Ang pangalang "Acmeism" ay nagmula sa Griyego. "acme" - tip, itaas.
Ang teoretikal na batayan ay ang artikulo ni N. Gumilyov na "The Heritage of Symbolism and Acmeism." Mga Acmeist: N. Gumilyov, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, M. Kuzmin.
ACMEISM - isang modernistang kilusan na nagpahayag ng konkretong pandama na pandama labas ng mundo, ibinabalik ang salita sa orihinal, hindi simbolikong kahulugan nito.
Sa simula ng kanyang malikhaing landas ang mga batang makata, mga hinaharap na acmeist, ay malapit sa simbolismo, dumalo sa "Ivanovo Miyerkules" - mga pulong sa panitikan sa Vyach.Ivanov's St. Petersburg apartment, na tinatawag na "tower". Sa "tower" na mga klase ay ginanap para sa mga batang makata, kung saan natuto sila ng tula. Noong Oktubre 1911, ang mga estudyante ng "akademya ng tula" na ito ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan, "The Workshop of Poets." "Ang workshop" ay isang paaralan propesyonal na kahusayan, at ang mga pinuno nito ay ang mga batang makata na sina N. Gumilyov at S. Gorodetsky. Noong Enero 1913, inilathala nila ang mga deklarasyon ng grupong acmeist sa magasing Apollo.
Bago kilusang pampanitikan, na nagsama-sama ng mga mahuhusay na makatang Ruso, ay hindi nagtagal. Ang mga malikhaing paghahanap ng Gumilev, Akhmatova, Mandelstam ay lumampas sa saklaw ng Acmeism. Ngunit ang makataong kahulugan ng kilusang ito ay makabuluhan - upang muling buhayin ang pagkauhaw ng isang tao sa buhay, upang maibalik ang pakiramdam ng kagandahan nito Kasama rin dito ang A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut at iba pa.
Ang mga Acmeist ay interesado sa tunay, hindi ibang mundo, ang kagandahan ng buhay ay nasa konkreto - sensual na pagpapakita nito. Ang labo at mga pahiwatig ng simbolismo ay kaibahan sa isang pangunahing pang-unawa sa katotohanan, ang pagiging maaasahan ng imahe, at ang kalinawan ng komposisyon. Sa ilang mga paraan, ang tula ng Acmeism ay ang muling pagkabuhay ng "gintong panahon," ang panahon nina Pushkin at Baratynsky.
Ang pinakamataas na punto sa hierarchy ng mga halaga para sa kanila ay kultura, magkapareho sa unibersal na memorya ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit madalas bumaling ang mga Acmeist sa mga paksa at larawang mitolohiya. Kung ang mga Symbolists ay nakatuon sa kanilang trabaho sa musika, ang mga Acmeist ay nakatuon sa spatial arts: arkitektura, iskultura, pagpipinta. Ang pagkahumaling sa tatlong-dimensional na mundo ay ipinahayag sa pagnanasa ng mga Acmeist para sa kawalang-kinikilingan: isang makulay, minsan kakaibang detalye ay maaaring gamitin para sa mga layuning panglarawan lamang.
Acmeism aesthetics:
- ang mundo ay dapat makita sa kanyang nakikitang konkreto, pahalagahan ang mga katotohanan nito, at hindi mapunit ang iyong sarili mula sa lupa;
- kailangan nating buhayin ang pagmamahal sa ating katawan, ang biyolohikal na prinsipyo sa tao, upang pahalagahan ang tao at kalikasan;
- ang pinagmulan ng mga patula na halaga ay nasa lupa, at hindi sa hindi tunay na mundo;
- sa tula, 4 na prinsipyo ang dapat pagsamahin:
1) Mga tradisyon ng Shakespearean sa paglalarawan panloob na mundo tao;
2) Mga tradisyon ni Rabelais sa pagluwalhati sa katawan;
3) Ang tradisyon ni Villon sa pag-awit ng kagalakan ng buhay;
4) Tradisyon ni Gautier sa pagluwalhati sa kapangyarihan ng sining.
Mga pangunahing prinsipyo ng Acmeism:
- pagpapalaya ng tula mula sa mga simbolistang apela sa perpekto, ibabalik ito sa kalinawan;
- pagtanggi sa mystical nebula, pagtanggap ng mundo sa mundo sa pagkakaiba-iba nito, nakikitang konkreto, sonority, makulay;
- ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak, tiyak na kahulugan;
- objectivity at kalinawan ng mga imahe, katumpakan ng mga detalye;
- apela sa isang tao, sa "pagiging tunay" ng kanyang mga damdamin;
- poeticization ng mundo ng mga primordial na emosyon, primitive biological natural na mga prinsipyo;
- isang echo ng mga nakaraang panahon ng panitikan, ang pinakamalawak na aesthetic na asosasyon, "nangungulila sa kultura ng mundo."
Mga natatanging katangian ng Acmeism:
- hedonism (kasiyahan sa buhay), Adamism (hayop na kakanyahan), clarism (simple at kalinawan ng wika);
- liriko na balangkas at paglalarawan ng sikolohiya ng karanasan;
- mga kolokyal na elemento ng wika, diyalogo, salaysay.
Aralin 22
Acmeism bilang isang kilusang pampanitikan.
Pinagmulan ng Acmeism
Mga layunin : magbigay ng ideya ng Acmeism bilang isang kilusang pampanitikan; matukoy ang pinagmulan ng Russian Acmeism; matukoy ang papel ng mga makatang Ruso na sina N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam at iba pa sa pagbuo ng Russian Acmeism.
Sa panahon ng mga klase
I. Pagsusuri ng takdang-aralin.
Mga tanong para suriin ang iyong takdang-aralin:
1. Ano ang pagkakaiba ng modernismo sa realismo?
2. Ano ang mga pananaw ng mga Simbolo sa pag-unlad ng panitikang Ruso?
3. Paano ipinakita ang pagkamalikhain ni V. Bryusov sa pangkat ng Symbolist? (Mga sagot batay sa lektura mula sa nakaraang aralin at sa artikulong “Simbolismo” sa pp. 22–23 sa aklat-aralin.)
II. Gawin ang paksa ng aralin. Lecture.
Acmeism - isa pang kilusang pampanitikan na lumitaw noong unang bahagi ng 1910s at genetically na nauugnay sa simbolismo. Noong 1900s, ang mga batang makata ay dumalo sa "Ivanovo Wednesdays" - mga pagpupulong sa Vyach's St. Petersburg apartment. Ivanov, na nakatanggap ng pangalang "tower" sa kanila.
Sa kaibuturan ng bilog noong 1906–1907, unti-unting nabuo ang isang grupo ng mga makata, na tinawag ang kanilang sarili bilang "circle of the young." Ang impetus para sa kanilang rapprochement ay ang pagsalungat sa simbolistang kasanayang patula.
Sa isang banda, ang mga "bata" ay naghangad na matuto ng patula na pamamaraan mula sa kanilang mga nakatatandang kasamahan, ngunit sa kabilang banda, nais nilang madaig ang utopyanismo ng mga simbolistang teorya.
Noong 1909, ang mga miyembro ng "bilog ng mga kabataan", kung saan tumayo si S. Gorodetsky para sa kanyang aktibidad, tinanong si Vyach. Ivanov, I. Annensky at M. Voloshin upang basahin ang isang kurso ng mga lektura sa tula para sa kanila.
Ito ay kung paano itinatag ang "Society of Admirers of the Artistic Word", o, bilang ang mga makata na nag-aral ng versification ay nagsimulang tumawag dito, ang "Poetry Academy".
Noong Oktubre 1911, ang mga mag-aaral ng Poetry Academy ay nagtatag ng isang bagong asosasyong pampanitikan - ang Workshop of Poets. Ang pangalan ng bilog, na na-modelo sa mga medieval na pangalan ng mga asosasyon ng bapor, ay nagpahiwatig ng saloobin ng mga kalahok sa tula bilang isang purong propesyonal na larangan ng aktibidad.
Ang mga pinuno ng "Workshop" ay hindi na ang mga masters ng simbolismo, ngunit ang mga makata ng susunod na henerasyon - N. Gumilyov at S. Gorodetsky.
Noong 1912, sa isa sa mga pagpupulong ng Workshop, nagpasya ang mga kalahok nito na ipahayag ang paglitaw ng isang bagong kilusang patula. Sa iba't ibang pangalan na unang iminungkahi, ang medyo mapangahas na "Acmeism" (mula sa Griyego. acme- ang pinakamataas na antas ng isang bagay, yumayabong, rurok, gilid). Mula sa malawak na hanay ng mga kalahok sa "Workshop", lumitaw ang isang mas makitid at mas aesthetically united na grupo ng mga makata, na nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga Acmeist. Kabilang dito ang N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Ang iba pang mga kalahok sa "Workshop" (kasama nila G. Adamovich, G. Ivanov at iba pa), na hindi totoo Acmeists, ay nabuo ang paligid ng kilusan.
Ang unang tanda ng aesthetic na reporma ng Acmeism ay itinuturing na artikulo ni Kuzmin na "On Beautiful Clarity," na inilathala noong 1910. Idineklara ng artikulo ang mga estilistang prinsipyo ng "magandang kalinawan": ang lohika ng artistikong konsepto, ang pagkakatugma ng komposisyon, ang kalinawan ng organisasyon ng lahat ng mga elemento masining na anyo. Ang gawain ni Kuzmin ay nanawagan para sa higit na normativity sa pagkamalikhain, binago ang mga aesthetics ng katwiran at pagkakaisa, at sa gayon ay sinasalungat ang sukdulan ng simbolismo.
Dapat pansinin na kabilang sa mga pinaka-makapangyarihang guro para sa Acmeists ay ang mga may mahalagang papel sa simbolismo - I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. Nangangahulugan ito na maaari nating sabihin na minana ng mga Acmeist ang mga tagumpay ng simbolismo, na neutralisahin ang ilan sa mga sukdulan nito. Sa kanyang programmatic na artikulong “The Legacy of Symbolism and Acmeism,” tinawag ni N. Gumilyov ang simbolismo na isang “karapat-dapat na ama,” ngunit binigyang-diin na ang bagong henerasyon ay nakabuo ng iba—“isang matapang na matatag at malinaw na pananaw sa buhay.”
Ang Acmeism, ayon kay Gumilyov, ay isang pagtatangka na muling tuklasin ang halaga ng buhay ng tao, na iniiwan ang "hindi malinis" na pagnanais ng mga simbolista na malaman ang hindi nalalaman: ang simpleng layunin ng mundo ay makabuluhan sa sarili nito.
Ayon sa mga theorists ng Acmeism, ang masining na paggalugad ng magkakaibang at makulay na mundong mundo ay nakakakuha ng pangunahing kahalagahan.
Sa pagsuporta kay Gumilyov, si S. Gorodetsky ay nagsalita nang mas tiyak: "Ang pakikibaka sa pagitan ng Acmeism at simbolismo... ay, una sa lahat, isang pakikibaka para dito isang mundong may tunog, makulay, may mga hugis, timbang at oras...” Ang posisyong ito ng programang Acmeist ay maaaring ilarawan ng tula ni S. Gorodetsky na “Adan”:
Ang mundo ay malawak at malakas,
At siya ay mas makulay kaysa sa mga bahaghari,
At kaya ipinagkatiwala ito kay Adan,
Imbentor ng mga pangalan.
Pangalan, alamin, tanggalin ang mga takip
At walang ginagawa na mga lihim, at sinaunang kadiliman -
Narito ang unang gawa. Bagong gawa -
Umawit ng mga papuri sa buhay na lupa.
Karaniwan, ang "pagtagumpayan" ng simbolismo ay nangyari hindi gaanong sa globo ng mga pangkalahatang ideya, ngunit sa larangan ng patula na estilista.
Ang bagong kilusan ay nagdala ng hindi gaanong bago ng pananaw sa mundo bilang isang bagong bagay ng panlasa: ang mga elemento ng anyo tulad ng balanseng pang-istilong, pictorial na kalinawan ng mga imahe, tumpak na sinusukat na komposisyon, at katumpakan ng mga detalye ay pinahahalagahan.
Sa mga tula ng Acmeists, ang mga marupok na gilid ng mga bagay ay na-aestheticized, at isang "homely" na kapaligiran ng paghanga sa "cute na maliliit na bagay" ay itinatag.
Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan ng pag-abandona sa mga espirituwal na pakikipagsapalaran. Sinakop ng kultura ang pinakamataas na lugar sa hierarchy ng mga halaga ng Acmeist. Tinawag ni O. Mandelstam ang Acmeism na "nangungulila sa kultura ng mundo."
Nagkaroon ng espesyal na saloobin sa kategorya alaala. Ang memorya ay ang pinakamahalagang bahagi ng aesthetic sa gawain ng mga pinakamahalagang artista ng kilusang ito - A. Akhmatova, N. Gumilev at O. Mandelstam na itinaguyod ng Acmeism ang pangangailangan na mapanatili ang mga halaga ng kultura.
Ang Acmeism ay batay sa iba't ibang kultural na tradisyon. Ang mga bagay ng lyrical comprehension sa Acmeism ay madalas na naging mga mitolohikong paksa, mga larawan at mga motif ng pagpipinta, mga graphic, arkitektura; Ang mga panipi sa panitikan ay aktibong ginamit.
Ang isang natatanging libangan ng mga Acmeist ay ang pagiging objectivity: anumang kakaibang detalye ay maaaring gamitin sa isang purong pictorial function. Ito ang mga matingkad na detalye ng African exoticism sa mga unang tula ni N. Gumilyov.
Halimbawa, ang giraffe, "tulad ng mga kulay na layag ng isang barko," ay maligaya na pinalamutian sa laro ng kulay at liwanag:
Siya ay binibigyan ng magandang pagkakaisa at kaligayahan,
At ang kanyang balat ay pinalamutian ng isang mahiwagang pattern,
Tanging ang buwan lamang ang nangangahas na pantayan siya,
Pagdurog at pag-indayog sa halumigmig ng malalawak na lawa.
Ang mga Acmeist ay nakabuo ng mga banayad na paraan ng paghahatid ng panloob na mundo ng liriko na bayani. Kadalasan ang estado ng mga damdamin ay hindi ipinahayag nang direkta, ito ay ipinadala sa sikolohikal makabuluhang kilos, paggalaw, paglilista ng mga bagay. Ang isang katulad na paraan ng "materialization" ng mga karanasan ay katangian, halimbawa, ng marami sa mga tula ni A. Akhmatova.
Ang bagong kilusang pampanitikan, na pinag-isa ang mga dakilang makatang Ruso, ay hindi nagtagal.
Sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang balangkas ng isang solong patula na paaralan ay naging masikip para sa kanila, at ang mga indibidwal na malikhaing adhikain ay dinala sila sa kabila ng mga hangganan ng Acmeism.
Kaya, si N. Gumilyov ay umunlad patungo sa isang relihiyoso at mystical na paghahanap, na ipinakita ang sarili sa kanyang huling koleksyon na "Pillar of Fire" (1921), sa gawain ni A. Akhmatova ang oryentasyon patungo sa psychologism at moral na mga paghahanap ay naging mas malakas, ang tula ng O .
Matapos ang pagsisimula ng digmaan, ang pagpapatibay ng pinakamataas na espirituwal na halaga ay naging batayan para sa pagkamalikhain ng mga dating Acmeist.
Sa kanilang mga gawa, ang mga motif ng budhi, pagdududa, pagkabalisa sa isip at maging ang pagkondena sa sarili ay patuloy na naririnig.
III. Personal na Mensahe.
Tungkol sa buhay at gawain ni Georgy Vladimirovich Ivanov (batay sa mga materyales sa aklat-aralin, pp. 154–161).
IV. Paggawa gamit ang aklat-aralin.
Basahin ang artikulong "Acmeism", p. 24–25. Isulat sa isang kuwaderno at magkomento sa mga pangunahing probisyon ng mga artikulo ng mga theorists ng acmeism Gumilyov ("The Legacy of Symbolism and Acmeism") at Gorodetsky ("Ilang mga uso sa modernong tula ng Russia").
V. Buod ng aralin.
Takdang aralin:
Mga tanong para sa paghahanda sa tahanan:
1. Ano ang grupong acmeistic?
2. Ano ang mga pananaw ni Gumilyov sa bagong kilusang ito?
Griyego - ang pinakamataas na pamumulaklak) - isang direksyon sa simula ng tula ng Russia. XX siglo, na nagtaguyod ng poeticization ng mga damdamin, ang katumpakan ng kahulugan ng mga salita (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam, atbp.).
Napakahusay na kahulugan
Hindi kumpletong kahulugan ↓
ACMEISM
mula sa Griyego akme - ang pinakamataas na antas ng isang bagay, namumulaklak na kapangyarihan), isang kilusan sa tula ng Russia noong 1910s. Ang Acmeism ay lumitaw mula sa paaralang pampanitikan na "The Workshop of Poets" (1911–14), na pinamumunuan ni N. S. Gumilyov at S. M. Gorodetsky, ang sekretarya ay A. A. Akhmatova, kasama sa paaralang ito ang G. V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut at iba pa ang Acmeism bilang isang bagong kilusang pampanitikan ay ipinahayag noong 1913 sa mga artikulo - mga manipesto sa panitikan ng N. S. Gumilyov ("The Legacy of Symbolism and Acmeism") at S. M. Gorodetsky ("Some Trends in Modern Russian Poetry. ”), publ. sa Apollo magazine, malapit sa "Workshop of Poets". Nang maglaon, ang mga prinsipyo ng kilusang ito ay binuo ni O. E. Mandelstam (pangunahin sa artikulong "The Morning of Acmeism," 1919). Ang mga makata na nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga kalahok sa bagong kilusan ay sina N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Ang mga pagpapahayag ng pampanitikan at pagkamalikhain ng mga Acmeist ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtanggi mula sa nakaraang direksyong pampanitikan - simbolismo, mula sa polysemy ng mga salita at alegorya na likas sa simbolismo. Katumpakan, objectivity ng salita, tumuon sa direktang kahulugan nito, pagtanggi sa mistisismo at pangako sa mga halaga ng pag-iral sa lupa - mga natatanging katangian Acmeism. Sa tula ng mga Acmeist, nangingibabaw ang pagkakaiba pangkalahatang katangian, samakatuwid, ang pagkakaisa ng Acmeism ay higit na may kondisyon. Ang "core" ng kilusang ito ay N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. Ang kanilang mga tula ay pinag-isa ng mataas na papel ng pagsipi, ang saloobin patungo sa diyalogo sa tradisyon ng patula ng mundo.
Ang pangalan ng kilusang modernistang pampanitikan sa tula ng Russia noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, Akmeizim, ay nagmula sa salitang Griyego"akme", isinalin sa Russian na nangangahulugang ang pamumulaklak, rurok o tuktok ng isang bagay (ayon sa iba pang mga bersyon, ang termino ay nagmula sa mga salitang Griyego ng pseudonym ni Akhmatova na "akmatus").
Ang paaralang pampanitikan na ito ay nilikha bilang pagsalungat sa simbolismo, bilang tugon sa mga sukdulan at pagmamalabis nito. Ang Acmeists ay nagtaguyod para sa pagbabalik ng kalinawan at materyalidad sa patula na salita at para sa pagtanggi na ipakilala ang isang mahiwagang fog ng mistisismo kapag naglalarawan ng katotohanan (tulad ng nakaugalian sa simbolismo). Ang mga tagasunod ng Acmeism ay nagtaguyod ng katumpakan ng mga salita, ang kawalang-kinikilingan ng mga tema at mga imahe, ang pagtanggap ng nakapalibot na mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito, pagiging makulay, sonority at nasasalat na konkreto.
Ang mga tagapagtatag ng Acmeism ay itinuturing na mga makatang Ruso ng Panahon ng Pilak ng tula ng Russia bilang sina Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova at Sergei Gorodetsky, nang maglaon ay sinamahan sila ni O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich.
Noong 1912, itinatag nila ang kanilang sariling paaralan ng propesyonal na kahusayan, "The Workshop of Poets," at noong 1913, ang mga artikulo ni Gumilev "The Legacy of Symbolism and Acmeism" at S. Gorodetsky "Some Currents in Modern Russian Poetry" ay lumabas sa Apollo. magazine, kung saan ang terminong " Acmeism", ay naglalarawan sa mga pangunahing tampok nito. Ang mga artikulong ito, na isang uri ng programa para sa kilusang Acmeist, ay nagpahayag ng pangunahing makatao nitong plano - ang muling pagkabuhay ng bagong pagkauhaw ng mga tao sa buhay, ang pagbabalik ng pakiramdam ng pagiging makulay at ningning nito. Ang mga unang gawa ng mga makata ng Acmeist ay nai-publish sa ikatlong isyu ng Apollo magazine (1913) pagkatapos ng paglalathala ng mga artikulo ng manifesto. Noong 1913-1919. Inilathala ng mga Acmeist ang sarili nilang journal, "Hyperboreas" (kaya naman madalas din silang tinatawag na "Hyperboreans").
Hindi tulad ng simbolismo, na, ayon sa maraming mananaliksik sa panitikan, ay may hindi maikakailang pagkakatulad sa sining ng musika (tulad ng musika, ito ay misteryoso rin, polysemantic, at maaaring magkaroon ng malaking bilang ng mga interpretasyon), ang gawain ng Acmeism ay mas malapit sa naturang spatial three. -dimensional na paggalaw sa sining bilang arkitektura, eskultura o pagpipinta.
Ang mga tula ng mga makata ng Acmeist ay nakikilala hindi lamang sa kanilang kamangha-manghang kagandahan, kundi pati na rin sa kanilang katumpakan, pagkakapare-pareho, at napakasimpleng kahulugan, naiintindihan ng sinumang mambabasa. Ang mga salitang ginamit sa mga akda ng mga Acmeist ay inilaan upang ihatid ang eksaktong kahulugan na orihinal na nilalaman sa kanila ay walang iba't ibang pagmamalabis o paghahambing, at halos walang metapora o hyperbole ang ginagamit. Ang mga makata ng Acmeist ay dayuhan sa pagiging agresibo, pampulitika at mga paksang panlipunan hindi sila interesado pinakamahalaga kalakip sa pinakamataas na halaga ng tao, ang espirituwal na mundo ng tao ay nauuna. Ang kanilang mga tula ay napakadaling maunawaan, pandama ng pandinig at pagsasaulo, dahil ang mga kumplikadong bagay sa kanilang mahuhusay na paglalarawan ay nagiging simple at naiintindihan ng bawat isa sa atin.
Ang mga kinatawan ng kilusang pampanitikan na ito ay nagkakaisa hindi lamang sa pamamagitan ng isang karaniwang pagnanasa para sa bagong paaralan ng tula, sa buhay sila ay mga kaibigan din at mga katulad na pag-iisip, ang kanilang organisasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na pagkakaisa at pagkakaisa ng mga pananaw, bagaman wala silang isang tiyak na plataporma at pamantayang pampanitikan kung saan sila makakaasa sa pagsulat ng kanilang mga gawa. Ang mga tula ng bawat isa sa kanila, na naiiba sa istraktura, karakter, mood at iba pang mga malikhaing tampok, ay lubos na tiyak, naa-access sa pag-unawa ng mga mambabasa, tulad ng hinihiling ng paaralan ng Acmeism, at hindi nagtaas ng mga karagdagang katanungan pagkatapos basahin ang mga ito.
Sa kabila ng pagkakaibigan at pagkakaisa sa pagitan ng mga makata ng Acmeist, ang limitadong saklaw ng kilusang pampanitikan na ito para sa mga makikinang na makata gaya ni Gumilyov, Akhmatova o Mandelstam ay naging masikip. Matapos ang hindi pagkakasundo ni Gumilev kay Gorodetsky noong Pebrero 1914, ang paaralan ng propesyonal na kahusayan na "Poets Workshop", pagkatapos ng dalawang taon ng pagkakaroon nito, 10 isyu ng magazine na "Hyperborea" at ilang mga koleksyon ng tula, ay bumagsak. Bagaman ang mga makata ng organisasyong ito ay hindi tumigil sa pagkilala sa kanilang sarili sa kilusang pampanitikan at inilathala sa mga pampanitikan na magasin at pahayagan, kung saan tinawag sila ng mga publisher na Acmeist. Ang mga batang makata na sina Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup, at Irina Odoevtseva ay tinawag ang kanilang sarili na mga patuloy ng mga ideya ni Gumilyov.
Ang isang natatanging tampok ng naturang kilusang pampanitikan bilang Acmeism ay na ito ay nagmula at binuo ng eksklusibo sa teritoryo ng Russia, na may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad Ang tula ng Russia noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Tinatawag ng mga mananaliksik sa panitikan ang napakahalagang merito ng mga makata ng Acmeist bilang pag-imbento ng espesyal, banayad na paraan mga paglilipat espirituwal na mundo mga tauhang liriko na maaaring ipagkanulo sa tulong ng iisang galaw, kilos, paraan ng paglilista ng ilang bagay o mahahalagang detalye na pumupukaw ng maraming asosasyon sa imahinasyon ng mga mambabasa. Ang napakasimple at kakaibang "materialisasyon" na ito ng mga damdamin at karanasan ng pangunahing karakter ng liriko ay may napakalaking epekto at nagiging naiintindihan at naa-access ng bawat mambabasa.
Noong 1911, sa mga makata na naghangad na lumikha ng isang bagong direksyon sa panitikan, lumitaw ang bilog na "Workshop of Poets", na pinamumunuan nina Nikolai Gumilyov at Sergei Gorodetsky.
Ang paglitaw ng Acmeism.
"Acme" - tugatog, namumulaklak, yumayabong.
Acmeism
- kilusang pampanitikan ay sumasalungat simbolismo at iyon ay bumangon sa simula XX siglo V Russia . Ipinahayag ng mga Acmeist ang pagiging materyal, pagiging objectivity ng mga tema at larawan, katumpakan ng mga salita .
Ang sagisag ng tula ng kalinawan, bagay
Ang layunin ng pagkamalikhain
Saloobin sa katotohanan
Buong pagtanggap sa katotohanan
Ang pagnanais na magbigay ng isang salita ng isang tiyak na tiyak na kahulugan
Saloobin sa salita
Interes sa nakaraang kultura at mga tradisyon nito
Kaugnayan sa mga nakaraang kultura
- Katumpakan, katumpakan
- Nilalaman ng plot
- Pangako sa diyalogo
- Kaliwanagan at pagkakaisa ng komposisyon
- Ipinagdiriwang ang kagandahan ng buhay, pinaninindigan ang mga walang hanggang halaga .
Ngayon, nakikita ko, ang iyong hitsura ay lalong malungkot
At ang mga braso ay lalong manipis, yakap ang mga tuhod.
Makinig: malayo, malayo, sa Lake Chad
Isang napakagandang giraffe ang gumagala.
Siya ay binibigyan ng magandang pagkakaisa at kaligayahan,
At ang kanyang balat ay pinalamutian ng isang mahiwagang pattern,
Tanging ang buwan lamang ang nangangahas na pantayan siya,
Pagdurog at pag-indayog sa halumigmig ng malalawak na lawa.
Sa di kalayuan ay parang may kulay na layag ng barko,
At ang kanyang pagtakbo ay makinis, tulad ng isang masayang paglipad ng ibon.
Alam ko na ang lupa ay nakakakita ng maraming kamangha-manghang bagay,
Kapag sa paglubog ng araw ay nagtatago siya sa isang marble grotto.
Mga kinatawan.
Alam ko ang mga nakakatawang kwento ng mga mahiwagang bansa
Tungkol sa itim na dalaga, tungkol sa pagnanasa ng batang pinuno,
Ngunit napakatagal mong humihinga sa makapal na ulap,
Ayaw mong maniwala sa kahit ano maliban sa ulan.
At paano ko sasabihin sa iyo ang tungkol sa tropikal na hardin,
Tungkol sa mga payat na puno ng palma, tungkol sa amoy ng hindi kapani-paniwalang mga halamang gamot.
Ikaw ay umiiyak? Makinig... malayo, sa Lake Chad
Isang napakagandang giraffe ang gumagala.
Nikolay Gumilov
Hindi ko alam kung saan ako nanggaling... Hindi ko alam kung saan ako pupunta...
Nanginginig ako sa lamig, -
Gusto kong manhid!
At sumasayaw ang ginto sa langit,
Inutusan akong kumanta.
Tomish, balisang musikero,
Magmahal, alalahanin at umiyak,
At, itinapon mula sa isang madilim na planeta,
Kunin ang madaling bola!
Kaya eto siya, ang totoo
Koneksyon sa mahiwagang mundo!
Anong masakit na kapanglawan,
Anong sakuna!
Paano kung, sa hindi tamang pagkunot,
Laging kumikislap
Gamit ang iyong kinakalawang na pin
Makukuha ba ako ng bituin?
O.E
Kamatayan
Darating ang panahon na ako'y mawawala,
Ang mga araw ay dadaloy nang walang tigil, tulad ng iba.
Ang parehong araw ay sisikat sa gabi kasama ang mga sinag nito
At ang damo ay sasabog sa apoy sa hamog sa umaga.
At ang tao, kasing dami ng mga bituin,
Sisimulan na niya ang kanyang bagong gawa para sa akin.
Pero yung kantang ginawa ko
Sa kanyang mga gawa kahit isang spark ay magniningning.
