૂર્ણતામાં પરિણમશે.

આ દૃષ્ટિકોણનો બીજા દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે: તકનીકીનો વિકાસ તેના પર પ્રભુત્વ દ્વારા પ્રકૃતિની શક્તિથી મુક્તિ તરફ દોરી જતો નથી, પરંતુ વિનાશ તરફ દોરી જાય છે, અને માત્ર પ્રકૃતિ જ નહીં, પણ માણસ પણ. તમામ જીવંત વસ્તુઓનો વિનાશ, જે કોઈ અવરોધો જાણતો નથી, આખરે સંપૂર્ણ વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. ટેક્નોલૉજીની ભયાનકતા, જેણે તેના વિકાસના પ્રારંભિક તબક્કે પહેલેથી જ ઘણા ઉત્કૃષ્ટ લોકોને જકડી લીધા હતા, તે સત્યની એપિફેની હતી.

એક ત્રીજો દૃષ્ટિકોણ છે, જે અહીં વર્ણવેલ બે આત્યંતિક દૃષ્ટિકોણથી અલગ છે, આ દૃષ્ટિકોણ અનુસાર, ટેક્નૉલૉજી પોતે ન તો સારી છે કે ન તો ખરાબ, પરંતુ તેનો ઉપયોગ સારા અને અનિષ્ટ માટે થઈ શકે છે. તેમાં પોતે જ કોઈ વિચાર નથી, પછી તે પૂર્ણતાનો વિચાર હોય, વિનાશનો નૈતિક વિચાર હોય, બંનેની ઉત્પત્તિ સંપૂર્ણપણે અલગ છે, અને ફક્ત આ જ ટેકનોલોજીનો અર્થ આપે છે.

આ ક્ષણે, તે પહેલેથી જ લાક્ષણિકતા છે કે યુરોપમાં ટેકનોલોજીમાં પ્રોમિથિયન આનંદ લગભગ અદૃશ્ય થઈ ગયો છે, જો કે આનાથી શોધની ભાવના લકવાગ્રસ્ત થઈ નથી. ટેક્નૉલૉજીની સફળતા પર બાળપણના આનંદથી ઉદ્ભવતા જોખમ એ પહેલાથી જ ભૂતકાળની વાત છે અથવા આદિમ લોકોનો ઘણો ભાગ બની ગયો છે જેઓ હવે માત્ર ટેક્નોલોજીથી પરિચિત થઈ રહ્યા છે અને તેનો ઉપયોગ કરવાનું શીખી રહ્યા છે.

જો કે, ટેક્નોલોજીના યુગમાં, ધ્યેય અને પરિપૂર્ણતા કે જેમાં ન તો સ્પષ્ટતા છે કે ન તો નિશ્ચિતતા, ત્યાં ઉદભવે છે, ઓછામાં ઓછું, તે ફ્યુઝન અને તે દ્વિ નવી રચના, વ્યક્તિગત ક્ષણો જેને આપણે અહીં પ્રકાશિત કરવાનો પ્રયાસ કરીશું.

પ્રકૃતિથી અંતર અને કુદરતની નવી નિકટતા. માણસ તેના મૂળ "કુદરતી" વાતાવરણમાંથી બહાર નીકળી જાય છે. માનવીકરણનું પ્રથમ પગલું એ માણસ દ્વારા પોતે જ પરિપૂર્ણ પાળતું હતું. અને છેલ્લી સદી સુધી, તે એક અનુકૂળ, દૃશ્યમાન, વાસ્તવિક માનવ પર્યાવરણ, એક પ્રકારની અખંડિતતા રહ્યું.

હવે એક નવું વાતાવરણ બનાવવામાં આવી રહ્યું છે જેમાં "કુદરતી વાતાવરણ", જે પહેલાથી જ આશ્રિત અને સંબંધિત છે, તેને એક રીતે અથવા બીજી રીતે, મૂળભૂત રીતે અલગ આધાર પર ફરીથી બનાવવું આવશ્યક છે.

તકનીકી પ્રવૃત્તિમાં, મુખ્ય વસ્તુ ઉત્પાદન કરવાનું છે. ધ્યેય, અને તેની સાથે તકનીકી સાધનો, ચેતના માટે સર્વોપરી છે: તેનાથી વિપરીત, પ્રકૃતિ દ્વારા જે આપવામાં આવે છે તે અંધકારમાં પીછેહઠ કરે છે. કોઈ વ્યક્તિ તેની તકનીકી પ્રવૃત્તિમાં તેની સમક્ષ જે સ્વભાવ જુએ છે તે છે તે યાંત્રિક અને અદ્રશ્ય વસ્તુ જે સંશોધન દ્વારા જાણીતી છે (ઉદાહરણ તરીકે, વીજળી), જે હું યાંત્રિક વાતાવરણના અપરિવર્તનશીલ માળખામાં પરોક્ષ રીતે કાર્ય કરી શકું છું.

કોઈપણ કે જેણે આ જ્ઞાનમાં નિપુણતા પ્રાપ્ત કરી નથી અને તે ફક્ત તેના વ્યવહારિક ઉપયોગ સુધી મર્યાદિત છે, જેમાં વીજળીનો સમાવેશ થાય છે, આસપાસ ડ્રાઇવિંગ

ઇલેક્ટ્રિક ટ્રેનો, વાસ્તવમાં શું થઈ રહ્યું છે તેના સહેજ પણ વિચાર વિના આદિમ ક્રિયાઓ કરે છે. આમ, લોકો, કુદરત સાથેના કોઈપણ સંબંધમાં પ્રવેશ્યા વિના, ઓછામાં ઓછા કેટલાક ક્ષેત્રોમાં, તેમના માટે અગમ્ય હોય તેવી ટેક્નોલોજી જાળવી શકે છે, જ્યારે અગાઉના સમયમાં યાંત્રિક દળો અને કુદરતી તકનીકને નિયંત્રિત કરવા માટે દક્ષતા, કૌશલ્ય અને શારીરિક દક્ષતા જરૂરી હતી.

\1 આ તકનીકજોકે, કુદરતને ઘણા ક્ષેત્રોમાં તેની યોગ્ય નિકટતાની જરૂર છે. સંખ્યાબંધ તકનીકી ઉપકરણો - ટાઈપરાઈટરથી કાર અને તેથી પણ વધુ, વિમાન - માટે વિશેષ શારીરિક કુશળતાની જરૂર હોય છે. પરંતુ આ લગભગ હંમેશા એકતરફી, આંશિક અને તેની કાર્યક્ષમતા અને શારીરિક સહનશક્તિમાં મર્યાદિત હોય છે, અને સામાન્ય શારીરિક તાલીમનું પરિણામ નથી (માત્ર સાઇકલ સવાર અને રાહદારી વચ્ચેના તફાવતની કલ્પના કરો). વધુમાં, તકનીકી સાધનોનો ઉપયોગ કરવા માટે, જ્ઞાન જરૂરી છે.

વ્યવહારુ દ્રષ્ટિએ, એપ્લિકેશનના તે બિંદુઓને હંમેશા યોગ્ય રીતે શોધવા માટે તકનીકી જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરવામાં સક્ષમ હોવું આવશ્યક છે જે તમને લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવા માટે પરવાનગી આપે છે, અને જેથી જો ઉપકરણ નિષ્ફળ જાય, તો તમે હાથવણાટમાં જોડાશો નહીં, પરંતુ હાથ ધરે છે. અસરકારક રીતે અને પદ્ધતિસર યોગ્ય રીતે સમારકામ.

આમ, ટેક્નોલોજી કાં તો આપણને સંપૂર્ણપણે દૂર કરી શકે છે, તેના ક્ષેત્રમાં રહીને, કુદરતથી, ટેકનિકલ સિદ્ધિઓના અર્થહીન, યાંત્રિક ઉપયોગથી તેને બાજુ પર ધકેલી શકે છે અથવા આપણને અદ્રશ્યના જાણીતા સ્વભાવની નજીક લાવી શકે છે.

પરંતુ ટેક્નોલોજી આપણને માત્ર ભૌતિક શ્રેણીઓમાં જાણીતી પ્રકૃતિની નજીક લાવે છે. ટેકનોલોજી આપણા માટે ખુલે છે નવી દુનિયાઅને વિશ્વમાં અસ્તિત્વ માટેની નવી તકો, અને આ વિશ્વમાં - પ્રકૃતિ સાથે નવી નિકટતા.

એ) સૌ પ્રથમ, તકનીકી ઉત્પાદનોની સુંદરતા. વાહનો, મશીનો, રોજિંદા ઉપયોગની તકનીકી ઉત્પાદનો તેમના સ્વરૂપોની સંપૂર્ણતા સુધી પહોંચે છે. તકનીકી ઉત્પાદનહકીકતમાં, બીજી પ્રકૃતિની વૃદ્ધિ અને સર્જન થાય છે. પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, સફળતાપૂર્વક એક્ઝિક્યુટ કરાયેલી તકનીકી ઑબ્જેક્ટની સુંદરતા શું છે? માત્ર યોગ્યતામાં જ નહીં, પરંતુ હકીકત એ છે કે આપેલ વસ્તુ માનવ અસ્તિત્વમાં સંપૂર્ણ રીતે સમાવિષ્ટ છે. અને અલબત્ત, આ સૌંદર્ય અતિશય સમૃદ્ધ આભૂષણ અને બિનજરૂરી સજાવટમાં સમાવિષ્ટ નથી - તેનાથી વિપરિત, તે ખૂબ જ કદરૂપું લાગે છે - પરંતુ એવી વસ્તુમાં જે તમને કોઈ વસ્તુની સંપૂર્ણ હેતુપૂર્ણતામાં પ્રકૃતિની આવશ્યકતા, એક આવશ્યકતા અનુભવવા દે છે. સર્જનમાં સ્પષ્ટ દેખાય છે માનવ હાથ, અને પછી જીવનની અચેતન રચનામાં (પ્રાણી જીવતંત્ર અને છોડની રચનામાં) કેદ થાય છે. વસ્તુમાં સહજ આ નિર્ણયો જાણે શાશ્વત, મૂળરૂપે આપેલા સ્વરૂપોને અનુસરવાની ઇચ્છામાં પ્રગટ થાય છે.

b) આગળ, ટેકનોલોજી વાસ્તવિક દ્રષ્ટિનું વિશાળ વિસ્તરણ બનાવે છે. તેણીનો આભાર, નાના અને મોટામાં, જે વ્યક્તિની સીધી દ્રષ્ટિથી છુપાયેલું છે તે દૃશ્યમાન બને છે. ટેલિસ્કોપ માઇક્રોસ્કોપ પ્રકૃતિમાં અસ્તિત્વમાં નથી, પરંતુ તે ખુલે છે

અમે પ્રકૃતિની એક સંપૂર્ણપણે નવી દુનિયા. માટે આભાર વાહનોટેક્નોલોજી વ્યક્તિને લગભગ સર્વવ્યાપી બનાવે છે, તે બધી દિશામાં આગળ વધી શકે છે - જો તેને રાજ્ય, યુદ્ધ અથવા રાજકારણ દ્વારા આમ કરવાથી અટકાવવામાં ન આવે તો - અને જે જાણી શકાય છે, જોઈ શકાય છે, સાંભળી શકાય છે તે સ્થળ પર જ શોધે છે. હવે તેના ઘરની વ્યક્તિની સામે છબીઓ અને અવાજોમાં દેખાય છે જે અગાઉ અપૂરતા અલગ, ખોટા વિચારોમાં જોવામાં આવતું હતું, જે અલ્પ અને વિચિત્ર લાગતું હતું અથવા સામાન્ય રીતે જ્ઞાનના ક્ષેત્રની બહાર હતું. ગ્રામોફોન અને ફિલ્મ યાદમાં સાચવી રાખે છે જે ક્યારેય બન્યું હતું. અવલોકનની સંભાવના બધી દિશામાં અવિરતપણે વિસ્તરે છે અને અગાઉની અકલ્પનીય સૂક્ષ્મતા સુધી પહોંચે છે.

c) અને અંતે, એક નવું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ રચાય છે. અમારી અવકાશી જાગૃતિ આગમન સાથે વિસ્તરી છે આધુનિક અર્થઅને આપણા ગ્રહની મર્યાદા સુધીના સંદેશાઓ. આપણી નજર સમક્ષ દરેક જગ્યાએથી દૈનિક સંદેશાઓથી ભરેલો ગ્લોબ છે. વિશ્વ પર દળો અને હિતોનું વાસ્તવિક જોડાણ તેને બંધ અખંડિતતા બનાવે છે.

તકનીકી વિશ્વમાં, તેથી, માણસ માટે નવી તકો છે, ટેક્નોલોજીની સિદ્ધિઓથી ચોક્કસ આનંદ, વિશ્વ વિશેના જ્ઞાનનું વિસ્તરણ ટેકનોલોજીને આભારી છે, સમગ્ર ગ્રહની હાજરી અને નક્કર અનુભવમાં અસ્તિત્વના તમામ ઘટકો, દ્રવ્ય પર સહેલાઈથી પ્રભુત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે સંક્રમણ, ત્યાં ઉત્કૃષ્ટતાના ક્ષેત્રમાં શુદ્ધ અનુભવ પર પહોંચવું. જો કે, આજે આ બધું એક દુર્લભ અપવાદ છે.

કુદરત સાથેની નવી નિકટતા માટે માણસ પાસેથી, કૌશલ્ય ઉપરાંત, આ ક્ષેત્રમાં તેના ચિંતનનો એક સ્તર બનાવવાની સાર્વભૌમ ક્ષમતાની પણ જરૂર છે જે પ્રત્યક્ષ અવિદ્યમાન સમગ્ર, ચોક્કસ બિનશરતી હાજરીથી પ્રકૃતિ માટે પરાયું છે. અહીં બધું ભાવના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

વધુ વારંવારની ઘટના એ અર્થહીન અસ્તિત્વમાં નિમજ્જન, મિકેનિઝમના ભાગ રૂપે ખાલી કામગીરી, સ્વયંસંચાલિતતામાં પરાકાષ્ઠા, વિખેરાઈ જવાની ઇચ્છામાં પોતાના સારને ગુમાવવું, બેભાનતાનો વિકાસ અને એકમાત્ર માર્ગ તરીકે, ઉત્તેજના. નર્વસ સિસ્ટમ.

ટેક્નોલોજીની મર્યાદાઓ વિશે ગેરસમજ. ટેક્નોલોજીનું મૂલ્યાંકન તેના પર નિર્ભર કરે છે કે તે શું છે. આવા ભાવની વિશિષ્ટતા પ્રીપોડપોડ.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? ટેકનોલોજીની સીમાઓ.