Ülkede yaşayanların büyük çoğunluğu Arapça konuşan Suriyeli Araplardır (yaklaşık %90). Din itibariyle ağırlıklı olarak Müslümandırlar, ancak Hıristiyanlar da vardır. En büyük ulusal azınlık yaklaşık olarak Kürtlerdir. Nüfusun %9'u. Kürtlerin çoğu Halep'in kuzeyindeki Toros eteklerinde ve kuzeydoğudaki El Cezire platosunda yoğunlaşmış durumda. Kürtler Cerablus civarında ve Şam'ın eteklerinde de topluluklar oluşturdular. Ana dilleri Kürtçe ve Arapça konuşuyorlar ve Suriyeli Araplar gibi İslam'ın Sünni mezhebine bağlılar. Kürtlerin çoğunluğu kırsal bölgelerde yaşıyor. Pek çok Kürt yarı göçebe bir yaşam sürüyor. Şehirlerde (özellikle Şam ve Halep) Kürtler öncelikle el emeği ile uğraşıyor. Zengin Kürtler gelirlerini öncelikle gayrimenkul sahibi olmaktan elde ediyor. Bazı Kürtler yüksek resmi makamlara ulaştılar, ancak pratikte ticaretle ilgilenmiyorlar.
İkinci büyük ulusal azınlık olan Ermenilerin nüfus içindeki payı %2-3'tür. Pek çok Ermeni, 19. yüzyılın sonlarında Türkiye'den gelen mültecilerin torunlarıdır, ancak çoğu 1925 ile 1945 yılları arasında göç etmiştir. Ermeniler Hıristiyanlığı kabul ediyorlar ve geleneklerini, okullarını ve gazetelerini korudular. Ermenilerin neredeyse tamamı şehirlerde yaşıyor: Ekonomik hayatta önemli bir yere sahip oldukları Halep (%75), Şam (%15) ve Haseke. Kural olarak, Ermeniler tüccarlar, küçük girişimciler ve zanaatkârlardır; aralarında mühendislik ve teknik eğitim almış çok sayıda uzman, vasıflı işçi ve serbest meslek sahibi olanlar da vardır. Suriye'de Türkmenler ve Çerkesler de yaşıyor. Türkmenler İslam'ı kabul ediyor, Arap kıyafetleri giyiyor ve Arapça konuşuyor. Başlangıçta göçebe bir yaşam tarzı sürdürüyorlardı, ancak şimdi esas olarak Irak sınırına yakın El Cezire platosu ve Fırat vadisinde yarı göçebe hayvancılıkla veya Halep bölgesinde çiftçilikle uğraşıyorlar. Çerkesler, 19. yüzyılın sonlarında Ruslar tarafından fethedildikten sonra Kafkasya'dan Suriye'ye taşınan Müslüman göçebelerin torunlarıdır; geleneklerinin çoğunu korudular ve anadil Arapça da konuşmalarına rağmen. Çerkeslerin yaklaşık yarısı Kuneytra vilayetinde yaşıyordu, ancak Ekim 1973'te Kuneytra vilayetinin İsrailliler tarafından yıkılmasından sonra idari merkez birçoğu Şam'a taşındı. Ulusal azınlıklar arasında en küçüğü göçebe çingeneler, Türkler, İranlılar, Süryaniler ve Yahudilerdir (ikincisi esas olarak Şam ve Halep'te yoğunlaşmıştır).
Demografi
Suriye'de üç genel nüfus sayımı yapıldı. 1960 yılındaki ilk nüfus sayımına göre nüfusu 4.565 bin kişiydi ve bunların 126,7 bini Filistinli mültecilerdi. 1970 nüfus sayımına ait rakamlar 6294 bin ve 163,8 bin olup, 1981 nüfus sayımına göre yaklaşık olarak 1,294 bin ve 163,8 bindir. 9,6 milyon ve yaklaşık. 263 bin kişi mülteci. Temmuz 2003 itibarıyla nüfus 17,56 milyon kişiydi. Hızlı demografik büyümenin bir sonucu olarak ülke nüfusunun çoğunluğu gençlerden oluşuyor: %38,6'sı 15 yaşın altında, %58,2'si 15 ila 65 yaş arası ve yalnızca 3,2'si. % - bu yaştan daha büyük. Kızlar erken evleniyor, kadınlar ortalama 7 çocuk doğuruyor.
Nüfus hızlı bir şekilde artmaya devam etti: 1960'larda ortalama %3,2, 1970'lerde %3,5, 1980'lerde yılda %3,6, ancak 2003'te %2,45'e düştü. 1950'lerden 1980'lerin sonuna kadar doğum oranı 1 bin kişi başına 45 yenidoğandı. Aynı zamanda ölüm oranı, büyük ölçüde tıbbi gelişmeler ve bebek ve çocuk ölümlerindeki keskin düşüşler nedeniyle, 1950'lerin başındaki %2,1'den 1980'lerin sonunda %0,7'ye kadar kademeli olarak düştü. 1945-1946'da birkaç bin Ermeni SSCB'ye gitmek üzere Suriye'yi terk etti ve 1948'de İsrail Devleti'nin kurulmasının ardından daha önce ülkede yaşayan 30 bin Yahudi'nin çoğu oraya göç etti. İsrail'in Celile'yi ele geçirmesinin ardından 100 bine yakın Filistinli Suriye'ye yerleşti.
Temmuz 2004 itibarıyla nüfus – 18 milyon 017 bin. Nüfus artışı – 2,4 (2004 itibariyle). Doğum oranı 1000 kişi başına 28,93'tür (2004). Ölüm oranı 1000 kişi başına 4,96'dır. Erkeklerde beklenen yaşam süresi 68,47 yıl, kadınlarda ise 71,02 yıldır.
Şehirler. Ülkede kentleşmiş nüfusun payı 1965'te yüzde 40'tan 1998'de yüzde 55'e çıktı. 1999'da Şam'ın başkentinde 3 milyon insan yaşıyordu, 1994 verilerine göre Halep'te - 1,3 milyon kişi - Humus'ta - 750 bin, Hama - 450, Lazkiye - 380, Deyrizor - 260, Hasak -250, Rakka - 230, İdlib - 200, Deraa -160, Tartus - 150, Es-Süveyd -75 bin kişiİle.
Sayfa 1
Suriye halkı, Sovyetler Birliği'nin, Ortadoğu'da adil ve kalıcı bir barış mücadelesinde Suriye Arap Cumhuriyeti'ne ve diğer dost Arap devletlerine destek sağlamaya devam edeceğinden emin olabilir.
Tüm Arap halkları gibi Suriye halkı da Arap ülkelerinin demokrasi temelinde birliğini ve emperyalizmden tamamen kurtulmasını istiyor. Ancak Amerikan-İngiliz emperyalistleri, Arapların köleleştirilmesini ve zenginliklerinin, özellikle de büyük petrol zenginliklerinin yağmalanmasını uzatmak amacıyla, Arap ülkeleri arasındaki ayrılığı sürdürmeye ve onları birbirine düşürmeye çalışıyorlar. Bugün Suriye'yi Mısır'dan izole etmeye çalışıyorlar çünkü bu iki Arap ülkesi de bağımsız ulusal politikalar izliyor ve oyun oynuyor. önemli rol Ortadoğu'daki emperyalist askeri ittifakları ve blokları bozmak.
Suriye halkı biz Suriyeli komünistleri 30 yılı aşkın süredir tanıyor. Onu Arapların düşmanı olduğumuza inandırmak o kadar kolay değil. ulusal hareket Arap birliğine karşı olanlar. Onu komünizm ile Siyonizmin aynı şey olduğuna ikna etmek zor. Suriye halkı, emperyalizme ve Siyonizm'e karşı en sadık savaşçıların sadece Arap komünistler değil, tüm komünistler olduğunu kendi deneyimlerinden öğrenmiştir. Bütün Araplar biliyor ki, eğer komünist partilerin önderlik ettiği sosyalist kampın desteği olmasaydı, Arap mücadelesi zaferle taçlandırılamazdı; emperyalistlerin saldırılarını püskürtemeyecek, komplolarını engelleyemeyecek, Arap ülkeleri ulusal ekonomilerini geliştiremeyeceklerdi.
Suriye halkı gerçek Arap birliğini istiyor. Kardeşlik elini tüm Arap halklarına uzatarak, birleşme döneminde yapılan büyük hatalardan Mısır halkının sorumlu olmadığını çok iyi anlıyor. Halkımız bu davadan alınan derslerin boşa gitmemesini ve Suriye ile Mısır arasındaki ilişkilerin birleşmeden önceki durumuna, emperyalizme karşı mücadelede dostluk ve kardeşlik ilişkilerine, birbirlerinin işlerine karışmadan geri dönmesini arzu etmektedir.
Suriye halkı, parlamentonun halkın iradesini doğru bir şekilde temsil edebilmesi için gerçek anlamda özgür seçimler talep ediyor.
Suriye halkı, 1957 Suriye-Sovyet Anlaşması'nda öngörülen projelerin hayata geçirilmesini acilen talep ediyor. Eğer uygulama zamanında başlamış olsaydı, hiçbir kusur olmadan ertelenmişti. Sovyetler Birliği o zaman bu Suriye'nin tüm çehresini değiştirir. Halkımız, Suriye'nin bağımsızlığını koruma ve ulusal ekonomisini inşa etme mücadelesinde başarının ana garantilerinden birinin, Sovyetler Birliği ve sosyalist kampın diğer ülkeleriyle dostluğun güçlendirilmesi olduğunu çok iyi anlıyor.
Suriye halkının zorbalık ve diktatörlük rejiminden kurtulma konusunda halk ve ordunun iş birliğiyle elde ettiği zafer, Lübnan halkı için de büyük önem taşıyan bir olaydır. Lübnan halkı, çeşitli kesimleri de dahil olmak üzere, anavatanlarının Nasır diktatörlüğüne karşı bütünlüğünü tehdit eden ilhak ve parçalanma tehlikesine karşı mücadele etti. Suriye ve Lübnan Komünist Partilerinin mücadelesi büyük bir savaşta birleşti; bu savaşta sevgili yoldaşımız, partimizin sekreteri Farajallah Helu, Suriye'deki diktatörlük tarafından fiziksel olarak yok edilen diğer birçok yoldaş savaşçıyla birlikte işkence altında kahramanca öldü.
Bu program, Suriye halkının ve onun tüm yurtsever kesimlerinin evrensel desteğiyle karşılandı. Adeta ulusal bir tüzük haline gelmiştir, çünkü birikmiş ekonomik, politik ve sosyal problemler Suriye'nin şu anda yaşadığı büyük zorlukların üstesinden gelme fırsatı sunuyor. Program, daha güçlü bir Birleşik Arap Cumhuriyeti'nin yolunu gösteriyor ve Arap birliği fikrini destekliyor. Arap dünyası.
Dost PASV'ye ve tüm Suriye halkına, anavatanlarının ulusal bağımsızlığını, tüm demokratik ve anti-emperyalist güçlerin birliğini barış, özgürlük ve ilerleme adına güçlendirme konusunda daha fazla başarılar diliyoruz.
Sovyet halkı yakındır ve çalışan Suriye halkının özlemlerini anlamaktadır.
Sovyet halkı Suriye halkının, toplumun adil bir şekilde yeniden inşasını ve ilerlemenin düşmanlarının seçtikleri özgürlük, sosyalizm ve refah yolunda dikmeye çalıştıkları engelleri aşmayı amaçlayan çabalarına derin sempati duyuyoruz.
Sovyetler Birliği, Suriye halkına ve liderlerine derin bir saygıyla yaklaşıyor. Bu, dostumuz Hafız Esad yoldaşla ilk görüşmemiz değil ve bu toplantılar her zaman güven ve karşılıklı anlayış atmosferinde gerçekleşiyor. Veririz büyük önem aramızda gelişen dostluk ve dostluk ilişkisi. Sovyet ve Suriyeli liderler arasındaki düzenli temaslarda, büyüyen topluluğumuzun önemli bir tezahürünü görüyoruz.
Sovyet tarafı, Suriye Arap Cumhuriyeti'nin Arap dünyasında ve uluslararası arenadaki konumunun ve mücadelesinin güçlenmesine büyük katkı sağlayan Suriye silahlı kuvvetlerinin dayanıklılığını, Suriye halkının cesaretini ve liderleri etrafındaki birliğini büyük ölçüde takdir etti. İşgal altındaki Arap topraklarının iadesi için.
Taraflar, Suriye Arap Cumhuriyeti'nin ekonomik bağımsızlığının geliştirilmesi ve güçlendirilmesi ve Suriye halkının refahının arttırılmasına yönelik planlarının başarılı bir şekilde uygulanması için, geniş Sovyet-Suriye işbirliğinin geniş kapsamlı inşa edilmesinin memnuniyetle karşılandığını belirtiyorlar. endüstriyel Girişimcilik ve özellikle enerji, petrol üretimi, demiryolu taşımacılığı ve sulama alanlarındaki tesisler. Sovyet-Suriye işbirliğinin en önemli hedefi Fırat hidroelektrik kompleksidir.
Adına Merkezi Komite Komünist Parti Sovyetler Birliği, SSCB Yüksek Sovyeti Başkanlığı, Sovyet halkı ve şahsım adına, sizi, Hafız Esad yoldaşı ve tüm Suriye halkını, Suriye Araplarının ulusal bayramını canı gönülden kutluyorum. Cumhuriyet - YABANCI BİRLİKLERİN tahliyesinin 34. yıl dönümü.
107 000
Suriyeliler- Semitik insanlar, Suriye Arap Cumhuriyeti'nin ana nüfusu. Toplam sayı yaklaşık 50 milyon kişidir. Suriyelilerin çoğunluğu (yaklaşık %40) Müslümandır. Ayrıca Kuveyt, Almanya, Kuzey ve Güney Amerika, Afrika ve Avustralya'da da yaşıyorlar. Arapçanın Süryanice lehçesini konuşuyorlar. 7. yüzyılda Suriye'nin Arap Halifeliğine ilhak edilmesinden sonra yoğun Araplaştırma meydana geldi ve bundan önce halk Aramice konuşuyordu. Açık şu an Arami dilinin lehçelerinden biri Şam'ın batısında yer alan Kalamun bölgesinde bulunmaktadır. Suriye nüfusunun yaklaşık %90'ı Müslüman olup, bunun yaklaşık %80'i Sünni, geri kalanı Şii ve geri kalan %10'u da Hıristiyandır. Buradaki Hıristiyanlar arasında Maruniler, Ortodokslar, Yakubitler, Rum Katolikler ve Nasturiler bulunmaktadır. ve Protestanlar,
Kabile bölümü
Suriyeliler hâlâ aşiret ayrılıklarını sürdürüyor. En büyük kabileler Ruala, Şammar, Akeydat, Valad Ali, Beni Halid, Mawali, Hadeddiyin, Fadl vb.'dir. Suriye'nin doğusunda ağırlıklı olarak Bedeviler yaşamaktadır, bu bölge “Bedeviler ülkesi” olarak anılmakta olup, günümüzde de Bedevi hukukunun geçerliliğini korumaktadır.
Hikaye
Suriye, 16. yüzyıldan 1918'e kadar uzun bir süre Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçasıydı, daha sonra manda bölgesi olarak Fransa'ya geçti. Bu olayın sonucunda Suriye'de çok sayıda ayaklanma ve kurtuluş hareketi yaşandı ve bu hareketler giderek büyüdü. ulusal bir ayaklanmaya dönüştü. 1943 yılında Suriye egemenlik kazandı ve bağımsız bir devlet haline geldi. Bu dönemde bu ülkenin nüfusu ulusal bir kimlik geliştirdi.
Çiftlik
Suriyelilerin temel faaliyet alanlarından biri tarım olup, sanayi, ticaret, tarım ve el sanatları ile uğraşmaktadırlar. Geleneksel el sanatları geliştirilmektedir: dokuma, marangozluk, demircilik ve mücevher. Çeşitli endüstriyel ürünler yetiştirilmektedir: tahıllar, baklagiller, sebze bahçeleri, kavun ve kavun. Yarı göçebeler hayvancılıkla uğraşırken, ülkenin güneyindeki göçebeler başta olmak üzere Suriye'nin bazı bölgelerinin nüfusu da deve çiftçiliğiyle uğraşıyor. Suriyelilerin bir kısmı sanayide çalışıyor.
| Rusça İsim |
Arapça İsim |
Nüfus | Başkent | |
|---|---|---|---|---|
| 1. | Şam | دمشق | 4,500,000 | Şam |
| 2. | Resif Şam | ریف دمشق | 2,235,000 | Şam |
| 3. | Kuneytra | القنيطرة | 69,000 | Kuneytra |
| 4. | Daraa | درعا | 858,000 | Daraa |
| 5. | Es Suwayda | السويداء | 304,000 | Es Suwayda |
| 6. | Humus | حمص | 1,561,000 | Humus |
| 7. | Tartus | طرطوس | 720,000 | Tartus |
| 8. | Lazkiye (Lazkiye) | اللاذقية | 891,000 | Lazkiye |
| 9. | Hama | حماه | 1,416,000 | Hama |
| 10. | İdlib | ادلب | 1,288,000 | İdlib |
| 11. | Halep | حلب | 4,120,000 | Halep |
| 12. | Ar-Rakka | الرقة | 811,000 | Rakka |
| 13. | Deyrizor | دير الزور | 1,040,000 | Deyrizor |
| 14. | El Haseke | الحسكة | 1,225,926 | Haseke |
Beslenme
Suriyeli köylünün geleneksel yemeği, haşlanmış kırılmış buğdaydan (burgul) yapılan lapa, arpa veya buğdaydan yapılan bazlama, keçi sütü Ve çeşitli türler yeşillik. Göçebe ve yarı göçebelerin beslenmesinde süt ürünleri, hurma ve et özel bir yere sahiptir. Hıristiyan toplulukları ayrıca anasonlu (arak) üzüm votkası üretmek için üzüm yetiştiriyor.
Antropolojik tip
Bu bölüm. M .: Büyük Rus Ansiklopedisi, 1999. s. Suriyelileri karakterize eden alıntıAyın 17'sinde şafak vakti, parlamento bayrağı altında gelen ve Rus imparatoruyla görüşme talebinde bulunan bir Fransız subayı ileri karakollardan Wischau'ya götürüldü. Bu memur Savary'di. İmparator yeni uykuya dalmıştı ve bu nedenle Savary beklemek zorunda kaldı. Öğlen hükümdarın yanına kabul edildi ve bir saat sonra Prens Dolgorukov ile birlikte Fransız ordusunun ileri karakollarına gitti.Savary'nin gönderilmesinin amacının İmparator İskender ile Napolyon arasında bir görüşme teklif etmek olduğu duyuldu. Tüm ordunun neşesi ve gururu olan kişisel bir toplantı reddedildi ve hükümdarın yerine Wischau'da kazanan Prens Dolgorukov, eğer bu müzakereler beklentilerin aksine gerçekleşirse, Napolyon'la görüşmek üzere Savary ile birlikte gönderildi. gerçek bir barış arzusunu hedefliyordu. Akşam Dolgorukov geri döndü, doğrudan hükümdarın yanına gitti ve onunla uzun süre yalnız kaldı. 18 ve 19 Kasım'da birlikler iki ileri yürüyüş daha yaptı ve düşman ileri karakolları kısa çatışmaların ardından geri çekildi. Ordunun en yüksek kademelerinde, ayın 19'unun öğle saatlerinden itibaren güçlü, telaşlı bir hareket başladı ve bu, unutulmaz Austerlitz Muharebesi'nin yapıldığı ertesi gün olan 20 Kasım sabahına kadar devam etti. 19'unda öğlene kadar hareket, canlı sohbetler, ortalıkta dolaşmak, emir subayları göndermek imparatorların bir ana dairesiyle sınırlıydı; Aynı günün öğleden sonra hareket Kutuzov'un ana dairesine ve karargâhına iletildi. sütun komutanları. Akşam, bu hareket emir subayları aracılığıyla ordunun her ucuna ve bölümlerine yayıldı ve ayın 19'unu 20'sine bağlayan gece, müttefik ordusunun 80 bininci kütlesi uyku yerlerinden kalktı, sohbetle mırıldandı ve sallandı ve dokuz verstlik devasa bir tuvalde hareket etmeye başladı. İmparatorların ana dairesinde sabah saatlerinde başlayan ve daha sonraki tüm hareketlere ivme kazandıran yoğun hareket, büyük bir kule saatinin orta çarkının ilk hareketine benziyordu. Bir tekerlek yavaşça hareket etti, diğeri döndü, üçüncüsü döndü ve tekerlekler, bloklar ve dişliler giderek daha hızlı dönmeye başladı, çanlar çalmaya başladı, figürler dışarı fırladı ve hareketin sonucunu gösteren oklar düzenli olarak hareket etmeye başladı. Bir saatin mekanizmasında olduğu gibi, askeri işler mekanizmasında da, bir kez verilen hareket, son sonuca kadar karşı konulmazdır ve hareketin aktarılmasından önceki an kadar kayıtsız bir şekilde hareketsizdir, mekanizmanın parçalarıdır. henüz ulaşılamamıştır. Tekerlekler aksların üzerinde ıslık çalarak dişlerine yapışıyor, dönen bloklar hızdan tıslıyor ve komşu tekerlek sanki bu hareketsizlikle yüzlerce yıl ayakta durmaya hazırmış gibi sakin ve hareketsiz; ama o an geldi - kolu astı ve harekete boyun eğerek tekerlek çatırdadı, döndü ve sonucu ve amacı onun için anlaşılmaz olan tek bir eylemde birleşti. Tıpkı bir saatte sayısız farklı tekerlek ve bloğun karmaşık hareketinin sonucunun, zamanı gösteren ibrenin yavaş ve istikrarlı hareketi olduğu gibi, bu 1000 Rus ve Fransız'ın tüm karmaşık insan hareketlerinin - tüm tutkularının - sonucu. Bu insanların arzuları, pişmanlıkları, aşağılanmaları, ıstırapları, gurur dürtüleri, korkuları, zevkleri - sadece üç imparatorun sözde savaşı olan Austerlitz Muharebesi'nin kaybı, yani imparatorluğun yavaş hareketi vardı. insanlık tarihinin kadranında dünya tarihi eli. Prens Andrey o gün görevdeydi ve sürekli olarak başkomutanla birlikteydi. Akşam saat 6'da Kutuzov imparatorların ana dairesine geldi ve hükümdarın yanında kısa bir süre kaldıktan sonra Baş Mareşal Kont Tolstoy'u görmeye gitti. Bolkonsky bu seferden yararlanarak davanın ayrıntılarını öğrenmek için Dolgorukov'a gitti. Prens Andrei, Kutuzov'un bir şeyden rahatsız olduğunu ve memnun olmadığını, ana dairede ondan memnun olmadıklarını ve imparatorluk ana dairesindeki tüm kişilerin, başkalarının bilmediği bir şeyi bilen insanların tonuna sahip olduğunu hissetti; Dolgorukov'la bu yüzden konuşmak istiyordu. Bilibin'le çay içerken oturan Dolgorukov, "Merhaba dostum," dedi. - Yarın tatil. Senin baban ne? keyifsiz? "Keyifsiz olduğunu söyleyemem ama dinlenmeyi istiyormuş gibi görünüyordu." - Evet, askeri mecliste onu dinlediler ve fikrini söylediğinde de dinleyecekler; ancak Bonaparte'ın genel bir savaştan her şeyden çok korktuğu şu anda tereddüt etmek ve bir şeyi beklemek imkansızdır. -Onu gördün mü? - dedi Prens Andrei. - Peki ya Bonaparte? Senin üzerinde nasıl bir izlenim bıraktı? "Evet, gördüm ve onun dünyadaki her şeyden çok genel bir savaştan korktuğuna ikna oldum," diye tekrarladı Dolgorukov, görünüşe göre Napolyon'la görüşmesinden çıkardığı bu genel sonuca değer veriyordu. – Eğer savaştan korkmuyorsa, neden bu toplantıyı talep etsin, müzakere etsin ve en önemlisi geri çekilsin ki, geri çekilme onun tüm savaş yöntemine bu kadar aykırıyken? İnanın bana: korkuyor, genel bir savaştan korkuyor, zamanı geldi. Sana bunu söylüyorum. - Ama söyle bana nasıl biri, ne? – Prens Andrey tekrar sordu. “Gri fraklı bir adam, kendisine gerçekten “Majesteleri” dememi istedi, ancak üzüntüyle benden herhangi bir unvan alamadı. O böyle bir insan, daha fazlası değil," diye yanıtladı Dolgorukov, Bilibin'e gülümseyerek bakarak. "İhtiyar Kutuzov'a olan saygıma rağmen," diye devam etti, "bir şey bekleseydik ve böylece ona bizi terk etmesi veya aldatması için bir şans verseydik hepimiz iyi olurdu, oysa şimdi kesinlikle bizim elimizde." Hayır, Suvorov'u ve kurallarını unutmamalıyız: Kendinizi saldırıya uğrayacak duruma getirmeyin, kendinize saldırın. İnanın bana, savaşta gençlerin enerjisi çoğu zaman yolu eski idarecilerin tüm deneyimlerinden daha doğru bir şekilde gösterir. – Peki ona hangi pozisyonda saldıracağız? Prens Andrei, "Bugün karakollardaydım ve onun ana güçlerle tam olarak nerede durduğuna karar vermek imkansız" dedi. Dolgorukov'a hazırladığı saldırı planını anlatmak istiyordu. Dolgorukov hemen ayağa kalkıp masanın üzerindeki kartı göstererek, "Ah, hiç önemli değil," dedi. - Tüm durumlar öngörülüyor: Brunn'un yakınında durursa... Ve Prens Dolgorukov hızlı ve belirsiz bir şekilde Weyrother'in kanat hareketi planını açıkladı. Prens Andrei, Weyrother'in planıyla aynı derecede iyi olabilecek, ancak Weyrother'in planının zaten onaylanmış olması dezavantajına sahip olan planına itiraz etmeye ve kanıtlamaya başladı. Prens Andrei kendisinin dezavantajlarını ve kendisinin faydalarını kanıtlamaya başlar başlamaz, Prens Dolgorukov onu dinlemeyi bıraktı ve dalgın bir şekilde haritaya değil, Prens Andrei'nin yüzüne baktı. Dolgorukov, "Ancak Kutuzov'un bugün bir askeri konseyi olacak: tüm bunları orada ifade edebilirsiniz" dedi. Prens Andrei haritadan uzaklaşarak, "Ben de bunu yapacağım" dedi. - Peki neden endişeleniyorsunuz beyler? - konuşmalarını neşeli bir gülümsemeyle dinleyen ve şimdi görünüşe göre şaka yapmak üzere olan Bilibin dedi. – Yarın ister zafer ister yenilgi olsun, Rus silahlarının görkemi sigortalıdır. Sizin Kutuzov'unuzdan başka, kollarda tek bir Rus komutanı yok. Şefler: Sayın General Wimpfen, le Comte de Langeron, le Prince de Lichtenstein, le Prince de Hohenloe ve enfin Prsch... prsch... et ainsi de suite, comme tous les noms polonais. [Wimpfen, Kont Langeron, Lihtenştayn Prensi, Hohenlohe ve ayrıca Prishprshiprsh, tüm Polonya isimleri gibi.] Dolgorukov, "Taisez vous, mauvaise langue" dedi. – Doğru değil, zaten iki Rus var: Miloradovich ve Dokhturov ve üçüncüsü de Kont Arakcheev olacak, ancak sinirleri zayıf. Prens Andrei, "Ancak, sanırım Mikhail Ilarionovich çıktı" dedi. "Size mutluluk ve başarı diliyorum beyler," diye ekledi ve Dolgorukov ve Bibilin'in elini sıkarak ayrıldı. Eve dönen Prens Andrei, yanında sessizce oturan Kutuzov'a yarınki savaş hakkında ne düşündüğünü sormadan edemedi. |
– Araplar– %90. En anlamlı ulusal azınlıklar Kürtlerdir (yaklaşık üç yüz bin, dağlık bölgeler, Latakş ve Haseke vilayetleri), Ermeniler (135 bin, Şam ve Halep şehirlerinde yaşamaktaydı), Süryaniler (El-Cezire bölgesi, Habura Nehri vadisi), Çerkesler (Daraa ve Halep vilayetleri), Türkler ve Türkmenler (vilayet) Lazkiye) ve diğerleri.
Din
Ülke sakinlerinin dini çeşitlidir. Suriyelilerin büyük çoğunluğu (yaklaşık %85) İslam'ı ilan et. Çoğunlukla Sünniler ama dini azınlıklar arasında Şiiler ve onların türevleri de var. 15 hakkında% yerel sakinler Hıristiyanlardır. Bunlardan çoğu kendilerini Rum-Bizans Ortodoks koluna ait görüyor. Ayrıca ülke Ermeni Gregoryenler, Uniatlar, Yakubiler, Nasturiler, Protestanlar ve Katoliklere de ev sahipliği yapmaktadır.
Dil
Devlet dili Suriye'de Arapçadır. Aynı zamanda ülkede en yaygın olanıdır. Diğer dillerin yanı sıra Kürtçe, Ermenice, Türkmence ve Adıgece (Çerkesçe) sıklıkla kullanılmaktadır. Biraz konuşabilen Suriyelilerle tanışabilirsiniz Avrupa dilleriörneğin İngilizce, Fransızca veya Rusça.
Turistler için davranış kuralları
- Turistler dikkatlice Kalabalıkları tedavi edin ve Suriyelilerin kitlesel protestolarından kaçının.
- Suriye'de yasaklı sigara içmek halka açık yerlerde. Nargile içmek de bu yasağın kapsamına giriyor. İhlal nedeniyle para cezası uygulanacaktır.
- Toplumun Müslüman kesimi alkol kullanmaz ancak turistlere bar, restoran ve mağazalarda alkollü içki ikram edilir. Alkolü özel olarak belirlenmiş alanlarda veya odanızda içmeniz gerekmektedir.
- Dini dünya görüşüyle bağlantılı gelenekler nedeniyle kadınların bazı halka açık yerlere girmesine izin verilmeyebilir.
- Mağazalarda, kuaför salonlarında ve hamamlarda konuklara sigara, çay veya kahve ikram etmek gelenekseldir. Teklifi kabul etmek iyi bir yoldur.
- Suriyeliler misafir alırken önce iletişim kuruyor, sonra onlara yemek ikram ediyor. Bu yaygın bir durumdur.
- Pek çok Suriyeli, dakik olmayı önemli bir dezavantaj olarak görmüyor. Yerel sakinleri yavaşlıklarından dolayı suçlamanın bir anlamı yok.
- Ülkede çok sayıda Müslüman yaşadığından kutsal Ramazan ayı boyunca doğru davranmalısınız; halka açık yerlerde yemek yemekten ve içmekten kaçının.
- Bir camiyi ziyaret etmek veya Ev, ayakkabılarını çıkarman gerekiyor.
- Evet kabul edildi sağ el. Ellerinizle tabaktan yiyecek alabilirsiniz.
- Uygunsuz yürürken veya ayakta dururken yemek yiyin.
- Yemek yiyen birinin yüzüne bakmak kötü bir davranıştır.
- Müslüman tapınaklarındaÖnde namaz kılanların arasında dolaşılmamalıdır.
- Beladan kaçınmak için gerek yok fotoğraf çek Devlet kurumları, askeri tesisler, iç dekorasyon camiler ve yerel kadınlar.
- Ülkenin İsrail sınırındaki güneybatısında seyahat etmek ancak turistin özel izni olması durumunda mümkün. Ülkenin misafiri daha sonra İsrail'e seyahat etmeyi planlıyorsa, o zaman hiçbir durumda Suriye'de bunu konuşmaya gerek yok (Suriye ile İsrail'in dostane ilişkileri yok). Suriye'den İsrail'e ulaşmanın tek yolu Ürdün'den geçiyor.
İletişim
- Deneyimli turistler, yerel halkla iletişim kurarken muhatabınıza uyruğunuzu gösteren “Marhaba, ana Rusya” demeyi tavsiye ediyor. Çoğu, ülkelerinin SSCB ile dostluğunu hatırladığı için Suriyeliler genellikle Slav turistlere olumlu tepki veriyor.
- Suriyelilerden biri uygunsuz davrandıysa, örneğin aldattıysa, kaba davrandıysa veya rahatsız etmeye çalıştıysa “mukhabarat” diyebilirsiniz. “Devletin güvenlik teşkilatı, istihbarat, polis” gibi bir anlama geliyor. Bu söz üzerine yerel sakinler genellikle korkar ve sessizleşir.
- Suriye'deki siyasi durum şu anda zor, dolayısıyla alıkoy Bu ülkenin siyaset alanındaki sert açıklamalarından veya bu konuya hiç değinmeyin.
- Bir Suriyeli bir turisti kendisine hediye vermeye davet ederse ziyaret etmek, bu onun bir onur yaptığı anlamına gelir ve bu durumda bir ret onu büyük ölçüde rahatsız edebilir.
Jestler ve yüz ifadeleri
- Bir turist bir Suriyeliyle iletişim kuruyorsa jestlerinde ölçülü olmalıdır.
- Karşılama Suriyeliler, orada bulunanların her biriyle el sıkışıyor.
- Birbirlerini iyi tanıyan insanlar üç kez sembolik öpücük verirler.
- Bir Suriyeli istediği zaman teşekkür et Avucunu kalbine veya alnına dokundurur.
- Başka birinin elinden bir şey almalısın sağ el.
- Yasaktır Ayak tabanlarınız başka birine dönük olacak şekilde oturmak saldırgan bir harekettir.
- El sıkışmak Bir turist bir Suriyelinin gözlerine bakmamalı. Ayrıca diğer elinizi cebinizde tutmamalı veya aktif olarak hareket etmemelisiniz.
Kumaş
İslam kurallarına göre kabul edilmiş omuzlarınızı ve dizlerinizi kapatan kıyafetler giyin. Bu özellikle kadınlar için geçerlidir. Turistler gerçekten açık kıyafetler giymek istiyorlarsa kıyafet kurallarının o kadar katı olmadığı Hıristiyan bölgelerine gidebilirler. Ayrıca, toplum içinde uygunsuz plaj ve spor kıyafetleri; plajlarda üstsüz güneşlenmek önerilmez. Genel olarak dış görünüşılımlılık tavsiye edilir.
Suriye'de ulusal bayramlar
Ocak-Şubat - Kurban Günü ( Müslüman tatili)
Nisan – Müslüman Yılbaşı
Haziran - Hz. Muhammed'in Doğum Günü
Kasım-Aralık – sonu kutsal ay Ramazan
Geleneksel tatillerden ziyaret edilmesi tavsiye edilir Mayıs ayında Şam'da Uluslararası Çiçek Gösterisi, Mayıs ayında Palmira Festivali, Temmuz ayında Sweida Asma Festivali ve Halep Pamuk Festivali, Ağustos ayında Lazkiye Dostluk Festivali, Eylül ayında Uluslararası Fuar ve İpek Yolu Festivali, Ekim ayında Bosra'da Müzik Festivali ve Folklor Festivali ve Kasım ayında Film ve Tiyatro Festivali.
İslami faktörün iç durum üzerinde somut bir etkisi vardır ve dış politika Müslüman bölgelerdeki birçok eyalet. Son zamanlarda uluslararası siyasi arenada da benzeri görülmemiş bir önem kazanmıştır. Haber ajansları Dünyanın her yerinde, İslami dini ve siyasi grupların yer aldığı şu veya bu ülkede her saat başı yeni olaylar bildiriliyor.
Bu grupların merkezi ve bölgesel üssü Suriye'dir. Bu ülkenin vatandaşlarının yüzde 90'ının dini, insanları terörle İslam inancını ilişkilendirmeye teşvik eden İslam'dır. Medyada “Suriyeli teröristler”, “Suriyeli intihar bombacıları” gibi klişeler giderek daha fazla karşımıza çıkıyor.
Bu tür çağrışımlar çatışmanın tırmanmasına yardımcı oluyor ve “İslami tehlike” hissini uyandırıyor. Dini karikatürlerinin kışkırttığı kanlı tarihi ve resmi, barışçıl İslam'a yönelik son saldırıları hatırlamak yeterli, sorunun köklerinin İslam inancında olduğunu söylüyorlar. Geleneksel İslam ve özellikle Suriye'deki ılımlı İslam inancı, uzun zamandır başarılı bir şekilde Suriye'ye entegre edilmiştir. modern dünya, diğer dinlerle barış içinde bir arada yaşar ve aşırıcılığı reddettiğini vurgulamak için her türlü çabayı gösterir.
Suriye tarihinin İslam öncesi dönemine kısa bir gezi
Suriye aynı anda birkaç kıtanın temas hattında yer almaktadır: kıta kısmı Batı Asya ile temas halindedir, ülkenin güneyi Arap Yarımadası ile ve kuzeyi Küçük Asya ile sınırlıdır. Antik çağlardan beri Suriye, büyük ticaret yollarının kesişme noktası ve çeşitli dini sistemlerin sentez noktası olmuştur: Filistin, Fenike, Mezopotamya ve Mısır.
Eski Suriye topraklarında tanrıların panteonunun örgütlenmesinin temel özelliği, ademi merkeziyetçiliğiydi. Çeşitli Suriye şehirlerinin kendi kültleri vardı, ancak aynı zamanda zorunlu, "resmi" bir kült de vardı: istisnasız tüm krallıklar tanrılar Baal ve Baalat'a tapıyordu.
Halk kültleri çoğunlukla tarıma elverişli tanrılarla ilişkilendirilir: hasat, hasat, şarap yapımı vb. Eski Suriye kültlerinin olağanüstü zulmüne de dikkat çekilebilir: Tanrılar, çoğunlukla insan olan kurbanların yardımıyla sürekli olarak yatıştırılmaları gerektiğinden, yalnızca kötü ve zararlı olarak görülüyordu.
Dolayısıyla antik dönemdeki Suriye dini, özel toplumsal tarım kültleriyle ulusal kültlerin birleştiği bir sistem olarak nitelendirilebilir.
Suriye'de İslam'ın yayılma tarihi
İslamiyet 7. yüzyılın başlarında Suriye'de yayılmaya başladı. Ortaya çıkışı, tek tanrılı dinlerin (Yahudilik ve Hıristiyanlık) gelişmesinin yanı sıra Arabistan nüfusunun dini bilincinin evrimiyle de ilişkilidir. 7. yüzyıla gelindiğinde Suriye'de tek Tanrıya inanan ama yine de kendilerini Yahudi ve Hıristiyan olarak görmeyen birçok insan vardı. İslam bu duruma mükemmel bir şekilde uyum sağladı; farklı kabileleri birleştiren ve siyasi, sosyal ve ekonomik değişimler için ideolojik temeli “koyan” faktör haline geldi.
Zaten Muhammed'in yaşamının sonuna gelindiğinde, tüm laik ve tüm dini gücün Muhammed'in elinde olduğu bir yapı oluşmuştu. Peygamberin vefatından sonra hükümdarın hem dinî hem de laik unsurları elinde tutacak bir kişi, yani peygamberin yeryüzündeki vekili, yani “halife” olması gerektiği bir durum ortaya çıktı. Ayrıca ortaya çıkar yeni form devletler - halifelik.
Arap tarihçiliğine göre ilk dört halifeye denirdi. Hepsi Muhammed'in sahabeleriydi. Halifelerden yalnızca biri - Ebu Bekir - doğal ölümle öldü, geri kalanı öldürüldü. Ebu Bekir, ölmeden önce Ömer'i halefi olarak atadı. Suriye, Irak, Mısır ve Libya'nın bir kısmı onun yönetimi altında Halifeliğin yönetimi altına girdi. Arap Müslüman devletine zaten güvenli bir şekilde imparatorluk denilebilirdi.
Halifeliğin karşı karşıya olduğu ilk görev, eski kabile kültlerini ortadan kaldırmak ve Arap kabilelerinin enerjisinin modası geçmiş ilkel geleneklerden iyi bir amaca yönlendirilmesiydi. Fetih savaşları böyle bir şey oldu. Bir süre sonra bu savaşlar sonucunda küçük bir dini sistem dünya çapında bir medeniyete dönüştü.
Suriye topraklarının tamamı neredeyse hiç savaşmadan teslim oldu. Halk, Omar'ın birliklerinin yaşlılara ve çocuklara zarar vermemesi, mahkumları sakatlamaması ve yerel sakinleri soymaması karşısında hoş bir şekilde şaşırdı. Ayrıca Halife Ömer, Hıristiyanlara dokunulmaması ve halkın kendi dinini seçmesine izin verilmesi emrini verdi. Suriye'de bu kadar nazik bir yaklaşım hiç görülmemişti ve bu nedenle yerel halk isteyerek İslam'ı kabul etti.
Bu kadar istekli bir inanç değişikliğinin nedenleri, Ömer'in gelişinden hemen önce Suriye'de hangi dinin hakim olduğu hatırlanarak özetlenebilir. O dönemde Suriye'de oldukça yaygınlaşmış olan Hıristiyanlık, kabile kültlerinden yeni yeni uzaklaşmış insanlar için hâlâ anlaşılmaz bir hal alırken, İslam, anlaşılır, tutarlı, aynı zamanda kutsal değerlere ve kişiliklere saygılı bir tektanrıcılıktı. Hıristiyanlık (Kuran'da ayrıca İsa ve Meryem - Hıristiyan İsa ve Meryem de bulunur).
Suriye'nin modern dini paleti
Modern Suriye'de nüfusun %90'ından fazlası Müslümanlardan oluşuyor (%75'i Sünni, geri kalanı Alevi, Şii ve Dürzi).
Nüfusunun %10'u Suriye'de Hristiyan inancına sahiptir (yarısından fazlası Süryani Ortodoks, geri kalanı Katolik, Ortodoks ve Ermeni Apostolik Kilisesi'ne mensuptur).
Bu ideolojik temelli alternatif tam olarak teorik temel Batı'ya ve İslam Devleti teröristleri tarafından ilan edilen farklı bir İslam'ı savunan kendi vatandaşlarına karşı savaş. Bu terör örgütü, daha ılımlı dini normlara bağlı olan ve Batılı ülkelerle işbirliği yapan Esad hükümetine güçlü bir muhalefet içinde bulunuyor.
Dolayısıyla Suriye'nin gerçek İslam inancı artık kana bulanmış olsa da bu kan teröristlerin, terör destekçilerinin ve suç ortaklarının vicdanındadır. Bu kanlı çatışmaların nedenleri siyaset ve ekonomi alanında yatmaktadır (Müslüman devletlerin topraklarında ekonomi için stratejik öneme sahip petrol ve gaz rezervleri bulunmaktadır) Batı ülkeleri), ancak İslam inancı alanında değil. İslam inancı, aşırılıkçıların ideolojik kaldıracı, kendi jeopolitik ve jeoekonomik amaçları doğrultusunda bir manipülasyon aracıdır.
