Karamzins “Krievijas valsts vēsture” - īsa kritiska analīze. Nikolajs Karamzins - Krievijas valsts vēsture

Nikolajs Mihailovičs Karamzins

"Krievijas valdības vēsture"

Priekšvārds

Vēsture savā ziņā ir svētā grāmata tautas: galvenais, nepieciešams; viņu esamības un darbības spogulis; atklāsmju un noteikumu tablete; senču derība pēcnācējiem; papildinājums, tagadnes skaidrojums un nākotnes piemērs.

Valdnieki un likumdevēji rīkojas saskaņā ar Vēstures norādījumiem un skatās uz tās lappusēm kā jūrnieki uz jūru zīmējumiem. Cilvēka gudrībai ir vajadzīga pieredze, un dzīve ir īslaicīga. Jāzina, kā no neatminamiem laikiem nemierīgas kaislības ir satraukušas pilsonisko sabiedrību un kā labvēlīgais prāta spēks ierobežoja viņu vētraino vēlmi ieviest kārtību, harmonizēt cilvēku labumus un sniegt tiem zemes virsū iespējamo laimi.

Bet parastam pilsonim vajadzētu lasīt arī Vēsturi. Viņa samierina viņu ar lietu redzamās kārtības nepilnību, kā ar parastu parādību visos gadsimtos; mierina valsts nelaimēs, liecinot, ka līdzīgas ir bijušas arī agrāk, ir notikušas vēl trakākas, un valsts nav iznīcināta; tas baro morālo sajūtu un ar savu taisno spriedumu virza dvēseli uz taisnību, kas apliecina mūsu labumu un sabiedrības harmoniju.

Lūk, ieguvums: cik daudz prieka sirdij un prātam! Zinātkāre ir līdzīga cilvēkam, gan apgaismotajam, gan mežonīgajam. Krāšņajās olimpiskajās spēlēs troksnis apklusa, un pūļi klusēja ap Hērodotu, lasot gadsimtu leģendas. Pat nezinot burtu lietojumu, tautas jau mīl Vēsturi: vecais vīrs norāda jaunekli uz augsto kapu un stāsta par tajā guļošā Varoņa darbiem. Pirmie mūsu senču eksperimenti lasītprasmes mākslā bija veltīti Ticībai un Rakstiem; Biezas neziņas ēnas aptumšoti, ļaudis alkatīgi klausījās hronistu pasakās. Un man patīk fantastika; bet pilnīgam priekam pašam sevi jāmānās un jādomā, ka tā ir patiesība. Vēsture, kapu atvēršana, mirušo uzmodināšana, dzīvības ielikšana viņu sirdīs un vārdu mutē, karaļvalstu atjaunošana no samaitātības un gadsimtu virknes iztēlošana ar to atšķirīgajām kaislībām, morāli, darbiem, paplašina mūsu pašu eksistences robežas; ar tās radošo spēku mēs dzīvojam kopā ar visu laiku cilvēkiem, redzam un dzirdam viņus, mīlam un ienīstam; Pat nedomājot par ieguvumiem, mēs jau izbaudām dažādu gadījumu un personāžu apceri, kas nodarbina prātu vai baro jūtīgumu.

Ja kāda Vēsture, pat neprasmīgi uzrakstīta, ir patīkama, kā saka Plīnijs: cik daudz sadzīviskāka. Īstais kosmopolīts ir metafiziska būtne vai tik ārkārtējs fenomens, ka par viņu nav vajadzības runāt, ne slavēt, ne nosodīt. Mēs visi esam pilsoņi Eiropā un Indijā, Meksikā un Abesīnijā; Katra personība ir cieši saistīta ar tēvzemi: mēs to mīlam, jo ​​mīlam sevi. Lai grieķi un romieši aizrauj iztēli: viņi pieder pie cilvēku dzimtas un nav mums sveši savos tikumos un vājībās, godībā un nelaimēs; bet vārdam krievs mums ir īpašs šarms: par Požarski mana sirds pukst vēl stiprāk nekā Temistoklam vai Scipio. Pasaules vēsture rotā pasauli prātam ar lieliskām atmiņām, un Krievijas vēsture rotā tēvzemi, kurā dzīvojam un jūtamies. Cik pievilcīgas ir Volhovas, Dņepras un Donas krasti, ja mēs zinām, kas uz tiem notika senatnē! Ne tikai Novgoroda, Kijeva, Vladimirs, bet arī Jeļecas, Kozelskas, Galičas būdas kļūst par ziņkārīgiem pieminekļiem un klusiem objektiem - daiļrunīgiem. Pagājušo gadsimtu ēnas krāso mūsu priekšā visur attēlus.

Papildus īpašajai cieņai mums, Krievijas dēliem, tās hronikām ir kaut kas kopīgs. Paskatīsimies uz šī vienīgā Spēka telpu: doma kļūst nejūtīga; Roma savā diženumā nekad nevarēja viņai līdzināties, dominējot no Tibras līdz Kaukāzam, Elbai un Āfrikas smiltīm. Vai nav pārsteidzoši, kā zemes, kuras atdala mūžīgas dabas barjeras, neizmērojami tuksneši un necaurejami meži, auksts un karsts klimats, piemēram, Astrahaņa un Lapzeme, Sibīrija un Besarābija, varēja izveidot vienu varu ar Maskavu? Vai tās iedzīvotāju sajaukums ir mazāk brīnišķīgs, daudzveidīgs, daudzveidīgs un tik tālu viens no otra izglītības pakāpēs? Tāpat kā Amerikā, arī Krievijai ir savvaļas; tāpat kā citas Eiropas valstis tas parāda ilgtermiņa pilsoniskās dzīves augļus. Nav jābūt krievam: tikai jādomā, lai ar zinātkāri lasītu to cilvēku tradīcijas, kuri ar drosmi un drosmi ieguva pārsvaru pār devīto pasaules daļu, atklāja līdz šim nevienam nezināmas valstis, ienesot tos iekšā kopējā sistēmaĢeogrāfija, vēsture un dievišķās ticības apgaismota, bez vardarbības, bez zvērībām, ko izmanto citi kristietības zeloti Eiropā un Amerikā, bet vienīgais labākais piemērs.

Mēs piekrītam, ka Hērodota, Tukidīda, Līvija aprakstītās darbības parasti ir interesantākas jebkuram nekrievam, jo ​​tas pārstāv vairāk garīgais spēks un dzīva kaislību spēle: jo Grieķija un Roma bija tautas lielvaras un apgaismotākas par Krieviju; tomēr varam droši teikt, ka daži mūsu Vēstures gadījumi, attēli, personāži ir ne mazāk kuriozi kā senie cilvēki. Tā ir Svjatoslava varoņdarbu būtība, Batu pērkona negaiss, krievu sacelšanās pie Donskojas, Novagorodas krišana, Kazaņas ieņemšana, nacionālo tikumu triumfs Interregnum laikā. Krēslas milži, Oļegs un dēls Igors; vienkāršais bruņinieks, aklais Vasiļko; tēvzemes draugs, labestīgais Monomahs; Mstislavs Drosmīgs, briesmīgs kaujā un laipnības piemērs pasaulē; Mihails Tverskis, tik slavens ar savu augstprātīgo nāvi, neveiksmīgais, patiesi drosmīgais Aleksandrs Ņevskis; Jaunais varonis, Mamajeva iekarotājs, visvieglākajās kontūrās spēcīgi ietekmē iztēli un sirdi. Jāņa III valdīšana vien ir rets vēstures dārgums: vismaz es nezinu, kāds monarhs būtu cienīgāks dzīvot un spīdēt tās svētnīcā. Viņa godības stari krīt uz Pētera šūpuli - un starp šiem diviem autokrātiem apbrīnojamais Jānis IV, savas laimes un nelaimes cienīgs Godunovs, dīvainais viltus Dmitrijs un aiz drosmīgo patriotu, bojāru un pilsoņu pulka mentors. troņa augšgalā, Augstais hierarhs Filarets ar Suverēnu Dēlu, gaismas nesējs tumsā, kurā mūsu valsts posta, un cars Aleksijs, gudrais imperatora tēvs, kuru Eiropa sauca par Lielo. Vai visas Jauns stāsts jāklusē, vai krievam ir tiesības uz uzmanību.

Es zinu, ka mūsu īpašās pilsoņu nesaskaņas, kas nepārtraukti dārd piecu gadsimtu laikā, prātam ir mazsvarīgas; ka šī tēma nav bagāta nedz ar domām pragmatiķim, nedz ar skaistumu gleznotājam; bet Vēsture nav romāns, un pasaule nav dārzs, kur visam vajadzētu būt patīkamam: tā attēlo reālo pasauli. Mēs redzam majestātiskus kalnus un ūdenskritumus, ziedošas pļavas un ielejas uz zemes; bet cik daudz neauglīgu smilšu un blāvu stepju! Tomēr ceļojumi parasti ir laipni pret cilvēku ar dzīvīgu sajūtu un iztēli; Pašos tuksnešos ir skaistas sugas.

Karamzins, Nikolajs Mihailovičs - slavens krievu rakstnieks, žurnālists un vēsturnieks. Dzimis 1766. gada 1. decembrī Simbirskas guberņā; uzauga sava tēva, Simbirskas muižnieka ciemā. 8-9 gadus vecā zēna pirmais garīgais ēdiens bija senie romāni, kas attīstīja viņa dabisko jutīgumu. Pat tad, tāpat kā viena stāsta varonim, “viņam patika skumt, nezinot par ko” un “varēja divas stundas spēlēties ar savu iztēli un būvēt gaisa pilis”. 14. kursā Karamzinu atveda uz Maskavu un nosūtīja uz Maskavas profesora Šadena internātskolu; Viņš arī apmeklēja universitāti, kur pēc tam varēja apgūt “ja ne zinātni, tad krievu lasītprasmi”.

Viņš bija Schadenam parādā praktisku iepazīšanos ar vācu valodu un franču valodas . Pabeidzis nodarbības ar Šadenu, Karamzins kādu laiku vilcinājās, izvēloties nodarbi. 1783. gadā viņš mēģināja iestāties militārajā dienestā, kur tika ieskaitīts vēl nepilngadīgā vecumā, bet pēc tam aizgāja pensijā un 1784. gadā sāka interesēties par laicīgiem panākumiem Simbirskas pilsētas sabiedrībā. Tā paša gada beigās Karamzins atgriezās Maskavā un ar sava tautieša I.P. Turgeņevs tuvojas Novikova lokam. Šeit, pēc Dmitrijeva domām, "Karamzina izglītība sākās ne tikai kā autora, bet arī kā morāla." Apļa ietekme ilga 4 gadus (1785 - 88). Nopietnais darbs pie sevis, ko prasīja brīvmūrniecība un ar ko tik ļoti aizrāvās Karamzina tuvākais draugs Petrovs, Karamzinā tomēr nebija manāms. No 1789. gada maija līdz 1790. gada septembrim viņš ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju, piestājot galvenokārt lielajās pilsētās, piemēram, Berlīnē, Leipcigā, Ženēvā, Parīzē, Londonā. Atgriežoties Maskavā, Karamzins sāka izdot Maskavas žurnālu (skatīt zemāk), kur parādījās Krievijas ceļotāja vēstules. "Moscow Journal" beidzās 1792. gadā, iespējams, ne bez saiknes ar Novikova ieslodzīšanu cietoksnī un masonu vajāšanu. Lai gan Karamzins, uzsākot Maskavas žurnālu, formāli izslēdza no programmas “teoloģiskos un mistiskos” rakstus, pēc Novikova aizturēšanas (un pirms galīgā sprieduma) viņš publicēja diezgan drosmīgu odu: “Uz žēlastību” (“Kamēr pilsonis var mierīgi, bez bailēm aizmigt un brīvi vadīt dzīvi saskaņā ar savām domām;... ja vien tu katram dod brīvību un neaptumšo gaismu viņu prātos, kamēr visās tavās lietās ir redzama tava uzticība tautai : līdz tam būsi svētā godā... nekas nevar traucēt tavas valsts mieru") un knapi. nenonāca izmeklēšanas pakļautībā aizdomās, ka masoni viņu sūtījuši uz ārzemēm. Karamzins ciemā pavadīja lielāko daļu no 1793. līdz 1795. gadam un šeit sagatavoja divas kolekcijas ar nosaukumu "Aglaya", kas tika izdotas 1793. un 1794. gada rudenī. 1795. gadā Karamzins aprobežojās ar “maisījuma” sastādīšanu Moskovskie Vedomosti. “Pazaudējis vēlmi staigāt zem melniem mākoņiem,” viņš devās pasaulē un dzīvoja diezgan izklaidīgu dzīvi. 1796. gadā viņš izdeva krievu dzejnieku dzejoļu krājumu "Aonīdi". Gadu vēlāk parādījās otrā grāmata “Aonīds”; pēc tam Karamzins nolēma izdot kaut ko līdzīgu antoloģijai par ārzemju literatūru (“Ārzemju literatūras panteons”). 1798. gada beigās Karamzins tik tikko ieguva savu Panteonu caur cenzūru, kas aizliedza publicēt Dēmostenu, Ciceronu, Sallustu utt., jo tie bija republikāņi. Pat vienkārša Karamzina veco darbu atkārtota izdruka saskārās ar cenzūras grūtībām. Trīsdesmit gadus vecais Karamzins atvainojas saviem lasītājiem par “jauna, nepieredzējuša krievu ceļotāja” jūtu degsmi un raksta vienam no saviem draugiem: “Visam pienāk savs laiks, un ainas mainās, kad ziedi Pafosas pļavas mums zaudē savu svaigumu, mēs pārstājam lidot kā zefīri un ieslēdzamies filozofiskos studiju sapņos... Tā nu drīz mana nabaga mūza vai nu aizies pilnīgā pensijā, vai... tulkos Kanta metafiziku un Platona Republiku. dzejā." Tomēr metafizika Karamzina garīgajam sastāvam bija tikpat sveša kā mistika.

SATURA RĀDĪTĀJS
Priekšvārds
I SĒJUMS
I nodaļa. Par tautām, kuras apdzīvojušas Krieviju kopš seniem laikiem. Par slāviem vispār.
II nodaļa. Par slāviem un citām tautām, kas veidoja Krievijas valsti.
III nodaļa. Par seno slāvu fizisko un morālo raksturu.
IV nodaļa. Ruriks, Sineuss un Trubors. 862-879
V nodaļa Oļegs - Lineāls. 879-912
VI nodaļa. Princis Igors. 912-945
VII nodaļa. Princis Svjatoslavs. 945-972
VIII nodaļa. Lielhercogs Jaropolka. 972-980
IX nodaļa. Lielkņazs Vladimirs, kristībā nosaukts Vasīlijs. 980-1014
X nodaļa. Par Senās Krievijas stāvokli.
II SĒJUMS
I nodaļa. Lielkņazs Svjatopolks. 1015-1019
II nodaļa. Lielkņazs Jaroslavs jeb Džordžs. 1019-1054
III nodaļa. Krievu patiesība, jeb Jaroslavnas likumi.
IV nodaļa. Lielkņazs Izjaslavs, vārdā Dmitrijs kristībās. 1054-1077
V nodaļa. Lielkņazs Vsevolods. 1078-1093
VI nodaļa. Lielkņazs Svjatopolks - Mihaels. 1093-1112
VII nodaļa. Vladimirs Monomahs, vārdā Vasīlijs kristībās. 1113-1125
VIII nodaļa. Lielkņazs Mstislavs. 1125-1132
IX nodaļa. Lielhercogs Jaropolks. 1132-1139
X nodaļa. Lielkņazs Vsevolods Olgovičs. 1139-1146
XI nodaļa. Lielkņazs Igors Olgovičs.
XII nodaļa. Lielkņazs Izjaslavs Mstislavovičs. 1146-1154
XIII nodaļa. Lielkņazs Rostislavs-Mihails Mstislavovičs. 1154-1155
XIV nodaļa. Lielkņazs Džordžs jeb Jurijs Vladimirovičs, ar iesauku Dolgorukijs. 1155-1157
XV nodaļa. Kijevas lielkņazs Izjaslavs Davidovičs. Suzdāles princis Andrejs ar iesauku Bogoļubskis. 1157-1159
XVI nodaļa. Lielkņazs Svjatopolks - Mihaels.
XVII nodaļa. Vladimirs Monomahs, vārdā Vasīlijs kristībās.
III SĒJUMS
I nodaļa. Lielkņazs Andrejs. 1169-1174
II nodaļa. Lielkņazs Mihails II [Georgjevičs]. 1174-1176
III nodaļa. Lielkņazs Vsevolods III Georgijevičs. 1176-1212
IV nodaļa. Džordžs, Vladimira princis. Konstantīns Rostovskis. 1212-1216
V nodaļa. Konstantīns, Vladimiras un Suzdales lielkņazs. 1216-1219
VI nodaļa. Lielkņazs Džordžs II Vsevolodovičs. 1219-1224
VII nodaļa. Krievijas valsts no 11. līdz 13. gadsimtam.
VIII nodaļa. Lielkņazs Georgijs Vsevolodovičs. 1224-1238
IV SĒJUMS
I nodaļa. Lielkņazs Jaroslavs II Vsevolodovičs. 1238-1247
II nodaļa. Lielkņagi Svjatoslavs Vsevolodovičs, Andrejs Jaroslavichs un Aleksandrs Ņevskis (viens pēc otra). 1247-1263
III nodaļa. Lielkņazs Jaroslavs Jaroslavichs. 1263-1272
IV nodaļa. Lielkņazs Vasilijs Jaroslavičs. 1272-1276
V nodaļa. Lielkņazs Dimitrijs Aleksandrovičs. 1276-1294
VI nodaļa. Lielkņazs Andrejs Aleksandrovičs. 1294-1304
VII nodaļa. Lielkņazs Mihails Jaroslavičs. 1304-1319
VIII nodaļa. Lielkņagi Georgijs Daņilovičs, Dimitrijs un Aleksandrs Mihailoviči. (vienu pēc otra). 1319-1328
IX nodaļa. Lielkņazs Džons Daņilovičs ar iesauku Kalita. 1328-1340
X nodaļa. Lielkņazs Simeons Joannovičs, saukts Lepnais. 1340-1353
XI nodaļa. Lielkņazs Jānis II Joannovičs. 1353-1359
XII nodaļa. Lielkņazs Dimitrijs Konstantinovičs. 1359-1362
V SĒJUMS
I nodaļa. Lielkņazs Dimitrijs Joannovičs, ar iesauku Donskojs. 1363-1389
II nodaļa. Lielkņazs Vasilijs Dimitrijevičs. 1389-1425
III nodaļa. Lielkņazs Vasilijs Vasiļjevičs Tumšais. 1425-1462
IV nodaļa. Krievijas valsts no tatāru iebrukuma līdz Jānim III.
VI SĒJUMS
I nodaļa. Suverēns, suverēns lielkņazs Jānis III Vasiļjevičs. 1462-1472
II nodaļa. Ioannova valdīšanas turpinājums. 1472-1477
III nodaļa. Ioannova valdīšanas turpinājums. 1475-1481
IV nodaļa. Ioannova valdīšanas turpinājums. 1480-1490
V nodaļa. Joannova valdīšanas turpinājums. 1491-1496
VI nodaļa. Ioannova valdīšanas turpinājums. 1495-1503
VII nodaļa. Jāņa valdīšanas turpinājums. 1503-1505
VII SĒJUMS
I nodaļa. Suverēns lielkņazs Vasilijs Joannovičs. 1505-1509
II nodaļa. Vasiļjeva valdības turpinājums. 1510-1521
III nodaļa. Vasiļjeva valdības turpinājums. 1521-1534
IV nodaļa. Krievijas valsts. 1462-1533
VIII SĒJUMS
I nodaļa. Lielkņazs un cars Jānis IV Vasiļjevičs II. 1533-1538
II nodaļa. Jāņa IV valdīšanas turpinājums. 1538-1547
III nodaļa. Jāņa IV valdīšanas turpinājums. 1546-1552
IV nodaļa. Jāņa IV valdīšanas turpinājums. 1552. gads
V nodaļa. Jāņa IV valdīšanas turpinājums. 1552-1560
IX SĒJUMS
I nodaļa. Ivana Bargā valdīšanas turpinājums. 1560.-1564
II nodaļa. Ivana Briesmīgā valdīšanas turpinājums. 1563-1569
III nodaļa. Ivana Briesmīgā valdīšanas turpinājums. 1569-1572
IV nodaļa. Ivana Bargā valdīšanas turpinājums. 1572-1577
V nodaļa. Ivana Bargā valdīšanas turpinājums. 1577-1582
VI nodaļa. Pirmā Sibīrijas iekarošana. 1581-1584
VII nodaļa. Ivana Briesmīgā valdīšanas turpinājums. 1582-1584
X SĒJUMS
I nodaļa. Teodora Joannoviča valdīšana. 1584-1587
II nodaļa. Teodora Ioannoviča valdīšanas turpinājums. 1587-1592
III nodaļa. Teodora Ioannoviča valdīšanas turpinājums. 1591-1598
IV nodaļa. Krievijas valsts 16. gadsimta beigās.
XI SĒJUMS
I nodaļa. Borisa Godunova valdīšanas laiks. 1598-1604
II nodaļa. Borisova valdīšanas turpinājums. 1600-1605
III nodaļa. Teodora Borisova valdīšana. 1605. gads
IV nodaļa. Viltus Dmitrija valdīšana. 1605-1606
XII SĒJUMS

Karamzins, Nikolajs Mihailovičs - slavens krievu rakstnieks, žurnālists un vēsturnieks. Dzimis 1766. gada 1. decembrī Simbirskas guberņā; uzauga sava tēva, Simbirskas muižnieka ciemā. 8-9 gadus vecā zēna pirmais garīgais ēdiens bija senie romāni, kas attīstīja viņa dabisko jutīgumu. Pat tad, tāpat kā viena stāsta varonim, “viņam patika skumt, nezinot par ko” un “varēja divas stundas spēlēties ar savu iztēli un būvēt gaisa pilis”. 14. kursā Karamzinu atveda uz Maskavu un nosūtīja uz Maskavas profesora Šadena internātskolu; Viņš arī apmeklēja universitāti, kur pēc tam varēja apgūt “ja ne zinātni, tad krievu lasītprasmi”. Viņš bija Schadenam parādā praktisku vācu un franču valodas iepazīšanu. Pabeidzis nodarbības ar Šadenu, Karamzins kādu laiku vilcinājās, izvēloties nodarbi. 1783. gadā viņš mēģināja iestāties militārajā dienestā, kur tika ieskaitīts vēl nepilngadīgā vecumā, bet pēc tam aizgāja pensijā un 1784. gadā sāka interesēties par laicīgiem panākumiem Simbirskas pilsētas sabiedrībā. Tā paša gada beigās Karamzins atgriezās Maskavā un ar sava tautieša I.P. Turgeņevs tuvojas Novikova lokam. Šeit, pēc Dmitrijeva domām, "Karamzina izglītība sākās ne tikai kā autora, bet arī kā morāla." Apļa ietekme ilga 4 gadus (1785 - 88). Nopietnais darbs pie sevis, ko prasīja brīvmūrniecība un ar ko tik ļoti aizrāvās Karamzina tuvākais draugs Petrovs, Karamzinā tomēr nebija manāms. No 1789. gada maija līdz 1790. gada septembrim viņš ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju, piestājot galvenokārt lielajās pilsētās, piemēram, Berlīnē, Leipcigā, Ženēvā, Parīzē, Londonā. Atgriežoties Maskavā, Karamzins sāka izdot Maskavas žurnālu (skatīt zemāk), kur parādījās Krievijas ceļotāja vēstules. "Moscow Journal" beidzās 1792. gadā, iespējams, ne bez saiknes ar Novikova ieslodzīšanu cietoksnī un masonu vajāšanu. Lai gan Karamzins, uzsākot Maskavas žurnālu, formāli izslēdza no programmas “teoloģiskos un mistiskos” rakstus, pēc Novikova aizturēšanas (un pirms galīgā sprieduma) viņš publicēja diezgan drosmīgu odu: “Uz žēlastību” (“Kamēr pilsonis var mierīgi, bez bailēm aizmigt un brīvi vadīt dzīvi saskaņā ar savām domām;... ja vien tu katram dod brīvību un neaptumšo gaismu viņu prātos, kamēr visās tavās lietās ir redzama tava uzticība tautai : līdz tam būsi svētā godā... nekas nevar traucēt tavas valsts mieru") un knapi. nenonāca izmeklēšanas pakļautībā aizdomās, ka masoni viņu sūtījuši uz ārzemēm. Karamzins ciemā pavadīja lielāko daļu no 1793. līdz 1795. gadam un šeit sagatavoja divas kolekcijas ar nosaukumu "Aglaya", kas tika izdotas 1793. un 1794. gada rudenī. 1795. gadā Karamzins aprobežojās ar “maisījuma” sastādīšanu Moskovskiye Vedomosti. “Pazaudējis vēlmi staigāt zem melniem mākoņiem,” viņš devās pasaulē un dzīvoja diezgan izklaidīgu dzīvi. 1796. gadā viņš izdeva krievu dzejnieku dzejoļu krājumu "Aonīdi". Gadu vēlāk parādījās otrā grāmata “Aonīds”; pēc tam Karamzins nolēma izdot kaut ko līdzīgu antoloģijai par ārzemju literatūru (“Ārzemju literatūras panteons”). 1798. gada beigās Karamzins tik tikko ieguva savu Panteonu caur cenzūru, kas aizliedza publicēt Dēmostenu, Ciceronu, Sallustu utt., jo tie bija republikāņi. Pat vienkārša Karamzina veco darbu atkārtota izdruka saskārās ar cenzūras grūtībām. Trīsdesmit gadus vecais Karamzins atvainojas saviem lasītājiem par “jauna, nepieredzējuša krievu ceļotāja” jūtu degsmi un raksta vienam no saviem draugiem: “Visam pienāk savs laiks, un ainas mainās, kad ziedi Pafosas pļavas mums zaudē savu svaigumu, mēs pārstājam lidot kā zefīri un ieslēdzamies filozofiskos studiju sapņos... Tā nu drīz mana nabaga mūza vai nu aizies pilnīgā pensijā, vai... tulkos Kanta metafiziku un Platona Republiku. dzejā." Tomēr metafizika Karamzina garīgajam sastāvam bija tikpat sveša kā mistika. No vēstījumiem Aglajai un Hlojai viņš pārgāja nevis uz filozofiju, bet uz vēstures studijām. Maskavas žurnālā Karamzins ieguva publikas simpātijas kā rakstnieks; Tagad "Eiropas biļetenā" (1802 - 03) viņš parādās publicista lomā. Imperatora Aleksandra I valdīšanas pirmajos mēnešos Karamzinas sastādītajai “Vēsturiskajai slavināšanai ķeizarienei Katrīnai II” arī ir galvenokārt žurnālistisks raksturs. Žurnāla iznākšanas laikā Karamzinu arvien vairāk interesēja vēstures raksti. Viņš ar biedra valsts izglītības ministra M.N starpniecību saņem. Muravjovu, historiogrāfa titulu un 2000 rubļu ikgadējo pensiju, lai uzrakstītu pilns stāsts Krievija (1803. gada 31. oktobris). Kopš 1804. gada, pārtraucot izdot "Eiropas biļetenu", Karamzins iesaistījās tikai vēstures apkopošanā. 1816. gadā viņš izdeva “Krievijas valsts vēstures” pirmos 8 sējumus (to otrais izdevums tika izdots 1818.-1919. gadā), 1821. gadā - 9. sējumu, 1824. gadā - 10. un 11. sējumu. 1826. gadā Karamzins nomira, nepabeidzot 12. sējumu, ko izdeva D.N. Bludovs par mirušā atstātajiem papīriem. Visu šo 22 gadu laikā vēstures apkopošana bija Karamzina pamatnodarbošanās; Viņš atstāja saviem literārajiem draugiem aizstāvēt un turpināt iesākto darbu literatūrā. Pirms pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai apmeklētu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu (ar viņas starpniecību viņš 1810. gadā nodeva suverēnam savu piezīmi “Par seno un jaunā Krievija") un uz Ņižniju, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova, nomira 1802. gadā. Karamzins pēdējos 10 dzīves gadus pavadīja Sanktpēterburgā un kļuva tuvs karaliskajai ģimenei, lai gan imperators Aleksandrs I, kuram nepatika viņa rīcības kritika, kopš “Piezīmes” iesniegšanas izturējās pret Karamzinu atturīgi. , kurā historiogrāfs izrādījās plus royaliste que le roi. Carskoje Selo, kur Karamzins pavadīja vasaru pēc ķeizarieņu (Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas) lūguma, viņam ne reizi vien bija atklātas politiskās sarunas ar imperatoru Aleksandru, kaislīgi dumpojās pret suverēna nodomiem attiecībā uz Poliju, “neklusēja par nodokļiem miera laikā, par absurdo provinces finanšu sistēmu, par milzīgiem militāriem norēķiniem, par dažu nozīmīgāko amatpersonu dīvaino izvēli, par Izglītības ministriju vai Aptumsums, par nepieciešamību samazināt armiju, kas cīnās tikai pret Krieviju, par iedomātu ceļu remontu, kas ir tik sāpīgs cilvēkiem, beidzot, par nepieciešamību pēc stingriem likumiem, civiliem un valsts. Uz pēdējo jautājumu suverēns atbildēja, kā viņš varēja atbildēt Speranskim, ka viņš “dos pamatlikumus Krievijai”, taču patiesībā šis Karamzina viedoklis, tāpat kā citi “liberāļu” un “servilistu” pretinieka padomi, Speranskis un Arakčejevs palika neauglīgi dārgajai tēvzemei. Imperatora Aleksandra nāve šokēja Karamzina veselību; pusslims, viņš katru dienu apmeklēja pili, lai runātu ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, pārejot no atmiņām par vēlo suverēnu uz diskusijām par nākotnes valdīšanas uzdevumiem. 1826. gada pirmajos mēnešos Karamzins cieta no pneimonijas un pēc ārstu ieteikuma nolēma pavasarī doties uz Dienvidfranciju un Itāliju, par ko viņam iedeva imperators Nikolajs. skaidrā naudā un nodeva viņa rīcībā fregati. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu, un nomira 1826. gada 22. maijā.

N.M. Karamzins

Krievijas valdības vēsture

Par Nikolaju Mihailoviču Karamzinu

Karamzins, Nikolajs Mihailovičs - slavens krievu rakstnieks, žurnālists un vēsturnieks. Dzimis 1766. gada 1. decembrī Simbirskas guberņā; uzauga sava tēva, Simbirskas muižnieka ciemā. 8-9 gadus vecā zēna pirmais garīgais ēdiens bija senie romāni, kas attīstīja viņa dabisko jutīgumu. Pat tad, tāpat kā viena stāsta varonim, “viņam patika skumt, nezinot par ko” un “varēja divas stundas spēlēties ar savu iztēli un būvēt gaisa pilis”. 14. kursā Karamzinu atveda uz Maskavu un nosūtīja uz Maskavas profesora Šadena internātskolu; Viņš arī apmeklēja universitāti, kur pēc tam varēja apgūt “ja ne zinātni, tad krievu lasītprasmi”. Viņš bija Schadenam parādā praktisku vācu un franču valodas iepazīšanu. Pabeidzis nodarbības ar Šadenu, Karamzins kādu laiku vilcinājās, izvēloties nodarbi. 1783. gadā viņš mēģināja iestāties militārajā dienestā, kur tika ieskaitīts vēl nepilngadīgā vecumā, bet pēc tam aizgāja pensijā un 1784. gadā sāka interesēties par laicīgiem panākumiem Simbirskas pilsētas sabiedrībā. Tā paša gada beigās Karamzins atgriezās Maskavā un ar sava tautieša I.P. Turgeņevs tuvojas Novikova lokam. Šeit, pēc Dmitrijeva domām, "Karamzina izglītība sākās ne tikai kā autora, bet arī kā morāla." Apļa ietekme ilga 4 gadus (1785 - 88). Nopietnais darbs pie sevis, ko prasīja brīvmūrniecība un ar ko tik ļoti aizrāvās Karamzina tuvākais draugs Petrovs, Karamzinā tomēr nebija manāms. No 1789. gada maija līdz 1790. gada septembrim viņš ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju, piestājot galvenokārt lielajās pilsētās, piemēram, Berlīnē, Leipcigā, Ženēvā, Parīzē, Londonā. Atgriežoties Maskavā, Karamzins sāka izdot Maskavas žurnālu (skatīt zemāk), kur parādījās Krievijas ceļotāja vēstules. "Moscow Journal" beidzās 1792. gadā, iespējams, ne bez saiknes ar Novikova ieslodzīšanu cietoksnī un masonu vajāšanu. Lai gan Karamzins, uzsākot Maskavas žurnālu, formāli izslēdza no programmas “teoloģiskos un mistiskos” rakstus, pēc Novikova aizturēšanas (un pirms galīgā sprieduma) viņš publicēja diezgan drosmīgu odu: “Uz žēlastību” (“Kamēr pilsonis var mierīgi, bez bailēm aizmigt un brīvi vadīt dzīvi saskaņā ar savām domām;... ja vien tu katram dod brīvību un neaptumšo gaismu viņu prātos, kamēr visās tavās lietās ir redzama tava uzticība tautai : līdz tam būsi svētā godā... nekas nevar traucēt tavas valsts mieru") un knapi. nenonāca izmeklēšanas pakļautībā aizdomās, ka masoni viņu sūtījuši uz ārzemēm. Karamzins ciemā pavadīja lielāko daļu no 1793. līdz 1795. gadam un šeit sagatavoja divas kolekcijas ar nosaukumu "Aglaya", kas tika izdotas 1793. un 1794. gada rudenī. 1795. gadā Karamzins aprobežojās ar “maisījuma” sastādīšanu Moskovskiye Vedomosti. “Pazaudējis vēlmi staigāt zem melniem mākoņiem,” viņš devās pasaulē un dzīvoja diezgan izklaidīgu dzīvi. 1796. gadā viņš izdeva krievu dzejnieku dzejoļu krājumu "Aonīdi". Gadu vēlāk parādījās otrā grāmata “Aonīds”; pēc tam Karamzins nolēma izdot kaut ko līdzīgu antoloģijai par ārzemju literatūru (“Ārzemju literatūras panteons”). 1798. gada beigās Karamzins tik tikko ieguva savu Panteonu caur cenzūru, kas aizliedza publicēt Dēmostenu, Ciceronu, Sallustu utt., jo tie bija republikāņi. Pat vienkārša Karamzina veco darbu atkārtota izdruka saskārās ar cenzūras grūtībām. Trīsdesmit gadus vecais Karamzins atvainojas saviem lasītājiem par “jauna, nepieredzējuša krievu ceļotāja” jūtu degsmi un raksta vienam no saviem draugiem: “Visam pienāk savs laiks, un ainas mainās, kad ziedi Pafosas pļavas mums zaudē savu svaigumu, mēs pārstājam lidot kā zefīri un ieslēdzamies filozofiskos studiju sapņos... Tā nu drīz mana nabaga mūza vai nu aizies pilnīgā pensijā, vai... tulkos Kanta metafiziku un Platona Republiku. dzejā." Tomēr metafizika Karamzina garīgajam sastāvam bija tikpat sveša kā mistika. No vēstījumiem Aglajai un Hlojai viņš pārgāja nevis uz filozofiju, bet uz vēstures studijām. Maskavas žurnālā Karamzins ieguva publikas simpātijas kā rakstnieks; Tagad "Eiropas biļetenā" (1802 - 03) viņš parādās publicista lomā. Imperatora Aleksandra I valdīšanas pirmajos mēnešos Karamzinas sastādītajai “Vēsturiskajai slavināšanai ķeizarienei Katrīnai II” arī ir galvenokārt žurnālistisks raksturs. Žurnāla iznākšanas laikā Karamzinu arvien vairāk interesēja vēstures raksti. Viņš ar biedra valsts izglītības ministra M.N starpniecību saņem. Muravjovu, historiogrāfa titulu un 2000 rubļu gada pensiju, lai uzrakstītu pilnīgu Krievijas vēsturi (1803. gada 31. oktobris). Kopš 1804. gada, pārtraucot izdot "Eiropas biļetenu", Karamzins iesaistījās tikai vēstures apkopošanā. 1816. gadā viņš izdeva “Krievijas valsts vēstures” pirmos 8 sējumus (to otrais izdevums tika izdots 1818.-1919. gadā), 1821. gadā - 9. sējumu, 1824. gadā - 10. un 11. sējumu. 1826. gadā Karamzins nomira, nepabeidzot 12. sējumu, ko izdeva D.N. Bludovs par mirušā atstātajiem papīriem. Visu šo 22 gadu laikā vēstures apkopošana bija Karamzina pamatnodarbošanās; Viņš atstāja saviem literārajiem draugiem aizstāvēt un turpināt iesākto darbu literatūrā. Pirms pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai redzētu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu (ar viņas starpniecību viņš 1810. gadā iedeva suverēnam piezīmi “Par seno un jauno Krieviju”) un uz Ņižniju, gadā, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova nomira 1802. gadā). Pēdējos 10 savas dzīves gadus Karamzins pavadīja Sanktpēterburgā un kļuva tuvs karaliskajai ģimenei, lai gan imperators Aleksandrs I, kuram nepatika viņa rīcības kritika, kopš “Piezīmes” iesniegšanas izturējās pret Karamzinu atturīgi. historiogrāfs izrādījās plus royaliste que le roi. Carskoje Selo, kur Karamzins pavadīja vasaru pēc ķeizarieņu (Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas) lūguma, viņš ne reizi vien bija atklātas politiskas sarunas ar imperatoru Aleksandru, kaislīgi sacēlās pret suverēna nodomiem attiecībā uz Poliju, “neklusēja par nodokļiem miera laikā, par absurdo provinces finanšu sistēmu, par milzīgiem militāriem norēķiniem, par dažu svarīgāko amatpersonu dīvaino izvēli, par Izglītības ministriju jeb Aptumsumu, par nepieciešamību samazināt armiju, kas cīnās tikai pret Krieviju, par iedomāts ceļu remonts, tik sāpīgs cilvēkiem, beidzot, par nepieciešamību pēc stingriem, civiliem un valsts likumiem." Uz pēdējo jautājumu suverēns atbildēja, kā viņš varēja atbildēt Speranskim, ka viņš “dos pamatlikumus Krievijai”, taču patiesībā šis Karamzina viedoklis, tāpat kā citi “liberāļu” un “servilistu” pretinieka padomi, Speranskis un Arakčejevs palika neauglīgi dārgajai tēvzemei. Imperatora Aleksandra nāve šokēja Karamzina veselību; pusslims, viņš katru dienu apmeklēja pili, lai runātu ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, pārejot no atmiņām par vēlo suverēnu uz diskusijām par nākotnes valdīšanas uzdevumiem. 1826. gada pirmajos mēnešos Karamzins cieta no pneimonijas un pēc ārstu ieteikuma nolēma pavasarī doties uz Dienvidfranciju un Itāliju, par ko imperators Nikolajs viņam iedeva naudu un nodeva viņa rīcībā fregati. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu, un nomira 1826. gada 22. maijā.

Karamzins kā vēsturnieks. Uzsākot apkopot Krievijas vēsturi bez pienācīgas vēsturiskas sagatavošanās, Karamzins nedomāja būt par pētnieku. Viņš vēlējās pielietot savu literāro talantu gatavajam materiālam: “atlasīt, animēt, krāsot” un tādējādi izveidot no Krievijas vēstures “kaut ko pievilcīgu, spēcīgu, ne tikai krievu, bet arī ārzemnieku uzmanības vērtu”. Sākotnējais kritiskais darbs pie avotiem Karamzinam ir tikai "smags nodeva uzticamībai": no otras puses, vispārīgi secinājumi no vēsturiskā stāsta viņam šķiet "metafizika", kas nav piemērota "darbības un rakstura attēlošanai"; "Zināšanas" un "mācīšanās", "asprātība" un "dziļums" "vēsturniekā neaizstāj talantu attēlot darbības". Vēstures mākslinieciskā uzdevuma priekšā pat morālais, ko sev izvirzījis Karamzina patrons Muravjovs, atkāpjas otrajā plānā; Karamzinu neinteresē kritiskā vēsture un viņš apzināti noliek malā filozofisko vēsturi. Bet iepriekšējā paaudze Šlozera ietekmē attīstīja kritiskās vēstures ideju; Karamzina laikabiedru vidū kritikas prasības bija vispārpieņemtas, un nākamā paaudze nāca klajā ar pieprasījumu pēc filozofiskās vēstures. Ar saviem uzskatiem par vēsturnieka uzdevumiem Karamzins palika ārpus Krievijas historiogrāfijas dominējošajiem virzieniem un nepiedalījās tās konsekventajā attīstībā. Bailes no “metafizikas” upurēja Karamzinu ikdienas priekšstatam par Krievijas vēstures gaitu,