हर कोई नहीं जानता कि इस्लामी सेवा भी की जा सकती है विभिन्न रूप. यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि यह किस समय घटित होता है। साथ ही, प्रार्थना सेवा को परिस्थितियों के आधार पर संशोधित किया जा सकता है। मुसलमान रात्रि प्रार्थना को "ईशा" कहते हैं।
ईशा
यह एक प्रार्थना है जिसमें चार भाग होते हैं। परिस्थिति चाहे जो भी हो, इसका पढ़ना अनिवार्य है। रात की ईशा नमाज़ का समय सूरज डूबने के बाद आता है।
प्रार्थना का पाठ सूर्योदय के समय समाप्त होता है। हालांकि कई अज्ञानी लोगों का मानना है कि इस प्रार्थना को आधी रात को भी पढ़ा जा सकता है।
ईशा अनिवार्य में से एक है दैनिक प्रार्थना.
मुख्य प्रार्थनाओं के अलावा, रात्रि प्रार्थना सेवा में सहायक प्रार्थनाएँ भी होती हैं।
रात्रि प्रार्थना. यह कैसे चलता है
इस प्रार्थना को पढ़ते समय छोटी-छोटी बातों का ध्यान रखना जरूरी है।
यह समझना महत्वपूर्ण है कि रात की प्रार्थना प्रक्रिया कैसे काम करती है और कितनी रकअत कहने की आवश्यकता है।
इसलिए, रात की नमाज़ पढ़ते समय, चार रकात, तथाकथित सुन्नत पढ़ना आवश्यक है। इसके बाद फरदा किया जाता है. अगले चरण में, उपासक सुबह पढ़ी जाने वाली सुन्नत के समान दो और रकअत बनाता है।
इन रकअतों के बीच एकमात्र अंतर नियति का है।
इसके बाद वित्र की तीन रकात पढ़ी जाती हैं। इन्हें आधी रात को पढ़ा जाता है।
पुरुषों और महिलाओं के लिए रकअत पढ़ने का पैटर्न थोड़ा अलग है।
तो किस समय रात्रि प्रार्थनापढ़ें, हमने इसका पता लगा लिया, अब आइए उन नियमों के मुद्दे पर अधिक विस्तार से विचार करने का प्रयास करें जिनका प्रार्थना पढ़ते समय पालन किया जाना चाहिए।
प्रार्थना के नियम
पहला नियम यह है कि नमाज़ पढ़ने वाले व्यक्ति को मस्जिद में न केवल शुद्ध और उज्ज्वल विचारों के साथ आना चाहिए, बल्कि शारीरिक रूप से भी शुद्ध होना चाहिए। उसके कपड़े और शरीर पूरी तरह से धोने चाहिए।
बागा शरीर को यथासंभव ढकता है। पुरुषों के लिए न्यूनतम शरीर को नाभि से घुटनों तक ढंकना चाहिए। जहां तक महिलाओं की बात है तो उन्हें मस्जिद में प्रवेश का अधिकार केवल इस शर्त पर है कि उनका चेहरा, हाथ और पैर ही खुले हों। शरीर का बाकी हिस्सा कपड़ों के नीचे छिपा होना चाहिए।
अगला और शायद इनमें से एक महत्वपूर्ण नियमवह यह है कि नमाज़ की शुरुआत में आपको क़िबला की ओर झुकना होगा। मुसलमान क़िबला को पृथ्वी पर पहली पवित्र इमारत मानते हैं, जिसे विशेष रूप से अल्लाह की पूजा के लिए बनाया गया था।
बाकी सभी की तरह रात की नमाज़ भी समय पर करना बहुत ज़रूरी है। इसका आरंभ और अंत समय पर सख्ती से किया जाना चाहिए।
प्रार्थना करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को प्रार्थना को गंभीरता से लेना चाहिए। उसका इरादा दिल में बनना चाहिए और आत्मा से आना चाहिए।
मुस्लिम महिलाओं द्वारा नमाज पढ़ने की विशेषताएं
सबसे पहले, एक महिला को, एक पुरुष की तरह, प्रार्थना करने की सभी बारीकियों का विस्तार से अध्ययन करना चाहिए।
इस प्रार्थना के माध्यम से अल्लाह की इबादत भी व्यक्त की जाती है। नमाज़ एक व्यक्ति और सर्वशक्तिमान के बीच एक प्रकार का संचार है। यदि कोई महिला किसी भी कारण से प्रार्थना से इनकार करती है, तो वह आशीर्वाद, पारिवारिक कल्याण और मन की शांति से वंचित हो जाती है।
एक महिला के लिए रात की प्रार्थना को सफल बनाने के लिए, सबसे पहले उसे यह याद रखना होगा कि कितनी प्रार्थनाएँ पूरी करनी होंगी। एक मुस्लिम महिला के लिए यह याद रखना भी महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक प्रार्थना में कितनी रकात होती हैं। इसके अलावा, उसे याद रखना चाहिए कि वुज़ू और ग़ुस्ल को सही तरीके से कैसे करना है, तीन मुख्य सूरह और कई दुआओं को जानना चाहिए।
एक महिला को धर्म के अनुसार प्रार्थना करने के लिए किसी भी पुरुष रिश्तेदार या पति से मदद मांगने का अधिकार है। उसे किताबों से अध्ययन करने और प्रासंगिक वीडियो देखने की अनुमति है।
यह बहुत महत्वपूर्ण है कि एक महिला अपने आरंभ और अंत पर नजर रखे मासिक धर्म चक्र. एक निश्चित अवधि के दौरान, एक मुस्लिम महिला को मस्जिद में प्रवेश करने का अधिकार नहीं है। सभी धर्मों में मासिक धर्म के दौरान एक महिला को "गंदा" माना जाता है। यहां तक कि उसे मंदिरों और मस्जिदों में जाने पर भी रोक लगा दी गई है। ऐसे मामलों में, एक मुस्लिम महिला प्रार्थना को रोकने और "ऐसे दिनों" के बाद इसे पूरा करने के लिए बाध्य है। इसे पाप नहीं माना जायेगा. एक महिला को, एक पुरुष की तरह, कुछ समय के लिए प्रार्थना पढ़ने को स्थगित करने का अधिकार है।
ख़त्म होने के बाद" महत्वपूर्ण दिन"एक महिला को स्नान अवश्य करना चाहिए। ऐसा करने के लिए, उसे उस क्षण की बहुत सावधानी से निगरानी करनी चाहिए जब उसका मासिक धर्म समाप्त हो। यदि यह रात की प्रार्थना से ठीक पहले होता है, तो उसे तुरंत खुद को साफ करना चाहिए और अपनी प्रार्थना पढ़ने के लिए जाना चाहिए।
प्रार्थना पढ़ते समय क्या उल्लंघन माना जाता है?
रात की प्रार्थना के दौरान बात करना, पीना या खाना मना है। हँसना न केवल प्रार्थना का, बल्कि स्नान का भी उल्लंघन माना जाता है। कबला से शरीर को किसी भी दिशा में मोड़ना, सिर हिलाकर हल्का-सा भी अभिवादन करना या उत्तर देना। आपको खिंचाव, उबासी या कोई अन्य छोटी हरकत नहीं करनी चाहिए। यदि कोई मुसलमान प्रार्थना प्रक्रिया के दौरान कुछ देर के लिए अपनी आँखें बंद कर लेता है, चारों ओर या आकाश की ओर देखता है तो इसे भी उल्लंघन माना जाता है।
दर्दनाक कारण के अलावा किसी अन्य कारण से खांसी की अनुमति नहीं है। त्रुटियों के साथ कुरान पढ़ना सख्त मना है।
मस्जिद में पुरुषों और महिलाओं को अवश्य होना चाहिए अलग-अलग हिस्से, जबकि एक बाड़ द्वारा अलग किया गया।
अपने बेल्ट पर हाथ रखना, अपनी आस्तीन ऊपर करना, खुद को खुजलाना, अपने चेहरे से धूल पोंछना, क्रॉस-लेग्ड बैठकर या एक-दूसरे का सामना करते हुए प्रार्थना करना - यह सब और बहुत कुछ उल्लंघन माना जाता है।
इस विषय पर हदीस
“स्वर्गदूत गैब्रियल (गेब्रियल) [एक दिन] पैगंबर के पास आया और बोला: “उठो और प्रार्थना करो!” पैगंबर मुहम्मद (भगवान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने इसे तब किया जब सूर्य अपने चरम पर पहुंच गया था। फिर दोपहर को स्वर्गदूत उसके पास आया और फिर पुकारा, “उठो और प्रार्थना करो!” सर्वशक्तिमान के दूत ने एक और प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर जैब्राइल (गेब्रियल) शाम को प्रार्थना के लिए अपनी पुकार दोहराते हुए प्रकट हुए। पैगंबर ने सूर्यास्त के तुरंत बाद प्रार्थना की। देर शाम देवदूत आया, उसने एक बार फिर आग्रह किया: "उठो और प्रार्थना करो!" शाम ढलते ही पैगम्बर ने इसका प्रदर्शन किया। फिर ईश्वर का दूत भोर में उसी अनुस्मारक के साथ आया और पैगंबर ने भोर होते ही प्रार्थना की।
अगले दिन दोपहर के समय फरिश्ता फिर आया और जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गयी तो पैगम्बर ने प्रार्थना की। फिर वह दोपहर में प्रकट हुए, और पैगंबर मुहम्मद ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उनकी लंबाई से दोगुनी थी। शाम को देवदूत पिछले दिन की तरह ही उसी समय आया। देवदूत आधी रात (या पहली तिहाई) के बाद प्रकट हुआ और रात की प्रार्थना की। आखिरी बार वह भोर में आए, जब सूरज पहले से ही काफी हल्का हो गया था (सूर्योदय से कुछ समय पहले), जिससे पैगंबर को प्रतिबद्ध होने के लिए प्रेरित किया गया। सुबह की प्रार्थना.
जिसके बाद देवदूत जैब्राइल (गेब्रियल) ने कहा: "इन दोनों (समय सीमाओं) के बीच [पूरा होने का समय" है अनिवार्य प्रार्थनाएँ]» .
इन सभी प्रार्थनाओं और प्रार्थनाओं में, पैगंबर मुहम्मद के इमाम देवदूत गेब्रियल (गेब्रियल) थे, जो पैगंबर को प्रार्थना सिखाने के लिए आए थे। पहली दोपहर की प्रार्थना और उसके बाद की सभी प्रार्थनाएँ स्वर्गारोहण (अल-मिराज) की रात के बाद की गईं, जिसके दौरान निर्माता की इच्छा से पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ अनिवार्य हो गईं।
धार्मिक कार्यों और संहिताओं में जहां इस हदीस का हवाला दिया गया है, इस बात पर जोर दिया गया है कि, अन्य विश्वसनीय कथनों के साथ, इसमें उच्चतम स्तर की प्रामाणिकता है। ये इमाम अल-बुखारी की राय थी.
प्रार्थना की समय सीमा
मुस्लिम विद्वानों की राय इस बात पर एकमत है कि पाँच अनिवार्य प्रार्थनाएँ करने के समय में मुख्य प्राथमिकता उनमें से प्रत्येक की समय अवधि की शुरुआत को दी जाती है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सबसे अच्छा काम उसके समय की शुरुआत में प्रार्थना (नमाज़) करना है।" हालाँकि, यह जानना महत्वपूर्ण है कि प्रार्थना को उसकी समयावधि के अंतिम क्षणों तक समय पर की गई प्रार्थना माना जाता है।
1. सुबह की प्रार्थना (फज्र)- भोर के क्षण से सूर्योदय के आरंभ तक।
प्रार्थना का समय आ गया है. सुबह की प्रार्थना के समय की शुरुआत का निर्धारण करते समय, भविष्यवाणी परंपरा में निहित मूल्यवान संपादन को ध्यान में रखना बहुत महत्वपूर्ण है: "दो प्रकार की सुबह को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: सच्ची सुबह, जो [उपवास के दौरान] खाने पर रोक लगाती है और अनुमति देती है प्रार्थना [जिसके साथ सुबह की प्रार्थना का समय शुरू होता है]; और एक झूठी सुबह, जिसके दौरान खाने की अनुमति है [उपवास के दिनों में] और सुबह की प्रार्थना निषिद्ध है [क्योंकि प्रार्थना का समय अभी तक नहीं आया है],'' पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा।
पैगंबर के ये शब्द दिन और रात के परिवर्तन के रहस्य से जुड़ी प्राकृतिक घटनाओं की बात करते हैं - "सच्चा" और "झूठा" भोर। एक "झूठी" सुबह, जो आकाश में प्रकाश की एक ऊर्ध्वाधर रेखा के रूप में दिखाई देती है, लेकिन उसके बाद फिर से अंधेरा छा जाता है, वास्तविक सुबह से कुछ समय पहले होता है, जब सुबह की चमक क्षितिज पर समान रूप से फैलती है। सही परिभाषाशरिया द्वारा स्थापित रोज़े, सुबह और रात की नमाज़ के पालन के लिए भोर का समय बेहद महत्वपूर्ण है।
प्रार्थना का समय समाप्तसूर्योदय के आरंभ में होता है. एक प्रामाणिक हदीस कहती है: "सुबह की प्रार्थना (फज्र) करने का समय सूरज उगने तक जारी रहता है।" सूर्योदय के साथ, सुबह की प्रार्थना को समय पर (अदा') करने का समय समाप्त हो जाता है, और यदि इस अंतराल में इसे नहीं किया गया, तो यह अनिवार्य (कदा', कज़ा-नमाज़े) हो जाता है। पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "जो कोई भी सूरज उगने से पहले सुबह की एक रकअत नमाज अदा कर लेता है, वह उससे आगे निकल जाता है।"
धर्मशास्त्री कहते हैं: यह और अन्य प्रामाणिक हदीसेंइस विषय पर संकेत मिलता है कि यदि कोई व्यक्ति साष्टांग प्रणाम सहित उसके सभी घटकों के साथ एक रकअत अदा करने में सफल हो जाता है, तो वह सूर्योदय या सूर्यास्त की शुरुआत के बावजूद, सामान्य तरीके से प्रार्थना पूरी करता है। हदीसों के संदर्भ से यह पता चलता है कि इस मामले में प्रार्थना को समय पर की गई प्रार्थना के रूप में गिना जाता है। यह राय सभी मुस्लिम विद्वानों द्वारा साझा की जाती है, क्योंकि हदीस का पाठ स्पष्ट और विश्वसनीय है।
प्रसिद्ध तातार वैज्ञानिक और धर्मशास्त्री अहमदहादी मक्सुदी (1868-1941) ने पिछली शताब्दी की शुरुआत में लिखी अपनी पुस्तक "ग्यिबादते इस्लामिया" में इस मुद्दे को छूते हुए लिखा है कि "अगर सूरज उगने लगे तो सुबह की प्रार्थना टूट जाती है।" इसके प्रदर्शन के दौरान।" इन शब्दों को उपरोक्त हदीस और इसकी धार्मिक व्याख्या के संदर्भ में समझा जाना चाहिए: सुबह की प्रार्थना के दौरान सूर्योदय इसे तभी तोड़ता है जब उपासक के पास अपनी पहली रकअत को पूरा करने (या शुरू करने) का समय नहीं होता है।
निष्कर्ष में, हम ध्यान दें कि ऐसा विस्तृत विश्लेषणयह प्रश्न इतनी देर से प्रार्थना छोड़ने की अनुमति की ओर बिल्कुल भी संकेत नहीं करता है।
प्राथमिकताएँ. सुबह की प्रार्थना को समयावधि के अंत तक छोड़ना, सूर्योदय से ठीक पहले करना अत्यधिक अवांछनीय है।
2. दोपहर की प्रार्थना (ज़ुहर)- जिस क्षण से सूर्य अपने आंचल से गुजरता है जब तक कि किसी वस्तु की छाया उससे अधिक लंबी न हो जाए।
यह प्रार्थना का समय है. जैसे ही सूर्य आंचल से गुजरता है, किसी दिए गए क्षेत्र के लिए आकाश में उसके उच्चतम स्थान का बिंदु।
प्रार्थना का समय समाप्तयह तब होता है जब किसी वस्तु की छाया स्वयं से अधिक लंबी हो जाती है। यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि जब सूर्य अपने चरम पर था तब जो छाया थी, उसे ध्यान में नहीं रखा जाता है।
प्राथमिकताएँ. उसकी समयावधि की शुरुआत से लेकर "दोपहर का समय आने तक।"
3. दोपहर की प्रार्थना ('अस्र)- उस क्षण से शुरू होता है जब किसी वस्तु की छाया स्वयं से अधिक लंबी हो जाती है। यह ध्यान में रखना आवश्यक है कि जब सूर्य अपने चरम पर था तब जो छाया थी, उसे ध्यान में नहीं रखा जाता है। इस प्रार्थना का समय सूर्यास्त के साथ समाप्त होता है।
प्रार्थना का समय आ गया है. दोपहर की अवधि (ज़ुहर) की समाप्ति के साथ, दोपहर की प्रार्थना ('अस्र) का समय शुरू होता है।
प्रार्थना का समय सूर्यास्त के समय समाप्त होता है। पैगंबर मुहम्मद (सर्वशक्तिमान की शांति और आशीर्वाद उस पर हो) ने कहा: "जो कोई भी सूर्यास्त से पहले दोपहर की नमाज़ की एक रकअत अदा करने में कामयाब हो जाता है, वह दोपहर की नमाज़ से आगे निकल जाता है।"
प्राथमिकताएँ। यह सलाह दी जाती है कि इसे सूरज के "पीला होने" और अपनी चमक खोने से पहले करने की सलाह दी जाती है।
जब सूर्य क्षितिज के निकट आ रहा हो और पहले से ही लाल हो रहा हो, तो इस प्रार्थना को अंतिम रूप से छोड़ना अत्यंत अवांछनीय है। सर्वशक्तिमान के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने अपने समय के अंत में छोड़ी गई दोपहर की प्रार्थना के बारे में कहा: "यह एक पाखंडी की प्रार्थना है [ऐसे मामलों में जहां इस तरह के महत्वपूर्ण के लिए कोई अनिवार्य कारण नहीं है देरी]। वह बैठता है और शैतान के सींगों के बीच सूरज के डूबने का इंतज़ार करता है। जिसके बाद वह उठता है और भगवान का उल्लेख किए बिना, मामूली बात को छोड़कर, जल्दी से चार रकअत करना शुरू कर देता है।
4. शाम की प्रार्थना (मघरेब)- सूर्यास्त के तुरंत बाद शुरू होता है और शाम की सुबह के गायब होने के साथ समाप्त होता है।
प्रार्थना का समय आ गया है.सूर्यास्त के तुरंत बाद, जब सूर्य की डिस्क क्षितिज के नीचे पूरी तरह से गायब हो जाती है।
प्रार्थना के समय का अंत "शाम की भोर के लुप्त होने के साथ" आता है।
प्राथमिकताएँ. इस प्रार्थना की समयावधि अन्य प्रार्थनाओं की तुलना में सबसे कम होती है। इसलिए, आपको इसके कार्यान्वयन की समयबद्धता पर विशेष रूप से ध्यान देना चाहिए। हदीस, जो दो दिनों में देवदूत गेब्रियल (गेब्रियल) के आगमन के बारे में विस्तार से बताती है, यह स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाती है कि इस प्रार्थना में प्राथमिकता इसके समय अवधि की शुरुआत से ही दी जाती है।
पैगंबर मुहम्मद ने कहा: “अच्छाई और समृद्धि मेरे अनुयायियों को तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक वे छोड़ना शुरू नहीं करेंगे शाम की प्रार्थनाजब तक तारे दिखाई न दें।"
5. रात्रि प्रार्थना ('ईशा')।इसके पूरा होने का समय शाम की सुबह के गायब होने के बाद (शाम की प्रार्थना के समय के अंत में) और सुबह की शुरुआत से पहले (सुबह की प्रार्थना की शुरुआत से पहले) की अवधि पर पड़ता है।
यह प्रार्थना का समय है- शाम की चमक गायब होने के साथ।
प्रार्थना का समय समाप्त- भोर के संकेतों के प्रकट होने के साथ।
प्राथमिकताएँ. यह प्रार्थना "रात का पहला पहर ख़त्म होने से पहले", रात के पहले तीसरे या आधे हिस्से में करने की सलाह दी जाती है।
हदीसों में से एक में उल्लेख है: "इसे ('ईशा' प्रार्थना) चमक के गायब होने और रात के एक तिहाई के अंत के बीच करें।" ऐसे कई मामले थे जब पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने पांचवीं प्रार्थना काफी देरी से की।
कुछ हदीसें इसकी वांछनीयता का संकेत देती हैं:
- "पैगंबर ने [कभी-कभी] पांचवीं प्रार्थना को बाद के लिए छोड़ दिया";
- "पांचवीं प्रार्थना भोर के लुप्त होने और रात के एक तिहाई के अंत के बीच के समय अंतराल में की गई थी";
“पैगंबर मुहम्मद ने कभी-कभी अपने समय की शुरुआत में पांचवीं प्रार्थना की, और कभी-कभी उन्होंने इसे स्थगित कर दिया। यदि वह देखता कि लोग पहले से ही प्रार्थना के लिए एकत्र हो गए हैं, तो वह तुरंत प्रार्थना करता। जब लोगों को देरी हुई तो उन्होंने इसे बाद के लिए टाल दिया।”
इमाम-ए-नवावी ने कहा: “पांचवीं प्रार्थना को स्थगित करने के सभी संदर्भों का मतलब केवल रात का पहला तीसरा या आधा भाग है। किसी भी विद्वान ने पांचवीं अनिवार्य प्रार्थना को आधी रात से पहले छोड़ने की वांछनीयता का संकेत नहीं दिया।"
कुछ विद्वानों ने राय व्यक्त की है कि पांचवीं नमाज़ को उसके समय की शुरुआत से थोड़ी देर बाद किया जाना वांछनीय (मुस्तहब) है। यदि आप पूछते हैं: "क्या बेहतर है: समय आने पर तुरंत करना या बाद में?", तो इस मामले पर दो मुख्य राय हैं:
1. इसे थोड़ी देर बाद करना बेहतर है। जिन लोगों ने यह तर्क दिया, उन्होंने कई हदीसों के साथ अपनी राय का समर्थन किया, जिसमें उल्लेख किया गया है कि पैगंबर ने कई बार पांचवीं प्रार्थना अपने समय की शुरुआत की तुलना में बहुत बाद में की। कुछ साथियों ने उनका इंतज़ार किया और फिर पैगम्बर से प्रार्थना की। कुछ हदीसें इसकी वांछनीयता पर जोर देती हैं;
2. यदि संभव हो तो प्रार्थना को उसके समय की शुरुआत में करना बेहतर है, क्योंकि सर्वशक्तिमान के दूत ने जिस मुख्य नियम का पालन किया, वह अनिवार्य प्रार्थनाओं को उनके समय अंतराल की शुरुआत में करना था। वही मामले जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने बाद में नमाज़ अदा की, केवल एक संकेत था कि यह संभव था।
सामान्य तौर पर, पाँचवीं नमाज़ बाद में करने की वांछनीयता के बारे में हदीसें हैं, लेकिन वे रात के पहले तीसरे और आधे हिस्से के बारे में बात करते हैं, यानी पाँचवीं नमाज़ को बिना किसी कारण के छोड़ देना जब तक कि बाद का समय अवांछनीय न हो जाए (मकरूह) .
पांचवीं अनिवार्य प्रार्थना की सामान्य समय अवधि शाम की सुबह के गायब होने के साथ शुरू होती है और सुबह की उपस्थिति के साथ समाप्त होती है, यानी, सुबह की फज्र प्रार्थना की शुरुआत, जैसा कि हदीसों में बताया गया है। ईशा की नमाज़ उसके समय की शुरुआत में, साथ ही रात के पहले तीसरे भाग में या आधी रात के अंत तक पढ़ना बेहतर है।
मस्जिदों में, इमामों को सब कुछ तय समय पर करना चाहिए, देर से आने वालों के लिए कुछ संभावित प्रत्याशा के साथ। जहाँ तक निजी स्थितियों की बात है, आस्तिक परिस्थितियों के अनुसार और उपरोक्त हदीसों और स्पष्टीकरणों को ध्यान में रखते हुए कार्य करता है।
प्रार्थना के लिए निषिद्ध समय
पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की सुन्नत कई समय अवधि निर्धारित करती है, जिसके दौरान प्रार्थना करना निषिद्ध है।
'उकबा इब्न' अमीर ने कहा: "पैगंबर ने प्रार्थना करने और मृतकों को दफनाने से मना किया निम्नलिखित मामले:
- सूर्योदय के दौरान और उसके उगने तक (एक या दो भाले की ऊंचाई तक);
- ऐसे समय में जब सूर्य अपने चरम पर होता है;
पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा: "सुबह की नमाज़ के बाद और सूरज उगने से पहले, और दोपहर की नमाज़ के बाद भी प्रार्थना नहीं की जाती जब तक कि सूरज क्षितिज से नीचे गायब न हो जाए।"
सुन्नत में सूर्यास्त के समय और सूर्योदय के समय सोने की अवांछनीयता के बारे में भी वर्णन हैं। हालाँकि, इसे ध्यान में रखते हुए, किसी व्यक्ति को अपने बायोरिदम को विनियमित करने में भटकाव नहीं होना चाहिए कई कारकज़िंदगी। विहित अवांछनीयता वस्तुनिष्ठ आवश्यकता, और इससे भी अधिक - मजबूरी की उपस्थिति में रद्द कर दी जाती है।
प्रार्थना का समय निर्धारित करने में कठिनाई
जहां तक उत्तरी अक्षांशों में अनुष्ठान अभ्यास का सवाल है, जहां ध्रुवीय रात होती है, ऐसे क्षेत्र में प्रार्थना का समय निकटतम शहर या क्षेत्र के प्रार्थना कार्यक्रम के अनुसार निर्धारित किया जाता है, जहां दिन और रात के बीच एक विभाजन रेखा होती है, या उसके अनुसार मक्का प्रार्थना कार्यक्रम के लिए।
कठिन मामलों में (वर्तमान समय पर कोई डेटा नहीं; कठिन मौसम की स्थिति, सूरज की कमी), जब यह संभव नहीं है सटीक परिभाषाप्रार्थनाओं के समय, उन्हें लगभग, लगभग किया जाता है। इस मामले में, दोपहर (ज़ुहर) और शाम (मग़रिब) की नमाज़ कुछ देरी से करना वांछनीय है, और फिर तुरंत दोपहर ('अस्र) और रात ('ईशा') की नमाज़ अदा करना वांछनीय है। इस प्रकार, पाँचवीं प्रार्थना के साथ तीसरे और चौथे के साथ दूसरे का एक प्रकार का मेल-मिलाप होता है, जिसे असाधारण स्थितियों में अनुमति दी जाती है।
यह स्वर्गारोहण (अल-मिराज) की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय रात के अगले दिन हुआ।
जाबिर इब्न अब्दुल्ला से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिर्मिधि, अन-नासाई, विज्ञापन-दारा कुत्नी, अल-बहाकी, आदि। उदाहरण के लिए देखें: अल-बेना ए (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फत अर-रब्बानी ली तरतीब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी [अहमद इब्न हनबल अश-शायबानी की हदीसों के संग्रह को सुव्यवस्थित करने के लिए ईश्वर की खोज (सहायता)। 12 बजे, 24 बजे बेरूत: इह्या अत-तुरस अल-अरबी, [बी। जी।]। टी. 1. भाग 2. पी. 241, हदीस नंबर 90, "हसन, सहीह"; अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002. पी. 68, हदीस नंबर 150, "हसन, सहीह"; अल-अमीर 'अलायुद्दीन अल-फ़ारिसी। अल-इहसन फाई तकरीब सहीह इब्न हब्बन [इब्न हब्बन की हदीसों के संग्रह को (पाठकों के करीब) लाने का एक नेक कार्य]। 18 खंडों में: अर-रिसाल्या, 1997। टी. 4. पी. 335, हदीस संख्या 1472, "हसन, सही", "सहीह"; अल-शवक्यानी एम. नील अल-अवतार [लक्ष्यों को प्राप्त करना]। 8 खंडों में: अल-कुतुब अल-इलमिया, 1995। खंड 1. पी. 322, हदीस संख्या 418।
अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-बेना ए. (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फतह अल-रब्बानी ली तर्तिब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अल-शायबानी। टी. 1. भाग 2. पी. 239, हदीस संख्या 88 (इब्न अब्बास से), "हसन", कुछ के अनुसार - "सहीह"; उक्त हदीस संख्या 89 (अबू सईद अल-खुदरी से); अल-कारी 'ए. मिर्कत अल-मफतिह शरख मिस्क्यत अल-मसाबीह। 11 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1992। खंड 2. पृ. 516-521, हदीस संख्या 581-583।
उदाहरण के लिए देखें: अल-कारी 'ए. मिर्कत अल-मफतिह शरख मिस्क्यत अल-मसाबीह। टी. 2. पी. 522, हदीस नंबर 584; अल-शावक्यानी एम. नील अल-अवतार। टी. 1. पी. 324.
उदाहरण के लिए देखें: अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि। पी. 68; अल-बेना ए. (अल-साती के नाम से जाना जाता है)। अल-फतह अल-रब्बानी ली तर्तिब मुसनद अल-इमाम अहमद इब्न हनबल अल-शायबानी। टी. 1. भाग 2. पी. 241; अल-अमीर 'अलायुद्दीन अल-फ़ारिसी। अल-एहसन फ़ी तक़रीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. पी. 337; अल-शावक्यानी एम. नील अल-अवतार। टी. 1. पी. 322; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह [इस्लामी कानून और उसके तर्क]। 11 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1997। टी. 1. पी. 663।
उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 673; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री मुगनी अल-मुख्ताज [जरूरतमंदों को समृद्ध करना]। 6 खंडों में मिस्र: अल-मकतबा अत-तौफीकिया [बी. जी।]। टी. 1. पी. 256.
इब्न मसूद से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अत-तिर्मिधि और अल-हकीम। इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम की हदीसों के संग्रह में, "उसके समय की शुरुआत में" के बजाय, "समय में" कहा गया है। उदाहरण के लिए देखें: अल-अमीर 'अलायुद-दीन अल-फ़ारिसी। अल-एहसन फ़ी तक़रीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. पृ. 338, 339, हदीस संख्या 1474, 1475, दोनों "सहीह"; अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम (तब'अतुन मुहक्कका, मुहर्रजा)। टी. 1. पी. 265, हदीस नंबर 158; अल-कुर्तुबी ए. तलख़िस सहीह अल-इमाम मुस्लिम। टी. 1. पी. 75, खंड "विश्वास" (किताब अल-ईमान), हदीस संख्या 59।
विषय पर अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: मजदुद्दीन ए. अल-इख्तियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. पी. 38-40; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री। टी. 1. पी. 247-254; अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि। पृ. 69-75, हदीस संख्या 151-173.
अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-खतीब अल-शिरबिनी श्री। टी. 1. पी. 257.
इब्न अब्बास से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। इब्न ख़ुजैमा और अल-हकीम, जिनके अनुसार हदीस प्रामाणिक है, "सहीह"। उदाहरण के लिए देखें: अस-सनअनी एम. सुबुल अस-सलाम (तब'अतुन मुहक्कका, मुहर्रजा) [दुनिया के तरीके (पुनः जांचा गया संस्करण, हदीसों की प्रामाणिकता को स्पष्ट करता है)]। 4 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1998. खंड 1. पृष्ठ 263, 264, हदीस संख्या 156/19।
अब्दुल्ला इब्न अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अन-नसाई और अबू दाऊद। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। साहिह मुस्लिम बी शरख एन-नवावी [इमाम मुस्लिम की हदीसों का संग्रह इमाम अन-नवावी की टिप्पणियों के साथ]। 10 बजे, 18 बजे बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, [बी. जी।]। टी. 3. भाग 5. पृ. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174; अल-अमीर 'अलायुद्दीन अल-फ़ारिसी। अल-एहसन फ़ी तक़रीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. पी. 337, हदीस नंबर 1473, "सहीह"।
आमतौर पर प्रार्थना कार्यक्रम में कॉलम "फज्र" के बाद एक कॉलम "शुरूक" होता है, यानी सूर्योदय का समय, ताकि व्यक्ति को पता चल सके कि सुबह की प्रार्थना (फज्र) की समय अवधि कब समाप्त होती है।
अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिमा, एट-तिर्मिज़ी, आदि। उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कलानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 3. पी. 71, हदीस नंबर 579; अल-अमीर 'अलायुद्दीन अल-फ़ारिसी। अल-एहसन फ़ी तक़रीब सहीह इब्न हब्बन। टी. 4. पी. 350, हदीस नंबर 1484, "सहीह"; अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 51, हदीस नंबर 186, "सहीह"।
उदाहरण के लिए, यह भी देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम। टी. 1. पी. 164, 165; अस-सुयुति जे. अल-जमी' अस-सगीर। पी. 510, हदीस नंबर 8365, "सहीह"; अल-खतीब राख-शिरबिनी श्री। टी. 1. पी. 257.
हनफ़ी और हनबली मदहब के धर्मशास्त्री ऐसा मानते हैं पर्याप्त न्यूनतमइस स्थिति में, प्रार्थना की शुरुआत में "तकबीर" (तकबीरतुल-इहराम) होता है। वे शब्दों की व्याख्या करते हैं "कौन एक रकअत करेगा" का अर्थ है "कौन एक रकअत करना शुरू करेगा।" उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 674.
उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कलानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 3. पी. 71, 72; अल-जुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 517; अमीन एम. (इब्न 'आबिदीन के नाम से जाना जाता है)। रद्द अल-मुख्तार. 8 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1966। टी. 2. पी. 62, 63।
मक्सुदी ए. गियबादते इस्लामिया [इस्लामिक अनुष्ठान अभ्यास]। कज़ान: तातारस्तान किताप नाश्रियाती, 1990. पी. 58 (तातार भाषा में)।
उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पी. 124, हदीस संख्या (622) 195 की व्याख्या।
यह राय कि दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) की समाप्ति और दोपहर की नमाज़ ('अस्र) की शुरुआत का समय तब होता है जब किसी वस्तु की छाया अपने आप से दोगुनी लंबी हो जाती है, पर्याप्त रूप से सही नहीं है। हनफ़ी धर्मशास्त्रियों में से केवल अबू हनीफ़ा ने इस बारे में बात की और इस मुद्दे पर अपने दो निर्णयों में से केवल एक में। हनफ़ी मदहब के विद्वानों की सहमत राय (इमाम अबू यूसुफ और मुहम्मद अल-शायबानी की राय, साथ ही अबू हनीफ़ा की राय में से एक) पूरी तरह से अन्य मदहबों के विद्वानों की राय से मेल खाती है, के अनुसार जिससे दोपहर की प्रार्थना का समय समाप्त हो जाता है, और दोपहर की प्रार्थना तब शुरू होती है जब वस्तु की छाया स्वयं लंबी हो जाती है। उदाहरण के लिए देखें: मजदुद्दीन ए. अल-इख्तियार ली तालिल अल-मुख्तार। टी. 1. पी. 38, 39; अल-मार्ग्यानी बी. अल-हिदाया [मैनुअल]। 2 खंडों में, 4 घंटे। बेरुत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990। खंड 1. भाग 1. पी. 41; अल-'ऐनी बी. 'उम्दा अल-कारी शरह सहीह अल-बुखारी [पाठक का समर्थन। अल-बुखारी द्वारा हदीसों के संग्रह पर टिप्पणी]। 25 खंडों में: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 2001। टी. 5. पी. 42; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शरख सहीह अल-बुखारी [अल-बुखारी की हदीसों के सेट पर टिप्पणियों के माध्यम से निर्माता द्वारा (किसी व्यक्ति के लिए कुछ नया समझने के लिए) खोलना]। 18 खंडों में: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 2000। खंड 3. पृष्ठ 32, 33।
देखें, हदीस 'अब्दुल्ला इब्न' अम्र से; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अन-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पृ. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।
प्रार्थना के समय ('अस्र) की गणना गणितीय रूप से दोपहर की प्रार्थना की शुरुआत और सूर्यास्त के बीच के समय अंतराल को सात भागों में विभाजित करके भी की जा सकती है। उनमें से पहले चार दोपहर (ज़ुहर) का समय होगा, और अंतिम तीन दोपहर की नमाज़ ('अस्र) का समय होगा। गणना का यह रूप अनुमानित है.
अबू हुरैरा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी और मुस्लिम। उदाहरण के लिए देखें: अल-अस्कलानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। टी. 3. पी. 71, हदीस नंबर 579.
ठीक वहीं। पृ. 121, 122, हदीस संख्या (621) 192 और उसकी व्याख्या।
देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पी. 124; अल-शावक्यानी एम. नेल अल-अवतार। टी. 1. पी. 329.
अनस से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम, अन-नासाई, एट-तिर्मिज़ी। उदाहरण के लिए देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पी. 123, हदीस संख्या (622) 195; अल-शावक्यानी एम. नेल अल-अवतार। टी. 1. पी. 329, हदीस नंबर 426.
अब्दुल्ला इब्न अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अन-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पृ. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।
अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पृ. 667, 668.
अय्यूब से हदीस, 'उकबा इब्न' अमीर और अल-अब्बास; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद, अल-हकीम और इब्न माजाह। देखें: अस-सुयुत जे. अल-जमी' अस-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिया, 1990. पी. 579, हदीस नंबर 9772, "सहीह"; अबू दाऊद एस. सुनन अबी दाऊद [अबू दाऊद की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 70, हदीस नंबर 418।
अब्दुल्ला इब्न अम्र से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अन-नसाई और अबू दाऊद। देखें: अन-नवावी हां। सहीह मुस्लिम बी शरह अन-नवावी। टी. 3. भाग 5. पृ. 109-113, हदीस संख्या (612) 171-174।
अबू हुरैरा से हदीस देखें; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिर्मिज़ी और इब्न माजाह। देखें: अल-कारी 'ए. मिर्कत अल-मफतिह शरख मिस्क्यत अल-मसाबीह। 11 खंडों में: अल-फ़िक्र, 1992। टी. 2. पी. 535, हदीस संख्या 611; अत-तिर्मिधि एम. सुनन अत-तिर्मिधि [इमाम अत-तिर्मिधि की हदीसों का संग्रह]। रियाद: अल-अफकर अद-दावलिया, 1999. पी. 47, हदीस नंबर 167, "हसन, सहीह।"
जाबिर इब्न समर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, मुस्लिम, अन-नसाई। देखें: अल-शवक्यानी एम. नील अल-अवतार। 8 खंडों में। टी. 2. पी. 12, हदीस संख्या 454। सेंट में वही हदीस। एक्स। अबू बरज़ से अल-बुखारी। देखें: अल-बुखारी एम. साहिह अल-बुखारी। 5 खंडों में टी. 1. पी. 187, अध्याय। क्रमांक 9, खंड क्रमांक 20; अल-'ऐनी बी. 'उम्दा अल-कारी शरह सहीह अल-बुखारी। 20 खंडों में टी 4. एस 211, 213, 214; अल-अस्कलयानी ए. फतह अल-बारी बी शरह सहीह अल-बुखारी। 15 खंडों में टी. 2. पी. 235, साथ ही पी. 239, हदीस संख्या 567.
यह लगभग 2.5 मीटर है या, जब सूर्य स्वयं दिखाई नहीं देता है, सूर्योदय शुरू होने के लगभग 20-40 मिनट बाद। देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 519.
सेंट एक्स. इमाम मुस्लिम. उदाहरण के लिए देखें: अस-सनानी एम. सुबुल अस-सलाम। टी. 1. पी. 167, हदीस नंबर 151.
अबू सईद अल-खुदरी से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अल-बुखारी, मुस्लिम, अन-नसाई और इब्न माजाह; और उमर से एक हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अबू दाऊद और इब्न माजाह। उदाहरण के लिए देखें: अस-सुयुति जे. अल-जामी अस-सगीर। पी. 584, हदीस नंबर 9893, "सहीह"।
उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 664.
उदाहरण के लिए देखें: अज़-ज़ुहैली वी. अल-फ़िक़्ह अल-इस्लामी वा आदिलतुह। टी. 1. पी. 673.
पैगंबर मुहम्मद शांति और आशीर्वाद उन पर हो, उन्होंने कहा: "जो कोई भी मेरी उम्माह के लिए चालीस हदीसों को संरक्षित करता है, उसे न्याय के दिन कहा जाएगा:" जिस भी द्वार से तुम चाहो, स्वर्ग में प्रवेश करो।
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ और उसका समर्थन प्रार्थना है" (अहमद, अत-तिर्मिज़ी, इब्न माजा, अत-तयालिसी)। उन्होंने यह भी कहा: "जान लो कि तुम्हारा सबसे अच्छा कर्म प्रार्थना है!" (अहमद, इब्न माजा)
“अल्लाह सर्वशक्तिमान ने पाँच प्रार्थनाएँ अनिवार्य की हैं। और जिसने नमाज़ के लिए निर्धारित समय पर अच्छी तरह से स्नान किया और प्रार्थना की, और ज़मीन पर पूरा झुककर और सज्दा किया, और प्रार्थना में विनम्रता का पालन किया, तो उसे अल्लाह से वादा है कि वह उसे माफ कर देगा! और जो कोई ऐसा नहीं करेगा, उस पर अल्लाह की ओर से कोई वादा नहीं है, और यदि अल्लाह चाहे, तो उसे क्षमा कर देगा, और यदि चाहे, तो उसे दंड देगा!” (अबू दाऊद, अहमद, इब्न माजा, अन-नसाई)
"एक गुलाम साष्टांग प्रणाम के दौरान अपने रब से सबसे अधिक निकटता प्राप्त करता है" (मुस्लिम)
“पहली चीज़ जिसके लिए पुनरुत्थान के दिन अल्लाह के सेवक को भुगतान किया जाएगा वह प्रार्थना है। और यदि उसकी प्रार्थना अच्छी है, तो उसके सभी कर्म अच्छे होंगे, और यदि उसकी प्रार्थना व्यर्थ निकली, तो उसके बाकी कर्म व्यर्थ होंगे" (अत-तबरानी)
हंजला अल-कातिब, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, उसने अल्लाह के दूत को यह कहते हुए सुना: "जिसने पांच अनिवार्य प्रार्थनाओं का पालन किया, अपने धनुष और साष्टांगों को ठीक से निभाया, उनके लिए निर्धारित समय का पालन किया, और जानता था कि यह निर्धारित सत्य है अल्लाह की क़सम, वह जन्नत में प्रवेश करेगा," या: "उसके लिए, जन्नत अनिवार्य है," या "उसे आग लगाने से मना किया जाएगा!" (अहमद)
नवाफ़ल इब्न मुआविया, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा कि पैगंबर ﷺ ने कहा: "वह जो प्रार्थना से चूक जाता है वह उस व्यक्ति के समान है जिसने अपना परिवार और संपत्ति खो दी है!" (इब्न हिब्बन)
"जो कोई नमाज़ भूल गया या ज़्यादा सो गया, तो उसका प्रायश्चित यह होगा कि याद आते ही यह नमाज़ पढ़े" (मुस्लिम)
अब्दुल्ला इब्न अम्र से, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "जो व्यक्ति अपनी प्रार्थना में सावधान रहता है, उसके लिए यह उस दिन प्रकाश, स्पष्ट प्रमाण और मोक्ष बन जाएगा पुनरुत्थान का, और जो नहीं है उसके लिए सावधान रहेगा, कोई प्रकाश नहीं होगा, कोई स्पष्ट प्रमाण नहीं होगा, कोई मुक्ति नहीं होगी। और क़यामत के दिन वह क़ारुन, फ़िरऔन, हामान और उबे इब्न ख़लफ़ के साथ होगा" (अहमद, इब्न हिब्बन)
प्रार्थना की समय सीमा के बारे में हदीसें
देवदूत गेब्रियल (गेब्रियल), शांति उस पर हो, (एक दिन) पैगंबर मुहम्मद ﷺ के पास आया और कहा: "उठो और प्रार्थना करो!" पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने इसे तब किया जब सूर्य अपने चरम पर पहुंच गया था। फिर दोपहर को स्वर्गदूत उसके पास आया और फिर पुकारा, “उठो और प्रार्थना करो!” सर्वशक्तिमान के दूत ﷺ ने एक और प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। तब जाब्राइल (गेब्रियल), जिस पर शांति हो, शाम को प्रार्थना के लिए अपनी पुकार दोहराते हुए प्रकट हुआ। पैगंबर ﷺ ने सूर्यास्त के तुरंत बाद प्रार्थना की। देर शाम देवदूत आया, उसने एक बार फिर आग्रह किया: "उठो और प्रार्थना करो!" शाम ढलते ही पैगम्बर ने इसका प्रदर्शन किया। फिर ईश्वर का दूत भोर में वही अनुस्मारक लेकर आया, और पैगंबर ﷺ ने भोर होते ही प्रार्थना की। यह स्वर्गारोहण (अल-मिराज) की ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण और उल्लेखनीय रात के अगले दिन हुआ।
अगले दिन दोपहर में, देवदूत गैब्रियल (गेब्रियल) फिर से आए, और पैगंबर, शांति और आशीर्वाद उन पर हो, प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उसके बराबर हो गई। फिर वह दोपहर में प्रकट हुए, और पैगंबर मुहम्मद ने प्रार्थना की जब वस्तु की छाया उनकी लंबाई से दोगुनी थी। शाम को देवदूत पिछले दिन की तरह ही उसी समय आया। देवदूत आधी रात (या पहली तिहाई) के बाद प्रकट हुआ और रात की प्रार्थना की। आखिरी बार वह भोर में आए, जब पहले से ही काफी रोशनी हो गई थी (सूर्योदय से कुछ समय पहले), जिससे पैगंबर को सुबह की प्रार्थना करने के लिए प्रेरित किया गया। जिसके बाद देवदूत जाब्राइल (गेब्रियल) ने कहा: "इन दोनों (समय सीमाओं) के बीच [इन सभी अनिवार्य प्रार्थनाओं को करने का समय] है, पैगंबर मुहम्मद के इमाम, शांति और आशीर्वाद उन पर हो।" देवदूत जैब्राइल (गेब्रियल) था, जो पैगंबर को प्रार्थना सिखाने के लिए आया था। पहली दोपहर की प्रार्थना और उसके बाद की सभी प्रार्थनाएँ स्वर्गारोहण (अल-मिराज) की रात के बाद की गईं, जिसके दौरान निर्माता की इच्छा से पाँच दैनिक प्रार्थनाएँ अनिवार्य हो गईं। धार्मिक कार्यों और संहिताओं में जहां इस हदीस का हवाला दिया गया है, इस बात पर जोर दिया गया है कि, अन्य विश्वसनीय कथनों के साथ, इसमें उच्चतम स्तर की प्रामाणिकता है। ये इमाम अल-बुखारी की राय थी.
पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "सुबह की प्रार्थना के बाद और सूरज उगने से पहले प्रार्थना नहीं की जाती है, और दोपहर की प्रार्थना के बाद भी जब तक सूरज क्षितिज से नीचे गायब नहीं हो जाता" (मुस्लिम)
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "जिसने नमाज़ की एक रकअत पकड़ी, उसने खुद ही नमाज़ पा ली" (अल-बुखारी, मुस्लिम)
उम्म फ़रूआ के अनुसार, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि जब अल्लाह के दूत ﷺ से पूछा गया: "कौन सा कर्म सबसे अच्छा है?" उन्होंने उत्तर दिया: "नमाज़ उनके समय की शुरुआत में की गई थी!" (अबू दाऊद, तिर्मिज़ी)
"जिसने सूरज डूबने से पहले दोपहर की नमाज़ (असर) का सजदा करने में कामयाबी हासिल की और जिसने सूरज उगने से पहले सुबह की नमाज़ का सजदा करने में कामयाबी हासिल की, उसने नमाज़ पा ली" (मुस्लिम)
सुबह की नमाज़ (फ़ज्र) के बारे में हदीसें
इब्न अब्बास से, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत ने कहा: “भोर दो प्रकार की होती है। वह भोर जिसमें खाना वर्जित है और नमाज़ पढ़ने की अनुमति है, और वह भोर जिसमें अभी भी प्रार्थना करने से मना किया गया है, लेकिन खाना खाने की अनुमति है।" (अल-हकीम, अल-बहाकी) का एक और संस्करण इस हदीस में कहा गया है: "झूठी सुबह के लिए, यह भेड़िये की पूंछ के समान है, और इस समय प्रार्थना की अनुमति नहीं है और भोजन निषिद्ध नहीं है। और जहाँ तक भोर की बात है, जो क्षितिज के साथ-साथ फैली हुई है, यह प्रार्थना के लिए अनुमेय और भोजन के लिए वर्जित समय है!
अबू मूसा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने बताया: "पैगंबर ﷺ ने सुबह की प्रार्थना करना शुरू किया जब सुबह हुई, और लोग एक दूसरे को (अंधेरे के कारण) पहचान नहीं सके" (मुस्लिम)
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "सुबह की प्रार्थना (फज्र) करने का समय सूरज उगने तक जारी रहता है।" पैगंबर ﷺ ने यह भी कहा: "जो कोई भी सूरज उगने से पहले सुबह की नमाज़ की एक रकअत अदा कर लेता है, वह उससे आगे निकल जाता है।" धर्मशास्त्रियों का कहना है: यह और इस विषय पर अन्य विश्वसनीय हदीसों से संकेत मिलता है कि यदि कोई व्यक्ति साष्टांग प्रणाम सहित इसके सभी घटकों के साथ एक रकअत करने का प्रबंधन करता है, तो वह सूर्योदय या सूर्यास्त की शुरुआत के बावजूद, सामान्य तरीके से प्रार्थना पूरी करता है। हालाँकि, सुबह की प्रार्थना को समय अवधि के अंत तक छोड़ना, सूर्योदय से तुरंत पहले करना बेहद अवांछनीय है।
पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "जिसने रात की प्रार्थना की वह सामूहिक रूप से उस व्यक्ति के समान है जिसने आधी रात को पुनर्जीवित किया!" और जिसने अपराध किया सुबह की प्रार्थनासामूहिक रूप से उस व्यक्ति की तरह जो पूरी रात जीवित हो गया हो!” (मुस्लिम)
"जो कोई सुबह की नमाज़ अदा करता है वह अल्लाह की सुरक्षा में है!" (मुस्लिम)
"जो लोग अंधेरे में प्रार्थना करने जाते हैं उनकी त्वचा महान न्याय के दिन पूर्ण नूर से चमक उठेगी!" (अबू दाउद)
“जो कोई अल-बरदैनी नमाज़ अदा करेगा वह स्वर्ग में प्रवेश करेगा! अल-बरदैनी प्रार्थनाएँ सुबह और शाम की प्रार्थनाएँ हैं" (अल बुखारी, मुस्लिम)
"सूरज उगने से पहले और डूबने से पहले नमाज़ पढ़ने वाला कोई भी व्यक्ति नरक में नहीं जाएगा" (मुस्लिम)
"सुबह की दो रकअत नमाज़ पूरी दुनिया और उसमें क्या है उससे बेहतर है!" (मुस्लिम)
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: “आपके कार्यों के प्रभारी फ़रिश्ते बारी-बारी से एक-दूसरे की जगह लेते हैं, कुछ रात में देखते हैं, और कुछ दिन के दौरान। वे सुबह की प्रार्थना के दौरान और दोपहर की प्रार्थना के दौरान मिलते हैं, फिर वे उठते हैं, जो रात में उनका अनुसरण करते हैं। अल्लाह उनसे पूछता है: "तुमने मेरे दासों को कैसे छोड़ दिया?" और फ़रिश्ते जवाब देते हैं: "हमने उन्हें नमाज़ पढ़ते हुए छोड़ दिया, और जब हम आए, तो हमने उन्हें प्रार्थना करते हुए भी पाया!"
इब्न मसूद, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने बताया कि एक बार पैगंबर ﷺ की उपस्थिति में किसी ने एक आदमी का उल्लेख किया और कहा: "वह प्रार्थना के लिए उठे बिना सुबह तक सोता रहा।" जिस पर पैगंबर ﷺ ने उत्तर दिया: "शैतान ने उसके कान में पेशाब किया" (अल-बुखारी)। हाफ़िज़ इब्न हजर ने इमाम अल-कुर्तुबी के शब्दों की सूचना दी, जिन्होंने कहा था कि "शैतान का मूत्र असली है, क्योंकि यह ज्ञात है कि शैतान खाता है, पीता है और शादी करता है" ("फतुल-बारी" 3/28)
पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "हे अल्लाह, मेरी उम्माह को उसके शुरुआती प्रयासों में अनुग्रह प्रदान करें!"
अबू हुरैरा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो, के शब्दों से बताया गया है कि पैगंबर ﷺ ने कहा: "जब तुम में से कोई सो जाता है, तो शैतान उसके सिर के पीछे तीन गांठें बांधता है, और उनमें से प्रत्येक को मारता है और कहता है: "तुम्हारी रात लंबी होगी, सो जाओ!" यदि कोई व्यक्ति जाग जाए और सर्वशक्तिमान और महान अल्लाह को याद करे, तो एक गाँठ खुल जाएगी; यदि वह वुज़ू करेगा, तो दो गांठें खुलेंगी, और यदि वह प्रार्थना करेगा, तो [सभी] गांठें खुलेंगी, और व्यक्ति सुबह प्रसन्न और प्रसन्न उठेगा, अन्यथा वह खराब मूड में नींद से उठेगा और पूरे दिन सुस्त रहेंगे" (मुस्लिम)
दोपहर की नमाज़ (ज़ुहर) के बारे में हदीसें
"समय दोपहर की प्रार्थना(ज़ुहर) उस क्षण से शुरू होता है जब सूर्य अपने आंचल से गुजरता है और तब तक जारी रहता है जब तक कि किसी व्यक्ति की छाया की लंबाई उसकी ऊंचाई के बराबर न हो जाए" (मुस्लिम)
अबू धर्र, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "एक बार पैगंबर ﷺ ने एक यात्रा के दौरान एक मुअज्जिन से कहा जब वह प्रार्थना करना चाहता था: "गर्मी कम होने तक प्रतीक्षा करें।" फिर उन्होंने कहा: "तीव्र गर्मी नर्क की सांस से है, और अगर यह बहुत मजबूत हो जाए, तो प्रार्थना को तब तक विलंबित करें जब तक कि यह कम न हो जाए" (अल-बुखारी, मुस्लिम)
दोपहर की नमाज़ के बारे में हदीसें (अस्र)
जाबिर से, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, यह बताया गया कि अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "दोपहर की प्रार्थना ('अस्र) तब करें जब किसी वस्तु की छाया उसकी लंबाई के बराबर हो" (अन-नासाई, एट-तिर्मिधि) )
"जो कोई भी सूरज डूबने से पहले अस्र की नमाज़ का सज्दा करने में कामयाब हो गया, उसे 'अस्र' मिल गया" (अल-बुखारी, मुस्लिम)
बादल वाले दिनों में से एक पर, बुरैदा, अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: "दोपहर ('अस्र) की प्रार्थना जल्दी (समय के तुरंत बाद) करो, क्योंकि, वास्तव में, पैगंबर ने कहा:" एक के कर्म जो दोपहर की प्रार्थना छोड़ेगा, वह व्यर्थ होगी।” (अल-बुखारी)
यह सलाह दी जाती है कि दोपहर की प्रार्थना सूरज के "पीला होने" और उसकी चमक खोने से पहले करने की सलाह दी जाती है। जब सूर्य क्षितिज के निकट आ रहा हो और पहले से ही लाल हो रहा हो, तो इस प्रार्थना को अंतिम रूप से छोड़ना अत्यंत अवांछनीय है। दोपहर की प्रार्थना के बारे में सर्वशक्तिमान के दूत ﷺ ने कहा, "यह एक पाखंडी की प्रार्थना है [ऐसे मामलों में जहां इतनी महत्वपूर्ण देरी के लिए कोई बाध्यकारी कारण नहीं हैं]।" वह बैठता है और शैतान के सींगों के बीच सूरज के डूबने का इंतज़ार करता है। जिसके बाद वह उठता है और भगवान का जिक्र किए बिना, थोड़ा (थोड़ा) छोड़कर, जल्दी से चार रकअत पढ़ना शुरू कर देता है "(मुस्लिम)
शाम की नमाज़ के बारे में हदीसें (मघरेब)
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "सूरज डूबने के तुरंत बाद शाम (मग़रिब) की नमाज़ अदा करें।"
"शाम (मग़रिब) की नमाज़ का समय शाम के सूरज ढलने तक रहता है" (मुस्लिम)
पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने कहा: "अच्छाई और समृद्धि मेरे अनुयायियों को तब तक नहीं छोड़ेगी जब तक कि वे तारे दिखाई देने तक शाम की प्रार्थना नहीं छोड़ना शुरू कर देते हैं" (अहमद, अबू दाउद)। रफ़ी इब्न ख़दीज, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने बताया: "जब हम में से एक ने शाम (मग़रिब) की नमाज़ पूरी की, जो हमने अल्लाह के दूत के साथ मिलकर की थी, तब भी वह उन जगहों को स्पष्ट रूप से देख सकता था जहाँ उसके तीर गिरे थे" (अल-बुखारी, मुस्लिम)
रात की नमाज़ के बारे में हदीसें (ईशा)
"ईशा की नमाज़ का समय आधी रात तक रहता है!" (मुस्लिम)
आयशा, अल्लाह उससे प्रसन्न हो, ने कहा: "एक बार अल्लाह के दूत ﷺ ने ईशा प्रार्थना में देरी की, जब तक कि रात का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बीत नहीं गया। फिर वह बाहर गए, नमाज़ अदा की और कहा: "यह इस प्रार्थना का सही समय है, अगर केवल मैं अपने अनुयायियों पर बोझ डालने से नहीं डरता।"
अल्लाह के दूत ﷺ ने कहा: "अगर यह मेरे समुदाय के लिए बोझिल नहीं होता, तो मैं उन्हें रात के पहले तीसरे या आधी रात तक ईशा की नमाज़ स्थगित करने का आदेश देता।" )
जाबिर, अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है, ने कहा: “कभी-कभी पैगंबर ﷺ जल्दी में होते थे रात्रि प्रार्थना, और कभी-कभी उसके साथ झिझक होती थी। जब उसने देखा कि लोग पहले ही इकट्ठे हो चुके हैं, तो उसने जल्दी प्रार्थना की। जब लोगों को देर हो गई, तो उसने प्रार्थना स्थगित कर दी" (अल-बुखारी, मुस्लिम)
हम शुरुआती लोगों के लिए प्रार्थना करने के बारे में कहानी जारी रखते हैं। इस लेख में, अल्लाह की अनुमति से, हम इस बारे में बात करेंगे कि शुरुआत करने वाले के लिए प्रार्थना कैसे करें, क्या प्रार्थना का उल्लंघन करता है, और हम प्रार्थना के बारे में सामान्य प्रश्नों के उत्तर देंगे
प्रत्येक प्रार्थना में एक निश्चित मात्रा होती है रकात- क्रियाओं का एक सेट जिसमें खड़े होकर कुरान के कुछ सूरह पढ़ना, कमर से एक झुकना (रुकु) और दो बार जमीन पर झुकना (सजदा) शामिल है।
सुबह की प्रार्थना ( फज्र) के होते हैं दो रकअत,
दिन का खाना ( Zuhr) - से चार,
दोपहर ( अस्र) से भी चार,
शाम की प्रार्थना मग़रिब- से तीन,
और रात्रि प्रार्थना ईशा- से चार.
हालाँकि, अनिवार्य भाग (फ़र्ज़) के अलावा, प्रत्येक प्रार्थना में एक निश्चित संख्या में वांछनीय प्रार्थनाएँ (सुन्नत) भी शामिल होती हैं, जिन्हें करना आवश्यक नहीं है, हालाँकि, उनके प्रदर्शन के लिए इनाम का भी वादा किया जाता है। बेशक, शुरुआती लोगों को पहले खुद को पांच प्रार्थनाओं के अनिवार्य भाग को नियमित रूप से करने का आदी होना चाहिए, लेकिन फिर उन्हें मुख्य प्रार्थनाओं के अलावा सुन्नत प्रार्थना करने का प्रयास करना चाहिए।
साथ ही, हनफ़ी मदहब के विद्वान इसे अनिवार्य मानते हैं ( वाजिब) नमाज अदा करना vitr, को मिलाकर तीन रकअतजो रात्रि ईशा की नमाज के बाद किया जाता है।
स्नान करने और आभा बंद करने के बाद, प्रार्थना चटाई पर खड़े हो जाएं (यदि आपके पास अभी तक एक नहीं है, तो आप इस उद्देश्य के लिए एक साफ तौलिया या चादर का उपयोग कर सकते हैं), किबला की ओर मुंह करके, और अपने दिल में इरादा व्यक्त करें ( नियत) प्रार्थना करें. इरादे के दौरान, आपको उस प्रार्थना का नाम देना होगा जो आप करने जा रहे हैं (अनिवार्य या वांछनीय और इसका नाम फज्र, ज़ुहर, अस्र है)।
इरादा स्पष्ट है मानसिक रूप से, लगभग निम्नलिखित शब्दों में: “मैं अल्लाह की खातिर आज सुबह फर्ज़ (अनिवार्य हिस्सा) अदा करने का इरादा रखता हूं।(उदाहरण के लिए) फज्र की नमाज(या उस प्रार्थना का नाम बताएं जो आप करने जा रहे हैं)।
टिप्पणी:नमाज अदा करने का इरादा मानसिक रूप से व्यक्त किया जाना चाहिए, लेकिन परिचयात्मक तकबीर, कुरान के सूरह और आवश्यक दुआओं का उच्चारण ज़ोर से किया जाता है(जरूरी नहीं कि जोर से, आप फुसफुसा सकें, लेकिन ताकि आप अपने होठों और जीभ को हिलाते हुए खुद को सुन सकें)।
1. अपना इरादा व्यक्त करने के बाद, अपनी हथेलियों को अपने कंधों की ओर बाहर की ओर रखते हुए अपने हाथों को ऊपर उठाएं और (जोर से!) वाक्यांश "अल्लाहु अकबर!" कहें। (यह तथाकथित परिचयात्मक तकबीर है) (जैसा कि चित्र में दिखाया गया है)। अपने हाथ उठाते समय, सुनिश्चित करें कि आपकी आस्तीन नीचे न गिरे और आपकी आभा न खुले - इससे आपकी प्रार्थना बर्बाद हो सकती है!
2. फिर अपने हाथों को अपनी छाती पर मोड़ें (दाएं से बाएं) और सूरह अल-फातिहा पढ़ें
सूरह फातिहा (शुरुआत)(अनुमानित लिप्यंतरण और अनुवाद):
بسم الله الرحمن الرحيم
[बिस्मिल्लाहि र-रहमानी र-रहीम]
अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु
الحمد لله رب العالمين
[अल-हम्दु लिल्लाहिराब्बिल-अलमीन]
अल्लाह की जय, सारी दुनिया के भगवान
الرحمن الرحيم
[अर-रहमानिर-रहीम]
दयालु, दयालु
مالك يوم الدين
[मलिकी यौमिद-दीन]
न्याय के दिन के भगवान
إياك نعبد
[इयाक्या नबुदु]
हम आपकी ही पूजा करते हैं
و إياك نستعين
[उआ इय्याक्या नास्तायिन]
और हम केवल तुझ ही से सहायता की दोहाई देते हैं
اهدنى الصراط المستقيم
[इख़दीनास-सिरातल-मुस्तक़ीयिम]
हमें धर्म मार्ग पर चलाओ
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikkhim]
उन लोगों का मार्ग, जिन्हें तूने अपना आशीर्वाद प्रदान किया है
غير المغضوب عليهم
[गैरिल-मग्दुबी अलेहिम]
जिन लोगों ने आपका अपमान नहीं किया है
و لا الضآلين
[वा याद-दुओलिन (अमीन)]
और जो ग़लती में नहीं पड़े। (आमीन)
(जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, पहली बार आप खुद को "बिस्मिल्लाह", अल्हम्दुलिल्लाह "ला इलाहा इल्लल्लाह" वाक्यांशों के उच्चारण तक सीमित कर सकते हैं)।
सूरह का पाठ करते समय, टकटकी को साष्टांग प्रणाम के इच्छित स्थान पर निर्देशित किया जाता है।
3. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के उच्चारण के साथ धनुष बनाओ - रुकु'. स्त्रियाँ पुरुषों जितनी गहराई से नहीं झुकतीं। टकटकी पैर की उंगलियों पर निर्देशित है; हाथ घुटनों पर बिना उन्हें पकड़े लेट जाएं।
4. हाथ चलाने के बाद फिर से सीधे खड़े हो जाएं।
5. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ जमीन पर झुकें (सजदा)। इसे करने के लिए वे पहले घुटनों के बल बैठते हैं, फिर अपने हाथों के बल झुकते हैं और फिर अपनी नाक और माथे से पृथ्वी की सतह को छूते हैं। पैर की उंगलियां (कम से कम दो उंगलियां) जमीन को छूनी चाहिए, कोहनियां फर्श को छूती हुई शरीर से चिपकनी चाहिए और पेट जांघों पर दबा होना चाहिए।
6. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, थोड़े समय के लिए बैठने की स्थिति में उठें, जो "सुभानल्लाह" वाक्यांश का उच्चारण करने के लिए पर्याप्त है। फिर दोबारा "अल्लाहु अकबर" कहें और दूसरा साष्टांग प्रणाम करें।
यहाँ नमाज़ की पहली रकअत ख़त्म होती है.
7. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ उठें ऊर्ध्वाधर स्थितिनमाज़ की दूसरी रकअत अदा करें और ऊपर बताए अनुसार अपने हाथों को अपनी छाती पर रखें।
दूसरी रकअत:
8. सबसे पहले, पहली रकअत की तरह, सूरह अल-फ़ातिहा पढ़ें (या धिक्र के शब्द कहें - अल्लाह की याद)। आमतौर पर दूसरी रकअत में भी वे कुछ न कुछ कहते हैं लघु सूरह, लेकिन एक नौसिखिया खुद को केवल एक सूरह अल-फातिहा तक सीमित कर सकता है। फिर ऊपर बताए अनुसार रुकू और सजदा करें।
9. दो बार साष्टांग प्रणाम करने के बाद अपने पैरों के बल बैठ जाएं (जैसा कि चित्र में दिखाया गया है), आपके हाथ आपके घुटनों पर हैं, दोनों पैर अंदर की ओर हैं। दाहिनी ओर. आपको बैठना नहीं चाहिए बायां पैर, और फर्श पर. इस स्थिति में दुआ अत्तहियात का उच्चारण किया जाता है।
अनुमानित लिप्यंतरण और अनुवाद:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[अत-तहियतु लिल्लाहि वस-सलयतु उत-तय्यिबत]
अल्लाह को सलाम, दुआ और नेक अमल।
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[अस-सलामु अलैक्या अय्युहान-नबियु वा रहमतुल्लाहि वा बराकतुख]
आप पर शांति हो, हे पैगंबर, अल्लाह की दया और उसका आशीर्वाद।
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[अस-सलामु अलैना वा अला इबादिल्लाहिस-सलिहिन]
शांति हम पर और अल्लाह के सच्चे सेवकों पर हो।
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[अशहदु अल्ला इलाहा इल्लल्लाह वा अशहदु अन्ना मुहम्मदन अब्दुहु वा रसूलुख]
मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है
और मैं गवाही देता हूं कि मुहम्मद उनके सेवक और दूत हैं।
ध्यान! "ला इलाहा" शब्द का उच्चारण करते समय आपको ऊपर उठाना होगा तर्जनीदाहिना हाथ, और "इल्ला अल्लाह" शब्द का उच्चारण करते समय, इसे नीचे करें।
11. यदि आप सुबह की प्रार्थना (फज्र) करते हैंदुआ अत-ताहियात का उच्चारण करने के बाद, प्रार्थना के अंत में अभिवादन (तस्लीम) का उच्चारण किया जाता है। "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह" शब्दों के साथ अपने सिर को अपने दाहिने कंधे की ओर मोड़ें, और फिर - उन्हीं शब्दों के साथ - अपने बाईं ओर।
अगर आप दो से अधिक रकअत वाली नमाज़ अदा करें, फिर दुआ अत-ताहियात का उच्चारण करने के बाद (प्रार्थना के अंत का अभिवादन किए बिना!) आपको खड़े होने की स्थिति में उठना होगा और एक और प्रार्थना करनी होगी (यदि आप प्रार्थना कर रहे हैं मग़रिब की नमाज़) या दो और रकअत (यदि आप ज़ुहर, अस्र, ईशा की नमाज़ अदा करते हैं)। आखिरी (तीसरी या चौथी रकअत) पूरी करने के बाद, फिर से बैठें और दुआ अत-ताहियात दोबारा कहें, फिर अभिवादन कहें "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह!", अपना सिर पहले दाएं कंधे की ओर घुमाएं, फिर बाईं ओर। .
प्रार्थना करने के बाद, आप अपने व्यक्तिगत अनुरोधों के साथ अल्लाह की ओर रुख कर सकते हैं (किसी भी भाषा में, जरूरी नहीं कि अरबी)।
टिप्पणी:
तीसरी और चौथी रकअत में अनिवार्य प्रार्थनासूरह फातिहा पढ़ने के बाद दूसरी सूरह पढ़ने की जरूरत नहीं होती. यदि आप चार रकात वाली सुन्नत नमाज़ अदा करते हैं, तो दूसरी सूरह का उच्चारण तीसरी और चौथी रकअत में किया जाता है।
वित्र प्रार्थना
जैसा कि ऊपर बताया गया है, हनफ़ी विद्वानों का मानना है अनिवार्यवित्र नमाज़: ईशा की रात की नमाज़ के बाद और फज्र की नमाज़ के समय से पहले की जाने वाली नमाज़। वित्र की नमाज़ में तीन रकअत होती हैं। इसे करने से पहले, इरादे का उच्चारण लगभग इस प्रकार किया जाता है: "मैं अल्लाह की खातिर वित्र की नमाज़ अदा करने का इरादा रखता हूँ"- यह संकेत नहीं दिया गया है कि यह सुन्नत है या फ़र्ज़ प्रार्थना, क्योंकि इस मुद्दे पर विद्वानों में असहमति है। इस प्रार्थना की तीसरी रकअत में, सूरह अल-फातिहा को पढ़ने के बाद, आपको एक छोटी सूरह पढ़ने की जरूरत है, फिर "अल्लाहु अकबर" कहें, अपने हाथों को शुरुआती तकबीर की तरह ही उठाएं, फिर उन्हें अपने ऊपर मोड़ें छाती और दुआ कुनुत कहो:
अनुमानित लिप्यंतरण:
“अल्लाहुम्मा इन्ना नकैइनुका वा नकाचीका वा नागफ्रूक, वा नेतुउब इलियाका, वा नो'मिन बिक्या वा नतावक्कयाल' अलयाकी, वा नुसानी 'अल्याकाल-हैरा कुल्याखु, वा युकुयु वा ओकफुरुक, वा वा-ए-वा वा ग्राउंड माना याफजुरुकु। अल्लाहुम्मा इयाक्या न'बुदु वा लयक्या नुसल्ली वा नस्जुदु, वा इलाइक्य नासा वा नखफिद, वा नरजुउ रहमतक्या वा नख्शा 'अजाबक, इन्ना 'अजाबाक्या बिल-कुफ्फारी मुलहिक।'
"ओ अल्लाह! हम आपसे मदद की अपील करते हैं, हमें सही रास्ते पर ले जाने के लिए कहते हैं, आपसे क्षमा मांगते हैं और पश्चाताप करते हैं। हम आप पर विश्वास करते हैं और भरोसा करते हैं। हम सर्वोत्तम संभव तरीके से आपकी स्तुति करते हैं। हम आपका धन्यवाद करते हैं और आपका इन्कार नहीं करते। हम उन सभी को अस्वीकार करते हैं और छोड़ देते हैं (छोड़ देते हैं) जो अराजकता करते हैं। हे प्रभो! हम अकेले आपकी पूजा करते हैं, हम प्रार्थना करते हैं और आपके सामने जमीन पर झुकते हैं। हम प्रयास करते हैं और स्वयं को आपकी ओर निर्देशित करते हैं। हम आपकी दया की आशा करते हैं और आपकी सज़ा से डरते हैं। सचमुच, तेरी सज़ा नास्तिकों पर पड़ती है!”
यदि किसी व्यक्ति ने अभी तक दुआ कुनुत नहीं सीखी है, तो आप निम्नलिखित दुआ कह सकते हैं:
“रब्बाना अतिना फिद-दुनिया हसनतन, वा फिल-आखिरती हसनतन वा किना 'अजाबान-नार।'
“हमारे भगवान! हमें इस जीवन में अच्छी चीजें दें और भविष्य में हमें नर्क की पीड़ा से बचाएं।
कौन से कार्य प्रार्थना का उल्लंघन करते हैं?
1. प्रार्थना के दौरान, आप बात नहीं कर सकते या हंस नहीं सकते - इसके अलावा, ज़ोर से हँसना (ताकि पास खड़े लोग इसे सुन सकें) - न केवल प्रार्थना का उल्लंघन करता है, बल्कि स्नान का भी उल्लंघन करता है। हालाँकि, मुस्कुराना (बिना आवाज़ के) प्रार्थना का उल्लंघन नहीं करता है।
2. आप कोई आवाज या आह नहीं निकाल सकते। छींकने या खांसने से नमाज़ नहीं टूटती।
3. आप सांसारिक कारणों से नहीं रो सकते (अल्लाह के डर से रोने की अनुमति है)।
4. आप अनावश्यक रूप से कई छोटे-छोटे कार्य नहीं कर सकते (कपड़े ठीक करना, खुजलाना)। अच्छे कारण से किए गए छोटे-मोटे कार्य माफ कर दिए जाते हैं, लेकिन उन्हें न्यूनतम रखने का ध्यान रखना चाहिए।
के अनुसार अतिरिक्त कार्यवाही निर्धारित की जाती है सशक्त राय, ऐसे कार्यों के रूप में, जिन्हें अगर किसी पर्यवेक्षक द्वारा दूर से देखा जाए जो नहीं जानता कि आप प्रार्थना कर रहे हैं, तो उसे पूरी तरह से विश्वास हो जाएगा कि आप प्रार्थना नहीं कर रहे हैं। यदि आपको संदेह है, तो यह कोई अनावश्यक कार्य नहीं है - और इससे प्रार्थना का उल्लंघन नहीं होता है। आम तौर पर, तीन निरंतर प्रमुख कार्यों को अनावश्यक माना जाता है (इब्न आबिदीन के रद्द अल-मुख्तार पर आधारित)।
5. एक पुरुष और एक महिला एक ही पंक्ति में खड़े होकर नमाज नहीं पढ़ सकते (कुछ दूरी या बाधा होनी चाहिए)।
प्रार्थना के बारे में अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न:
क्या कागज के टुकड़े या किताब का उपयोग करके नमाज अदा करना संभव है?शुरुआती लोग अक्सर किसी किताब या कागज के टुकड़े को संकेत के साथ देखकर नमाज अदा करते हैं। इससे बचना चाहिए, क्योंकि इस मामले में यह पता चलता है कि आप कई अनावश्यक कार्य कर रहे हैं जो आपकी प्रार्थना को अमान्य कर देते हैं।
क्या हैदा या निफ़ास के दौरान प्रार्थना करना संभव है? - नहीं, एक महिला मासिक धर्म (बाल) के दौरान नमाज नहीं पढ़ती है और प्रसवोत्तर रक्तस्राव(निफ़ास). यदि वह इस समय नमाज पढ़ती है तो पाप में पड़ जाती है। पूजा की वैधता के लिए, यह सीखना बहुत महत्वपूर्ण है कि हैदा की शुरुआत और अंत को सही ढंग से कैसे निर्धारित किया जाए - क्योंकि यदि आप अपनी अवधि समाप्त होने से पहले प्रार्थना करना शुरू करते हैं, तो ऐसी प्रार्थनाएँ मान्य नहीं होंगी, और यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो इसके विपरीत भी। जब आपकी अवधि समाप्त हो जाए तब प्रार्थना करें, इससे पता चलेगा कि आप बिना किसी वैध कारण के प्रार्थना करने से चूक गए। दोनों ही मामलों में, आपको बाद में छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करनी होगी। आप हैदा के बारे में यहां पढ़ सकते हैं इस दौरान छूटी हुई दुआओं (हैदा और निफासा) की भरपाई की जरूरत नहीं है।
क्या मुझे छूटी हुई प्रार्थनाओं की भरपाई करने की ज़रूरत है?- छूटी हुई प्रार्थनाएँ - किसी भी कारण से (मासिक धर्म और प्रसवोत्तर रक्तस्राव के कारण छूटी हुई प्रार्थनाओं को छोड़कर) - पूरी की जानी चाहिए! इसलिए यदि आप सुबह की प्रार्थना में देर कर देते हैं या काम या स्कूल में प्रार्थना करने में असमर्थ होते हैं, तो आपको निश्चित रूप से बाद में इन प्रार्थनाओं की पूर्ति करनी होगी।
यदि कोई व्यक्ति वयस्क होने पर प्रार्थना करना शुरू नहीं करता(विशेष रूप से, एक महिला - उस क्षण से नहीं जब उसका मासिक धर्म शुरू हुआ), लेकिन और भी बहुत कुछ परिपक्व उम्र, क्या इन दुआओं की कज़ा करना ज़रूरी है? - हां, ऐसी प्रार्थनाएं पूरी होनी चाहिए।
कार्यस्थल या स्कूल में प्रार्थना कैसे करें?– लोग अक्सर कहते हैं कि वे काम पर या अंदर प्रार्थना करने में असमर्थ हैं शैक्षिक संस्था. इन कारणों को मान्य नहीं माना जाता है - आपको प्रार्थना के लिए समय और स्थान खोजने का हर संभव प्रयास करना चाहिए।
यदि मेरे माता-पिता मुझे नमाज़ पढ़ने की अनुमति न दें तो क्या होगा?- जब तक कि आपके खिलाफ सीधी हिंसा न हो (उदाहरण के लिए, आपको मौत या गंभीर चोट की धमकी न दी जाए - और आपको आश्वस्त होना चाहिए कि धमकी वास्तव में लागू होगी!), और प्रियजनों के मामले में यह संभव नहीं है, आप अपने असंतोष के बावजूद, प्रार्थना करना शुरू कर देना चाहिए। आपका परिवार पूरे दिन घर पर नहीं है, वे आपकी हर गतिविधि पर नज़र नहीं रख रहे हैं - इसलिए ऐसा समय चुनें जब आप पर ध्यान नहीं दिया जा रहा हो, घर में एक शांत जगह ढूंढें और प्रार्थना करें। अपने निर्णय में धैर्य रखें और दृढ़ रहें - इंशाअल्लाह, समय के साथ, आपका परिवार आपकी पसंद से सहमत हो जाएगा और आपके चरित्र की ताकत के लिए आपका सम्मान भी करेगा।
क्या महिलाओं के लिए अलग महिला जमात में नमाज पढ़ना संभव है?(पुरुष इमाम के पीछे नहीं, बल्कि किसी जानकार बहन को चुनें और उसके पीछे नमाज़ पढ़ें)। हनफ़ी विद्वान इस तरह की कार्रवाई को मकरूह तहरीमी (निषिद्ध के करीब) मानते हैं, इसलिए किसी को इससे बचना चाहिए (हालाँकि शफ़ीई मदहब के विद्वान इसकी अनुमति देते हैं)।
महिलाएं कभी-कभी पूछती हैं: क्या बच्चे को गोद में लेकर प्रार्थना करना संभव है?या यदि प्रार्थना के दौरान कोई बच्चा माँ की पीठ पर चढ़ जाता है या उसकी बाँहों में आ जाता है (या उसे छू लेता है) तो क्या करें: इस लेख में आप इस मुद्दे की विस्तृत व्याख्या पढ़ सकते हैं "अपनी बाँहों में बच्चे के साथ प्रार्थना"
मुस्लिमा (आन्या) कोबुलोवा
दारुल-फ़िक्र वेबसाइट की सामग्री के आधार पर
"ईशा (यस्तु) प्रार्थना
"ईशा की नमाज़ में फ़र्ज़ के 4 कैंसर और सुन्नत के 2 कैंसर शामिल हैं।"
फ़र्ज़ "ईशा प्रार्थना"
ईशा की नमाज़ का फ़र्ज़ उसी तरह से किया जाता है जैसे ज़ुहर की नमाज़ का फ़र्ज़।
ईशा सलाह की सुन्नत
ईशा की नमाज़ की सुन्नत फज्र की सुन्नत, ज़ुहर की नमाज़ की तरह ही की जाती है। केवल इरादा अलग है: "मैंने अल्लाह की खातिर आज की ईशा नमाज़ की सुन्नत के 2 कैंसर करने का इरादा किया है।"
वित्र प्रार्थना
वित्र की नमाज़ में 3 क़र्ज़ होते हैं, यह इशा की नमाज़ के बाद की जाती है। वित्र प्रार्थना अन्य प्रार्थनाओं से भिन्न होती है, तीसरे कैंसर में, सूरह फातिहा और कुरान से एक और सूरह पढ़ने के बाद, "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ रुकु (धनुष) करने से पहले, हाथ ऊपर उठाए जाते हैं (तकबीर खोलने के दौरान), और फिर फिर से मुड़ा. इसके बाद, वे दू "ए" अल-कुनुत पढ़ते हैं, और "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ रुकु करते हैं।
वित्र की नमाज़ अदा करने की प्रक्रिया
पहला कैंसर"पर:
1. किबला की दिशा में खड़े हो जाएं ताकि आपके पैरों के बीच की दूरी 4 अंगुल चौड़ी हो।
2. इरादा: "मैं अल्लाह की खातिर आज की वित्र नमाज़ के फ़र्ज़ा के 3 कैंसर अदा करने का इरादा रखता हूँ।"
3. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, प्रारंभिक तकबीर करें। पुरुष अपने हाथ ऊपर उठाते हैं, अपनी हथेलियों को क़िबला की ओर इंगित करते हैं - ताकि उनके अंगूठे के पैड उनके कानों को छू सकें। महिलाएं अपने हाथों को उठाती हैं, हथेलियाँ क़िबला की ओर होती हैं और उंगलियाँ बंद होती हैं ताकि उंगलियाँ कंधे के स्तर पर हों।
4. क़ियाम - तक्बीर के बाद खड़ा होना। हाथ बंद हैं, सजदे की जगह देखने की सलाह दी जाती है। पुरुषों को लगाना चाहिए दांया हाथबायीं ओर, बायें हाथ को दाहिने हाथ की छोटी उंगली और अंगूठे से पकड़ें। इस स्थिति में आपके हाथ नाभि के ठीक नीचे पेट पर होने चाहिए। महिलाएं अपने दाहिने हाथ को अपने बाएं हाथ पर रखती हैं और उन्हें छाती के स्तर पर रखती हैं।
5. क़ियाम (खड़े) स्थिति में, क्रमिक रूप से पढ़ें: डु"ए "सुभानाका", "ए"उज़ु-बिस्मिल्लाह", सूरह "अल-फ़ातिहा" और कुरान से सूरह।
6. रुकु" - कमर से झुकें। "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ कमर से धनुष बनाएं और इसी स्थिति में पढ़ें:
रुकू के दौरान, पुरुष अपने हाथों को अपनी उंगलियों के साथ अपने घुटनों पर रखते हैं और महिलाओं के लिए अपने पैरों और पीठ को सीधा रखते हैं, उनके घुटने और पीठ पूरी तरह से मुड़े हुए नहीं होते हैं, लेकिन उनकी उंगलियां एक साथ इकट्ठी होती हैं।
7. अपने हाथ को सीधा करते हुए उच्चारण करें:
"सामी"अल्लाहु लिमन हमीदाह"
पूरी तरह से सीधा, उच्चारण करें:
"रब्बाना लकल हम्द"
8. सुजुद - साष्टांग प्रणाम। "अल्लाहु अकबर" कहकर, पहले अपने घुटनों से, फिर अपने हाथों से, फिर अपने माथे और नाक से फर्श को छूएं; इस स्थिति में, सिर हाथों के बीच होता है, पैर जमीन नहीं छोड़ते हैं, आंखें नाक की नोक को देखती हैं। इस स्थिति में, 3 बार दोहराएं:
"सुभाना रब्बी अल ए"ला"
सजदे के दौरान पुरुषों की कोहनियां जमीन को नहीं छूती हैं और बगल से दूर फैली हुई होती हैं। पैर एक दूसरे के समानांतर हैं, पैर की उंगलियां क़िबला की ओर निर्देशित हैं। महिलाओं में, कोहनियाँ बगल में दबी होती हैं, पैर पुरुषों की तरह ही स्थिति में होते हैं।
9. कु'उद - दो सुजुदों के बीच बैठें: "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, अपने माथे को जमीन से उठाएं और अपने हाथों को अपने घुटनों पर रखें, अपने कूल्हों को देखें।
पुरुष अपने बाएं पैर पर, अपने पंजों के बल बैठते हैं दायां पैर, झुकना, किबला की ओर निर्देशित; महिलाएं अपनी बायीं जांघ पर बैठती हैं, दोनों पैरों को अपने नीचे रखती हैं और अपने पैरों को दाहिनी ओर रखते हुए, अपने पैरों की उंगलियों को किबला की ओर रखती हैं।
10. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ दूसरा सुजुद किया जाता है और इस स्थिति में इसे पढ़ा जाता है:
"सुभाना रब्बी अल ए"ला" - 3 बार
11. सुजुद से बाहर निकलें. सबसे पहले आपको अपना सिर ऊपर उठाना चाहिए, फिर अपने हाथों को जमीन से ऊपर उठाएं, उन्हें अपने कूल्हों पर रखें और अपने घुटनों से ऊपर उठाएं। "अल्लाहु अकबर" (दूसरी रकअत पढ़ने के लिए) शब्दों के साथ खड़े हो जाएं और क़ियामा (खड़े होने) की स्थिति में, अपने हाथों को अपने पेट (पुरुषों) या अपनी छाती (महिलाओं) पर मोड़ लें।
दूसरा कैंसर"पर:
2. पहले कैंसर की तरह, "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ झुकें और कहें:
"सुभाना रब्बी अल "अज़िम" - 3 बार
3. सीधे होते समय उच्चारण करें: “सामी” अल्लाहु लिमन हमीदाह।”
“रब्बाना लकल हम्द।”
4. ''अल्लाहु अकबर'' कहकर सजदा करें। इस स्थिति में, "सुभाना रब्बी अल आला" 3 बार पढ़ा जाता है।
5. अल्लाहु अकबर कहते हुए सुजुदों के बीच बैठें
6. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, दूसरा सुजुद करें और 3 बार "सुभाना रब्बी अल अ"ला" कहें।
7. बैठना. "अल्लाहु अकबर" कहते हुए सजदा स्थिति से उठें और घुटनों के बल बैठ जाएं। हाथ घुटनों पर हैं, आंखें कूल्हों की ओर देख रही हैं। पुरुष अपने बाएं पैर पर बैठते हैं, उनके दाहिने पैर की उंगलियां मुड़ी हुई होती हैं और किबला की ओर इशारा करती हैं। महिलाएं अपनी बायीं जांघ पर बैठती हैं, दोनों पैरों को अपने नीचे छिपाती हैं और अपने पैरों को दाहिनी ओर रखते हुए, अपने पैरों की उंगलियों को किबला की ओर रखती हैं।
8. बैठते समय "तशहुद" पढ़ें (यह पहली बैठक मानी जाती है)।
फिर "अल्लाहु अकबर" (तीसरा कैंसर पढ़ने के लिए) शब्दों के साथ खड़े हो जाएं।
तीसरा कैंसर"पर:
1. खड़े होकर क्रम से बिस्मिल्लाह, सूरह फातिहा और एक और सूरह पढ़ें।
2. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, हाथों को कान के स्तर तक उठाया जाता है (जैसे कि शुरुआती तकबीर के दौरान), फिर हाथों को फिर से बंद कर दिया जाता है।
3. डु "ए "कुनुत" पढ़ा जाता है
4. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ एक धनुष बनाया जाता है और निम्नलिखित कहा जाता है:
"सुभाना रब्बी अल "अज़िम" - 3 बार
5. सीधे होते समय, शब्दों का उच्चारण करें: "सामी" अल्लाहु लिमन हमीदाह", और पूरी तरह से सीधे कहें:
“रब्बाना लकल हम्द।”
6. ''अल्लाहु अकबर'' कहकर सजदा करें। इस स्थिति में, "सुभाना रब्बी अल आला" 3 बार पढ़ा जाता है।
7. अल्लाहु अकबर कहते हुए सुजुदों के बीच बैठ जाएं।
8. "अल्लाहु अकबर" शब्दों के साथ, दूसरा सुजुद करें और 3 बार "सुभाना रब्बी अल अ"ला" कहें।
9. आखिरी सीट. "अल्लाहु अकबर" कहते हुए सजदा स्थिति से उठें और घुटनों के बल बैठ जाएं। हाथ घुटनों पर हैं, आंखें कूल्हों की ओर देख रही हैं। पुरुष अपने बाएं पैर पर बैठते हैं, उनके दाहिने पैर की उंगलियां मुड़ी हुई होती हैं और किबला की ओर इशारा करती हैं। महिलाएं अपनी बायीं जांघ पर बैठती हैं, दोनों पैरों को अपने नीचे छिपाती हैं और अपने पैरों को दाहिनी ओर रखते हुए, अपने पैरों की उंगलियों को किबला की ओर रखती हैं।
11. सलाम - सबसे पहले अपना सिर दाहिनी ओर घुमाएं (कंधे की ओर देखते हुए) और कहें "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह।"
12. साथ ही अपना सिर बायीं ओर घुमाकर "अस्सलामु अलैकुम वा रहमतुल्लाह" का उच्चारण करें।
13. अपने हाथों को कंधे के स्तर तक उठाते हुए, अपनी हथेलियों को ऊपर की ओर रखते हुए, सलाम के बाद दुआ पढ़ें: "अल्लाहुम्मा अंतस्सलामु वा मिनकस्सलामु तबरक्त या ज़ल जलयाली वल इकराम।" इसके बाद, हम अपनी हथेलियों से अपना चेहरा पोंछते हैं।
इल्डस हज़रत फ़ैज़ोव, विशेष रूप से साइट के लिए
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