Ո՞րն է քրիստոնեության կրոնական խորհրդանիշը. Քրիստոնեության հավատքի հոդվածներ

Մեր ընթերցողների համար՝ Ուղղափառության խորհրդանիշները և դրանց նշանակությունը՝ տարբեր աղբյուրներից մանրամասն նկարագրություններով:

25 հիմնական ուղղափառ խորհրդանիշներ

Կարելի է քրիստոնեության ըմբռնման գալ՝ վերծանելով նրա խորհրդանիշները: Դրանցից կարելի է հետևել ինչպես նրա պատմությանը, այնպես էլ հոգևոր մտքի զարգացմանը։

1. Ութաթև խաչ

Ութաթև խաչը կոչվում է նաև ուղղափառ խաչ կամ Սուրբ Ղազարի խաչ: Ամենափոքր խաչաձողը ներկայացնում է տիտղոսը, որտեղ գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր», խաչի վերին ծայրը դեպի Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհն է, որը ցույց տվեց Քրիստոսը:
Յոթաթև խաչը ուղղափառ խաչի տարբերակն է, որտեղ վերնագիրը կցվում է ոչ թե խաչի վրա, այլ վերևում:

2. Նավ

Նավը հին քրիստոնեական խորհրդանիշ է, որը խորհրդանշում էր եկեղեցին և յուրաքանչյուր անհատ հավատացյալ:
Կիսալուսնով խաչերը, որոնք կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիների վրա, պարզապես պատկերում են այնպիսի նավ, որտեղ խաչը առագաստ է։

3. Գողգոթա խաչ

Գողգոթայի Խաչը վանական է (կամ սխեմատիկ): Այն խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը:
Հնում տարածված Գողգոթայի խաչն այժմ ասեղնագործված է միայն պարամանի և ամբիոնի վրա։

4. Խաղողի վազ

Որթատունկը Քրիստոսի ավետարանական պատկերն է: Եկեղեցու համար այս խորհրդանիշն ունի նաև իր խորհուրդը. նրա անդամները ճյուղեր են, իսկ խաղողի ողկույզները՝ Հաղորդության խորհրդանիշ: Նոր Կտակարանում խաղողի որթը դրախտի խորհրդանիշն է:

Ichthys (հին հունարենից - ձուկ) Քրիստոսի անվան հին մոնոգրամ է, որը բաղկացած է «Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ Աստծո Որդի» բառերի առաջին տուփերից: Հաճախ պատկերված է այլաբանորեն՝ ձկան տեսքով: Իխտիսը նաև գաղտնի նույնականացման նշան էր քրիստոնյաների շրջանում:
Աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է՝ Երրորդության երրորդ դեմքը։ Նաև խաղաղության, ճշմարտության և անմեղության խորհրդանիշ: Հաճախ 12 աղավնիները խորհրդանշում են 12 առաքյալներին: Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները նույնպես հաճախ պատկերվում են աղավնիների տեսքով: Աղավնին, որը ձիթենու ճյուղ բերեց Նոյին, նշանավորեց Ջրհեղեղի ավարտը։

Գառը Քրիստոսի զոհաբերության Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է: Գառնուկը նաև հենց Փրկչի խորհրդանիշն է, սա հավատացյալներին վերաբերում է Խաչի զոհաբերության առեղծվածին:

Խարիսխը Խաչի թաքնված պատկերն է: Այն նաև ապագա Հարության հույսի խորհրդանիշն է։ Հետեւաբար, խարիսխի պատկերը հաճախ հանդիպում է հին քրիստոնյաների թաղման վայրերում:

Chrisma-ն Քրիստոսի անվան մոնոգրամն է: Մենագրությունը կազմված է X և P սկզբնական տառերից, որոնց կողքերին հաճախ գրվում են տառերը α Եվ ω . Քրիստոնեությունը լայն տարածում գտավ առաքելական ժամանակներում և պատկերվեց Կոստանդին Մեծ կայսրի ռազմական չափանիշով։

10. Փշե պսակ

Փշե պսակը Քրիստոսի տառապանքի խորհրդանիշն է, որը հաճախ պատկերված է խաչելությունների վրա:
IHS-ը մեկ այլ հայտնի մոնոգրամ է Քրիստոսի համար: Սրանք Հիսուսի հունարեն անվան երեք տառերն են։ Բայց Հունաստանի անկման հետ մեկտեղ սկսեցին հայտնվել Փրկչի անունով այլ, լատիներեն մոնոգրամներ, հաճախ խաչի հետ միասին:

12. Եռանկյուն

Եռանկյունը Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է: Յուրաքանչյուր կողմ անձնավորում է Աստծո Հիպոստասը՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Բոլոր կողմերը հավասար են և միասին կազմում են մեկ ամբողջություն:
Նետեր կամ սիրտը ծակող ճառագայթ - ակնարկ Սբ. Օգոստինոսը խոստովանություններում. Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը.
Գանգը կամ Ադամի գլուխը հավասարապես մահվան և նրա նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշն է: Սուրբ Ավանդույթի համաձայն՝ Ադամի մոխիրը Գողգոթայում էր, երբ Քրիստոսը խաչվեց: Փրկչի արյունը, լվանալով Ադամի գանգը, խորհրդանշորեն լվաց ամբողջ մարդկությունը և փրկության հնարավորություն տվեց նրան:
Արծիվը համբարձման խորհրդանիշ է: Նա Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է: Հաճախ `նոր կյանքի, արդարության, քաջության և հավատքի խորհրդանիշ: Արծիվը խորհրդանշում է նաև Հովհաննես ավետարանիչին։

16. Ամենատես աչք

Տիրոջ աչքը ամենագիտության, ամենագիտության և իմաստության խորհրդանիշն է: Այն սովորաբար պատկերված է եռանկյունու մեջ՝ Երրորդության խորհրդանիշով: Կարող է նաև խորհրդանշել հույսը:

17. Սերաֆիմ

Սերաֆիմը Աստծուն ամենամոտ հրեշտակներն են: Նրանք վեցաթև են և կրում են կրակոտ թրեր և կարող են ունենալ մեկից մինչև 16 դեմք։ Որպես խորհրդանիշ նրանք նկատի ունեն ոգու մաքրագործող կրակը, աստվածային ջերմությունը և սերը:

18. Ութաթև աստղ

Ութաթև կամ Բեթղեհեմի աստղը Քրիստոսի ծննդյան խորհրդանիշն է։ Դարերի ընթացքում ճառագայթների թիվը փոխվեց, մինչև վերջապես հասավ ութի։ Այն նաև կոչվում է Մարիամ Աստվածածնի աստղ:

19. Իննաթև աստղ

Խորհրդանիշն առաջացել է մոտավորապես մ.թ. 5-րդ դարում։ Աստղի ինը ճառագայթները խորհրդանշում են Սուրբ Հոգու պարգևներն ու պտուղները:

Հացը հղում է աստվածաշնչյան այն դրվագի, երբ հինգ հազար մարդ կշտանում էր հինգ հացով։ Հացը պատկերված է եգիպտացորենի հասկերի տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը) կամ հաղորդության համար հացի տեսքով։

21. Բարի Հովիվ

Բարի Հովիվը Հիսուսի խորհրդանշական պատկերն է: Այս պատկերի աղբյուրը Ավետարանի առակն է, որտեղ Քրիստոսն ինքն իրեն հովիվ է անվանում։ Քրիստոսը պատկերված է որպես հնագույն հովիվ, երբեմն իր ուսերին կրում է գառ (գառ):
Այս խորհրդանիշը խորապես ներթափանցել և արմատավորվել է քրիստոնեության մեջ, ծխականներին հաճախ անվանում են հոտ, իսկ քահանաները հովիվներ են:

22. Այրվող Բուշ

Հնգամատյանում վառվող թուփը փշե թուփ է, որը այրվում է, բայց չի սպառվում: Իր պատկերով Աստված երևաց Մովսեսին՝ կանչելով նրան Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս բերելու։ Այրվող թուփը նաև Սուրբ Հոգու կողմից հուզված Աստվածածնի խորհրդանիշն է։

Անտառը զգոնության և Հարության խորհրդանիշն է և Քրիստոսի խորհրդանիշներից մեկը։ Այն նաև ավետարանիչ Մարկոսի խորհրդանիշն է և կապված է Քրիստոսի զորության և թագավորական արժանապատվության հետ:
Ցուլը (ցուլը կամ եզը) Ավետարանիչ Ղուկասի խորհրդանիշն է։ Ցուլ նշանակում է Փրկչի մատաղ ծառայությունը, նրա զոհաբերությունը Խաչի վրա: Եզը համարվում է նաև բոլոր նահատակների խորհրդանիշը։

Հրեշտակը խորհրդանշում է Քրիստոսի մարդկային էությունը, նրա երկրային մարմնավորումը: Այն նաև Մատթեոս Ավետարանչի խորհրդանիշն է։

Նշաններն ու խորհրդանիշները վաղուց գոյություն ունեն երկրի վրա: Դրանք պատկերում են վերաբերմունք որոշակի մշակույթի, կրոնի, երկրի, կլանի կամ առարկայի նկատմամբ: Քրիստոնեական ուղղափառ մշակույթի խորհրդանիշները ընդգծում են Աստծուն, Հիսուսին, Սուրբ Հոգուն պատկանելությունը Սուրբ Երրորդության հանդեպ հավատքի միջոցով:

Ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենց հավատքն արտահայտում են քրիստոնեական նշաններով, սակայն քչերը, նույնիսկ մկրտվածները, գիտեն դրանց նշանակությունը:

Քրիստոնեական խորհրդանիշները ուղղափառության մեջ

Խորհրդանիշների պատմություն

Փրկչի խաչելությունից և հարությունից հետո սկսվեցին հալածանքները քրիստոնյաների դեմ, ովքեր հավատում էին Մեսիայի գալուստին: Իրար հետ շփվելու համար հավատացյալները սկսեցին ստեղծել գաղտնի ծածկագրեր և նշաններ, որոնք կօգնեն խուսափել վտանգից:

Կրիպտոգրամը կամ գաղտնի գրությունը առաջացել է կատակոմբներում, որտեղ վաղ քրիստոնյաները պետք է թաքնվեին: Երբեմն նրանք օգտագործում էին հրեական մշակույթից վաղուց հայտնի նշաններ՝ նոր իմաստ հաղորդելով դրանց։

Վաղ եկեղեցու սիմվոլիկան հիմնված է Աստվածային աշխարհի մարդու տեսլականի վրա՝ անտեսանելիի թաքնված խորքերով: Քրիստոնեական նշանների առաջացման իմաստը վաղ քրիստոնյաներին նախապատրաստելն է ընդունելու Հիսուսի մարմնավորումը, ով ապրել է երկրային օրենքների համաձայն:

Գաղտնի գրելն այն ժամանակ քրիստոնյաների շրջանում ավելի հասկանալի ու ընդունելի էր, քան քարոզները կամ գրքեր կարդալը:

Կարևոր. Բոլոր նշանների և ծածկագրերի հիմքը Փրկիչն է, Նրա Մահն ու Համբարձումը, Հաղորդությունը՝ Առաքելության թողած խորհուրդը մինչև Նրա խաչելությունը: (Մարկոս ​​14։22)

Խաչ

Խաչը խորհրդանշում է Քրիստոսի խաչելությունը, նրա պատկերը կարելի է տեսնել եկեղեցիների գմբեթների վրա՝ խաչերի տեսքով, քրիստոնեական գրքերում և շատ այլ բաներում։ Ուղղափառության մեջ կան մի քանի տեսակի խաչեր, բայց հիմնականը ութաթևն է, որի վրա խաչվել է Փրկիչը։

Խաչ՝ քրիստոնեության գլխավոր խորհրդանիշը

«Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» մակագրության համար ծառայում էր մի փոքր հորիզոնական խաչաձող։ Քրիստոսի ձեռքերը գամված են մեծ խաչաձողին, իսկ ոտքերը՝ ստորին: Խաչի գագաթն ուղղված է դեպի դրախտ, և Հավիտենական Թագավորություն, իսկ Փրկչի ոտքերի տակ դժոխք է:

Ձուկ - ichthys

Հիսուսը կոչեց ձկնորսներին որպես իր աշակերտներ, որոնց նա հետագայում դարձրեց մարդկանց որսորդներ Երկնքի Արքայության համար:

Վաղ եկեղեցու առաջին նշաններից մեկը ձուկն էր, ավելի ուշ դրա մեջ գրվեցին «Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ Աստծո Որդի»:

Ձուկ - քրիստոնեական խորհրդանիշ

Հաց և որթատունկ

Հաղորդության կամ Հաղորդության հաղորդության պատկանելությունը արտահայտվում է հացի և խաղողի, իսկ երբեմն էլ գինու կամ խաղողի տակառների միջոցով: Այս նշանները կիրառվում էին սուրբ անոթների վրա և հասկանալի էին բոլոր նրանց, ովքեր ընդունում էին հավատքը առ Քրիստոս:

Կարևոր. Որթատունկը Հիսուսի տեսակ է։ Բոլոր քրիստոնյաները նրա ճյուղերն են, իսկ հյութը Արյան նախատիպն է, որը մաքրում է մեզ Հաղորդության ընդունելության ժամանակ:

Հին Կտակարանում որթատունկը խոստացված երկրի նշանն է, Նոր Կտակարանը որթատունկը ներկայացնում է որպես դրախտի խորհրդանիշ:

Որթատունկը որպես դրախտի խորհրդանիշ Նոր Կտակարանում

Խաղողի վազի վրա նստած թռչունը խորհրդանշում է վերածնունդ դեպի նոր կյանք: Հացը հաճախ գծվում է հասկերի տեսքով, ինչը նույնպես առաքյալների միասնության նշան է։

Ձուկ և հաց

Ձկան վրա պատկերված հացերը վերաբերում են Հիսուսի կատարած առաջին հրաշքներից մեկին երկրի վրա, երբ Նա կերակրեց ավելի քան հինգ հազար մարդկանց, ովքեր հեռվից եկել էին լսելու առաքելության քարոզչությունը հինգ հացով և երկու ձկով (Ղուկաս 9.13): -14):

Հիսուս Քրիստոս - խորհրդանիշներով և ծածկագրերով

Փրկիչը գործում է որպես բարի հովիվ իր ոչխարների՝ քրիստոնյաների համար: Միևնույն ժամանակ Նա մեր մեղքերի համար մորթված Գառն է, Նա է փրկարար խաչն ու խարիսխը:

692-ի Տիեզերական ժողովը արգելեց Հիսուս Քրիստոսին վերաբերող բոլոր խորհրդանիշները, որպեսզի շեշտը փոխի ոչ թե պատկերի, այլ Կենդանի Փրկչի վրա, սակայն դրանք կան նաև այսօր:

Գառան

Փոքրիկ գառը, հնազանդ, անպաշտպան, Քրիստոսի զոհաբերության նախատիպն է, որը դարձավ վերջին զոհը, քանի որ Աստված դժգոհ էր հրեաների կողմից թռչունների և կենդանիների մորթելու տեսքով զոհաբերություններից: Գերագույն Արարիչը ցանկանում է, որ իրեն երկրպագեն մաքուր սրտերովԻր Որդու՝ մարդկության Փրկչի հանդեպ հավատքի միջոցով (Հովհաննես 3.16):

Դրոշով գառան խորհրդանիշ

Միայն հավատքն առ Հիսուսի փրկարար զոհաբերությունը, որը ճանապարհն է, ճշմարտությունն ու կյանքը, ճանապարհ է բացում դեպի հավերժական կյանք.

Հին Կտակարանում գառը Աբելի արյան և Աբրահամի զոհաբերության տեսակն է, որին Աստված իր որդու Իսահակի փոխարեն գառ է ուղարկել զոհաբերելու:

Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունը (14:1) խոսում է լեռան վրա կանգնած գառի մասին: Լեռը համընդհանուր Եկեղեցին է, չորս առուները՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի Ավետարանները, որոնք սնուցում են քրիստոնեական հավատքը։

Վաղ քրիստոնյաները գաղտնի գրություններով Հիսուսին պատկերում էին որպես բարի հովիվ՝ գառը ուսերին։ Մեր օրերում քահանաներին հովիվ են անվանում, քրիստոնյաներին՝ ոչխար կամ հոտ։

Քրիստոսի անվան մոնոգրամներ

Հունարենից թարգմանված «crisma» մոնոգրամը նշանակում է օծում և թարգմանվում է որպես կնիք:

Հիսուս Քրիստոսի արյունով մենք կնքված ենք Նրա սիրո և փրկության համար: X.P տառերի ետևում թաքնված է Քրիստոսի Խաչելության՝ մարմնավոր Աստծո պատկերը:

«Ալֆա» և «Օմեգա» տառերը ներկայացնում են սկիզբն ու վերջը՝ Աստծո խորհրդանիշները:

Հիսուս Քրիստոսի անվան մոնոգրամներ

Քիչ հայտնի կոդավորված պատկերներ

Նավ և խարիսխ

Քրիստոսի կերպարը հաճախ փոխանցվում է նավի կամ խարիսխի տեսքով նշաններով։ Քրիստոնեության մեջ նավը խորհրդանշում է մարդկային կյանքը՝ Եկեղեցին։ Փրկչի նշանի ներքո Եկեղեցի կոչվող նավի հավատացյալները նավարկում են դեպի հավիտենական կյանք՝ ունենալով խարիսխ՝ հույսի խորհրդանիշ:

Աղավնի

Սուրբ Հոգին հաճախ պատկերվում է աղավնու տեսքով: Մի աղավնի իջավ Հիսուսի ուսին Նրա մկրտության ժամանակ (Ղուկաս 3.22): Աղավնին էր, որ ջրհեղեղի ժամանակ Նոյին բերեց կանաչ տերեւը։ Սուրբ Հոգին Երրորդությունից մեկն է, ով եղել է աշխարհի սկզբից: Աղավնին խաղաղության և մաքրության թռչունն է: Նա թռչում է միայն այնտեղ, որտեղ խաղաղություն է ու հանգիստ։

Սուրբ Հոգու խորհրդանիշը աղավնին է

Աչք և եռանկյուն

Եռանկյունու մեջ գրված աչքը նշանակում է Ամենաբարձր Աստծո ամենատես աչքը Սուրբ Երրորդության միասնության մեջ: Եռանկյունին ընդգծում է, որ Հայր Աստված, Որդի Աստված և Սուրբ Հոգի Աստված Իրենց նպատակներով հավասար են և մեկ են: Պարզ քրիստոնյայի համար դա հասկանալը գրեթե անհնար է: Այս փաստը պետք է ընդունել հավատքով։

Աստվածամայր աստղ

Հիսուսի ծննդյան ժամանակ երկնքում վառվեց Բեթղեհեմի աստղը, որը քրիստոնեության մեջ պատկերված է որպես ութաթև: Աստղի կենտրոնում Աստվածամոր պայծառ դեմքն է մանկան հետ, ինչի պատճառով էլ Բեթղեհեմի կողքին հայտնվել է Աստվածամայր անունը։

Նրա չորս անկյուններում տեսանելի են մարդու, արծվի, առյուծի և հորթի կերպարանքները, որոնց տակ կոդավորված են չորս Ավետարանները։

Theotokos ութաթև աստղ

Ավետարանիչ Մարկոսը ներկայացված է առյուծով, որը գովաբանում է Հիսուսի զորությունն ու թագավորական արժանապատվությունը: Հորթը խորհրդանշում է Ղուկաս Ավետարանիչին, ով իր պատգամում ընդգծել է Քրիստոսի զոհաբերությունը, որից հետո հորթը դարձել է նահատակների նախատիպը։

Հիսուսը մարդկային կերպարանքով նկարագրված է Մատթեոս Ավետարանչի կողմից, նա այն հրեշտակն է կամ մարդը, որը պատկերված է վերին ձախ անկյունում։

Հովհաննես Ավետարանչին խորհրդանշում է արծիվը, որը ներկայացնում է Սուրբ Հոգին և Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը:

Սուրբ Հոգու պարգևների աստղ

Քրիստոնեական նշաններից հաճախ հանդիպում է իննաթև աստղ, որի յուրաքանչյուր ծայրը ցույց է տալիս Սուրբ Հոգու պարգևը: (1 Կորնթ. 12:8-11)

Իննաթև աստղ՝ որպես Սուրբ Հոգու խորհրդանիշ

Սուրբ Հոգին ինը պարգևներ է թողել մարդկանց.

• Իմաստության Խոսք;
• Գիտելիքի խոսք;
• Հավատք;
• Բուժման նվեր;
• Հրաշք;
• Մարգարեություն;
• Խորաթափանց ոգիներ;
• Այլ լեզուներով խոսելը;
• Լեզուների մեկնաբանություն.

Կարևոր. Քրիստոնեական մշակույթում շատ նշաններ կան, սակայն բոլոր ուղղափառ հավատացյալների համար հավատքի գլխավոր խորհրդանիշը մնում է աղոթքը և Սուրբ Երրորդության խոստովանությունը:

Տեսանյութ ուղղափառ աղոթքի մասին

Բոլորս գիտենք, որ եթե իսլամի գլխավոր խորհրդանիշը կիսալուսինն է, ապա քրիստոնեության նշանը խաչն է։ Բայց միևնույն ժամանակ ցանկացած կրոն լցված է տասնյակ նշաններով։ Ոմանք լավ հայտնի են մեր սերնդին, մյուսներն այնքան հին են, որ միայն հին տաճարների որմնանկարները կամ խճանկարները կարող են մեզ հիշեցնել այն ժամանակների մասին, երբ նման նշանները համարվում էին սուրբ: Այս հոդվածում մենք կփորձենք դրանք ի մի բերել, և միևնույն ժամանակ խոսել յուրաքանչյուրի նշանակության մասին:

Վաղ քրիստոնեական հավատքներ

Վաղ քրիստոնյաներին հաճախ անխնա մահապատժի էին ենթարկում, ուստի նրանք թաքցնում էին իրենց հավատքը։ Այնուամենայնիվ, շատերը ցանկանում էին ինչ-որ կերպ ճանաչել իրենց եղբայրներին, ուստի ստեղծվեցին խորհրդանիշներ, որոնք առաջին հայացքից չէին հիշեցնում Աստծո Որդուն, բայց իրականում ինչ-որ կերպ կապված էին Նրա կյանքի հետ: Այս վաղ քրիստոնեական խորհրդանիշները դեռևս հայտնաբերվել են ապաստանի քարանձավներում, որոնք ծառայել են այս մարդկանց որպես իրենց առաջին տաճարները: Այնուամենայնիվ, դրանք երբեմն կարելի է գտնել հին սրբապատկերների և հին եկեղեցիների վրա:

Կամ «ichthys» - այսպես է հնչում այս բառը հունարենում: Նրան հարգում էին մի պատճառով. բառը քրիստոնյաների շրջանում տարածված «Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, Փրկիչ» արտահայտության հապավումն էր (այն հնչում էր որպես «Հիսուս Քրիստոս Ֆեու Իոս Սոտիր»):

Նաև մի մոռացեք Փրկչի հրաշքների մասին, որոնցում հայտնվեցին ձկներ: Օրինակ՝ Լեռան քարոզի մասին, որի համար շատ մարդիկ էին հավաքվում, ու երբ ուզում էին ուտել, բոլորին բազմացնում էր 5 հաց, 2 ձուկ (հետևաբար որոշ տեղեր հացի հետ պատկերված էր ձուկը)։ Կամ Փրկչի հանդիպման մասին Պետրոս առաքյալի՝ ձկնորսի հետ, Հիսուսն այնուհետև ասաց. «Ինչպես հիմա ձուկ եք բռնում, այնպես էլ մարդկանց կբռնեք»:

Մարդիկ այս նշանը կրում էին իրենց վրա (պարանոցին, ինչպես հիմա խաչ ունենք), կամ պատկերում էին իրենց տների վրա՝ խճանկարի տեսքով։

• Խարիսխ

Սա եկեղեցու ամրության և հուսալիության նշան է (ի վերջո, խարիսխը կարող էր իր տեղում պահել հսկայական նավ), ինչպես նաև մեռելներից հարության հույս:

Որոշ հնագույն եկեղեցիների գմբեթների վրա կարելի է տեսնել խաչ, որն ավելի շատ նման է խարիսխի: Կարծիք կա, որ այս նշանը նշանակում է «խաչը հաղթում է կիսալուսին», այսինքն՝ իսլամը։ Թեև կրոնի մյուս պատմաբանները վստահ են՝ սա խարիսխ է։

• Հավալուսան

Ըստ լեգենդի՝ մեծահասակ թռչունները չէին վախենում օձի թույնից։ Բայց եթե օձը սողաց բույնի մեջ և կծեր հավալի ճտերին, նրանք կարող էին սատկել, որպեսզի դա տեղի չունենա, թռչունն իր կտուցով պատռեց իր սեփական կրծքավանդակը, տալով ճտերին իր արյունը որպես դեղամիջոց:

Այդ իսկ պատճառով հավալուսան դարձավ անձնազոհության, արյունոտ հաղորդության խորհրդանիշ։ Այս պատկերն ավելի հաճախ օգտագործվում էր ծառայությունների ժամանակ։

• Արծիվը ճախրում է քաղաքի վրայով

Նշանակում է հավատքի բարձրությունը:

Մեր օրերում այն ​​վերածվել է եպիսկոպոսական արծվի (հանդիսավոր աստվածային ծառայության հատկանիշ)։

• Ֆենիքս

Հին ժամանակներում հավատում էին, որ փյունիկն ապրել է 2-3 դար, որից հետո թռչել է Եգիպտոս ու այնտեղ մահացել՝ այրվելով։ Այս մոխիրներից մի նոր, երիտասարդ թռչուն բարձրացավ։

Այս լեգենդի շնորհիվ արարածը դարձավ հավերժական կյանքի նշան:

• Աքաղաղ

Բոլոր մարդկանց հարության նշան. Այս թռչունը վաղ առավոտյան բարձրաձայն երգում է, և բոլոր մարդիկ արթնանում են: Հրեշտակների փողերը նույնքան բարձր կհնչեն երկրի վերջին ժամին, և մահացածները հարություն կառնեն վերջնական դատաստանի համար:

• Սիրամարգ

Երկնային կյանքի խորհրդանիշ, որը սպասում է արդարներին մահվան մյուս կողմում:

• Քրիսմ

Սա հունարեն երկու բառերի՝ «Օծյալ» և «Քրիստոս» մենագրությունն է։ Այն հաճախ զարդարված է ևս երկու տառով՝ «ալֆա» և «օմեգա» (այսինքն՝ «սկիզբ» և «վերջ», որը նշանակում է Տեր):

Որտե՞ղ կարող եք տեսնել այս քրիստոնեական նշանը: Մկրտությունների ժամանակ, նահատակների սարկոֆագներ. Եվ նաև ռազմական վահանների և հին հռոմեական մետաղադրամների վրա (երբ ավարտվեցին քրիստոնյաների հալածանքները և այս հավատքը դարձավ պետություն):

• Լիլի

Շատերը գիտեն, որ սա թագավորական հերալդիկ նշան է, բայց առաջին հերթին դա մաքրության և մաքրության խորհրդանիշ է (այդ պատճառով նույնիսկ ժամանակակից սրբապատկերների վրա Աստվածածինը պատկերված է նման ծաղիկով իր ձեռքում): Ի դեպ, այն կարելի է տեսնել նաև նահատակների, նահատակների և սրբերի սրբապատկերների վրա, որոնք հարգված են իրենց հատկապես արդար կյանքով: Թեև այս նշանը հարգվում էր դեռևս Հին Կտակարանի ժամանակներում (օրինակ, շուշանները զարդարում էին Սողոմոնի տաճարը):

Երբ Գաբրիել հրեշտակապետը եկավ Մարիամ Աստվածածնի մոտ՝ տեղեկացնելու նրան, որ նա շուտով կծննդաբերի Աստծո Որդուն, այս ծաղիկը նրա ձեռքում էր։

Երբեմն շուշանը պատկերվում էր փշերի մեջ։

• Որթատունկ

Ինչպես գիտենք, Հիսուսն ասաց. «Ես որթատունկն եմ, և իմ հայրը խաղողագործն է»։ Քրիստոնեության մեջ հաճախ է արծարծվում գինու թեման, քանի որ դա այն խմիչքն է, որն օգտագործվում է հաղորդության ժամանակ։

Տաճարներն ու ծիսական պարագաները զարդարված էին խաղողի որթի պատկերներով։

Բացի վերը նկարագրված նշաններից, կային ուրիշներ, որոնք օգտագործվում էին հին քրիստոնյաների կողմից.

• աղավնի (Սուրբ Հոգի),
• մի գավաթ գինի և մի զամբյուղ հաց (բոլորի համար կա բավարար սնունդ, հավատք և Տիրոջ օրհնությունները),
• ձիթենու ճյուղ,
• հասկ, եգիպտացորենի հասկեր, խուրձեր (առաքյալներ),
• նավ,
• Արև,
• տուն (կամ աղյուսից պատրաստված մեկ պատ),
• առյուծ (Աստծո զորությունն ու ուժը, եկեղեցին),
• հորթ, եզ, ցուլ (նահատակություն, ծառայություն Փրկչին):

Ժամանակակից հավատացյալներին հայտնի խորհրդանիշներ

• Փշե պսակ. Հռոմեացի զինվորները կատակով դրանով «պսակեցին» Հիսուսին՝ տանելով նրան մահապատժի։ Սա ինչ-որ մեկի (տվյալ դեպքում՝ ողջ մարդկության) համար ինքնակամ բերված տառապանքի նշան է։
• Գառան. Մարդկության մեղքերի համար Փրկչի զոհաբերության նշան. Ինչպես այն ժամանակ զոհասեղանի վրա որպես զոհ մատուցվող զոհասեղանի վրա գառներ կամ աղավնիներ էին դնում, այնպես էլ Աստծո Որդին դարձավ զոհ՝ հանուն բոլոր մարդկանց:
• Հովիվ. Այսպես են նշանակում Քրիստոսին, ով անհանգստանում է իրեն հավատարիմ մարդկանց հոգիների համար, ինչպես լավ հովիվը իր ոչխարների համար։ Այս պատկերը նույնպես շատ հին է։ Առաջին քրիստոնյաները իրենց սրբավայրերում նկարեցին Բարի Հովվի պատկերը, քանի որ դրանում «խռովություն» չկար, դժվար էր անմիջապես կռահել, որ սա Աստծո Որդու պատկերն էր: Ի դեպ, Հովվի կերպարը առաջին անգամ հիշատակվել է Սաղմոսարանում՝ Դավիթ թագավորի 22-րդ սաղմոսում։
• Աղավնի. Սուրբ Հոգին, Երրորդության երրորդ անձը (Տերը, Նրա Որդին և Սուրբ Հոգին): Մարդիկ դեռևս հարգում են այս հնագույն նշանը (ինչպես Գառան Զատկի պատկերները):
• Նիմբուս. Նշանակում է սրբություն և մոտենալ Տիրոջը:

Ուղղափառ նշաններ

• Ութաթև խաչ. Հայտնի է նաև որպես «ուղղափառ», «բյուզանդական» կամ «սուրբ Ղազար խաչ»: Միջին խաչաձողը այն վայրն է, որտեղ խաչվել է Աստծո Որդին, վերևում նույն տախտակն է, որի վրա ցինիկաբար գրել են «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր»: Ներքևի խաչաձողը, ըստ եկեղեցու պատմիչների, նույնպես գամված էր հենց այն խաչին, որի վրա Հիսուսը մատուցեց իր զոհը:
• Եռանկյուն. Որոշ մարդիկ դա սխալմամբ համարում են մասոնների նշան։ Իրականում սա Երրորդության երրորդության խորհրդանիշն է: Կարևոր է. նման եռանկյան բոլոր կողմերը պետք է հավասար լինեն:
• Ռադիո. Սրբապատկերների վրա դրանք հաճախ դրվում են Աստվածամոր ձեռքում (պարզապես հիշեք «Յոթ նետ» պատկերակը): Այս նշանը նշանակում է Սիմեոն Աստված ընդունողի մարգարեությունը, ով հայտարարեց, որ Հիսուսը Աստծո Որդին է Իր ծնունդից գրեթե անմիջապես հետո: Մարգարեության մեջ նա ասաց Աստվածամորը.
• Գանգ. Ադամի գլուխը. Միևնույն ժամանակ մահվան և հարության նշան. Լեգենդներից մեկն ասում է. Գողգոթայում, որտեղ խաչվեց Հիսուսը, կար առաջին մարդու Ադամի մոխիրը (այդ իսկ պատճառով սրբապատկերների վրա այս գանգը տեղադրված է խաչի հիմքում): Երբ Փրկչի արյունը թափվեց այս մոխրի վրա, այն խորհրդանշական կերպով լվացեց ողջ մարդկությանը մեղքերից:
• Ամենատես աչք. Տիրոջ այս աչքը Նրա իմաստության և ամենագիտության նշանն է: Ամենից հաճախ այս խորհրդանիշը ներառված է եռանկյունու մեջ:
• Ութաթև (Բեթղեհեմ) աստղ. Հիսուսի ծննդյան խորհրդանիշ. Նրան անվանում են նաև Աստվածամայր։ Ի դեպ, հին դարերում նրա ճառագայթների թիվը տարբեր է եղել (անընդհատ փոփոխվող)։ Ենթադրենք 5-րդ դարում ինը ճառագայթ կար, նկատի ուներ Սուրբ Հոգու Ընծաները։
• Այրվող թուփ. Ավելի հաճախ՝ վառվող փշի թուփ, որի միջով Տերը խոսեց Մովսեսի հետ: Ավելի հազվադեպ, դա Աստծո Մայրի նշան է, ում մեջ մտավ Սուրբ Հոգին:
• Հրեշտակ. Նշանակում է Աստծո Որդու երկրային մարմնավորում:
• Սերաֆիմ. Վեցթև հրեշտակը Տիրոջն ամենամոտ մարդկանցից մեկն է: Կրում է կրակի սուրը: Այն կարող է ունենալ կամ մեկ դեմք կամ շատ (մինչև 16): Սա Տիրոջ սիրո և մաքրագործող երկնային կրակի նշան է:

Եվ բացի այս խորհրդանիշներից, կա նաև խաչ. Ավելի ճիշտ՝ խաչեր. դրանց մեծ բազմազանությունը ստեղծվել է քրիստոնեական (նաև նախաքրիստոնեական) ավանդույթում, և յուրաքանչյուրն իր մեջ որոշակի նշանակություն ունի: Այս տեսանյութը կօգնի ձեզ հասկանալ ամենահայտնիների տասնյակը, թեև իրականում կան շատ ավելին.

Եվ իհարկե, մենք չէինք կարող չխոսել այն մասին, թե ինչպես է ուղղափառ խաչը տարբերվում կաթոլիկից: Ու թեև կարծում են, որ կարևոր չէ, թե ինչ խաչելություն ես կրում, բայց կարևորը հավատքն է, այնուամենայնիվ չարժե. կրծքային խաչխախտեք ձեր կրոնի դրույթները: Սա ընտրելու խորհուրդներ զարդեր չեն, այլ հզոր ամուլետ և գիտակցված ընտրության նշան կյանքի ուղին-Ահա:

Կարելի է քրիստոնեության ըմբռնման գալ՝ վերծանելով նրա խորհրդանիշները: Դրանցից կարելի է հետևել ինչպես նրա պատմությանը, այնպես էլ հոգևոր մտքի զարգացմանը։

Ութաթև խաչը կոչվում է նաև ուղղափառ խաչ կամ Սուրբ Ղազարի խաչ: Ամենափոքր խաչաձողը ներկայացնում է տիտղոսը, որտեղ գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր», խաչի վերին ծայրը դեպի Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհն է, որը ցույց տվեց Քրիստոսը:
Յոթաթև խաչը ուղղափառ խաչի տարբերակն է, որտեղ վերնագիրը կցվում է ոչ թե խաչի վրա, այլ վերևում:

2. Նավ

Նավը հին քրիստոնեական խորհրդանիշ է, որը խորհրդանշում էր եկեղեցին և յուրաքանչյուր անհատ հավատացյալ:
Կիսալուսնով խաչերը, որոնք կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիների վրա, պարզապես պատկերում են այնպիսի նավ, որտեղ խաչը առագաստ է։

3. Գողգոթայի խաչ

Գողգոթայի Խաչը վանական է (կամ սխեմատիկ): Այն խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը:

Հնում տարածված Գողգոթայի խաչն այժմ ասեղնագործված է միայն պարամանի և ամբիոնի վրա։

4. Խաղողի վազ

Որթատունկը Քրիստոսի ավետարանական պատկերն է: Այս խորհրդանիշն ունի նաև իր խորհուրդը Եկեղեցու համար. նրա անդամները ճյուղեր են, իսկ խաղողը Հաղորդության խորհրդանիշն է: Նոր Կտակարանում խաղողի որթը դրախտի խորհրդանիշն է:

5. Իխտիս

Ichthys (հին հունարենից - ձուկ) Քրիստոսի անվան հին մոնոգրամ է, որը բաղկացած է «Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ Աստծո Որդի» բառերի առաջին տուփերից: Հաճախ պատկերված է այլաբանորեն՝ ձկան տեսքով: Իխտիսը նաև գաղտնի նույնականացման նշան էր քրիստոնյաների շրջանում:

6. Աղավնի

Աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է՝ Երրորդության երրորդ դեմքը։ Նաև խաղաղության, ճշմարտության և անմեղության խորհրդանիշ: Հաճախ 12 աղավնիները խորհրդանշում են 12 առաքյալներին: Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները նույնպես հաճախ պատկերվում են աղավնիների տեսքով: Աղավնին, որը ձիթենու ճյուղ բերեց Նոյին, նշանավորեց Ջրհեղեղի ավարտը։

7. Գառան

Գառը Քրիստոսի զոհաբերության Հին Կտակարանի խորհրդանիշն է: Գառնուկը նաև հենց Փրկչի խորհրդանիշն է, սա հավատացյալներին վերաբերում է Խաչի զոհաբերության առեղծվածին:

8. Խարիսխ

Խարիսխը Խաչի թաքնված պատկերն է: Այն նաև ապագա Հարության հույսի խորհրդանիշն է։ Հետեւաբար, խարիսխի պատկերը հաճախ հանդիպում է հին քրիստոնյաների թաղման վայրերում:

9. Քրիսմ

Chrisma-ն Քրիստոսի անվան մոնոգրամն է: Մոնոգրամը բաղկացած է սկզբնական X և P տառերից, որոնք հաճախ շրջապատված են α և ω տառերով։ Քրիստոնեությունը լայն տարածում գտավ առաքելական ժամանակներում և պատկերվեց Կոստանդին Մեծ կայսրի ռազմական չափանիշով։

10. Փշե պսակ

Փշե պսակը Քրիստոսի տառապանքի խորհրդանիշն է, որը հաճախ պատկերված է խաչելությունների վրա:

11. IHS

IHS-ը մեկ այլ հայտնի մոնոգրամ է Քրիստոսի համար: Սրանք Հիսուսի հունարեն անվան երեք տառերն են։ Բայց Հունաստանի անկման հետ մեկտեղ սկսեցին հայտնվել Փրկչի անունով այլ, լատիներեն մոնոգրամներ, հաճախ խաչի հետ միասին:

12. Եռանկյուն

Եռանկյունը Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշն է: Յուրաքանչյուր կողմ անձնավորում է Աստծո Հիպոստասը՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Բոլոր կողմերը հավասար են և միասին կազմում են մեկ ամբողջություն:

13. Ռադիո

Նետեր կամ սիրտը ծակող ճառագայթ - ակնարկ Սբ. Օգոստինոսը խոստովանություններում. Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը.

14. Գանգ

Գանգը կամ Ադամի գլուխը հավասարապես մահվան և նրա նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշն է: Սուրբ Ավանդույթի համաձայն՝ Ադամի մոխիրը Գողգոթայում էր, երբ Քրիստոսը խաչվեց: Փրկչի արյունը, լվանալով Ադամի գանգը, խորհրդանշորեն լվաց ամբողջ մարդկությունը և փրկության հնարավորություն տվեց նրան:

15. Արծիվ

Արծիվը համբարձման խորհրդանիշ է: Նա Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է: Հաճախ `նոր կյանքի, արդարության, քաջության և հավատքի խորհրդանիշ: Արծիվը խորհրդանշում է նաև Հովհաննես ավետարանիչին։

16. Ամենատես աչք

Տիրոջ աչքը ամենագիտության, ամենագիտության և իմաստության խորհրդանիշն է: Այն սովորաբար պատկերված է եռանկյունու մեջ՝ Երրորդության խորհրդանիշով: Կարող է նաև խորհրդանշել հույսը:

17. Սերաֆիմ

Սերաֆիմը Աստծուն ամենամոտ հրեշտակներն են: Նրանք վեցաթև են և կրում են կրակոտ թրեր և կարող են ունենալ մեկից մինչև 16 դեմք։ Որպես խորհրդանիշ նրանք նկատի ունեն ոգու մաքրագործող կրակը, աստվածային ջերմությունը և սերը:

18. Ութաթև աստղ

Ութաթև կամ Բեթղեհեմի աստղը Քրիստոսի ծննդյան խորհրդանիշն է։ Դարերի ընթացքում ճառագայթների թիվը փոխվեց, մինչև վերջապես հասավ ութի։ Այն նաև կոչվում է Մարիամ Աստվածածնի աստղ:

19. Իննաթև աստղ

Խորհրդանիշն առաջացել է մոտավորապես մ.թ. 5-րդ դարում։ Աստղի ինը ճառագայթները խորհրդանշում են Սուրբ Հոգու պարգևներն ու պտուղները:

20. Հաց

Հացը հղում է աստվածաշնչյան այն դրվագի, երբ հինգ հազար մարդ կշտանում էր հինգ հացով։ Հացը պատկերված է եգիպտացորենի հասկերի տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը) կամ հաղորդության համար հացի տեսքով։

21. Բարի Հովիվ

Բարի Հովիվը Հիսուսի խորհրդանշական պատկերն է: Այս պատկերի աղբյուրը Ավետարանի առակն է, որտեղ Քրիստոսն ինքն իրեն հովիվ է անվանում։ Քրիստոսը պատկերված է որպես հնագույն հովիվ, երբեմն իր ուսերին կրում է գառ (գառ):
Այս խորհրդանիշը խորապես ներթափանցել և արմատավորվել է քրիստոնեության մեջ, ծխականներին հաճախ անվանում են հոտ, իսկ քահանաները հովիվներ են:

22. Այրվող Բուշ

Հնգամատյանում վառվող թուփը փշե թուփ է, որը այրվում է, բայց չի սպառվում: Իր պատկերով Աստված երևաց Մովսեսին՝ կանչելով նրան Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս բերելու։ Այրվող թուփը նաև Սուրբ Հոգու կողմից հուզված Աստվածածնի խորհրդանիշն է։

23. Առյուծ

Անտառը զգոնության և Հարության խորհրդանիշն է և Քրիստոսի խորհրդանիշներից մեկը։ Այն նաև ավետարանիչ Մարկոսի խորհրդանիշն է և կապված է Քրիստոսի զորության և թագավորական արժանապատվության հետ:

24. Ցուլ

Ցուլը (ցուլը կամ եզը) Ավետարանիչ Ղուկասի խորհրդանիշն է։ Ցուլ նշանակում է Փրկչի մատաղ ծառայությունը, նրա զոհաբերությունը Խաչի վրա: Եզը համարվում է նաև բոլոր նահատակների խորհրդանիշը։

25. Հրեշտակ

Հրեշտակը խորհրդանշում է Քրիստոսի մարդկային էությունը, նրա երկրային մարմնավորումը: Այն նաև Մատթեոս Ավետարանչի խորհրդանիշն է։

Քրիստոնեական սիմվոլիզմ- խորհրդանիշների և նշանների մի շարք, որոնք օգտագործվում են տարբեր քրիստոնեական եկեղեցիների կողմից:

Քրիստոնեական խորհրդանիշների առաջացումը

Հիմնական հոդված. Խորհրդանշական պատկերներ հռոմեական կատակոմբներում Քրիստոնեական նկարչություն Սուրբ Պետրոսի և Մարցելինուսի կատակոմբներում (Ջոզեֆ Վիլպերտ, գունավոր սև և սպիտակ լուսանկար, 1903 թ.) Հաղորդության հաց և ձուկ (Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներ)

Քրիստոնեական առաջին խորհրդանշական պատկերները հայտնվում են հռոմեական կատակոմբների նկարներում և թվագրվում են Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակաշրջանից: Այս ժամանակահատվածում սիմվոլներն ունեին գաղտնի գրության բնույթ՝ թույլ տալով հավատակիցներին ճանաչել միմյանց, սակայն խորհրդանիշների իմաստն արդեն արտացոլում էր ձևավորվող քրիստոնեական աստվածաբանությունը։ Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը նշում է.

Լ.Ա.Ուսպենսկին հնագույն եկեղեցում տարբեր խորհրդանիշների, այլ ոչ թե պատկերագրական պատկերների ակտիվ օգտագործումը կապում է այն փաստի հետ, որ « որպեսզի մարդկանց աստիճանաբար նախապատրաստի Մարմնավորման իսկապես անհասկանալի առեղծվածին, Եկեղեցին նախ դիմեց նրանց ավելի ընդունելի լեզվով, քան ուղղակի պատկերը.« Նաև խորհրդանշական պատկերները, նրա կարծիքով, օգտագործվել են որպես քրիստոնեական խորհուրդները կատաչումեններից թաքցնելու միջոց մինչև նրանց մկրտությունը: Այսպիսով, Կիրիլ Երուսաղեմացին գրեց. Բոլորին թույլատրված է լսել ավետարանը, բայց ավետարանի փառքը վերապահված է միայն Քրիստոսի անկեղծ ծառաներին: Տերը առակներով խոսեց նրանց հետ, ովքեր չէին կարողանում լսել, և նա առակներ բացատրեց աշակերտներին առանձին:».

Կատակոմբի ամենահին պատկերները ներառում են «Մոգերի պաշտամունքի» տեսարաններ (այս սյուժեով պահպանվել են մոտ 12 որմնանկարներ), որոնք թվագրվում են 2-րդ դարով։ 2-րդ դարով թվագրվում է նաև ԻΧΘΥΣ հապավումի կամ այն ​​խորհրդանշող ձկների կատակոմբներում հայտնվելը։ Կատակոմբային նկարչության այլ խորհրդանիշներից առանձնանում են.

• խարիսխ - հույսի պատկեր (խարիսխը նավի հենարանն է ծովում, հույսը քրիստոնեության մեջ գործում է որպես հոգու հենարան): Այս պատկերն արդեն առկա է Պողոս Առաքյալի Եբրայեցիներին ուղղված նամակում (Եբր. 6:18-20);
• աղավնի - Սուրբ Հոգու խորհրդանիշ;
• փյունիկ - հարության խորհրդանիշ;
• արծիվ - երիտասարդության խորհրդանիշ ( «Ձեր երիտասարդությունը արծվի պես նորոգվելու է»(Սաղմ. 103։5));
• սիրամարգը անմահության խորհրդանիշ է (ըստ հինների, նրա մարմինը ենթակա չէր քայքայման);
• աքաղաղը հարության խորհրդանիշ է (աքաղաղի ագռավը արթնանում է քնից, իսկ արթնանալը, ըստ քրիստոնյաների, պետք է հիշեցնի հավատացյալներին Վերջին դատաստանի և մահացածների ընդհանուր հարության մասին);
• գառը Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է.
• առյուծը ուժի և ուժի խորհրդանիշ է.
• ձիթապտղի ճյուղ - հավերժական խաղաղության խորհրդանիշ;
• շուշան - մաքրության խորհրդանիշ (տարածված է ավետման ժամանակ Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնին շուշանի ծաղիկ նվիրելու մասին ապոկրիֆային պատմությունների ազդեցության պատճառով);
• որթատունկը և հացի զամբյուղը Հաղորդության խորհրդանիշներն են:

Առանձին կերպարների բնութագրերը

Խաչ

Ոսկե վեստգոթական խաչ, V-VIII դդ. Հիմնական հոդվածներ. Խաչը քրիստոնեության մեջ, Խաչելություն (դեկորատիվ արվեստ)

Խաչ (խաչելություն)- Քրիստոսի Խաչելության պատկեր, սովորաբար քանդակագործական կամ ռելիեֆային: Խաչի պատկերը, որի վրա խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, քրիստոնեական կրոնի գլխավոր խորհրդանիշն է, այն պարտադիր առկա է քրիստոնեական եկեղեցիներում, ինչպես նաև հավատացյալների շրջանում՝ որպես մարմնի խորհրդանիշ։ Խաչի խորհրդանիշի նախատիպը Տիրոջ Խաչն է, որի վրա խաչվել է Աստծո Որդին։

Առաջին դարերում քրիստոնյաները խաչի պատկերներ չէին անում։ Փաստորեն, խաչելությունները առաջին անգամ հայտնվում են 5-6-րդ դարերում, որոնցից ամենահին Քրիստոսը պատկերված է կենդանի, պատմուճաններով և թագադրված։ Գավաթում հավաքված փշերի, վերքերի ու արյան պսակը հայտնվում է ուշ միջնադարում՝ միստիկ կամ խորհրդանշական նշանակություն ունեցող այլ մանրամասների հետ մեկտեղ։

Մինչև 9-րդ դարը ներառյալ Քրիստոսը խաչի վրա պատկերված էր ոչ միայն կենդանի, հարություն առած, այլև հաղթական, և միայն 10-րդ դարում հայտնվեցին մահացած Քրիստոսի պատկերները:

Իխտիս

Ίχθύς (մարմարե քար, 3-րդ դարի սկիզբ)

Իխտիս(հին հունարեն Ίχθύς - ձուկ) - Հիսուս Քրիստոսի անվան հնագույն հապավումը (մոնոգրամ), որը բաղկացած է բառերի սկզբնական տառերից. քրիստոնեական հավատքի խոստովանության համառոտ ձևով:

Նոր Կտակարանը ձկան սիմվոլիկան կապում է Քրիստոսի աշակերտների քարոզչության հետ, որոնցից մի քանիսը ձկնորսներ էին։

Հաճախ պատկերված է այլաբանական ձևով՝ ձկան տեսքով։ Ավելին, ձկան պատկերն ինքնին ունի նաև հաղորդական նշանակություն՝ կապված Ավետարանում նկարագրված հետևյալ կերակուրների հետ.

• անապատում մարդկանց հացով և ձկներով կերակրելը (Մարկոս ​​6:34-44, Մարկոս ​​8:1-9);
• Քրիստոսի և առաքյալների ընթրիքը Տիբերիա լճի վրա Նրա Հարությունից հետո (Հովհաննես 21:9-22):

Այս տեսարանները հաճախ պատկերվում էին կատակոմբներում՝ կապված Վերջին ընթրիքի հետ։

Բարի Հովիվ

Good Shepherd (Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներ, Հռոմ)

Բարի Հովիվ(հունարեն ὁ ποιμὴν ὁ καλὸς, ho poimen ho kalos, լատ. հովվի բոնուս) - Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանշական անվանումն ու պատկերը, որը փոխառվել է Հին Կտակարանից և կրկնվել է Քրիստոսի կողմից Նոր Կտակարանում՝ որպես ուսուցչի իր դերի այլաբանական նկարագրությամբ (Հովհաննես 10:11-16):

Բարի Հովվի առաջին հայտնի պատկերները թվագրվում են 2-րդ դարով: Նրա կերպարը հռոմեական կատակոմբներում թվագրվում է հենց այս ժամանակաշրջանով (Լուկինայի դամբարանի նկարի մանրամասն՝ Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներում, Դոմիտիլայի կատակոմբներ)։ 210 թվականին ե. Տերտուլիանոսը վկայեց, որ ինքը տեսել է Բարի Հովվի պատկերը հաղորդության բաժակների և լամպերի վրա:

Բարի Հովիվն ըստ էության Հիսուսի պատկերակը չէր, այլ այլաբանական կերպար է: Այդ իսկ պատճառով իխտիսի հետ այն դարձել է Քրիստոսի առաջին կերպարը վաղ քրիստոնեական արվեստում։ Նաև հեթանոսական աստվածների (Հերմես Կրիոֆորոս, Օրփեոս Բուկոլոս) պատկերների հետ իր նմանության պատճառով այն ապահով էր հալածանքների տարիներին, քանի որ չէր պարունակում ակնհայտ քրիստոնեական թեմաներ և չէր կարող բացահայտել սեփականատիրոջը՝ գաղտնի քրիստոնյային։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեության հալածանքի պայմաններում պատկերն արտահայտում էր ընտրյալների հատուկ պաշտպանության գաղափարը և գալիք Աստծո Թագավորության նախատիպը:

Գառան

Գառան պատկերը նաև Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանշական պատկերն է և ներկայացնում է խաչի վրա նրա զոհաբերության Հին Կտակարանի նախատիպը (Աբելի զոհաբերություն, Աբրահամի զոհաբերություն, հրեական Պասեքի զոհաբերության գառ): Նոր Կտակարանում Հովհաննես Մկրտիչը Հիսուս Քրիստոսին գառ է անվանում. «Ահա Աստծո Գառը, որ վերցնում է աշխարհի մեղքը»(Հովհաննես 1։29)։ Գառնուկը նաև Հաղորդության պատկեր է (Ուղղափառության մեջ գառը պրոֆորայի մի մասն է, որի հետ հաղորդություն են ստանում հավատացյալները) և նրա պատկերը գտնվում է պատարագի անոթների վրա:

Աստծո գառ (Ռավեննա, Սան Վիտալեի բազիլիկայի խճանկար)

Վաղ քրիստոնեության մեջ գառան պատկերը լայնորեն օգտագործվում էր որպես խաչի վրա Հիսուսի զոհաբերության խորհրդանիշ, ինչը հարմար էր, քանի որ այն անհասկանալի էր ոչ քրիստոնյաների համար: Քրիստոնեության տարածման հետ մեկտեղ Վեցերորդ Տիեզերական ժողովն արգելեց այս պատկերի օգտագործումը.

Քրիսմ

Հիմնական հոդված. Քրիսմ Քրիստոսի անվան մենագրությունը՝ շրջապատված որթատունկներով (6-րդ դարի սարկոֆագ)

Քրիսմկամ քրիզմոն (Չի-Ռո) - Քրիստոսի անվան մոնոգրամ, որը բաղկացած է անվան երկու սկզբնական հունարեն տառերից (հունարեն ΧΡΙΣΤΌΣ) - Χ (հե) և Ρ (ro), իրար հետ խաչված։ Հունարեն տառերը տեղադրված են մոնոգրամի եզրերի երկայնքով Α Եվ ω . Այս տառերի օգտագործումը վերադառնում է Ապոկալիպսիսի տեքստին. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, սկիզբն ու վերջը, ասում է Տերը, ով կա, ով էր և ով պետք է գա, Ամենակարողը»:(Հայտն. 1։8, տես նաև Հայտն. 22։13)։ Քրիստոնեությունը լայն տարածում գտավ էպիգրաֆիայում, սարկոֆագների ռելիեֆներում, խճանկարներում և հավանաբար սկիզբ է առել առաքելական ժամանակներից: Հնարավոր է, որ դրա ծագումը կապված է Ապոկալիպսիսի խոսքերի հետ. «Կենդանի Աստծո կնիքը»(Հայտն. 7։2)։

Պատմականորեն, քրիսմոնի ամենահայտնի օգտագործումը լաբարումի համար (լատ. Լաբարում) - հատուկ տեսակի հին հռոմեական ռազմական ստանդարտ (vexillum): Կոստանդին Մեծ կայսրը այն մտցրեց իր զորքերին այն բանից հետո, երբ նա տեսավ Խաչի նշանը երկնքում Միլվիյան կամրջի ճակատամարտի նախօրեին (312 թ.): Լաբարումը լիսեռի վերջում ուներ քրիզմ, իսկ բուն վահանակի վրա գրված էր՝ լատ. «Hoc vince»(փառք. «Սրանով հաղթում ես», վառ. «Սրանով հաղթում ես»): Լաբարումի մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է Լակտանտիուսում (մահ. մոտ 320 թ.)։

Ալֆա և Օմեգա

Հիմնական հոդված. Ալֆա և Օմեգա

Խաչ

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տես Խաչ (իմաստներ)։ Խաչերի որոշ տեսակներ. Նկարազարդում Lexikon der gesamten Technik (1904) von Otto Lueger գրքից

Խաչ(պրասլավ. *krьstъ< д.-в.-н. krist) - геометрическая фигура, состоящая из двух или более пересекающихся линий или прямоугольников. Угол между ними чаще всего составляет 90°. Во многих верованиях несёт сакральный смысл.

Խաչի պատմություն

Խաչ հեթանոսության մեջ

Արևի աստված Աշուրի խորհրդանիշ Ասորեստանում Արևի աստված Աշուրի և լուսնի աստծո Սին խորհրդանիշը Միջագետքում

Առաջին քաղաքակիրթ ժողովուրդը, որը լայնորեն օգտագործեց խաչերը, հին եգիպտացիներն էին: Եգիպտական ​​ավանդույթում եղել է մատանիով խաչ, անկ՝ կյանքի և աստվածների խորհրդանիշ։ Բաբելոնում խաչը համարվում էր երկնքի աստծո Անուի խորհրդանիշը։ Ասորեստանում, որն ի սկզբանե Բաբելոնի գաղութն էր (մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակում), օղակի մեջ պարփակված խաչը (որը խորհրդանշում էր Արևը, ավելի հաճախ դրա տակ պատկերվում էր լուսնային կիսալուսին) Աշուր աստծո ատրիբուտներից մեկն էր. արևի աստված.

Այնտեղ օգտագործվել է խաչի խորհրդանիշը տարբեր ձևերԲնության ուժերի հեթանոսական պաշտամունքը մինչև քրիստոնեության գալուստը հաստատվում է հնագիտական ​​գտածոներով Եվրոպայի գրեթե ողջ տարածքում՝ Հնդկաստանում, Սիրիայում, Պարսկաստանում, Եգիպտոսում և Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում: Օրինակ՝ հին Հնդկաստանում երեխաներին սպանող գործչի գլխավերևում և Կրիշնա աստծո գրկում խաչ էր պատկերված, իսկ Հարավային Ամերիկայում Մուիսկաները կարծում էին, որ խաչը դուրս է մղում չար ոգիներին և նորածիններին դնում դրա տակ: Իսկ խաչը մինչ օրս որպես կրոնական խորհրդանիշ է ծառայում այն ​​երկրներում, որոնք չեն գտնվում քրիստոնեական եկեղեցիների ազդեցության տակ։ Օրինակ, Թենգրիների շրջանում, արդեն նախկինում նոր դարաշրջանՆրանք, ովքեր հավատում էին Երկնային Աստծուն Թենգրիին, կար «աջի» նշան՝ հնազանդության խորհրդանիշ խաչի տեսքով, որը ներկված էր ճակատին ներկով կամ դաջվածքի տեսքով:

Քրիստոնյաների ծանոթությունը հեթանոսական խորհրդանիշներին դեռևս քրիստոնեության առաջին դարերում տարաբնույթ մեկնաբանությունների տեղիք է տվել ընդհանուր խորհրդանիշների վերաբերյալ։ Այսպիսով, Սոկրատես Սկոլաստիկոսը նկարագրում է Թեոդոսիոսի օրոք տեղի ունեցած իրադարձությունները.

Սերապիսի տաճարի ավերման և մաքրման ժամանակ նրանում հայտնաբերվել են այսպես կոչված հիերոգլիֆային գրություններ՝ փորագրված քարերի վրա, որոնց միջև կային խաչերի տեսքով նշաններ։ Նման նշաններ տեսնելով՝ քրիստոնյաներն ու հեթանոսները որդեգրեցին իրենց կրոնը։ Քրիստոնյաները պնդում էին, որ իրենք պատկանում են քրիստոնեական հավատքին, քանի որ խաչը համարվում էր Քրիստոսի փրկարար տառապանքի նշան, իսկ հեթանոսները պնդում էին, որ նման խաչաձև նշանները ընդհանուր են և՛ Քրիստոսի, և՛ Սերապիսի համար, թեև քրիստոնյաների համար դրանք տարբեր նշանակություն ունեին և այլ նշանակություն: իմաստը հեթանոսների համար. Մինչ այս վեճը տեղի էր ունենում, ոմանք, ովքեր քրիստոնեություն էին ընդունել հեթանոսությունից և հասկացել էին հիերոգլիֆային գրությունը, մեկնաբանեցին այդ խաչաձև նշանները և հայտարարեցին, որ դրանք նշանակում են ապագա կյանքը: Ըստ այս բացատրության՝ քրիստոնյաները սկսեցին էլ ավելի մեծ վստահությամբ վերագրել նրանց իրենց կրոնին և բարձրանալ հեթանոսների առաջ։ Երբ այլ հիերոգլիֆային գրություններից պարզվեց, որ երբ հայտնվի խաչի նշանը, որը նշանակում է նոր կյանք, Սերապիսի տաճարը կավարտվի, ապա շատ հեթանոսներ դիմեցին քրիստոնեությանը, խոստովանեցին իրենց մեղքերը և մկրտվեցին: Ահա թե ինչ եմ լսել այդ խաչաձև ձևավորումների մասին։ Չեմ կարծում, սակայն, որ եգիպտացի քահանաները, նկարելով խաչի պատկերը, կարող էին որևէ բան իմանալ Քրիստոսի մասին, քանի որ եթե նրա աշխարհ գալու խորհուրդը, ըստ Առաքյալի խոսքի (Կող. 1:26) , ժամանակ առ ժամանակ և սերնդեսերունդ թաքցվում էր և անհայտ էր հենց չարի գլխավորը՝ սատանան, ապա առավել ևս դա կարող էր հայտնի լինել նրա ծառաներին՝ եգիպտացի քահանաներին: Այս գրվածքների հայտնաբերմամբ և բացատրությամբ Պրովիդենսը արեց նույն բանը, որը նախկինում հայտնել էր Պողոս առաքյալին, քանի որ այս Առաքյալը, Աստծո Հոգով իմաստուն, նույն ձևով աթենացիներից շատերին հավատքի առաջնորդեց, երբ կարդաց մակագրված մակագրությունը. տաճարի վրա և այն հարմարեցրեց իր քարոզին: Եթե ​​որևէ մեկը չի ասի, որ Աստծո խոսքը մարգարեացել է եգիպտացի քահանաների կողմից ճիշտ այնպես, ինչպես ժամանակին եղել է Բաղաամի և Կայիափայի բերանում, ովքեր իրենց կամքին հակառակ բարի բաներ են մարգարեացել:

Խաչը քրիստոնեության մեջ

Հիմնական հոդված. Խաչը քրիստոնեության մեջ

Խաչերի գրաֆիկական տեսակները

հիվանդ Անվանման նշում

	Անխ	Հին եգիպտական ​​խաչ. Կյանքի խորհրդանիշ.
	Կելտական ​​խաչ	Հավասար փնջի խաչմերուկ շրջանակով: Այն կելտական ​​քրիստոնեության բնորոշ խորհրդանիշն է, թեև ավելի հին հեթանոսական արմատներ ունի։ Մեր օրերում այն ​​հաճախ օգտագործվում է որպես նեոնացիստական ​​շարժումների խորհրդանիշ։
	Արևային խաչ	Գրաֆիկորեն ներկայացնում է շրջանի ներսում գտնվող խաչը: Այն հայտնաբերվել է նախապատմական Եվրոպայի առարկաների վրա, հատկապես նեոլիթյան և բրոնզի դարերում:
	Հունական խաչ	Հունական խաչը խաչ է, որի գծերը ունեն հավասար երկարություն, միմյանց ուղղահայաց և հատվում են մեջտեղում:
	Լատինական խաչ	Լատինական խաչ (լատ. Crux immissa, Crux capitata) խաչ է, որի լայնակի գիծը կիսով չափ բաժանված է ուղղահայաց գծով, իսկ լայնական գիծը գտնվում է ուղղահայաց գծի կեսից վեր։ Այն սովորաբար կապված է Հիսուս Քրիստոսի խաչելության հետ, հետևաբար՝ ընդհանրապես քրիստոնեության հետ: Հիսուսից առաջ այս խորհրդանիշը, ի թիվս այլ բաների, նշանակում էր Ապոլլոնի գավազանը, արևի աստված, Զևսի որդի: Մեր թվարկության չորրորդ դարից ի վեր լատինական խաչը դարձել է այն, ինչի հետ կապված է այժմ՝ քրիստոնեության խորհրդանիշը: Այսօր դա նույնպես կապված է մահվան, մեղքի հետ ( կրել խաչը), ի լրումն՝ հարության, վերածննդի, փրկության և հավիտենական կյանքի հետ (մահից հետո): Ծագումնաբանության մեջ լատիներեն խաչը ցույց է տալիս մահվան և մահվան ամսաթիվը: Ռուսաստանում, ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, լատիներեն խաչը հաճախ համարվում էր անկատար և արհամարհանքով կոչվում էր « kryzh«(Լեհերենից. krzyz- խաչ, և կապված գողանալ- կտրել, կտրել):
	Սուրբ Պետրոսի Խաչ / Inverted Cross	Պետրոս առաքյալի խաչը շրջված լատիներեն խաչ է: Պետրոս առաքյալը 67 թվականին նահատակվել է գլխիվայր խաչվելով։
	Ավետարանիչների խաչը	Չորս ավետարանիչների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Ղուկասի և Հովհաննեսի խորհրդանշական նշանակումը։
	Հրեշտակապետ խաչ	Հրեշտակապետաց խաչ (Գողգոթայի խաչ, լատ. Գողգաթայի խաչ) նշանակում էր հատուկ խաչ։
‡	Կրկնակի խաչ	Կրկնակի վեց կետանոց խաչ հավասար խաչաձողերով:
	Լոթարինգիայի խաչ	Լոթարինգիայի խաչ (ֆր. Croix de Lorraine) - խաչ երկու խաչաձողով: Երբեմն կոչվում է հայրապետական ​​խաչկամ արքեպիսկոպոսական խաչ. Հղում է կաթոլիկ եկեղեցու կարդինալի կամ արքեպիսկոպոսի կոչմանը։ Այս խաչը նույնպես հունական ուղղափառ եկեղեցու խաչը.
	Պապական Խաչ	Լատինական խաչի տարբերակ, բայց երեք խաչաձողերով: Երբեմն նման խաչ է կոչվում արևմտյան եռակի խաչ.
	Ուղղափառ խաչ	Ուղղափառ քրիստոնեական խաչ, որն առավել հաճախ օգտագործվում է ռուսական և սերբական ուղղափառ եկեղեցիների կողմից. պարունակում է, բացի մեծ հորիզոնական խաչաձողից, ևս երկուսը: Վերևը խորհրդանշում է Քրիստոսի խաչի վրա դրված տախտակը, որի վրա գրված է «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր» (INCI կամ INRI լատիներեն): ՆԻԿԱ – Հաղթող։ Ներքևի թեք խաչաձողը հենարան է Հիսուս Քրիստոսի ոտքերի համար, որը խորհրդանշում է «արդար չափանիշը», որը կշռում է բոլոր մարդկանց մեղքերն ու առաքինությունները: Ենթադրվում է, որ այն թեքված է ներս ձախ կողմ, խորհրդանշելով, որ ապաշխարող ավազակը խաչվեց ըստ աջ կողմՔրիստոսից (նախ) գնաց դրախտ, իսկ ձախ կողմում խաչված գողը Քրիստոսին իր հայհոյանքով էլ ավելի վատացրեց նրա հետմահու ճակատագիրը և հայտնվեց դժոխքում: ІС ХС տառերը քրիստոգրամա են, որը խորհրդանշում է Հիսուս Քրիստոսի անունը։ Նաև որոշ քրիստոնեական խաչերի վրա ներքևում պատկերված է ոսկորներով գանգ կամ գանգ (Ադամի գլուխը), որը խորհրդանշում է ընկած Ադամին (ներառյալ նրա սերունդները), քանի որ, ըստ լեգենդի, Ադամի և Եվայի մնացորդները թաղված են եղել կայքի տակ։ խաչելության - Գողգոթա. Այսպիսով, խաչված Քրիստոսի արյունը խորհրդանշական կերպով լվաց Ադամի ոսկորները և մաքրեց սկզբնական մեղքը նրանցից և նրա բոլոր սերունդներից:
	Բյուզանդական խաչ
	Լալիբելա խաչ	Լալիբելա խաչը Եթովպիայի, եթովպացի ժողովրդի և Եթովպական ուղղափառ եկեղեցու խորհրդանիշն է:
	Հայկական խաչ	Հայկական խաչ՝ թեւերի վրա դեկորատիվ տարրերով խաչ (երբեմն՝ անհավասար երկարությամբ)։ Վենետիկում և Վիեննայում վանքեր ունեցող հայ կաթողիկե Մխիթարյան համայնքի զինանշանում 18-րդ դարի սկզբից կիրառվել են նմանատիպ ձևի խաչեր (եռաթիթեղ քառակուսի վերջավորություններով և այլն)։ Տես Խաչքար։
	Անդրեասի խաչը	Խաչը, որի վրա խաչվել է Անդրեաս Առաջին կոչված Առաքյալը, ըստ ավանդության, X-աձեւ է եղել։
	Տաճարական խաչ	Տաճարական խաչը տամպլիերների հոգևոր ասպետական ​​կարգի նշանն է, որը հիմնադրվել է Սուրբ երկրում 1119 թվականին ասպետների փոքր խմբի կողմից՝ Հյու դե Պեյնսի գլխավորությամբ՝ Առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո։ Հոսպիտալների հետ միասին հիմնադրված առաջին կրոնական զինվորական շքանշաններից մեկը:
	Նովգորոդի խաչ	Նման է տաճարային խաչին, ներառյալ ընդլայնված շրջանակը կամ ադամանդաձև պատկերը կենտրոնում: Խաչերի նմանատիպ ձևը տարածված է հին Նովգորոդի երկրներում: Այլ երկրներում և ի թիվս այլ ավանդույթների, խաչի այս ձևը հազվադեպ է օգտագործվում:
	Մալթական խաչ	Մալթական խաչ (լատ. Խաչ մալթերեն) - 12-րդ դարում Պաղեստինում հիմնադրված ասպետների հոսպիտալների հզոր ասպետական ​​կարգի նշան: Երբեմն կոչվում է Սուրբ Հովհաննեսի խաչ կամ Սուրբ Գեորգի խաչ: Մալթայի ասպետների խորհրդանիշը սպիտակ ութաթև խաչն էր, որի ութ ծայրերը ցույց էին տալիս ութ երանությունները, որոնք սպասում էին արդարներին հանդերձյալ կյանքում:
	Կարճ ճանկերի խաչ	Ուղիղ հավասարաչափ խաչ, այսպես կոչված խաչի տարբերակ լատ. Խաչի պատյան. Այս խաչի ճառագայթները թեքվում են դեպի կենտրոն, բայց, ի տարբերություն մալթական խաչի, ծայրերում կտրվածքներ չունեն: Օգտագործվում է, մասնավորապես, Սուրբ Գեորգի շքանշանի, Վիկտորյա խաչի պատկերման մեջ։
	Բոլնիսի խաչ	Վրաստանում 5-րդ դարից ամենահայտնի և կիրառվող խաչերի տեսակը։ Այն օգտագործվում է ամենուր Սուրբ Նինայի խաչի հետ միասին։
	Տևտոնական խաչ	Տևտոնական կարգի խաչը 12-րդ դարի վերջում հիմնադրված հոգևոր-ասպետական ​​տեուտոնական կարգի նշան է։ Դարեր անց ստեղծվեցին Տևտոնական կարգի խաչի հիման վրա տարբեր տարբերակներԵրկաթե խաչի հայտնի զինվորական շքանշանը։ Նաև երկաթե խաչը դեռևս պատկերված է ռազմական տեխնիկայի վրա՝ որպես նույնականացման նշան, դրոշներ և գերմանական զինված ուժերի գրիչներ։
	Շվարցկրոյզ (սև խաչ)	Նույնականացման նշան Զինված ուժերԳերմանիա. Այսօր հայտնի է որպես Բունդեսվերի բանակային խաչ:
	Բալկանյան պակաս հաճախ Balkenkreuz և այլն: ճառագայթ խաչ	Երկրորդ անվանումը պայմանավորված է 1935-ից 1945 թվականներին գերմանական ռազմական տեխնիկայի որպես նույնականացման նշան օգտագործելու պատճառով[ աղբյուրը նշված չէ 1153 օր]
	Սվաստիկա, գամմա խաչ կամ կատակոմբ	Կուռ ծայրերով խաչ («պտտվող»), ուղղված ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ կամ հակառակ ուղղությամբ: Տարբեր ազգերի մշակույթում հնագույն և տարածված խորհրդանիշ՝ սվաստիկան առկա էր զենքի, առօրյա իրերի, հագուստի, պաստառների և զինանշանների վրա, օգտագործվում էր տաճարների և տների ձևավորման մեջ։ Սվաստիկան որպես խորհրդանիշ ունի բազմաթիվ իմաստներ, ժողովուրդների մեծամասնությունը դրական նշանակություն ունեին նախքան նացիստների կողմից այն վտանգի ենթարկվելը և լայն կիրառությունից հանվելը: Հին ժողովուրդների մոտ սվաստիկան կյանքի շարժման, Արևի, լույսի և բարգավաճման խորհրդանիշն էր: Մասնավորապես, ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ սվաստիկան հին հնդկական խորհրդանիշ է, որն օգտագործվում էր հինդուիզմում, բուդդիզմում և ջայնիզմում:
	Աստծո ձեռքերը	Հայտնաբերվել է Պրժևորսկի մշակույթի անոթներից մեկի վրա։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ սվաստիկայի առկայության պատճառով նավը նացիստներն օգտագործել են քարոզչական նպատակներով։ Այսօր այն օգտագործվում է որպես կրոնական խորհրդանիշ լեհ նեոհեթանոսների կողմից։
	Երուսաղեմի խաչ	Գրված է Վրաստանի դրոշի վրա.
	Քրիստոսի շքանշանի խաչ	Քրիստոսի հոգեւոր ասպետական ​​շքանշանի խորհրդանիշ։
	Կարմիր խաչը	Կարմիր խաչի և շտապ բուժօգնության ծառայության խորհրդանիշ. Կանաչ խաչը դեղատների խորհրդանիշն է։ Կապույտ - անասնաբուժական ծառայություն.
	Ակումբներ	Ակումբների կոստյումի խորհրդանիշը (մյուս անունը «խաչեր» է) քարտի տախտակամածում: Խաչի անունով՝ պատկերված եռաթիթեղի տեսքով։ Բառը փոխառված է ֆրանսերենից, որտեղ trefle-ն երեքնուկ է, իր հերթին լատիներեն trifolium-ից՝ tri «երեք» և folium «տերև» ավելացում:
	Սուրբ Նինայի խաչը	Քրիստոնեական մասունք, խաղողի որթից հյուսված խաչ, որը, ըստ ավանդության, Աստվածամայրը նվիրել է սուրբ Նինային նախքան նրան Վրաստան ուղարկելը։
	Տաու խաչ կամ Սուրբ Անտոնիոսի խաչ	T-cross. Էնթոնիի խաչը T-աձեւ խաչ է՝ ի պատիվ քրիստոնեական վանականության հիմնադիր Էնթոնիի։ Ըստ որոշ տվյալների՝ նա ապրել է 105 տարի, իսկ վերջին 40-ն անցկացրել Կարմիր ծովի մոտ գտնվող Կոլզիմ լեռան վրա։ Սուրբ Անտոնիոսի խաչը հայտնի է նաև որպես լատ. crux commissa, եգիպտական ​​կամ տաու խաչ։ Ֆրանցիսկոս Ասիզացին այս խաչը դարձրեց իր զինանշանը 13-րդ դարի սկզբին։
	Բասկյան խաչ	Չորս թերթիկները կորացած են արևադարձի նշանը հիշեցնող ձևով: Բասկերի երկրում խաչի երկու տարբերակ է տարածված՝ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ և հակառակ ուղղությամբ:
	Կանտաբրյան խաչ	Դա պատառաքաղ Սուրբ Անդրեասի խաչն է՝ խաչաձողերի ծայրերին պատառաքաղներով:
	Սերբական խաչ	Այն հունական (հավասարակողմ) խաչ է, որի անկյուններում չորս ոճավորված են Ͻ Եվ ՀԵՏ-ձևավորված կայծքար: Այն Սերբիայի, սերբ ժողովրդի և Սերբ ուղղափառ եկեղեցու խորհրդանիշն է։
	Մակեդոնական խաչ, Վելուս խաչ
	Ղպտի խաչ	Այն բաղկացած է երկու խաչված գծերից՝ ուղիղ անկյան տակ՝ բազմապատկված ծայրերով։ Երեք կոր ծայրերը ներկայացնում են Սուրբ Երրորդությունը՝ Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին: Խաչը օգտագործվում է Ղպտի Ուղղափառ Եկեղեցու և Եգիպտոսի Ղպտի կաթոլիկ եկեղեցու կողմից:
	Խաչված նետեր

Մշակութային ազդեցություն

Ռուսական արտահայտություններ

• Խաչի տակ վերցնելը հին արտահայտություն է՝ ոչ բոլորովին հստակ իմաստով (խաչի տակ՝ վճարե՞լ, վերադարձե՞լ) «Խաչի տակ վերցնել» նշանակում է պարտք վերցնել՝ առանց փողի։ Նախկինում պրակտիկա էր խանութից ապրանքներ թողարկել ապառիկ, իսկ պարտքի գրքույկում գրառում էր կատարվում։ Բնակչության ամենաաղքատ հատվածը, որպես կանոն, անգրագետ էր, և ստորագրության փոխարեն խաչ էին դնում։
• Քո վրա խաչ չկա, այսինքն՝ (ինչ-որ մեկի մասին) անբարեխիղճ:
• Քո խաչը կրելը նշանակում է դժվարություններին դիմանալ:
• Խաչ դնել (նաև՝ Հանձնվել) – (այլաբանորեն) ինչ-որ բանի լրիվ վերջ տալ; հատել թեք խաչով (ռուսական այբուբենի «Հեր» տառի տեսքով) - հատել դեպքերի ցանկից:
• Խաչի թափոր - եկեղեցական հանդիսավոր թափոր՝ մեծ խաչով, սրբապատկերներով և պաստառներով տաճարի շուրջը կամ մի տաճարից մյուսը կամ մի վայրից մյուսը:
• Խաչի նշանը քրիստոնեության մեջ աղոթքի ժեստ է (ինքն իրեն խաչել) (նաև՝ «Կացին» (կանչ) - «Խաչիր ինքդ»)
• Քրիստոնեության մեջ մկրտությունը հաղորդություն է:
• Կնքահոր անունը մկրտության ժամանակ ընդունված անունն է:
• Կնքահայրը և կնքամայրը քրիստոնեության մեջ հոգևոր ծնող են, ով մկրտության հաղորդության ժամանակ պատասխանատվություն է կրում Աստծո առաջ սանիկի (սանուհու) հոգևոր դաստիարակության և բարեպաշտության համար:
• Tic-tac-toe-ը խաղ է, որը հին ժամանակներում կոչվում էր «հերիկի»՝ ըստ ռուսերեն այբուբենի «Հեր» տառի, թեք խաչի տեսքով:
• Հրաժարվել – Հրաժարվել (ի սկզբանե՝ խաչով պաշտպանվել):
• Խաչումը (կենսաբանության մեջ) հիբրիդացումն է, բույսերի և կենդանիների ընտրության մեթոդներից մեկը։

Քրիստոնեության խորհրդանիշները.

Մեջբերում Վլադիմիր_Գրինչուվ հաղորդագրությունիցԿարդացեք ամբողջությամբ ձեր մեջբերումների գրքում կամ համայնքում:
Քրիստոնեության խորհրդանիշները

Շտապե՛ք հիմա ընդունել փրկությունը:
Հիսուսը պատրաստ է գրկել քեզ հիմա:
Բայց եթե անտարբեր ես փրկության հանդեպ,
Ինչ-որ սարսափելի բան կպատահի. կարող ես ուշանալ:

Վաղ եկեղեցին պատկերակը չգիտեր իր ժամանակակից դոգմատիկ իմաստով: Քրիստոնեական արվեստի սկիզբը՝ կատակոմբների նկարչությունը, իր բնույթով խորհրդանշական է: Այն հակված է պատկերելու ոչ այնքան աստվածությունը, որքան աստվածության գործառույթը:

Պաղեստինի ճանապարհներով քայլելիս Հիսուսն օգտագործեց խորհրդանիշներ: Նա իրեն անվանում էր բարի հովիվ, դուռ, գինի և աշխարհի լույս: Երբ Նա ուսուցանում էր Իր աշակերտներին, Նա խոսում էր առակներով, որոնք հարուստ էին սիմվոլիզմով:
Մենք օգտագործում ենք խորհրդանիշներ մեր առօրյա կյանքում:

Դարեր շարունակ քրիստոնյաները օգտագործել են խորհրդանիշներ՝ արտահայտելու իրենց հավատքը։ Դժվար թե որևէ մեկը, ով այցելում է եկեղեցի կամ վերցնում կրոնական գիրք, չի տեսնի որոշ խորհրդանիշներ: Նրանք օգնում են հաղորդակցվել Ավետարանին (ավետարանել), սնուցել հավատքը և ստեղծել հատուկ մթնոլորտ պաշտամունքի ժամանակ: Նրանք մեզ ծառայում են որպես «ճանապարհային նշաններ» մեր երկրային ճանապարհորդության ժամանակ:

Քրիստոնեական խորհրդանիշները շատ են: Նրանցից ոմանք հայտնի են, բայց հաճախ նույնիսկ հավատացյալները (և ոչ միայն մկրտված) մարդիկ չգիտեն, թե իրականում ինչի համար է նախատեսված այս կամ այն ​​նշանը:

• Խաչ - Խաչելությունը Քրիստոսի Խաչելության պատկերն է, սովորաբար քանդակային կամ ռելիեֆային: Խաչի պատկերը, որի վրա խաչվել է Հիսուս Քրիստոսը, քրիստոնեական կրոնի գլխավոր և պարտադիր խորհրդանիշն է, այն անպայման առկա է պաշտամունքի վայրերում, ինչպես նաև հավատացյալների մոտ՝ տանը կամ որպես մարմնի զարդարանք: Խաչի խորհրդանիշի նախատիպը Տիրոջ Խաչն է, որի վրա խաչվել է Հիսուսը։

Քրիստոնեության առաջին դարերում խաչեր էին պատրաստում առանց Քրիստոսի պատկերի։ Փաստորեն, խաչելությունները առաջին անգամ հայտնվում են 5-6-րդ դարերում, որոնցից ամենահին Քրիստոսը պատկերված է կենդանի, պատմուճաններով և թագադրված։ Գավաթում հավաքված փշերի, վերքերի ու արյան պսակը հայտնվում է ուշ միջնադարում՝ միստիկ կամ խորհրդանշական նշանակություն ունեցող այլ մանրամասների հետ մեկտեղ։ Մինչև 9-րդ դարը ներառյալ Քրիստոսը խաչի վրա պատկերված էր ոչ միայն կենդանի, հարություն առած, այլև հաղթական, և միայն 10-րդ դարում հայտնվեցին մահացած Քրիստոսի պատկերները:

• Սուրբ Երրորդություն - Աթանասյան դավանանքի մեջ մենք խոստովանում ենք. «Եվ համընդհանուր քրիստոնեական հավատքը սա է. մենք պատվում ենք մեկ Աստծուն երեք անձով և երեք անձով մեկ Աստվածության մեջ... մենք պետք է երկրպագենք և՛ եռամիասնությանը միասնության մեջ, և՛ միասնությանը երրորդության մեջ»։ Մենք լսում ենք, որ Աստված խոսում է իր մասին Սուրբ Գրություններում որպես գոյություն ունեցող երեք անձերով՝ Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի, բայց որպես մեկ Աստվածություն երեք անձով: Ահա թե ինչու մենք խոսում ենք Նրա մասին որպես Երրորդություն, որը նշանակում է «երեքը մեկում»:
• Եռանկյուն ծառայում է որպես Երրորդության ընդհանուր խորհրդանիշ: Նրանից յուրաքանչյուրը հավասար կողմերներկայացնում է Աստվածության անհատականությունը: Բոլոր կողմերը միասին կազմում են մեկ ամբողջական Էություն: Այս նշանը կարելի է գտնել տարբեր ձևերով, թեև յուրաքանչյուրի իմաստը նույնն է. Հայրն Աստված է, Որդին Աստված է և Սուրբ Հոգին Աստված է:
• Գառան (գառան) որպես խորհրդանիշ եկել է Հին Կտակարանից: Հրեաները «անբիծ և անարատ» սպիտակ գառ էին զոհաբերում Աստծուն։

Ըստ լեգենդի՝ Ահարոնի զոհաբերած երկու գառներից մեկը զարդարված է եղել փշե պսակով։ Հին Կտակարանի մարգարեները սպասված Մեսսիային անվանել են Աստծո Գառ: Գառնուկը դարձավ Քրիստոսի քավության, խոնարհության և հեզության խորհրդանիշը:

• Թիթեռ - Քրիստոսի Հարության և հավատացյալների համար հավերժական կյանքի խորհրդանիշ:
• Կշեռքներ - արդարության խորհրդանիշ և Աստծո արդար դատաստանի խորհրդանիշ: Վերջին դատաստանին, Քրիստոսի ձախ կողմում կամ անմիջապես նրա գահի տակ, բացվում է հոգիների կշռման տեսարան, որն իրականացնում է Միքայել հրեշտակապետը: Նա իր ձեռքում կշեռքներ է պահում, և դրանց երկու բաժակների վրա արդարների (հրեշտակապետի աջ կողմում) և մեղավորի (ձախ կողմում) հոգիներն են: Արդարի հոգին ավելի ծանր է, և այն գերակշռում է. Մեղավորի բաժակը սատանան ցած է քաշում: Այսպես են բաշխվում այս Դատաստանին ներկայացված հարություն առածները՝ ոմանք դրախտ, ոմանք՝ դժոխք։
• Որթատունկ - Eucharistic պատկեր, ինչպես նաև Աստծո ժողովրդի, Եկեղեցու խորհրդանիշ: Իր աշակերտների հետ իր վերջին զրույցի ժամանակ Հիսուսն ասաց. «Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը, և իմ Հայրը խաղողագործն է...
• Ջուր - արագ հոսող ժամանակի և Մկրտության խորհրդանիշ: Իզուր չէ, որ Քրիստոսի բազմաթիվ խորհրդանիշներից մեկը առվակն է։ Նույն աղբյուրը, որը հոսում է դրախտի Կենաց ծառի տակից, կենդանի ջուրն է: Ահա թե ինչ է ասում Ավետարանը նրա մասին. «Ով խմում է այն ջուրը, որը ես կտամ նրան, երբեք չի ծարավի»:
  Կանաչ ճյուղով աղավնին նոր կյանքի խորհրդանիշն է, այն եկել է Հին Կտակարանից. ջրհեղեղից հետո աղավնին վերադարձավ Նոյի մոտ՝ կտուցին կանաչ ճյուղով, այդպիսով տեղեկացնելով Նոյին, որ ջուրն արդեն նահանջել է, և Աստծո բարկությունը ընկել է։ փոխվել է ողորմության. Այդ ժամանակվանից կտուցին ձիթենու ճյուղ ունեցող աղավնին խաղաղության խորհրդանիշ է դարձել։ Սպիտակ աղավնին առանց ճյուղի կարող է ներկայացնել Աստծո ներկայությունը և Աստծո օրհնությունը:
• Երկու ծառ Կանաչ և չորացած - կանաչ ծառերի և չորացած ծառերի գաղափարը կապված էր բարու և չարի իմացության ծառի և կենաց ծառի հետ, որը կողք կողքի կանգնած էր Եդեմի պարտեզում:
• Հայելի - թափանցիկ գունդ հրեշտակի ձեռքում «IS HR» մակագրությամբ - խորհրդանիշ, որը ցույց է տալիս, որ հրեշտակը ծառայում է Հիսուս Քրիստոսին և ոգի է, բայց ոչ մարդակերպ էակ:
• Բանալիներ
• Նավ պատկերում է եկեղեցին, որն ապահով կերպով տանում է հավատացյալին կյանքի ծովի բուռն ալիքների միջով: Կայմի վրայի խաչը խորհրդանշում է Քրիստոսի պատգամը, որը իշխանություն և առաջնորդություն է տալիս եկեղեցուն։ Եկեղեցու այն մասի անվանումը, որտեղ գտնվում է համայնքը, նավ, նշանակում է «նավ»։
• Հինգ կետանոց խաչ - խաչի շուրջը շրջանագիծ ենք գծում և արդյունքում ստանում ենք հինգ կետ՝ աշնանային գիշերահավասարի կետ, գարնանային գիշերահավասար, ամառային արևադարձ, ձմեռային արևադարձ և կենտրոնական կետ: Սա այն ֆիքսված առանցքն է, որի շուրջը շարժվում է ժամանակը: Այս տեսողական մոդելը որոշակի պատկերացում է տալիս քրիստոնեական մշակույթի մեջ ժամանակի և հավերժության փոխհարաբերության մասին:
• Քրիստոսի արյուն Խաչի վրա իր վերքերից թափված, քրիստոնեական վարդապետության համաձայն, փրկագնող զորություն ունի: Ուստի սովորական էր այն պատկերել առատ հորդառատ տեսքով։ Այն կարող է հոսել խաչի հիմքում ընկած գանգի (Ադամի) վրա: Գանգը երբեմն պատկերվում է գլխիվայր, իսկ հետո սուրբ արյունը հավաքվում է նրա մեջ, ինչպես բաժակի մեջ։
  Քրիստոսի արյունը, ինչպես կարծում էին միջնադարյան աստվածաբանները, իրական նյութ է, որի մեկ կաթիլը բավական կլիներ աշխարհը փրկելու համար։
• լուսին և արև - լուսինը խորհրդանշում է Հին Կտակարանը, իսկ արևը՝ Նոր Կտակարանը, և ինչպես լուսինն է իր լույսն ստանում արևից, այնպես էլ Օրենքը (Հին Կտակարանը) հասկանալի է դառնում միայն Ավետարանով (Նոր Կտակարան) լուսավորվելիս: Երբեմն արևը խորհրդանշվում էր բոցերով շրջապատված աստղով, իսկ լուսինը` մանգաղով կնոջ դեմքով: Կան նաև արևի և լուսնի պատկերների բացատրություններ՝ որպես Քրիստոսի երկու բնությունը մատնանշող կամ որպես Քրիստոսի (արևի) և եկեղեցու (լուսին) խորհրդանիշներ:
• Ձիթապտղի ճյուղ - Աստծո և մարդու միջև խաղաղություն հաստատելու խորհրդանիշ: Ձիթենու ճյուղը հույսի և խաղաղության խորհրդանիշ է:
• Նիմբուս - լուսապսակ, սրբության, փառքի խորհրդանիշ: Պատկերված է գլխի շուրջ շրջանագծի տեսքով:
• ավազի ժամացույց
• Լվացվեք երեք կաթիլ ջրի հետ հիշեցնում է մեզ մկրտության մասին, երբ երեք անգամ ջուր թափեցին մեզ վրա Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:
• Իխտիս - ձուկը հին ժամանակների ամենատարածված խորհրդանիշներից մեկն է, որը անձնավորում էր Քրիստոսին: Հռոմեական կատակոմբների ամենահին հատվածում հայտնաբերվել է ձկան պատկեր, ով իր մեջքին կրում է մի զամբյուղ հաց և մի անոթ գինի: Սա Հաղորդության խորհրդանիշ է, որը նշանակում է Փրկչին, ով տալիս է փրկության կերակուր և նոր կյանք:

Հունարեն ձուկ բառը կազմված է «Հիսուս Քրիստոս Աստծո Որդի Փրկիչ» արտահայտության սկզբնական տառերից: Սա առաջին գաղտնագրված դավանանքն է: Ձկան պատկերը շատ հարմար նշան էր, քանի որ դա ոչինչ չէր նշանակում քրիստոնեության առեղծվածների մեջ չնախաձեռնված մարդկանց համար:

• Shamrock-Երեքնուկ խորհրդանշում է Երրորդությունը, միավորումը, հավասարակշռությունը, ինչպես նաև ոչնչացումը: Այն կարող է խորհրդանշականորեն փոխարինվել մեկ, մեծ թերթիկով։ Սա Սուրբ Պատրիկի զինանշանն է և Իռլանդիայի զինանշանը։
• Մոմեր այսօր էլ եկեղեցում օգտագործվում են իրենց սիմվոլիզմի պատճառով: Նրանք կանգնած են Քրիստոսի համար, ով աշխարհի Լույսն է: Սեղանի երկու մոմերը ընդգծում են Քրիստոսի երկու բնությունը՝ աստվածային և մարդկային: Յոթ մոմերը զոհասեղանի հետևում գտնվող կանթեղում խորհրդանշում են Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները:
• Ֆենիքսը բարձրանում է կրակից , - Քրիստոսի Հարության խորհրդանիշ։ Ոչ աստվածաշնչյան հունական լեգենդներից մեկն ասում է, որ փյունիկը՝ ֆանտաստիկ թռչուն, ապրել է մի քանի հարյուր տարի։ Այնուհետև թռչունը այրվեց, բայց նորից դուրս եկավ սեփական մոխիրից և ապրեց ևս մի քանի դար, մինչև նրա մահն ու «հարությունը» կրկնվեցին: Քրիստոնյաները խորհրդանիշը փոխառել են այս հեթանոսական առասպելից:
• գունդ հիշեցնում է մեզ այն բաժակը, որը Քրիստոսը օրհնեց Վերջին ընթրիքի ժամանակ, և որը մենք կիսում ենք ամեն անգամ Հաղորդության ժամանակ:
• Չորս ավետարանիչներ . Չորս Ավետարանների հեղինակները կոչվում են ավետարանիչներ։ Նրանց խորհրդանիշները եղել են եկեղեցու սկզբից: Արվեստագետների վրա ազդել է Եզեկիել մարգարեի տեսիլքը, որը տեսել է չորս արարածների, որոնք աջակցում են Տիրոջ գահին. դրանք), իսկ ձախ կողմում հորթի (բոլոր չորսի) դեմքն է և արծվի դեմքը (բոլոր չորսը)»: Ջոնը տեսավ չորս արարածների նման տեսքը, ինչպիսիք են տղամարդը, առյուծը, արծիվը և հորթը: Թևավոր մարդը ներկայացնում է Սբ. Մատթեոսը, քանի որ նրա Ավետարանը հատուկ շեշտ է դնում Քրիստոսի մարդասիրության կամ մարդկային էության վրա: Այն սկսվում է՝ թվարկելով Հիսուսի մարդկային նախնիները: Թևավոր առյուծը ներկայացնում է Սբ. Մարկոսը, քանի որ նրա Ավետարանը հատուկ ուշադրություն է դարձնում Հիսուսի զորությանն ու հրաշքներին։ Թևավոր հորթը ներկայացնում է Սբ. Ղուկասը, քանի որ նրա Ավետարանը հատուկ ուշադրություն է դարձնում մահ խաչի վրաՀիսուսը, իսկ հորթը հաճախ օգտագործվում էր որպես զոհաբերության կենդանի: Թևավոր արծիվը ներկայացնում է Սբ. Հովհաննեսը, քանի որ նրա Ավետարանը հատուկ ուշադրություն է դարձնում Քրիստոսի աստվածային էությանը: Արծիվը ցանկացած այլ կենդանուց ավելի բարձր է սավառնում դեպի երկինք։
  Այս չորս խորհրդանիշները ներկայացնում են Քրիստոսի կյանքի հիմնական իրադարձությունները. թեւավոր մարդը՝ Նրա մարմնավորումը. թեւավոր հորթ - Նրա մահը; թեւավոր առյուծ - Նրա հարությունը; իսկ թեւավոր արծիվը Նրա համբարձումն է։
• Բոցեր - խորհրդանշում է Սուրբ Հոգու օծումն ու զորությունը: Կրակը խորհրդանշում է հոգևոր խանդը և կարող է նաև ներկայացնել դժոխքի տանջանքները: Երբ սրբին պատկերում են բոցը ձեռքին, դա խորհրդանշում է կրոնական եռանդը:
• Խարիսխ - փրկության հույսի նշան և ինքնին փրկության խորհրդանիշ: Մինչ օրս պահպանվել են առաջին քրիստոնյաների կնիքները՝ խարիսխի պատկերով, Քրիստոսի մոնոգրամով և ձկներով։ Կան խարիսխի պատկերներ, որոնք խճճված են մեծ ձկան հետ՝ Քրիստոսի և փրկության նշանները կապող խորհրդանիշ: Քրիստոնյաների ամուսնական մատանիները զարդարելու համար օգտագործվում էին խարիսխներ, ինչը նշանակում էր փրկություն՝ հանուն Քրիստոսի ամուսինների հավատարմությունը պահպանելու գործում։
• Ձեռք - տարբեր ձևերով հայտնվելը Հայր Աստծո ընդհանուր խորհրդանիշն է: Հին Կտակարանը հաճախ խոսում է Աստծո ձեռքի մասին, օրինակ. «Քո ձեռքում են իմ օրերը» (Սաղմոս 30.16): Ձեռքը նշանակում է ուժ, պաշտպանություն և գերակայություն; օրինակ՝ իսրայելացիները երգում էին Աստծուն, որը փրկեց նրանց եգիպտական ​​բանակից. «Քո աջը, Տեր, փառավորվում է զորությամբ. Քո աջը, Տեր, սպանեց թշնամուն»։. Մենք տեսնում ենք, որ Աստծո ձեռքը գալիս է ամպից և իջնում ​​ցած՝ օրհնելու իր ժողովրդին: Շրջանակով Աստծո ձեռքը նկարագրում է Աստծուն որպես Հավերժ Գոյություն ունեցող Իր ժողովրդի հանդեպ հավերժական հոգատարությամբ:
• Աչք - Հայր Աստծո ևս մեկ ընդհանուր խորհրդանիշ է: Նա փոխանցում է այն ուղերձը, որ նա տեսնում է մեզ. «Ահա Տիրոջ աչքը նրանց վրա է, ովքեր վախենում են Նրանից և ապավինում Նրա ողորմությանը»: Աստծո աչքը նշանակում է Աստծո սիրալիր հոգատարությունն ու ներգրավվածությունը Նրա ստեղծման մեջ: Այն նաև հիշեցնում է մեզ, որ Աստված տեսնում է այն ամենը, ինչ մենք անում ենք: Հիսուսը հիշեցնում է մեզ, որ Աստված տեսնում է մեզ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մեզ ոչ ոք չի տեսնում. «Աղոթե՛ք ձեր Հորը, որ ծածուկ է, և ձեր Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի ձեզ»։
• Քրիսմ - Մոնոգրամը սովորաբար բաղկացած է երկու կամ ավելի տառերից՝ սկզբնատառերից, որոնք նույնացնում են մարդուն:

Վաղ քրիստոնյաները մոնոգրամներ էին օգտագործում՝ նրանց որպես Հիսուս ճանաչելու համար։ IHS-ը հունարեն Հիսուս անվան առաջին երկու տառերն ու վերջին տառերն են՝ գրված հունարենով մեծատառերով՝ IHSOYS. «Հիսուս» նշանակում է «Տերը փրկում է»։ IHS-ի մոնոգրամը հաճախ գրվում է զոհասեղանների և պարանների վրա:

• Չի Ռո - Քրիստոսի հունարեն անվան առաջին երկու տառերը՝ Xristos: Քրիստոս նշանակում է «Օծյալ»։ Հին Կտակարանի մարգարեներին ու թագավորներին օծում էին. նրանց գլխին ձիթապտղի յուղ էին լցնում Աստծուն նվիրելու համար: Քրիստոսը ձեռնադրվեց ծառայելու (Իր երկրային առաքելության համար) Իր մկրտության ժամանակ: Ալֆան և Օմեգան հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերն են:

Հիսուսն ասաց. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, Առաջինը և Վերջինը, Սկիզբը և Վերջը»: Հիսուսը բոլոր բաների սկիզբն ու վերջն է. աշխարհը ստեղծվել է Նրա միջոցով և մի օր Նա նորից կգա այս աշխարհը Դատաստանի բերելու: Հիսուսն Իր մասին խոսեց որպես գինի, հաց, դուռ և այլ խորհրդանիշներ: Քրիստոնյա նկարիչները դարեր շարունակ նկարներ են արել՝ Հիսուս Քրիստոսի պատգամը փոխանցելու համար:

Հայր Աստված - Ձեռքը, որը հայտնվում է տարբեր ձևերով, Հայր Աստծո ընդհանուր խորհրդանիշն է: Հին Կտակարանը հաճախ խոսում է Աստծո ձեռքի մասին, օրինակ. «Քո ձեռքում են իմ օրերը»: Ձեռքը նշանակում է ուժ, պաշտպանություն և գերակայություն; Օրինակ՝ իսրայելացիները երգում էին Աստծուն, որը փրկեց նրանց եգիպտական ​​բանակից. Քո աջը, Տեր, սպանեց թշնամուն»։ Մենք տեսնում ենք, որ Աստծո ձեռքը գալիս է ամպից և իջնում ​​ցած՝ օրհնելու իր ժողովրդին: Շրջանակով Աստծո ձեռքը նկարագրում է Աստծուն որպես Հավերժ Գոյություն ունեցող Իր ժողովրդի հանդեպ հավերժական հոգատարությամբ: Աչքը Հայր Աստծո ևս մեկ ընդհանուր խորհրդանիշ է: Նա փոխանցում է այն ուղերձը, որ Նա տեսնում է մեզ.
«Ահա Տիրոջ աչքը նրանց վրա է, ովքեր վախենում են Նրանից և ապավինում Նրա ողորմությանը»: Աստծո աչքը նշանակում է Աստծո սիրալիր հոգատարությունն ու ներգրավվածությունը Նրա ստեղծման մեջ: Այն նաև հիշեցնում է մեզ, որ Աստված տեսնում է այն ամենը, ինչ մենք անում ենք: Հիսուսը հիշեցնում է մեզ, որ Աստված տեսնում է մեզ նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մեզ ոչ ոք չի տեսնում. «Աղոթե՛ք ձեր Հորը, որ ծածուկ է, և ձեր Հայրը, որ տեսնում է ծածուկում, բացահայտորեն կհատուցի ձեզ»։

Աստված Որդի - Կան բազմաթիվ խորհրդանիշներ, որոնք ներկայացնում են Որդի Աստծուն, Հիսուս Քրիստոսին, մեր Տերն ու Փրկիչը: Կան Նրա անունը ներկայացնող մոնոգրամներ, Նրա խաչելությունը ներկայացնող խաչեր և Նրա երկրային ծառայության իրադարձությունները պատկերող նկարներ:

Բարի Հովվի առաջին հայտնի պատկերները թվագրվում են 2-րդ դարով: Նրա պատկերը հռոմեական կատակոմբներում թվագրվում է այս ժամանակաշրջանով (Լուկինայի դամբարանի նկարի մանրամասները Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներում, Դոմիտիլայի կատակոմբներում։ 210 թվականին Տերտուլիանոսը վկայում է, որ տեսել է Բարի Հովվի պատկերը։ Հաղորդության բաժակներ և ճրագներ: «Բարի Հովիվը» ըստ էության չի եղել Հիսուսի պատկերակը, այլ հանդես է գալիս որպես այլաբանական պատկեր: Այդ իսկ պատճառով, իխտիսի հետ միասին, այն դարձել է Քրիստոսի առաջին կերպարը վաղ քրիստոնեական արվեստում: Նաև նրա նմանության պատճառով: հեթանոսական աստվածների պատկերները, այն ապահով էր հալածանքների տարիներին, քանի որ չէր պարունակում ակնհայտ քրիստոնեական թեմաներ և չէր կարող դավաճանել տիրոջը՝ գաղտնի քրիստոնյային։ Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեության հալածանքի պայմաններում պատկերն արտահայտված էր. ընտրյալների հատուկ հովանավորության գաղափարը և գալիք Աստծո Թագավորության նախատիպը:

• Արագիլ - խոհեմության, զգոնության, բարեպաշտության և մաքրաբարոյության խորհրդանիշ: Քանի որ արագիլն ազդարարում է գարնան գալուստը, այն կապված է Մարիամի Ավետման հետ՝ Քրիստոսի գալուստի բարի լուրի հետ: Հնարավոր է, որ գոյություն ունեցող հյուսիսեվրոպական համոզմունքը, որ արագիլը երեխաներին բերում է մայրերի մոտ, բխում է այն փաստից, որ այս թռչունը կապված է Ավետման հետ: Քրիստոնեության մեջ այն խորհրդանշում է մաքրություն, բարեպաշտություն և հարություն: Թեև Աստվածաշունչը բոլոր ոտնահարված թռչուններին դասում է որպես «անմաքուր կենդանիներ», արագիլը տարբեր կերպ է դիտվում որպես երջանկության խորհրդանիշ, հիմնականում այն ​​պատճառով, որ օձ է ուտում։ Այսպիսով, նա մատնացույց է անում Քրիստոսին և նրա աշակերտներին, ովքեր ոչնչացրել են սատանայական արարածներին:
• Հրեշտակ հրեղեն սրով - Աստվածային արդարության և բարկության խորհրդանիշ: Տեր Աստված, նրանց անկումից հետո դրախտից վտարելով մեր առաջին ծնողներին, դրեց «հրեղեն սրով քերովբեներին, որ պահպանի կենաց ծառի ճանապարհը» (Ծննդ. 3.24): Հովհաննես Ավետարանչի Հայտնությունում ասվում է. Մարդու Որդու մասին. «Նրա բերանից սուր եկավ երկու կողմից»:
• Հրեշտակ շեփորով - հարության և Վերջին դատաստանի խորհրդանիշ: Մարդու Որդու գալստյան մասին Քրիստոսն ասում է. «Նա կուղարկի Իր հրեշտակներին բարձր փողով, և նրանք կհավաքեն Իր ընտրյալներին չորս քամիներից՝ երկնքի մի ծայրից մինչև մյուս ծայրը»։ Նմանապես, Պողոս առաքյալը Քրիստոսի երկրորդ գալուստի մասին ասում է. «Տերը ինքն է հրովարտակով, Հրեշտակապետի ձայնով և Աստծո փողով կիջնի երկնքից, և Քրիստոսով մահացածները առաջինը հարություն կառնեն»:
• Սկյուռիկ - Քրիստոնյաների մեջ դա նշանակում է ագահություն և ագահություն: Եվրոպական առասպելաբանության մեջ հայտնվում է սկյուռ Ռատատոսկը («կրծատամ»), որն անընդհատ պտտվում է համաշխարհային ծառի բնի երկայնքով և տարաձայնություն է սերմանում նրա գագաթին գտնվող արծվի և արմատները կրծող վիշապի միջև՝ փոխանցելով իրենց խոսքերը միմյանց մասին։ Նա կապված է սատանայի հետ, որը մարմնավորված է այս կարմրավուն, արագաշարժ, խուսափողական կենդանու մեջ:
  
• Եզ - Քրիստոսի համար սպանված նահատակների խորհրդանիշը: Այս խորհրդանիշի մասին խոսում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ու Սբ. Գրիգոր Նազիյանց.
• Մոգեր - Մելքիոր (ավագ), Բալթազար (միջին), Կասպար (կրտսեր): Սակայն կա ևս մեկ հարաբերություն՝ ավագը Կասպարն է (կամ Յասպիրը), միջինը՝ Բալթազարը (նրան կարելի է նկարել որպես սևամորթ), ամենափոքրը՝ Մելքիորը։ Միջնադարում նրանք սկսեցին խորհրդանշել աշխարհի այն ժամանակ հայտնի երեք մասերը՝ Եվրոպան, Ասիան և Աֆրիկան, իսկ ամենաերիտասարդը՝ Կասպարը, հաճախ պատկերվում էր որպես սևամորթ։
• Ագռավ - մենության և ճգնավոր կյանքի խորհրդանիշ:
• Ձիու գլուխներ - ժամանակի ընթացքի անշրջելիության հավերժական փոխաբերություն:
• Նուռ - Հարության ավանդական խորհրդանիշ, մատնանշում է Քրիստոսին որպես աշխարհի Փրկիչ: Նուռը համարվում է կյանքի խորհրդանիշ... Ըստ լեգենդի՝ Նոյի տապանը լուսավորվել է նուռով։ Նուռը գալիս է Ասիայից և հանդիսանում է մարդկանց կողմից օգտագործվող ամենավաղ մրգերից մեկը: Հին Կարթագենը ջախջախվեց հռոմեացիների կողմից և մահացավ անդառնալիորեն: Ասում են՝ դրանից միայն «կարթագենյան» կամ «պունիկ» խնձորն է մնացել։ Նռան այս անունը՝ punica granatum, տվել են հռոմեացիները: Ենթադրվում է, որ նռան գագաթին պոչը դարձել է թագավորական թագի նախատիպը։
• Գրիֆիններ - հորինված արարածներ, կես առյուծներ, կես արծիվներ: Սուր ճանկերով ու ձյունաճերմակ թեւերով։ Նրանց աչքերը նման են բոցերի։ Սկզբում սատանան պատկերված էր գրիֆինի կերպարով՝ մարդկային հոգիներին թակարդի մեջ գցելով, հետագայում այս կենդանին դարձավ Հիսուս Քրիստոսի երկակի (աստվածային և մարդկային) էության խորհրդանիշը։ Այսպիսով, գրիֆինը դարձավ նաև օձերի և բազիլիսկների թշնամին։ .
• Սագ - գնոստիկական ավանդույթում սագը սուրբ ոգու մարմնացումն է, նախախնամության և զգոնության խորհրդանիշ: Հայտնի լեգենդ կա Կապիտոլինյան սագերի մասին, որոնք փրկել են Հռոմը գալլերի արշավանքից։ Բայց միջնադարում Եվրոպայում հավատում էին, որ սագերը կախարդների համար սարեր են:
• Դելֆին - Քրիստոնեական արվեստում դելֆինին կարելի է շատ ավելի հաճախ հանդիպել, քան ծովային այլ բնակիչներին: Նա դարձավ հարության և փրկության խորհրդանիշ: Ենթադրվում էր, որ դելֆինը՝ ամենաուժեղն ու ամենաարագը ծովային արարածները, հանգուցյալների հոգիները տեղափոխում է ծովի վրայով դեպի հաջորդ աշխարհ: Դելֆինը, որը պատկերված է խարիսխով կամ նավով, խորհրդանշում է քրիստոնյայի հոգին կամ Եկեղեցին, որին Քրիստոսը տանում է դեպի փրկություն։ Բացի այդ, Հովնան մարգարեի մասին պատմություններում կետի փոխարեն հաճախ պատկերված է դելֆին, ինչը հանգեցրեց դելֆինի օգտագործմանը որպես Հարության խորհրդանիշ, ինչպես նաև, չնայած շատ ավելի հազվադեպ, որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ:
• Վիշապը - ամենատարածված առասպելական արարածներից մեկը՝ թեւավոր օձ, որը, սակայն, ներկայացնում էր այլ կենդանիների տարրերի համակցություն, սովորաբար գլուխը (հաճախ մի քանի գլուխ) և սողունի մարմինը (օձ, մողես, կոկորդիլոս) և թևերը։ թռչնի կամ նման այլ բանի մասին չղջիկ; երբեմն պատկերը ներառում էր նաև առյուծի, պանտերայի, գայլի, շան, ձկան, այծի և այլնի տարրեր։ Դա սատանայի կերպարանքներից մեկն է։ Բայց չնայած այն հանգամանքին, որ վիշապը նաև ջրային տարրի պատկեր էր, այն հաճախ ներկայացվում էր որպես կրակ շնչող (ջրի և կրակի հակադիր խորհրդանիշների համադրություն): Աստվածաշնչում սա խորհրդանիշ է, որը ընդգծված է. Հետաքրքիր է նշել, որ Հերովդեսի անագրամները սիրիերենում՝ ierud և es, նշանակում են «կրակ շնչող վիշապ»։ Վիշապի վառ նկարագրությունը որպես Աստծո թշնամի տրվել է Հովհաննես Աստվածաբանի Հայտնությունում: «Եվ երկնքում պատերազմ եղավ. Միքայելը և իր հրեշտակները կռվեցին վիշապի դեմ, և վիշապն ու իր հրեշտակները կռվեցին նրանց դեմ, բայց նրանք չկանգնեցին, և նրանց համար այլևս տեղ չկար երկնքում: Եվ դուրս գցվեց մեծ վիշապը, հին օձը, որը կոչվում է սատանան և սատանան, որը խաբում է ամբողջ աշխարհը, դուրս գցվեց երկրի վրա, և նրա հրեշտակները և կանայք վտարվեցին նրա հետ»:
• Փայտփորիկ խորհրդանշում է հերետիկոսությունը և սատանան քրիստոնեական ավանդույթի մեջ, որը ոչնչացնում է մարդկային էությունը և մարդուն տանում դեպի անեծք:
• Միաեղջյուր - հնում կապված էր Կույս մայր աստվածուհու պաշտամունքի հետ, և վաղ քրիստոնեական աստվածաբանները սկսեցին այն կապել Մարիամի կուսության և Քրիստոսի մարմնավորման հետ: Ուժի և ուժի աստվածաշնչյան խորհրդանիշ, որպես այդպիսին օգտագործվում է Բրիտանիայի զինանշանում: «Եկեղեցու խորհուրդների հայելում» Հոնորիոս Օտենացին գրում է. «Շատ կատաղի կենդանին, որն ունի միայն մեկ եղջյուր, կոչվում է միաեղջյուր, որին բռնելու համար կույսը թողնում են դաշտում, հետո կենդանին մոտենում է նրան։ և բռնվում է, որովհետև պառկած է նրա արգանդի վրա: Այս կենդանին ներկայացնում է Քրիստոսին, եղջյուրը նրա անպարտելի ուժն է: Նա, պառկած Կույսի գրկում, բռնվել է որսորդների կողմից, այսինքն՝ նրան սիրողների կողմից գտել են մարդկային կերպարանքով: «
• Ձող - Ակումբը ուժի և իշխանության խորհրդանիշ է, հետևաբար յուրաքանչյուր եպիսկոպոսի օծման ժամանակ տրվում է գավազան: «Եպիսկոպոսի գավազանը,- ասում է Թեսաղոնիկեի արքեպիսկոպոս Սիմեոնը,- ցույց է տալիս Սուրբ Հոգու զորությունը, մարդկանց հաստատումն ու ղեկավարումը, կառավարելու, անհնազանդներին պատժելու և հեռացածներին միասին հավաքելու զորությունը»: Եպիսկոպոսի գավազանը պսակված է օձի երկու գլուխներով և խաչով։ Օձի գլուխները իմաստության և արքհովվական զորության խորհրդանիշն են, և խաչը պետք է հիշեցնի եպիսկոպոսին Քրիստոսի անունով և Նրա փառքի համար իր հոտը հովվելու իր պարտականությունների մասին:
• Արատավոր շրջան - հավերժության խորհրդանիշ: Երկնքի շրջանակը միջնադարում արտահայտել է հավերժության, անսահմանության և կատարելության գաղափարը:
• Աստղ - Իմաստունները գնացին Հիսուսի ծննդավայր՝ նշան տեսնելուց հետո՝ աստղ արևելքում, ինչպես ասում է Մատթեոսը, և նրանց համար պարզ էր, թե ում աստղն են տեսել՝ «Նրա աստղը»: Հակոբոսի նախավետարանում աստղի մասին ուղղակի հղում չկա, այլ խոսվում է միայն այն քարայրում, որտեղ Քրիստոս ծնվել է արտասովոր լույսի մասին: Եվ եթե այս աղբյուրը հիմք է հանդիսացել բազմաթիվ այլ պատկերագրական մոտիվների համար, ապա միանգամայն խելամիտ է ենթադրել, որ այն բացատրում է նաև քարանձավում վառ լույսի պատկերը ավանդական պատկերի՝ աստղի օգնությամբ։
• Օձ քրիստոնեական սիմվոլիզմում Աստծո գլխավոր հակառակորդն է: Այս իմաստը գալիս է Հին Կտակարանի Ադամի անկման պատմությունից: Աստված անիծեց օձին հետևյալ բառերով. «...որովհետև դու արեցիր դա, անիծված ես, քան բոլոր անասունները և դաշտի բոլոր գազանները. կյանքը»։ Ասպը քրիստոնեության մեջ նույնպես խորհրդանշում է չարությունը, թույնը։ Օձը դրախտի ծառի մոտ, որը Եվային գայթակղեց անհնազանդության, միջնադարյան հրեական լեգենդում հայտնվում է Սամայել անունով (համապատասխանում է խավարի իշխան Լյուցիֆերին): Նրան վերագրվում են հետևյալ մտքերը. «Եթե ես խոսեմ տղամարդու հետ, նա ինձ չի լսի, քանի որ դժվար է կոտրել տղամարդուն: Հետևաբար, ես նախ կնախընտրեի խոսել մի կնոջ հետ, ով ավելի թեթեւ տրամադրվածություն ունի: Ես գիտեմ. որ նա կլսի ինձ, քանի որ կինը լսում է բոլորին»։
• Ibis - մարմնական ցանկության, անմաքրության, ծուլության խորհրդանիշ: Վաղ քրիստոնեական «Ֆիզիոլոգուս» տեքստում, ինչպես նաև միջնադարյան «Բեստիարի» տեքստում նշվում է, որ իբիսը լողալ չգիտի և, հետևաբար, խժռում է ափին մոտ։ սատկած ձուկ. Վերջիններիս նա բերում է ձագերին ուտելու համար։ «Իբիսի նման, այն մսակեր մտածող մարդիկ, ովքեր ագահորեն օգտագործում են իրենց գործերի մահացու պտուղները որպես սնունդ և նույնիսկ կերակրում են իրենց երեխաներին դրանցով, ի վնաս նրանց» (Unterkircher): «Այս իբիսը ամենավատն է, որովհետև նրա կադրերը մեղավորներից են» («Ֆիզիոլոգուս»):
• Օրացույց - մարդու հիշողությունը իր արմատների և իր աղբյուրի մասին:
• Քարը ձեռքին - ինքն իրեն պարտադրված ապաշխարության խորհրդանիշ, և, հետևաբար, նշան, որ ապաշխարությունն իրականացվել է: Վերածննդի դարաշրջանի պապերից մեկը, նայելով սրբի պատկերին, իբր ասել է. «Լավ է, որ նա քար է պահում, ապաշխարության այս նշանը նա ինքնակամ ընդունեց, քանի որ առանց դրա դժվար թե նա սուրբ համարվեր»:
• Բանալիներ - ոսկին և երկաթը խորհրդանշում են դրախտի և դժոխքի դարպասները:
• Այծ խորհրդանշում էր կամակորությունը: Այծի տեսքով սատանան գայթակղեց Սբ. Անտոնիա. Մատթեոսի Ավետարանում այծը մեղքի և անեծքի խորհրդանիշ է («և ոչխարներին կդնի իր աջ կողմում, և այծերին՝ իր ձախ կողմում»): Ավանդական գաղափարներում, որոնք գալիս են առասպելներից, սև այծը կապված էր «ստորին» աշխարհի հետ: Ըստ լեգենդների՝ Սատանան շաբաթ օրերին ներկա է եղել սև այծի կերպարանքով: Քրիստոնեական սիմվոլիզմում այծը «գարշահոտ, կեղտոտ, անընդհատ բավարարություն փնտրող» արարած է, որը Վերջին դատաստանի ժամանակ դատապարտված է դժոխքում հավիտենական պատժի: Ուղղակիորեն կապված է քավության նոխազի հետ՝ սեփական մեղքը ուրիշի վրա տեղափոխելու խորհրդանիշ: Այստեղից է գալիս այծի՝ որպես ներթափանցողի ավանդական նշանակությունը և սատանայի հետ նրա չարաբաստիկ կապը:
• Նիզակ Տիրոջ կրքի գործիքներից մեկն է: Նիկոդեմոսի Ավետարանում ասվում է, իսկ հետո Ոսկե լեգենդում կրկնվում է, որ Քրիստոսին նիզակով խոցող մարտիկի անունը Լոնգինուս էր։ Նա կույր էր և, ըստ Ոսկե լեգենդի, կուրությունից բուժվեց հրաշքով` Քրիստոսին հասցրած վերքից հոսող արյունով: Հետագայում, ըստ լեգենդի, նա մկրտվեց և նահատակվեց: Որպես կանոն, նա պատկերված է Քրիստոսի «բարի» կողմում։ Նկարիչները տարբեր ձևերով հասկացրին դիտողին, որ Լոնգինուսը կույր է. նիզակը, որը նա փորձում է խրել Քրիստոսի մարմնին, կարող է ուղղորդել մոտակայքում կանգնած ռազմիկը, կամ Լոնգինուսը հատուկ մատնացույց է անում նրա աչքերին՝ դառնալով դեպի Քրիստոսը։ և ասես ասես՝ բուժիր ինձ, եթե դու Աստծո Որդին ես: Բացի նիզակից, Լոնգինուսի հատկանիշը հրեշն է, որի մեջ, ինչպես ասում է լեգենդը (Ավետարանը ոչինչ չի ասում այս մասին), նա հավաքեց Քրիստոսի սուրբ արյան կաթիլները:
• Կատու - խորհրդանշում է ինչպես ցերեկը, այնպես էլ գիշերը տեսնելու ունակությունը: Իր սովորությունների պատճառով կատուն դարձել է ծուլության և ցանկասիրության խորհրդանիշ: Կա նաև լեգենդ «Մադոննայի կատվի» (gatta del la. Madonna) մասին, որը պատմում է, որ նախքան Քրիստոսի ծնվելը կատուն գառան նույն մսուրում: Այս կատուն սովորաբար պատկերված է մեջքի վրա խաչաձեւ նշանով։ Երբ կատուն վայրի էր, այն համարվում էր իր միջավայրի ամենադաժան կենդանիներից մեկը:
• կարմիր շուշան - Քրիստոսի նահատակների սուրբ արյան խորհրդանիշը:
• Կարմիր սարդոնիքս նշանակում էր Քրիստոսին, ով իր արյունը թափեց մարդկանց համար:
• Սափոր և կեղծ l ցույց է տալիս սեռական չափավորությունը. ջուրը մարում է ցանկության կրակը:
• Տառատեսակ - կույսի անարատ արգանդի խորհրդանիշ, որից վերստին ծնվում է նախաձեռնողը:
• Լամպ - գիտելիքի լամպ: Հին ժամանակներից ի վեր լամպերը վառվել են ֆիզիկական խավարը ցրելու համար՝ գիշերվա խավարը: Դպրոցական նոր շրջանի մեկնարկով կրկին վառվում է գիտության ճրագը՝ վերջ տալու տգիտությանը և հոգևոր խավարին։ Ճշմարիտ արվեստի և օգտակար գիտելիքի լույսը պետք է վառ վառվի մեր աշխարհում, կա մի այլ տեսակի խավար. Սա հոգևոր խավար է՝ անհավատության, Աստծուց հրաժարվելու և հուսահատության խավարը: Քրիստոնեական բոլոր տեսակի կրթությունն աշակերտներին առաջնորդում է դեպի Հիսուս Քրիստոս՝ աշխարհի Լույսը: Հոգևոր լուսավորության համար օգտագործվող միջոցը Աստծո Խոսքն է: Սաղմոսն ասում է. «Քո խոսքը ճրագ է իմ ոտքերի համար և լույս՝ իմ ճանապարհին»։ Ավետարանը, որը փայլում է Սուրբ Գրքի էջերից, ոչ միայն սովորեցնում է մեզ, թե ինչպես ապրել այս աշխարհում, այլ այն ցույց է տալիս մեզ դեպի դրախտ տանող ճանապարհը Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքի միջոցով: «Որքա՜ն թանկ է ոգեշնչված Գիրքը։ Ինչպես ճրագի, նրա ուսմունքները լուսավորում են մեր ճանապարհը դեպի Դրախտ»: Հին Կտակարանում Տերը պատվիրում է Մովսեսին «մշտապես վառ պահել ճրագը»: Խորանում վառվող ճրագը խորհրդանշում էր Տիրոջ մշտական ​​ներկայությունը Իր ժողովրդի մեջ: Այսօր որոշ եկեղեցիներում անմահ ճրագները հիշեցնում են մեզ Քրիստոսի ներկայության մասին Խոսքի և Հաղորդությունների միջոցով: Սա հուշում է, որ Խոսքի շուրջ հավաքված քրիստոնյաները ծառայում են Աստծուն միշտ և ամենուր: «Մարմնացած Աստծո Խոսքը, Օ Բարձրագույն ինտելեկտՈ՛վ Ճշմարտություն, հավիտենական և անփոփոխ, ո՛վ Լույս խավարի մեջ, մենք փառավորում ենք քեզ՝ փայլելով սուրբ էջերից՝ լուսավորելով մեր ճանապարհները հավերժական լույսով»։
• Տնակ (քայքայված շենք) - այն խորհրդանշում էր Հին Կտակարանը, որը Քրիստոսը հայտնվեց աշխարհում՝ փոխարինելու Նորով:
• Առյուծ, արծվի նման՝ կենդանի։ խորհրդանշում է գերիշխանությունը, հաճախ հայտնվում է հերալդիկայում և առակներում բնութագրվում է որպես «գազանների արքա»։ Զգոնության և զգոնության և հոգևոր ուժի խորհրդանիշ, քանի որ կարծում էին, որ նա քնում է բաց աչքերով. Պահապան, որը պահպանում է եկեղեցու հիմքերը: Հարության խորհրդանիշ, քանի որ Ենթադրվում էր, որ առյուծը կյանք է տալիս առյուծի ձագերին, որոնք ծնվում են մահացած: Ուստի առյուծը սկսեց կապվել մեռելներից հարության հետ և այն դարձրեց Քրիստոսի խորհրդանիշը: Վաղ քրիստոնեական «Ֆիզիոլոգոս» տեքստում խոսվում է առյուծի ձագերի ծննդյան զարմանալի հանգամանքների մասին. «Երբ առյուծը ձագ է ծնում, նրան մեռած է ծնում և արթուն է մնում մարմնի մոտ, մինչև որ հայրը գա երրորդ օրը և սկսում է փչել երեսին… (առյուծը) երեք օր նստում է նրա դիմաց և նայում է նրան (ձագուկին): Բայց եթե նա նայի, նա չի վերակենդանանա: Արու առյուծը արթնացնում է նրան՝ փչելով շունչը: կյանքի մեջ նրա քթանցքները: Առյուծը դառնում է Հիսուս Քրիստոսի (տես նաև Առյուծը՝ որպես Հին Կտակարանի Հուդայի խորհրդանիշ, որի ընտանիքից է գալիս Հիսուս Քրիստոսը) և բազմաթիվ սրբերի (Մարկոս, Հերոմիոս, Իգնատիոս, Ադրիանոս, Եվֆեմիա և այլն) խորհրդանիշը։ Հին Կտակարանում Հուդան, Դանը, Սավուղը, Հովնաթանը, Դանիելը և մյուսները համեմատվում են Լեոյի հետ, իսկ ինքը՝ Լեոն, բնութագրվում է որպես «հզոր մարդ գազանների մեջ»։
• Ձախ և աջ - Ընդունված է արդարներին դնել Քրիստոսի աջ կողմում, իսկ մեղավորներին՝ ձախ կողմում: Չզղջացողը միշտ Փրկչի ձախ կողմում է: Երբ Մարդու Որդին գա իր փառքով և բոլոր սուրբ հրեշտակները Նրա հետ, այն ժամանակ Նա կնստի Իր փառքի գահին, և բոլոր ազգերը կհավաքվեն Նրա առջև. և իրարից կբաժանեն, ինչպես հովիվն է բաժանում ոչխարներին այծերից. և ոչխարները կդնի իր աջ կողմում, և այծերը՝ իր ձախ կողմում։ Այն ժամանակ Թագավորն իր աջ կողմում գտնվողներին կասի. Եկե՛ք, իմ Հոր օրհնյալները, ժառանգե՛ք մեզ համար պատրաստված թագավորությունը աշխարհի սկզբից, որովհետև ես քաղցած էի, և դուք ինձ կերակուր տվեցիք. Ես ծարավ էի, և դու ինձ խմելու բան տվեցիր. Ես օտար էի, և դուք ընդունեցիք Ինձ. Ես մերկ էի, և դուք ինձ հագցրիք. Ես հիվանդ էի, և դուք այցելեցիք Ինձ. Ես բանտում էի, և դու ինձ մոտ եկար: Այն ժամանակ արդարները կպատասխանեն Նրան. ե՞րբ տեսանք քեզ սոված ու կերակրեցինք։ կամ ծարավներին և խմելու բան տվեց նրանց: ե՞րբ ենք քեզ օտար տեսել ու ընդունել։ թե մերկ ու հագած. Ե՞րբ տեսանք քեզ հիվանդ կամ բանտում և եկանք քեզ մոտ: Եվ թագավորը կպատասխանի նրանց. Այնուհետև Նա կասի նաև ձախ կողմում գտնվողներին. «Գնացե՛ք ինձնից, անիծյալ, հավիտենական կրակը, որը պատրաստվել է սատանայի և նրա հրեշտակների համար, որովհետև ես քաղցած էի, և դուք ինձ ուտելիք չտաք. Ես ծարավ էի, և դու ինձ չխմեցիր. Ես օտար էի, և նրանք ինձ չընդունեցին. Ես մերկ էի, և նրանք ինձ չհագցրին. հիվանդ և բանտում, և նրանք ինձ չայցելեցին: Այն ժամանակ նրանք նույնպես կպատասխանեն Նրան. Ե՞րբ տեսանք Քեզ սոված, կամ ծարավ, կամ օտար, կամ մերկ, կամ հիվանդ, կամ բանտում, և չծառայեցինք Քեզ: Այնուհետև նա կպատասխանի նրանց. Եվ սրանք կգնան դեպի հավիտենական պատիժ, իսկ արդարները՝ հավիտենական կյանք։
• Աղվեսը - ագահության և խորամանկության, չարության և խաբեության խորհրդանիշ: Որպես ավանդաբար հաստատված խորամանկության և խաբեության խորհրդանիշ, աղվեսը դարձել է սատանայի խորհրդանիշը: Աղվեսների պատկերները հաճախ հայտնվում էին միջնադարյան քանդակագործության մեջ, Վերածննդի դարաշրջանում աղվեսը դարձավ գրքերի նկարազարդումների գլխավոր հերոսը: Նրա մորթու կարմրավուն գույնը հիշեցնում է կրակը, որը (լինքսի և սկյուռի հետ միասին) նրան դասում է սատանայի ողնաշարի (շարասյունների) շարքում։ Աղվեսի բացասական գնահատականն արտահայտված է նաև կենդանիների մասին միջնադարյան գրքերում, օրինակ, երբ խոսքը վերաբերում է նրան, որ որպես խաբեբա և խորամանկ կենդանի՝ նա անգերազանցելի է։ «Երբ նա քաղցած է և ուտելու բան չի գտնում, նա փորում է կարմիր կավի մեջ այնքան, մինչև արյունոտ է թվում, փռվում է մահացածի պես և կտրում կողքերը։ Լեզուն ընկավ, և նրանք կարծում են, թե նա մահացել է։ Նրանք նրա վրա են, և նա բռնում է նրանց ու ուտում։ Այդպիսին է սատանան. նույնիսկ հրապուրում է նրան» (Unterkircher): «Աղվեսը զինանշանների վրա: Անկախ նրանից, թե պաստառների վրա, ընդհանուր առմամբ, նշանակում է չար միտք, և դրանց թվում, եթե դրանք կանգնեցված են զինանշանների վրա, խոսքն ու գործն ըստ էության մեկ են»:
• Նավակ եկեղեցու խորհրդանիշն է, որի միջոցով կարելի է փրկվել. ցանցը քրիստոնեական վարդապետություն է, իսկ ձկները քրիստոնեական հավատքի դարձած մարդիկ են («մարդիկ»): Հիսուսի աշակերտներից շատերը նախքան առաքելական ծառայության կանչվելը ձկնորսներ էին։ Հավանաբար Հիսուսը նրանց անվանել է «մարդկանց որսորդներ», կարծես ակնարկելով իրենց նախկին մասնագիտությանը։ Ո՞ւմ է նա համեմատում Երկնքի Արքայությունը ծովը նետված ցանցի հետ և որսում է ամեն տեսակի ձուկ: Մի օր, երբ ժողովուրդը հավաքվում էր Նրա մոտ՝ լսելու Աստծո խոսքը, և Նա կանգնած էր Գեննեսարեթի լճի մոտ, նա տեսավ երկու նավակներ, որոնք կանգնած էին լճի վրա. իսկ ձկնորսները, թողնելով նրանց, լվացին նրանց ցանցերը։ Մտնելով մի նավ, որը Սիմոնինն էր, նա խնդրեց նրան մի փոքր նավարկել ափից և, նստելով, սովորեցրեց մարդկանց նավից։ Երբ նա դադարեցրեց ուսուցումը, ասաց Սիմոնին. Սիմոնը պատասխանեց նրան. Մենք ամբողջ գիշեր չարչարվեցինք և ոչինչ չբռնեցինք, բայց քո խոսքի համաձայն ես կթողնեմ ցանցը։ Այս անելով՝ նրանք շատ ձուկ բռնեցին, և նույնիսկ նրանց ցանցը կոտրվեց։ Եվ նրանք նշան տվեցին մյուս նավակի վրա գտնվող ընկերներին, որ գան իրենց օգնության. և նրանք եկան և լցրեցին երկու նավակները, այնպես որ նրանք սկսեցին խորտակվել։ Սա տեսնելով՝ Սիմոն Պետրոսն ընկավ Հիսուսի ծնկներին և ասաց. որովհետև ես մեղավոր մարդ եմ: Որովհետև սարսափը բռնեց նրան և բոլոր նրանց, ովքեր նրա հետ էին, այս ձկների որսից, որ նրանք բռնեցին. նաև Զեբեդեի որդիները՝ Հակոբոսն ու Հովհաննեսը, որոնք Սիմոնի ընկերներն էին։ Յիսուս Սիմոնին ասաց. Այսուհետ մարդկանց կբռնեք։ Եվ երկու նավակները ափ հանելով՝ թողեցին ամեն ինչ և հետևեցին Նրան։
• լուսին և արև - լուսինը խորհրդանշում է Հին Կտակարանը, իսկ արևը` Նոր Կտակարանը, և ինչպես լուսինը ստանում է իր լույսն արևից, այնպես էլ Օրենքը (Հին Կտակարանը) հասկանալի է դառնում միայն Ավետարանով լուսավորվելիս (Նոր Կտակարան): Երբեմն արևը խորհրդանշվում էր բոցերով շրջապատված աստղով, իսկ լուսինը` մանգաղով կնոջ դեմքով: Կան նաև արևի և լուսնի պատկերների բացատրություններ՝ որպես Քրիստոսի երկու բնությունը մատնանշող կամ որպես Քրիստոսի (արևի) և եկեղեցու (լուսին) խորհրդանիշներ:
• Պղնձե լվացարան և սրբիչ խորհրդանշում է կույսի մաքրությունը:
• Սուր - արդարության խորհրդանիշ: Սուրբ Պողոսն ինքն է բացատրում մեզ այս խորհրդանիշը Եփեսացիներին ուղղված իր նամակում. «Եվ վերցրե՛ք փրկության սաղավարտը և Հոգու սուրը, որն Աստծո Խոսքն է»:
• Կապիկ - վաղ միջնադարի քրիստոնյաների մեջ - սատանայի խորհրդանիշ և հեթանոսության նշան, այլ ոչ թե մարդկային մեղավորություն: Գոթական դարաշրջանում կապիկին սովորաբար պատկերում էին ատամների մեջ խնձորը՝ որպես Ադամի և Եվայի անկման խորհրդանիշ։ Քրիստոնեական արվեստում կապիկը մեղքի, չարության, խաբեության և ցանկության խորհրդանիշ է: Այն կարող է խորհրդանշել նաեւ մարդկային հոգու անփութությունը՝ կուրություն, ագահություն, մեղքի հակում։ Երբեմն Սատանան պատկերվում է կապիկի կերպարանքով, շղթայված կենդանու հետ տեսարանները կարող են նշանակել ճշմարիտ հավատքի հաղթանակ: Երբեմն մոգերի պաշտամունքի տեսարաններում կապիկը ներկա է այլ կենդանիների հետ միասին:
• Եղնիկ - Եղնիկները սովորաբար պատկերվում են աղբյուրների մոտ։ Սա Աստծուն տենչացող հոգու խորհրդանիշն է: Սաղմոսերգուն ասում է. «Ինչպես եղնիկն է տենչում ջրի առուները, այնպես էլ իմ անձը քեզ է փափագում, ո՛վ Աստված»։
• Արծիվ , դեպի արև բարձրանալը` համբարձման խորհրդանիշ: Արծիվը Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է, ի տարբերություն օձի, որը խորհրդանշում է սատանային: Արծիվը սովորաբար համարվում է Հարության խորհրդանիշ: Այս մեկնաբանությունը հիմնված է վաղ գաղափարի վրա, որ արծիվը, ի տարբերություն այլ թռչունների, թռչելով արևի մոտ և ընկղմվելով ջրի մեջ, պարբերաբար թարմացնում է իր փետուրը և վերականգնում իր երիտասարդությունը: Այս մեկնաբանությունը հետագայում բացահայտվում է Սաղմոս 103։5-ում. «...Քո երիտասարդությունը նորոգվեց արծվի պես»։ Բացի այդ, արծիվը հաճախ ծառայում է որպես նոր կյանքի խորհրդանիշ, որը սկսվել է մկրտության ավազանով, ինչպես նաև քրիստոնյայի հոգի, որը զորանում է առաքինության շնորհիվ: «Բայց նրանք, ովքեր սպասում են Տիրոջը, կվերականգնեն իրենց ուժը. Արծիվների պես թեւերով կբարձրանան...»։ Արծիվը կարողանում է սավառնել օդում՝ այնքան բարձրանալով մինչև տեսադաշտից դուրս մնալը, ինչպես նաև ուշադրությամբ նայել կեսօրվա կիզիչ արևին։ Այդ իսկ պատճառով այն դարձել է Քրիստոսի խորհրդանիշը։ Ընդհանրապես, այն խորհրդանշում է արդարությունը կամ առաքինություններ, ինչպիսիք են քաջությունը, հավատքը և կրոնական արտացոլումը: Ավելի հազվադեպ, երբ արծիվը պատկերվում է որպես զոհաբերություն, այն անձնավորում է դևին, որը գերում է հոգիները կամ հպարտության և աշխարհիկ զորության մեղքը: Հովհաննես Ավետարանիչն իրավամբ համեմատվում է արծվի հետ, նա, ինչպես ինչ-որ մեկը գրել է, «նրա Ավետարանի սկզբից մինչև վերջ սավառնում է արծվի թևերի վրա մինչև Աստծո գահը»: Ավելի ընդհանուր իմաստով արծիվը դարձավ Ավետարանների ոգեշնչող գաղափարի խորհրդանիշը: Դրա հիմքում ընկած էր. այս մեկնաբանության վրա, որ ամբիոնները, որոնցից կարդացվում էին Ավետարանները, հաճախ արծվի տեսքով էին արծիվը, որը տարածում էր իր թեւերը։
• Հավալուսան - ըստ Պլինիոս Ավագի փոխանցած հնագույն լեգենդի, հավալուսն օձի թունավոր շնչով թունավորված իր ճտերին մահից փրկելու համար կերակրում է նրանց իր արյունով, որն արտահոսում է կրծքավանդակին հասցված վերքից։ իր կտուցով։ Իր արյամբ երեխաներին կերակրող հավալուսն Քրիստոսի զոհաբերական մահվան խորհրդանիշն է: Այսպիսով, հավալուսան դարձավ Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշը, ով Հաղորդության մեջ մեզ կերակրում է Իր Մարմնով և Արյամբ:
• ավազի ժամացույց ավանդաբար խորհրդանշում է ժամանակի անցողիկությունը և ամեն ինչի մահկանացությունը:
• Ձեռքին մտրակ - երեք հանգույցով մտրակ - այն զենքի խորհրդանիշը, որով Ամբրոզը խարազանում էր հերետիկոս Արիուսին և նրա հետևորդներին (արիացիներին); երեք հանգույց - Սբ. Երրորդություն.
• Թափանցիկ բերիլ , լույս հաղորդող՝ Քրիստոսի լույսով լուսավորված քրիստոնյայի կերպար։
• Տասնհինգ հրեշտակ - տասնհինգը առաքինությունների թիվն է՝ չորս «կարդինալ»՝ քաջություն, իմաստություն, չափավորություն, արդարություն, երեք «աստվածաբանական»՝ հավատք, հույս, սեր և յոթ «հիմնական»՝ խոնարհություն, առատաձեռնություն, մաքրաբարոյություն, ինքնագոհություն, ժուժկալություն, հանգստություն։ , հույս. Եվ ևս երկուսը՝ բարեպաշտություն և ապաշխարություն: Ընդհանուր առմամբ տասնվեցն է, բայց չափավորությունն ու ժուժկալությունն ըստ էության նույն բանն են։ Այսպիսով, կան միայն տասնհինգ տարբեր առաքինություններ: Երեսուներեք հրեշտակները համապատասխանում են Քրիստոսի ապրած տարիների թվին:
• Ձեռքերը կրծքավանդակի վրա խաչաձև ծալված - խորը ակնածանքի և ակնածանքի ժեստ:
• Ձուկ - Նոր Կտակարանում ձկան սիմվոլիկան կապված է քարոզչության հետ. Քրիստոսը նախկին ձկնորսներին, իսկ առաքյալներից հետո կոչում է «մարդկանց ձկնորսներ» և Երկնքի Արքայությունը նմանեցնում է «ծովը նետված ցանցի և ամեն տեսակի ձուկ որսալու»։ Քրիստոնեության առաջին դարերում մարդիկ վզին կրում էին ապակյա, մարգարտյա կամ քարե ձուկ՝ ապագա կրծքային խաչեր: Ձկների էվխարիստական ​​նշանակությունը կապված է կրթական ավետարանական կերակուրների հետ. անապատում մարդկանց կերակրելը հացով և ձկներով, Քրիստոսի և առաքյալների կերակուրը Տիբերիա լճում Հարությունից հետո, որը հաճախ պատկերված է կատակոմբներում՝ մերձենալով Վերջին ընթրիք. Աստվածաշնչում Քրիստոսն ասում է. «Ձեր մեջ կա՞ այնպիսի մարդ, ով, երբ որդին իրեն հաց խնդրի, քար տա, իսկ երբ ձուկ ուզի՝ օձ տա»: Ըստ թարգմանիչների՝ ձկան կերպարը վերաբերում է Քրիստոսին որպես իսկական Կենաց Հաց՝ ի տարբերություն օձի, որը խորհրդանշում է սատանային: Ձկան կերպարը հաճախ զուգակցվում է հացի և գինու զամբյուղի պատկերի հետ, և այդպիսով ձկան խորհրդանիշն ասոցացվում է հենց Քրիստոսի հետ։ Վերևում գրեցինք, որ այս հարաբերակցությանը նպաստում է նաև ձկան հունական անվան գրաֆիկական տեսքը։ Ձկան սիմվոլիկան, պարզվում է, կապված է Մկրտության հաղորդության հետ։ Ինչպես Տերտուլիանոսն է ասում. «Մենք փոքրիկ ձուկ ենք՝ մեր իխտուսի գլխավորությամբ, մենք ծնվել ենք ջրում և կարող ենք փրկվել միայն ջրի մեջ լինելով»: Սա կարևոր և հաճախ օգտագործվող խորհրդանիշ է վաղ քրիստոնյաների կողմից: Ձուկը նրանց համար նախ և առաջ ջրից վերածննդի խորհրդանիշ էր՝ Սբ. մկրտություն. Այն ջրառը, որտեղ տեղի է ունեցել մկրտությունը, լատիներեն կոչվում էր pistina, որը նշանակում է ձկան ավազան։ Եվ այդ կատուն, երբ մկրտվեց, ընկղմվեց նրա մեջ և կոչվում էր ձուկ, հունարեն ihtis: «Մենք ձուկ ենք, - ասում է Տերտուլիանոսը, - և մենք չենք կարող փախչել այլ կերպ, քան ջրի մեջ», այսինքն. մկրտության միջոցով: Հունարեն ihtis (ձուկ) բառը նույնպես Քրիստոսի խորհրդանիշն էր, քանի որ հունարեն լեզվի յուրաքանչյուր տառ կազմում է Հիսուս Քրիստոս՝ Աստծո Որդի Փրկիչ բառերը: (Isus Christos Teu Ius Soter): Ակնհայտ է, որ Ձկան խորհրդանիշը նշան էր, որով վաղ քրիստոնյաները գտնում և ճանաչում էին միմյանց, հատկապես հալածանքների ժամանակ: Պատի վրա, շուկայի հրապարակի հատակին կամ շատրվանի մոտ, մարդաշատ վայրերում քերծված՝ այն թափառող քրիստոնյաներին թույլ էր տալիս պարզել, թե որտեղ են հավաքվում իրենց հավատացյալ եղբայրները։
• Ձուկ՝ մետաղադրամը բերանում - Հիսուս Քրիստոսի կատարած Հրաշքի խորհրդանիշ: Երբ նրանք եկան Կափառնայում, դիդրահմ հավաքողները մոտեցան Պետրոսին և ասացին. Ասում է՝ այո։ Եվ երբ նա տուն մտավ, Հիսուսը զգուշացրեց նրան և ասաց. Ի՞նչ ես կարծում, Սիմոն։ Ումի՞ց են վերցնում երկրի թագավորները տուրքեր կամ հարկեր։ քո որդիներից, թե՞ օտարներից։ Պետրոսն ասում է նրան՝ օտարներից. Հիսուսն ասաց նրան. «Ուրեմն որդիներն ազատ են. բայց որպեսզի չգայթակղենք նրանց, գնացե՛ք ծով, ձկնորսական գավազան գցե՛ք և վերցրե՛ք առաջին ձուկը, որ գալիս է, և երբ բացեք նրա բերանը, կգտնեք ստատիր. վերցրու այն և տուր նրանց ինձ և քեզ համար: Նա հրաշք է գործում. եթե Հիսուսն իմանար, որ այն ձկան բերանում, որին Պետրոսը առաջինը կհանդիպի, այն կուլ էր տվել, նա ամենագետ է: Եթե ​​Նա ստեղծել է այս մետաղադրամը նրա բերանում, Նա ամենակարող է:
• Մոմ մոմակալի մեջ պետք է կարդալ. «Մայրն աջակցում է Որդուն, ինչպես մոմակալը՝ մոմին»։
• Խոզ (վարազ ) - ծառայում է որպես զգայականության և որկրամոլության դևի անձնավորում, և, հետևաբար, հաճախ դա Անտոնի Մեծի ատրիբուտներից մեկն է, ով հաղթեց այս դևին: Շատակերություն, եսասիրություն, ցանկասիրություն, համառություն, տգիտություն, բայց նաև մայրություն, պտղաբերություն, բարեկեցություն և բախտ: Առասպելների մեծ մասում խոզերի նկատմամբ դրական վերաբերմունքը հակադրվում է աշխարհի կրոնական ավանդույթներում նրանց հիմնականում բացասական սիմվոլիզմին:
  Քրիստոնեական կտավներում հաճախ պատկերված է դևերի արտաքսման տեսարանը՝ բռնված անձից։ Հիսուսը թույլ տվեց նրանց մտնել 2000 խոզերից բաղկացած երամակ, որն այնուհետեւ ժայռից ցատկեց ծովը։ Քրիստոնեական արվեստում խոզը խորհրդանշում է որկրամոլությունը և ցանկասիրությունը (որոնք սովորաբար ոտնահարում է Մաքրության այլաբանական կերպարը), ինչպես նաև ծուլությունը: Հիսուսի առակը, որը դուրս է հանում երկու դևերին, որոնք հետո մտան խոզերի երամակ (Մատթեոսի Ավետարան), խորհրդանշում է զգայական ավելորդություններից մաքրվելու մարդու ցանկությունը։
• Յոթ զանգ (ծաղիկներ) - կրկնակի խորհրդանշական նշանակություն ունեն. նախ՝ նրանք ակնարկում են Մարիամ Աստվածածնի յոթ վշտերը և երկրորդ՝ մատնանշում են Սուրբ Հոգու յոթ պարգևները. և հասկացողություն՝ խորհրդի և ուժի ոգին, գիտելիքի և բարեպաշտության ոգին. և կլցվի Տիրոջ երկյուղով»։
• Սիրտ . Հայտնաբերվել է 15-րդ դարով թվագրվող պատկերներում։ Հաճախ արձակում է բոցի լեզուներ («կրակոտ սիրտ»), որը խորհրդանշում է հոգևոր այրումը:
• Ցանց - Քրիստոնեական վարդապետություն.
• Կարիճ - ցույց է տալիս ճգնավորի կյանքը անապատում: Կարիճը, պոչով կծելով, մարմնավորում էր խաբեությունը։ Կարիճը չարի խորհրդանիշներից է։ Կարիճի պոչի ծայրի խայթոցը թույն է պարունակում, և կարիճի կողմից խայթված մարդը սարսափելի տանջանք է ապրում: Աստվածաշնչում հաճախ նշվում է. «...և նրա տանջանքը նման է կարիճի տանջանքին, երբ նա խայթում է մարդուն» (Հայտն. 9:5): Իր դավաճանական խայթոցի պատճառով կարիճը դարձավ Հուդայի խորհրդանիշը։ Կարիճը, որպես դավաճանության խորհրդանիշ, ներկա է եղել Քրիստոսի խաչելությանը մասնակցած զինվորների դրոշներին ու վահաններին։ Իր դավաճանական, հաճախ մահացու խայթոցի պատճառով այն Հուդայի խորհրդանիշն է: Միջնադարյան արվեստում՝ մահկանացու դավաճանության, երբեմն նախանձի կամ ատելության նշան: Կարիճը նաև հանդիպում է որպես Աֆրիկայի այլաբանական գործչի և տրամաբանության հատկանիշ (գուցե որպես վերջին փաստարկի խորհրդանիշ):
• Շուն - Աստվածաշնչի վաղ մեկնաբանները ցածր կարծիք ունեին շան մասին՝ որպես չարության խորհրդանիշ: Հետագայում եկեղեցու հայրերը, իսկ հետո միջնադարյան այլ հեղինակներ փոխեցին իրենց վերաբերմունքը դրա նկատմամբ։ Վերածննդի դարաշրջանում հումանիստ գիտնականների և կրոնական գործիչների դիմանկարներում շունը դարձավ ճշմարտությանը նվիրվածության խորհրդանիշ: Որսորդի շները (սովորաբար չորսն են) անձնավորում են չորս առաքինություններ, ինչի մասին վկայում են նրանց հետ կապված լատիներեն արձանագրությունները՝ «Misericordia» (ողորմություն), «Justitia» (արդարություն), «Pax» (խաղաղություն), «Veritas» (ճշմարտություն): )
• Ջայլամ, Ավազի մեջ ձվեր դնելը և դրանք դուրս գալը մոռանալը մեղավորի կերպար է, ով չի հիշում Աստծո հանդեպ իր պարտականությունը:
• Սլաք կամ ճառագայթ սիրտը ծակելով. Սա ակնարկ է Սբ. Օգոստինոսը Աստվածային սիրո մասին խոստովանություններից. «Sagittaveras tu cor nostrum caritatr tua et gestabamus verba tua transfxa visceribus» («Դուք վիրավորեցիք մեր սիրտը ձեր սիրով, և դրանում մենք պահեցինք ձեր խոսքերը, որոնք խոցեցին մեր արգանդը»): Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը. Տաճարում Հիսուսի առաջին զոհաբերության ժամանակ ներկա էր Սիմեոնը՝ մի արդար և բարեպաշտ մարդ, որը անհամբեր սպասում էր Իսրայելի մխիթարությանը: Սուրբ Հոգու ներշնչմամբ նա եկավ Տաճար և, վերցնելով Երեխային իր գրկում, երգեց իր վերջին երգը՝ «Հիմա թող թող գնա», և մարգարեացավ զարմացած մորը. և Իսրայելում շատերի վերելքի և վեճի առարկայի համար, և մի զենք կխոցվի ձեր հոգին, որպեսզի բացահայտվեն շատ սրտերի մտքերը»: Այս մարգարեության մեջ կան երեք կանխատեսումներ, որոնցից յուրաքանչյուրը վերաբերում է մեկ անձի՝ Հիսուսին («Այս մեկը»), Իսրայելին և Մարիամին:
• Երեք եղունգ դարձավ Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշներից մեկը: Արվեստում մինչև 15-րդ դարը Քրիստոսին պատկերում էին չորս մեխերով մեխված՝ մեկական մեխ յուրաքանչյուր ձեռքի և ոտքի համար։ Հետագայում արևմտաեվրոպական նկարիչները պատկերում են երեք մեխ՝ ոտքերը մեկ մեխով խաչաձև գամված են։ Մեր մեղքերը ոչնչացվում են, քանի որ Աստված «մեխեց [դրանց] խաչին»:
• Կոշիկները ոտքերդ ցատկեցին - այն վայրի սրբության խորհրդանիշ, որտեղ տեղի է ունենում իրադարձությունը: Այս մեկնաբանությունը հիմնված է Աստծո խոսքերի վրա՝ ուղղված Մովսեսին, ով հայտնվեց վառվող մորենու առջև. քանզի այն տեղը, որի վրա դու կանգնած ես, սուրբ հող է»։
• Հաղթական դրոշ - սպիտակ պաստառ կարմիր խաչով: Այս պատկերը հայտնվում է այսպես կոչված Rathmann Missal-ում 12-րդ դարի կեսերից (Hildesheim Cathedral): Քրիստոսը վճռական քայլ է անում՝ անցնելով սարկոֆագի առջևի եզրը. նա խաչ է պահում, որի վրա ամրացված է դրոշ; այդ ժամանակվանից դրոշը` մահվան նկատմամբ նրա հաղթանակի նշանը, դարձավ Քրիստոսի Հարության բոլոր հետագա պատկերների բնորոշ հատկանիշը: Որպես Բարի Հովվի խորհրդանիշ՝ երբեմն պատկերվում էր խաչով դրոշ՝ կցված հովվի գավազանին։
• Հաց և գինի - «Եվ մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուսը հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց, տվեց նրանց և ասաց. և նրանք բոլորը խմեցին դրանից: Եվ նա ասաց նրանց. «Սա է Նոր Կտակարանի իմ արյունը, որը թափվում է շատերի համար»:
• Հաց պատկերված եգիպտացորենի հասկերի տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը), կամ հաղորդության հացի տեսքով։ Վաղ քրիստոնյաների կատակոմբներում պատերին կարելի է տեսնել պատկեր՝ ձուկը մեջքի վրա կրում է զամբյուղ հաց և կարմիր գինի. ահա թե ինչպես է Քրիստոսին պատկերել այն ժամանակ՝ հաղորդությունը տանելիս: Զամբյուղը հսկայական կարկանդակի պատկեր է, որից բոլորը կստանան, քանի որ դրա ընթացքում հազարավոր մարդիկ կերակրվել են մի քանի հացով և ձկներով (Հիսուս Քրիստոսը հինգ հացով կերակրում է հինգ հազար մարդու):
• Ծաղիկներ - խորհրդանշում է նոր կյանք. Տերը եկավ երկիր, և ծաղիկները ծաղկեցին: Ծաղիկները սովորական զարդարանք էին կատակոմբներում նահատակների շիրիմների վրա՝ որպես անցման խորհրդանիշ։ մարդկային կյանք. «Հոբի» գրքում կարդում ենք. Սուրբ Պետրոս առաքյալն ուսուցանում է. «Որովհետև ամեն մարմին խոտի պես է, և մարդու ողջ փառքը նման է խոտի ծաղիկի, խոտը չորացավ, և նրա ծաղիկը ընկավ»:
• Թաս, որից օձ է դուրս գալիս։ Այս հատկանիշի ծագումը վերադառնում է միջնադարյան լեգենդին, ըստ որի՝ Եփեսոսի Դիանայի հեթանոսական տաճարի քահանան Ջոնին խմելու թունավոր բաժակ է տվել՝ նրա հավատքի ուժը ստուգելու համար։ Հովհաննեսը, հարբած լինելով, ոչ միայն ողջ մնաց, այլև հարություն տվեց ևս երկուսին, ովքեր խմում էին այս գավաթից իրենից առաջ: Դեռ միջնադարից բաժակը դարձել է քրիստոնեական հավատքի խորհրդանիշ, իսկ օձը՝ սատանան։
• Գանգ - որպես մարմնի նկատմամբ ոգու հաղթանակի խորհրդանիշ: Բոլոր բաների մահկանացուության խորհրդանիշը, որը սովորաբար պատկերված է մահվան և թաղման տեսարաններում: Գանգի առկայության մեկ այլ պատճառ է նկարում Memento mori մոտիվը (լատիներեն՝ Հիշիր մահը) ներառելը։
• ուլունքներ - բարեպաշտության խորհրդանիշ և եկեղեցուն և ժողովրդին ծառայելու խորհրդանիշ: Տղամարդը չափազանց պարզ և միևնույն ժամանակ չափազանց տարողունակ և տպավորիչ ժամանակի մոդել է։ Մի կողմից, վարդարանում մենք տեսնում ենք, որ ուլունքները - դրանք միացված են մեկ թելով - մի տեսակ շարունակականություն են: Մյուս կողմից, կան նաև ժամանակավոր դիակներ։
• Չորս կին

Կոդավորված ձուկ. Քրիստոնեության խորհրդանիշները***

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի համար

Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի կապակցությամբ արքայազն Վլադիմիրի տաճարի Սուրբ Ծննդյան բեմում ստեղծվել է «Քրիստոնեական սիմվոլիզմ» ցուցահանդես.

Սիմվոլը (հունարեն σύμβολον - նշան, նույնական նշան) ցանկացած հասկացությունների, գաղափարների, երևույթների պայմանական նշան է, որոնք բացահայտվում են դրա մեկնաբանման միջոցով։
«Սիմվոլը» հունարեն նշանակում է «կապ» և նշանակում է կա՛մ կապ առաջացնող միջոց, կա՛մ տեսանելի բնականության միջոցով անտեսանելի իրականության բացահայտում, կա՛մ հասկացության արտահայտելիություն պատկերով:
Քրիստոնեական առաջին խորհրդանշական պատկերները հայտնվում են հռոմեական կատակոմբների նկարներում և թվագրվում են Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակաշրջանից: Այս ժամանակահատվածում սիմվոլներն ունեին գաղտնի գրության բնույթ՝ թույլ տալով հավատակիցներին ճանաչել միմյանց, սակայն խորհրդանիշների իմաստն արդեն արտացոլում էր ձևավորվող քրիստոնեական աստվածաբանությունը։
Սիմվոլը նյութական աշխարհի մի բեկոր է, որը կարող է ցույց տալ հոգևոր իրականությունը և կապվել դրան: Բայց խորհրդանիշը կարող է բացահայտել հոգևոր իրականությունը և կապել դրա հետ միայն այն բանի շնորհիվ, որ ինքը ներգրավված է այս իրականության մեջ: Հարկ է նշել, որ քրիստոնեական խորհրդանիշները մարդկային ստեղծագործության արդյունք չեն, դրանք «այն, ինչ տրվում է Հայտնության արդյունքում, քանի որ խորհրդանիշները միշտ արմատավորված են Աստվածաշնչում... Սա Աստծո լեզուն է, Ով ավելի ու ավելի է նախաձեռնում. մեզ՝ մինչ այժմ անհայտ իրականության մեջ, Ով մեզ բացահայտում է աշխարհը, որի ստվերն ինչ-որ կերպ խորհրդանիշն է»։ (Արգենտի Կիրիլ, քահանա. Խորհրդանիշի իմաստը ուղղափառ պատարագում // Ալֆա և օմեգա, 1998, թիվ 1(15), էջ 281-
Հաղորդագրության ամբողջական տեքստը.
http://www.vladimirskysobor.ru/novosti/hristianskaja-simvolika-chast-1
Բոլորը գիտեն, թե ինչպիսի հալածանքների ու հալածանքների են ենթարկվել առաջին քրիստոնյաները Հին Հռոմի ժամանակներում։ Եվ, իհարկե, նրանք պետք է հատուկ նշաններ հորինեին, որոնց միջոցով կարող էին ճանաչել ընկերներին ու ընկերակիցներին սովորական մարդկանց մեջ։ Այս սյուժետային կոմպոզիցիաները և դեկորատիվ բեկորները փոխառվել են հռոմեական կատակոմբներից, որտեղ հավաքվում էին առաջին քրիստոնյաները, որտեղ նրանք թաղում էին իրենց հավատակիցներին թաղման պալատներում և որտեղ հաղորդություն էին ընդունում:
Բոլոր պատկերները խորհրդանշական են՝ իմաստը թաքցնելու անգիտակիցներից: Սիմվոլների լեզուն համամարդկային է, դրա օգնությամբ կարելի է փոխանցել վերացական հասկացություն, բազմիմաստություն, հետևաբար, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ քրիստոնեությունը պետական ​​կրոն հռչակվեց, խորհրդանիշների լեզուն պահպանվեց և շարունակեց զարգանալ։ Անդրադառնանք ամենաուշագրավ և հայտնի պատկերներին:

Որթատունկ.
Երբ հռոմեացիները տեսան խաղողի որթով կամ պարզապես խաղողի վազով մարդու պատկեր, առաջին բանը, որ նրանց մտքով անցավ, այն էր, որ սա Բաքոսի զոհասեղանն էր՝ գինեգործների հովանավոր սուրբը: Իրականում առաջին քրիստոնյաները Հիսուսին այսպես էին խորհրդանշում՝ համեմատելով նրան խաղողի հետ։ Հովհաննեսի Ավետարանում կան հետևյալ խոսքերը. «...Ես եմ որթատունկը, և իմ հայրը խաղողագործն է...» (Հովհաննես 15:1) Եվ նաև, ի վերջո, գինով էր, որ Հիսուսը հաղորդեց Առաքյալները Վերջին ընթրիքի ժամանակ. «Այս բաժակը նոր ուխտն է իմ արյան մեջ, որը թափվում է ձեզ համար» (Ղուկաս 22:20):

Հովիվ և ոչխար.
Կարճ հագուստով անմորուք երիտասարդի կերպարը հռոմեացիները վերցրել են Հերմես աստծո համար: Մինչդեռ սա Քրիստոսի շատ հայտնի խորհրդանիշն է՝ մարդկային հոգիների հովիվը: «Ես եմ բարի հովիվը. բարի հովիվն իր կյանքն է ընդունում ոչխարների փոխարեն. Բայց վարձկանը, ոչ թե հովիվը, որին ոչխարներն իրենը չեն, տեսնում է, որ գայլը գալիս է, թողնում է ոչխարներին ու վազում, իսկ գայլը գողանում է ոչխարներին և ցրում նրանց. Ես եմ բարի հովիվը, ես ճանաչում եմ Իմը, և իմն է ճանաչում ինձ: Ես ունեմ ուրիշ ոչխարներ, որոնք այս հոտից չեն, և դրանք պետք է բերեմ, և նրանք կլսեն Իմ ձայնը, և կլինեն մեկ հոտ և մեկ հովիվ» (Հովհաննես 10:11-16) Այս խորհրդանիշը հաճախ օգտագործվում է հետ միասին. փայտե խաչ կամ ծառ, որի շուրջը արածում են ոչխարներ՝ մարդկային հոգիներ:


Սվաստիկա.


Շատերը տարբերություն չեն տեսնում սվաստիկաների միջև՝ դրանք կապելով միայն ֆաշիզմի հետ։ Մինչդեռ սա շատ հին արևի նշան է, որն օգտագործվում է հինդուիզմում, բուդդիզմում, հուդայականության և, իհարկե, քրիստոնեության մեջ: Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ սվաստիկան՝ աշխարհի լույսը, ոլորված է ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ (ի տարբերություն ֆաշիստականի): Ահա Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի խճանկարների վրա սվաստիկայի պատկերը: Կարդացեք ավելին սվաստիկայի մասին այստեղ:
http://kolizej.at.ua/forum/22-235-1

Եվ վերջապես ամենահետաքրքիրը՝ ձուկ։


Ձկան պատկերը կատակոմբներից Սբ. Կալիստա
Ichthys (հին հունարեն Ίχθύς - ձուկ) Հիսուս Քրիստոսի անվան հնագույն հապավումն է (մոնոգրամ); բաղկացած է բառերի սկզբնական տառերից.
Նոր Կտակարանում խոսվում է առաքյալների կոչման մասին. «Հետևեք ինձ, և ես ձեզ մարդկանց որսորդներ կդարձնեմ» (Մատթեոս 4.19); Երկնքի Արքայությունը նմանեցվում է «ուռկանի, որ նետվեց ծովը և բռնեց ամեն տեսակի ձուկ» (Մատթեոս 13.47):
Անապատում մարդկանց հացով և ձկներով կերակրելը Հաղորդության նախատիպն է (Մարկոս ​​6:34-44, Մարկոս ​​8:1-9); ձուկը հիշատակվում է Քրիստոսի և առաքյալների ընթրիքի նկարագրության մեջ Նրա Հարությունից հետո Տիբերիա լճի վրա (Հովհ. 21:9-22):
Սբ. Կալիստան Քրիստոսին ներկայացնող Հաղորդության խորհրդանիշ է, որը մարդկանց նոր կյանք է հաղորդում:
Մկրտության մասին իր տրակտատում օգտագործելով ձկան խորհրդանիշը՝ Տերտուլիանոսը գրում է.
«Մենք՝ ձկներս, հետևելով մեր «ձկան» (Ίχθύς) Հիսուս Քրիստոսին, ծնվում ենք ջրում, կյանքը պահպանում ենք միայն ջրի մեջ մնալով»։


Վաղ քրիստոնեական խճանկար. Տաբհա. Հացերի և ձկների բազմապատկման եկեղեցի


Մարմարե քար, 3-րդ դար
Երկու ձկների պատկերը, որոնք կողք կողքի ուղղահայաց խարիսխի վրա խաչով, օգտագործվում էր որպես գաղտնի «գաղտնաբառ» այն ժամանակներում, երբ վաղ քրիստոնյաները հալածվում էին հռոմեացիների կողմից:

Շարունակելով այս թեման՝ հարկ է հիշել, որ Հիսուսը, ապրելով Կափառնայումում, Գեննեսարեթ լճի ափին, իր աշակերտներին հավաքագրել է ձկնորսների միջից։
Հռոմեական կատակոմբների վաղ քրիստոնեական որմնանկարներում ձկները պատկերված են որպես Հաղորդության խորհրդանիշ, իսկ վաղ միջնադարում թողնվել են վերջին՝ Վերջին ընթրիքի պատկերները, որտեղ սեղանի սեղանի վրա հացի և մի բաժակ գինու հետ միասին կա նաև ձուկ:


Իսկ պատմությունը, թե ինչպես է հինգ հացով ու երկու ձկով կերակրել 5000 մարդու...
Հետաքրքիր բացատրություն գտա այս իրադարձության համար. Ես կիսվում եմ.


Շատ պատկերներ կան կենդանակերպի համաստեղությունՁուկ, որը հնագետները հայտնաբերել են վաղ քրիստոնեական հուշարձանների պեղումների ժամանակ, ինչը վկայում է դրա մասին։ որ նրանք, ովքեր թողել են այս նշանները, հիանալի ծանոթ էին նոր դարաշրջանի աստղագիտական ​​խորհրդանիշին և այն անձնավորող Քրիստոսի կրոնին: Բայց ոչ միայն Քրիստոսի անունը կապված էր Ձկան խորհրդանիշի հետ. Քրիստոսի հետևորդներն իրենք իրենց անվանում էին «ձուկ», «pisciculi», և մկրտության ավազանը բավականին վաղ սկսեց նմանվել piscina-ին («ձկան տանկ»): Իհարկե, այն փաստը, որ ձկնորսները եղել են Քրիստոսի առաջին աշակերտներից և դարձել են «մարդկանց ձկնորսներ», այս ամենը պարզապես արտացոլումն է քրիստոնեության հիմնական դիցաբանության ավետարանի ավանդույթի՝ Ձկների կենդանակերպի նշանի դիցաբանության մեջ:

Ձկների համաստեղության պատկերները «հին եգիպտական» կենդանակերպի վրա և Ա. Դյուրերի աստղային քարտեզի վրա: Թեբայի գունավոր կենդանակերպի վրա «OU» Ձկները պատկերված չեն:
Ձկների տիեզերական դարաշրջանի պատկերը հստակորեն դրսևորվեց ավետարանական առասպելում այն ​​հրաշքի մասին, որը Քրիստոսը կատարեց՝ մեծ թվով մարդկանց կերակրելով երկու ձկներով: Այս պատկերը խորհրդանշում էր քրիստոնեության հետագա լայն տարածումը, որը բնորոշ «ձկան» կրոն է, քանի որ հավատացյալներն իրենք նմանվում են ձկների՝ սուրբ ջրերում մկրտվելով: Սուրբ Պիետրո Դամիանին զուգահեռներ անցկացրեց վանականների և ձկների միջև, քանի որ «բոլոր բարեպաշտ մարդիկ ոչ այլ ինչ են, քան Մեծ Ձկնորսի ցանցում ցատկող ձուկ»: Իրոք, Քրիստոսը՝ Իխտիսը, «մարդկանց ձկնորսն» է, բայց խորհրդանշական իմաստով այն նաև մեկնաբանվել է որպես ձկնորսական կարթ և խայծ Աստծո ձկնորսական գավազանի վրա, որի օգնությամբ բռնվում է մահն ու կործանումը խորհրդանշող Լևիաթանը։
Ձկները, ջրերի բնակիչները, ծառայում են որպես համապատասխան խորհրդանիշ նրանց, ում կյանքը փրկել է Քրիստոսը Աստծո մեջ, և ովքեր կենդանի դուրս են եկել ջրհեղեղի ջրերից՝ դատաստանի և հատուցման ջրերից: Անգլիացի հեղինակավոր կրոնագետ Է.Մ. Սմիթը գրել է. «Նրանք, ովքեր հավիտյան պիտի բնակվեն կենդանի ջրի մեջ, մեկ են Հիսուս Քրիստոսի՝ Աստծո Կենդանի Որդու հետ»։ 4-րդ դարի վաղ քրիստոնեական արձանագրության վրա։ հավատացյալները կոչվում են «մեծ ձկների աստվածային հետնորդներ»: Այստեղ միանշանակ զգացվում է նախաքրիստոնեական պաշտամունքների ազդեցությունը, որոնցում պաշտամունքի հիմնական առարկան ձուկն էր։ Մերձավոր և Միջին Արևելքում ձկան կերպարը երկար ու արտահայտիչ պատմություն ունի։

Վիշնուն ձկան տեսքով փրկում է առաջին մարդուն Մանուին՝ նոր ցեղի նախահայրին։
Ըստ հնդկական դիցաբանության՝ հայտնի է փրկիչ ձուկ Մանուն։ Բաբելոնում երկրպագում էին ձկան նման աստված Օաննեսին, որի քահանաները հագնում էին թեփուկավոր զգեստներ, իսկ Փյունիկիայում պաշտամունքի առարկան անմիջապես աստվածային ձկներն էին` Դերկետո-Աթարգատի աստվածուհին, ով ինքն էլ կես ձուկ էր, և նրա որդին՝ Իխտիս (ձուկ) անունով։

Դեմետրիոս III-ի դրամի դարձերեսը՝ Դերկետո աստվածուհու պատկերով։
Աթարգատիսի տաճարներում ձկներով վանդակներ են եղել, որոնց ոչ ոք թույլ չի տվել դիպչել։ Բացի այդ, տաճարներում անցկացվում էին ծիսական ձկան ճաշեր:

Աթարգատիս՝ ձկան տեսքով՝ ռելիեֆում։ Ֆելիստա (Սիրիա)
Բելգիացի կրոնական պատմաբան Ֆրանց Կումոնը գրում է «Արևելքի կրոնները» գրքում. «Այս պաշտամունքը և այս ծեսերը, որոնք սկիզբ են առել Սիրիայում, կարող էին քրիստոնեական ժամանակներում առաջացնել Իխտիսի սիմվոլիզմը» (հիշեք, Ichthys-ը քրիստոնեության մեջ անագրամատիկ հապավում է. «Հիսուս Քրիստոս Փրկչի Աստծո Որդու» համար): Սիրիացի հույները Դերկետո-Աթարգատիսին և նրա որդի Իխտիսին նույնացնում էին Ձկների համաստեղության հետ: Բայց ոչ միայն սիրիական աստվածային մայրն ու որդին կապվում էին ձկների հետ: Նման մոտիվներ կան նաև եգիպտերենում: և Հունական դիցաբանություններ. Փախչելով հալածանքներից՝ Իսիդան և մանուկ Հորուսը վերածվեցին Ձկների, և նույն կերպ Աֆրոդիտեն և նրա որդին փախան Եփրատի ջրերում: Լիկիայում նրանք երկրպագում էին աստվածային ձկանը՝ Օրթոս կամ Դիորտոս անունով՝ Միթրասի և Կիբելեի որդի: Դատելով այն փաստից, որ Կարթագենում ձկներ էին զոհաբերվում Տանիտին, իսկ Բաբելոնում՝ Էային և Նինին, կարելի է դատել, որ այս աստվածների պաշտամունքները մոտ էին թվարկված բոլոր աստվածային ձկների, ինչպես նաև բնակիչների կողմից պաշտվող պաշտամունքներին։ Սիենայի, Elephantine-ի և Oxyrhynchus-ի:
Ձկան խորհրդանիշի միջոցով Քրիստոսի կերպարը յուրացվել է հեթանոսական ծագման գաղափարների աշխարհ՝ հագեցած աստղագիտական ​​սիմվոլիզմով։


Բաբելոնի հերոս Օաննեսն ինքը ձուկ էր, և Քրիստոսը նաև կապված էր այն ձկների հետ, որոնք ծիսակարգով ուտում էին Հաղորդության քրիստոնեական ճաշերի ժամանակ: Հրեական ավանդության մեջ, որի պատմական զարգացումը եղել է քրիստոնեությունը, դրախտում հավատացյալների համար պահպանվող առեղծվածային կերակուրը ձկների արքան Լևիաթանն է:

Լևիաթան
Հարկ է նաև նշել, որ ըստ Թալմուդի՝ «ուսմունքի ջրում» ապրող հավատացյալ իսրայելցիներին նմանեցնում են ձկներին, իսկ մահից հետո նրանք նույնիսկ ձկան հագուստ են հագնում։ Թալմուդը (Սանեդրին) ասում է, որ Մեսիան «չի գա, մինչև որ ձուկ չգտնվի և չբերվի թույլերի համար»։ Զոհարը, զարգացնելով Թալմուդում ասվածը, ասում է. «Ձկների միջոցով մենք բուժում կգտնենք ամբողջ աշխարհի համար։ »
Հաշվի առնելով ձկան խորհրդանիշի նման լայն տարածումը, դրա տեսքը վաղ քրիստոնեական ավանդույթներում չպետք է զարմանալի լինի: Վերը նշված բոլորի հետ կապված՝ անպատշաճ չէր լինի Քրիստոսին ձկան միջոցով կապել 2000 տարի առաջ ի հայտ եկած նոր դարաշրջանի հետ:


Հակառակ ուղղություններով լողացող երկու ձկներ, որոնք դարձան քրիստոնեական կրոնի խորհրդանիշը, վաղ քրիստոնյաները մեկնաբանեցին որպես երկու հակադիր պատկերներ, որոնցից մեկը խորհրդանշում էր կյանքը, մյուսը՝ մահը: Հոսանքի հակառակ ուղղությամբ դեպի աղբյուրը լողացող ձուկը խորհրդանշում է Քրիստոսին և նրա հետևորդների էվոլյուցիոն ուղին: Հոսանքից ներքև լողացող ձուկը Աստծո թշնամու խորհրդանիշն է, Նեռի խորհրդանիշը: Ձկան խորհրդանիշի պատմական նշանակության իր ուսումնասիրության մեջ Յունգը կտրականապես ասում է. «Աստղաբանական մեկնաբանության մեջ մենք պարտավոր ենք ընդգծել Քրիստոսի փաստացի նույնականացումը ձկներից միայն մեկի հետ, մինչդեռ երկրորդի դերը վերապահված է Նեռին: »


Ձկների համաստեղությունը ժամանակակից աստղագիտական ​​քարտեզների վրա.
Կենդանակերպի այս նշանում, որը խորհրդանշում է կենդանի և մեռած ձկները, Նեպտունը՝ գաղտնիքների, հանելուկների, միստիցիզմի և պատրանքների մոլորակը, ունի իր կացարանը։ Նեպտունը (aka Poseidon) ոչ միայն երկրային ծովերի տիրակալն է, այլև անգիտակից բնության ծովի տիրակալը, որը կազմում է մարդու հոգու անբաժանելի մասը: Նեպտունը մարդկանց հավատ է տալիս, նա բացում է մեկ այլ իրականության դարպասներ մարդու համար, բայց քանի որ նրա բնույթը երկակի է, նույնքան էլ երկակի. Կենդանակերպի նշանըՁկներ (նրա կողմից վերահսկվող), այնուհետև այդ մյուս իրականությունը, որի մեջ ընկղմված է մարդը այս մոլորակի ազդեցության տակ, կարող է դրսևորվել ինչպես ամենաբարենպաստ, այնպես էլ ամենաչար կողմից: Նեպտունը մարդկանց տալիս է ոչ միայն առեղծվածային պատկերացումներ և բացահայտումներ, այլև մարդու հոգին սուզում է պատրանքների, վախերի, մղձավանջների, ալկոհոլի և թմրամիջոցների թունավորման ծովի մեջ:
Մարդկության ողջ պատմությունը Ձկների դարաշրջանում կարող է լինել այս նշանի կենդանակերպի առեղծվածի հիանալի օրինակ: Ձկների դարաշրջանը դարձավ արվեստների՝ ճարտարապետության, գեղանկարչության, երաժշտության, գրականության ծաղկման ժամանակ, որը դարձավ Վեներայի՝ այս նշանով վեհացած գեղեցկության և ներդաշնակության մոլորակի բարերար ազդեցության բնական դրսեւորումը: Բայց այս նույն դարաշրջանը դարձավ օկուլտիզմի զարգացման, գաղտնի հասարակությունների ստեղծման, արյունալի կրոնական պատերազմների, ճշմարտության ցավոտ փնտրտուքի ժամանակը, և այս ամենի մեջ կարելի է կարդալ Նեպտունի՝ կենդանակերպի նշանի տիրակալի ազդեցությունը։ Ձկների և համապատասխան տիեզերական դարաշրջանի:


Ձկների դարաշրջանն ավարտվում է, և «ժամանակների վերջի» գալու մասին հայտարարությունները միանգամայն հասկանալի են թվում: Քրիստոնյա հավատացյալների մտքերում Ջրհոսի գալիք դարաշրջանն իսկապես կապված է Նեռի դարաշրջանի հետ, քանի որ ժամանակակից հասարակության տեխնոկրատական ​​զարգացումը չեզոքացնում է քրիստոնեական քաղաքակրթության հոգևոր արժեքները, և ապագա հեռանկարները, ոչ անհիմն, ավելի մռայլ են թվում: . Ձկները կենդանակերպի վերջին նշանն է, ուղու ավարտի և ամփոփման նշան, և այդ պատճառով վերջին երկու հազար տարիների ընթացքում Ձկների դարաշրջանի կրոնական առաջնորդները համառորեն խոսում են վերջին ժամանակների մոտալուտ մոտեցման և մոտեցման մասին: աշխարհի անխուսափելի վերջը. Ըստ Բարուխի սիրիական ապոկալիպսիսի՝ Մեսիայի գալուստին նախորդող ժամանակը բաժանված է տասներկու մասի, և Մեսիան հայտնվում է դրանցից վերջինի վերջում։ Նման ժամանակավոր տասներկումատնյա բաժանումը, անշուշտ, ցույց է տալիս կենդանակերպի շրջանը, որի տասներկուերորդ մեսիական նշանը Ձկներն են: Հին աստղագուշակների տեսակետից, պրեցեսիոն կետի անցումը Ձկների նշանից Ջրհոսի նշանին հենց այդ «ժամանակ X»-ն է՝ Ապոկալիպսիսի և Արմագեդոնի ժամանակը:
Բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ Ջրհոսի դարաշրջանը կլինի հնագույն էսխատոլոգիական մարգարեությունների կատարման ժամանակը:


Շումերական գծագրերում Էնկին (Ջրհոս) ջրի երկու հոսքով
Ջրհոսի անոթներից թափվող երկու հոսքերը կենդանի և մեռած ջրի երկու չխառնվող հոսքեր են։ Այս նշանի սիմվոլիկան ենթադրում է բարու և չարի տարանջատում, յուրաքանչյուր անհատի այս կամ այն ​​ուղղությամբ վերջնական ընտրություն և նրա անմիջական մասնակցությունը լույսի և խավարի ուժերի վերջնական տիեզերական ճակատամարտին:
Ձկների դարաշրջանը, որը բնութագրվում էր բարոյական և էթիկական հասկացությունների շփոթությամբ, և, որպես հետևանք, բարու քողի տակ չարի գոյության հնարավորությամբ, փոխարինվում է նոր ժամանակով, երբ գաղտնիքը ակնհայտ կդառնա, իսկ չարի ծառաներն այլևս չեն ծածկի իրենց չար գործերը վեհ արտահայտություններով։ Բաժանման ժամանակը մարդկությանը կստիպի ընտրություն կատարել Հակաքրիստոսի և այն մարդու միջև, ով կարող է ընդդիմանալ խավարի բանակին ճշմարտության, հավատքի և բանականության զորությամբ:
Ներկայումս ավարտվում է Ձկների դարաշրջանը, որին կփոխարինի Ջրհոսի նոր դարաշրջանը։ Տրամաբանական է ենթադրել, որ քրիստոնեությունը կփոխարինվի նոր կրոնով, քանի որ յուրաքանչյուր տիեզերական դարաշրջան մարդկային հասարակության մեջ նոր միտումներ է արթնացնում, և պատմական հարթակում հայտնվում է որոշակի խարիզմատիկ անձնավորություն, ում վիճակված է դառնալ նոր կրոնական շարժման ղեկավար։ Ամեն դեպքում, Ձկների դարաշրջանի սկզբում հայտնվեց Հիսուս Քրիստոսը, իսկ Խոյի տիեզերական դարաշրջանի սկզբում, որը նախորդում էր քրիստոնեության դարաշրջանին, աշխարհ եկավ Զրադաշտ մարգարեն՝ հռչակելով մեկ Տիրոջ կրոնը. Ահուրա-Մազդա.
Զրադաշտը մարդկանց բերեց Ավեստայի տիեզերական ուսմունքը և կանխագուշակեց Կույսից «նոր» Փրկչի ծնունդը և նրա երկրորդ գալուստը՝ Վերջին դատաստանը և մահացածների հարությունը: Ժամանակ առ ժամանակ մեղքերի ու արատների մեջ թաթախված մարդկությանը, ելք փնտրելով իր ստեղծած խնդիրների արատավոր շրջանից, ուղարկվում է բացառիկ անհատականություն, որը կարող է մարդկանց մեջ արթնացնել այն լավագույնը, որը ժամանակին տվել է Մեծ Արարիչը: Զրադաշտական ​​ավանդության մեջ նման անձը կոչվում է Սաոշյանտ - ի. «Փրկիչ». Զրադաշտն աշխարհ է եկել Խոյերի տիեզերական դարաշրջանում, Քրիստոսը, որը նա կանխագուշակել էր, մարմնավորվել է Երկրի վրա և Ձկների դարաշրջանի սկիզբը: Ջրհոսի գալիք դարաշրջանը մեզ խոստանում է Աստծո Որդու նոր գալուստը, որը կարող է իր դրոշի տակ հավաքել մարդկության ամենամաքուր հատվածը:
Մտածեցի... Սրա մեջ մի բան կա...


http://kolizej.at.ua/forum/22-155-1
Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի առթիվ արքայազն Վլադիմիրի տաճարի Սուրբ Ծննդյան բեմում ստեղծվել է «Քրիստոնեական սիմվոլիզմ» ցուցահանդեսը։

Ավելացնել ձեր գինը տվյալների բազայում

Մեկնաբանություն

Քրիստոնեական առաջին խորհրդանշական պատկերները հայտնվում են հռոմեական կատակոմբների նկարներում և թվագրվում են Հռոմեական կայսրությունում քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակաշրջանից: Այս ժամանակահատվածում սիմվոլներն ունեին գաղտնի գրության բնույթ՝ թույլ տալով հավատակիցներին ճանաչել միմյանց, սակայն խորհրդանիշների իմաստն արդեն արտացոլում էր ձևավորվող քրիստոնեական աստվածաբանությունը։ Պրոտոպրեսվիտեր Ալեքսանդր Շմեմանը նշում է.

Վաղ եկեղեցին պատկերակը չգիտեր իր ժամանակակից դոգմատիկ իմաստով: Քրիստոնեական արվեստի սկիզբը՝ կատակոմբների նկարչությունը, իր բնույթով խորհրդանշական է (...) Այն հակված է ոչ այնքան աստված պատկերելու, որքան աստվածության գործառույթին։

Լ. Ա. Ուսպենսկին հնագույն եկեղեցում տարբեր խորհրդանիշների, այլ ոչ թե պատկերագրական պատկերների ակտիվ օգտագործումը կապում է այն փաստի հետ, որ «որպեսզի մարդկանց քիչ-քիչ պատրաստի Մարմնավորման իսկապես անհասկանալի առեղծվածին, Եկեղեցին նախ նրանց դիմեց ավելի շատ լեզվով. նրանց համար ընդունելի է, քան ուղղակի պատկերը»։ Նաև խորհրդանշական պատկերները, նրա կարծիքով, օգտագործվել են որպես քրիստոնեական խորհուրդները կատաչումեններից թաքցնելու միջոց մինչև նրանց մկրտությունը:

Այսպիսով, Կիրիլ Երուսաղեմացին գրել է. «բոլորին թույլատրված է լսել ավետարանը, բայց ավետարանի փառքը տրվում է միայն Քրիստոսի անկեղծ ծառաներին: Նրանց, ովքեր չէին կարող լսել, Տերը խոսեց առակներով, իսկ աշակերտներին առանձին բացատրեց առակները»: Կատակոմբի ամենահին պատկերները ներառում են «Մոգերի պաշտամունքի» տեսարաններ (այս սյուժեով պահպանվել են մոտ 12 որմնանկարներ), որոնք թվագրվում են 2-րդ դարով։ 2-րդ դարով թվագրվում է նաև ԻΧΘΥΣ հապավումի կամ այն ​​խորհրդանշող ձկների կատակոմբներում հայտնվելը։

Կատակոմբային նկարչության այլ խորհրդանիշներից առանձնանում են.

• խարիսխ - հույսի պատկեր (խարիսխը նավի հենարանն է ծովում, հույսը քրիստոնեության մեջ գործում է որպես հոգու հենարան): Այս պատկերն արդեն առկա է Պողոս Առաքյալի Եբրայեցիներին ուղղված նամակում (Եբր. 6:18-20);
• աղավնին Սուրբ Հոգու խորհրդանիշն է. · Փյունիկ - հարության խորհրդանիշ;
• արծիվը երիտասարդության խորհրդանիշն է («ձեր երիտասարդությունը արծվի պես կնորոգվի» (Սաղմ. 102:5));
• սիրամարգը անմահության խորհրդանիշ է (ըստ հինների, նրա մարմինը ենթակա չէր քայքայման);
• աքաղաղը հարության խորհրդանիշ է (աքաղաղի ագռավը արթնանում է քնից, իսկ արթնանալը, ըստ քրիստոնյաների, պետք է հիշեցնի հավատացյալներին Վերջին դատաստանի և մահացածների ընդհանուր հարության մասին);
• գառը Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշն է.
• առյուծը ուժի և ուժի խորհրդանիշ է.
• ձիթապտղի ճյուղ - հավերժական խաղաղության խորհրդանիշ;
• շուշանը մաքրության խորհրդանիշ է (տարածված է ավետման ժամանակ Գաբրիել հրեշտակապետի կողմից Մարիամ Աստվածածնին շուշանի ծաղիկ նվիրելու մասին ապոկրիֆային պատմությունների ազդեցության պատճառով);
• որթատունկը և հացի զամբյուղը Հաղորդության խորհրդանիշներն են:

Քրիստոնեության 35 հիմնական խորհրդանիշների և նշանների բնութագրերը

1. Չի Ռո- քրիստոնյաների ամենավաղ խաչաձև խորհրդանիշներից մեկը: Այն ձևավորվում է Քրիստոս բառի հունարեն տարբերակի առաջին երկու տառերը՝ Չի=X և Փո=Պ, վերադրելով։ Չնայած Չի Ռոն տեխնիկապես խաչ չէ, այն կապված է Քրիստոսի խաչելության հետ և խորհրդանշում է նրա՝ որպես Տիրոջ կարգավիճակը: Ենթադրվում է, որ Չի Ռոն առաջինն է օգտագործել այն 4-րդ դարի սկզբին։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Կոստանդին կայսրը՝ զարդարելով այն լաբարով, զինվորական չափանիշով։ Ինչպես նշում է 4-րդ դարի քրիստոնյա ապոլոգ Լակտանտիուսը, Միլվիյան կամրջի ճակատամարտի նախօրեին 312 թ. Տերը հայտնվեց Կոնստանտինին և հրամայեց զինվորների վահաններին դնել Չի Ռոյի պատկերը։ Միլվիյան կամրջի ճակատամարտում Կոնստանտինի հաղթանակից հետո Չի Ռոն դարձավ կայսրության պաշտոնական զինանշանը։ Հնագետները ապացույցներ են գտել, որ Չի Ռոն պատկերված է եղել Կոնստանտինի սաղավարտի և վահանի վրա, ինչպես նաև նրա զինվորները։ Չի Ռոն փորագրվել է նաև Կոնստանտինի օրոք հատված մետաղադրամների և մեդալիոնների վրա։ 350 թվականին պատկերներ սկսեցին հայտնվել քրիստոնեական սարկոֆագների և որմնանկարների վրա:

2. ԳառանՔրիստոսի խորհրդանիշը որպես Զատիկի զոհաբերության գառ, ինչպես նաև խորհրդանիշ քրիստոնյաների համար՝ հիշեցնելով, որ Քրիստոսը մեր հովիվն է, և Պետրոսը հրամայեց արածեցնել իր ոչխարներին: Գառնուկը նաև ծառայում է որպես Սուրբ Ագնեսի նշան (նրա օրը նշվում է հունվարի 21-ին), վաղ քրիստոնեության նահատակ:

3.Մկրտության խաչ.բաղկացած է հունարեն խաչից՝ հունարեն «X» տառով - Քրիստոս բառի սկզբնական տառը, որը խորհրդանշում է վերածնունդը, և, հետևաբար, այն կապված է մկրտության ծեսի հետ:

4.Պետրոսի խաչ.Երբ Պետրոսը նահատակության դատապարտվեց, նա խնդրեց խաչել իրեն գլխիվայր՝ Քրիստոսի հանդեպ հարգանքից ելնելով: Այսպիսով, շրջված լատինական խաչը դարձավ նրա խորհրդանիշը: Բացի այդ, այն ծառայում է որպես պապականության խորհրդանիշ: Ցավոք սրտի, այս խաչն օգտագործում են նաև սատանիստները, որոնց նպատակն է «հեղափոխականացնել» քրիստոնեությունը (տե՛ս, օրինակ, նրանց «Սև պատարագը»), ներառյալ լատինական խաչը։

5.Իխտուս(ih-tus) կամ ichthys հունարեն նշանակում է «ձուկ»: Բառը գրելու համար օգտագործվող հունարեն տառերն են՝ իոտա, չի, թետա, ափսիլոն և սիգմա: Անգլերեն թարգմանությամբ դա IXOYE է: Անվանված հինգ հունարեն տառերը Iesous Christos, Theou Uios, Soter բառերի առաջին տառերն են, ինչը նշանակում է «Հիսուս Քրիստոս, Աստծո որդի, Փրկիչ»: Այս խորհրդանիշը հիմնականում օգտագործվել է վաղ քրիստոնյաների շրջանում 1-2-րդ դարերում։ ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Խորհրդանիշը բերվել է Ալեքսանդրիայից (Եգիպտոս), որն այն ժամանակ մարդաշատ ծովային նավահանգիստ էր։ Ապրանքները այս նավահանգստից ճանապարհորդում էին ողջ Եվրոպայով։ Այդ իսկ պատճառով նավաստիներն առաջինն են օգտագործել իխտիսի խորհրդանիշը՝ իրենց մոտ աստված նշանակելու համար։

6.ՎարդՍուրբ Կույս, Աստվածածին, նահատակության խորհրդանիշ, խոստովանության գաղտնիքներ: Միասին միավորված հինգ վարդերը ներկայացնում են Քրիստոսի հինգ վերքերը:

7. Երուսաղեմի խաչՆաև հայտնի է որպես Խաչակիր խաչ, այն բաղկացած է հինգ հունական խաչերից, որոնք խորհրդանշում են. ա) Քրիստոսի հինգ վերքերը. բ) 4 Ավետարան և 4 կարդինալ ուղղություն (4 ավելի փոքր խաչեր) և ինքը՝ Քրիստոսը (մեծ խաչ): Խաչը տարածված խորհրդանիշ էր իսլամական ագրեսորների դեմ պատերազմների ժամանակ:

8.Լատինական խաչ, որը նաև հայտնի է որպես բողոքական խաչ և արևմտյան խաչ: Լատինական խաչը (crux ordinaria) ծառայում է որպես քրիստոնեության խորհրդանիշ, չնայած այն հանգամանքին, որ քրիստոնեական եկեղեցու հիմնադրումից շատ առաջ այն հեթանոսների խորհրդանիշն էր։ Այն ստեղծվել է Չինաստանում և Աֆրիկայում։ Նրա պատկերները գտնվում են բրոնզի դարի սկանդինավյան քանդակների վրա, որոնք մարմնավորում են պատերազմի և ամպրոպի աստծո Թորի կերպարը։ Խաչը համարվում է կախարդական խորհրդանիշ: Այն բերում է հաջողություն և վանում է չարը: Որոշ գիտնականներ խաչի ժայռապատկերները մեկնաբանում են որպես արևի խորհրդանիշ կամ խորհրդանիշ

Երկիր, որի ճառագայթները ցույց են տալիս հյուսիս, հարավ, արևելք և արևմուտք: Մյուսները նշում են դրա նմանությունը մարդկային կերպարանքին։

9.ԱղավնիՍուրբ Հոգու խորհրդանիշ, Աստվածահայտնության և Պենտեկոստեի պաշտամունքի մաս: Այն նաև խորհրդանշում է մահից հետո հոգու ազատումը և օգտագործվում է Նոյի աղավնին անվանելու համար՝ հույսի ավետաբեր:

10. Խարիսխ.Սուրբ Դոմիտիլայի գերեզմանատան այս խորհրդանիշի պատկերները թվագրվում են 1-ին դարով, դրանք հայտնաբերվել են նաև 2-րդ և 3-րդ դարերի էպատաժներում գտնվող կատակոմբներում, սակայն դրանք հատկապես շատ են Սուրբ Պրիսկիլլայի գերեզմանատանը (այնտեղ. միայն այստեղ կա մոտ 70 օրինակ), Սուրբ Կալիքսթուս, Coemetarium majus Տես Թուղթ Եբրայեցիս 6.19-ում:

11.Ութաթև խաչ.Ութաթև խաչը կոչվում է նաև ուղղափառ խաչ կամ Սուրբ Ղազարի խաչ: Ամենափոքր խաչաձողը ներկայացնում է տիտղոսը, որտեղ գրված էր «Հիսուս Նազովրեցի, հրեաների թագավոր», խաչի վերին ծայրը դեպի Երկնքի Արքայություն տանող ճանապարհն է, որը ցույց տվեց Քրիստոսը: Յոթաթև խաչը ուղղափառ խաչի տարբերակն է, որտեղ վերնագիրը կցվում է ոչ թե խաչի վրա, այլ վերևում:

12. Նավ:հին քրիստոնեական խորհրդանիշ է, որը խորհրդանշում էր եկեղեցին և յուրաքանչյուր անհատ հավատացյալ: Կիսալուսնով խաչերը, որոնք կարելի է տեսնել բազմաթիվ եկեղեցիների վրա, պարզապես պատկերում են այնպիսի նավ, որտեղ խաչը առագաստ է։

13.Գողգոթայի խաչ.Գողգոթայի խաչը վանական է (կամ սխեմատիկ): Այն խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը: Հնում տարածված Գողգոթայի խաչն այժմ ասեղնագործված է միայն պարամանի և ամբիոնի վրա։

14. Որթատունկ:Քրիստոսի ավետարանական պատկերն է: Այս խորհրդանիշն ունի նաև իր խորհուրդը Եկեղեցու համար. նրա անդամները ճյուղեր են, իսկ խաղողը Հաղորդության խորհրդանիշն է: Նոր Կտակարանում խաղողի որթը դրախտի խորհրդանիշն է:

15. Ի.Հ.Ս.Քրիստոսի անվան մեկ այլ հայտնի մոնոգրամ: Սրանք Հիսուսի հունարեն անվան երեք տառերն են։ Բայց Հունաստանի անկման հետ մեկտեղ սկսեցին հայտնվել Փրկչի անունով այլ, լատիներեն մոնոգրամներ, հաճախ խաչի հետ միասին:

16. Եռանկյուն- Սուրբ Երրորդության խորհրդանիշ: Յուրաքանչյուր կողմ անձնավորում է Աստծո Հիպոստասը՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու: Բոլոր կողմերը հավասար են և միասին կազմում են մեկ ամբողջություն:

17. Ռադիո,կամ սիրտը ծակող ճառագայթ - ակնարկ Սբ. Օգոստինոսը խոստովանություններում. Սիրտը թափանցող երեք նետերը խորհրդանշում են Սիմեոնի մարգարեությունը.

18. Գանգ կամ Ադամի գլուխհավասարապես մահվան և նրա նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշ է: Սուրբ Ավանդույթի համաձայն՝ Ադամի մոխիրը Գողգոթայում էր, երբ Քրիստոսը խաչվեց: Փրկչի արյունը, լվանալով Ադամի գանգը, խորհրդանշորեն լվաց ամբողջ մարդկությունը և փրկության հնարավորություն տվեց նրան:

19. Արծիվ- համբարձման խորհրդանիշ: Նա Աստծուն փնտրող հոգու խորհրդանիշն է: Հաճախ `նոր կյանքի, արդարության, քաջության և հավատքի խորհրդանիշ: Արծիվը խորհրդանշում է նաև Հովհաննես ավետարանիչին։

20.Ամենատես աչք- Ամենագիտության, ամենագիտության և իմաստության խորհրդանիշ: Այն սովորաբար պատկերված է եռանկյունու մեջ՝ Երրորդության խորհրդանիշով: Կարող է նաև խորհրդանշել հույսը:

21. Սերաֆիմ- Աստծուն ամենամոտ հրեշտակները: Նրանք վեցաթև են և կրում են կրակոտ թրեր և կարող են ունենալ մեկից մինչև 16 դեմք։ Որպես խորհրդանիշ նրանք նկատի ունեն ոգու մաքրագործող կրակը, աստվածային ջերմությունը և սերը:

22.Հաց- Խոսքը վերաբերում է աստվածաշնչյան այն դրվագին, երբ հինգ հազար մարդ կերակրվել է հինգ հացով։ Հացը պատկերված է եգիպտացորենի հասկերի տեսքով (խուրջները խորհրդանշում են առաքյալների հանդիպումը) կամ հաղորդության համար հացի տեսքով։

23. Բարի Հովիվ.Այս պատկերի հիմնական աղբյուրը Ավետարանի առակն է, որտեղ Քրիստոս Ինքը Իրեն այսպես է անվանում (Հովհ. 10.11-16): Իրականում, Հովվի կերպարը արմատավորված է Հին Կտակարանում, որտեղ հաճախ Իսրայելի ժողովրդի առաջնորդները (Մովսես - Եսայիա 63:11, Հեսու - Թվեր 27:16-17, Դավիթ թագավորը Սաղմոս 77, 71, 23) կոչվում են հովիվներ, բայց հենց Տիրոջ մասին է ասվում՝ «Տերն է իմ հովիվը» (Տիրոջ սաղմոսում ասվում է. «Տերը իմ հովիվն է» (Սաղմ. 23:1-2): առակը մատնանշում է մարգարեության կատարումը և Աստծո ժողովրդի համար մխիթարություն գտնելը: Բացի այդ, հովվի կերպարը նաև հստակ նշանակություն ուներ բոլորի համար, այնպես որ նույնիսկ այսօր քրիստոնեության մեջ ընդունված է քահանաներին հովիվ անվանել, և Քրիստոս Հովիվը պատկերված է որպես հնագույն հովիվ՝ հագնված հագուստով, հովվի ժանյակավոր սանդալներով, հաճախ գավազանով և կաթի անոթով, նրա ձեռքում կարող է պահել եղեգի ֆլեյտա: Կաթնային անոթը խորհրդանշում է Հաղորդությունը. գավազան՝ զորություն, ֆլեյտա՝ Նրա ուսմունքի քաղցրությունը («Ոչ ոք երբեք այս մարդու պես չի խոսել» - Հովհաննես 7:46) և հույս, հույս: Սա 4-րդ դարի սկզբի բազիլիկի խճանկարն է Ակվիլեայից:

24.Այրվող թուփփշե թուփ է, որը այրվում է, բայց չի սպառվում: Իր պատկերով Աստված երևաց Մովսեսին՝ կանչելով նրան Իսրայելի ժողովրդին Եգիպտոսից դուրս բերելու։ Այրվող թուփը նաև Սուրբ Հոգու կողմից հուզված Աստվածածնի խորհրդանիշն է։

25.առյուծ- զգոնության և Հարության խորհրդանիշ և Քրիստոսի խորհրդանիշներից մեկը: Այն նաև ավետարանիչ Մարկոսի խորհրդանիշն է և կապված է Քրիստոսի զորության և թագավորական արժանապատվության հետ:

26.Ցուլ(ցուլ կամ եզ) - Ավետարանիչ Ղուկասի խորհրդանիշը: Ցուլ նշանակում է Փրկչի մատաղ ծառայությունը, նրա զոհաբերությունը Խաչի վրա: Եզը համարվում է նաև բոլոր նահատակների խորհրդանիշը։

27.Հրեշտակխորհրդանշում է Քրիստոսի մարդկային էությունը, նրա երկրային մարմնավորումը: Այն նաև Մատթեոս Ավետարանչի խորհրդանիշն է։

28. Գրաալ- սա այն անոթն է, որում Հովսեփ Արիմաթացին իբր խաչելության ժամանակ արյուն է հավաքել Հիսուս Քրիստոսի վերքերից: Այս նավի պատմությունը, որը ձեռք է բերել հրաշագործ զորություն, ուրվագծվել է 12-րդ դարի սկզբի ֆրանսիացի գրող Կրետիեն դե Տրուայի կողմից և մեկ դար անց ավելի մանրամասն՝ Ռոբերտ դե Ռավենի կողմից՝ Նիկոդեմոսի ապոկրիֆ Ավետարանի հիման վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Գրաալը պահվում է լեռնային ամրոցում, այն լցված է սուրբ զորքերով, որոնք ծառայում են հաղորդության և հրաշագործ ուժեր են տալիս։ Խաչակրաց ասպետների մասունքի մոլեռանդ որոնումը մեծապես նպաստեց Գրալի լեգենդի ստեղծմանը, որը մշակվել և ձևակերպվել է բազմաթիվ հեղինակների մասնակցությամբ և ավարտվելով Պարսիֆալի և Գաղաադի հեքիաթներով:

29.Նիմբուսփայլուն շրջան է, որը հին հույն և հռոմեացի նկարիչները, որոնք պատկերում էին աստվածներ և հերոսներ, հաճախ դնում էին իրենց գլխավերևում, ինչը ցույց էր տալիս, որ դրանք ավելի բարձր, ոչ երկրային, գերբնական էակներ են: Քրիստոնեության պատկերագրության մեջ հալոն հնագույն ժամանակներից դարձել է Սուրբ Երրորդության, հրեշտակների, Աստվածածնի և սրբերի հիպոստասների պատկերների աքսեսուարը. հաճախ նա նաև ուղեկցում էր Աստծո Գառին և չորս ավետարանիչների խորհրդանիշ կենդանական կերպարներին: Միևնույն ժամանակ, որոշ սրբապատկերների համար տեղադրվել են հատուկ տեսակի լուսապսակներ։ Օրինակ, Հայր Աստծո դեմքը դրված էր լուսապսակի տակ, որն ի սկզբանե ուներ ձևը

եռանկյունին, իսկ հետո՝ երկու հավասարակողմ եռանկյուններից կազմված վեցթև աստղի ձևը։ Մարիամ Աստվածածնի լուսապսակը միշտ կլոր է և հաճախ նրբագեղ զարդարված: Սրբերի կամ աստվածային այլ անձանց լուսապսակները սովորաբար կլոր են և առանց զարդանախշերի:

30. եկեղեցիՔրիստոնեական սիմվոլիզմում եկեղեցին մի քանի իմաստ ունի. Դրա հիմնական իմաստը Աստծո տունն է: Այն կարելի է հասկանալ նաև որպես Քրիստոսի Մարմին: Երբեմն եկեղեցին ասոցացվում է տապանի հետ, և այս իմաստով դա նշանակում է փրկություն իր բոլոր ծխականների համար։ Գեղանկարչության մեջ սուրբի ձեռքում դրված եկեղեցին նշանակում է, որ այս սուրբը եղել է այդ եկեղեցու հիմնադիրը կամ եպիսկոպոսը։ Սակայն եկեղեցին գտնվում է Սբ. Ջերոմը և Սբ. Գրիգորը նկատի ունի ոչ թե որևէ կոնկրետ շինություն, այլ ընդհանրապես Եկեղեցին, որին մեծ աջակցություն են ցուցաբերել այս սրբերը և դարձել նրա առաջին հայրերը։

31.Հավալուսան,Գեղեցիկ լեգենդը կապված է այս թռչնի հետ, որը գոյություն ունի տասնյակ մի փոքր տարբեր տարբերակներով, բայց իմաստով շատ նման է Ավետարանի գաղափարներին. անձնազոհություն, աստվածացում Քրիստոսի Մարմնի և Արյան հաղորդության միջոցով: Հավալուսն ապրում է ափամերձ եղեգնուտներում՝ ջերմ Միջերկրական ծովի մոտ և հաճախ ենթարկվում է օձի խայթոցի: Հասուն թռչունները սնվում են դրանցով և անձեռնմխելի են իրենց թույնից, իսկ ճտերը դեռ չեն: Ըստ լեգենդի, եթե հավալուսնին խայթում է թունավոր օձը, նա կխփի իր կրծքին, որպեսզի արյուն տա անհրաժեշտ հակամարմիններով և դրանով իսկ փրկի նրանց կյանքը: Ուստի հավալուսնին հաճախ պատկերում էին սուրբ անոթների վրա կամ քրիստոնեական պաշտամունքի վայրերում։

32. Քրիսմմենագրություն է, որը կազմված է հունարեն «Քրիստոս» - «Օծյալ» բառի առաջին տառերից: Որոշ հետազոտողներ սխալմամբ նույնացնում են այս քրիստոնեական խորհրդանիշը Զևսի երկսայրի կացինի՝ «Լաբարումի» հետ։ Հունարեն «ա» և «ω» տառերը երբեմն տեղադրվում են մոնոգրամի եզրերի երկայնքով: Քրիստոնեությունը պատկերված էր նահատակների սարկոֆագների վրա, մկրտարանների խճանկարներում (մկրտարաններ), զինվորների վահանների վրա և նույնիսկ հռոմեական մետաղադրամների վրա՝ հալածանքների դարաշրջանից հետո:

33. Լիլի- քրիստոնեական մաքրության, մաքրության և գեղեցկության խորհրդանիշ: Շուշանների առաջին պատկերները, դատելով Երգ երգոցից, ծառայել են որպես Սողոմոնի տաճարի զարդարանք: Ըստ լեգենդի՝ Ավետման օրը Գաբրիել հրեշտակապետը Մարիամ Աստվածածնի մոտ եկավ սպիտակ շուշանով, որն այդ ժամանակվանից դարձավ Նրա մաքրության, անմեղության և Աստծուն նվիրվածության խորհրդանիշ: Նույն ծաղկով քրիստոնյաները պատկերում էին իրենց կյանքի մաքրությամբ փառաբանված սրբերին, նահատակներին ու նահատակներին։

34. Ֆենիքսներկայացնում է Հարության պատկերը՝ կապված հավերժական թռչնի մասին հնագույն լեգենդի հետ: Փյունիկն ապրեց մի քանի դար և, երբ եկավ նրա մահվան ժամանակը, նա թռավ Եգիպտոս և այրվեց այնտեղ: Թռչունից մնացել էր միայն սննդարար մոխրի մի կույտ, որի մեջ որոշ ժամանակ անց նոր կյանք ծնվեց։ Շուտով այնտեղից վեր կացավ նոր, երիտասարդացած Ֆենիքսը և թռավ արկածներ փնտրելու համար:

35.Աքաղաղ- Սա համընդհանուր հարության խորհրդանիշն է, որը բոլորին սպասում է Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստին: Ինչպես աքաղաղի կանչն է արթնացնում մարդկանց քնից, այնպես էլ հրեշտակների փողերը ժամանակի վերջում կարթնացնեն մարդկանց՝ հանդիպելու Տիրոջը՝ Վերջին դատաստանին և ժառանգելու նոր կյանք:

Քրիստոնեության գունային խորհրդանիշներ

Գունավոր սիմվոլիզմի «հեթանոսական» ժամանակաշրջանի և «քրիստոնեական» ժամանակաշրջանի միջև ամենաէական տարբերությունն առաջին հերթին կայանում է նրանում, որ լույսն ու գույնը վերջապես դադարում են նույնացվել Աստծո և միստիկ ուժերի հետ, այլ դառնում են դրանց։

հատկանիշներ, հատկանիշներ և նշաններ. Քրիստոնեական կանոնների համաձայն՝ Աստված ստեղծել է աշխարհը, ներառյալ լույսը (գույնը), սակայն այն ինքնին չի կարող վերածվել լույսի։ Միջնադարյան աստվածաբանները (օրինակ՝ Ավրելիոս Օգոստինոսը), գովաբանելով լույսն ու գույնը որպես աստվածայինի դրսևորումներ, այնուամենայնիվ նշում են, որ դրանք (գույները) կարող են նաև խաբուսիկ լինել (սատանայից) և նրանց Աստծո հետ նույնացնելը մոլորություն և նույնիսկ մեղք է։

Սպիտակ

Միայն սպիտակ գույնը մնում է սրբության և հոգևորության անսասան խորհրդանիշ: Հատկապես կարևոր էր սպիտակի իմաստը որպես մաքրություն և անմեղություն, ազատագրում մեղքերից: Հրեշտակները, սրբերը և հարություն առած Քրիստոսը պատկերված են սպիտակ զգեստներով։ Սպիտակ զգեստներ կրել են նոր դարձած քրիստոնյաները: Նաև սպիտակը մկրտության, հաղորդության, Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան, Զատիկի և Համբարձման տոների գույնն է: Ուղղափառ եկեղեցում սպիտակը օգտագործվում է Զատիկից մինչև Երրորդության օրը բոլոր ծառայություններում: Սուրբ Հոգին պատկերված է որպես սպիտակ աղավնի: Սպիտակ շուշանը խորհրդանշում է մաքրությունը և ուղեկցում է Մարիամ Աստվածածնի պատկերներին: Սպիտակը քրիստոնեության մեջ բացասական նշանակություն չունի։ Վաղ քրիստոնեության մեջ գերակշռում էր դեղինի դրական խորհրդանշական նշանակությունը՝ որպես Սուրբ Հոգու գույն, աստվածային հայտնություն, լուսավորություն և այլն։ Սակայն ավելի ուշ դեղինը բացասական նշանակություն է ստանում։ Գոթական դարաշրջանում այն ​​սկսում է համարվել դավաճանության, դավաճանության, խաբեության և խանդի գույն: Եկեղեցական արվեստում Կայենին և դավաճան Հուդա Իսկարիովտացուն հաճախ պատկերում էին դեղին մորուքներով։

Ոսկի

Քրիստոնեական գեղանկարչության մեջ օգտագործվում է որպես աստվածային հայտնության արտահայտություն: Ոսկե փայլը մարմնավորում է հավերժական աստվածային լույսը: Շատերը ոսկե գույնն ընկալում են որպես երկնքից իջնող աստղային լույս:

Կարմիր

Քրիստոնեության մեջ այն խորհրդանշում է մարդկանց փրկության համար թափված Քրիստոսի արյունը և, հետևաբար, նրա սերը մարդկանց հանդեպ: Սա հավատքի կրակի, նահատակության և Տիրոջ կրքերի գույնն է, ինչպես նաև արդարության և չարի դեմ հաղթանակի թագավորական հաղթանակը: Կարմիրը Սուրբ Հոգու տոնի, Արմավենու Հարության, Ավագ շաբաթվա ընթացքում մատուցվող ծառայությունների գույնն է, ինչպես նաև իրենց հավատքի համար արյուն թափած նահատակների հիշատակի օրերին: Կարմիր վարդը ցույց է տալիս Քրիստոսի թափված արյունն ու վերքերը, այն բաժակը, որն ընդունում է «սուրբ արյունը»։ Հետեւաբար, այն խորհրդանշում է վերածնունդ այս համատեքստում: Օրացույցում կարմիրով նշվել են Քրիստոսին, Աստվածամորն ու սրբերին նվիրված ուրախ իրադարձությունները։ Ավանդույթը եկել է մեզ եկեղեցական օրացույցից՝ տոնական ամսաթվերը կարմիրով ընդգծելու համար: Եկեղեցիներում Քրիստոսի Զատիկը սկսվում է սպիտակ զգեստներով՝ ի նշան Աստվածային լույսի: Բայց արդեն Զատկի պատարագը (որոշ եկեղեցիներում ընդունված է զգեստները փոխել, որպեսզի քահանան ամեն անգամ հայտնվի տարբեր գույնի զգեստներով) և ամբողջ շաբաթը մատուցվում է կարմիր զգեստներով։ Կարմիր հագուստը հաճախ օգտագործվում է Երրորդությունից առաջ:

Կապույտ

Սա երկնքի, ճշմարտության, խոնարհության, անմահության, մաքրաբարոյության, բարեպաշտության, մկրտության, ներդաշնակության գույնն է: Նա արտահայտեց անձնազոհության և հեզության գաղափարը։ Կապույտ գույնը կարծես միջնորդում է կապը երկնայինի և երկրայինի, Աստծո և աշխարհի միջև: Որպես օդի գույն՝ կապույտը արտահայտում է մարդու պատրաստակամությունն իր համար ընդունելու Աստծո ներկայությունն ու զորությունը, կապույտը դարձել է հավատքի գույն, հավատարմության գույն, խորհրդավոր և հրաշալի բանի ցանկության գույն: Կապույտը Մարիամ Աստվածածնի գույնն է, և նա սովորաբար պատկերված է կապույտ թիկնոցով։ Մարիամն այս իմաստով երկնքի թագուհին է, ծածկող

այս թիկնոցով՝ պաշտպանելով և փրկելով հավատացյալներին (Պոկրովսկու տաճար): Աստվածածնին նվիրված եկեղեցիների նկարներում գերակշռում է երկնային կապույտի գույնը։ Մուգ կապույտը բնորոշ է քերովբեների հագուստը պատկերելու համար, որոնք մշտապես ակնածանքով արտացոլված են։

Կանաչ

Այս գույնն ավելի «երկրային» էր, նշանակում էր կյանք, գարուն, բնության ծաղկում, երիտասարդություն։ Սա Քրիստոսի Խաչի՝ Գրաալի գույնն է (ըստ լեգենդի՝ փորագրված մի ամբողջ զմրուխտից): Կանաչը նույնացվում է մեծ Երրորդության հետ: Այս տոնին, ավանդույթի համաձայն, եկեղեցիներն ու բնակարանները սովորաբար զարդարում են կանաչ ոստերի ծաղկեփնջերով։ Միաժամանակ կանաչն ուներ նաեւ բացասական իմաստներ՝ խաբեություն, գայթակղություն, սատանայական գայթակղություն (կանաչ աչքերը վերագրվում էին սատանային):

Սեվ

Սևի նկատմամբ վերաբերմունքը հիմնականում բացասական էր՝ չարի, մեղքի, սատանայի և դժոխքի, ինչպես նաև մահվան գույնի։ Սևի իմաստներով, ինչպես պարզունակ ժողովուրդների մոտ, պահպանվել և նույնիսկ զարգացվել է «ծիսական մահվան»՝ աշխարհի համար մահվան ասպեկտը։ Ուստի սևը դարձավ վանականության գույն: Քրիստոնյաների համար սև ագռավը դժվարություն էր նշանակում: Բայց սեւը ոչ միայն նման ողբերգական նշանակություն ունի. Սրբապատկերում որոշ տեսարաններում դա նշանակում է աստվածային առեղծված: Օրինակ, սև ֆոնի վրա, որը մատնանշում է Տիեզերքի անհասկանալի խորությունը, պատկերված էր Տիեզերքը՝ Սուրբ Հոգու Իջման պատկերակի մեջ թագով ծերունի:

Մանուշակ

Այն ձևավորվում է կարմիրի և կապույտի (ցիան) խառնելով։ Այսպիսով, մանուշակագույն գույնը միավորում է լույսի սպեկտրի սկիզբը և վերջը: Այն խորհրդանշում է ինտիմ գիտելիքներ, լռություն, ոգեղենություն: Վաղ քրիստոնեության մեջ մանուշակագույնը խորհրդանշում էր տխրությունն ու ջերմությունը: Այս գույնը յուրացվում է Խաչի և Մեծ Պահքի հիշատակին, որտեղ հիշվում են Տեր Հիսուս Քրիստոսի չարչարանքներն ու Խաչելությունը մարդկանց փրկության համար։ Որպես բարձրագույն հոգևորության նշան, զուգակցված խաչի վրա Փրկչի սխրանքի գաղափարի հետ, այս գույնը օգտագործվում է եպիսկոպոսի թիկնոցի համար, որպեսզի ուղղափառ եպիսկոպոսը, ինչպես ասվում է, լիովին հագած լինի խաչի սխրանքը: Երկնային եպիսկոպոսը, որի պատկերն ու ընդօրինակողը եպիսկոպոսն է Եկեղեցում։

Շագանակագույն և մոխրագույն

Շագանակագույնն ու մոխրագույնը սովորական մարդկանց գույներն էին: Նրանց խորհրդանշական նշանակությունը, հատկապես վաղ միջնադարում, զուտ բացասական էր։ Նրանք նկատի ունեին աղքատություն, հուսահատություն, թշվառություն, զզվելիություն և այլն։ Շագանակագույնը երկրի գույնն է, տխրությունը: Այն խորհրդանշում է խոնարհություն, աշխարհիկ կյանքից հրաժարում: Մոխրագույն գույն(սպիտակի և սևի, բարու և չարի խառնուրդ) – մոխրի գույն, դատարկություն: Անտիկ դարաշրջանից հետո Եվրոպայում միջնադարում գույնը կրկին վերականգնեց իր դիրքը, առաջին հերթին որպես միստիկ ուժերի և երևույթների խորհրդանիշ, ինչը հատկապես բնորոշ է վաղ քրիստոնեությանը:

Այս կրոնի հիմքը հավատքն է Հիսուս Քրիստոսին որպես Աստվածամարդ, Փրկիչ, եռամիասնական Աստվածության 2-րդ անձի մարմնացում: Հավատացյալներին Աստվածային շնորհին ծանոթացնելը տեղի է ունենում հաղորդություններին մասնակցելու միջոցով: Քրիստոնեության վարդապետության աղբյուրը Սուրբ Ավանդությունն է, որոնցից գլխավորը Սուրբ Գիրքն է (Աստվածաշունչը), ինչպես նաև «Հավատո հավատքը», տիեզերական և որոշ տեղական խորհուրդների որոշումները և Եկեղեցու հայրերի առանձին աշխատությունները։ Հայտնի է, որ ոչ միայն առաքյալները, այլև ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, որպես իր խորհրդանիշ և նախատիպ նշում է Մովսեսի կողմից անապատում կանգնեցրած պղնձե օձը (Հովհ. 3:14; Ղուկաս 24:27): Եկեղեցու հայրերը, սկսած Բառնաբասից, Հին Կտակարանում ամեն մի մանրամասն մեկնաբանում էին որպես քրիստոնեական պատմության այս կամ այն ​​փաստի խորհրդանիշ կամ նախատիպ: Հալածանքների ժամանակ քրիստոնյաներն իրենց համար հատուկ խորհրդանշական լեզու էին ստեղծում. Մինչ այժմ հայտնաբերված և նկարագրված առաջին դարերի խորհրդանշական պատկերները մասամբ վերաբերում են հերետիկոսություններին, բայց հիմնականում հին քրիստոնեական եկեղեցուն: Արդեն Ապոկալիպսիսը պարունակում է բազմաթիվ խորհրդանիշներ, որոնք պատկերում են պարզունակ եկեղեցու հարաբերությունները այն ժամանակվա հռոմեական պետության հետ և հակառակը: 2-րդ դարում քրիստոնեական խորհրդանիշներն այլևս զարդարում են ոչ միայն կրոնական ժողովների և աղոթքների վայրերը, այլև մասնավոր տնային կյանքը: Քրիստոնյաների միջև խորհրդանշական պատկերների, պատկերների կամ սրբապատկերների փոխանակումը հաճախ փոխարինում էր հավատքին պատկանելու սովորական նշաններին: Շուշանը և վարդը Սուրբ Կույս Մարիամի մշտական ​​հատկանիշն են նրա պատկերներում. Սբ. Ջորջը նիզակով հարվածում է ծովային վիշապին. լուսապսակը հիմնականում շրջապատում է սրբերի գլուխները։

Ներկայում քրիստոնյաների ընդհանուր թիվն անցնում է 1 միլիարդ մարդուց։ Այս ուսմունքն ունի երեք հիմնական ուղղություն՝ ուղղափառություն, կաթոլիկություն, բողոքականություն։

Քրիստոնեության հավատքի հոդվածներ

Քրիստոնեական դոգմաների համառոտ ամփոփում, որոնց անվերապահ ընդունումը Եկեղեցին սահմանում է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի։ Ըստ եկեղեցական ավանդության՝ Հավատամքը կազմվել է առաքյալների կողմից, բայց իրականում այն ​​ավելի նոր ծագման տեքստ է. այն ձևակերպվել է Նիկիայի Տիեզերական ժողովում 325 թվականին և վերանայվել 362-ից 374 թվականներին՝ ծառայելով որպես բաժանման պատճառ։ քրիստոնեական եկեղեցիների՝ կաթոլիկ և ուղղափառ ճյուղերի:

Ալելույա՜

Հանդիսավոր բացականչություն, որը բխում է եբրայերեն «hillel»-ից՝ «փառաբանիր Աստծուն»: Այս բառը հրեական պաշտամունքի մեջ ուրախության և ցնծության ընդհանուր բացականչություն էր: Որոշ սաղմոսներ սկսվում և ավարտվում են դրանով: Այս բացականչությունը մինչ օրս կիրառվում է քրիստոնեական եկեղեցու պաշտամունքում։

Ամեն

«Իսկապես», «թող լինի»: Տարբեր դեպքերում օգտագործված այս բառը նույն նշանակությունն ունի. Այն ծառայում է որպես պատասխանի հաստատում և հանձնարարություն կատարելու համաձայնություն: Այն երբեմն թարգմանվում է «իսկապես» բառով և հաճախ օգտագործվում է Տիրոջ կողմից, երբ նա ասում էր ինչ-որ կարևոր և անփոփոխ ճշմարտություն: Քրիստոնեական եկեղեցում «ամեն» բառը ծառայում է որպես սաղմոսի կամ պաշտամունքի ավարտի պերճախոս և վեհ խորհրդանիշ:

	զոհասեղան Քրիստոնեական եկեղեցում զոհասեղանը խորհրդանշում է ինչպես Քրիստոսի գերեզմանը, այնպես էլ նրա հարության ու հավիտենական կյանքի վայրը։ Քրիստոնեական զոհասեղանը նրբագեղ աշխատանքի քարե կամ փայտե սեղան է: Այն տեղադրված է տաճարի կենտրոնում և նրա գլխավոր տեղն է։ Ըստ պատարագի կանոնների՝ զոհասեղանը պետք է ուղղված լինի դեպի արևելք՝ դեպի Երուսաղեմ՝ Սուրբ երկիր, որտեղ խաչվել է Քրիստոսը։
	Հրեշտակներ Որպես Աստծո առաքյալներ՝ հրեշտակները միջնորդներ են երկնքի և երկրի միջև: Սրանք միջանկյալ էակներ են, որոնք չեն ենթարկվում ժամանակի ու տարածության երկրային օրենքներին, նրանց մարմինները մսից ու արյունից չեն: Նրանք նման են միջնադարի բնական ոգիներին՝ սիլֆերին, անդիններին, սալամանդերներին և թզուկներին, որոնք տիրում են տարրերին, բայց հոգի չունեն: Քրիստոնեական ուսմունքի համաձայն՝ հիերարխիայում հրեշտակները ավելի մոտ են մարդուն, քան Աստծուն: Հովհաննեսի Հայտնությունում հրեշտակը հայտնվում է ավետարանչին և ցույց տալիս Երուսաղեմի «սուրբ» քաղաքը՝ «պատրաստված որպես հարս»։ Հովհաննեսը ծնկի է գալիս՝ երկրպագելու հրեշտակին, բայց հրեշտակն ասում է. քանզի ես քո և քո եղբայրների ծառայակիցն եմ»։
	Հրեշտակապետներ Հրեշտակային ամենաբարձր աստիճաններից մեկը։ Միքայել հրեշտակապետը՝ Աստծո դատաստանի առաքյալը, պատկերված է որպես սրով մարտիկ. Գաբրիել հրեշտակապետ, Աստծո ողորմության առաքյալը, բարի լուրը բերող, շուշանը ձեռքին. Հրեշտակապետ Ռաֆայել, Աստծո բուժիչ և պահապան, - ինչպես ուխտավորը գավազանով և ուսապարկով. Հրեշտակապետ Ուրիել, Աստծո կրակը, նրա մարգարեությունն ու իմաստությունը, մագաղաթով կամ գրքով ձեռքին: Հրեշտակապետ Համուելը Տիրոջ աչքերն է. Հրեշտակապետ Ջոֆիել - նրա գեղեցկությունը; Զադիել հրեշտակապետը նրա ճշմարտությունն է:
	Աստվածաշունչը Սա քրիստոնեական եկեղեցու անվանումն է գրքերի հավաքածուի համար, որոնք գրվել են ներշնչմամբ և Սուրբ Հոգու հայտնությամբ Աստծո կողմից սրբացված մարդկանց միջոցով, որոնք կոչվում են մարգարեներ և առաքյալներ: Աստվածաշունչը բաժանված է երկու բաժնի՝ Հին Կտակարան և Նոր Կտակարան: Առաջինը ներառում է գրքեր, որոնք գրվել են նախաքրիստոնեական ժամանակներում եբրայերենով և հարգված են որպես սուրբ և՛ հրեաների, և՛ քրիստոնյաների կողմից: Երկրորդը ներառում է հունարեն գրքեր, որոնք գրվել են քրիստոնեական եկեղեցու աստվածաներշնչված մարդկանց՝ առաքյալների և ավետարանիչների կողմից: Աստվածաշունչն ինքնին քրիստոնեությանը պատկանելու խորհրդանիշ է:
	Աստված Երկնքի և երկրի Արարիչ և Տիեզերքի Մատակարար: Բնօրինակ, անկախ, անփոփոխ, անվերապահ, հավերժական էակ (Հայտն. 1:8): Աստված գոյություն ունի երեք ձևով՝ որպես Հայր, Որդի և Հոգի: Որպես փիլիսոփայական կատեգորիա, սա ամենաբարի, ողորմած և ողորմած էակ է և միևնույն ժամանակ պատժում է մարդկանց իրենց մեղքերի համար կամ ողորմում է նրանց արդար կյանքի արդյունքում: Աստված բարության և կատարելության խորհրդանիշն է և, որպես այդպիսին, հակադրվում է Չարին՝ ի դեմս սատանայի, որը գայթակղում է մարդուն և դրդում մարդկանց վատ արարքների (տես Սատանան)։ Եկեղեցու նկարներում Հայր Աստվածը պատկերված է որպես հավերժական երեց՝ երկար սպիտակ մազերով և հոսող մորուքով։
	Խաղող Քրիստոնեական արվեստում խաղողը գործում է որպես Սուրբ Հաղորդության գինու և հետևաբար Քրիստոսի արյան խորհրդանիշ: Որթատունկը Քրիստոսի և քրիստոնեական հավատքի ընդհանուր խորհրդանիշն է, որը հիմնված է աստվածաշնչյան փոխաբերության վրա, մասնավորապես, որթատունկի Քրիստոսի առակում. «Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը...» (Հովհաննես 15:1-17):
	Մոգեր Քրիստոսի ծննդյան ժամանակ «իմաստունները արեւելքից եկան Երուսաղեմ եւ հարցրին, թե որտեղ է ծնվել հրեաների թագավորը (Մատթ. 2:1-2): Ինչպիսի՞ մարդիկ էին նրանք, որ երկրից և ինչ կրոնից, ավետարանիչը ոչ մի ակնարկ այս մասին չի տալիս։ Մոգերը հայտարարեցին, որ իրենք եկել են Երուսաղեմ, քանի որ արևելքում տեսել են հրեաների ծնված թագավորի աստղը, որին եկել են երկրպագելու։ Խոնարհվելով նորածին Քրիստոսի առաջ, որին գտան Բեթղեհեմում, նրանք «գնացին իրենց երկիրը»՝ այդպիսով առաջացնելով Հերովդեսի ծայրահեղ զայրույթը (դրանից հետո Բեթղեհեմում տեղի ունեցավ մանուկների կոտորածը)։ Նրանց մասին լեգենդների մի ամբողջ շարք է մշակվել, որոնցում արևելյան իմաստուններն այլևս հասարակ մոգեր չեն, այլ թագավորներ՝ մարդկության երեք ռասաների ներկայացուցիչներ։ Ավելի ուշ լեգենդը տալիս է նրանց անունները՝ Կասպար, Մելքիոր և Բելթասար, և մանրամասն նկարագրում է նրանց տեսքը։
	Աղավնի Սուրբ Հոգու քրիստոնեական խորհրդանիշը. Սուրբ Հոգին Սուրբ Երրորդության երրորդ դեմքն է: Սուրբ Գիրքը հստակորեն և անկասկած սովորեցնում է Սուրբ Հոգուն՝ որպես Հայր Աստծուց և Որդի Աստծուց տարբերվող անձնավորություն: Սուրբ Հոգու անձնական հատկությունները պատկերված են Հովհաննես Ավետարանչի կողմից (15:26). «Նա բխում է Հորից և ուղարկվում է Որդու կողմից»:
	Hostia (փիփերթ) Դա կլոր բաղարջ հաց է, որն օրհնվում է քահանայի կողմից հաղորդության կամ պատարագի ժամանակ։ Նրա անունը գալիս է լատիներեն «hostia» բառից, որը նշանակում է զոհաբերություն կամ նվիրատվություն։ Հյուրընկալողը և հատկապես բաժակի հետ միասին խորհրդանշում է Քրիստոսի զոհաբերությունը խաչի վրա։
	Գրաալ Այն անոթը, որտեղ Հովսեփ Արիմաթացին իբր խաչելության ժամանակ արյուն է հավաքել Հիսուս Քրիստոսի վերքերից։ Հրաշք ուժեր ստացած այս նավի պատմությունը նկարագրել է 12-րդ դարի սկզբի ֆրանսիացի գրող Կրետյեն դե Տրուան, իսկ մեկ դար անց ավելի մանրամասն՝ Ռոբերտ դե Ռավենը՝ հիմնվելով Նիկոդեմոսի ապոկրիֆ Ավետարանի վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Գրաալը պահվում է լեռնային ամրոցում, այն լցված է սուրբ զորքերով, որոնք ծառայում են հաղորդության և հրաշագործ ուժեր են տալիս։ Խաչակրաց ասպետների մասունքի մոլեռանդ որոնումը մեծապես նպաստեց Գրալի լեգենդի ստեղծմանը, որը մշակվել և ձևակերպվել է բազմաթիվ հեղինակների մասնակցությամբ և ավարտվելով Պարսիֆալի և Գաղաադի հեքիաթներով:
	Կույս Մարիամ - Աստվածամայր Հիսուս Քրիստոսի մայրը. Յոակիմի և Աննայի դուստրը։ Ջոզեֆի կինը. Քրիստոնեության ամենավառ ու ընդգրկուն կերպարը։ Աստվածածնի կյանքի մասին տեղեկատվության պակասը, որը մենք ստանում ենք Սուրբ Գրություններից, առատորեն փոխհատուցվում է բազմաթիվ ավանդույթներով, որոնցից մի քանիսը խոր հնության անկասկած դրոշմ ունեն և, ամեն դեպքում, արտացոլում են քրիստոնեական հասարակության հավատքը հին ժամանակներից: անգամ։
	Բեթղեհեմի աստղ Քրիստոսի Ծնունդից քիչ առաջ, մասնավորապես՝ 747 թվականին՝ Հռոմի հիմնադրումից հետո, երկնքում կարելի էր տեսնել Յուպիտերի և Սատուրնի չափազանց հազվադեպ համադրություն Ձկներ համաստեղությունում: Դա չէր կարող չգրավել բոլորի ուշադրությունը, ովքեր դիտում էին աստղային երկինքը և ուսումնասիրում աստղագիտությունը, այսինքն՝ քաղդեական մոգերը։ Հաջորդ տարի Մարսը միացավ այս համադրությանը, որն էլ ավելի ընդգծեց ամբողջ երևույթի արտասովոր բնույթը։ Այսպիսով, Բեթղեհեմի աստղը, որը մոգերին առաջնորդեց Հրեաստան, լիովին արդարացված երեւույթ է։
	Խնկաման Խորանի և տաճարի սուրբ անոթներից մեկը, որն օգտագործվում էր հատկապես հանդիսավոր առիթներով խունկ ծխելու համար։
	Զանգեր Եկեղեցական գործունեության անհրաժեշտ ատրիբուտներից մեկը. Զանգերի ղողանջը հավատացյալներին երկրպագության է կոչում։ Հաղորդության ժամանակ զոհասեղանի վրա գտնվող սուրբ զանգի ձայնը ավետում է Քրիստոսի գալուստը:
	Տապանը Փայտե մի մեծ տուփ, որի մեջ Նոյն ու իր ընտանիքը փրկվեցին համաշխարհային ջրհեղեղից՝ իրենց հետ տանելով «յուրաքանչյուր արարածից մի զույգ»։ Խիստ ասած՝ այս կառույցը չի կարելի անվանել նավ, լավագույն դեպքում՝ նավ։ Բայց, անկախ նրանից, թե ինչպես եք գնահատում այս միավորը, այն կատարեց իր պատմական խնդիրը. փրկեց մարդկությանը և մոլորակի կենդանական աշխարհը ապագա կյանքի համար: Քրիստոնեությունը Նոյյան տապանի մասին լեգենդին մի փոքր այլ կերպ է դիտարկում, քան հուդայականությունը: Նոյը Քրիստոսի գլխավոր հայրապետական ​​«տեսակներից» է։ Եկեղեցու վաղ շրջանի հայրերն ու ներողություն խնդրողները ջրհեղեղը համեմատում էին քրիստոնեական մկրտության հետ: Տապանն իր սկզբից հաճախակի առարկա է եղել քրիստոնեական արվեստի մեջ: Հռոմեական կատակոմբներում նա անձնավորել է Հարության նոր քրիստոնեական հայեցակարգը: Աստվածաշնչում Ջրհեղեղի ավարտը խորհրդանշվում է աղավնիով, որը Նոյին ձիթենու ճյուղ է բերում տապանում։
	Նիմբուս Փայլուն շրջան, որը հին հույն և հռոմեացի նկարիչները, որոնք պատկերում էին աստվածներ և հերոսներ, հաճախ դնում էին իրենց գլխավերևում, ինչը ցույց էր տալիս, որ դրանք ավելի բարձր, ոչ երկրային, գերբնական էակներ են: Քրիստոնեության պատկերագրության մեջ լուսապսակը հնագույն ժամանակներից դարձել է պատկերի անբաժանելի մասը։Ամենասուրբ Երրորդության հիպոստասների, հրեշտակների, Աստվածածնի և սրբերի ամուսնությունները. հաճախ նա նաև ուղեկցում էր Աստծո Գառին և չորս ավետարանիչների խորհրդանիշ կենդանական կերպարներին: Միևնույն ժամանակ, որոշ սրբապատկերների համար տեղադրվել են հատուկ տեսակի լուսապսակներ։ Օրինակ՝ Հայր Աստծո դեմքը դրված էր լուսապսակի տակ, որը սկզբում ուներ եռանկյունի, իսկ հետո՝ վեցթև աստղի ձև, որը կազմված էր երկու հավասարակողմ եռանկյունիներից։ Մարիամ Աստվածածնի լուսապսակը միշտ կլոր է և հաճախ նրբագեղ զարդարված: Սրբերի կամ աստվածային այլ անձանց լուսապսակները սովորաբար կլոր են և առանց զարդանախշերի:
	Զատկի մոմ Քրիստոնեության մեջ մոմը խորհրդանշում է Քրիստոսի ներկայությունը իր աշակերտների հետ Հիսուսի Հարությունից հետո քառասուն օրվա ընթացքում: Մոմը վառվում է քառասուն օր՝ Զատիկից մինչև Համբարձում: Համբարձման ժամանակ այն մարվում է, ինչը խորհրդանշում է Քրիստոսի հեռանալը երկրից։ Բացի այդ, մոմը պատկերում է Քրիստոսի լույսը, որը հարություն է առել մեռելներից և նոր կյանք, ինչպես նաև կրակի սյունը, որը քառասուն տարի առաջնորդել է Իսրայելի ժողովրդին:
	Դրախտ Պարսկական ծագում ունեցող բառ, որը բառացի նշանակում էր «այգի»։ Երկու դրախտ կա. 1) «երկրային», որը տնկվել է Աստծո կողմից առաջին մարդկանց համար և գտնվում է, Ծննդոց գրքի խոսքերով, «արևելքում» (այն վայրից, որտեղ գրվել է այս գիրքը, այսինքն ՝ հավանաբար Պաղեստինում), Եդեմի երկիր; 2) երկնային՝ Աստծո կողմից պատրաստված «թագավորությունը» աշխարհի սկզբից, որտեղ արդարների և սրբերի հոգիներն ապրում են երկրային մահից և մասնավոր դատաստանից հետո, մինչև մարմինների հարությունը երկրի վրա և ընդհանուր դատաստանը, չգիտելով ոչ հիվանդություն, ոչ էլ. վիշտը, ոչ էլ հառաչելը, զգալով միայն անդադար ուրախություն և երանություն:
	Խաչելություն (խաչ) Հնագույն և ամենադաժան և ամոթալի մահապատիժը, որը հռոմեացիները կիրառում էին բացառապես ամենամեծ հանցագործների՝ դավաճանների և չարագործների նկատմամբ: Նրանց մահապատժի են ենթարկել քաղաքից դուրս՝ բլրի վրա։ Կաշվե մտրակով խարազանելուց հետո հանցագործին գամում էին նոճիից կամ մայրիից պատրաստված 3-4,5 մետրանոց խաչին։ Խաչերը հավասարակողմ էին, ձգված դեպի վեր կամ հունարեն «tau» - T տառի տեսքով: Խաչի վրա տառապողների տանջանքները տևեցին մինչև երեք օր: Ահա թե ինչպես են մահապատժի ենթարկել Հիսուս Քրիստոսին
	Խալաթ (մանուշակագույն) Վառ կարմիր կամ մանուշակագույն պատմուճան, որը կրում էին եկեղեցու առաջին դեմքերը՝ որպես դատավարության ժամանակ Քրիստոսի չարչարանքների խորհրդանիշներից մեկը և, հետևաբար, Տիրոջ կրքերի խորհրդանիշ: «Այնուհետև կուսակալի զինվորները, տարան Հիսուսին պրետորիում, ամբողջ գունդը հավաքեցին նրա շուրջը և, մերկացնելով Նրան, կարմիր պատմուճան հագցրին նրա վրա... Եվ երբ ծաղրում էին Նրան, նրա վրայից հանում էին կարմիր պատմուճանը և հագցնում։ Նրան իր հագուստով և տարավ նրան, որ խաչվի» (Մատթ. 27:27-31):
	Վերջին դատաստան Վերջին դատաստանին հավատը համընդհանուր և մշտական ​​էր քրիստոնեական եկեղեցում: Դա հաստատում են մասնավոր հին եկեղեցիների բնօրինակ խորհրդանիշները։ Եկեղեցու հովիվներն ու ուսուցիչները, սկսած առաքելական ժամանակներից, իրենք ամուր պահպանեցին և սերունդներին փոխանցեցին ապագա համընդհանուր դատաստանի համընդհանուր հավատը։ Ըստ Սբ. Պոլիկարպ Զմյուռնացին, «ով ասում է, որ ո՛չ հարություն կա, ո՛չ դատաստան, նա սատանայի առաջնեկն է»։ Վերջին դատաստանը պետք է սկսվի այն բանից հետո, երբ հրեշտակը փչում է փողը՝ և՛ ողջերին, և՛ մահացածներին դատաստանի կանչելով:
	փշե պսակ Փշոտ ճյուղերից կազմված պսակը, որ զինվորները դրեցին Քրիստոսի վրա Նրա խաչելությունից առաջ, հռոմեական կայսրի տոնական ծաղկեպսակի ծաղրերգությունն էր: «Եվ զինվորները Նրան տարան բակում, այսինքն՝ պրետորիում, և հավաքեցին ամբողջ գունդը. Նրան կարմիր հագուստ հագցրին, փշե պսակ հյուսեցին ու դրեցին նրա վրա։ և սկսեցին ողջունել նրան. «Ողջո՛ւյն, հրեաների թագավոր»։ (Մարկոս ​​15։16-18)։ Խաչի վրա խաչված Քրիստոսը սովորաբար պատկերվում է փշե պսակով:
	Երրորդություն Քրիստոնեությունը սովորեցնում է, որ «Մեկ Աստված եռակի է»։ Վարդապետությունն այն մասին, որ Աստված մեկն է, սակայն, ըստ Մատթեոսի (28:19), դրսևորվում է երեք անձի մեջ՝ Հոր, Որդու և Սուրբ Հոգու. այս տեսությունը հիմնավորել է Օգոստինոսը իր «De Trinitate» (լատիներեն «Երրորդության մասին») տրակտատում։ Երրորդությունը կարելի էր պատկերել գաղափարագրության տեսքով, օրինակ՝ երեք միացված շրջանակներ։ Հայր Աստվածն ի սկզբանե պատկերված էր որպես խորհրդանշական աչք կամ ձեռք, որը տարածվում է ամպից, հավանաբար թագը բռնած։ Սուրբ Հոգին ամենից հաճախ խորհրդանշում էր աղավնին: Նկարում աղավնին սավառնում է անմիջապես Քրիստոսի գլխավերեւում։ Մեկ այլ, ավելի քիչ տարածված տեսակ, որը գոյակցում էր տվյալների հետ, պատկերում է Երրորդությունը որպես երեք մարդկային կերպարներ։
	Քրիստոս Հիսուս Այս բառը իրականում նշանակում է «օծյալ» և եբրայերեն «mashiach» (մեսիա) հունարեն թարգմանությունն է։ Քրիստոսի ծնունդին նախորդող օրերին հրեաները ակնկալում էին Մեսիայի մեջ տեսնել ազգային առաջնորդին, ազատագրողին հռոմեացիների իշխանությունից, արդար, անպարտելի և հավերժական թագավորին Դավթի տնից և քաղաքից (պայքարի ժամանակաշրջանում. Հռոմի հետ հրեաների մոտ հայտնվեցին բազմաթիվ կեղծ մեսիաներ՝ քաղաքական քարոզիչներ կրոնական հիմունքներով: Կեղծ Քրիստոսների հայտնվելու մասին և Փրկիչն ինքը նախազգուշացրեց իր աշակերտներին կեղծ մարգարեների մասին): Առաջին մարդը, ով ուղղակիորեն հայտարարեց Իրեն որպես խոստացված Մեսիա-Քրիստոս, բարոյական բարձրության և պատմական նշանակության առումով ամենամեծ կրոնի Աստվածային հիմնադիրն էր՝ քրիստոնյա Հիսուս Քրիստոս Գալիլեայի Նազարեթից:
	եկեղեցի Քրիստոնեական սիմվոլիզմում եկեղեցին մի քանի իմաստ ունի. Դրա հիմնական իմաստը Աստծո տունն է: Այն կարելի է հասկանալ նաև որպես Քրիստոսի Մարմին: Երբեմն եկեղեցին ասոցացվում է տապանի հետ, և այս իմաստով դա նշանակում է փրկություն իր բոլոր ծխականների համար։ Գեղանկարչության մեջ սուրբի ձեռքում դրված եկեղեցին նշանակում է, որ այս սուրբը եղել է այդ եկեղեցու հիմնադիրը կամ եպիսկոպոսը։ Սակայն եկեղեցին գտնվում է Սբ. Ջերոմը և Սբ. Գրիգորը նկատի ունի ոչ թե որևէ կոնկրետ շինություն, այլ ընդհանրապես Եկեղեցին, որին մեծ աջակցություն են ցուցաբերել այս սրբերը և դարձել նրա առաջին հայրերը։
	ուլունքներ Թել՝ փայտից, ապակուց, ոսկորից, սաթից և այլ հատիկներով (գնդիկներով), վրան խաչապատված։ Նրանց նպատակն է ծառայել որպես աղոթքների և աղեղների հաշվման գործիք, ինչպես նշված է հենց նրանց «տերողորմյա» անունից՝ «պատիվ», «հաշվել» բայից: Ուղղափառ եկեղեցում դրանց օգտագործումը վերապահված է միայն երկու սեռերի վանականներին և եպիսկոպոսներին: