Гэр Ортопеди Сүмийн шинэчлэлийн эсрэг Соловецкийн бослого. Соловецкийн бослого (1668-1676)

Ортопеди

Сүмийн шинэчлэлийн эсрэг Соловецкийн бослого. Соловецкийн бослого (1668-1676)

Төрийн боловсролын байгууллага

дээд мэргэжлийн боловсрол

"Померан Улсын их сургууль"тэд. М.В. Ломоносовын Северодвинск салбар

Сэдэв дээр: " Соловецкийн бослого 1668 - 1676"

Филологийн факультетийн 221-р бүлгийн 2-р курсын оюутнууд

Орос хэл, уран зохиолын тэнхим

Шарина Валентина Владимировна

Северодвинск

Оршил

Сэтгэл дундуур байх эхлэл

Бослогын оролцогчид

Бослогын үе шатууд

Хийдийн уналт

Дүгнэлт

Ном зүй

Оршил

“Нэр нь Хойд Цагаан тэнгистэй холбоотой ардын баатрууд, 17-р зууны тариачдын дайны удирдагчид. Бослогыг дарсны дараа олзлогдсон Иван Исаевич Болотниковыг 1608 онд Каргополь руу цөлөв. Тэнд түүний амьдрал эмгэнэлтэйгээр тасарчээ. I.I. Болотников нийслэлээс өгсөн тушаалаар нүдийг нь сохруулж, Онега голын мөсөн нүхэнд живжээ. Феодалууд ангийн дайсантайгаа ингэж харьцаж байжээ. 17-р зууны дунд үед. хотын бослогын давалгаа манай хойд зүгт хүрч ирэв. Каргополь, Великий Устюг, Сол Вычегда хотод олон нийтийн томоохон жагсаал болжээ.

1652, 1661 онд хоёр удаа. Степан Тимофеевич Разин Орос даяар Соловецкийн хийдэд очив. Тийм ч учраас Разин тариачдын дайн дарагдсаны дараа босогч тариачдын удирдагчийн олон хамтрагчид шийтгэх хүчнээс зугтаж, Волга мөрний дээд хэсэг, түүний цутгал Унжа, Ветлуга зэрэг нутгуудаас Соловецкий руу дүрвэв. Эндхийн сүм хийд, хамжлагын эсрэг тэмцлийг удирдаж байв.

Соловецкийн бослого 1668 - 1676 С.Т.-ийн удирдлаган дор тариачдын дайны дараах хамгийн том нь байв. 17-р зууны Разины боолчлолын эсрэг хөдөлгөөн" [Фруменков 2 - 20]

1. Сэтгэл дундуур байх эхлэл

"17-р зууны дунд үе гэхэд. Соловецкийн хийд нь Оросын хамгийн баян, бие даасан Христийн шашны сүм хийдүүдийн нэг болжээ. Цагаан тэнгисийн арлууд дээр байрладаг, бат бөх чулуун хэрмээр хүрээлэгдсэн, их хэмжээний цэргийн хэрэгслээр тоноглогдсон, хүчирхэг гарнизонтой тус хийд нь Архангельскийн боомт руу орох хаалгыг бүрхсэн халдашгүй хилийн цайз байв. Төвөөс алслагдсан тул Москвагийн Патриарх, Новгородын Метрополистой холбоо муутай байсан бөгөөд өмнө нь харьяалагддаг байв. Тус хийдэд харьяалагддаг өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - арлууд, далайн эрэг дээр тухайн үед их хэмжээний орлого авчирдаг томоохон аж ахуйн нэгжүүд ажиллаж байв. Тус хийдийг эзэмшдэг загас барих, давсны үйлдвэр, гялтгануурын уурхай, арьс ширний урц, калийн үйлдвэр. Гэвч энэ зууны сүүлч ард түмний томоохон бослого болж өнгөрлөө.” [Соколова]

"Соловецкийн бослого 17-р зууны ард түмний бослогын оргилд гарсан. 1648 оны зун Москвад, дараа нь Солвычегодск, Великий Устюг, Козлов, Воронеж, Курск хотод бослого гарчээ. 1650 онд Псков, Новгород хотод бослого гарчээ. 60-аад оны эхээр шинэ зэсийн мөнгөнөөс болж эмх замбараагүй байдал үүссэн. Эдгээр үймээн самууныг "зэсийн үймээн" гэж нэрлэдэг. 1668-1676 оны Соловецкийн бослого нь эдгээр бүх үймээн самуун, Степан Разин тэргүүтэй тариачдын дайны төгсгөл байсан боловч хийдэд сэтгэл дундуур байсан нь хамаагүй эрт гарч ирэв.

1646 онд аль хэдийн засгийн газарт сэтгэл ханамжгүй байдал хийд болон түүний эзэмшилд мэдрэгдэж байсан бололтой. 1646 оны 6-р сарын 16-нд Илья хамба лам дэлхийн хүмүүсийг загалмайг үнсэхэд хүргэхийн тулд захидал бичжээ. өөр өөр зэрэглэл, сүм хийдийн эдлэн дэх харваачид, тариачид. Удалгүй тангараг өргөх хуудсыг Москвагаас илгээв. Лам хуврагууд эзэн хаандаа үнэнчээр үйлчлэх, түүний сайн сайхныг ямар ч заль мэхгүйгээр хүсэх, олон түмэн, хуйвалдааны талаар мэдээлэх, урвахгүйгээр цэргийн ажил хийх, урвагчидтай нийлэхгүй байх, зөвшөөрөлгүй, олон түмэн, эсвэл олон нийтийн дунд юу ч хийхгүй байх үүрэгтэй байв. хуйвалдаан гэх мэт. Эндээс харвал “хуйлс”, хуйвалдаан, урвах аюул бодитой байсан нь ойлгомжтой.

Патриарх Никонд аажмаар хуримтлагдсан дургүйцлийн үр дүнд 1657 онд тухайн үеийн архимандрит Илья тэргүүтэй хийд шинээр хэвлэгдсэн шашны номнуудыг хүлээн авахаас эрс татгалзав. Хийдийн дуулгаваргүй байдлыг олж авав янз бүрийн хэлбэрүүддараагийн жилүүдэд болон сүм хийдэд амьдардаг лам (үндсэндээ ажилчид) болон жирийн лам нарын доороос ирсэн дарамт шахалтаар тодорхойлогддог байв. Дараагийн жилүүдэд олон үйл явдлуудаар дүүрэн байсан бөгөөд энэ үеэр дотоод зөрчилдөөнтэй байсан сүм хийд бүхэлдээ патриархын шашны эрх мэдэлд захирагдахаас татгалзсаар байв." [Лихачев 1-30]

1666 оны 7-8-р сард Хаант ба Экуменик патриархуудын тушаалаар Соловецкийн хийдэд "Шинэ зассан ном, зарлигийг хүлээн авах тухай тохиролцсон тушаал" -ыг илгээв. Зөвлөл, ахан дүүс, "Балти" ба язгууртнууд хариу өргөдөлдөө бүх зүйлд хааны эрх мэдэлд захирагдахаа амласан боловч зөвхөн "итгэлийг өөрчлөхгүй байхыг" хүсчээ. Гэвч сүм хийд дэх санал зөрөлдөөн улам бүр мэдэгдэхүйц болж байв: ах нарын дийлэнх нь Никоны шинэлэг санааг эсэргүүцэж, сүм хийдийн удирдлагад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж, хамба лам Бартоломьюг огцруулахыг шаардав. Цэргийн албан хаагчид болон хар арьст хүмүүст найдаж тэд эсэргүүцлийн радикал үзэл санааг улам бүр илэрхийлж байв. Үүний зэрэгцээ эрх баригчидтай буулт хийж, сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байсан сүм хийдийн ах дүүсийн жижиг бүлэг гарч ирэв.

1666 оны 10-р сард сүм хийд өргөдлийг шалгахаар Москвагийн зөвлөлөөс илгээсэн Ярославль Спасскийн хийдийн архимандрит Сергиусын хүлээн авахаас татгалзав. Соловецкийн лам нар. 1667 оны 2-р сард тусгай мөрдөн байцаагч А.С сүм хийдээс зуун тавин км-ийн зайд байрлах шоронд "мөрдөх ажил" хийхээр ирэв. Хитрово. Дуудагдсан ахмадууд болон сүм хийдийн зарц нар байцаалт авахаар ирсэнгүй. Дуулгаваргүй байдлын хариуд 1667 оны 12-р сарын 27-нд хааны зарлиг гарч, "Соловецкийн хийдэд өвөг дээдсийн тосгон, тосгон, давс, бүх төрлийн үйлдвэрүүд, Москва, хотуудад бүх хашаан доторх хашаанууд байх ёстой" гэж тушаажээ. төрөл бүрийн үйлдвэр, хангамж, давсыг агуу эзэн хаан бидэнд, мөн тэдгээр тосгон, тосгоноос, бүх төрлийн худалдаа, мөнгө, бүх төрлийн үр тариа, давс, бүх төрлийн нөөцөөс хуваарилах ёстой. Москва болон хотуудаас худалдан авалт хийхдээ тэр хийдэд оруулахыг тушаасангүй." [Соколова]

Бослогод оролцогчид

"Гол хөдөлгөгч хүчЗэвсэгт тэмцлийн хоёр үе шатанд Соловецкийн бослогын үеэр тэдний консерватив үзэл сурталтай лам нар биш, харин тариачид ба Белцы арлын түр оршин суугчид сүм хийд цолгүй байв. Балтичуудын дунд ах дүү нар болон сүмийн элитүүдтэй зэрэгцэн орших давуу эрхтэй бүлэг байсан. Эдгээр нь архимандрит ба сүмийн ахмадууд (зарцууд), доод лам нар: секстонууд, секстонууд, шашны гишүүд (зарцууд) юм. Белцы дийлэнх хэсэг нь дотоод хийд, өвөг дээдсийн аж ахуйд үйлчилдэг ажилчид, ажилчид байсан бөгөөд сүнслэг феодалын эздэд мөлждөг байв. "Хөлсөөр", "амлалтаар", өөрөөр хэлбэл үнэ төлбөргүй ажилладаг, "Бурханд таалагдах хөдөлмөрөөр нүглээ цайруулж, өршөөлийг хүртэнэ" гэж тангарагласан ажилчдын дунд "алхаж яваа", зугтсан хүмүүс олон байсан: тариачид. , хотын иргэд, харваачид, казакууд, Ярыжекууд. Тэд босогчдын гол цөмийг бүрдүүлсэн.

Арал дээр 40 хүртэл хүн байсан цөллөгчид, гутамшигт хүмүүс сайн "шатамхай материал" болж хувирав.

Ажилчин ард түмнээс гадна тэдний нөлөө, шахалтаар жирийн ах нарын нэг хэсэг нь бослогод нэгдсэн. Хар хөгшин хүмүүс гарал үүслээр нь "бүгд тариачны хүүхдүүд" эсвэл хотын захаас ирсэн тул энэ нь гайхах зүйл биш юм. Гэвч бослого улам гүнзгийрэхийн хэрээр ард түмний шийдэмгий байдлаас айсан лам нар бослогыг таслав.

Босогч лам нарын чухал нөөц бол Соловецкийн Кремлийн хананы хамгаалалтад байсан Помераны тариачид, давсны талбайн ажилчид, гялтгануур болон бусад үйлдвэрлэлийн ажилчид байв." [Фруменков 3 - 67]

"Энэ талаар ахлагч Прохорын гэрчлэл онцлог юм: "Хийдэд байсан ах нар, нийт гурван зуун хүн, Бельцы дөрвөн зуу гаруй хүн хийдэд түгжиж, үхэх гэж суусан боловч тэд тайвширсангүй. ямар ч зургийг бүтээхийг хүсэхгүй байна. Мөн тэд итгэлийн төлөө бус харин хулгай, капитализмын төлөө зогсож эхлэв. Мөн Разиновын үед доод хотуудаас олон Капитон лам, Белци нар хийдэд ирж, хулгайч нараа сүмээс болон сүнслэг эцгүүдээсээ хөөн зайлуулжээ. Тийм ээ, тэд хийдэдээ Москвагийн оргодол харваачид, Дон казакууд, оргодол боол боолууд, төрийн янз бүрийн гадаадын иргэдийг цуглуулсан ... мөн бүх бузар муугийн үндэс нь сүм хийдэд цугларчээ." [Лихачев 1-30]

“Босогч хийдэд 700 гаруй хүн байсан бөгөөд тэдний дотор тариачдын дайны аргыг ашиглан засгийн газрын эсрэг тэмцлийг дэмжигч 400 гаруй хүн байв. Босогчид цамхаг, хашаан дээр байрлуулсан 990 их буу, 900 фунт дарь, олон тооны гар буу, иртэй зэвсэг, түүнчлэн хамгаалалтын хэрэгсэлтэй байсан." [Фруменков 2 - 21]

Бослогын үе шатууд

“Соловецкийн хийдэд гарсан бослогыг хоёр үе шатанд хувааж болно. Зэвсэгт тэмцлийн эхний үе шатанд (1668 - 1671) энгийн хүмүүс, лам нар Никоны шинэчлэлийн эсрэг "хуучин итгэлийг" хамгаалах тугийн дор гарч ирэв. Тухайн үеийн хийд нь төвөөс алслагдсан, байгалийн баялаг ихтэй учраас хамгийн баян, эдийн засгийн хувьд бие даасан хийдүүдийн нэг байв.

Сүлд хийдэд авчирсан "шинээр зассан шашны номнуудаас" Соловкийн оршин суугчид "бурхан бус тэрс үзэл, бузар санааг" олж илрүүлсэн бөгөөд хийдийн теологичид үүнийг хүлээн авахаас татгалзжээ. Мөлжигч олон түмний засгийн газар, сүм хийдийн эсрэг тэмцэл нь Дундад зууны үеийн олон үйлдлүүдийн нэгэн адил шашны өнгө аястай байсан ч үнэн хэрэгтээ "хуучин итгэлийг" хамгаалах уриан дор хүн амын ардчилсан давхарга түүний эсрэг тэмцэж байв. төрийн болон сүм хийдийн феодал-хамтлагийн дарлал. V.I. харанхуйд дарагдсан тариачдын хувьсгалт үйл ажиллагааны энэ онцлогт анхаарлаа хандуулав. Ленин. Тэрээр “... шашны халхавч дор улс төрийн эсэргүүцэл гарч ирэх нь дан ганц Орос улсад биш, бүх ард түмний хөгжлийн тодорхой үе шатанд хамаарах үзэгдэл юм” гэж бичжээ (4-р боть, 228-р тал). [Фруменков 2 - 21]

"Эхэндээ Цар Алексей Михайлович хийдийг өлсгөж, айлган сүрдүүлж, хоол хүнс болон бусад шаардлагатай хангамжийг хүргэхийг хориглоно гэж найдаж байсан бололтой. Гэвч бүслэлт сунжирч, С.Т.Разины удирдлаган дор Волга болон Оросын өмнөд хэсэгт тариачдын дайн дэгдсэн." [Соколова]

“1668 онд хаан хийдийг бүслэхийг тушаажээ. Соловкийн оршин суугчид болон засгийн газрын цэргүүдийн хооронд зэвсэгт тэмцэл эхлэв. Соловецкийн бослогын эхлэл нь С.Т. Разин." [Фруменков 2 - 21]

Нээлттэй байлдааны ажиллагаанд шилжсэн нь босогчдын хуаран дахь нийгмийн зөрчилдөөнийг эрс хурцатгаж, байлдааны хүчийг салгах ажлыг хурдасгав. 1671 оны намраас хийдэд ирж эхэлсэн Разинчуудын нөлөөн дор энэ нь эцэстээ дуусав." [Фруменков 3 - 69]

"1667-1671 оны тариачдын дайнд оролцогчид босогчдод нэгдсэн. хийдийг хамгаалах санаачлагыг гартаа авч, Соловецкийн бослогыг эрчимжүүлэв.

Оргодол боярын хамжлага Исачко Воронин, Кемийн оршин суугч Самко Васильев, Разины атаман Ф.Кожевников, И.Сарафанов нар бослогыг удирдахаар ирэв. Бослогын хоёр дахь үе шат (1671 - 1676) эхэлсэн бөгөөд энэ үеэр шашны асуудал ар тал руугаа орж, "хуучин итгэл" -ийн төлөө тэмцэх санаа нь хөдөлгөөний туг байхаа больжээ. Энэхүү бослого нь феодалын эсрэг ба засгийн газрын эсрэг шинж чанартай болж, С.Т. тэргүүтэй тариачдын дайны үргэлжлэл болжээ. Разин. Оросын алс хойд хэсэг нь тариачдын дайны сүүлчийн голомт болжээ." [Фруменков 2 - 22]

Бослогын удирдагчид болон түүнд оролцогчдын олонхи нь "Бурханы сүмд очдоггүй, сүнслэг эцгүүдэд наминчлахаар ирдэггүй, мөн тахилч нар "хүмүүсийн эсрэг үйлддэггүй" гэж сүм хийдийн хүмүүсийн "асуулт" хэлсэн байдаг. хараал идсэн, тэрс үзэлтнүүд, тэрсүүд гэж нэрлэдэг. Тэднийг уналаа гэж зэмлэсэн хүмүүст "Бид тахилч наргүйгээр амьдарч чадна" гэж хариулав. Шинээр зассан литургийн номуудыг шатааж, урж, далайд живүүлэв. Босогчид их эзэн хаан болон түүний гэр бүлийн төлөө мөргөл үйлдлээ “бууж” байсан бөгөөд энэ тухай дахин сонсохыг хүссэнгүй, зарим босогчид хааны тухай “ийм үгсийг бичих нь байтугай бодохоос ч аймаар юм. .” [Фруменков 3-70]

“Иймэрхүү үйлдлүүд эцэст нь лам нарыг бослогоос холдуулсан. Тэд ихэнх тохиолдолд хөдөлгөөнөөс тасарч, хөдөлмөрчин ард түмнийг зэвсэгт тэмцлээс сатааруулж, эх орноосоо урвах замд орж, бослого, түүний удирдагчдын эсрэг хуйвалдаан зохион байгуулахыг оролддог. Зөвхөн "хуучин итгэлийг" шүтэн бишрэгч, цөлөгдсөн архимандрит Никанор цөөхөн дагалдагчдын хамт бослого дуустал Никоны шинэчлэлийг зэвсгийн тусламжтайгаар цуцална гэж найдаж байв. Ардын удирдагчид хорлон сүйтгэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг реакц лам нартай эрс шийдэмгий тэмцэж, заримыг нь шоронд хийж, заримыг нь цайзын хэрмийн цаана хөөн зайлуулжээ.

Помераны хүн ам тэрслүү хийдийг өрөвдөж, хүн ам, хоол хүнсээр байнга дэмжиж байв. Энэхүү тусламжийн ачаар босогчид бүслэгчдийн довтолгоог амжилттай няцаасан төдийгүй засгийн газрын винтовчдыг мохоож, их хэмжээний хохирол учруулсан зоримог дайралтуудыг хийж чадсан юм” гэжээ. [Фруменков 2 - 22]

"Соловкийн энгийн ард түмэн бүхэлдээ зэвсэглэсэн, цэргийн зохион байгуулалттай байсан: арав, зуугаар хуваагдаж, холбогдох командлагч нар толгойлж байв. Бүслэгдсэн хүмүүс арлыг ихээхэн бэхжүүлсэн. Тэд усан онгоцны зогсоолын эргэн тойрон дахь ойг огтолж, ямар ч хөлөг онгоц эрэг рүү анзаарагдахгүй ойртож, цайзын бууны суманд унахгүй. Никольскийн хаалга ба Квасопаренная цамхагийн хоорондох хананы намхан хэсгийг хашааны бусад хэсгүүдийн өндөрт модон дэнжээр босгож, намхан Квасопайренная цамхаг, хатаах камер дээр модон тавцан (өнхрөх) барьсан. буу суурилуулах зориулалттай. Дайсан Кремльд нууцаар ойртож, хотын хамгаалалтыг хүндрүүлж байсан хийдийн эргэн тойрон дахь хашаануудыг шатаажээ. Хийдийн эргэн тойронд "гөлгөр, жигд" болсон. Довтолж болзошгүй газруудад тэд хадаастай самбар тавьж, бэхэлсэн. Хамгаалалтын алба зохион байгуулсан. Цамхаг бүр дээр ээлжээр 30 хүний бүрэлдэхүүнтэй харуул тавьж, хаалгыг 20 хүний бүрэлдэхүүнтэй баг хамгаалжээ. Хийдийн хашаанд хандах хандлагыг мөн мэдэгдэхүйц бэхжүүлэв. Хааны харваачдын довтолгоог няцаах шаардлагатай байсан Никольская цамхагийн өмнө суваг шуудуу ухаж, шороон ханаар хүрээлэгдсэн байв. Энд тэд буу суурилуулж, цоорхой барьсан. Энэ бүхэн нь бослогын удирдагчдын цэргийн бэлтгэл, хамгаалалтын байгууламжийн технологийг сайн мэддэг байсныг гэрчилсэн юм." [Фруменков 3 - 71]

"С.Т. тэргүүтэй тариачдын дайныг дарсны дараа. Разины засгийн газар Соловецкийн бослогын эсрэг шийдвэртэй арга хэмжээ авчээ.

1674 оны хавар шинэ захирагч Иван Мещеринов Соловкид ирэв. Түүний удирдлаган дор 1000 хүртэл харваач, их буучид иржээ. 1675 оны намар тэрээр Цар Алексей Михайловичид бүслэлт хийх төлөвлөгөөг тодорхойлсон тайлан илгээв. Харваачид Цагаан, Никольская, Квасопаренная гэсэн гурван цамхаг дор ухсан. 1675 оны 12-р сарын 23-нд тэд хонгил байсан газар, мөн Ариун хаалга, Селдяная (Арсенал) цамхагийн талаас гурван талаас довтолжээ. “Босогчид ч зүгээр суусангүй. Цэргийн салбарт туршлагатай оргодол Дон казакууд Петр Запруда, Григорий Кривоног нарын удирдлаган дор хийдэд бэхлэлт босгов.

1674, 1675 оны зун-намрын саруудад. Хийдийн хэрэм дор халуун тулаан болж, хоёр тал их хэмжээний хохирол амсав." [Фруменков 2 - 23]

Хийдийн уналт

"Харгис хэрцгий бүслэлт, тасралтгүй тулалдааны улмаас сүм хийдийг хамгаалагчдын тоо аажмаар буурч, цэргийн материал, хүнсний бүтээгдэхүүний нөөц шавхагдаж байсан ч цайз удаан хугацаанд өөрийгөө хамгаалах боломжтой байв. Түүнийг унахын өмнөхөн хийд нь урвагчдын үзэж байгаагаар үр тарианы нөөцийг долоон жил, бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр арван жил, үхрийн цөцгийн тосыг хоёр жил хадгалж байжээ. Зөвхөн хүнсний ногоо, шинэхэн бүтээгдэхүүн дутмаг байсан нь хорхойн өвчин дэгдэхэд хүргэсэн. 33 хүн шар, шархны улмаас нас барсан” гэв. [Фруменков 3 - 73]

"Соловецкийн хийдийг шуурга аваагүй. Түүнийг урвагч лам нар урвасан. Дефектор лам Феоктист харваачдын отрядыг нууц гарцаар хийд рүү оруулав. Тэдний нээсэн цамхагийн хаалгаар И.Мещериновын гол хүчнүүд цайз руу цутгав. Босогчид гайхширчээ. Алан хядлага эхэлсэн. Богино тулалдаанд хийдийн бараг бүх хамгаалагчид нас баржээ. Зөвхөн 60 хүн л амьд үлджээ. Тэдний 28 нь тэр даруй цаазлагдсан, түүний дотор Самко Васильев, үлдсэн нь дараа нь." [Фруменков 2-23]

“Босогчдын эсрэг хийсэн хэлмэгдүүлэлт нь маш хатуу байсан. Урвагч Теоктистын хэлснээр Мещеринов "зарим хулгайчдыг дүүжилж, олон хүнийг царцааж, хийдийн араас уруул руу (өөрөөр хэлбэл буланд) чирсэн байна. Цаазлагдсан хүмүүсийг Благополучия булангийн үүдэнд байрлах Баба Луда арал дээр оршуулжээ. Цогцсыг оршуулсангүй: чулуугаар шидсэн." [Лихачев 1-32]

“Соловецкийн хийдийн ялагдал 1676 оны 1-р сард болсон. Энэ нь тариачдын дайнд ялагдсаны дараа хоёр дахь удаагаа С.Т. Ардын хөдөлгөөнд Разины цохилт. Бослогыг дарсны дараа удалгүй засгийн газар бусад сүм хийдүүдээс найдвартай лам нарыг Соловки руу илгээж, хаан болон шинэчлэгдсэн сүмийн төлөө залбирахад бэлэн болжээ.

Соловецкийн бослого 1668 - 1676 С.Т.-ийн удирдлаган дор тариачдын дайны дараах хамгийн том нь байв. 17-р зууны боолчлолын эсрэг Разины хөдөлгөөн." [Фруменков 2 - 23]

Дүгнэлт

"Хийдийн албан ёсны түүхчид Соловки бослогыг дарсны дараа хойд зүгт ёс суртахууны эрх мэдлээ алдаагүй юм шиг энэ асуудлыг харуулахыг хичнээн хичээсэн ч тийм биш байв. Умардын соёлын амьдралд Соловкийн үүрэг эрс буурчээ. Соловки нь хуучин итгэгчдийн суурингаар хүрээлэгдсэн байсан тул хийд нь зөвхөн ариун дурсамж хэвээр үлджээ. Андрей Денисов "Соловецкийн эцгүүд ба зовж шаналж буй хүмүүсийн түүх" номондоо Соловецкийн хийдийн "хүйтэн балгас", Соловецкийн нэрвэгдэгсдийн алагдсан тухай өгүүлсэн бөгөөд түүний бүтээл олон зуун хувь, хэвлэгдсэн байв. Хуучин итгэгчдийн дунд хамгийн дуртай уншлагын нэг. Соловки бол өнгөрсөн зүйл юм.

Үүний зэрэгцээ Соловецкийн бослого гарсан их үнэ цэнэ- Оросын хойд хэсэгт Хуучин итгэгчдийг бэхжүүлэхэд. Бослогыг харгис хэрцгийгээр дарсан ч, эсвэл магадгүй үүнээс болж энэ нь Соловецкийн хийдийг үнэн алдартны шашны гол бунхануудын нэг гэж үзэж дассан эргэн тойрны хүмүүсийн дунд хуучин итгэлийн ёс суртахууны эрх мэдлийг бэхжүүлэхэд тусалсан юм.

Энэхүү бослого нь үзэл суртлын болон нийгмийн хувьд хийд нь нэгдмэл бүлэг биш гэдгийг харуулсан. Тэр олон зууны үеийн хийдийг зөвхөн нэг албан ёсны чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулдаг нэгэн төрлийн байгууллага гэж үзэж болохгүй. Энэ бол янз бүрийн ангийн ашиг сонирхлын хүчнүүд ажиллаж байсан нийгмийн организм байв. Эдийн засаг, соёлын амьдралын нарийн төвөгтэй байдал, хөгжлийн улмаас янз бүрийн зөрчилдөөн энд хамгийн тод тусаж, нийгэм, үзэл суртлын шинэ үзэгдлүүд гарч ирэв. Тус хийд олон хүнд санагдсан шиг удаан, залхуу амьдралтай байсангүй, харин үймээн самуунтай үйл явдлуудыг туулж, олон нийтийн амьдралд идэвхтэй оролцож, нийгмийн үйл явцОросын хойд.

Nikon-ийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэн нь бослого гаргах шалтаг байсан бөгөөд үүний цаана илүү төвөгтэй шалтгаанууд байсан. Хуучин итгэгчид засгийн газрын эсрэг үзэгдэл байсан бөгөөд давамгайлсан сүмийн эсрэг чиглэсэн байсан тул сэтгэл хангалуун бус хүмүүс хуучин итгэлд нэгдсэн." [Лихачев 1-32]

Соловецкийн хийдийн бослого

Ном зүй

1. Соловецкийн арлуудын архитектур, урлагийн дурсгалууд // Д.С. Лихачева. - Москва, урлаг, 1980. - 343 х.

ЗХУ-ын түүхэн дэх манай бүс нутаг // дор. Эд. Г.Г. Фруменкова. - Архангельск: Баруун хойд номын хэвлэлийн газар, 1974. - х. 20-23.

Соколова О.В. Соловецкийн бослого / O.V. Соколов [Цахим нөөц]

Фруменков Г.Г. Соловецкийн хийд ба 16-19-р зууны Цагаан тэнгисийн бүс нутгийн хамгаалалт. // Г.Г. Фруменков. - Баруун хойд номын хэвлэлийн газар, 1975. - 182 х.

Метрополитан Макариус хуваагдлын тухай номондоо судалгаа хийхдээ гурван бүлэг эх сурвалжийг ашигласан. баримтат материал, тэр үед AI, AAE, DAI, сүмийн полемик, буруутгасан уран зохиол (голчлон Тобольскийн Метрополитан Игнатиусын захидлууд), Хуучин итгэгчдийн уран зохиолд хэвлэгдсэн. Дараа нь эх сурвалжийн хүрээ нэлээд өргөжсөн боловч бослогын үндсэн чиглэлийг нэрт түүхчдэд байгаа материалд үндэслэн тодорхойлсон (тэр хувийн номын сандаа гар бичмэлүүдээс олон эх бичвэр ашигласан); хэд хэдэн зүйлд анхаарлаа хандуулж байна чухал цэгүүдтүүний түүх: сүм хийдэд хааны зарлигууд (тэдгээрийг эсэргүүцэж, тэдэнд захирагдахыг хүссэн хүмүүс) -тэй харилцах зарчмын дагуу тодорхойлсон хоёр намын оршин тогтнох; Соловецкийн лам нар бус харин тус хийдийн "оршин суугчид" -ын шашингүй хэсэг болох Белцы, тэр дундаа энд зугтсан С.Т.Разины бослогод оролцогчид "эгдүүцэл"-ийг зохион байгуулав. Тэднийг удирдан чиглүүлсэн хувийн хүсэл тэмүүлэл нь хааны эрх мэдлийг хамгийн зөрүүд эсэргүүцэхэд хүргэсэн. Хийдийн бүслэлт 8, бүр 10 жил үргэлжилсэн гэсэн өргөн тархсан (түүний ажил эхлэхээс өмнө болон дараа) үзэл бодлоос ялгаатай нь Метрополитан Макариус бүслэлтийн талаар зөвхөн хоёр хүнтэй холбоотой ярьж болно гэж үзэж байв. Сүүлийн жилүүдэд(1674-1676), "тэр хүртэл шууд бүслэлт огт байгаагүй".

Соловецкийн хийд Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэж, "шинэ зассан" номуудтай санал нийлэхгүй байсан нь дунд үеэс эхэлсэн. 50-аад он Метрополитан Макариусын дараа гарсан бослогын талаар бичсэн судлаачид хийдийн дургүйцлийг эдийн засгийн шалтгаанаар тайлбарлав. Ийнхүү сүм хийдийн архивын материалыг ажилдаа ашигласан И.Я.Сырцов патриарх Никон зарим Соловецкийн газар нутгаас татгалзан хийдийн материаллаг баялгийг танаж, тусгаар тогтнолыг нь хязгаарласан гэж тэмдэглэжээ. Энэ сэдвийг А.А.Савич хийдэд голчлон ферм, эдлэн газар, феодалын эрх чөлөө бүхий "том феодалын ноёдын засаглал"-ыг харсан; тэр армитай байсан бөгөөд тусгаар тогтнолоо золиослох бодолгүй байв. А.А.Савич хийдийн эргэн тойрон дахь улс төрийг холоос, дундаас, бүр цаашлаад эхэлсэн. XVI эхэн үезуунд, менежментэд хөндлөнгөөс оролцсон патриарх Никоны цаг үед анхаарлаа төвлөрүүлжээ дотоод амьдралхийд Тэрээр 1652 онд мөргөлчдийн анхаарлыг татсан Гэгээн Филипийн дурсгалыг Москвад аваачиж хийдэд ихээхэн хохирол учруулсан. Дараа нь Н.А.Барсуков онцгойлон адислав их анхааралбослогын өмнөх өдөр хийдэд эдийн засгийн дэг журам болон боломжит шалтгаануудПатриарх Никонд сэтгэл дундуур байна. Гэсэн хэдий ч улс төрийн утга санааг олж авсан "хааны төлөө залбирахгүй байх" гэсэн санааг эс тооцвол бослогын өмнөх өдөр ч, бослогын үеэр ч шашин шүтлэгээс өөр сэдэл байсан гэсэн шууд нотлох баримт судлаачдад бараг байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь шашны чухал элемент, эсхатологийн үндэслэлийг хадгалдаг. Зөвхөн хийдийн ханыг бэхжүүлж, хангамжийн хангамжийн талаар мэдээлсэн "уугуул иргэд"-ийн нэг "асуулт" (1674) дээр ("тэд арван жилийн турш түлээ авчирсан") дараах санааг илэрхийлэв. Босогчдын дунд "...Тэд Соловецкийн хийдийг өөрсдийн хийд гэж нэрлэдэг бөгөөд агуу эзэнт гүрнийг зөвхөн сүм хийд гэж нэрлэдэг." Бослогын үеэр "Поммерийн бүс нутгийн Москвагийн эсрэг сөргөлдөөн" гэж үзсэн А.П.Щаповын мэдэгдлийн үндэс нь ийм төрлийн мэдэгдэл байсан бололтой. Гэхдээ энэ олон “ярианы” нэгийг энд дамжуулж байна уу, эсвэл зэвсэгт тэмцлийг дэмжигчдийн зарим хэсэг нь ийм байр суурьтай байна уу гэдгийг мэдэхгүй. Гэхдээ энэ тохиолдолд ч гэсэн шашны шаардлагын хүрээнд үлдсэн хэсэгт зэвсэгт тэмцлийн байр сууриа хүчээр ногдуулсан тухай олон тооны эх сурвалжийн гэрчлэлийг харгалзан үзэх шаардлагатай.

Метрополитан Макариусын хэлснээр хийдэд шинээр засварласан номууд илгээгдсэнээр "уур хилэнгийн эхлэл" эхэлсэн. 1658 оны 6-р сарын 8-нд "хар зөвлөл" бүх ах дүүсийн гарын үсэгтэй "Шинэ номноос татгалзсан тухай Соловецкийн лам нарын эвлэрлийн шийдвэрийг" батлав. Шинээр илгээсэн Миссалыг ашиглахыг хүссэн Сүмд үнэнч хэвээр үлдэхийг хүссэн гурван тахилч, Архимандрит Елиа мөргөлчид болон бусад хүмүүсээс мессеж авахыг хориглосныг үл харгалзан Патриарх Никонд өргөдөл илгээж чаджээ. хийд. Өргөдөлд олон санваартнууд архимандритын шахалт дор гарын үсэг зурсан гэж бичжээ: "... Тэгээд тэр биднийг энэ өгүүлбэрт гараа оруулахыг албадаж эхлэв." Тэдний нэг, Эцэг Херман, "Тэр хамба лам Евтимиустай хамт тэр хавийн зарц нарын эсрэг дуу дуулж байсан учраас л тэд түүнийг ташуураар хоёр удаа зодсон бөгөөд үүний төлөө тэд түүнийг зодохыг хүссэн"; Үүний дараа "Манай ах дүү тахилч нар Архимар хүнээс эмээж, шинэ Үйлчилгээний Номын дагуу үйлчлэхгүй байхыг түүний тушаасан ёсоор гараа тавив." Эвлэрүүлэн зуучлах шийдвэрт гарын үсэг зурахын өмнө сүм хийдэд мэтгэлцээн өрнөж, тахилч нар архимандритыг сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхийг ятгахыг оролдох үед: "Тэд түүнд архимарит, тэр өөрөө эдгээр Миссалуудын дагуу үйлчилж эхлэх ёстой гэж хэлэв. мөн бид түүнтэй хамт; Тэр, архимарит болон түүний зөвлөхүүд зөвхөн үйлчлэхийн тулд биш, тэдгээр Үйлчилгээний Номуудын талаар сонсохыг ч хүсдэггүй." Шинэ ном гаргахаас татгалзаж, бусад асуудлаар санал нэгдэхгүй байгаа нь бослогын дараа дараагийн үйл явдлуудад илрэх болно.

Удаан хугацааны туршид өргөдлөө өгөх байсан үндсэн хэлбэрСоловецкийн лам ба Балти нарын "тэмцэл". Тэдний дотор Сүмд "эсэргүүцэл" байхгүй байсан ч маргаан, шашны мэтгэлцээн, төрийн эрх баригчдыг, ялангуяа Цар Алексей Михайловичийг эртний уламжлалыг хадгалах шаардлагатай гэдэгт итгүүлэх, дахин итгүүлэх хүсэл эрмэлзэл байв. Тэдэнд өөр ямар ч “уриаг” байгаагүй. Хуучин ном, хуучин зан үйлийн олон аваргууд хаан ба патриархын хооронд ялгаа байгаа гэж үзэж, хаанд "туслах" хүсэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч хийд дотор аль хэдийн дурдсанчлан эв нэгдэлгүй байв. Нас барсны дараа энд томилогдсон архимандрит Елиа Бартоломью болон "тэтгэвэрт гарсан үед" энд амьдарч байсан Савво-Сторожевскийн хийдийн архимандрит асан Никанор хоёрын хоорондох өрсөлдөөн хийдийн доторх нэгэн төрлийн "хагарал"-д ихээхэн ул мөр үлдээжээ. ”

Хийдийн доторх зөрчил 1663 оны 2-р сарын эхээр ажиглагдсан. Хөтөч Геронций, Соловецкийн өргөдлийн ирээдүйн зохиолч, үйлчлэлийн хэвийн явцыг тасалдуулж - лам нар түүнийг Никоны номнуудын дагуу литурги үйлчилж байна гэж сэжиглэжээ. Геронций тэр үед Москвад байсан Архимандрит Бартоломейд захидал бичиж, "бүх ах дүүс ба эелдэг хүмүүс" түүнийг "чулуугаар цохихыг" хүсч, түүнийг ална гэж сүрдүүлэв. Дараа нь Бартоломей Геронтиусыг хамгаалахаар ирэв. Архимандрит нь шинэ зан үйлийн эсрэг ахан дүүс, шашинтнуудын санаа бодлыг бүхэлд нь хуваалцдаггүй байсан бөгөөд тэрээр Москва болон ариусгасан зөвлөлтэй холбоо тогтоож, сүм хийдийн шатлалын талаархи сүм хийдийн байр суурийг зөөлрүүлэхийг хичээсэн боловч хийдэд төдийлөн дэмжлэг үзүүлээгүй. . 1666 оны Зөвлөлийн үеэр Бартоломей Соловецкийн хийдэд "хуучин итгэлийг" хадгалах тухай өргөдөл гаргасан боловч өөрөө гарын үсэг зураагүй.

Тус хийдэд энгийн лам Азариусыг ("сэрэх хүн") "өөрийн хүслээр" сонгон зооринд суулгаж, хар санваартан, түрээслэгч, номын хамгаалагч Геронцийг няраваар томилжээ. Архимандрит нь эвлэрлийн шийдвэрээр, хааны зөвшөөрлөөр зоорь солих эрхтэй байсан тул энэ нь дүрмийг зөрчсөн явдал байв. Архимандрит Бартоломьюгийн эсрэг гомдол гаргаж, түүний оронд архимандрит Никанорыг эсвэл өөр хэн нэгнийг томилох хүсэлтийг Москвад илгээв. Никанор үнэндээ хамба лам шиг аашилсан (түүний томилгоо Архимандрит Елиа нас барсны дараа байх ёстой байсан ч дараа нь болоогүй гэдгийг санах хэрэгтэй). Хүчирхэг, амбицтай хүн тэрээр Никоны шинэчлэлийн улмаас үүссэн санал зөрөлдөөнийг далимдуулан хийдийн тэргүүн болохыг хичээсээр байв.

1666 оны 7-8-р сард Цар ба Экуменикийн патриархуудын тушаалаар "Шинэ зассан ном, тушаалыг хүлээн авах тухай зарлиг" -ыг Спасскийн хийдийн архимандрит Сергиус хийдэд илгээв. Гэвч түүний даалгавар бүтэлгүйтсэн тул Зөвлөл, ахан дүүс, лам нар бүх зүйлд хааны эрх мэдэлд захирагдахаа амлаж, зөвхөн "итгэлийг өөрчлөхгүй байхыг" хүсч, Архимандрит Бартоломьюгийн талаар дахин гомдоллов.

1667 оны 2-р сард тусгай мөрдөн байцаагч А.С.Хитрово сүм хийдээс 150 км-ийн зайд орших Сумская цайзад "мөрдөх ажилд" ирэв. Тэрээр настан, зарц нарыг энд дуудаж байцаасан боловч тэд ирж байцаалт өгсөнгүй.

Чумичевагийн шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулсан бослогын түүхийн талаархи шинэ материалууд нь сүм хийдэд эсхатологийн сэтгэл хөдлөл үүссэн тухай мөрдөн байцаалтын явцад олж мэдсэн цуу яриаг харуулсан (Москвад аль хэдийн): Патриарх Никон бол Антихрист бөгөөд "Пап лам болохыг хүсч байна" Алексей Михайлович бол сүүлчийн хаан, учир нь "Москва мужид долоон хаан байсан, гэхдээ тийм хаан байхгүй".

Эхэндээ Москвагийн шашны болон шашны эрх баригчид мөргөлдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэхийг хичээсэн: 1667 оны 2-р сард Москвад дуудагдсан Никанорыг жинхэнэ архимандрит гэж угтан авч, өмнөх үзэл бодлоосоо татгалзсан боловч хийд рүү буцаж ирээд хуурамчаар үйлдсэн. тэр хоёр дахь удаагаа наманчлан, "Шилдэгчтэй хутгалд." Бартоломеогийн "эсийн ах" бөгөөд ижил бодолтой хүн Иосеф архимандритаар томилогдсон. Түүнийг архимандрит Бартоломью (хэрэг хүлээлгэн өгөх, хүлээн авах) болон Никанор ("энд тэтгэвэрт гарахаар шийдсэн") хамт хийдэд ирэхэд Иосеф, Бартоломью нар хүлээж аваагүй бөгөөд шоронд хоригдов. Дөрөв дэх өргөдлийг Москвад илгээсэн бөгөөд тэнд лам нар тэднийг Гэгээн Петрийн "уламжлал, зан үйлийг" өөрчлөхийг албадахгүй байхыг хүсчээ. Зосима, Савватия; Тэд хаанд хандан: “...Эрхэм ээ, тэрнээс илүү, дэмий хоосон багш нар илгээхийг бүү тушаагтун... харин эрхэм ээ, хаан сэлмээ бидэнд илгээж, энэ тэрслүү амьдралаас биднийг булааж авахыг тушаа. тэрхүү нам гүм, мөнх амьдралд." Тав дахь өргөдөл нь мөн адил дуусч байна. "Эсэргүүцэхгүй" гэсэн сэдэл нь эртний болон шашны сэтгэлгээний чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм шинэ Орос- энд бүрэн тодорхой сонсогдож байна. Тав дахь нь, Хуучин итгэгчдийн уран зохиолд өргөн тархсан Соловецкийн хамгийн алдартай өргөдөл нь суртал ухуулгын шинж чанартай байв; Хаан шууд хүлээн авсан эсэх нь бүрэн тодорхойгүй байна. Хариу нь дөрөв дэх өргөдөлд ирсэн. 1667 оны 12-р сарын 23-нд Соловецкийн ахмад настан, мөн хийдийн "зарц, зарц" нарт өргөх санал бүхий хоёр тусдаа захидал илгээсэн бөгөөд 1667 оны 12-р сарын 27-нд хааны зарлиг гарчээ. шашны болон сүмийн эрх баригчид болох хамгийн ариун Экуменик патриархуудыг "эсэргүүцэл", "дуулгаваргүй" гэсэн үүднээс хийдийг блоклох эхлэл. Уг зарлигаар "Соловецкийн хийд, өвөг дээдсийн тосгон, тосгон, давсны үйлдвэр, бүх төрлийн худалдаа, Москва болон хотуудад бүх төрлийн үйлдвэр, хангамж бүхий хашаанууд, давсыг бидэнд даалгасугай" гэж заажээ. агуу эзэнт гүрэн, мөн тэдгээр тосгон, тосгоноос, бүх төрлийн гар урлал, мөнгө, бүх төрлийн үр тарианы нөөц, давс, Москва, хотуудаас бүх төрлийн худалдан авалтыг оруулахыг тушаажээ. хийд." 1668 оны 4-р сард мөн адил зааврыг давтав: Вологдагаас илгээсэн, Холмогорийн амбаарт хадгалсан үр тарианы нөөцийг хийдэд илгээхийг зөвшөөрөхгүй, харин ажилчдад зориулж хийдийн давсны уурхай руу илгээхийг зөвшөөрөв.

1668 оны хавар навигаци нээгдэхэд хуульч Игнатий Волохов жижиг харваачдын отрядын (100 гаруй хүн) хамт Соловкид ирэв. Үүний хариуд хийд "өөрийгөө түгжээд" байсан нь түүний "суух" эхлэл болсон юм. Эхний үед Цар Алексей Михайлович сүм хийдийг өлсгөж, айлган сүрдүүлж, хоол хүнс болон бусад шаардлагатай хангамжийг хүргэхийг хориглосон гэж найдаж байсан боловч түүнийг бүрэн хэрэгжүүлэхэд саад болжээ. байгалийн нөхцөл, сүм хийдийн хүн амтай холбоо тогтоож, гол төлөв хоол хүнс хүргэхэд дэмжлэг үзүүлсэн. Бүслэлт үргэлжилж, эдийн засгийн харилцаа холбоо тасарсан нь давсны үйлдвэрлэл буурч, бусад үйлдвэрүүд уналтад хүргэсэн; төрийн сан алдагдал хүлээсэн. Стрельцы удирдагчид бүх төрлийн хүчирхийлэл үйлдэж, хүн амыг хууль бусаар дээрэмдэж, үүрэг хариуцлага хүлээлгэж, бардам зан гаргаж, тэр дундаа оюун санааны эрх мэдэлтнүүдтэй харьцаж, эрх мэдлээ хэтрүүлж байсан нь хааны зарлигуудад тэмдэглэгдсэн байдаг.

Хожим нь сүм хийдээс зугтсан эсвэл хөөгдсөн лам нар, Балти нарыг байцаах үеэр гол асуултуудын нэг нь "үржүүлэгчид", өөрөөр хэлбэл эсэргүүцлийг зохион байгуулагчдын тухай байв.

1674 онд хийдийг орхин явсан иеромонк Митрофан 1674 онд "асуулт тавьсан илтгэл"-дээ: "Соловецкийн ... хийдэд хар лам Геронтя болон хуучин Савин хийдийн шинэ зассан хэвлэмэл номуудын эсрэг бослого гарчээ. , Архимарит Никанор, зоорьчин Азаря, зарц Фадюшка Бородин нар нөхдийнхөө хамт ... ах нар, тахилч нар, ахлагчид, сайд нар нь тэдний бослогод төвөг учруулсангүй... хийдийг орхиж, тэд ... босогчид, тэднийг хийдээс суллаагүй. Мөн буудлага ... Архимарит Никанор, үйлчлэгч Фадюшка Бородин болон түүний нөхдөөс төрсөн; мөн тэр ... Никанор цамхгуудыг тасралтгүй тойрон алхаж, их буунуудыг түүж, ус цацаж, тэдэнд хэлэв: "Ээж галаночки, бидний найдвар танд байна; "Та биднийг хамгаалах болно" ... гэхдээ Геронтей буудахыг хориглож, буудах тушаал өгөөгүй." Геронтиусын шинэхэн ахлагч Манассе ч мөн адил зан авир гаргажээ.

Иеромонк Павел Митрофаны гэрчлэл, тэр дундаа Никанорын "галаночка их бууны" тухай хэлсэн үгийг давтаж, "бослого" ба "бослого" -ын эхлэлийг Архимандрит Сергиусын ирснээр, өөрөөр хэлбэл 1666 он хүртэл холбон тайлбарлав. Архимандрит Сергиусыг дагалдан явсан харваачдын гэрчлэл: тэд хийдийн гадаа байгаа харваачид хэрхэн баригдаж, чулуугаар шидэх талаар хийдэд "дэлхийн хүмүүс" ярьж байхыг сонссон. Шинэ мэдээллээр Стрельцы эсэргүүцлийг дэмжигчдийн дунд "шоронгоос оргосон болон цаазаар авах ялаас оргосон хүмүүс", магадгүй "Москвагийн босогчид", өөрөөр хэлбэл Москвагийн бослогын оролцогчид байсан гэж мэдээлэв.

1674 онд сүм хийдээс байцаагдаж байсан бүх хүмүүс Геронтиусын зэвсэгт тэмцлийн талаарх байр суурийг санал нэгтэйгээр салгаж, түүнийг бослогын "эхлэгч" хүмүүсийн тоонд дурдаж, "буудлагыг" зохион байгуулагчдын тоонд дурдаагүй: "Үймээн самуун, бослого гарч ирснээс хойш эхэлсэн. Архимарит Сергиусын, Никанор, Геронтиусаас ирсэн; Никанор, Азариа, Фадейка Бородин нараас буудлага эхэлсэн." Эдгээр ижил "асуулт" дунд Соловецкийн сүүлчийн өргөдлийн зохиогч Геронтиусын гэрчлэл онцгой анхаарал татаж байна. Тэрээр 1674 оны 9-р сарын 16-нд болсон "Хар зөвлөл"-ийн дараа "босогчид" шоронгоос суллагдаж, сүм хийдээс хөөгдсөн хүмүүсийн нэг байв.

Бослогыг зохион байгуулагчдын талаар асуухад тэрээр бусдаас өөрөөр хариулав: бослогыг "бүх ах дүүс, зарц нараас" гаргасан; "Би өргөдлөө ах дүүсийн зарлигаар бичсэн" гэж хэлсэн тул ах дүү нар болон хатагтай нар үүнийг зөвшөөрөв. Хэрэв байцаагдаж буй бусад хүмүүсийн мэдүүлэгт тэрээр зөвхөн "буудлагын", өөрөөр хэлбэл зэвсэгт тэмцлийн эсрэг байгаа юм бол тэрээр өөрөө аливаа эсэргүүцлийн эсрэг, хийдийг "түгжих" -ийн эсрэг гэдгээ мэдэгдсэн; энэ тухай “өгүүлбэр” хүртэл бичсэн байдаг: “Тэгээд тэр... Геронтей буудахыг хориглож, хийдэд түгжихийг тушаагаагүй бөгөөд тэр... үүний төлөө хулгайчид түүнийг шоронд байлгаж, өнөөдрийг хүртэл тамласан; Тэр энэ тухай өгүүлбэр бичсэн бөгөөд та нар тусгаар тогтнолын цэргийн хүмүүстэй тулалдах ёсгүй, тэр өгүүлбэр нь зоорьны эзэн Азарьяад байсан юм." Геронциусын "зөвхөн буудаад зогсохгүй "хийдэд өөрийгөө түгжихийг тушаагаагүй" гэсэн үгийг Кириловщинагийн хүү "ажилчин" Василий Карпов баталжээ. Бослогын эхэн үед Геронцийг дэмжигчид (түүний бүрэлдэхүүн, тоо нь тодорхойгүй) авсан "эсэргүүцэхгүй" гэсэн байр суурь нь 1674 оноос эхтэй Геронтиусын гэрчлэлийн тэр хэсэгт тодорхой харагдаж байна. Геронций гуйв. гэм буруутай (мөн агуу их эзэнт гүрний өмнө тэр бүгд буруутай"), гэхдээ тэр залбирал үйлдээгүй гэж мэдэгдэв ("мөн Соловецкийн хийдэд байхдаа агуу их эзэнт гүрний төлөө би Бурханд залбирсан, одоо Би залбирдаг, мөн үргэлжлүүлэн залбирах ёстой"); Сүмд үнэнч байхаа тунхагласан (“эвлэрүүлэн дагагч болон элч нарын сүм хоёулаа эвлэрүүлэгч ба гэгээнтнүүдийн уламжлалын дагуу эцэг нь дагах болно”). Гэсэн хэдий ч тэрээр өмнөх итгэл үнэмшлээ орхисонгүй: "Түүнд эртний харатны номноос нотлох баримтгүйгээр шинээр зассан хэвлэсэн номуудыг сонсож, гурван хуруугаараа загалмайг төсөөлөх нь эргэлзээтэй бөгөөд тэрээр өөрөөсөө айдаг. Бурханы сүүлчийн шүүлт, мөн тэрээр Новгород ба Великолуцкийн Митрополит Иоахимаас хүлээн авсан шинэхэн залруулсан номууд болон загалмайн тухай найдвартай баталгаа, эртний хариат номнуудын гэрчлэлийг хүсч байна"; Метрополитан Геронтиусыг дуудсан боловч түүнийг хийдээс чөлөөлсөнгүй. Геронций урьдын адил мэтгэлцээн, хэлэлцээрийн замаар мөргөлдөөнийг энхийн замаар шийдвэрлэхийг найдаж, эсэргүүцэхээс татгалзаж, бусдыг уриалж байв. Хийдийн бусад олон санваартан нар ч ийм бодолтой байсан.

Хоёр талын зөрчилдөөн, сүм хийдэд үлдсэн оршин суугчдын эв нэгдэлгүй байдал, өөрөөр хэлбэл тэдний нэлээд хэсэг нь Сүмд үнэнч байдлаа хадгалан үлдээсэн нь "суудал" эхлэх үеэс л тэмдэглэгдсэн байв. Ийнхүү 1668 оны 9-р сарын 1-ний өдөр И.А.Волоховт гаргасан хааны зарлигт “Тэр дуулгаваргүй хүмүүсийн араас олон ахмад настан, дэлхийн хүмүүс чам дээр очихыг хүсч байна” гэж хэлсэн байдаг; Түүнийг хийдийн хананд биш, харин Сумскийн цайз, Заяцкийн арал дээр удаан хугацаагаар байсан тул Соловецкийн арлаас далайгаар чам руу ирэх боломжгүй байсан тул түүнийг зэмлэв. Боломжтой бол Заяцкийн арлаас хийд рүү шууд гаталж, мөн ирсэн хүмүүсээс дэлгэрэнгүй мэдээлэл авч, “Тэр хийдэд одоо хамгийн дуулгаваргүй хүмүүс, тэдний зөвлөхүүд хэн бэ” гэсэн асуулт асуухыг заажээ. , мөн тэдэнтэй хамт зөвлөлд байхыг хүсдэггүй, тэдний хэд нь хоёр талд байдаг, тэдгээрийн хооронд ямар ялгаа байдаг, үр тариа болон бусад хүнсний хангамж байгаа эсэх, хэдий хэмжээний, хэр их байх вэ? Тэдэнд байгаа, тэд яагаад ядуурлыг хүлээж байна вэ, хэр хурдан?" .

1668 оны 12-р сард 11 Чернецы, 9 Белцы нар хийдээс гарч, "хийдэд тэд босогчдыг гомдоосонгүй". Тэд Сумигийн шоронд оров.

Шинэ баримтууд хийдэд бослого, зэвсэгт тэмцлийн эсрэг байсан нэлээд олон тооны хүмүүс, гол төлөв жирийн лам нар, санваартнууд байсан тухай бүр ч илүү нотлох баримтыг харуулж байна (О. В. Чумичева энэ бүлгийг "радикал" гэхээсээ илүү "дунд зэрэг" гэж нэрлэдэг) . 1669 оны 6-р сарын 18-нд 12 хүн хийдээс хөөгджээ. өөр он жилүүдхааны зарлигаар энд цөлөгдсөн, мөн бослогыг дэмжээгүй 9 ахмад настан, энгийн иргэд. Цөллөгчдийн дунд бослогыг эсэргүүцэгчид ч байсан. Хөөгдсөн хүмүүсийн хэлснээр сүм хийдийн ахан дүүс, лам хуврагуудын гуравны нэг нь хаантай тулалдахыг хүсээгүй бөгөөд номыг хэлмэгдүүлэхийг зөвшөөрөөгүй (хийдэд олон тооны шинээр хэвлэгдсэн номууд устгагдсан, тэдний дунд эртний гар бичмэлүүд байсан бөгөөд энэ үйлдлийг түрээслэгч Геронтиус, Архимандрит Никанор нар эсэргүүцсэн. Геронций шинэ мэдээллээр 1668 оны 9-р сараас хойш хийдийн шоронд байсан бөгөөд урьд өмнө бодож байсан шиг 1670 оноос хойш биш байв. Тиймээс бослогын эхэн үеэс гүнзгий хуваагдал үүссэн.

Хаант ба патриархын төлөө "залбирахгүй байх" тухай шинэ, эрт огноог өгсөн - 1669 оны хавар-зун нь "Хуучин итгэгчдийн улс төрийн эсэргүүцлийн хамгийн хурц бөгөөд тодорхой хэлбэр" гэж үздэг. Зоорь Азариус, нярав Саймон болон бусад хүмүүс Хаанд зориулсан уламжлалт залбирлаас тодорхой нэрсийг хасч, "ерөөлтэй ноёдын" тухай үгсийг оруулан, патриарх, метрополитануудад зориулсан залбирлын оронд "Ортодокс бишопуудын" эрүүл мэндийн тухай бичсэн байна. Бусад өөрчлөлтүүдийг мөн хийсэн. Гэсэн хэдий ч 1669 оны 9-р сарын эхээр хамгийн эрс тэс арга хэмжээг санаачлагчдыг баривчилж, шоронд хорьжээ. Тэд өөрсдийгөө чөлөөлж чадсан бөгөөд "дунд" ба "радикал" бүлгүүдийн хооронд тулаан болж, сүүлчийнх нь ялагдав. Азари, Симон, Таддей Петров нарын зооринд байсан 37 хүнийг хийдээс хөөж, Волоховын харваачид олзолжээ. Геронтиусыг суллав. 1670 онд шинэ, "дунд зэргийн" удирдагчид хийдийг бууж өгөх талаар хэлэлцээ хийж, 1671 онд хааны цэргүүд бүслэлтийг цуцалбал хийд хаалгыг нээж, Иосефын оронд өөр архимандритыг хийдэд томилно гэж батлав. "Дунд зэргийн" удирдагчид "радикал нам"-ыг Балтигийн ард түмэнд найдаж байна гэж буруутгаж, энгийн хүмүүстэй эвсэхээс эрс татгалзав. Гэсэн хэдий ч 1671 оны 8-9-р сард "дундууд" ялагдсан боловч бүслэгдсэн хийдэд бослогыг эсэргүүцэх нь зогссонгүй. Ийнхүү хотын дарга ахмад Яков Соловаров удалгүй цэргүүдэд хаалгыг нээж, улмаар эсэргүүцэл, бослогыг бүхэлд нь зогсоох хуйвалдаан зохион байгуулав.

Шинэ баримт бичгүүд нь Метрополитан Игнатиус болон бусад эх сурвалжийн шинэ хүмүүсийн үүрэг, батлан хамгаалах цэргийн талбарт оролцож байсан Разинитчуудын бослогод оролцсон тухай мэдээ үнэн зөв болохыг баталжээ. Энэ талаар өмнө нь, ялангуяа ахлагч Пачомиусын "асуулт" -д (1674 оны 6-р сар) мэдээлэл байсан. “...Тэгээд хийдэд... Разиновын үед доод хотуудаас олон капитон, лам, Белцы нар ирж, тэдгээр (өөрөөр хэлбэл “капитонууд” - Н.С.)... хулгайч нар хоёулаа сүмээс хөөгджээ. Сүм болон сүнслэг эцгүүдээс." Энэ нь хийдэд байсан хүмүүсийн шашны байр суурь (зөвхөн зэвсэгт тэмцэлтэй холбоотой ч биш) хийдийн дотоод сэтгэлийн илэрхийлэл байгаагүй, харин шинээр ирсэн хүмүүсийн нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсны чухал нотолгоо юм. гаднаас нь. “Разинистууд” ирсэн гэж шууд хэлээгүй, зөвхөн “капитонууд” “разинизмд” (1670-1671) орж ирсэн гэж ярьдаг. "Капитоникизм"-ийг дахин дурьдсан бөгөөд түүнийг дэмжигчид нь "бууж өгөх"-ийг эсэргүүцэгчид болж гарч ирдэг: "Тэд хийдэд өөрсдийгөө түгжиж, үхэх гэж суусан боловч ямар ч дүр бүтээхийг хүсээгүй бөгөөд тэд эхлэв. итгэлийн төлөө биш, харин хулгай, капитонизмын төлөө зогсох "

О.В.Чумичевагийн хэлснээр, "Соловецкийн хийдэд бослогод оролцогчдын дунд Разиничууд байсан гэж эх сурвалжууд олон удаа дурддаг... Гэсэн хэдий ч шинээр ирсэн хүмүүс идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэсэн ч гэсэн тэд л сүмийн удирдлагыг удирдаж байсан гэдэгтэй маргах аргагүй юм. бослого." Ахлагч Пачомиусын "асуулт"-д бослогын удирдагчдын голлон найдаж байсан хүмүүсийг мөн нэрлэсэн байдаг: "Гэхдээ тэд ... хийдэд Москвагийн оргодол харваачид, Дон казакууд, бояр оргодол боолууд, тариачид цугларчээ. болон гадаадын өөр өөр мужууд: Германчууд, польшууд, туркууд, татарууд, эдгээр нь ... хулгайч, зоорь, хотын дарга нар, зуутын дарга нар бол хамгийн шилдэг нь. үнэнч хүмүүс" Тус хийдэд байсан Дон казакуудын тухай мэдээлэлд С.Т.Разин өөрөө 1652, 1661 онд мөргөл хийхээр явсан гэж нэмж хэлж болно. Ахлагч Пачомиус мөн хийдэд 300 орчим ах дүү, 400 гаруй Белци байдаг гэж мэдээлэв. Үүнтэй ижил тоо баримтыг хийдийн өөр нэг "уугуул" Ахлагч Александр өгсөн бөгөөд тэрээр Балтигийн нийгмийн бүтцийн талаархи мэдээллийг баталжээ. Тэрээр Соловецкийн хийдэд "Янз бүрийн зэрэглэлийн Бельцы хүмүүс, Москвагийн оргодол харваачид, Дон казакууд, оргодол боярууд" байсан тухай мэдээлэв. Гэсэн хэдий ч 1674 оны 9-р сард дурдсан "асуулт" -д өөр нэг, хамаагүй бага тоог нэрлэсэн: 200 ах дүүс, 300 Балти нар бүслэлтийн жилүүдэд scurby өвчнөөр нас барж, 33 хүн нас баржээ.

Сибирь, Тобольскийн Митрополит Игнатий хэлэхдээ, Разины "туслах хүмүүс" Астраханаас хийдэд ирж, "дараа нь ах дүү, лам, Белцы нар хүсэл зоригоо орхиж, Фадейк Таннер, Ивашка Сарафанов нарыг даргаар томилж, мөн Ариун сүмийг доромжилсон төдийгүй, өөрийн бүрэн эрхт хаантай байхыг хүсээгүй нь бүх зүйлд харшлах болсон." Казакууд лам нарт хандан: "Ах дүү нар аа, жинхэнэ итгэлийг хүлээж байгаарай" гэж уриалав. Энэ нь зэвсэгт тэмцэлд уриалсан гэж таамаглаж байна. Энэ үйл явдал бослогын эхэн үед болсон, учир нь энд нэрлэгдсэн Таддей Петров сүм хийдийн гадна, дээр дурдсанчлан 1669 оны намар Сумы цайзад байсан. Тиймээс "Разины туслахууд" дуусчээ. 1670-1671 оны тариачны дайн эхлэхээс өмнө хийдэд байсан, өөрөөр хэлбэл тэднийг "Разин" болгосон зүйл нь эрт үеийн кампанит ажилд оролцсон нь бололтой.

А.А.Савич Разинитчүүд Соловецкийн бослогод оролцсон баримтыг үгүйсгэхгүйгээр тэдний нэр хүндтэй, тэр байтугай тэргүүлэх үүргийг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Хэрэв бид Метрополитан Игнатиусын Таддей Кожевникийг разинист байсан гэсэн гэрчлэлийг хүлээн зөвшөөрвөл "эсэргүүцэлгүй" үзэлтнүүдийн бус харин хаадын цэргүүд рүү буудсан ухуулагчдын ялалтад тэдний үүрэг гүйцэтгэсэн нь тодорхой болно.

(Зэвсэгт тэмцлийн эсрэг тэмцэгч Геронтиус 1668 оны 9-р сард шоронд хоригдож байсан бөгөөд Таддей Петров хийдэд эрт, магадгүй 1669 оны намраас хамаагүй эрт байсан гэдгийг санах нь зүйтэй). Хаадын цэргүүд рүү хэн буудаж эхэлсэн бэ гэсэн асуултын хариуд Таддеусын нэрийг байнга дурддаг. Сумын шоронд хоригдож байхдаа ч тэрээр хийд рүү захидал илгээж, шугамаа хатуу шаардаж байсан (“гэхдээ тэрээр бүслэлтийг хатуу чангатгахыг тушааж, бүслэлт хийхийг тушаагаагүй”). Ахлагч Пачомиусын "асуулт" дахь Таддей Бородины захидлуудын тухай мессежийн хүрээнд бүслэгдсэн хүмүүсийн зарим хэсгийн санаа бодлыг тусгасан үгс байдаг ("Тэд Соловецкийн хийдийг өөрсдийн хийд гэж нэрлэдэг"). ).

1673-1674 оны сүүлээр хийдийн доторх маргаан хурцадсан. Өмнө дурьдсан иеромонк Павел 1673 оны 9-р сарын 28-нд "Тэд Соловецкийн хийдэд хар сүм хийдтэй байсан бөгөөд агуу их эзэнт гүрний төлөө залбирал үлдээжээ." Гэвч тахилч нар хааны төлөө залбирсаар байв. 1674 оны 9-р сарын 16-нд (Митрофан болон бусад хүмүүсийн гэрчлэл) шинэ зөвлөл хуралдаж, оролцогчдын дунд үймээн самуун болов. Зуутын дарга Исачко, Самко нар зоорьны эзэн Азариусыг "хулгайч нар тахилчд агуу их эзэн хааны төлөө Бурханд залбирахыг тушаагаагүй" тул цэргийн албаа зогсооно гэж заналхийлэв ("тэд ханан дээр буу тавьсан"). Тахилч нар агуу хүмүүсийн төлөө ч тэднийг сонсдоггүй Тэд дээд эрхт Бурханд залбирдаг, гэвч тэд ... хулгайч нар аа, үүнийг сонсохыг хүсдэггүй ... мөн агуу их ... эрхтний тухай тэд тийм аймаар үгс хэлдэг. зөвхөн бичих, гэхдээ бүр бодох. Тэгээд тэд суув ... тэд, хулгайч нар, хийдэд үхэхийн тулд юу ч өгөхийг хүсэхгүй байна." Үүний дараа харгис хэрцгий нөхцөлд хоригдож, захирагч И.Мещериновын гарт орсон зэвсэгт тэмцлийг эсэргүүцэгчдийг хийдээс хөөжээ.

Бүрэн эрхтний төлөө “залбирдаггүй” нь хөдөлгөөнд улс төр, иргэний шинжийг өгсөн үү? Энэ асуудлыг хожмын материал дээр авч үзэх, мөн Хуучин итгэгчдийн эсхатологийн зохиолуудад дүн шинжилгээ хийхдээ Н.С.Гурянова тэдний зохиогчид өвөрмөц "улс төрийн үзэл баримтлал" -ыг илэрхийлсэн гэж дүгнэсэн боловч "улс төрийн үзэл баримтлал" гэсэн тодорхойлолтыг хашилтанд тэмдэглэв. Энэ нь түүний уламжлалт байдлыг онцолсон тул туйлын шударга юм. Хийдийн бүслэлт, хааны цэргүүдийн үйл ажиллагаа чангарах болсон шалтгаан нь яг 1673-1674 оны сүүлчээр идэвхжсэн гэж таамаглаж болно. төрийн эсрэг гэмт хэрэг гэж үздэг "хааны төлөө залбирахгүй байх" -ыг дэмжигчид. Энэ асуудлаар хийдэд эв нэгдэл байхгүй, босогчдын санал зөрөлдөөн засгийн газарт хамаагүй байв.

Бослогын сүүлчийн шатанд 1674 оны 1-р сараас хойш Соловкид байсан захирагч И.А.Мещеринов бүслэлтийг чангатгаж, өвлийн улиралд үргэлжлүүлэхийг тушаав. Эргэн тойрон дахь хүн амыг хоол хүнсээр хангах боломжгүй болж, хорхой, тахал өвчин эхлэв. Харин хийд нь хангалттай хоол хүнс, зэвсгийн нөөцтэй байсан тул бүслэгдсэн хүмүүс байлдааны ханыг бэхжүүлж, удаан хугацаанд тэсвэрлэж чаддаг байв. Гэвч босогчид хийдэд хүчээр барьж байсан хүмүүсийн нэг нь харваачид ханан дахь гарцыг харуулсан бөгөөд тэд 1676 оны 1-р сард хийдийг эзлэн авчээ.

Бослогод оролцогчдын эсрэг харгис хэрцгий хэлмэгдүүлэлт нь Хуучин итгэгчдийн тархалтыг зогсоосонгүй, харин эсрэгээрээ түүнийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан; Шашны болон сүм доторх мөргөлдөөнд төрийн улс төр, цэргийн оролцоо нь эсэргүүцлийг нийгэм, улс төрийн шинж чанартай болгосон үйлдлүүдийг өдөөсөн.

Тэмдэглэл

Макариус, Мет. Оросын хуваагдлын түүх. P. 234.

Сырцов И.Я. Соловецкийн хуучны лам нарын зэвүүцэл. Кострома, 1888 он.

Савич А.А. Соловецкийн XV-XVII зууны үл хөдлөх хөрөнгө. (Эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж байсан туршлагатай ба нийгмийн харилцааОросын Алс Хойд хэсэгт Эртний Орос). Перм, 1927. S. 257-262; Мөн үзнэ үү: Борисов А.А. Соловецкийн хийдийн эдийн засаг ба 16-17-р зууны үеийн тариачдын хойд сүм хийдүүдтэй хийсэн тэмцэл. Петрозаводск, 1966 он.

Барсов Е. Соловецкийн бослогын түүхтэй холбоотой үйлдлүүд // ОИДР дахь уншлага. 1883. Ном. 4. P. 80.

Щапов. Оросын хуваагдал. P. 414; ака. Земство ба хуваагдал. P. 456.

Макариус, Мет. Оросын хуваагдлын түүх. хуудас 216-218.

Энэ үеийн Соловецкийн хийдийн баримт бичигт "хар зөвлөл" гэсэн нэр томъёог зөвхөн "Белцы"-ийн оролцоогүйгээр зөвхөн сүм хийдийн хэсэг оролцдог Зөвлөлийг томилоход ашигладаггүй. Хоолны танхим (Материалууд нь анхны оршин тогтнох үе дэх хагарлын түүхийн материал. М., 1878. Т. 3. П. 3-4, 13, 14, 39, гэх мэт), гэхдээ бас их холбоотой. Жишээлбэл, 1666 оны Өөрчлөлтийн сүмд болсон Зөвлөлийн зөвлөлд Архимандрит Сергиус хийдэд ирсэн хүмүүс "зоорийн дарга, сүмийн ахмадууд, хар тахилч нар, диконуудыг цуглуулсан. , мөн эмнэлгийн ахмадууд, бүх ах нар, зарц нар, зарц нар, харваачид... бүх ах дүүс, энгийн хүмүүс хар сүмийг бүхэлд нь ... хашгирахыг заадаг байв.

Энд байгаа "эсрэг" гэсэн угтвар үг нь "зохицуулалт" гэсэн утгатай.

Хагарлын түүхийн материалууд. T. 3. P. 6-13.

Яг тэнд. хуудас 18-47.

Яг тэнд. хуудас 117-178.

Яг тэнд. хуудас 196-198; Барсков Я. Оросын хуучин итгэгчдийн анхны жилүүдийн дурсгалууд. Санкт-Петербург, 1912. хуудас 27-28.

Чумичева O. V. 1) Соловецкийн бослогын түүхийн талаархи шинэ материалууд (1666-1671) // Сэтгүүл зүй ба түүхэн бүтээлүүдфеодализмын үе. Новосибирск, 1989. P. 60-62; 2) Соловецкийн бослогын түүхийн хуудас (1666-1676) // ЗХУ-ын түүх. 1990. No 1. P. 169.

Хагарлын түүхэнд зориулсан материалууд. хуудас 210, 262.

Яг тэнд. хуудас 213-262; Соловецкийн өргөдөл ба ерөнхийдөө Соловецкийн бослогын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн уран зохиол: 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Орос дахь Хуучин итгэгч Бубнов Н.Ю. Эх сурвалж, төрөл, хувьсал. Санкт-Петербург, 1995. хуудас 191-219; Чумичева O. V. Соловецкийн хийдэд өгсөн товч хариулт ба тав дахь өргөдөл (текстийн харилцаа) // Феодалын Оросын уран зохиол, нийгмийн ухамсрын түүхийн судалгаа. Новосибирск, 1992. хуудас 59-69.

AAE. Санкт-Петербург, 1836. T. 4. No 160. P. 211-212.

DAI. Санкт-Петербург, 1853. T. 5. No 67. II. хуудас 339-340.

Шинэ материалуудаас үзэхэд энэ нь 11-р сард биш, харин 1668 оны 6-р сард болсон (Чумичева. Шинэ материал. П. 62).

AI. T. 4. No 248. P. 530-539.

Хагарлын түүхийн материалууд. хуудас 142, 152.

Чумичева. Шинэ материал. P. 69.

Каган D. M. Геронтиус // Бичлэгчдийн толь бичиг. Боть. 3. 1-р хэсэг. 200-203-р тал.

DAI. T. 5. No 67. III. P. 340.

DAI. T. 5. № 67. IX. P. 344.

Чумичева. Түүхийн хуудаснууд. хуудас 170-172.

Тэд үүнийг ингэж нэрлэсэн албан ёсны баримт бичигбосогчид.

Чумичева. 1671-1676 оны Соловецкийн бослогын түүхийн талаархи шинэ материалууд. (2-р боть) // Феодализмын үеийн нийгмийн ухамсар, уран зохиолын түүхийн эх сурвалж. Новосибирск, 1991. P. 43.

Барсов. Соловецкийн бослогын түүхтэй холбоотой үйлдлүүд. № 26. 78-81-р тал.

Яг тэнд. No 14. P. 58.

AI. T. 4. No 248. P. 533.

Сибирь, Тобольскийн Метрополитан адислагдсан Игнатиусын гурван захидал. Гурав дахь мессеж // Ортодокс ярилцагч. 1855. Ном. 2. P. 140.

Савич. Соловецкийн үл хөдлөх хөрөнгө. P. 274.

AI. T. 4. № 248.

Гурьянов. Монархистыг эсэргүүцсэн тариачдын эсэргүүцэл. P. 113.

Цэргүүд хийдэд нэвтэрсэн нөхцөл байдлын талаархи зарим шинэ мэдээллийг: Чумичевагаас үзнэ үү. Түүхийн хуудаснууд. хуудас 173-174.

: "шинээр зассан литургийн номуудыг" хүлээн авахаас татгалзах

Доод шугам Бослогыг дарах Өрсөлдөгчид лам нар, Дон казакууд Цар Алексейгийн харваачид Командлагчид Архимандрит Никанор Иван Мещеринов Талуудын давуу тал 700 хүн, 90 буу 1000 хүн

1668-1676 оны Соловецкийн бослого- Патриарх Никоны сүмийн шинэчлэлийн эсрэг Соловецкийн хийдийн лам нарын бослого. Сүм хийд шинэчлэлийг хүлээн авахаас татгалзсан тул засгийн газар 1667 онд хатуу арга хэмжээ авч, хийдийн бүх эд хөрөнгө, эд хөрөнгийг хураахыг тушаажээ. Жилийн дараа хааны дэглэмүүд Соловкид ирж, хийдийг бүсэлж эхлэв.

Суурь

17-р зууны эхэн үед Соловецкийн хийд нь Шведийн тэлэлт (Орос-Шведийн дайн (1656-1658)) эсрэг тэмцэх цэргийн чухал цэг болсон байв. Тус хийд нь сайн бэхлэгдсэн, зэвсэглэсэн байсан бөгөөд оршин суугчид нь (1657 онд 425 хүн) цэргийн ур чадвартай байв. Үүний дагуу хийд Шведийн гэнэтийн бүслэлтэд ороход хүнсний хангамжтай байв. Түүний нөлөө Цагаан тэнгисийн эрэг дагуу (Кем, Сумскийн цайз) өргөн тархсан. Поморчууд Соловецкийн хийдийн хамгаалагчдад хоол хүнсийг идэвхтэй нийлүүлдэг байв.

Бослогын шалтгаанууд

Бослогын шалтгаан нь 1657 онд Москвагаас илгээсэн шинэ үйлчилгээний номууд байв. Эдгээр номыг хийдийн сан хөмрөгт битүүмжилсэн бөгөөд хуучин номнуудын дагуу үйлчилгээ үргэлжилсээр байв. 1667 онд Москвад хуучин итгэгчдийг буруушаасан зөвлөл болжээ.

Үйл явдал

1668 оны 5-р сарын 3-нд хааны зарлигаар тэрслүү хийдийг дуулгавартай болгохоор винтовын армийг Соловки руу илгээв. Хуульчийн удирдлаган дор харваачид Игнатий Волохова 6-р сарын 22-нд Соловецкийн арал дээр газардсан боловч шийдвэрлэх эсэргүүцэлтэй тулгарсан.

Эхний жилүүдэд засгийн газар өнөөгийн нөхцөл байдлыг тайван замаар шийдвэрлэхийг найдаж байсан тул босогч хийдийг бүслэх ажиллагаа сул, завсарлагатай явагдсан. Зуны саруудад засгийн газрын цэргүүд (стрелцы) Соловецкийн арлууд дээр бууж, тэднийг хааж, сүм хийд болон эх газрын хоорондох холбоог таслахыг оролдсон бөгөөд өвлийн улиралд тэд Сумскийн цайз руу эрэг дээр гарч, Двина, Холмогорийн стрелцүүд явав. энэ хугацаанд гэртээ

Энэ байдал 1674 он хүртэл үргэлжилсэн. 1674 он гэхэд тэрслүү хийд нь Степан Разины ялагдсан цэргүүдийн амьд үлдсэн гишүүд, тэр дундаа атаман Ф.Кожевников, И.Сарафанов нарын орогнох газар болсныг засгийн газар мэдсэн нь илүү шийдэмгий арга хэмжээ авах шалтгаан болжээ.

1674 оны хавар амбан захирагч Иван Мещеринов Соловецкийн арал дээр ирж, босогчдын эсрэг идэвхтэй цэргийн ажиллагаа, тэр дундаа хийдийн ханыг их буугаар буудах заавар өгөв. Өнөөг хүртэл засгийн газар нөхцөл байдлыг тайван замаар шийдвэрлэхэд найдаж, хийдийг буудахыг хориглов. Сайн дураараа гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрсөн бослогод оролцсон бүх хүмүүст хаан өршөөл үзүүлэхийг баталгаажуулав.

1674 оны 10-р сарын эхээр хүйтэрч Иван Мещериновыг ухрахад хүргэв. Бүслэлийг дахин буулгаж, цэргээ Сумын цайз руу өвөлжүүлэв.

1674 оныг дуустал тус хийдэд үлдсэн лам нар хааны төлөө залбирсаар байв. 1675 оны 1-р сарын 7-нд (1674 оны 12-р сарын 28-ны өдөр хуучин хэв маяг) бослогод оролцогчдын хурал дээр хааны төлөө залбирахгүй байхаар шийджээ. Энэхүү шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөөгүй тус хийдийн оршин суугчид тус хийдийн шоронд хоригдож байжээ.

1675 оны зун байлдааны ажиллагаа эрчимжиж, 6-р сарын 4-өөс 10-р сарын 22 хүртэл бүслэгчдийн алдагдал 32 хүн алагдаж, 80 хүн шархаджээ. Гэвч энэ онд Засгийн газраас тавьсан зорилтууд биелсэнгүй.

1676 оны 5-р сарын сүүлчээр Мещеринов 185 харваачтай хийдэд гарч ирэв. Хэрмийн эргэн тойронд 13 шороон хот (батарей) баригдаж, цамхгийн дор ухаж эхлэв. 8-р сард Двина, Холмогорийн 800 харваачаас бүрдсэн нэмэлт хүч ирлээ. 1677 оны 1-р сарын 2-нд (12-р сарын 23, хуучин хэв маяг) Мещеринов хийд рүү амжилтгүй довтолж, няцаагдаж, хохирол амсав. Засаг дарга бүтэн жилийн турш бүслэлт хийхээр шийджээ.

Хийдийг засгийн газрын цэргүүд эзэлсэн

1677 оны 1-р сарын 18-нд (хуучин хэв маягийн 1-р сарын 8-ны өдөр) согогтой лам Феоктист Мещериновт Онуфриевскийн сүмийн шуудуунаас хийдэд нэвтэрч, харваачдын дэргэд хатаах байшингийн доор байрлах цонхоор харваачидтай танилцах боломжтой гэж мэдэгдэв. Цагаан цамхаг, үүр цайхаас нэг цагийн өмнө, яг энэ үед харуулууд солигдож, цамхаг, ханан дээр зөвхөн нэг хүн үлджээ. 2-р сарын 1-ний харанхуй, цастай шөнө (1-р сарын 22, хуучин хэв маяг) Мещеринов тэргүүтэй 50 харваач Феоктистийн удирдсан ус зөөх зориулалттай цонх руу ойртож, тоосгоор бага зэрэг хучигдсан: тоосго эвдэрч, харваачид хатаахад оров. танхим, хийдийн хаалга руу хүрч, нээв. Хийдийг хамгаалагчид хэтэрхий оройтсон сэрж: тэдний 30 орчим нь харваачид руу зэвсэг барин гүйсэн боловч тэгш бус тулалдаанд нас барж, ердөө дөрвөн хүнийг шархдуулсан байна. Сүм хийдийг авав. Босогчид хийдийн шоронд хоригдож байсан тус хийдийн оршин суугчид суллагджээ.

Хийдийг засгийн газрын цэргүүд эзлэх үед түүний ханан дотор лам бараг үлдсэнгүй: сүм хийдийн ихэнх ах нар үүнийг орхисон эсвэл босогчид хөөгджээ. Түүгээр ч барахгүй хэд хэдэн ламыг босогчид хийдийн шоронд хорьжээ.

Газар дээр нь хийсэн богино хэмжээний шүүх хурлын дараа босогчдын удирдагч Никанор, Сашко нар болон бослогод идэвхтэй оролцсон бусад 26 хүнийг цаазалж, бусдыг нь Кола, Пустозерскийн шоронд илгээв.

Хуучин итгэгчдийн уран зохиол дахь Соловецкийн бослого

Шинээр хэвлэгдсэн номноос татгалзсан тухай Соловецкийн лам нарын эвслийн шийдвэр

Соловецкийн бослого нь Хуучин итгэгчдийн уран зохиолд өргөн хүрээг хамарсан. Ихэнх алдартай бүтээлЭнэ бол 18-р зуунд бүтээгдсэн Семён Денисовын "Одоо сүсэг бишрэл, ариун сүмийн хууль, уламжлалын төлөө харамгүй зовж шаналж байсан Соловецкийн эцэг, өвчтнүүдийн түүх" бүтээл юм. Энэхүү бүтээлд Соловецкийн бослогод оролцогчдын олон тооны харгис хэрцгий аллагын тухай өгүүлдэг. Жишээлбэл, зохиогч дараахь зүйлийг илтгэнэ.

Янз бүрийн зүйлийг амсаж, та нар эртний сүмээс авлигад автаагүй, ногоон уур хилэнгээр буцалж, янз бүрийн аллага, цаазаар авах ялыг бэлтгэж байсныг олж мэдсэн: энэ гэрээслэлийг хүзүүгээр дүүжлэн, шинэ болон олон завсарыг хурц төмрөөр зүсэж, дэгээ түүн дээр урсаж, хүн бүрийг өөр өөрийнхөөрөө дэгээ. Ерөөлтэй зовсон хүмүүс баяр баясгалантайгаар онгон бүсгүйн олсоор гаслан, тэнгэрлэг хадам эхийн төлөө хөлөө бэлдэж, баяр хөөрөөр хавирга зүсэж, хамгийн өргөн дамжууруулагчид зүсэхийг тушаав.

Өнөө үед сүсэг бишрэл, ариун сүмийн хууль тогтоомж, уламжлалын төлөө өгөөмөр сэтгэлээр зовж шаналж байсан Соловецкийн өвөг дээдсийн түүх.

Маш олон хүн (хэдэн зуун) амь үрэгджээ. Богино боловч халуун тулалдаанд хийдийг бараг бүх хамгаалагчид нас баржээ. Зөвхөн 60 хүн л амьд үлджээ. Тэдний 28 нь тэр даруй цаазлагдсан, түүний дотор Самко Васильев, Никанор, үлдсэн нь дараа нь. Лам нарыг галд шатааж, мөсөн нүхэнд живүүлж, хавиргаар нь дэгээнд өлгөж, дөрөв болгон хувааж, мөсөнд амьдаар нь хөлдөөжээ. 500 хамгаалагчаас 14 нь л амьд үлджээ

Эдгээр мэдэгдлийг сүмийн болон түүхэн уран зохиолд шүүмжилсэн. Тиймээс, Хуучин итгэгчдийн синодикт хүртэл "Соловецкийн зовиур" -ын 33-аас илүүгүй нэр дурдагддаг.

Тэмдэглэл

Уран зохиол

Барсуков Н.А.Соловецкийн бослого. 1668-1676 он - Петрозаводск: 1954 он.
Борисов А.М.Соловецкийн хийдийн эдийн засаг, 16-17-р зууны хойд сүм хийдтэй тариачдын тэмцэл. - Петрозаводск: 1966. - Ч. 4.
Фруменков Г.Г.Соловецкийн хийдийн хоригдлууд. - Архангельск: 1965 он.
Фруменков Г.Г.Соловецкийн хийд ба 16-19-р зууны Померанийн хамгаалалт. - Архангельск: Баруун хойд номын хэвлэлийн газар, 1975 он.
Чумичева О.В. 1667-1676 оны Соловецкийн бослого. - М.: ОГИ, 2009 он.
Нэгдүгээр зэрэглэлийн стауропегийн Соловецкийн хийдийн түүх. -Санкт-Петербург: Санкт-Петербург. дагуу. нийт ОХУ-д хэвлэх бизнес E. Evdokimov. Троицкая, No 18. 1899

Холбоосууд

"Литургийн номыг засахтай холбоотой хийдэд эмх замбараагүй байдал (1657-1676). " - "Нэгдүгээр зэрэглэлийн stauropegial Соловецкийн хийдийн түүх", 6-р бүлэг, Соловецкийн бослогод зориулагдсан.
"Соловецкийн бослогын үлгэр" - "Соловецкийн хийдийн агуу бүслэлт, сүйрлийн тухай хувийн тайлбар" 18-р зууны төгсгөлд бичсэн гар бичмэл ном.

Ангилал:

Соловецкийн хийд
Орос дахь бослого
17-р зууны түүх
Хуучин итгэгчдийн түүх
Карелийн түүх
Архангельск мужийн түүх

Викимедиа сан. 2010 он.

- (Соловецкийн суудал) 1668-1676 Соловецкийн хийдийн лам нарын бослого (СОЛОВЕЦКИЙН ХИЙД-ийг үзнэ үү) Оросын үнэн алдартны сүмийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэн. Бослогын шалтгаан нь Никоноос патриархын цолыг хассан явдал байв. Бослогод оролцогчдын тоо 450... нэвтэрхий толь бичиг

Соловецкийн бослого- (Соловецкийн суудал), 1668 онд Соловецкийн хийдэд болсон бослого 76. Оролцогчид: Никоны сүмийн шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй лам нар, тариачид, хотын иргэд, оргосон харваачид, цэргүүд, түүнчлэн С.Т. Разин. Засгийн газрын арми олзлогдсон... Зурагт нэвтэрхий толь бичиг

Соловецкийн бослого- 1668 1676 тариачдын бослого, хотын иргэд. хүмүүс, оргодол хамжлага, харваачид, түүнчлэн Соловецкийн хийдийн санваартан, лам нарын нэг хэсэг нь элементүүдийн илэрхийлэл байв. феодалын эсрэг эсэргүүцэл хамжлага дарлал. С.в. сизмматик болж эхэлсэн. хөдөлгөөн … Атеист толь бичиг

Соловецкийн суулт, Соловецкийн хийд дэх феодалын эсрэг ард түмний бослого (Соловецкийн хийдийг үзнэ үү). N. зуунд. Нийгмийн янз бүрийн давхарга оролцсон. Лам нарын язгууртны элитүүд Никоноос патриархын зэрэглэлийг хасуулснаар ... ...

Соловецкийн суудал, эсрэг тэмцэл. adv. Соловецкийн хийдэд бослого. N. зуунд. Нийгмийн янз бүрийн давхарга оролцов. Аристократ Ахлагчдын дээд хэсэг Никоноос патриархын цолыг хассанаар сүмийнхээ үр жимсийг эсэргүүцэв. шинэчлэл, гол ......

Хэд хэдэн нэр суурин газрууд: Киров мужийн Орёл дүүргийн Соловецкое тосгон. Киров мужийн Шабалинскийн дүүргийн Соловецкое тосгон. Кострома мужийн Октябрский дүүргийн Соловецкое тосгон. Нижнеомский дүүргийн Соловецкое тосгон... ... Википедиа

20-30-аад оны сүүлчээр байгуулагдсан. 15-р зуун Цагаан тэнгис дэх Соловецкийн арал дээрх Кирилло Белозерскийн хийдийн лам Зосима, Саввати нар. 15, 16-р зуунд. S. m Цагаан тэнгисийн эрэг дагуу байрлах газар нутгаа хурдан нэмэгдүүлж, ... ... Зөвлөлтийн агуу нэвтэрхий толь бичиг

Хамгийн томуудын нэг Ортодокс сүм хийдүүдОрос. Үндсэн төгсгөлд нь 20 30 15-р зуун 15-16-р зууны үед Цагаан хотын Соловецкийн арлын эрэг дээрх Кирилло Белозерскийн хийдийн лам нар. С.М., ...... дээр байрлах газар эзэмшлээ хурдан нэмэгдүүлэв. Зөвлөлтийн түүхэн нэвтэрхий толь бичиг

1668-1676 оны Соловецкийн бослого нь Никоны шинэчлэлийн эсрэг лам нарын тэмцлийн илэрхийлэл болжээ. Лам нар Соловецкийн хийдийг барьж, хаанд ухаан орж, шинэчлэлийг цуцлахыг гуйж байсан тул энэхүү бослогыг ихэвчлэн "сууж" гэж нэрлэдэг. Оросын түүхийн энэ хуудсыг бараг судлаагүй, учир нь бараг ямар ч эх сурвалж байдаггүй, гэхдээ тэр өдрүүдэд болж буй үйл явдлын бодит дүр зургийг бүрдүүлэх хангалттай мэдээлэл байна. Эцсийн эцэст 17-р зууны Соловецкийн хийдэд болсон бослого нь өвөрмөц юм. Энэ бол бослого нийгэм, эдийн засгийн шалтгаанаар бус, шашны үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй цөөн тохиолдлын нэг юм.

Бослогын шалтгаанууд

Nikon-ийн шинэчлэл эрс өөрчлөгдсөн Ортодокс сүм: зан үйл, ном, дүрсийг өөрчилсөн. Энэ бүхэн нь дараа нь "Хуучин итгэгчид" гэж нэрлэгддэг лам нарын дургүйцлийг төрүүлэв. Энэ нь Соловецкийн бослогын шалтгаан байв. Гэсэн хэдий ч энэ нь тэр даруй болсонгүй. 50-аад оны дунд үеэс лам нар дургүйцлээ илэрхийлж, шинэчлэлийг цуцлахыг хүссэн өргөдлөө хаанд илгээв. "Суух" урьдчилсан нөхцөл, шалтгаануудын ерөнхий он дараалал нь дараах байдалтай байна.

1657 он - Москвад сүмийн шинэчилсэн номыг хүн бүрт зориулж хэвлэв. Эдгээр номууд тэр онд Соловецкийн хийдэд ирсэн боловч төрийн сангийн танхимд лацдан холбосон байв. Лам нар шинэ дүрэм, бичвэрийн дагуу сүмийн үйлчлэл хийхээс татгалзав.
1666-1667 он - Соловкигаас хаанд 5 өргөдөл илгээв. Лам нар хуучин ном, зан үйлээ хадгалахыг хүссэн боловч Орост үнэнч хэвээр байгаа гэдгээ онцлон тэмдэглэв.
1667 оны эхэн үе - Их Москвагийн сүм хуучин итгэгчдийг анатематжуулсан.
1667 оны 7-р сарын 23 - хааны зарлигаар Соловки шинэ хамба лам Иосефыг хүлээн авав. Энэ бол Цар ба Никонтой ойр дотно хүн байсан бөгөөд энэ нь шинэчлэлийн үзэл бодлыг хуваалцсан гэсэн үг юм. Лам нар шинэ хүнийг хүлээж аваагүй. Иосефыг хөөж, оронд нь Хуучин итгэгч Никанорыг суулгав.

Сүүлийн үйл явдал олон талаараа хийдийг бүслэх шалтаг болсон юм. Хаан Иосефыг хөөгдсөнийг бослого хэмээн хүлээн авч, арми илгээв.

1-р Петрийн үеэс өнөөг хүртэл Соловецкийн "суух" нь эдийн засгийн шалтгаантай холбоотой юм. Ялангуяа Сырцов И.Я., Савич А.А., Барсуков Н.А. зэрэг зохиолчид. болон бусад хүмүүс Никон хийдийн санхүүжилтийг танаж, лам нар бослогыг эхлүүлсэн гэж үздэг. Үүнийг нотлох баримт бичиг байхгүй тул ийм таамаглалыг нухацтай авч үзэх боломжгүй юм. Гол нь ийм түүхчид Соловецкийн хийдийн лам нарыг зөвхөн мөнгөнд санаа тавьдаг “булаагч” мэтээр харуулахыг оролдоод байгаа юм. Үүний зэрэгцээ, бослого зөвхөн Никоны шашны шинэчлэлийн ачаар боломжтой болсон гэсэн энгийн баримтаас анхаарлыг бүх талаар холдуулж байна. Хаант улсын түүхчид Никоны талд орсон нь санал нийлээгүй хүн бүрийг бүх гэм нүгэлд буруутгасан гэсэн үг юм.

Яагаад хийд 8 жилийн турш армийг эсэргүүцэж чадсан бэ?

Соловецкийн хийд нь 1656-1658 оны Шведтэй хийсэн дайнд Оросын чухал застав байв. Тус хийд байрладаг арал нь улсын хилийн ойролцоо байдаг тул тэнд цайз барьж, хоол хүнс, усны нөөцийг бий болгосон. Цайзыг Шведээс ямар ч бүслэлтэд тэсвэртэй байхаар бэхжүүлсэн. 1657 оны мэдээллээр тус хийдэд 425 хүн амьдарч байжээ.

Бослогын явц

1668 оны 5-р сарын 3-нд Алексей Михайлович Соловкийг тайвшруулахын тулд харваачид илгээв. Армийг хуульч Игнатий Волохов удирдаж байв. Түүний удирдлагад 112 хүн байсан. Арми 6-р сарын 22-нд Соловкид хүрэхэд лам нар хаалгаа хаажээ. "Суулт" эхэллээ.

Төлөвлөгөө хааны армихамгаалагчид өөрсдөө бууж өгөхийн тулд цайзыг бүслэхээс бүрдсэн. Волохов Соловецкийн хийд рүү дайрч чадаагүй. Цайз нь сайн бэхлэгдсэн байсан бөгөөд 112 хүн түүнийг эзлэхэд хангалтгүй байв. Тиймээс бослогын эхэн дэх удаашралтай үйл явдлууд. Лам нар цайзад нөмөрч, хааны арми цайзад өлсгөлөн зарлахын тулд бүслэлт зохион байгуулахыг оролдов. Соловкид их хэмжээний хүнсний нөөц байсан бөгөөд нутгийн иргэд ламд идэвхтэй тусалсан. Энэхүү "учирхай" бүслэлт 4 жил үргэлжилсэн. 1772 онд Волоховыг захирагч Иевлев сольсон бөгөөд түүний удирдлага дор 730 харваач байв. Иевлев цайзын бүсийг чангатгахыг оролдсон боловч үр дүнд хүрсэнгүй.

1673 онд хаан Соловецкийн хийдийг шуурганд оруулах шийдвэр гаргажээ. Үүний тулд:

Иван Мещериновыг командлагчаар томилсон бөгөөд тэрээр 1673 оны намрын эхээр Цагаан тэнгисийн цаадах цайзад хүрч ирэв.
Довтолгооны үеэр гадны дайсны эсрэг ямар ч цэргийн техник ашиглахыг зөвшөөрөв.
Босогчид сайн дураараа бууж өгсөн тохиолдолд өршөөл үзүүлэх баталгаатай байв.

Бүслэлт бүтэн жилийн турш үргэлжилсэн боловч довтлох ноцтой оролдлого гараагүй. 1674 оны 9-р сарын сүүлээрХүйтрэлт эрт эхэлж, Мещеринов армийг Сумын шоронд өвөлжүүлэв. Өвөлжилтийн үед харваачдын тоо хоёр дахин нэмэгджээ. Одоо халдлагад 1.5 мянга орчим хүн оролцов.

1674 оны есдүгээр сарын 16тохиолдсон зүйлсийн нэг томоохон үйл явдлуудСоловецкийн хийд дэх бослого - босогчид Херод хааны мөргөлийг зогсоох зөвлөлийг зохион байгуулав. Санал нэгтэй шийдвэр гараагүй тул Зөвлөл лам нарыг хуваасан. Үүний үр дүнд хааны төлөө залбирлаа үргэлжлүүлэхээр шийдсэн хүн бүр Соловкигаас хөөгджээ. Соловецкийн хийдэд анхны "Хар зөвлөл" 1673 оны 9-р сарын 28-нд болсон гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Дараа нь Алексей Михайлович андуурч байсан нь тогтоогдсон боловч залбирал нь түүний оюун ухааныг цэвэрлэхэд тусална.

1675 оны 5-р сар гэхэд Соловецкийн хийдийн эргэн тойронд 13 хот (цайзыг буудаж болох далан) байгуулжээ. Дайралтууд эхэлсэн ч амжилт олоогүй. Долдугаар сараас аравдугаар сар хүртэл төрсөн хүмүүсийн 32 нь нас барж, 80 нь шархаджээ. Хаант армийн хохирлын тухай мэдээлэл алга.

1676 оны 1-р сарын 2 эхэлсэн шинэ дайралт, энэ үеэр 36 харваач нас баржээ. Энэхүү довтолгоо Мещериновт Соловкийг эзлэх боломжгүй гэдгийг харуулсан - цайз нь маш сайн бэхлэгдсэн байв. Орогсогчид дараагийн үйл явдлуудад шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Херод хааны төлөө үргэлжлүүлэн залбирахыг хүссэнийхээ төлөө цайзаас хөөгдсөн теоктист 1-р сарын 18-нд Мещериновт Блоя цамхаг байсан гэж хэлэв. сул тал. Цамхаг нь хатаах цонхтой байсан бөгөөд энэ нь тоосгоор хаагдсан байв. Хэрэв та тоосгон ханыг эввэл цайз руу амархан орж болно 1676 оны 2-р сарын 1-нд 50 харваач цайз руу орж, хаалгыг онгойлгож, сүм хийдийг эзлэн авав.

Үр дагавар ба үр дагавар

Лам нарын урьдчилсан мөрдөн байцаалтыг яг хийдэд хийжээ. Цаазлагдсан Никанор, Сашко нарыг бослогын гол өдөөгч гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Үлдсэн босогчдыг янз бүрийн шорон руу илгээв. Соловецкийн бослогын гол үр дүн нь сүм дэх давхраажилт үүсч, тэр цагаас хойш Хуучин итгэгчид албан ёсоор гарч ирсэн явдал юм. Өнөөдөр хуучин итгэгчид бараг харь шашинтнууд гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Үнэндээ эдгээр хүмүүс Nikon-ийн шинэчлэлийг эсэргүүцсэн хүмүүс юм.

"Зэвсэгт тэмцлийн хоёр үе шатанд Соловецкийн бослогын гол хөдөлгөгч хүч нь тэдний консерватив үзэл сурталтай лам нар биш, харин тариачид ба Балтичууд буюу арлын түр зуурын оршин суугчид, сүм хийдийн цолгүй байсан юм. Балтичуудын дунд ах дүү нар болон сүмийн элитүүдтэй зэрэгцэн орших давуу эрхтэй бүлэг байсан. Эдгээр нь архимандрит ба сүмийн ахмадууд (зарцууд), доод лам нар: секстонууд, секстонууд, шашны гишүүд (зарцууд) юм. Белцы дийлэнх хэсэг нь дотоод хийд, өвөг дээдсийн аж ахуйд үйлчилдэг ажилчид, ажилчид байсан бөгөөд сүнслэг феодалын эздэд мөлждөг байв. "Хөлсөөр", "амлалтаар", өөрөөр хэлбэл үнэ төлбөргүй ажилладаг, "Бурханд таалагдах хөдөлмөрөөр нүглээ цайруулж, өршөөлийг хүртэнэ" гэж тангарагласан ажилчдын дунд "алхаж яваа", зугтсан хүмүүс олон байсан: тариачид. , хотын иргэд, харваачид, казакууд, Ярыжекууд. Тэд босогчдын гол цөмийг бүрдүүлсэн.

Арал дээр 40 хүртэл хүн байсан цөллөгчид, гутамшигт хүмүүс сайн "шатамхай материал" болж хувирав.

Бослогын үе шатууд

"Засгийн газар түүний үйлдлүүд бүх Помори мужийг өдөөж, бүс нутгийг тасралтгүй ардын бослогын бүс болгон хувиргах вий гэж айж байсан. Тиймээс эхний жилүүдэд тэрслүү хийдийг бүслэх ажиллагаа удаашралтай, завсарлагатайгаар явагдсан. Зуны саруудад хаадын цэргүүд Соловецкийн арлууд дээр бууж, тэднийг хааж, хийд болон эх газрын хоорондох холбоог таслахыг оролдсон бөгөөд өвлийн улиралд Сумскийн цайз, Двина, Холмогорийн харваачид эрэг рүү явав. Засгийн газрын армийн нэг хэсэг энэ удаад гэртээ харьжээ.