Mājas Zobu ārstēšana Kristīgā sapņu interpretācija. Simboli sapņos

Zobu ārstēšana

Kristīgā sapņu interpretācija. Simboli sapņos

Par labu sapni viņi saka: “Dievs sūtīja ķēniņu dziļš miegs, šī labā dāvana, ko Viņš sūtījis kopš neatminamiem laikiem, nakti un dienu, ikvienam, kam Viņš vēlas” (). Miega veidu ietekmē cilvēka dzīve: “Salds ir strādnieka miegs, nekad nevar zināt, cik daudz viņš ēdīs; bet bagātajam sāta sajūta neļauj viņam gulēt” (); arī citā vietā teikts: “Veselīgs miegs notiek ar mērenību kuņģī” ().

Runājot par sapņiem, par tiem saka, ka “sapņi notiek ar daudzām raizēm” (), un ka “daudzos sapņos, tāpat kā daudzos vārdos, ir daudz iedomības” (). Tas attiecas uz parastajiem sapņiem.

Bet Svētajos Rakstos bieži ir norādes, ka dažkārt Viņš tā vai citādi paziņo cilvēkam Savu gribu caur sapni vai brīdinājumu par nākotnes notikumiem.

Sapņā Tas Kungs runāja ar Ābrahāmu (skat.:) un pagānu ķēniņu Abimelehu (skat.:);

Patriarhs Jēkabs sapnī saņēma vīziju no Tā Kunga (skat.:); caur sapni viņš nāca pie prāta

Lavana (skatīt:); Patriarhs Jāzeps jaunībā redzējis pravietisku sapni (sk.: ), viņš arī deva

Ēģiptes biķera un maiznieka (skat.:) un pēc tam faraona pravietisko sapņu interpretācija (sk.:

); pravietisks sapnis Gideona dēļ tika nosūtīts vienai no Midiānas armijas (skat.:);

“Gibeonā Tas Kungs parādījās Salamanam naktī sapnī” (); Pravietis Daniēls izskaidroja pravietisku sapni

Nebukadnecars (skat.:) un pats sapnī redzēja “pravietiskas vīzijas” ().

Starp šiem gadījumiem ir piemēri, kad Kungs runā tieši sapnī, un ir piemēri, kad cilvēks caur vīziju saņem atklāsmi, kam, kā likums, ir nepieciešama interpretācija. Šādi Dieva sapņi notika gan taisnajiem, gan grēciniekiem un pat pagāniem, gan ķēniņiem un praviešiem, gan vienkāršiem cilvēkiem. Par šādiem sapņiem pat var runāt ne tik daudz kā par izņēmumiem, bet par noteiktu likumu: Kungs runā “uz cilvēkiem sapnī, nakts redzējumā, kad sapnis krīt pār cilvēkiem... tad Viņš atver cilvēkam ausi un iespiež Viņa pamācību, lai cilvēku aizvestu prom.” no iecerētā biznesa un noņem no viņa lepnumu, lai atņemtu viņa dvēseli no bezdibeņa un dzīvību no sakāves ar zobenu” ().

Bet vislielākajā un nozīmīgākajā mērā tas bija raksturīgs pravietiskajai kalpošanai: “Ja jums ir Tā Kunga pravietis, tad es viņam atklājos vīzijā, es runāju ar viņu sapnī” (). Ja parastajam cilvēkam, kā likums, ir pravietiski sapņi tikai par savu likteni, pravietis saņem atklāsmes par visas tautas un pat visas cilvēces likteni.

Un Jaunajā Derībā mēs redzam, ka Tas Kungs turpina brīdināt cilvēkus caur sapņiem. Divas reizes eņģelis parādījās Jāzepam sapnī, informējot viņu par Dieva gribu; gudrie sapnī tika brīdināti neatgriezties pie Hēroda; visbeidzot, Pilāta sieva redzēja šausmīgu sapni, kad viņas vīrs tiesāja Jēzu Kristu. Šis sapnis viņai tika dots kā Jēzus taisnības zīme. Viņa sacīja Pilātam: “Nedari Taisnajam neko, jo tagad sapnī es daudz cietu Viņa dēļ” ().

Pravietis Joels pareģo: “Un pēc tam notiks, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; Jūsu vecie vīri sapņos sapņus, un jūsu jaunieši redzēs vīzijas” (). Vasarsvētku dienā teiktajā sprediķī apustulis Pēteris liecināja, ka šis pravietojums ir piepildījies Jaunās Derības Baznīcā, kas adresēja apustulisko evaņģēliju visām tautām: “Jūdas vīri un visi, kas dzīvo Jeruzālemē! ko pravietojis pravietis Joels: Un tas notiks pēdējās dienas"Saka Dievs, Es izliešu Savu Garu pār visu miesu... un jūsu jaunekļi redzēs vīzijas, un jūsu vecie sapņos sapņus" ().

Tomēr tas nenozīmē, ka jebkurš cilvēka sapnis ir pravietisks. Raksti vairākkārt piemin viltus sapņus un to, cik iznīcinoši ir tiem uzticēties un mēģināt tos nodot kā atklāsmes: “Burvi redz viltus lietas un stāsta melus sapņus; viņi mierina ar tukšumu" (). "Vai viņi domā, ka liks Manai tautai aizmirst Manu Vārdu ar saviem sapņiem, ko viņi stāsta viens otram?" (); “Redzi, es esmu pret viltus sapņu praviešiem, saka Tas Kungs, kas tiem stāsta un maldina Manu tautu ar saviem maldiem un maldiem, lai gan Es tos neesmu sūtījis un viņiem pavēlējis, un tie šai tautai nenes nekādu labumu, saka Tas Kungs. Kungs.” (); “Lai jūsu pravieši, kas ir jūsu vidū, un jūsu zīlnieki jūs nepieviļ; un neklausieties savos sapņos, kurus sapņojat” ().

Vēl lielāka uzmanība tiek pievērsta gan miega stāvoklim, gan sapņu fenomenam Baznīcas svēto tēvu darbos.

Miega stāvoklis

Miega nozīme

Svētie tēvi vērsa uzmanību uz to, ka iemiesotais Kungs Jēzus Kristus guļ. Saskaņā ar svētītā Teodorēta Kīra domu, ”izsalkums, slāpes un turklāt miegs liecina, ka Tā Kunga ķermenis ir cilvēka ķermenis”. Un svētais teologs Gregorijs skaidro, ka Tas Kungs "dažreiz guļ, lai svētītu miegu, dažreiz viņš strādā, lai svētītu savu darbu, dažreiz viņš raud, lai padarītu savas asaras slavējamas".

Runājot par miega stāvokli, kuram ir pakļauti parastie cilvēki, svētais Džons Klimakss norāda, ka tas cilvēku var pārņemt dažādu iemeslu dēļ: “Miegs ir noteikta dabas īpašība, nāves tēls, sajūtu bezdarbība. Pats sapnis ir tāds pats; bet tai, tāpat kā iekārei, ir daudz iemeslu: tā nāk no dabas, no pārtikas, no dēmoniem un, iespējams, no pārmērīgas un ilgstošas badošanās, kad nogurusī miesa vēlas stiprināties ar miegu.

Sapņa stāvoklis kā metafora

Svētie tēvi sapni bieži izmantoja kā metaforu, apzīmējot kaut ko iluzoru, nepastāvīgu un nereālu. Diezgan daudzi no viņiem salīdzināja reālo dzīvi ar sapni. Kā ilustrāciju pietiek citēt vienu svētā Efraima sīrieša citātu: “Tāpat kā sapnis pieviļ dvēseli ar rēgiem un vīzijām, tā pasaule maldina ar savām baudām un svētībām. Nakts miegs var būt maldinošs; viņš bagātina jūs ar atrastajiem dārgumiem, padara jūs par valdnieku, piešķir jums augstas pakāpes, ietērpj jūs lieliskā apģērbā, uzpūš jūs ar lepnumu un sapņainos rēgos iztēlojas, kā cilvēki nāk un godina jūs. Bet nakts ir pagājusi, sapnis ir izkliedējis un pazudis: jūs atkal esat nomodā, un visas tās vīzijas, kas jums parādījās miegā, ir kļuvušas par tīriem meliem. Tātad pasaule maldina ar savām precēm un bagātībām; tās pāriet kā sapnis naktī un pārvēršas par neko. Miesa aizmieg nāvē, bet dvēsele pamostas, atceras savus sapņus šajā pasaulē, kaunas par tiem un nosarkst.

Vēl viena metafora ir uzmanības vērta, retāk sastopama, bet ne mazāk spilgta. Svētais Augustīns savu pievēršanos ticībai salīdzināja ar atmodas procesu: “Pasaules nasta maigi spieda mani kā sapnī; Manas domas par Tevi bija kā mēģinājumi tiem, kuri vēlas pamosties, bet, dziļa miega pārņemti, atkal tajā ienirt. Un, lai gan nav neviena cilvēka, kurš vēlētos vienmēr gulēt - nomoda, saskaņā ar veselo saprātu un vispārēju viedokli, ir labāka, taču cilvēks parasti vilcinās kratīties no miega: viņa ekstremitātes ir smagas, miegs jau ir nepatīkams, un, tomēr viņš guļ un guļ, lai gan Ir pienācis laiks celties. Tāpēc es jau stingri zināju, ka man ir labāk nodoties Tavai mīlestībai, nekā ļauties ļaunai vēlmei; viņa piesaistīja un uzvarēja, bet tas bija mīļi un turēti. Man nebija ko atbildēt uz Taviem vārdiem: “Celies, tu, kas guli; celies no miroņiem, un Kristus jūs apgaismos."

Šajās metaforās var redzēt attieksmi pret sapņiem kā kaut ko tādu, kam nevajadzētu uzticēties un kam nevajadzētu pieķerties, un pret miega procesu kā kaut ko tādu, kam nevajadzētu ļauties pārmērībai.

Askētiska attieksme pret miega procesu

Raksturojot miega radītās briesmas, mūks Barsanufijs Lielais saka: “Miegs ir divu veidu: dažreiz ķermeni noslogo pārēšanās, un dažreiz cilvēks nevar izpildīt savu kalpošanu vājuma dēļ, un miegs nāk pāri; pēc rijības seko netiklības lāsts, jo (ienaidnieks) apgrūtina ķermeni ar miegu, lai to apgānītu.

Un lūk, ko Svētais tēvs saka par pārgulēšanas briesmām: “Modāma acs attīra prātu, un ilgs miegs nocietina dvēseli. Jautrs mūks ir netiklības ienaidnieks, bet miegains ir tās draugs. Nomods ir miesisku tieksmju dzēšana, atbrīvošanās no sapņiem... Pārmērīgs miegs ir aizmirstības cēlonis; nomods iztīra atmiņu. "Daudzi sapņi ir netaisns pavadonis, kas nozog pusi dzīves vai pat vairāk no slinkajiem."

Ņemot vērā norādītās briesmas no pārmērīga miega, nav pārsteidzoši, ka svētie tēvi pievērsa uzmanību tam, kā ar to rīkoties, un tam vajadzēja būt vienam no pirmajiem iesācēja mūka askētiskajiem darbiem. Svētais Džons Klimakss raksta: “Tāpat kā daudz dzeršanas ir atkarīgs no ieraduma, arī daudz gulēšanas. Tāpēc mums, īpaši savas cīņas sākumā, jātiecas pret miegu; jo ir grūti izārstēt vecu ieradumu." Mūks Paisius piebilst, ka “tāpat kā daudz ēšana un dzeršana kļūst par ieradumu... tā arī miegs: ja kāds kļūst vājš un necīnās ar miegu, bet grib gulēt līdz sāta sajūtu, tad daba prasa daudz miega. .. Ja kāds iemācās mazliet gulēt, arī daba prasa maz miega.tad viņš lūdz šo... Pret miegu nekas vairāk nepalīdz kā sekojoši četri tikumi: atturība, atturība, Jēzus un mirstīgā atmiņa; šos tikumus sauc par dzīvespriecīgu un prātīgu sargu... Nekad nesēdieties bez grāmatas un rokdarbiem; ne jau tāpēc, ka vajag rokdarbus, bet gan tāpēc, lai pretdarbotos miegam... Miega mērs dienā: iesācējiem - septiņas stundas, vidēji - četras, ideāli - divas stundas un visu nakti stāvēšana."

Svētie tēvi sniedza arī konkrētus padomus, kā askētim katru dienu jāsagatavojas miegam, lai tā laikā netiktu nodarīts kaitējums. Svētais Antons Lielais iesaka: “Kad tu noliecies savā gultā, atceries ar pateicību par Dieva svētību un aizgādību. Tad... ķermeņa miegs tev būs dvēseles atturība, acu aizvēršana būs patiess Dieva redzējums, un tavs klusums, būdams labestības sajūtas pilns, būs ar visu tavu dvēseli un spēks dod visu Dievam sirsnīgu slavu augšupejošajam kalnam.”

Mūks Barsanufijs sniedz šādus padomus, kā mūkam cīnīties ar pārmērīgu miegainību: “Deklamējiet trīs psalmus par katru himnu un paklanieties līdz zemei, un miegs jūs nepārņems, izņemot vājumu. Tas ir tas, kas jums jādara katru vakaru."

Askētiskie pavēles pauda bažas ne tikai par mūkiem, bet arī visparīgie principi noderīga arī lajiem. Tas, pirmkārt, izriet no fakta, ka daži no iepriekš minētajiem miega principiem ir izteikušies rīta un vakara lūgšanu noteikumos, kurus lasa katrs pareizticīgais kristietis.

Tādējādi pirmajā lūgšanā par tuvojošos miegu (sv. Makarija Lielā) ticīgais lūdz: “Dod, Kungs, man mierā iziet cauri šim miegam”, un ceturtajā lūgšanā (tā paša svētā) viņš lūdz. saka: “Dod man, Kungs, izglābt mani no ļaunā slazdiem... un tagad neliec man iemigt un nesapņot, un nesatrauc Sava kalpa domas un atmet visus darbus. no sātana no manis... lai es aizmigtu nāvē. Un sūti man miera eņģeli... lai viņš atbrīvo mani no maniem ienaidniekiem, un, pieceldamies no manas gultas, es nesīšu jums pateicības lūgšanas. Svētā Jāņa Damaskas lūgšanā pielūdzējs atceras nāvi: “Mācītāj, cilvēces mīļotāj, vai šis kaps būs mana gulta? Un pēc pamošanās, kristietis sestajā rīta lūgšanas(Sv. Baziliks Lielais) pateicas Dievam, “kurš mums deva miegu mūsu vājuma remdēšanai un grūtās miesas darba vājināšanai”.

Otrkārt, daži svētie tieši rakstīja par askētiskas attieksmes pret miegu nozīmi lajiem. Tādējādi Svētais Ambrozijs no Milānas liek tiem, kas vēlas nožēlot savus grēkus, "gulēt mazāk, nekā prasa daba, pārtraukt miegu ar vaidiem un dalīties tajā ar lūgšanu". Un svētais Jānis no Kronštates atzīmē: “Ikvienam, kurš ilgi guļ, garīgās intereses kļūst svešas, lūgšana ir grūta, ārēja un bezsirdīga, un priekšplānā izvirzās miesas intereses... Pārmērīgs miegs ir kaitīgs, atslābina. dvēsele un miesa."

Tomēr cīņā pret pārgulēšanu jāievēro saprātīga mērenība, jo iešana otrā galējībā - pārmērīga miega atteikšanās - arī nes lielu ļaunumu ne tikai mūka ķermenim, bet arī dvēselei, kā norāda svētais Jānis Kasiāns. brīdina, izklāstot Sketes Ermitāžas askētu pieredzi: “Velna mānīgās rīcības dēļ miegs bija tik tālu prom no manām acīm, ka es, daudzas naktis pavadījis bez miega, lūdzu Kungu, lai ļauj man aizmigt. maz. Un man bija lielākas briesmas no nesamērības gavēnī un modrībā nekā no rijības un pārāk ilga miega... Gan pārmērīgu tieksmi pēc miesas baudām, gan nepatiku pret ēdienu un miegu izraisa mūsu ienaidnieks; turklāt pārmērīga atturība ir kaitīgāka par sāta sajūtu; jo ar grēku nožēlas palīdzību no otrā var pāriet uz pareizu spriešanu, bet no pirmā nav iespējams.

Par tādu pašu mērenību varoņdarbos raksta arī svētais Ignācijs (Briančaņinovs): “Jāapmierinās ar ēdienu un miegu, kas vienmēr ir mērens, samērojams ar spēku un veselību, lai ēdiens un miegs sniegtu ķermenim nepieciešamo pastiprinājumu, nepadarot piedauzīgus. kustības, kas rodas no pārmērības, neradot spēku izsīkumu, kas rodas no trūkuma."

2. daļa

Kas ir sapņi? Svētais Gregorijs no Nisas raksta, ka tie ir "noteikti garīgās darbības rēgi", kurus "nejauši rada tā nesaprātīgā dvēsele". Par to liecina fakts, ka “tas, kurš sapnī sapņo, bieži iztēlojas nepiemēroto un neiespējamo, kas nebūtu noticis, ja dvēseli pēc tam kontrolētu saprāts un pārdomas. Bet... atkal tiek attēlotas zināmas līdzības tam, kas bija patiesībā, un atbalsis tam, ko radīja jūtas un domas, kuras tajā iespiež tikai dvēseles atcerēšanās spēks.

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) to sīki aprakstīja: “Cilvēka miega laikā guļoša cilvēka stāvokli Dievs iekārto tā, ka viss cilvēks atrodas pilnīgā atpūtā. Šī atpūta ir tik pilnīga, ka tās laikā cilvēks zaudē apziņu par savu eksistenci un nonāk sevis aizmirstībā. Miega laikā beidzas visas darbības, kas saistītas ar darbu un tiek veiktas brīvprātīgi prāta un gribas kontrolē: šī darbība paliek tā, kas ir nepieciešama eksistencei un nav no tās atdalāma. Ķermenī asinis turpina kustību, kuņģis gatavo ēdienu, plaušas izdala elpu, āda ļauj svīst; dvēselē turpina vairoties domas, sapņi un jūtas, bet ne atkarībā no saprāta un patvaļas, bet gan pēc dabas neapzinātas darbības. No šādiem sapņiem, ko pavada raksturīga domāšana un sajūtas, rodas sapnis... Reizēm sapnis nes nesakarīgu patvaļīgu domu un sapņu nospiedumu, un dažreiz tas ir morāla noskaņojuma sekas.

Tajā pašā laikā, saskaņā ar svētītā Augustīna liecību, “dvēsele pat miegā nezaudē spēju just vai saprast. Jo arī tad viņai acu priekšā ir sajūtu objektu attēli, un bieži tos pat nevar atšķirt no tiem objektiem, kuru tēli tie ir; un ja dvēsele tajā pašā laikā kaut ko aptver, tad tas vienlīdz attiecas gan uz guļošo, gan uz nomoda. Piemēram, ja kāds sapnī redz sevi argumentējam un sacensībās kaut ko apgalvo, pamatojoties uz patiesiem noteikumiem, tad šie noteikumi paliks tikpat patiesi arī pēc pamošanās, lai gan viss pārējais izrādās nepatiess, piemēram, vieta, kur , kā viņš sapņoja, viņš vadīja savus argumentus, cilvēku, ar kuru tie tika vadīti, un tamlīdzīgi, kas tomēr bieži vien iziet bez pēdām un to aizmirst pat nomodā esošie.

Svētais Gregorijs norāda, ka sapņu raksturu ietekmē arī ķermeņa stāvoklis: “Tātad izslāpušam cilvēkam šķiet, ka viņš atrodas pie avotiem; un tam, kam vajadzīgs ēdiens - ka viņš ir dzīrēs; un jauns vīrietis dzīves plaukumā sapņo atbilstoši savai kaislībai un vecumam” un slimību ietekme: “Tiem, kam vēders satracināts, ir citas miegainas vīzijas; citi - cilvēkiem ar bojātu smadzeņu apvalki; citi - pacientiem ar drudzi." Un ietekmē arī gulētāja morālais raksturs: “Daži sapņi ir drosmīgam cilvēkam, citi – bailīgam cilvēkam; daži sapņi ir nesavaldīgajiem, bet citi - šķīstajiem... Par ko dvēsele ir pieradusi domāt patiesībā, tā rada tā tēlus sapņos.”

Svētais Gregorijs Dvoeslovs sīki paskaidro, kādi sapņu avoti pastāv: “Dažreiz sapņi dzimst no vēdera pilnuma, dažreiz no tā tukšuma, dažreiz no maldiem (velnišķīgi), dažreiz no pārdomām un apsēstības kopā, dažreiz no atklāsmes. , dažreiz no pārdomām un atklāsmes kopā. Pirmo divu dzemdību sapņus mēs zinām no pieredzes; un mēs atrodam pārējo četru veidu sapņu piemērus Svēto Rakstu grāmatās. Ja sapņi bieži nebūtu radušies no slepena ienaidnieka apsēstības, tad gudrais vīrs to nekad nebūtu norādījis ar vārdiem: “Sapņi daudzus ir nomaldījuši, un tie, kas uz tiem cerēja, krita” (). Kā arī: “Nestāstiet laimi, nestāstiet laimes no sapņiem” (). Šie vārdi skaidri parāda, ka ir jāizvairās no sapņiem, kas saistīti ar zīlēšanu. Atkal, ja sapņi dažkārt nerastos no pārdomām un apsēstības kopā, tad gudrais vīrs nebūtu teicis: “Miegs nāk ar lielu rūpību” (). Ja sapņi dažkārt nebūtu dzimuši no slepenām atklāsmēm, tad... eņģelis sapnī nebūtu iedvesmojis Marijas saderināto bēgt uz Ēģipti, paņemot līdzi Bērnu (skat.:). Atkal... [kad] pravietis Daniēls, apspriežot Nebukadnecara sapni (skat.:), godbijīgi pēta sapni un tā nozīmi un skaidro, no kāda pārdomas tas radies, viņš skaidri parāda, ka sapņi ļoti bieži nāk no pārdomas un atklāsmes kopā. Bet, ja sapņi atšķiras ar šādu neviendabīgumu, tad acīmredzot, jo mazāk tiem vajadzētu ticēt, jo grūtāk ir saprast, no kāda avota tie nāk. Taču svētie vīri apsēstībās un atklāsmēs ar kaut kādu iekšēju sajūtu atšķir pašu vīziju balsi un tēlu, lai atpazītu to, ko uztver no labā gara un ko cieš no velna apsēstības. Ja prāts nav uzmanīgs attiecībā uz sapņiem, tad caur pavedinošo garu tas iekritīs daudzos sapņos: tam ir ieradums paredzēt daudzas patiesas lietas, lai vēlāk sapītu dvēseli ar kaut kādiem meliem.

Svētais Maskavas Filarets runā par to pašu: “Sapņi ir dažādi. Tie var nākt no dažādiem ķermeņa stāvokļiem, īpaši no nerviem, no sirds, domām, iztēles, kā tas ir patiesībā, un, visbeidzot, no garīgās pasaules ietekmes: tīras, jauktas un netīras. Lai noteiktu sapņa nopelnus, ir nepieciešams daudz testu."

Pravietiski sapņi

Ir vērts pievērst uzmanību tam, kā svētie tēvi skaidro tā sauktos “pravietiskos sapņus”, kas piepildās. Mūks Jānis no Damaskas par to runā diezgan īsi: "Domātspēja ietver spriedumu, apstiprinājumu, vēlmi rīkoties, kā arī nepatiku un izvairīšanos no tā... Šī pati spēja darbojas sapņos, pareģojot mums nākotni."

Tajā pašā laikā svētie tēvi nosodīja vēlmi izskaidrot sapņus un zīlēt no tiem. Svētā Gregora Dvoeslova vārdi jau tika citēti augstāk, atgādinot Dieva bausli neuzminēt no sapņiem. Svētais Baziliks Lielais arī ar nosodījumu raksta: "Sapnis jūs sadusmo - tu skrien pie sapņu tulka." Tālāk mēs sīkāk runāsim par to, kā, pēc svēto tēvu domām, mums vajadzētu attiekties pret sapņiem.

Askētiska attieksme pret sapņiem

Ir vispāratzīts, ka dēmoni bieži izmanto sapņus kā ieročus pret ticīgajiem. Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) raksta: “Dēmoniem, kuriem ir pieeja mūsu dvēselēm, kamēr mēs esam nomodā, tas ir pieejams arī mūsu miega laikā. Un miega laikā viņi kārdina mūs ar grēku, sajaucot savus sapņus mūsu sapņos. Tāpat, redzot mūsos uzmanību sapņiem, viņi cenšas padarīt mūsu sapņus izklaidējošus un rosināt mūsos lielāku uzmanību šīm nejēdzībām, pamazām ievest mūs pārliecībā par tiem. To pašu lasām no svētā sīrieša Īzaka: “Dažkārt ienaidnieks Dieva atklāsmju aizsegā laiž vaļā savu valdzinājumu apkārtējai videi un kaut ko rāda cilvēkam sapņos... un dara visu, lai varētu maz. pamazām pārliecina cilvēku un vismaz daži saskaņo viņu ar sevi, lai cilvēks tiktu nodots viņa rokās.

No tā ir skaidrs, ka pat vienkārši izklaidējoši, spilgti sapņi, kas piesaista uzmanību, var radīt briesmas, ja jūs pret tiem izturaties ar neveselīgu interesi. Tāpēc arī mūkam Džonam Klimakam ir norādījumi, kā uzvesties pēc miega, lai neciestu kāds ļaunums no kādreizējā sapņa: “Dienas laikā neviens nedrīkst savā prātā iedomāties sapņus, kas notiek sapnī. ; jo tas ir arī dēmonu nodoms, apgānīt mūs, kas esam nomodā, sapņiem.”

Bet svētais Jānis norāda arī uz vairākiem īpašiem dēmonisku kārdinājumu veidiem, kas mūkiem tiek sūtīti caur sapņiem: “Kad mēs Kunga dēļ, atstājot savas mājas un radiniekus, aiz mīlestības uz Dievu nododamies vientuļnieka dzīvībai, tad dēmoni mēģina mūs sašutināt ar sapņiem, dāvinot mums radiniekus vai tos, kas sēro, vai tos, kuri par mums tiek turēti cietumā un cieš no citām nelaimēm. Tāpēc tas, kurš tic sapņiem, ir līdzīgs cilvēkam, kurš skrien pēc savas ēnas un cenšas to satvert.”

“Iedomības dēmoni ir pravieši sapņos; būdami viltīgi, viņi no apstākļiem secina nākotni un mums to paziņo, lai, piepildoties šīm vīzijām, mēs būtu pārsteigti un, it kā jau tuvu izpratnes dāvanai, domas paceltos. Tie, kas tic dēmonam, tiem viņš bieži ir pravietis; un tas, kas viņu nicina, viņu priekšā vienmēr izrādās melis. Kā gars viņš redz, kas notiek gaisā un, pamanot, piemēram, ka kāds mirst, caur sapni to paredz lētticīgajam. Dēmoni neko nezina par nākotni, iepriekš zinot; taču zināms, ka ārsti var mums paredzēt arī nāvi.

Kāda ir atšķirība starp sapņiem no Dieva un sapņiem no dēmoniem?

Daudzi svētie tēvi rakstīja par šo jautājumu, norādot pazīmes, pēc kurām var secināt, vai redzētais garīgais sapnis ir patiess vai nepatiess. Ir jēga citēt viņu paziņojumus.

Godājamais Džons Klimakss: “Dēmoni vairākkārt tiek pārveidoti par gaismas eņģeļiem un par mocekļu tēlu un attēlo mums sapnī, ka mēs nākam pie viņiem; un, kad mēs mostamies, tie mūs piepilda ar prieku un pacilātību. Lai tas jums ir sajūsmas zīme; jo eņģeļi parāda mums mokas, pēdējo tiesu un šķirtību, un piepilda tos, kas mostas, ar bailēm un žēlabām. Ja mēs savos sapņos sākam pakļauties dēmoniem, viņi mūs lamās, kamēr mēs esam nomodā. Tas, kurš tic sapņiem, nemaz nav prasmīgs; un kas tiem netic, tas ir gudrs. Tāpēc ticiet tikai tiem sapņiem, kas jums vēsta par mokām un spriedumiem; un, ja tie ved jūs izmisumā, tad arī tie ir no dēmoniem."

Mūks Barsanufijs Lielais atbild uz jautājumu “kā velns uzdrošinās vīzijā vai sapnī parādīt Kungu Kristu vai svēto komūniju?”: “Viņš nevar parādīt ne pašu Kungu Kristu, ne svēto komūniju, bet viņš melo un uzrāda kāda cilvēka tēlu un vienkāršu maizi; bet viņš nevar parādīt svēto krustu, jo viņš neatrod veidu, kā to citādi attēlot... velns neuzdrošinās to izmantot (mūs pievilt), jo krustā tā spēks tiek iznīcināts un nāvējošs brūci tai ievaino krusts... Tātad, kad sapnī redzi krusta attēlu, zini, ka šis sapnis ir patiess un no Dieva; bet mēģini no svētajiem iegūt tās nozīmes interpretāciju un netici savām domām.”

Svētais Ignācijs (Brjančaņinovs): “Dieva sūtītie sapņi sevī nes neatvairāmu pārliecību. Šī pārliecība ir saprotama Dieva svētajiem un nesaprotama tiem, kas joprojām cīnās ar kaislībām.”

Tas pats svētais piebilst: “Mums ir jāzina, ka mūsu stāvoklī, kas vēl nav atjaunots ar žēlastību, mēs nespējam redzēt citus sapņus kā tikai tos sapņus, ko veido dvēseles delīrijs un dēmonu apmelošana... Kā mūsu mierinājums mūsu nomoda laikā sastāv no maiguma, kas dzimst no mūsu grēku apziņas, no nāves un Dieva tiesas piemiņas... tāpēc sapnī, ļoti reti, ļoti vajadzības gadījumā, Dieva eņģeļi mums piedāvā vai nu mūsu nāve vai elles mokas, vai briesmīgs nāves tuvums un pēcnāves spriedums. No šādiem sapņiem mēs nonākam pie Dieva bailēm, pie maiguma, līdz raudāšanai par sevi. Bet askētiskam vai pat acīmredzamam un niknam grēciniekam šādi sapņi tiek rādīti ļoti reti, saskaņā ar īpašo nezināmo Dieva redzējumu.

Jums nevajadzētu ticēt sapņiem

Lai gan svētie tēvi, kā parādīts iepriekš, atzina, ka ir sapņi no Dieva, tomēr, ņemot vērā faktu, ka garīgi nepilnīgiem cilvēkiem šos sapņus nav iespējams atšķirt no velnišķīgām apsēstībām, svētie vienbalsīgi un kategoriski aicina to nedarīt. vispār tic sapņiem. Lai apstiprinātu šo draudu nopietnību, ir sniegti piemēri, kā dažkārt pat ļoti pieredzējuši askēti piedzīvoja kritienus, jo uzticējās sapņiem.

Svētais Ignācijs (Brjaņčaņinovs): “Svētā Gara atjaunoto dabu pārvalda pavisam citi likumi nekā dabu, kas ir kritusi un sastingusi savā kritumā... Viņu domas un sapņi, kas miega laikā ir ārpus cilvēka saprāta un gribas kontroles, darbojoties citos cilvēkos neapzināti, saskaņā ar dabas prasībām, darbojies viņos Gara vadībā, un šādu cilvēku sapņiem ir garīga nozīme.

Svētais Jānis par šo stāvokli, tas ir, par perfekta askēta miegu raksta sīkāk: “Kad viņš nedaudz aizmieg, viņa miegs ir kā kāda cita nomoda; jo sirds degošā uguns neļauj viņam iemigt, un viņš dzied kopā ar Dāvidu: “Apgaismo manas acis, lai es neaizmigtu nāvē” (). Tas, kurš sasniedz šo mēru un jau ir nogaršojis tā saldumu, saprot teikto; šāds cilvēks neapreibinās no jutekliskā miega, bet izmanto tikai dabisko miegu.

Protams, ar šādu sapni ir arī citi sapņu veidi. Mūks Zosima Verhovskis, stāstot par sava skolotāja mūka baziliska garīgo pieredzi, rakstīja, ka viņam bieži miegā ir bijusi garīga vīzija: “Tādās miegainajās vīzijās viņš dažreiz it kā atklāsmē redz nākotnes apbalvojumus, kas sagatavoti grēciniekiem un taisnie, bet, neizpratnē, kā izskaidrot abus, viņš saka, ka atlīdzība grēciniekiem ir neizdibināma šausmīgu šausmu un nepanesamas sāpīgas nežēlības dēļ, bet taisnajiem - brīnišķīgas godības un neaprakstāmas salduma un prieka dēļ. Dažkārt viņš paredzēja zināmas izmaiņas savu un citu tēvu dzīvē, kas galu galā piepildījās.

Svētais Diadokos no Photikie raksta, ka askēts, kuram ir tīrs prāts, pat ja velns viņam tuvojas ar savām vīzijām, jau miega laikā spēs atpazīt sapņa velnišķo izcelsmi un vai nu pamosties ar gribas piepūli. , vai nosodīt šo kārdinājumu paša sapņa laikā. Bet tas viss attiecas uz jau perfektiem cilvēkiem un neattiecas ne uz vidējiem askētiem, ne uz iesācēju mūkiem, un jo īpaši uz lajiem.

Cilvēces vēsturē sapņiem vienmēr ir bijusi īpaša loma. Tas atspoguļojās dažādu laiku un tautu literatūras darbos, kā arī viņu reliģijā. Sapņus vairumā gadījumu cilvēki uzskatīja par neizskaidrojamām darbībām vai noslēpumainas Providences atklāsmēm. Iepazīsimies ar Bībeles skatījumu uz sapņu jautājumu un to interpretāciju. Uzreiz atzīmēsim, ka vīzija un sapnis ir divas dažādas lietas. Mēs runāsim par sapņiem, nevis vīzijām.

es. Ievads: vispārējs sapņu jautājuma pārskats

1. Vecās un Jaunās Derības terminoloģija
Sapnis: ebreju lietvārds " khalom "; grieķu lietvārds " onar ».

2. Kas ir miegs? ?
Sapņošana ir apziņas stāvoklis, kura laikā miega laikā cilvēka prātā skrien tēli, domas un iespaidi.
Sapnis ir “attēlu virkne utt., kas iziet cauri guļoša cilvēka prātam”.

3. Trīs miega aspekti
Cilvēks ir sarežģīta būtne, kurai ir fiziskais un garīgais sākums. Runājot par sapņiem, ir jāatzīmē trīs sapņu aspekti: fizioloģiskais, emocionālais (vai garīgais) un garīgais.

A. Sapņu fizioloģiskie un emocionālie aspekti
Mēs esam fizioloģiskas būtnes ar ķermeni. Miegs ir nepieciešama ikdienas grafika sastāvdaļa, kuras laikā ķermenis atpūšas un atjaunojas. Lielākā daļa mūsu sapņu ir organisma darbības rezultāts: ķermenis un dvēsele:

Ļoti bieži mūsu smadzenes miegā turpina pārdomāt to, kas mūs satrauca dienas laikā. Par to liecina fakts, ka daudzi atklājumi tika veikti sapnī pēc garas un saspringtas darba dienas.
Bieži vien mūsu sapņi ir noteiktu fizioloģisku procesu rezultāts mūsu ķermenī. Piemēram, skābekļa trūkums aizliktā telpā; pārēšanās pirms gulētiešanas; noteiktu vitamīnu trūkums organismā. Tas ir, mūsu ķermenis Kungs ir veidojis tik brīnišķīgā veidā, ka viņš pats mēģina mums “izkliegt” caur noteiktiem tēliem sapnī un suģestēt; organisms mēģina mums pateikt, kas tam trūkst normālai darbībai.

B. Sapņu garīgais aspekts.
Bībelē ir stāsti, kad Dievs Kungs parādījās cilvēkiem sapnī, lai viņus par kaut ko brīdinātu. Piemēram, Dievs brīdināja Abimilehu nepieskarties Sārai: 1. Mozus 20:3 « Un Dievs nāca pie Abimeleha naktī sapnī un sacīja viņam: Lūk, tu mirsi par sievieti, kuru tu esi paņēmis, jo viņai ir vīrs." Līdzīgi Tas Kungs brīdināja Lābanu par Jēkabu: 1. Mozus 31:24 « Un Dievs naktī sapnī nāca pie aramieša Lābana un sacīja viņam: Uzmanies, nesaki Jēkabam labu vai sliktu.».

4. Atklāsme no Dieva caur sapņiem ir raksturīga...
A. ...Patriarhu (ticības tēvu) agrīnais laikmets:
Jēkabs - 1. Mozus 28:10-16; Jāzeps - 1. Mozus 37:5-10(divi sapņi par vienu tēmu).

B. ...Ķēniņa Zālamana valdīšanas laikmeti:
1. Ķēniņu 3:5-15 « Tas Kungs parādījās Gibeonā Salamans naktī sapnī, un Dievs teica: prasi, ko tev dot».

C. ... Dieva sakari ar pagānu pasaules valdniekiem, jo īpaši ar filistiešu, Ēģiptes un Babilonijas zemes ķēniņiem un muižniekiem:
1. Mozus 20:2-3 « Un Abimelehs sūtīja, Gerāras karalis, un paņēma Sāru. Un Dievs nāca pie Abimelehs naktī sapnī un sacīja viņam: Lūk, tu mirsi par sievieti, kuru tu esi paņēmis, jo viņai ir vīrs»; 1. Mozus 40:5 « Viena diena glāžu nesējs Un cepējsĒģiptes karalis, ieslodzīts cietumā, redzēja sapņus, katrs savu sapni, abi vienā naktī, katrs sapnis ar īpašu nozīmi»; 1. Mozus 41:1 « Pēc diviem gadiem faraonam sapņoju...»;
Daniela 2:1 « Otrajā valdīšanas gadā Nebukadnecars Nebukadnecars sapņoja sapņus, un viņa gars bija satraukts, un miegs no viņa aizgāja»; Daniēla 4:1-2 « es, Nebukadnecars, Es biju mierā savā mājā un pārtikusi savās pilīs. Bet es bija sapnis kas mani biedēja, un pārdomas manā gultā un manas galvas vīzijas mani satrauca».

D. Sapnis kā Dieva atklāsme tiem, kas atrodas ārpus Dieva Valstības.

Midiānieši: Tiesnešu 7:12-15 « Midiānieši un amalekieši un visi austrumu iedzīvotāji apmetās ielejā tādā daudzumā kā siseņi; Kamieļu nebija daudz, to bija tikpat daudz kā smilšu jūras krastā. Gideons ir ieradies. Līdz ar to, viens stāsta otram sapni un saka: Es sapņoju, ka cauri Midiānas nometnei ripojas apaļš miežu maizes gabals un, ripodams uz telts pusi, situ to tā, ka tas nokrita, apgāza, un telts izjuka. Cits viņam atbildēja: "Tas nav nekas cits kā izraēlieša Gideona, Joasa dēla, zobens. Dievs nodeva viņa rokās midiāniešus un visu nometni. Gideons, dzirdējis stāstu par sapni un tā skaidrojumu, pielūdza To Kungu un atgriezās Israēla nometnē un sacīja: Celies! Tas Kungs ir nodevis Midiānas nometni tavās rokās»;
Pilāta sieva: Mateja 27:19 « viņa sieva ».

Gandrīz visos gadījumos, kad Tas Kungs sapņos runāja ar pagānu tautu valdniekiem, Viņš arī sūtīja viņiem Dieva tautu ar sapņu skaidrošanas dāvanu, lai viņi pareizi izskaidrotu sapņus no Dieva: Jāzeps ( 1. Mozus 40:5-23; 1. Mozus 40:8 « Tie viņam sacīja: Mēs esam sapņojuši sapņus; un nav neviena, kas tos interpretētu. Jāzeps viņiem sacīja: Vai skaidrojumi nav no Dieva? pasaki man»; 1. Mozus 41:1-32) Un pravietis Daniēls (Daniēla 2:19-45; Daniēla 4:5 « Beidzot pienāca pie manis Daniels kura vārds bija Belsacars pēc mana dieva vārda un kurā bija svētā Dieva gars; Es viņam izstāstīju sapni»).
Saskaņā ar 1. Mozus 40:8, patiesā sapņu interpretācija ir no Dieva. Tā ir Dieva dāvana. Un, kā mēs zinām, Dievs dod cilvēkiem garīgas dāvanas, lai celtu, celtu baznīcu (Dieva tautu) un slavinātu Kungu.

II. Vecā Derība par sapņiem un to interpretāciju

1. Sapņi un Vecās Derības pravieši.

Vecās Derības laikā spēja interpretēt sapņus bija saistīta ar ebreju praviešiem.
4. Mozus 12:6-8 « Un viņš sacīja: klausies manos vārdos: ja ar tevi notiek Tā Kunga pravietis, tad es viņam atklājos vīzijā, es runāju ar viņu sapnī; bet ne tā ar Manu kalpu Mozu — viņš ir uzticīgs visā Manā namā. Es runāju ar viņu no mutes mutē un atklāti, nevis zīlējot, un viņš redz Tā Kunga tēlu; Kāpēc jūs nebaidījāties pārmācīt Manu kalpu Mozu?"Saskaņā ar šo pantu, Dievs visbiežāk atklājas praviešiem, kuri sapņo...
- vīzijās;
- sapņos;
- acīmredzami (aci pret aci).

Tomēr Dieva Vārds aizliedz visus sapņus uzskatīt par pravietiskiem. Dieva ļaudis tika aicināti atpazīt viltus praviešus un neticēt viņu pravietojumiem:
5. Mozus 13:1-5 « Ja starp jums rodas pravietis, vai sapņotājs, un viņš jums pasniegs zīmi vai brīnumu, un zīme vai brīnums, par kuru viņš jums runāja, piepildīsies, un vēl vairāk viņš sacīs: “Sekojiet citiem dieviem, kurus jūs nepazīstat, un mēs kalposim viņiem”, tad neklausieties šī pravieša vārdos vai sapņotājsšis; Jo ar to Tas Kungs, tavs Dievs, tevi kārdina noskaidrot, vai tu mīli To Kungu, savu Dievu, no visas savas sirds un no visas savas dvēseles; Seko Tam Kungam, savam Dievam, un bīsties Viņu, turi Viņa baušļus un klausies Viņa balsī, kalpo Viņam un pieķeries Viņam; un tas pravietis vai sapņotājs ir jānogalina, jo viņš pārliecināja jūs aiziet no Tā Kunga, jūsu Dieva, kas jūs izveda no Ēģiptes zemes un izglāba no verdzības nama, gribēdams jūs novirzīt no ceļa ko Tas Kungs, tavs Dievs, tev pavēlēja iet. un tā iznīcini ļaunumu no jūsu vidus».

2. Sapņu interpretācija kā zīlēšanas veids

Sapņi un to interpretācija bieži vien ir melošanas līdzeklis un zīlēšanas veids.
Cakarijas 10:2 « Jo terafimi runā tukšas lietas, un pravieši redz melus un stāsta sapņi ir nepatiesi; viņi mierina ar tukšumu; tāpēc viņi klīst kā aitas, ir nabadzībā, jo nav ganu».
Jeremija 23:25-32 « Es esmu dzirdējis, ko pravieši saka, pravietojot melus manā vārdā. Viņi saka: " Es sapņoju, es sapņoju"Cik ilgi tas būs to praviešu sirdīs, kuri pravieto melus, kas pravieto savu sirds viltību? Vai viņi domā ar saviem sapņiem likt Manai tautai aizmirst Manu Vārdu, ko viņi stāsta viens otram, kā to aizmirsa viņu tēvi Mans vārds Baala dēļ? Pravietis, kurš redzēja sapni, lai viņš to pasaka kā sapni; bet kam ir Mans vārds, tas lai runā Manu vārdu uzticīgi. Kas kopīgs pelavām ar tīriem graudiem? saka Tas Kungs. Vai Mans vārds nav kā uguns, saka Tas Kungs, un kā āmurs, kas lauž akmeni? Tāpēc, lūk, es esmu pret praviešiem, saka Tas Kungs, kas zog Manus vārdus cits citam. Lūk, es esmu pret praviešiem, saka Tas Kungs, kas runā ar savām mēlēm un saka: Viņš teica. Te nu es esmu - par viltus sapņu praviešiem, saka Tas Kungs, kas tiem stāsta un maldina Manu tautu ar saviem maldiem un maldiem, kamēr Es tos nebiju sūtījis un viņiem pavēlējis, un tie nenes nekādu labumu šai tautai, saka Tas Kungs.».

Atklāsme, ko Tas Kungs deva pravietim patiesībā, nevis miega laikā, visbiežāk tika vērtēta augstāk nekā atklāsme sapnī. Un tā nav nejaušība. Kungs aizliedza sazināties ar zīlniekiem, zīlniekiem un burvjiem, kuri savu seansu laikā lietoja ķīmiskas un bioloģiskas vielas, kas cilvēku noveda transa vai hipnozes stāvoklī – tas ir, sava veida miegā. Tas Kungs aicina mūs būt “prātīgiem” un būt prātīgiem pielūdzējiem, nevis māņticīgiem fanātiķiem.
Cilvēces vēsturē vienmēr ir bijuši, ir un būs šarlatāni, kas uzdodas par Dieva traukiem ar sapņu skaidrošanas dāvanu. Ir pat īpašas grāmatas, kas interpretē sapņus - “sapņu grāmatas”. Bet Tas Kungs mums iedeva Bībeli – Dieva Vārdu, pēc kura mums jāmēra sava dzīve.

3. Divi periodi Vecās Derības sapņu interpretācijas laikmetā

Vecajā Derībā ir aprakstīti divi īpaši cikli, kuru laikā sapņus skaidroja eksperti ar īpašu Dieva dāvanu. Pirmais cikls datēta ar Jāzepa dzīvi: 1. Mozus 37:5-10 « Un Jāzeps redzēja sapni un stāstīja saviem brāļiem, un tie viņu ienīda vēl vairāk...»
Otrais cikls attiecas uz pravieša Daniēla dzīvi un kalpošanu: Daniels 2. Sapņi no šiem diviem periodiem tiek klasificēti kā pareģojumi par nākotni.

III. Jaunā Derība par sapņiem un to interpretāciju

1. Tā Kunga sapņu atgadījumi Jaunajā Derībā:

A. Jāzepa sapņi (Jaunavas Marijas vīrs)
Kungs parādījās Jāzepam sapnī un brīdināja viņu par Jēzus dzimšanu: Mateja 1:19-21 « Jāzeps, Viņas vīrs, būdams taisns un nevēlēdamies Viņu publiskot, gribēja slepus atlaist Viņu. Bet, kad viņš to domāja, lūk, Kunga eņģelis viņam parādījās sapnī un sacīja: Jāzeps, Dāvida dēls! Nebaidieties pieņemt Mariju, savu sievu, jo tas, kas Viņā piedzimis, ir no Svētā Gara; Viņa dzemdēs Dēlu, un tu sauksi Viņa vārdu Jēzus, jo Viņš izglābs savus ļaudis no viņu grēkiem».
Tas Kungs brīdināja arī sapnī Jāzeps par briesmām, kas draud Jēzum: Mateja 2:13 « Kad viņi aizgāja, lūk, Tā Kunga eņģelis parādās Jāzepam sapnī un saka: celies, ņem Bērnu un Viņa māti un bēg uz Ēģipti un esi tur, kamēr es tev saku, jo Hērods vēlas meklēt Bērnu. lai Viņu iznīcinātu.», Mateja 2:19 « Pēc Hēroda nāves, lūk, Tā Kunga eņģelis parādās Jāzepam Ēģiptē sapnī un saka: Celies, ņem Bērnu un Viņa māti un ej uz Izraēla zemi, jo tie, kas meklēja Bērna dvēseli, ir miris.», Mateja 2:22 « Uzzinājis, ka Arhelauss valdījis Jūdejā sava tēva Hēroda vietā, viņš baidījās turp doties; bet, sapnī saņēmis atklāsmi, viņš devās uz Galilejas apgabalu».

B. Austrumu gudro sapnis
Metjū. 2:12 « Un saņemot atklāsme sapnī lai neatgrieztos pie Hēroda, viņi devās uz savu zemi citā veidā»,

V. Poncija Pilāta sievas sapnis
Mateja 27:19 « Kamēr viņš sēdēja tiesneša krēslā, viņa sieva sūtīja viņu teikt: nedari neko Taisnīgajam, jo tagad sapnī es daudz cietu par Viņu».

2. Pravieša Joela pravietojuma piepildījums.

Apustuļu darbi 2:17 « Un notiks pēdējās dienās, saka Dievs, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; un jūsu jaunekļi redzēs vīzijas, un jūsu vecie sapņos sapņus». Šis pants no Apustuļu darbiem citē pantu no Joels 2:28 « Un pēc tam notiks, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; jūsu vecie vīri sapņos sapņus, un jūsu jaunekļi redzēs vīzijas».

Šeit jāatzīmē, ka Dieva Vārds neveicina sapņus un to skaidrošanas praksi. Atcerieties, kādos apstākļos apustulis Pēteris citēja fragmentu no pravieša Joela grāmatas? Viņš to darīja Vasarsvētku dienā – dienā, kad Svētais Gars nolaidās uz zemes. Šī bija diena, kad Dievs Svētais Gars nonāca uz zemes, lai mājotu cilvēkā. Iepriekš, Vecās Derības laikos, Kunga Gars mājoja tikai Dieva izraudzītajos traukos: ķēniņos, priesteros un praviešos. Tie bija daži no daudzajiem Izraēlas iedzīvotājiem. Saskaņā ar fragmentu iekšā Skaitļi 12:6, Dievs viņiem atklājās caur vīzijām, sapņiem vai realitātē. Pravieša Joela vārdu mērķis Pēteris atkārtoja Vasarsvētku dienā, ir nevis sapņu un vīziju veicināšana, bet gan liecība, ka tagad cilvēces vēsturē ir iestājies jauns laikmets, kad Lielais Dievs mājos ar cilvēku – ar katru, kurš atver savu sirdi. viņš: vai tas būtu vīrietis vai sieviete, jauns vīrietis vai vecs vīrietis. Un ka tagad katrs cilvēks, kurā ir Dieva Gars, tiks pielīdzināts pravietim.

Kungs var atklāties cilvēkam sapnī, vīzijā vai patiesībā. Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka Dievs mums galvenokārt atklājas caur Savu Svēto Vārdu – Bībeli. Ebrejiem 1:1-2 « Dievs, kurš runāja daudzas reizes un dažādos veidos senatnes tēviem praviešos, šajās pēdējās dienās runāja uz mums Dēlā Viņu viņš iecēla par visu lietu mantinieku, caur kuru arī radīja pasaules».

Jēzus ir Dieva Tēva dzīvais vārds ( Jāņa 1:1,14)
Dieva Vārds ir standarts, ar kuru mēs salīdzinām visus pravietojumus, vīzijas un sapņus. Tie tiek noraidīti, ja tie nekādā veidā nesakrīt vai atšķiras no tā, kas rakstīts Bībelē.

IV . Papildus novērojumi par sapņiem

1. Tā Kunga sapņu mērķis:

A. Tā Kunga padoms:
Apustuļu darbi 2:17 « Un notiks pēdējās dienās, saka Dievs, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; un jūsu jaunekļi redzēs vīzijas, un jūsu vecākie ar sapņiem saprotams gribu " Šeit teikts, ka sapņu mērķis ir apgaismība.
Lūdzu, ņemiet vērā, ka Tas Kungs jūs apgaismos ar sapņiem vecākie. Grieķu valodā vārds "vecākie" attiecas uz vecākajiem vai mācītājiem (šajā gadījumā tiek lietots grieķu vārds "presbuteros" , no kura nāk krievu vārds "presbiters" ).

B. Atbrīvošanās no iznīcināšanas:
Ījaba 33:14-18 « Dievs saka vienreiz un, ja neviens nepamana, citreiz: sapnī, nakts redzamībā kad miegs krīt pār cilvēkiem, snaužot gultā. Pēc tam Viņš atver cilvēkam ausi un iespiež savu norādījumu, lai aizvestu cilvēku prom no jebkādiem pasākumiem un noņemtu no viņa lepnumu, lai izvestu viņa dvēseli no bezdibeņa un dzīvību no zobena.». Tātad, Kunga sapņu mērķis:
- atņemt cilvēku no jebkura uzņēmuma;
- noņemt no viņa lepnumu;
- aizvest viņa dvēseli prom no bezdibeņa;
- atņemt viņam dzīvību no zobena sitiena.

2. Sapņi un kalpošana Tam Kungam

Dieva Vārds brīdina, ka pārāk daudz runu un pārāk daudz sapņu padara kalpošanu Dievam par iedomību. Tāpēc mēs iesakām jums vadīties pēc šāda Bībeles moto attiecībā uz sapņiem: Salamans Mācītājs 5:6 « Tā kā iekšā daudz sapņu, tāpat kā daudzos vārdos, ir daudz iedomības; bet bīsties Dieva».
Šis pants ļoti atgādina Jēzus Kristus vārdus gada evaņģēlijā Mateja 6:7 « Un, kad jūs lūdzat, nesakiet pārāk daudz kā pagāni, jo viņi tā domā daudzvārdība tiks uzklausīts».

3. cilvēks nevar piespiest Dievu viņam sapnī atbildēt.

Lai kā cilvēks censtos, viņš nevar piespiest Dievu sapnī viņam atbildēt. Piemērs ir stāsts par ķēniņu Saulu: 1. Samuēla 28:6 « Un Sauls jautāja Tam Kungam; Bet Tas Kungs viņam neatbildēja pat sapņos, ne caur Urimu, ne caur praviešiem" Ķēniņš Sauls noraidīja Dzīvā Dieva Vārdu, un tāpēc Dievs Tas Kungs noraidīja Saulu.
Šis stāsts kalpo kā mācība ikvienam no mums. Ja jūs noraidāt vai nepiepildat Tā Kunga Dzīvo Vārdu - Bībeli un tajā rakstīto, tad neceriet, ka Tas Kungs runās ar jums miegā . Viņš jau ir teicis Svētajos Rakstos visu, kas jums jāzina pestīšanai un dievbijīgai dzīvei uz zemes.

V . Izplatīti maldīgi priekšstati par sapņiem

Nepareizs priekšstats 1: " Dievs izvēlējās sapņus kā viens no veidiem komunikācija ar cilvēku».
Mūsu atbilde: Ja tas ir Dievs, kas ar mums sazinās, tad kāpēc sapņi tiek interpretēti nepareizi? Vai mums vajadzētu uzminēt, ko Dievs domāja? Kā ar aizmirstiem sapņiem? Kā ir ar cilvēkiem, kuri nesapņo? Kā ar tiem, kas neguļ vispār? Vai Dievs ar viņiem principā nesazinās?

Nepareizs priekšstats 2: " Sapņi - viens no galvenajiem veidiem, ko Dievs ir izvēlējies saziņai ar mums, un mums tiem jāpievērš atbilstoša uzmanība!»
Mūsu atbilde: Ja sapņi ir galvenais Dieva saziņas veids ar mums, tad kāda vieta ir Dieva Vārdam Dieva saziņā ar mums? Kāpēc mums tas ir vajadzīgs, ja Dievs ar mums runā caur sapņiem?

3. nepareizs priekšstats: " Dievs nāk pie cilvēka, runājot tieši uz viņa sirdi un garu caur Savu balsi, pravietojumiem, sapni, vīziju un svaidījumu».
Mūsu atbilde: Nekur Jaunajā Derībā nav pierādījumu par šo ideju. Gluži pretēji, gandrīz visās Jaunās Derības grāmatās ir uzsvērts Dieva Vārds (Raksti), nevis sapņi un vīzijas.

Nepareizs priekšstats 4: " Cilvēka, kurš redz sapni, sirds nodrebēs un "apstiprinās" un sacīs "Tieši tā!", kad viņš dzirdēs pareizo interpretāciju, tāpēc nekad nepieņemiet interpretāciju, kurai nav pierādījumu paša sapņotāja sirdī.».
Mūsu atbilde: Mūsu sirdij nevajadzētu būt atslēgai sapņu skaidrošanā, bet gan Dieva Vārdam. Cilvēka sirds, kā to nosaka Bībele, ir viltīga un izmisīgi ļauna: Jeremija 17:9 « Sirds ir viltīga pāri visam un izmisīgi ļauna.».
Mateja 15:19-20 « ...jo no sirds nāk ļaunas domas, slepkavības, laulības pārkāpšana, netiklība, zādzība, viltus liecība, zaimošana - tas apgāna cilvēku" Tāpēc mūsu sirds nevar būt standarts. Tikai pašam Dievam un Viņa svētajam Vārdam ir jābūt gan mūsu standartam, gan autoritātei mūsu dzīves laikā.

Sveiki! Asinis un asiņošana sliktas pazīmes. Jūs esat apdraudēts un varat saslimt. Tirgotājiem šis sapnis sola sliktu tirdzniecību, sagraušanu tiem, kas tiek tiesāti. Ja tu esi iemīlējies, tad tavs draugs krāps ar tavu draudzeni un apprecēs viņu,

Sapņu interpretācija - sapņu interpretācija - smaidoša būtne

Nav jāuztraucas vispār. Tā kā jūs nevienu nesadusmojāt, tas nozīmē, ka visi bija laipni. Mātes tēls sapnī nenorāda uz jūsu māti patiesībā. Tā ir viņas projekcija, tēls. Jūsu bēgšana no bandas caur dubļiem patiesībā nozīmē, ka jūs izvairāties negatīvas emocijas, un cilvēki, kuri ir izprovocēti uz šādām emocijām. Tava pils, tavs cietoksnis ir saziņa ar tavu draugu un māti. Puisis mašīnā, tāpat kā smaidoša būtne, ir tavs gars, nu, vai eņģelis (viņi vienkārši izskatās biedējoši zemākajos līmeņos)