"لقد قمت بترتيب هذه القصة"

في 19 أبريل 1686، ولد المؤرخ الروسي المتميز فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف. يمكن اعتبار كتابه "التاريخ الروسي" أول محاولة لإنشاء عمل علمي معمم حول ماضي وطننا الأم

صورة لفاسيلي نيكيتيش تاتيشيف (1686-1750). فنان غير معروف من القرن التاسع عشر يعتمد على نسخة أصلية من القرن الثامن عشر

مواهب متعددة الأوجه فاسيلي تاتيشيفتجلى في الخدمة العسكرية والنشاط الدبلوماسي وإدارة التعدين وفي المجال الإداري. ومع ذلك، كان العمل الرئيسي في حياته هو إنشاء "التاريخ الروسي".

فرخ عش بيتروف

ولد فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف في 19 (29) أبريل 1686 في عائلة ترجع أصولها إلى أمراء سمولينسك. ومع ذلك، في القرن السابع عشر، كان هذا الفرع من العائلة النبيلة بالفعل غير طبيعي، وأسلاف المؤرخ المستقبلي، على الرغم من أنهم خدموا في محكمة موسكو، لم يكن لديهم صفوف عالية. ارتقى جده، أليكسي ستيبانوفيتش، إلى رتبة مضيف، وكان في وقت من الأوقات حاكمًا في ياروسلافل. أصبح الأب نيكيتا ألكسيفيتش بدوره مضيفًا.

كانت حياة أحد النبلاء الروس في القرن السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر، حتى البيان الشهير حول حرية النبلاء، الذي أعقبه في عام 1762، عبارة عن سلسلة متواصلة من الخدمات المختلفة: الحملات العسكرية، والمهام الإدارية، والدبلوماسية الرحلات، إلخ. وبهذا المعنى، يمكن تسمية فاسيلي نيكيتيش بممثل نموذجي وبارز لفصله.

بدأت مسيرة تاتيشيف المهنية في سن السابعة، عندما تم تعيينه في خدمة المحكمة - كمضيف في بلاط القيصر إيفان ألكسيفيتش، شقيقه. بيتر العظيم. منذ عام 1704 كان في الخدمة العسكرية الفعلية وشارك في العديد من معارك الحرب الشمالية - في حصار نارفا والاستيلاء عليها، في معركة بولتافا.

في عام 1711، خاض فاسيلي تاتيشيف حملة بروت، التي لم تكن ناجحة للجيش الروسي، وكادت أن تنتهي في الأسر بيتر الأول. ومع ذلك، في الوقت نفسه، بدأ السيادة في تخصيص الضابط الشاب. تم تكليفه بالبعثات الدبلوماسية: في عام 1714 - إلى بروسيا، في عام 1717 - إلى غدانسك، في عام 1718 - إلى مؤتمر أولاند، حيث تم حل مسألة اختتام العالم مع السويد.

الطبعة الأولى من "التاريخ الروسي" بقلم ف.ن. تاتيشيفا

في 1720-1723، أمضى تاتيشيف الكثير من الوقت في جبال الأورال وسيبيريا، حيث كان يدير المصانع المحلية. ثم، بعد إقامة قصيرة في بلاط بطرس الأكبر، ذهب إلى السويد، حيث قام بمهمة دبلوماسية لمدة عامين تقريبًا، حيث تعرف على مختلف الصناعات، فضلاً عن المحفوظات والأعمال العلمية. ثم مرة أخرى سلسلة من التعيينات الإدارية: الخدمة في دار سك العملة في موسكو (1727-1733)، إدارة مصانع الأورال (1734-1737)، قيادة بعثة أورينبورغ (1737-1739)، لجنة كالميك (1739-1741)، حاكم في أستراخان (1741–1745)).

كان فاسيلي نيكيتيش يتمتع بشخصية رائعة وكان إداريًا صارمًا. ليس من المستغرب أنه غالبًا ما كان لديه صراعات مع رؤسائه ومرؤوسيه. السنوات الاخيرةقضى المؤرخ حياته (1746-1750) في ممتلكاته في بولدينو أثناء التحقيق. بالنسبة له، أصبحت هذه الفترة نوعا من "خريف بولدينو"، خريف الحياة، عندما كان بإمكانه تكريس معظم وقته للأعمال العلمية والخطط العزيزة التي أدركها طوال حياته.

كانت عقيدة الحياة الرئيسية لفاسيلي نيكيتيش، باعتباره الابن الحقيقي لعصر بترين، هي النشاط المستمر. كتب أحد معاصريه، الذي لاحظه في شيخوخته:

"كان هذا الرجل العجوز مميزًا بمظهره السقراطي، وجسده المدلل، الذي حافظ عليه لسنوات عديدة باعتدال كبير، وحقيقة أن عقله كان منشغلًا باستمرار. إذا كان لا يكتب، ولا يقرأ، ولا يتحدث عن الأعمال، فهو يرمي العظام باستمرار من يد إلى أخرى.

التاريخ مع الجغرافيا

في البدايه دراسات علميةكان تاتيشيف جزءًا من واجباته الرسمية، التي كانت شائعة في زمن بطرس الأكبر.

يتذكر فاسيلي نيكيتيش في نهاية حياته أن "بطرس الأكبر أمر الكونت بروس بتأليف قياس تخطيطي عملي، والذي كلفني به في عام 1716، وقد تم القيام بما فيه الكفاية". وفي عام 1719، "تنازل الملك عن نيته" تعيين تاتيشيف "لمسح الدولة بأكملها وتأليف جغرافيا روسية مفصلة مع خرائط الأرض".

التحضير لهذا العمل، والذي، مع ذلك، لم يتحقق بسبب مهمته في مصانع الأورال، قاد بطلنا إلى فكرة الحاجة إلى دراسة التاريخ الروسي - من أجل فهم الجغرافيا بشكل أفضل.

في "مقدمة" "التاريخ الروسي"، أوضح فاسيلي نيكيتيش أنه "بسبب الافتقار إلى الجغرافيا الروسية التفصيلية"، صدر الأمر بتجميعها من قبل المشير العام جاكوب بروسالذي كان هو نفسه يفتقر إلى الوقت لهذا العمل.

"إنه، كقائد ومحسن، لم يستطع أن يرفض، قبله منه في عام 1719 واعتقد أنه لن يكون من الصعب تأليف هذا من الأخبار التي أبلغتني منه، على الفور، وفقًا للخطة الموصوفة منه، لقد بدأت، لقد رأيت في البداية أنه من المستحيل البدء وإنتاج واحدة من دولة قديمة دون وجود تاريخ قديم كافٍ، وتاريخ جديد دون معرفة كاملة بجميع الظروف، لأنه كان من الضروري أولاً معرفة ذلك. الاسم وما هي اللغة وماذا يعني ومن أي سبب جاء.

بالإضافة إلى ذلك، يجب على المرء أن يعرف أي نوع من الناس عاش في تلك المنطقة منذ العصور القديمة، وإلى أي مدى امتدت الحدود في ذلك الوقت، ومن كان الحكام، ومتى وبأي مناسبة تم تقديمهم إلى روسيا،" كتب تاتيشيف.

في سانت بطرسبرغ، تلقى المؤرخ المستقبلي من المكتبة الشخصية للقيصر "سجل نيستور القديم"، الذي نسخه وأخذه معه إلى جبال الأورال وسيبيريا في عام 1720. كانت هذه هي الفترة التي حددها تاتيشيف لاحقًا على أنها بداية عمله في التاريخ الروسي. وهنا، في أعماق روسيا، "وجد سجلاً آخر لنفس نيستور". التناقضات الكبيرة مع القائمة التي وضعها تاتيشيف جعلته يفكر في الحاجة إلى جمع المصادر التاريخية من أجل "جمعها معًا". تكلم لغة حديثة– تحليل النصوص واستنتاج المعرفة العلمية عن الماضي باستخدام النقد.

كانت إحدى مزايا تاتيشيف هي العمل المنهجي على جمع المصادر المكتوبة بخط اليد، وفي المقام الأول قوائم السجلات الروسية، والتي لها أهميتها في إعادة الإعمار الفترة المبكرةوكان على علم تام بتاريخ بلادنا. بالإضافة إلى ذلك، كان العالم أول من أدخل في التداول العلمي آثارًا مهمة للقانون الروسي مثل "الحقيقة الروسية" و"رمز الكود لعام 1550". لم يكن اهتمام تاتيشيف بالتشريعات عرضيًا. فالقوانين، في رأيه، هي التي تعزز دائما التغيير والتنمية الاجتماعية.

الأساس الأيديولوجي

قام تاتيشيف، كما يليق بالابن الحقيقي لزمن بطرس الأكبر، بدمج أفكار الفلسفة العقلانية والتنوير المبكر في مفهومه للعملية التاريخية.

كان يعتقد أن "كل الأفعال تأتي من الذكاء أو الغباء. غير أنني لا أصنف الغباء كائنا خاصا، بل هذه الكلمة ما هي إلا نقص أو إفقار للعقل، قوية كالبرد، إفقار للدفء، وليست كائنا أو مادة خاصة.

"التنوير العالمي" هو الطريق الرئيسي للتنمية البشرية. في هذا المسار، أشار TATISHCHEV بشكل خاص إلى ثلاثة أحداث: "الاستحواذ على الحروف، من خلالها حصلوا على وسيلة للحفاظ على ما هو مكتوب في الذاكرة إلى الأبد"؛ "مجيء المسيح المخلص إلى الأرض، الذي به انكشفت بالكامل معرفة الخالق ومكانة المخلوق تجاه الله وتجاه نفسه وقريبه"؛ "اقتناء الكتب المنقوشة والاستخدام المجاني للجميع، والذي من خلاله نال العالم استنارة عظيمة جداً، فبه نمت العلوم الحرة وتضاعفت الكتب المفيدة". وهكذا، بالنسبة لتاتيششيف، كان الوحي الإلهي وظهور الكتابة واختراع الطباعة ظواهر من نفس الترتيب.

وفي المدن أو الولايات الصغيرة، "حيث يمكن لجميع أصحاب المنازل أن يجتمعوا معًا قريبًا"، "سوف تُستخدم الديمقراطية لتحقيق المنفعة". لكن "الدول العظمى لا يمكن حكمها إلا بالاستبداد"

سياسيا، كان فاسيلي نيكيتيش ملكي مقتنع، مؤيد للحكم الاستبدادي في روسيا. وقد برر ضرورتها بالعامل الجغرافي السائد بين مفكري القرن الثامن عشر. يكشف مقال تاتيشيف الخاص بعنوان "التفكير والرأي التعسفي والساكن للنبلاء الروس المجتمعين حول حكومة الدولة" عن هذه المشكلة بالتفصيل. وفقا للعالم، هناك ثلاثة أشكال رئيسية للحكومة: الملكية والأرستقراطية والديمقراطية.

وكتب تاتيشيف: "تنتخب كل منطقة من هذه الحكومات المختلفة، مع الأخذ في الاعتبار موقع المكان ومساحة الملكية وحالة الناس".

وفي المدن أو الولايات الصغيرة، "حيث يمكن لجميع أصحاب المنازل أن يجتمعوا قريباً"، "سوف يتم استخدام الديمقراطية بشكل جيد". وفي الدول التي تتكون من عدة مدن وسكانها مستنيرون، "مجتهدون في احترام القوانين دون إكراه"، قد يكون الحكم الأرستقراطي مفيدًا أيضًا. لكن "الدول العظمى" (يذكر تاتيشيف أسبانيا، وفرنسا، وروسيا، وتركيا، وبلاد فارس، والهند، والصين من بينها) "لا يمكن حكمها إلا بالاستبداد".

وفي فصل خاص من "التاريخ الروسي" بعنوان "حول الحكومة الروسية القديمة وغيرها نموذجا"، قال تاتيشيف:

"يمكن للجميع أن يروا مدى فائدة الحكم الملكي لدولتنا أكثر من غيرها، والذي من خلاله تزداد ثروة الدولة وقوتها ومجدها، ومن خلاله تتضاءل وتدمر".

"التاريخ الروسي"

العمل الرئيسي لـ Tatishchev هو قصه كاملهروسيا – تم إنشاؤها على مدى ثلاثة عقود. هناك نسختان رئيسيتان معروفتان منه. اكتمل العمل الأول عمومًا بحلول عام 1739، عندما وصل المؤلف إلى سانت بطرسبورغ ومعه المخطوطة لمناقشتها في الأوساط العلمية. أبلغ تاتيشيف نفسه عن هذا:

"لقد رتبت هذه القصة وشرحت بعض المقاطع مع الملاحظات."

استمر العمل في الطبعة الثانية في أربعينيات القرن الثامن عشر حتى وفاة المؤلف.

في البداية، يهدف Vasily Nikitich إلى تقديم قائمة بالطقس لمختلف الأخبار التاريخية، مع الإشارة بدقة إلى Chronicle أو مصدر آخر، ثم التعليق عليها. وهكذا كان من المفترض أن يظهر نوع من "مجموعة المؤرخين الروس القدماء". ومع ذلك، بدأ لاحقًا في معالجة المعلومات وإعادة كتابتها، مما أدى إلى إنشاء نسخته الخاصة من السجل. في هذا الصدد، غالبا ما يطلق على TATISHCHEV "المؤرخ الأخير"، وليس دائما بالمعنى الإيجابي.

على سبيل المثال، بافل نيكولايفيتش ميليوكوف، وهو مؤرخ كبير وزعيم غير متفرغ لحزب الكاديت، الذي كان القوة السياسية الليبرالية الأكثر تأثيرا في روسيا ما قبل الثورة، قال إن تاتيششيف لم يخلق "التاريخ ولا حتى التطوير العلمي الأولي لمادة التاريخ المستقبلي، بل خلق التاريخ". نفس السجل التاريخي في قانون تاتيششيف الجديد.

صورة للإمبراطور بيتر الأول (جزء). كَبُّوت. أ.ب. أنتروبوف. كان بيتر الأول هو البادئ في عمل ف.ن. Tatishchev حول تجميع الجغرافيا والتاريخ الروسي

في الوقت نفسه، يتميز عمل تاتيشيف عن الأعمال التأريخية التقليدية بقاعدة مصدره الصلبة، والتي تحدث عنها على وجه التحديد في "مقدمة" "التاريخ الروسي". بالإضافة إلى السجلات والأفعال الروسية القديمة، يستخدم "التاريخ" أيضًا أعمال المؤرخين القدماء والبيزنطيين، والسجلات البولندية، وأعمال المؤلفين الأوروبيين والشرقيين في العصور الوسطى. يُظهر تاتيشيف إلمامه بأفكار الفلاسفة والمفكرين السياسيين الأوروبيين مثل كريستيان وولف, صموئيل بوفندورف, هوغو جروتيوسو اخرين.

لكتابة التاريخ، وفقًا لتاتيششيف، من الضروري "قراءة الكثير من الكتب، المحلية والأجنبية على حد سواء"، والحصول على "معنى حر، وهو علم المنطق ذو فائدة كبيرة له"، وأخيرًا، إتقان التاريخ. فن البلاغة، أي البلاغة.

نص تاتيشيف على وجه التحديد على استحالة دراسة التاريخ دون المعرفة واستخدام المعلومات من التخصصات العلمية ذات الصلة والمساعدة. وأكد بشكل خاص على أهمية التسلسل الزمني والجغرافيا وعلم الأنساب، "التي بدونها لا يمكن أن يكون التاريخ واضحًا ومفهومًا".

نجح تاتيشيف في رفع سرد الأحداث إلى عام 1577. بالنسبة للتاريخ اللاحق للوطن، ظلت المواد التحضيرية فقط. إنها أيضًا ذات قيمة معينة، لأنه عند تجميع قصة عن عهد أليكسي ميخائيلوفيتش وفيودور ألكسيفيتش، استخدم تاتيشيف، من بين أمور أخرى، مصادر لم تصل إلينا، ولا سيما المقال أليكسي ليخاتشيف- قريب القيصر الثالث من سلالة رومانوف.

"أخبار تاتيشيفسكي"

أدى رفض تاتيشيف تقديم قائمة الطقس التي تحتوي على سجلات وأخبار أخرى وإنشاء نسخته الخاصة من مجموعة الوقائع إلى ظهور مشكلة ما يسمى بـ "أخبار تاتيشيف". نحن نتحدث عن حقائق وأحداث وصفها بطلنا، لكنها غائبة عن المصادر التي بقيت حتى يومنا هذا. من المعروف أن مكتبة فاسيلي نيكيتيش التي تحتوي على العديد من المواد القيمة المكتوبة بخط اليد احترقت. وبالتالي، يجادل المؤرخون لسنوات عديدة حول موثوقية الأجزاء الفردية من نص Tatishchev.

نصب تذكاري لV.N. Tatishchev و V. I. de Gennin - مؤسسو المدينة - في أقدم ساحة في يكاترينبرج

يعتقد البعض أن تاتيشيف لم يكن بإمكانه اختراع هذه "الأخبار" ونسخها ببساطة من المخطوطات القديمة التي فقدت فيما بعد. يمكن العثور على تقييم متفائل لأخبار Tatishchev، على سبيل المثال، في الأكاديمي المؤرخ السوفيتي المتميز ميخائيل نيكولايفيتش تيخوميروف.

وشدد على أنه "بمحض الصدفة السعيدة، استخدم تاتيشيف على وجه التحديد تلك المواد التي لم تنجو حتى يومنا هذا، وفي هذا الصدد، يتمتع عمله بمزايا أكبر بما لا يقاس كمصدر أساسي من عمل كارامزين، بشكل كامل تقريبًا (مع استثناء من Trinity Parchment Chronicle) استنادًا إلى المصادر المحفوظة في أرشيفاتنا."

مؤرخون آخرون لا يؤمنون بـ "الحوادث السعيدة". كما تم انتقاد تاتيشيف لاختراعه الأحداث نيكولاي ميخائيلوفيتش كارامزين. أعظم خبير في التأريخ الروسي في القرن الثامن عشر سيرجي ليونيدوفيتش بيشتيتشوأعرب عن شكوكه في أن تاتيشيف "لديه مصادر لم تصل إلينا".

"في منظر عامولا يمكن بالطبع إنكار إمكانية مثل هذا الافتراض بشكل مجرد. "لكن لا يوجد أساس واقعي لتقليص الصندوق الضخم بأكمله لما يسمى بـ "أخبار تاتيشيف" إلى مصادر اختفت بشكل ميؤوس منه من الأفق العلمي" ، كما كتب قبل 50 عامًا.

يتحدث المؤرخ الأوكراني الحديث أليكسي تولوتشكو بحدة شديدة عن هذه المسألة، ويخصص دراسة واسعة النطاق لـ "أخبار تاتيشيف".

"كمجموعة من المصادر هي ["التاريخ الروسي"." - مثل.] لا يمثل أي شيء ذي قيمة، كما يخلص الباحث، ولكن كمجموعة من الخدع يبدو أنه نص رائع حقًا. هذا الجانب من نشاط Tatishchev هو الذي يسمح لنا بتقييمه ليس كمؤرخ، ولكن كمؤرخ مدروس ودقيق وثاقب. ليس فقط موهوبًا بقدرات غير عادية في الملاحظة والحدس، ولكنه أيضًا مجهز جيدًا من الناحية الفنية.

يبدو أن الخلاف حول صحة "أخبار تاتيشيف" ودرجة مصداقيتها أو تزويرها ينتمي إلى فئة "الموضوعات الأبدية". وموقف هذا العالم أو ذاك في هذا النزاع يتحدد بالأحرى بمستوى دراسته المصدرية "التفاؤل" أو "التشاؤم"، وأحيانا من خلال أفكاره الخاصة حول "كيف كانت الأمور حقا". ومع ذلك، ليس هناك شك في أن وجود «أخبار تاتيشيف» قد جذب اهتمامًا إضافيًا إلى «التاريخ الروسي» لأكثر من قرنين من الزمان.

مصير الإرث

لم تتح الفرصة لتاتيشيف أبدًا لرؤية أعماله، وتم نشر أهمها - "التاريخ الروسي". وفي الوقت نفسه، ساهمت الاتصالات طويلة الأمد مع أكاديمية سانت بطرسبرغ للعلوم، حيث أرسل تاتيشيف مخطوطات لأعماله، في حقيقة أن عمله كان في مجال نظر المجتمع العلمي المحلي. استخدمت مخطوطة "التاريخ الروسي" لتاتيشيف ميخائيل فاسيليفيتش لومونوسوفويظهر أثر واضح لتأثيره في أعماله التاريخية. كما عمل معها مؤرخو القرن الثامن عشر فيدور أمينو ميخائيل شيرباتوف.

خصم لومونوسوف، وهو مؤرخ ألماني عمل في وقت ما في روسيا، أغسطس لودفيغ شلوزرخطط لنشر "تاريخ" تاتيشيف، معتقدًا أنه جعله أساسًا لعمله المعمم. وكان ينوي إدراج أوراق فارغة في نسخته من هذا المنشور، حيث سيضيف إضافات من مصادر روسية وأجنبية مع مرور الوقت.

كان أول ناشر للتاريخ الروسي هو الأكاديمي جيرارد فريدريش ميلر، العامل الدؤوب في مجال التاريخ الروسي. في مطبعة جامعة موسكو، وتحت "إشرافه"، نُشرت المجلدات الثلاثة الأولى في 1768-1774. نُشر المجلد الرابع في سانت بطرسبرغ عام 1784، بعد وفاة ميلر. أخيرا، في عام 1848، من خلال جهود م. بوجودين وأ.م. كما تم نشر كتاب بوديانسكي الخامس "التاريخ".

في العهد السوفييتي، في الستينيات، نُشرت طبعة أكاديمية من "التاريخ الروسي"، مع مراعاة التناقضات في الطبعات المختلفة ومع التعليقات التفصيلية من كبار العلماء. في التسعينيات، على أساسها، أعدت دار النشر "لادومير" الأعمال المجمعة لـ V.N. Tatishchev في ثمانية مجلدات. نُشرت أعمال تاتيشيف عدة مرات ليس فقط في التاريخ، ولكن أيضًا في موضوعات أخرى (علم أصول التدريس والتعدين وتداول العملات المعدنية)، وكذلك رسائله.

لقد كتب الناس وسيستمرون في الكتابة عن فاسيلي نيكيتيش تاتيشيف. بعد كل شيء، من الصعب المبالغة في تقدير أهمية شخصيته وأنشطته - فهو رائد، رائد. قبله، لم يكن هناك أي شخص في روسيا حاول إنشاء أعمال تاريخية على أساس علمي، وبالتالي لم يستطع الاعتماد على تجربة أسلافه.

أفضل وصف لمساهمة تاتيشيف في التأريخ الروسي قدمه مؤرخ عظيم آخر - سيرجي ميخائيلوفيتش سولوفييف:

"تكمن ميزة تاتيشيف في حقيقة أنه كان أول من بدأ الأمر بالطريقة التي كان ينبغي أن يبدأ بها: فقد جمع المواد، وأخضعها للنقد، وقام بتجميع الأخبار التاريخية، وزودهم بالملاحظات الجغرافية والإثنوغرافية والتسلسل الزمني، وأشار إلى العديد من أسئلة مهمة، الذي كان بمثابة موضوعات للبحث اللاحق، جمع الأخبار من الكتاب القدامى والمعاصرين حول الحالة القديمة للبلاد، والتي تلقت فيما بعد اسم روسيا - باختصار، أظهر الطريق وأعطى مواطنيه الوسائل لدراسة التاريخ الروسي ".

ألكسندر سامارين، دكتور في العلوم التاريخية

يوهت أ. الأنشطة الحكوميةف.ن. تاتيشيف في العشرينات - أوائل الثلاثينيات من القرن الثامن عشر. م، 1985
كوزمين أ.ج.تاتيشيف. م.، 1987 (مسلسل «زهزل»)

نصيحة من سكان كييف لبوريس. إهمال بوريس. سهو بوريس أو خجله. جورج عبد مخلص. توفي بوريس روستوف. خطة لجليب. سميادين. مات جليب موروم. توفي سفياتوسلاف دريفليانسكي. تعرض الفارانجيون للضرب. الانتقام من أهل نوفغورود. الحرب بين الاخوة. بوريس، الذي كان يبحث عن Pechenegs ولم يجدهم، لأنهم تجاوزوا نهر الدون، عادوا، وبعد أن تلقى أخبار وفاة والده، كان حزينا للغاية وحل معظم القوات. عندما جاء إلى أولتا، أرسله الكييفيون مرة أخرى ليطلبوا منه الذهاب فورًا إلى كييف، وعدم حل الجيش، وجمع أكبر عدد ممكن من المنفصلين، معلنين له أن سفياتوبولك، بعد أن انتهك عهد آبائه، يريد لامتلاك كييف. رفض بوريس، الذي لم يقبل نصيحة المؤمنين لأبيه وله، وقال: "لن يحدث لي أن أرفع يدي على أخي الأكبر، لأنه على الرغم من وفاة والدي، سيكون هذا مكان والدي". ولما سمع ذلك تفرق جيشه وكثيرون آخرون، ولم يبق في المكان إلا عبيده. كان سفياتوبولك مليئًا بالفوضى، فقبل خطة قايين، وأرسله مع الإطراء إلى بوريس قائلاً: "أريد أن أحبك وليس فقط ما حدده لك والدك، بل سأضيف إليه". يسعى لإيصاله إلى بر الأمان حتى يجد طريقة لتدميره، لأنه كان يعلم أن أهل كييف يحبون بوريس. وفي الليل، غادر كييف سرًا إلى فيشغورود، ودعا رئيس البلدية بوتيشا وبويار فيشغورود، وسألهم: "هل أنتم طيبون معي من كل قلوبكم؟" وأجاب بوتيشا وسكان فيشغورود: "نريد أن نضع رؤوسنا من أجلك". قال لهم: "اقتلوا بوريس حتى لا يعلم أحد". ووعدوه على الفور بتنفيذ أمره. وسرعان ما، بعد أن اختاروا، أرسلوا أشخاصًا قادرين على ذلك، الذين جاءوا ليلاً إلى أولتا (212) واقتربوا من خيمة بوريسوف، لأنه لم يكن بها حراس، وسمعوا بوريس المبارك يغني الصباح، اختبأ. ثم جاء أحد عبيد بوريسوف وأخبره أنهم أتوا من سفياتوبولك ويريدون تدميرك. فقام دون أن يتسلح كما ينبغي، وبدأ يغني المزمور: "يا رب! يا رب! " كيف كثر أعدائي! كثيرون يتمردون علي". وبعد أن صلى، اضطجع ثانية على سريره. ثم هاجمه القتلة كالحيوانات القاسية، وأحاطوا بالخيمة في دائرة. خادم بوريسوف، أوغرين بالولادة، ويدعى جورج، الذي أحبه كثيرًا ووضع عليه هريفنيا ذهبية، وقف أمامه، ورأى أولئك الذين يهاجمون الأمير، سقط على بوريس نفسه، ولم يرغب في السماح له بالقتل . طعن القتلة جورج وضربوا العديد من خدم بوريسوف. بالنسبة لجورج، نظرًا لأن القتلة لم يتمكنوا من إزالة الهريفنيا من رقبته بسرعة، فقد قطعوا رأسه وخلعوا الهريفنيا وألقوا رأسه بعيدًا، ولهذا السبب لم يتمكنوا من العثور على جثته. بوريس، بعد أن اخترقه الخارجون عن القانون ولفه في خيمة، تم إحضاره إلى فيشغورود على عربة، وكان لا يزال على قيد الحياة. علم سفياتوبولك الملعون بهذا الأمر، فأرسل اثنين من الفارانجيين، وأمروا بالقضاء عليه، والذين جاءوا ورأوه حيًا، أخرج أحدهم سيفًا، وطعنه تحت قلبه. وهكذا مات الطوباوي بوريس، ونال التاج في شهر يوليو، بعد 24 يومًا. ووضع جسده سراً بالقرب من كنيسة القديس باسيليوس. القتلة اللعينون، شركاء بوتشين، الذين أتوا إلى سفياتوبولك، يستحقون الثناء الكبير، بعد أن حصلوا على النصر على الأعداء، مليئين بالنذالة، وهنأوه ومجدوا شجاعتهم (213)، والتي تلقوا العديد من الهدايا من سفياتوبولك. وأسماء هؤلاء المجرمين هم: بوتيشا وتاليتس وإلوفيتش ولياشكو. على الرغم من أن سفياتوبولك كان سعيدًا بمقتل بوريس، إلا أن الكثير من الخطر والقلق بقي في أفكاره، لذلك لم يأتي جليب، باعتباره الأخ غير الشقيق لبوريسوف، بجيش يمكن أن يساعده الإخوة الآخرون، وبدأ في التفكير كيف تقتل جليب. وبعد أن قبل فكرة قايين، أرسل إليه على الفور رسالة قائلاً: "في أقرب وقت ممكن، تعال إلى هنا في أسرع وقت ممكن، أبونا مريض جدًا ويريد أن يراك". أخذ جليب، الذي لم يكن يعلم بوفاة والده، عدة أشخاص وركب بسرعة، ولكن بالقرب من ضفة نهر الفولغا تعثر حصانه وأصاب ساقه. هو، يحتقر مرضه، ركب بسرعة إلى سمولينسك، ودون تردد هنا، أبحر على طول نهر الدنيبر من سمولينسك، ووقف فوق سميادين في ناساد (سفينة). ثم تلقى ياروسلاف أخبارًا في نوفغورود من أخته بيريسلافا عن وفاة والده ومقتل بوريس، وأرسل إلى جليب خبرًا بعدم الذهاب إلى كييف، ليخبره بوفاة والده ومقتل بوريس. بوريس من سفياتوبولك. عند سماع ذلك، صرخ جليب بالدموع بصوت عظيم، يبكي على والده، وكذلك على أخيه. وعلى الرغم من أن خدمه أقنعوه بجد بالعودة وعدم الاستسلام للخوف، وإذا أراد الانتقام لموت أخيه، فإنه، بالاتفاق مع إخوته، سيجمع القوات ويذهب ضد سفياتوبولك. لكنه كان في حزن شديد وحزن شديد لدرجة أنه لم يستطع تحمله وقال: "إرادة الله ستكون معي، كل ما يريده يفعل. " لكني أفضل أن أموت مع أبي وأخي على أن أعيش في حزن وقلق شديدين، لأن روحي لا تحتمل، ولا يحتمل جسدي مثل هذه الأمراض الخطيرة” (214). بعد أن علم سفياتوبولك أن جليب كان يبحر في ناساد على طول نهر الدنيبر، أرسل لمقابلته لقتله. التقى الرسل الملعونون بجليب في سميادين، وفجأة حاصروا حصن جليب، واستولوا على أسلحتهم وهاجموا. كان خدم جليبوف في حالة من الخوف، فهرب جميعهم تقريبًا. وأمر هوراسر، الذي أرسله سفياتوبولكوف، بذبح جليب. أخرج الطباخ جليبوف، الذي كان معه، ويدعى تورشين، سكينًا وطعن جليب حتى الموت في اليوم الخامس. وألقوا جثته عليه مساحة فارغة وعادوا هم أنفسهم إلى سفياتوبولك. ولما وصلوا أخبروه أنهم تمموا الوصية. فلما سمع ذلك ارتفع قلبه ولم يعلم كلام داود القائل لماذا تفتخر بخبث شديد وتتآمر بالإثم اليوم كله. تم العثور على جليب، الذي قُتل وهزم على ضفاف نهر الدنيبر بين جذوع الأشجار، بعد وقت طويل، وتم إحضاره إلى فيشغورود ووضعه بالقرب من شقيقه بوريس في كنيسة القديس باسيل (215). عندما رأى سفياتوبولك مقتل الأخوين، لم يكن مسرورًا بهذا، لكنه وضع نية لتدمير أي شخص آخر؛ أرسل على الفور ضد سفياتوسلاف دريفليانسكي وأمر بقتله، لأنه كان ميراثه الأقرب إلى كييف. بعد أن علم سفياتوسلاف بالأمر، فر إلى المجريين، لكن الرسل، بعد أن لحقوا به في الجبال المجرية، قتلواه (216). بعد أن قتل سفياتوبولك الملعون ثلاثة أشقاء، أسس نفسه على العرش في كييف، وبحث عن طريقة لتدمير الآخرين الذين لم يكونوا آمنين بالنسبة له. ولهذا الغرض، قدم بسخاء لنبلاء كييف والإمارات الأخرى الجلود والكوناس (أي جلود الحيوانات والمال) ووزع الكثير من الممتلكات. ياروسلاف، الذي كان في نوفغورود، قبل أن يعلم بوفاة والده، أحضر الفارانجيين، كما قيل من قبل (217). وقد ارتكبوا الكثير من أعمال العنف والإهانات تجاه سكان نوفغوروديين. بعد أن تجمع سكان نوفغورود، ضربوا العديد من الفارانجيين في فناء بورامونوف، مما دفع ياروسلاف، غاضبًا، إلى مغادرة المدينة في راكوما (218) إلى منزل ريفي مع جيش، وبعد أن أخفى غضبه على سكان نوفغورود، أرسل من نفسه إلى ليقول سكان نوفغوروديون: "على الرغم من أنني أريد ضرب هؤلاء، فمن المؤسف جدًا، ولأنني غاضب، لم يعد بإمكاني تربيتهم، ولن أفعل أي شيء جيد للانتقام، لكنني الآن بحاجة إلى التفكير في شيء مفيد معك" ; ولهذا السبب، أطلب منك أن تأتي إلي للحصول على المشورة. " لذلك، قريبا جاء إليه ما يصل إلى 1000 نوفغوروديين نبيل، من بينهم أولئك الذين كانوا مذنبين بضرب الفارانجيين. لقد خدعهم بهذه الطريقة، وأمر بشكل غير متوقع المهاجمين الفارانجيين بقتل الجميع. وقلما نجا منهم أحد. وفي تلك الليلة نفسها، تلقى أخبارا من أخته أن والده قد مات، وأن سفياتوبولك قتل بوريس واستولى على كييف بنفسه، وكان حزينًا جدًا على ذلك. لذلك، فإن إعدام سكان نوفغورود لسوء الحظ أعطاه أسبابا كثيرة. عندما علم أن جليب قد ذهب إلى كييف، أرسل إليه على عجل للعودة، كما ذكرنا أعلاه، وقرر أنه ببساطة ليس من المفيد له أن يترك هذه الفظائع التي ارتكبها سفياتوبولك وكان خطيرًا إلى حد ما، حتى لا يسمح له بتدمير الآخرين الإخوة، ثم يتم طرده، وخاصة لأنه أهان سكان نوفغورود بقسوة شديدة، ولهذا السبب كان لديه سبب أكبر للخوف. لكن بعد أن غيّر غضبه تجاه أهل نوفغورود، ذهب هو نفسه إلى نوفغورود، ودعا جميع النبلاء إلى الميدان، وعقد مجلسًا، قائلاً لهم بالدموع: "أوه، أعزائي، أعلم أن هذا ليس مرضيًا بالنسبة لكم". أنني بالأمس، في حالة من الغضب من الجريمة الكبرى التي ارتكبت، قام بضرب إخوتك وأقاربك. والآن أنا نادم حقًا على ذلك، لكن لا يمكنني المساعدة. خاصة أنها ستكون مفيدة جدًا بالنسبة لي الآن، حيث توفي والدي، واستولى سفياتوبولك، رغمًا عن والده، على كييف ويضرب إخواننا. ويمكنه أن يفعل المزيد من الشر إذا لم يتم منعه من ذلك بالقوة، ولهذا السبب أفكر في مواجهته والانتقام من إهانته، والدفاع عن بقية إخوتي، إذا لم تنكروا ذلك. أجاب سكان نوفغورود، الذين رأوا ياروسلاف في مثل هذا الحزن، بالإجماع: "على الرغم من تعرض إخواننا للضرب، وهذا لا يخلو من الحزن بالنسبة لنا، ولكن بعد أن تركناه لك، نحن أنفسنا جاهزون معك، وسيكون هناك الكثير" المزيد منا." وجمع ياروسلاف 1000 فارانجي و 40 ألف نوفغوروديين آخرين ثم تلقى أيضًا نبأ مقتل جليب. وقال بعد أن أعلن ذلك لأهل نوفغوروديين: "أنت ترى كم أحتاج للذهاب إلى سفياتوبولك. وإذا هزم وقتل فأنا بريء منه، إذ لم أكن أنا، بل الذي بدأ بضرب إخوته، والله منتقم لدماء إخوته. إذا سمحت له بضرب الآخرين أو طردهم، فلن نكون آمنين أنا وأنت”. اتفق جميع سكان نوفغوروديين على هذا. وهكذا، يدعو الله للمساعدة، ذهب إلى Svyatopolk. بعد أن سمع سفياتوبولك عن مجيء ياروسلاف، المجهز بجيش عظيم، الروس والبيشنغ، خرج ضده إلى ليوبيتش من هذا الجانب، وياروسلاف من الجانب الآخر من نهر الدنيبر، الذي جاء بعد ذلك في الخريف.

يخطط
مقدمة
1 العمل على "التاريخ"
2 خطة
مقدمة
3 مصادر الجزء الأول من "التاريخ"
4 أخبار تاتيششيفسكي
5 مشكلة "ناقص النص" لعمل تاتيشيف
6 مصادر للأجزاء من الثاني إلى الرابع من "التاريخ"
6.1 مخطوطة الكرسي
6.2 الوقائع الانشقاقية
6.3 مخطوطة كونيجسبيرج
6.4 مخطوطة جوليتسين
6.5 مخطوطة كيريلوفسكي
6.6 مخطوطة نوفغورود
6.7 مخطوطة بسكوف
6.8 مخطوطة كريشينسكي
6.9 مخطوطة نيكون
6.10 مخطوطة نيجني نوفغورود
6.11 مخطوطة ياروسلافل
6.12 مخطوطة روستوف
6.13 مخطوطات فولينسكي وخروتشوف وإروبكين
6.14 مخطوطة أورينبورغ

7 تاريخ القرن السابع عشر
8 طبعات
9 البحوث

مقدمة

التاريخ الروسي (العنوان الكامل للطبعة الأولى: "التاريخ الروسي منذ أقدم العصور، جهود لا تكل"بعد ثلاثين عامًا، جمعها ووصفها مستشار الملكة الخاص الراحل وحاكم أستراخان فاسيلي نيكيتيش تاتيششيف") وهو عمل تاريخي كبير للمؤرخ الروسي فاسيلي تاتيشيف، وهو أحد أهم أعمال التأريخ الروسي في الربع الثاني من القرن الثامن عشر، مرحلة مهمة في انتقالها من تاريخ العصور الوسطى إلى أسلوب السرد النقدي.

1. العمل على "التاريخ"

جاء تاتيشيف إلى العمل الرئيسي في حياته نتيجة التقاء عدد من الظروف. وإدراكًا للضرر الناجم عن عدم وجود جغرافيا مفصلة لروسيا ورؤية العلاقة بين الجغرافيا والتاريخ، وجد أنه من الضروري جمع كل شيء والنظر فيه أولاً معلومات تاريخيةعن روسيا. نظرًا لأن الأدلة الأجنبية كانت مليئة بالأخطاء، لجأ تاتيشيف إلى المصادر الأولية وبدأ في دراسة السجلات والمواد الأخرى. في البداية كان يقصد أن يعطي مقالة تاريخية("النظام التاريخي" - أي عمل تحليلي للمؤلف بأسلوب العصر الجديد)، ولكن بعد ذلك، وجد أنه من غير المناسب الإشارة إلى السجلات التي لم تُنشر بعد، قرر أن يكتب في "سجل تاريخي" بحت النظام" (وفقًا لنموذج السجلات: في شكل سجل لأحداث مؤرخة، يتم تحديد الروابط بينها ضمنيًا).

كما يكتب تاتيشيف، فقد جمع في مكتبته أكثر من ألف كتاب، لكنه لم يستطع استخدام معظمها، لأنه كان يتحدث الألمانية والبولندية فقط. في الوقت نفسه، بمساعدة أكاديمية العلوم، استخدم ترجمات بعض المؤلفين القدامى الذين قدموا كوندراتوفيتش.

في عام 1739، أحضر تاتيشيف عملاً إلى سانت بطرسبرغ، حيث عمل عليه، وفقًا له، لمدة 15-20 عامًا (ربط بداية العمل بما يسمى بمخطوطة مجلس الوزراء وشخصيات بيتر الأول ويا. بروس)، ونظم قراءات عامة مع الاستمرار في العمل فوقه وبعد ذلك، "تنعيم اللغة" (الطبعة الأولى، المحفوظة للجزء الثاني في قائمة عام 1746، كتبت بلغة منمقة مثل اللغة الروسية القديمة Chronicles، والثاني "ترجم" إلى لغة القرن الثامن عشر) وإضافة مصادر جديدة. علاوة على ذلك، تمكن المؤلف من إجراء مثل هذه "الترجمة" فقط للجزء الثاني.

عدم وجود تدريب خاص، لم يستطع تاتيشيف أن يعطي ما لا تشوبه شائبة بحث، مقالة، ولكن في بلده الأعمال التاريخيةيعد الموقف الحيوي تجاه القضايا العلمية واتساع التوقعات المرتبطة بها أمرًا ذا قيمة.

من بين إنجازات تاتيشيف العلمية الأكثر خصوصية اكتشاف ونشر جريدة الحقيقة الروسية ومدونة قوانين إيفان الرهيب (1550). ربط تاتيشيف باستمرار الحاضر بالماضي: لقد أوضح معنى تشريعات موسكو من خلال عادات الممارسة القضائية وذكريات أعراف القرن السابع عشر؛ بناءً على التعارف الشخصي مع الأجانب، فهم الإثنوغرافيا الروسية القديمة وشرح الأسماء القديمة من قواميس اللغات الحية. نتيجة لهذا الارتباط بين الحاضر والماضي، لم يصرف TATISHCHEV عمله على الإطلاق عن مهمته الرئيسية. بل على العكس من ذلك، فقد وسعت هذه الدراسات وعمقت فهمه التاريخي.

لم يسمح له عمل المؤلف في الخدمة العامة بتخصيص الكثير من الوقت لدراسة التاريخ. فقط منذ أبريل 1746، عندما كان تاتيشيف قيد التحقيق ويعيش في قريته بولدينو، تمكن من زيادة نشاطه. لكن وفاته في 15 يوليو 1750 أوقفت هذا العمل.

يتكون "التاريخ" من أربعة أجزاء، كما تم الحفاظ على بعض الرسومات التخطيطية عن تاريخ القرن السابع عشر.

· الجزء الأول. التاريخ من العصور القديمة إلى روريك.

· الجزء الثاني: الوقائع من 860 إلى 1238.

· الجزء الثالث: الوقائع من 1238 إلى 1462.

· الجزء الرابع: وقائع مستمرة من 1462 إلى 1558، ثم سلسلة مقتطفات عن تاريخ زمن الاضطرابات.

تم إكمال الجزأين الأول والثاني فقط نسبيًا من قبل المؤلف ويتضمن عددًا كبيرًا من الملاحظات. تتوزع الملاحظات في الجزء الأول على الفصول، بينما يحتوي الجزء الثاني في طبعته النهائية على 650 ملاحظة. لا توجد ملاحظات في الجزأين الثالث والرابع، باستثناء فصول زمن الاضطرابات التي تحتوي على بعض الإشارات إلى المصادر.

3. مصادر الجزء الأول من "التاريخ"

الجزء الأول يتضمن معلومات من العصور القديمة إلى روريك.

· مقتطفات من «تاريخ» هيرودوت (الفصل ١٢).

· مقتطفات من الكتاب. السابع "الجغرافيا" لسترابو (الفصل 13).

· من بليني الأكبر (الفصل 14).

· من كلوديوس بطليموس (الفصل 15).

· من قسطنطين بورفيروجنيتوس (الفصل 16).

· من كتب الأدباء الشماليين مصنف باير (الفصل 17).

تحتل النظرية السارماتية مكانًا خاصًا في أفكار تاتيشيف الإثنوغرافية. توضح "طريقة" تاتيشيف الاشتقاقية المنطق من الفصل 28: يلاحظ المؤرخ أن الروس يُطلق عليهم في الفنلندية اسم Venelain، والفنلنديون - Sumalain، والألمان - Saxolain، والسويديون - Roxolain، ويحدد العنصر المشترك "Alain"، وهو ، الناس. ويحدد نفس العنصر المشترك في أسماء القبائل المعروفة من المصادر القديمة: آلان، روكسالان، راكلان، ألانورس، ويخلص إلى أن لغة الفنلنديين قريبة من لغة السارماتيين. فكرة القرابة بين الشعوب الفنلندية الأوغرية كانت موجودة بالفعل في زمن تاتيشيف.

ترتبط مجموعة أخرى من أصول الكلمات بالبحث عن القبائل السلافية في المصادر القديمة. على وجه الخصوص، فقط بطليموس، وفقا لافتراضات TATISHCHEV (الفصل 20)، يذكر الأسماء السلافية التالية: Agrites و Pagorites - من الجبال؛ الشياطين، أي حفاة؛ غروب الشمس - من غروب الشمس؛ زنخس، أي العرسان؛ القنب - من القنب. tolistobogs، أي سميكة الجوانب؛ tolistosagi، أي ذات قاع سميك ؛ الأمور، أي محنك؛ plesii، أي أصلع؛ سابو، أو سابو الكلب؛ الدفاع، أي مسلفة. سابوترين - حكيم. svardeni، أي svarodei (صنع سوارا)، إلخ.

4. أخبار تاتيشيفسكي

هناك مشكلة خاصة في دراسة المصدر تطرحها ما يسمى بـ "أخبار Tatishchev" التي تحتوي على معلومات غير موجودة في السجلات المعروفة لدينا. وهي نصوص متفاوتة الطول، من كلمة أو كلمتين مضافتين إلى قصص متكاملة كبيرة، بما في ذلك الخطب المطولة للأمراء والبويار. في بعض الأحيان يعلق Tatishchev على هذه الأخبار في الملاحظات، ويشير إلى سجلات غير معروفة العلم الحديثأو لا يمكن التعرف عليها بشكل موثوق ("Rostovskaya"، "Golitsynskaya"، "Raskolnichya"، "Chronicle of Simon the Bishop"). في معظم الحالات، لا يشير Tatishchev إلى مصدر الأخبار الأصلية على الإطلاق.

يحتل موقع Joachim Chronicle مكانًا خاصًا في مجموعة "أخبار Tatishchev" - وهو نص مدرج مزود بمقدمة خاصة من Tatishchev ويمثل رواية مختصرةسجل خاص يحكي عن أقدم فترة في تاريخ روس (القرنين التاسع إلى العاشر). اعتبر تاتيشيف مؤلف كتاب يواكيم كرونيكل هو أول أسقف نوفغورود يواكيم كورسونيانين ، المعاصر لمعمودية روس.

في التاريخ، كان الموقف من أخبار Tatishchev مختلفا دائما. أعاد مؤرخو النصف الثاني من القرن الثامن عشر (شيرباتوف، بولتين) إنتاج معلوماته دون التحقق من السجلات. يرتبط الموقف المتشكك تجاههم بأسماء شلوزر وخاصة كارامزين. اعتبر هذا الأخير أن وقائع يواكيم هي "نكتة" تاتيشيف (أي خدعة خرقاء)، وأعلن بحزم أن وقائع راسكولنيتشي "خيالية". بناءً على التحليل النقدي، حدد كرمزين سلسلة كاملة من أخبار تاتيشيف المحددة ودحضها باستمرار في الملاحظات، دون استخدامها في النص الرئيسي لـ "تاريخ الدولة الروسية" (الاستثناء هو أخبار السفارة البابوية إلى رومان جاليتسكي عام 1204، والذي تغلغل في النص الرئيسي للمجلد الثاني بسبب مجموعة خاصة من الظروف).

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ S. M. Solovyov والعديد من المؤلفين الآخرين في "إعادة تأهيل" Tatishchev، بالاعتماد بشكل منهجي على أخباره على أنها تعود إلى سجلات لم تصل إلينا. وفي الوقت نفسه، تم أخذ الأخطاء الضميرية للمؤرخ في الاعتبار أيضًا. القاموس الموسوعييصف بروكهاوس وإيفرون حالة القضية في مطلع القرن التاسع عشروالقرون العشرين بالطريقة الآتية:

"لقد تم التشكيك في نزاهة تاتيشيف سابقًا بسبب ما يسمى يواكيم كرونيكل، يقف الآن فوق كل شك. ولم يخترع أي أخبار أو مصادر، بل كان يصححها أحيانًا دون جدوى الأسماء الصحيحة، ترجمها إلى لغته الخاصة، واستبدل تفسيراته الخاصة، أو جمع الأخبار، على غرار السجلات، من البيانات التي بدت موثوقة بالنسبة له. نقلاً عن الأساطير التاريخية في مجموعة، غالبًا دون الإشارة إلى المصادر، قدم تاتيشيف في النهاية، في جوهره، ليس التاريخ، بل مجموعة تاريخية جديدة، غير منهجية وخرقاء إلى حد ما.

في القرن العشرين، كان أ. أ. شاخماتوف، م. ن. تيخوميروف، وخاصة ب. أ. ريباكوف، من المؤيدين لموثوقية أخبار تاتيشيف. اقترح هذا الأخير مفهومًا واسع النطاق للغاية، والذي أعطى دورًا خاصًا في تشكيل مجموعة تاتيشيف من "السجل الانشقاقي" المفقود (مع إعادة بناء وجهات النظر السياسية وحتى السيرة الذاتية لمؤلفها المزعوم). تم طرح فرضيات متشككة فيما يتعلق بأغلبية "أخبار تاتيشيف" من قبل إم إس جروشيفسكي، إيه إي بريسنياكوف، إس إل بيشتيتش (الذي ينتمي إليه شرف الدراسة التفصيلية لمخطوطة الطبعة الأولى من عمل تاتيشيف، المكتوبة بـ "اللهجة القديمة" ) ، Y. S. لوري . في عام 2005، نشر المؤرخ الأوكراني أ.ب.تولوشكو دراسة ضخمة يدحض فيها مصداقية جميع "أخبار تاتيشيف" دون استثناء ويدعي أن الإشارات إلى مصادر تاتيشيف غامضة باستمرار. من وجهة نظر A. P. Tolochko، تم الحفاظ على جميع المصادر التي استخدمها Tatishchev بالفعل وهي معروفة جيدًا للباحثين المعاصرين. يتم اتخاذ موقف مماثل (وحتى أكثر تشددًا) من قبل مؤرخ روسيإيه في جوروفينكو. إذا أدرك A. P. Tolochko حقيقة سجل Raskolnichy لـ Tatishchev، على الرغم من أنه يعلن أنها مخطوطة أوكرانية من القرن السابع عشر (تاريخ "نوع Khlebnikov"، بالقرب من Golitsyn)، فإن A. V. Gorovenko يعتبر تاريخ Raskolnichy خدعة Tatishchev ويجادل بشدة مع زميله الأوكراني، مدحضاً حجته النصية. كما تعرض أنصار موثوقية "أخبار Tatishchev" لانتقادات حادة لدراسة A. P. Tolochko، على الرغم من مواقف مختلفة تماما.

"التاريخ الروسي من العصور القديمة" هو عمل تاريخي مشهور لفاسيلي نيكيتيش تاتيشيف. أصبح هذا العمل أحد أهم كتب التأريخ الروسي، مما يمثل بداية مرحلة جديدة في تطور الأدب التاريخي الروسي، والتي بفضلها تم الانتقال من التأريخ إلى التأريخ التحليل النقديوالعرض على أساس المصادر. في الوقت نفسه، يعرف عدد قليل من الناس أن مؤلف كتاب "التاريخ الروسي من العصور القديمة" لم يحلم بكتابة هذا العمل على الإطلاق. لقد خلقها تحت ضغط الظروف.

من هو مؤلف كتاب "التاريخ الروسي"؟

ولد تاتيشيف عام 1686 في عائلة نبيلة تنحدر من عائلة روريك. تخرج من كلية الهندسة في موسكو، ثم ذهب لاستقبالها تعليم عالىإلى أوروبا. وليس إلى هولندا أو فرنسا، كما فعل العديد من معاصريه، ولكن إلى ألمانيا، التي لم تكن تحظى بشعبية كبيرة في تلك الأيام.

مرت كدبلوماسي حرب الشمالوبعدها أدار المصانع في جبال الأورال وأسس يكاترينبرج.

كان تاتيششيف أول من أدخل نصوصًا مهمة مثل "الحقيقة الروسية" و"مدونة الكود" إلى التداول العلمي، مما أدى إلى تطوير الإثنوغرافيا ودراسات المصادر في روسيا.

ولكن ربما كان العمل الأكثر طموحًا لتاتيشيف هو "التاريخ الروسي من أقدم العصور"، والذي لخص جميع المصادر الوثائقية الروسية والأجنبية العديدة المعروفة في ذلك الوقت، واصفًا تاريخ روسيا منذ تأسيسها وحتى عهد فيودور رومانوف.

لم يكن تاتيشيف مؤرخًا ولم يكتب مثل هذا العمل المهم إلا من منطلق ضرورة الدولة. وكانت الكتب الأجنبية عن روسيا مليئة بالأخطاء، مما أثر على الدبلوماسية بين الدول. لذلك، قرر تاتيشيف استعادة الحقيقة التاريخية وكتابة مقال قصير عن تاريخ روسيا وحدودها التاريخية.

جمعه في مكتبته كمية كبيرةالكتب، التي لم يتم نشر معظمها، وأدركت مدى عدم دراسة تاريخ روسيا في ذلك الوقت. وقد ساعده أعضاء مجمع العلوم في ترجمة نصوص الكتب.

هيكل "التاريخ الروسي من أقدم العصور"

عن العمل. أصبح "التاريخ الروسي من العصور القديمة" لتاتيشيف أحد أهم الأعمال في التأريخ الروسي. ويصف تطور البلاد ليس فقط من الناحية العسكرية أو السياسية، ولكن أيضًا من الناحية الدينية واليومية والثقافية.

ينقسم العمل إلى أربعة أجزاء، وهناك أيضًا رسومات تخطيطية منفصلة مخصصة لتاريخ القرن السابع عشر. يمكن اعتبار الجزأين الأول والثاني فقط من العمل، اللذين يحتويان على معظم ملاحظات المؤلف التي تكمل النص، مكتملين نسبيًا. أما الجزءان الثالث والرابع فهما خاليان من الملاحظات، مما يوحي بأن العمل عليهما لم يكتمل.

يصف الجزء الأول من "تاريخ روسيا من العصور القديمة" التاريخ بدءًا من تكوين القبائل وحتى توحيد الأراضي على يد روريك. يتم العرض نيابة عن السلاف، الذين أصبحوا فيما بعد "الروس". تم وصف العادات وجغرافيا الاستيطان والمعتقدات الدينية للسلاف الأوائل. تم ذكر سلسلة كاملة من المعموديات الأولى في روس (بعد كل شيء، تبدأ القصة في العصور الوثنية القديمة). يلتزم تاتيشيف برواية نيستور، واصفًا دعوة الفارانجيين والقتال ضد الخزر المعادين.

تحكي الأجزاء اللاحقة عن تاريخ روسيا قبل زمن الاضطرابات وتنقسم إلى فترات زمنية متساوية تقريبًا.

الأهمية العلمية لعمل تاتيشيف

منع التوظيف الحكومي ونقص التدريب التاريخي تاتيشيف من العمل في "التاريخ الروسي من أقدم العصور". بالطبع، لم يكن عمله مثاليا وليس لا تشوبه شائبة، لكنه أصبح أول عالم روسي يولي مثل هذا الاهتمام الكبير لمسألة دراسة تاريخه الأصلي. بفضله، تم نشر وثائق غير معروفة سابقا، وظهر هذا العلم مثل التأريخ.

آراء حول عمل تاتيشيف

أعرب المعاصرون عن تقديرهم الكبير لـ "التاريخ الروسي من أقدم العصور". لسنوات عديدة أصبح كتابًا مرجعيًا لكل المهتمين بالتاريخ. بفضل هذا العمل، انتقلت دراسة التاريخ الروسي إلى مستوى جديد.

في العهد السوفييتي، كان عمل تاتيشيف عرضة للنقد والثناء: بسبب نقص المعرفة والقدرة على العمل مع المصادر، تم إساءة تفسير الكثير منها أو فقدها تمامًا.

في الوقت نفسه، على الرغم من حقيقة أن عمل TATISHCHEV لا يمكن وصفه بأنه لا تشوبه شائبة، إلا أنه من المستحيل عدم ملاحظةه ذو اهمية قصوىلعلم التاريخ .

ف.ن. تاتيشيف. التاريخ الروسي.

التكيف من السلافية المتأخرة - أو. كوليسنيكوف (2000-2002)

الجزء الأول

نصيحة حول تاريخ التاريخ العام والروسي

أنا. ما هو التاريخ؟التاريخ كلمة يونانية تعني نفس كلمتنا. الأحداثأو الأفعال; وعلى الرغم من أن البعض يعتقد أنه بما أن الأحداث أو الأفعال هي دائما أفعال يرتكبها الناس، فهذا يعني أنه لا ينبغي النظر في المغامرات الطبيعية أو الخارقة للطبيعة، ولكن بعد فحصها بعناية، سوف يفهم الجميع أنه لا يمكن أن تكون هناك مغامرة لا يمكن أن تسمى فعلا، لأن لا شيء في حد ذاته لا يمكن أن يحدث من تلقاء نفسه وبدون سبب أو إجراء خارجي. تختلف أسباب كل مغامرة، سواء من الله أو من الإنسان، لكن كفى عن ذلك، لن أخوض في المزيد من التفاصيل. ومن أراد تفسير ذلك، أنصحه بالتعرف على "الفيزياء" و"الأخلاق" للسيد وولف1.

إلهي. كنيسة. مدني. طبيعي. ما يحتويه التاريخ في حد ذاته من المستحيل أن نقوله باختصار، لأن ظروف الكتاب ونواياهم مختلفة في هذا الصدد. لذلك يحدث حسب الظروف: 1) التاريخ مقدس أو مقدس، لكن الأفضل أن نقول إلهي؛ 2) الكنيسة، أو الكنيسة؛ 3) سياسية أو مدنية ولكننا أكثر اعتدنا على تسميتها علماني; 4) العلوم والعلماء. وبعضهم الآخر غير معروف. الأول منها يمثل الأعمال الإلهية، كما وصفها موسى وغيره من الأنبياء والرسل. بجواره التاريخ الطبيعي أو الطبيعي، الذي يدور حول الأفعال التي أنتجتها القوى التي استثمرها الله أثناء الخلق. يصف الطبيعي كل ما يحدث في العناصر، أي النار والهواء والماء والأرض، وكذلك على الأرض - في الحيوانات والنباتات وتحت الأرض. في الكنيسة - حول العقائد والقوانين والأوامر وتطبيق أي ظروف في الكنيسة، وكذلك حول البدع والمناقشات وتأكيد الحق في الإيمان ودحض الآراء والحجج الخاطئة الهرطقة أو الانشقاقية، وكذلك طقوس الكنيسة والأوامر في العبادة. يشمل العلماني الكثير جدًا، ولكن بشكل أساسي جميع الأفعال البشرية، سواء كانت جيدة وجديرة بالثناء أو شريرة أو شريرة. وفي الرابع عن بداية ونشأة الأسماء العلمية والعلوم المختلفة الناس المتعلمينوكذلك الكتب التي أصدروها ونحو ذلك مما فيه فائدة عامة.

ثانيا. فوائد التاريخ. ليست هناك حاجة للحديث عن فوائد التاريخ التي يمكن للجميع رؤيتها والشعور بها. ولكن لما اعتاد البعض أن يفحص الأشياء ويستدل بها بوضوح وتفصيل، مرارا وتكرارا، حتى يفسد معناها، فيضع النافع في الضرر، والضار في النافع، فيخطئ في ذلك. الأفعال والأفعال، لا يخلو من الأسف أن أسمع مثل هذه الحجج حول عدم جدوى التاريخ، ولذلك قررت أنه سيكون من المفيد أن أشرح ذلك بإيجاز.

أولاً، لنعتبر أن التاريخ ليس أكثر من استرجاع أفعال ومغامرات الماضي، الخير والشر، ولذلك فإن كل ما تعلمناه وتذكرناه قبل العصور القديمة أو الحديثة عن طريق السمع أو الرؤية أو الشعور هو الأكثر أهمية. قصة حقيقيةوالذي يعلمنا إما من أعمالنا أو من أعمال الآخرين أن نجتهد في الخير ونحذر من الشر. على سبيل المثال، عندما أتذكر أنني رأيت بالأمس صيادًا يصطاد سمكة ويحصل بالتالي على منفعة كبيرة لنفسه، فبالطبع، لدي في ذهني بعض الإكراه بنفس الطريقة على الاجتهاد في نفس الاكتساب؛ أو كما رأيت بالأمس لصًا أو شريرًا آخر محكومًا عليه بعقوبة شديدة أو بالإعدام، فإن الخوف من مثل هذا الفعل، الذي يعرضني للهلاك، سوف يردعني بالطبع. وبنفس الطريقة، فإن كل القصص والأحداث القديمة التي نقرأها يتم أحيانًا تخيلها بحساسية شديدة بالنسبة لنا، كما لو أننا رأيناها وشعرنا بها بأنفسنا.

لذلك، يمكننا أن نقول باختصار أنه لا يمكن لأي شخص، أو مستوطنة، أو صناعة، أو علم، أو أي حكومة، ناهيك عن شخص واحد بمفرده، دون معرفة ذلك، أن يكون كاملاً وحكيمًا ومفيدًا. على سبيل المثال، أخذ العلوم.

اللاهوت يحتاج إلى التاريخ. الأول والأعلى هو اللاهوت، أي معرفة الله، وحكمته، وقدرته المطلقة، التي تقودنا وحدها إلى النعيم المستقبلي، وما إلى ذلك. ولكن لا يمكن أن يُطلق على أي لاهوتي اسم حكيم إذا كان لا يعرف أعمال الله القديمة المعلنة لنا في الكتب المقدسة، وكذلك متى، ومع من، حول ماذا كان النقاش في العقيدة أو الاعتراف، ومن الذي تم الموافقة عليه أو دحضه، ولماذا الكنيسة القديمةتم تطبيق بعض القوانين أو الإجراءات، وتم التخلي عنها، وتم إدخال قوانين أو إجراءات جديدة. وبالتالي، فهم ببساطة بحاجة إلى التاريخ الإلهي والكنسي، وكذلك التاريخ المدني، كما أظهر بما فيه الكفاية غيتيوس[2] اللاهوتي الفرنسي المجيد.

المحامي يستخدم التاريخ. أما العلم الثاني فهو الفقه، وهو يعلم حسن السلوك والواجبات لكل فرد أمام الله، وأمام نفسه والآخرين، وبالتالي اكتساب راحة البال والجسد. ولكن لا يمكن وصف أي محام بأنه حكيم إذا كان لا يعرف التفسيرات والمناقشات السابقة حول القوانين الطبيعية والمدنية. وكيف يمكن للقاضي أن يحكم في الدعوى الصحيحة إذا كان لا يعرف القوانين القديمة والجديدة وأسباب تطبيقها؟ للقيام بذلك، يحتاج إلى معرفة تاريخ القوانين.

والثالث الطب أو الطب، وهو الحفاظ على صحة الإنسان، ورد ما فقده، أو على الأقل الوقاية من أمراض النمو. وهذا العلم يعتمد اعتماداً كلياً على التاريخ، إذ يجب أن يتلقى من القدماء معرفة ما يسبب أي داء، وما هي الأدوية وكيف يعالج، وما للطب ما له من قوة وتأثير، وهو ما لا يمكن لأحد أن يعرفه في مائة عام باختباره الخاص. والاستقصاء، وفي إجراء التجارب على المرضى خطر كبير قد يؤدي إلى تدمير روحهم وأجسادهم، وإن كان هذا يحدث غالبا مع بعض الجهلاء. ولا أذكر أجزاء أخرى كثيرة من الفلسفة، ولكن يمكننا أن نقول باختصار إن الفلسفة كلها مبنية على التاريخ ومؤيدة به، فكل ما نجده عند القدماء من آراء صحيحة أو خاطئة أو شريرة، هو جوهر التاريخ. لعلمنا وأسباب التصحيح.

الجزء السياسي. مزدوج الوجه. تتكون السياسة من ثلاثة أجزاء مختلفة: الإدارة الداخلية، أو الاقتصاد، والتفكير الخارجي، والعمليات العسكرية. كل هذه الثلاثة تتطلب ما لا يقل عن التاريخ ولا يمكن أن تكون مثالية بدونه، لأنه في الإدارة الاقتصادية تحتاج إلى معرفة ما هي الأضرار التي حدثت مما حدث من قبل، وبأي طريقة تم تجنبها أو تقليلها، وما هي الفوائد التي تم اكتسابها والحفاظ عليها من خلال أي وسيلة، وفقا ل وهو ما يتعلق بالحاضر ومن الممكن التفكير بحكمة في المستقبل. وبسبب هذه الحكمة، صور اللاتين القدماء ملكهم يانوس بوجهين، لأنه كان يعرف الماضي بالتفصيل ويفكر بحكمة في المستقبل من خلال الأمثلة.