தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்கி

எஃப் Pechersk இன் Eodosius - மதிப்பிற்குரிய, கியேவ்-Pechersk இன் மடாதிபதி, ரஷ்ய மடங்களில் துறவற சமூகத்தின் முதல் நிறுவனர். அவர் வாசில்கோவில் பிறந்தார் (தற்போது வாசில்கோவ் மாவட்ட நகரம், கியேவிலிருந்து 35 தொலைவில் உள்ளது) மற்றும் நன்கு பிறந்த குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். தியோடோசியஸ் (மதச்சார்பற்ற) என்ற பெயரோ அல்லது பிறந்த ஆண்டோ தெரியவில்லை; பிந்தையது தோராயமாக 1036 இல் தேதியிடப்பட்டது. தியோடோசியஸின் இளமைப் பருவம் குர்ஸ்கில் சென்றது, அங்கு, இளவரசரின் உத்தரவின்படி, அவரது பெற்றோர் இடம்பெயர்ந்தனர்: தியோடோசியஸின் தந்தை குர்ஸ்க் மேயரின் இளவரசர்களில் ஒருவர். 7 வயதை எட்டிய பிறகு, அவர் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் 13 வயது வரை தங்கினார். புத்தகங்கள் மற்றும் கதைகள் மூலம் துறவறத்தின் பெரிய துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்த தியோடோசியஸ் அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான உறுதியான எண்ணத்தை உருவாக்கினார். 14 வயதில், தியோடோசியஸ் தனது தந்தையை இழந்தார், இது அவரை மிகவும் பாதித்தது, அவர் தனது நேசத்துக்குரிய கனவை நிறைவேற்றத் தொடங்க முடிவு செய்தார் - உலகைத் துறக்க. இளைஞனின் சந்நியாசி விருப்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு அவரது தாயிடமிருந்து வந்தது: அவள் தன் மகனை மிகவும் நேசித்தாள், ஆனால் துறவி வாழ்க்கைக்கான அவனது அபிலாஷைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டவில்லை, இதிலிருந்து அவனைத் தடுக்க எல்லா வகையிலும் முயன்றாள். தியோடோசியஸ் தனது தாயின் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், பாலஸ்தீனத்தின் புனித இடங்களைப் பற்றி அலைந்து திரிந்தவர்களின் கதைகளால் அவர்களுடன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அலைந்து திரிபவர்களுடன் ஜெருசலேமுக்குச் செல்லும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது: அவரது தாயால் முந்தப்பட்ட அவர், அடித்து, கட்டப்பட்டு, வீடு திரும்பினார்; அவன் மீண்டும் ஓடிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, அவன் வீட்டை விட்டு ஓடமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தபோதுதான் அவனுடைய தாய் அவனுடைய காலில் கட்டைகளைப் போட்டு கழற்றினாள். ஆனால் இந்த அடக்குமுறைகள் அந்த இளைஞனின் துறவு அபிலாஷைகளை மட்டுமே பலப்படுத்தியது. அவரது தாயிடமிருந்து ரகசியமாக, தியோடோசியஸ் சங்கிலிகளை அணியத் தொடங்கினார், ஆனால் அவள் இதைக் கவனித்து அவனது சங்கிலிகளைக் கிழித்துவிட்டாள். தியோடோசியஸ் கியேவுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அந்தோணி வரவேற்கப்பட்டார் மற்றும் வேதனைப்பட்டார். பின்னர் அவருக்கு தியோடோசியஸ் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது; இது 1056-57 இல் நடந்தது. துறவி தியோடோசியஸின் உயர்ந்த ஆன்மீக சுரண்டல்கள் அவரை மற்ற சகோதரர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது, மடாதிபதியை அகற்றிய பிறகு, அந்தோனி தியோடோசியஸை மடாதிபதியாக நியமித்தார், அவருக்கு 26 வயதுக்கு மேல் இல்லை என்ற போதிலும். அவரது மடாதிபதியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் ஒரு மடாலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினார். 20 பேரில் இருந்து தூய சகோதரர்களின் எண்ணிக்கை 100 ஆக அதிகரித்தது, இதன் விளைவாக, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. தியோடோசியஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் சட்டங்களின் பட்டியல் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. சாசனம் முழுமையான மற்றும் கண்டிப்பான வகுப்புவாத வாழ்க்கையை பரிந்துரைக்கிறது; துறவிகள் பொதுவான உணவில் திருப்தியடைய வேண்டும் மற்றும் அதே ஆடைகளை வைத்திருக்க வேண்டும்; சகோதரர்களின் அனைத்து சொத்துக்களும் பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும்; இடைவிடாத வேலையில் நேரம் கழிந்தது. தியோடோசியஸ் மற்றவர்களை விட தன்னுடன் கடுமையாக இருந்தார்; பொதுவான சாதனைக்கு கூடுதலாக, அவர் தன்னை மிகவும் துறவி சோதனைகள் மற்றும் விருப்பத்தின் பயிற்சிகளுக்கு உட்படுத்தினார். இளைஞனாக இருக்கும் போதே அவர் சங்கிலிகளை அணியத் தொடங்கினார். பாயர்களும் இளவரசர்களும் குறிப்பாக துறவியை நோக்கிச் சென்றனர். அவர்கள் மீது புனித தியோடோசியஸின் செல்வாக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. தியோடோசியஸின் துறவறத்தின் காலம் இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் கடினமான மற்றும் சிக்கலான காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. உள்நாட்டு கலவரம் முழு வீச்சில் இருந்தது. துறவியுடன் பக்தியுள்ள உரையாடலை விரும்பிய கிராண்ட் டியூக்கின் மரியாதையை தியோடோசியஸ் அனுபவித்தார். தியோடோசியஸ் தனது மூத்த சகோதரர் இஸ்யாஸ்லாவிடமிருந்து கியேவ் அட்டவணையை கைப்பற்றியதையும், பிந்தையவர் வெளியேற்றப்பட்டதையும் ஒரு செயலற்ற பார்வையாளராக இருக்கவில்லை. தியோடோசியஸ் வன்முறைக்கு எதிராக பல கண்டனங்களுடன் பேசுகிறார்; அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு குற்றச்சாட்டு கடிதங்களையும் எழுதினார். அவரது மடத்தின் உள் கட்டமைப்பைக் கவனித்து, தியோடோசியஸ் அதன் வெளிப்புற முன்னேற்றத்திற்கு நிறைய செய்தார். 11 அல்லது 12 வருட மடாதிபதிக்குப் பிறகு, சகோதரர்களின் அதிகரிப்பு மற்றும் முந்தைய துறவற கட்டிடங்களின் வறுமை காரணமாக, தியோடோசியஸ் ஒரு புதிய, பரந்த மடாலயத்தை கட்ட முடிவு செய்தார். அதற்கான இடம் புனித அந்தோணியார் இரண்டாவது குகைக்கு அருகில் தேர்வு செய்யப்பட்டது. இந்த இடத்தில் ஒரு பெரிய கல் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது (1073). மே 3, 1074 இல், தியோடோசியஸ் இறந்தார். துறவி தியோடோசியஸ் குகையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதில் அந்தோனியின் தலைமையில், அவர் தனது சுரண்டல்களைத் தொடங்கினார். புனித தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் 1091 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நினைவு மே 3 மற்றும் ஆகஸ்ட் 14 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. 1089 ஆம் ஆண்டில், துறவி தியோடோசியஸ் நிறுவிய தேவாலயம் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் மடாலயம் அதற்கு மாற்றப்பட்டது; முன்னாள் குகை மடாலயம் இப்போது இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான கல்லறையாக மாறியுள்ளது. துறவி அந்தோணியால் நிறுவப்பட்டது மற்றும் துறவி தியோடோசியஸால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் மற்ற அனைத்து மடங்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக மாறியது. துறவி தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளுக்கு ஐந்து போதனைகளை முழுமையாக விட்டுவிட்டார் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது - பொறுமை மற்றும் அன்பு பற்றி, மூன்றாவது - பொறுமை மற்றும் பிச்சை பற்றி, நான்காவது - பணிவு பற்றி, ஐந்தாவது - தேவாலயத்திற்கும் பிரார்த்தனைக்கும் செல்வது பற்றி), ஒன்று பாதாள அறை, துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களுக்கான போதனைகளின் நான்கு பகுதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை, மக்களுக்கு இரண்டு போதனைகள் "கடவுளின் மரணதண்டனை" மற்றும் "ட்ரோபரரி கிண்ணங்கள்", கிராண்ட் டியூக் இஸ்யாஸ்லாவுக்கு இரண்டு செய்திகள் ["விவசாயி மற்றும் லத்தீன் நம்பிக்கை பற்றி" மற்றும் "ஞாயிறு (வாரம்) மற்றும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம் இருப்பது பற்றி"] மற்றும் இரண்டு பிரார்த்தனைகள் (ஒன்று - "அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும்", மற்றொன்று - வரங்கியன் இளவரசர் ஷிமோனின் வேண்டுகோளின் பேரில் எழுதப்பட்டது, பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது. அனுமதி). துறவிகள் வரையிலான போதனைகளிலிருந்து, அக்கால துறவற வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களை நாங்கள் கற்றுக்கொள்கிறோம், இது பிரபலமான மடத்தின் மகிமைப்படுத்தலில் பிரத்தியேகமாக அக்கறை கொண்டிருந்த பெச்செர்ஸ்க் படெரிக் அல்லது பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோன் பேசவில்லை. தியோடோசியஸ் துறவிகளை வழிபாட்டில் சோம்பல், மதுவிலக்கு விதிகளுக்கு இணங்காதது, செல்லில் சொத்து சேகரித்தல், பொதுவான ஆடை மற்றும் உணவில் அதிருப்தி, துறவற நிதியில் விசித்திரமான மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக மடாதிபதிக்கு எதிராக முணுமுணுக்கிறார். தியோடோசியஸின் இரண்டு போதனைகள் முழு மக்களுக்கும் உரையாற்றப்படுகின்றன: ஒன்று பாவங்களுக்காக "கடவுளின் மரணதண்டனை பற்றி" - மக்களிடையே பேகன் நம்பிக்கைகளின் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சித்தரிக்கப்பட்ட எச்சம் மற்றும் அக்காலத்தின் நிலவும் தீமைகள், கொள்ளை, சுயநலம், லஞ்சம் மற்றும் குடிப்பழக்கம்; மற்றொன்று குடிப்பழக்கத்திற்கு எதிரானது. கிராண்ட் டியூக் இஸ்யாஸ்லாவிற்கான இரண்டு செய்திகள் நவீன கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன: புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதத்தின் பிரச்சினை ஸ்டுடியோ சாசனத்தின்படி தீர்க்கப்படுகிறது; வரங்கியன் அல்லது லத்தீன் நம்பிக்கை பற்றிய செய்தியில், ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகல்கள் மற்றும் லத்தீன்களின் பழக்கவழக்கங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன, உணவு, பானம் மற்றும் திருமணம் ஆகியவற்றில் அவர்களுடன் அனைத்து தொடர்புகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில், புனித தியோடோசியஸின் போதனைகள் அந்தக் காலத்தின் ஒழுக்கங்களை வகைப்படுத்துவதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் இலக்கியப் படைப்புகள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பிரபலமடைந்தன; அவருடைய சில போதனைகளின் நம்பகத்தன்மை பலமான சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது; எடுத்துக்காட்டாக, சமீபத்திய அறிவியல் ஆராய்ச்சி இரண்டு போதனைகளை கருதுகிறது - "கடவுளின் மரணதண்டனை பற்றி" மற்றும் "ட்ரோபரரி கோப்பைகள் பற்றி" - தியோடோசியஸுக்கு சொந்தமானது அல்ல. இலக்கியம். தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை நெஸ்டர் வரலாற்றாசிரியரால் விவரிக்கப்பட்டது ("அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் குறிப்புகள்", 2 வது துறை, புத்தகம் II, வெளியீடு 3, 1856 இல் துறவியால் நவீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது). பேராசிரியர் "ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" (1901), ரெவ். "ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" (1868) பார்க்கவும்; "ஹோலி ஹெகுமென் தியோடோசியஸ்" ("மாஸ்கோவைட்", 1850, புத்தகம் 23); கல்வியாளர் "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887, பதிப்பு II, பகுதி II); "கடவுளின் மரணதண்டனைகளைப் பற்றி பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸின் போதனையின் ஆதாரங்கள்" (1887 ஆம் ஆண்டிற்கான "கிய்வ் இறையியல் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள்", தொகுதி II - "தொல்பொருள் குறிப்புகள்"); என்.கே. N. (நிகோல்ஸ்கி), "பழைய ரஷ்ய போதனை இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்" (1894, வெளியீடு 1); வி.ஏ. சாகோவெட்ஸ் "பெச்செர்ஸ்கின் ரெவரெண்ட் தியோடோசியஸ், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்கள்" (1901); வைபோர்க் பிஷப்

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் (c. 1036 - 1074), மடாதிபதி, மரியாதைக்குரியவர், செனோபிடிக் மடாலய சாசனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் ரஷ்யாவில் துறவறத்தின் நிறுவனர்

நினைவகம் - மே 3, ஆகஸ்ட் 14 (புனிதங்களை மாற்றுதல்), செப்டம்பர் 2, அனைத்து புனிதர்களின் கதீட்ரல்களில். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் தந்தைகள், செயின்ட். தூர குகைகளின் தந்தைகள், அதே போல் கெய்வ் மற்றும் குர்ஸ்க் புனிதர்கள்.

* * *

பெரிதாக்க - படத்தின் மீது கிளிக் செய்யவும்

சைதா அஃபோனினா. கீவ்-பெச்செர்ஸ்கின் புனித அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ்

உடன்எங்கள் குர்ஸ்க் பிராந்தியத்தை மகிமைப்படுத்திய மூதாதையர்களில், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் மிகவும் கெளரவமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளார்.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் ரஷ்ய திருச்சபையால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட இரண்டாவது புனிதர் மற்றும் அதன் முதல் மரியாதைக்குரியவர். போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் செயின்ட். ஓல்கா மற்றும் விளாடிமிர், செயின்ட். அவரது ஆசிரியரும் கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் முதல் நிறுவனருமான அந்தோனியை விட தியோடோசியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

துறவி அந்தோனியின் செல்வாக்கின் கீழ், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் ரஷ்யாவில் துறவறத்தின் நிறுவனர் ஆனார்.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் விடியலில் (இது துல்லியமாக நிறுவப்படவில்லை) வாசிலீவ் நகரில், கியேவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, ஒரு நீதிபதியின் குடும்பத்தில் ஒரு குழந்தை தோன்றியது.

பாதிரியார் அவருக்கு தியோடோசியஸ் என்ற பெயரைக் கொடுத்தார் மற்றும் புதிதாகப் பிறந்தவர் கடவுளுக்கு தன்னை அர்ப்பணிப்பார் என்று கணித்தார்.

உண்மையில், சிறுவன் தனது சகாக்களிடமிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தான், இது குர்ஸ்கில் பலரால் கவனிக்கப்பட்டது, அங்கு, தியோடோசியஸ் பிறந்த உடனேயே, குடும்பம் இளவரசனின் உத்தரவின் பேரில் குடியேறியது. தியோடோசியஸ் விளையாட்டுத்தனமான குழந்தைகளைத் தவிர்த்தார்;

கவலையடைந்த பெற்றோர் தியோடோசியஸை குழந்தைகளின் பொழுதுபோக்கிற்கு விட்டுவிடவும், மிகவும் கண்ணியமாக உடை அணியவும் முயற்சித்தனர், ஆனால் சிறுவன் இந்த வற்புறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை, மேலும் தெய்வீக கல்வியறிவைக் கற்பிக்கும்படி மட்டுமே கேட்டான். இறுதியாக, அவரது விருப்பம் நிறைவேறியதும், தியோடோசியஸ் பேராசையுடன் மத இலக்கியங்களுக்கு அடிமையானார். அவர் படிப்பதில் சிறந்த திறனைக் காட்டினார், ஆனால் அதைப் பற்றி பெருமை கொள்ளவில்லை, ஆசிரியருடனான உறவிலும், சக மாணவர்களுடனான தொடர்புகளிலும் வலியுறுத்தப்பட்ட பணிவையும் கீழ்ப்படிதலையும் பேணினார்.

அவரது தந்தை இறந்தபோது ஃபியோடோசியாவுக்கு 13 வயதாக இருந்தது, மேலும் அவரது தாயார் வீட்டை இன்னும் சுறுசுறுப்பாக ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினார். ஆரம்பத்தில் விதவையாகிவிட்டதால், அவள் சுதந்திரமாக வாழ்ந்தாள், ஆனால் இது அவளை "ஒரு பெரிய வியாபாரத்தை தன் கைகளில் வைத்திருப்பதை" தடுக்கவில்லை. வீடு ஒரு முழுமையான வீடு, குர்ஸ்கில் பணக்காரர்களில் ஒன்றாகும். மேல் தளம் ஒரு குடும்பத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, கீழே ஒரு சமையலறை இருந்தது, முற்றத்தில் கிடங்குகள், பட்டறைகள், குடியிருப்பு குடிசைகள் இருந்தன, மேலும் அனைத்தும் இரும்பு கூர்முனையுடன் கூடிய உயரமான மர வேலிக்கு பின்னால் இருந்தன. குடும்பச் செல்வம் பெருகியது.

தாய் தன் அடிமைகளிடம் கடினமாக இருந்தாள், தன் மகனைக் காப்பாற்றவில்லை. தியோடோசியஸ் வயல் வேலைக்குச் சென்றபோது, ​​​​அவரது தாய் இதை தனது மரியாதைக்கு இழிவுபடுத்துவதாகக் கருதினார், மற்ற பெற்றோரைப் போல அவரது தலையில் அறையாமல், தங்கள் குழந்தைகளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார், ஆனால் அவரை அடிபணிந்த பெரியவர்கள் போல சில சமயங்களில் கொடூரமாக அடித்தார். .

பாராட்டப்படும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைஇயேசு கிறிஸ்து, தியோடோசியஸ் புனித யாத்திரை செய்ய கனவு கண்டார். ஒருமுறை நகரத்தில் அலைந்து திரிபவர்கள் தோன்றியபோது, ​​​​இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய இடங்களுக்குச் செல்ல அவரை பயணத் துணையாக அழைத்துச் செல்லும்படி அவர்களிடம் கேட்டார்.

அந்த இளைஞன் வீட்டிலிருந்து ரகசியமாகப் புறப்படுவது கவனிக்கப்பட்டது, அவனுடைய தாய், தன்னுடன் மட்டும் அழைத்துச் சென்றாள் இளைய மகன், யாத்ரீகர்களைப் பின்தொடர்ந்து சென்றார்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோசியஸைப் பிடிப்பதற்கு முன்பு அவள் வெகுதூரம் பயணித்தாள், "அவனைப் பிடித்து, கோபத்தில் தலைமுடியைப் பிடித்து, தரையில் எறிந்து, அவனை உதைக்க ஆரம்பித்தாள், அலைந்து திரிந்தவர்களை நிந்தைகளால் பொழிந்தாள், பின்னர் வீடு திரும்பினாள். , தியோடோசியஸை வழிநடத்தி, கொள்ளையனைப் போல் கட்டியிருந்தாள், அவள் மிகவும் கோபமடைந்தாள், அவள் வீட்டிற்கு வந்ததும், அவள் சோர்வடையும் வரை அவனை அடித்தாள்.

தியோடோசியஸ் கட்டப்பட்டு தனிமையில் அடைக்கப்பட்டார். அவரது தாயார் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகுதான் அவருக்கு உணவளித்து விடுவித்தார், முன்பு தனது மகனின் கால்களை கனமான தளைகளுடன் நீண்ட நேரம் அடக்கி வைத்திருந்தார், அதனால் அவர் மீண்டும் வீட்டை விட்டு ஓடக்கூடாது.

அவள் தன் மகனை மிகுந்த அன்புடன் நேசித்தாள். தியோடோசியஸ் அதை தண்டனையாக ஏற்றுக்கொண்டார், இறைவனின் பெயரில் தனது விருப்பத்தையும் துறவற எண்ணங்களையும் பலப்படுத்தினார்.

இறுதியில் கருணை வென்றபோது, ​​தளைகள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் மகன் "அவன் விரும்பியதைச் செய்ய" அனுமதிக்கப்பட்டான். சிறுவன் மீண்டும் அடிக்கடி தேவாலயத்திற்கு செல்ல ஆரம்பித்தான். புரோஸ்போரா இல்லாததால் பெரும்பாலும் வழிபாட்டு முறைகள் இல்லை என்பதை நான் ஒருமுறை கவனித்தேன். அனைவருக்கும் புரோஸ்போராக்களை உருவாக்கத் தொடங்கும் வரை இதைப் பற்றி நான் மிகவும் வருத்தமாக இருந்தேன். இது சுமார் ஒரு டஜன் ஆண்டுகள் ஆனது, ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் தியோடோசியஸுக்கு ஒரு புதிய அதிசயம் இருந்தது - வெளிர் மாவிலிருந்து, ஈரமான வாசனை, நெருப்பு மற்றும் சிலுவையின் சக்தி கடவுளின் சதை, மனிதர்களின் இரட்சிப்பை உருவாக்கும்.

விசுவாசிகள் பிரகாசமான மகிழ்ச்சியுடன் ப்ரோஸ்போராவை வாங்கினர் ("பாவமற்ற மற்றும் மாசற்ற இளைஞரின் கைகளிலிருந்து கடவுளின் தேவாலயத்திற்கு தூய ப்ரோஸ்போரா கொண்டு வரப்படுவது கடவுளின் விருப்பம்").

வருமானத்தில், தியோடோசியஸ் தானியத்தை வாங்கி, அதை தானே அரைத்து, மீண்டும் ப்ரோஸ்போராவை சுட்டார். அவர் தனது லாபத்தை ஏழைகளுக்கு தாராளமாக விநியோகித்தார், அவர்களைப் போலவே பல வழிகளிலும் இருந்தார். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் மற்றும் அவரது அசாதாரண தொழில் தொடர்பாக, அந்த இளைஞன் தனது சகாக்கள் அவர் மீது குவித்த பல புண்படுத்தும் வார்த்தைகளைக் கேட்டான். ஆனால் குர்ஸ்கின் நல்ல தோழர்கள் மட்டுமே அவர்கள் யாரை கேலி செய்கிறார்கள் என்று தெரிந்தால் - மேம்பட்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் சமகால சமூகம் மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினரின் வட்டத்தில் நுழைய விதிக்கப்பட்ட ஒரு நபர்.

தியோடோசியஸின் தாய் தியோடோசியஸை ஒரு இளைஞனுக்கான அசாதாரண செயல்பாட்டிலிருந்து மேலும் மேலும் வலியுறுத்தினார், ஆனால் தியோடோசியஸ் வித்தியாசமாக நியாயப்படுத்தினார்: "இயேசு கிறிஸ்து தம் சீடர்களுக்கு ரொட்டியைக் கொடுத்தார், "எடுத்து உண்ணுங்கள், இது உங்களுக்காகவும் பலருக்காகவும் உடைக்கப்பட்ட என் உடல். , நீங்கள் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் சுத்திகரிக்கப்படுவீர்கள்." அம்மா வலியுறுத்தினார்:

விட்டு கொடு! சரி, ப்ரோஸ்போராவை சுடுவதில் என்ன பயன்! மேலும் அவள் தனது கோரிக்கையை அடியோடு ஆதரித்தாள். ஒரு நாள், அவநம்பிக்கையான இளைஞன் ஒரு இரவில் தனது பெற்றோரின் வீட்டை விட்டு வெளியேறினான்.

ஒரு பாதிரியார் அவருக்கு குர்ஸ்கிற்கு அருகிலுள்ள நகரங்களில் ஒன்றில் தங்குமிடம் கொடுத்தார். அந்த இளைஞனின் நலன்களில் அவர் கவனம் செலுத்தியதால், வெளிப்படையாக, அவர் ஒரு தெளிவான மனிதர்.

தியோடோசியஸ் தேவாலயத்தில் நிரந்தரமாக தங்க அனுமதிக்கப்பட்டார். அவரால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை விலையுயர்ந்த ஆடைகளைக் கொடுத்தனர், ஆனால் அந்த இளைஞன் அவற்றை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தான், மேலும் தனது பழைய ஆடைகளின் கீழ் அவர் ஒரு கறுப்பன் செய்த இரும்பு பெல்ட்டை அணியத் தொடங்கினார். உடலைக் கவ்வி, பெல்ட் ஒவ்வொரு நிமிடமும் பணிவு மற்றும் சந்நியாசத்தை நினைவூட்டியது. மேலும் இளமை நம்பிக்கை பலப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் உணர்வு ஊக்கமளித்து அறிவொளி பெற்றது. கடவுள் மீதான அன்பின் பெயரில், தியோடோசியஸ் எந்த சோதனைக்கும் தயாராக இருந்தார்.

அவர் நினைவிலிருந்து நற்செய்தியைப் படித்தார்: “ஒருவன் தன் தகப்பனையும் தாயையும் விட்டுவிட்டு என்னைப் பின்பற்றாவிட்டால், அவன் எனக்குப் பாத்திரன் அல்ல... துன்பப்படுகிறவர்களே, சுமையாக இருப்பவர்களே, எல்லாரும் என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்களுக்கு இளைப்பாறுதலைத் தருவேன். என் சுமையை நீங்களே எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், என்னிடமிருந்து சாந்தத்தையும் மனத்தாழ்மையையும் கற்றுக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் ஆத்மாக்களுக்கு அமைதியைக் காண்பீர்கள் ...

அத்தகைய வாய்ப்பு கிடைத்தபோது, ​​ஃபியோடோசியா மூன்று வாரங்கள் சாலையில் இருந்தது. விரும்பிய கியேவை அடைந்த அவர், அனைத்து மடங்களுக்கும் சென்று, அவரை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கெஞ்சினார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்தோணி ஒரு குகையில் வசிப்பதைப் பற்றி கேள்விப்படும் வரை.

அந்தோணி, அந்த இளைஞனுக்கு சிறந்த எதிர்காலம் இருப்பதைப் புத்திசாலித்தனமாக உணர்ந்து, தியோடோசியஸை அவருடன் தங்க அனுமதித்தார்.

தியோடோசியஸ் கடவுளின் சேவையில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணித்தார், துறவி அந்தோனி மற்றும் அவருக்கு அடுத்ததாக இருந்த பெரிய நிகான் போன்ற துறவிகளைப் போல வெறித்தனமாக பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர், அவர்களின் பெரும் வேண்டுகோளின் பேரில், துறவறத்தில் உள்ள இளவரசர் பாயர்களில் முதல்வரான ஜான் மற்றும் துறவறத்தில் பெயரிடப்பட்ட எஃப்ரைம் என்ற சுதேச இல்லத்தின் மேலாளர் துறவிகளாகக் கொடுமைப்படுத்தப்பட்டனர். இதைப் பற்றி அறிந்ததும், இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் மிகவும் கோபமடைந்தார், ஆனால் நிகான் விளக்கினார்: "கடவுளின் கிருபையால், பரலோக ராஜா மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் உத்தரவின் பேரில், அத்தகைய சாதனைக்கு அவர்களை அழைத்தேன்."

ஒரு குகையில் வாழ்க்கை. கம்பு ரொட்டி மற்றும் தண்ணீர். சனிக்கிழமைகளில் - பருப்பு அல்லது வேகவைத்த காய்கறிகள்.

படிப்படியாக துறவிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. சிலர் தாங்கள் சம்பாதித்த பணத்தில் நகரத்தில் தானியங்களை வாங்கலாம் என்று காலணிகளை நெய்தனர், மற்றவர்கள் தோட்டக்கலைக்கு முனைந்தனர். அவர்கள் ஒன்றாக தேவாலயத்திற்கு வந்து, பரிந்துரைக்கப்பட்ட மணிநேரங்களுக்கு இறுதிச் சடங்குகளைப் பாடி, சேவை செய்தனர். மீண்டும், சிறிது ரொட்டி சாப்பிட்டு, அனைவரும் தங்கள் வேலைக்குத் திரும்பினர்.

Pechersk இன் தியோடோசியஸ் பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதலில் அனைவரையும் மிஞ்சினார். அவர் நன்றாக வெட்டப்பட்டு இறுக்கமாக தைக்கப்பட்டார் மற்றும் கடினமான வேலையைத் தனது தோளில் எடுத்துக்கொண்டார். காட்டில் இருந்து விறகுகளை எடுத்துச் சென்றார். அவர் இரவில் விழித்திருந்து, ஜெபத்தில் கடவுளைத் துதித்தார். சில சமயங்களில், இரவில் அவர் தனது உடலை இடுப்பில் எப்படி வெளிப்படுத்தினார், காலணிகளை நெசவு செய்வதற்கு கம்பளி நூற்பு மற்றும் டேவிட்டின் சங்கீதங்களைப் பாடினார். பூச்சிகளும் கொசுக்களும் இரக்கமில்லாமல் அவன் உடலைக் கடித்து, இரத்தத்தை உண்ணும். இந்த சித்திரவதையை அனுபவித்த தியோடோசியஸ் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக மாட்டின்ஸுக்கு வந்தார். அவரது அதிகாரம் படிப்படியாக அதிகரித்தது, ஒரு நாள் துறவிகள் ஒருமனதாக "துறவி அந்தோணியை அறிவித்தனர்" அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோசியஸின் "மடாதிபதியாக தங்களை நியமித்தார்கள்", "அவர் துறவற வாழ்க்கையை வரிசைப்படுத்தினார், மேலும் தெய்வீக கட்டளைகளை வேறு யாரும் அறிந்திருக்கவில்லை." இது 1057 இல் நடந்தது. தியோடோசியஸ் அனைவரையும் விட மூத்தவராக இருந்தாலும், அவர் தனது வழக்கமான பணிவை மாற்றவில்லை, அவர் இறைவனின் வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் கூறினார்: “உங்களில் யாராவது மற்றவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக இருக்க விரும்பினால், அவர் அனைவரையும் விட மிகவும் தாழ்மையானவராக இருக்கட்டும். அனைவருக்கும் வேலைக்காரன்..."

மேலும் பல பிரபுக்கள் மடத்திற்கு வந்து தங்கள் செல்வத்தில் சில பங்கை அவருக்கு அளித்தனர்.

ஹெகுமென் தியோடோசியஸ் இந்த நன்கொடைகளையும், மக்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பிற நிதிகளையும் பயன்படுத்தி, கடவுளின் புனித மற்றும் புகழ்பெற்ற தாய் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மேரியின் பெயரில் ஒரு தேவாலயத்தை கட்டினார். அவர் 6570 ஆம் ஆண்டில் (1062) குகையிலிருந்து அந்த இடத்தை ஒரு சுவரால் சூழ்ந்தார், மேலும் அவர் அங்கு சென்றார். அந்த நேரத்திலிருந்து, தெய்வீக அருளால், அந்த இடம் உயர்ந்தது மற்றும் ஒரு புகழ்பெற்ற மடாலயம் உள்ளது, இன்றுவரை நாம் பெச்செர்ஸ்க் என்று அழைக்கிறோம்.

புனித. தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் சாசனத்தை வரைகிறார்

புனித ஹெகுமேன் தியோடோசியஸ், ரஷ்யாவில் வகுப்புவாத ஒழுங்குமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தியவர். இது ஸ்டூடிட் மடாலயத்திலிருந்து (கான்ஸ்டான்டினோபிள்) கடன் வாங்கப்பட்டது, பின்னர் அனைத்து பண்டைய ரஷ்ய மடாலயங்களுக்கும் முக்கிய ஒழுங்குமுறை ஆவணமாக மாறியது. மடாதிபதி தியோடோசியஸின் செயல்பாடுகள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மையமாக மாறுவதற்கு பெரிதும் உதவியது.

கிரேட் லென்ட் காலத்தில், தியோடோசியஸ் தனது குகைக்கு ஓய்வு எடுத்து, பாம் வாரம் வரை தன்னைத்தானே ஒதுக்கி வைத்தார், அந்த வாரத்தின் வெள்ளிக்கிழமை, மாலை பிரார்த்தனை நேரத்தில், அவர் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பி, அனைவருக்கும் கற்பித்தார், அவர்களின் துறவறம் மற்றும் உண்ணாவிரதத்தில் அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறினார். . மாலைப் பாடலுக்குப் பிறகு, அவர் படுக்கைக்குச் செல்லாததால், அவர் தூங்க உட்கார்ந்தார், ஆனால் அவர் தூங்க விரும்பினால், அவர் ஒரு நாற்காலியில் உட்கார்ந்து, சிறிது மயங்கி, இரவு எழுந்து பாடி மண்டியிட்டார். ."

அவர் துறவிகளுக்கு துறவற விதிகளை புனிதமாக பின்பற்றவும், மாலை தொழுகைக்குப் பிறகு யாருடனும் பேசக்கூடாது, தங்களுடைய அறைக்கு ஓய்வெடுக்கவும், கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யவும், சும்மா இருக்க அனுமதிக்கவும் கற்றுக் கொடுத்தார். உங்கள் உழைப்பால் ஏழைகளுக்கும் அந்நியர்களுக்கும் உணவளிக்கும் வகையில், தாவீதின் சங்கீதங்களைப் பாடி, கைவினைகளில் ஈடுபடுங்கள்.

தியோடோசியஸ் மடாலயத்தில் அவர் ஏழை மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஒரு வரவேற்பு இல்லத்தை அமைத்தார், அவர் மடத்தின் வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கை ஒதுக்கினார். "ஒவ்வொரு வாரமும் வணக்கத்திற்குரியவர் சிறைச்சாலைகளுக்கு ஒரு வண்டியை அனுப்பினார்."

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் ஏராளமான விசுவாசிகளை ஈர்த்தது, மேலும் துறவி தியோடோசியஸ் பல இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக ஆனார். பெரிய தியோடோசியஸிடம் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு, அவர்கள் நன்கொடைகளைக் குறைக்கவில்லை, மற்றவர்கள் முழுமையாகக் கொடுத்தனர். குடியேற்றங்கள், மற்றவர்கள் மடத்திற்கு தங்கம் மற்றும் பிற நகைகளை வழங்கினர். மற்றும் நல்ல மடாதிபதி கட்டுமானத்திற்கான திட்டங்களை வகுத்தார் பெரிய தேவாலயம், திரளான மக்களுக்கு மரம் சிறியதாக மாறியதால்.

துன்பத்திற்கு பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் கருணை. 19 ஆம் நூற்றாண்டு வேலைப்பாடு

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் ஹெகுமென் தியோடோசியஸ் (1036-1074) - ரஷ்யாவில் முதல் மருத்துவமனையின் அமைப்பாளர். அவர் தனது மடாலயத்தில் புனித தேவாலயத்துடன் ஒரு சிறப்பு முற்றத்தை கட்டினார். ஸ்டீபன் மற்றும் அங்குள்ள ஏழைகள், பார்வையற்றோர், நொண்டிகள் மற்றும் தொழுநோயாளிகளை குடியிருப்பு மற்றும் சிகிச்சைக்காக ஏற்றுக்கொண்டார், அவர்களின் பராமரிப்புக்காக முழு மடாலய எஸ்டேட்டில் பத்தில் ஒரு பங்கை ஒதுக்கினார். ஃபியோடோசியா மருத்துவமனையில் அமைச்சர்களின் பணியாளர்கள் இருந்தனர் மற்றும் வழங்கினர் மருத்துவ பராமரிப்புசுற்றியுள்ள முழு மக்களுக்கும். கூடுதலாக, தியோடோசியஸ் வாரத்திற்கு ஒருமுறை சிறை கைதிகளுக்கு ரொட்டி வண்டியை அனுப்பினார்.

மடாதிபதி பதவி தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை முறையை எந்த வகையிலும் மாற்றவில்லை. அவர் இன்னும் முதலில் வேலைக்குச் சென்றார், தேவாலயத்திற்கு முதல்வராக இருந்தார், கடைசியாக வெளியேறினார். அவரது ஆடை முட்கள் நிறைந்த கம்பளியால் செய்யப்பட்ட முடி சட்டை, அதை அவர் தனது இழிந்த குடும்பத்தின் கீழ் மறைத்து வைத்தார். "பல முட்டாள்கள் இந்த மோசமான ஆடையை கேலி செய்து அவரை நிந்தித்தனர்."

இதற்கிடையில், மடாதிபதியின் செல்வாக்கு அரசியல் வாழ்க்கையில் நீட்டிக்கப்பட்டது.

அவரது வாழ்க்கை முறையால், துறவி தியோடோசியஸ் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் வலிமையை பலப்படுத்தினார். அவர் முன்பு போலவே, உலர்ந்த ரொட்டி மற்றும் எண்ணெய் இல்லாமல் வேகவைத்த காய்கறிகளை மட்டுமே சாப்பிட்டார், தண்ணீரில் கழுவினார். ஆனால் அவர் ஆன்மீக ரீதியாகவும் நிதி ரீதியாகவும் மடத்திற்கு திரும்பிய அனைவருக்கும் ஆதரவளித்தார்.

தியோடோசியஸ் பின்தங்கிய மக்களுக்கு மட்டுமல்ல, சுதேச வட்டங்களிலும் அவரது வார்த்தை குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது.

இளவரசர்கள் ஸ்வயடோபோல்க் மற்றும் வெசெவோலோட் தங்கள் மூத்த சகோதரர் இசியாஸ்லாவை கியேவிலிருந்து வெளியேற்றினர் என்பதை அறிந்த பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் இளவரசருக்கு எழுதினார்: "உங்கள் சகோதரனின் இரத்தத்தின் குரல் கெய்னுக்கு எதிராக ஆபேலின் இரத்தத்தைப் போல கடவுளிடம் கூக்குரலிடுகிறது."

இளவரசன் கோபமடைந்தான்! ஆனால், குளிர்ந்து போன அவர், பெரிய சன்மார்க்க மனிதருக்கு எதிராக கையை உயர்த்தத் துணியவில்லை, அவருடன் சமாதானம் செய்ய மடத்திற்கு வர அனுமதி கேட்டார். "அடடா, எங்கள் கோபம் உங்கள் சக்திக்கு எதிராக இருக்க முடியுமா?" என்று பதிலளித்தார், "ஆனால் நாங்கள் உங்களைக் கண்டித்து, ஆன்மாவின் இரட்சிப்பைப் பற்றி உங்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டும்." மேலும் அவர் தனது தந்தையால் ஒப்படைக்கப்பட்ட இஸ்யாஸ்லாவுக்கு அரியணை திரும்ப வேண்டும் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்தினார்.

மடத்தின் தலைவராக இருந்தபோது, ​​தியோடோசியஸ் தொடர்ந்து தொடர்பு கொண்டார் மதிப்பிற்குரிய அந்தோணிமேலும் அவரிடமிருந்து ஆன்மீக அறிவுரைகளைப் பெற்றார். அவர் பெரியவரை ஒரு வருடம் மட்டுமே வாழ்ந்தார், ஆனால் கடவுளின் தாயின் தங்குமிடத்தின் விசாலமான கல் தேவாலயத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்க முடிந்தது.

புதிய கட்டிடத்தில், தியோடோசியஸ் மிகவும் இழிவான வேலைகளில் இருந்து வெட்கப்படாமல் ஆர்வத்துடன் பணியாற்றினார், ஆனால் அவரது ஆன்மா அவரது உடலை விட்டு வெளியேறிய பிறகு தேவாலயத்தின் கட்டுமானம் முடிந்தது. மடாதிபதி எப்போது இறைவனிடம் செல்வார் என்று கணித்தார். மேலும் அவர் இவ்வாறு கூறினார்: “... கடவுளுக்கு முன்பாக என் துணிச்சலைப் பற்றி நீங்கள் கற்றுக்கொள்வது இதுதான்: எங்கள் மடம் செழித்து வருவதை நீங்கள் கண்டால், மடத்தின் வறுமையை நீங்கள் எப்போதாவது பார்த்தால், நான் பரலோக இறைவனுக்கு அருகில் இருக்கிறேன் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள் அது வறுமையில் விழுகிறது, பிறகு "நான் கடவுளிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறேன், அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்ய தைரியம் இல்லை" என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். மேலும் தான் உண்ணாவிரதம் இருந்த குகையில் தனது உடலை வைக்கச் சொன்னார்.

"கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் அதன் பெரிய மடாதிபதியால் 6582 (1074) மே மாதம், மூன்றாம் நாள், சனிக்கிழமை அன்று, புனித தியோடோசியஸ் கணித்தபடி, சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு அனாதையாக மாற்றப்பட்டது."

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸை ரஷ்யாவில் துறவறத்தின் நிறுவனராக மதிக்கிறது. மதச்சார்பற்ற சமூகம் Feodosia Pechersk இல் ஒரு சிறந்த பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர், புகழ்பெற்ற கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் மற்றும் அதன் சாசனத்தின் சீர்திருத்தவாதி, அவரது காலத்தின் செல்வாக்குமிக்க அரசியல் நபராக அங்கீகரிக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் படைப்பாற்றலை எப்போதும் நிறுவ முடியாது. இருப்பினும், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் குறைந்தது பதினொரு படைப்புகளை உருவாக்கியவர் என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது. இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு இவை இரண்டு செய்திகள் - “வாரத்தில்” மற்றும் “விவசாயி மற்றும் லத்தீன் நம்பிக்கை”, 8 “வார்த்தைகள்” மற்றும் துறவிகளுக்கு “போதனைகள்”, அதாவது: “பொறுமை மற்றும் அன்பில்”, “பொறுமை மற்றும் பணிவு குறித்து. ”, “ஆன்மீக நன்மைக்காக”, “தேவாலயத்திற்குச் செல்லும்போதும் பிரார்த்தனையிலும்”, விசுவாசிகள் அவருடைய பிரார்த்தனையை “அனைத்து விவசாயிகளுக்காகவும்” அறிவார்கள்.

ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் நிறுவனர் எங்கள் நிலத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்றும், அவரைச் சுற்றி இருந்தபோதிலும் தனது விதியை கட்டியெழுப்ப முடிந்த ஒரு நபர் என்றும் பெருமிதம் கொள்ள குர்ஸ்க் மக்களுக்கு உரிமை உண்டு.

"குர்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம்" pr ஆல் திருத்தப்பட்டது. பி.என். கொரோலேவா, குர்ஸ்க், 1998

பெச்செர்ஸ்கின் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸுக்கு ட்ரோபரியன்

டிகடவுளால் அனுப்பப்பட்ட அந்தோனி மற்றும் கடவுளால் வழங்கப்பட்ட தியோடோசியஸ் ஆகியோரின் போர்வீரனைக் கௌரவிப்போம்: ரஷ்யாவில் உள்ள தேவதைகளைப் போல, கியேவ் மலைகளிலிருந்து பிரகாசித்தவர்கள், நமது தாய்நாட்டின் முழு முனைகளையும் ஒளிரச் செய்தவர்கள் இவர்கள்தான். , மற்றும் பலருக்கு சொர்க்கத்திற்கான சரியான பாதையைக் காட்டி, துறவிகளாக இருந்த முதல் தந்தைகள், கடவுள் இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் முகங்களைக் கொண்டு வந்தார், இப்போது, ​​ஒளிரும் தெய்வீக ஒளியில் உயர்ந்த நிலையில் நின்று, அவர்கள் எங்கள் ஆன்மாக்களுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் மடாதிபதி தியோடோசியஸுக்கு ட்ரோபரியன், தொனி 8:

INநல்லொழுக்கத்தில் உயர்ந்து, சிறுவயது முதல் துறவற வாழ்க்கையை விரும்பி, துணிச்சலுடன் உங்கள் விருப்பத்தை அடைந்து, குகைக்குள் நுழைந்து, உண்ணாவிரதத்தாலும், இறையச்சத்தாலும் வாழ்க்கையை அலங்கரித்து, ரஷ்ய தேசத்தில், உடலற்றவர் போல் பிரார்த்தனையில் இருந்தீர்கள். ஒரு பிரகாசமான ஒளியைப் போல, தந்தை தியோடோசியஸ் பிரகாசித்தார்: நம்முடைய ஆத்துமாக்களைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

1091 ஆம் ஆண்டில், புனித தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்கள் கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. இந்த நிகழ்வுக்கு முன்பே, துறவியின் மரணத்திற்கு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது சீடர் நெஸ்டர் தனது விரிவான வாழ்க்கையை எழுதினார், இதனால் எதிர்கால நூற்றாண்டுகளில் விசுவாசிகள் பின்பற்ற ஒரு நினைவகத்தை விட்டுச் சென்றார். பெச்செர்ஸ்கின் ரெவரெண்ட் தியோடோசியஸ் ரஷ்ய சந்நியாசத்தின் நிறுவனர் ஆவார். அனைத்து ரஷ்ய துறவிகளும் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் தங்கள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை அவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட திசையில் செலுத்தினர்.

ஃபியோடோசியஸின் குழந்தைப் பருவம்

சிறுவனின் பிறப்பில், பிரஸ்பைட்டர் தீர்க்கதரிசனமாக அவருக்கு தியோடோசியஸ் என்ற பெயரைக் கொடுத்தார், அதாவது "கடவுளுக்கு வழங்கப்பட்டது". இயேசு பூமியில் அவதரித்தபோது நடந்த புனித பாலஸ்தீனிய பூமி, சிறுவயதிலிருந்தே இளைஞர் தியோடோசியஸை ஈர்த்தது. இறுதியில், சிறுவன் அலைந்து திரிந்தவர்களின் கதைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு ஓடிவிட்டான். முயற்சி தோல்வியடைந்தது, அதைத் தொடர்ந்து முயற்சித்தது. பொதுவாக, துறவியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், மற்ற புனிதர்களை விட அவரது குழந்தைப் பருவத்தை விவரிக்கும் ஒரு பெரிய தொகுதியை நாம் காண்கிறோம்.

தியோடோசியஸின் இளமைக் கதையின் அடிப்படையானது ஆன்மீக அழைப்பிற்காக அவரது தாயுடன் ஒரு மென்மையான போராட்டம், அவர் அனுபவித்த சித்திரவதைகள் மற்றும் தப்பிக்க மூன்று முயற்சிகள். சிறுவன் தேவாலயத்தில் நிறைய நேரம் செலவிட்டார், குழந்தைகளுடன் தெரு விளையாட்டுகளை விளையாடவில்லை, குழந்தைகளின் நிறுவனங்களைத் தவிர்த்தார் என்று அவர்கள் அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். Pechersk இன் தியோடோசியஸ் அறிவியலுக்காக பாடுபட்டார் மற்றும் இலக்கணத்தை விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டார், அவரது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஞானத்தில் ஆச்சரியத்தை ஏற்படுத்தினார். புத்தகங்கள் மீதான இளைஞர்களின் காதல் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்தது மற்றும் மடத்தில் இரவும் பகலும் புத்தகங்களை எழுதும் போது வெளிப்பட்டது.

"அங்கியின் மெல்லிய தன்மை"

இன்னும் ஒன்று சுவாரஸ்யமான அம்சம்தியோடோசியஸின் குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே, அவரது மதப்பற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு புதிய அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது, ஏழை, சீர்படுத்தப்பட்ட ஆடைகளை அணிந்திருந்தார். அவனுடைய பெற்றோர் அவனுக்கு சுத்தமான புதிய ஆடைகளைக் கொடுத்து, அவற்றை அணியச் சொன்னார்கள், ஆனால் இந்தச் சிறுவன் அதற்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. மேலும், பணியின் போது அவர் லேசான மற்றும் சுத்தமான ஆடைகளை அணிய வேண்டியிருந்தது, அவர் கனத்த இதயத்துடன் அவற்றை அணிந்து, சில நாட்களுக்குப் பிறகு ஏழைகளுக்கு வழங்கினார். அவனே பழைய மற்றும் ஒட்டு போட்ட ஆடைகளுக்கு மாறினான். "மெல்லிய ஆடைகள்" பொதுவாக துறவியின் வாழ்க்கையில் கடைசி இடத்தைப் பெறுவதில்லை, குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவரது அசாதாரண மனத்தாழ்மையைக் காட்டுகிறது. குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கியின் தியோடோசியஸ் அங்கியின் மெல்லிய தன்மையைக் காதலித்தார், அதை அவரது வாழ்க்கை நடத்தையின் ஒரு பகுதியாக ஆக்கினார் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய சந்நியாசிகளுக்கும் அதை அனுப்பினார்.

அவரது தந்தை இறந்தபோது, ​​​​தியோடோசியஸ் தனக்கென ஒரு புதிய அவமானம் மற்றும் எளிமையைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: அவர் அடிமைகளுடன் களத்திற்குச் சென்று அவர்களுடன் பணிவுடன் பணிபுரிந்தார், இதன் மூலம் தனது துறவி புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டினார்.

அன்னை தியோடோசியஸின் படம்

தியோடோசியஸ் தனது மூன்றாவது தப்பித்த போது, ​​அவர் செயின்ட் அந்தோனி குகையில், கியேவில் முடித்தார். பெரியவர் இளமை காரணமாக அவரை மாணவராக ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை, தியோடோசியஸ் வீடு திரும்பினார். இதற்குப் பிறகு என் அம்மாவுடன் வாழ்க்கையின் உண்மை நிறைந்த ஒரு வியத்தகு சந்திப்பு இருந்தது. சக்திவாய்ந்த சர்வாதிகாரம் தியோடோசியஸ் கடுமையாக இல்லை, ஆனால் தன்னம்பிக்கை மற்றும் கூச்சம் இல்லாமல் செய்கிறது. இந்த போராட்டத்தில் தோல்வியுற்றவரிடம் இருந்து, அவர் வெற்றியாளராக மாறுகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் தனது தாயிடம் திரும்பவில்லை, ஆனால் கியேவ் மடங்களில் ஒன்றில் துறவற சபதம் எடுக்கிறார்.

துறவு பணிகள்

நெஸ்டர், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையை எழுதும் போது, ​​விவரிப்பதை விட அதிகமாக சொல்ல விரும்பினார், எனவே தியோடோசியஸின் தனிப்பட்ட சுரண்டல்கள் மற்றும் அவரது ஆன்மீக தோற்றம் மற்றும் கதையின் வெவ்வேறு இடங்களில் எழுதப்படவில்லை. இந்த சிதறிய உண்மைகளை இணைப்பதன் மூலம், புனித தியோடோசியஸின் துறவி வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு கருத்தை உருவாக்க முடியும். அவரது குகை வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுகளின் வரலாற்றில் அவரது உடலைத் தாங்களே அழித்துக் கொள்ளும் மிகக் கடுமையான சாதனைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. இரவில், சரீர சோதனைகளுடன் போராடி, நிர்வாணமாக, துறவி தனது உடலை கொசுக்கள் மற்றும் கேட்ஃபிளைகளுக்குக் கொடுக்கிறார், அதே நேரத்தில் சங்கீதம் பாடுகிறார். தியோடோசியஸின் பிற்கால வாழ்க்கையில், ஒருவர் உடலை சோர்வடையச் செய்ய விரும்புவதைக் காணலாம். சந்நியாசத்தை மறைத்து, முடி சட்டை அணிந்து, நாற்காலியில் அமர்ந்து உறங்கி, இரவில் தீவிரமாக பிரார்த்தனை செய்தார். Pechersk இன் தியோடோசியஸ் தனது உழைப்பின் தொடர்ச்சியுடன் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய சந்நியாசி பயிற்சிகளை செய்தார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, வலிமையான மற்றும் வலிமையான, அவர் தனக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் வேலை செய்கிறார். மடாதிபதி வர்லாம் என்பவரின் கீழ் உள்ள மடத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் முழு மடத்து சகோதரர்களுக்கும் இரவில் தானியங்களை அரைக்கிறார். பின்னர் கூட, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் மடாதிபதியான தியோடோசியஸ், தூக்கம் அல்லது ஓய்வுக்குப் பதிலாக விறகு வெட்டுவதற்கு அல்லது கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் எடுப்பதற்கு அடிக்கடி ஒரு கோடரியை எடுத்துக் கொண்டார்.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் ஆன்மீக வாழ்க்கை

துறவியின் விரிவான வாழ்க்கையின் பல பக்கங்கள் அவரது பணி மற்றும் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன, அவரது ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சுரண்டல்களை சமநிலைப்படுத்துகின்றன. அவர் தனது இரவுகள் அனைத்தையும் பிரார்த்தனைக்காக அர்ப்பணிக்கிறார். துறவி ஒரு குகையில் தனியாகக் கழித்த பெரிய நோன்பின் நேரம், பிரார்த்தனைக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நெஸ்டர் பிரார்த்தனை அல்லது உயர்ந்த சிந்தனையின் எந்த அற்புத குணங்களையும் காட்டவில்லை. பிரார்த்தனையானது தியோடோசியஸ் இருண்ட சக்திகளின் முகத்தில் முழுமையான அச்சமற்ற தன்மையைப் பெற உதவியது மற்றும் இரவில் பேய் தரிசனங்களிலிருந்து விடுபட அவரது மாணவர்களுக்கு உதவ அனுமதித்தது.

தியோடோசியஸ், கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் மடாதிபதி

தியோடோசியஸின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவருக்கு ஒரு மிக முக்கியமான மைல்கல் இருந்தது - அவர் அந்தோணியால் நிறுவப்பட்ட குகைகளில் உள்ள மடாலயத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். அபோட் வர்லாம் பூமியின் மேற்பரப்பில் முதல் மர தேவாலயத்தை நிறுவிய பிறகு, தியோடோசியஸ் குகையின் மேல் செல்களை அமைத்தார், அது அந்தோனி மற்றும் சில துறவிகளுக்கு இருந்தது. வேலைக்காகவும், சகோதர வாழ்க்கைக்காகவும் ஒருவித நல்லிணக்கத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக நெருக்கடியான குகையின் அமைதியையும் சிந்தனையையும் குறைக்கிறார். இந்த இணக்கத்தில், பணிவு, சாந்தம் மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட குறிப்புகளும் ஒலிக்கின்றன. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் துறவி தியோடோசியஸ், நெஸ்டர் குறிப்பிடுவது போல், அவரது ஆன்மீக ஞானம், மனதில் எளிமையானது. அவரது துறவறத்தின் போது கூட அவருடன் வரும் "மெல்லிய ஆடைகள்" நிறைய கேலிகளை ஈர்க்கின்றன.

ஒரு இளவரசனின் வேலைக்காரன் துறவியை ஏழைகளில் ஒருவன் என்று தவறாகக் கருதி, வண்டியில் இருந்து குதிரைக்கு மாற்ற உத்தரவிட்டதைப் பற்றிய கதை உள்ளது. சமூக அவமானமும் எளிமைப்படுத்தலும் சிறுவயதிலிருந்தே அவரது புனிதத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். மடத்தின் தலையில் வைக்கப்பட்ட தியோடோசியஸ் தனது தன்மையை மாற்றவில்லை. அவரது அமைதி மற்றும் சுயமரியாதை இருந்தபோதிலும், அவர் பிரசங்கங்களில் நிறைய கற்பிக்கிறார், அவை வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் எளிமையால் வேறுபடுகின்றன. தியோடோசியஸ் துறவற சாசனத்தை அதன் அனைத்து விவரங்களிலும் மிகச்சிறிய விவரங்களுக்கு கண்காணிக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் எல்லாவற்றையும் ஒழுங்கு மற்றும் பயபக்தியுடன் செய்ய விரும்புகிறார். இருப்பினும், அவரது அனைத்து துல்லியத்திற்கும், தியோடோசியஸ் தண்டனையை நாட விரும்பவில்லை. ஓடிப்போய், மனந்திரும்புதலுடன் திரும்பியவர்களிடம் கூட அவர் மென்மையாக இருந்தார். மடத்தின் பொருளாதார விவகாரங்கள் தொடர்பாக மட்டுமே தீவிரத்தன்மையின் குறிப்பிட்ட படம் இருந்தது.

புனித மடாதிபதி மடாலயத்தை பல்வேறு தேவைகளிலிருந்து எவ்வாறு காப்பாற்றினார் என்பது பற்றிய பாதாள அறை ஃபியோடரின் கதைகளை நெஸ்டர் விவரிக்கிறார். இந்த அற்புதங்கள், நுண்ணறிவு பரிசுடன், பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸ் மட்டுமே நிகழ்த்துகிறார். மடாதிபதியின் அனைத்து அற்புதங்கள் மூலமாகவும், நாளையைப் பற்றி கவலைப்பட துறவியின் தடை, அவரது வீணான கருணை. எடுத்துக்காட்டாக, தொட்டிகளை அற்புதமாக நிரப்புவது ஒரு இயற்கையான வடிவமாக நிகழ்கிறது: இரவு உணவை எதிலிருந்து சமைப்பது அல்லது வழிபாட்டிற்கு மதுவை எங்கே கண்டுபிடிப்பது என்று மடாலயப் பொறுப்பாளர் விரக்தியடையும் போது, ​​தெரியாத ஒரு பயனாளி மது மற்றும் ரொட்டி வண்டிகளை மடாலயத்திற்கு கொண்டு வருகிறார். துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து, துறவறத்தின் முடிவில்லாத ஓட்டத்தால் மட்டுமே மடாலயம் உள்ளது என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார்.

புனித தியோடோசியஸ் சட்டப்பூர்வ வறுமையைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்படுகிறார் - அவர் தனது செல்களில் இருந்து அதிகப்படியான உணவு மற்றும் உடைகள் அனைத்தையும் எடுத்து அடுப்பில் எரிக்கிறார். ஆசீர்வாதமில்லாமல் செய்யும் எல்லாவற்றையும் அப்படியே செய்கிறார். மன்னிக்கும் மற்றும் அன்பான மடாதிபதி கீழ்ப்படியாமை விஷயத்தில் கடுமையாக மாறுகிறார், அது இங்கேயும் அவர் குற்றவாளிகளை தண்டிக்கவில்லை, ஆனால் அழிக்கிறார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது பொருள் பொருட்கள், அவர் நம்பியபடி, பேராசை மற்றும் சுய விருப்பத்தின் பேய் கொள்கைகளை உள்வாங்கினார்.

புனித தியோடோசியஸின் கருணை

எப்பொழுதும் கனிவாகவும், கருணையுள்ளவராகவும், தனது மடத்தை கொள்ளையடிக்க வந்த கொள்ளையர்களை அல்லது பாவம் மற்றும் பலவீனமான துறவிகளை சமமாக நடத்துகிறார், பெச்செர்ஸ்கின் புனித தியோடோசியஸ் தனது மடத்தை உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், உலக சமுதாயத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளை உருவாக்கினார். . ரஷ்ய துறவறத்திற்கு இது அவரது சான்றுகளில் ஒன்றாகும்.

மடாலயத்திற்கு அருகில் பார்வையற்றோர், முடவர் மற்றும் நோயுற்றோருக்கான வீடு ஒன்று செயின்ட் என்ற பெயரில் தேவாலயத்துடன் கட்டப்பட்டது. ஸ்டீபன். மடத்தின் மொத்த வருமானத்தில் பத்தில் ஒரு பங்கு இந்த அன்னதானத்தை பராமரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சனிக்கிழமைகளில், சிறைகளில் உள்ள கைதிகளுக்காக தியோடோசியஸ் ஒரு முழு வண்டி ரொட்டியை நகரத்திற்கு அனுப்பினார்.

துறவி தியோடோசியஸ் அவர்களின் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள வந்த இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் உட்பட ஏராளமான பாமர மக்களின் ஆன்மீக தந்தை ஆவார். துறவிகளில் ஆன்மீகத் தந்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் பாரம்பரியத்தைத் தொடங்கினார். அப்போதிருந்து, மதகுருமார்கள் மக்களின் தார்மீக நிலையில் இன்னும் பெரிய செல்வாக்கைச் செலுத்தத் தொடங்கினர்.

ஒரு அமைதியான மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள வழிகாட்டி, அவமதிக்கப்பட்ட உண்மைக்கு வரும்போது அந்த சந்தர்ப்பங்களில் உறுதியாகவும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க முடியும். நெஸ்டரின் கடைசிக் கதைகளில் ஒன்று, புண்படுத்தப்பட்ட விதவைக்கு உதவிக்காக அவரிடம் பரிந்துரைத்ததைக் கூறுகிறது, மேலும் இழிந்த ஆடைகளில் அவரை அடையாளம் காணாமல், அவளுடைய துரதிர்ஷ்டத்தைப் பற்றி சொன்னது.

புனித தியோடோசியஸின் உண்மையின் காதல்

உண்மைக்கு மாறான தன்மை மடாதிபதியை நீதிபதிகளுடன் மட்டுமல்ல, இளவரசர்களுடனும் மோதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவுடனான அவரது ஆன்மீக மோதல், அவரது வாழ்க்கையில் சித்தரிக்கப்பட்டது, தியோடோசியஸின் ஆன்மீக உருவப்படத்தை நிறைவு செய்கிறது மற்றும் அரசுடன் தேவாலயத்தின் உறவின் அடையாளமாகும். பண்டைய ரஷ்யா'. இரண்டு சகோதரர்கள் கியேவ் சிம்மாசனத்தில் இருந்து பெரியவரை வெளியேற்றி, நகரத்தை கைப்பற்றி, தியோபேன்ஸை விருந்துக்கு அழைத்தபோது, ​​​​அவர் கொலை செய்த பாவங்களுக்காக சகோதரர்களை நிராகரித்து கண்டிக்கிறார், இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவை கெய்னுடன் ஒப்பிடுகிறார், மற்றும் அவரது சகோதரர் ஏபெல். இதன் விளைவாக, இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் கோபமடைந்தார். தியோடோசியஸ் வெளியேற்றம் பற்றி வதந்திகள் உள்ளன.

ஸ்வயடோஸ்லாவ் நேர்மையான மனிதனுக்கு எதிராக கையை உயர்த்த முடியவில்லை, இறுதியில், சமாதானம் செய்யும் முயற்சியில் தியோடோசியஸ் மடத்திற்கு பணிவுடன் வருகிறார். பல முறை நீதியுள்ள தியோடோசியஸ் தோல்வியுற்றார், ஸ்வயடோஸ்லாவ் தனது சகோதரருடன் சமரசம் செய்து, அவரது இதயத்தை அடைய முயன்றார். கியேவின் இளவரசர். மடாலயத்தில், நாடுகடத்தப்பட்ட இளவரசனுக்காக ஜெபிக்கும்படி அனைவருக்கும் அவர் கட்டளையிடுகிறார், மேலும் சகோதரர்களின் நீண்ட கோரிக்கைகளுக்குப் பிறகுதான் ஸ்வயடோஸ்லாவை இரண்டாவது இடத்தில் நினைவுகூர ஒப்புக்கொள்கிறார்.

புனித தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை, துறவி உண்மைக்காக நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் மரணத்திற்கும் செல்லத் தயாராக இருந்தார் என்பதையும், அன்பின் சட்டத்திற்கும் வாழ்க்கையின் தேவைக்கும் கீழ்ப்படிந்தார் என்பதையும் காட்டுகிறது. இளவரசர்களுக்கு கற்பிப்பது தனது கடமை என்றும், தனது போதனைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவது அவர்களின் கடமை என்றும் அவர் கருதினார். ஆனால் தியோடோசியஸ் இளவரசர்களுடன் அதிகாரம் கொண்டவராக அல்ல, மாறாக கிறிஸ்துவின் சாந்தமான சக்தியின் உருவகமாக செயல்படுகிறார். பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸுக்கு பிரார்த்தனை ஆன்மாக்கள் மற்றும் உடல்களின் அசைக்க முடியாத பக்தி, உதவி மற்றும் பரிந்துரை, நாட்டின் முக்கிய நபர்களின் பக்தி ஆகியவற்றை அழைக்கிறது.

அத்தகைய தியோடோசியஸ், ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, கிறிஸ்துவின் ஒளியை தனது ஆன்மாவின் ஆழத்திலிருந்து ஊற்றினார், சுரண்டல் மற்றும் நல்லொழுக்கத்தை நற்செய்தி அளவீட்டால் அளவிடுகிறார். ரஷ்ய சந்நியாசத்தின் நினைவாக அவர் இப்படித்தான் இருந்தார், இது பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை.

(டி. 1074) - கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதிகளில் ஒருவர், மிகப்பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள் மற்றும் தேவாலய சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவர் கீவன் ரஸ் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி, "ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தை", ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவி.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது வாழ்க்கை பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் வாழ்க்கையின் சான்றுகள். கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவி நெஸ்டர். கூடுதலாக, ஃபியோடோசியா பற்றிய தகவல்கள் டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகானில் கிடைக்கின்றன.

வாழ்க்கையின் படி, தியோடோசியஸ் கியேவுக்கு அருகிலுள்ள வாசிலிவோ நகரில் ஒரு சுதேச ஊழியரின் பணக்கார குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தை குர்ஸ்க் அருகே கழித்தார், அங்கு அவரது குடும்பம் குடிபெயர்ந்தது. அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வீட்டை அவரது தாயார் தியோடோசியஸ் நடத்தினார், அவர் தனது தந்தையின் நடவடிக்கைகளைத் தொடர விரும்பினார்.

ஆனால் தியோடோசியஸ், ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில், விளையாட்டுகள் மற்றும் வேடிக்கைகளைத் தவிர்த்து, கடவுளின் பெயரில் அவர் செய்த சுரண்டல்களுக்கு பிரபலமானார் - அவர் இரும்புச் சங்கிலிகளை அணிந்திருந்தார், தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்தார், கந்தல் அணிந்திருந்தார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் நிறுவனர் துறவி அந்தோனியுடன் ஒரு குகைக்கு வந்தார்.

குகையின் மற்றொரு குடியிருப்பாளரான நிகான், தியோடோசியஸை துறவற நிலைக்கு உயர்த்தினார். அவரது துறவறப் பாதையின் ஆரம்பம் முதல் அவரது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, தியோடோசியஸ் அனைத்து துறவறக் கீழ்ப்படிதலையும் வைராக்கியத்துடன் நிறைவேற்றினார்: அவர் மற்றவர்களுடன் கடினமாக உழைத்தார், மிகவும் அடக்கமாக இருந்தார், ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரை சாப்பிட்டார், ஒருபோதும் படுத்துக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் உட்கார்ந்து மட்டுமே.

1062 இல், சகோதரர்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக தியோடோசியஸைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அவரது தலைமையின் ஆண்டுகளில், மடாலயம் கீவன் ரஸின் மிக முக்கியமான தேவாலய மையமாக மாறியது. துறவிகளின் எண்ணிக்கை நூறு பேராக அதிகரித்தது, நிலத்தடிக்கு மேல் செல்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் மடாலயத்தின் பிரதான கோயிலில் கட்டுமானம் தொடங்கியது - சர்ச் ஆஃப் தி அசம்ப்ஷன் கடவுளின் பரிசுத்த தாய்.

மடாதிபதியின் திசையில், அழைக்கப்படுபவர் ஸ்டுடியோ சாசனம், இது மடத்தின் அமைப்பின் செனோபிடிக் வடிவத்தை நிறுவியது. இந்த சாசனம் ரஷ்யா முழுவதும் மற்ற மடங்களுக்கு பரவியது. "அதனால்தான் பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் அனைத்து மடங்களிலும் பழமையானதாக மதிக்கப்படுகிறது," இது "கடந்த ஆண்டுகளின் கதை" இல் எழுதப்பட்டுள்ளது. கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் பல மக்கள் பின்னர் மற்ற ரஷ்ய நகரங்களில் ஆயர்களாக ஆனார்கள்.

60 மற்றும் 70 களில் வெளிப்பட்ட அரசியல் நிகழ்வுகளில் தியோடோசியஸ் தீவிரமாக பங்கேற்றார். XI நூற்றாண்டு கியேவ் மாநிலத்தில் - கிராண்ட்-டூகல் சிம்மாசனத்திற்கான யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் மகன்களின் போராட்டத்தில். 1073 ஆம் ஆண்டில், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சை கியேவில் இருந்து வெளியேற்றியதை கடுமையாகக் கண்டித்தார். Pechersk மடாதிபதி பொதுவாக மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் மீது தேவாலயத்தின் ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் அவசியத்தை ஆதரித்தார்.

இருபதுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் தியோடோசியஸுக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால், ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, போதுமான ஆதாரங்களுடன் அவர் இரண்டு செய்திகள், எட்டு போதனைகள் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனையின் ஆசிரியராக கருதப்படலாம்.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் போதனைகள் மற்றும் செய்திகள் அதன் பைசண்டைன் விளக்கத்தில் கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு பரவியதற்கான மதிப்புமிக்க சான்றுகள், தியோடோசியஸும் ஆன்மீக அர்த்தத்தில் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவிகளும் பைசான்டியத்தால் துல்லியமாக வழிநடத்தப்பட்டனர். பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் படைப்புகளின் சிறந்த பதிப்புகள் ஐ.பி. எரெமின் மற்றும் என்.வி. பொன்னிர்கோ.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் ரஷ்ய மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். அவர் "Pechersk சித்தாந்தம்" என்று அழைக்கப்படும் படைப்பாளியாக கருதப்படுகிறார்.

நம்பிக்கையான ஆரம்பகால ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறாக, பெச்செர்ஸ்க் பெரியவர்கள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தியோடோசியஸ் அவர்களே, பண்டைய ரஷ்ய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் துறவு பற்றிய புதிய யோசனையை அறிமுகப்படுத்தினர், அதாவது. ஆன்மீக சுய முன்னேற்றத்திற்கு ஆதரவாக பூமிக்குரிய, உலகியல் மற்றும் சரீர அனைத்தையும் துறத்தல்.

பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளின் கூற்றுப்படி, புனித ஞானஸ்நானம் ஒரு நபரை அசுத்தத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்துகிறது, ஆனால் காப்பாற்றாது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நபரின் உலக வாழ்க்கையிலும் சாத்தான் காத்திருக்கிறான், அவனை மயக்குகிறான், சோதிக்கிறான். பிசாசின் சோதனையின் முக்கிய ஆதாரம் மனித உடல், ஆரம்பத்தில் பாவம்.

எனவே, முக்திக்கான பாதை முதலில் உள்ளது அவரது உள்ளார்ந்த சரீர இயல்புடைய ஒருவரால் அடக்குதல், மற்றும் இரண்டாவதாக, அயராத மற்றும் நேர்மையான பிரார்த்தனையின் விளைவாக. அவரது பிரசங்கம் ஒன்றில், Pechersk இன் தியோடோசியஸ் கூறினார்: “உழைக்கும் பெண்களே, பாடுபடுங்கள், இதனால் உங்கள் உழைப்பின் கிரீடத்தை நீங்கள் பெறுவீர்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து நம் நுழைவுக்காக காத்திருக்கிறார். மேலும் நாம் நம் அன்பின் விளக்குகளாக இருப்போம். மேலும் கீழ்ப்படிதல், சாந்தம் மற்றும் பணிவு, மற்றும் கிறிஸ்துவை வெட்கமற்ற முகத்துடன் காட்டுதல்.

மடாதிபதி ஆன பிறகு, தியோடோசியஸ் உடனடியாக மதுவிலக்கு மற்றும் கடுமையான உண்ணாவிரதங்களை மடத்தின் நடைமுறையில் அறிமுகப்படுத்தினார் என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, பின்னர் ஒரு புதிய சாசனம், இது பைசண்டைன் ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் சாசனத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது தீவிர தீவிரத்தால் வேறுபடுகிறது. மேலும், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் இந்த சாசனம் இன்னும் கடுமையாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது.

சில துறவிகள் கூட அனைத்து சோதனைகளையும் தாங்கவில்லை, மற்றவர்கள், வலிப்புத்தாக்கத்திற்கு முன்பே, தியோடோசியஸ் மடத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்: "பல முறை நண்பர்கள் எனக்காக சோதனைகளை விரட்டியடித்தனர், உங்கள் பரிசுத்த பரிசைப் பெறும் வரை அவர்கள் இருக்க மாட்டார்கள்."

தியோடோசியஸ் உண்மையான துறவிகளை மகிமைப்படுத்தினார், அவற்றை தனக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக அமைத்துக் கொண்டார்: “உங்கள் விடாமுயற்சியில் உங்கள் சோம்பலை மறந்துவிட்டீர்கள், தேவாலய சேவையில் உங்களுக்கு அதிக அவசரம் இருப்பதால், எல்லா கடவுள்களிலும் சேவைகளிலும் நின்று நீண்ட உழைப்பு. கண்டறியப்பட்டது ..." .

Pechersk பெரியவர்களின் கருத்துக்கள், உண்மையில், பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் யோசனைகளின் முழு அமைப்பையும் தலைகீழாக மாற்றியது - மேலும் இறையியல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறைகளிலும். உண்மையில், அவர்களின் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையின்படி, கடவுளைச் சேவிப்பது பொறுமை மற்றும் துன்பம், தானம் மற்றும் அன்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

ஆயினும்கூட, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது, ஆனால் ஒரு சந்நியாசி, உலகியல் அனைத்தையும் கைவிட்டு, தனது முழு வாழ்க்கையையும் ஒரே ஒரு விஷயத்திற்காக அர்ப்பணித்த ஒரு துறவி மட்டுமே - பிரார்த்தனை. இறுதியில், இரட்சிப்புக்கு தகுதியானவர், முழு உணர்வுடன் தனது உடலை சித்திரவதைக்கு உட்படுத்துகிறார், சரீரமான அனைத்தையும் கொன்று, தனக்குள்ளேயே பிசாசு.

எனவே, பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் நினைவுச்சின்னமான "கீவோ-பெச்செர்ஸ்க் பேடெரிகான்" சான்றாக, "உணர்ச்சிகளின் பணிவு" ("சதை சித்திரவதை") என்ற யோசனையும் நடைமுறையும் பெச்செர்ஸ்க் மடத்தில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் பயம் பற்றிய யோசனை, அதன் பைசண்டைன் விளக்கத்தில், பொதுவாக நெருக்கமாக இருந்தது, அதை அவர் ஊக்குவிப்பதாகவும் வழிநடத்துவதாகவும் கருதினார். பூமிக்குரிய பாதைஒவ்வொரு துறவி. "இந்தக் கண்ணுக்கு முன்பாக அவரைப் பற்றிய பயத்தை வைத்திருங்கள்: உங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையை மாசற்ற முறையில் முடிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், மேலும் நீங்கள் கிறிஸ்துவின் கிரீடத்திற்கு தகுதியுடையவராய் இருப்பீர்கள்" என்று தியோடோசியஸ் மடத்தின் பாதாள அறைக்கு அறிவுறுத்துகிறார்.

ஆனால் பெச்செர்ஸ்க் மடாதிபதி ஒவ்வொரு நாளும் பயங்கரமான தண்டனையையும் இறைவனின் கோபத்தையும் எதிர்பார்க்கிறார்: “நான், ஒரு பாவி மற்றும் சோம்பேறி, என் திறமையை பூமியில் புதைத்தேன், அவர்களுக்கு எதையும் கொடுக்கவில்லை, இவை அனைத்தையும் நான் நம்புகிறேன். நான் இந்த கொடூரமான மற்றும் இரக்கமற்ற துன்புறுத்துபவர்களின் சித்திரவதை மற்றும் இந்த நாட்டின் கண்டிப்பு மற்றும் கடுமையான கோபம் ...

ஆனால், மனமுடைந்து போன நான், என் சோம்பேறித்தனத்திலிருந்து தோன்றிய தீமையின் வேரை என்னுள் வைத்துக்கொண்டு, பரலோக ராஜ்யத்தில் பிரவேசிக்காமல், என் சோம்பேறித்தனத்தாலும், அநாகரீகமான ஒழுக்கத்தாலும் உனக்குத் தடையாக இருந்தேன்...” கடவுள் பயம் பற்றிய யோசனை பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் முன்னணியில் இருந்தது. கிறிஸ்துவின் கிருபையின் மகிழ்ச்சியான, பிரகாசமான கருத்து, மிகவும் சிறப்பியல்பு, எடுத்துக்காட்டாக, பெருநகர ஹிலாரியன், பெச்செர்ஸ்க் மடாதிபதிக்கு தெளிவாக அந்நியமானது.

தன்னை ஒரு துறவி மற்றும் சந்நியாசியாக இருந்ததால், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் இறைவனுக்கு நேர்மையான சேவையின் யோசனை ஆதிக்கம் செலுத்துவதை உறுதி செய்ய பாடுபட்டார். அதனால்தான் மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் மீது திருச்சபையின் ஆன்மீகக் கட்டுப்பாட்டின் அவசியத்தை அவர் வாதிட்டார்.

இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு எழுதிய கடிதங்களில், மடாதிபதி தியோடோசியஸ் தொடர்ந்து மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் ஆன்மீக வழிகாட்டி மற்றும் தலைவர் என்று வலியுறுத்துகிறார். மேலும், இளவரசர், அவர் இரட்சிப்பைப் பெற விரும்பினால், முதலில், கிறிஸ்தவத்தின் காரணத்திற்காக சேவை செய்ய கடமைப்பட்டிருக்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு மதச்சார்பற்ற ஆட்சியாளரின் உண்மையான நோக்கம் கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்தின் பாதுகாவலராக மட்டுமே உள்ளது.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மற்றொரு முக்கிய கூறு சிறப்பியல்பு - மற்ற மதங்களை, குறிப்பாக ரோமன் கத்தோலிக்கரை கடுமையாக நிராகரித்தல். இஸ்யாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் ஒன்றில், "லத்தீன் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை" அவர் உணர்ச்சியுடன் கசக்கிறார், "லத்தீன் மதத்திற்கு" எதிராக ஏராளமான இறையியல் மற்றும் அன்றாட குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தார். இறுதியில் அவர் அறிவிக்கிறார்: "ஆனால் வேறொரு நம்பிக்கையில் இருப்பவர்கள் - லத்தீன், அல்லது ஆர்மீனிய, அல்லது ஸ்ராச்சின் - நித்திய ஜீவனைப் பார்க்க முடியாது, அல்லது புனிதர்களுடன் பிரிந்து செல்ல முடியாது."

Pechersk இன் தியோடோசியஸின் போதனைகள் உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் முழுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. முதலில், பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் துறவிகள் கூட துறவறக் கட்டுப்பாடுகளைத் தளர்த்துவார்கள் என்று எதிர்பார்த்தனர், ஆனால் மடாதிபதி தியோடோசியஸ் ஒரு படி கூட பின்வாங்கவில்லை.

"உன் முணுமுணுப்பு காரணமாக நான் உன்னை மௌனமாக வைத்திருந்தால், உன் பலவீனத்தால் நான் உன்னைப் பிரியப்படுத்தினால், கல் கூக்குரலிடும்" என்று அவர் தனது போதனைகளில் ஒன்றில் கூறினார்.
பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் நிலையற்ற நிலைக்கு பெருமளவில் நன்றி, "பெச்செர்ஸ்க் சித்தாந்தம்" மற்றும் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயம் ஆகிய இரண்டும் விரைவில் பெரும் செல்வாக்கைப் பெற்றன. பல பண்டைய ரஷ்ய மடங்கள் பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளை தங்கள் மடாதிபதிகளாக அழைத்தன அல்லது அவர்களால் நிறுவப்பட்டது என்பது காரணமின்றி அல்ல.

பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் படைப்பு பாரம்பரியத்திலிருந்து, பதினொரு படைப்புகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - இளவரசர் இசியாஸ்லாவ் யாரோஸ்லாவிச்சிற்கு இரண்டு கடிதங்கள், மடாலய சகோதரர்களின் எட்டு போதனைகள் மற்றும் ஒரு பிரார்த்தனை. ஆன்மீக அர்த்தத்தில், கிரேக்க பெருநகரங்களான ஜார்ஜ் (11 ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் நிகெபோரோஸ் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் படைப்புகள் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் படைப்புகளுக்கு மிக நெருக்கமானதாக மாறியது சுவாரஸ்யமானது.

பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் - நெஸ்டரின் படைப்புகள், டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸின் சில பத்திகள், நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் தியோடோசியஸின் மாணவர்களில் ஒருவருக்கும், துரோவின் சிரிலின் படைப்புகளுக்கும் காரணம்.

1091 ஆம் ஆண்டில், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸின் நினைவுச்சின்னங்களின் மறுசீரமைப்பு நடந்தது: அவை குகையில் இருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. 1108 ஆம் ஆண்டில், பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். நினைவு நாட்கள்: மே 3 (16) மற்றும் ஆகஸ்ட் 14 (27).

பெச்செர்ஸ்கின் புனித அந்தோணி

- பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய நிலத்தின் பெரிய துறவிகள் தங்கள் மடாலயத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்யா முழுவதும், பெச்செர்ஸ்க் மடத்தின் மகிமை எங்கு சென்றாலும், ரஷ்ய துறவறத்தின் இந்த தொட்டிலின் ஏராளமான டான்சர்கள் தங்கள் மடாதிபதியை மேற்கொண்டன மற்றும் பிஷப் சேவை.

இருப்பினும், துறவி தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை பல கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளின் ஒரு பகுதியாகப் பாதுகாக்கப்பட்டிருந்தால், அவற்றில் பழமையானது, அனுமானம், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வருகிறது, பின்னர் துறவி அந்தோணியின் வாழ்க்கை, இன்று அறியப்படாத காரணங்களுக்காக , பழைய ரஷ்ய காலத்தில் இழந்தது மற்றும் பிற எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியாக துண்டு துண்டாக மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக: செயின்ட் வாழ்க்கை. ஃபியோடோசியஸ், தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ் (இனி பி.வி.எல் என குறிப்பிடப்படுகிறது), அத்துடன் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்கால நாளேடுகள் (உதாரணமாக: குஸ்டின்ஸ்காயா, ஆர்க்காங்கெலோகோரோட்ஸ்காயா).

எனவே, புனித அந்தோனியாரின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரம் பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் பொருட்டு செசோவின் புராணக்கதை அழைக்கப்படுகிறது, PVL இல் அடங்கியுள்ளது மற்றும் Pechersk துறவி வெனரபிள் நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் எழுதியது.

ஆகவே, துறவி நெஸ்டர், முதலில் லியூபெக் நகரத்தைச் சேர்ந்த (இப்போது: செர்னிகோவ் பிராந்தியத்தில்) அந்தோஸ் (கிரீஸ்) என்ற இளைஞன் ஆன்டிபாஸ் சென்றார், அங்கு அவர் அந்தோனி என்ற பெயருடன் தேவதூதர் உருவத்தை (பெரிய திட்டம்) எடுத்தார். அதோஸ் மடாலயங்களில் ஒன்று.

பெரும்பாலும், எஸ்பிக்மென் மடாலயம் ரஷ்ய துறவியின் இந்த புதிய இல்லமாக மாறியது. இது சிறப்பு மடாலயம் என்று அழைக்கப்பட்டது (கிரேக்க மொழியில் - இடியோரித்மியா) துறவிகள், தங்கள் ஆன்மீக அனுபவத்தைப் பொறுத்து, ஒருவருக்கொருவர் கணிசமான தூரத்தில் உழைத்தனர், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளாமல், ஒரு மூத்த மடாதிபதியால் மட்டுமே வளர்க்கப்பட்டனர்.

ஞாயிற்றுக்கிழமை மற்றும் விடுமுறை நாட்களில் அவர்கள் மடாலய தேவாலயத்தில் தெய்வீக வழிபாட்டிற்காக ஒன்றாக கூடி, ஒன்றாக பண்டிகை உணவை சாப்பிட்டனர். துல்லியமாக இந்த வகையான அமைதியான துறவறம், அடிப்படையில் ஒரு துறவி, அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்து பிரார்த்தனை வேலைகளும், புனித அந்தோணி தொலைதூர அத்தோஸிலிருந்து ரஸுக்கு கொண்டு வந்தார், மடாதிபதியிடம் இருந்து தனது சொந்த நிலத்திற்கு திரும்புவதற்கான ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார். இது 1028 இல் கிராண்ட் டியூக் யாரோஸ்லாவ் தி வைஸ் (†1054) ஆட்சியின் போது நடந்தது.

ரஸ்ஸில், குறிப்பாக கியேவில், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே பல துறவற மடங்கள் இருந்தன, ஆனால், ரெவ். நெஸ்டர், பண்டைய கியேவின் புறநகரில் உள்ள பல மடங்களில், அந்தோணி தனது துறவியின் சாதனையையும் அதோஸ் மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதத்தையும் இணைக்க முடிவு செய்யும் ஒன்றைக் கூட கண்டுபிடிக்கவில்லை. பல மடங்கள் இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்களால் நிறுவப்பட்டன, ஆனால் அவை கண்ணீர், விரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையால் நிறுவப்பட்டவை அல்ல..

ஆரம்பத்தில், துறவி பெரெஸ்டோவயா மலையில் ஒரு குகையில் குடியேறினார். புராணத்தின் படி, இந்த குகையில் (வரங்கியன் என்று அழைக்கப்படுபவர்) ஒரு குறிப்பிட்ட பாதிரியார் ஹிலாரியன் முன்பு பணிபுரிந்தார், ஒருவேளை அவர் பின்னர் கியேவின் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டு வரலாற்றில் பிரபலமானவர். சட்டம் மற்றும் கருணை பற்றிய ஒரு வார்த்தை, பண்டைய ரஷ்ய பிரசங்க கலையின் சிறந்த நினைவுச்சின்னம். ஆனால் அந்தோணி துறவி ஒரு போதகர் அல்ல, அவர் வெறுமனே ஒரு அமைதியான மனிதர் மற்றும் ஒரு அமைதியான ஜெபத்தில் வேலை செய்பவர். இது அவரைப் போன்ற மௌனத்தை நாடுபவர்களை ஈர்த்தது.

விரைவில் சகோதரர்கள் அவரைச் சுற்றி திரளத் தொடங்கினர், அவர்களில் பெரிய நிகான், வர்லாம் மற்றும் தியோடோசியஸ் ஆகியோர் இருந்தனர். சகோதரர்கள் வலுவடைந்து, துறவற சாதனையின் முட்கள் நிறைந்த பாதையைக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​துறவி அந்தோணி, முழுமையான அமைதிக்காக பாடுபட்டு, சகோதரர்களை துறவி வர்லாமின் மடாதிபதியாக நியமித்தார், மேலும் அவரே அண்டை மலைக்கு ஓய்வு பெற்றார் (இப்போது: "அருகிலுள்ள" குகைகள்), அங்கு அவர் இறக்கும் வரை தனிமையில் உழைத்தார்.

ஆரம்பத்தில், மடத்தின் பிரார்த்தனை வாழ்க்கை குகைகளில் குவிந்திருந்தது, அங்கு தேவாலயம் மற்றும் செல்கள் கொண்ட ரெஃபெக்டரி இரண்டும் அமைந்திருந்தன. ஆனால் சகோதரர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தபோது, ​​குறிப்பாக புனித தியோடோசியஸ் (†1074) மடாதிபதியின் போது, ​​குகை தேவாலயம் மிகவும் நெரிசலானது.

பின்னர் துறவி அந்தோணி, பெச்செர்ஸ்க் புராணத்தின் படி, மலையில் ஒரு மர தேவாலயத்தை நிர்மாணிக்க ஆசீர்வதித்தார். லாவ்ரா பேட்ரிகான் இதைப் பற்றி தெரிவிக்கையில்: ஒரு பெரிய தேவாலயத்தை நிறுவி, மடத்தை ஒரு தூணால் சூழ்ந்து, பல கலங்களை நிறுவி, தேவாலயத்தை ஐகான்களால் அலங்கரித்தார்; அன்றிலிருந்து பெச்செர்ஸ்கி மடாலயம் அழைக்கப்படத் தொடங்கியது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் தங்குமிடம் என்ற பெயரில் "சொர்க்கம் போன்ற" தேவாலயம் தொடங்கியது, பல நூற்றாண்டுகளாக ரஷ்ய மரபுவழியின் மிகப்பெரிய ஆலயங்களில் ஒன்றாக உள்ளது.

1069 முதல், துறவி அந்தோணி செர்னிகோவில் சிறிது காலம் (அநேகமாக பல ஆண்டுகள்) தங்கியிருந்தார், அங்கு அவர் போல்டின் மலைகளில் (தற்போது டிரினிட்டி-இலின்ஸ்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது) ஒரு குகை மடாலயத்தையும் நிறுவினார்.

இழந்த பண்டைய வாழ்க்கை, வெளிப்படையாக, கேள்விக்கான பதிலை மறதிக்குள் கொண்டு சென்றது: ஒதுங்கியவர் தனது பின்வாங்கலை விட்டுவிட்டு மீண்டும் ஒரு பயணத்திற்குச் செல்லச் செய்தது எது? இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் கியேவுக்குத் திரும்பிய தேதி மற்றும் துறவி அந்தோனி அவரைக் கைவிட்ட தேதியின் தற்செயல் நிகழ்வு இந்த நிகழ்வுகளுக்கு இடையே சில தொடர்பைக் கருதுவதற்கான காரணத்தை அளிக்கிறது.

அறியப்பட்டபடி, ஒரு வருடத்திற்கு முன்னர் சுதேச உள்நாட்டு சண்டையின் விளைவாக, இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் தலைநகரில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மற்றும் கெய்வ் பாயர்கள் போலோட்ஸ்கின் இளவரசர் வெசெஸ்லாவை அரியணையில் அமர்த்தினர். இருப்பினும், ஒரு வருடம் கழித்து, இசியாஸ்லாவ் மீண்டும் கியேவில் ஆட்சி செய்ய முடிந்தது.

துறவி அந்தோணி இளவரசர் வெசெஸ்லாவை ஆதரித்திருக்கலாம் மற்றும் ஆட்சிக் கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு கியேவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஒருவேளை கோபமான இளவரசனால் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம் (அதே நேரத்தில், நிகான் இஸ்யாஸ்லாவிலிருந்து த்முதாரகனுக்கு (கிரிமியா) கைது அச்சுறுத்தலின் கீழ் தப்பி ஓட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ) பின்னர் இளவரசர் Mstislav மூலம் Pechersk துறவிகள் சித்திரவதை வழக்கு அறியப்பட்டது.

ஒரு வழி அல்லது வேறு, 1073 இல் சுதேச பகை புதுப்பிக்கப்பட்ட வீரியத்துடன் வெடித்தது மற்றும் இசியாஸ்லாவ் மீண்டும் கியேவை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவரது சகோதரர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் அரியணையை கைப்பற்றினார். துறவி அந்தோணி தனது கடைசி முயற்சியை உருவாக்க பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்திற்குத் திரும்புவதை இது துல்லியமாக சாத்தியமாக்கியது - கிரேட் பெச்செர்ஸ்க் தேவாலயத்தின் அஸ்திவாரத்தை ஆசீர்வதித்து நித்திய மடத்திற்கு அமைதியுடன் புறப்பட.

எனவே, பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் ஏறக்குறைய 40 வருட உழைப்புச் சாதனைக்குப் பிறகு, துறவி 1073 இல் ஓய்வெடுத்தார் (பெச்செர்ஸ்க் பாரம்பரியத்தின் படி, ஓய்வு நாள் ஜூலை 10/23 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது).

புனிதமான ரஷ்ய பாரம்பரியம் புனித அந்தோணிக்கு அனைத்து ரஷ்ய துறவிகளின் தலைவரின் அடைமொழியாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, துறவி அதோஸ் மலையிலிருந்து ரஷ்யாவுக்கு வந்த நேரத்தில், கியேவில் ஏற்கனவே சுதேச புரவலர் மடங்கள் இருந்தன (அத்தகைய மூன்று மடங்களைப் பற்றி நாளாகமம் குறிப்பிடுகிறது), ஆனால் துறவி அந்தோனியின் அமைதியான சுரண்டல்களிலிருந்து ரஷ்ய துறவறம் ஏற்பட்டது. , ஒரு சிறப்பு வரலாற்று பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது, ரஷ்ய புனிதத்தின் பாதைகளிலும், ஒட்டுமொத்தமாக நமது முழு கலாச்சாரத்திலும் (மற்றும் பழமையானது மட்டுமல்ல) பங்கு தொடங்கியது. உண்மை என்னவென்றால், பண்டைய ரஷ்யாவில் (குறிப்பாக 11-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) மற்ற மடங்களுக்கு ஒரு மாதிரியாகவும் முன்மாதிரியாகவும் அமைந்தது Pechersk மடாலயம் ஆகும்.

எங்கள் திருச்சபையின் வரலாற்றின் மிகப் பழமையான காலப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான ஆயர்கள் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தின் டன்சர்களாக இருந்தனர், புனிதர்கள் அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ் மடத்தின் ஆவியை ரஷ்யாவின் அனைத்து மூலைகளிலும் கொண்டு சென்றனர். ஸ்டூடிட் செனோபிடிக் மடாலயத்தின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட துறவற விதிகள் துல்லியமாக இருந்தன, ஆனால் இன்னும் அதிகமாக வகுப்புவாத சாதனை, ஆழ்ந்த பணிவு மற்றும் அயராத துறவறப் பணி ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட உதாரணம் கற்பிக்கப்பட்டது.

அது அந்தோனியின் அல்ல, ஆனால் தியோடோசியஸின் துறவறப் பணி ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பரவியது என்றாலும், இளம் தியோடோசியஸ் கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மையையும் துறவறக் கீழ்ப்படிதலையும் கற்றுக் கொள்ள வந்தது புனித அந்தோனியிடம் தான் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இறுதியில், ஒரு குறிப்பிட்ட ரஷ்ய "பெத்லஹேமில்" இருந்து, புனித அந்தோணி குகையில் இருந்து, பெரிய லாவ்ரா தொடங்கியது, இது இல்லாமல் கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தை அரிதாகவே மாற்றப்பட்ட பேகன் ரஸ்ஸில் வேரூன்றுவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாக இருந்திருக்கும்.

எனவே, பெச்செர்ஸ்கின் புனித அந்தோணியை ரஷ்ய துறவிகளின் நிறுவனர், ரஷ்ய துறவறத்தின் தந்தை என்று அழைக்கலாம்.

ரெவ் நினைவகம். அந்தோனி மே 20 / ஜூலை 23 (ஓய்வெடுக்கும் நாள் - வெவ்வேறு நாட்காட்டிகளின்படி, இன்று சமமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது), செப்டம்பர் 15 (செயின்ட் அந்தோனி மற்றும் தியோடோசியஸ்) மற்றும் அக்டோபர் 11 (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்கின் புனிதர்களின் கவுன்சில், இல்) கொண்டாடப்படுகிறது. ஓய்வெடுப்பவர்களின் "அருகில்" (அந்தோனி) குகைகள்) (புதிய பாணியின்படி தேதிகள்), லென்ட்டின் 2வது வாரம் (அனைத்து பெச்செர்ஸ்க் புனிதர்களின் கதீட்ரல்).

ரஷ்யாவில்'

வாசில்கோவில் பிறந்தார் (இப்போது கியேவுக்கு அருகிலுள்ள வாசில்கோவ் நகரம்) மற்றும் ஒரு உன்னத குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். உலகப் பெயரோ பிறந்த ஆண்டோ தெரியவில்லை; பிந்தையது தோராயமாக ஆண்டுக்குக் காரணம்.

செயின்ட் இளம் ஆண்டுகள். தியோடோசியஸ் குர்ஸ்க்கு பாய்ந்தார், அங்கு இளவரசரின் உத்தரவின் பேரில், அவரது பெற்றோர் இடம்பெயர்ந்தனர்: அவரது தந்தை குர்ஸ்க் மேயரின் இளவரசர்களில் ஒருவர். 7ஐ எட்டுகிறது கோடை வயது, அவர் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினார், பின்னர் அவர் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் 13 வயது வரை தங்கினார். புத்தகங்கள் மற்றும் கதைகள் மூலம் துறவறத்தின் பெரிய துறவிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்த தியோடோசியஸ் அவர்களைப் பின்பற்றுவதற்கான உறுதியான எண்ணத்தை உருவாக்கினார். 14 வயதில் அவர் தனது தந்தையை இழந்தார், இது அவரை மிகவும் பாதித்தது, அவர் தனது நேசத்துக்குரிய கனவை நிறைவேற்றத் தொடங்க முடிவு செய்தார் - உலகைத் துறக்க. இளைஞனின் சந்நியாசி விருப்பங்களுக்கு எதிர்ப்பு அவரது தாயிடமிருந்து வந்தது: அவள் தன் மகனை மிகவும் நேசித்தாள், ஆனால் துறவி வாழ்க்கைக்கான அவனது அபிலாஷைகளுக்கு அனுதாபம் காட்டவில்லை, இதிலிருந்து அவனைத் தடுக்க எல்லா வகையிலும் முயன்றாள்.

தியோடோசியஸ் தனது தாயின் வீட்டை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பற்றி அலைந்து திரிந்தவர்களின் கதைகளால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார். பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள இடங்கள், அவர்களுடன் வீட்டை விட்டு வெளியேறினர். அலைந்து திரிபவர்களுடன் ஜெருசலேமுக்குச் செல்லும் முயற்சி தோல்வியடைந்தது: அவரது தாயால் முந்தப்பட்ட அவர், அடித்து, கட்டப்பட்டு, வீடு திரும்பினார்; அவன் மீண்டும் ஓடிவிடக்கூடாது என்பதற்காக, அவன் வீட்டை விட்டு ஓடமாட்டேன் என்று உறுதியளித்தபோதுதான் அவனுடைய தாய் அவனுடைய காலில் கட்டைகளைப் போட்டு கழற்றினாள். ஆனால் இந்த அடக்குமுறைகள் அந்த இளைஞனின் துறவு அபிலாஷைகளை மட்டுமே பலப்படுத்தியது. அவரது தாயிடமிருந்து ரகசியமாக, தியோடோசியஸ் சங்கிலிகளை அணியத் தொடங்கினார், ஆனால் அவள் இதைக் கவனித்து அவனது சங்கிலிகளைக் கிழித்துவிட்டாள். தியோடோசியஸ் கியேவுக்கு தப்பி ஓடினார், அங்கு அவர் புனித அந்தோனியால் வரவேற்கப்பட்டார் மற்றும் துரத்தப்பட்டார். அப்போதுதான் அவருக்கு தியோடோசியஸ் என்ற பெயர் வந்தது; அது சுற்றி நடந்தது - ஜி.ஜி. புனிதரின் உயர் ஆன்மீக செயல்கள். தியோடோசியஸ் மற்ற சகோதரர்களின் வரிசையில் இருந்து உயர்த்தப்பட்டார், மடாதிபதி வர்லாம் அகற்றப்பட்ட பிறகு, அந்தோனி தியோடோசியஸை மடாதிபதியாக நியமித்தார், அவருக்கு 26 வயதுக்கு மேல் இல்லை.

அவரது மடாதிபதியின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அவர் ஒரு மடாலயத்தைக் கட்டத் தொடங்கினார். சகோதரர்களின் எண்ணிக்கை 20 பேரில் இருந்து 100 ஆக உயர்ந்தது, இதன் விளைவாக, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட சாசனத்தை அறிமுகப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. தியோடோசியஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து ஸ்டூடிட் மடாலயத்தின் சட்டங்களின் பட்டியல் அவருக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது பெச்செர்ஸ்க் மடாலயத்தில் வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையாக இருந்தது. சாசனம் முழுமையான மற்றும் கண்டிப்பான வகுப்புவாத வாழ்க்கையை பரிந்துரைக்கிறது; துறவிகள் பொதுவான உணவில் திருப்தியடைய வேண்டும் மற்றும் அதே ஆடைகளை வைத்திருக்க வேண்டும்; சகோதரர்களின் அனைத்து சொத்துக்களும் பொதுவானதாக இருக்க வேண்டும்; இடைவிடாத வேலையில் நேரம் கழிந்தது. தியோடோசியஸ் மற்றவர்களை விட தன்னுடன் கடுமையாக இருந்தார்; பொதுவான சாதனைக்கு கூடுதலாக, அவர் தன்னை மிகவும் துறவி சோதனைகள் மற்றும் விருப்பத்தின் பயிற்சிகளுக்கு உட்படுத்தினார். இளைஞனாக இருக்கும் போதே அவர் சங்கிலிகளை அணியத் தொடங்கினார்.

பாயர்களும் இளவரசர்களும் குறிப்பாக துறவியை நோக்கிச் சென்றனர். Rev இன் செல்வாக்கு. தியோடோசியஸ் அவர்களுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. தியோடோசியஸின் துறவறத்தின் காலம் இளவரசர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் கடினமான மற்றும் சிக்கலான காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. உள்நாட்டு கலவரம் முழு வீச்சில் இருந்தது. தியோடோசியஸ் தலைவரால் மதிக்கப்பட்டார். நூல் இஸ்யாஸ்லாவ், துறவியுடன் பக்தியுடன் உரையாடலை விரும்பினார். தியோடோசியஸ் தனது மூத்த சகோதரர் இஸ்யாஸ்லாவிடமிருந்து ஸ்வயடோஸ்லாவ் கைவ் அட்டவணையை கைப்பற்றியதையும், பிந்தையவர் வெளியேற்றப்பட்டதையும் செயலற்ற பார்வையாளராகக் கொண்டிருக்கவில்லை. தியோடோசியஸ் வன்முறைக்கு எதிராக பல கண்டனங்களுடன் பேசுகிறார்; அவர் ஸ்வயடோஸ்லாவுக்கு குற்றச்சாட்டு கடிதங்களையும் எழுதினார். அவரது மடத்தின் உள் கட்டமைப்பைக் கவனித்து, தியோடோசியஸ் அதன் வெளிப்புற முன்னேற்றத்திற்கு நிறைய செய்தார். 11 அல்லது 12 ஆண்டுகள் மடாதிபதியாக இருந்த பிறகு, தியோடோசியஸ், சகோதரர்களின் அதிகரிப்பு மற்றும் முந்தைய துறவற கட்டிடங்களின் வறுமை காரணமாக, ஒரு புதிய, பரந்த மடாலயத்தை கட்ட முடிவு செய்தார். அதற்கான இடம் செயின்ட் இரண்டாவது குகைக்கு அருகில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஆண்டோனியா. இந்த தளத்தில் ஒரு பெரிய கல் தேவாலயம் நிறுவப்பட்டது ().

மே 3 அன்று, துறவி தியோடோசியஸ் இறந்தார். அவர் குகையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அதில் அந்தோணியின் தலைமையில், அவர் தனது சுரண்டல்களைத் தொடங்கினார்.

புனித நினைவுச்சின்னங்களைத் திறப்பது. தியோடோசியஸ் நகரில், ரெவ் நிறுவிய தேவாலயம். தியோடோசியஸ், புனிதப்படுத்தப்பட்டார், மற்றும் மடாலயம் அவளுக்கு மாற்றப்பட்டது; முன்னாள் குகை மடாலயம் இப்போது இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்கான கல்லறையாக மாறியுள்ளது. ரெவ் அவர்களால் நிறுவப்பட்டது. அந்தோணி மற்றும் ரெவ். தியோடோசியஸ் கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவை மற்ற அனைத்து மடங்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாக மாற்றினார்.

பிரார்த்தனைகள்

ட்ரோபரியன், தொனி 8

நல்லொழுக்கத்தில் உயர்ந்து,/ சிறுவயது முதலே துறவு வாழ்வை விரும்பி,/ வீரத்தின் ஆசையை அடைந்து,/ குகைக்குள் புகுந்து/ கருணையாலும் அமைதியாலும் வாழ்வை அலங்கரித்துக்கொண்டு,/ மலடியாய்ப் பத்துப் பேர் போல் பிரார்த்தனையில் , நீங்கள் ரஷ்ய தேசத்தில் தங்கியிருக்கிறீர்கள், ஒரு பிரகாசமான ஒளியைப் போல, ஒளி வீசியவர், / ஃபாதர் தியோடோசியஸ், / எங்கள் ஆன்மாக்களைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான ட்ரோபரியன், தொனி 8

மரபுவழி ஆசிரியர்,/ ஆசிரியர் மீது பக்தி மற்றும் தூய்மை,/ பிரபஞ்சத்தின் விளக்கு,/ பிஷப்புகளுக்கு கடவுளால் தூண்டப்பட்ட உரம்,/ தியோடோசியஸ் ஞானி,/ உங்கள் போதனைகளால் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் தெளிவுபடுத்தியுள்ளீர்கள்,/ ஆன்மீக பொக்கிஷம், // பிரார்த்தனை கிறிஸ்து கடவுள் நம் ஆன்மாவை காப்பாற்ற.

கொன்டாகியோன், தொனி 3(இன்றைய கன்னி:)

கிழக்கிலிருந்து பிரகாசித்து மேற்கு நோக்கி வந்த / இந்த முழு நாட்டையும் அற்புதங்கள் மற்றும் கருணையால் வளப்படுத்திய ரஷ்ய நட்சத்திரத்தை இன்று நாம் போற்றுவோம், மேலும் நாம் அனைவரும் / துறவற ஆட்சியின் செயல்களாலும் கருணையாலும். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோடோசியா.

நினைவுச்சின்னங்களை மாற்றுவதற்கான கொன்டாகியோன், தொனி 8(இதைப் போன்றது: எடுக்கப்பட்டது:)

நீங்கள் தந்தையர்களின் வாரிசாக இருந்தீர்கள், / அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனை, / பழக்கம் மற்றும் மதுவிலக்கு, / பிரார்த்தனை மற்றும் நிலைப்பாட்டை பின்பற்றுதல்: / அவர்களுடன், கர்த்தருக்குள் தைரியம், / பாவ மன்னிப்பு மற்றும் இரட்சிப்பு உங்களிடம் அழுபவர்களிடம் இதைக் கேளுங்கள்: மகிழ்ச்சியுங்கள், தந்தை தியோடோசியஸ்.

மன நட்சத்திரங்கள், / தேவாலயங்களின் வானத்தில் பிரகாசிக்கின்றன, / ரஷ்ய துறவிகளின் அடித்தளம், / பாடல்கள், மக்களை, நாங்கள் கௌரவிப்போம், / மகிழ்ச்சியான புகழைக் கொடுப்போம்: / ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அப்பாக்களே, / கடவுள் ஞானியான தியோடோசியஸுடன் மூழ்கிவிடுங்கள் , / எப்போதும் பின்பற்றுபவர்களுக்காக ஜெபிக்கிறேன் // மற்றும் உங்கள் நினைவை மதிக்க.

இரண்டு முன்னணி ரஷ்ய பிரமுகர்களான அந்தோணி, கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட, / மற்றும் கடவுளால் அருளப்பட்ட தியோடோசியஸ் ஆகியோரைக் கௌரவிப்போம்: / அவர்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள தேவதைகளுக்கு சமமானவர்கள், / கியேவ் மலைகளில் இருந்து பிரகாசித்தவர்கள், / நீங்கள் காட்டியவர்கள் எங்கள் தாய்நாட்டின் முடிவு, / மற்றும் பலருக்கு சொர்க்கத்திற்கு சரியான பாதையைக் காட்டியது, / மற்றும், துறவிகளாக இருந்த முதல் தந்தைகள், / இரட்சிக்கப்பட்டவர்களின் முகங்களை கடவுளிடம் கொண்டு வந்து, / இப்போது, ​​அசையாத தெய்வீகத்திற்கு உயர்ந்த நிலையில் நிற்கிறார்கள் ஒளி, //எங்கள் ஆன்மாக்களுக்காக ஜெபியுங்கள்.

இரண்டு பெரிய தந்தைகள் மற்றும் துறவிகளின் பிரகாசமான ஆட்சி, / ரஷ்ய தேவாலயத்தை கோபப்படுத்திய புத்திசாலித்தனமான விடியல், / அவர்கள் கடவுளின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்கிறார்கள் / ஆனால், அவர்கள் உங்கள் தைரியத்திற்காக பரிசுத்த திரித்துவம்,/ எப்போதும் மறக்கமுடியாத ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அந்தோணி மற்றும் தியோடோசியஸ்,/ உங்களை அழைத்து வருபவர்களிடம் பிரார்த்தனைக்காக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள் // மற்றும் உங்களை மகிழ்விக்கும் காதல் பாடல்கள்.

இறையச்சத்தின் உறுதியான தூண்களையும், துறவறச் சட்டங்களின் அசையாத அடித்தளத்தையும், ரஷ்யாவின் கடக்க முடியாத சுவர்களையும் போற்றுவோம்: கடவுளை நேசித்த அந்தோணி, கடவுளுக்குப் பிரியமான தியோடோசியஸ்: உண்ணாவிரதத்தின் சாதனைகள் கூட எந்த பலனையும் விட ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது // ஒன்று புனிதர்கள் மத்தியில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது.

படைப்புகள்

ரெவ். தியோடோசியஸ் பெச்செர்ஸ்க் துறவிகளுக்கு ஐந்து போதனைகளை முழுமையாக விட்டுவிட்டார் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது - பொறுமை மற்றும் அன்பு பற்றி, மூன்றாவது - பொறுமை மற்றும் பிச்சை பற்றி, நான்காவது - பணிவு பற்றி, ஐந்தாவது - தேவாலயத்திற்கும் பிரார்த்தனைக்கும் செல்வது பற்றி), ஒன்று பாதாள அறைக்கு , துறவிகள் மற்றும் பாமரர்களுக்கான போதனைகளின் நான்கு துண்டுகள், மக்களுக்கு இரண்டு போதனைகள் "கடவுளின் மரணதண்டனைகள்" மற்றும் "ட்ரோபரரி கிண்ணங்கள்", வேல் க்கு இரண்டு செய்திகள். இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவுக்கு [“விவசாயி மற்றும் லத்தீன் நம்பிக்கை பற்றி” மற்றும் “ஞாயிறு (வாரம்) மற்றும் புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதம் இருப்பதைப் பற்றி”] மற்றும் இரண்டு பிரார்த்தனைகள் (ஒன்று - “அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும்”, மற்றொன்று - எழுதப்பட்டது. வரங்கியன் இளவரசர் ஷிமோனின் வேண்டுகோள், அனுமதியின் பிரார்த்தனை என்று அழைக்கப்படுகிறது).

போதனைகள் முதல் துறவிகள் வரை நாம் கற்றுக்கொள்கிறோம் இருண்ட பக்கங்கள்புகழ்பெற்ற மடத்தை மகிமைப்படுத்துவதில் பிரத்தியேகமாக ஈடுபட்டிருந்த நெஸ்டர் தி க்ரோனிக்லர் அல்லது பெச்செர்ஸ்க் பேட்ரிகோன் ஆகியோர் பேசாத அந்தக் காலத்தின் துறவற வாழ்க்கை. தியோடோசியஸ் துறவிகளை வழிபாட்டில் சோம்பல், மதுவிலக்கு விதிகளுக்கு இணங்காதது, செல்லில் சொத்து சேகரித்தல், பொதுவான ஆடை மற்றும் உணவில் அதிருப்தி, துறவற நிதியில் விசித்திரமான மற்றும் ஏழைகளுக்கு ஆதரவாக மடாதிபதிக்கு எதிராக முணுமுணுக்கிறார்.

புனிதரின் இரண்டு போதனைகள். தியோடோசியஸ் முழு மக்களுக்கும் உரையாற்றினார்: பாவங்களுக்காக "கடவுளின் மரணதண்டனை பற்றி", மக்களிடையே பேகன் நம்பிக்கைகளின் எச்சங்கள் மற்றும் அக்காலத்தின் நிலவும் தீமைகள், கொள்ளை, சுயநலம், லஞ்சம் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க சித்தரிப்பு; மற்றொன்று குடிப்பழக்கத்திற்கு எதிரானது.

கிராண்ட் டியூக் இஸ்யாஸ்லாவிற்கான இரண்டு செய்திகள் நவீன கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன: புதன் மற்றும் வெள்ளிக்கிழமைகளில் உண்ணாவிரதத்தின் பிரச்சினை ஸ்டுடியோ சாசனத்தின்படி தீர்க்கப்படுகிறது; வரங்கியன் அல்லது லத்தீன் நம்பிக்கை பற்றிய செய்தியில், ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகல்கள் மற்றும் லத்தீன்களின் பழக்கவழக்கங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன, உணவு, பானம் மற்றும் திருமணம் ஆகியவற்றில் அவர்களுடன் அனைத்து தொடர்புகளும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன.

வரலாற்று அடிப்படையில், புனிதரின் போதனைகள். ஃபியோடோசியா உள்ளது பெரும் முக்கியத்துவம்அந்தக் காலத்தின் ஒழுக்கங்களை வகைப்படுத்த வேண்டும். இலக்கியப் படைப்புகள் Pechersk இன் தியோடோசியஸ் குறிப்பாக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு பிரபலமானார்; அவருடைய சில போதனைகளின் நம்பகத்தன்மை பலமான சந்தேகத்திற்கு உட்பட்டது; எனவே எடுத்துக்காட்டாக, புதியது அறிவியல் ஆராய்ச்சிஅவர்கள் இரண்டு போதனைகளை கருதுகின்றனர் - "கடவுளின் மரணதண்டனை பற்றி" மற்றும் "ட்ரோபரரி கிண்ணங்கள் பற்றி" - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சொந்தமானது அல்ல. ஃபியோடோசியா.

இலக்கியம்

• தியோடோசியஸின் வாழ்க்கை நெஸ்டர் தி க்ரோக்லரால் விவரிக்கப்பட்டது (மேற்கத்திய கல்வி அறிவியலில் ஏவ். பிலாரெட் நவீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 2வது பகுதி., புத்தகம் II, வெளியீடு 2, 1856). பேராசிரியர். கோலுபின்ஸ்கி, "ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" (1901);
• Ave. Macarius, "ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வரலாறு" (1868);
• எம். போகோடின், "செயின்ட் ஹெகுமென் தியோடோசியஸ்" ("மாஸ்கோவைட்", 1850, புத்தகம் 23);
• acad. S. Shevyrev, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1887, பதிப்பு. II, பகுதி II);
• N. I. பெட்ரோவ், "கடவுளின் மரணதண்டனைகளைப் பற்றி செயின்ட். எஃப். பெச்செர்ஸ்கியின் போதனையின் ஆதாரங்கள்" (1887 ஆம் ஆண்டிற்கான "கிய்வின் செயல்முறைகள். ஆன்மீக கல்வியாளர்", தொகுதி II - "தொல்பொருள் குறிப்புகள்");
• N. K. N. (நிகோல்ஸ்கி), "பழைய ரஷ்ய போதனை இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்" (1894, வெளியீடு 1);
• V. A. சாகோவெட்ஸ், "பெச்செர்ஸ்கின் ரெவரெண்ட் தியோடோசியஸ், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்கள்" (1901);
• எபி. வைபோர்க் அந்தோணி, "வரலாற்றிலிருந்து கிறிஸ்தவ பிரசங்கம்" (1892);
• பேராசிரியர். மக்ஸிமோவிச், "பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள்" (1839, புத்தகம் I);
• அல். வோஸ்டோகோவ், "ருமியன்ட்ஸ் அருங்காட்சியகத்தின் ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லோவேனியன் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் விளக்கம்," எண். CCCCVI;
• யாகோவ்லேவ், "12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழைய ரஷ்ய எழுத்துக்களின் நினைவுச்சின்னங்கள்";
• பெருநகரம் Evgeniy, "ரஷ்யாவில் இருந்த கிரேக்க-ரஷ்ய திருச்சபையின் மதகுருக்களின் எழுத்தாளர்கள் பற்றிய வரலாற்று அகராதி" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1827, பதிப்பு. II, தொகுதி. II);
• கீவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ரா எண். 47 மற்றும் 48 இன் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகள்.

பயன்படுத்திய பொருட்கள்

• ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி.