СРСР у післявоєнний період. СРСР у післявоєнні роки

Культура Див. також «Мистецтво та художник», « Масова культура», «Політика та культура» Культура – ​​це приблизно все те, що робимо ми і чого не роблять мавпи. Лорд Раглан Культура – ​​це те, що залишається, коли все інше забуте. Едуар Ерріо* Культура є

Під середньовічної арабської культурою мають на увазі культуру племен, що населяли Аравійський півострів, а також тих країн, які в результаті війн зазнали арабізації та сприйняли іслам. На початку VIII ст. араби підпорядкували собі Іран, Ірак, Сирію, Палестину, Єгипет, частину території Північної Африки, Закавказзя, Іспанії. Однак, увібравши в себе культуру персів, сирійців, іудеїв та інших народів, що населяли завойовані землі, арабо-мусульманська культура залишилася єдиною. Провідною сполучною ланкою був іслам.
ІІ. Культура Сходу.

Так як основною частиною Аравійського півострова були степи, пустелі та напівпустелі, дуже незначна частина земель була придатна для землеробства. Основну частину населення становили кочівники-бедуїни, які називали себе арабами. Кінні та верблюжі загони кочівників-бедуїнів були грізною силою, з якою місцеві жителівважалися. Займаючись пограбуванням караванів городян, нападаючи на села, кочівники вважали награбоване майно своєю законною здобиччю. Однак суворі природні умови вимагали і від тих, і від інших максимальної напруги сил для того, щоб вижити, і основними життєвими цінностями були активність, заповзятливість та вміння відмовляти собі в усьому. У середовищі кочових племен на початку VII ст. і зародився іслам – світова релігія, яка дуже швидко поширилася та була прийнята всіма жителями Аравії.

Засновником ісламу є справжня людина – пророк Мухаммед (Магомед, Мухаммад), біографію якого знає кожен мусульманин.
Мухаммед рано осиротів, і його виховували спочатку дідусь, потім дядько, який був багатим торговцем. У 25 років Мухаммед почав працювати у 40-річної вдови, яка має кілька дітей. Жінка займалася торгівлею – організовувала каравани з товарами на продаж їх у сусідніх країнах. Незабаром вони одружилися. Це був шлюб із любові, і в них народилося четверо дочок.
Свої перші одкровення Мухаммед отримав уві сні - за одну ніч він відвідав Єрусалим і повернувся назад, піднісся на небо і здійснив багато інших чудес. Мухаммед отримав від ангела Джабраїла, посланника Аллаха, Коран разом із здатністю його прочитати. Усі свої дії Мухаммед доводив одкровеннями, отриманими від Аллаха у стані екстазу чи видіннях. Одкровення ставали дедалі частіше, й у 610 р. він уперше виступив із проповіддю у Мецці. Число його однодумців зростало повільно; у 622г. Мухаммед покинув Мекку і разом зі своїми прихильниками переселився до Медини – міста пророка. З цього моменту починається мусульманське літочислення. Мешканці Медини одразу визнали Мухаммеда своїм релігійним та політичним вождем, підтримували його у прагненні перемогти Мекку. У 630 р., після повної перемоги Медини, Мухаммед повертається до Мекки, що стає центром ісламу. Провівши безліч завойовницьких походів, сформована теократична держава – Арабський халіфат – значно розширила свої території та швидко поширила там іслам. Мусульманство стає державною релігією Арабського Сходу.
Основи релігії знає кожен мусульманин, і освічений, і неписьменний. Найкоротший виклад головного догмату ісламу міститься в 112 сурі (голові) Корану: “В ім'я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: “Він – Аллах єдиний, Аллах могутній. Не народжував і не був народжений, і не було нікого подібного до нього, ніколи”. За мусульманською доктриною, люди, які не сповідують іслам, – “невірні”, у тому числі іудеї і християни виділяються особливо як ахль аль – китаб, т. е. “люди Писання”. Згідно з Кораном, вони вірять нібито в того ж бога, що й мусульмани. Цей бог і їм посилав своїх посланців – Адама, Ноя, Авраама, Лота, Мойсея (Мусу), Давида, Соломона, Ісуса (Ісу), які несли людям слово Боже. Але люди спотворили та забули те, чого їх навчали. Тому Аллах і направив людям Мухаммеда, свого останнього пророка, з Божим словом – Кораном. Це була ніби остання спроба наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого має настати кінець світу і Суд, коли всім людям буде віддано у їхніх справах – вони потраплять до райських садів чи пекельного вогню. Майже кожен мусульманин знає і “п'ять стовпів” ісламу, п'ять основних обов'язків віруючого. Одне з них – молитва (салят), що з низки поклонів, супроводжуваних виголошенням різних релігійних формул. Звичай молитися Мухаммед запозичив у юдеїв. Мусульманіну наказано п'ять молитов на добу; Здійснювати їх можна і вдома, і в мечеті, і в полі. Молитві передує ритуальне обмивання. Для цього достатньо було дотику до води, піску, землі. П'ятниця є днем ​​загальної молитви, коли всі мусульмани мають збиратися на колективну молитву до головної мечеті міста, села, округу.
Іншим ритуальним обов'язком мусульманина є пост (саум) протягом місяця рамадан. Полягав він у помірності від їжі, пиття та розваг. Весь час кожного мусульманина має бути присвячено Аллаху, зайняте молитвами, читанням Корану та релігійних творів, благочестивими роздумами. Він був головним і обов'язковим для всіх віруючих, окрім хворих, що подорожують тощо.
Крім обмежень, пов'язаних із постом, в ісламі існує велика кількість заборон, що регулюють різні сторони життя мусульманина. Мусульманіну заборонено пити алкогольні напої, їсти свинину, грати в азартні ігри. Іслам забороняє лихварство. Обов'язком кожного мусульманина (з застереженням – якщо він має до того фізична і матеріальна можливість), також є хаджж – паломництво до Мекки, насамперед до Кааби, головної святині ісламу. Кааба - невелика будівля, в південно - західний кут якого вмурований "чорний камінь" (здавна метеорит, що здавна зберігається тут) - за переказами, посланий Аллахом з неба людям як знак своєї могутності і благовоління.
Паломництво відбувається у місяці зу – ль – хиджжа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому посідає різну пору року. Паломники, одягнувши спеціальний білий одяг і пройшовши церемонію ритуального очищення, здійснюють урочистий обхід навколо Кааби, п'ють воду з священного джерела Замзам. Далі йдуть урочисті процесії та моління біля пагорбів і долин навколо Мекки, пов'язаних із легендою про перебування в тих місцях праотця Ібрахіма, першого проповідника єдинобожжя.
Це Свята Кааба у Мецці та Заборонена мечеть навколо неї.

Хаджж завершується святом ід аль - адха, під час якого на згадку про жертву, принесену Ібрахімом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджжу є головним мусульманським святом, яке відзначається молитвами та жертвопринесеннями по всьому мусульманському світу. Люди, які вчинили хаджж, носять почесне прізвисько хаджж або хаджжі та користуються повагою рідних у своїх рідних місцях.
Коран, переповнений масою справді прекрасних моральних повчань, життєвих правил, придатних для кожного випадку життя, мимоволі приваблював серця людей. На його основі та з урахуванням доісламських традицій було розроблено право спадщини, опікунство, а також правило укладання шлюбів та розлучень.
Для середнього класу моногамія була нормою. У знатних і багатих людей було багато рабинь-наложниць, що не вважалося соромним. В усіх халіфів IV (X) в. матері були рабинями. Ніхто не забороняв вдовам повторно виходити заміж, але громадська думка дивилася на це вкрай несхвально. За старими арабськими звичаями дівчинки не вважалися при вказівці кількості дітей у сім'ї, проте стало прийнято бажати щастя і народження дочки. Поет Башар у зворушливих віршах оплакував смерть доньки:

О, дочка того, хто не хотів мати дочки!
Тобі було лише п'ять чи шість, коли ти відпочила
від дихання. І серце моє розірвалося від туги.
Ти була б кращою, ніж хлопчик, який
вранці п'є, а вночі – розбещує.

Чоловік вважався абсолютним лідером. Боже благословення лежало на синах, тому тільки після народження сина людина вважалася повноцінною. На чоловікові лежала турбота про старших і молодших, він мав бути стійким, цілеспрямованим, великодушним, бути готовим до будь-яких негараздів та випробувань, вміти любити та веселитися.
Достовірно можна сказати, що костюм араба-бедуїна і в даний час той самий, яким був у давнину: грубі сандалії, праща, цибуля і спис складають головні частини його необхідних речей. Однак у містах все було інакше. Загальне прагнення жителів Азії до розкоші вплинуло на той час і арабів. Перемагаючи, вони почали користуватись ремеслами переможених. Завівши нові торгові відносини, з Китаю та Індії араби отримували рідкісні матерії та тканини, з Росії – хутра, з Африки – шкури, павиче пір'я, слонову кістку, з Іспанії – золото та коштовне каміння. Місцеве мануфактурне виробництво шовковими, лляними, паперовими пряжами та тканинами творило дива. Араби перші ввели охайність в одязі, вживаючи нижню сукню з полотна, що миється. Представники влади носили кілька одягів, ніж відрізнялися від представників нижчих станів. На голові вони носили чалму, якою дуже майстерно обгорталася голова, а кінці іноді розпускалися по плечах. Щігольство обмежувалося дорожнечею тканини, а не фасоном сукні. А головним шиком були часті перевдягання одягу під час урочистостей. Одяги іноді змінювали до семи разів за торжество. Чоловік дбав насамперед про своє волосся та зброю, з прикрас носив лише перстень. Та повага, яку народи Сходу мають до чоловічої бороди – заслуга Магомета. Будь-яке наругу її вважалося найжахливішою образою. Зате голову араби почали голити, залишаючи тільки пук волосся на маківці.

Незважаючи на заборону Корану, всюди грали у кістки. На той час теологи вже примирилися з шахами, але проклинали нарди через їхню азартність. Часто цитували вислів Пророка: і «Трьом забавам супроводжують ангели: спілкуванню чоловіка і жінкою, кінським бігам і змаганням у стрільбі». Кінні біги богослови визнавали – але лише без тоталізатора! А найблагороднішим спортом вважався, як і в наш час, поло – гра в м'яч верхи на коні, що дозволяє продемонструвати віртуозну майстерність керування конем. Ніколи не слабшало захоплення полюванням: почесні люди полювали на левів, яких було достатньо і в Іраку, і в Єгипті.
Також, незважаючи на заборони ісламу, вино пили завжди та у всіх краях. Про халіфа ал-Васика мимохіть згадано, що коли померла його кохана невільниця, то так по ній сумував, що навіть не пив вина. Але навіть найаморальніші люди не могли припустити, що вино можна пити під час обіду: питво вина не вважалося частиною трапези. Місця, де продавалися спиртні напої (так звані «кабачки»), тримали переважно християни. Пили навіть у вищих релігійних колах. Періодично на весь ісламський світ знаходила хвиля благочестя: халіфи раптом забороняли торгувати вином, а ханбаліти ходили містом і громили кабачки та будинки тих людей, у яких знаходили спиртні напої. Але така правовірна реакція була недовгою.
Гулянка зазвичай відкривалася закусками – подавали оливки та фісташки, цукрова тростина, вимочена в рожевій воді, яблука. Мистецтво приготування їжі мало величезний успіх. Вже на той час були написані перші книги з кулінарії та дієтики, які були широко поширені. Основою раціону був пшеничний хліб, молоко та м'ясо – баранина. Найпоширенішою рибою були осетр і тунець, із фруктів – виноград, яблука, гранати, а ось лимони з апельсинами були великою рідкістю. Вирощувалися також фініки, які споживалися та вивозилися у величезних кількостях.
Сирія та Північна Африка постачали весь мусульманський світ оливковою олією.

Оскільки більшість арабських держав розташована в гарячому кліматичному поясі, основним завданням при будівництві будинків у людей було врятуватися від невисимої літньої спеки. У будинках споруджувалися підземні поверхи, з водопроводом, куди перебиралися влітку. Дуже поширена була мокра повсть: розтягували повстяні ширми, на які зверху прокладеними трубами текла вода. Вода змочувала повсть, випаровувалась і давала прохолоду. Розпещених жителів Багдада навіть вважали непристосованими до військових дій, тому що «вони звикли до будинків на березі річки, до вина, льоду, мокрої повсті та співачок».
Кімнати у будинках були практично порожні. З меблів була лише скриня, що використовується для зберігання одягу, і безліч подушок. Стільців, звичайно ж, не було - сиділи прямо на підлозі, у зв'язку з чим килимам надавалося таке величезне значення. Стіл вносили тільки під час їжі, вже накритим, причому часто він був цільною плитою з гарного виробного каменю або рідкісного сорту дерева.
Середньовічна арабська архітектура ввібрала у собі традиції ними ж завойованих країн – Греції, Риму, Ірану, Іспанії. Власне, заводячи розмову про арабську архітектуру і живопис слід зазначити, що за Кораном зображення будь-якої тваринної форми вважалося справою сатани. Відсутність зображення живих форм стисло художню свободу арабських художників. Східна фантастичність, і водночас відсутність живих образів фантазії дозволила розігратися їхній художній думці аж до неприборканої витонченості. З X ст. будівлі починають прикрашати витонченими і геометричними орнаментами, в які були включені візерунки, що ритмічно повторюються, і стилізовані написи – арабська в'язь. Європейці такому орнаменту дали назву «арабеска». Вплив ісламу зумовив недорозвиненість в арабській культурі живопису та скульптури, у зв'язку з чим образотворче мистецтво відійшло в килимовість, характерними рисами якої були візерунковість і квітчастість. Улюбленим кольором арабів був червоний – це був колір жінок, дітей та радості; білий, чорний та фіолетовий вважалися як кольори жалоби, зелений означав винятковий престиж. Сірий колір зневажали.
Після завоювання арабами Піренейського півострова та утворення там нового халіфату, столиця Кордова, яка стала резиденцією нового халіфату, швидко перетворилася і досягла під управлінням арабів найвищого ступеня добробуту. Всі вулиці міста були добре вимощені і освітлені ліхтарями, що горіли. Житла арабів з балконами з полірованого мармуру, що висіли над помаранчевими садами, каскади води, кольорові шибки – такої розкоші європейці ще не бачили. «Розкіш арабів доходила до того, що взимку кімнати нагрівалися теплим повітрям, надушеним у схованках. Зі стель спускалися величезні люстри, з яких інші вміщали понад тисячу вогнів. Меблі з лимонного дерева, з інкрустацією з перламутру та слонової кістки, стояли на перських килимах, упереміш з чудовими кімнатними квітами та екзотичними рослинами. Бібліотеки знаходилися книги, прикрашені надзвичайними за смаком та витонченістю віньєтками (чудеса каліграфії, що попередила своєю появою у світ книгосховища тат). Каліф Альхакем мав бібіотеку такого розміру, що один каталог її обіймав сорок томів. Придворний блиск був казковий. Прийомні зали нерідко викладалися золотом та перлами. Число служителів палацу було понад 6 тисяч осіб. Власна варта каліфа, що носила золоті шаблі, досягали 12 тисяч людей. Гаремні жінки були взірцями краси всього Середземного узбережжя. Араби були першими садівниками в Європі, всі найцінніші фрукти були перенесені до Європи ними. У штучних басейнах розводили рибу. Тримали величезні пташники та звіринці.
Мистецтво вироблення зброї араби застали в самому розпалі. Дамаська сталь вже була широко відома на той час у всьому світі, і арабам з притаманною їх азіатській уяві фантазією варто лише подбати про зовнішній вигляд зброї. Наведення візерунків на сталі (дамаскування), збільшило цінність зброї у багато разів.
А лазні були традицією греко-римського світу, яка була підхоплена мусульманами з особливим ентузіазмом. Лазні, у яких ходили як купатися, а й спілкуватися, стали неодмінною частиною кожного міста. У Багдаді було близько 5 тисяч бань (наведені вище цифри історики вважають явно завищеною). Внутрішнє оздоблення цих громадських закладів було далеко не мусульманським, і релігійні люди ставилися до них і його відвідувачів явно з підозрою, вважаючи їх розсадниками нерелігійного і гедоністичного духу. Проте мусульманська культура зберегла цей звичай до Нового часу.
Наука.
У 30-ті роки VIII ст. мусульмани завоювали Єгипет, більшу частину Візантії, Іран, а потім Північну Африку та Іспанію, просунулися до Середньої Азіїта Індії. Араби, які так довго перебувають у «застої», раптовим поштовхом були зсунуті з місця. При такому могутньому пориві нації розквітали наука і мистецтво, і до того ж мистецтво в повному блиску південної квітки з усією фантазією суто азіатської уяви. Війна змушує народність жити гарячково, думка працювати енергійніше. Араби швидко йшли вперед у розумовому розвитку.
У Середньовіччі було чимало людей, які знали Коран напам'ять. Кожен мусульманин повинен читати і знати цю велику книгу, і, т.к. його заборонено було перекладати з арабської мовина інші, це призводило до поширення арабської мови, що є поряд з ісламом сильним чинником, що об'єднує всі арабські країни.
Велика увага була звернена у школах вивчення вітчизняної мови, і тому серед арабів було дуже багато чудових граматиків. Перший арабський алфавіт (південноарабський) відноситься до 800 р. до н. е. З того часу писемність південноарабською мовою безперервно розвивалася аж до VI ст. н. е. Північні араби користувалися письмовою мовою арамейською, спорідненою арабською. Найбільш ранній північноарабський напис на арабському алфавіті датований 328 р. н. е. На північноарабській мові існувала найбагатша поезія, що свідчить про високу давню культуру арабів. Саме тоді з'явилися перші тлумачні словники(іноді у 60 томів), у яких пояснювалося значення кожного слова. У поезії були всі нові дрібні форми: сатира, лірика, елегія. Завдяки багатству, розкоші та гнучкості мови араби ввели у свій твір риму. Мистецтво римувати у містах стало придворним ремеслом. Поети, серед яких зустрічалися і жінки, іноді навіть дочки халіфів, виступали і як літературознавці. У VIII-X ст. було записано багато творів доісламської арабської усної поезії. У ІХ ст. було складено 2 збірки «Хамаса» («Пісні доблесті»), до яких увійшли вірші понад 500 староарабських поетів. За всього захоплення арабами поезією, їхнє ставлення до поетів був однозначним. Вони вважали, що натхнення, що допомагає писати вірші, дається їм від бісів та шайтанів: ті підслуховують розмови ангелів, а потім розповідають про них жерцям та поетам. Т.к. арабів зовсім не цікавила конкретна особистість поета - досить було знати, чи велике його обдарування і чи сильна його здатність до ясновидіння, не про всіх великих поетів Арабського Сходу збереглися повні та достовірні відомості.

Видатним поетом того часу був Абу Нувас (між 747-762 – між 813-815), який, віртуозно володіючи формою вірша, оспівував любов, веселі бенкети і підсміювався з модного тоді захоплення старими віршами бедуїнів. Це був час куртуазної культури; культ любовної пристрасті підтримувався на висоті і за дворі, й у колах міської інтелігенції. У любовних піснях Абу Нуваса звучить туга стільки ж за юнаками, як і дівчатами. При дворі пристрастю до хлопчиків надавалися всі без винятку; шанувальники Абу Нуваса навіть з обуренням відкидали плітки, що він якось закохався в якусь жінку. Мода на гомосексуалізм процвітала.
Хочеться відзначити творчість Абу-ль-Ала аль Маарі (973-1057/58), яку вважали вершиною арабської середньовічної культури. Перехворівши в 4-річному віці на віспу і засліпнувши, він зміг перемогти свою неміч: вивчив Коран, богослов'я, мусульманське право, староарабські перекази та сучасну поезію. Він знав також грецьку філософію, математику, астрономію; у його творах відчувається колосальна ерудиція. Багато мандруючи, він був постійним шукачем істини та справедливості. Таємниця життя та смерті, порочність людини та суспільства – основні теми її лірики. Присутність у світі зла та страждань він вважав неминучими законами буття (книга лірики «Обов'язковість необов'язкового», «Послання про прощення», «Послання про ангелів»).
Віскова свічка золотого відливу
Перед прикрістю, як я, терпляча.

Довго вона посміхатиметься тобі,
Хоч вона вмирає, покірна долі.

І без слів каже вона: “Люди, не вірте,
Що я плачу від страху у передбаченні смерті.

Хіба так іноді не буває у вас,
Що покотяться сльози від сміху з очей?

Та любов арабів до казок, яка виявилася в них у такій розкішній формі ще під степовими наметами, не померла і тут: біля вечірнього вогню мандрівні казкарі-поети розгорталися на всю ширину східної уяви, і складений X-XV ст. збірка арабських казок «Тисяча та одна ніч» дають нам ясне поняття грайливості їхньої думки. В основу збірки увійшли перероблені сюжети перських, індійських, грецьких оповідей, а також арабські казки. Це казки про Алі-бабу, Алладіна, Сіндбада-морехода. Улюбленим персонажем середньовічної арабської літератури був бедуїн - зухвалий і обережний, лукавий і простодушний, зберігач чистої арабської мови.
Неминучу світову славу принесли Омару Хайяму (1048-1122), перському поетові, філософу, математику, його рубаї – зібрання чотиривіршів, які прославляли земні радості та нагадування про тлінність світу. Кожен чотиривірш – лаконічна і дотепна міркування про сенс життя, про мир і людей, найчастіше вони мають відверто богоборчий відтінок. Кожен зможе знайти у Хайяма рядки, співзвучні з його власним світовідчуттям. Ось найбільш популярні і часто цитовані рубаї:
*
Щоб мудро життя прожити, знати треба чимало,
Два важливих правилзапам'ятай для початку:
Ти краще голодуй, ніж будь-що,
І краще будь один, ніж разом із ким потрапило.
*
Мене філософом вороги мої звуть,
Проте – бачить Бог – помилковий їхній суд.
Нічого багато я - адже мені ніщо не ясно,
Не зрозуміло навіть те, навіщо і хто тут.
*
Коли ви за столом, як тісна сім'я,
Знову сядетесь – прошу вас, друзі,
Про друга згадати і перекинути чашу
На місці, де сидів серед вас, бувало я.

Сходознавці вважають, що світанок арабської поезії припадає на VII-IX ст.: у цей період арабський світ, що розвивається, стояв на чолі світової цивілізації. З XII ст. рівень культурного життя знижується.
Значним внеском у багато наук були дослідження арабських учених.
Найбільшим твором з оптики, написаним у середні віки, була «Книга оптики» Ібн ал-Хайсама. Ібн ал-Хайсам критикує уявлення про зорові промені і виходить з того, що промені світла поширюються від джерела світла. На основі вивчення анатомії ока, кришталик якого вважав основним органом зору, вчений розглядає механізм зору. Далі розглядаються зорове сприйняттяі обмани зору, дуже докладно вивчається відображення світла від плоских, сферичних, циліндричних та конічних дзеркал та заломлення світла. Оптичні дослідження Ібн ал-Хайсама були засновані на виключно високій точності експерименту та широкому використанні математичних доказів. Крім "Книги оптики", він написав ще цілу низку оптичних трактатів, зокрема, "Книгу про запальну сферу", що лежить в основі теорії лінз. "Книга оптики" незабаром була перекладена латинською мовою і лягла в основу оптичних досліджень вчених XIII-XIV ст.
Займаючись землеробством і скотарством, арабам насамперед треба було знати точні терміни різних сільськогосподарських робіт, вміти обчислювати розміри полів, обсяги та площі гребель, каналів. З цією метою вони постійно спостерігали за рухом та змінами на зоряному небі. Хоча астрономічні знання арабів впритул перепліталися з релігійно-астрономічним поглядом і перебували під їх сильним впливом, в арабів на той час вже склалося ясне уявлення про астрономічну географію. Досить сказати, більшість назв зірок, застосовуваних астрономами, є перекручені арабські назви; з арабської ж мови, що була основною мовою науки в країнах ісламу, запозичені і такі астрономічні терміни, як зеніт, азимут, альмукантарати та алідада, а деякі терміни, як, наприклад, астролябія або назва твору Птолемея "Альмагест" прийшли до нас через арабів і застосовуються нами у формі, близькій до арабської (астурлаб, ал-Маджісті). Запозичені арабські назви зірок також поділяються на староарабські назви, дані зіркам арабськими кочівниками в доісламську епоху, і переклади на арабську назв зірок сузір'їв Птолемея. До перших відносяться Цельбальрай (Змієносця) - від калб ар-ра'й - "собака Пастуха" (Пастухом араби називали зірку  Змієносця), і т.д.
Протягом перших століть після арабського завоювання територій, що увійшли до складу арабського халіфату, вчені завойованих країн могли працювати лише у столиці халіфату Багдаді або Дамаску, який був столицею халіфату до Багдаду. Халіфи другої династії, Аббасидів, - аль-Мансур і Харун ар-Рашид, поважаючи вченість, запрошували в Багдад іноземних мудреців. З ІХ ст. в Арабському халіфаті почала складатися своєрідна математична культура. Тут методи грецької математики застосовувалися на вирішення астрономічних завдань. Саме потреби астрономії призвели до бурхливого розвитку алгебри та тригонометрії.
У VIII-IX ст. в Арабському халіфаті вже користувалися індійською десятковою позиційною системою. Трактат «Про індійський рахунок» – перша арабська праця, в якій вперше було згадано нову індійську нумерацію; а оскільки до Європи вона прийшла через арабів, її почали називати арабською. Автором цього твору був видатний вчений Мухаммед бен Муса аль-Хорезмі. Правила дії з десятковими числами отримали назву "алгоритм" - від латинської форми імені аль-Хорезмі. Основи алгебри як науки заклав працю аль-Хорезмі «Кітаб аль-джебр валь-мукабала» («Книга про відновлення та протиставлення»). Вирішення лінійних, квадратних, кубічних і невизначених рівнянь, вилучення коренів третього, четвертого і п'ятого ступенів стали основними досягненнями арабської алгебри. Алгебраїчний трактат аль-Хорезмі використовувався також і в житті в практичних цілях, наприклад, при розподілі майна. Мусульманське право тоді передбачало складну систему наслідування, відповідно до якої родичі покійного отримували свою частку спадщини залежно від ступеня спорідненості. Втім, аль-Хорезмі займався не лише математикою. У списку його творів значиться і трактат з астрономії, в якому він досліджує рух Сонця, Місяця та п'яти планет, дає правила вимірювання широт та довгот, визначає розміри сонячного диска, розповідає про сонячні та місячні затемнення.
Знаменитому поету та математику Омару Хайяму належить алгебраїчна праця «Трактат про докази завдань алгебри», в якому алгебра виступає тепер як самостійна наука. Предметом алгебри оголошено невідомі числа або невідомі величини, співвіднесені з відомими числами та величинами. Їхні стосунки записуються у формі рівняння. Тим самим алгебра розглядається як наука про рівняння, які ми тепер називаємо алгебраїчними. У геометричній праці Хайям розглядає теорію паралельних прямих і теорію відносин. Йому належить вираз: «Якщо дві прямі наближаються одна до одної, то вони обов'язково повинні перетнутися».
Арабські математики першими вивчили всі тригонометричні функції та склали таблиці синусів кутів з проміжком у 10', причому з вражаючою точністю – до 1/604. За допомогою тригонометричних функцій ними було досліджено співвідношення між сторонами та кутами трикутників.
ІІІ. Висновок.
Вся середньовічна арабська культура, побут і спосіб життя людей розвивалися під впливом ісламу, що виник Аравійському півострові.
На основі створення загального культурного простору іслам та художні традиції завойованих народів збагатили один одного. Найбільший розквіт арабської середньовічної культури посідає VII – IX ст. Бурхливо розвиваються різні жанри поезії, такі як: касида, рубаї, газель, кита, дастан. Багато творів інших народів, зокрема античних авторів, перекладені арабською мовою.
Вплив ісламу негативно позначилося на розвитку арабської культури живопису та скульптури. Огида від ідолів виключило можливість створення будь-якої тваринної форми; араби раз і назавжди зреклися видимого зображення Бога. Як народ багато обдарований, виявившись позбавленим величезної галузі мистецтва – скульптури та живопису, весь розгул своєї фантазії він реалізував в архітектурі та орнаменті.
Вагомий внесок зробили араби у розвиток наук: медицини, філософії, математики, астрономії. Після того як наукові арабські трактати були перекладені латиною, багато ідей мусульманських учених стали надбанням європейської, а потім і світової науки.
Іслам – наймолодша із трьох світових релігій, значення якої неухильно зростає.

IV. Використовувана література.

1. П.П. Гнедич: «Історія мистецтв із найдавніших часів»; Москва, ТОВ Видавничий дім "Літопис-М", 2000р., Стор. 225-252.
2. О.М. Маркова: Підручник із культурології, «Історія світової культури»; Москва, Видавництво «Культура та спорт», 2000р., Стор. 249-261.
3. Золотько А.К., та ін: «2000 великих людей. Мала енциклопедія персоналій»; Харків, ТОВ «Торсинг», 2001р., Стор. 357, 422, 428.
4. Омар Хайям: «Як чудесний милий лик», Москва, Видавництво «Ексмо-прес», 2000 р., стор 4-25.
5. Енциклопедія для дітей, Математика, 11 том; Москва, видавництво "Аванта +", 2000р., Стор. 62-66.

Цей вхід був затверджений на П'ятниця, Листопад 7th, 2008 в 09:16 and is filed under . Ви можете дотримуватися будь-яких відповідей до цього пункту через повідомлення. Both comments and pings є currently closed.

Велика Перемога мала і Велику Ціна. Війна забрала 27 млн. людських життів. Господарство країни, особливо на території, що зазнала окупації, було ґрунтовно підірвано: повністю або частково зруйновано 1710 міст та міських селищ, понад 70 тисяч сіл та сіл, близько 32 тисяч промислових підприємств, 65 тисяч км залізничних колій, 75 млн. людей втратили дах над головою. Концентрація зусиль на військовому виробництві, необхідна для досягнення перемоги, призвела до значного збіднення ресурсів населення та зниження виробництва товарів народного споживання. Під час війни різко скоротилося і до того незначне будівництво житла, тоді як житловий фондкраїни було частково зруйновано. Пізніше набули чинності несприятливі економічні та соціальні фактори: низька заробітна плата, гостра житлова криза, залучення все більшої кількості жінок у виробництво та інше.

Після війни почав знижуватися рівень народжуваності. У 50-х роках він становив 25 (на 1000), а до війни 31. У 1971-1972 роках на 1000 жінок у віці 15-49 років припадало вдвічі менше дітей, що народилися за рік, ніж у 1938-1939 роках . У перші повоєнні роки значно нижче довоєнної була також чисельність населення СРСР у працездатному віці. Є відомості початку 1950 року у СРСР було 178,5 млн. населення, тобто на 15,6 млн. менше, ніж було 1930 р. - 194,1 млн. людина. У 60-х роках відбулося ще більше зниження.

Падіння народжуваності у перші повоєнні роки було з загибеллю цілих вікових груп чоловіків. Загибель значної частини чоловічого населення під час війни створила для мільйонів сімей важку, часто катастрофічну ситуацію. З'явилася численна категорія вдови сімей та одиноких матерів. На жінку лягли подвійні обов'язки: матеріальна підтримка сім'ї та турбота про саму сім'ю та виховання дітей. Хоча держава і взяла на себе, особливо у великих промислових центрах, частину турботи про дітей, створивши мережу ясел та дитячих садків, але їх було недостатньо. Рятував певною мірою інститут «бабусь».

Проблеми перших повоєнних років посилювалися величезними збитками, завданими під час війни сільським господарством. Окупанти розорили 98 тисяч колгоспів та 1876 радгоспів, забрали та зарізали багато мільйонів голів худоби, майже повністю позбавили сільські місцевості окупованих районів тяглової сили. В аграрних районах кількість працездатних скоротилася майже на третину. Злидні людських ресурсів у селі було також результатом природного процесузростання міст. Село втрачало протягом року в середньому до 2 млн. чоловік. Тяжкі умови життя в селах змушували молодь йти до міст. Частина демобілізованих солдатів осіла після війни у ​​містах і не побажала повернутися до сільського господарства.

Під час війни у ​​багатьох районах країни значні площі земель, що належали колгоспам, були передані підприємствам та містам, або незаконно захоплені ними. В інших районах земля стала предметом купівлі-продажу. Ще 1939 року було видано постанову ЦК ВК1Ц(6) та Раднаркому про заходи боротьби з розбазарюванням колгоспних земель. На початку 1947 року виявили понад 2 255 тисяч випадків присвоєння чи використання землі, загалом 4,7 млн. га. Між 1947 і травнем 1949 додатково було розкрито використання 5,9 млн. га колгоспних земель. Вищестоящее начальство, починав від місцевого і закінчуючи республіканським, нахабно грабувало колгоспи, стягуючи з них під різними приводами фактично натуральний оброк.

Заборгованість різних організацій колгоспам становила до вересня 1946 383 млн. рублів.

В Акмолінській області Казахської СГР було взято у колгоспів начальством у 1949 році 1500 голів худоби, 3 тисячі центнерів зерна та продуктів на суму близько 2 млн. рублів. Розкрадачі, серед яких були керівні партійні та радянські працівники, не були притягнуті до відповідальності.

Розбазарювання колгоспних земель та добра, що належить колгоспам, викликало велике обурення колгоспників. Наприклад, на загальних зборах колгоспників у Тюменській області (Сибір), присвячених постанові від 19 вересня 1946 брало участь 90 тисяч колгоспників, і активність була незвичайною: виступило 11 тисяч колгоспників. У Кемеровській області на зборах з виборів нових правлінь було відведено кандидатури 367 голів колгоспів, 2 250 членів правління та 502 голів ревізійних комісія колишнього складу. Проте й новий склад правлінь було досягти скільки-небудь значного перелому: державна політика залишалася колишньої. Тому виходу з глухого кута не було.

Після закінчення війни виробництво тракторів, сільськогосподарських машин та інвентарю швидко налагоджувалося. Але, незважаючи на покращення постачання сільського господарства машинами, тракторами, зміцнення матеріально-технічної бази радгоспів та МТС, становище у сільському господарстві залишалося катастрофічним. Держава продовжувала вкладати в сільське господарство вкрай незначні кошти - у повоєнній п'ятирічці лише 16% усіх асигнувань на народне господарство.

1946 року було засіяно лише 76% посівної площі порівняно з 1940 роком. Через посуху та інші негаразди врожай 1946 був нижчий навіть у порівнянні з напіввоєнним 1945 роком. «Фактично з виробництва зерна країна довготривалий періодзнаходилася на тому рівні, який мала дореволюційна Росія», - визнавав М. С. Хрущов. У 1910-1914 роках валовий збір зерна становив 4380 млн. пудів, у 1949-1953 роках - 4942 млн. пудів. Врожайність зернових була нижчою за врожайність 1913 року, незважаючи на механізацію, добрива та інше.

Врожайність зернових

1913 - 8,2 центнера з гектара

1925-1926 - 8,5 центнера з гектара

1926-1932 - 7,5 центнера з гектара

1933-1937 - 7,1 центнера з гектара

1949-1953 - 7,7 центнера з гектара

Відповідно менше припадало сільськогосподарських продуктів і душу населення. Приймаючи передколективізаційний період 1928-1929 років за 100, виробництво 1913 року становило 90,3, 1930-1932 - 86,8, 1938-1940 - 90,0, 1950-1953 - 9. Як видно з таблиці, зернова проблема загострилася, незважаючи на зниження експорту зерна (з 1913 по 1938 рік у 4,5 рази), скорочення поголів'я худоби та, отже, витрати зернових. Поголів'я коней скоротилося з 1928 по 1935 рік на 25 млн. голів, що давало економію понад 10 млн. тонн зернових 10-15% від валового збору зернових того часу.

У 1916 році на території Росії було 58,38 млн. великої рогатої худоби, на 1 січня 1941 його кількість скоротилася до 54,51 млн., а в 1951 році було 57,09 млн. голів, тобто все ще було нижче рівня 1916 року. Кількість корів перевищила рівень 1916 року лише 1955 року. Загалом, згідно з офіційними даними, з 1940 по 1952 рік валова продукція сільського господарства зросла (у порівнянних цінах) лише на 10%!

Пленум ЦК ВКП(б) у лютому 1947 року вимагає ще більшої централізації сільськогосподарського виробництва, фактично позбавивши колгоспи права вирішувати не те що скільки, а що сіяти. У машинно-тракторних станціях були відновлені політвідділи - пропаганда повинна була замінити їжу голодним і злиднім колгоспникам. Колгоспи були зобов'язані окрім виконання державних поставок, засипати насіннєві фонди, відкласти частину врожаю до неподільного фонду, а лише після цього видавати колгоспникам гроші на трудодні. Державні поставки, як і раніше, планувалися з центру, перспективи врожаю визначалися на око, а реальний урожай був часто набагато нижчим від запланованого. Перша заповідь колгоспників «спочатку віддай державі» мала бути виконана будь-яким способом. Місцеві партійні та радянські організаціїчасто змушували більш встигаючі колгоспи розплачуватись зерном та іншими продуктами за своїх збіднілих сусідів, що зрештою вело до зубожіння і тих та інших. Колгоспники харчувалися переважно з допомогою продуктів, вирощених з їхньої карликових присадибних ділянках. Але для вивезення своїх продуктів на ринок вони потребували спеціальної довідки, яка засвідчила, що вони розрахувалися з обов'язковими державними постачаннями. Інакше їх вважали дезертирами та спекулянтами, штрафували і навіть ув'язнили. Збільшилися податки на особисті присадибні ділянки колгоспників. Від колгоспників вимагали у вигляді натуральних поставок продукти, які часто не виробляли. Тому вони були змушені купувати ці продукти за ринковою ціною та здавати їх державі безплатно. Такого жахливого стану російське село не знало навіть за татарського ярма.

У 1947 році значну частину європейської території країни спіткав голод. Він виник після сильної посухи, що охопила основні сільськогосподарські житниці європейської частини СРСР: значну частину України, Молдову, Нижнє Поволжя, центральні райони Росії, Крим. У попередні роки держава повністю забирала врожай у рахунок державних поставок, не залишаючи іноді навіть насіннєвого фонду. Неврожай стався у низці областей, що зазнали німецької окупації, тобто багато разів пограбованих і чужими та своїми. В результаті не було жодних запасів продовольства, щоб пережити лихоліття. Радянська ж держава вимагала від дочиста пограбованих селян дедалі нові мільйони пудів зерна. Наприклад, 1946 року, у рік найсильнішої посухи, українські колгоспники мали державі 400 млн. пудів (7,2 млн. тонн) зерна. Ця цифра, і більшість інших планових завдань, довільно була встановлена ​​і ніяк не співвідносилася з дійсними можливостями українського сільського господарства.

Зневірені селяни надсилали листи українському уряду до Києва і союзному до Москви, благаючи прийти їм на допомогу і врятувати від голодної смерті. Хрущов, який був на той час першим секретарем ЦК КП(б)У після довгих і болісних коливань (він побоювався бути звинуваченим у саботажі та втратити своє місце) все ж таки послав листа Сталіну, в якому просив дозволити тимчасово ввести карткову систему та зберегти продовольство для постачання сільськогосподарського населення. Сталін у телеграмі у відповідь грубо відкинув прохання українського уряду. Тепер на українських селян чекали голод і смерть. Народ почав умирати тисячами. З'явилися випадки канібалізму. Хрущов наводить у своїх мемуарах листа до нього секретаря Одеського обласного комітету партії А.І. Кириченко, котрий відвідав у зиму 1946-1947 року один із колгоспів. Ось що він повідомляв: "Я побачив жахливу сцену. Жінка поклала трупик своєї власної дитини на стіл і розрізала її на шматки. Вона безмовно говорила, коли це робила: «Ми вже з'їли Манечку. Тепер ми засолимо Ваничку. Це підтримає нас деякий час. "Можете Ви собі це уявити? Жінка збожеволіла на ґрунті голоду і розрубала своїх власних дітей на шматки! Голод вирував на Україні."

Однак Сталін та його найближчі помічники не бажали зважати на факти. На Україну був посланий нещадний Каганович як перший секретар ЦК КП(б)У, а Хрущов тимчасово впав у немилість, був переміщений на посаду Голови Раднаркому України. Але жодні переміщення не могли врятувати становища: голод продовжувався, і він забрав близько мільйона людських життів.

У 1952 році державні ціни на постачання зерна, м'яса і свинину були нижчими, ніж у 1940 році. Ціни, що сплачуються за картопля, були нижчими від витрат на транспортування. Колгоспам платили в середньому 8 рублів 63 копійки за центнер зерна. Радгоспи отримували за центнер 29 рублів 70 копійок.

Для того, щоб купити кілограм олії, колгоспник мав відпрацювати... 60 трудоднів, а щоб придбати вельми скромний костюм, потрібен був річний заробіток.

У більшості колгоспів і радгоспів країни на початку 50-х збирали вкрай низькі врожаї. Навіть у таких благодатних областях Росії, як Центрально-Чорноземна область, Поволжя та Казахстан урожаї залишалися вкрай низькими, бо центр нескінченно наказував їм, що сіяти і як сіяти. Справа, однак, полягала не тільки в дурних наказах зверху та недостатній матеріально-технічній базі. Протягом багатьох років із селян вибивали любов до своєї роботи, до землі. Колись земля винагороджувала за витрачену працю, за їхню відданість своїй селянській справі іноді щедро, іноді мізерно. Тепер цей стимул, який одержав офіційну назву «стимул матеріальної зацікавленості», зник. Робота на землі перетворювалася на безкоштовну або малоприбуткову примусову працю.

Багато колгоспників голодували, інші систематично недоїдали. Рятували присадибні ділянки. Особливо важке становище було у європейській частині СРСР. Набагато краще була справа в Середній Азії, де були високі заготівельні ціни на бавовну - основну сільськогосподарську культуру, і на півдні, що спеціалізувався на овочівництві, виробництві фруктів та виноробстві.

1950 року почалося укрупнення колгоспів. Їхня кількість скоротилася з 237 тисяч до 93 тисяч у 1953 році. Узбуйнення колгоспів могло сприяти їх економічному зміцненню. Проте недостатні капіталовкладення, обов'язкове постачання та низькі заготівельні ціни, відсутність достатньої кількості підготовлених фахівців та механізаторів та, нарешті, обмеження накладені державою на особисті присадибні господарства колгоспників позбавляли їхнього стимулу до роботи, руйнували надії вибитися з лещат потреби. 33 мільйони колгоспників, які годували своєю важкою працею 200-мільйонне населення країни, залишалося за зеками найбіднішим, найображеним шаром радянського суспільства.

Подивимося тепер, яке було становище робітничого класу та інших міських верств населення у цей час.

Як відомо, одним із перших актів Тимчасового уряду після Лютневої революціїбуло запровадження 8-годинного робочого дня. До цього робітники Росії працювали по 10, а іноді й по 12 годин на день. Щодо колгоспників, то їхній робочий день, як і в дореволюційні роки, залишався ненормованим. 1940 року повернулися до 8-годинного.

Згідно з офіційною радянською статистикою середня заробітна плата радянського робітника зросла більш ніж в 11 разів у період між початком індустріалізації (1928) та кінцем ери Сталіна (1954). Але це не дає уявлення про реальну заробітну плату. Радянські джерела дають фантастичні викладки, які нічого спільного із реальністю не мають. Західні дослідники підрахували, що у зазначений період вартість життя, за найконсервативнішими підрахунками, збільшилася період 1928-1954 років у 9-10 раз. Проте робітник у Радянському Союзі має крім офіційної заробітної плати, яка отримується на руки, додаткову, у вигляді соціальних послуг, що надаються йому державою. Воно повертає трудящим як безкоштовного медичного обслуговування, освіти та іншого частина заробітку, отчуждаемого державою.

Згідно з підрахунками найбільшого американського фахівця з радянської економіки Жанет Чепмен додаткові надбавки до заробітної плати робітників і службовців з урахуванням змін у цінах, що відбулися, після 1927 року становили: у 1928 році - 15% у 1937 - 22,1%; у 194О – 20,7%; 1948 - 29,6%; 1952 - 22,2%; 1954 – 21,5%. Вартість життя в ті ж роки зростала таким чином, приймаючи 1928 за 100:

З цієї таблиці видно, що зростання заробітної плати радянських робітників і службовців було нижчим за зростання вартості життя. Наприклад, до 1948 року вести в грошах подвоїлася проти 1937 роком, але вартість життя зросла більш як тричі. Падіння реальної заробітної плати було пов'язане також зі збільшенням суми підписки на позику та оподаткування. Значне підвищення реальної заробітної плати до 1952 все ж було нижче рівня 1928, хоча і перевищувало рівень реальної заробітної плати передвоєнних 1937 і 1940 років.

Щоб скласти правильне уявлення про становище радянського робітника, порівняно з його закордонними побратимами, порівняємо, скільки продуктів можна було купити за 1 годину витраченої роботи. Прийнявши вихідні дані годинної заробітної плати радянського робітника за 100, ми отримаємо порівняльну таблицю:

Картина разюча: за один і той же витрачений час англійський робітник міг придбати в 1952 більш ніж у 3,5 рази більше продуктів, а американський робітник у 5,6 більше продуктів, ніж радянський робітник.

У радянських людей, особливо старших поколінь, укорінилася думка, що, мовляв, за Сталіна щороку знижували ціни, а за Хрущова і після нього ціни постійно зростали. Звідси походить навіть деяка ностальгія за сталінськими часами.

Секрет зниження цін надзвичайно простий - він заснований, по-перше, на великому злеті цін після початку колективізації. Справді, якщо прийняти ціни 1937 року за 100. то виявиться, що ієни на печений житній хліб зросли з 1928 по 1937 рік у 10,5 разу, а до 1952 майже в 19 разів. Ціни на яловичину 1 сорту зросли з 1928 по 1937 рік у 15,7, а до 1952 року - у 17 разів: на свинину відповідно у 10,5 та у 20,5 раза. Ціна на оселедець зросла до 1952 майже в 15 разів. Вартість цукру піднялася до 1937 року у 6 разів, а до 1952 року у 15 разів. Ціна на соняшникову олію піднялася з 1928 по 1937 та у 28 разів, а з 1928 до 1952 – у 34 рази. Ціни на яйця зросли з 1928 по 1937 в 11.3 рази, а до 1952 в 19,3 рази. І, нарешті, ціни на картоплю піднялися з 1928 по 1937 рік у 5 разів, а в 1952 році були в 11 разів вищими за рівень ціни 1928 року

Усі ці дані взяті із радянських цінників за різні роки.

Піднявши один раз ціни на 1500-2500 відсотків, потім було вже досить неважко влаштовувати трюк із щорічним зниженням цін. По-друге, зниження цін відбувалося за рахунок пограбування колгоспників, тобто надзвичайно низьких державних здавачів та закупівельних цін. Ще в 1953 році заготівельні ціни на картопля в Московській та Ленінградській областяхдорівнювали... 2,5 - 3 копійки за кілограм. Зрештою, більшість населення взагалі не відчувало різниці в цінах, оскільки державне постачання було дуже поганим, у багатьох областях роками не завозили до магазинів м'ясо, жири та інші продукти.

Такий "секрет" щорічного зниження цін у сталінські часи.

Робітник у СРСР через 25 років після революції продовжував харчуватися гірше, ніж західний робітник.

Загострилася житлова криза. Порівняно з дореволюційним часом, коли проблема житла у густонаселених містах була нелегкою (1913 рік – 7 кв. метрів на 1 особу), у післяреволюційні роки, особливо в період колективізації, житлова проблема надзвичайно загострилася. Маси сільських жителів ринули до міст, шукаючи порятунку від голоду або у пошуках роботи. Громадянське житлове будівництво за сталінських часів було надзвичайно обмежене. Квартири у містах отримували відповідальні працівники партійного та державного апарату. У Москві, наприклад, на початку 30-х років було збудовано величезний житловий комплекс на Берсенівській набережній - Будинок Уряду з великими комфортними квартирами. За кількасот метрів від Будинку Уряду знаходиться інший житловий комплекс - колишня богадельня, перетворена на комунальні квартири, де на 20-30 осіб була одна кухня та I-2 туалети.

До революції більшість робітників жили неподалік підприємств а казармах, після революції казарми назвали гуртожитками. Великі підприємства вибудовували нові гуртожитки для своїх робітників, квартири для інженерно-технічного та адміністративного апарату, але вирішити житлову проблему було все одно неможливо, оскільки левова часткаасигнувань витрачалася в розвитку промисловості, військової індустрії, енергетичної системи.

Житлові умови для переважної більшості міського населення погіршувалися за роки правління Сталіна з кожним роком: темпи зростання населення значно перевищували темпи цивільного житлового будівництва.

1928 року житлова площа на 1 міського жителя становила 5.8 кв. метрів, 1932 року 4,9 кв. метрів, 1937 року - 4,6 кв. метрів.

План 1-ї п'ятирічки передбачав будівництво нових 62,5 млн. кв. метрів житлової площі, збудовано ж було лише 23,5 млн. кв. метрів. За 2-м п'ятирічним планом планувалося ви будувати 72,5 млн. кв. метрів, було збудовано у 2,8 раза менше 26,8 млн. кв. метрів.

1940 року житлова площа на І міського жителя становила 4,5 кв. метрів.

Через два роки після смерті Сталіна, коли розпочалося масове житлове будівництво, на 1 міського жителя припадало 5,1 кв. метрів. Для того, щоб усвідомити, в якій скупченості люди жили, слід згадати, що навіть офіційна радянська житлова норма становить 9 кв. метрів на одну особу (у Чехословаччині – 17 кв. метрів). Багато родин тулилися на площі 6 кв. метрів. Жили не сім'ями, а кланами – по два-три покоління в одній кімнаті.

Сім'я прибиральниці великого московського підприємства в 13 особі століття А-вій жив у гуртожитку в кімнаті площею 20 кв. метрів. Сама прибиральниця була вдовою коменданта прикордонної застави загиблого на початку німецько-радянської війни. У кімнаті було лише сім стаціонарних спальних місць. Інші шість чоловік - дорослі та діти розкладалися на ніч на підлозі. Сексуальні стосункивідбувалися майже на увазі, до цього звикли і не звертали уваги. Протягом 15 років три сім'ї, які проживали в кімнаті, безуспішно вимагали розселення. Лише на початку 60-х років їх розселили.

За таких умов жили сотні тисяч, якщо не мільйони мешканців Радянського Союзуу післявоєнний час. Такою була спадщина сталінської епохи.

Із закінченням Великої Вітчизняної війни країна повернулася до мирної творчої праці. Перед державою, усім радянським народом стояли головні завдання відновлювального періоду- закріпити перемогу, у найкоротший термін відновити народне господарство, домогтися потужного піднесення економіки та культури, забезпечити добробут та гідний життєвий рівень радянських людей. Ці завдання мав вирішити четвертий п'ятирічний план відновлення та розвитку народного господарства СРСР 1946-1950 роки. Намічалося подальше зміцнення соціалізму в СРСР та у східноєвропейських країнах.

Перехід до мирного будівництва.

Відновлення та розвитку народного господарства СРСР у післявоєнні роки відбувалося у складних умовах. Країна, особливо її європейська частина, перебувала у повній руїні - промисловість і сільське господарство практично треба було відновлювати наново. Країна втратила близько 30% національного багатства. Становище посилилося браком фінансових та людських резервів. Близько 28 млн. людей загинули на фронтах війни, у фашистському полоні, померли від голоду та хвороб. Наслідком війни з'явилися сотні тисяч сиріт, вдів, людей похилого віку, чиї діти та близькі родичі загинули в боях з німецько-фашистськими загарбниками.

У перший рік після війни керівництво країни вжило низку заходів щодо переходу на мирне будівництво. Так, у травні 1945 року Державний Комітет Оборони переклав частину оборонних підприємств випуск товарів народного споживання. У вересні 1945 року цей Комітет було скасовано у зв'язку із закінченням його функцій воєнного часу. Мирне будівництво очолив Раду Народних Комісарів, яку 1946 року було перетворено на Раду Міністрів СРСР. На базі військових наркоматів були створені нові - наркомат машинобудування та приладобудування, наркомат тракторобудування та ін.

З метою нормалізації режиму праці скасовувалися понаднормові роботи, відновлювався 8-годинний робочий день та щорічні оплачувані відпустки.

Стратегічна задача четвертої п'ятирічки (1946-1950 роки) полягала в тому, щоб насамперед відновити райони країни, що перебували в окупації, досягти довоєнного рівня розвитку промисловості та сільського господарства і потім перевершити їх (відповідно на 48 та 23%). План передбачав першочерговий розвиток галузей важкої та оборонної промисловості. За рахунок скорочення асигнувань на військові потреби сюди прямували значні кошти, матеріальні та людські ресурси. Намічалися освоєння нових вугільних районів, розширення металургійної бази в Казахстані, на Уралі, в Сибіру та ін. Стратегічне завдання відновлення та розвитку народного господарства СРСР у післявоєнний період радянський народ загалом виконав.

Відновлення та розвиток промисловості.

Вирішення цих завдань було з великими труднощами. Гітлерівці завдали величезної шкоди народному господарству. Фашистськими загарбниками було окуповано 1,5 млн кв. км. території нашої країни. Шість радянських республік зазнали окупації повністю і дві частково. До війни це була найбільш розвинена у промисловому відношенні та найбільш населена частина країни. Тут проживало 88 млн. чоловік - 45% від населення Радянського Союзу, вироблялося 71% загальносоюзного виробництва чавуну, 58% - сталі, 57% - прокату чорних металів, 63% - вугілля. Цю територію припадало 47% всіх посівних площ країни, 45% поголів'я худоби.

У ході війни було зруйновано 1710 міст, понад 70 тис. сіл та сіл, близько 32 тис. промислових підприємств, зруйновано 98 тис. колгоспів, 1876 радгоспів та 2890 МТС. Тільки прямі збитки, завдані нашій країні, становили 2 трлн. 569 млрд. руб. У іншому становищі перебували США. У війни вони втратили 250 тис. людина, тобто. лише 1% дорослого чоловічого населення. У країні не постраждав від війни жодне місто, жоден будинок.

Перший повоєнний п'ятирічний план загалом виконано завдяки героїчним зусиллям всього радянського народу. Було відновлено шахти Донбасу, "Запоріжсталь", Дніпрогес та багато інших. Рівень промислового виробництва, у 1950 року перевищив довоєнний на 73%, виробництво засобів виробництва збільшилося вдвічі. Основні фонди промисловості упродовж років п'ятирічки зросли проти 1940 роком на 34%, продуктивність праці на 37%.

Протягом п'яти років було відновлено, збудовано заново та введено в дію понад 6,2 тис. великих підприємств. Значно зросло порівняно з довоєнним рівнем виробництво найважливіших видів обладнання, машин та механізмів: металургійного обладнання – у 4,7 раза; нафтової апаратури - 3; вугільних комбайнів - 6; газових турбін – у 2,6; електрообладнання – у 3 рази і т.д. У ряді галузей промисловості, особливо в машинобудуванні, суттєво оновилася номенклатура промисловості, що випускається. Підприємства оснащувалися новою технологією. Збільшилася механізація трудомістких процесів у чорній металургії та вугільній промисловості. Продовжувалась електрифікація виробництва, яка до кінця п'ятирічки перевершила рівень 1940 року в 1,5 раза.

Роботи з відновлення промисловості були в основному завершені в 1948 завдяки масовому героїзму радянських людей. Вони брали активну участь у численних трудових комунах (впровадження швидкісних методів роботи, рух за економію металу та високу якість продукції, рух багатоверстатників та ін), що сприяло виконанню перевантажених планових завдань.

Відновлення сільського господарства.

Одним із найважчих завдань повоєнної п'ятирічки було відновлення та подальший розвиток сільського господарства. Вона ускладнювалася тим, що 1946 року країну вразила жорстока посуха, що охопила Україну, Молдову, правобережні райони Нижнього Поволжя, Північний Кавказ, центральні чорноземні області. Голод, що почався, викликав масовий відтік сільського населення в міста.

З метою організаційно-господарського зміцнення сільськогосподарських структур створили Раду у справах колгоспів при Раді Міністрів СРСР. Розгорнуту систему заходів піднесення сільського господарства у післявоєнний період намітив лютневий (1947) Пленум ЦК ВКП(б). Головними шляхами його підйому було визначено: забезпечення села тракторами, сільськогосподарськими машинами та добривами, підвищення культури землеробства. Важливим етапом у розвитку сільського господарства стало укрупнення сільськогосподарських артілей. На базі 254 тис. дрібних колгоспів було створено 94 тис. укрупнених, що дозволило більш ефективно використовувати сільськогосподарську техніку, зміцнити виробничі зв'язки та зближення міста та села.

Нові колективні господарства створювалися у західних областях Білорусії та України, республіках Прибалтики, в Правобережній Молдавії. Колективізація проводилася насильницькими методами, супроводжувалася репресіями та депортаціями населення. Лише з Литви було виселено у травні-липні 1948 року понад 19,3 тис. селянських сімей загальною чисельністю 70 тис. осіб.

До кінця п'ятирічки зросло виробництво зерна, бавовни, льону, цукрових буряків, олійних та кормових культур, позитивні зрушення намітилися у розвитку тваринництва. Проте сільське господарство СРСР ще серйозно відставало від темпів загального розвитку країни.

Соціальне становище населення.

Успішне виконання господарських завдань першої повоєнної п'ятирічки давало змогу підвищувати добробут народу. Наприкінці 1947 року у СРСР було проведено грошову реформу. Старі гроші, що перебувають у населення, обмінювалися у співвідношенні 10:1. Вона мала на меті ліквідувати наслідки Другої світової війни в галузі грошового обігу, відновити повноцінний радянський рубль. p align="justify"> Грошова реформа проводилася не за рахунок народу, вона не супроводжувалася підвищенням цін на споживчі товари, зниженням реальної заробітної плати. Навпаки протягом четвертої п'ятирічки кілька разів знижувалися ціни на товари масового споживання.

Одночасно з грошовою реформою відбулося скасування карткової системи постачання населення, було здійснено перехід до розгорнутої торгівлі за єдиними державним цінам. При цьому ціни на деякі продовольчі товари (хліб, крупу) встановлювалися на 10-12% нижче, ніж існуючі раніше так звані пайкові ціни, і в кілька разів нижчі від комерційних цін.

Упорядкування грошового обігу, зростання виробництва товарів широкого вжитку та роздрібного товарообігу забезпечували підвищення реальної заробітної плати робітників та службовців, доходів колгоспників.

Незважаючи на крайню напругу держбюджету, значна частина якого йшла на фінансування військових програм, було винайдено кошти на розвиток науки, народної освіти, установ культури. У роки 4-ї п'ятирічки створюються Академія мистецтв СРСР, Академії наук у Казахстані, Латвії та Естонії, майже на третину збільшилася кількість науково-дослідних інститутів. Відкриваються нові університети (у Кишиневі, Ужгороді, Ашхабаді, Сталінабаді), започатковується аспірантура при вузах. У короткий термін було відновлено введену на початку 30-х років систему загального початкової освіти, а з 1952 року обов'язковою стає освіта обсягом 7 класів, відкриваються вечірні школи для працюючої молоді. Починає регулярне мовлення радянське телебачення.

Ідеологія, політика репресій.

Водночас сталінська адміністрація посилює боротьбу з вільнодумством, посилює тотальний контроль за духовним життям суспільства. У серпні 1946 року з ініціативи Сталіна ЦК ВКП(б) приймає постанову "Про журнали "Зірка" і "Ленінград". Вона мала на меті "приструнити" інтелігенцію, втиснути її творчість у прокрустове ложе "партійності" і "соціалістичного реалізму". розгрому ленінградських письменників сталінський режим взявся за театри, кіно, музику, були прийняті відповідно до постанови ЦК партії "Про репертуар драматичних театрів та заходи щодо його поліпшення", "Про кінофільм "Велике життя", "Про оперу Мураделі "Велика дружба" та ін. Постанови ЦК ВКП(б) з культури були яскравим прикладом грубого адміністративного втручання у культуру, прикладом командного керівництва цією сферою, тотального придушення прав особистості, з іншого боку, це був потужний важіль самозбереження режиму.

Аналогічні цілі переслідували погромні "дискусії" з філософії, біології, мовознавства, політекономії, що розгорнулися з 1947 року. Ідеологічне керівництво партії насаджувалося і в науках, - була розгромлена генетика, штучно гальмувався розвиток кібернетики.

Наприкінці 40-х років почалася нова кампанія - по боротьбі з "космополітизмом" та "низкопоклонством перед Заходом". Насамперед це було з тим, що Сталін намагався " полюванням на відьом " відновити похитнувся під час війни образ " внутрішнього ворога " . І цей сталінський варіант був покликаний ідеологічно забезпечувати другу (після середини 1930-х) хвилю соціального терору. З 1948 року відновлюються масові репресії. Були сфабриковані "справи шкідників", які нібито займалися шкідництвом у виробництві авіаційної техніки ("Справа Шахуріна, Новікова та ін"), в автомобілебудуванні ("Про ворожі елементи на ЗІСі"), в системі московської охорони здоров'я ("Про становище в МДБ та про шкідництві у лікувальній справі"). У 1949 році керівники Ленінградської партійної організації були звинувачені у створенні антипартійної групи та проведенні шкідницької роботи ("Ленінградська справа"). Обвинуваченими були партійні діячі, радянські та державні працівники: А. А. Кузнєцов – секретар ЦК ВКП(б), М. М. Родіонов – голова Ради Міністрів РРФСР, П. С. Попков – перший секретар Ленінградського обкому та міськкому ВКП(б) , Я. Ф. Капустін – другий секретар Ленінградського міськкому партії та ін. Одночасно було сфабриковано звинувачення проти А. А. Вознесенського – голови Держплану СРСР, великого вченого-економіста, академіка. Він звинувачувався у незадовільному керівництві Держпланом, в антидержавних та антипартійних вчинках. Організаторів антипартійного угруповання, що не існувало, були засуджені до розстрілу, кілька осіб - до тривалих строків позбавлення волі. У 1952 році було сфабриковано так звану "справу лікарів". Групу великих фахівців-медиків, які обслуговували відомих державних діячів, було звинувачено в причетності до шпигунської організації та наміру вчинити терористичні акти проти керівників країни.

Все це свідчить про те, що в повоєнні роки в радянському суспільстві було взято курс на фактичне посилення репресій, що було шоком для багатьох мільйонів радянських людей, які пережили найстрашнішу в історії людства війну і були упевнені, що кошмарні 1936-1937 роки з її перемогою залишилися позаду. Це були ілюзії та самообман. Репресивна машина сталінізму зробила лише короткий перепочинок і запрацювала з новою силою.