Islomiy xizmatni o'tkazish mumkinligini hamma ham bilmaydi turli shakllar. Hammasi qaysi vaqtda sodir bo'lishiga bog'liq. Shuningdek, ibodat xizmati vaziyatga qarab o'zgartirilishi mumkin. Musulmonlar tungi namozni "Isha" deb atashadi.
Isha
Bu to'rt qismdan iborat bo'lgan ibodatdir. Vaziyatdan qat'i nazar, uni o'qish majburiydir. Xuftonning vaqti quyosh botgandan keyin keladi.
Namozni o'qish quyosh chiqishi bilan tugaydi. Garchi ko'p johil odamlar bu ibodatni o'qish yarim tunda tugallanishi mumkinligiga ishonishadi.
Isha farzlardan biridir kundalik ibodatlar.
Asosiylaridan tashqari, tungi ibodat xizmatida yordamchi ibodatlar mavjud.
Tungi namoz. Qanday ketadi
Ushbu ibodatni o'qiyotganda, eng kichik tafsilotlarni kuzatish muhimdir.
Tungi namozning o'zi qanday ishlashini va qancha rakat o'qilishi kerakligini tushunish muhimdir.
Demak, xufton namozini o‘qiyotganda to‘rt rakat, ya’ni sunnatlarni o‘qish kerak. Shundan keyin farz qilinadi. Keyingi bosqichda namozxon ertalab o'qilganlarga o'xshash yana ikki rakat sunnat o'qiydi.
Bu rakatlarning farqi faqat niyatdir.
Keyin uch rakat vitr namozi o'qiladi. Ular yarim tunda o'qiladi.
Erkaklar va ayollar uchun rakat o'qish tartibi biroz farq qiladi.
Xo'sh, soat nechada tungi namoz o'qing, biz buni tushundik, endi namozni o'qishda rioya qilish kerak bo'lgan qoidalar masalasini batafsil ko'rib chiqishga harakat qilaylik.
Namoz qoidalari
Birinchi qoida: namoz o‘qiyotgan kishi masjidga nafaqat pokiza va yorqin fikrlar bilan, balki jismonan poklangan holda kelishi kerak. Uning kiyimi va tanasi butunlay yuvilishi kerak.
Libos imkon qadar tanani qoplaydi. Erkaklar uchun qoplanishi kerak bo'lgan minimal - bu kindikdan tizzagacha bo'lgan tanadir. Ayollarga kelsak, ular masjidga faqat yuzlari, qoʻllari va oyoqlari ochiq boʻlishi sharti bilan kirishga haqlidirlar. Tananing qolgan qismi kiyim ostida yashirin bo'lishi kerak.
Keyingi va ehtimol ulardan biri muhim qoidalar namozning boshida qiblaga ta'zim qilish kerakligidir. Musulmonlar qiblani er yuzidagi birinchi muqaddas imorat deb biladilar, u Allohga ibodat qilish uchun maxsus qurilgan.
Xufton namozini barcha boshqalar kabi o'z vaqtida o'qish juda muhimdir. Uning boshlanishi va oxiri qat'iy o'z vaqtida bajarilishi kerak.
Har bir namoz o'qigan kishi namozni jiddiy qabul qilishi kerak. Uning niyati qalbda shakllanishi va qalbdan chiqishi kerak.
Musulmon ayollarning namoz o'qish xususiyatlari
Avvalo, ayol, xuddi erkak kabi, namoz o'qishning barcha nuanslarini batafsil o'rganishi kerak.
Allohga ibodat ham shu duo orqali ifodalanadi. Namoz inson bilan Haq taolo o‘rtasidagi muloqot turidir. Agar ayol biron sababga ko'ra namozdan bosh tortsa, u baraka, oilaviy farovonlik va xotirjamlikdan mahrum bo'ladi.
Ayolning tungi namozni muvaffaqiyatli o'qishi uchun unga kerak bo'lgan birinchi narsa, qancha namozni bajarish kerakligini eslashdir. Musulmon ayol har bir namozning necha rakatdan iboratligini eslab turishi ham muhimdir. Bundan tashqari, u qanday qilib to'g'ri tahorat va g'usl olishni esga olishi, uchta asosiy sura va bir nechta duolarni bilishi kerak.
Ayol din talab qilganidek namoz o'qishi uchun har qanday erkak qarindoshi yoki eriga yordam so'rashga haqli. Unga kitoblardan o'rganish va tegishli videolarni tomosha qilish uchun ruxsat berilgan.
Ayolning boshlanishi va oxirini kuzatishi juda muhimdir hayz davri. Muayyan muddat ichida musulmon ayol masjidga kirish huquqiga ega emas. Barcha dinlarda ayol hayz paytida “iflos” hisoblanadi. Unga hatto ibodatxonalar va masjidlarga borish ham taqiqlangan. Bunday hollarda, musulmon ayol namozni to'xtatishi va "bunday kunlar" dan keyin uni tugatishi shart. Bu gunoh hisoblanmaydi. Ayol, xuddi erkak kabi, namozni o'qishni biroz vaqtga kechiktirishga haqli.
Bitirgandan keyin" tanqidiy kunlar"Ayol kishi tahorat olishi kerak. Buning uchun hayz koʻrishi tugash vaqtini juda diqqat bilan kuzatib borishi kerak. Agar bu hol xufton namozidan oldin sodir boʻlsa, darhol oʻzini tozalab, namozini oʻqishga borishi kerak.
Namoz o'qiyotganda nima qoidabuzarlik hisoblanadi?
Tungi namozda gaplashish, ichish va ovqatlanish taqiqlanadi. Kulgi nafaqat namozni, balki tahoratni ham buzish hisoblanadi. Kabladan tanani istalgan tomonga burish, salomlashish yoki unga eng kichik bosh qimirlatish bilan javob berish. Siz cho'zmasligingiz, esnamasligingiz yoki boshqa kichik harakatlar qilmasligingiz kerak. Namoz paytida musulmon bir muddat ko'zini yumsa, atrofga yoki osmonga qarasa, bu ham qonunbuzarlik hisoblanadi.
Og'riqli sababdan boshqa sababsiz yo'talishga yo'l qo'yilmaydi. Qur'onni xato bilan o'qish qat'iyan man etiladi.
Masjidda erkaklar va ayollar bo'lishi kerak turli qismlar, panjara bilan ajratilgan holda.
Qo‘lni kamarga qo‘yish, yeng shimarish, o‘zingni tirnash, yuzingdagi changni artish, oyoqlarini chalishtirib yoki bir-biriga qaratib o‘tirib duo o‘qish – bularning barchasi va yana ko‘p narsalar qonunbuzarlik hisoblanadi.
Bu mavzuda hadis
“(Bir kuni) Jabroil (alayhissalom) farishta Payg‘ambarning huzurlariga kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘q!” dedi. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) quyosh o‘z cho‘qqisidan o‘tib ketganda buni qilganlar. Peshindan keyin farishta uning oldiga keldi va yana chaqirdi: "O'rningdan tur va ibodat qil!" Rasululloh sollallohu alayhi vasallam narsaning soyasi unga tenglashganida yana namoz o‘qidilar. Shunda kechqurun azonni takrorlab Jabroil (alayhissalom) paydo bo‘ldi. Payg'ambar quyosh botgandan keyin darhol namoz o'qidilar. Kechga yaqin farishta kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘qing!” — deb yana bir bor chorladi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam uni tong otishi yo'qolishi bilan o'qidilar. Shunda Allohning farishtasi tong otishi bilan xuddi shunday eslatma bilan keldi va Payg‘ambarimiz tong otishi bilan namoz o‘qidilar.
Ertasi kuni peshin vaqtida farishta yana keldi va Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) narsaning soyasi unga tenglashganida namoz o'qidilar. Keyin peshindan keyin paydo bo'ldi va Muhammad payg'ambar ob'ektning soyasi uning uzunligidan ikki baravar katta bo'lganida namoz o'qidi. Kechqurun farishta oldingi kun bilan bir vaqtda keldi. Farishta kechaning yarmidan (yoki birinchi uchdan biridan) keyin paydo bo'lib, xufton namozini o'qidi. Oxirgi marta u tong otishida (quyosh chiqishidan biroz oldin) yorug' bo'lganida keldi va bu Payg'ambar alayhissalomni vasiyat qilishga undadi. bomdod namozi.
Shundan so‘ng Jabroil (alayhissalom) farishta: “Bu ikki (vaqt chegarasi) o‘rtasida (vaqt) bor. farz namozlar]» .
Bu ibodat va duolarning barchasida Muhammad payg'ambarning imomi payg'ambarga duolarni o'rgatish uchun kelgan farishta Jabroil (Jabroil) edi. Birinchi peshin namozi va undan keyingi barcha namozlar Yaratganning irodasi bilan besh vaqt namoz farz bo‘lgan Me’roj kechasidan keyin o‘qildi.
Bu hadis zikr qilingan ilohiy asar va kodlarda boshqa ishonchli rivoyatlar qatori sahihlik darajasi eng yuqori ekanligi ta’kidlangan. Bu Imom al-Buxoriyning fikri edi.
Namozlarning vaqt chegaralari
Musulmon ulamolarining fikricha, besh vaqt farz namozni o'qish vaqtida asosiy afzallik ularning har birining vaqtining boshlanishiga beriladi. Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Amallarning eng yaxshisi namozni (namozni) o‘z vaqtida o‘qishdir”, dedilar. Ammo shuni bilish kerakki, namoz vaqtining oxirgi daqiqalarigacha o'z vaqtida o'qilgan hisoblanadi.
1. Bomdod namozi (bomdod)- tong otishidan to quyosh chiqishigacha.
Namoz vaqti keldi. Bomdod namozi vaqtining boshlanishini belgilashda, bashoratli an'anadagi qimmatli tarbiyani hisobga olish juda muhimdir: "Tongning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak: [ro'za paytida] ovqatlanishni taqiqlovchi va ruxsat beruvchi haqiqiy tong. namoz [bomdod namozining vaqti boshlanadi]; va soxta tong otishi, bu vaqtda [ro'za kunlarida] ovqatlanish ruxsat etiladi va bomdod namozi (namoz vaqti hali kelmaganligi uchun) harom qilinadi», - dedilar Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam.
Payg'ambarning bu so'zlari kunduz va tunning o'zgarishi sirlari - "haqiqiy" va "yolg'on" tonglar bilan bog'liq tabiat hodisalari haqida gapiradi. Osmonda vertikal yorug'lik chizig'i sifatida paydo bo'ladigan, lekin keyin yana qorong'ilik bilan paydo bo'ladigan "yolg'on" tong haqiqiy tongdan biroz oldin, tong nuri ufq bo'ylab bir tekis tarqalganda sodir bo'ladi. To'g'ri ta'rif Shariat belgilagan ro'za, bomdod va xufton namozlarini o'qish uchun bomdod vaqti nihoyatda muhimdir.
Namoz vaqtining tugashi quyosh chiqishining boshida sodir bo'ladi. Sahih hadisda: “Bomdod namozining (bomdod) vaqti quyosh chiqquncha davom etadi”, deyilgan. Quyosh chiqishi bilan bomdod namozini o'z vaqtida (ada') o'qish vaqti tugaydi va agar bu vaqt oralig'ida o'qilmagan bo'lsa, u farz bo'ladi (qada', kaza-namoza). Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar: “Kim quyosh chiqmasdan oldin bir rakat bomdod namozini o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, unga yetib keldi”.
Ilohiyotchilar aytadilar: bu va boshqalar sahih hadislar Ushbu mavzu bo'yicha, agar biror kishi bir rak'atni barcha tarkibiy qismlari bilan, shu jumladan sajdani o'qishga muvaffaq bo'lsa, quyosh chiqishi yoki quyosh botishiga qaramay, odatdagidek namozni tugatadi. Hadislar mazmunidan kelib chiqadiki, bu holda namoz o'z vaqtida o'qilgan hisoblanadi. Hadis matni aniq va ishonchli bo'lgani uchun bu fikrga barcha musulmon ulamolari qo'shiladi.
Atoqli tatar olimi va ilohiyotshunosi Ahmadhadiy Maqsudiy (1868–1941) o‘tgan asr boshlarida yozgan “G‘yibadate Islomiya” kitobida bu masalaga to‘xtalib, “Quyosh chiqa boshlasa bomdod namozi buziladi” deb yozadi. ijrosi davomida." Bu so'zlarni yuqoridagi hadis va uning ilohiy talqini kontekstida tushunish kerak: bomdod namozida quyosh chiqishi, namozxonning birinchi rakyatini bajarishga (yoki o'qishni boshlashga) ulgurmagan taqdirdagina uni buzadi.
Xulosa qilib shuni ta'kidlaymizki, bunday batafsil tahlil Bu savol namozni bunday kechki vaqtda tark etish joizligini umuman bildirmaydi.
Afzalliklar. Bomdod namozini vaqt oxiriga qoldirib, uni quyosh chiqishidan oldin o'qish juda istalmagan.
2. Peshin namozi (zuhr)- quyosh zenitdan o'tgan paytdan boshlab ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lguncha.
Namoz vaqti keldi. Quyosh zenitdan o'tishi bilan, ma'lum bir hudud uchun osmondagi eng baland joylashuv nuqtasi.
Namoz vaqtining tugashi ob'ektning soyasi o'zidan uzunroq bo'lishi bilanoq paydo bo'ladi. Shuni hisobga olish kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytda mavjud bo'lgan soya hisobga olinmaydi.
Afzalliklar. Uning davrining boshidan to "peshin vaqti kelguncha".
3. Peshin namozi (asr)- narsaning soyasi o'zidan uzunroq bo'lgan paytdan boshlanadi. Shuni hisobga olish kerakki, quyosh zenitda bo'lgan paytda mavjud bo'lgan soya hisobga olinmaydi. Bu namozning vaqti quyosh botishi bilan tugaydi.
Namoz vaqti keldi. Peshin vaqti (zuhr) tugashi bilan asr namozining vaqti boshlanadi.
Namoz vaqtining oxiri quyosh botishi bilan keladi. Payg‘ambarimiz Muhammad (sollallohu alayhi vasallam) aytdilar: “Kimki asr namozini quyosh botishidan oldin bir rakat o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, asr namoziga yetib kelgan bo‘ladi”.
Afzalliklar. Buni quyosh "sarg'ayishni boshlashdan" va yorqinligini yo'qotishdan oldin qilish tavsiya etiladi.
Quyosh ufqqa yaqinlashib, allaqachon qizarib ketganda, bu ibodatni oxirgi vaqtga qoldirish juda istalmagan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam asrning oxirida qolgan asr namozi haqida shunday dedilar: “Bu munofiqning namozidir [bunday muhim sabab bo'lmagan hollarda. kechikish]. U shaytonning shoxlari orasida quyosh botishini kutadi va o'tiradi. Shundan so'ng, u o'rnidan turib, Rabbiyni zikr qilmasdan tezda to'rt rakyaat o'qiy boshlaydi.
4. Shom namozi (Mag'rib)- quyosh botgandan keyin darhol boshlanadi va kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan tugaydi.
Namoz vaqti keldi. Quyosh botgandan so'ng, quyosh diski ufq ostida butunlay yo'qolganda.
Namoz vaqtining oxiri "kechqurun shafaqning yo'qolishi bilan" keladi.
Afzalliklar. Bu namozning vaqti, boshqalarga qaraganda, eng qisqasi. Shuning uchun uni amalga oshirishning o'z vaqtida bajarilishiga ayniqsa ehtiyot bo'lishingiz kerak. Ikki kun ichida Jabroil (alayhissalom) farishtaning kelishi haqida batafsil hikoya qiluvchi hadis, bu ibodatda afzallik uning vaqt davrining boshida berilganligini aniq tushunishga imkon beradi.
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Mening izdoshlarimni tark etmagunlaricha, yaxshilik va farovonlik tark etmaydi kechki namoz yulduzlar paydo bo'lguncha."
5. Tungi namoz («Isha»). Uning tugash vaqti shom shafaqining yo'qolishidan keyingi (shom namozi vaqtining oxirida) va tong boshlanishidan oldingi (bomdod namozi boshlanishidan oldin) davrga to'g'ri keladi.
Namoz vaqti keldi- kechki yorug'likning yo'qolishi bilan.
Namoz vaqtining tugashi- ertalabki tong belgilarining paydo bo'lishi bilan.
Afzalliklar. Bu namozni "kechaning birinchi yarmi tugashidan oldin" kechaning birinchi uchdan birida yoki yarmida o'qish tavsiya etiladi.
Hadislardan birida: “Uni (“Xufton” namozini) nur yo‘qolishidan kechaning uchdan bir qismi tugashigacha o‘qing”, deyiladi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning beshinchi namozni sezilarli kechikish bilan o'qiganlari bir necha bor bo'lgan.
Buning maqsadga muvofiqligiga ishora qiluvchi ba'zi hadislar:
- “Payg‘ambar [ba’zan] beshinchi namozni keyingi vaqtga qoldirdi”;
- “beshinchi namoz bomdodning yo‘qolishi bilan kechaning uchdan bir qismi tugaydigan vaqt oralig‘ida o‘qilgan”;
“Muhammad payg‘ambar gohida beshinchi namozni o‘z vaqtida o‘qigan, ba’zan esa kechiktirgan. Odamlar namozga to‘planib qolganini ko‘rsa, darhol namoz o‘qiydi. Odamlar kechiktirilganda, u buni keyingi vaqtga qoldirdi. ”
Imom an-Navaviy aytadilar: “Beshinchi namozni kechiktirish haqidagi barcha ishoralar kechaning faqat uchdan bir qismi yoki yarmini bildiradi. Ulamolardan hech biri beshinchi farz namozni kechaning yarmidan kechgacha qoldirish maqsadga muvofiqligiga ishora qilmagan”.
Ba'zi ulamolar beshinchi namozni vaqtining boshlanishidan biroz kechroq o'qilishi ma'qul (mustahab) ekanligi haqida fikr bildirganlar. Agar siz: "Qaysi biri yaxshiroq: buni vaqti kelganda yoki keyinroq qilish kerakmi?" Deb so'rasangiz, bu masala bo'yicha ikkita asosiy fikr mavjud:
1. Buni biroz keyinroq qilish yaxshidir. Buni da'vo qilganlar o'z fikrlarini bir qancha hadislar bilan tasdiqladilar, ularda Payg'ambar alayhissalom beshinchi namozni vaqti boshlanganidan bir necha marta kechroq o'qiganliklari zikr qilinadi. Baʼzi sahobalar u zotni kutib, soʻng Paygʻambarimiz bilan birga namoz oʻqidilar. Ba'zi hadislarda buning nafliligiga urg'u berilgan;
2. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam amal qilgan asosiy qoida farz namozlarni o‘z vaqt oralig‘ida o‘qish bo‘lgani uchun, iloji bo‘lsa, namozni o‘z vaqtida o‘qish yaxshidir. Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning keyinroq namoz o‘qigan hollari ham buning imkoni borligiga dalolat qilgan xolos.
Umuman olganda, beshinchi namozni keyinroq o'qish joizligi haqida hadislar bor, lekin ular kechaning birinchi uchdan bir qismi va yarmi haqida, ya'ni beshinchi namozni keyinroq vaqt nomaqbul bo'lgunga qadar sababsiz qoldirish (makruh) haqida gapiriladi. .
Beshinchi farz namozining umumiy vaqti shom shafaqining yo‘qolishi bilan boshlanib, hadislarda keltirilganidek bomdod, ya’ni bomdod namozining boshlanishi bilan tugaydi. Xuftonni o'z vaqtining boshida, shuningdek, kechaning birinchi uchdan birida yoki yarim kechaning oxirigacha o'qish afzaldir.
Masjidlarda imom-xatiblar hamma narsani jadval bo‘yicha bajarishlari kerak, kechikayotganlarni kutish mumkin. Xususiy holatlarga kelsak, mo'min yuqoridagi hadis va tushuntirishlarni inobatga olgan holda sharoitga qarab harakat qiladi.
Namoz uchun taqiqlangan vaqtlar
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning sunnatlarida namoz o‘qish taqiqlangan bir necha vaqtlar belgilangan.
Uqba ibn Omir roziyallohu anhu aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam namoz o‘qishni va o‘liklarni dafn qilishni man qildilar. quyidagi holatlar:
– quyosh chiqayotganda va u chiqquncha (bir-ikki nayza balandligigacha);
- quyosh o'zining zenit nuqtasida bo'lgan vaqtda;
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Bomdod namozidan keyin va quyosh chiqmasdan oldin, shuningdek, asr namozidan keyin quyosh ufq ostidan yo‘qolguncha namoz o‘qilmaydi”, dedilar.
Quyosh botishiga yaqinlashganda va quyosh chiqishida uyquning nomaqbulligi haqida sunnatda ham rivoyatlar bor. Biroq, bu hisobga olib, uning bioritmlarini tartibga solishda odamni chalg'itmasligi kerak turli omillar hayot. Kanonik nomaqbullik ob'ektiv zarurat va undan ham ko'proq - majburlash mavjud bo'lganda bekor qilinadi.
Namoz vaqtlarini aniqlashda qiyinchilik
Qutbli tun bo'lgan shimoliy kengliklarda marosim amaliyotiga kelsak, bunday hududda namoz vaqti kun va tun o'rtasida bo'linadigan chiziq mavjud bo'lgan eng yaqin shahar yoki viloyatning ibodat jadvaliga muvofiq belgilanadi. Makka namozlari jadvaliga.
Qiyin holatlarda (hozirgi vaqt to'g'risida ma'lumot yo'q; qiyin ob-havo sharoiti, quyosh etishmasligi), buning iloji bo'lmaganda aniq ta'rif namoz vaqti, ular taxminan, taxminan o'qiladi. Bunday holda, peshin va shom namozlarini biroz kechikish bilan o'qish, so'ngra darhol asr (asr) va xufton ("Isha") namozlarini o'qish maqsadga muvofiqdir. Shunday qilib, ikkinchisini uchinchi va to'rtinchisini beshinchi namozlar bilan birlashtirishning bir turi sodir bo'ladi, bu alohida holatlarda ruxsat etiladi.
Bu tarixiy muhim va e'tiborga molik me'roj kechasi (al-Me'roj)ning ertasiga sodir bo'ldi.
Jobir ibn Abdullohdan hadis; St. X. Ahmad, at-Termiziy, an-Nasoiy, ad-Daro Qutniy, al-Bayhaqiy va boshqalar. Masalan, qarang: Al-Benna A. (as-Saotiy nomi bilan mashhur). Al-fath ar-rabboniy li tartib musnad al-imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy [Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniyning hadislar toʻplamini tartibga solish uchun Allohning kashfiyoti (yordam). 12 t., 24 soat Bayrut: Ihyo at-turas al-'arabiy, [b. G.]. T. 1. 2-qism. B. 241, 90-hadis, “Hasan, Sahih”; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Bayrut: Ibn Hazm, 2002. 68-bet, 150-hadis, “hasan, sahih”; al-Amir Alayuddin al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn Habbon [Ibn Habbon hadislari toʻplamini (oʻquvchilarga) yaqinlashtirishdagi ezgu ish]. 18 jildda: ar-Risola, 1997. T. 4. S. 335, hadis No 1472, “hasan, sahih”, “sahih”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Maqsadlarga erishish]. 8 jildda: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. 1-jild. S. 322, 418-hadis.
Batafsil ma'lumot uchun qarang, masalan: Al-Benna A. (as-Saatiy nomi bilan mashhur). Al-Fath ar-Rabboniy li tartib musnad al-Imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy. T. 1. 2-qism. 239-bet, 88-hadis (Ibn Abbosdan), “hasan”, baʼzilariga koʻra “sahih”; 89-hadis bor (Abu Said al-Xudriydan); al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. 11 jildda: al-Fikr, 1992. 2-jild. 516–521-betlar, 581–583-hadislar.
Masalan, qarang: Al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. T. 2. B. 522, 584-hadis; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. B. 324.
Masalan, qarang: At-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 68-bet; al-Benna A. (as-Saatiy nomi bilan mashhur). Al-Fath ar-Rabboniy li tartib musnad al-Imom Ahmad ibn Hanbal ash-Shayboniy. T. 1. 2-qism. B. 241; al-Amir ‘Alayud-din al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. B. 337; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. B. 322; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh [Islom huquqi va uning dalillari]. 11 jildda Damashq: al-Fikr, 1997. T. 1. S. 663.
Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. B. 673; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj [Muhtojlarni boyitish]. 6 jildda: al-Maktaba at-tavfiqiya [b. G.]. T. 1. B. 256.
Ibn Mas'uddan hadis; St. X. at-Termiziy va al-Hakim. Imomlar al-Buxoriy va Muslimning hadis to‘plamlarida “zamonning boshida” o‘rniga “vaqtda” deyilgan. Masalan, qarang: Al-Amir ‘Alayud-din al-Forisi. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. 338, 339-betlar, 1474, 1475-hadislar, ikkalasi ham “sahih”; as-San'oniy M. Subul as-salom (tab'atun muhakkaka, muharraja). T. 1. B. 265, 158-hadis; al-Qurtubiy A. Talxis sahih al-imom Muslim. T. 1. B. 75, “Iymon” bo‘limi (kitab-ul-iymon), 59-hadis.
Mavzu boʻyicha batafsil maʼlumot uchun qarang: “Majduddin A. Al-ixtiyor li taʼlil al-muxtor”. T. 1. B. 38–40; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj. T. 1. B. 247–254; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy. 69–75-betlar, 151–173-hadislar.
Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Al-Xatib al-Shirbiniy Sh. T. 1. P. 257.
Ibn Abbosdan hadis; St. X. Hadis sahih bo'lgan Ibn Xuzayma va Hokim "sahih". Masalan, qarang: “As-San’oniy M. Subul as-salom” (tab’atun muhakkaka, muxarraja) [Dunyo yo‘llari (qayta tekshirilgan nashr, hadislarning sahihligini aniqlash)]. 4 jildda: al-Fikr, 1998. 1-jild. 263, 264-bet, 156/19-hadis.
Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahih Muslim bi sharx an-Navaviy [Imom Muslimning hadislari to'plami Imom an-Navaviy sharhlari bilan]. 10 t., 18:00 Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar; al-Amir Alayuddin al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. S. 337, 1473-hadis, “sahih”.
Odatda namoz jadvallarida "Bomdod" ustunidan keyin "Shuruk" ustuni, ya'ni quyosh chiqishi vaqti bo'ladi, shunda odam bomdod (bomdod) vaqti qachon tugashini biladi.
Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslima, at-Termiziy va boshqalar. Masalan qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. 71-bet, 579-hadis; al-Amir Alayuddin al-Forisiy. Al-ihson fi takrib sahih ibn habbon. T. 4. B. 350, 1484-hadis, “sahih”; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 51, 186-hadis, “sahih”.
Shuningdek qarang, masalan: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 1. B. 164, 165; as-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. B. 510, 8365-hadis, “sahih”; al-Xatib ash-Shirbiniy Sh.Mug'ni al-muxtaj. T. 1. P. 257.
Hanafiy va hanbaliy mazhablarining ilohiyotshunoslari shunday deb hisoblashadi etarli minimal bu holatda namozning boshida “takbir” bor (takbiratul-ehrom). Ular “kim bir rakyat o‘qiydi” degan so‘zni “kim bir rakyaat o‘qiy boshlaydi” degan ma’noda talqin qiladilar. Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 674.
Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. B. 71, 72; az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 517; Amin M. (Ibn Obidin nomi bilan mashhur). Radd al-muxtor. 8 jildda: al-Fikr, 1966. T. 2. S. 62, 63.
Maksudi A. Giybadate Islamia [Islomiy marosim amaliyoti]. Qozon: Tatariston Kitob Nashriyati, 1990. S. 58 (tatar tilida).
Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 124-bet, (622) 195-hadis sharhi.
Peshin namozining oxiri (zuhr) va asr namozining boshlanishi (asr) bir narsaning soyasi o'zidan ikki baravar uzunroq bo'lganda bo'ladi, degan fikr yetarlicha to'g'ri emas. Hanafiy ilohiyotchilaridan faqat Abu Hanifa bu haqda gapirgan va bu boradagi ikki hukmidan biridagina gapirgan. Hanafiy mazhabi ulamolarining kelishilgan fikri (imomlar Abu Yusuf va Muhammad ash-Shayboniylarning fikri, shuningdek, Abu Hanifaning fikrlaridan biri) boshqa mazhab ulamolarining fikriga toʻliq mos keladi. bunda peshin vaqti tugaydi, asr namozi esa narsaning soyasi uzunroq bo'lganda boshlanadi. Masalan, qarang: Majduddin A. Al-ixtiyor li ta’lil al-muxtor. T. 1. B. 38, 39; al-Marg‘inoniy B. Al-hidaya [qo‘llanma]. 2 jildda, 4 soat Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. 1-qism. 41-bet; al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy [O‘quvchining yordami. Al-Buxoriyning hadislar to‘plamiga sharh]. 25 jildda Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 2001. T. 5. S. 42; al-‘Askalyaniy A. Fath al-bari bi sharx sahih al-Buxoriy [Al-Buxoriy hadislari to‘plamiga sharhlar orqali Yaratganning ochilishi (insonning biror yangi narsani tushunishi uchun)]. 18 jildda: al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. 32, 33-betlar.
Qarang, Abdulloh ibn Amrdan hadis; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.
Namoz vaqtini (asr) peshin namozining boshlanishi va quyosh botishi o'rtasidagi vaqt oralig'ini etti qismga bo'lish orqali ham matematik tarzda hisoblash mumkin. Ularning dastlabki to'rttasi peshin vaqti, oxirgi uchtasi asr (asr) namozi vaqti bo'ladi. Hisoblashning bu shakli taxminiy hisoblanadi.
Abu Hurayradan hadis; St. X. al-Buxoriy va Muslim. Masalan, qarang: Al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. T. 3. S. 71, 579-hadis.
Shu yerda. 121, 122-bet, (621) 192-hadis va uning izohi.
Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 124-bet; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. T. 1. B. 329.
Anasdan hadis; St. X. Muslim, an-Nasoiy, at-Termiziy. Masalan, qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. S. 123, hadis No (622) 195; ash-Shavkyoniy M. Nail al-avtar. T. 1. B. 329, 426-hadis.
Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.
Batafsil ma’lumot uchun qarang: “Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islomi va adillatuh”. T. 1. 667, 668-betlar.
Ayyub, Uqba ibn Omir va Abbosdan hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud, al-Hokim va Ibn Moja. Qarang: As-Suyuty J. Al-jomi‘ as-sag‘yr [Kichik to‘plam]. Bayrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 579, hadis No 9772, “sahih”; Abu Dovud S. Sunan abi Dovud [Abu Dovud hadislari to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 70, 418-hadis.
Abdulloh ibn Amrdan hadisga qarang; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy va Abu Dovud. Qarang: An-Navaviy Ya Sahihi Muslim bi Sharh an-Navaviy. T. 3. 5-qism. 109–113-betlar, (612) 171–174-hadislar.
Abu Hurayradan kelgan hadisga qarang; St. X. Ahmad, at-Termiziy va Ibn Moja. Qarang: Al-Qoriy A. Mirkat al-mafotih sharx miskiyat al-masabih. 11 jildda: al-Fikr, 1992. T. 2. S. 535, 611-hadis; at-Termiziy M. Sunan at-Termiziy [Imom at-Termiziy hadislar to'plami]. Riyoz: al-Afkar ad-Davliyya, 1999. S. 47, Hadis No 167, “hasan, sahih”.
Jobir ibn Samrdan hadis; St. X. Ahmad, Muslim, an-Nasoiy. Qarang: Al-Shavkyani M. Neil al-avtar. 8 jildda T. 2. S. 12, hadis No 454. Xuddi shu hadis St. X. al-Buxoriy Abu Barzdan. Qarang: Al-Buxoriy M. Sahih al-Buxoriy. 5 jildda T. 1. P. 187, ch. 9-son, 20-qism; al-‘Ayniy B. ‘Umda al-qori sharh sahih al-buxoriy. 20 jildda T 4. S. 211, 213, 214; al-‘Askaloniy A. Fath al-bari bi sharh sahih al-buxoriy. 15 jildda T. 2. P. 235, shuningdek, b. 239, 567-hadis.
Bu taxminan 2,5 metr yoki quyoshning o'zi ko'rinmasa, quyosh chiqqandan taxminan 20-40 minut o'tgach. Qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 519.
Muqaddas x. Imom Muslim. Masalan, qarang: As-San'oniy M. Subul as-salom. T. 1. B. 167, 151-hadis.
Abu Said al-Xudriydan hadis; St. X. al-Buxoriy, Muslim, an-Nasoiy va Ibn Moja; va Umardan bir hadis; St. X. Ahmad, Abu Dovud va Ibn Moja. Masalan, qarang: As-Suyuty J. Al-jomi' as-sag'ir. B. 584, 9893-hadis, “sahih”.
Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 664.
Masalan, qarang: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islomi va adillatuh. T. 1. P. 673.
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Kim ummatim uchun qirqta hadisni saqlasa, unga qiyomat kuni: “Jannatning qaysi eshigidan hohlasangiz, kiringiz”, deyiladi.
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Islomdagi eng muhim narsa va uning tayanchi namozdir” (Ahmad, Termiziy, Ibn Moja, at-Tayalisi). Yana aytdilar: “Bilginki, amallaringizning eng yaxshisi namozdir!” (Ahmad, Ibn Moja)
“Alloh taolo besh vaqt namozni farz qildi. Va kimki tahoratini yaxshilab olib, namozning belgilangan vaqtida namozini oʻqisa, yerga toʻliq ruku va ruku qilgan va namozda tavozega amal qilgan boʻlsa, Alloh taolodan uni magʻfirat qilishiga vaʼdasi bordir! Kim buni qilmasa, Allohdan hech qanday va'da yo'q, agar Alloh xohlasa, uni mag'firat qiladi, agar xohlasa, azoblaydi!». (Abu Dovud, Ahmad, Ibn Moja, an-Nasoiy)
“Banda Parvardigoriga eng katta yaqinlikka sajdada erishadi” (Muslim).
“Qiyomat kunida Allohning bandasiga haq toʻlanadigan birinchi narsa namozdir. Agar namozi yaxshi bo‘lsa, boshqa amallari ham yaxshi bo‘ladi, agar namozi behuda bo‘lib chiqsa, qolgan amallari ham befoyda bo‘ladi” (Tabaroniy).
Hanzala al-Kotib roziyallohu anhu Rasululloh sollallohu alayhi vasallamning shunday deganlarini eshitdilar: “Kimki besh vaqt namozni qo‘riqlab, ruku va sajdalarini to‘g‘ri o‘qisa, ularga belgilangan vaqtga rioya qilsa va bu farz qilingan haq ekanini bilsa. Allohga qasamki, u jannatga kiradi», yoki: «U uchun jannat farzdir» yoki «Unga olov haromdir!». (Ahmad)
Navfal ibn Muoviya roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Namozni o‘tkazib yuborgan kishi oilasi va mol-mulkini yo‘qotgan odamga o‘xshaydi”, dedilar. (Ibn Hibbon)
“Kimki namozni unutgan yoki uxlab qolsa, uning kafforati shu namozni eslagan zahoti o‘qishidir” (Muslim).
Abdulloh ibn Amr roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kim namozida ehtiyot bo‘lsa, u kunda nur, ochiq hujjat va najot bo‘ladi. Qayta tirilish va undan ehtiyotkor bo'lmagan kishi uchun na nur, na aniq dalil va na najot bo'ladi. Qiyomatda esa Qorun, Fir'avn, Homon va Ubay ibn Xalaflar bilan birga bo'ladi» (Ahmad, Ibn Hibbon).
Namoz vaqtlari haqida hadislar
Jabroil (alayhissalom) farishta (bir kuni) Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning huzurlariga kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘qing!”, dedi. Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam quyosh o'z cho'qqisidan o'tib ketganlarida buni qilganlar. Peshindan keyin farishta uning oldiga keldi va yana chaqirdi: "O'rningdan tur va ibodat qil!" Janob Rasululloh sollallohu alayhi vasallam buyumning soyasi unga tenglashganida yana namoz o'qidilar. Shunda Jabroil alayhissalom azonni takrorlab kechqurun paydo bo‘ldilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam quyosh botgandan keyin darhol namoz o'qidilar. Kechga yaqin farishta kelib: “O‘rningdan tur, namoz o‘qing!” — deb yana bir bor chorladi. Payg'ambar sollallohu alayhi vasallam uni tong otishi yo'qolishi bilan o'qidilar. Shunda Allohning farishtasi tong otishi bilan xuddi shunday eslatma bilan keldi va Rasululloh sollallohu alayhi vasallam tong otishi bilan namoz oqidilar. Bu tarixiy muhim va e'tiborga molik me'roj kechasi (al-Me'roj)ning ertasiga sodir bo'ldi.
Ertasi kuni peshin vaqtida yana Jabroil (alayhissalom) farishta keldi, Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam o‘sha narsaning soyasi unga tenglashganida namoz o‘qidilar. Keyin peshindan keyin paydo bo'ldi va Muhammad payg'ambar ob'ektning soyasi uning uzunligidan ikki baravar katta bo'lganida namoz o'qidi. Kechqurun farishta oldingi kun bilan bir vaqtda keldi. Farishta kechaning yarmidan (yoki birinchi uchdan biridan) keyin paydo bo'lib, xufton namozini o'qidi. Oxirgi marta tongda keldi, u allaqachon sezilarli darajada yorug' bo'lganida (quyosh chiqishidan biroz oldin) Payg'ambarni bomdod namozini o'qishga undadi. Shundan so‘ng Jabroil (alayhissalom) farishta: “Bu ikki (vaqt chegarasi) o‘rtasida (vaqt chegarasi) bu namozlarning barchasida – Namozda Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallamning imomlari. Payg'ambarga namoz o'rgatish uchun kelgan farishta Jabroil (Jabroil) edi. Birinchi peshin namozi va undan keyingi barcha namozlar Yaratganning irodasi bilan besh vaqt namoz farz bo‘lgan Me’roj kechasidan keyin o‘qildi. Bu hadis zikr qilingan ilohiy asar va kodlarda boshqa ishonchli rivoyatlar qatori sahihlik darajasi eng yuqori ekanligi ta’kidlangan. Bu Imom al-Buxoriyning fikri edi.
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bomdod namozidan keyin va quyosh chiqmasdan oldin, asr namozidan keyin esa quyosh ufq ostida yo‘qolguncha namoz o‘qilmaydi” (Muslim).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Kimki bir rakat namozni tutsa, namozning o‘zini topdi” (Buxoriy, Muslim).
Ummu Farua roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallamdan: “Amallarning qaysi biri yaxshiroq?” deb so‘ralganda, U: «Namozni o‘z vaqtida o‘qigan!», deb javob berdi. (Abu Dovud, Termiziy)
“Kimki asr (asr) sajdasini quyosh botishidan oldin va bomdod sajdasini quyosh chiqishidan oldin o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, namozni topdi” (Muslim).
Bomdod namozi (bomdod) haqida hadislar
Ibn Abbos roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Tong ikki xildir. Ovqatlanish man qilingan va namoz o‘qish joiz bo‘lgan tongda va namoz o‘qish harom bo‘lsa-da, yeyish joiz bo‘lgan bomdodda” (Al-Hokim, Bayhakiy). Bu hadisda: “Soxta tongga kelsak, u bo‘rining dumiga o‘xshaydi va bu vaqtda namoz o‘qilmaydi va ovqat ham harom bo‘lmaydi. Ufq bo'ylab cho'zilgan tongga kelsak, bu vaqt namoz uchun halol va taom uchun haromdir!
Abu Muso raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bomdod namozini tong otishi va odamlar bir-birlarini (qorong'ilik tufayli) tanimay qolishlari bilan o'qiy boshladilar» (Muslim).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Bomdod namozi (bomdod) vaqti quyosh chiqqunga qadar davom etadi”, dedilar. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Kim quyosh chiqishidan oldin bir rakat bomdod namozini o‘qishga muvaffaq bo‘lsa, unga yetibdi”, dedilar. Ilohiyot ulamolari aytadilar: ushbu va ushbu mavzuga oid boshqa ishonchli hadislar shuni ko'rsatadiki, agar biror kishi bir rakat uning barcha tarkibiy qismlari, jumladan, sajda bilan birga o'qishga muvaffaq bo'lsa, quyosh chiqishi yoki quyosh botishiga qaramay, namozni odatdagi tarzda tamomlaydi. Biroq, bomdod namozini quyosh chiqishidan oldin darhol o'qib, vaqt oxiriga qoldirish juda istalmagan.
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Xufton namozini birgalikda o'qigan kishi yarim tunni tiriltirgan kabidir! Va qilgan kishi bomdod namozi birgalikda tun bo'yi hayotga kelgan odam kabi!" (musulmon)
"Kim bomdod namozini o'qisa, Alloh himoyasidadir!" (musulmon)
"Qorong'uda namozga borganlarning terisi buyuk qiyomatda to'la nur bilan porlaydi!" (Abu Dovud)
“Kim Bardayniy namozini o‘qisa, jannatga kiradi! Bardayniy namozlari bomdod va shom namozlaridir” (Buxoriy, Muslim).
“Kim quyosh chiqmasdan va botmasdan oldin namoz o‘qisa, jahannamga kirmaydi” (Muslim).
"Ikki rakat bomdod namozi butun dunyo va undagi narsalardan afzaldir!" (musulmon)
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizning amallaringizga mas’ul farishtalar navbatma-navbat bir-birlarining o‘rnini bosadilar, ba’zilari kechasi, ba’zilari esa kunduzi tomosha qiladilar. Ular bomdod va asr namozlarida uchrashadilar, so'ngra tunda ergashganlar bilan turishadi. Alloh taolo ulardan: «Qanday qilib bandalarimni tashlab ketdingiz?» deb so‘raydi. Farishtalar: “Ularni namoz o‘qiyotganlarida qoldirdik, kelganimizda ham namoz o‘qiyotganlarini ko‘rdik!”
Ibn Masud roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Bir kuni Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning huzurlarida bir kishi bir kishini zikr qildi va: “U tong otguncha namozga turmay uxlab qoldi”, dedi. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Shayton uning qulog‘iga siydik qildi”, deb javob berdilar (Buxoriy). Hofiz Ibn Hajar Imom al-Qurtubiyning so‘zlarini rivoyat qiladilar: “Shaytonning siydigi haqiqiydir, chunki shayton yeyishi, ichishi va uylanishi ma’lum” (“Fathul-Bari” 3/28).
Payg‘ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam: “Allohim, ummatimga dastlabki ishlarida inoyat ato et!” dedilar.
Abu Hurayra roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Sizlardan biringiz uxlab qolsa, shayton uning boshiga uchta tugun bog‘lab, har biriga uradi va aytadi: "Tuningiz uzoq bo'ladi, uxlang!" Kishi uyg‘onib, aziz va buyuk Allohni zikr qilsa, bir tugun yechiladi; tahorat qilsa, ikki tugun ochiladi, namoz o‘qisa, [barcha] tugunlar yechiladi va odam ertalab quvnoq va xursand holda uyg‘onadi, aks holda uyqudan yomon kayfiyatda turadi. va [kun bo'yi] letargik bo'ladi" (Muslim).
Peshin namozi haqida hadislar.
"Vaqt peshin namozi(Zuhr) quyosh cho'qqisiga chiqqan paytdan boshlanib, odamning soyasining uzunligi uning balandligiga teng bo'lgunga qadar davom etadi» (Muslim).
Abu Zarr raziyallohu anhu aytadilar: “Bir kuni Payg‘ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) safar chog‘ida azon aytmoqchi bo‘lganlarida, bir muazzinga: “Issiqlik pasayguncha kutib turing”, dedilar. So‘ngra aytdilar: “Issiqlik jahannam nafasidandir, agar u juda kuchli bo‘lib qolsa, namozni so‘nguncha kechiktiring” (Buxoriy, Muslim).
Asr namozi haqida hadislar
Jobir roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Bir narsaning soyasi uning uzunligiga teng bo‘lganda asr namozini o‘qing” (Nasoiy, Termiziy). )
“Kim quyosh botishidan oldin asr sajdasini ado eta olsa, asrni topdi” (Buxoriy, Muslim).
Bulutli kunlarning birida Burayda roziyallohu anhu dedilar: “Asr namozini erta (vaqti chiqqandan keyin) o‘qinglar, chunki Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Bir kishining amali. Peshin namozini tark etgan kishi behuda bo'ladi." (Al-Buxoriy)
Peshin namozini quyosh "sarg'ayish" va yorqinligini yo'qotishdan oldin o'qish tavsiya etiladi. Quyosh ufqqa yaqinlashib, allaqachon qizarib ketganda, bu ibodatni oxirgi vaqtga qoldirish juda istalmagan. Rasululloh sollallohu alayhi vasallam asrning oxiriga qolgan asr namozi haqida shunday dedilar: “Bu munofiqning namozidir [bunday kechikish uchun jiddiy sabablar bo'lmagan hollarda]. U shaytonning shoxlari orasida quyosh botishini kutadi va o'tiradi. Shundan so‘ng o‘rnidan turib, Robbini zikr qilmay, to‘rt rakat tez o‘qiy boshlaydi, faqat ozgina (ozgina)” (Muslim)
Shom namozi haqida hadislar (Mag'rib)
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam: “Quyosh botishi bilan shom namozini o‘qinglar”, dedilar (Tabaroniy).
“Shom namozining vaqti tong otishigacha davom etadi” (Muslim)
Payg'ambarimiz Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytdilar: "Toki yulduzlar ko'rinmaguncha, shom namozini tark etmagunlaricha, yaxshilik va farovonlik meni tark etmaydi" (Ahmad, Abu Dovud). Rofi' ibn Xadij raziyallohu anhu rivoyat qiladilar: «Bizdan birimiz Rasululloh sollallohu alayhi vasallam bilan birga o‘qigan shom namozini tugatganimizda ham o‘qlari tushgan joylarni aniq ko‘rar edi». (Al-Buxoriy, Muslim)
Xufton namozi haqida hadislar
“Isha namozining vaqti yarim tungacha davom etadi!” (musulmon)
Oisha roziyallohu anho aytdilar: “Bir kuni Rasululloh sollallohu alayhi vasallam xuftonni kechaning katta qismi o‘tib ketguncha kechiktirdilar. So‘ng tashqariga chiqdi va namoz o‘qib: “Bu namozning haqiqiy vaqti, agar men tobelarimga og‘irlik qilishdan qo‘rqmasam”, dedilar (Muslim).
Rasululloh sollallohu alayhi vasallam aytdilar: “Agar ummatimga og‘ir bo‘lmaganida edi, men ularga xuftonni kechaning birinchi uchdan bir qismigacha yoki yarim kechasigacha qoldirishga buyurgan bo‘lardim” (Termiziy, Ibn Moja).
Jobir roziyallohu anhu aytadilar: “Rasululloh sollallohu alayhi vasallam baʼzan shoshib qolar erdilar. tungi namoz, va ba'zida u bilan ikkilanib turardi. Odamlar yig‘ilib qolganini ko‘rib, erta namoz o‘qidi. Odamlar kechiksa, namozni kechiktirar edilar” (Buxoriy, Muslim).
Yangi boshlanuvchilar uchun namoz o'qish haqidagi hikoyani davom ettiramiz. Ushbu maqolada Allohning izni bilan biz yangi boshlanuvchilar uchun namozni qanday o'qish kerakligi, namozni buzadigan narsalar haqida gapiramiz va namozga oid ko'p savollarga javob beramiz.
Har bir namoz ma'lum miqdordan iborat rakat– tik turgan holda Qur’onning ba’zi suralarini o‘qish, beldan bir ta’zim (ruku) va yerga ikki ta’zim qilish (sajda)ni o‘z ichiga olgan amallar majmui.
bomdod namozi ( Bomdod) dan iborat ikki rakat,
tushlik ( zuhr) - dan to'rtta,
tushdan keyin ( asr) ham dan to'rtta,
kechki namoz Mag'rib-dan uch,
va tungi namoz isha-dan to'rtta.
Biroq, har bir namoz farz (farz)dan tashqari, o'qish kerak bo'lmagan ma'lum miqdordagi kerakli namozlarni (sunnatlarni) o'z ichiga oladi, ammo ularning bajarilishi uchun savob ham va'da qilinadi. Yangi boshlanuvchilar, albatta, avvalo besh vaqt namozning farz qismini muntazam o‘qishga odatlanishlari kerak, lekin keyin asosiy namozlardan tashqari sunnat namozlarini ham o‘qishga harakat qilishlari kerak.
Shuningdek, hanafiy mazhabi ulamolari buni farz deb bilishadi ( vojib) namoz o'qish vitr dan iborat uch rakat xufton namozidan keyin o'qiladigan.
Tahorat olib, aurani yopgach, namozxonga (agar sizda hali yo'q bo'lsa, buning uchun toza sochiq yoki choyshab ishlatishingiz mumkin) qiblaga qarab turing va qalbdagi niyatni bildiring ( niyat) namoz o'qish. Niyat paytida siz o'qimoqchi bo'lgan namozni nomlashingiz kerak (majburiy yoki kerakli va uning nomi bomdod, peshin, asr).
Niyat aytiladi ruhiy jihatdan, taxminan quyidagi so'zlarda: “Bugun tongning farzini Alloh rizosi uchun o‘qishga niyat qildim.(Masalan) Bomdod namozi(yoki siz o'qimoqchi bo'lgan namozni nomlang).
Eslatma: Namoz o'qish niyati aqlan talaffuz qilinishi kerak, lekin kirish takbiri, Qur'on suralari va zarur duolar baland ovozda aytiladi.(baland ovozda emas, balki pichirlashingiz mumkin, lekin o'zingizni eshitishingiz uchun, lablaringizni va tilingizni harakatga keltiring).
1. Niyatingizni bildirganingizdan so‘ng, qo‘llaringizni kaftlaringizni tashqariga qaratib yelkangizga ko‘taring va (baland ovozda!) “Allohu akbar!” iborasini ayting. (bu muqaddima takbir deb ataladi) (rasmda ko'rsatilganidek). Qo'lingizni ko'tarayotganda, yenglaringiz pastga tushmasligiga va aura ochilmasligiga ishonch hosil qiling - bu sizning ibodatingizni buzishi mumkin!
2. Keyin qo'llaringizni ko'kragingizda (o'ngdan chapga) bog'lang va "Fotiha" surasini o'qing
Fotiha surasi (Ochilish)(taxminan transliteratsiya va tarjima):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Bismillahi r-rahmoni r-rahim]
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan
الحمد لله رب العالمين
[Al-hamdu lillahirabbil-alamin]
Butun olamlarning Robbi Allohga pok bo'lsin
الرحمن الرحيم
[ar-rahmonir-rahim]
Rahmli va rahmlidir
مالك يوم الدين
[maliki yaumid-din]
Qiyomat kunining Robbi
إياك نعبد
[iyyakya nabudu]
Biz faqat senga sajda qilamiz
و إياك نستعين
[ua iyyakya nastayyin]
Va faqat Sendan yordam so'raymiz
اهدنى الصراط المستقيم
[ixdinas-syratal-mustaqiyim]
Bizni to'g'ri yo'lga hidoyat qilgin
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleyhim]
O'z ne'mating bilan ato etganlarning yo'li
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleyhim]
Sening noroziligingga duchor bo'lmaganlar
و لا الضآلين
[va yad-doooollin (Omin)]
va adashmaganlar. (Omin)
(yuqorida aytib o'tilganidek, siz birinchi marta "Bismillah", "Alhamdulillah" "La ilaha illalloh" iboralarini talaffuz qilish bilan cheklanishingiz mumkin).
Suralar o'qiyotganda nigoh mo'ljallangan sajda joyiga qaratiladi.
3. “Allohu akbar” kalimasini aytish. ta'zim qilish - ruku'. Ayollar erkaklar kabi chuqur ta'zim qilmaydilar. Nigoh oyoq barmoqlariga qaratilgan; qo'llar tizzalariga yopishmasdan yotadi.
4. Qo'lni bajargandan so'ng, tik turgan holatga qayta tiklang.
5. “Allohu Akbar” so‘zi bilan yerga ta’zim qilish (sajda). Buni amalga oshirish uchun ular avval tiz cho'kib, so'ngra qo'llariga suyanib, so'ngra burun va peshona bilan yer yuzasiga tegizadilar. Oyoq barmoqlari (kamida ikkita barmoq) erga tegishi kerak, tirsaklar erga tegib, tanaga bosilishi kerak, oshqozon esa sonlarga bosilishi kerak.
6. “Allohu Akbar” so‘zlari bilan qisqa muddatga o‘tirish holatiga ko‘tarilish, bu “Subhanalloh” iborasini talaffuz qilish uchun yetarli. Keyin yana “Allohu akbar” deb ayting va ikkinchi sajda qiling.
Bu yerga Namozning birinchi rakati tugaydi.
7. “Allohu Akbar” so‘zi bilan ko‘tarilish vertikal holat ikkinchi rakat namozni o'qish va yuqorida ta'riflanganidek qo'llarni ko'ksiga bukish.
2-rakat:
8. Birinchidan, birinchi rakatdagi kabi Fotiha surasini o'qing (yoki zikr so'zlarini ayting - Allohni zikr qilish). Odatda, ikkinchi rakatda ham qandaydir so'z aytadilar qisqa sura, lekin boshlovchi faqat bitta Fotiha surasi bilan cheklanishi mumkin. Keyin yuqorida bayon qilinganidek ruku va sajda qiling.
9. Ikki marta sajda qilgandan so'ng, oyoqqa o'tiring (rasmda ko'rsatilgandek), qo'llaringizni tizzangizda, ikkala oyog'ingizni kesib o'ting. o'ng tomoni. Siz o'tirmasligingiz kerak chap oyoq, va polda. Bu holatda Attahiyat duosi o'qiladi.
Taxminiy transliteratsiya va tarjima:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[At-tahiyyatu lillahi vas-saloyatu uat-tayyibat]
Allohga salomlar, duolar va yaxshi amallar.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[Assalomu alaykya ayyuhan-nabiyyu va rahmatullohi va barokatux]
Assalomu alaykum, ey payg‘ambar, Allohning rahmati va barakotlari.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[Assalomu alayna va ala ibadillahis-solihin]
Bizga va Allohning haqiqiy bandalariga salom bo'lsin.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ashhadu alla ilaha illalloh va ashhadu anna muhammadan abduhu va rasulyux]
Allohdan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman
va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir.
Diqqat! "La illaha" so'zlarini talaffuz qilishda siz ko'tarishingiz kerak ko'rsatkich barmog'i o'ng qo'lingizni va "illa Alloh" so'zini talaffuz qilayotganda uni pastga tushiring.
11. Agar bomdod namozini o'qiysiz"Tahiyat" duosini o'qigandan so'ng, namoz oxirida salom (taslim) o'qiladi. "Assalomu alaykum va rahmatulloh" so'zlari bilan boshingizni o'ng yelkangizga, so'ngra xuddi shu so'zlar bilan chap tomonga buring.
Agar ikki rakatdan ortiq namoz o'qiysiz, keyin "At-Tahiyat" duosini o'qiganingizdan so'ng (namoz oxirida salom bermasdan!) tik turgan joyga ko'tarilib, boshqasini o'qish kerak (agar o'qiyotgan bo'lsangiz). Shom namozi) yoki yana ikki rakat (agar peshin, asr, xufton namozlarini o'qisangiz). Oxirgi (uchinchi yoki to‘rtinchi rakat)ni o‘qib bo‘lgach, yana o‘tirib, yana “Tahiyat” duosini o‘qing, so‘ngra “Assalomu alaykum va rohmatulloh!” deb salom ayting, avval boshingizni o‘ng yelkaga, so‘ngra chapga buring. .
Namozni o'qib bo'lgach, siz o'zingizning shaxsiy iltimoslaringiz bilan Allohga murojaat qilishingiz mumkin (har qanday tilda, arabcha emas).
Eslatma:
Uchinchi va to‘rtinchi rakatlarda farz namoz Fotiha surasini o'qib bo'lgach, ikkinchi surani o'qishga hojat qolmaydi. To'rt rakatdan iborat sunnat namozini o'qisangiz, uchinchi va to'rtinchi rakatlarda ikkinchi sura o'qiladi.
Vitr namozi
Yuqorida aytib o'tilganidek, hanafiy ulamolari e'tiqod qiladilar majburiy Vitr namozi: xufton namozidan keyin va bomdod namozidan oldin oʻqiladigan namoz. Vitr namozi uch rakatdan iborat. Uni amalga oshirishdan oldin, niyat taxminan quyidagicha talaffuz qilinadi: “Vitr namozini Alloh uchun o‘qishga niyat qildim”- Bu masalada ulamolar o'rtasida ixtilof borligi sababli, bu sunnatmi yoki farz namozmi, ko'rsatilmagan. Ushbu namozning uchinchi rakatida, Fotiha surasini o'qib bo'lgach, siz qisqa sura o'qishingiz kerak, so'ngra "Allohu akbar" deb ayting, xuddi ochiladigan takbir kabi qo'llaringizni ko'taring, so'ngra ularni qo'lingizga qo'ying. ko'krak qafasida Qunut duosini ayting:
Taxminiy transliteratsiya:
“Allohumma Inna Nepaiinuka va Nakachiaka va Nakfruk, va Netuub Ilyaika, va no’min bikya va Natavakkyal‘ alyaki, va nusani ‘alyaikal-haira kullyah, va yaskurukoya va okfuruku, va-a-alain vaverku manuan. Allohumma iyakya na'budu va lyakya nusalli va nasjudu, va ilaikya nas'a va naxfid, va narjuu rahmatakya va naxshaa 'azabak, inna 'azabakya bil-kuffaari mulhik'.
“Allohim! Biz Sening yordamingni so'raymiz, bizni to'g'ri yo'lga boshlashingni so'raymiz, Sendan mag'firat so'raymiz va tavba qilamiz. Biz Senga ishonamiz va suyanamiz. Biz Seni eng yaxshi tarzda ulug'laymiz. Biz Senga rahmat aytamiz va Sendan inkor etmaymiz. Biz qonunbuzarlik qilganlarning hammasini rad etamiz va qoldiramiz (tashlaymiz). Yo Rabbiy! Biz faqat Senga sajda qilamiz, Senga ibodat qilamiz va Senga ta’zim qilamiz. Biz harakat qilamiz va o'zimizni Sen tomon yo'naltiramiz. Sening rahmatingdan umidvormiz va azobingdan qo'rqamiz. Darhaqiqat, sening azobing dinsizlarga yetur!»
Agar biror kishi Qunut duosini hali o'rganmagan bo'lsa, siz quyidagi duoni aytishingiz mumkin:
“Rabbana atina fid-dunya hasanatan, va fil-ahirati hasanatan va kynaa ‘azaban-naar”.
“Robbimiz! Bizga dunyoda ham, oxiratda ham yaxshi narsalarni ber, bizni do‘zax azobidan saqlagin”.
Qaysi harakatlar ibodatni buzadi?
1. Namoz paytida gapira olmaysiz yoki kula olmaysiz - bundan tashqari, baland ovozda kulish (yaqinda turgan odamlar buni eshitishi) nafaqat namozni, balki tahoratni ham buzadi. Lekin tabassum (tovushsiz) namozni buzmaydi.
2. Siz hech qanday tovush chiqara olmaysiz yoki xo'rsiniy olmaysiz. Hapşırma yoki yo'tal namozni buzmaydi.
3. Dunyoviy sabablarga ko'ra yig'lay olmaysiz (Allohdan qo'rqib yig'lash joizdir).
4. Bir nechta kichik harakatlarni keraksiz bajara olmaysiz (kiyimlarni sozlash, chizish). Uzrli sababga ko'ra qilingan kichik harakatlar kechiriladi, lekin ularni minimal darajada ushlab turish uchun ehtiyot bo'lish kerak.
Qo'shimcha harakatlar quyidagilarga muvofiq belgilanadi kuchli fikr, Agar namoz o'qiyotganingizni bilmagan kuzatuvchiga uzoqdan ko'rinsa, uni siz namoz o'qiyotganligingizga to'liq ishontiradigan harakatlar sifatida. Agar sizda shubha bo'lsa, unda bu keraksiz harakat emas - va bu ibodatni buzmaydi. Umuman olganda, uchta uzluksiz katta amal ortiqcha hisoblanadi (Ibn Obidinning “Radd al-Muxtor” asari asosida).
5. Erkak va ayol bir safda turib namoz o'qiy olmaydilar (ma'lum masofa yoki to'siq bo'lishi kerak).
Namoz haqida tez-tez so'raladigan savollar:
Bir parcha qog'oz yoki kitob yordamida namoz o'qish mumkinmi? Yangi boshlanuvchilar ko'pincha ishora bilan kitob yoki qog'ozga qarab namoz o'qiydilar. Bunga yo'l qo'ymaslik kerak, chunki bu holda siz namozingizni bekor qiladigan ko'plab keraksiz harakatlarni amalga oshirayotganingiz ma'lum bo'ladi.
Hayda yoki Nifosda namoz o'qish mumkinmi? - Yo'q, ayol hayz (hayd) vaqtida namoz o'qimas va tug'ruqdan keyingi qon ketish(nifas). Agar bu vaqtda namoz o'qisa, gunohga botadi. Ibodatning to'g'ri bo'lishi uchun haydaning boshlanishi va oxirini to'g'ri aniqlashni o'rganish juda muhimdir - chunki hayz ko'rish tugashidan oldin namoz o'qishni boshlasangiz, bunday ibodatlar haqiqiy bo'lmaydi va aksincha, agar namoz o'qimasangiz. hayz ko'rish tugagach, sababsiz namozni o'tkazib yuborganingiz ma'lum bo'ladi. Ikkala holatda ham o‘tkazib yuborilgan namozlarni keyinroq qazo qilishingiz kerak bo‘ladi. Hayda haqida bu yerda o‘qishingiz mumkin Bu vaqtda (Hayda va Nifosa) qazo qilinishi shart emas.
O'tkazib yuborilgan namozlarni qazo qilishim kerakmi?- Qazo qilingan namozlar - har qanday sababga ko'ra (hayz va tug'ruqdan keyingi qon ketish sababli o'tkazib yuborilganlar bundan mustasno) - qazo qilinishi kerak! Demak, agar siz bomdod namozini ortiqcha uxlab qolsangiz yoki ishda yoki maktabda namoz o'qiy olmasangiz, albatta bu namozlarni keyinroq qazo qilishingiz kerak.
Agar inson voyaga yetganida namoz o'qishni boshlamagan bo'lsa(xususan, ayol - uning davri boshlangan paytdan boshlab emas), balki ko'proq etuk yosh, bu namozlarni qazo qilish kerakmi? – Ha, bunday namozlarni tamom qilish kerak.
Ishda yoki maktabda qanday ibodat qilish kerak?- Odamlar ko'pincha ishda yoki uyda namoz o'qiy olmasliklarini aytishadi ta'lim muassasasi. Bu sabablar asosli deb hisoblanmaydi - siz ibodat uchun vaqt va joy topish uchun barcha sa'y-harakatlaringizni qilishingiz kerak.
Ota-onam namoz o'qishimga ruxsat bermasa-chi?– Agar sizga qarshi bevosita zo‘ravonlik bo‘lmasa (masalan, sizni o‘lim yoki jiddiy jarohatlar bilan qo‘rqitmagan bo‘lsangiz – va siz tahdid haqiqatda amalga oshirilishiga ishonchingiz komil bo‘lishi kerak!) va yaqinlaringiz uchun bu dargumon. ularning noroziligiga qaramay, ibodat qilishni boshlash kerak. Sizning oilangiz kun bo'yi uyda emas, ular sizning har bir harakatingizni kuzatib turishmaydi - shuning uchun sizga e'tibor berilmaydigan vaqtni tanlang, uyda tinch joy toping va ibodat qiling. Qaroringizda sabrli va qat'iy bo'ling - inshaAlloh, vaqt o'tishi bilan oilangiz sizning tanlovingiz bilan kelishadi va hatto xarakteringiz kuchliligi uchun sizni hurmat qilishadi.
Ayollar alohida ayollar jamoatida namoz o'qisa bo'ladimi?(erkak imomning orqasidan emas, balki bilimdon opa-singilni tanlab, uning orqasida namoz o'qing). Hanafiy ulamolari bunday amalni makruh tahrimiy (taqiqga yaqin) deb biladilar, shuning uchun undan o‘zini tiyish kerak (garchi Shofe’iy mazhabi ulamolari bunga ruxsat bergan bo‘lsalar ham).
Ba'zida ayollar so'rashadi: Bolani qo'lingizda namoz o'qish mumkinmi? yoki agar namoz paytida bola onaning orqa tomoniga yoki qo'llariga o'tirsa (yoki unga tegsa) nima qilish kerak: Ushbu maqolada siz ushbu masala bo'yicha batafsil tushuntirishni o'qishingiz mumkin "Qo'lingizda bola bilan ibodat"
Muslima (Anya) Qobulova
Dorul-Fikr veb-sayti materiallari asosida
"Isha (yastu) namozi
“Xufton namozi 4 ta saraton” farz va 2 ta sunnatdan iborat.
"Isha namozi" farzi
Xuftonning farzi peshin farzi kabi o'qiladi, faqat niyat farq qiladi: «Alloh roziligi uchun bugungi xufton farzlaridan 4 ta saratonni o'qishga niyat qildim».
Isho namozining sunnati
Xuftonning sunnati ham bomdod, peshin namozining sunnati kabi o'qiladi, faqat niyat farq qiladi: Alloh roziligi uchun bugungi xuftonning sunnatidan “2 ta saratonni o'qishga niyat qildim”.
Vitr namozi
Vitr namozi 3 ta saratondan iborat bo'lib, xuftondan keyin o'qiladi. Vitr namozining boshqa namozlardan farqi shundaki, 3-rakda “Fotiha” surasi va Qur’ondan boshqa sura o‘qilgandan so‘ng, “Allohu akbar” deb ruku qilishdan oldin, qo‘llar ko‘tariladi (takbir ochishda bo‘lgani kabi), va keyin yana katlanır. Shundan so‘ng “a” al-kunut duosini o‘qiydilar va “Allohu akbar” so‘zi bilan ruku qiladilar.
Vitr namozini o‘qish tartibi
Birinchi saraton "da:
1. Qibla tomonga qarab oyoqlaringiz orasidagi masofa 4 barmoq kengligida turing.
2. Niyat: “Bugungi vitr namozining farzasining 3 ta saratonini Alloh roziligi uchun o‘qishga niyat qildim”.
3. “Allohu akbar” so‘zi bilan ochilish takbirini ayting. Erkaklar qo'llarini ko'tarib, kaftlarini qiblaga qaratadilar - bosh barmoqlari quloqlariga tegishi uchun. Ayollar qo'llarini ko'tarib, kaftlarini qiblaga qaratib, barmoqlari yelka darajasida bo'lishi uchun barmoqlarini yopib qo'yadi.
4. Qiyom – takbirdan keyin turish. Qo'llar yopiq, sajda qilinadigan joyga qarash tavsiya etiladi. Erkaklar qo'yishlari kerak o'ng qo'l chap tomonda, o'ng qo'lning kichik barmog'i va bosh barmog'i bilan chap qo'lni ushlab turganda. Bu holatda qo'llaringizni oshqozoningizda kindik ostida ushlab turishingiz kerak. Ayollar o'ng qo'lini chap tomoniga qo'yib, ko'krak darajasida ushlab turadilar.
5. Qiyom (tik) holatda ketma-ket o'qing: du'a "Subhanaka", "A'uzu-Bismillah", "Al-Fotiha" va Qur'ondan sura.
6. Ruku” – beldan kamon. “Allohu akbar” so‘zi bilan beldan kamon yasab, shu holatda o‘qing:
Rukuda erkaklar qoʻllarini tizzalari ustiga qoʻyib, oyoqlari va bellarini toʻgʻri tutadilar, tizzalari va orqalari toʻliq bukilmaydi, barmoqlari bir joyga yigʻiladi.
7. Qo'lingiz bilan to'g'rilab, talaffuz qiling:
"Sami"Allohu liman hamidah"
To'liq tiklangan holda, talaffuz qiling:
"Rabbana lakal hamd"
8. Sujud – sajda qilish. “Allohu akbar” degach, avval tizzangiz bilan, keyin qo‘lingiz bilan, keyin peshonangiz va buruningiz bilan erga teging; bu holda bosh qo'llar orasida, oyoqlari erdan chiqmaydi, ko'zlar burun uchiga qaraydi. Ushbu holatda 3 marta takrorlang:
"Subhana Rabbi al A'la"
Sajda paytida erkaklarning tirsaklari yerga tegmaydi va yon tomonlardan uzoqqa yoyiladi. Oyoqlar bir-biriga parallel, barmoqlar qiblaga qaratilgan. Ayollarda tirsaklar yon tomonlarga bosiladi, oyoqlari erkaklarnikiga o'xshash holatda.
9. Quud – ikki sajda o‘rtasida o‘tirish: “Allohu akbar” so‘zi bilan peshonangizni yerdan ko‘taring va tizzangizga o‘tiring, qo‘llaringizni tizzangizga qo‘ying, belingizga qarang.
Erkaklar chap oyog'ida, barmoqlari bilan o'tirishadi o'ng oyoq, egilish, Qibla tomon yo'naltirilgan; ayollar chap sonda oʻtirib, ikkala oyogʻini tagiga tiqib, oyoqlarini oʻng tomonga, barmoqlarini qiblaga qaratib oʻtiradilar.
10. “Allohu akbar” so‘zi bilan ikkinchi sujud qilinadi va bu holatda:
"Subhana Rabbi al A'la" - 3 marta
11. Sujuddan chiqish. Birinchidan, siz boshingizni ko'tarishingiz kerak, keyin qo'llaringizni erdan ko'taring, ularni kestirib, tizzangizdan ko'taring. “Allohu Akbar” (ikkinchi rak’atni o‘qish uchun) so‘zi bilan o‘rningizdan turing va qiyom (tik) holatida qo‘llaringizni oshqozon (erkaklar) yoki ko‘kragingizga (ayollar) qo‘ying.
2-saraton "da:
2. Xuddi birinchi saratonda bo‘lgani kabi “Allohu Akbar” so‘zi bilan ta’zim qilib:
“Subhana Rabbi al “Azim” - 3 marta
3. To‘g‘rilab turgan holda: “Sami” Allohu liman hamidah, deb talaffuz qiling
"Rabbana lakal hamd."
4. “Allohu akbar” kalimasi bilan sajda qiling. Bu holatda "Subhana Rabbi al A'la" 3 marta o'qiladi.
5. “Allohu akbar” so‘zlari bilan sajdalar orasiga o‘tir
6. “Allohu akbar” so‘zi bilan ikkinchi sudjudni o‘qing va “Subhana Rabbi al A”la”ni 3 marta ayting.
7. O'tirish. “Allohu akbar” deb sajdadan turing va tiz cho‘kib o‘tir. Qo'llar tizzada, ko'zlar songa qaraydi. Erkaklar chap oyogʻiga oʻtirib, oʻng oyogʻining barmoqlarini bukib, qiblaga ishora qiladilar. Ayollar chap sonda oʻtirib, ikkala oyogʻini ostiga tiqib, oyoqlarini oʻng tomonga, barmoqlarini qiblaga qaratib oʻtiradilar.
8. O‘tirgan holda “Tashahhud”ni o‘qing (bu birinchi o‘tirish hisoblanadi).
Keyin "Allohu Akbar" (uchinchi saratonni o'qish uchun) so'zlari bilan turing.
Uchinchi saraton "da:
1. Turgan holda “Bismillah”, “Fotiha” va boshqa suralarni ketma-ket o‘qing.
2. “Allohu akbar” so‘zi bilan qo‘llar quloq darajasiga ko‘tariladi (takbir ochilgandagidek), so‘ngra yana qo‘llar yopiladi.
3. “a “Kunut” duosi o‘qiladi
4. “Allohu akbar” so‘zi bilan ta’zim qilinadi va shunday deyiladi:
“Subhana Rabbi al “Azim” - 3 marta
5. O'zingizni rostlaganingizda: “Sami”Allohu liman hamidah” so'zlarini talaffuz qiling va to'liq to'g'ri ayting:
"Rabbana lakal hamd."
6. “Allohu akbar” kalimasi bilan sajda qiling. Bu holatda "Subhana Rabbi al A'la" 3 marta o'qiladi.
7. “Allohu akbar” so‘zi bilan sajdalar orasiga o‘tiring.
8. “Allohu Akbar” so‘zi bilan ikkinchi sujudni o‘qing va “Subhana Rabbi al A’la”ni 3 marta ayting.
9. Oxirgi joy. “Allohu akbar” deb sajdadan turib, tizzalab oʻtiring. Qo'llar tizzada, ko'zlar songa qaraydi. Erkaklar chap oyogʻiga oʻtirib, oʻng oyogʻining barmoqlarini bukib, qiblaga ishora qiladilar. Ayollar chap sonda oʻtirib, ikkala oyogʻini ostiga tiqib, oyoqlarini oʻng tomonga, barmoqlarini qiblaga qaratib oʻtiradilar.
11. Salom - Avval boshingizni o'ngga burang (elkangizga qarab) va "Assalomu alaykum va rohmatulloh" deb ayting.
12. Shuningdek, boshingizni chapga burib, “Assalomu alaykum va rohmatulloh” deb talaffuz qiling.
13. Qo'llaringizni yelka darajasiga ko'tarib, kaftlaringizni yuqoriga qaratib, salomdan keyin du "a"ni o'qing: "Allohumma antasalomu va minkassalomu tabarakta ya zal jalayali val iqrom" Shundan so'ng kaftlarimiz bilan yuzimizni artamiz.
Ildus hazrat Fayzov, ayniqsa sayt uchun
Bu haqda qanday fikrdasiz? Fikringizni qoldiring.
