Lielākā daļa valsts iedzīvotāju ir arābu valodā runājoši Sīrijas arābi (apmēram 90%). Pēc reliģijas viņi pārsvarā ir musulmaņi, taču ir arī kristieši. Lielākā nacionālā minoritāte ir kurdi, kas veido apm. 9% iedzīvotāju. Lielākā daļa kurdu ir koncentrēti Taurus pakājē uz ziemeļiem no Alepo un Al Jazeera plato ziemeļaustrumos. Kurdi veidoja kopienas arī Džarabulusas apkaimē un Damaskas nomalē. Viņi runā savā dzimtajā kurdu un arābu valodā un, tāpat kā Sīrijas arābi, pievienojas islāma sunnītu atzaram. Lielākā daļa kurdu dzīvo lauku apvidos. Daudzi kurdi dzīvo daļēji nomadu dzīvi. Pilsētās (galvenokārt Damaskā un Alepo) kurdi galvenokārt nodarbojas ar fizisko darbu. Bagātie kurdi savus ienākumus galvenokārt gūst no nekustamā īpašuma piederības. Daži kurdi ir sasnieguši augstus oficiālos amatus, taču viņi praktiski nav saistīti ar tirdzniecību.
Otras lielākās nacionālās minoritātes armēņu īpatsvars iedzīvotāju skaitā ir 2–3%. Daudzi armēņi ir bēgļu no Turcijas pēcteči, kuri ieradās 19. gadsimta beigās, bet lielākā daļa emigrēja no 1925. līdz 1945. gadam. Armēņi atzīst kristietību un ir saglabājuši savas paražas, skolas un laikrakstus. Gandrīz visi armēņi dzīvo pilsētās: galvenokārt Alepo (75%), kur viņiem ir ievērojama vieta ekonomiskajā dzīvē, Damaskā (15%) un Hasakā. Parasti armēņi ir tirgotāji, mazie uzņēmēji un amatnieki, starp tiem ir arī daudz speciālistu ar inženiertehnisko un tehnisko izglītību un kvalificētiem strādniekiem, kā arī brīvajām profesijām. Sīrijā dzīvo arī turkmēņi un čerkesieši. Turkmēņi atzīst islāmu, valkā arābu drēbes un runā arābu valodā. Sākotnēji viņi vadīja nomadu dzīvesveidu, bet tagad galvenokārt nodarbojas ar daļēji nomadu lopkopību Al-Jazeera plato un Eifratas ielejā, netālu no Irākas robežas, vai lauksaimniecību Alepo reģionā. Čerkesi ir musulmaņu klejotāju pēcteči, kuri pārcēlās uz Sīriju no Kaukāza pēc tam, kad krievi to bija iekarojuši 19. gadsimta beigās; viņi saglabāja lielāko daļu savu paražu un dzimtā valoda, lai gan viņi runā arī arābu valodā. Apmēram puse čerkesu dzīvoja Kuneitras gubernijā, bet pēc tam, kad izraēlieši 1973. gada oktobrī iznīcināja Kuneitras gubernatoru. administratīvais centrs daudzi pārcēlās uz Damasku. Mazākās starp nacionālajām minoritātēm ir nomadu čigāni, turki, irāņi, asīrieši, ebreji (pēdējie ir koncentrēti galvenokārt Damaskā un Alepo).
Demogrāfija
Sīrijā ir veiktas trīs vispārējās tautas skaitīšanas. Tās iedzīvotāju skaits saskaņā ar pirmo skaitīšanu 1960. gadā bija 4565 tūkstoši cilvēku, tostarp 126,7 tūkstoši palestīniešu bēgļu. 1970. gada tautas skaitīšanas atbilstošie skaitļi ir 6294 tūkstoši un 163,8 tūkstoši, 1981. gada tautas skaitīšanā apm. 9,6 miljoni un apm. 263 tūkstoši cilvēku ir bēgļi. 2003. gada jūlijā iedzīvotāju skaits bija 17,56 miljoni cilvēku.Straujā demogrāfiskā pieauguma rezultātā lielākā daļa valsts iedzīvotāju ir jaunieši: 38,6% ir jaunāki par 15 gadiem, 58,2% ir vecumā no 15 līdz 65 gadiem un tikai 3,2 % - vecāki par šo vecumu. Meitenes apprecas agri, sievietes dzemdē vidēji 7 bērnus.
Iedzīvotāju skaits turpināja strauji pieaugt: 60. gados - vidēji par 3,2%, 70. gados - par 3,5%, 80. gados - 3,6% gadā, bet 2003. gadā tas samazinājās līdz 2, 45%. No pagājušā gadsimta 50. gadiem līdz 80. gadu beigām dzimstība bija 45 jaundzimušie uz 1 tūkstoti iedzīvotāju. Tajā pašā laikā mirstības līmenis pakāpeniski samazinājās no 2,1% 1950. gadu sākumā līdz 0,7% 1980. gadu beigās, galvenokārt medicīnas sasniegumu un krasā zīdaiņu un bērnu mirstības samazināšanās dēļ. 1945.–1946.gadā no Sīrijas uz PSRS devās vairāki tūkstoši armēņu, un pēc Izraēlas valsts izveidošanas 1948.gadā tur emigrēja lielākā daļa no 30 tūkstošiem ebreju, kas iepriekš dzīvoja valstī. Apmēram 100 tūkstoši palestīniešu apmetās Sīrijā pēc tam, kad Izraēla bija sagrābusi Galileju.
Iedzīvotāju skaits 2004. gada jūlijā – 18 miljoni 017 tūkst. Iedzīvotāju skaita pieaugums – 2,4 (uz 2004.g.). Dzimstības līmenis ir 28,93 uz 1000 cilvēkiem (2004). Mirstības rādītājs ir 4,96 uz 1000 cilvēkiem. Dzīves ilgums vīriešiem ir 68,47 gadi, sievietēm – 71,02 gadi.
Pilsētas. Urbanizēto iedzīvotāju īpatsvars valstī palielinājās no 40% 1965. gadā līdz 55% 1998. gadā. Damaskas galvaspilsētā 1999. gadā dzīvoja 3 miljoni cilvēku, Alepo, pēc 1994. gada datiem, - 1,3 miljoni cilvēku, Homsā. - 750 tūkstoši, Hamā - 450, Latakijā - 380, Deir ez-Zor - 260, Hasak - 250, Raka - 230, Idlib - 200, Daraa - 160, Tartus - 150, Es-Suwaid -75 tūkstoši cilvēku Uz.
1. lapa
Sīrijas iedzīvotāji var būt pārliecināti, ka Padomju Savienība turpinās sniegt Sīrijas Arābu Republikai, kā arī citām draudzīgām arābu valstīm atbalstu cīņā par taisnīgu un ilgstošu mieru Tuvajos Austrumos.
Sīrijas tauta, tāpat kā visas arābu tautas, vēlas arābu valstu vienotību, pamatojoties uz demokrātiju un pilnīgu atbrīvošanos no imperiālisma. Tomēr amerikāņu un britu imperiālisti, cenšoties paildzināt arābu paverdzināšanu un viņu bagātības, īpaši milzīgās naftas bagātības, izlaupīšanu, cenšas saglabāt arābu valstu nesaskaņu un pretstatīt tās viena otrai. Šodien viņi cenšas izolēt Sīriju no Ēģiptes, jo abas šīs arābu valstis īsteno neatkarīgu nacionālo politiku un spēlē svarīga loma izjaukt imperiālistiskās militārās alianses un blokus Tuvajos Austrumos.
Sīrijas iedzīvotāji mūs, Sīrijas komunistus, pazīst vairāk nekā 30 gadus. Nav nemaz tik viegli likt viņam noticēt, ka esam arābu nacionālās kustības ienaidnieki, arābu vienotības pretinieki. Viņu ir grūti pārliecināt, ka komunisms un cionisms ir viens un tas pats. Sīrijas iedzīvotāji no savas pieredzes ir iemācījušies, ka visi komunisti, ne tikai arābu komunisti, ir visnepatīkamākie cīnītāji pret imperiālismu un cionismu. Visi arābi zina, ka, ja nebūtu komunistisko partiju vadītās sociālistiskās nometnes atbalsta, arābu cīņa nebūtu vainagojusies ar uzvaru; viņi nespētu atvairīt imperiālistu agresiju un izjaukt viņu sazvērestības, un arābu valstis nespētu attīstīt savu nacionālo ekonomiku.
Sīrijas iedzīvotāji vēlas patiesu arābu vienotību. Sniedzot savu brālīgās solidaritātes roku visām arābu tautām, viņš ļoti labi saprot, ka Ēģiptes tauta nav atbildīga par rupjām kļūdām, kas tika pieļautas apvienošanās laikā. Mūsu ļaudis vēlas, lai šīs tiesas mācības netiek izniekotas un attiecības starp Sīriju un Ēģipti atgriežas tādās, kādas tās bija pirms apvienošanās – draudzības un brālīgas solidaritātes attiecības cīņā pret imperiālismu, neiejaucoties viena otras lietās.
Sīrijas tauta pieprasa patiesi brīvas vēlēšanas, lai parlaments pareizi pārstāvētu tautas gribu.
Sīrijas tauta steidzami pieprasa Sīrijas un Padomju Savienības 1957. gada līgumā paredzēto projektu īstenošanu. Ja tā īstenošana tika uzsākta savlaicīgi, tā tika aizkavēta ne vainas dēļ. Padomju savienība, tad tas mainītu visu Sīrijas seju. Mūsējie lieliski saprot, ka viens no galvenajiem panākumu garantiem cīņā par Sīrijas neatkarības saglabāšanu un valsts ekonomikas veidošanu ir draudzības stiprināšana ar Padomju Savienību un citām sociālistiskās nometnes valstīm.
Sīrijas tautas uzvara, atbrīvojoties no tirānijas un diktatūras režīma, kas panākta, pateicoties tautas un armijas sadarbībai, ir ļoti nozīmīgs notikums arī Libānas tautai. Libānas iedzīvotāji, tostarp viņu dažādie sektori, cīnījās pret aneksijas un sadalīšanas draudiem, kas apdraudēja viņu dzimtenes integritāti no Nasera diktatūras. Sīrijas un Libānas komunistisko partiju cīņa saplūda lielā kaujā, kuras laikā mūsu dārgais biedrs, mūsu partijas sekretārs Farajallah Helu, varonīgi gāja bojā spīdzināšanā kopā ar daudziem citiem Sīrijas diktatūras fiziski iznīcinātiem cīnītājiem.
Šī programma guva Sīrijas iedzīvotāju un visu tās patriotisko nozaru vispārējo atbalstu. Tā ir kļuvusi it kā par nacionālo hartu, jo tā patiesi satur vienīgo iespējamo un pareizo risinājumu uzkrātajiem ekonomiskajiem, politiskajiem un sociālās problēmas, sniedz iespēju pārvarēt milzīgās grūtības, ar kurām šobrīd saskaras Sīrija. Programma norāda ceļu uz spēcīgāku Apvienoto Arābu Republiku un atbalsta arābu vienotības ideju visā pasaulē Arābu pasaule.
Mēs novēlam draudzīgajai PASV un visai Sīrijas tautai turpmākus panākumus savas dzimtenes nacionālās neatkarības stiprināšanā, visu tās demokrātisko un antiimpiālistisko spēku vienotību miera, brīvības un progresa vārdā.
Padomju cilvēki ir tuvi un saprot strādājošās Sīrijas tautas centienus.
Padomju cilvēki izsaku dziļu līdzjūtību Sīrijas tautas centieniem, kuru mērķis ir taisnīgi atjaunot sabiedrību un pārvarēt šķēršļus, ko progresa ienaidnieki cenšas uzcelt savā izvēlētajā brīvības, sociālisma un labklājības ceļā.
Padomju Savienība izturas ar dziļu cieņu pret Sīrijas tautu un tās vadītājiem. Šī nav pirmā reize, kad tiekamies ar mūsu draugu biedru Hafezu Asadu, un šīs tikšanās vienmēr notiek uzticības un savstarpējas sapratnes gaisotnē. Mēs dodam liela nozīme mūsu starpā izveidojušās draudzības un draudzības attiecības. Regulāros kontaktos starp padomju un Sīrijas līderiem mēs redzam svarīgu mūsu augošās kopības izpausmi.
Padomju puse augstu novērtēja Sīrijas bruņoto spēku noturību, Sīrijas tautas drosmi un vienotību ap viņu vadību, kas lielā mērā veicināja Sīrijas Arābu Republikas pozīciju nostiprināšanos arābu pasaulē un starptautiskajā arēnā un tās cīņu. par okupēto arābu zemju atdošanu.
Puses ar gandarījumu atzīmē, ka Sīrijas Arābu Republikas plānu veiksmīgai īstenošanai ekonomiskās neatkarības attīstībā un stiprināšanā, kā arī Sīrijas tautas labklājības pieaugumā, tiek nodrošināta plaša padomju un Sīrijas sadarbība lielu rūpniecības uzņēmumiem un iekārtas, jo īpaši enerģētikas, naftas ieguves, dzelzceļa transporta un apūdeņošanas jomās. Padomju un Sīrijas sadarbības svarīgākais objekts ir Eifratas hidroelektrostaciju komplekss.
Vārdā Centrālā komiteja Komunistiskā partija Padomju Savienība, PSRS Augstākās padomes Prezidijs, padomju tauta un savā vārdā es sirsnīgi sveicu jūs, biedri Hafez al Asad, un visu Sīrijas tautu Sīrijas arābu valsts svētkos. Republika – 34. gadadiena kopš ĀRZEMJU KARASKU evakuācijas.
107 000
sīrieši- Semīti, Sīrijas Arābu Republikas galvenie iedzīvotāji. Kopējais skaits ir aptuveni 50 miljoni cilvēku. Lielākā daļa sīriešu (apmēram 40%) ir musulmaņi. Viņi dzīvo arī Kuveitā, Vācijā, Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā, Āfrikā un Austrālijā. Viņi runā arābu valodas sīriešu dialektā. Intensīva arabizācija notika pēc Sīrijas pievienošanas Arābu kalifātam 7. gadsimtā, pirms kuras iedzīvotāji runāja aramiešu valodā. Ieslēgts Šis brīdis viens no aramiešu valodas dialektiem ir atrodams Qalamun reģionā, kas atrodas uz rietumiem no Damaskas. Aptuveni 90% Sīrijas iedzīvotāju ir musulmaņi, no kuriem aptuveni 80% ir sunnīti, pārējie ir šiīti, bet atlikušie 10% sīriešu ir kristieši. Starp kristiešiem šeit ir maronīti, pareizticīgie, jakobīti, grieķu katoļi un nestoriāņi. un protestanti,
Cilšu nodaļa
Sīrieši joprojām uztur cilšu divīzijas. Lielākās ciltis ir Ruala, Shammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Khaled, Mawali, Hadeddiyin, Fadl u.c. Sīrijas austrumos pārsvarā dzīvo beduīni, šis reģions tiek saukts par "beduīnu valsti", kur joprojām ir spēkā parastās beduīnu tiesības.
Stāsts
Ilgu laiku, no 16. gadsimta līdz 1918. gadam, Sīrija bija Osmaņu impērijas sastāvā, pēc tam pārgāja Francijā kā mandāta reģions. Šī notikuma rezultātā Sīrijā notika neskaitāmas sacelšanās un atbrīvošanās kustības, kas pārauga - gg. par nacionālo sacelšanos. 1943. gadā Sīrija ieguva suverenitāti un kļuva par neatkarīgu valsti. Tieši šajā periodā šīs valsts iedzīvotājiem izveidojās nacionālā identitāte.
Saimniecība
Viena no galvenajām sīriešu aktivitātēm ir lauksaimniecība, viņi nodarbojas ar rūpniecību, tirdzniecību, lauksaimniecību un amatniecību. Tiek attīstīta tradicionālā amatniecība: aušana, galdniecība, kalēja un rotaslietas. Tiek audzētas dažādas rūpnieciskās kultūras: graudi, pākšaugi, sakņu dārzi, kā arī melones un melones. Daļēji klejotāji nodarbojas ar lopkopību, un dažu Sīrijas reģionu iedzīvotāji nodarbojas arī ar kamieļu audzēšanu, galvenokārt nomadi valsts dienvidos. Daži sīrieši strādā rūpniecībā.
| krievu valoda Vārds |
arābu Vārds |
Populācija | Kapitāls | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Damaska | دمشق | 4,500,000 | Damaska |
| 2. | Damaskas rifs | ریف دمشق | 2,235,000 | Damaska |
| 3. | Qneitra | القنيطرة | 69,000 | Qneitra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | Homs | حمص | 1,561,000 | Homs |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Latakija (Latakija) | اللاذقية | 891,000 | Latakija |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | Idlib | ادلب | 1,288,000 | Idlib |
| 11. | Alepo | حلب | 4,120,000 | Alepo |
| 12. | Ar-Raka | الرقة | 811,000 | Raka |
| 13. | Deir ez-Zor | دير الزور | 1,040,000 | Deir ez-Zor |
| 14. | El Hasaka | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Uzturs
Sīrijas zemnieka tradicionālais ēdiens ir putra, kas gatavota no vārītiem sasmalcinātiem kviešiem (burgul), plātsmaizes no miežiem vai kviešiem, kazas piens Un dažādi veidi apstādījumi. Piena produkti, dateles un gaļa ieņem īpašu vietu nomadu un pusklejotāju uzturā. Kristiešu kopienas arī audzē vīnogas, lai ražotu vīnogu degvīnu ar anīsu (arak).
Antropoloģiskais tips
Šī sadaļa. M.: Lielā krievu enciklopēdija, 1999. 315. lpp Sīriešus raksturojošs fragments17. rītausmā no priekšposteņiem uz Visšou tika pavadīts franču virsnieks, kurš bija ieradies zem parlamenta karoga, pieprasot tikšanos ar Krievijas imperatoru. Šis virsnieks bija Savari. Imperators tikko bija aizmidzis, un tāpēc Savari bija jāgaida. Pusdienlaikā viņš tika uzņemts suverēnā un stundu vēlāk kopā ar kņazu Dolgorukovu devās uz Francijas armijas priekšposteņiem.Kā dzirdēts, Savari nosūtīšanas mērķis bija piedāvāt tikšanos starp imperatoru Aleksandru un Napoleonu. Personīga tikšanās, par prieku un lepnumu visai armijai, tika liegta, un suverēna vietā Visšavas uzvarētājs princis Dolgorukovs kopā ar Savari tika nosūtīts sarunām ar Napoleonu, ja šīs sarunas, pretēji gaidītajam kuru mērķis ir patiesa vēlme pēc miera. Vakarā Dolgorukovs atgriezās, devās tieši pie suverēna un ilgu laiku pavadīja ar viņu vienatnē. 18. un 19. novembrī karaspēks veica vēl divus gājienus uz priekšu, un ienaidnieka priekšposteņi pēc īsām sadursmēm atkāpās. Armijas augstākajās sfērās no 19. datuma pusdienas sākās spēcīga, nemierīgi satraukta kustība, kas turpinājās līdz nākamās dienas, 20. novembra, rītam, kurā tika izcīnīta tik neaizmirstamā Austerlicas kauja. Līdz 19. pusdienlaikam kustība, dzīvas sarunas, skraidīšana, adjutantu sūtīšana aprobežojās ar vienu galveno imperatoru dzīvokli; tās pašas dienas pēcpusdienā kustība tika pārsūtīta uz Kutuzova galveno dzīvokli un kolonnu komandieru štābu. Vakarā šī kustība caur adjutantiem izplatījās uz visiem armijas galiem un daļām, un naktī no 19. uz 20. sabiedroto armijas 80 tūkstošdaļas pacēlās no guļamtelpām, dungoja no sarunām un šūpojās un sāka kustēties milzīgā deviņu verstu audeklā. Koncentrētā kustība, kas sākās no rīta galvenajā imperatoru dzīvoklī un deva impulsu visai tālākai kustībai, bija līdzīga liela torņa pulksteņa vidējā riteņa pirmajai kustībai. Viens ritenis kustējās lēni, otrs griezās, trešais, un riteņi, kluči un zobrati sāka griezties arvien ātrāk, sāka skanēt zvani, izlēca figūriņas, un bultiņas sāka regulāri kustēties, rādot kustības rezultātu. Kā pulksteņa mehānismā, tā militāro lietu mehānismā reiz dotā kustība ir tikpat neatvairāma līdz pēdējam rezultātam un tikpat vienaldzīgi nekustīga, brīdi pirms kustības nodošanas, ir tās mehānisma daļas, kas. vēl nav sasniegti. Riteņi svilpo uz asīm, saķerdamies ar zobiem, no ātruma šņāc rotējošie bloki, un blakus esošais ritenis ir tikpat mierīgs un nekustīgs, it kā ar šo nekustīgumu gatavs stāvēt gadu simtiem; bet pienāca brīdis - viņš ieķēra sviru, un, pakļaujoties kustībai, ritenis sprakšķēja, griezās un saplūda vienā darbībā, kuras rezultāts un mērķis viņam bija nesaprotams. Tāpat kā pulkstenī neskaitāmu dažādu riteņu un bloku sarežģītās kustības rezultāts ir tikai lēna un vienmērīga plaukstas kustība, kas norāda laiku, tā arī visu šo 1000 krievu un franču sarežģīto cilvēku kustību rezultāts - visas kaislības. , vēlmes, nožēla, pazemojums, ciešanas, lepnuma impulsi, bailes , šo cilvēku sajūsma - bija tikai zaudējums Austerlicas kaujā, tā sauktajā trīs imperatoru kaujā, tas ir, lēnā kustība pasaules vēsturiskā roka uz cilvēces vēstures ciparnīcas. Princis Andrejs tajā dienā dežurēja un pastāvīgi kopā ar virspavēlnieku. 6 vakarā Kutuzovs ieradās ķeizaru galvenajā dzīvoklī un, neilgu laiku palicis pie suverēna, devās pie galvenā maršala grāfa Tolstoja. Bolkonskis izmantoja šo laiku, lai dotos pie Dolgorukova, lai noskaidrotu lietas detaļas. Princis Andrejs juta, ka Kutuzovs ir ar kaut ko sarūgtināts un neapmierināts, un ka viņi ir neapmierināti ar viņu galvenajā dzīvoklī, un ka visas personas, kas atradās ķeizariskajā galvenajā dzīvoklī, bija ar viņu tādu cilvēku toni, kuri zina kaut ko tādu, ko citi nezina; un tāpēc viņš gribēja runāt ar Dolgorukovu. "Nu, sveiks, mon cher," sacīja Dolgorukovs, kurš sēdēja kopā ar Bilibinu pie tējas. - Rītdiena brīvdiena. Kas ir tavs vecis? no sava veida? "Es neteikšu, ka viņš nebija kārtībā, bet šķita, ka viņš vēlējās, lai viņu uzklausa." – Jā, viņi viņu klausījās militārajā padomē un uzklausīs, kad viņš izteiks savas domas; taču nav iespējams vilcināties un kaut ko gaidīt tagad, kad Bonaparts vairāk par visu baidās no vispārējas kaujas. -Vai tu viņu esi redzējusi? - teica princis Andrejs. - Nu, kā ar Bonapartu? Kādu iespaidu viņš uz tevi atstāja? "Jā, es to redzēju un biju pārliecināts, ka viņš baidās no vispārējas kaujas vairāk nekā no visa cita pasaulē," atkārtoja Dolgorukovs, acīmredzot novērtēdams šo vispārīgo secinājumu, ko viņš izdarījis no tikšanās ar Napoleonu. – Ja viņš nebaidītos no kaujas, kāpēc viņš pieprasītu šo tikšanos, risinātu sarunas un, pats galvenais, atkāptos, kamēr atkāpšanās ir tik pretrunā ar visu viņa karadarbības metodi? Ticiet man: viņš baidās, baidās no vispārējas kaujas, ir pienācis viņa laiks. To es jums saku. - Bet pastāsti kā viņam iet, ko? – Princis Andrejs vēlreiz jautāja. "Viņš ir vīrs pelēkā mētelī, kurš ļoti gribēja, lai es viņam saku "Jūsu Majestāte", bet, par skumjām, viņš no manis nesaņēma nekādu titulu. Tāds viņš ir, un nekas vairāk,” atbildēja Dolgorukovs, smaidot atskatīdamies uz Bilibinu. "Neskatoties uz manu pilnīgu cieņu pret veco Kutuzovu," viņš turpināja, "mēs visi būtu labi, ja mēs kaut ko sagaidītu un tādējādi dotu viņam iespēju mūs pamest vai pievilt, lai gan tagad viņš noteikti ir mūsu rokās." Nē, mēs nedrīkstam aizmirst Suvorovu un viņa noteikumus: nenostādiet sevi uzbrukuma situācijā, bet uzbrūkiet sev. Tici man, karā jauno cilvēku enerģija nereti ceļu parāda precīzāk nekā visa veco ķekatnieku pieredze. – Bet kādā pozīcijā mēs viņam uzbrūkam? "Es šodien biju priekšposteņos, un nav iespējams izlemt, kur tieši viņš atrodas ar galvenajiem spēkiem," sacīja princis Andrejs. Viņš gribēja izteikt Dolgorukovam viņa izstrādāto uzbrukuma plānu. "Ak, tam nav nekādas nozīmes," ātri ierunājās Dolgorukovs, pieceļoties un atklājot kārti uz galda. - Visi gadījumi ir paredzēti: ja viņš stāv pie Brunnas... Un kņazs Dolgorukovs ātri un neskaidri paskaidroja Veirotera sānu kustības plānu. Princis Andrejs sāka iebilst un pierādīt savu plānu, kas varētu būt tikpat labs kā Veirotera plāns, taču tam bija trūkums, ka Veirotera plāns jau bija apstiprināts. Tiklīdz princis Andrejs sāka pierādīt savus trūkumus un savas priekšrocības, kņazs Dolgorukovs pārstāja viņā klausīties un izklaidīgi skatījās nevis uz karti, bet gan uz prinča Andreja seju. "Tomēr Kutuzovam šodien būs militārā padome: tur jūs varat to visu izteikt," sacīja Dolgorukovs. "Tas ir tas, ko es darīšu," sacīja princis Andrejs, attālinoties no kartes. - Un par ko jūs uztraucaties, kungi? - sacīja Biļibins, kurš jautri smaidīdams klausījās viņu sarunu un tagad, acīmredzot, grasījās izjokot. – Neatkarīgi no tā, vai rīt būs uzvara vai sakāve, Krievijas ieroču slava ir apdrošināta. Bez tava Kutuzova nav neviena krievu kolonnu komandiera. Vadītāji: ģenerālis Vimpfens, le comte de Langeron, le prince de Lichtenstein, le prince de Hohenloe et enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Vimpfens, grāfs Langerons, Lihtenšteinas princis, Hohenlohe un arī Prišpršīrs, tāpat kā visi poļu vārdi.] "Taisez vous, mauvaise langue," sacīja Dolgorukovs. - Tā nav taisnība, tagad jau ir divi krievi: Miloradovičs un Dohturovs, un būtu trešais, grāfs Arakčejevs, bet viņam ir vāji nervi. "Tomēr Mihails Ilarionovičs, manuprāt, iznāca," sacīja princis Andrejs. "Es novēlu jums laimi un panākumus, kungi," viņš piebilda un aizgāja, sarokojoties Dolgorukovam un Bibilinam. Atgriezies mājās, princis Andrejs nevarēja pretoties un jautāja Kutuzovam, kurš klusi sēdēja viņam blakus, ko viņš domā par rītdienas kauju? |
– arābi– 90%. Nozīmīgākais nacionālās minoritātes ir kurdi (apmēram trīs simti tūkstoši, dzīvo kalnu apgabali, Latakšas un Al-Hasakas provinces), armēņi (135 tūkstoši, apdzīvoja Damaskas un Alepo pilsētas), asīrieši (El-Jazeera reģions, Haburas upes ieleja), čerkesi (Dāras un Alepo provinces), turki un turkmēņi (province). no Latakijas) un citi .
Reliģija
Valsts iedzīvotāju reliģija ir daudzveidīga. Lielākā daļa (apmēram 85%) sīriešu atzīt islāmu. Pārsvarā tie ir sunnīti, bet starp reliģiskajām minoritātēm ir arī šiīti un viņu paveidi. apmēram 15% vietējie iedzīvotāji ir kristieši. No tiem lielākā daļa uzskata sevi par grieķu-bizantiešu pareizticīgo atzaru. Turklāt valstī dzīvo armēņu gregoriāņi, uniāti, jakobīti, nestoriāņi, protestanti un katoļi.
Valoda
Valsts valoda Sīrijā tas ir arābu valodā. Tas ir arī visizplatītākais valstī. Citu valodu vidū bieži tiek lietotas kurdu, armēņu, turkmēņu un adigu (cirkasu) valodas. Jūs varat satikt sīriešus, kuri prot kaut ko runāt Eiropas valodas, piemēram, angļu, franču vai krievu valodā.
Tūristu uzvedības noteikumi
- Tūristiem vajadzētu uzmanīgi izturēties pret pūļiem un izvairīties no sīriešu masu protestiem.
- Sīrijā aizliegts smēķēšana sabiedriskās vietās. Šajā aizliegumā ir iekļauta arī ūdenspīpes smēķēšana. Par pārkāpumu tiks iekasēta naudas sods.
- Musulmaņu sabiedrības daļa alkoholu nelieto, bet tūristiem bāros, restorānos un veikalos tiek piedāvāti alkoholiskie dzērieni. Alkohols ir jālieto speciāli tam paredzētās vietās vai savā istabā.
- Pateicoties tradīcijām, kas saistītas ar reliģisko pasaules uzskatu, sievietes var netikt ielaists dažās sabiedriskās vietās.
- Veikalos, frizētavās un pirtīs ierasts viesiem piedāvāt cigaretes, tēju vai kafiju. Laba forma ir piekrist piedāvājumam.
- Uzņemot viesus, sīrieši vispirms sazinās un tikai tad piedāvā viņiem ēst. Tā ir izplatīta parādība.
- Daudzi sīrieši nepunktualitāti neuzskata par būtisku trūkumu. Nav jēgas pārmest vietējiem iedzīvotājiem par kūtrumu.
- Tā kā valstī dzīvo liels skaits musulmaņu, tad svētajā Ramadāna mēnesī jāuzvedas pareizi – jāatturas no ēšanas un dzeršanas sabiedriskās vietās.
- Mošejas apmeklējums vai Māja, jums ir jānovelk apavi.
- Jā pieņemts labā roka. Ēdienu no šķīvja var paņemt ar rokām.
- Nepiedienīgiēst ejot vai stāvot.
- Ir slikti skatīties cilvēka sejā, kurš ēd ēdienu.
- Musulmaņu tempļos Jums nevajadzētu staigāt apkārt cilvēkiem, kas veic lūgšanu priekšā.
- Lai izvairītos no nepatikšanām nav vajadzības fotografēt valdības aģentūras, militārie objekti, iekšējā apdare mošejas un vietējās sievietes.
- Ceļošana valsts dienvidrietumos, kur tā robežojas ar Izraēlu, iespējama tikai tad, ja tūristam ir īpaša atļauja. Ja valsts viesis plāno pēc tam ceļot uz Izraēlu, tad viņš nekādā gadījumā Sīrijā par to nav jārunā (Sīrija un Izraēla nav draudzīgās attiecībās). Vienīgais veids, kā nokļūt no Sīrijas uz Izraēlu, ir caur Jordāniju.
Komunikācija
- Pieredzējuši tūristi, sazinoties ar vietējiem iedzīvotājiem, iesaka teikt “Marhaba, ana Russia”, kas sarunu biedram norāda uz jūsu tautību. Sīrieši parasti labvēlīgi reaģē uz slāvu tūristiem, jo daudzi no viņiem atceras savas valsts draudzību ar PSRS.
- Ja kāds no sīriešiem uzvedās neadekvāti, piemēram, krāpās, bija rupjš vai mēģināja apmātīt, tad varat teikt vārdu “mukhabarat”. Tas nozīmē kaut ko līdzīgu "valsts drošības organizācijai, izlūkošanai, policijai". Pēc šīs pieminēšanas vietējie iedzīvotāji parasti kļūst nobijušies un klusē.
- Politiskā situācija Sīrijā šobrīd ir sarežģīta, tāpēc atturēties no skarbajiem izteikumiem šīs valsts politikas laukā, vai vispār neskar šo tēmu.
- Ja sīrietis uzaicina tūristu viņam iedot apmeklējums, tas nozīmē, ka viņš dara godu un atteikums šajā gadījumā var viņu ļoti aizvainot.
Žesti un sejas izteiksmes
- Ja tūrists sazinās ar sīrieti, viņam žestos jābūt mērenam.
- Apsveicam viens otram, sīrieši paspiež roku katram no klātesošajiem.
- Cilvēki, kuri viens otru labi pazīst, trīs reizes veic simbolisku skūpstu.
- Kad sīrietis vēlas pateikties, viņš pieskaras ar plaukstu sirdij vai pierei.
- Jums vajadzētu kaut ko paņemt no cita cilvēka rokām labā roka.
- Tas ir aizliegts sēdēt ar pēdām, kas vērstas pret kādu, ir aizvainojošs žests.
- Rokasspiediena izdarīšana, tūristam nevajadzētu skatīties sīrietim acīs. Tāpat nevajadzētu turēt otru roku kabatā vai ar to aktīvi žestikulēt.
Audums
Pēc islāma likumiem pieņemts valkājiet drēbes, kas nosedz jūsu plecus un ceļus. Tas jo īpaši attiecas uz sievietēm. Ja tūristi patiešām vēlas valkāt atklājošu apģērbu, viņi var doties uz kristiešu rajoniem, kur ģērbšanās kodi nav tik stingri. Turklāt, nepiemērots publiski pludmales un sporta apģērbs, pludmalēs nav ieteicams sauļoties ar augšpusi. Kopumā iekšā izskats ieteicama mērenība.
Valsts svētki Sīrijā
janvāris-februāris - upurēšanas diena ( Musulmaņu svētki)
aprīlis - musulmanis Jaunais gads
jūnijs – pravieša Muhameda dzimšanas diena
Novembris-decembris – beigas svētais mēnesis Ramadāns
No tradicionālajiem svētkiem ieteicams apmeklēt Starptautiskā ziedu izstāde maijā Damaskā, Palmīras festivāls maijā, Sweida Vīna festivāls un Alepo kokvilnas festivāls jūlijā, Latakijas draudzības festivāls augustā, Starptautiskais gadatirgus un Zīda ceļa festivāls septembrī, mūzikas festivāls un folklora Bosrā oktobrī un novembrī kino un teātra festivālā.
Islāma faktoram ir jūtama ietekme uz iekšējo situāciju un ārpolitika daudzas valstis musulmaņu reģionos. Pēdējā laikā tas ieguvis nepieredzētu nozīmi arī starptautiskajā politiskajā arēnā. Ziņu aģentūras visā pasaulē katru stundu ziņo par jauniem notikumiem vienā vai otrā valstī, kurā piedalījās islāma reliģiskās un politiskās grupas.
Šo grupu pavards un teritoriālā bāze ir Sīrija. 90% šīs valsts iedzīvotāju reliģija ir islāms, kas mudina cilvēkus saistīt terorismu un islāma ticību. Mediju telpā arvien biežāk var saskatīt klišejas “Sīrijas teroristi”, “Sīrijas pašnāvnieki” un tā tālāk.
Šādas asociācijas palīdz saasināt konfliktu un veicina “islāma briesmu” sajūtu. Pietiek atgādināt asiņaino vēsturi, ko izraisīja viņu reliģiskās karikatūras, un jaunākos uzbrukumus oficiālajam, miermīlīgajam islāmam, viņi saka, ka problēmas saknes ir islāma ticībā. Tradicionālais islāms un jo īpaši Sīrijas mērenā islāma ticība jau sen ir veiksmīgi integrēta mūsdienu pasaule, mierīgi sadzīvo ar citām reliģijām un dara visu iespējamo, lai uzsvērtu savu ekstrēmisma noraidīšanu.
Īsa ekskursija Sīrijas vēstures pirmsislāma periodā
Sīrija atrodas uz vairāku kontinentu saskares līnijas vienlaikus: tās kontinentālā daļa saskaras ar Rietumāziju, valsts dienvidos robežojas ar Arābijas pussalu, bet ziemeļos ar Mazāziju. Kopš seniem laikiem Sīrija ir bijusi galveno tirdzniecības ceļu krustpunkts un vairāku reliģisko sistēmu sintēzes punkts: Palestīna, Feniķija, Mezopotāmija un Ēģipte.
Senās Sīrijas teritorijā dievu panteona organizācijas galvenā iezīme bija tā decentralizācija. Dažādām Sīrijas pilsētām bija savi kulti, tomēr pastāvēja arī obligāts, “oficiāls” kults: visas bez izņēmuma karaļvalstis pielūdza dievus Baalu un Baalatu.
Tautas kulti galvenokārt saistās ar lauksaimniecībai labvēlīgiem dieviem: ražas novākšanu, ražu, vīna darīšanu u.c. Var atzīmēt arī seno sīriešu kultu ārkārtējo nežēlību: dievības tika uzskatītas par tikai ļaunām un kaitīgām, kuru dēļ tās bija pastāvīgi jānomierina ar upuru, visbiežāk cilvēku, palīdzību.
Tādējādi Sīrijas reliģiju senajā periodā var raksturot kā sistēmu, kas apvieno privātos komunālos lauksaimniecības kultus ar nacionālajiem kultiem.
Islāma izplatības vēsture Sīrijā
Islāms Sīrijā sāka izplatīties 7. gadsimta sākumā. Tās rašanās ir saistīta ar monoteistisko reliģiju – jūdaisma un kristietības – attīstību, kā arī ar Arābijas iedzīvotāju reliģiskās apziņas attīstību. 7. gadsimtā Sīrijā bija daudz cilvēku, kas ticēja vienam Dievam, bet tomēr neuzskatīja sevi par ebrejiem un kristiešiem. Islāms lieliski iederējās situācijā, kļūstot par pašu faktoru, kas apvienoja atšķirīgās ciltis un “ielika” ideoloģisko pamatu politiskām, sociālajām un ekonomiskajām pārmaiņām.
Jau Muhameda dzīves beigās tā izveidojās, kurā visa laicīgā un visa reliģiskā vara bija Muhameda rokās. Pēc pravieša nāves radās situācija, kad valdniekam jākļūst par cilvēku, kurš savās rokās turēs gan reliģisko, gan laicīgo sastāvdaļu, citiem vārdiem sakot, par pravieša vietnieku uz zemes, “kalifu”. Arī rodas jauna forma valstis - kalifāts.
Pirmie četri kalifi, saskaņā ar arābu historiogrāfiju, tika saukti Visi viņi bija Muhameda pavadoņi. Tikai viens no kalifiem - Abu Bakrs - mirst dabiskā nāvē, pārējie tika nogalināti. Pirms nāves Abu Bakrs iecēla Omaru par savu pēcteci. Tieši viņa vadībā Sīrija, Irāka, Ēģipte un daļa Lībijas nonāca kalifāta pakļautībā. Arābijas musulmaņu valsti jau droši varētu saukt par impēriju.
Pirmais uzdevums, ar ko saskārās kalifāts, bija veco cilšu kultu izlīdzināšana un arābu cilšu enerģijas novirzīšana no novecojušām primitīvām tradīcijām uz labu mērķi. Par tādu kļuva iekarošanas kari. Pēc kāda laika šo karu rezultātā neliela reliģiskā sistēma izauga par pasaules mēroga civilizāciju.
Visa Sīrijas teritorija padevās gandrīz bez cīņas. Iedzīvotājus patīkami pārsteidza fakts, ka Omara karaspēks nenodarīja pāri veciem cilvēkiem un bērniem, nesakropļoja ieslodzītos un neaplaupīja vietējos iedzīvotājus. Tāpat kalifs Omārs deva pavēli neaiztikt kristiešus un ļaut iedzīvotājiem pašiem izvēlēties savu reliģiju. Sīrija nekad nebija pazinusi tik maigu pieeju, un tāpēc vietējie iedzīvotāji labprātīgi pievērsās islāmam.
Šādas labprātīgas ticības maiņas iemeslus var ieskicēt, atceroties, kura reliģija Sīrijā dominēja tieši pirms Omāra ierašanās. Kristietība, kas līdz tam laikam Sīrijā jau bija kļuvusi diezgan plaši izplatīta, cilvēkiem, kas tikai nesen bija attālinājušies no cilšu kultiem, joprojām bija nesaprotama, savukārt islāms bija saprotams, konsekvents monoteisms, kurā tika ievērotas arī cilšu svētās vērtības un personības. kristietība (Korānā ir arī Isa un Mariam - kristiešu Jēzus un Marija).
Mūsdienu Sīrijas reliģiskā palete
Mūsdienu Sīrijā musulmaņi veido vairāk nekā 90% iedzīvotāju (75% ir sunnīti, pārējie ir alavīti, šiīti un drūzi).
10% tās iedzīvotāju Sīrijā ir kristīgi (vairāk nekā puse no tiem ir Sīrijas pareizticīgie, pārējie ir katoļi, pareizticīgie un Armēnijas apustuliskās baznīcas piekritēji).
Šī ideoloģiski pamatotā alternatīva ir tieši tāda teorētiskā bāze karu pret Rietumiem un pret saviem līdzpilsoņiem, kuri atzīst cita veida islāmu, ko pasludināja Islāma valsts teroristi. Šis teroristu grupējums ir stingrā opozīcijā Asada valdībai, kas ievēro mērenākas reliģiskās normas un sadarbojas ar rietumvalstīm.
Tādējādi, lai gan Sīrijas patiesā islāma ticība tagad ir notraipīta ar asinīm, šīs asinis gulstas uz teroristu, terorisma sponsoru un līdzdalībnieku sirdsapziņas. Šo asiņaino konfliktu iemesli meklējami politikā, ekonomikā (musulmaņu valstu teritorijā ir naftas un gāzes rezerves, kas ir stratēģiski nozīmīgas Rietumu valstu ekonomikai), bet ne islāma ticība. Islāma ticība ir ekstrēmistu ideoloģiskā svira, manipulācijas līdzeklis viņu pašu ģeopolitiskos un ģeoekonomiskos nolūkos.
