ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು.
ಅವು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಲನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ; ಆಂತರಿಕ - ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತನ್ನ ಸುಧಾರಣೆಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನೇ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳು.

ಮನುಷ್ಯ ಜೈವಿಕ ಸಮಾಜ ಜೀವಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವಲ್ಲಿ, 2 ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಜೈವಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ - ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವು ಸಮಾಜದಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಜೈವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ದೇಹದ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಜನ್ಮಜಾತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು (ಒಲವುಗಳು, GNI ಪ್ರಕಾರ) ರಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಗುಣಗಳಿಲ್ಲ ( ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಾವಯವ ಒಲವುಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದೆ (ಮೋಗ್ಲಿಯ ಉದಾಹರಣೆ).
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಹೊರಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿವೆ.ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೇಹದ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆಯ ದರಗಳು, ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು. ಭ್ರೂಣ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣವು ಈ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭ್ರೂಣ ಮತ್ತು ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಗಳ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ವರ್ಣತಂತುಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ವಿಭಜನೆ, ಜರಾಯು ಕೊರತೆ, ವೈರಲ್ ಮತ್ತು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳುಭ್ರೂಣ, ತಾಯಿಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಚಯಾಪಚಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳು, ಆರ್ಎಚ್ ಸಂಘರ್ಷ, ಅಯಾನೀಕರಿಸುವ ಕಿರಣಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ಕೆಲವು ಔಷಧಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ, ವಿಷಕಾರಿ ಔಷಧಗಳು, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಮಗುವನ್ನು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಕುಟುಂಬ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಎಂಬ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯವರೆಗೆ) ಜೀವಿಯು ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನೇರ ಪ್ರಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅಲ್ಲ ಕೆಳಗಿನ ಷರತ್ತುಗಳು: ನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಾಯಿಯ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸು, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೋ- ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋಟ್ರಾಮಾಗಳು, ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುವಾಗ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಶಬ್ದ, ಬಂಜೆತನ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಹೆಚ್ಚು ಧೂಮಪಾನ ಮತ್ತು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಜನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅಪಾಯದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಸತ್ವಗಳ ಕೊರತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎ ಮತ್ತು ಬಿ 2, ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ತಾಯಿಯ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಭ್ರೂಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು ಅಥವಾ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಬಾರದು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಭ್ರೂಣದ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳುಗರ್ಭಿಣಿ, ಚಿಂತೆ, ಹೆದರಿಕೆ. ಕುಟುಂಬ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಭಯದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
ಮೂರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಮಗುವಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ ಪೋಷಕರ ಮನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪೈಕಿ, ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಚಣೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದ ಎರಡನೇ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಭದ್ರತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗು ತಾನು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗು ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಪೋಷಣೆ, ತಾಜಾ ಗಾಳಿ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಕ್ಸಿನೇಷನ್ ಮತ್ತು ನೈರ್ಮಲ್ಯಕ್ಕೆ ಇವುಗಳು ಅವಶ್ಯಕ. ಪೋಷಕರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಮಗುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಅತಿಯಾದ ಭೋಗ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ತೀವ್ರತೆ ಅಥವಾ ಪೋಷಕರ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿನ ಅಸಂಗತತೆ ಎರಡೂ ಮಗುವಿನ ಮನೋದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿವೆ: ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಕಂಪ್ಲೈಂಟ್ ತಂದೆ; ಭಯಭೀತ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತಂದೆ; ಅತಿಯಾದ ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಶೀತ ಅಥವಾ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ತಂದೆ.
ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪೋಷಕರ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಸಮರ್ಥತೆ, ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಗುವನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೈಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಯದಿದ್ದರೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಏಳು ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಮಾತು ಎಂದಿಗೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಳಂಬಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗು ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅತಿಯಾದ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅತಿಯಾದ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದಲೂ ವಿಳಂಬವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಗುವಿನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಳಂಬವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬುದ್ಧಿಮಾಂದ್ಯತೆ, ಗಡಿರೇಖೆಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಮಗು ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿದ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಡೆಗೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಮೋಟಾರು ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲ, ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ವ್ಯಾಯಾಮ ಸೇರಿದಂತೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹ ಇದು ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಶುಧ್ಹವಾದ ಗಾಳಿಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೋಟಾರು ಗೋಳದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಉತ್ತಮವಾದ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್, ಗಮನ, ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾತು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ.
ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅವನ ಆನುವಂಶಿಕ ಒಲವುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಗು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತೋರಿಸಬಹುದು. ಪಾಲಕರು ಅವನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು, ಅವನಿಗೆ ಗರಿಷ್ಠ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಅವನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಮಗುವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಕು , ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಮಗುವಿನ ಮನೋದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಈ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ನಾಗರಿಕತೆ, ದೊಡ್ಡ ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಷ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದ ಮಾಲಿನ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ (ದೂರದರ್ಶನ, ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ಬಂಧ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡೆಯುವ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂಶಗಳ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಪಾಲಕರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಬಾಹ್ಯ ವಾತಾವರಣಅದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಒಂದೇ ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಅಂಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಲೆವೆಲಿಂಗ್ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವವು ಕಿರಿಯ ಜೀವಿ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತಾಯಿಯ ಆರೋಗ್ಯ (ವಯಸ್ಸು, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈರಲ್ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು), ಆರೋಗ್ಯಕರ ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯ ಅನುಕೂಲಕರ ಕೋರ್ಸ್ (ಮೈಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಕ್ರೋಟ್ರಾಮಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ), ಜರಾಯುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಪರಿಸರದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ಪ್ರಭಾವಗಳು (ವಿಷಕಾರಿ ಔಷಧಗಳು, ಔಷಧಿಗಳು, ವಿಕಿರಣ) , ಹಾಗೆಯೇ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿ ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ. ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೋಟಾರ್ ಗೋಳದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ, ಭದ್ರತೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಗೌರವ, ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆಗಾಗಿ ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಯ: ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಕಾರಣಗಳು.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು.

ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು.

ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು / ಎಡ್. ಎಲ್.ವಿ. ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವಾ. - ಎಂ., 2002.

ಸೊರೊಕಿನ್ ವಿ.ಎಂ. ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003.

ಸೊರೊಕಿನ್ ವಿ.ಎಂ., ಕೊಕೊರೆಂಕೊ ವಿ.ಎಲ್. ವಿಶೇಷ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ. - ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 2003.

- 1 –

ಅಂಶ- ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರಣ, ವಿದ್ಯಮಾನ (ವಿದೇಶಿ ಪದಗಳ ಆಧುನಿಕ ನಿಘಂಟು - ಎಂ., 1992, ಪುಟ 635).

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಿಚಲನಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಮೊದಲು, ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಈ 4 ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಜಿ.ಎಂ. ದುಲ್ನೆವ್ ಮತ್ತು ಎ.ಆರ್. ಲೂರಿಯಾ.

ಪ್ರಥಮ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ - "ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ."

ಎರಡನೇ ಷರತ್ತು - "ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂರಕ್ಷಣೆ, ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರ."

ಮೂರನೇ ಷರತ್ತು - "ಹೊರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆ."

ನಾಲ್ಕನೇ ಷರತ್ತು - ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಿಶುವಿಹಾರಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ.

ಮಕ್ಕಳ ಸೈಕೋಫಿಸಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಡೇಟಾವು ವಿವಿಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಕಲಾಂಗತೆ ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಮಕ್ಕಳು ಇವೆ. ವಿವಿಧ ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಟ್ಟು ಮಕ್ಕಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 11 ರಿಂದ 70% ರಷ್ಟು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ನೆರವು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

- 2 -

ರೋಗಕಾರಕ ಕಾರಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರೋಗಕಾರಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅಂತರ್ವರ್ಧಕ (ಆನುವಂಶಿಕ) ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ (ಪರಿಸರ) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಆನುವಂಶಿಕ ಅಂಶಗಳು;

ದೈಹಿಕ ಅಂಶ;

ಮೆದುಳಿನ ಹಾನಿ ಸೂಚ್ಯಂಕ.

ಒಡ್ಡುವಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ರೋಗಕಾರಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಪ್ರಸವಪೂರ್ವ (ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು);

ಜನ್ಮಜಾತ (ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ);

ಪ್ರಸವಾನಂತರದ (ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ, ಮತ್ತು 3 ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ).

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಸೆಲ್ಯುಲಾರ್ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕಾರಕ ಅಪಾಯಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾಗದಿರುವುದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಭ್ರೂಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

TO ಜೈವಿಕ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳು ಮಕ್ಕಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು:

ವರ್ಣತಂತುವಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ವೈಪರೀತ್ಯಗಳು, ಅನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣತಂತು ವಿಪಥನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ;

ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ವೈರಲ್ ರೋಗಗಳುಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಂದಿರು (ರುಬೆಲ್ಲಾ, ಟಾಕ್ಸೊಪ್ಲಾಸ್ಮಾಸಿಸ್, ಇನ್ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ);

ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ಹರಡುವ ರೋಗಗಳು (ಗೊನೊರಿಯಾ, ಸಿಫಿಲಿಸ್);

ತಾಯಿಯ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧುಮೇಹ;

Rh ಅಂಶದ ಅಸಾಮರಸ್ಯ;

ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮದ್ಯಪಾನ ಮತ್ತು ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ;

ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಅಪಾಯಗಳು (ವಿಕಿರಣ, ಪರಿಸರ ಮಾಲಿನ್ಯ, ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ಲೋಹಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಪಾದರಸ, ಸೀಸ, ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೃತಕ ರಸಗೊಬ್ಬರಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳ ಬಳಕೆ, ಔಷಧಿಗಳ ಅನುಚಿತ ಬಳಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ಮೊದಲು ಪೋಷಕರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಸವಾನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ;

ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ, ಹೈಪೋವಿಟಮಿನೋಸಿಸ್, ಗೆಡ್ಡೆಯ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈಹಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ತಾಯಿಯ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ವಿಚಲನಗಳು;

ಹೈಪೋಕ್ಸಿಕ್ (ಆಮ್ಲಜನಕದ ಕೊರತೆ);

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಟಾಕ್ಸಿಕೋಸಿಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ;

ಕಾರ್ಮಿಕರ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೋರ್ಸ್, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಮೆದುಳಿಗೆ ಆಘಾತದೊಂದಿಗೆ;

ಮಿದುಳಿನ ಗಾಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿ-ಡಿಸ್ಟ್ರೋಫಿಕ್ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಗುವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತವೆ;

ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಆಸ್ತಮಾ, ರಕ್ತ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಮಧುಮೇಹ, ಹೃದಯರಕ್ತನಾಳದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು, ಕ್ಷಯರೋಗ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

- 3 –

ಜೈವಿಕ ರೋಗಕಾರಕ ಅಂಶಗಳು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಚಲನಗಳ ಕಾರಣಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಆರಂಭಿಕ (3 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ) ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳು;

ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳು.

TO ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿ:

ಹುಟ್ಟಲಿರುವ ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ವಿರುದ್ಧ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾತೃತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಆತಂಕದ ಭಾವನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ);

ತಾಯಿಯ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು, ಇದು ಆತಂಕದ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳನ್ನು ಆಮ್ನಿಯೋಟಿಕ್ ದ್ರವಕ್ಕೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಇದು ಭ್ರೂಣದ ರಕ್ತನಾಳಗಳ ಸೆಳೆತ, ಹೈಪೋಕ್ಸಿಯಾ, ಜರಾಯು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಕಾಲಿಕ ಜನನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ);

ತೀವ್ರ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಒತ್ತಡ - ಆಘಾತ, ಭಯ (ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗರ್ಭಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು);

ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ;

ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ಬದಲಿಗಳಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉಷ್ಣತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸಂವೇದನಾ-ಕಳಪೆ ಪರಿಸರ, ಅನುಚಿತ ಪಾಲನೆ, ಮಗುವಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿಷ್ಠುರ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ವರ್ತನೆ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೈದ್ಯರ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವರ್ಣಪಟಲವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೃತ್ತಿಪರ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ಅದೇ ಕಾರಣವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ರೋಗಕಾರಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದೇ ರೀತಿಯ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ರೋಗಕಾರಕ ಅಂಶ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಡುವಿನ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವು ನೇರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರೋಕ್ಷವೂ ಆಗಿರಬಹುದು.

ಸುನ್ಯಾವಾ ಡೇರಿಯಾ ಒಲೆಗೊವ್ನಾ
ಮಗುವಿನ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಷರತ್ತುಗಳು, ಮಗುವಿನ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು

ಭಾಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಕ್ಕಳು ಸಮಯೋಚಿತ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಗತ್ಯ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಗುಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶ್ರವಣ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿ ಹೊಂದಿರಬೇಕು; ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಭಾಷಣ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ (ಸಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ)ಭಾಷಣ ಮಕ್ಕಳ ವಿಕಾಸಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾತು, ಅವಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅತ್ಯಂತ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕರು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಹಲವಾರು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮಗುವಿಗೆಭಾಷಣವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ವಯಸ್ಕರ ಪಾತ್ರ, ಜೊತೆಗೆ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮಗುವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸ್ಥಿತಿ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮಕ್ಕಳ ವಿಕಾಸಅವರ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಭಾಷಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುವ ಮೂಲ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಾವು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತೇವೆ ಮಕ್ಕಳ ವಿಕಾಸ.

ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮಗುಅವನ ಜೀವನದ ಮೊದಲ ದಿನಗಳಿಂದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದು ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ. ಜೊತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನ ಮಗುಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾತಿನ ಜೊತೆಗೆ ಇರಬೇಕು. ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಅವನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದ ಗಮನವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ತಾಯಿಯ ಮಾತು, ಯಾರು ಮಗುಜೀವನ, ಪ್ರೀತಿ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ, ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಕಟ ಅನುಭವಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ತುಟಿಗಳಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಅನುಕೂಲಕರ ಮಾತಿನ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿವಾಸ ಮಗುಮಕ್ಕಳ ತಂಡದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ ಮಕ್ಕಳ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮಗುತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಭಾಷಣಗಳು, ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಚಾರ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಜ್ಜುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆಗಾಗಿ ಮಗು. ಮಕ್ಕಳ ತಂಡದ ಪ್ರಭಾವ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಭಾಷೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

ಯಶಸ್ವಿಗಾಗಿ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಶ್ರವಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಗುವಯಸ್ಕರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ಪೀಕರ್ ಮುಖವನ್ನೂ ನೋಡಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಮುಖದಿಂದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಾರ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿದೆ ಮಗುಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.

ಕಥೆ ಹೇಳುವುದು ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭವಾದ ಸಣ್ಣ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕವನಗಳು, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಪಠಿಸಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಕ್ಕಳು, ಕಥೆಗಾರನನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ, ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಮತ್ತು ನಿರೂಪಕನು ಸ್ವತಃ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಕಥೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ, ಮಕ್ಕಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳು ಕೇಳುವುದನ್ನು ಯಾವುದೂ ತಡೆಯಬಾರದು.

ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಾಗತ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಕಥೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ

ತಲುಪಿಸುವ ಆಟವಾಗಿದೆ ಮಗುವಿನ ಸಂತೋಷ, ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಈ ಭಾವನೆಗಳು ಸಕ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಭಾಷಣಗಳುಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಭಾಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಆಡುವಾಗ, ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆ

ಆಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವುದು, ಅವರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಟಕ್ಕೆ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಆಡಬೇಕೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಸಂಘಟಿತ ಆಟಗಳು, ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತುಂಬಾ ರಂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ನೀಡುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಣ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಮಕ್ಕಳು, ವಯಸ್ಕರ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅವರು ಕೇಳುವದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಭಾಷಣ ಸಾಮಗ್ರಿಯ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ವಾಚನ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಕೂಡ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕವಿತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಅವರು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಜೊತೆಗೆ, ಅರ್ಥ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಚಿಂತನೆಯು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು. ಇದು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಂಚೆಯೇ, ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವತಃ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, "ಓದಿ"ಅವರು ಓದಿದ್ದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಕ್ಕಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಕ್ಕಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಮೇಲಿನಪೋಷಕರು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಬಹುಮುಖತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಮಗುವಿನ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ

ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೌಖಿಕ ರಚನೆಯ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ ನಂತರ ಮಗುವಿನ ಮಾತು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಬೆರಳುಗಳ ಚಲನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಖರತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಚನೆ ಭಾಷಣಗಳುಕೈಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಯಾವಾಗ ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ ಮಗುಅವನ ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಲಯಬದ್ಧ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮುಂಭಾಗದ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಅವನ ಸಂಘಟಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ (ಮೋಟಾರ್ ಭಾಷಣ ಪ್ರದೇಶ)ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ (ಸಂವೇದನಾ ವಲಯ) ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳು, ಅಂದರೆ, ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಫಾರ್ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದುಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ವಿಧಾನ: ಮಗುಒಂದು ಬೆರಳು, ಎರಡು ಬೆರಳುಗಳು, ಮೂರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಬೆರಳಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಮಾತನಾಡುವ ಮಕ್ಕಳು. ಬೆರಳಿನ ಚಲನೆಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗುವವರೆಗೆ, ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತುಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಯೋಚಿತ ಭಾಷಣಕ್ಕೂ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು - ವಿಶೇಷವಾಗಿ - ಅದು ಇರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣು ಎರಡೂ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ಮಗುಕೈಯಂತೆಯೇ ಅದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಬೆರಳಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವ್ಯಾಯಾಮಗಳು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮಟ್ಟದ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನೇರವಾಗಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಬೆರಳುಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಗಳು. ಕೈಗಳು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳ ಅಪೂರ್ಣ ಉತ್ತಮ ಮೋಟಾರು ಸಮನ್ವಯವು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೈಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಬೆರಳುಗಳಿಂದ ಚಲನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮಗು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಉತ್ತಮ ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ತರ್ಕಿಸಬಹುದು, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮ ಮೆಮೊರಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಗಮನ, ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮಾತು.

ಭಾಷಣಕಾರನ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅವನ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಅಂಗಗಳ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ "ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯ"ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ; ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಭಾಷಣಗಳುಸ್ನಾಯುವಿನ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ (ಚಿತ್ರಗಳು)ಮತ್ತು ನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು(ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣಗಳು) . ಮಗುಈ ಅಥವಾ ಆ ಶಬ್ದಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಪದವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಲಿತವರು, ಅಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡವರು ನಿಶ್ಚಿತವಾಸ್ತವದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಪದದಿಂದ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದಿ ಮಗುತನ್ನ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಉಪಕರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮೊದಲು ಅವನು ಪದವನ್ನು ಕೇಳಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ (ಭಾಷಣ, ತದನಂತರ ಅದನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪದದ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ "ಸ್ನಾಯು"ಚಿತ್ರ ಮಗುಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಅದು "ಸ್ನಾಯು"ಪದದ ಚಿತ್ರವು ಮೊದಲಿಗೆ ತುಂಬಾ ನಿಖರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಮೂರನೇ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ವರ್ಷದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸರಿಯಾದ ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಈ ಪದಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂವೇದನಾ ಆಧಾರ ಭಾಷಣಗಳುಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ - ಇದು ಅವನದು ಅನುಭವಿಸಿ: ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ (ಭಾಷಣ ಮೋಟಾರ್). ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮಾತಿನ ಚಲನೆಗಳು, "ಕೊಡುವುದು"ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿ (ಅದರ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು) ಒಂದು ಅಂಗವಾಗಿ ಭಾಷಣಗಳು. ಅದಕ್ಕೇ ಮಗುಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು ಭಾಷಣಗಳು, ಪ್ರೋಸೋಡೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡ್ಯುಲೇಟ್ ಮಾಡಿ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ "ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯ", ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಭಾಷಣವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಉಪಕರಣದ ಅಂಶಗಳು ನಾಲಿಗೆ, ತುಟಿಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳು, ಗಾಯನ ಹಗ್ಗಗಳು, ಶ್ವಾಸಕೋಶಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಖಿತ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಾತು - ಕೈ, ಬರೆಯುವ ಕೈ ಬೆರಳುಗಳು. ಆದರೆ ಬೆರಳುಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಅಂಗವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಭಾಷಣಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರಭಾವ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಬೆರಳುಗಳ ಈ ಪಾತ್ರವು ತಿಳಿದಿತ್ತು ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ (ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ)ಬಹು ಸಮಯದ ಹಿಂದೆ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರುಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳ ನರ್ಸರಿ ರೈಮ್‌ಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರಿಂದ "ಸರಿ", "ಮ್ಯಾಗ್ಪಿ"ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ತಾಯಿ, ದಾದಿ ತನ್ನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮಗು("ನಾನು ಇದನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಇದನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ", - ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮಗುವಿನ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಬೆರಳು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ). ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಬೆರಳುಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿವೆ ಮಗುಮಾತಿನ ಮೋಟಾರು ಅಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.

ಉನ್ನತ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಏನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು M. M. ಕೋಲ್ಟ್ಸೊವಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಗುರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್‌ನ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದವರ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಳಂಬದೊಂದಿಗೆ 10 ತಿಂಗಳಿಂದ 1 ವರ್ಷ 3 ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭಾಷಣಗಳುಭಾಷಣ ಉಪಕರಣದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸ್ನಾಯು ಸಂವೇದನೆಗಳು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ; ಪ್ರಯೋಗಕಾರರು ವಿಳಂಬವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ನೀವು ಅವರ ಭಾಷಣ ಉಪಕರಣದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದರೆ ನೀವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಒನೊಮಾಟೊಪಿಯಾಗೆ ಸವಾಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ತರಬೇತಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒನೊಮಾಟೊಪಿಯಾ ಸೇರಿದಂತೆ, ಭಾಷಣವನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸಿತು ಶಿಶು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಉಸಿರಾಟದ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಆಡುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ ಶಬ್ದಗಳು ಭಾಷಣಗಳು, ಪ್ರೋಸೋಡೆಮ್‌ಗಳು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಅಂಗಗಳ ತಿಳಿದಿರುವ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿತಿ: ಶ್ವಾಸಕೋಶದಿಂದ ಬರುವ ಗಾಳಿಯ ಹರಿವು ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು. ಗಾಳಿಯ ಹರಿವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಮಗುಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರಬೇಕು ಮಗುವಿನ ಶಿಕ್ಷಕವೃತ್ತಿಪರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ.

ಭಾಷಣ ಸಂಶೋಧನೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಅವಳಿಗಳು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳೇ ತಮ್ಮ ಒಂಟಿ-ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳ ಹಿಂದುಳಿಯುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಆಧಾರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಸಂಗತಿಗಳು ಅವಳಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಜನಿಸಿದ ಮಗುವಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡಬಹುದು ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಗು. ಸಂವಹನ ವಿಧಾನದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್ (ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಭಾಷಣಗಳುವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ) ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅವಳಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳ ಮಾತಿನ ಲಕ್ಷಣದ ಹಂತಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವೇಗವಾಗಿ ಅಥವಾ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿ ಭಾಷಣಗಳು, ಏಕ-ಹುಟ್ಟಿದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಸರಿಯಾದದನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಮಗುವಿನ ಮಾತುಅವನ ಉತ್ತಮ ದೈಹಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ವಾಕ್-ಮೋಟಾರ್ ಸಿಸ್ಟಮ್, ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಅಂಗಗಳು, ದೃಷ್ಟಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಕ್ಕಳ ಆರಂಭಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವರ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಸಂಪತ್ತು, ಮಗುವಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದು ಭಾಷಣಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿಕ್ಷಕರ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಉತ್ತಮ ತಯಾರಿ. ಇವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಸ್ವಂತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಬೇಡಿ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು.

ಮುಖಿನಾ ವಿ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಅಧ್ಯಾಯ I. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳು
§ 1. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ವಿಭಾಗ I ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನ

ಮಾನಸಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಗು, ಹದಿಹರೆಯದವರು, ಯುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ವಯಸ್ಕರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೆರೊಂಟೊಸೈಕಾಲಜಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅದರ ಜೊತೆಗಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು.
ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾವು ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವಯಸ್ಸಿನ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ, L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯೋಪ್ಲಾಸಂಗಳು,ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದ ಲಕ್ಷಣ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ "ಸ್ಥಿರ" ಮತ್ತು "ಅಸ್ಥಿರ" (ನಿರ್ಣಾಯಕ) ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಅವಧಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು - ಮಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಪುನರ್ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಸಮಯ. ಇದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು. L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
A.N. Leontyev ಮೂಲಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ”1
ಡಿ.ಬಿ. ಎಲ್ಕೋನಿನ್ ಅವರ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
A.V. ಪೆಟ್ರೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ಉಲ್ಲೇಖ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೂರು ಹಂತಗಳು:ರೂಪಾಂತರ, ವೈಯಕ್ತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರ್ರಚನೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ2.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯು ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ರಚನೆಗಳ ಪಕ್ವತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ " ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ”, ಅವರ "ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು" (L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ) ಮತ್ತು ಅವರದೇ ಆದ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ (A. N. Leontiev, D. B. Elkonin)3. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಆಯ್ದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ. L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅವಧಿಗಳಿಗೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಕಾಲಿಕ ಅಥವಾ ವಿಳಂಬವಾದ ತರಬೇತಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.
ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಗಳು ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಹಿಂದೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಅವು ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು "ತನಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಮೀರಿದೆ" 4.
ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು "ವಾಸ್ತವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ" ಯ ವಯಸ್ಸು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಮಗುವು ಮುಂದೆ, ಹಿಂದೆ ಮತ್ತು ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ:
I. ಬಾಲ್ಯ.
ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆ (0 ರಿಂದ 12-14 ತಿಂಗಳವರೆಗೆ).
ಆರಂಭಿಕ ವಯಸ್ಸು (1 ರಿಂದ 3 ವರ್ಷಗಳು).
ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸು (3 ರಿಂದ 6-7 ವರ್ಷಗಳು).
ಕಿರಿಯ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸು (6-7 ರಿಂದ 10-11 ವರ್ಷಗಳು).
II. ಹದಿಹರೆಯದವರು (11-12 ರಿಂದ 15-16 ವರ್ಷಗಳು).
ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾವು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಮಹತ್ವ. ಅದೇ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಜೊತೆಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಅಧ್ಯಾಯ I. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳು

§ 1. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು

ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಸತ್ಯಗಳು.
ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ರಚಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಸಾಧನೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಾಜವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೇತ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅದರ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು: 1) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆ; 2) ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆ; 3) ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆ; 4) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವ. ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ನೈಜತೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ಥಿರತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಈ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೈಜತೆಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣವನ್ನು ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಒಂದೆಡೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕಗಳು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
A. N. Leontyev ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, "ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಜೀವನ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಕಾರ್ಯ" 5. ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ರಚನೆ, ಆಂತರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ (ನೀಡಿರುವ) ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: 1) "ಮುಕ್ತ ಸಾಮೂಹಿಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ - ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ"; 2) "ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಣ್ಣಿಗೆ" 6.
ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವಾಸ್ತವಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರವೇಶದ ಸ್ವರೂಪ, ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ.
7. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಸ್ತು 7 ಒಂದು ಘಟಕ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ಭಾಗ, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳು,ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು, ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಕಲಿತಿಲ್ಲ (ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು), ಅವನು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು.ವಿಷಯದ ಈ ವರ್ತನೆಗಳು ಭಾಷೆ, ಪುರಾಣ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ವಸ್ತು" ವರ್ಗವು ವಿಶೇಷ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇದು ನಾಮಪದವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಮಾತಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, "ವಸ್ತು", "ವಸ್ತು" ವರ್ಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಹೈಪೋಸ್ಟೇಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: "ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ" ಮತ್ತು "ನಮಗಾಗಿ ವಿಷಯ". "ತಂತಾನೇ ವಿಷಯ" ಎಂದರೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವ (ಅಥವಾ "ಸ್ವತಃ"). "ನಮಗಾಗಿ ಒಂದು ವಿಷಯ" ಎಂದರೆ ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿವೆ - ಕೊಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಂತೆ ಮತ್ತು ಘಟಕಸಂಸ್ಕೃತಿ.
10
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ವಾದ್ಯ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗುವ ವಸ್ತುಗಳಂತೆ ಅವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ" ದ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ಯಾಂಟಿಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ವಿಷಯದ ಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಒಳಹೊಕ್ಕು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಳಭಾಗಕ್ಕೆ" 8.
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ವಸ್ತು" ದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ ಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಸ್ತುವಿನ ವಸ್ತು ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರು ವಾದಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸರಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, "ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ನಾವೇ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ನಂತರ ಕಾಂಟ್‌ನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ “ವಸ್ತು” ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.”9.
ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಿಷಯ" ಎಂಬ ಕಾಂಟ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವಿಷಯ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ಬಳಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ದೂರವಿಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಸಹ ಮನುಷ್ಯನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೊಂದಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾನವ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಸಂ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊಡುವುದು.
ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಪ್ರಪಂಚವು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಗತ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದಾಗಿ ಮಾನವರೂಪದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ.
ಸೂರ್ಯನ ಮೂಲ (ಸೌರ ಪುರಾಣಗಳು), ತಿಂಗಳು, ಚಂದ್ರ (ಚಂದ್ರನ ಪುರಾಣಗಳು), ನಕ್ಷತ್ರಗಳು (ಆಸ್ಟ್ರಲ್ ಪುರಾಣಗಳು), ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ (ಕಾಸ್ಮೊಗೋನಿಕ್ ಪುರಾಣಗಳು) ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ (ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾಣಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರೂಪತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಜೀವಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ: ಜನರು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಜರ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ. ಉತ್ತರದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಅವರ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿವೆ. ಜನರನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಜಗತ್ತಿನ ಹಲವಾರು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿವೆ. ಹಯಸಿಂತ್, ನಾರ್ಸಿಸಸ್, ಸೈಪ್ರೆಸ್ ಮತ್ತು ಲಾರೆಲ್ ಮರದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಉಪ್ಪಿನ ಸ್ತಂಭವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಬೈಬಲ್ನ ಪುರಾಣವು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.
11
ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಗವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ; ಅವರಿಗೆ ಟೋಟೆಮ್ ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜನರ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ (ಕುಲ ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬ) ಅಲೌಕಿಕ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತು 11. ಇದು ಸಸ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು (ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು - ಕರಡಿ, ವಾಲ್ರಸ್, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾಗೆ, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಒಣಗಿದ ಸಸ್ಯಗಳ ಭಾಗಗಳು).
ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನಿಮೇಟ್ ಮಾಡುವುದು ಪೌರಾಣಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಕುಲದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಣೆಬರಹ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅನಿಮೇಷನ್ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಎಂಬ ವಿಚಾರಗಳಿವೆ ಅನ್ಯಗ್ರಹಿತ ಶ್ರಮವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೂಡಿರುವ "ಬೆಚ್ಚಗಿನ" ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯ ದುಡಿಮೆಯು "ತಣ್ಣನೆಯ" ವಸ್ತುವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತು.ಸಹಜವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ "ಅನಿಮೇಷನ್" ದೂರದ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೊರದಬ್ಬಬಾರದು.
"ಆತ್ಮದೊಂದಿಗೆ" ಮತ್ತು "ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ" ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೂರ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಧೂಳಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ವಿಷಯವು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ; ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ವಿಷಯ ನಡೆಯಬಹುದು ಮಾಂತ್ರಿಕ.ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಲೌಕಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುಗಳ ಪವಿತ್ರೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಒಂದು ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯಿತು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಫೆಟಿಶ್ ಆಗುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಫೆಟಿಶ್ ಆಗಬಹುದು: ರಾಜ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯು ಚಿನ್ನದ ನಿಧಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಖನಿಜಗಳು, ಜಲಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪರಿಸರ ಶುದ್ಧತೆ, ಜೀವನಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಗ್ರಾಹಕ ಬುಟ್ಟಿ, ವಸತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನವು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
12
(ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾದ ಮನೆ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳು). ವಸ್ತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವು ಅವನ ಜೀವನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ. G. ಹೆಗೆಲ್ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು - ಮನೆ, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳ, ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಜಗತ್ತು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸವು ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ವಿಷಯಗಳ ಇತಿಹಾಸವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಗಾಧವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವಿಕಸನೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಯಿತು - ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆ.
ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, "ಪಳಗಿದ ವಸ್ತುಗಳ" ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ಹೊಸ ತಲೆಮಾರಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಮೈಕ್ರೊಲೆಮೆಂಟ್ಸ್, ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾನವ ದೇಹದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಎತ್ತರಕ್ಕೆ. -ವೇಗದ ವಿಮಾನಗಳು, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ರಾಕೆಟ್‌ಗಳು, ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವರಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಜನರ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆ: ವಸ್ತುಗಳ ತೀವ್ರ ಗುಣಾಕಾರ, ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಉದ್ಯಮ, ಮಾನವಕುಲದ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಹರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಲಿಪಶುವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ವಿಧ್ವಂಸಕರಾಗಿ ಅನೇಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಜಾಗೃತ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯಆಗುತ್ತಿದೆ ಪುರಾಣೀಕರಣವಿಸ್ತೃತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತು, ಅದು "ಸ್ವತಃ" ಮತ್ತು "ಸ್ವತಃ" ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮತಿಸುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವಸ್ತುವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಂದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
13
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹದಾಯಕ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಶಕ್ತಿ.ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರವನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವೇಗದ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಗಳು. ಮಾನವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ತತ್ವಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಮಾನವ-ಯಂತ್ರ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ "ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ" ವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಸೂಪರ್ ವಿಷಯಗಳು.
ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ರಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ಉಪಕರಣಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅದೇ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲವೇ? ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲವೇ? ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಅವಲಂಬನೆಯು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಪೌರಾಣಿಕೀಕರಣವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುಪ್ತ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸ್ವತಃ ಒಂದು ವಸ್ತು" ಎಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ "ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ" ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ - ವಸ್ತುವನ್ನು ಮಾನವರೂಪಿಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದಕ್ಕೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ವಿಷಯವು ಅದರ ಶಾಶ್ವತ ಭಯದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಗೀಳುಹಿಡಿದ ಮನೆ ಅಥವಾ ಬ್ರೌನಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುವಿಗೆ ನೀಡುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಂತರಿಕ ಸಾರವಾಗಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿ - ವಸ್ತು - ವ್ಯಕ್ತಿ.ಜನರ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, K. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: “ಮಾಲೀಕ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಸರಳವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಂಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧದ ನೋಟವಿದೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅದರ ಮಾಲೀಕರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ... ಅವನ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಅವನ ಅಧಿಕಾರ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ಅವನ ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಥಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ.”15.
ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವಸ್ತುಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳುಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು ವಿಷಯ-ಚಿಹ್ನೆಗಳು,ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧಿಕಾರದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ (ಕಿರೀಟ, ರಾಜದಂಡ, ಸಿಂಹಾಸನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜದ ಪದರಗಳ ಕೆಳಗೆ); ವಸ್ತುಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು,ಅದು ಜನರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ (ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳು, ಧ್ವಜಗಳು), ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು.
ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶೇಷ ಮಾಂತ್ರಿಕೀಕರಣವು ಹಣದ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಹಣದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ
14
ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಅಲ್ಲಿ ಕಾಗದದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಫೆಟಿಶ್ ಮತ್ತು ಟೋಟೆಮ್‌ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, "ಅನಿಮೇಟ್ ವಸ್ತುವಿನ" ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆದಾಗ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಹ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಗುಲಾಮನು "ಅನಿಮೇಟ್ ವಾದ್ಯ" ವಾಗಿ "ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ವಸ್ತು" ನಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಇಂದು, ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು: ಮಾನವ ಮೂಲತತ್ವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರವಾಗುವುದು ಜನರ ನಡುವಿನ ಗುರುತಿನ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಸ್ತುಗಳ ಸಾರದ ಮಾನವ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಾಸ್ತವ.
ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸವು "ವಿನಿಯೋಗ" ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉಪಕರಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯೊಂದಿಗೆ.
ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಮೂದಿಸದೆ ಸರಳವಾದ ಕೈ ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಬರಿಗಣ್ಣಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉಪಕರಣಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಕೃತಕ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಆಗುತ್ತವೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಕರಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ವಸ್ತುಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ಪದರಗಳು, ವಸ್ತುಗಳ ಮಾಂತ್ರಿಕೀಕರಣದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಅವಧಿಗಳಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಿನಿಕರು ಮಾನವ ಶ್ರಮದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಡಯೋಜೆನಿಸ್ ಚಿಂದಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಬ್ಯಾರೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದರು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಹಣ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹಣ-ಗ್ರಾಹರ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಎದುರು ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಜಗತ್ತು: ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ಜಗತ್ತು, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನ.ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಿಶೇಷ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಸ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಮನುಷ್ಯನು, ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು: ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಮಾನವ ಪರಿಸರವಾಗಿದೆ - ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿ, ತೃಪ್ತಿಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.
15
ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು.
2. ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ಅದರ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿತು - ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವ.
ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ, ವಾಸ್ತವದ ಇಂದ್ರಿಯವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಂಶ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಸ್ತು ರಚನೆಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಆದರ್ಶ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಧುನಿಕ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಾವಲ್ಲದ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭಾಷೆ ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಭಾಷೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ A. A. ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ ಬರೆದಂತೆ, ಒಂದು ಪದವು "ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ." "ಪದವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ, ಪದವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಾಂದ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ." 6 ಭಾಷೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಭಾಷೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಡವಳಿಕೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೇಲೆ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಆ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳ ಮಾದರಿಗಳು.” 7.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಯು ಎಥ್ನೋಸ್ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ರಚಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ, ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮಾರ್ಗ. ಭಾಷೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ (ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಾಧನವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನಗಳುವಸ್ತುಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಭಾಷೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಭಾಷೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. I. P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪದಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ. ಮಾತಿನ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಕೇತವು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಹೊಸ ನಿಯಂತ್ರಕ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ"8.
ಈ ಪದವು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನಎಲ್ಲಾ. A. A. ಪೊಟೆಬ್ನ್ಯಾ "ಪದವು ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು." ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ
16
ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು, ಪದವು "ಅದರ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ." ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಚಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಾಲಿಗೆ ಚಲನೆಯ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪದಗಳು ಒಂದಾಗುವುದು ಮತ್ತು ದಣಿದಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಕಸ,ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾ, M. ಮಾಮರ್-ದಾಶ್ವಿಲಿ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ನಾವು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" 19. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪದಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಈ "ತ್ಯಾಜ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು" ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಸಹಜ.
ಭಾಷಾ ವಾಸ್ತವದ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಲ್. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಬರೆದರು: “ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ,ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅವುಗಳ ಸಾರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗದಂತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು: ಅವುಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಗೌರವ ಭಾವನೆಗಳು, ಭಯ, ಪೂಜೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ತಮ್ಮ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾದ ಕೆಲವು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದರಿಂದ ಇದು ಅಲ್ಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷೆ,ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ ... ಭಾಷೆಯು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.(ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಗಣಿ. - ವಿ.ಎಂ.)20.ಇದು ತುಂಬಾ ಪ್ರಮುಖ ವಿವರಣೆಮೊದಲಿಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ "ಮುಂದೆ", ಮತ್ತು ನಂತರ "ಭಾಷೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇರುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಭಾಷೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನುಷ್ಯನು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಭಾಷೆ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಆಗುತ್ತಾನೆ, ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ.
ಭಾಷೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮನೋಭಾವದ ರಚನೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ: ಜನರು, ಪ್ರಕೃತಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತು, ಭಾಷೆ ಸ್ವತಃ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯದ ವರ್ತನೆ, ಭಾವನೆ
17
ಪರಸ್ಪರ ಅನೇಕ ಮೌಖಿಕ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅನೇಕ ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನ್ಯಗ್ರಹಗಳ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ.
ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನೈಜತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ, ಮಗುವು ಭಾಷೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಧಾರಕನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಷೆಗಳು(ಭಾಷಣ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್) ಮತ್ತು ಕೃತಕ(ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ, ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ).
ಭಾಷಿಕವಲ್ಲದ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು: ಚಿಹ್ನೆ-ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ನಕಲು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆ-ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಗುರುತು, ಗುರುತು, ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಗುರುತಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ. ಇದು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಬಾಹ್ಯ ಪತ್ತೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ವಸ್ತುವನ್ನು, ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಭವದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಈಗಾಗಲೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಹೊಗೆ ಎಂದರೆ ಬೆಂಕಿ;
ಕಡುಗೆಂಪು ಸಂಜೆ ಮುಂಜಾನೆ - ನಾಳೆ ಗಾಳಿ; ಮಿಂಚಿನ ಗುಡುಗು). ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕಲಿತರು. ನಂತರ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಾಷೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು(ಐಕಾನಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು - ಐಕಾನಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳು) ಸಂಕೇತದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇವು ಮಾನವ ದೃಶ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿವೆ - ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಖಗೋಳ ನಕ್ಷೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಸ್ತುವಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸಂವೇದನಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ - ಆಕಾರ, ಬಣ್ಣ, ಅನುಪಾತಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. .
ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ - ತೋಳ, ಕರಡಿ, ಜಿಂಕೆ, ನರಿ, ಕಾಗೆ, ಕುದುರೆ, ರೂಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿಗಳು, ವಿಗ್ರಹಗಳು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳು - ಸೂರ್ಯ, ತಿಂಗಳು, ಬೆಂಕಿ, ಸಸ್ಯಗಳು, ನೀರು - ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಾನಪದ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು (ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಆಭರಣಗಳು, ಟವೆಲ್ಗಳ ಕಸೂತಿ, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ತಾಯಿತ).
18
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಗೊಂಬೆಗಳು,ಇದು ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಗೊಂಬೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆಚರಣೆಗಳಿಗಾಗಿ (ಮರ, ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಏಕದಳ ಕಾಂಡಗಳು, ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ.
ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಗೊಂಬೆಗೆ ಹಲವು ಅರ್ಥಗಳಿವೆ.
ಗೊಂಬೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾನವರೂಪಿ ಜೀವಿಯಾಗಿ ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು, ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಕೆಳಗಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ: "ಗೊಂಬೆ-ಗೊಂಬೆ" (ಒಂದು ದಪ್ಪ ಆದರೆ ಮೂರ್ಖ ಮಹಿಳೆಯ ಬಗ್ಗೆ), "ಗೊಂಬೆ" (ಪ್ರೀತಿ, ಹೊಗಳಿಕೆ). ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗೊಂಬೆಯ ಹಿಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಅನಿಮೇಷನ್‌ಗೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ. ನಾವು "ಗೊಂಬೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ - ಗೊಂಬೆಗೆ ಸೇರಿದವರು, ನಾವು ಗೊಂಬೆಗಳಿಗೆ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ - ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಾನದ ಸಂಕೇತ.
ಗೊಂಬೆ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗೆ) ಒಂದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿತ್ತು, ಇತರ ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾವಿನಿಂದಾಗಿ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗೊಂಬೆ ಕಪ್ಪು ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿತ್ತು. ಪುರಾತನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ: "ಒಳ್ಳೆಯದು: ದೆವ್ವದ ಮೊದಲು ಗೊಂಬೆ." ನಿಂದನೆಯ ವರ್ಗವು "ಡ್ಯಾಮ್ ಡಾಲ್!" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅಪಾಯದ ಚಿಹ್ನೆಯಂತೆ. ಆಧುನಿಕ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಗೊಂಬೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾದಾಗ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ.
ಗೊಂಬೆ ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜಾಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರೂಪದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗೊಂಬೆಯು ಬೊಂಬೆ ರಂಗಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಗೊಂಬೆಯು ಗೊಂಬೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರೂಪದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಮಾಟಗಾತಿ ಅಥವಾ ರಾಕ್ಷಸರ ದುಷ್ಟ ಮಂತ್ರಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾದರು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ತಿಳಿದಿದೆ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಹನಕ್ಕಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಜೀವಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ನಕಲುಗಳಾಗಿವೆ. ಗೊಂಬೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಬಹು-ಘಟಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಲಲಿತಕಲೆಯ ವಿಶೇಷ ಜಾಗವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.
ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು -ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ಅಥವಾ ಜನರ ಗುಂಪು) ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ವಾಯತ್ತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಂತೆಯೇ ಅದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನವು ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿ, ಹೊಸ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಪ್ರವರ್ತಕರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದೆ.
19
ಹೊಸ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವತೆ. ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ, ಹೊಸ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಥವಾ ಮರೆವು ಮತ್ತು ಪರಿಣಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಯಿತು - ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು21.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಇವು ಜನರು, ಸಮಾಜದ ವಿಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಏನನ್ನಾದರೂ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕೋಟ್ ಆಫ್ ಆರ್ಮ್ಸ್ ರಾಜ್ಯ, ವರ್ಗ, ನಗರ - ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಧ್ವಜಗಳು, ಬ್ಯಾಂಕ್ನೋಟುಗಳು, ಮುದ್ರೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಆದೇಶಗಳು, ಪದಕಗಳು), ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಬ್ಯಾಡ್ಜ್‌ಗಳು, ಪಟ್ಟೆಗಳು, ಭುಜದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಸಮವಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬಟನ್‌ಹೋಲ್‌ಗಳು, ಶ್ರೇಣಿ, ಸೇವೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ವಿಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇದು ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಲಾಂಛನಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಗಣಿತ, ಖಗೋಳ, ಸಂಗೀತ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಚಿತ್ರಲಿಪಿಗಳು, ಪುರಾವೆ ಗುರುತುಗಳು, ಕಾರ್ಖಾನೆ ಗುರುತುಗಳು, ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಗುರುತುಗಳು, ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗುರುತುಗಳು) ಸಹ ಸೇರಿವೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಬುಡಕಟ್ಟು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆಯೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಟೋಟೆಮ್‌ಗಳು, ತಾಯತಗಳು ಮತ್ತು ತಾಯತಗಳು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಮನುಷ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅಸಂಖ್ಯಾತವಾಗಿದೆ; ಅವರು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಸೈನ್ ಜಾಗದ ನೈಜತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟೋಟೆಮ್ಸ್ ಆಗಿದೆ. ಆಫ್ರಿಕಾ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮ್ಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬುಡಕಟ್ಟು ನಂಬಿಕೆಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮ - ಮುಖವಾಡ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಮುಖವಾಡವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೂತಿ, ಮಾನವ ಮುಖ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಮೇಲ್ಪದರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಷವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮುಖವಾಡವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖವನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನುಗುಣವಾದ ವೇಷಭೂಷಣದಿಂದಲೂ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು "ಟ್ರ್ಯಾಕ್ಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು" ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖವಾಡವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಲನೆಗಳು, ಲಯ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮುಖವಾಡದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುವುದು
20
ಇದು ಸೂಚಿಸುವ ಮುಖದೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನ. ಮುಖವಾಡವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ವೇಷಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ರೂಢಿಯ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯು ಮಾನವ ನಗು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ ಅಸಭ್ಯ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಪ್ರಮಾಣ, ದೂಷಣೆ, ಪ್ರಮಾಣ, ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆ), ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಗು, ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೇತವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕ M. M. ಬಖ್ಟಿನ್ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ನಗು "ಆತ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದೊಂದಿಗೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಸ್ಥಾಪಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳ (ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಭಾಷಿಕವಲ್ಲದ) ನಿಯಂತ್ರಕ ಕ್ಯಾನೊನೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೊರಬರಲು ಬಯಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಶಪಥ ಮಾಡುವುದು, ಶಪಥ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲ ಪದಗಳು ಭಾಷಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮ್ಯಾಟ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕಾವ್ಯದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (A.I. Polezhaev, A. S. ಪುಷ್ಕಿನ್). ನಿರ್ಭೀತ, ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದವು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವಲಂಬನೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆಣೆಯ ಸಂದರ್ಭವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜೊತೆಗೂಡಿದ ಭಾಷೆಯೊಳಗೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ23.
ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಡುವೆ ಸನ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಸನ್ನೆಗಳು ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ, ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾಷಣವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
C. ಡಾರ್ವಿನ್ ಮೂರು ತತ್ವಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು: 1) ಉಪಯುಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳ ತತ್ವ; 2) ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತತ್ವ; 3) ನರಮಂಡಲದ ನೇರ ಕ್ರಿಯೆಯ ತತ್ವ24. ಸನ್ನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜೈವಿಕ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಸನ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರು, ಅದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು "ಓದುತ್ತಾರೆ".
ವಿವಿಧ ಜನರಲ್ಲಿ ಗೆಸ್ಚರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕ್ಯೂಬನ್, ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರರ ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ನೈತಿಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು. ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸನ್ನೆಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಹದಿಹರೆಯದವರ ಸನ್ನೆಗಳು 25, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಸೆಮಿನರಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು).
ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪು ಹಚ್ಚೆ.
ಟ್ಯಾಟೂಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಬೆದರಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಚರ್ಮವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಖ ಮತ್ತು ದೇಹಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
21
ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು. ಟ್ಯಾಟೂಗಳು ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ತಮ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ನಾವಿಕರು, ಅಪರಾಧಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಆಧುನಿಕ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಚ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಹಚ್ಚೆಗಳ ಭಾಷೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಹಚ್ಚೆ ಚಿಹ್ನೆಯು ತನ್ನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಚಿಹ್ನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು "ಹೆಚ್ಚಿಸಲು" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ" ಮಾಡಬಹುದು, ಅವನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುಗವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಮಾನವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ: ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ, ಪರಸ್ಪರ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
ಯುಗದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಯುಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯೋಧನ ಶೌರ್ಯ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಸ್ತು - ಕತ್ತಿ - ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಯು.ಎಮ್. ಲೋಟ್ಮನ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕತ್ತಿಯು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ನಕಲಿ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಮುರಿಯಬಹುದು ... ಆದರೆ ... ಕತ್ತಿಯು ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತ"; ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ"28.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರದೇಶವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದರ ವಿವಿಧ ಅವತಾರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಕತ್ತಿಯು ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಂಕೇತವಾಗಬಹುದು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚಿತ್ರವಾಗಿ (ಐಕಾನಿಕ್ ಚಿಹ್ನೆ) ಒಂದು ಆಯುಧದ. ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ("ರಷ್ಯನ್ ಸತ್ಯ") ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ದಾಳಿಕೋರನು ಬಲಿಪಶುವಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾದ ಪರಿಹಾರವು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಹಾನಿಗೂ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ:
ಕತ್ತಿಯ ಚೂಪಾದ ಭಾಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯವು (ಗಂಭೀರವೂ ಸಹ) ಬೆತ್ತಲೆ ಆಯುಧದಿಂದ ಅಥವಾ ಕತ್ತಿಯ ಹಿಡಿತದಿಂದ ಕಡಿಮೆ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಹೊಡೆತಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ವಿರಾ (ದಂಡ, ಪರಿಹಾರ), ಹಬ್ಬದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಪ್ ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗ ಮುಷ್ಟಿ. ಯು.ಎಂ. ಲೋಟ್ಮನ್ ಬರೆದಂತೆ: "ಮಿಲಿಟರಿ ವರ್ಗದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಬ್ಲೇಡ್ ಆಯುಧದ ಚೂಪಾದ (ಯುದ್ಧ) ಭಾಗದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಗಾಯವು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವಮಾನಕರವಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇದು ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ನೈಟ್ಹುಡ್ನ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ದೀಕ್ಷೆ, ಅಂದರೆ. "ಕಡಿಮೆ" ಅನ್ನು "ಉನ್ನತ" ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಹೊಡೆತದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಗಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾರಾದರೂ (ನಂತರ - ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಹೊಡೆತ) ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಪೊರೆಯಿಲ್ಲದ ಕತ್ತಿ, ಹಿಡಿ, ಕೋಲು - ಆಯುಧವಲ್ಲ - ಅವಮಾನಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬನು ಗುಲಾಮನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ”29
22
1825 ರ ಉದಾತ್ತ ಡಿಸೆಂಬರ್ ಚಳುವಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವರ ದೈಹಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಜೊತೆಗೆ (ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸುವ ಮೂಲಕ), ಅನೇಕ ಗಣ್ಯರು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಾಂಕೇತಿಕ (ನಾಗರಿಕ) ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾದರು, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಮುರಿದಾಗ, ಅದರ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.
N. G. ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿ ಮೇ 19, 1864 ರಂದು ನಾಗರಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಅವಮಾನಕರ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಕಡಯಾದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು.
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಅವುಗಳ ಬಳಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಹುಮುಖತೆಯ ಆಯುಧಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಎಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಸ್ತುಗಳು, ಭಾಷೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತೆಯೇ, ಕಲೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಹಿಮ್ಮುಖತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಚಿಹ್ನೆ-ಚಿಹ್ನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು - ವೋಲ್ಗೊಗ್ರಾಡ್ನಲ್ಲಿನ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ಪ್ರತಿಮೆ, ಕೈವ್ನಲ್ಲಿ, ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ನ ಲಿಬರ್ಟಿ ಪ್ರತಿಮೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.
ನಮಗೆ ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವರ್ಚುವಲ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ "ಜಗತ್ತುಗಳನ್ನು" ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಮಾವೇಶವು ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು.ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರ, ಸಂಗೀತ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಭಾಷಣದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಇವೆ. ಈ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ ನಕಲು ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರದ ಮಾನದಂಡಗಳು), ಇತರವು - ಸಂಕೇತ ಚಿಹ್ನೆಗಳು (ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು) ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ - ಮಾನದಂಡಗಳು.
ಮಾನದಂಡಗಳು ಎರಡು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: 1) ಒಂದು ಅನುಕರಣೀಯ ಅಳತೆ, ಅನುಕರಣೀಯ ಅಳತೆ ಸಾಧನ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ (ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಮೀಟರ್, ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂ) ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು, ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; 2) ಅಳತೆ, ಪ್ರಮಾಣಿತ, ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಮಾದರಿ.
ಸಂವೇದನಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮೂಲಕ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಸಂವೇದನಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮುಖ್ಯ ಮಾದರಿಗಳ ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - ಕ್ರಮೇಣ ಜನರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ನಂತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು. ಅವರು ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರ, ಧ್ವನಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂವೇದನಾ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
23
ಮಾನವ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ, ಮಾನದಂಡಗಳು ಫೋನೆಮ್, ಅಂದರೆ. ಶಬ್ದಗಳ ಮಾದರಿಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಫೀಮ್‌ಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪದದ ಭಾಗಗಳು: ಮೂಲ, ಪ್ರತ್ಯಯ ಅಥವಾ ಪೂರ್ವಪ್ರತ್ಯಯ), ಅದರ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಫೋನೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇತರ ಸಂವೇದನಾ ಮಾನದಂಡಗಳಂತೆ, ಫೋನೆಮ್‌ಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಣದ ವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ ನೋವಿನ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂಲಕ.
ಮಾನವಕುಲವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದ ಮಾನದಂಡಗಳ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಇಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ (ಐತಿಹಾಸಿಕ) ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ,
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂವೇದನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಪದವಾಗಿದೆ ಕಲೆಯ ಕೆಲಸಅಥವಾ ವಿವರಣೆ. ಓದುಗನನ್ನು ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ, ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಕಾದಂಬರಿಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಚಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಭಾಷಿಕವಲ್ಲದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಾನವರಿಗೆ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮತ್ತು ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿದೆ.
ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಅದರ ವಸ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು: "ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ (ನೆನಪಿಡಿ, ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ, ವರದಿ ಮಾಡಿ, ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಜೊತೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಭಾಗಬಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಒಂದು ಅಂಶಉಪಕರಣಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಾದೃಶ್ಯ”30. ಚಿಹ್ನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ವಾದ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯ,ಅವನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಉಪಕರಣ("ಭಾಷೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ"). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್-ಟೂಲ್ ಮತ್ತು ಸೈನ್-ಟೂಲ್ ನಡುವಿನ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅಳಿಸಬಾರದು.
L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು:

24
ರೇಖಾಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೇಖೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಯೋಜನೆಯ ಆಳವಾದ ವಿಷಯವು ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಸಾಧನ-ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿದೆ.
“ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಆಯುಧದ ನಡುವಿನ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ರೇಖೆಗಳ ನೈಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಆಧಾರವು ಎರಡರ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಾಧನವು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ, ಅದು ಹೊರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳುಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ ... ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ - ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ, ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದ್ದು, ಬಳಸಿದ ಸಾಧನಗಳ ಸ್ವರೂಪವು ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ”31 ಚಿಹ್ನೆಯ ಬಳಕೆಯು ಪ್ರತಿ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಇರುವ ಸಾವಯವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಹಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ವಿಶೇಷ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಷೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಉನ್ನತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಕೇತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗವು ಪದಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಬದಲಾಯಿಸದೆ" (ಎಲ್. ಎಸ್. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ) ಎಂಬ ಚಿಹ್ನೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ಭಾಷೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮಾನವ ಸಾಧನವೂ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಾಷಾ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚೇತನ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂತರ ಬೇರೂರಿದೆ.
ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕಡೆ, ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಧನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಧನ. . ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮುಂದಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
3. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಬಂದನೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅವನು "ತನ್ನ ಹುಬ್ಬಿನ ಬೆವರು" ನಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದನು.
25
ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರದ ವಸ್ತುಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು - ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಜಗತ್ತು.
ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ರಚಿಸಿದ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಜೀವನದ ಮೂಲಕ್ಕೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿತಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯ.
ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಮತ್ತು ದಯಪಾಲಿಸುವ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ -ಜೀವನದ ಮೂಲವಾಗಿ. ವಾರ್ಷಿಕ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಸ್ಯಗಳು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೀಜಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೆರಿದವು. ಪ್ರಕೃತಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದೆ; ಅದರ ಆಳಗಳು, ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಉಷ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿದನು.
ಬೃಹತ್ ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿವೆ. ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ, ಪರಿಸರವಾದಿಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ:
ನಮ್ಮ ಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಅಸಮತೋಲನದ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದೆ. ಈ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳು, ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಮಾನವ ಆರ್ಥಿಕ ಕ್ರಮಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ, ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಒತ್ತಡವೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ. ಯುಎನ್ ಅಂದಾಜಿನ ಪ್ರಕಾರ, 2025 ರ ವೇಳೆಗೆ 5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಶ್ವದ 93 ನಗರಗಳು (1985 ರಲ್ಲಿ 5 ದಶಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 34 ನಗರಗಳು ಇದ್ದವು). ಅಂತಹ ವಸಾಹತುಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅವನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಗರೀಕರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ದೂರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ "ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ" ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಈ ಪರಕೀಯತೆಯು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ಆಹಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಜೀವನಾಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಕೆಲಸ. ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಫಲವತ್ತತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಇಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಬಹು-ಮಿಲಿಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ. UNESCO ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ, ಆರು ವರ್ಷದೊಳಗಿನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮೂರು ಖಂಡಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ನ ತೀವ್ರ ಅಥವಾ ಭಾಗಶಃ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕಾ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾ.
ಹಸಿವು ಹೆಚ್ಚಿದ ಶಿಶು ಮರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಪ್ರೋಟೀನ್ ಹಸಿವು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹುಚ್ಚುತನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪರ್ಕದ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳ ವಾತಾವರಣದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾದ ಹೊಗೆ, ರಕ್ತಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಕಾಯಿಲೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಮಾಣು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಅಪಘಾತಗಳು
26
ಟ್ರೋಸ್ಟೇಷನ್ ಅಪಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಥೈರಾಯ್ಡ್ ಗ್ರಂಥಿ. ನಗರೀಕರಣವು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜೀವಗೋಳದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗಗಳ ಸುಸ್ಥಿರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಪರಿಸರ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಈ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಜೀವಗೋಳವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯು ದ್ವಿತೀಯಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮನುಷ್ಯನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಅಹಂಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, "ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.
ಭೂಮಿಯು ಸೂರ್ಯನ ಸುತ್ತ ಸುತ್ತುವ ಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯು ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತು, ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಗೋಳ, ಇತರ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಂಶ (ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ನೀರು, ಭೂಮಿ). ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಭೂಮಿ (ಧೂಳು) 32 ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ ಒಂದು ದೇಶ, ಜನರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜಾಗ, ರಾಜ್ಯ. "ಭೂಮಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಪ್ರಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿ, ಎಲ್ಲವೂ ವಸ್ತು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವ, ಗೋಚರಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ, ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚ. ಭೂಮಿ.
ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮಾನವ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ನಾವು ತಿರುಗೋಣ. ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದಅದಕ್ಕೆ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು,ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಪ್ರತಿಮಾರೂಪದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ "ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ."ರಾಜನು ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಿ, ಜನರು ಅಥವಾ ರಾಜ್ಯದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಆಡಳಿತಗಾರ. ಭೂಮಿಯ ರಾಜ. ರಾಜನ ಕಾರ್ಯವು ಆಳುವುದು; ರಾಜನಾಗುವುದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವುದು. ಆದರೆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನವರನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ, ತನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಅನಿಯಮಿತ ನಿರಂಕುಶ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಳುತ್ತಾನೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಇರಿಸಿತು. ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಬೈಬಲ್.
ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕೊನೆಯ, ಆರನೇ ದಿನದಂದು, ದೇವರು ತನ್ನ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಆಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು: “...ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಲಿ. ಗಾಳಿಯ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮೃಗಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹರಿದಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಸರೀಸೃಪಗಳ ಮೇಲೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು;
ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ತುಂಬಿರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರದ ಮೀನುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಾಡಿ. ಪ್ರತಿ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ. , ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸರೀಸೃಪಗಳು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಹೇಳಿದನು, ಇಗೋ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮರಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; - ಇದು ನಿಮಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹಸಿರು ಪ್ರಾಣಿಗೆ, ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಕ್ಕಿಗೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೆವಳುವ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಆತ್ಮವಿದೆ,
27
ನಾನು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಹಸಿರು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಆಯಿತು. ಮತ್ತು ದೇವರು ತಾನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು. ”33
ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ನಿಯಮಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಪ್ರಭುತ್ವದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು, ರಾಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಗಾದೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಳ ಬಲವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ (ದೇವರು). ಭೂಮಿಯ ರಾಜ (ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ರಾಜ). ಭೂಮಿಯ ರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (ದೇವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ) ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. (ದೇವರು) ಆಳುವ ರಾಜನು ಅನೇಕ ರಾಜರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಾಜನು ದೇವರಿಂದ ದಂಡಾಧಿಕಾರಿ. ದೇವರಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಳಕು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಿ ರಾಜನಿದ್ದಾನೋ ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿದೆ.
ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ರಾಜರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೇವರ ಜನರು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕೈಪಿಡಿಗಳಾಗಿವೆ. ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬೈಬಲ್ನ ಚಿತ್ರಗಳು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ-ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇಡೀ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬಂದಿತು, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರಂತೆಯೇ.
ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯು ಮೂರು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳು - ಸಸ್ಯಗಳು - ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳು. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ರಾಜನು ಮನುಷ್ಯ. "ಆಡಳಿತ" ಮತ್ತು "ಆಡಳಿತ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ "ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್", "ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜ" ಎಂದು ಕರೆದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ "ಆಡಳಿತ" ಎಂಬ ಪದವು ಆಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆಳುವುದು, ಒಬ್ಬರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಮನುಷ್ಯನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಯ ಮೂರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ: "ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ", "ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ", "ಮರೆತುಬಿಡು", ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯನ ಜ್ಞಾನದ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಏಕೈಕ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಮಗಳು ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತವೆ, ನಂತರ ಅವು ಮತ್ತೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೈನ್ ಸಿಸ್ಟಂಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಶೇಷ ಭಾಷೆ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆ, ಅಥವಾ ಥೆಸಾರಸ್, ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯದ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅಗತ್ಯ.
28
ಪ್ರಕೃತಿ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಎರಡು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1) ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಅವುಗಳ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಮುಂಗಾಣಲು; 2) ಪ್ರಕೃತಿಯ ತಿಳಿದಿರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ.
B. M. ಕೆಡ್ರೋವ್, ರಷ್ಯಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ" 34.
ವಿಜ್ಞಾನವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ "ಪ್ರಾಬಲ್ಯ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸರಿಯಾದ ಶೋಷಣೆ" ಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳವಾದ ನಿಯಮಗಳ ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಗಮನಹರಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕೋರ್ಸ್. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. - ತಾಂತ್ರಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ: ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು35. ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೊಸ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ36. ಇಡೀ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿನಾಶದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಭರವಸೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿವೆ.
70 ಮತ್ತು 80 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಒಗ್ಗೂಡಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎ. ನ್ಯೂಮನ್ ಬರೆದರು: “ನಮ್ಮ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕವು ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಒಂದು ದಶಕದಂತೆ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆಯ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪಾತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ"37. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇಂದು "ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆ", "ಪರಿಸರ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಯಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಡೆಗೆ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ವರ್ತನೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೊಸ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಗೆ ತೆರಳಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆಯ ಹೊಸ ನೀತಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ವಿಷಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ "ಮಹತ್ವದ ಇತರ" 38 ನಂತೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾನವ ಚೇತನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರುವಾಗ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ವಿಶೇಷ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪರಂಪರೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಾಧೀನದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ವಿಸರ್ಜನೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು
29

ಅದು, ಅವನು ಅದನ್ನು ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರಭಾವಲಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ("ಪ್ರಕೃತಿಯು ಜೀವನದ ಮೂಲ", "ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಭಾಗ", "ಪ್ರಕೃತಿಯು ಕಾವ್ಯದ ಮೂಲ", ಇತ್ಯಾದಿ.). ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಗೆಗಿನ ವರ್ತನೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಸ್ತವವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜನರು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯದಿರುವುದು ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಅದರ ಆದರ್ಶೀಕರಣದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸೀಕರಣದವರೆಗೆ;
ವಿಷಯದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ, ಚಿತ್ರದಿಂದ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ.
ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ. ಎ -ಚಿತ್ರ, X-ಅರ್ಥ. ಕಾವ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂತ್ರ [ಎ< Х\ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಅವುಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಕಲೆ39 ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಾಗ ಇದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು.
4. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಸಂವಹನ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕು. ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯ ವಿಷಯವು ಸಂವಹನ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಂವಹನ -ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು. IN ದೇಶೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಸಂವಹನವನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾನೆ. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿನ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು "ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಿರತೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡ ಸಂಬಂಧಗಳು" 40 ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಯು ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಅರಿವಿನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ತಿರುಳು.
30
ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಭಾಷೆಯು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಂತರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ.
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭಾಷೆ ಅರಿವಿನ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ - ಪದಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅರ್ಥವು ಭಾಷೆಯ ವಿಷಯದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ 4". ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೌಖಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಲಾಜಿಕ್, ಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, "ಅರ್ಥ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಅರ್ಥ" ಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರ್ಥವು ಆ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿ, ಇದು ವಸ್ತುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು. ಹೆಸರು ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಭಾಷಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ( ಕೊಟ್ಟ ಹೆಸರು) ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು).
ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ "ಅರ್ಥ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾಷೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥದ ತಿರುಳಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಹ್ನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಘಗಳು ಮತ್ತು ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಗ್ರ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. A. N. Leontyev ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅರ್ಥಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ... ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ಸೂಪರ್-ವೈಯಕ್ತಿಕ", ಅವರ "ಮಾನಸಿಕವಲ್ಲದ" ಅಸ್ತಿತ್ವ ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯತೆಯು ವಿಷಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪಕ್ಷಪಾತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ”42.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ: ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಭಾಷೆಯು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪದಗಳು, ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಸಂದರ್ಭ.
ಭಾಷೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: 1) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; 2) ರಾಜ್ಯಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿ.
ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವು ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. "ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥದ ಸಾಕಾರವು ಆಳವಾದ ನಿಕಟ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" 43.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಅನನ್ಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕಾರನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂವಹನವು ಕೇವಲ ಸಂವಹನ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
31

ಸಂವಹನ, ಇತರ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವೂ ಸಹ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ "ಸಂವಹನದ ಸಂತೋಷ" (ಸೇಂಟ್-ಎಕ್ಸೂಪೆರಿ) ಅನ್ನು ತರುವುದು, ಇದುವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತುಟಿಗಳಿಂದ.
ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದಾಗ ಕ್ಷಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು. "ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ" ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪದಗಳಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದಾಗ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೆಸರಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ (ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ: "ನಾನು ಪದವನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ, ಏನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅಲೌಕಿಕನು ನೆರಳುಗಳ ಅರಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಆಲೋಚನೆ"). ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಪದಗಳನ್ನು ಸ್ಪೀಕರ್ "ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದಾಗ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ. ಫ್ಯೋಡರ್ ತ್ಯುಟ್ಚೆವ್ ಅವರ ಕವಿತೆ "ಸೈಲೆಂಟಿಯಮ್!"44 ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳೋಣ.
... ಹೃದಯವು ಹೇಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು? ಬೇರೆಯವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನೀವು ಏನು ಬದುಕುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ? ಮಾತನಾಡುವ ಆಲೋಚನೆ ಸುಳ್ಳು. ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಕೀಗಳನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ, - ಅವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ - ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿರಿ!
ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಕವಿತೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ವಿಸ್ತರಿತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಇದು ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಸಂವಹನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅರ್ಥಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೂರ್ತರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಿಶೇಷ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇತರರು; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಇತರರಿಗೆ ಹೋಲುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಇತರ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು (ಅಥವಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು).
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯವರೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.
ಮಾನವ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಮಗುವಿನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಮಾನವನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸರಳವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಅನುಕರಿಸುವ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆಟದ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ, ಇದು ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ದೈಹಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುವ ಮಾನವ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ, ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಾದ್ಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತಮಾಷೆಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.
32
ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮತ್ತು ಇಂದು ಲಘುವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಮಾಜವು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಒಂಟೊಜೆನಿಯಲ್ಲಿ, ಅವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಪ್ಲೇ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ), ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವಸ್ತುಗಳ ಹುಡುಕಾಟವಿದೆ - ಚಿತ್ರಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಬದಲಿಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿತ್ರ (ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ) ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸೈನ್ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ತರಬೇತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರ್ಯಾಯ; ಇದು ಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಂತರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಆಟದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶಾಲೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಸರಳವಾದ ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟಿನವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಆದಿಮಾನವನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿ ಸಹೋದರನಂತೆ ಅದೇ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಲಿತನು.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು, ಪ್ರಗತಿಯ ಹೊಸ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗದ ಜನರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇವುಗಳು ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು; ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು; ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಕರು.
ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಶ್ರಮವು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಉಪಕರಣಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮಾನವೀಯತೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯಿತು, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ - ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎರಡನೇ ಸ್ವಭಾವ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಆಧಾರವಾಯಿತು.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ಉಪಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಮದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಸ್ತುವು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
33

ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ. ಶ್ರಮದ ಫಲಿತಾಂಶದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಈ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಪಕರಣಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ..."45.
ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನಗಳು ಕೃತಕ ಮಾನವ ಅಂಗಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅವನು ಶ್ರಮದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಭಾಷೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯದ ನಡುವಿನ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವಹನದ ಮಟ್ಟವು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಸರಕುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೆಲಸದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ.
ಕೆಲಸದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕೆಲಸದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ (ತಂಡ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು ಜನರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಂಡಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಜನರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂಡದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಮೇಲೆ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿರ್ವಹಣಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪುರಾಣ, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಂಡದ "ಆತ್ಮ" ದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು "ಹರಡುವ" ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ನಂತರದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅವರ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿತ್ತೀಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ಸ್ವ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರೇರಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು - ಸಂವಹನ, ಆಟ, ಅಧ್ಯಯನ, ಕೆಲಸ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.
ಸಂವಹನ, ಕೆಲಸ, ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆಟದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
34
ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಘಟನಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಇದು ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಗಳಂತೆ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅದೇ ಬಡಿತದ ಚಲನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಬರೆದರು: “ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ. ಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಇದನ್ನು ನಾವು ಅವನ ಏಕಾಂತದ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ... "46 ಮನುಷ್ಯನು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ - ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಕ, ಇದನ್ನು "ಮಾಡಬೇಕು" ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯುತ ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. “ಮನುಷ್ಯನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆಯ ನಂತರ, ಯಾವುದೋ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕರ್ತವ್ಯ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಆಳವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆ."47 ಇಲ್ಲಿ C. ಡಾರ್ವಿನ್ I. ಕಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಒಂದು ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ! ಒಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಸ್ತೋತ್ರ ಅಥವಾ ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಆಕರ್ಷಕ ವಾದಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ, ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನಿನ ಏಕೈಕ ಬಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧೇಯತೆ ಇಲ್ಲ. ”
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಮಟ್ಟ - ಕರ್ತವ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ - ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.
ಆದರ್ಶವು ಒಂದು ರೂಢಿಯಾಗಿದೆ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಚಿತ್ರವು ತುಂಬಾ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಕಷ್ಟ. I. ಕಾಂಟ್ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: “...ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವನ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆದರೆ ಆದರ್ಶಗಳು(ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್ ಗಣಿ. - ವಿ.ಎಂ.),ಇದು... ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (ನಿಯಂತ್ರಕ ತತ್ವಗಳಂತೆ) ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ... ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಋಷಿ (ಸ್ಟೋಯಿಕ್ಸ್) ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಅಂದರೆ. ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನೀಡುವಂತೆಯೇ, ಆದರ್ಶವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಈ ದೈವಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ನಡವಳಿಕೆಗಿಂತ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಮಾನದಂಡಗಳಿಲ್ಲ
35

ಅದರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೋಲಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಾವು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನನ್ನು ಸರಿಗಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆದರ್ಶಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ (ಅಸ್ತಿತ್ವ) ಊಹಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೂ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚೈಮರಾಸ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಕಾರಣದ ಅಗತ್ಯ ಅಳತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಅಪೂರ್ಣತೆಯ ಪದವಿ ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಿರಿ"48. ಮಾನವೀಯತೆ, ಅದರ ಚಿಂತಕರ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ.
ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ರೂಢಿಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಸಮಾಜದ ಚಲನೆಯ ದಿಕ್ಕಿನ ಮೇಲೆ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಅದರ ಛಾಯೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅವುಗಳ ನಾಮಮಾತ್ರದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ: ಕಾನೂನುಗಳು, ಸಂವಿಧಾನ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಬದಲಾಗದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಆದರ್ಶವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಾಸ್ತವತೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರಗದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು. ಇದು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಜನ್ಮ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
§ 2.ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು
ಜೈವಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ.ಮನಸ್ಸಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮಾನವ ದೇಹದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಹಿಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಕೆಲವು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಗುವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ XXವಿ. E. ಹೆಕೆಲ್ (1866) ರೂಪಿಸಿದ ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಿತು. ಈ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಸಾವಯವ ರೂಪ
36
(ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್) ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆ ರೂಪಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಈ ರೀತಿ ಓದುತ್ತದೆ: "ಆಂಟೊಜೆನಿಯು ಫೈಲೋಜೆನಿಗಳ ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ"49. ಇದರರ್ಥ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ನೇರವಾಗಿ ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕೊಟ್ಟಿರುವ ಜೀವಿ ಸೇರಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಪೂರ್ವಜರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
E. ಹೆಕೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಫೈಲೋಜೆನಿ (ಪುನರಾವರ್ತನೆ) ಯ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಆನುವಂಶಿಕತೆ (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ (ಪೌಷ್ಠಿಕತೆ) ಯ ಶಾರೀರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆನುವಂಶಿಕತೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪೂರ್ವಜರು ಅನುಭವಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
E. ಹೆಕೆಲ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ಮೊದಲು "1844 ರ ಪ್ರಬಂಧ" ದಲ್ಲಿ ಆನ್ಟೋಜೆನೆಸಿಸ್ ಮತ್ತು ಫೈಲೋಜೆನಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಬರೆದರು: "ಈಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಶೇರುಕಗಳ ಭ್ರೂಣಗಳು ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಈ ದೊಡ್ಡ ವರ್ಗದ ಕೆಲವು ವಯಸ್ಕ ರೂಪಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಹೆಟೆರೋಕ್ರೊನಿ (ಪಾತ್ರಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು) ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಪೂರ್ವಜರ ರೂಪಗಳ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ವಂಶಸ್ಥರ ಒಂಟೊಜೆನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ.
E. ಹೆಕೆಲ್ ರೂಪಿಸಿದ ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಸ್ಥಿರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು.
E. ಹೆಕೆಲ್ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮಾನವ ದೇಹಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಕಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. E. ಹೆಕೆಲ್ ಮನುಷ್ಯನ ಒಂಟೊಜೆನಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮನುಷ್ಯನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು (ಫೈಲೋಜೆನಿ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳನ್ನು ಅಲೌಕಿಕ "ಪವಾಡ" ದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ "ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದ್ದರೆ", ನಂತರ ಅವರ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ವಂಶವೃಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೆ"52 . ಮುಂದೆ, E. ಹೆಕೆಲ್ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮುಂದಾದರು. "ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತು," ಅವರು ಬರೆದರು, "ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಯರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ;
ಶಿಕ್ಷಣವು ಬೌದ್ಧಿಕ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮೂಲಕ ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೊಂಪಾದ ಹೂವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ. ರೂಪಾಂತರದಿಂದ"53. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮದ (1882) ಮೇಲೆ ವಿ. ಪ್ರೀನರ್ ಅವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಅವರು ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಗುವಿನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಒಲವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.
E. ಹೆಕೆಲ್ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಕ್ಕಳ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸರಳವಾದ ರೂಪಗಳಿಂದ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ (ಸೇಂಟ್ ಹಾಲ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಕೆ. ಬುಹ್ಲರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ,
37

K. Bühler "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಲವುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಯೋಜನೆಯು ಕಾನೂನುಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಕ್ವತೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಕೆ. ಕೊಫ್ಕಾ ಗಮನಿಸಿದರು: “ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತೆಯೇ. ... ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ವತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಲ್ಲ..."55
ಇ. ಹೆಕೆಲ್ ಎಡ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಮಕ್ಕಳ ಸ್ವಭಾವದ ಸಾರವು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಕ್ಲಾಪೆರ್ಡ್ ಬರೆದರು, ಆದರೆ "ದೀರ್ಘ ಬಾಲ್ಯ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿ" 56.
ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ - ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ತತ್ವ (ಲ್ಯಾಟ್ನಿಂದ. ಪುನರಾವರ್ತನೆ - ಮೊದಲು ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಸಾಂದ್ರೀಕೃತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ). ಹೀಗಾಗಿ, S. ಹಾಲ್ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಲವಾರು ಅಟಾವಿಸಂಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಭಯಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಯುಗದ ಕುರುಹುಗಳು - ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಸ್ತುಗಳು, ದೇಹದ ಭಾಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಭಯ. "... ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳ ಭಯ ... ಅಟಾವಿಸ್ಟಿಕ್ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದಾಗ ಆ ದೀರ್ಘ ಯುಗಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು, ನಂತರ ಎಲ್ಲರ ವಿರುದ್ಧ ದೀರ್ಘ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ ಕೂಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು." 57. S. ಹಾಲ್ ನಿಜವಾದ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸದ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ದೇಶವಾಸಿ ಡಿ. ಬಾಲ್ಡ್ವಿನ್ ಅದೇ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಂಕೋಚದ ಮೂಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಅನೇಕ ಬಾಲ್ಯದ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಗುವಿನ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕಾದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ (ಎಸ್. ಹಾಲ್, ಡಬ್ಲ್ಯೂ. ಸ್ಟರ್ನ್, ಕೆ. ಬುಹ್ಲರ್).
ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಇ. ಹೆಕೆಲ್ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಫೈಲೋಜೆನಿಯ ತ್ವರಿತ ಅಂಗೀಕಾರದ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಒಂಟೊಜೆನಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು.
ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು Z. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂರು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಇದು", "ನಾನು" ಮತ್ತು "ಸೂಪರ್-ಅಹಂ".
3. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಇದು" ಸಹಜ ಮತ್ತು ದಮನಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ಧಾರಕವಾಗಿದೆ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. "ಇದು" ಸಹಜ ಆನಂದ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. "ನಾನು" ಎಂಬುದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಗೋಳವಾಗಿದ್ದರೆ, "ಸೂಪರ್-ಐ" ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ "ಇದು", ಸಹಜ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇತರ ಎರಡು ಗೋಳಗಳು58.
ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಐಹಿಕ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜನರ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನೂ ತುಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ.
38
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ಸ್ಥಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಂದು ನಾವು ಅನೇಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.
ಮನುಷ್ಯನ ಮೆದುಳಿಲ್ಲದೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ "ಸಂಬಂಧಿಗಳು" ಮಂಗಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು. ಅವರ ಸನ್ನೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮಾನವರ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು, ಇತರ ಮಹಾನ್ ಮಂಗಗಳಂತೆ, ಅಕ್ಷಯ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗೆ ಬೀಳುವ ವಸ್ತುವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ತೆವಳುವ ಕೀಟಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆಯಬಹುದು. ಅವರ ಅನುಕರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಒಂದು ಕೋತಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಲವನ್ನು ಗುಡಿಸಿ ಅಥವಾ ಚಿಂದಿ ಒದ್ದೆ ಮಾಡಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಹಿಸುಕಿ ನೆಲವನ್ನು ಒರೆಸಬಹುದು. ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಇದರ ನಂತರ ನೆಲವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೊಳಕು ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಇದು ಕಸವನ್ನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅವಲೋಕನಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಿಂಪಾಂಜಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಳ ಸಾಧನಗಳಾಗಿ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸರಣಿ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಕೋತಿಗಳು ಸೀಲಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳಿಂದ ಪಿರಮಿಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದವು, ಬಾಳೆಹಣ್ಣನ್ನು ಕೋಲಿನಿಂದ ಕೆಡವುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಎರಡು ಚಿಕ್ಕದಾದ ಒಂದು ಉದ್ದನೆಯ ಕೋಲನ್ನು ಸಹ ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ. ಬೆಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಬೀಗವನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ, ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಆಕಾರದ "ನಾಗ್" ಅನ್ನು ಬಳಸಿ (ತ್ರಿಕೋನ, ಸುತ್ತಿನ ಅಥವಾ ಚದರ ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಲು). ಮತ್ತು ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಮೆದುಳು, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಭಾಗಗಳ ಗಾತ್ರಗಳ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ತೂಕ ಮತ್ತು ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.
ಇದೆಲ್ಲವೂ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: ನಾವು ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಮರಿಗಳಿಗೆ ಮಾನವ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಏನು? ಅವನು ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನವೀಯ ಗುಣಗಳನ್ನಾದರೂ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲನೇ? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸೋಣ.
ದೇಶೀಯ ಝೂಪ್ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್ ಎನ್.ಎನ್.ಲಾಡಿನಿನಾ-ಕೋಟೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದಿಂದ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಪುಟ್ಟ ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಅಯೋನಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಮರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಅವನಿಗೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು "ಪೋಷಕ ತಾಯಿ" ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಭಾಷಣವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಕಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮಂಗನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಡೈರಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ನಾಡೆಜ್ಡಾ ನಿಕೋಲೇವ್ನಾಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೆ ರುಡಾಲ್ಫ್ (ರೂಡಿ) ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ,
39

"ದಿ ಚಿಂಪಾಂಜಿ ಚೈಲ್ಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಹ್ಯೂಮನ್ ಚೈಲ್ಡ್" (1935) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಮಂಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಏನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?
ಎರಡೂ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಚಿಂಪಾಂಜಿಯು ಲಂಬವಾದ ನಡಿಗೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು. ಅವನು ಅನೇಕ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರೂ, ಈ ಅನುಕರಣೆಯು ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೋನಿ, ಅನುಕರಿಸಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಗುರು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಲವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಉಗುರು ಲಂಬವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಉಗುರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜೋನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮೊಳೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದ ಆಟಗಳು ಮರಿ ಕೋತಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವರು ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷ ತರಬೇತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹ, ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಮರಿ ಕೋತಿಯ ಇತರ "ದತ್ತು ಪಡೆದ ಪೋಷಕರು" ಪಡೆದರು - ಕೆಲ್ಲಾಗ್ ಸಂಗಾತಿಗಳು.
ಇದರರ್ಥ ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರಗಿನ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತೊಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ರೀಡ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರು ಜನರನ್ನು ಹೋಲುವ ಎರಡು ನಿಗೂಢ ಜೀವಿಗಳು, ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸುವ ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯ ಬಳಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸುದ್ದಿ ಪಡೆದರು. ಅವರನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಲಾಯಿತು. ಒಂದು ದಿನ, ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಗುಂಪು ತೋಳದ ರಂಧ್ರದ ಬಳಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ತೋಳ ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ವಾಕಿಂಗ್‌ಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು, ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರು-ಒಬ್ಬರು ಸುಮಾರು ಎಂಟು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸುಮಾರು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರಾಗಿದ್ದರು. ಸಿಂಗ್ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ಸಾಕಲು ಯತ್ನಿಸಿದ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಭಯಭೀತರಾದರು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ನೋಡಿ ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಛಿದ್ರಗೊಳಿಸಿದರು, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತೋಳಗಳಂತೆ ಕೂಗಿದರು. ಕಿರಿಯ, ಅಮಲಾ, ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ ನಿಧನರಾದರು. ಹಿರಿಯವಳು ಕಮಲಾ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದ್ದಳು. ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ತೋಳದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದಳು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವಳು ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಇಳಿದಳು. ಕಮಲಾ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಭಾಷಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ - ಬಹಳ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಅವಳು ಕೇವಲ 40 ಪದಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಲು ಕಲಿತಳು. ಮಾನವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಮೆದುಳಿನ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ ಅಗತ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜೋನಿ ಮತ್ತು ಕಮಲಾ ಜೊತೆ ಉದಾಹರಣೆಗಳು -
40
ಲೆ ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಮನುಷ್ಯ ಬೆಳೆದ ಕೋತಿ, ಮತ್ತು ತೋಳದಿಂದ ತಿನ್ನುವ ಮಗು. ಜೋನಿ ಚಿಂಪಾಂಜಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದರು. ಕಮಲಾ ಬೆಳೆದದ್ದು ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ತೋಳದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜೀವಿಯಾಗಿ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಂಗಗಳ ವರ್ತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೋತಿಯ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ಮಿದುಳಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆ, ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಇದೆ - ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಪಾಲನೆಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ, ಅದು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕೂಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಷ್ಟು ದೃಢವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದರೆ ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ, ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "ಮನುಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳಿದಿದೆ ... ನಾವು ಮಾಡಬಹುದು ... ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ: ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಭೇದಗಳ ಜೈವಿಕ ವಿಕಸನದಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ"59. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಅಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದ ನಡುವಿನ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ನರಮಂಡಲದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆ ಏನೆಂದು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನ್ಯೂರೋಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಇನ್ನೂ ಈ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾವು ಮೆದುಳಿನ ಕೋಶಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತವು ನರಮಂಡಲದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಹಂತವು ಕೇಂದ್ರ ನರಮಂಡಲದ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆ, ನರಮಂಡಲದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಏನು ಎಂಬುದು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾ, L. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಅವರು ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಬರೆದರು. "ಉನ್ನತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ...”60 ಸಂಶೋಧನೆ ಸಾಮೂಹಿಕಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥ "ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದಿಂದ
41

ಅರಿವಿನ ಸತ್ಯ,” L. Lévy-Bruhl ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಂತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:
"ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಆಳವಾದ ಸಂಶೋಧಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಕಲ್ಪನೆ ಜೈವಿಕ ಅಧ್ಯಯನವಿಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ,ಆ. ಅವು ಜೈವಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹೊಸದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಮಾತ್ರ ಇತ್ತೀಚಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಘನ ವಾಸ್ತವಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ "6" ದ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದರರ್ಥ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು, ಜನರ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅದು ಸಮಾಜದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ.ಎಲ್. ಲೆವಿ-ಬ್ರೂಲ್ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದ್ದಾರೆ:
"ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿವೆ"62. ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು: "ಉನ್ನತ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು: “ಮಗುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ ... ಆದರೆ, ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ, ನಮಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮಾನವನ ಅಳವಡಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ರೂಪವು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟ) ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸರಳವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ. ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಇದು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ದೇಹವನ್ನು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ರೂಪಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಕೆಲವು ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಬೆಳೆದಿದೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತ ನಡವಳಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಉಪಕರಣಗಳ ಬಳಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೈವಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಉನ್ನತ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು.
ಮಾನವನ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಫೈಲೋಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು
42
ಐತಿಹಾಸಿಕ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದತ್ತಾಂಶದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾ, L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ತೀರ್ಪನ್ನು "ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಫೈಲೋ- ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಾಲಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಮತ್ತು ಹೆಕೆಲ್‌ನ ಫೈಲೋಜೆನೆಟಿಕ್ ನಿಯಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ ("ಆಂಟೋಜೆನಿ ಎಂಬುದು ಫೈಲೋಜೆನಿಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ")" ಇದನ್ನು V. ಸ್ಟರ್ನ್, ಆರ್ಟ್‌ನ ಬಯೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಹಾಲ್, ಕೆ. ಬುಹ್ಲರ್, ಇತ್ಯಾದಿ.
L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಕಾರ, ಎರಡೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಫೈಲೋಜೆನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಿವೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ.
"ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ" L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು, - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಸಾವಯವ ಪಕ್ವತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಮಿಶ್ರಲೋಹವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎರಡೂ ಯೋಜನೆಗಳು - ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ - ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಎರಡೂ ಸರಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಜೈವಿಕ ರಚನೆಯ ಒಂದೇ ಸರಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾವಯವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಾವಯವ ಪಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮನಬಂದಂತೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಾಹಕವು ಮಗುವಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ, ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ. L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಸಾವಯವ ಪಕ್ವತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಕ್ವತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮಗುವಿನ ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶೇಷ ಅವಧಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ - ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅವಧಿಗಳು.
ವಿಪರೀತ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಿದುಳಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವು ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ "ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ" - ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳು. ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ಮಹತ್ವದ ಭಾಗವು "ಕ್ಲೀನ್" ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ ಅವನಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೆದುಳಿನ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮೂಲತಃ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಇದು ಜನನದ ನಂತರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಂಭವಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮೆದುಳಿನ "ಖಾಲಿ ಪುಟಗಳನ್ನು" ಮಾತ್ರ ತುಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.
43

ಜೈವಿಕ ವಿಕಾಸದ ನಿಯಮಗಳು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆ- ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಿಸರವನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಶ್ರಮದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ.
ಹತ್ತಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬದುಕಿದ್ದ ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜ, ಕ್ರೋ-ಮ್ಯಾಗ್ನಾನ್ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಲದಿಂದ ಮಾನವನ ಮೆದುಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಪಡೆದರೆ, ನಾವು ಇನ್ನೂ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡಿಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಮಟ್ಟವು ದೇಹದ ರಚನೆಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಜೈವಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಡಿದರೆ, ನಂತರ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಮೂಲಕ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಆನುವಂಶಿಕತೆ.ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವ, ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಶ್ರಮದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು (ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು, ಮನೆಗಳು, ಕಾರುಗಳು) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೃತಿಗಳು (ಭಾಷೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ) ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಹಿಂದಿನಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ" ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಮಕ್ಕಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ವಯಸ್ಕರ ನಿರಂತರ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.
ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಲೋಹಗಳನ್ನೂ ಸಹ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಲ್ಲಿನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ನಡುವಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಹಿಂದುಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಮಗುವನ್ನು ನೀವು ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದರೆ, ಅವನು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ.ವಿಲ್ಲರ್ ಪರಾಗ್ವೆಯ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಗುವಾಕ್ವಿಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ: ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ - ಕಾಡು ಜೇನುನೊಣಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪ, ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಲ್ಲಾರ್, ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಇತರರಂತೆ, ಗ್ವಾಕ್ವಿಲ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಷ್ಟು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ದಂಡಯಾತ್ರೆ ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಆತುರದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಆದರೆ ಕೈಬಿಡಲಾದ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಂಗಿ
44
ಅವಸರದಲ್ಲಿದ್ದ ಎರಡು ವರ್ಷದ ಹುಡುಗಿ. ವಿಲ್ಲಾರ್ ಅವಳನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್ಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಬೆಳೆಸಲು ಒಪ್ಪಿಸಿದನು. ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಯುವತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು.
ಮಗುವಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗದೆ, ಅವುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಗುಣಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣವೆಂದರೆ ಭಾಷಣ (ಫೋನೆಮಿಕ್) ಶ್ರವಣ, ಇದು ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಯು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮೌಖಿಕ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪದ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಉದ್ದವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರು ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಭಾವತಃ, ಮಗು ಶ್ರವಣೇಂದ್ರಿಯ ಉಪಕರಣದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ಅನುಗುಣವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾತಿನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಯಸ್ಕರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಾಷಣ ಶ್ರವಣವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಗು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ವಯಸ್ಕರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಸರಳ ರೂಪಗಳು ಇಲ್ಲ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳು- ಮಗು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕ. ಒಂದು ಮಗು ಸಾವಯವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಗುಂಪಿನೊಂದಿಗೆ (ಆಮ್ಲಜನಕ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸುತ್ತುವರಿದ ತಾಪಮಾನ, ಆಹಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಈ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪರಿಸರ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೂಚಕ ಪ್ರತಿವರ್ತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎರಡನೆಯದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಬಾಹ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಗು ಬಹಳ ಮುಂಚೆಯೇ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ತೊಡಕುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನ ರಿಫ್ಲೆಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತರುವಾಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೆದುಳಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಗಗಳು. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಭಾಷಣ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಕಿವಿ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು.
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ದೇಹವು ತೀವ್ರವಾದ ಪಕ್ವತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ನರಮಂಡಲ ಮತ್ತು ಮೆದುಳಿನ ಪಕ್ವತೆ. ಪರ-
45

ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಮೆದುಳಿನ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು 3.5 ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ರಚನೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತವೆ.ಮೆದುಳಿನ ಪಕ್ವತೆಯು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಕ್ರಮಗಳು, ಮಗುವಿನ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಿತ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪಕ್ವತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯು ಮಗು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಮೆದುಳಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡದ ಮೆದುಳಿನ ಭಾಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷೀಣತೆ (ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು) ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತಿರುವ ಜೀವಿಯು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಫಲವತ್ತಾದ ಮಣ್ಣನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಘಟನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಅವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ. ವಯಸ್ಕರ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಶಿಕ್ಷಣವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.
ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು - ದೇಹದ ರಚನೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಅದರ ಪಕ್ವತೆ - ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವಶ್ಯಕ; ಅವುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಗು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಮಗು, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ (ವಯಸ್ಕ) ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ವಯಸ್ಕ ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು.ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತಗಳು ಜೈವಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ. ಅವರ ಹತ್ತಿರ ಇದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ದೈಹಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಅವನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮಯವು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಬಾಲ್ಯದ ಅವಧಿಯ ಅವಧಿಯು ಮಗುವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಯವು ಹೇಗೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿಯು ಈ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಯಸ್ಕ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಅಕ್ಷರಶಃ
46
ಅವರು ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಬಾಲ್ಯವು ವಯಸ್ಕರ ಕೆಲಸವು ಮಗುವಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಿದ್ಧತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ವಯಸ್ಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವ ಅವಧಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತವು ಈ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಗುವಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಶಾಲೆಯ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ), ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು. ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯ ಮಹತ್ವವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಆರಂಭಿಕ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾನವ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಚಿತತೆ ಮತ್ತು ಕಲೆ.
ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಂಪಿನ ಈ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಮಾಜವು ಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಈ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗುತ್ತವೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ವಯಸ್ಕರು ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಮಾಜದಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಪಾಲನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಿಂದ ಏನನ್ನು ಬೇಡಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ವಯಸ್ಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸಮಾಜವು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಗುವಿನ ವರ್ತನೆ, ಅವನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಪ್ರಭಾವದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಿದರೆ, ಮಗುವಿನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ನೇರ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಕ್ಷಣದ ಮಾರ್ಗ: ಇಲ್ಲಿ ವಯಸ್ಕನು ಮಗುವಿಗೆ ಉಜ್ಜಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ಆಟಿಕೆ ನೀಡಿದಾಗ, ನಡೆಯಲು ಅವನ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡಿದಾಗ ಬಹುತೇಕ ನಿರಂತರ ದೈಹಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ.
ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗಿನ ಸಹಕಾರದ ಅಗತ್ಯತೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ವಸ್ತು ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ
47

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಯಸ್ಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮಗುವಿನಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.
ವಯಸ್ಕರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸೇರಲು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳು, ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಸರದ ಆಚೆಗಿನ ಆಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರ ಗಮನ (ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ) ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಪಾತ್ರಾಭಿನಯದ ಆಟಗಳು. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮಕ್ಕಳು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಳದ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸುಇತರ ಜನರ ನಡುವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಮಗುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಕರು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಗಂಭೀರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನ್ವಯದ ಗೋಳವು ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಆಟವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ದಿನದಿಂದ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನಿನ್ನೆಯ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿತವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬೇಕು; ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಸ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಅವನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ಥಾನದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವನ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಡ್ಡಾಯ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಶಿಕ್ಷಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರಬೇಕು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅವನು ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಆಧುನಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು - ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ - ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ: 1) ಆರ್ಥಿಕ, ಇದು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹಣ" ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; 2) ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಹಂತದಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮ" ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; 3) ನೈತಿಕ - ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಇದು ಹದಿಹರೆಯದ ಮತ್ತು ಯುವಕರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ "ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಏಡ್ಸ್", "ಆರಂಭಿಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ" ಇತ್ಯಾದಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವಯಸ್ಕರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಾದರಿಗಳು.ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಅವರಲ್ಲ
48
ಬದಲಾಗದೆ ಇರಬಹುದು. ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಹಂತಗಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಗರಿಕ ದೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಗಳ ಆಕ್ರಮಣವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇಶದ ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.
ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅದೇ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಆ ಮೂಲಭೂತ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಇದು ಚಿಕ್ಕ ಮಗು, ಅಥವಾ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಗಮನ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಬದಲಾದಾಗ ಅಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪುನರ್ರಚಿಸಬಹುದು.
ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮಗುವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಕೆಲವು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕಾದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಬಹಿರಂಗ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಕೆಲವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೃತಕವಾಗಿ ವೇಗಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಧಿತ ರಚನೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೂರ್ತ ಮೌಖಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಮಾರ್ಗವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಗುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಹಂತದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಸಹ ಇದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವೇಗಗೊಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತವು ಒದಗಿಸುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು.
ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಂತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಂತರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

§3.ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ
ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮೂಲಕ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಎರಡೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಒಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರಬಹುದು, ಈ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಸ್ವಾಧೀನದ ಮೂಲಕ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಮೇಣ, ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅವನ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದ ಮೊದಲ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಈ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಜನರ ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಸ್ಥಾನಗಳು ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಎ.ಎನ್. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು65. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಇಳಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮೂಲಗಳಲ್ಲ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಅಗತ್ಯಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಗಡಿಗಳು. ಈ ತೀರ್ಮಾನವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. L.I. Bozhovich ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ
50
ಪ್ರಬುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಬದಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ66.
ಸಮಗ್ರ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ, ಜಾಗೃತ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರೇರಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಒಂದು ಅಂಶದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕರಗದ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯನ್ನು ಸಾವಯವ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಿವಿ ಡೇವಿಡೋವ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಎಫ್. , ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೀಯ ನಿರ್ದೇಶನ.” 67.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ಮಗುವಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು. ಮಗು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅವನಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. E.V. ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ? ನಂತರ ಅವನನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ - ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ (ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ) ಅಂತಹ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ ... ಇದು ಸಮಗ್ರ, ಸಾಮರಸ್ಯ. (ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಅಲ್ಲ) ಏಕಪಕ್ಷೀಯ) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜನನಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಹಾದಿಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರ, ಇದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ತನ್ನನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ”68.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಗಳ ಹೋರಾಟವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ "ಸ್ಥಳ ಅಂಶ" ವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಗುವಿನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ "ಸ್ವಾಧೀನ" ವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
51

ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಾವು ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಯಶಸ್ವಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದ, ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ.
ಮನುಷ್ಯನಾಗುವುದು ಎಂದರೆ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಕಲಿಯುವುದು. ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ "ಸ್ವಾಧೀನ" ದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಮಾನವ ಶ್ರಮದಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಬಳಸುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಡವಳಿಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಕ್ರಿಯ, ಅನನ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಾವು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಕಲಿಯಲು, ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ನಾವು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನದಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಜನರ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಸಣ್ಣ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಬೆಳೆಯುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆ. ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ತನಗೆ. ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಆಳವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ, ತನಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ನಂತರದ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನವು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.
ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರಚನೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜನನದ ತಯಾರಿಯ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಮಗುವು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅಧೀನವಾಗಲು ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಘಟನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತದೆ), ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನಾಗಿ (ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು, ಸರ್ವನಾಮ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭೌತಿಕ ನೋಟ). ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ, "ನಾನು-ಚಿತ್ರ" ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಧನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಋಣಾತ್ಮಕ) ವರ್ತನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ
52
ಜನರ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಇಚ್ಛೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ("ನನಗೆ ಬೇಕು", "ನಾನೇ"), ಇದು ಮಗುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹಳ ಬೇಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಹಕ್ಕು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ (ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಗು ಲಿಂಗದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಗುವು ಸಮಯಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯವಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಸ್ವಂತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ಅವನಿಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ.
ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಲಿಂಕ್ಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆಯು ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಹುಬ್ಬು,ಸರಿಯಾದ ಹೆಸರು (ದೇಹ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿನ ಕಡೆಗೆ ಮೌಲ್ಯ ವರ್ತನೆ);
ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಹಕ್ಕು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ವಾಭಿಮಾನ; ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಗದ (ಲಿಂಗ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ) ಸದಸ್ಯನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ಮಾನಸಿಕ ಸಮಯದ ಅಂಶದಲ್ಲಿ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ) ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು).
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಕೊಂಡಿಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸೇರಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಅವನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು "ಚಲನೆ" ಗಾಗಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಗಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಚಿಹ್ನೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ಈ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನನ್ಯ, ಅನನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸರಿಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ: ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಘಟಕಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಮಾಣ, ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿನಿಯೋಗದ ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ನಡುವಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿವೆ.