Vladimir Soluxin təbiətin qavranılmasının vacib problemi haqqında düşünür.
Bizi əhatə edən şeylərin gözəlliyini hamımız müxtəlif yollarla görürük. iki fərqli görünüş təbiətə V. Soluxinin mətnində də təqdim olunur. Təqdimatçı, kəndli, “çay, tarlalar, çəmənliklər”ə doğma, yaxın, uşaqlıqdan tanış bir şey kimi istinad edir. Dünyanın bir çox yerlərində olmuş moskvalı Valeriya hər yerdə gözəlliyi görməyi bilir. Danışan qonağının kənd mənzərəsinin ləzzətlərinin qədrini bilməyəcəyini düşünmək əbəs idi. Qız təmkinli, lakin daha az cəlbedici olmayan gözəlliyi incə hiss edə bildi: "Belə bir gecə, otlar və ulduzlar arasında belə bir səssizlik sehr edə bilməzmi?" Məncə, Valeriya müəllifin fikirlərini ifadə edir.
Yazıçı əmindir ki, planetin istənilən yerində gözəlliyi tapa bilmək vacibdir. Onda hər xırda şey sizi ovsunlayacaq - "və əgər bu sizi cəlb etmirsə, o deməkdir ki, insanın özü günahkardır."
Mən bu fikirlə tamamilə razıyam. Təbiətlə harmoniyada yaşamaq üçün onun gözəlliyindən həzz almağı bacarmaq lazımdır.
Təbiətlə qohumluğumuz göz qabağındadır. Şair Nikolay Rubtsov "Sakit Vətənim" şeirində bu barədə belə yazırdı:
Hər təpə və buludla,
Düşməyə hazır ildırımla,
Ən çox yandığını hiss edirəm
Ən ölümcül əlaqə.
Təbiət dəfələrlə onu qiymətləndirməyi bacaran insanların heyranlıq obyektinə çevrilib. məsələn, fırtınalı payız günlərində belə cazibədarlığı görmüşdü, bunu “Payız” şeirindəki misralar sübut edir:
Kədərli vaxtdır! Vay cazibədarlığı!
Sizin vida gözəlliyiniz mənim üçün xoşdur -
Rus yazıçısı və publisist V.A.Solouxinin müəyyən etdiyi problem, məncə, belədir: xalq öz keçmişini unutmağa başladı. Mənə elə gəlir ki, bu problem kitabdakı hissədən ən əhəmiyyətlisidir”. Son addım"V.A. Solouxina. Sual yaranır: "İnsanları keçmişdən məhrum etsək nə olacaq?"
Xalqın tarixinin, adət-ənənələrinin yoxa çıxması məsələsi heç kəsi biganə qoya bilməz. V.A.Solouxinin müəyyən etdiyi problem bu gün xüsusilə aktualdır, çünki xalqımızın, tariximizin düşmənləri xalqımızın keçmişini yenidən yazmağa, unutmağa, eybəcərləşdirməyə çalışırlar.
Niyə V.A. Solouxinin nöqteyi-nəzəri mənə düzgün görünür? Əvvəla, mən özüm dəfələrlə utanmışam ki, ümumiyyətlə, xalqımın tarixini bilmirəm, amma fəxr edirəm ki, on birinci nəslə qədər anam tərəfdə olan əcdadlarımı tanıyıram. İkincisi, bilik gücdür. Keçmişin tarixi xalqımızı həyati çətinliklər qarşısında birləşdirir, milli ruhumuzu gücləndirir. Üçüncüsü, adının tarixən dəyişdirilməsi ilə bağlı mətbuatda yazılar dərc olunmağa başladı yaşayış məntəqələri, tarixi abidələrin dağıdılması, xalqımızın qəhrəmanlarının abidələri üzərində törədilən vandalizm haqqında.
V.A Solouxinin "Son addım" kitabından bir parçada çox vacib bir problem qaldırılır. O, bunu iyirminci əsrin sonunda yazsa da, bu problem həmişəkindən daha aktualdır. Xalq öz tarixindən həyat dərsi götürməli, yadda saxlamalı, hörmət etməli və heç vaxt unutmamalıdır.
Vahid Dövlət İmtahanına effektiv hazırlıq (bütün fənlər) - hazırlaşmağa başlayın
Yenilənib: 12-14-2017
Diqqət!
Diqqətinizə görə təşəkkürlər.
Səhv və ya yazı xətası görsəniz, mətni vurğulayın və üzərinə klikləyin Ctrl+Enter.
Bununla siz layihəyə və digər oxuculara əvəzsiz fayda verəcəksiniz.
Orijinal mətn
Necə ki, rəssam mənzərə tablosunu yaradırsa, bütöv bir xalq da öz ölkəsinin əsrlər boyu tədricən, qeyri-ixtiyari, bəlkə də, zərb-mərhələ, mənzərəsini, mənzərəsini yaradır.
Köhnə üz inqilabdan əvvəlki Rusiya məsələn, böyük ölçüdə onun genişliklərində əsasən hündür yerlərdə yerləşən və hər bir şəhərin siluetini müəyyən edən yüz minlərlə kilsə və zəng qüllələri ilə müəyyən edilmişdir - ən böyüyündən ən kiçiyinə, eləcə də yüzlərlə monastırlar, saysız-hesabsız külək və su dəyirmanları. Parkları və gölməçə sistemləri ilə on minlərlə torpaq mülkiyyətçilərinin mülkləri də ölkənin landşaftına və landşaftına əhəmiyyətli dərəcədə töhfə verdi. Amma təbii ki, ilk növbədə söyüdləri, quyuları, talvarları, hamamları, cığırları, bağları, bağçaları, girovları, fırlanan çarxları, oyma çərçivələri, konkiləri, eyvanları, yarmarkaları, sarafanları, dairəvi rəqsləri, biçinləri, biçinləri, biçinləri olan kiçik kəndlər və kəndlər. çoban buynuzları, oraqlar, yaltaqlar, saman damlar, kiçik ayrı-ayrı tarlalar, şumlayan atlar... Mənzərəni müəyyən edən bütün bu amillər aradan qalxanda ölkənin siması dəyişdi.
Necə ki, bir mənzərə rəssamı öz yaradıcılığına öz ruhunun bir parçasını qoyub, mahiyyətcə desək, öz obrazında və bənzərində bir mənzərə yaradırsa, insanların ruhu və gözəllik ideyası da bir və ya bir insanın ruhundadır. Bir başqası isə hər hansı bir ölkəyə sərmayə qoyur.
Ruh yuxudadırsa, diqqəti yayındırsa, yan vəziyyətlər, maraqlar, səs-küy, şəxsi maraqlar və ya digər mülahizələrlə boğulursa, ölüdürsə və ya daha dəqiq desək, süstdürsə, pisdir. Sonra mənəviyyat mənzərəni tərk edir. Mənzərə mənzərə olaraq qalır, amma sanki boşalır, məzmunsuzluqda forma qalır, ondan soyuqluq, yadlıq, laqeydlik, daha dəqiq desək, boşluq yaranır. Fərdə və bütöv bir xalqa biganə olur: necə görünəcək? Ev, kənd, çay, dərə, təpələr, bütövlükdə ölkə necə görünəcək? Ölkənin siması necə olacaq?
Mineral ehtiyatların işlənməsi və çıxarılması, yol tikintisi, kənd təsərrüfatı, elektrikləşdirmə, yüngül, ağır və avtomobil sənayesi şöbələri var, lakin görünüşölkə (torpaq), öz səliqəsi, səliqə-sahmanı, mənəviyyatı ilə... Konstruksiyaların möhkəmliyini, torpaq işlərinin xarakterini və həcmini, odun miqdarını, sentner və tonları, kubmetr və kvadratmetrlərini düşünürük, amma düşünmürük. bunun necə görünəcəyini düşünün? O, təkcə özlüyündə deyil, ətrafı, relyefi ilə, ənənələrə uyğun və gələcəyə proyeksiyası ilə birlikdə necə görünəcək.
Landşaft bütün mürəkkəbliyi və ümumiliyi ilə təkcə yerin üzü, ölkənin siması deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır. Zibilli meşə, bataqlıqda maşınlarla dolu bərbad yollar, dayaz çaylar, traktor relsləri ilə zolaqlı yaşıl çəmənliklər, yarımçıq qalmış kəndlər, açıq havada paslanan kənd təsərrüfatı maşınları, standart evlər, alaq otlarına qərq olmuş tarlalar bu və ya digərinin sakinləri haqqında heç nə demir. kənd, bu və ya digər rayon sakinləri haqqında heç də yararsız və baxımsız mənzildən az deyil. (V. Solouxinə görə)
Tərkibi
Diqqət:
Əsərdə müəllif üslubu, orfoqrafiya və durğu işarələri tam şəkildə qorunub.
Hal-hazırda, ölkələrinin inkişaf səviyyəsindən asılı olan bir çox insanlar çox nadir hallarda Rusiyanın şəxsiyyətində landşaftın və landşaftın rolu haqqında düşünürlər. Çox vaxt "Rus təbiəti ən gözəldir" kimi sözləri eşidirik. Və çox az adam düşünür ki, rus təbiəti adlandırdıqları şey təbiətin özü tərəfindən deyil, uzun əsrlər boyu yaşamış və sonralar ən gözəl adlandırılacaq ölkəsinin mənzərələrini və mənzərələrini yaradan insanlar, insanlar tərəfindən yaradılmışdır. Mətnin müəllifi V. Solouxinin xalqı rəssamla müqayisə etməsi əbəs deyil. Xalq torpaq şəklində kətan üzərində şəkil yaradır, bizim torpağımız - Rusiya. Sənətkar sevgisinin, əməyinin, xalqın mənasında ruhunun qoyulduğu hər bir detal, hər zərrə ölkənin simasına qeyri-adi forma, gözəllik və məna verir. Torpaq bir növ uşaqdır ki, necə böyüdüyünə, nə qədər sevilməsinə, qayğısına qalmasına görə böyüyür. Amma bizim dövrümüzdə və hətta mən deməyə cəsarət edərdim ki, keçən əsrin əvvəllərindən insanlar diqqətlərini yalnız siyasətə, müharibəyə və pula yönəltməyə başladılar ki, bu da onlara dünyada yeganə insan yaradılışının varlığını unutdurdu. , rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsəri. Kilsələr, monastırlar, nəcib imarətlər, bağlar, ucsuz-bucaqsız tarlalar, təpələr, çaylar dağıldı. Və Rusiya tədricən öz həqiqi simasını və onunla birlikdə xalqını itirməyə başladı, çünki onlar yaşadıqları ölkənin forması ilə qırılmaz şəkildə bağlıdırlar.
V. Solouxin bu problemdən çox narahatdır. Mətni oxuyanda hiss olunur ki, müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir və aydın cavab tapa bilmir. O hesab edir ki, istənilən mənzərənin mənası materialların miqdarında, həcm və ölçülərdə deyil, səliqə-sahmanda, səliqə-sahmanda, mənəviyyatda gizlənir. Axı onun təbirincə desək, “mənzərə təkcə yerin üzü, ölkənin siması deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır”, yəni, doğrudan da, xalq dünyanın mənzərəsi ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. yaşadıqları ölkə.
İnanıram ki, ölkənin mənzərəsi, mənzərəsi, bir sözlə, siması həqiqətən də insanlardan asılıdır, o da öz növbəsində ölkədən asılıdır. Təbiətin özünün də orada yaşayan insanların vəziyyətindən asılı olduğunu görməmək mümkün deyil. M. A. Bulqakovun möhtəşəm "Qaçış" pyesini xatırlayaq, general Çernota ətrafa baxaraq, hər yerdə qırmızı bayraqların yanıb-söndüyü, kilsələrin, tarlaların və malikanələrin tutqun xarabalıqlarını görərək xalqın indi öz ölkəsini unudduğunu, xalqın nə olduğunu söylədiyi səhnəni xatırlayaq. var, belədir və Rusiya.
Bir dəfə Rusiyaya ilk səfərinə gələn əcnəbi dostlarımdan bura səfər etməzdən əvvəl ölkəmizi nə ilə əlaqələndirdiklərini soruşdum. Cavab verdilər: "Oh, bu, yaşıl Moskva, şəhərlərdəki qədim monastırlar və kilsələr, qışda qarla örtülmüş sonsuz tarlalar və meşələr və bütün bunlar Çaykovskinin "Altıncı Simfoniyası" ilə müşayiət olunan: "Bəs səfərdən sonra?" qaşqabağını töküb xarabalıqları, xaraba kəndləri, tikilmiş tarlaları xatırladılar.
Bizə böyük bir torpaq verilmişdir ki, ona görə məsuliyyət daşıyırıq. Biz Rusiyanı xilas etməyə, kömək etməyə və inkişaf etdirməyə borcluyuq. Nəinki iqtisadiyyatı, nəinki siyasəti, nəinki mədəniyyəti, həm də xalqımızın yaratdığı məmləkətimizin görkəmi, siması, görkəmi, hər şeyi - kasıb kəndlilərdən tutmuş böyük şair və bəstəkarlara qədər.
Performansın qiymətləndirilməsi
| Meyar | Xallar nəyə görə verilir? | Maksimum | Bunda esse |
Ümumi |
| K1 | Problem bəyanat mənbə mətn | 1 | var | 1 |
| K2 | Məsələ ilə bağlı şərh verin | 2 | var | 2 |
| K3 | Müəllifin mövqeyinin əks olunması | 1 | var | 1 |
| K4 | Fikriniz və onun əsaslandırması | 3 | var | 3 |
| K5 | Semantik bütövlük, uyğunluq, təqdimat ardıcıllığı |
2 | var | 2 |
| K6 | Nitqin dəqiqliyi və ifadəliliyi | 2 | var | 0 |
| K7 | Orfoqrafiya | 3 | 0 səhv | 3 |
| K8 | Durğu işarələri | 3 | 4 səhv | 2* |
| K9 | Dil normalarına uyğunluq | 2 | 8 səhv | 0 |
| K10 | Nitq normalarına uyğunluq | 2 | 7 pozuntu | 0 |
| K11 | Etik standartlara uyğunluq | 1 | var | 1 |
| K12 | Faktiki dəqiqlik | 1 | var | 1 |
| Ümumi: | 23 | 16 |
İşin həcmi 300 sözdən artıqdır, buna görə ballar təyin edilərkən bu nəzərə alınır.
Emalatxana
Savadlılıq
K7. Orfoqrafiya standartlarına uyğunluq
Essedə orfoqrafik səhvləri tapın.
Ümumi: səhv yoxdur
K8. Durğu işarələri standartlarına uyğunluq
Essedə durğu işarələri səhvlərini tapın.
Səhv: ...müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir...
Düzdü: ...müəllif müəyyən dərəcədə ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir... Və ya daha yaxşısı: ...müəllif ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı suallar verir...
("müəyyən dərəcədə" giriş kombinasiyası deyil. Və bu sözlərin birləşməsi çox məna daşımır: onu tamamilə buraxmaq daha yaxşıdır.)
Səhv: müəllifin ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı... suallar verdiyi və dəqiq cavab tapa bilməməsi.
Düzdü: müəllif sual verir... ölkəsinin gələcəyi ilə bağlı və dəqiq cavab tapa bilmir.
(Birlik Və homojen predikatları birləşdirir: vergül lazım deyil.)
2 səhv: Axı Onun sözlərinə görə“Mənzərə təkcə yerin üzü, ölkənin üzü deyil, həm də müəyyən bir cəmiyyətin simasıdır”...
Düzgün: Axı, Onun sözlərinə görə, "Mənzərə təkcə...
(Əvvəlcə, giriş sözlərini vurğulamalısınız " Onun sözlərinə görə", ikincisi, mənbə mətnində olan tire tələb olunur.)
Cəmi: 4 durğu işarəsi xətası
K9. Dil normalarına uyğunluq
Essedə dil normalarının pozulmasını tapın.
Səhv: insanlar diqqətlərini təkcə siyasətə, müharibəyə və pula deyil...
Düzdü: insanlar diqqətlərini təkcə siyasətə, müharibəyə və pula deyil...
Səhv: ...bu, necə böyüdüyünə, nə qədər sevildiyinə və qayğısına qaldığına görə böyüyən müəyyən bir uşaqdır.
Düzdü: ... bu, necə böyüdüyündən, nə qədər sevildiyindən, qayğısına qalmasından asılı olaraq böyüyən müəyyən bir uşaqdır.
Səhv: ...dünyada yeganə insan yaradıcılığının, rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsərinin varlığını onlara unutdurdu.
Düzdü: ...bu da onlara dünyada yeganə insan yaradıcılığının, rus təbiəti kimi ən böyük sənət əsərinin varlığını unutdurdu.
(Dizayn: kimi...)
Xəta: Mətni oxuyanda hiss olunur...
Düzgün: Mətni oxuyanda hiss edirsən... Və ya: Mətni oxuyarkən hiss etdim...
(Zərf ifadəsi şəxssiz cümlədə ola bilməz.)
Səhv: Qaşlarını çatdılar və xatırladılar
Düzdü: ...qaşlarını çatdılar və xatırladılar... (hər ikisi SV felləri) və ya: ...qaşlarını çatdılar və xatırladılar... (hər ikisi SV feli)
Səhv: xarabalıqlar kənd
Düzdür: xarabalıqlar kəndlər
(yanlış forma cəm R.p. sözlər kənd)
Səhv: Biz bağışlanmışdıəla Yer...
Düzgün: Biz bağışlanmışdıəla Yer...
(Mövzu Yerşəklində tək, I.p., predikat ədədə görə mövzu ilə razılaşır)
Səhv: Biz qənaət etməyə borcluyuq, kömək etmək və inkişaf etdirin Rusiya.
Düzdür: Rusiyanı xilas etməyə, ona kömək etməyə və inkişaf etdirməyə borcluyuq. Yaxud: Rusiyanı xilas edib inkişaf etdirməyə borcluyuq.
(Söz kömək etmək müxtəlif nəzarət tələb edir)
Cəmi: 8 dil pozuntusu
K10. Nitq normalarına uyğunluq
Essedə nitq normalarının pozulmasını tapın.
Sözlərin əsassız istifadəsi: İndiki vaxtda inkişaf səviyyəsinin asılı olduğu bir çox insanlar onunölkələr...
Düzgün: İndiki vaxtda ölkənin inkişaf səviyyəsinin asılı olduğu bir çox insanlar... Və ya: inkişaf səviyyəsi bizimölkələr...
Sözlərin əsassız istifadəsi: ...peyzaj və mənzərənin rolu haqqında çox nadir hallarda fikirləşirlər üzündə Rusiya.
Düzdü: ...çox nadir hallarda insanlar Rusiyanın landşaftının və landşaftının rolu haqqında düşünürlər.
Yanlış sitat daxil edilməsi: Çox vaxt eşidirik kimi sözlər"Rus təbiəti ən gözəldir."
Düzgün: Çox vaxt bu sözləri eşidə bilərik: "Rus təbiəti ən gözəldir."
Sıra ilə feldən yanlış istifadə homojen üzvlər: Kilsələr, monastırlar, nəcib imarətlər, bağlar, ucsuz-bucaqsız tarlalar, təpələr, çaylar dağıldı.
Sağ: Kilsələr, monastırlar və nəcib malikanələr dağıldı. Bağlar, ucsuz-bucaqsız çöllər, təpələr, çaylar məhv oldu.
(bağlar, tarlalar, çaylar çökə bilməz)
Zərrəciyin lazımsız istifadəsi: V. Soloukhina eyni Bu mövzu məni çox narahat edir.
Düzgün: V. Solouxin bu mövzudan çox narahatdır.
(Zərrə eyni burada kontekstlə əsaslandırılmayan rəqib konnotasiya daşıyır. İndi oçerkdə başqa müəlliflərdən bəhs edilsə və V. Solouxin onları müqayisə etsəydi, bu, yersiz olardı.)
Bir sıra homojen üzvlərə aid sözün səhv seçimi: ... ətrafa baxmaq və tutqun görmək xaraba kilsələr, tarlalar Və malikanələr...
(Söz xaraba sözü ilə birləşdirilə bilməz sahə)
Normanın pozulması, ikili yozum mümkündür: Xalq kətan üzərində torpaq, bizim torpağımız - Rusiya şəklində bir şəkil yaradır.
Düzdü: Xalq kətan üzərində torpaq, bizim torpağımız - Rusiya şəklində bir şəkil yaradır.
(1-ci şərh: yer şəklində bir şəkil...,
2-ci şərh: torpaq şəklində kətan üzərində...)
Cəmi: 7 nitq pozuntusu
K1. Mənbə mətn problemlərinin formalaşdırılması
Mənbə mətndəki problem düzgün tərtib olunubmu?
Mənbə mətn problemi düzgün başa düşülür və formalaşdırılır.
Vahid Dövlət İmtahanı haqqında esse
V.Solouxinin qısa mətnində həm mənəvi-əxlaqi, həm estetik, hətta sosial problemlərlə bağlı çoxlu problemlər qaldırılır.
Mən çiçəklərdə ifadə olunan gözəllik problemi, onun insan həyatına təsiri üzərində dayanmaq istəyirəm müasir cəmiyyət.
V.Solouxini bir çox suallar narahat edir. Bəzilərinə isə özü cavab verir: “Niyə insanlar gülə belə pul verirlər? Yəqin ona görədir ki, gözəlliyə ehtiyac var”. Həm də sadəcə ehtiyac yox, “gözəllik aclığı”...
Müəllif iddia edir ki, insanlar çiçəklərə həm də ona görə qismən yanaşırlar ki, çiçəklərdə onlar “ideal və modellə” məşğul olurlar. Yazıçı iddia edir ki, əsl sənət əsərini saxtadan ayırd etmək üçün “həyəcanlı zövqə” sahib olmaq lazımdır. Və çiçəklər bu hissi inkişaf etdirməyə kömək edə bilər, çünki "təbiət aldatmağı bilmir".
V. Solouxin oxucunun diqqətini çiçəklərin hər zaman insanlar üzərində malik olduğu gücə cəlb edir. Amma o, məqaləsini güllərin bizi əhatə edən çirkab və dağıntı ilə necə birləşə biləcəyi ilə bağlı ritorik suallarla bitirir və oxucunu özü onlara cavab verməyə məcbur edir.
Jurnalistik məqalə üçün xarakterik olan müəllif mövqeyi birbaşa ifadə olunur. O, müasir cəmiyyətdə "gözəllik aclığının" olduğunu iddia edir və bu, insanların yüksək qiymətə baxmayaraq, gül alması ilə ifadə edilir.
Bu müəllifin fikri ilə tamamilə razıyam. Bəzi arqumentlər gətirəcəyəm.
Bütün dövrlərin və xalqların şairlərinin çoxlu şeirləri çiçəklərə həsr edilmişdir. Və bu təsadüf deyil! Çiçəyin gözəlliyi həmişə onunla əlaqələndirilib qadın gözəlliyi, onu ilahiləşdirdi. "Qadınlara çiçək verin!"
Uşaqlara nağıl oxumaq: Aksakovun “Qırmızı çiçək”, “ Balaca şahzadə"Ekzüperi" Qar Kraliçası Andersen, - böyüklər şüurlu şəkildə uşaqlarda çiçəklərin gözəlliyini görmə qabiliyyətini, ona qulluq etmək istəyini inkişaf etdirir və onu qiymətləndirirlər.
P. Bazhovun nağılında " Daş Çiçək“Canlı çiçəyin gözəlliyinin həlli ilə mübarizə aparan ustad Danilanı daşla çatdırmağa çalışırıq.
Çox müasir qadınlar Onlar həm evdə, həm də həyətdə güllər yetişdirir, ətraf aləmi daha gözəl, buna görə də mehriban edir.
Sonda demək istərdim ki, insanlar gül alıb böyüdürlərsə, deməli, gözəlliyə ehtiyac onlarda yaşayır və bu, gözəldir!
V. Solouxinin mətni
Moskva udur böyük məbləğçiçəklər və onların qiymətləri həmişə yüksəkdir.
Bəs niyə moskvalılar bir gül üçün bu qədər pul ödəyirlər? Niyə insanlar hətta çiçəklərə pul verirlər? Yəqin ona görədir ki, gözəlliyə ehtiyac var. Çiçəkləri xatırlasaq, belə qənaətə gəlməli olacağıq ki, insanlar indi gözəlliyə, canlı təbiətlə ünsiyyətə, onunla tanış olmağa, onunla əlaqə qurmağa, heç olmasa, keçici bir aclığa sahibdirlər.
Üstəlik, çiçəklərdə biz hansısa psevdo-gözəlliklə deyil, ideal və modellə məşğul oluruq. Burada heç bir aldatma, risk ola bilməz. Kristal vaza, çini fincan, tunc şamdan, akvarel, krujeva, zinət əşyaları... Hər şey ustalıqdan və zövqdən asılıdır. Bir şey bahalı, lakin çirkin və dadsız ola bilər. Alarkən, zərif bir dad və orijinallıq hissi olmasa da, heç olmasa bir anlayışa sahib olmalısınız ki, zadəganlıqla dolu bir şeyin əvəzinə, yapışqan, təmtəraqlı, vulqar bir şey almayasınız. zadəganlıq və həqiqilik iddiası.
Ancaq təbiət aldatmağı bilmir. Biz razıyıq ki, oxalis çiçəyi lalə deyil. Evə bir lalə ilə girə bilərsiniz, ancaq bir turşəng çiçəyi ilə bir az seyrəkdir. Ancaq bu, sadəcə bizim insani konvensiyamızdır. Bir az da dırnaq boyda bir çiçəyə daha yaxından nəzər salaq, görərik ki, o, nəhəng, ağır lalə qabı ilə müqayisədə eyni mükəmməllikdir, bəlkə ondan da zərifdir... O ki qaldı. həqiqilik, heç bir sual yoxdur.
Ancaq təbii ki, gözəlliyə baxmaq üçün gözlərinizi sıxmağa ehtiyac olmadığı zaman daha yaxşıdır. Oxalis çiçəklərinin yanından onlara fikir vermədən keçə bilərsiniz, ancaq lalənin yanından keçə bilməzsiniz. Səbəbsiz deyil ki, bildiyimiz kimi, o, bir vaxtlar bəşəriyyətin ehtiras mövzusu olmuşdur.
Ancaq zaman-zaman tək bir çiçəyi kult halına gətirməkdən başqa, çiçəklər insanlar üzərində hiss olunmaz, lakin daimi bir gücə malikdir. Onlara ehtiyac hər zaman böyük olmuşdur. Üstəlik, cəmiyyətin çiçəklərə münasibəti ilə cəmiyyətin özünü və onun sağlamlığını və ya xəstəliyini, tonunu və xarakterini hər zaman mühakimə etmək mümkün olub. Dövlət firavanlıq və gücdədir - hər şeydə ölçü var. Çiçəklər əla qiymətədir, lakin heç bir şey yoxdur patoloji anormallıqlar. Dövlət qalasının çürüməsi ilə çiçəklərə münasibət artıqlıq və xəstələnmə xüsusiyyətlərini alır. Bu bir növ barometr deyilmi?
Sivil dünyanın hər yerində olduğu kimi burada da yeni doğulmuş uşağı qarşılayıb mərhumu gül-çiçəklə yola salırıq, ad günü oğlanını salamlayırıq, sənətkara təşəkkür edirik. Bəs çiçəklər bu yuyulmamış pilləkən şüşələri ilə, bu qaranlıq, döyülmüş divarlarla necə birləşə bilər? Bəs girişdəki bu qoxu ilə və içəri iti mismarla cızılan bu liftlə?
(V. Solouxinə görə)
