Хар ид шид дэх паган шашны зан үйл, зан үйл. Эртний Славуудын паган шашны итгэл үнэмшил, зан үйл

Эрт дээр үеэс Орост харийн шашинтнууд өргөн тархсан бөгөөд хүн ба байгаль хоёрын харилцааг бүхнээс дээгүүр тавьдаг байв. Хүмүүс янз бүрийн бурхад, сүнс болон бусад амьтдад итгэж, шүтдэг байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ итгэлийг тоо томшгүй олон зан үйл, баяр ёслол, ариун нандин үйл явдлууд дагалдаж байсан бөгөөд эдгээрээс хамгийн сонирхолтой, ер бусын зүйлийг бид энэхүү цуглуулгад цуглуулсан болно.

1. Нэрлэх.

Манай өвөг дээдэс нэр сонгохдоо маш нухацтай ханддаг байсан. Нэр нь сахиус, хүний ​​хувь тавилан гэж үздэг байсан. Хүний нэр өгөх ёслол амьдралынхаа туршид хэд хэдэн удаа тохиолдож болно. Шинээр төрсөн хүүхдэд анх удаа эцэг нь нэр өгдөг. Үүний зэрэгцээ энэ нэр түр зуурынх, хүүхдүүдэд зориулагдсан гэдгийг бүгд ойлгодог. Хүүхдийг 12 нас хүрэх үед авшиг хүртэх үед хуучин итгэлийн тахилч нар хүүхэд насныхаа нэрийг ариун усанд угаадаг нэр өгөх ёслол болдог. Энэ нэрийг амьдралынхаа туршид өөрчилсөн: охид гэрлэх эсвэл амьдрал, үхлийн ирмэг дээр байгаа дайчид, эсвэл хүн ер бусын, баатарлаг эсвэл гайхалтай зүйл хийсэн үед.

Залуу эрэгтэйчүүдэд нэр өгөх ёслол нь зөвхөн урсдаг усанд (гол, горхи) болдог. Охидууд энэ зан үйлийг урсгал ус, хөдөлгөөнгүй усанд (нуур, горхи), эсвэл сүм хийд, дархан цаазат газар болон бусад газарт хийж болно. Ёслолыг дараах байдлаар гүйцэтгэсэн: нэр өгөх хүн баруун гартаа лав лаа авдаг. Санваартны хэлсэн үгсийн дараа нэрлэгдсэн хүн усан дээр шатаж буй лаа барьж, толгойгоо усанд дүрэх ёстой. Бяцхан хүүхдүүд ариун усанд орж, нэргүй, шинэчлэгдсэн, цэвэр ариун, өө сэвгүй хүмүүс гарч ирэн, тахилч нараас насанд хүрэгчдийн нэрийг хүлээн авахад бэлэн болж, эртний тэнгэрийн бурхад, тэдний овгийн хууль тогтоомжийн дагуу цоо шинэ бие даасан амьдралыг эхлүүлэв.

2. Усанд орох зан үйл.

Усанд орох ёслол нь үргэлж ванны мастер буюу ванны сүнс - Банниктэй мэндчилгээгээр эхлэх ёстой. Энэхүү мэндчилгээ нь бас нэгэн төрлийн хуйвалдаан, усанд орох ёслол хийх орон зай, орчны хуйвалдаан юм. Ихэвчлэн ийм мэндчилгээний шившлэг уншсан даруйдаа чулуун дээр шанага тавьдаг халуун усхалаагчаас гарч буй уур нь шүүр эсвэл алчуурын дугуй хөдөлгөөнөөр уурын өрөөнд жигд тархдаг. Энэ бол хөнгөн уурыг бий болгох явдал юм. Угаалгын өрөөнд ванны шүүрийг мастер буюу хамгийн том (хамгийн чухал) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зуунаас зуунд тэд давтан хэлдэг: "Хэрэв хаан уурын усанд ордог бол ванны шүүр нь хаанаас ахмад байдаг"; "Дэрс бол угаалгын өрөөнд байгаа бүх хүмүүсийн босс"; "Угаалгын өрөөнд шүүр нь мөнгөнөөс илүү үнэ цэнэтэй"; "Шүүргүй халуун усны газар давсгүй ширээтэй адил юм."

3. Тризна.

Тризна бол нас барсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулсан тоглоом, бүжиг, тэмцээнээс бүрддэг эртний Славуудын дунд оршуулгын цэргийн ёслол юм; нас барагсдын гашуудал, оршуулгын найр. Эхэндээ триница нь талийгаачийн хүндэтгэлд зориулсан тахил өргөх, дайны тоглоом, дуу, бүжиг, ёслол, гашуудал, гашуудал, шатаахаас өмнө болон дараа нь дурсгалын найр хийх зэрэг өргөн хүрээний зан үйлийн цогцолбороос бүрддэг байв. Орос улсад Христийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсны дараа оршуулгын баяр нь оршуулгын дуу, найр хэлбэрээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожим нь энэхүү эртний паган шашны нэр томъёог "сэрэх" нэрээр сольсон. Нас барагсдын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирах үед залбирч буй хүмүүсийн сэтгэлд гэр бүл, өвөг дээдстэйгээ эв нэгдэлтэй байх гүн гүнзгий мэдрэмж үргэлж илэрдэг бөгөөд энэ нь бидний тэдэнтэй байнга холбоотой байдгийг шууд гэрчилдэг. Энэхүү зан үйл нь амьд болон үхэгсдийн сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалдаг бөгөөд тэдний харилцан ашигтай харилцаа, харилцан туслалцааг дэмждэг.

4. Газрын түгжээг тайлах.

Домогт өгүүлснээр, Егор булаг булгийн газрыг онгойлгох шидэт түлхүүрүүдийг эзэмшдэг. Олон тосгонд зан үйл хийдэг байсан бөгөөд энэ үеэр гэгээнтнээс газар нутгийг "нээ" - тариалангийн талбайд үржил шим өгөх, малыг хамгаалахыг хүсэв. Ёслолын үйл ажиллагаа нь өөрөө иймэрхүү харагдаж байв. Эхлээд тэд "Юри" хэмээх залууг сонгож, түүнд бамбар өгч, ногооноор чимэглэж, толгой дээр нь дугуй бялуу хийжээ. Дараа нь “Юрий” тэргүүтэй цуваа өвөлжөөний талбайг гурван удаа тойрсон. Үүний дараа тэд гал асааж, гэгээнтэнд залбирал гуйв.

Зарим газарт эмэгтэйчүүд газар нүцгэн хэвтээд: "Бид талбай дээгүүр өнхрөхөд талхыг гуурсан хоолой болго" гэж хэлдэг. Заримдаа залбирал үйлчилдэг байсан бөгөөд үүний дараа тэнд байсан бүх хүмүүс үр тариа сайн ургахын тулд өвлийн талбайд унадаг байв. Гэгээн Жорж шүүдэрийг газарт цацсан бөгөөд энэ нь "долоон өвчин, муу нүднээс" эдгээдэг гэж тооцогддог. Заримдаа хүмүүс эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр" дагуу явдаг байсан бөгөөд тэд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр шиг эрүүл байгаарай!" гэж хүсдэггүй. Энэ шүүдэр нь өвчтэй, сул дорой хүмүүст ашигтай гэж үздэг байсан бөгөөд найдваргүй хүмүүсийн тухай тэд "Тэд Гэгээн Жоржийн шүүдэр рүү явах ёстой биш үү?" Егорын хаврын өдөр гол мөрөн болон бусад эх сурвалжийн усыг адислах ёслолыг олон газарт хийжээ. Энэ усыг тариа, бэлчээрт цацдаг байсан.

5. Байшин барих ажил эхлэх.

Эртний Славуудын дунд байшин барих эхлэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсэргүүцлээс урьдчилан сэргийлэх бүхэл бүтэн зан үйл, зан үйлтэй холбоотой байв. Хамгийн аюултай үе бол шинэ овоохой руу нүүж, тэнд амьдралаа эхлүүлэх явдал байв. "Муу сүнснүүд" шинэ суурьшсан хүмүүсийн ирээдүйн сайн сайхан байдалд саад учруулахыг эрэлхийлнэ гэж таамаглаж байв. Иймээс 19-р зууны дунд үе хүртэл Оросын олон газар нутаг буцах эртний хамгаалалтын зан үйлийг хадгалж, хэрэгжүүлж ирсэн.

Энэ бүхэн байр, барилгын материал олохоос эхэлсэн. Заримдаа аалзтай цутгамал төмрийн савыг сайт дээр байрлуулсан. Хэрэв тэр нэг шөнийн дотор вэб нэхэж эхэлсэн бол үүнийг авч үзсэн сайн тэмдэг. Санал болгож буй талбайн зарим газарт зөгийн балтай савыг жижиг нүхэнд байрлуулсан байна. Хэрэв галууны овойлт түүн рүү авирвал тэр газрыг аз жаргалтай гэж үздэг. Барилга барихад аюулгүй газар сонгохдоо эхлээд үнээгээ суллаж, газар хэвтэхийг нь хүлээдэг байсан. Түүний хэвтэж байсан газар ирээдүйн гэрт тохиромжтой гэж тооцогддог байв. Мөн зарим газарт ирээдүйн эзэн өөр өөр талбайн дөрвөн чулууг цуглуулж, дөрвөлжин хэлбэрээр газарт хэвтүүлж, дотор нь малгайгаа газарт байрлуулж, шившлэг уншдаг байв. Үүний дараа гурван өдөр хүлээх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв чулуунууд хөндөгдөөгүй бол энэ газрыг сайн сонгосон гэж үздэг. Тэдний олдсон газарт байшин хэзээ ч баригдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. хүний ​​ясэсвэл хэн нэгэн гар, хөлөө зүссэн газар.

6. Лусын дагина долоо хоног.

дагуу түгээмэл итгэл үнэмшилГурвалын өмнөх долоо хоногийн турш лусын дагина дэлхий дээр байж, ой мод, төгөлд суурьшиж, хүмүүсээс холгүй амьдардаг байв. Үлдсэн хугацаанд тэд усан сангийн ёроолд эсвэл газар доор үлджээ. Нас барсан баптисм хүртээгүй хүүхдүүд, өөрсдийн хүслээр нас барсан охид, түүнчлэн гэрлэхээсээ өмнө эсвэл жирэмсэн байхдаа нас барсан хүмүүс лусын дагина болдог гэж үздэг байв. Хөлний оронд загасны сүүлтэй лусын дагина дүрсийг анх уран зохиолд дүрсэлсэн байдаг. Үхсэн хүмүүсийн тайван бус сүнс нь дэлхий дээр буцаж ирэхэд ургаж буй үр тариаг сүйтгэж, малд өвчин тарааж, ард түмэн болон тэдний эдийн засагт хохирол учруулж болзошгүй юм.

Эдгээр өдрүүдэд хээр талд олон цагийг өнгөрөөж, гэр орноосоо хол явах нь аюултай байв. Ойд ганцаараа орох, усанд сэлэхийг хориглосон (энэ нь онцгой шинж чанартай байсан). Тэд намайг ч гаргаагүй малбэлчээрт. Гурвалын долоо хоногт эмэгтэйчүүд хувцас угаах, оёх, нэхэх болон бусад ажил гэх мэт өдөр тутмын гэр орны ажлаа хийхгүй байхыг хичээдэг байв. Бүхэл бүтэн долоо хоногийг баярын өдөр гэж үздэг байсан тул тэд бүх нийтийн баяр наадам зохион байгуулж, бүжиглэж, дугуй бүжиглэж бүжиглэж, лусын дагина хувцас өмссөн муммерууд нүцгэн дээр гарч ирэн, тэднийг айлгаж, гижигдэж байв.

7. Оршуулгын зан үйл.

Эртний Славууд, ялангуяа Вятичи, Радимичи, Севериан, Кривичи нарын оршуулгын зан үйлийг Нестор дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг. Тэд талийгаачийн оршуулгын найр хийсэн - тэд цэргийн наадам, морин уралдаан, дуу, бүжиг, талийгаачийн хүндэтгэлд хүч чадлаа харуулж, тахил өргөж, цогцсыг том гал дээр шатааж - хулгай хийжээ. Кривичи, Вятичи нарын дунд үхлээс айхгүй, тэр даруйд нь дасахын тулд хүмүүсийн дайчин сэтгэлийг дэмжихийн тулд үнсийг саванд хийж, замын ойролцоох багана дээр байрлуулсан байв. хүний ​​амьдралын мөхөх байдал. Багана бол оршуулгын жижиг байшин, дүнзэн байшин, байшин юм. Ийм байшингууд Орост 20-р зууны эхэн үе хүртэл амьд үлджээ. Киев, Волын Славуудын хувьд эрт дээр үеэс тэд нас барагсдыг газарт булж байсан. Бүсээр сүлжсэн тусгай шатыг шарилын хамт оршуулжээ.

Вятичигийн оршуулгын ёслолын тухай сонирхолтой нэмэлтийг Рыбаковын нэгэн бүтээлд дурдсан үл мэдэгдэх аялагчийн түүхээс олж болно. “Тэдний дунд хэн нэгэн нас барвал цогцсыг нь шатаадаг. Эмэгтэйчүүд, нас барсан хүнтэй бол гар, нүүрээ хутгаар мааждаг. Талийгаачийг шатаахад тэд чимээ шуугиантай хөгжилдөж, бурхнаас түүнд үзүүлсэн өршөөл нигүүлслээр баярлаж байгаагаа илэрхийлдэг."

Хуримын зан үйл - Славянчуудын заншил ёсоор, сүйт залуу сүйт бүсгүйг хулгайлсан тухай өмнө нь түүнтэй тохиролцсоны дагуу хулгайлсан: "Би тоглоомонд явсан ... тэр эхнэрийг өөрөө авч явсан, түүнтэй уулзсан хүн: нэр нь хоёр, гурван эхнэр." Дараа нь хүргэн сүйт бүсгүйн аавд вено - сүйт бүсгүйн золиосыг өгчээ. Хурим болохоос өмнөх өдөр ирээдүйн хадам ээж тахианы мах жигнэж, хүргэний гэрт илгээдэг. Сүйт залуу сүйт бүсгүйн гэрт амьд азарган тахиа илгээдэг. Хуримын өмнөх өдөр ямар ч зугаа цэнгэл байдаггүй. Бүгд хөгжилтэй байхын тулд анхааралтай бэлтгэж байна. Хуримын өдрийн өглөө сүйт залуу сүйт бүсгүйд хуриманд бэлдэхийг мэдэгддэг. Сүйт бүсгүйн эцэг эх нь вандан сандал дээр үслэг дээл тарааж, охиноо суулгаж, хуримын хувцас өмсөж эхлэв. Тэд хувцасласан даруйдаа хүргэн рүү элч илгээдэг. Удалгүй хуримын галт тэрэг хаалган дээр ирлээ. Хүргэн залуугийн найз хаалга тогшиж, эзэн рүү залгаж, бид туулай агнаж байна гэж хэлсэн боловч нэг туулай хаалганы дэргэд чамайг даллав, чи үүнийг олох хэрэгтэй. Сүйт залуу нь нуугдсан "туулай" (сүйт бүсгүй) -ийг хичээнгүйлэн хайж, олж, эцэг эхээс адислал гуйж, хуримын галт тэргэнд суулгаж, хуриманд очдог.

Удаан хугацааны турш Грекийн католик сүмд Израилийн зарим гэр бүлийн "гэр бүлийн аз жаргал" -ын тухай заавал номлодог "хурим" нь жинхэнэ хурим гэж тооцогддоггүй байсан, учир нь хүмүүс удаан хугацааны туршид өвөг дээдсийнхээ ёс заншлыг хүндэтгэсээр ирсэн. Жишээлбэл, Степан Разин сүмийн "хуримыг" цуцалж, хуримыг царс модны эргэн тойронд хийхийг тушаажээ. Хурим үдээс хойш, орой болтол болсон. Энэ үед хүргэний ээж хайрцганд хуримын ор бэлдэж байв: тэр эхлээд боодол (21 тоо), дээр нь өдөн ор, хөнжил тавиад, дээр нь сусарын үслэг дээл эсвэл сусарны арьс (эсвэл сусар) шидсэн. top - тулагийн нэг хайлтын төв. Зөгийн бал, арвай, улаан буудай, хөх тариа бүхий ваннуудыг орны дэргэд байрлуулав. Бүх зүйлийг бэлдсэний дараа ирээдүйн хадам ээж гартаа эгнээний мөчир барьсаар орны эргэн тойронд алхав. 21 боодол нь "галын хүсэл тэмүүлэл" (гурвалсан долоо, Галын тоо) гэсэн утгатай бөгөөд суусар цув нь сүйт бүсгүйн хүсэл тэмүүллийг яг л сусар эсвэл эргийн арьс шиг ид шидээр бадраах ёстой байв. Арьсыг нь ид шидийн зорилгоор ашиглаж ирсэн амьтдын нэрэнд анхаарлаа хандуулаарай, энэ нь эртний биш юмаа гэхэд Энэтхэг-Европын нийтлэг үеэс хойш бололтой. Куна (сансар) - Латин cunnus-тай ижил үндэс, усны булга - ижил зүйл, зөвхөн зүйрлэлээр, эцэст нь weasel нь хайрыг илэрхийлдэг. Роуны мөчир нь нэгдүгээрт, нэг төрлийн цэвэрлэгч, хоёрдугаарт, үржил шимийн шинж тэмдэг болдог. Хурим гэдэг үг нь өөрөө толгойгоо хэлхээ (титэм) -ээр бүрхэх гэсэн утгатай.
Хуримын өмнө хүргэний газрыг сүйт бүсгүйн төрөл төрөгсөд болох дүү эсвэл өсвөр насныхан эзэлсэн бөгөөд хүргэн нь сүйт бүсгүйн хажууд байр худалдаж авах ёстой байв. Ёслолыг "эгчийнхээ сүлжсэн үсийг зарах" гэж нэрлэдэг. "Нүд" нь сүйт бүсгүйн дэргэд суудаг - сүйт бүсгүйн хоёр хамаатан садан, ихэнхдээ эгч дүүс (жишээ нь үеэл). Тэд хуримын туршид сүйт бүсгүйд тусалдаг. "Нүд" бүр гартаа ороолтоор уясан таваг барьдаг. Нэг аяганд ороолт, дайчин, сам, толь, нөгөөд нь хоёр халбага, талх байна. Золиосны дараа сүйт бүсгүй, хүргэн хоёр гартаа лаа барьж, сүм эсвэл гэрэлтүүлсэн царс мод руу алхав. Бүжигчид тэдний өмнө алхаж, ард нь үнээ үүрч, дээр нь мөнгөн зүсэм хэвтэж байв. Залуучуудын ард тэр залуу нэг аяга хоп, үр тариа, мөнгө барив. Тооцоологч сүйт бүсгүй, хүргэн хоёрыг аягатай шүршүүрт оруулав. Зочид сүйт бүсгүйд нэхий дээлтэй үс шиг олон хүүхэд хүсчээ. Ийм хүслийн дараа тохирооч илүү олон зочдыг нигүүлслээр шүршүүрт оруулав.

Өмнө нь тахилч хуримаа хийж, сүйт бүсгүйг гараас нь барьж, хүргэндээ өгч, үнсэлцэхийг тушаажээ. Нөхөр нь эхнэрээ ивээл, хамгааллын тэмдэг болгон даашинз эсвэл нөмрөгийнхөө захаар бүрхсэний дараа тахилч тэдэнд нэг аяга зөгийн бал өгчээ. Тахилын ширээний өмнө зогсоод эхнэр нөхөр хоёр ээлжлэн аяганаас гурван удаа уув. Хүргэн залуу үлдсэн зөгийн балыг тахилын ширээнд цацаж, аягыг хөл дор хаяж, "Бидний дунд хэрүүл тарьдаг хүмүүс хөлд гишгэгдэх болтугай" гэж хэлэв. Аяган дээр анх хөл тавьсан хүн домог ёсоор өрхийн тэргүүн болжээ. Тосгоны эдгээгч эсвэл илбэчин үргэлж хуримын ширээний хүндэтгэлийн газарт суудаг байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийг нь хангалттай хүндлэхгүй байгаад уурлаж, "хуримын галт тэргийг чоно болгон хувиргаж" чадсандаа биш (шидтэн яагаад чонотой галт тэрэг хэрэгтэй байдаг вэ?) биш, харин ихэнхдээ тэр хүмүүсийн үр удам байсан тул хүндэтгэлтэй байр эзэлжээ. Хэдэн зуун жилийн турш элэнц өвөг дээдэс, элэнц эмэг эхчүүдийн титмийг зүүж ирсэн илбэчид. Гэр лүүгээ харих замдаа залуу хосууд бие биенээсээ наалдан алхаж, зочдод ээлжлэн ханцуйнаас нь татан салгах гэж оролдов. Ийм энгийн шалгалтын дараа бүгд ширээний ард суугаад найрлаж эхлэв. Урд нь шарсан тахианы мах байсан ч найрын төгсгөлд л иддэг залуусаас бусад нь бүгд л иддэг байв. Шинээр гэрлэсэн хосууд хуримын найрын үеэр ууж, идэж болохгүй. Ширээн дээр тахианы мах өгөх үед энэ нь "Тетера ширээн дээр ниссэн - залуу эмэгтэй унтахыг хүссэн" цаг нь болсон гэсэн үг юм. Зугаа цэнгэлийн оргил үед залуус хуримын орыг урьдчилан бэлдсэн тор руу явав. Энэхүү сэрэмжлүүлгийн дагуу шинээр гэрлэсэн хосууд алчууранд ороосон зан үйлийн үнээ, тахиа авч, торонд өөрсдийгөө цоожлов. Шинээр гэрлэсэн хосуудын амар амгаланг манаж, сэлэм татсан хүргэний уяач үүдэнд алхав.

Сансарын дээлийг гишгээрэй!
Бие биенээ түлхэ!
Сайхан унтаж амраарай!
Босоход хөгжилтэй байгаарай!

Ийм илэн далангүй хүслийн дараа зочид гэр лүүгээ зодог тайлсан боловч хэсэг хугацааны дараа тэднийг "эрүүл мэнд"-ийг нь асуухаар ​​явуулсан. Хэрэв хүргэн "бие нь сайн" гэж хариулсан бол "сайн" болсон. "Баяр хөөртэй босож," залуучууд идэж эхлэв. Тахианы мах авсны дараа шинээр гэрлэсэн хүн хөл, далавчаа хугалж, мөрөн дээрээ буцааж хаях хэрэгтэй байв. Тахиа, үнээ амталсан залуус зочдод нэгдэж, зугаа цэнгэл үргэлжилсэн. Хүргэн залуугийн найз адислалуудыг уншдаг, жишээлбэл: Зочдод:

Тийм ээ, сайн хүмүүс!
Найрсаг зочид,
Урилгатай, урилгагүй
Сахалтай, сахалтай,
Ганц бие, гэрлээгүй.
Хаалганы үүдэнд,
Үүдэнд дүр эсгэгчид байдаг.
Шалан дээр алхах
Дунд нь зогсож байна.
Булангаас дэлгүүр хүртэл
Муруйн дагуу, вандан сандлын дагуу!
Ерөөе!
Залуу бүсгүйчүүдэд:
Залуу, залуу!
Сайн алхаа
Mustel үслэг дээл,
Булга хөвсгөр,
ХАМТ унжсан нүд,
Бага зэрэг толгойтой,
Кокошка алт,
Мөнгөн ээмэг,
Аавын охид,
Сайн байна уу эхнэрүүдээ!
Ерөөе!
Охидуудад:
Улаан охид
Гар урчуудын бялуу,
маажин толгой,
Гутлын шилбэ,
Криночный янханууд
Цөцгий нь арилсан
Кокурки зуурсан
Тэднийг баривчлан оршуулсан
Хоньчдыг бэлэг болгон өгсөн.
Ерөөе!
Залуусдаа:
Тийм ээ! Жижиг залуус
Гахайн новшнууд!
Тахир ходоод
Далан цэцгийн хөл,
Ходоод гэдэсний нүүр,
Тэд илжиг шиг харагдаж байна.
Ерөөе!

Ийм адислалуудын дараа найр дахин эрч хүчтэй болж байв. Баяр нь тоглоомоор өндөрлөж, дараа нь алхаж чадах хүмүүс гэртээ харьсан.

Нэрлэх ёслол - Хэрэв Слав эсвэл Славян эмэгтэйд төрсөн цагаасаа эхлэн славян нэр өгсөн бол нэр өгөх ёслол шаардлагагүй болно. Мэдээжийн хэрэг, хэрэв шинэ нэр өгөх шаардлагагүй бол. Хэрэв хүн баптисм хүртээгүй эсвэл өөр харийн шашинд аваачаагүй бол нэр өгөх ёслолыг дараах байдлаар гүйцэтгэнэ. Нэртэй хүн Гэрэлт галын өмнө зогсож байна. Тахилч нүүр, дух, титэм дээрээ гурван удаа булгийн ус цацаж, "Энэ ус цэвэр ариун байх тул таны царай цэвэр байх болно; энэ ус цэвэр байх тул таны бодол санаа ч мөн адил цэвэр байх болно. цэвэр байх болно, тэгэхээр чиний нэр цэвэр байх болно!" Дараа нь тахилч шинэ нэрийг шивнэх зуур нэрлэгдсэн хүний ​​үсийг тайрч, галд хийнэ. Хүн нэр хүлээн авахаас өмнө сонгосон нэрийг тахилч болон нэрлэгдсэн хүнээс өөр хэн ч мэдэх ёсгүй. Үүний дараа тахилч тэр хүнд ойртож, чанга дуугаар: "Нарсемо бол таны нэр ... (нэр)." Тэгээд гурван удаа. Тахилч сүй тавьсан хүнд шаардлагатай хоол хүнсийг авчрахын тулд атга үр тариа, өвөг дээдсийнхээ дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Сурягийн ахыг өгдөг. Өмнө нь баптисм хүртэж байсан эсвэл өөр харийн шашинд авчирсан славян хүн эхлээд цэвэршүүлэх ёслолд хамрагдах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд хүнийг тавцан дээр өвдөг дээрээ суулгаж (өвдөгөөрөө газар хүрч болохгүй), энэ газрыг тойруулан битүү тойрог зур. Нэрлэсэн хүн тойрогт суухаасаа өмнө бэлхүүс хүртэл ил гарган хувцсаа тайлдаг. Тойрог хутгаар зурж, дараа нь ёслолын төгсгөл хүртэл газарт үлдээдэг. Дүрмээр бол, нэр өгөхөөс өмнө сугалаанд оролцдог: ийм нэр хүндтэй хүн бол Славян нэрийг хүлээн авч, өвөг дээдсийн хамгаалалтад байх ёстой. Үүнийг дараах байдлаар хийдэг: тахилч хохирогчийн ард зогсож, түүний толгой дээр сүхийг гурван удаа савлаж, үсийг нь ирээр нь хөнгөвчлөхийг оролддог. Дараа нь тэр сүхийг нурууныхаа ард газар шиднэ. Хэрэв унасан сүхний ир нь нэрлэсэн хүнийг зааж байвал зан үйлийг үргэлжлүүлнэ. Үгүй бол тэд илүү сайн цаг хүртэл нэрлэхээ хойшлуулдаг. Тиймээс хэрэв сугалаа амжилттай унавал нэрлэгдсэн хүнийг булгийн усаар бага зэрэг угааж, давсалсан галаар хүрээлж, үр тариа цацаж, гараараа цэвэрлэх хөдөлгөөн хийдэг. Цэвэршүүлэх ажлыг тахилч эсвэл гурван тахилч хийдэг. Тэд давс гэж нэрлэгддэг хүний ​​эргэн тойронд баруун гараа толгойноос нь дээш барин тойрог хэлбэрээр алхдаг. Энэ үед тэд "Гой" гэж гурван удаа чанга дуугаар зарлав. Тэд гараа тэнгэр өөд өргөөд: "Нарсемо бол таны нэр ..." гэж сүр дуулиантайгаар хашгирч, дараа нь хамт олны сонгосон нэр (санваартантай тохиролцсоны дагуу), эсвэл нэрлэгдсэн хүний ​​​​өөрийн сонгосон нэрийг (дахин) дуудна. , тахилчийн зөвшөөрлөөр). Тэгээд тэд гурван удаа хашгирав. Тойрог эвдэж, сүй тавьсан хүнд анхны тахилд нь зориулж атга үр тариа, өвөг дээдсийнхээ дурсгалд зориулж нэг шанага зөгийн бал өгсөн бөгөөд одоо түүний хамгаалалтанд байдаг.

Эртний Славуудын дунд байшин барих эхлэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсэргүүцлээс урьдчилан сэргийлэх бүхэл бүтэн зан үйл, зан үйлтэй холбоотой байв. Хамгийн аюултай үе бол шинэ овоохой руу нүүж, тэнд амьдралаа эхлүүлэх явдал байв. "Муу сүнснүүд" шинэ суурьшсан хүмүүсийн ирээдүйн сайн сайхан байдалд саад учруулахыг эрэлхийлнэ гэж таамаглаж байв. Иймээс 19-р зууны дунд үе хүртэл Оросын олон газар нутаг буцах эртний хамгаалалтын зан үйлийг хадгалж, хэрэгжүүлж ирсэн.

Энэ бүхэн байр, барилгын материал олохоос эхэлсэн. 19-р зууны угсаатны зүйн мэдээллээс харахад байшин барих газрыг сонгохдоо мэргэ төлөг хэлэх олон арга байсан. Заримдаа аалзтай цутгамал төмрийн савыг сайт дээр байрлуулсан. Хэрэв тэр нэг шөнийн дотор вэб нэхэж эхэлсэн бол энэ нь сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Санал болгож буй талбайн зарим газарт зөгийн балтай савыг жижиг нүхэнд байрлуулсан байна. Хэрэв галууны овойлт түүн рүү авирвал тэр газрыг аз жаргалтай гэж үздэг. Барилга барихад аюулгүй газар сонгохдоо эхлээд үнээгээ суллаж, газар хэвтэхийг нь хүлээдэг байсан. Түүний хэвтэж байсан газар ирээдүйн гэрт тохиромжтой гэж тооцогддог байв. Мөн зарим газарт ирээдүйн эзэн өөр өөр талбайн дөрвөн чулууг цуглуулж, дөрвөлжин хэлбэрээр газарт хэвтүүлж, дотор нь малгайгаа газарт байрлуулж, шившлэг уншдаг байв. Үүний дараа гурван өдөр хүлээх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв чулуунууд хөндөгдөөгүй бол энэ газрыг сайн сонгосон гэж үздэг. Беларусьчууд маргаантай газар ямар ч тохиолдолд байшин барьж болохгүй гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшилтэй байдаг, учир нь энэ нь маргаанд ялагдагчаас хараал авчрах бөгөөд дараа нь ийм газрын шинэ эзэн аз жаргалыг үүрд үзэхгүй байх болно. Түүнчлэн хүний ​​яс олдсон, хэн нэгэн гар, хөлөө зүссэн газар хэзээ ч уг байшин баригдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

тонн (тонсур)

tonsure (tonsure) нь долоон настай хүүхдийн үсийг тайрахаас бүрддэг славян шашинт шашны зан үйл бөгөөд эхийн халамжаас эцгийн асрамжид, Леля, Полел Перун бурхадын асрамжаас шилжсэний шинж тэмдэг юм. болон Лада. Энэ зан үйл нь 14-р зууныг хүртэл Польшид хадгалагдан үлджээ. Орос улсад эрэгтэй хүүхдүүдийн үсийг анх удаа тайрах заншил эрт дээр үеэс байсаар ирсэн - хүч чадал, хамгаалалт (хуучирсан - tonsure).

Тонсурыг ихэвчлэн нарлаг цаг агаарт өглөө хийдэг. Тэмдэгтүүд: Магус (Тахилч, Ахлагч); squire (Русичуудын хувьд - захирагч); аав; ээж; хүү-жунак (санаачилсан); гудковцы (хөгжимчид) ба дуучид (найрал); оролцогчид ба зочид (хамаатан садан, найз нөхөд).

Ёслолын үеэр дараахь зан үйлийн объект, элементүүд байх ёстой: хөхний тууз; ахлагчийн тэмдэг (Hryvnia); товчлол, залуу авшигтны өтгөн; войводын эзэмшдэг тавиур дээрх хайч; юнакийн хувьд цагаан цамц эсвэл славян цамц (санаачлах); Магус (Тахилч)-ийн асаадаг гал; Аавынх нь гарт байгаа "эрэгтэй" бэлэг; Гудцы (хөгжмийн зэмсэг); зөгийн бал болон бусад зан үйлийн хэрэгсэлд зориулсан аяга.

Ёслолын бүх оролцогчид ёслолын турш зогсож байна. Цагаан цамцтай Юнак ариун галын дэргэд сандал дээр сууна. Ахлагч боолт өмсөж, ёслол төгөлдөр нээж, товчлолын үгсийг уншив.

Юнак сандал дээр сууж, ахлагч тавиур дээрээс хайч авч, үсээ тайрч, галд авав. Юнак босож, ахлагч (Ид шидтэн) РОДичийг насанд хүрсэн гэж зарлав (түүхэн сурвалжаас үзэхэд манай өвөг дээдэс хүүхдүүддээ бага наснаасаа дайны урлагт сургасан байдаг). Ахлагчийн дохиогоор бүгд босож, дууллыг хөгжимд дуулна.

Каролинг

Дууны зан үйлийн гарал үүсэл эрт дээр үеэс эхэлдэг. Бүр харь шашинтны үед ч гэсэн жилд хэд хэдэн удаа Славууд муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг шившлэг хийдэг байв. Энэхүү зан үйл нь Орост христийн шашныг батлахаас өмнө болон дараа нь Зул сарын баяр болон Колядагийн агуу баяртай давхцаж байв.
. Энэ нь ихэвчлэн өсвөр насны хүүхдүүдээс бүрдсэн, байшингаас айлд явдаг дуучдын бүлгүүдээс бүрддэг байв. Бүлэг бүр саваа (шон) дээр мөнгөн цаасаар наасан зургаа, найман хошуутай од авч явсан. Заримдаа одыг хөндий болгож, дотор нь лаа асаадаг байв. Харанхуйд гэрэлтэх од гудамжаар хөвж байх шиг санагдав. Бүлэгт мөн бэлэг, бэлэг цуглуулах цүнх үүрсэн үслэг эдлэлчин байсан.

Дуучид тосгоныхны байшингуудыг тодорхой дарааллаар тойрон алхаж, өөрсдийгөө "хэцүү зочин" гэж нэрлэж, байшингийн эзэнд шинэ нар - Коляда төрсөн тухай баярт мэдээг авчирдаг байв. Орост дуучид ирэхэд маш нухацтай хандаж, тэд бүх хүндэтгэл, хүслийг баяртайгаар хүлээн авч, боломжтой бол тэднийг өгөөмөр шагнахыг хичээв. “Хэцүү зочин” бэлгийг уутанд хийгээд дараагийн айл руу явав. Томоохон тосгон, тосгонд айл бүрт таваас арван бүлэг дуучид ирдэг байв. Каролинг нь Орос даяар алдартай байсан ч нутгийн өвөрмөц байдлаараа ялгардаг байв.

Усанд орох ёслол нь үргэлж ванны мастер буюу ванны сүнс - Банниктэй мэндчилгээгээр эхлэх ёстой. Энэхүү мэндчилгээ нь бас нэгэн төрлийн хуйвалдаан, усанд орох ёслол хийх орон зай, орчны хуйвалдаан юм. Энэ нь өгөгдсөн орчныг тодорхой хэлбэрээр бий болгож байгаа явдал юм. Ийм тохируулга нь урьдчилан бэлтгэсэн шившлэгийн дагуу - мэндчилгээний дагуу эсвэл уурын өрөөний үүдэнд аяндаа төрсөн хүний ​​дагуу ч тохиолдож болно.

Ихэвчлэн ийм мэндчилгээний шившлэг уншсан даруйдаа халаагуурт шанагатай халуун ус түрхэж, халаагуураас гарч буй уурыг шүүр эсвэл алчуурын дугуй хөдөлгөөнөөр уурын өрөөнд жигд тараана. Энэ бол хөнгөн уурыг бий болгох явдал юм. Баримт нь уурын өрөөнд байгаа уур нь ихэвчлэн давхаргад байрладаг. Дээд талд илүү халуун, хуурай, хөнгөн агаарын давхаргууд байдаг - уур, доод хэсэгт уурын давхарга нь хүйтэн, чийглэг, илүү хүнд болдог. Хэрэв та эдгээр давхаргыг хооронд нь хольж, уурын өрөөнд жигд температур, чийгшил бүхий уурын орон зай үүсгэхгүй бол ийм уурыг "хүнд" гэж үзэх болно. Толгой нь халж, хөл нь хөргөж, бүх бие нь өөр өөр температур, чийгшлийн давхаргад, янз бүрийн даралтын давхаргад үлдэх тул хэцүү байдаг. Энэ бүхэн нь бие махбодид эв нэгдэлгүй, хуваагдмал мэдрэмжийг бий болгож, хүндийн мэдрэмж гэж ойлгогдоно.

Усанд орох шүүрийг угаалгын өрөөнд мастер буюу хамгийн том (хамгийн чухал нь) гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зуунаас зуунд тэд давтан хэлдэг: "Хэрэв хаан уурын усанд ордог бол ванны шүүр нь хаанаас ахмад байдаг"; "Дэрс бол угаалгын өрөөнд байгаа бүх хүмүүсийн босс"; "Угаалгын өрөөнд шүүр нь мөнгөнөөс илүү үнэ цэнэтэй"; "Дэрсгүй халуун усны газар давсгүй ширээтэй адил" Талбайд - энгэрт, чулуун тасалгаанд сайн нөхөр сууж, самарчин тоглож, бүгдийг алж, хааныг буулгасангүй.

Оршуулгын ёслол - Оршуулгын хамгийн энгийн зан үйл нь: "Хэрэв хэн нэгэн нас барвал тэд түүнд халддаг, тиймээс тэд маш их хулгай хийдэг (тусгай гал, "хулгай" (түүн дээр байрлуулсан манай ертөнцөөс эд зүйлсийг хулгайлах)) тэгш өнцөгт хэлбэртэй, мөр өндөртэй хүн хэлбэрээр байрлуулсан байна.1 домовинагийн хувьд жингээр 10 дахин их түлээ авах шаардлагатай.Түлээний мод нь царс эсвэл хус байх ёстой.Домивиныг дэгээ, завь хэлбэрээр хийдэг. , гэх мэт.Түүгээр ч зогсохгүй завины нумыг нар жаргах үед тавьдаг.Оршуулга хийхэд хамгийн тохиромжтой өдөр нь Баасан гараг-Мокошагийн өдөр.Талийгаачийг бүхэлд нь цагаан хувцас өмсөж, цагаан хөнжлөөр хучиж, сүүний бэлэг, оршуулгын хоол тавьдаг. Талийгаачийн хөлд тогоо тавьдаг. Талийгаач Вятичи толгойгоо баруун тийш харуулан хэвтэх ёстой), тэд үхсэн хүнийг хулгайн хэргээр доромжилж, шатаадаг (Ахлагч гал тавьдаг, эсвэл тахилч хувцсаа тайлж өгдөг. бэлхүүс болон крада руу нуруугаа харуулан зогсох.Крадаа өдрийн цагаар нар жаргах үед шатаадаг тул талийгаач нар жаргасны дараа гэрлийг "харан" "алхдаг" Крадагийн дотор талыг шатамхай бодисоор дүүргэдэг. сүрэл, мөчрүүд. Гал шатсаны дараа оршуулгын залбирлыг уншина:

Нэг жил болно
Мөн ониа хаалганы салбар байдаг.
Чамайг тэнд очиход Ири бүхэлдээ улаан өнгөтэй байна.
Мөн Ра-голын тэнзэ байдаг.
Жейкоб Сверга одо Java-г хувцасладаг.
Ченслобог бидний үед сурч байсан
Мөн Бурханы шатрын сва решет.
Тэгээд амьдрал өөр байх болно
Доорх нь шөнийн амьдрал юм.
Мөн та толгойг нь авах болно,
Bo se ese - java.
Энд та бурханлаг өдөр байна,
Миний хамарт хэн ч байхгүй,
Заримдаа Дид-Оак-Шиф бурхан биднийх байдаг...

Залбирлын төгсгөлд хүн бүр асар том дөл багана тэнгэрт гарч ирэх хүртэл чимээгүй болдог - талийгаач Сварга руу амилсан гэсэн тэмдэг), дараа нь ясыг цуглуулсан (жишээлбэл, хойдчуудын дунд ийм заншилтай байсангүй). яс цуглуулах, харин орой дээр нь оршуулгын найр хийсэн жижиг толгод цутгах.Дээр нь зэвсэг, милодар шидэж, оршуулгын ёслолд оролцогчид дуулгаа шороогоор дүүргэж, том булш дүүргэхээр тарав) мала тавих. (шавар савыг) саванд хийж, замдаа (тосгоноос нар жаргах замд) багана дээр ("тахианы хөл дээр" оршуулгын жижиг овоохойд) байрлуулна. Булшны дээгүүр "тахианы хөл дээр" овоохой тавих нь 20-р зууны 30-аад он хүртэл Калуга мужид хадгалагдан үлдсэн).

Нас барагсдыг хүндэтгэх зан үйл - Славянчуудын олон оронд нас барагсдын хүндэтгэлийн баярын ул мөр хадгалагдан үлджээ. Хүмүүс Сухенья (3-р сарын 1) үүрээр оршуулгын газарт очиж, нас барагсдын төлөө тахил өргөдөг. Энэ өдрийг "Тэнгисийн цэргийн өдөр" гэж нэрлэдэг бөгөөд Моренад зориулагдсан байдаг. Ерөнхийдөө нас барагсдын хүндэтгэлд зориулсан аливаа зан үйл нь өөрийн гэсэн нэртэй байдаг - Тризна. Нас барсан хүмүүсийн оршуулгын найр нь тэдний хүндэтгэлд зориулагдсан найр юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Славян Тризна нь сэрүүн болж өөрчлөгдсөн. Тризна нь бүхэл бүтэн зан үйл байсан: оршуулгын газарт бялуу, бялуу, өнгөт өндөг, дарс авчирч, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг. Үүний зэрэгцээ эмэгтэйчүүд, охид ихэвчлэн гашуудаж байна. Ер нь гаслан уйлахыг нас барсан хүний ​​төлөө уйлах гэж нэрлэдэг боловч чимээгүй биш, энгийн гистерийн дайралт биш, нулимсаа алдах боломжийг олгодог, ихэвчлэн чимээ шуугиангүй, эсвэл уйлж, хааяа гаслах зэргээр дагалддаг. Үгүй ээ, энэ бол зохиолч өөрөө зовж шаналж, гачигдаж байсан гачигдал, гачигдлын гунигтай дуу юм. Ийм гашуудлын эзэн талийгаач хамаатан садныхаа төлөө шатаж буй нулимсаа урсгаж, сэтгэлийн зовнилоо нууж чадалгүй үнс нурсан булшинд унаж, эсвэл цээжиндээ цохиулж, уйлж, ардын дуугаар илэрхийлдэг. Түүний бүх зүрх сэтгэлээсээ хэлсэн дуунууд, зүрх сэтгэлээсээ, ихэвчлэн гүн гүнзгий мэдрэгддэг, заримдаа бүр ардын домгийн гүн ул мөр үлдээдэг. Ийм дуунуудын жишээг доор харуулав.

Охиныхоо аавыгаа уйлах нь

Зүүн талаас
Хүчтэй салхи босч,
Аянга, чимээ шуугиантай,
Залбирал ба галаар;
Нэг од унасан, тэнгэрээс унасан
Аавынхаа булшны төлөө л...
Үүнийг эвд, Аянгын сум,
Одоо ч гэсэн эх, эх дэлхий!
Чи хагацсан, эх дэлхий минь
Дөрвөн талдаа юу байна!
Авсны тавцангаас нуугдаж,
Цагаан нөмрөгөө нээнэ үү?
Унаж, цагаан гар
Зүрх сэтгэлээс нь.
Чихэрлэг уруул, уруулаа тайл!
Эргээд над руу хараарай, хайрт аав минь
Чи бол нүүдэлчин, тунгалаг шонхор,
Та цэнхэр далай руу нисч,
Цэнхэр тэнгис дээр, Хвалынское,
Намайг угаа, хайрт аав минь,
Цагаан нүүрнээс зэв гарсан;
Нааш ир, аав минь
Өөрөө болон өндөр цамхаг дээр,
Бүх зүйл хөшиг, цонхны доор байна
Сонсооч, хайрт аав аа,
Бидний гашуун дуунууд харамсалтай.

Хөгшин эрийн төлөөх хөгшин эмэгтэйн уйлах

Хонгор минь чи хэнд найдсан бэ?
Мөн та хэнд найдаж байна вэ?
Чи намайг орхиж, гашуун уй гашуу,
Дулаангүй бол таны үүр!...
Гашуун уй гашуу хэнээс ч биш.
Надад эелдэг үг алга,
Сайн уу гэж хэлэх үг алга.
Надад байхгүй, миний уй гашуу гашуун байна,
Овог ч биш, овог ч биш,
Миний хувьд архичин ч үгүй, тэжээгч ч үгүй...
Би үлдэж байна, гашуун уй гашуу,
Би хөгшин, хөгшин эмэгтэй,
Ганцаараа, ганцаараа.
Би ажилдаа ядрахгүй байна.
Үгүй ээ, би нэг овогтой;
Надад бодох хүн байхгүй,
Надад хэлэх үг алга:
Надад чихэрлэг зүйл байхгүй.

Гашуудлын дараа оршуулгын ёслол болов. Ардын оршуулга бас байдаг бөгөөд энэ үеэр бүх хүмүүс санаж байдаг. Орчин үед хүмүүс ийм оршуулгын найрыг Радуница эсвэл Агуу өдөр (Улаан өндөгний баяр) хийдэг. Дуу, зан үйл, гаслал нь нас барагсдын сүнсийг баярлуулж, үүний тулд амьд хүмүүст хэрэгтэй санаа, зөвлөгөөг өгдөг.

Тризна бол эртний Славуудын дунд оршуулгын цэргийн ёслол бөгөөд үүнд: нас барсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулсан тоглоом, бүжиг, тэмцээн; талийгаачийг гашуудах; оршуулгын баяр. Эхэндээ триница нь талийгаачийн хүндэтгэлд зориулсан тахил өргөх, дайны тоглоом, дуу, бүжиг, ёслол, гашуудал, гашуудал, шатаахаас өмнө болон дараа нь дурсгалын найр хийх зэрэг өргөн хүрээний зан үйлийн цогцолбороос бүрддэг байв. Орос улсад Христийн шашин шүтлэгийг хүлээн авсны дараа оршуулгын баяр нь оршуулгын дуу, найр хэлбэрээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожим нь энэхүү эртний паган шашны нэр томъёог "сэрэх" нэрээр сольсон. Нас барагсдын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирах үед залбирч буй хүмүүсийн сэтгэлд гэр бүл, өвөг дээдстэйгээ эв нэгдэлтэй байх гүн мэдрэмж үргэлж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бидний тэдэнтэй байнга холбоотой байгааг шууд гэрчилдэг. Энэхүү зан үйл нь амьд болон үхэгсдийн сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалдаг бөгөөд тэдний харилцан ашигтай харилцаа, харилцан туслалцааг дэмждэг.

Тризна бол нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулагдсан уугуул бурхдыг алдаршуулах явдал юм. Энэхүү үйлчилгээ нь Төгс Хүчит Нэгэний Гэр бүлийн Триглав дахь гурван ертөнцийн эв нэгдлийн ачаар Амьдрал үхлийг мөнхийн ялсныг баталж байна. "Тризна" гэдэг үг нь өөрөө "Триглав (гурван ертөнц) мэдэх" гэсэн хэллэгийн товчлол юм, өөрөөр хэлбэл нийгэмлэгийн талаар мэдэх. гурван түвшиноршин тогтнох (Нав, Яв, Прав) ба өвөг дээдсийн байршлаас үл хамааран үе үеийн харилцаа холбоог дэмжих ариун үүргээ биелүүлдэг. Энэ зан үйлийн үеэр агуу байдал, шударга ёс, нигүүлслийг алдаршуулдаг Славян бурхад, мөн түүнчлэн төрөлх нутаг, Славян гэр бүлийг хамгаалахын төлөө амиа алдсан алдар суут хүлэг баатрууд, богатирууд, өвөг дээдсийн маань алдар гавьяа, зөв ​​шударга үйлсийг алдаршуулж байна. Энэхүү дурсгалын ёслолын тусламжтайгаар славянчууд ариун Славян Род болон Оросын нутаг дэвсгэрийг хамгаалах, хамгаалах хүсэлтээр бурхдад хандаж, мөн нас барсан хамаатан садандаа Навигийн ертөнцөд боломж олгохыг хүсч байна. хийсэн бүх буруугаа засч залруулж (хэрэв байгаа бол) Яви дахь зохистой амьдрал (дахин төрөх).

Домогт өгүүлснээр, Егор булаг булгийн газрыг онгойлгох шидэт түлхүүрүүдийг эзэмшдэг. Олон тосгонд зан үйл хийдэг байсан бөгөөд энэ үеэр гэгээнтнээс газар нутгийг "нээ" - тариалангийн талбайд үржил шим өгөх, малыг хамгаалахыг хүсэв.

Ёслолын үйл ажиллагаа нь өөрөө иймэрхүү харагдаж байв. Эхлээд тэд "Юри" хэмээх залууг сонгож, түүнд бамбар өгч, ногооноор чимэглэж, толгой дээр нь дугуй бялуу хийжээ. Дараа нь “Юрий” тэргүүтэй цуваа өвөлжөөний талбайг гурван удаа тойрсон. Үүний дараа тэд гал түлж, гэгээнтнээс асуув:

Юри, эрт бос
Газрын түгжээг тайл
Шүүдэрийг суллана
Дулаан зуны хувьд.
Сайхан амьдралын төлөө...

Зарим газарт эмэгтэйчүүд газар нүцгэн хэвтээд: "Бид талбай дээгүүр өнхрөхөд талхыг гуурсан хоолой болго" гэж хэлдэг. Заримдаа залбирал үйлчилдэг байсан бөгөөд үүний дараа тэнд байсан бүх хүмүүс үр тариа сайн ургахын тулд өвлийн талбайд унадаг байв. Гэгээн Жорж шүүдэрийг газарт цацсан бөгөөд энэ нь "долоон өвчин, муу нүднээс" эдгээдэг гэж тооцогддог. Заримдаа хүмүүс эрүүл мэндээ сайжруулахын тулд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр" дагуу явдаг байсан бөгөөд тэд "Гэгээн Жоржийн шүүдэр шиг эрүүл байгаарай!" гэж хүсдэггүй. Энэ шүүдэр нь өвчтэй, сул дорой хүмүүст ашигтай гэж үздэг байсан бөгөөд найдваргүй хүмүүсийн тухай тэд "Тэд Гэгээн Жоржийн шүүдэр рүү явах ёстой биш үү?" Егорын хаврын өдөр гол мөрөн болон бусад эх сурвалжийн усыг адислах ёслолыг олон газарт хийжээ. Энэ усыг тариа, бэлчээрт цацдаг байсан.

Ургац хураалт бол газар тариалангийн мөчлөгийн гол үеүүдийн нэг юм. Ургац хураалттай холбоотой зан үйлийн мөчлөгт түүний эхлэл (зажинки) ба төгсгөл (ургац хураалт, дожинки, спожинки) онцгой ялгагдана.

Ургац хураах үетэй холбоотой зан үйл, зан үйлийн өргөн хүрээтэй цогцолбор байв. ид шидийн зан үйл. Тэд тодорхой огноогоор тодорхойлогдоогүй боловч үр тариа боловсорч гүйцсэн хугацаанаас хамаардаг байв. Удаан хүлээсэн ургац хураалтад эх дэлхийдээ талархал илэрхийлэхийн тулд тахил өргөх ёслол үйлдэв. Ид шидийн үйлдлүүдийн тусламжтайгаар зан үйлийн оролцогчид дараа жилийн ургацыг баталгаажуулж, газрын үржил шимийг сэргээхийг эрэлхийлэв. Нэмж дурдахад зан үйл нь практик ач холбогдолтой байсан: ургац хураагчид ажлаасаа тодорхой завсарлага авах шаардлагатай байв.

Ургац хураалтыг эхлүүлэхийн тулд гол зүйлийг анхаарч үзсэн зөв сонголтЭрүүл мэнд, хүч чадал, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, "хөнгөн гар" гэдгээрээ алдартай ургацчин "зажинщицы"; хутга нь жирэмсэн эмэгтэйд хэзээ ч даатгагдаагүй (олон нийтийн дунд "хүнд" гэж нэрлэдэг); Ургац хураалтыг "хэцүү" болгохгүйн тулд тэд хэрхэн хурааж байгааг харахыг ч хориглов. Ерөнхий хурлаар сонгогдсон эмэгтэй оройн хоолонд онцгой анхаарал хандуулж бэлтгэсэн: тэр байшинд тахилын ширээ, вандан сандал, ширээг угааж, эхний атга хураасан үр тариаг зохих ёсоор хүлээн авахын тулд ширээний бүтээлэгээр бүрхэв. Тэгээд биеэ угааж, цэвэрхэн цагаан цамц өмсөөд орой нь талбай руу явав. Ургац хураалтыг хурдан, амжилттай явуулахын тулд ажилчин ажлын байр руугаа хурдтай, зогсолтгүй алхсан; Талбайд ирээд тэр даруй гадуур хувцсаа тайлж, хурааж эхлэв; Ажлаа тараад би яаран гэртээ харьсан. Заримдаа ургац хураалтыг нууцаар хийдэг байсан: тариачин тариачин талбайдаа анзаарагдахгүй байхыг хичээж, гэртээ буцаж ирэхэд ургац хураалт болсон нь тосгонд мэдэгдэж, маргааш өглөө нь бүх эзэд хурааж эхлэв.

Оросын Христийн шашин дахь паган шашны зан үйл

Орос дахь паган шашны зан үйлийг Христийн сүм харгис хэрцгийгээр устгасан гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ бол буруу. Купала, Масленицагийн тоглоомууд, Масленицагийн сүрлэн дүрсийг шатааж, Иван Купала дээр галын дээгүүр үсэрч, зул сарын долоо хоногт муммерууд гэртээ харьж, дуу дуулж байсан харь шашинтнуудын эртний үеийг хадгалан үлдээсэн Юлетид, Гурвалын баярууд Орост бараг хөндөгдөөгүй хэвээр үлджээ. Түүгээр ч зогсохгүй Христийн шашны агуу баяруудыг паган шашны зан үйлийн тоглоомуудтай хослуулсан бөгөөд энэ нь Ортодокс шашны теологитой ямар ч холбоогүй боловч Сүм үүнийг хүлээн зөвшөөрч, Оросын зүрх сэтгэлд дуртай зугаа цэнгэл, зугаа цэнгэл болгон хадгалдаг байв. Үүний зэрэгцээ олон харь шашны зан үйл нь Христийн шашны албан ёсны зан үйлийн нэг хэсэг болсон.

Ид шидтэнгүүдийн ариун үүрэг хариуцлагыг Христийн шашны санваартнууд хүлээж авсан бөгөөд тэд ургац хураах, бороо орох, ган гачгийг зогсоох, өвчтэй хүмүүсийг эдгээх, тусламж хэрэгтэй хүмүүст туслах залбирлаар Бурханд ханджээ. Байшин, амбаар, мал сүрэг, ургац хураалтыг ариусгах нь тэдэнд шилжсэн. Сүүлийнх нь 8-р сарын гурван Аврагчаар нотлогддог: зөгийн бал, алим, талх, цуглуулсан зөгийн бал, алим, гурил, талхны нэг хэсгийг сүмд ариусгах зорилгоор авчрах үед. Нэг ёсондоо энэ бол бурханд талархаж буй цэвэр харь шашинтнууд юм. Сүмийн хуанли дахь гурван Аврагч нь сүмийн түүхэн дэх өөр өөр үйл явдлуудыг тэмдэглэдэг: 8-р сарын 14-нд Зөгийн бал дээр, Их Эзэний Амилагч Загалмайг өргөх ёслол, Аврагч алим дээр, 8-р сарын 19-нд Их Эзэний хувирлыг тэмдэглэдэг. Табор уулан дээр Есүс Христийг 8-р сарын 29-нд Талх самар дээр Аврагч, Эзэн Есүс Христийн гайхамшигт дүр төрхийг Константинополь руу шилжүүлсэн өдрийг тэмдэглэдэг. Гэсэн хэдий ч эдгээр өдрүүдэд хөдөө аж ахуйд тусалж, хамгаалсны төлөө бүх нигүүлсэнгүй Бурханд дэлхийн үр жимсийг золиослох нь цэвэр харь шашны зан үйлтэй холбоотой байдаг. Христийн шашны сүмүүдийг Христийн Мэндэлсний Баяраар гацуур, Гурвал дахь хус модоор чимэглэсэн нь харь шашны уламжлалтай холбоотой юм. Байгаль, амьдралын модыг шүтэн биширч байсан эртний шүтлэгийн цуурай нь Христэд итгэгчид болон харь шашинтнуудын зүрх сэтгэлд баясдаг. Түүгээр ч зогсохгүй бид багаасаа л эдгээр баяраар мод чимэглэхийг ариун нандин зан үйл гэж үзэж, насанд хүрэгчид гайхамшгийг хүлээж, хүүхдүүдээ энэ сайхан уламжлалаар хүмүүжүүлдэг.

Христийн шашны зан үйлд мөн нас барагсдыг оршуулах харийн шашны зан үйлүүд багтдаг. Паган гашуудлыг оршуулах ёслолоор сольсон боловч бараг хаа сайгүй хүмүүсийн дунд уйлах нь хадгалагдан үлджээ. Христийн сүм хуульчлагдсан ба оршуулгын баяр - талийгаачид зориулж аяга ус, оршуулгын хуушуур тавьдаг харь шашны зан үйлийн оршуулгын хоолыг орчин үед нэг хэсэг талхаар бүрхсэн шил архигаар сольдог байв. Сүм биеийг эхлээд хөлийг нь авч явдаг заншлыг хадгалсаар ирсэн тул харь шашны итгэл үнэмшлийн дагуу талийгаач үсээрээ мөрийг нь дарж, сүнс нь буцаж ирэх замыг олохгүй байв. Үүнтэй ижил, үндсэндээ харь шашинтны үүднээс талийгаачийн хамаатан садан нь түүнийг буцахгүйгээр эцсийн салах ёс гүйцэтгэхийн тулд булш руу шороо чулуудах ёстой. Талийгаачийн сүнсийг тусгахгүйн тулд байшинд толь өлгөх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн харь шашны заншил бөгөөд Христийн шашны номлогчдын хэн нь ч тулалдах тухай бодож байгаагүй юм.

Орчин үеийн хуримын зан үйлд шинээр гэрлэсэн хүмүүст хоп, мөнгөөр ​​шүршүүрт орох, сүйт бүсгүй, хүргэн алчуураар алхах зэрэг харь шашны зан үйл байдаг - амьдралын бэлгэдлийн зам. Өнөөг хүртэл Оросын хуримын найр дээр шинээр гэрлэсэн хүмүүс баян, элбэг дэлбэг амьдрахын тулд гадагшаа чиглэсэн баавгайн үслэг дээл дээр сууж байсан бөгөөд энэ нь эртний славянчуудын харь шашны тотем - баавгайг хамгаалах итгэл үнэмшлийн үлдэгдэл юм. Залуучуудын гэр бүлийн ахмадуудад өргөдөг зан үйлийн талх, давс идэх нь харь шашинтны өв юм. Хуримын ёслол дахь Христийн шашны зүйл бол зөвхөн хурим юм. Харь шашны ардын уламжлал нь ямар ч саадгүйгээр оршиж байсан бөгөөд Оросын Христэд итгэгчдийн дунд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хуримын хамгийн үзэсгэлэнтэй хэсэг юм.

Гал, усны харь шашны шашин шүтлэг, тэдгээрийг цэвэрлэх хүчинд эртний итгэл үнэмшил нь Христийн шашны зан үйлд өөрийн байр сууриа олсон. Галын шүтлэг нь сүм хийд дэх Христэд итгэгчдийн үйлдэл бүрийг ариусгаж, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалдаг лаа, дэнлүү асаах заншил хэлбэрээр сүмд орж ирэв. Усны шүтлэг нь усыг адислах, ариун рашаанд мөргөл үйлдэх, ариун усаар эмчлэх Христийн шашны зан үйл болгон хувиргасан.

Гэгээнтнүүдийн баярыг харийн бурхдыг шүтдэг онцгой өдрүүдтэй хослуулсан. Тиймээс Иван Купалагийн өдөр (Купала бол паган бурхан биш, харин Баптист Иоханы Грек нэрний шууд орчуулгад славян хэлээр орчуулагдсан) нарны бурхан Даждбог хүндэтгэн галаар ариусгах зан үйлтэй давхцаж байв. Түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу тэнгэрт сүйх тэргээр явж, дэлхий даяар аянга цахилгааныг илгээсэн Гэгээн Елиагийн өдөр аянга цахилгаанчин Перунд зориулсан баярууд өөрчлөгдсөн. Христэд итгэгчдийн ариун дүрсийг шүтэх нь харийн бурхдыг шүтэх заншлыг гайхалтайгаар сольсон юм. Төрөх дарь эхийн шүтлэгийг Бурханы эхийн шүтлэгээр сольсон бөгөөд түүний залбирал нь хүүхэд төрүүлэх амжилттай үр дүнг баталгаажуулсан юм. Бурханы эхээс мөн газар тариалан, малын үр удмаа өгөхийг хүсэв. Орос улсад шүтдэг олон тооны гайхамшигт Бурханы эхийн дүрсүүд нь оросуудын хэлснээр эх хүн, амьдралын элбэг дэлбэг байдлын ивээн тэтгэгч байсан хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг орлуулжээ. Энэ нь бидний бодлоор Бурханы эхийн янз бүрийн төрлийн дүрсийг шүтэн бишрэх рационализмын үүднээс тайлбарлах боломжгүй баримтыг тайлбарлаж байна - Иверон, Бүрэн эрхт, Владимир, Федоров, Толга, Казань, Гурван гарт, Миний тайвшруулах. Уй гашуу, Бүх Царина, Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан болон бусад олон Христэд итгэгчид сохрохоос эдгээх - Казань руу, хүүхэд төрүүлэхэд туслах - Федоровская руу, хорт хавдраас аврах тухай тусгай хүсэлтээр ханддаг. Бүх царица... Бурхан ээжянз бүрийн аврах дүр төрхөөр гарч ирсэн бөгөөд үүгээрээ Бурханы эхийн залбирлаар дамжуулан Бурханы гайхамшиг, тусламжид Оросын ард түмний ариун хагас харь шашинтнуудын итгэлээр хүчирхэгжсэн, харагдахуйц бүхнийг чадагчийг харуулсан.

Улирлын чанартай байгалийн өөрчлөлтийг шүтдэг харь шашинтнууд Христийн шашны ардын хуанлид багтдаг байсан бөгөөд энд харийн бурхад биш харин Христийн шашны гэгээнтнүүд эдийн засаг, ургац хураалтыг ивээн тэтгэж, газар тариалан, мал аж ахуйд сайн, муу цаг агаарыг ажиглагч болжээ. Морины нэрийн өдрийг Гэгээнтнүүдийн Фрол, Лаурусын өдөр гэж үздэг байсан бөгөөд Гэгээн Ариун өдөр үхэр адислагддаг байв. "Амьтны бурхан" гэж хочилдог байсан Бласиус түүний ард Волос хэмээх харь бурхныг шүтлэгийн цуурай нуугдаж байна. Шувууны аж ахуйг зарлалын өдөр, зөгий нь Гэгээнтнүүдийн Зосима, Саббатиусын өдөр адислагдсан. Модыг ариусгах нь бургасны адислал болох Ленттэй давхцаж байв. Бусад гэгээнтнүүдэд цаг агаарын тэмдгүүдийг хуваарилав: Василий дусаагуур - 3-р сарын 13, Авдотя нойтон зах - 3-р сарын 14, салхитай Федул - 4-р сарын 18, Спиридон туйл - 12-р сарын 25. Газар тариалангийн ажлын өдрүүд нь гэгээнтнүүдтэй холбоотой байв: Эрт тариачин Семён - 5-р сарын 10, Житник Федор - 5-р сарын 29, овъёос Федот - 5-р сарын 31, Борора Фалалей - 6-р сарын 2, Сагаган Акулина - 6-р сарын 26 ...

Христийн шашны багш нар шинэ шашин орсон хүмүүсийн ойр дотны, эрхэм, танил бүх зүйлийг сүмээс холдуулахгүй байх агуу мэргэн ухааныг харуулсан. Оросын ард түмний дунд харийн шашинтны тухай ийм баримтууд нь хуурамч зүйлд итгэх итгэл, нүүр буруулах хүсэл ("надаас болгоомжил!") эсвэл өөрийгөө муу нүд, муу ёрын сүнснүүдээс хамгаалах ("пах-пах-пах" гэх мэт амьд хэвээр байна. not to jinx it"), танил "мод тогших" "...

Христийн шашны соёлд харь шашны зан үйлийн нэр хэрхэн өөрчлөгдсөнийг үгсээр нотлох боломжтой ховсдох Тэгээд залбир . Үг ховсдох буцах язгуураар анхны утгаараа урваж байна хайр.Археологичдын олж авсан эртний баримлын баримлууд гүвээ, булш, харийн суурин, сүм хийдээс ихэвчлэн хара эсвэл аяган дээр сууж буй эмэгтэйн дүр төрхтэй байдаг. Hexing ус нь ид шидтэй амьд зан хэвээр байна. Устай харь шашны ариун ёслолын зан үйлийг үг гэж нэрлэдэг байсан бололтой ховсдох , шившлэг дээр ариун үйлс хийх. Хэсэг дэх үгийн энэ утга нь хэлэнд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ашигласан ер бусын хүчний үйлдлийг илэрхийлдэг. илбэчинбусад хүмүүст нөлөөлөх.

Үгийн хувь тавилан шал өөр болсон залбир Тэгээд залбирал . Орос ардын аялгууны толь бичгийн дагуу залбир гэдэг нь “хүсэх, алах, золиослох” гэсэн утгатай ба үгс молина, залбирлын өрөө зан үйлийн таваг, бялууг илэрхийлдэг; тэдгээрийг ариун баяраар жигнэж, залбирал уншдаг байв. Хуримын ёслолуудад залбирлын ном - Энэ бол шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг адислахад ашигладаг гоёл чимэглэлтэй улаан буудайн талх юм. Залбир Оросын ардын аялгуунд энэ нь хамтарсан зан үйлийн хоол идэх гэсэн утгатай: будаа, Улаан өндөгний баярын залбирал, үнээний төлөө залбирах. Залбирлаар оршуулгын хоолыг ивээн тэтгэгч гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж гэрийн баярын үеэр шатаасан хурга, кутиа гэж нэрлэдэг байв. Магадгүй, үндэстэй үгс гэж хэлэх - гуйхТэгээд нунтаглахэхэндээ ерөнхий утгатай байсан хуваах, цавчих- нэг эх үндэстэй үгс. гэсэн үг, залбирал энэ бол ямар нэг юм бүхэлд нь тусгаарласан – ургац хураах, малын төл – харь шашинтнуудын үед зан үйл хийхдээ бурханд тахил өргөх. Үгийн оршин тогтнох нь бололтой залбир үнэт зүйлс алах, тахилын амьтныг нядлахпаганизмын өв юм.

Тиймээс орчин үеийн христийн үгс залбирах, залбирах Өмнө нь эртний анхны зарчим байсан - харийн тахил. Дараа нь тахилгын үеэр хэлсэн, бурхадад хандсан үгсийг үйл үг гэж нэрлэж эхлэв залбир. Энэ утгаараа энэ үг Христэд итгэгчид Бурхантай харилцах, Христийн шашны залбирлыг тунхаглахын тулд дамжсан бөгөөд үүнд эртний харь шашны золиослолын ул мөр байхгүй байв. Гинж нь ийм болж хувирдаг: нэгдүгээрт залбир - энэ нь харийн бурханд тахил өргөхийн тулд эд хөрөнгөөс ямар нэг зүйлийг салгах, дараа нь - ийм тахил өргөхтэй холбоотой зан үйл, эцэст нь, залбирал - эдгээр нь тахил өргөхдөө бурханд хандсан үгс юм. Энэ бол үгийн эцсийн утга юм залбирал . Залбирал нь Христийн шашны зан үйлд Бурхантай харилцах тусгай нэр болж орсон.

Дэлхийн славян паган шашны дүр төрхийг Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзэлтэй хослуулсан нь гайхалтай үзэгдлийг бий болгосон. Оросын үнэн алдартны шашин . Христийн шашны бусад соёлоос ялгаатай нь Оросын Ортодокс шашны ертөнцийг үзэх үзлийн өвөрмөц байдал нь ухамсартай, чин сэтгэлээсээ, хувь заяаны сайн сайхны төлөө итгэх итгэл, үхлээс айхгүй байх, бунханг шүтэн бишрэх, гайхамшгийг тэвчээртэй хүлээх явдал юм. нүглийг өөрөөсөө шаардах, үйлдсэн бузар муугаа гэмшиж цагаатгахад бэлэн байх. Оросын үнэн алдартны шашны бусад ард түмнийг баярлуулдаг гол зүйл бол Оросууд хүчирхэг шүүгч, өшөө авагч биш харин гэрэл, үнэн, хайрын эх сурвалж гэж үздэг Бурханд баяр хөөртэй тэмүүлэх явдал юм. Энэ бүхнийг Оросын ард түмэн өнгөрсөн мянган жилийн турш бурханлаг үйлчлэл, сайн мэдээнээс олж мэдсэн эртний харь үндэстнийг хадгалан үлдээсэн манай төрөлх аялгуу, Христийн шашны сургаалын утга санааг нэгтгэснээр бидэнд өгсөн юм.

Дундад зууны үеийн түүх номноос хүүхдүүдэд хэлсэн Ле Гофф Жак

ХРИСТИЙН ШАШИН ДАХЬ ГАЙХАМШИГ - Христэд итгэгчдийн төсөөллийн ертөнцөд ертөнцийн бус амьтад, сахиусан тэнгэр, чөтгөрүүд, гэгээнтнүүд амьдардаг тул Христийн шашин шүтлэг, харь шашин хоёрын хооронд ямар ялгаа байдаг вэ? Сайн асуулт. Сүм харь шашинтнуудад хэрхэн ханддаг байсан бэ? Тэр тэдний эсрэг хоёр үндсэн аргаар тэмцсэн

Паганизм номноос Эртний Орос зохиолч Рыбаков Борис Александрович

Бүлэг 13. 11-13-р зууны үеийн паган шашны зан үйл, баяр наадам. Харь шашны газар тариалангийн залбирлын эртний хуанлийн зохицуулалтын хамгийн үнэ цэнэтэй нотолгоо бол дээр дурдсан 4-р зууны хуанли юм. n. д. Киев мужаас. Энэхүү хуанлийн тэмдгүүд нь ариун усны саван дээр дарагдсан байв

"Европын төрөлт" номноос Ле Гофф Жак

Христийн шашинд зовлонгийн сэдвийг бэхжүүлэх нь Мариагийн шүтлэг цэцэглэн хөгжсөнтэй холбоотой Христэд итгэгчдийн хүндэтгэлийн объектуудын дунд эмэгтэй хүний ​​бүрэлдэхүүн хэсэг бэхжсэнээр зовлонгийн сэдэв улам бүр эрчимжиж байна. Түүхэн хөгжилд Бурханы дүр төрх, Есүс Христ, удаан хугацааны туршид

Эртний Христийн шашин: Түүхийн хуудаснууд номноос зохиолч Свенцицкая Ирина Сергеевна

2-р зууны Христийн шашны урсгалуудын тэмцэл.

Эртний Христийн шашны түүхийн анхдагч эх сурвалжууд номноос. Христийн шашны эртний шүүмжлэгчид зохиолч Ранович Абрам Борисович

VII. Христ ба Христийн шашны тухай Талмуд Талмудын хамгийн эртний хэсэг болох Мишна ба Тосефта нь 3-р зуунаас өмнө аман зохиолын үндсэн дээр бичигдсэн байдаг. Талмудын үлдсэн хэсэг - Гемара - 5-р зуунд бичигдсэн; Мишнад ороогүй эртний хуулийн заалтуудын тухай Гемараас олдсон ишлэлүүд

Эртний соёл иргэншлийн нууц номноос. 2-р боть [Өгүүллийн түүвэр] зохиолч Зохиогчдын баг

Паган үндэстнүүд Гэгээн Дионисиус нас барсан газарт баригдсан гэж үздэг хааны сүм болох Сент-Дени хотод готик шашин эхэлсэн бөгөөд энэ нэрээ түүнээс авсан. 4-р зууны үеийн уг сүмд Францын хаадын бунхан байрладаг байв.

"Оросын газар" номноос. Паганизм ба Христийн шашны хооронд. Ханхүү Игороос хүү Святослав хүртэл зохиолч Цветков Сергей Эдуардович

Эртний Оросын Христийн шашинд Арианы нөлөө А.Г. Кузьмин асуудлын мөн чанарыг илчилж, "эцэст нь бол эртний Оросын Христийн шашин Кирилл ба Мефодиусын уламжлалтай харилцааг ойлгоход арианизмын асуудал чухал юм" гэжээ.

Үндэсний түүх номноос (1917 оноос өмнөх) зохиолч Дворниченко Андрей Юрьевич

§ 4. Харь шашны итгэл үнэмшил Зүүн Славуудын шашин бол харийн шашин байсан. Түүний гарал үүсэл нь манай эриний эхэн үеэс олон мянган жилийн өмнө оршдог бөгөөд өнөөг хүртэл цуурайтаж байна. Өнгөрсөн үеийн зарим судлаачдын санаа нь Зүүн Славян паганизм нь ядуу, өнгөгүй байсан

Хуучин Оросын үзэл баримтлалын дагуу хойд амьдрал номноос Соколов

Христийн шашин дахь паганизмын эрч хүчтэй байдлын шалтгаан

Шашны түүх ба онол номноос зохиолч Панкин С Ф

49. Христ ба иудаизм дахь шашны канон Еврей ба христийн шашны уламжлалд шашны канон үүсэх нь урт удаан, олон зуун жилийн үйл явц байв. Иудаизмд Танахын хамгийн чухал хэсгийг эхлээд канончилжээ - түүний эхний таван ном болох Тора. Бүрэн

Дэлхийн шашны түүх номноос: Лекцийн тэмдэглэл зохиолч Панкин С Ф

9. Христийн шашин дахь канон хуулийн хувь тавилан Иудаизм ба Исламаас ялгаатай нь Христийн шашинд хуулийн хамгийн чухал зарчмууд нь шашин шүтлэгт бус, харин Христийн өмнөх эх сурвалжуудад хамаарах шашны бичвэрүүдэд агуулагддаг. Нэгэн цагт Ромд захирагдаж байсан Христийн ард түмэн

"Зураг ба тэдний але" номноос зохиолч Федорчук Алексей Викторович

Христийн шашны тухай хэдэн үг Үндэслэлтэй асуулт гарч ирнэ: Христийн шашин Пиктүүдийн шашинд хэрхэн нөлөөлсөн бэ? Эцсийн эцэст, ирээдүйн Шотланд нь Хойд Европыг, тэр дундаа Ариун Оросыг Христийн шашинжуулахад үүрэг гүйцэтгэсэн Ирландын номлогчдын хүчин чармайлтын анхны хэрэглээний талбаруудын нэг болжээ.

Эмэгтэй ба сүм номноос. Асуудлын томъёолол зохиолч Толстова Светлана

Славян соёл, бичиг үсэг, домог судлалын нэвтэрхий толь номноос зохиолч Кононенко Алексей Анатольевич

A) Асилкагийн харийн гаралтай. Суурин газар. Хүүхэд. Хохирогч. Шүтээнүүд. Санаачлага. Ариун сүм. Сэтгэл татам. Оршуулгын зан үйл. Тотем. Хоол. Товч танилцуулга. Тризна. Бодит байдал, Дүрэм ба Навлал "Паганизм" гэсэн ойлголт МЭ 1-р мянганы үед сүмийн орчинд бүх зүйлийг тэмдэглэж ирсэн.

Хэл ба шашин номноос. Филологи, шашны түүхийн лекцүүд зохиолч Мечковская Нина Борисовна

Ока ба Волга мөрний хоорондох Хаант Ром номноос. зохиолч Носовский Глеб Владимирович

12. Серви Туллиус, өөрөөр хэлбэл Андроник-Христийн гарал үүслийн эт-Орос, энгийн оросын нотлох баримтууд Энэ сэдвээр түүхчдийн дунд ширүүн маргаан өрнөж байсан Каелиус Вивенна ба Баптист Иохан бидний хэлсэнчлэн XIV-XVI эрин үед. Олон зуун жилийн турш олон хүн хаан Сервиус Туллиус гэж итгэдэг байв

Нэр өгөх ёслол

Нэрлэх ёслолыг хүн славян шашны итгэлийг олж авсны дараа тахилч нар хийдэг. Хүний амьдрал, төлөвшлийн явцад нэр нь тухайн хүний ​​чадвар, хүсэл эрмэлзэл, үйл ажиллагааны төрөл, түүний хөл тавьсан, алхаж буй замаас хамааран олон удаа өөрчлөгдөж болно. Энэ зан үйл нь янз бүрийн санваартнууд болон өөр өөр нийгэмлэгүүдэд өөр өөр байж болох ч түүний гол мөн чанар нь үргэлж нийтлэг хэвээр байдаг - хүнд уламжлалт, уугуул славян нэрийг олох, ROD болон олон нийттэй эрчим хүчний мэдээллийн холбоо тогтоох, ROD-ийн эгрегортой холбогдоход тусалдаг. мөн уугуул Славян бурхадын хамгаалалт, ивээл дор зогсох болно. Хэрэв Слав эсвэл Слав эмэгтэй төрсөн цагаасаа эхлэн RODNY нэрээр нэрлэгдсэн бол энэ ёслолыг хийх шаардлагагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэрийг сонгосноор бид Замыг (Хувь тавиланг) сонгодог. Шинэ нэрийг хүлээн авах нь хүний ​​шинэ төрөлт (дахин төрөлт), үл мэдэгдэх (үл мэдэгдэх) руу шинэ алхам хийхтэй адил юм. Нэгэнт энэ алхамыг хийвэл бид хэзээ ч өмнөх шигээ болохгүй. Нэр нь өвөг дээдсийн дурсамжийн хаалгыг онгойлгох түлхүүр юм. Сүнс дэх нэрийг “сонсож”, нэр өгөх ёслол үйлдэж буй шидтэн, эсвэл нэр нь “илчлэгдсэн” хэн нэгэн нь үүнийг чангаар хэлж, Илчлэх ертөнц болон Сүнсний ертөнцийг “холбодог”. . Ийнхүү нэрлэсэн хүнийг нэгэн цагт манай ертөнцийг бүтээсэн Эцэг Сварогтой, харин нэрлэсэн хүнийг шинэ ертөнц мэндэлсэнтэй адилтгадаг. Та нэр сонгохдоо яарах хэрэггүй. Хэрэв хүний ​​ирээдүйн амьдралын замд эргэлзэж байвал энэ асуудал тодорхой болтол хүлээх эсвэл уугуул бурхдын хүслийг асуух нь дээр. Учир нь ертөнцийн тарчлалаас төрсөн нэр нь дүүжин, бурхадаас төрсөн нэр нь Тэнгэрлэг юм.

Баптисм хүртэх ёслол

Баптисм хүртэх ёслол нь өөрөө нэрлэх ёслолтой төстэй байдлаар хийгддэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн анхны харцаар л харагдаж байна. Учир нь эдгээр хоёр ёслол нь өөр өөр зорилготой. Тахилч нь татгалзсан хүнийг баптисм хүртэхдээ өөрт нь харь итгэлээс өөрийгөө цэвэрлэхэд тусалдаг. Нэр өгөхдөө тухайн хүнд УУРХАЙ итгэлээ олоход нь тусалж, ТӨРӨЛГӨӨ бурхадынхаа хамгаалалт, ивээл дор зогсдог.

Нэрлэсэн хүн бэлхүүс хүртэл нь тайлж (эсвэл гадаа өвөл бол тэгэхгүйгээр) хуучин цамц, гурван өөр шаардлага авч, сүмд хоёр өвдөг сөгддөг. Тэрээр дэлхий дээрх "Бурханы үйлчлэгч" байсан бөгөөд амьдралынхаа туршид энэ загалмайг үүрсэн тул нэг өвдөг дээр биш, хоёр өвдөг дээр тавьдаг. Ёслол эхлэхээс өмнө хүзүүнээсээ загалмайг авч, зан үйлийн тойргийн гадна үлдээх шаардлагатай гэдгийг бид мартаж болохгүй.

Тахилч зан үйлээ дуусгасан хүнд баяр хүргэж, цоожноос хутгаа авч тойргийг нээснээр зан үйл дуусна. Баптисм хүртэх ёслолыг зөвхөн баяр ёслолын үеэр төдийгүй ариун сүмд хийдэггүй, харин баптисм хүртэж буй хүн усанд орох ёстой голын ойролцоо ажлын өдөр эсвэл ариун газарт тахилч хийж болно. Хамгийн гол нь баптисм хүртэж буй хүн болон тахилчийн хүсэл юм. Ёслолыг гурван гэрчийн хамт хийхийг зөвлөж байна.

Хурим

Үнэн хэрэгтээ хурим бол сүнс болон бие махбодын хувьд эрүүл саруул байдаг Славян овгийн Оросын гэр бүл тус бүрээр ээлжлэн хийдэг гэр бүлийн хамгийн алдар суут шаардлага юм. Үнэн хэрэгтээ, славян хүнээр эхнэр авахгүй байх нь славян эхнэрийн төлөө хүүхэд төрүүлэхгүй байхтай адил - өвөг дээдсийнхээ ажлыг үргэлжлүүлэхгүй байхтай адил - хамаатан садныхаа бурхдыг доромжилж, хүслийг нь биелүүлэхгүй байгаатай адил юм. Үүний эсрэгээр хийх нь тариалангийн талбайд үр тариа хаяхтай адил юм - Бурханы дүрмийн дагуу амьдрах - гэр бүлийн үүргээ биелүүлэх - Эцэгийн олсыг сунгах. Дэлхий дээрх хүн бүрийн үүрэг бол өөрийн ROD-ыг хадгалах, үргэлжлүүлэх явдал юм, Русич, Слав хүн бүрийн үүрэг бол Орос, Славян ROD-ыг үргэлжлүүлэх явдал юм. Үе үеийн гинжин хэлхээ үргэлжилсээр, тасрахгүй байх ёстой.

Хурим нь төрөлт, ROD-ийн танилцуулга (насны эхлэл), оршуулгын хамт эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс хүндэтгэлтэй ханддаг байв. хамгийн чухал үйл явдалХүний амьдрал Коло (тойрог, мөчлөг) нь гэр бүл доторх биш, харин ерөнхий овгийн баяруудын тоонд багтдаг байв. Учир нь энэ үйлдэл нь зөвхөн залуучууд болон тэдний хамгийн ойрын хамаатан садны хувийн асуудал биш, харин бүх дэлхийн овог (хамаатан садан), Тэнгэрлэг овог (өвөг дээдэс), Хамгийн дээд овог өөрөө хамгийн агуу үйлдэл болох Үнэн юм. Овгийн эв нэгдэл, омгийн хүсэл зоригийн хэрэгжилт, овгийн жинхэнэ алдаршуулалт.

Хуримын өмнө ихэвчлэн: сүйт бүсгүй, сүйт бүсгүй, нууцаар тохиролцох (энэ үеэр тэд инжийн хэмжээг тохиролцдог), сүй тавих, сүйт бүсгүйг хулгайлах (хулгайлах) зэрэг бусад үйлдлүүд байдаг (ихэвчлэн харилцан тохиролцсоны дагуу). ). Сүүлчийн тохиолдолд сүйт залуу сүйт бүсгүйн эцэгт вено (золиос) төлдөг. Хурим болохоос нэг юмуу хоёр хоногийн өмнө үржил шимийн шинж тэмдэг бүхий тусгай зан үйлийн коровай жигнэж, тахианы бялуу - курник нь үүнийг илэрхийлдэг. аз жаргалтай амьдрал, гэр бүл, гэр орондоо хөгжил цэцэглэлт.

Гэртээ суух

Эртний Славуудын дунд байшин барих эхлэл нь муу ёрын сүнснүүдийн эсэргүүцлээс урьдчилан сэргийлэх бүхэл бүтэн зан үйл, зан үйлтэй холбоотой байв. Хамгийн аюултай үе бол шинэ овоохой руу нүүж, тэнд амьдралаа эхлүүлэх явдал байв. "Муу сүнснүүд" шинэ суурьшсан хүмүүсийн ирээдүйн сайн сайхан байдалд саад учруулахыг эрэлхийлнэ гэж таамаглаж байв. Иймээс 19-р зууны дунд үе хүртэл Оросын олон газар нутаг буцах эртний хамгаалалтын зан үйлийг хадгалж, хэрэгжүүлж ирсэн.

Энэ бүхэн байр, барилгын материал олохоос эхэлсэн. 19-р зууны угсаатны зүйн мэдээллээс харахад байшин барих газрыг сонгохдоо мэргэ төлөг хэлэх олон арга байсан. Заримдаа аалзтай цутгамал төмрийн савыг сайт дээр байрлуулсан. Хэрэв тэр нэг шөнийн дотор вэб нэхэж эхэлсэн бол энэ нь сайн шинж тэмдэг гэж тооцогддог байв. Санал болгож буй талбайн зарим газарт зөгийн балтай савыг жижиг нүхэнд байрлуулсан байна. Хэрэв галууны овойлт түүн рүү авирвал тэр газрыг аз жаргалтай гэж үздэг. Барилга барихад аюулгүй газар сонгохдоо эхлээд үнээгээ суллаж, газар хэвтэхийг нь хүлээдэг байсан. Түүний хэвтэж байсан газар ирээдүйн гэрт тохиромжтой гэж тооцогддог байв. Мөн зарим газарт ирээдүйн эзэн өөр өөр талбайн дөрвөн чулууг цуглуулж, дөрвөлжин хэлбэрээр газарт хэвтүүлж, дотор нь малгайгаа газарт байрлуулж, шившлэг уншдаг байв. Үүний дараа гурван өдөр хүлээх шаардлагатай байсан бөгөөд хэрэв чулуунууд хөндөгдөөгүй бол энэ газрыг сайн сонгосон гэж үздэг. Беларусьчууд маргаантай газар ямар ч тохиолдолд байшин барьж болохгүй гэсэн түгээмэл итгэл үнэмшилтэй байдаг, учир нь энэ нь маргаанд ялагдагчаас хараал авчрах бөгөөд дараа нь ийм газрын шинэ эзэн аз жаргалыг үүрд үзэхгүй байх болно. Түүнчлэн хүний ​​яс олдсон, хэн нэгэн гар, хөлөө зүссэн газар хэзээ ч уг байшин баригдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Тонсурсан

Тонсур (тонсур) нь эхийн халамжаас эцгийн асрамж, Лели, бурхадын халамжаас шилжсэний шинж тэмдэг болгон долоон настай хүүхдийн үсийг тайрахаас бүрддэг славян ведийн ёслол юм. Полел, Перун, Лада. Энэ зан үйл нь 14-р зууныг хүртэл Польшид хадгалагдан үлджээ. Орос улсад эрэгтэй хүүхдүүдийн үсийг анх удаа тайрах заншил эрт дээр үеэс байсаар ирсэн - хүч чадал, хамгаалалт (хуучирсан - tonsure).

Тонсурыг ихэвчлэн нарлаг цаг агаарт өглөө хийдэг. Дүрүүд: Магус (Тахилч, Ахлагч); squire (Русичуудын хувьд - захирагч); аав; ээж; хүү-жунак (санаачилсан); гудковцы (хөгжимчид) ба дуучид (найрал); оролцогчид ба зочид (хамаатан садан, найз нөхөд).

Ёслолын үеэр дараахь зан үйлийн объект, элементүүд байх ёстой: хөхний тууз; ахлагчийн тэмдэг (Hryvnia); товчлол, залуу авшигтны өтгөн; войводын эзэмшдэг тавиур дээрх хайч; юнакийн хувьд цагаан цамц эсвэл славян цамц (санаачлах); Магус (Тахилч)-ийн асаадаг гал; Аавынх нь гарт байгаа "эрэгтэй" бэлэг; Гудцы (хөгжмийн зэмсэг); зөгийн бал болон бусад зан үйлийн хэрэгсэлд зориулсан аяга.

Ёслолын бүх оролцогчид ёслолын турш зогсож байна. Цагаан цамцтай Юнак ариун галын дэргэд сандал дээр сууна. Ахлагч боолт өмсөж, ёслол төгөлдөр нээж, товчлолын үгсийг уншив.

Юнак сандал дээр сууж, ахлагч тавиур дээрээс хайч авч, үсээ тайрч, галд авав. Юнак босож, ахлагч (Ид шидтэн) РОДичийг насанд хүрсэн гэж зарлав (түүхэн сурвалжаас үзэхэд манай өвөг дээдэс хүүхдүүддээ бага наснаасаа дайны урлагт сургасан байдаг). Ахлагчийн дохиогоор бүгд босож, дууллыг хөгжимд дуулна.

Каролинг

Дууны зан үйлийн гарал үүсэл эрт дээр үеэс эхэлдэг. Ведийн үед ч гэсэн жилд хэд хэдэн удаа Славууд муу ёрын сүнснүүдийн эсрэг шившлэг хийдэг байв. Энэхүү зан үйл нь Орост христийн шашныг батлахаас өмнө болон дараа нь Зул сарын баяр болон Колядагийн агуу баяртай давхцаж байв. Энэ нь ихэвчлэн өсвөр насны хүүхдүүдээс бүрдсэн, байшингаас айлд явдаг дуучдын бүлгүүдээс бүрддэг байв. Бүлэг бүр саваа (шон) дээр мөнгөн цаасаар наасан зургаа, найман хошуутай од авч явсан. Заримдаа одыг хөндий болгож, дотор нь лаа асаадаг байв. Харанхуйд гэрэлтэх од гудамжаар хөвж байх шиг санагдав. Бүлэгт мөн бэлэг, бэлэг цуглуулах цүнх үүрсэн үслэг эдлэлчин байсан.

Дуучид тосгоныхны байшингуудыг тодорхой дарааллаар тойрон алхаж, өөрсдийгөө "хэцүү зочин" гэж нэрлэж, байшингийн эзэнд шинэ нар - Коляда төрсөн тухай баярт мэдээг авчирдаг байв. Орост дуучид ирэхэд маш нухацтай хандаж, тэд бүх хүндэтгэл, хүслийг баяртайгаар хүлээн авч, боломжтой бол тэднийг өгөөмөр шагнахыг хичээв. “Хэцүү зочин” бэлгийг уутанд хийгээд дараагийн айл руу явав. Томоохон тосгон, тосгонд айл бүрт таваас арван бүлэг дуучид ирдэг байв. Каролинг нь Орос даяар алдартай байсан ч нутгийн өвөрмөц байдлаараа ялгардаг байв.

Хувцасны өмсгөлийг ихэвчлэн жилийн баярын зугаа цэнгэл гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ёс суртахууны үйл ажиллагааны утга учир нь муу ёрын сүнснүүд бусдыг инээдмийн дүр төрхөөрөө танихгүй, хуурч, айлгахгүйн тулд гадаад төрхөө өөрчлөх явдал юм. Дуучид баавгай, яншуй, чөтгөр, түүнчлэн хөгшин эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас өмссөн; уулнаас чаргаар гулгах, бай руу цасан бөмбөлөг шидэх, амттай ширээ бэлтгэх, үдэшлэг цугларалтаар зугаацах, бэр, хүргэн харах. Муммерууд бүжиглэж, ганхаж, чичигнэх хоолойгоор ярьж байв. Муммеруудын бүхэл бүтэн хамтлаг овоохойноос овоохой руу, заримдаа тосгоноос тосгон руу алхаж байв.

Ах

Братина бол олон нийтийн баяр, тоглоом, зан үйл, найрын салшгүй хэсэг юм. Тахилч болон түүний туслахууд (obavniks болон obavnitsy) наадамд үүнийг устгана. Энэ нь модоор хийгдсэн (ихэнхдээ линден). Энэ нь хоёр бариултай дугуй хэлбэртэй байдаг. Энэ нь сийлсэн славян чимэглэл, бэлгэдлээр будсан байдаг. Нэг литр хүртэл багтаамжтай. Эхэндээ дандаа давсалж (нарны дагуу цагийн зүүний дагуу) хүмүүс цангаагаа тайлж, дэг журмыг сахин эв нэгдэлтэй бурхдыг алдаршуулах болно. Энэ нь хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийг хөгжүүлж, хүмүүсийг зорилгод нэгтгэдэг. Авшиг өргөхдөө тахилч юуг анхаарах ёстой вэ? Славян сүнслэг хүмүүсийн эв нэгдэл нь Ведийн бүх баярын зорилгын нэг юм. Хүсвэл уугаад цааш нь уугаарай, хүсвэл цангах нь их байдаг тул уух нь тасрахгүйн тулд тойрог дахь ахыгаа хүндлэх ёстой. Үүнийг хэрхэн яаж хийх нь таны асуудал юм. Братина руу цутгаж, зан үйлийн мөн чанараас хамааран олны гараар хийсэн квас, эсвэл зөгийн балтай айраг, эсвэл сүү, өвсөөр хийсэн хөгшин сүрье, эсвэл нарийн дарс, эсвэл мансууруулагч шар айраг. Үүний зэрэгцээ энэ нь эрдмийн зэрэглэлийн хүч чадалд биш, харин ах нарынхаа эхлүүлсэн эв нэгдлийн хүчинд оршдог гэдгийг санах хэрэгтэй. Ёслолын ундаа бэлтгэх нь төрөл бүрийн ургамал, квас, зөгийн бал, усан үзэм зэргээс зан үйлийн ундаа, ундаа бэлддэг сэтгэл татам, эдгээгчдийн дуртай ажил юм.

Братчина

Братчина бол бидний өвөг дээдсийн ихэнх баяр ёслолыг дагалддаг эртний славян ведийн зан үйл юм. Хуучин орос хэлнээс орчуулбал "ахан дүүс" гэдэг нь нэгдмэл байдлаар зохион байгуулдаг найр, өөрөөр хэлбэл нийтийн баярын найр гэсэн утгатай. "Ахан дүүс" гэгддэг ардын найр нь эрт дээр үеэс 20-р зууны эхэн үе хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Оросын ахан дүүс нь ихэвчлэн жилийн томоохон баярууд, ургац хураалтын төгсгөл, Славян Ведийн пантеоны дээд бурхадыг хүндэтгэх өдрүүдтэй давхцдаг байв.

Одоо ахан дүүсийн зан үйлийг ойролцоогоор дараах байдлаар сэргээж байна: ахан дүүсийн өдрийг тогтоож, ахмад настанг сонгох; Нийтлэг ширээнд хоол хүнс худалдаж авахад зориулж хандив цуглуулдаг; шаардлагатай зан үйлийн ундаа хийдэг (квас, дарс, шар айраг, сурья; бүх ундаа нь согтууруулах ундаагүй, зөвхөн сурьяа нь исгэх чадвар муутай байсан, гэхдээ зөвхөн гэр бүлийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлсэн нөхрүүд уухыг зөвшөөрдөг. 8 хүүхэд төрүүлсэн - хагас шил, 16 хүүхэд - шил), өөрөөр хэлбэл үдэшлэг бэлтгэж байна. Нийгэмлэг, зочид, худалдаачид, худалдаачид, отрядууд, тосгоны иргэд, хотын иргэд ахан дүүсийн байршлыг сонгодог. Ах дүүгийн газар нь ах дүүгийн гэр, талбай, дов, дархан цаазат газар болон бусад газар байж болно. Ахан дүүсийн урилга, тэр дундаа дуучид, хөгжимчид, дуу зохиогчдыг хүлээн авах шаардлагатай. Зочид цугларалт дээр "урд", "дунд", "тойрог" гэсэн өөр өөр ширээн дээр хатуу дарааллаар суудаг. Байршуулах зарчим нь өөр үндэслэлтэй байж болно: нийгэмд үзүүлсэн гавъяа эсвэл наснаас хамааран. Туульс дахь буфонууд зуухны ард сууж, зөвхөн тэдний тоглох ур чадвараар л тэднийг илүү хүндэтгэлтэй газар нүүлгэх эсэхийг шийддэг байв. Ах дүүсийн үеэр гурван эгнээ аяга уухыг шаарддаг байсан, өөрөөр хэлбэл ах нар ширээнд сууж буй хүмүүсийн эгнээнд хатуу алхаж, бусад нь уух шаардлагагүй байв. Ах дүүсийн найр дээр янз бүрийн асуудлыг хэлэлцдэг байсан бөгөөд найранд оролцогчдын бүрэлдэхүүн үүнээс хамаарна. Баяр хэдэн цаг дараалан үргэлжилж болно - нэг өдөр, хоёр, гурван өдөр, арван хоёр өдөр, бүр сар. Идсэн малын яс, лав, шавар талх болон бусад өргөлүүдийг булж, усанд живүүлж эсвэл шатаадаг байв. Цусгүй тахилыг (шаардлага; энэ талаар өгүүллийн төгсгөлд дэлгэрэнгүй) өмнө дурдсан бурхад болон орчлон ертөнцийн дөрвөн элементэд өргөсөн бол залбирал эсвэл хуйвалдаан өргөдөг байв.

Усанд орох зан үйл

Усанд орох ёслол нь үргэлж ванны мастер буюу ванны сүнс - Банниктэй мэндчилгээгээр эхлэх ёстой. Энэхүү мэндчилгээ нь бас нэгэн төрлийн хуйвалдаан, усанд орох ёслол хийх орон зай, орчны хуйвалдаан юм. Энэ нь өгөгдсөн орчныг тодорхой хэлбэрээр бий болгож байгаа явдал юм. Ийм тохируулга нь урьдчилан бэлтгэсэн шившлэгийн дагуу - мэндчилгээний дагуу эсвэл уурын өрөөний үүдэнд аяндаа төрсөн хүний ​​дагуу ч тохиолдож болно.

Ихэвчлэн ийм мэндчилгээний шившлэг уншсан даруйдаа халаагуурт шанагатай халуун ус түрхэж, халаагуураас гарч буй уурыг шүүр эсвэл алчуурын дугуй хөдөлгөөнөөр уурын өрөөнд жигд тараана. Энэ бол хөнгөн уурыг бий болгох явдал юм. Баримт нь уурын өрөөнд байгаа уур нь ихэвчлэн давхаргад байрладаг. Дээд талд илүү халуун, хуурай, хөнгөн агаарын давхаргууд байдаг - уур, доод хэсэгт уурын давхарга нь хүйтэн, чийглэг, илүү хүнд болдог. Хэрэв та эдгээр давхаргыг хооронд нь хольж, уурын өрөөнд жигд температур, чийгшил бүхий уурын орон зай үүсгэхгүй бол ийм уурыг "хүнд" гэж үзэх болно. Толгой нь халж, хөл нь хөргөж, бүх бие нь өөр өөр температур, чийгшлийн давхаргад, янз бүрийн даралтын давхаргад үлдэх тул хэцүү байдаг. Энэ бүхэн нь бие махбодид эв нэгдэлгүй, хуваагдмал мэдрэмжийг бий болгож, хүндийн мэдрэмж гэж ойлгогдоно.

Оддын гүүр

Славянчуудын уламжлалт оршуулгын ёслолыг "Оддын гүүр" гэж нэрлэдэг бөгөөд "Калиновын гүүр" нь амьд ертөнц ба үхэгсдийн ертөнцийн хоорондох гүүр, өөрөөр хэлбэл - Бодит байдал ба Навягийн хоорондох гүүр юм. дамжин өнгөрсний дараа хүний ​​сүнс "нөгөө ертөнцөд" ордог. Славян ард түмний домог дээр зөвхөн сайхан сэтгэлтэй, зоригтой, шударга, шударга хүмүүс л гаталж чаддаг гайхамшигтай гүүрийг дурддаг. Бид энэ гүүрийг цэлмэг шөнө тэнгэрт хардаг бол одоо түүнийг Сүүн зам гэж нэрлэдэг. Зөв шударга хүмүүс (Дүрэм, Их Веда, бурхдын гэрээний дагуу амьдарч байсан хүмүүс) үүнийг хялбархан дайран өнгөрч, Ирий Гэрэлд төгсдөг. Луйварчид, новшнууд, хүчирхийлэгчид, алуурчид (энэ нь Славян гэр бүлийн дайснуудын алуурчид гэсэн үг биш, харин хувиа хичээсэн, хорон санаатайгаар гэмт хэрэг үйлдсэн алуурчид гэсэн үг) бузар муу, атаархсан хүмүүс одны гүүрнээс харанхуй, мөсөнд унадаг. Навигийн доод ертөнцийн хүйтэн. Энэ амьдралдаа их сайн, их муу зүйл хийсэн хүмүүс сорилтод уригдах боловч хүн бүрт өөр өөр байдаг тул бид энэ тухай бичихгүй.

Оршуулах ёслолын үеэр гашуудлын гашуудлын хамт жагсаал нь бэлгэдлийн "Калиновын гүүр" -ийг гаталж, улмаар талийгаачийн сүнсийг ертөнцийн хил рүү (Илчлэлт ба Нави) хүргэж, дараа нь түүний цогцсыг авчрах ёстой. талийгаачийг оршуулгын хулгай дээр байрлуулсан ("Хэрэв хэн нэгэн үхвэл би түүнийг шийтгэх болно, тиймээс би агуу зүйлийг хулгайлдаг." Крада бол Славуудын дунд оршуулгын гал юм (славян "крада" гэдэг үг нь тахилын гал гэсэн үг). Галыг тэгш өнцөгт хэлбэрээр байрлуулж, хүний ​​мөрний өндөр эсвэл түүнээс дээш хэмжээтэй байдаг. Домовина (авс) нь дэгээ, завь хэлбэрээр хийгдсэн бөгөөд нар жаргах үед "дэвсний" нумыг тавьдаг. Крак дотор тал нь шатамхай сүрэл, мөчрөөр дүүргэгдсэн байдаг. Талийгаачийг бүхэлд нь цагаан хувцас өмсөж, цагаан хөнжлөөр хучиж, бэлэг (бэлэг), оршуулгын хоолыг гэрт нь тавьдаг. Талийгаач хөлөө баруун тийш харж хэвтэх ёстой. Хулгайчийг ахлагч эсвэл илбэчин (тахилч) бэлхүүс хүртэл нүцгэн, крада руу нуруугаа харуулан зогсооно.

Тризна

Тризна бол эртний Славуудын дунд оршуулгын цэргийн ёслол бөгөөд үүнд: нас барсан хүмүүсийн хүндэтгэлд зориулсан тоглоом, бүжиг, тэмцээн; талийгаачийг гашуудах; оршуулгын баяр. Эхэндээ триница нь цусгүй тахил өргөх, дайны тоглоом, дуу, бүжиг, талийгаачийн хүндэтгэлд зориулсан ёслол, гашуудал, гашуудал, оршуулгын ёслолын өргөн цар хүрээтэй цогцолбороос бүрддэг байв. Орос улсад Христийн шашныг хүлээн авсны дараа оршуулгын найр нь оршуулгын дуу, найр хэлбэрээр удаан хугацаанд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожим нь энэхүү эртний ведийн нэр томъёог "сэрэх" нэрээр сольсон. Нас барагсдын төлөө чин сэтгэлээсээ залбирах үед залбирч буй хүмүүсийн сэтгэлд гэр бүл, өвөг дээдстэйгээ эв нэгдэлтэй байх гүн мэдрэмж үргэлж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь бидний тэдэнтэй байнга холбоотой байгааг шууд гэрчилдэг. Энэхүү зан үйл нь амьд болон үхэгсдийн сэтгэлийн амар амгаланг олоход тусалдаг бөгөөд тэдний харилцан ашигтай харилцаа, харилцан туслалцааг дэмждэг.

Тризна бол нас барсан хамаатан садныхаа дурсгалд зориулагдсан уугуул бурхдыг алдаршуулах явдал юм. Энэхүү үйлчилгээ нь Төгс Хүчит Нэгэний Гэр бүлийн Триглав дахь гурван ертөнцийн эв нэгдлийн ачаар Амьдрал үхлийг мөнхийн ялсныг баталж байна. "Тризна" гэдэг үг нь өөрөө "Триглав (гурван ертөнц) мэдэх" гэсэн хэллэгийн товчлол бөгөөд өөрөөр хэлбэл оршихуйн гурван түвшний (Нав, Яв, Дүрэм) нийтлэг байдлын талаар мэдэж, ариун үүргээ биелүүлэх явдал юм. Өвөг дээдсийн байршлаас үл хамааран үе хоорондын харилцаа холбоог дэмжих. Энэхүү зан үйлийн үеэр Славян бурхдын агуу байдал, шударга ёс, өршөөл нигүүлслийг алдаршуулж, төрөлх нутаг, Славян гэр бүлийг хамгаалахын тулд амь үрэгдсэн алдар суут баатар, Богатырь, бидний өвөг дээдсийн мөлжлөг, зөв ​​шударга үйлсийг алдаршуулдаг. Энэхүү дурсгалын ёслолын тусламжтайгаар славянчууд ариун Славян Род болон Оросын нутаг дэвсгэрийг хамгаалах, хамгаалах хүсэлтээр бурхдад хандаж, мөн нас барсан хамаатан садандаа Навигийн ертөнцөд боломж олгохыг хүсч байна. хийсэн бүх буруугаа засч залруулж (хэрэв байгаа бол) Яви дахь зохистой амьдрал (дахин төрөх).

Ургац хураах

Ургац хураалт бол газар тариалангийн мөчлөгийн гол үеүүдийн нэг юм. Ургац хураалттай холбоотой зан үйлийн мөчлөгт түүний эхлэл (зажинки) ба төгсгөл (ургац хураалт, дожинки, спожинки) онцгой ялгагдана.

Ёслол, ид шидийн зан үйлийн өргөн хүрээтэй цогцолбор нь ургац хураах үетэй холбоотой байв. Тэд тодорхой огноогоор тодорхойлогдоогүй боловч үр тариа боловсорч гүйцсэн хугацаанаас хамаардаг байв. Удаан хүлээсэн ургацын төлөө эх дэлхийдээ талархал илэрхийлэхийн тулд тахилын зан үйл (шаардлага) хийсэн. Ид шидийн үйлдлүүдийн тусламжтайгаар зан үйлийн оролцогчид дараа жилийн ургацыг баталгаажуулж, газрын үржил шимийг сэргээхийг эрэлхийлэв. Нэмж дурдахад зан үйл нь практик ач холбогдолтой байсан: ургац хураагчид ажлаасаа тодорхой завсарлага авах шаардлагатай байв.

Ургац хураалтын ажлыг эхлүүлэхийн тулд хамгийн гол нь эрүүл мэнд, хүч чадал, авхаалж самбаа, авхаалж самбаа, "хөнгөн гар"-аараа алдартай ургац хураагчийг зөв сонгох явдал байв; хутга нь жирэмсэн эмэгтэйд хэзээ ч даатгагдаагүй (олон нийтийн дунд "хүнд" гэж нэрлэдэг); Ургац хураалтыг "хэцүү" болгохгүйн тулд тэд хэрхэн хурааж байгааг харахыг ч хориглов. Ерөнхий хурлаар сонгогдсон эмэгтэй оройн хоолонд онцгой анхаарал хандуулж бэлтгэсэн: тэр байшинд тахилын ширээ, вандан сандал, ширээг угааж, эхний атга хураасан үр тариаг зохих ёсоор хүлээн авахын тулд ширээний бүтээлэгээр бүрхэв. Тэгээд биеэ угааж, цэвэрхэн цагаан цамц өмсөөд орой нь талбай руу явав. Ургац хураалтыг хурдан, амжилттай явуулахын тулд ажилчин ажлын байр руугаа хурдтай, зогсолтгүй алхсан; Талбайд ирээд тэр даруй гадуур хувцсаа тайлж, хурааж эхлэв; Ажлаа тараад би яаран гэртээ харьсан. Заримдаа ургац хураалтыг нууцаар хийдэг байсан: тариачин тариачин талбайдаа анзаарагдахгүй байхыг хичээж, гэртээ буцаж ирэхэд ургац хураалт болсон нь тосгонд мэдэгдэж, маргааш өглөө нь бүх эзэд хурааж эхлэв.

Ах дүүсийн холбоо

Цусыг ахан дүүс болгох зан үйл нь гүн гүнзгийгээр дүүрэн Ведийн зан үйлийн маш ноцтой үйлдэл юм ариун мөн чанармөн утга. Үүний утга учир нь үнэнч тангараг (хүн сүнслэгээр үхдэг) ба цус (хүний ​​сүнсийг тээгч гэж эртнээс хүндэтгэж ирсэн) тусламжтайгаар хоёр дайчин (дүрмээр) сүнслэг түвшинд эв нэгдэл юм. ). Дайчид хэзээ ч урвахгүй, үхэн үхтлээ үнэнч байж, тулалдаанд эцсээ хүртэл бие биенийхээ талд байхаа тангараглав. Энэхүү зан үйл нь ОХН-ын армийг бэхжүүлэх, гэр бүл, овгийн холбоо, ижил хүмүүсийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааг бэхжүүлэхэд онцгой шаардлагатай юм.

Хэрэв хоёр алдар цуутай хүн цусаар ахан дүүсэхээр шийдсэн бол сайтар тунгаан бодож, ухрах талаар бодоогүй бол тэд энэ тухай нутгийн шидтэн, эсвэл тэдний нутаг дэвсгэр эсвэл ахлагчдад мэдэгдэж, тангараг, зан үйлийн аль алиныг нь гэрчлэх болно. гол. Эрчүүд галын өмнө бие биенийхээ эсрэг зогсох бөгөөд магус тэдний хажууд зогсох болно. Эрчүүд зүүн гараа (судлаа) дангаараа, нэг хутгаар, галд улайсан, эсвэл өөр өөрийн гараар зүсэв. Цусны урсгалыг нэг аяга хоп руу юүлж, нэг ундаанд хольж, шархыг бие биендээ чангална. Дараа нь зан үйл хийж буй илбэчин яриагаа эхэлнэ. Үүний дараа магус яригч ах болгонд аяганы талыг өгч уусны дараа цустай ах дүүс чанга тэврэлдэж, улмаар цусны ахан дүүсийн холбоогоо бэхжүүлнэ.

Ялааны оршуулга

Оросын уламжлалт соёлд ялаа, жоом оршуулах зан үйлийг бас мэддэг; ялаа бол хуанлийн мөчлөгийн намрын зан үйлийн оролцогч юм. Оршуулах ёслол, ялаа хөөх нь ялангуяа сонирхолтой харагдаж байна. Энэхүү зан үйл нь 19-р зуунд судлаачдын анхаарлыг татсан. Зохиолч, угсаатны зүйч С.В. Максимов Оросын хойд хэсэгт (Вологда мужийн зүүн бүс нутагт) ялаа булшлах заншлыг тодорхойлсон. Энэ заншлыг "хөгжилтэй" гэж нэрлэдэг байв. Максимовын тэмдэглэсэн угсаатны зүйн материал нь иймэрхүү харагдаж байна: "Оршуулах ёслолыг охидууд хийдэг бөгөөд тэд манжин, рутабага эсвэл луувангаас жижиг авс хайчилж авдаг. Эдгээр авсанд цөөн тооны баригдсан ялаа байрлуулж, тэдгээрийг хааж, хөгжилтэй байдлаар хийдэг ( заримдаа уйлж, гаслан) тэднийг овоохойноос гаргаж газарт булах.Үүний зэрэгцээ нүүлгэх явцад хэн нэгэн овоохойноос ялаануудыг “гар түүдэг” юм уу алчуураар хөөж гаргах ёстой. "Ялааны араас нис, ялаа булах гэж нис" эсвэл "Ялаа, та ялаа, шумуулын найзууд, үхэх цаг болжээ. Ялаа ид, сүүлчийнхийг нь ид." Максимов зан үйлийн нарийн ширийн зүйл нь хаа сайгүй адилхан байдаг гэж тэмдэглэсэн боловч "зарим газарт өмднийхөө оронд ялаагаа хөөж гаргахыг зөвлөж байна. хэмжээлшгүй илүү үр дүнтэй байдаг, учир нь өмдөөр хөөгдсөн ялаа овоохой руугаа буцаж ирэх хүслээ үүрд алддаг." Максимов мөн "ялаа, жоом, хорхойг булшлах заншил нь зөвхөн Семёновын өдөр төдийгүй намрын могойн (өндөрлөг)) заншилтай байдаг гэж бичжээ. ба Покров, бусад баярын өдрүүдэд." Ёслолын утга нь зөвхөн тариачны овоохойноос шавьж устгах, хөөж гаргахаас гадна "ялаа оршуулах ёслол" -ын үеэр охид өөрсдөдөө зориулж шоу зохион байгуулж, өөрсдийгөө харуулахыг хичээсэн явдал байв. зан үйлийг үзэхээр цугларсан үзэгчдийн, тэр дундаа сүйт бүсгүй хайж байсан залуусын өмнө өөрсдийн гавьяаг үзүүлэв.. Эцсийн эцэст хуримын намрын цаг ойртож байсан тул Семёноос ирсэн гэж үздэг байсан нь үндэслэлгүй юм. 11-р сарын эцэс хүртэл өдөр нь хуримын долоо хоног байв.

Амьд гал

Славянчуудын нэг ч ёслол, баярыг гал түймэргүйгээр, эс тэгвээс ариун гал асаах, хулгай хийхгүйгээр дуусгадаггүй. Ихэнхдээ эдгээр галыг асаагуур, бензин, тос, шүдэнз зэрэг бүх төрлийн садар самууны тусламжтайгаар асаадаг. Мэдээжийн хэрэг энэ бүхэн сайн, гэхдээ та өөр аргаар - Амьд галаар гал асааж болно. Энэхүү зан үйлийн утга нь гал асаах, өөрийн гараар бүтээх, энэ агуу элемент, Галын Бурхан Симаргл, түүнчлэн бидний өвөг дээдэстэй эв нэгдлийг мэдрэх явдал юм. Гэсэн хэдий ч шүдэнзээр асаасан гал, өөрийн гараар асаасан гал хоёрын ялгааг мэдрэх болно.

Төмөр чулуунд цохиулж, оч асдаг, орчин үеийн асаагуурууд ч ийм аргыг хэрэглэдэг гэдгийг хүүхэд байхдаа бүгд анзаарсан байх. Ихэнх тохиромжтой чулууЦахиур чулууг оч үүсгэхэд ашигладаг. Өнөө үед чулуу нь ховор биш тул үүнийг авахад хялбар байдаг. Та цахиур чулууг хөдөө зам эсвэл карьераас олж болно, эсвэл зүгээр л дэлгүүрээс худалдаж авч болно. Танд бас сандал хэрэгтэй болно, жишээлбэл, реенаторуудаас худалдаж авч болно. Энэ бол цахиур чулуу цохиж оч үүсгэх зориулалттай төмөр юм. Энэ төмрийг шаардлагатай бол (хэрэв энэ нь эвгүй хэлбэртэй бол) бариул дээр, жишээлбэл, сайн гангаар, файлын хэсэг гэх мэтээр бэхэлж болно. Гэсэн хэдий ч үүний тулд танд дархан хэрэгтэй байж магадгүй юм. Одоо цахиур чулууг алхаар цохиж үзээрэй. Та цахиур чулууг гартаа авч, зарим гадаргуу дээр байрлуулах хэрэгтэй. Нэгэнт ойд түймэр гаргах ёстой тул газар дээр нь тавина. Бид нөгөө гараараа алх авч, цахиур цохихыг оролдох боловч бид үүнийг санамсаргүйгээр цохих хэрэгтэй. Цахиураас оч асгаж эхэлнэ... Яг үнэндээ бидний өвөг дээдэс-Өвөг дээдэс Амьд галыг ийм энгийн аргаар гаргаж авсан нь энэ.

Ариусгал

Анхааралтай ариусгах ёслолыг зөвхөн гэгээн баяр ёслолын үеэр, дэлхий дээрх бурхдын уур хилэн ноёрхох үед, өдрийн цагаар, ёслолын төгсгөлд, хэрэв ариусгах нь өөрөө ёслолд зориулагдаагүй бол хийх ёстой. Хувийн сахиусыг ариусгах ёслолыг ямар ч ёслол, ямар ч өдөр, мөн баярын өдрүүдэд хийж болно. Энэ үйлдлийг сүм хийд (ариун газар), бурхны чулуу, ариун мод, эх булгийн дэргэдэх бурхадын дусал (дусал) өмнө, том жижиг галын өмнө, эсвэл улаан наран ургах зүг эргэлдэн хийх ёстой. Энэ бүхэн бол нэг ариун зүйл юм. Худалдан авсан сахиусыг алчууранд цуглуулж, газар юм уу шаардлагатай чулууны өмнө тавьдаг бол ягааныг эзэмшигчээс гараас нь хүлээн авч, чулуу, тахилын ширээ, бамбай, алчуур болон бусад зүйл дээр тавьдаг. газар. Энэ бүхний тусламжтайгаар тэдний хүч чадал өгөхийг хүсч буй бусад зүйлийг - зэвсэг, үнэт эдлэл, бүх төрлийн сав суулга зэргийг ариусгах боломжтой. Хэрэв үүний үндэслэл байгаа бол тэд алчуурыг сахиусаар ариун хутгаар зурж, гадасаар хаадаг. Мөн сахиусыг анхнаасаа цагаан гэрэлтэй таван зүйлээр цэвэрлэх шаардлагатай. Мөн эдгээр нийтлэлүүд: Велесийн хүчийг харуулсан ус; газар (эсвэл үр тариа) - Эх Ладагийн хүч; гал - Сварогын цайз; төмөр (хутга эсвэл сүх ир) - Перун Влад; агаар нь Стрибожья Яр (мөн бусад хүмүүс үүнийг Газар доорхи захирагч Яже-Могойн хүч чадал гэж хэлдэг).

Салах

Чуртай салах ёс гүйцэтгэх зан үйлийг ид шидтэнгүүд чурыг гутаан доромжилж, ноцтой гэмтээж, сэргээх боломжгүй бол маш ихээр шатааж, цавчиж, хөрөөддөг. Мөн бусад зарим тохиолдолд чур ямар нэг шалтгаанаар ашиглах боломжгүй болсон үед. Хэрэв эвдрэлийг арилгах боломжтой бол энэ нь арилдаг бөгөөд энэ зан үйлийг хийдэггүй. Энэ зан үйл нь ялзарсан эсвэл шатсан дүрстэй холбоотой Ортодокс Христийн шашнаас хэсэгчлэн зээлсэн байв. Онцгой бөгөөд ховор тохиолдол бол аянга цохих явдал юм. Ийм эвдрэл (тэр ч байтугай ноцтой) нь ямар ч тохиолдолд засч залруулахгүй, харин бурхдын (ялангуяа Перун) онцгой адислал гэж тооцогддог бөгөөд энэ нь чураг жинхэнэ бунхан болгодог. Гэсэн хэдий ч аянга цохисны улмаас чурын нүүр бүрэн гэмтсэн (өөрөөр хэлбэл бараг байхгүй) бол бурхныг галаар оршуулах ёстой (гэхдээ түүний дүр төрх байсан Бурханыг биш). Мөн аянга цахилгаанаар чураг унагаж, эсвэл нүүртэй хэсэг нь тасарч, газарт унасан тохиолдолд. Чуртай салах ёс гүйцэтгэх ёслол хүндэтгэлтэйгээр явагддаг боловч баяр ёслолын үеэр биш, зочдын оролцоогүйгээр явагддаг.

Зөн билэг

Ерөнхий утгаараа зөн билэг гэдэг нь ирээдүйг олж мэдэх, амь өгөгч, үхэлд хүргэх хүч нь хүн болон түүний биед ямар ач холбогдолтой болохыг тодруулахад чиглэсэн зан үйлийн зохион байгуулалттай үйлдлүүд гэж ойлгогддог. амьдралын зам. Ид шидийн үйлдлүүд, мэргэ төлөгчид нь бидний славян өвөг дээдсийн амьдралын салшгүй бөгөөд байгалийн хэсэг байв. Зөн билгийн үйлдлийг ойлгохын тулд нүүр царайгүй "амьд" хүчийг шүтэхээс эхлээд хүн болгох, бурханчлах хүртэл хэд хэдэн үндсэн үе шатыг ялгаж салгаж болно. Эхэндээ хүмүүс байгалийн элементүүд, хүчийг өөрсдөө хүндэтгэдэг байсан: нар, бороо, салхи, мод, чулуу ... Славууд өвөг дээдсээ үргэлж адилхан хүндэтгэдэг байв. Шаардлагатай бол тэд элементүүд болон өвөг дээдэс, түүнчлэн тэнгэрлэг, газар дэлхий, далд ертөнцийн ивээн тэтгэгчдээс тусламж, дэмжлэг хүсчээ. Дараа нь орчлон ертөнцийн элементүүд, хуанлийн огноо, хүний ​​"ажил ба өдрүүд", түүний хувь тавилан, сэтгэцийн байдал, өвчин эмгэгийг агуулсан илүү тодорхой дүрүүд гарч ирэв: Авсен, Масленица, Брауни, Банник, Полевик, Шэйр, Халууралт болон бусад.

Ихэнх мэргэ төлөгчдийн зорилго нь гэр бүлийн гишүүдийн амь нас, эрүүл мэнд, нас баралт, цаг агаар, ургац хураалт, малын төл, шувууны аж ахуй, зөгийн балны үйлдвэрлэл, эд баялаг, ядуурлын тухай асуултуудад хариулт авах хүсэл байв. байхгүй хамаатан садны хувь заяа; өвчний шалтгаан, үр дагаврын тухай, худалдаж авсан мал нь үлдэх эсэх, хаана, хэзээ барих талаар шинэ байшингэх мэт. Гэсэн хэдий ч хамгийн өргөн тархсан, олон янзын бүлгийг ихэвчлэн охидын гүйцэтгэдэг ирээдүйн гэрлэлт, гэрлэлтийн талаархи азыг өгүүлдэг бүлэг гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Тэд гэрлэлтийн талаар аз ярихдаа ирээдүйн ханийн нэр, түүний гадаад төрх, нас, зан чанар, ур чадвар, санхүүгийн байдал, гэр бүлд хэн тэргүүлэх, хэдэн хүүхэдтэй болох, ямар хүйс, ямар хувь заяаг олж мэдэхийг хичээсэн. , аль хань нь урт наслах вэ гэх мэт П.

Треба

Эрэлт нь дээдсийн эцэг эхдээ талархаж буй үр удмаас өгсөн бэлэг, өөрөөр хэлбэл уугуул бурхаддаа цусгүй тахил юм. Дэлхий ертөнцийг эрэлт хэрэгцээгээр нэгтгэдэг. Уурандаа ч биш, уур хилэнд ч биш, хоосон тарчлалд сохроогүй ч хэрэггүй бүх зүйлээс зүрх сэтгэлээ цэвэрлэж, шаардлагаа биелүүлэх ёстой. Зөвхөн дэлхийн зарим зорилгод хүрэхийн тулд бурхдад шаардлага тавьдаг хэн бүхэн сүнсээ мартаж, савлуурт хүрч, уугуул бурхдыг доромжилдог. Учир нь бурхад бол бидний эцэг эх бөгөөд бидэнд үнэхээр хэрэгтэй бүх зүйлийг өгдөг бөгөөд тэднээс шаардлагагүй үнэт эдлэл (жишээ нь мөнгө) гуйх нь тэднийг гомдоож, шороонд унасан явдал юм. Тиймээс, шаардлагыг ариун сэтгэл, сайн санаагаар авчрах ёстой - Бурхдыг өгөөмөр бэлгүүдэд нь алдаршуулах. Бурхадад шаардлага хүргүүлэхдээ бид төрөл төрөгсөдийнхөө бурхдад бэлэг сэлтээр талархаад зогсохгүй, өөрсдийнхөө нэг хэсгийг ч эдгээр бэлгүүдийн хамт авчрахгүй, хуучирсан бүхнээ галд шатаадаг гэдгийг хэлэх ёстой. Бурханы хүчээр нэгдээрэй. Учир нь та ямар нэгэн зүйл өгөхгүйгээр юу ч авч чадахгүй. Энэ бол эрэлтийн (золиослолын) мөн чанар юм.

Тодорхой цаг үед, онцгой газруудад тодорхой шаардлагыг тодорхой бурхад авчирдаг гэдгийг мэддэг хүмүүс. Бурхан болгонд түүний хүч Илчлэгдсэнд хамгийн бүрэн илэрдэг өөрийн цаг байдаг бөгөөд энэ үед энэ Бурханыг алдаршуулж, шаардлага тавих ёстой. Гэрлийн бурхдад зориулсан үйлсийг өдрийн цагаар болон Кологод (хавар, зун), Навим бурхадын төлөө - шөнө эсвэл үдэш, өвөл, намрын цагт хийдэг. Гэрэл бурхадын хувьд хэрэгцээгээ хангахын тулд хөдөлгөөнийг давслах чиглэлд (нарны дагуу, цагийн зүүний дагуу), тэнгисийн цэргийн бурхадын хувьд эсрэг чиглэлд (нарны эсрэг, цагийн зүүний эсрэг) хийдэг.

Оршил

Би энэ сэдвийг сонгосон бөгөөд энэ нь славян үндэстний уламжлалт соёлын онцлогийг тодорхойлох, түүний үүсэх, хөгжлийн үйл явцыг судлах, энэ үйл явцад нөлөөлсөн хүчин зүйлсийг тодорхойлох, мөн славян угсаатны уламжлалт зан заншил, зан үйлийг авч үзэх зорилготой юм. Орос хүн ард түмнийхээ өнгөрсөн үеийг мэддэг байх ёстой.

"Соёл" гэдэг үг нь өвөг дээдсийн итгэл үнэмшил, ёс заншил, уламжлал гэсэн "соёл" гэсэн үгнээс гаралтай. Тухайн ард түмнийг бусдаас ялгаж, цаг үе, үеийн хэлхээ холбоог мэдрэх, оюун санааны дэмжлэг, амьдралд дэмжлэг авах боломжийг олгодог зүйл бол үндэсний соёл юм.

Орчин үеийн хүмүүс ертөнцийг шинжлэх ухааны призмээр хардаг. Газар хөдлөлт, үер, галт уулын дэлбэрэлт, нар, сар хиртэлт зэрэг элементүүдийн хамгийн гайхалтай илрэлүүд ч бидний өвөг дээдсийг эзэмшиж байсан үл мэдэгдэх аймшигт байдлыг бидэнд төрүүлдэггүй. Орчин үеийн хүнөөрийгөө байгалийн золиос биш харин түүнийг захирагч гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед хүмүүс ертөнцийг огт өөрөөр хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэр нууцлаг, нууцлаг байсан. Тэдэнд болон тэдний эргэн тойронд тохиолдсон бүх зүйлийн шалтгааныг ойлгох боломжгүй байсан тул тэд өөрийн мэдэлгүй эдгээр бүх үзэгдэл, үйл явдал, хувь тавилангийн цохилтыг бурхад, хагас бурхад, дагина, элфүүд, чөтгөрүүд, чөтгөрүүд, сүнснүүд, тайван бус харанхуй хүчнүүдтэй холбодог байв. тэнгэрт, газар доор эсвэл усанд амьдарч байсан сүнснүүд. Аз жаргал эсвэл зовлон зүдгүүр, эрүүл мэнд эсвэл өвчин эмгэг, амьдрал эсвэл үхэл нь тэдний өршөөл, уур хилэнгээс хамаардаг тул хүмүүс өөрсдийгөө эдгээр хаа сайгүй оршдог сүнснүүдийн идэш болно гэж төсөөлдөг байв. Шашин бүр үл мэдэгдэх айдасаас үүдэлтэй бөгөөд харь шашинтнууд үл хамаарах зүйл биш юм.

Славян уламжлал, зан заншлын сэдэв нь хэдэн зууны турш судлаачдын анхаарлыг татсаар ирсэн. Тэд Славууд гэж хэн болохыг сонирхож байсан уу? Славян угсаатны бүлэг хэрхэн хөгжсөн бэ? Амьдралын ямар нөхцөл, гадаад хүчин зүйлүүдтэдний амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, зан чанарт нөлөөлсөн үү? Тэдний уламжлал, зан үйл, зан заншил юу вэ? Бусад нь ч дутуугүй чухал асуултууд. Орос, гадаадын судлаачид эдгээр асуултад хариулахыг хичээсэн.

I. Славуудын тухай

Славуудын эртний түүхийг түүхчид бүрэн тодруулж чадаагүй байгаа бөгөөд тэдний гарал үүсэл, өвөг дээдсийн нутаг нь тогтоогдоогүй байна. Славуудын түүхэн хувь заяаны гарал үүсэл хаашаа ч алга. Славууд яг хэзээ бичиж сурсан нь тодорхойгүй байна. Олон судлаачид славян бичиг үүссэнийг Христийн шашныг баталсантай холбодог. Бичиг үсгийн өмнөх үеийн эртний славянчуудын талаархи бүх мэдээллийг түүхчид эртний Ром, Византийн зохиолчдын түүх, газарзүйн бүтээлүүдийн өчүүхэн шугамаас гаргаж авсан. Археологийн олдворууд зарим үйл явдлуудыг тодруулсан боловч тэдгээр нь тус бүрийг зөв тайлбарлах нь хичнээн хэцүү вэ! Археологичид олсон олдворуудын аль нь Славуудынх, аль нь биш болохыг тогтоохоор хоорондоо маргалддаг.

Славууд Европт хаанаас ирсэн, ямар ард түмнээс гаралтай талаар тодорхой мэдээлэл хараахан олдоогүй байна. Эрдэмтэд МЭ 1-р мянганы үед гэж үздэг. Славянчууд Балканаас орчин үеийн Беларусь, Днепрээс Төв Европын бүс нутаг хүртэл өргөн уудам газар нутгийг эзэлжээ. Эдгээр алс холын үед Оросын орчин үеийн хил хязгаарт славян овог аймгууд байгаагүй.

6-р зууны Византийн түүхчид. Славуудыг Антес, Славин гэж нэрлэдэг байв. Антесууд дайсагналаараа ялгардаг байв. Эхэндээ тэд славян үндэстэн биш байсан ч славянуудтай удаан хугацаанд мөр зэрэгцэн амьдарч байгаад славян болж, тэдний тухай бичсэн хөршүүдийнхээ оюун санаанд славян овгуудын хамгийн хүчирхэг нь болжээ.

Ойролцоогоор 6-р зуунаас. Пан-Славян нэгдлээс гурван салбарыг салгаж эхэлдэг: өмнөд, баруун, зүүн Славууд. Өмнөд Славян ард түмэн (Серб, Монтенегро гэх мэт) нь Византийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьшсан славянуудаас бүрэлдэж, аажмаар хүн амтайгаа нийлсэн. Баруун Славууд бол орчин үеийн Польш, Чех, Словак, Германы зарим хэсгийг эзэлж байсан хүмүүс юм. Зүүн Славуудын хувьд тэд Хар, Цагаан, Балтийн гурван тэнгисийн хооронд асар том газар нутгийг өвлөн авсан. Тэдний үр удам нь орчин үеийн Беларусь, Украин, Оросууд юм.

Славууд улаан буудай, арвай, хөх тариа, шар будаа, вандуй, Сагаган тариалсан. Бидний өвөг дээдэс 5 тонн хүртэл үр тариа хадгалах боломжтой нүх буюу агуулахыг ашиглаж байсныг нотлох баримтыг бид хүлээн авсан. Хэрэв Ромын эзэнт гүрэнд үр тариа экспортлох нь газар тариалангийн хөгжилд түлхэц өгсөн бол орон нутгийн зах зээл нь гурилын үйлдвэрт үр тариа нунтаглах шинэ арга бий болоход хувь нэмэр оруулсан. Тусгай талхны зуух барьж эхэлсэн. Славууд үхэр, гахай, түүнчлэн адуу тэжээж, ан агнуур, загас агнуур хийдэг байв. Өдөр тутмын амьдралд славянчууд хөдөө аж ахуйн ид шидтэй холбоотой зан үйлийн хуанли гэж нэрлэгддэг хуанли өргөн ашигладаг байв. Энэ нь үрийн соёололтоос ургац хураах хүртэлх хавар-зуны газар тариалангийн улирлын өдрүүдийг тэмдэглэж, ялангуяа дөрвөн өөр хугацаанд бороо орохыг хүсдэг харь шашны залбирлын өдрүүдийг онцлон тэмдэглэв. 19-р зууны сүүл үеийн агрономийн гарын авлагад дурдсан дөрвөн борооны үеийг Киевийн бүс нутагт хамгийн оновчтой гэж үзсэн бөгөөд энэ нь Славянчууд 4-р зууны хур тунадастай байсныг харуулж байна. найдвартай агротехникийн ажиглалт.

II . Уламжлал, ёс заншил

Род ба хүн.

Эрт дээр үед гэр бүлийн бүх үе нэг дээвэр дор амьдардаг байв. Ойролцоох гэр бүлийн оршуулгын газар байсан тул нас барсан өвөг дээдэс гэр бүлийн амьдралд үл үзэгдэх байдлаар оролцдог байв. Одоогийнхоос олон хүүхэд төрсөн. 19-р зуунд моногами үед арав ба түүнээс дээш хүүхэд түгээмэл байсан. Мөн харь шашинтнуудын дунд баян чинээлэг хүн гэрт нь тэжээх боломжтой олон эхнэр авчрах нь ичгүүртэй гэж тооцогддоггүй байв. Дөрөв, таван ах нар ихэвчлэн нэг гэрт эхнэр хүүхэд, эцэг эх, өвөө эмээ, авга ах, нагац эгч, үеэл, хоёр дахь үеэл... өөрөөр хэлбэл бүх хамаатан садантайгаа амьдардаг байсан!

Өнөр бүлд амьдардаг хүн бүр юуны түрүүнд одоогийн бидний адил өөрийн гэсэн хэрэгцээ, чадвартай хувь хүн биш гэдгээ мэдэрсэн. Тэр өөрийгөө голчлон овгийн гишүүн гэж үздэг байв. Ямар ч Слав хэдэн зууны өмнө өвөг дээдсээ нэрлэж, тус бүрийн талаар нарийвчлан хэлж чаддаг байв. Олон тооны баярууд өвөг дээдэстэй холбоотой байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ (Радуница, эцэг эхийн өдөр).

Өөрсдийгөө танилцуулж, өөрийгөө танихдаа дандаа: ийм тиймийн хүү, тийм тиймийн ач, гуч гэж нэмдэг. Үүнгүйгээр нэр нь нэр биш байсан: хүмүүс аав, өвөөгийнхөө нэрийг хэлээгүй хүнийг ямар нэгэн зүйл нууж байна гэж үзэх болно. Гэхдээ тэд таныг ямар хүн болохыг сонссон даруйдаа тантай хэрхэн харьцахаа мэддэг болсон. Овог бүр маш тодорхой нэр хүндтэй байсан. Нэгд нь эрт дээр үеэс хүмүүс үнэнч шударга, эрхэмсэг байдгаараа алдартай байсан бол нөгөөд нь луйварчид, дээрэлхэгчид байсан бөгөөд энэ нь ийм төрлийн төлөөлөгчтэй уулзахдаа чихээ нээлттэй байлгах ёстой гэсэн үг юм. Тэр хүн анхны уулзалтаар түүнийг гэр бүлийнх нь үнэлэгдэх ёстой гэдгийг мэдэж байсан. Нөгөө талаар тэр өөрөө бүх зүйлд хариуцлага хүлээсэн том гэр бүл. Тамхи татдаг нэг хүнд бүхэл бүтэн овог хариуцлага хүлээсэн.

Тэр үед хүн бүрийн өдөр тутмын хувцас нь түүний бүрэн "паспорт" -ыг төлөөлдөг байв. Яг л цэргийн дүрэмт хувцсаас харж болно: тэр ямар цолтой, ямар шагнал хүртсэн, хаана тулалдаж байсан гэх мэт. Эрт дээр үед хүн бүрийн хувцас хунарыг агуулсан байдаг их хэмжээнийтүүний эзний тухай маш их зүйлийг өгүүлсэн дэлгэрэнгүй мэдээлэл: тэр ямар овгийн хүн байсан, ямар овогтой байсан, бусад олон нарийн ширийн зүйлс. Хувцсыг нь харахад хэн, хаанаас ирсэн болохыг шууд л тодорхойлох боломжтой. Эрт дээр үед Орост яг ижил тушаалууд байсан. Орос хэлэнд "Тантай хувцас хунараараа уулздаг, харин оюун ухаанаараа үддэг" гэсэн зүйр үг одоо ч байсаар байна. Хүнтэй анх танилцсаны дараа тэд түүний хүйсийг "хувцас нь" тодорхойлж, түүнтэй хэрхэн харьцахаа шийджээ.

Гэхдээ ямар ч нөхцөлд хүн гэр бүлдээ хамгийн тохиромжтой арга замаар ажиллах ёстой. Тэгээд л хувийн ашиг сонирхлоо хүндэтгэ. Эрдэмтэд овгийнхон дээдлэн захирдаг ийм нийгмийг уламжлалт, уламжлалт гэж нэрлэдэг. Эртний уламжлалын үндэс нь гэр бүлийг оршин тогтноход чиглүүлдэг нь тодорхой.

Гишүүд бүрийн амьдралыг бүрэн тодорхойлж байсан уг овгийнхон заримдаа хамгийн нарийн асуудалд ч няцашгүй хүсэл зоригоо зааж өгдөг байв. Жишээлбэл, хөрш зэргэлдээ орших хоёр овог хүчээ нэгтгэж, хамтдаа ан агнах эсвэл далайд загасчлах эсвэл дайснуудтайгаа тэмцэхээр шийдсэн бол гэр бүлийн харилцаагаар эвлэлдэн нэгдэх нь зүй ёсны хэрэг мэт санагдсан. Хэрэв нэг гэр бүлд насанд хүрсэн залуу, нөгөөд нь охин байсан бол хамаатан садан нь тэднийг зүгээр л гэрлэхийг захиалж болно.

Тэр үед өөрийгөө "овог, овоггүй" гэж үзсэн хүн - хөөгдсөн эсвэл ганцаараа явсан эсэх нь хамаагүй - маш их эвгүй санагддаг. Хувь хүмүүс зайлшгүй цугларч, гарцаагүй тэдний нөхөрлөл нь эхлээд эрх тэгш, дотоод бүтэцтэй болж, нэг төрлийн зарчмын дагуу болдог.

Энэ төрөл нь мөн анхны хэлбэр байв олон нийтийн байгууллага, мөн хамгийн тууштай. Өөрийгөө гэр бүлээсээ өөрөөр төсөөлж чадахгүй байсан хүн аав, ах нараа ойрхон, туслахад бэлэн байгаасай гэж хүсдэг нь гарцаагүй. Тиймээс отрядын ахлагчийг ард түмнийхээ эцэг, нэг зэрэглэлийн дайчдыг ах дүү гэж үздэг байв.

Энэ нь цэргийн ахан дүүсийн холбоонд элсэх хүсэлтэй хүмүүст туршилтын хугацаа, маш ноцтой шалгалтыг хоёуланг нь өгсөн гэсэн үг юм. Түүгээр ч барахгүй шалгалт нь зөвхөн мэргэжлийн ур чадвар, хүч чадал, зэвсэг эзэмших чадварыг шалгахаас гадна сүнслэг чанаруудыг заавал шалгах тест, мөн ид шидийн авшиг гэсэн утгатай.

Нэг овгийн гишүүнийг нөгөө овгийн гишүүн хөнөөсөн нь ихэвчлэн овгийн дайсагнал үүсгэдэг. Бүх цаг үед шууд харгислал, эмгэнэлт ослын аль аль нь хүн хүний ​​амь насыг хөнөөсөн тохиолдолд тохиолддог. Мэдээжийн хэрэг талийгаачийн төрөл төрөгсөд буруутай этгээдийг олж, шийтгэхийг хүсч байсан. Одоо ийм зүйл болоход хүмүүс хууль хяналтын байгууллагад ханддаг. Мянган жилийн өмнө хүмүүс өөртөө найдахыг илүүд үздэг байв. Зөвхөн ардаа мэргэжлийн дайчид - Славян отрядын удирдагч л дэг журмыг хүчээр сэргээж чадна. Гэхдээ удирдагч нь ихэвчлэн хол байдаг. Мөн түүний улс орныг захирагч, бүх ард түмний удирдагч (зөвхөн дайчдын төдийгүй) эрх мэдэл дөнгөж байгуулагдаж байв.