ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದೇ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸರಳವಾದ ಅವಲೋಕನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಜನರು ಸಾವಿರಾರು ಅದೃಶ್ಯ ಎಳೆಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವಲಂಬನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ: “ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಷರತ್ತುಗಳು (ಮತ್ತು ನಾವು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು) ನನಗೆ, ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಅವನವಿಲೇವಾರಿ."

ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ಪೋಷಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರ ಅವಲಂಬನೆ ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿರಬಹುದು. ಎರಡನೆಯದು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಅವಲಂಬನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ನಿಖರವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು . ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: ಸಂವಹನದ ವಿಷಯಗಳು, ಸಂವಹನದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸುವ "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು" ಹೊರಗೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ನಾವು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡೋಣ.

ಪ್ರತಿದಿನ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು: ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದಾರಿಹೋಕನು ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಬೀದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುವುದು ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ನಾವು ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಮಾರಾಟಗಾರನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಾರಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಯೋಚಿಸದೆ, ನಾವು ಜನರ ಮೂಲಕ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇತರ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಂತಹ ಅಪರೂಪದ ಘಟನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ "ನಮಗೆ" ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಇತರರು ಇರುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ. ನಮಗೆ.

ಸಂಪರ್ಕಗಳು ವಿರಳವಾಗಿರಬಹುದು (ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ದಾರಿಹೋಕರೊಂದಿಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಂತೆ) ಅಥವಾ ನಿಯಮಿತವಾಗಿರಬಹುದು ("ನಿಮ್ಮ" ಅಂಗಡಿಯ ಮಾರಾಟಗಾರರೊಂದಿಗೆ). ನಾವು ಅವರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ತಂಡ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಸಂಪರ್ಕದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕವು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಪರ್ಕ ಪಾಲುದಾರನು ಚಂಚಲ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು (ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಹುದು; ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದಾರಿಹೋಕರಿಂದ ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪಾಲುದಾರರಲ್ಲಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ದಾರಿಹೋಕರ ಕುತೂಹಲವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದೆ ನಾವು ಭಾಗವಾಗುತ್ತೇವೆ).

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವು ಕ್ಷಣಿಕ, ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಲ್ಪವೆಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ: ಟ್ರಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪ್ರಯಾಣಿಕರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳ ಅಥವಾ ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಕ್ಯಾಷಿಯರ್‌ನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ನಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಡಿಪಾಯ.

ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ -ಪಾಲುದಾರರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಯಮಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಪಾಲುದಾರರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ (ನಿರೀಕ್ಷಿತ) ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಇದು ಪ್ರಭಾವಿಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಈ ಕ್ಷಣಗಳು: ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಯೋಗ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮನ್ವಯ, ಒಬ್ಬರ ಪಾಲುದಾರರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಸಕ್ತಿ - ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಪ್ರತಿ ಶಿಕ್ಷಕರು, ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ತಯಾರಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆಯೇ, ನೀಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತರಗತಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು ತನ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ, ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಭವನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ತರಗತಿಗಳು. ಶಿಕ್ಷಕನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ" ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಸಭೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಖ್ಯವಿದೆ ವಿಶಿಷ್ಟಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ - ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಮನ್ವಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು. ಕೊಡೋಣ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಿರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸಂಬಂಧಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ಸ್ವಯಂ-ನವೀಕರಿಸುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಗುಂಪು ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ಜನಾಂಗೀಯ ಘಟಕಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಥಾಪಿತ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ (ನಾವು ನಿಯಮದಂತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ).

"" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕತೆ, ವಿರಳತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಡತ್ವದಿಂದಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಗೌರವವಾಗಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣವನ್ನು ಗೌರವದ ಉದಾತ್ತ ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧವು ಮೂರು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಕುಲೀನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿತ್ತು. ಕುಲೀನರ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಗಳಗಳು ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧಗಳು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು, ಅದು ಡ್ಯುಯೆಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ನಡುವೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ (ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಗಳು, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಸೆಕೆಂಡುಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ). ಗೌರವ ರಕ್ಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಒದಗಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ, ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಹ ಬದಲಾದವು, ಇದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಗೌರವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅನಗತ್ಯವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ. ಅದರ ಅವನತಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಎ. ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ದ್ವಂದ್ವ ಯುದ್ಧದ ಅಸಂಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ: ಅವರು ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೀಟರ್ ದೂರದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಎಸೆಯಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ:

· ಸಂವಹನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳ ರಚನೆ;

· ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು;

· ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ತಡೆಯುವ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು;

· ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿತರಣೆ, ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಊಹಿಸಬಹುದಾದದು;

· ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಅಗತ್ಯತೆಗಳ ನಿರಾಕಾರತೆ; ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸೂಚನೆಗಳಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

· ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರತೆ.

ಮೇಲಿನವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಸುಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ನಾಟಕೀಯ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರೂಪಾಂತರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳು ಬದಲಾದಾಗ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ನಾವು ಮೂಲಭೂತ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ನಿನ್ನೆ ರಷ್ಯನ್ನರು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಖಾತರಿಯ ಕನಿಷ್ಠ ಜೀವನಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇಂದು ಅನೇಕರು ಹೊಂದಲು, ನಿರ್ವಹಿಸಲು, ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಆಸ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಆಸ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಸ್ಥಿರ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆಯ ಅಸಂಗತತೆ, ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ನಾಟಕ. ಸೈನ್ಯ, ಕುಟುಂಬ, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇದೇ ಹೇಳಬಹುದು.

ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು,ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯದ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಅವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಆಧಾರವು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಮಾನವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಏಕೀಕೃತ ರೂಪಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು, ಸುಧಾರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಬದುಕಬಹುದು. ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು), ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಸಾಮಾಜಿಕ ವಲಯಗಳು, ಅಂದರೆ ಜನರ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂಬಂಧಿತ, ಸಂಘಟಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಈ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ವಿವಿಧ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ. ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳನ್ನು ಈ ಕೈಪಿಡಿಯ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬಯಕೆ ಎಂದರೆ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಪರಸ್ಪರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಹಂಚಿಕೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ, ನೀವು ಸಮಯದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ನೀವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಿಂದ, ಸದಸ್ಯರ ಕುಟುಂಬವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಅಸಾಮರಸ್ಯ, ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಅದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಅವರ ಟೈಪೊಲಾಜಿ.ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾನದಂಡದ ಪ್ರಕಾರ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು: ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪದಂತೆ.

ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ:

· ದೈಹಿಕ ಸಂವಹನ;

· ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನ;

· ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಪಾಲುದಾರರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಹಾಯದಿಂದ. ಈ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಹೆಚ್ಚು ಎರಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಾಗವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು - ಸಹಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ). ಸಹಕಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪೈಪೋಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದೇ ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವ ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬಹುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಮಟ್ಟ. ಮೊದಲ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಹಂತಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ದೈನಂದಿನ ಸಂವಹನವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಟುಂಬವು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಸ್ಪರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸಬಹುದು (ಸಂಭವನೀಯತೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು "ಆಟದ ನಿಯಮಗಳು" ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಂದ ಒಂದು ಡಿಗ್ರಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಗಮನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ವಿಧಾನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಸಮಾಜವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಇರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೊತ್ತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಧಾರವು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ- ಇದು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ವಸ್ತುಗಳ (ವಿಷಯಗಳು) ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರಣತ್ವವಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿ ಪರಸ್ಪರ ಪಕ್ಷಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇದ್ದಾಗ ಮತ್ತೊಂದರ ಕಾರಣವಾಗಿ ಮಂದವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎದುರು ಭಾಗದ ಏಕಕಾಲಿಕ ಹಿಮ್ಮುಖ ಪ್ರಭಾವದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಿದರೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ-ಚಾಲನೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಜನರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನೇರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನೂ ಸಹ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಗುಂಪು ತನ್ನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತರ ಜನರ ಕಡೆಯಿಂದ ಸೂಕ್ತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ, ನಿರಂತರ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ- ಆಕಸ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಖಾಸಗಿ ಅಥವಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ, ಮೌಖಿಕ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಾಹ್ಯ ಗುರಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಸಾಧನೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ.

ಹೊರಗಿನಿಂದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ನೋಂದಣಿಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಲಭ್ಯತೆ).

ಸಾಂದರ್ಭಿಕತೆಯು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಬದಲಾಗಬಹುದಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅನುಷ್ಠಾನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಮೇಲೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ.

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್ ಸಂವಹನ- ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಬಹು ವಿಷಯಗಳ (ವಸ್ತುಗಳು) ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಷರತ್ತು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಅವರ ಭಾಗಗಳು) ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸುವ (ಅಥವಾ ಅಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ) ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅನೇಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ.

ಮಾನವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ (ಮಟ್ಟಗಳು).

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಆರಂಭಿಕ ಹಂತ), ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಜನರ ಸರಳವಾದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳೀಕೃತ ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರಭಾವ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಜಾರಿಯಲ್ಲಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣಗಳುಅದರ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯದಿರಬಹುದು.

ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಯಶಸ್ಸು ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ (ಸಂವಹನ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ) ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿವೆ. ಅಂಗೀಕಾರ-ನಿರಾಕರಣೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಭಂಗಿ, ನೋಟ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ಮುಂದುವರಿಸುವ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿರಾಕರಣೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಅಥವಾ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಸನ್ನೆಗಳು) ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಜನರು ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ನೇರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ; ಯಾರಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ ಆಳವಾದ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮೊದಲ (ಕಡಿಮೆ) ಮಟ್ಟವು ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ (ನೈಸರ್ಗಿಕ) ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳ (ಮನೋಧರ್ಮ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಪಾತ್ರ, ಪ್ರೇರಣೆ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು) ಅನುಪಾತವಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಪಾಲುದಾರರ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು.

ಏಕರೂಪತೆಯ ಎರಡನೇ (ಮೇಲಿನ) ಹಂತ - ವೈವಿಧ್ಯತೆ (ಸಾಮ್ಯತೆಯ ಪದವಿ - ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆ) ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಅನುಪಾತ (ಸಾಮ್ಯತೆ - ವ್ಯತ್ಯಾಸ), ತನಗೆ, ಪಾಲುದಾರರು ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ವರ್ತನೆಗಳು (ಇಷ್ಟಗಳು - ವಿರೋಧಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ) ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿಗೆ (ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ). ಎರಡನೇ ಹಂತವನ್ನು ಉಪಹಂತಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ) ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ (ಅಥವಾ ಫಲಿತಾಂಶ). ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಉಪಹಂತವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೊದಲು ನೀಡಲಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ (ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ). ಎರಡನೆಯ ಉಪಹಂತವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ (ಸಾದೃಶ್ಯತೆ - ವ್ಯತ್ಯಾಸ), ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಣಾಮವು ಅದರ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಪರಸ್ಪರ ಪಾತ್ರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ದೃಢೀಕರಣ, ಒಂದೇ ಅನುರಣನ ಲಯ, ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಅನುಭವಗಳ ವ್ಯಂಜನ.

ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಸಂಪರ್ಕ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಉದ್ವೇಗವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಲುದಾರನ ಜಟಿಲತೆ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಹುಡುಕಾಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ವರ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷಗಳಿಂದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದು ಉದ್ಭವಿಸದೇ ಇರಬಹುದು. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕದ ಮೊದಲ ನಿಮಿಷಗಳಿಂದ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಸೇರಿರುವ ಅನುಭವವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ:
- ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಗುರಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗೊಂಡಾಗ;
- ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಿದ್ದಾಗ;
- ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಿಷಯಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಪರಾನುಭೂತಿ (ಸಂವಾದಕನೊಂದಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಹಾನುಭೂತಿ) ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ:
- ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ;
- ಪಾಲುದಾರರ ವರ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ;
- ನೀವು ಕೆಲವು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ;
- ಪಾಲುದಾರರ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದಾಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ (ಸಂವಾದಕನ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಪ್ರೊಜೆಕ್ಷನ್), ಇದನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲಾಗಿದೆ:
- ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಪಕ್ಷಗಳ ವಿವಿಧ ವರ್ತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ;
- ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ;
- ಪಾಲುದಾರರು ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಂತೆ ತೋರಿದಾಗ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ;
- ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವಾಗ;
- ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಸ್ಪರ ನಿರ್ದೇಶಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಂತರದ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂವಹನವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ನಡೆಸುವುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು) ) ಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಿದ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅಥವಾ ಸಮಯಕ್ಕೆ ವಿಳಂಬವಾಗಬಹುದು. ಇದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರಬಹುದು, ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಚಾರ್ಜ್ ಆಗಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಗಿ ಹರಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ಇದು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು (ಸೊಲೊವೀವಾ ಒ.ವಿ., 1992). IN ವಿವಿಧ ಆಯ್ಕೆಗಳುಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜನರು ಪರಸ್ಪರರಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಸಂಬಂಧಗಳ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅವರ ಸ್ಥಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳು, ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ.

ಉತ್ಪಾದಕ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಮಧ್ಯಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ (ಹಂತದಲ್ಲಿ), ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಕಾರವು ಪಾಲುದಾರರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೂರು ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಮಾದರಿಗಳಿವೆ:
- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ಕೆಲಸದ ಭಾಗವನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
- ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸತತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ;
- ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲಿಕ ಸಂವಹನವಿದೆ. ಅವರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅದರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ "ಒಪ್ಪಿಗೆ-ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ" ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಪ್ಪಂದದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಾಲುದಾರರು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ನಡುವೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವಿಶೇಷ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ರಿಯಾಯಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿಜಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲುದಾರರು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಹಿಡಿತ, ಪರಿಶ್ರಮ, ಮಾನಸಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಜೊತೆಗೂಡಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೊಂದಾಣಿಕೆ - ಅಸಾಮರಸ್ಯ (ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ - ಅಸಾಮರಸ್ಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಂತೆಯೇ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಘಟಕ ಅಂಶಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಒಬೊಜೊವ್ ಎನ್.ಎನ್., 1980). ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ (ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ) ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮಾನಸಿಕ ಹವಾಮಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಪಾತ್ರಗಳು, ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಸಮನ್ವಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಾಸ್ತವದ ಸಂಭವನೀಯ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ (ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ) ಹೋಲಿಕೆಯ ಮೇಲೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗಡಿಗಳಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಶಾರೀರಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹವಾಮಾನ, ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (Obozov N.N., 1980).

ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸ್ವಯಂ-ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಶೀಲನೆ, ಪರಸ್ಪರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಪರಸ್ಪರ ತಪಾಸಣೆ), ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಭಾಗದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. .

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಚಾಲಕ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರೇರಣೆ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ (ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಕಾರಣಗಳು).
ಸಹಕಾರ - ಒಟ್ಟು ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ - ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
ಸ್ಪರ್ಧೆ - ಸಾಪೇಕ್ಷ ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
ಪರಹಿತಚಿಂತನೆ - ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಲಾಭವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು.
ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ - ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಲಾಭವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು.
ಗೆಲುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಸಮಾನತೆ-ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವಿಕೆ (ಬಿಟ್ಯಾನೋವಾ M.R., 2001).

ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಡೆಸುವ ಪರಸ್ಪರರ ಪರಸ್ಪರ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವರ ಗಮನ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರು ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಜಂಟಿ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರಂತರ ಸಮನ್ವಯವಿದೆ. ಅದನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳುಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಜನರ ಪ್ರಭಾವ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದೇಶ, ವಿನಂತಿ, ಪ್ರಸ್ತಾಪ), ಇತರರು ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು (ಒಪ್ಪಂದ ಅಥವಾ ನಿರಾಕರಣೆ) ಅಧಿಕೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಚರ್ಚೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಪ್ರಶ್ನೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆ). ಚರ್ಚೆಯು ಕವರೇಜ್, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಚರ್ಚೆ, ಸಮ್ಮೇಳನ, ಸೆಮಿನಾರ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಭಾವದ ರೂಪಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಜಂಟಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ-ಪಾತ್ರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾಯಕನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವು ಆದೇಶಗಳು, ವಿನಂತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಜೂರಾತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ನಾಯಕನ ಶಿಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಚರ್ಚೆಯ ರೂಪಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಪರಸ್ಪರ "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವವು ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿನ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ಥಿರತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸ್ಥಾನಗಳ ಒಮ್ಮುಖವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವರ್ತನೆಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಏಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪಾಲುದಾರರ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅವರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಆಸ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವದ ನಿಯಂತ್ರಕರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ - ಅನುಕರಣೆ. ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಸಲಹೆ, ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಲಹೆಯು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ.
ಅನುಸರಣೆಯು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತ ಅನುಸರಣೆಯು ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು (ನಿಯಮಗಳನ್ನು) ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈವೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸುವವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.
ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಒಮ್ಮುಖ ಅಥವಾ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಜನರ ಮಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಒಮ್ಮುಖ-ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಒಮ್ಮುಖವು ಒಂದೇ "ಭಾಷೆ", ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಗುಂಪು ರೂಢಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರೆ, ನಂತರ ಅವರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಹಂತ (ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟ) ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜನರ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಲುದಾರರ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಸಂಭವನೀಯ ಮುಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ, ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಅದರ ಆಂಟಿಪೋಡ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧ, ಅದರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮಾನವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಗಿತಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದರ ಸಮರ್ಪಕತೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ:
- ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಕಾರ (ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ನೇಹಪರ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು);
- ಸ್ನೇಹಿ (ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳು);
- ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿಹ್ನೆ ಅಥವಾ ವೇಲೆನ್ಸ್ (ಇಷ್ಟಗಳು, ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳು, ಅಸಡ್ಡೆ ಸಂಬಂಧಗಳು);
- ಸಂಭವನೀಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಮಟ್ಟ, ಜನರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ (ಸಾಮಾಜಿಕತೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವಹನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು).

ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನಿಖರತೆ, ಆಳ ಮತ್ತು ಅಗಲವಾಗಿ, ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ ಜನರು, ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದಿಂದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಸರಿಯಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ, ಎರಡು ಅಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು - ಸೋಶಿಯೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ:
- ತಂಡದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸತತವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ (ಸ್ನೇಹಿತರು);
- ಪರಸ್ಪರ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಅಂದರೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ನಿರಾಕರಣೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಸುಗಳು, ಅವರು ಸ್ಥಾನಮಾನದಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂವಹನವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹು-ಹಂತ ಮತ್ತು ಬಹುಮುಖಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸೂಚಕವು ಅದರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಹಲವಾರು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ದ್ವಿಮುಖ ವಿಭಾಗವೆಂದರೆ: ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆ (ಸಮ್ಮತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯ (ಸಹಕಾರ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಧೆ) ಮತ್ತು ಈ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟ (ಯಶಸ್ವಿ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿ ಸಹಕಾರ) ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂವಹನ - ಪಾಲುದಾರರು ಪರಸ್ಪರರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಛೇದಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ - ಪಾಲುದಾರರು, ಒಂದೆಡೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಸಮರ್ಪಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗುಪ್ತ ಸಂವಾದವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸ್ಪಷ್ಟ, ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಸೂಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪಾಲುದಾರನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆ - ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರ, ಸ್ವರ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಗುಪ್ತ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಘಟಕಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ:
ವಿಷಯ - ಈ ಅಥವಾ ಆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಏನು ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಶೈಲಿಯು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಅನುತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯು ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಫಲಪ್ರದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು.

ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ದಣಿದ ನಂತರ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ನಂತರ, ಜನರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅನುತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಫಲಪ್ರದವಲ್ಲದ ಮಾರ್ಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಾಧನೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಶೈಲಿಯ ಅನುತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬರಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾಲುದಾರರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ:
- ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ - "ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ", ಅಂದರೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಾಗಿ ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ;
- ಅನುತ್ಪಾದಕದಲ್ಲಿ - "ಪಾಲುದಾರರ ಮೇಲೆ", ಅಂದರೆ. ಪ್ರಮುಖ ಪಾಲುದಾರನ ಸಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ಅಧೀನತೆಯ ಪೂರಕ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಸ್ಥಾನ.

ಮುಂದಿಟ್ಟ ಗುರಿಗಳ ಸ್ವರೂಪ:
- ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ - ಪಾಲುದಾರರು ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ಮತ್ತು ದೂರದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ;
- ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿ - ಪ್ರಬಲ ಪಾಲುದಾರನು ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಚರ್ಚಿಸದೆ ನಿಕಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಸ್ವರೂಪ:
- ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ;
- ಅನುತ್ಪಾದಕದಲ್ಲಿ - ಎಲ್ಲಾ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರಬಲ ಪಾಲುದಾರನಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪಾಲುದಾರರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪ:
- ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ - ಸದ್ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ;
- ಅನುತ್ಪಾದಕದಲ್ಲಿ - ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಅಸಮಾಧಾನ, ಕಿರಿಕಿರಿ.

ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸ್ವರೂಪ:
- ಉತ್ಪಾದಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೂಪಗಳು;
- ಅನುತ್ಪಾದಕ - ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಕೀಯತೆಯ ತೀವ್ರ ಸ್ವರೂಪಗಳಲ್ಲಿ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯು ಹಿಂದಿನ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೆರಡರಿಂದಲೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಅಗತ್ಯವಿದೆ-ಸಂವಾದಕರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

· ಇದು ಗಣನೀಯವಾಗಿ,ಅಂದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಗುಂಪುಗಳು ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾದ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ;

· ಇದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು; ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಎದುರು ಭಾಗದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ;

· ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿದರುಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು,ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು);

· ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂವಹನವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸಮೀಕರಿಸಬಾರದು, ಅಂದರೆ, ಸಂದೇಶ ಕಳುಹಿಸುವಿಕೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಹಿತಿಯ ನೇರ ವಿನಿಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅರ್ಥಗಳ ಪರೋಕ್ಷ ವಿನಿಮಯವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಜನರು ಒಂದು ಮಾತನ್ನು ಹೇಳದಿರಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಏನನ್ನೂ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು ಅವರ ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ. ಜನರು ಪರಸ್ಪರರ ಮುಂದೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ (ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ) ಹೇಗಾದರೂ ಎದುರು ಭಾಗದಿಂದ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆಗ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರ ಜನರ ಸುತ್ತ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಂತಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಅನುಸರಿಸದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಭವನೀಯ, ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಎರಡನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದೆ ಕಡ್ಡಾಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ:

· ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು, ಧ್ವನಿಯ ಅಂತಃಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳು;

· ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅದೇ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟ.

ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣ ಕೆಲಸದ ಗುಂಪು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪು, ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಜನರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳಿವೆ:

· ದೈಹಿಕ;

· ಮೌಖಿಕ, ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ;

· ಮೌಖಿಕ (ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸನ್ನೆಗಳು);

· ಮಾನಸಿಕ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲ ಮೂರು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು - ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ: ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ, ಪ್ರೇರಿತ, ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕೆಳಗಿನ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ನೀಡಬಹುದು:

· ಆರ್ಥಿಕ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ);

· ರಾಜಕೀಯ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಹಕರಿಸುತ್ತಾರೆ);

· ವೃತ್ತಿಪರ (ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ);

· ಜನಸಂಖ್ಯಾಶಾಸ್ತ್ರ (ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳು, ವಯಸ್ಸಿನವರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ);

· ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಿತ;

· ಪ್ರಾದೇಶಿಕ-ವಸಾಹತು (ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಸಹಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯರು ಮತ್ತು ಹೊಸಬರು, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿವಾಸಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪರ್ಧೆ, ಇತ್ಯಾದಿ);

· ಧಾರ್ಮಿಕ (ವಿವಿಧ ಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

· ಸಹಕಾರ - ಪರಿಹರಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಹಯೋಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯ;

· ಸ್ಪರ್ಧೆ - ವಿರಳ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು (ಪ್ರಯೋಜನಗಳು) ಹೊಂದಲು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಹೋರಾಟ;

· ಸಂಘರ್ಷ - ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಗುಪ್ತ ಅಥವಾ ಮುಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆ.

P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿನಿಮಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ:

· ವಿಚಾರಗಳ ವಿನಿಮಯ (ಯಾವುದೇ ವಿಚಾರಗಳು, ಮಾಹಿತಿ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ);

· ಸ್ವೇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳ ವಿನಿಮಯ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ;

· ಜನರು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ (ಪ್ರೀತಿ, ದ್ವೇಷ, ತಿರಸ್ಕಾರ, ಖಂಡನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅವರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದಾದಾಗ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದಾಗ ಭಾವನೆಗಳ ವಿನಿಮಯ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಂವಹನ

ಜನರ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವಾಗ ಸಂವಹನದ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳ ವಿನಿಮಯವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಹೊಸ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಿದ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಜಂಟಿ ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಗುರಿಯು ಒಂದು ಗುಂಪು ಶ್ರಮಿಸುವ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಬಹುದು, ಹಂತ-ಹಂತದ ಪರಿಹಾರವು ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರಿಯ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಘಟಕ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಂದಿನ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜಂಟಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ (ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳ) ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದರ ಅಂಶಗಳು. ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪಡೆದ ಒಟ್ಟಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಸಹಕಾರ:ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರು ಪರಸ್ಪರ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳು;

2) ಮುಖಾಮುಖಿ:ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ;

3) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದು:ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ಸಕ್ರಿಯ ಸಹಕಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ;

4) ಏಕಮುಖ ನೆರವು:ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ;

5) ಏಕಮುಖ ಪ್ರತಿರೋಧ:ಪಾಲುದಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಗುರಿಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಮೊದಲನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ;

6) ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಸಂವಹನ: ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ (ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಬಹುದು);

7) ರಾಜಿ ಸಂವಾದ:ಎರಡೂ ಪಾಲುದಾರರು ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೇಲಿನ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ: 1) ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರದ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು 2) ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ - ಘರ್ಷಣೆ) ಎಂಬುದು ಎದುರಾಳಿ ಗುರಿಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ಥಾನಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಅಥವಾ ಎದುರಾಳಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪಕ್ಷಗಳ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಿಲುವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಆಸೆಗಳು, ವಿರೋಧಿಗಳ ಒಲವು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಭವನೀಯ ಘರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಘರ್ಷದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ ಘಟನೆಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಇತರ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತದೆ. ಎದುರು ಭಾಗವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ:

ಅಂತರ್ವ್ಯಕ್ತೀಯ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ನಿದರ್ಶನಗಳು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಘರ್ಷ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಘರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ;

ಎರಡು (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು) ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವರ್ತನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗುಂಪಿನ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದಿದ್ದಾಗ ವೈಯಕ್ತಿಕ-ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ;

ಇಂಟರ್‌ಗ್ರೂಪ್. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು/ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆ ಇರಬಹುದು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

1. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಜನರು ತಕ್ಷಣವೇ ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು "ಸಂಭಾವ್ಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಹಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.

2. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇದು ಅವಶ್ಯಕ ಘಟನೆ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ಪಕ್ಷವು ಇತರ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ.

3. ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ. ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ನಂತರ, ಪಕ್ಷಗಳು ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಇದು ವಿರುದ್ಧ ಪಕ್ಷದ ಸಾಧನೆಗಳು, ಅದರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯಿಂದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಚಲಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ, ರಚನಾತ್ಮಕ, ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಅಥವಾ ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು.

ರಚನಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರ ವಾದಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು.

K. W. ಥಾಮಸ್ಮತ್ತು ಮತ್ತು R.H. ಕಿಲ್ಮನ್ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಗೆ ಕೆಳಗಿನ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ:

1) ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹಕಾರ;

2) ರಾಜಿ - ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು;

3) ತಪ್ಪಿಸುವುದು, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸದೆ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸದೆ ಹೊರಬರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ;

4) ಹೊಂದಾಣಿಕೆ - ಒಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ;

5) ಸ್ಪರ್ಧೆ - ಪೈಪೋಟಿ, ಒಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟ.

ರಚನಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಖಂಡನೀಯ ಹೋರಾಟದ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದಾಗ, ತನ್ನ ಪಾಲುದಾರನನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸುವಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸಂಭಾಷಣೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಅವಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

4. ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರಇದೆಅದರ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಅಂತಿಮ ಹಂತ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಗಳು ಹೊಂದಿರುವ ಅದರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಎರಡೂ ಸಾಧ್ಯ. ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಭಾಗಶಃ ಆಗಿರಬಹುದು (ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವು ಉಳಿದಿದೆ) ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ (ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ).

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ನಾಲ್ಕು ವಿಧಗಳಿವೆ:

1) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಣಯ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಕ್ಷಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಅವರಿಗೆ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು;

2) ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಾಂತರದಿಂದಾಗಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಣಯ;

3) ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್;

4) ಸೀಮಿತವಾದ ಕಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ನಿರ್ಣಯ, ಆದರೆ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಕು, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ.

ಸಹಕಾರ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ಸಹಯೋಗ, ಸಹಕಾರ - 1 ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ತಂತ್ರ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತೃಪ್ತಿಕರ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪಕ್ಷಗಳ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ತಂತ್ರವೆಂದರೆ ಸ್ಪರ್ಧೆ. 2 ಜಂಟಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ S. 3 ನಿರ್ದೇಶನಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಪೈಪೋಟಿಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಯ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ:

ನಿಮ್ಮ ಸಂವಾದಕ, ಬಾಸ್, ಅಧೀನ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು

ಎಲ್ಲಾ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು

ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವಾಗ, ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಹರ್ಷಚಿತ್ತತೆ, ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಿಸುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸೂತ್ರೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ.

"ಸಂಘರ್ಷವು ಸಹಾಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ" E.A. ಜಮೆಡ್ಲಿನಾ. ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರ. M - RIOR, 2005 ಪುಟ 4.

ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಂವಹನ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ. ಇವು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯಗಳ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಗೋಳಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಿಲಿಟರಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಇತಿಹಾಸ, ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಾನೂನು, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಂದಲೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿವೆ:

1) ವ್ಯಕ್ತಿಗತ;

2) ಸಾಮಾಜಿಕ - ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳು, ಸಣ್ಣ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಘರ್ಷಗಳು;

3) ಮೃಗಾಲಯದ ಸಂಘರ್ಷಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ನಾನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವರೂಪ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರಣಗಳು:

1) ವಸ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು;

2) ಪ್ರಮುಖ ಜೀವನ ವರ್ತನೆಗಳು;

3) ಶಕ್ತಿ;

4) ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು;

5) ವೈಯಕ್ತಿಕ (ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಮಾನಸಿಕ) ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಂಘರ್ಷವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಥೆಗಳು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಆಧಾರವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಮಾತ್ರ; ಅಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಕ್ತ ಹೋರಾಟವಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ರೂಪಗಳಿವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಎದುರಾಳಿಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವ ಅಥವಾ ಇತರ ಜನರು ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ: "ವಿವಾದಗಳು", "ಚರ್ಚೆಗಳು", "ಚೌಕಾಶಿ", "ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಯುದ್ಧಗಳು", "ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ನೇರ ಹಿಂಸೆ".

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷವು ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷ:

1) ಮುಕ್ತ ಮುಖಾಮುಖಿ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳ ಘರ್ಷಣೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು, ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು;

2) ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ವಿಪರೀತ ಪ್ರಕರಣ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ - ವರ್ಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿರೋಧ ಅಥವಾ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು;

3) ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ಗುಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ವಿರೋಧದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಘರ್ಷಣೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕತೆಯತ್ತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪ ;

4) ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪಕ್ಷಗಳು (ವಿಷಯಗಳು) ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಹೊರಗಿಡುವ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ.

ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು

ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿವಿಧ ಮಾಪಕಗಳ ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ತಂತ್ರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ತಂತ್ರಗಳೆಂದು ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು K. ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಾಂಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಲಂಬ ಅಕ್ಷವು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ;

ಸಮತಲ ಅಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಇತರ ಪಾಲುದಾರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಮಟ್ಟವು ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಛೇದನದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಅಕ್ಷಗಳ ಮೇಲಿನ ಕನಿಷ್ಠ (ಶೂನ್ಯ) ಆಸಕ್ತಿಯು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ (ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ) ತಂತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಲಂಬ ಅಕ್ಷದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಗರಿಷ್ಠವು ಪೈಪೋಟಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಡ್ಡಲಾಗಿ - ಸಾಧನ; ಎರಡೂ ಅಕ್ಷಗಳ ಮೇಲಿನ ಗರಿಷ್ಠ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಹಕಾರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಸ್ಥಾನವು ರಾಜಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಈ ಮಾದರಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು:

ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆ (ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಸಂಘರ್ಷದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಪೈಪೋಟಿ (ಹೋರಾಟ) - ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು;

ಅಳವಡಿಕೆ - ಅದರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ಎದುರು ಭಾಗಕ್ಕೆ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವರೆಗೆ;

ಸಹಕಾರವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ವಿಷಯವು ಇತರ ಪಕ್ಷದ ಮೂಲಭೂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ;

ರಾಜಿ - ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು; ಇತರ ಪಕ್ಷದ ಭಾಗಶಃ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಬದಲಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಪೂರೈಸಲು ಒಪ್ಪಂದ.

ಥಾಮಸ್ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಇದು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಳವಡಿಸಲಾದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ತಂತ್ರಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕೆ. ಥಾಮಸ್ ಅವರ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಎರಡು ನೆಲೆಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಬಹುದು.

"ಇವು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತಂತ್ರಗಳು" ಎಂದು ಹೇಳುವವರ ಸ್ಥಾನವು ಮೊದಲ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಹ-ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳ ವೀಕ್ಷಕರು ಹೇಳುವುದು, ಸಂಘರ್ಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಇತರವು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಈ ವೀಕ್ಷಕನು ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ಸಂಘರ್ಷದ ಹೊರಗೆ "ಇದ್ದಾರೆ", ಇದು "ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್" ನ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ಸಂಶೋಧಕರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಈ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಹಯೋಗವು "ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜಂಟಿ ಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ರೂಪಾಂತರ - ಒಬ್ಬ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಾಗ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಎರಡನೆಯ ಆಧಾರವು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಕರು ಸಹಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ? ಮತ್ತು ರೆಸಲ್ಯೂಶನ್ ಸ್ವತಃ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?

ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತಂತ್ರಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧಕರ (ವೀಕ್ಷಕರು) ನಡುವಿನ ಚರ್ಚೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘರ್ಷಣೆಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಯಾವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಬಹುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪಾದಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವವರು ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂದು ನಂಬಲು ಕಾರಣವಿದೆ. ಮತ್ತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿವಹಿಸುವ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಎಲ್ಲಾ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ನೀವು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಸಹಕಾರವು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಹಕಾರದ ವರ್ತನೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಉತ್ತಮ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ." ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಅಂತಹ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಪರಿಹಾರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಶಸ್ಸಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, "ಥಾಮಸ್ ತಂತ್ರಗಳ" ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ; ವೀಕ್ಷಕ ಈಗ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಲಹೆಗಾರ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮೇಲೆ ಸೂಚಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪ್ರಕರಣವು ಒಂದು ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಥಾಮಸ್‌ನ ತಂತ್ರಗಳ" ಜ್ಞಾನವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ತಂತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ (ಆಧಾರ) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ತಂತ್ರದ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸಮಯವನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ - ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಥವಾ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ.

ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು (ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಹಾದಿಯು ಸುಪ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು), ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸೈಕೋಥೆರಪಿಯು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಘಟನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವದ ವಿದ್ಯಮಾನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೇಣಿ ಸಂಭವನೀಯ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಕ್ಲೈಂಟ್ (ರೋಗಿಯ) ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ.

ತಜ್ಞ ಅಥವಾ ಸ್ವಯಂ-ನಿಯಂತ್ರಕ ಕೆಲಸದ ಈ ರೀತಿಯ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಿಹಾರ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಬಳಸಬಹುದು, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಯುದ್ಧತಂತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಇದು ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಗುರಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ನಡವಳಿಕೆಅಥವಾ ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕೆಲಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅನೇಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಆಯ್ಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಧನಾತ್ಮಕ ಕುಟುಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ:

a) ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ: ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ವರ್ಗಾವಣೆ/ಪ್ರತಿ ವರ್ಗಾವಣೆ ಪದಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೆಕ್‌ಮನ್ ಡಿ., 1974; 1978). ಚಿಕಿತ್ಸಕನ ಸ್ವಯಂ-ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಇದರ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸ್ವತಃ "ರೋಗಿಯಾಗಿ" ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಬಿ) ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಇಚ್ಛೆ: ಇದರರ್ಥ ಧನಾತ್ಮಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ವಿಷಯ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ರೋಗಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಿ) ಚಿಕಿತ್ಸಕರು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನಗಳ ಬಳಕೆ: ಯಾವುದೇ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು - ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ವಿಧಾನ (ಫ್ರಾಯ್ಡ್) ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ ಮಾರ್ಪಾಡು ತಂತ್ರಗಳಿಂದ (ವೋಲ್ಪ್, 1962; ಇನ್ನರ್ಹೋಫರ್, 1978), ನಿರ್ದೇಶನವಲ್ಲದವರೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ವಿಧಾನಗಳು (ರೋಜರ್ಸ್, 1962; ಟೌಶ್, 1974), ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಆಡ್ಲರ್, 1947), ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (ಪರ್ಲ್ಸ್, 1951), ವಹಿವಾಟಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಬರ್ನ್, 1964; ಹ್ಯಾರಿಸ್, 1975) ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.

ಡಿ) ಪರಿಸರ ಚಿಂತನೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಸಮುದಾಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವರ್ತನೆಯ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀವು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಎರಡು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಅನುಭವವನ್ನು ಅದರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ;

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಚಿಕಿತ್ಸಕ ವಿಧಾನವು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉತ್ತಮ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅನುಭವದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು.

ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಘರ್ಷ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಅಭ್ಯಾಸವು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ (ಋಣಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ) ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸಕ ತಂತ್ರಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿಯೂ ಸಹ, ಸಂಘರ್ಷದ ಉತ್ಪಾದಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಸಮರ್ಪಕ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿ.

ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ ತಂತ್ರದಂತೆ ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮಗಳು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಾನದ ವಿಶೇಷ ಚರ್ಚೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಐಕಮತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರೊಂದಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ (ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮ) ವಿನಿಮಯವಾಗಿದೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವವರ ಮೂಲಕ (ಅವರ ನಡುವೆ) ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. .

ಹೀಗಾಗಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ವಿಷಯವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಔಪಚಾರಿಕ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನ ಸಂಸ್ಥೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗಮನದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಕ್ರಮಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಮರು-ನೋಂದಣಿ (ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ನೋಂದಣಿ, ಡಿ-ನೋಂದಣಿ) ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಭವನೀಯ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು. ನಿರ್ಣಯಕ್ಕಾಗಿ.

ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯ (ವಿಷಯ) ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಇದು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗೆ ನಿಷೇಧವಾಗಿರಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಧಾರಣದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಬದಲಿಗೆ) ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಷಯ.

ಉದ್ಯೋಗದಾತ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರದರ್ಶಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಪಕ್ಷಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಪಕ್ಷವು ಮಾತುಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ವತಂತ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ "ಮಿಶ್ರಣ", ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾರಿಗೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯ. ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರಿಗೆ ತಲುಪಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಬದಲು, ಪಕ್ಷಗಳು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗದಾತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಹಳ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾತುಕತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕಲಾಗಿದೆ.

ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದರೆ ಎರಡೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕಾದರೂ, ಮಾತುಕತೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಈ ಪತ್ತೆಯಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಘರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು "ಬಿಡಲು" ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅನುಮತಿಸದಿರಲು ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಕೆಲಸವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಸಲಹೆಗಾರನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.

ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕುಶಲ ತಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಜವಾದ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು (ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ) ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ (ಪಕ್ಷದ) ಪರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಜ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳ ತೆರೆಮರೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, "ನಿರ್ದೇಶಕ" "ನಟ"-ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಕುರಿತು ಇದು ನೇರವಾಗಿ ಸಲಹೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಧಿಕೃತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಲಹೆ, ಅವರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೂಲಕ, ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ನಿರ್ಧಾರದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮೂರನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ.

ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹವಾದ ಈ ತಂತ್ರವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಪ್ರಯೋಜನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಈ ವಿಧಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ K. ರೋಜರ್ಸ್ನ ಕ್ಲೈಂಟ್-ಕೇಂದ್ರಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಲಹೆಗಾರ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ಲೈಂಟ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ವಕಾಲತ್ತು ತಂತ್ರವನ್ನು ಅಳವಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವನು ಘನೀಕರಿಸಿದ (ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಬದಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಅಮೇರಿಕನ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಮಕ್ಕಳ ವಕೀಲರು", ಅವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದು ಸೇರಿದೆ. ದೇಶೀಯ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಏನಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅನುಭವವು ನಿಕಟ ಗಮನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಧಿಕೃತ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳೋಣ ಶ್ರೆಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯ, ಇದು ಉತ್ಪಾದಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, "ಕೋಗಿಲೆ ಪರಿಣಾಮ" ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ನಿಜವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದನ್ನು ತಜ್ಞರು ಸ್ವತಃ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವವರು ಹೇಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅಂತಹ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುವ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜಯಗಳಿಸುವ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷ-ಫೋಬಿಕ್ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ವರ್ತನೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಅಥವಾ ಸುಧಾರಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಲಾಭ ಅಥವಾ ಗೆಲುವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಸೋತವನ, ಸೋತವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ. ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರವು ತುಂಬಾ ಭರವಸೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಮೂದಿಸಬಾರದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿಯಂತ್ರಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ತಂತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ರಚನಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಣಯದ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಈ ತಂತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಸ ನಿರ್ವಹಣಾ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿದೆ.

ಈ ವಿಧಾನದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು, ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮಾತ್ರ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಗಂಭೀರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಲಿಕೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಕರಿಗೆ, ಜನರು ಉದ್ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಗಳಿಸುವ ಕಲಿಕೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನವೀಕರಿಸುವ ಚಕ್ರದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ನಿಜವಾದ ಕಲಿಕೆ, ತಜ್ಞರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ:

ನಾವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಕೆಲಸದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ;

ನಾವು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ;

ನಮ್ಮ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ;

ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

ನಂತರ ಚಕ್ರವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಚಕ್ರವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ.

ಕಲಿಕೆಯು ಹೊಸ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ, ಹೊಸ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಟನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದರರ್ಥ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಕಲಿಯುವ ವಸ್ತುವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷವಾದ ಹೊರಬರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಂತಹ ಒಂದು ವಸ್ತು (ವಿಷಯ) ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಗಮನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. "ಪ್ರತಿರೋಧ" ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಯಾಗಿ, ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ ಎರಡನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ಪಾದಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶೇಷ ನಿರ್ಮಾಣವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಂತರದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಬೋಧನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. "ನಿರೋಧಕ ವಸ್ತು" ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಣೆಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ.

ಶಿಕ್ಷಣದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅಥವಾ ಬೇರೆಯವರು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಕೇಳುವವರು ಅನುವಾದಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು. ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರಗಳ ಜ್ಞಾನವು ಅನುಭವದ ರಚನೆಗೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗದಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಶಿಕ್ಷಕರು ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು.

ರಚನಾತ್ಮಕ-ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ಸೈಕೋಟೆಕ್ನಿಕಲ್ ತಂತ್ರದ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಷರತ್ತುಗಳು ಹೀಗಿವೆ::

· ವಸ್ತುವಿನ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ, ಸಂಪೂರ್ಣ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುವಿನ ಪಕ್ಷಪಾತ, ಕೊರತೆ, ಅಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಗಿತದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

· ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ;

· ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯ, "ಗುಣಪಡಿಸಲು";

· ವಸ್ತುಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಗಿತಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಏಕಕಾಲಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ;

· ಕಾಣೆಯಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲ, ಆಯ್ಕೆಯ ಲಭ್ಯತೆ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಕಲ್ಪನೆ;

· ವಿಭಿನ್ನ "ಸಾಧನೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು" ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣ, ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು.

ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು. ಮೇಲಿನ ಷರತ್ತುಗಳ ಅನುಸರಣೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ (ಗುಂಪು) ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, "ನಿರ್ವಹಣೆ ಗ್ರಿಡ್" ಅನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪೈಪೋಟಿ (ಸ್ಪರ್ಧೆ) ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹೇರುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಕಾರ (ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ತಂತ್ರ) ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ರಾಜಿ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ (ರಿಯಾಯತಿ) ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ (ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ), ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ.

ನಿಯಮದಂತೆ, ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಂಬ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಎದುರಾಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧೀನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಿಗಿಂತ ಒಂದೂವರೆ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಕ್ರಮವಾಗಿ 71% ಮತ್ತು 46%. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಹಕಾರಿ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ವಿಫಲವಾದರೆ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಘರ್ಷದ ಯಶಸ್ವಿ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪೈಪೋಟಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. 90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಇದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಂಘರ್ಷವು ಎದುರಾಳಿಯ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎದುರಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಇತರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮುಕ್ತ ಸಂಘರ್ಷದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದರ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಪೂರ್ವ-ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆ, ತಪ್ಪಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಂತಹ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಕೇವಲ 2-3% ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ).

ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲು ಅದರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸಮರ್ಥ ನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುವ ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಗಾಗಿ ತಂತ್ರವನ್ನು ಆರಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷ ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಸೋಲು-ಗೆಲುವಿನ ತಂತ್ರ (ಹಿಂಸೆ ಅಥವಾ ದೃಢ ವಿಧಾನ). ಒಂದು ಕಡೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಇದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ವಿಜೇತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಇಮೇಜ್ ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ನಿರ್ಧಾರ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಸಂಘರ್ಷ ಮತ್ತೆ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಈ ತಂತ್ರದ ಬಳಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ;

ಸೋಲು-ಸೋಲು ತಂತ್ರ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಷ್ಟವೂ ಭಾಗಶಃ ಆಗಿರಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಗಳು ಈ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: "ಅರ್ಧವು ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ";

ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವಿನ ತಂತ್ರ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷವು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ತಜ್ಞರು H. ಕಾರ್ನೆಲಿಯಸ್ ಮತ್ತು S. ಫೇರ್ ಅವರು "ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವು" ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರದ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಳಕೆಯ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಪಕ್ಷದ ಆಸೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಅಗತ್ಯತೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಅಂಶದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಷಗಳ ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ಸಂಘರ್ಷದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ.

ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಪರಸ್ಪರರ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊದಲು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಎದುರಾಳಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ "ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವು" ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ.

"ಗೆಲುವು-ಗೆಲುವು" ತಂತ್ರವು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಪಾಲುದಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ತಂತ್ರದ ಪ್ರಯೋಜನವೆಂದರೆ ಅದು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ.

ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅಥವಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತಂತ್ರವೂ ಇದೆ, ಅಂದರೆ. ಬಲಿಪಶುವಿನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೆಲುವಿನಿಂದ ಅವನು ನೋಯಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಸಾಧ್ಯ.

ಸಂಘರ್ಷದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಯುದ್ಧತಂತ್ರದ ತಂತ್ರಗಳು

ತಂತ್ರಗಳು (ಗ್ರೀಕ್ ಟ್ಯಾಸ್ಸೊದಿಂದ - "ಸೇನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ") ವಿರೋಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ತಂತ್ರಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅದೇ ತಂತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಹೌದು, ಬೆದರಿಕೆ ಅಥವಾ ಒತ್ತಡ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಕಠಿಣ, ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಮೃದು ತಂತ್ರಗಳಿವೆ. ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೃದುದಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಎದುರಾಳಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣ ವಿಧಾನಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಹಠಾತ್ ಬಳಕೆ ಕೂಡ ಇದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿ, ಯುದ್ಧದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ (ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ, ಸ್ನೇಹಪರತೆ, ಅಧಿಕಾರ) ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ (ಒತ್ತಡ, ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆ) ತಂತ್ರಗಳಿವೆ.

ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ತಂತ್ರಗಳು. ವಸ್ತುವು ವಸ್ತುವಾಗಿರುವ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆಗಳಾಗಿರಬಹುದು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದು) ಅಥವಾ ಅಂತರ-ಗುಂಪು (ಅಂತರರಾಜ್ಯ) ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ, ಮಿಲಿಟರಿ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ; ದೈಹಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ತಂತ್ರಗಳು. ವಸ್ತು ಆಸ್ತಿಗಳ ನಾಶ, ದೈಹಿಕ ಬಲ, ದೈಹಿಕ ಹಾನಿ (ಕೊಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ), ಬೇರೊಬ್ಬರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವುದು, ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆಯ ತಂತ್ರಗಳು. ಈ ತಂತ್ರವು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಮ್ಮೆ, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು: ಅವಮಾನ, ಅಸಭ್ಯತೆ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಸನ್ನೆಗಳು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ತಾರತಮ್ಯದ ಕ್ರಮಗಳು, ನಿಂದೆ, ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ, ವಂಚನೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ (40% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) ಪರಸ್ಪರ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ;

ಒತ್ತಡ ತಂತ್ರಗಳು. ತಂತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಬೇಡಿಕೆಗಳು, ಸೂಚನೆಗಳು, ಆದೇಶಗಳು, ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಒಂದು ಅಲ್ಟಿಮೇಟಮ್ ವರೆಗೆ, ದೋಷಾರೋಪಣೆಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ಲ್ಯಾಕ್‌ಮೇಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಲಂಬ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ;

ಪ್ರದರ್ಶನ ತಂತ್ರಗಳು. ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಇತರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರೋಗ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ದೂರುಗಳು, ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗೈರುಹಾಜರಾಗಿರುವುದು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿಫಲವಾದ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಪ್ರಯತ್ನ, ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗದ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳು (ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉಪವಾಸ ಮುಷ್ಕರಗಳು, ರೈಲ್ವೆ ಹಳಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುವುದು, ಹೆದ್ದಾರಿಗಳು, ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಬಳಕೆ, ಪೋಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಘೋಷಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ);

ದೃಢೀಕರಣ. ಪೆನಾಲ್ಟಿಗಳ ಮೂಲಕ ಎದುರಾಳಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು, ಕೆಲಸದ ಹೊರೆ ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ನಿಷೇಧವನ್ನು ಹೇರುವುದು, ದಿಗ್ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಯಾವುದೇ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲತೆ, ಅನುಸರಿಸಲು ಮುಕ್ತ ನಿರಾಕರಣೆ;

ಒಕ್ಕೂಟದ ತಂತ್ರಗಳು. ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೈತ್ರಿಕೂಟಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಾಯಕರು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಂಬಂಧಿಕರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬೆಂಬಲ ಗುಂಪನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡುವುದು, ವಿವಿಧ ಅಂಗಗಳುಅಧಿಕಾರಿಗಳು. ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ (75-80% ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇವು ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವಿನಂತಿಗಳು, ಟೀಕೆಗಳು, ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸೌಹಾರ್ದ ತಂತ್ರಗಳು. ಸರಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು, ಅಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಸೇವೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವುದು, ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು; ಒಪ್ಪಂದದ ತಂತ್ರಗಳು. ಪ್ರಯೋಜನಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ರಿಯಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಗಳ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆಯ ತಂತ್ರಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ: ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರ, ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಸಾರವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ದಾರಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರೆ ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ವ್ಯಾಪಾರ) ವಲಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಪಕ್ಷಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಅದರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಗುರಿಗಳ ವಿರೋಧವು ಅವರ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಘರ್ಷದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಅಂಶದ ಸಾಕಷ್ಟು ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರವು ಎದುರಾಳಿಗಳ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು.

ಪಕ್ಷಗಳ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ. ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಒತ್ತಡದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು. ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಭಾವನೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಂಘರ್ಷ ಪರಿಹಾರ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು, ಅವರ ಸಮತೋಲನ, ಸೂಚಿತತೆ, ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕು. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಹಾರ, ಅದರ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು (ಪಕ್ಷಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮನ್ವಯ, ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಗುವಿಕೆ, ಅದರ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಮುಕ್ತಾಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಲಾಖೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯು ಸಂಘರ್ಷದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರಬಹುದು:

ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಕ್ಷಗಳಿಗೆ ವಿರಳ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದು, ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು);

ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಹಾರ;

ಸಂಘರ್ಷದ ಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಮೂಡಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸುವುದು;

ಸೀಮಿತ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನಿಲುಗಡೆಗೆ, ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಕು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಗುರಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸೂಕ್ತವಾದ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ಆರಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕನಿಷ್ಠ ನಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಅನುರೂಪತೆ[ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ- ಇದೇ ರೀತಿಯ, ಸ್ಥಿರವಾದ] - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ (ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಬಹುಪಾಲು ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವಕಾಶವಾದಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಘೋಷಿತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಾಣಬಾರದು ಎಂಬ ಬಯಕೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ಅನುರೂಪವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಉಲ್ಲೇಖದ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ "ಇರುವುದು ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು."

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಆಳುವ ಗಣ್ಯರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಅದಕ್ಕೆ ಅಧೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾನಸಿಕ ಒತ್ತಡ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದಮನ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರ ಭೌತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅನುಸರಣೆ ಎಂದು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಿದ್ಧತೆ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಹುಮತದ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ "ಅನುಸರಣೆ" ಒಬ್ಬರ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಿಜವಾದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಕನಿಷ್ಠ ಬಾಹ್ಯ, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಸಣ್ಣ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪು, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅನುಸರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ S. ಆಷ್ ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ಜಾರಿಗೊಳಿಸಿದ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. , ಪಾತ್ರ, ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ., ಸಮುದಾಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ (ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಈ ಗುಂಪು ನಕಲಿ ಗುಂಪು), ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಮಹತ್ವ ಅವರು ಚರ್ಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ವಿಷಯವಾಗಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಟ್ಟ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಮತ್ತು S. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಣೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ, ಎಷ್ಟು ದೂರ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು S. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ಅವರು ನಡೆಸಿದರು.

ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಮೂಲ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಜನರ ತಂಡವು (ಅವರಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ನಕಲಿ ವಿಷಯಗಳು) ಜೋಡಿಯಾಗಿರುವ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಲ್ಕನೇ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ತಪ್ಪಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಿದಾಗ, ತಂಡವು ಅವನನ್ನು ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಾಯಕನಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಕೆಳಗಿನ ಸೂಚನೆಗಳು: “ತಪ್ಪಿಗಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಯಾವ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಿಕ್ಷಕರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಸೂಚಿಸಿದ ದುರ್ಬಲ ಹೊಡೆತದಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಿಮ್ಮ ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಿ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮೊದಲ ಶಿಕ್ಷಕನು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಎರಡನೆಯದು ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ಶಿಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಷ್ಕಪಟ ವಿಷಯವು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಪಾತ್ರವು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಅವನಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಯೋಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅವನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು 15-ವೋಲ್ಟ್ ಆಘಾತದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ನೀಡಬಹುದು." ನಕಲಿ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಬಲವಾದ ಆಘಾತವನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರು. ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಪ್ಪಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕಾಗಿ "ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ" ಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವ ವರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ವಿಷಯವು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. S. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, “20 ರಿಂದ 50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ 80 ಪುರುಷರು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು; ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣ ಗುಂಪುಗಳು ಸಮಾನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡವು ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಯೋಗವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನದ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ನಿರೋಧಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಂದು ಗುಂಪು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು. ಗುಂಪಿನ ಮುಂದಾಳತ್ವವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ವಿಷಯವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನೋವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ತೀವ್ರತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಆಘಾತಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಬಲಿಪಶುವಿನ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆಂತರಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಷಯಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯಗಳು ನಕಲಿ ವಿಷಯಗಳ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು." ಅನುಸರಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಲ್ಲ ನಿಜ ಜೀವನ. D. ಮೈಯರ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, "ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಲಹೆಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಘಾತಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಚ್ 1954 ರ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಿಯಾಟಲ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು 80 ಮೈಲಿ ಉತ್ತರದ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಕಾರಿನ ಕಿಟಕಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನು ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಸಿಯಾಟಲ್‌ನಿಂದ 65 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ವಿಂಡ್‌ಶೀಲ್ಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಹಾನಿ ವರದಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮರುದಿನ - ಕೇವಲ 45 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಜೆ, ವಿಂಡ್‌ಶೀಲ್ಡ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಅಪರಿಚಿತ ಶಕ್ತಿಯು ಸಿಯಾಟಲ್‌ಗೆ ತಲುಪಿತು. ಏಪ್ರಿಲ್ 15 ರ ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ವೇಳೆಗೆ, ಪೊಲೀಸ್ ಇಲಾಖೆಯು ಗಾಜಿನ ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ 3,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದೆ.

ಅದೇ ರಾತ್ರಿ, ನಗರದ ಮೇಯರ್ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಐಸೆನ್‌ಹೋವರ್‌ಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ... ಆದಾಗ್ಯೂ, ಏಪ್ರಿಲ್ 16 ರಂದು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಉಪದೇಶವು ನಿಜವಾದ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಸುಳಿವು ನೀಡಿವೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 17ರ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ದೂರುಗಳು ಬಂದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಒಡೆದ ಗಾಜಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಸ್ತೆ ಹಾನಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ. ಏಪ್ರಿಲ್ 14 ರ ನಂತರವೇ ನಾವು ಈ ಹಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ? ಸಲಹೆಗೆ ಮಣಿದು ನಾವು ತದೇಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡಿದೆವು ಮೇಲೆನಮ್ಮ ವಿಂಡ್‌ಶೀಲ್ಡ್‌ಗಳು, ಅಲ್ಲ ಮೂಲಕದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಳೆಯುವ ಉದಾಹರಣೆಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರ ಜೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘಟನೆಯು ಲೋವರ್ ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಆರ್ವೆಲ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು.

ಜೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಹೊತ್ತಿಗೆ, "... ನಾನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ದುಷ್ಟ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಬೇಗ ನನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಒಂದು ದಿನ, ಆರ್ವೆಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಕರೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಬರ್ಮೀಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸರಪಳಿಯಿಲ್ಲದ ಆನೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು "ಬೇಟೆಯ ಅವಧಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮಾರುಕಟ್ಟೆಗೆ ಬಂದರೂ ಆನೆ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಡಜನ್ ವೀಕ್ಷಕರು ಆನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾದ ಒಂದು ಡಜನ್ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಆರ್ವೆಲ್ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹೃದಯ ವಿದ್ರಾವಕ ಕಿರುಚಾಟ ಕೇಳಿಸಿತು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ ಆನೆ ಇತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಎದುರಾದ ಒಂದು ಆನೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕ್ಕಿತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿ. ಜೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಬರೆದಂತೆ, “ನಾನು ಸತ್ತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ನಾನು ಆನೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಬಂದೂಕಿಗಾಗಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮನೆಗೆ ಆರ್ಡರ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಿದೆ.

ಆರ್ಡರ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳ ನಂತರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಬಂದೂಕು ಮತ್ತು ಐದು ಕಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ದರು, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ನರು ಹತ್ತಿರ ಬಂದು ಹತ್ತಿರದ ಭತ್ತದ ಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಆನೆ ಇದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ... ನಾನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಗ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸುರಿದರು. ಅವರ ಮನೆಯವರು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಬಂದೂಕನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಆನೆಯನ್ನು ಸಾಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಕೂಗಿದರು. ಆನೆ ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಆನೆ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈಗ ಅದು ಸಾಯುವ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ಇರುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು; ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಮಾಂಸವನ್ನು ಎಣಿಸಿದರು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ನಾನು ಆನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ - ನಾನು ಬಂದೂಕನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ... ಆನೆಯು ರಸ್ತೆಯಿಂದ ಎಂಟು ಗಜಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿತು, ಅದರ ಎಡಭಾಗವನ್ನು ನಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಿತು. ಅವನು ಹುಲ್ಲಿನ ಗೊಂಚಲುಗಳನ್ನು ಎಳೆದು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ತನ್ನ ಮೊಣಕಾಲಿನ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅವನ ಬಾಯಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು.

ನಾನು ಆನೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಯಿತು. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆನೆಗೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವುದು ಗಂಭೀರ ವಿಷಯ; ಇದು ಬೃಹತ್, ದುಬಾರಿ ಕಾರನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವಂತಿದೆ. ದೂರದಿಂದ, ಆನೆ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಹುಲ್ಲು ಅಗಿಯುತ್ತಾ, ಹಸುಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಆಗ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಯೋಚಿಸಿದೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಅವನ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಗಿದಿದೆ; ಮಹೌಟ್ (ಚಾಲಕ) ಹಿಂತಿರುಗಿ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯುವವರೆಗೂ ಅವನು ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹುಚ್ಚನಾಗದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ, ನಂತರ ನಾನು ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಿರುಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ಗುಂಪನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಜನಸಂದಣಿ ದೊಡ್ಡದಿತ್ತು, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಜನರು, ಮತ್ತು ಅದು ಬರುತ್ತಲೇ ಇತ್ತು. ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಳದಿ ಮುಖಗಳ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ತಂತ್ರವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಹೊರಟಿರುವ ಜಾದೂಗಾರನಂತೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಂದೂಕಿನಿಂದ ನಾನು ಅವರ ಅವಿಭಜಿತ ಗಮನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಆನೆಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಇದು ನನ್ನಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೆ; ಎರಡು ಸಾವಿರ ಇಚ್ಛೆಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.

ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಆನೆಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಅವನು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಅವನು ನನ್ನತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಮಾವುಟ್ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಕಾಯುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ನಾನು ಕೆಟ್ಟ ಶಾಟ್ ಆಗಿದ್ದೆ. ಆನೆಯು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನನಗೆ ಸ್ಟೀಮ್ರೋಲರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಟೋಡ್ನಷ್ಟು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಆದರೆ ಆಗಲೂ ನಾನು ಹಳದಿ ಮುಖಗಳು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಚರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಜನಸಮೂಹದ ಕಣ್ಣುಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಂತೆ, ನಾನು ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿರುವಂತೆ ಪದದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ"ಸ್ಥಳೀಯರ" ಮುಂದೆ ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಭೀತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಲೋಚನೆ: ಏನಾದರೂ ತಪ್ಪಾದರೆ, ಈ ಎರಡು ಸಾವಿರ ಬರ್ಮಾದವರು ನಾನು ಓಡಿಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಡವಿದರು, ತುಳಿತಕ್ಕಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ನಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಇದು ಆಗಬಾರದು. ಒಂದೇ ಒಂದು ಪರ್ಯಾಯವಿದೆ. ನಾನು ಮ್ಯಾಗಜೀನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ ಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದೆ. ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಬಾಹ್ಯ ವೀಕ್ಷಕನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಯೋಗಶೀಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದ, ಈ ಪ್ರಭಾವದ ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ. ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ವಿವರಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಯಾವುದೇ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ. ಎರಡೂ ತರ್ಕಬದ್ಧ (ಆನೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ವೆಚ್ಚ, "ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ಶೂಟರ್" ನಿಂದ ವಿಫಲವಾದ ಹೊಡೆತದ ಸ್ಪಷ್ಟ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳು), ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ (ಆನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ, ಗುಂಪಿನ ವಿರುದ್ಧ ಕಿರಿಕಿರಿ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಯಗಳು) ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ J ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಂಶಗಳು ಆರ್ವೆಲ್ ಅವರನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿದವು.

ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಅನುಸರಣೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಬದಲಿಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ - ನೇರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಮೂಹದಿಂದ, ಮತ್ತು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ - ಅವನು ಸೇರಿದ್ದ ಬಿಳಿಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಗುಂಪಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ವರ್ತನೆಗಳು ಎರಡೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು, ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಕೆಳಗಿನಂತೆ, J. ಆರ್ವೆಲ್‌ರ ಸಹಾನುಭೂತಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಅವರು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಜೆ. ಆರ್ವೆಲ್ ಆನೆಯನ್ನು ಹೊಡೆದರು.

ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಇತರ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯದ್ದನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಸ್ವಭಾವತಃ ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ಅಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಮನವರಿಕೆಯಾಗದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಲ್ಲದ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು. . D. ಮೈಯರ್ಸ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ವಾರ್ಸಾ ಘೆಟ್ಟೋದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 40,000 ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ ದಂಡನಾತ್ಮಕ ಬೆಟಾಲಿಯನ್‌ನ ನೌಕರರು, “...ನಾಜಿಗಳು ಅಥವಾ SS ನ ಸದಸ್ಯರು ಅಥವಾ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಮತಾಂಧರು ಅಲ್ಲ. ಇವರು ಕಾರ್ಮಿಕರು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಕಚೇರಿ ಕೆಲಸಗಾರರು ಮತ್ತು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು - ಕುಟುಂಬದ ಜನರು, ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತುಂಬಾ ವಯಸ್ಸಾದವರು, ಆದರೆ ಕೊಲ್ಲುವ ನೇರ ಆದೇಶವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅನುಸರಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಗುಂಪಿನ (ಶಾಲೆ, ಕೆಲಸ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಜಾರ್ಜ್ ಆರ್ವೆಲ್ ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ಅನುಸರಣೆಯು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಸ್ಥಿರಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅನುಸರಣಾ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅಸಂಗತತೆ[ಲ್ಯಾಟ್ ನಿಂದ. ಅಲ್ಲ- ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ- ಸಮಾನವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ] - ಸನ್ನದ್ಧತೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯದ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬಹುಪಾಲು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು, ವಿರುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅನುಸರಣೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೇವಲ ನಿಕಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನುಸರಣೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವಲಂಬನೆ, ಬಹುಮತಕ್ಕೆ ಅವನ ಅಧೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ.

ಅಸಂಗತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಭ್ರಮೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಸ್ವತಃ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು "ಹೌದು" ಅಥವಾ "ಇಲ್ಲ" ಎಂಬ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಗುಂಪಿನ ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ನಾನ್‌ಕಾನ್‌ಫಾರ್ಮಿಸಮ್" ಎಂಬ ಪದವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ "ನಕಾರವಾದ" ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಅನುರೂಪವಾದ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅಸಮಂಜಸತೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನುರೂಪತೆ, ಇದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

S. Asch ನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೂತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸರಾಸರಿ 8% ವಿಷಯಗಳು ಅಸಂಗತ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತಹ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಜನರು ಸ್ಥಿರವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಅಸಂಗತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು. ಬದಲಿಗೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಜನರು ಅನುರೂಪ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹತ್ತನೇ ವಿಷಯವು ಅನುರೂಪವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಗುಂಪು ಒತ್ತಡ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ಮಟ್ಟದ ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಮೇಲೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಹಂತದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, "ಎಲ್ಲರಂತೆ" ಎಂಬ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಅನುಸರಣೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾವಯವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಗತತೆ (ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ) ಹಾಗೆಯೇ. ವೈಯಕ್ತೀಕರಣದ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಅವರು "ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಗುಂಪಿನ ಸದಸ್ಯರು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಸಂಗತತೆಯು ಅನುಸರಣೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಫ್ಲಿಪ್ ಸೈಡ್, "ತಪ್ಪು ಭಾಗ", ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅನುಸರಣೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ S. ಮಿಲ್ಗ್ರಾಮ್ನ ಪ್ರಯೋಗದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗಶಃ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅದರ ಮೂಲದ ಸ್ವರೂಪವು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಅಂಶಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ, ಅವುಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಎರಡನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಇದು ನಿಜ - ಸಾಕಷ್ಟು ಸರಳ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ.

"ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು T. ಪಾರ್ಸನ್ಸ್ ಅವರು 1937 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಿದರು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಮೂರು ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು.

¦ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ.

¦ ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೈವಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸರಳ ಮೊತ್ತಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು (ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು) ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಜೈವಿಕ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

¦ ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅದು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬಹುಶಃ, ಪಿಟಿರಿಮ್ ಸೊರೊಕಿನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು, "ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" ಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದ ಗಮನಾರ್ಹ ಭಾಗವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟರು. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಈ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ, ಇದು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರನ್ನು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ - ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜನರನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ - ಅಂದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಗಳು.

ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ O. ಕಾಮ್ಟೆ, P. A. ಸೊರೊಕಿನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೋಶ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಶ್ವಾಸ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು: "... ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಕೋಸ್ಮ್. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು "ಸಮಾಜ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಥವಾ "ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ... ಎರಡನೆಯದು ಒಬ್ಬರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ."

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಕಣ (ಅಂಶ) ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ಅವರ ಕೇವಲ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದರೇನು? ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸೊರೊಕಿನ್ ನೀಡುವ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಅಪಾರವಾದ, ಅಂದರೆ, ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ: ಎ) ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅಥವಾ ಬಿ) ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಿ) ಎರಡೂ ಒಬ್ಬ (ಒಬ್ಬ) ಜನರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ (ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ) ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಬಹುಶಃ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಪರಸ್ಪರರೊಂದಿಗಿನ ತಕ್ಷಣದ, ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವಹನದ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ.

ಯಾರಾದರೂ (ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ) ಕಿಕ್ಕಿರಿದ ಬಸ್‌ನಲ್ಲಿ (ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ) ನಿಮ್ಮ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಮಗೆ ಕೋಪ (ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅನುಭವ) ಮತ್ತು ಕೋಪದ ಉದ್ಗಾರ (ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆ) ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದರರ್ಥ ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನೀವು ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಭಿಮಾನಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಮುಂದಿನ ವೀಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಟಿವಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೋಟ (ಮತ್ತು ಈ ವೀಡಿಯೊದ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಬಹುಶಃ ಗಾಯಕನಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ) ನಿಮಗೆ ಭಾವನೆಗಳ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು (ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು), ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ನೀವು ಮಂಚದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು "ಜೊತೆಗೆ ನೃತ್ಯ" (ಹೀಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೇರ, ಆದರೆ ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮೈಕೆಲ್ ಜಾಕ್ಸನ್, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರ ಹಾಡು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಣಕ್ಕೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಂದ, ಅವರ ದೈಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು (ಬಾಹ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು) ಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಉದಾಹರಣೆಯು ನಮಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಸಹ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ಹಣಕಾಸಿನ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ತೆರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ನಿಯೋಗಿಗಳು ರಾಜ್ಯ ಡುಮಾ, ಈ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವುದು, ಅದಕ್ಕೆ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನುಗುಣವಾದ ಕಾನೂನನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವುದು, ಹೊಸ ಕಾನೂನನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರುವ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಸಹಿ ಹಾಕುವುದು, ಈ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಆದಾಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಅನೇಕ ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು - ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ. ಇತರ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಜನರ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳೆರಡೂ ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡದಿರಬಹುದು. ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಟಿವಿ ಪರದೆಯ ಮೇಲೆ).

ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಜೈವಿಕ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ನಮ್ಮ ಕೆನ್ನೆಗಳು "ಉರಿಯುತ್ತವೆ" (ಚರ್ಮದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಕ್ತನಾಳಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ವಿಪರೀತವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ); ನಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ಜನಪ್ರಿಯ ಗಾಯಕನ ಆಡಿಯೊ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುವುದು, ನಾವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯಾವುವು? P. A. ಸೊರೊಕಿನ್ ಅಂತಹ ಮೂರು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರವಾದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಥವಾ, ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು "ಅಂಶಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ):

3) ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ವಾಹಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ನಾವು, ಇಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಸೊರೊಕಿನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ:

ಈಗ ಈ ನಾಲ್ಕು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

1. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ತುಂಬಿದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ) ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಇರುವಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ರಾಬಿನ್ಸನ್ ಅವರ ಗಿಳಿ ಮತ್ತು ಮೇಕೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಕೇವಲ ಸತ್ಯವು ಅವರ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ಹತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್, P.A. ಸೊರೊಕಿನ್ ತನ್ನ ವರ್ಗೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಐದು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಅವರ ತೃಪ್ತಿ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಜ, ಈ ಅಗತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಜವಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು - ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಯಾವುದು - ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಮೊಟ್ಟೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವಿದೆ.

2. ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ನ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇತರರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯ, ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರರ ನೇರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೊಳಗೆ (ಗೋಚರತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರವ್ಯತೆ) ಒಂದು ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದು ಸಾಧ್ಯ (ಕಷ್ಟದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ), ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ, ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

3. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ವಿಶೇಷ ವಾಹಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಮಾಹಿತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಹೊರಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ - ಆನುವಂಶಿಕ - ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಡಿಎನ್ಎ ಅಣುಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾಹಿತಿಯು ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಗಂಡು ನವಿಲಿನ ಸಡಿಲವಾದ ಬಾಲವನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಅಲೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲಾರ್ಮ್ ಸಿಗ್ನಲ್‌ಗಳು (ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪಾಯದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳು) ಧ್ವನಿ ತರಂಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಿಂಡಿನ ಸದಸ್ಯರು (ರೂಕ್ ಅಥವಾ ತೋಳ) ರವಾನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಗಾಳಿಯ ಕಂಪನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹೆಣ್ಣು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪುರುಷ ನೈಟಿಂಗೇಲ್‌ನ ಕರೆ ಟ್ರಿಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ವಾಸನೆಯ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸ್ರವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇರುವೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ: ಕೀಟಗಳ ಘ್ರಾಣ ಅಂಗಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುವಿನ ಅಣುಗಳನ್ನು ವಾಸನೆಯಂತೆ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ವಾಹಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಅಲ್ಪಕಾಲಿಕವಾಗಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ, ನಂತರ ಅವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕು.

ಬಹುಶಃ ಮಾನವ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಎರಡನೇ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಉಪಸ್ಥಿತಿ! ಇದು ಮಾನವರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾತಿನ ಸಂಕೇತಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನೇರ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲ - ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಬೆಳಕು, ಆದರೆ ಅದರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೌಖಿಕ ಪದನಾಮ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಅಲೆಗಳ ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ವಸ್ತು ವಾಹಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹರಡುತ್ತವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಹರಡುವ ಕ್ಷಣಿಕ, ತತ್ಕ್ಷಣದ ಮಾಹಿತಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು ತರುವಾಯ, ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ನಂತರ, ಕಲ್ಲು, ಮರ, ಕಾಗದ, ಫಿಲ್ಮ್ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಟೇಪ್, ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಡಿಸ್ಕ್ ಮೇಲೆ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿರುವ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಅಂತಹ ವಸ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ, ಗ್ರಹಿಸಿದ, ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು, ಸಿದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಹಕಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜನರಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ವಸ್ತುಗಳು. ಮಾಧ್ಯಮದ ಕೆಲವು ಭೌತಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯಬಹುದು.

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಾಹಕಗಳು ಮಾಹಿತಿಯ ವಸ್ತು ವಾಹಕಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂವಹನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಾಹಕಗಳು ಇರುವಾಗ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಲಾಸ್ ಏಂಜಲೀಸ್‌ಗೆ ಕರೆಯಬಹುದು, ಇದು ಜಗತ್ತಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಕಂಡಕ್ಟರ್ - ಟೆಲಿಫೋನ್ ಕೇಬಲ್ ಅಥವಾ ರೇಡಿಯೊ ತರಂಗಗಳು ಕೃತಕ ಭೂಮಿಯ ಉಪಗ್ರಹವನ್ನು ಬಳಸಿ ಹರಡುತ್ತವೆ), ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯಬಹುದು (ಕಂಡಕ್ಟರ್ - ಪೇಪರ್ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟಲ್ ಡೆಲಿವರಿ ಎಂದರೆ) ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆ (ಸತ್ತ ಹದಿನೈದು ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ) ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವ ಮೂಲಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘ ಸಂವಾದಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ (ಸಂಪಾದಕರು, ಟೈಪ್‌ಸೆಟರ್‌ಗಳು, ಅನುವಾದಕರು, ಪ್ರಕಾಶಕರು, ಪುಸ್ತಕ ಮಾರಾಟಗಾರರು, ಗ್ರಂಥಪಾಲಕರು) - ಅವರು ಈ ಸಂವಹನದ ವಾಹಕಗಳಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಾಹಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, "ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸ್ಥಳ ಅಥವಾ ಸಮಯವು ಮಾನವ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ."

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ನೇರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಸ್ತುವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು. ನೀವು ರೇಡಿಯೊದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಅಥವಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಲೇಖನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದಾಗ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೀರಿ, ಅಥವಾ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್‌ಗೆ ಸಹಿ ಮಾಡಿ ನಾಗರಿಕರು. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯ ವಸ್ತು ವಾಹಕಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ರವಾನಿಸುವ ಕೆಲವು ವಾಹಕಗಳು.

4. P.A. ಸೊರೊಕಿನ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಷರತ್ತುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇವೆ - ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರು. ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮಾತ್ರ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂವಹನವು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ಎಂದರ್ಥ. ನಾವು ಸಂವಹನಕ್ಕಾಗಿ ಏಕೀಕೃತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಸ್ಪರ ಪಾಲುದಾರರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳ ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಾರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನವು ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕಲನವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನದಂಡದ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸಿಸ್ಟಮ್-ರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. P.A. ಸೊರೊಕಿನ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.

1. ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಪ್ರಮಾಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಮೂರು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು:

ಎ) ಇಬ್ಬರು ಏಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ;

ಬಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ;

ಸಿ) ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಸೊರೊಕಿನ್ ಸೂಚಿಸಿದಂತೆ ಇತರರಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಏಕರೂಪತೆಯ ಪ್ರಮೇಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ."

ಗುಣಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಮಾನದಂಡವು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿಷಯಗಳ ಏಕರೂಪತೆ ಅಥವಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕರೂಪತೆ ಅಥವಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ ಅನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟದಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸೇರಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತು ನೀಡಬೇಕು:

ಎ) ಒಂದು ಕುಟುಂಬ

a") ವಿವಿಧ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ

ಬಿ) ಒಂದು ರಾಜ್ಯ

ಬಿ") ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಿಗೆ

ಸಿ) ಒಂದು ಜನಾಂಗ

ಸಿ")" ರೇಸ್

ಡಿ)" ಭಾಷಾ ಗುಂಪು

ಡಿ")" ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳು

ಇ) ಒಂದೇ ಲಿಂಗ

ಇ")" ಮಹಡಿಗಳು

f)" ವಯಸ್ಸು

f")" ವಯಸ್ಸು

m) ವೃತ್ತಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ಪದವಿ, ಧರ್ಮ, ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಕಲಾತ್ಮಕ, ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಮೀ"), ವೃತ್ತಿ, ಆಸ್ತಿ ಸ್ಥಿತಿ, ಧರ್ಮ, ಹಕ್ಕುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

"ಈ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಅಥವಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಅಗಾಧ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ."

2. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸಂವಾದಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ (ಕ್ರಿಯೆಗಳು) ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಂಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಅಸಾಧ್ಯ ಅಥವಾ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ; ಸೊರೊಕಿನ್ ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಮುಖವಾದವು. ನಾವು ಈ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತ ಓದುಗರು ಮೂಲ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಚಿತರಾಗಬಹುದು.

1) ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮಾಡದಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ (ಇದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ);

2) ಏಕಮುಖ ಮತ್ತು ದ್ವಿಮುಖ ಸಂವಹನ;

3) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ;

4) ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ;

5) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ ಅಲ್ಲ;

6) ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ;

7) ಬೌದ್ಧಿಕ, ಸಂವೇದನಾ-ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ.

3. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಾಹಕಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೊರೊಕಿನ್ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ: ಎ) ವಾಹಕಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪಗಳು (ಧ್ವನಿ, ತಿಳಿ-ಬಣ್ಣ, ಮೋಟಾರು-ಮುಖ, ವಸ್ತು-ಸಾಂಕೇತಿಕ, ರಾಸಾಯನಿಕ ಕಾರಕಗಳ ಮೂಲಕ, ಯಾಂತ್ರಿಕ, ಉಷ್ಣ, ವಿದ್ಯುತ್); ಬಿ) ನೇರ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಸಂವಹನ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, "ಸಿಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೋಷಿಯಾಲಜಿ" ಯ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಇತರ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ.

§ 2. ವಿಶೇಷ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಲವಾರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿವೆ, ಅದು ಅದರ ವಿವಿಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಹಂತದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನೇರ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಆಸಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ "ಶಾಖೆಗಳನ್ನು" ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡೋಣ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಇದನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ವಿನಿಮಯದ ಕಲ್ಪನೆಯ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಬೆಂಥಮ್ ಮತ್ತು ಸ್ಮಿತ್ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನದ ಬಯಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳು ಸೂಚಿಸಿದವು. ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಪ್ರಾಚೀನ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿನಿಮಯ ವಹಿವಾಟುಗಳು.

ವಿನಿಮಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಆರಂಭಿಕ ಆವರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕಬದ್ಧ ತತ್ವವಿದೆ, ಅದು ವಿವೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ “ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು” ಪಡೆಯಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಕುಗಳ ರೂಪ, ಹಣ, ಸೇವೆಗಳು , ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ, ಗೌರವ, ಅನುಮೋದನೆ, ಯಶಸ್ಸು, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಾರ್ಜ್ ಹೋಮನ್ಸ್ ಅವರು "ಸ್ಥಿತಿ" "ಪಾತ್ರ" ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ "ಅನುಸರಣೆ" , "ಶಕ್ತಿ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಸ್ಥೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಈ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲತತ್ವ, ಹೋಮನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಜನರ ಬಯಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಗಳ ವಿನಿಮಯ.

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ಮಾಡುವವರು" ಮತ್ತು "ಇತರ" ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಮನ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಮುಖ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತಿಫಲವು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾಗವಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ತೃಪ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಪೀಟರ್ ಬ್ಲೌ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ "ಜನರ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವರ್ತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಹಿವಾಟುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ, ಒದಗಿಸಿದ ಸೇವೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯು ಡೈಯಾಡಿಕ್ (ಎರಡು-ವ್ಯಕ್ತಿ) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಧಾರವು ಇನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಪರಸ್ಪರ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನವು ಬಹುತೇಕ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳ ವಿಷಯ ಹೀಗಿದೆ.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾನಸಿಕ ಆವರಣವು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ.

¦ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಎರಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಾವು ಡೈಯಾಡ್‌ನಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಗುಂಪಿಗೆ ತೆರಳಿದ ತಕ್ಷಣ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಗಮನಾರ್ಹ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆ.

¦ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಇದನ್ನು ಡೈಯಾಡಿಕ್ ವಿನಿಮಯದ ಮಾದರಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೇವಲ "ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆಯ ಸೊಗಸಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಇದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹೋಮನ್ನರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಬ್ಲೌ, ಎಮರ್ಸನ್) ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ರಚಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಕ್ರೋ ಮಟ್ಟಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ನಮ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಂತಹ ಸ್ಥೂಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ತತ್ವಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ಪೀಟರ್ ಬ್ಲೌ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು.

ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆ. ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಟರ "ತರ್ಕಬದ್ಧ" ಆಯ್ಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. "ಹಲವಾರು ಸಂಭವನೀಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ಉತ್ತಮ ಒಟ್ಟಾರೆ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದೆಂದು ಅವರು ನಂಬುವದನ್ನು ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸರಳ ವಾಕ್ಯವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ." ಈ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ, ಇದು "ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆ" ಕುರಿತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಊಹೆಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸೊರೊಕಿನ್ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೌತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕೆಲವು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: ಜನರ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮಗಳು ಸಂವಹನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ; ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವ ಜನರು ಒಂದೇ ಚಿಹ್ನೆಗೆ ಒಂದೇ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಸಂವಹನ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂವಹನದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಭಾಷೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು "ಜನರ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂವಾದವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ." ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 1937 ರಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜಿ. ಬ್ಲೂಮರ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು, ಅವರು ಈ ವಿಧಾನದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೂರು ಊಹೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸಿದರು:

ಎ) ಮಾನವರು ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸುವ ಅರ್ಥಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;

ಬಿ) ಈ ಅರ್ಥಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ;

ಸಿ) ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪರಸ್ಪರ ವರ್ತನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ರೇಖೆಗಳ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಜಾರ್ಜ್ ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಮೀಡ್ (ಎನ್. ಜೆ. ಸ್ಮೆಲ್ಸರ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ). ಮೀಡ್ ಚಿಕಾಗೋ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದೊಳಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅಮೆರಿಕಾದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಬಹಳ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅಗಾಧವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕೃತಿಯು ಅವನ ಮರಣದ ನಂತರ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮೈಂಡ್, ಸೆಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೀಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾನವನ ಸ್ವಯಂ (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅವನ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನ) ಹೇಗೆ ರಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಳ ವಿವರವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೀಡ್ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿನ ಮೀಡ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು "ಪಾತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಆಧಾರವಾಯಿತು, ಇದು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಮೀಡ್‌ನ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದಿಗೂ ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು", ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು "ವಾಸ್ತವಕ್ಕಾಗಿ" ತಿಳಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ ಪೊಲೀಸರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವ. ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬದ ಮಗುವಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಪೋಲೀಸನು ಅಧಿಕಾರ, ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಿದ್ಧತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ತೊಂದರೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು. ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಕುಟುಂಬದ ಮಗುವಿಗೆ, ಅದೇ ಪಾತ್ರವು ಹಗೆತನ ಮತ್ತು ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಗಿಂತ ಬೆದರಿಕೆ, ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಬದಲು ಓಡಿಹೋಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಗಳಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯರು ಮತ್ತು ಕೌಬಾಯ್‌ಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಬಿಳಿ ಉಪನಗರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಮೀಸಲಾತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಗು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಇತರರು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅವನಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ಕೇಂದ್ರ" ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಇವರು ಪೋಷಕರು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಗುಂಪು ಅಜ್ಜಿಯರು, ಪೋಷಕರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಮೇಟ್‌ಗಳಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಇತರ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಎಂದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು - ಪೋಸ್ಟ್‌ಮ್ಯಾನ್‌ನಿಂದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರವರೆಗೆ ಅವರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ರಂಗಭೂಮಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಾಟಕದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ (ನಾಯಕರು) ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಕೋರಸ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೀಡ್ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ನಾಟಕದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಗು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜನರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪ್ರಮುಖ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿವೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಮಗುವಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಈ ಮಹತ್ವದ ಇತರರು ಯಾರು ಎಂಬುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಈ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳುಮತ್ತು ಒಲವುಗಳು, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಅವುಗಳ ಸ್ಥಳ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಮಗುವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಇತರರಿಂದ ನಿಖರವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರು, ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಗುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಮಗು ಭಾವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತೇವಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅವನ ತಾಯಿಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವವನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; ಈ ಕೋಪವು ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಯಸ್ಕ ಪ್ರಪಂಚವು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಮಗು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಹತ್ವದ ಇತರರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಾಜವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರ (ಮತ್ತೊಂದು ಮಧ್ಯಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಮಗುವಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಮುಂಚಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮಗು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ (ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ): "ತಾಯಿ ನನ್ನನ್ನು ಒದ್ದೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಇದು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ: "ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ತನೆಗಳು ಈಗ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗುತ್ತಿವೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತರರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಜ್ಞೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಹಂತವು ಬಹಳ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಿಂತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕ ನೋಟವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಎರಡು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸೋಣ - ಎಥ್ನೋಮೆಥೋಡಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಇಂಪ್ರೆಶನ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು, ಎಥ್ನೋಮೆಥೋಲಜಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸುವ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಯೆಂದರೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಸಿದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರು ("ಸದಸ್ಯರು") ತಮ್ಮ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಎಥ್ನೋಮೆಥೋಡಾಲಜಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದರ ವಿಷಯವು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಗುಪ್ತ, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳು ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ, ದೈನಂದಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಅವರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ಅವರ ಕೆಲವು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ಎಥ್ನೊಮೆಥೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾರ್ಫಿಂಕೆಲ್ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಬೋರ್ಡರ್ ಅಥವಾ ಹೋಟೆಲ್ ಅತಿಥಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು. ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿದ್ದವು, ಮೊದಲಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಯಿತು, ನಂತರ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿತ್ತು. ಗಾರ್ಫಿನ್ಕೆಲ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇತರ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಡವಳಿಕೆ), ಜನರು ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜೆ. ಟರ್ನರ್ ಎಥ್ನೋಮೆಥೋಡಾಲಜಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ರೂಪಿಸಿದರು: "ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಡವಳಿಕೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಗುರುತಿಸಬೇಕು."

ಸಂವಹನದ ಎರಡನೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಅನಿಸಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ - ಎರ್ವಿನ್ ಗಾಫ್ಮನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕ್ಷಣಿಕ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ಗಳ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಕ್ಷಣಿಕ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು, ಅಂದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಅಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಗಾಫ್‌ಮನ್ ಅವರ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನಾಟಕವನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಟಕೀಯ ವಿಧಾನ (ಅಥವಾ ನಾಟಕೀಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯೆಂದರೆ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ “ಪ್ರದರ್ಶನ” ವನ್ನು ಆಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಗ್ರಹಿಸಿದಂತೆ ತಮ್ಮ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ನಾಟಕೀಯ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪೂರೈಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ನಂಬುವಂತೆ, ಅವರು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.

1. P. ಸೊರೊಕಿನ್‌ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು "ಯಾವಾಗ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: a) ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವಗಳು ಅಥವಾ b) ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅಥವಾ c) ಒಬ್ಬ (ಒಬ್ಬ) ಜನರು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ (ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ) ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಅಥವಾ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ."

2. ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಂಭವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1) ಪರಸ್ಪರರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ;

2) ಪರಸ್ಪರ ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ;

3) ಈ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹರಡುವ ವಾಹಕಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವ;

4) ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೆಲದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ.

3. P. ಸೊರೊಕಿನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಿಸ್ಟಮ್-ರೂಪಿಸುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

1) ಪರಸ್ಪರ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟ;

2) ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಡೆಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ;

3) ಪರಸ್ಪರ ವಾಹಕಗಳ ಸ್ವರೂಪ.

4. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಖರೀದಿದಾರ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟಗಾರರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು; ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಮತ್ತು ನಿಯಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮೇಣ ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವು ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಪಾತ್ರದ ಈ ಸ್ವೀಕಾರವು ಸ್ವಯಂ-ಮಾತನಾಡುವ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಎಥ್ನೊಮೆಥೋಡಾಲಜಿಯ ಪ್ರತಿಪಾದಕರು ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಸಿದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ. ಅನಿಸಿಕೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು (ನಾಟಕೀಯ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕತೆ) ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. .

ನಿಯಂತ್ರಣ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

1. "ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" ಯಾವುವು?

2. ಮಾನವನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಇತರ ಯಾವುದೇ ಜೀವಿಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ?

3. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಸಂಭವಿಸಲು ನಾಲ್ಕು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

4. ಅದು ಏನು? ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ವಾಹಕಗಳು?

5. P. A. ಸೊರೊಕಿನ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಯಾವುವು?

6. ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ ಏನು?

7. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ?

8. "ಮಹತ್ವದ ಇತರ" ಎಂದರೇನು?

9. ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವ ಮೂಲಭೂತ ಊಹೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ? 10. ನಾಟಕೀಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು?

1. ಅಬರ್‌ಕ್ರೋಂಬಿ N, ಹಿಲ್ S., ಟರ್ನರ್ S. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಘಂಟು / ಅನುವಾದ. ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ - ಕಜನ್, 1997.

2. ಆಂಡ್ರೀವಾ ಜಿಎಂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. - ಎಂ., 1988.

3. ಆಂಟಿಪಿನಾ G. S. ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. - ಎಲ್., 1982.

4. ಬ್ಲೂಮರ್ ಜಿ. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಡವಳಿಕೆ // ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆ. - ಎಂ., 1994.

5. Bobneva M.I. ಸಾಮಾಜಿಕ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಂತ್ರಣ. - ಎಂ., 1978.

6. ಕೂಲಿ Ch. ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಗುಂಪುಗಳು // ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆ. - ಎಂ., 1994.

7. ಕುಲ್ಟಿಗಿನ್ ವಿ.ಪಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಶೋಧನೆ. – 1997. № 5.

8. ಮೆರ್ಟನ್ ಆರ್.ಕೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಮತ್ತು ಅನೋಮಿ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. – 1992. ಸಂ. 3–4.

9. ಮೀಡ್ ಜೆ. ಗೆಸ್ಚರ್ನಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗೆ. ಆಂತರಿಕ ಇತರರು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ // ಅಮೇರಿಕನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಚಿಂತನೆ. - ಎಂ., 1994.

10. ರಿಸ್ಮನ್ ಡಿ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. – 1993. ಸಂ. 3, 5.

11. ಸ್ಮೆಲ್ಸರ್ ಎನ್.ಜೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ. - ಎಂ., 1994.

12. ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ: ನಿಘಂಟು. - ಎಂ., 1990.

13. ಸೊರೊಕಿನ್ P. A. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. T. 1. – M., 1993.

14. ಟರ್ನರ್ D. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಚನೆ. - ಎಂ., 1985.

15. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ ಝಡ್. ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಗಳ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಯಂ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ // ಸಂಭಾಷಣೆ. -

16. ಫ್ರಮ್ ಇ. ಮಾನವನ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. – 1992. ಸಂ. 7.

ಪರಮಾಣುಗಳಂತೆ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಣುಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಈಗ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಅನೇಕ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ನಾವು ಕೈಕುಲುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಬಸ್ ಹತ್ತಿದಾಗ, ನಾವು ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವಲ್ಲ. ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ಕಾರು ಹೊಡೆದರೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಅಪಘಾತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿ, ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವಾಗುತ್ತದೆ.

ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ಕಾರುಗಳಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಬಯಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದಾಟಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಚಾಲಕ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಾದಚಾರಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಗರದ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು, ಮತ್ತು ಚಾಲಕನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಗರಗಳನ್ನು ಜನರಿಗಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕಾರುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಾಲಕ ಮತ್ತು ಪಾದಚಾರಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಾಗ, ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅಥವಾ ವೈರತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆದಾರರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೋಲೀಸ್ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಕುಟುಂಬದ ವಿಷಯಗಳು, ಹವಾಮಾನ ಅಥವಾ ಬೆಳೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳು: ನಗರದಂತಹ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸಾಹತು ಉದ್ದೇಶ, ರಸ್ತೆಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟುವ ರೂಢಿಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕಾರಿನ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ಇಟಾಲಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಂವಹನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳು (ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ), ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಲನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಇತರ ಜನರು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ (ಸಾಮೂಹಿಕ) ಆಗಿರಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು: ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆ, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು.

ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜಿತ ಕ್ರಮಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲದ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಳಿಕೆಗಳು, ಶುಲ್ಕಗಳು, ಪ್ರಚಾರ. ನಡವಳಿಕೆಯು ಮುಖ್ಯ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಅಂಶವಾಗಿ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿವೆ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ. ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಾಹ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕಗಳಿಗೆ.

ನಡವಳಿಕೆಯ ಘಟಕವು ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಹಜ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬೇರೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ - ಒಬ್ಬರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ಇತರ ಜನರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು, ಅವನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಡುವುದು, ಎರಡೂ ಗುರಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೋಗುವುದು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮೊದಲ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ಗುರಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀವೇ ನೀಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಚಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಇದರರ್ಥ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯವು ದೈನಂದಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ನಂಬಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರತಿರೂಪಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಂಭವನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಧಾನಗಳು / ಎಡ್. L. ಫ್ರೀಸ್ ಅವರಿಂದ. ಪಿಟ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್.
1980. P. 331

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಅಪರಿಚಿತರು, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಜನರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ನಡವಳಿಕೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ನಿಯಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ: ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವರ್ತಿಸಿ (ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, "ಮಹತ್ವದ ಇತರರು") ಅವರು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ದಾರಿಹೋಕನೊಂದಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವರ ಪರಿಚಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಾವು ನೋಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಇತರರು ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಉದಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರಾಗಿ ಕಾಣಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಸಹಾಯಕರಾಗಿ, ವಿನಯಶೀಲರಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಅದೇ ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಾವೇ ಹೀಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬೇರೆಯವರಿಂದ ಅದನ್ನೇ ಬೇಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್ ಬ್ಲಾಕ್ಸ್. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಎರಡು ಬದಿಗಳಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆ ಸಾಧ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ಪೋಷಕರು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಅಹಿತಕರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ನೀವು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅವಶ್ಯಕ. ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಒಂದು ಕಪ್ ಚಹಾ ಕುಡಿಯುವುದು ಸಹ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉನ್ನತ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಕಲಾವಿದ, ನಟ ಅವರು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸೂಚಿಸಿದರೆ ಅಥವಾ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಿದರೆ ಏನನ್ನೂ ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾವು ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಪೂರ್ವದಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಗತಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ, ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಯುಗದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಮಾಹಿತಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿರಾಮ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿರಾಮ ಸಮಾಜ ಎಂದು ಕರೆಯುವಾಗ, ಅವರು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿವರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಇಂದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಟ್ಟವು ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿರಬೇಕು.

ನೀವು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರೆ, ಇದು ನೀವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ: ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ. ಎರಡು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವು ಕಾಕತಾಳೀಯವೇ?

ನಾವು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವು ತಿಳಿಯದೆ ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ನಿರ್ದೇಶಿಸದಿರಬಹುದು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ (ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುವಿನ ಬದಲಿಗೆ) ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಬೇಕು. ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಎರಡು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿನಿಮಯದ ದ್ವಿಮುಖ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ - ಸಹಕಾರ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಪಾಲುದಾರರು ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿರಳ (ಅಪರೂಪದ) ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನವು ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮೂಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಆಯೋಜಿಸಬಹುದು (ಪ್ಯಾನಿಕ್, ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಗಳು), ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಘಟಿತರಾಗಬಹುದು (ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು). ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಸಂಘಟಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಉಳಿದವರನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ.