...સમકાલીન લોકો તેણીને "સિલ્ફ", "ચૂડેલ" અને "શેતાન" કહેતા હતા, તેણીની સાહિત્યિક પ્રતિભા અને "બોટિસેલ્લી" સુંદરતા ગાયા હતા, તેણીથી ડરતા હતા અને તેણીની પૂજા કરતા હતા, તેનું અપમાન કરતા હતા અને પ્રશંસા કરતા હતા. તેણીએ આખી જીંદગી તેણીના મહાન પતિની છાયામાં રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો - પરંતુ તેણીને રશિયામાં એકમાત્ર વાસ્તવિક મહિલા લેખિકા, સામ્રાજ્યની સૌથી હોંશિયાર સ્ત્રી માનવામાં આવતી હતી. સાહિત્યિક વિશ્વમાં તેણીના અભિપ્રાયનો અર્થ ઘણો હતો; અને તેણીએ તેના જીવનના છેલ્લા વર્ષો લગભગ સંપૂર્ણ એકલતામાં જીવ્યા. તે ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના ગિપિયસ છે.

ગિપિયસ પરિવાર તેના મૂળને ચોક્કસ એડોલ્ફસ વોન ગિંગ્સ્ટથી શોધી કાઢે છે, જે 16મી સદીમાં મેક્લેનબર્ગથી મોસ્કોમાં સ્થળાંતર થયો હતો, જ્યાં તેણે પોતાનું અટક બદલીને વોન ગીપિયસ રાખ્યું હતું અને રશિયામાં પ્રથમ પુસ્તકોની દુકાન ખોલી હતી. કુટુંબ મુખ્યત્વે જર્મન રહ્યું, જોકે ત્યાં રશિયનો સાથે લગ્નો હતા - ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાની નસોમાં ત્રણ ચતુર્થાંશ રશિયન રક્ત હતું.
નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ તેની મુલાકાત લીધી ભવિષ્યની પત્ની, સુંદર સાઇબેરીયન અનાસ્તાસિયા સ્ટેપાનોવા, તુલા પ્રાંતના બેલીઓવ શહેરમાં, જ્યાં તેણે સ્નાતક થયા પછી સેવા આપી લો ફેકલ્ટી. અહીં, 8 નવેમ્બર, 1869 ના રોજ, તેમની પુત્રી, જેનું નામ ઝિનાઈદા હતું, તેનો જન્મ થયો. તેના જન્મના દોઢ મહિના પછી, નિકોલાઈ રોમાનોવિચને તુલામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી - આ રીતે સતત આગળ વધવાનું શરૂ થયું. તુલા પછી સારાટોવ, પછી ખાર્કોવ, પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, જ્યાં નિકોલાઈ રોમાનોવિચને સેનેટના કામરેજ (ડેપ્યુટી) મુખ્ય ફરિયાદી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. પરંતુ તેને ટૂંક સમયમાં આ ઉચ્ચ પદ છોડવાની ફરજ પડી: ડોકટરોએ શોધી કાઢ્યું કે નિકોલાઈ રોમાનોવિચને ક્ષય રોગ છે અને તેણે તેને દક્ષિણ તરફ જવાની સલાહ આપી. તેમને ચેર્નિગોવ પ્રાંતના નેઝિન શહેરમાં કોર્ટના અધ્યક્ષના પદ પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. નિઝિન ફક્ત એ હકીકત માટે જાણીતો હતો કે નિકોલાઈ ગોગોલ ત્યાં ઉછર્યો હતો.
ઝિનાને નોબલ મેઇડન્સ માટે કિવ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ છ મહિના પછી તેઓ તેને પાછી લઈ ગયા: છોકરી એટલી હદે બિસ્માર હતી કે તેણે લગભગ આખા છ મહિના સંસ્થાના ઇન્ફર્મરીમાં વિતાવ્યા. અને નિઝિનમાં છોકરીઓનું વ્યાયામ ન હોવાથી, ઝિનાએ સ્થાનિક ગોગોલ લિસિયમના શિક્ષકો સાથે ઘરે અભ્યાસ કર્યો.
નેઝિનમાં ત્રણ વર્ષ કામ કર્યા પછી, નિકોલાઈ રોમાનોવિચને તીવ્ર શરદી થઈ અને માર્ચ 1881 માં તેનું અવસાન થયું. પછીના વર્ષે, કુટુંબ - ઝીના ઉપરાંત, ત્યાં વધુ ત્રણ નાની બહેનો હતી, એક દાદી અને તેની માતાની અપરિણીત બહેન - મોસ્કો રહેવા ગઈ.
અહીં ઝીનાને ફિશર જિમ્નેશિયમમાં મોકલવામાં આવી હતી. ઝીનાને ત્યાં ખરેખર તે ગમ્યું, પરંતુ છ મહિના પછી ડોકટરોએ તેનામાં પણ ક્ષય રોગ શોધી કાઢ્યો - તેની માતાની ભયાનકતા માટે, જે આનુવંશિકતાથી ડરતી હતી. શિયાળો હતો. તેણીને ઘરની બહાર જવાની મનાઈ હતી. મારે વ્યાયામશાળા છોડવી પડી. અને વસંતઋતુમાં, માતાએ નક્કી કર્યું કે કુટુંબને એક વર્ષ માટે ક્રિમીઆમાં રહેવાની જરૂર છે. આમ, ઝીના માટે સ્વ-અનુભૂતિનો એકમાત્ર સંભવિત માર્ગ હોમ સ્કૂલિંગ બની ગયો. તેણીને વિજ્ઞાનમાં ક્યારેય ખાસ રસ ન હતો, પરંતુ તે કુદરતી રીતે ઊર્જાસભર મન અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિની ઇચ્છાથી સંપન્ન હતી. તેની શરૂઆતની યુવાનીમાં પણ, ઝીનાએ ડાયરીઓ રાખવાનું અને કવિતાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું - પ્રથમ કોમિક, પેરોડી, પરિવારના સભ્યો વિશે. અને તેણીએ તેનાથી અન્ય લોકોને પણ ચેપ લગાવ્યો - તેની કાકી, ગવર્નેસ, તેની માતા પણ. ક્રિમીઆની સફર માત્ર બાળપણથી જ વિકસિત થયેલા પ્રવાસના પ્રેમને સંતોષતી નથી, પણ ઝિનાને સૌથી વધુ રસ ધરાવતી હતી તે કરવા માટે નવી તકો પણ પૂરી પાડી હતી: ઘોડેસવારી અને સાહિત્ય.
ક્રિમીઆ પછી, કુટુંબ કાકેશસમાં સ્થળાંતર થયું - માતાનો ભાઈ, એલેક્ઝાંડર સ્ટેપનોવ, ત્યાં રહેતો હતો. તેની ભૌતિક સુખાકારીએ દરેકને ટિફ્લિસ નજીકના રિસોર્ટ ટાઉન બોરજોમીમાં ઉનાળો પસાર કરવાની મંજૂરી આપી. પછીના ઉનાળામાં અમે માંગલીસ ગયા, જ્યાં એલેક્ઝાન્ડર સ્ટેપનોવિચ મગજની બળતરાને કારણે અચાનક મૃત્યુ પામ્યા. ગિપ્પીયસને કાકેશસમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી.
ઝિનાએ ટિફ્લિસના યુવાનોને મોહિત કર્યા. ઘૂંટણની નીચે સોનેરી-લાલ વેણી અને નીલમણિની આંખો સાથેની એક ઉંચી, ભવ્ય સુંદરતા તેની સામે આવતા દરેકના મંતવ્યો, વિચારો અને લાગણીઓને અનિવાર્યપણે આકર્ષિત કરે છે. તેણીને "કવિયત્રી" તરીકે ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું - ત્યાંથી તેણીની સાહિત્યિક પ્રતિભાને ઓળખવામાં આવી હતી. તેણીએ તેની આસપાસ એકત્ર કરેલા વર્તુળમાં, લગભગ દરેક વ્યક્તિએ કવિતા લખી, તે સમયે સૌથી વધુ લોકપ્રિય, સેમિઓન નાડસનનું અનુકરણ કર્યું, જે તાજેતરમાં સેવનથી મૃત્યુ પામ્યા હતા, પરંતુ તેણીની કવિતાઓ શ્રેષ્ઠ હતી. ટિફ્લિસમાં, ઝીના સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેગેઝિન "ચિત્રાત્મક સમીક્ષા" નેડસન વિશેના લેખ સાથે મળી. ત્યાં, અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, અન્ય યુવાન કવિ, નાડસનના મિત્ર, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમની એક કવિતા ટાંકવામાં આવી હતી. ઝીનાને તે ગમ્યું નહીં, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તેણીને નામ યાદ આવ્યું ...

1888 ની વસંતઋતુમાં, ગિપ્પીયસ અને સ્ટેપનોવ ફરીથી બોર્જોમી ગયા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી કાકેશસની આસપાસ ફરતા, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ મેરેઝકોવ્સ્કી પણ ત્યાં આવે છે. તે સમય સુધીમાં, તેમણે પહેલેથી જ તેમની કવિતાનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું અને તે એકદમ પ્રખ્યાત કવિ હતા. જેમ કે બંને માનતા હતા, તેમની મુલાકાત રહસ્યમય પ્રકૃતિની હતી અને ઉપરથી પૂર્વનિર્ધારિત હતી. એક વર્ષ પછી, 8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ઝિનાડા ગિપિયસ અને દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીએ મુખ્ય દેવદૂત માઇકલના ટિફ્લિસ ચર્ચમાં લગ્ન કર્યા. તેણી 19 વર્ષની હતી, તે 23 વર્ષની હતી.
નવદંપતીની પરસ્પર ઇચ્છા અનુસાર, લગ્ન ખૂબ જ વિનમ્ર હતા. કન્યા ઘેરા સ્ટીલના પોશાકમાં અને ગુલાબી અસ્તરવાળી નાની ટોપીમાં હતી, અને વરરાજા ફ્રોક કોટ અને યુનિફોર્મ "નિકોલસ" ઓવરકોટમાં હતો. ત્યાં કોઈ મહેમાનો નહોતા, કોઈ ફૂલો નહોતા, કોઈ પ્રાર્થના સેવા નહોતી, કોઈ લગ્નની મિજબાની નહોતી. લગ્ન પછી સાંજે, મેરેઝકોવ્સ્કી તેની હોટેલમાં ગયો, અને ઝીના તેના માતાપિતા સાથે રહી. સવારે, તેની માતાએ તેને બૂમો પાડીને જગાડ્યો: “ઉઠો! તમે હજી સૂઈ રહ્યા છો, અને તમારા પતિ આવી ગયા છે!” ત્યારે જ ઝીનાને યાદ આવ્યું કે તેણીએ ગઈકાલે લગ્ન કર્યાં હતાં... આમ એક કુટુંબ સંઘનો જન્મ થયો જે રશિયન સંસ્કૃતિના ઈતિહાસમાં મહત્વની ભૂમિકા ભજવવાનું નિર્ધારિત હતું. તેઓ પચાસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી સાથે રહ્યા, એક દિવસ માટે પણ ક્યારેય વિદાય થયા નહીં.
દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી એક શ્રીમંત પરિવારમાંથી આવ્યા હતા - તેના પિતા, સેરગેઈ ઇવાનોવિચ, એલેક્ઝાન્ડર II ના દરબારમાં સેવા આપી હતી અને જનરલ પદ સાથે નિવૃત્ત થયા હતા. પરિવારમાં ત્રણ પુત્રીઓ અને છ પુત્રો હતા, દિમિત્રી સૌથી નાની હતી, તેની માતાની પ્રિય હતી. તે તેની માતાનો આભાર હતો કે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ તેના પિતા પાસેથી, એક કંજૂસ માણસ, લગ્ન માટે સંમતિ અને નાણાકીય સહાય મેળવવામાં સક્ષમ હતો. તેણીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નવદંપતીઓ માટે એક એપાર્ટમેન્ટ ભાડે આપ્યું અને સજ્જ કર્યું - લગ્ન પછી તરત જ, ઝિનીડા અને દિમિત્રી અહીં રહેવા ગયા. તેઓ આ રીતે રહેતા હતા: દરેક પાસે એક અલગ બેડરૂમ હતો, તેમની પોતાની ઓફિસ હતી - અને એક સામાન્ય લિવિંગ રૂમ, જ્યાં જીવનસાથીઓ મળ્યા હતા, તેઓએ એકબીજાને શું લખ્યું હતું તે વાંચ્યું હતું, અભિપ્રાયોની આપલે કરી હતી અને મહેમાનો મેળવ્યા હતા.
દિમિત્રી સેર્ગેવિચની માતા તેમના લગ્નના અઢી મહિના પછી 20 માર્ચે મૃત્યુ પામી હતી. સેરગેઈ ઇવાનોવિચ, જેઓ જુસ્સાથી તેની પત્નીને પ્રેમ કરતા હતા અને તેના બાળકો પ્રત્યે ઉદાસીન હતા, વિદેશ ગયા, જ્યાં તેને આધ્યાત્મિકતામાં રસ પડ્યો, અને વ્યવહારીક રીતે તેના પરિવાર સાથે વાતચીત કરવાનું બંધ કરી દીધું. અપવાદ ફક્ત દિમિત્રી માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો - તેની સ્વર્ગસ્થ પત્નીની પ્રિય તરીકે. સેરગેઈ ઇવાનોવિચનું 1908 માં અવસાન થયું - 19 વર્ષ પછી, તેની પત્નીના મૃત્યુ પછી, આજ સુધી.
સમકાલીન લોકોએ દલીલ કરી હતી કે ઝિનાડા ગીપિયસ અને દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીનું કુટુંબનું જોડાણ મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક જોડાણ હતું, અને તે ક્યારેય સાચા અર્થમાં વૈવાહિક નહોતું. બંનેએ લગ્નની શારીરિક બાજુનો ઇનકાર કર્યો હતો. તે જ સમયે, બંનેને શોખ અને પ્રેમ (સમાન-લિંગી સહિત) હતા, પરંતુ તેઓએ ફક્ત કુટુંબને મજબૂત બનાવ્યું. ઝિનીડા નિકોલાયેવનાને ઘણા શોખ હતા - તેણીને પુરુષોને વશીકરણ કરવાનું પસંદ હતું અને મોહક બનવાનું પસંદ હતું. પરંતુ તે ક્યારેય ચુંબનથી આગળ વધ્યો નહીં. ગિપિયસ માનતા હતા કે ફક્ત ચુંબન પ્રેમીઓ સમાન છે, અને આગળ શું કરવું જોઈએ, કોઈ ચોક્કસપણે બીજાથી ઉપર ઊભું રહેશે. અને ઝિનાઈદા કોઈ પણ સંજોગોમાં આને મંજૂરી આપી શકે નહીં. તેના માટે, સૌથી મહત્વની વસ્તુ હંમેશા સમાનતા અને આત્માઓનું જોડાણ રહી છે - પરંતુ શરીર નહીં.
આ બધાએ દુષ્ટ-ચિંતકોને ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીના લગ્નને "લેસ્બિયન અને હોમોસેક્સ્યુઅલનું જોડાણ" કહેવાની મંજૂરી આપી. મેરેઝકોવ્સ્કીના એપાર્ટમેન્ટમાં પત્રો ફેંકવામાં આવ્યા: "એફ્રોડાઇટે તેની હર્મેફ્રોડાઇટ પત્નીને મોકલીને તમારા પર બદલો લીધો."

વધુ વખત, ગિપિયસ પુરુષો સાથે અફેર રાખતો હતો. તેમ છતાં તેઓને માત્ર થોડા ખેંચાણ સાથે નવલકથાઓ કહી શકાય. મૂળભૂત રીતે, આ સામાન્ય વ્યવસાય, પત્રો, વાર્તાલાપ છે જે મેરેઝકોવ્સ્કીના ઘરમાં આખી રાત ચાલે છે, થોડા ચુંબન - અને તે બધુ જ છે. 1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઝિનેડા નિકોલાયેવના એક સાથે બે લોકો સાથે ગાઢ મિત્રો બની ગયા - પ્રતીકવાદી કવિ નિકોલાઈ મિન્સ્કી અને નાટ્યકાર અને ગદ્ય લેખક ફ્યોડર ચેર્વિન્સ્કી, મેરેઝકોવ્સ્કીના યુનિવર્સિટીના પરિચિત. મિન્સ્કી તેણીને જુસ્સાથી પ્રેમ કરતી હતી - પરંતુ ફક્ત ગીપિયસ, તેની પોતાની રીતે, મારા પોતાના શબ્દોમાં, "તેના દ્વારા મારી સાથે" પ્રેમમાં હતો. 1895 માં, ઝિનેડા નિકોલાયેવનાએ સેવર્ની વેસ્ટનિક મેગેઝિનના પ્રખ્યાત વિવેચક અને વિચારધારા ધરાવતા અકીમ ફ્લેક્સર (વોલિન્સ્કી) સાથે અફેર શરૂ કર્યું. ઓળખાણ ઘણા સમય પહેલા હતી. તે ફ્લેક્સર હતો જેણે સૌપ્રથમ ગિપિયસની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી, જેને કોઈ સામયિક લેવા માંગતું ન હતું. લાંબો સહકાર ધીમે ધીમે પ્રથમ મિત્રતામાં, પછી પ્રેમમાં વધ્યો. સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો અનુસાર, વોલિન્સ્કી માટે ગિપ્પીયસની લાગણી ઝિનાડા નિકોલાયેવનાના જીવનમાં સૌથી મજબૂત લાગણી હતી. પરંતુ તેની સાથે પણ તેણી પોતે જ રહી: અકીમ લ્વોવિચ વિશે તેણીને સૌથી વધુ શું આકર્ષિત કર્યું તે એ હતું કે તેણી, તેણીની જેમ, તેની "શારીરિક શુદ્ધતા" જાળવવા જઈ રહી હતી... જેમ ગીપિયસે પાછળથી લખ્યું, "અશક્ય રશિયન ભાષા" ને કારણે તેઓ તૂટી પડ્યા. , જે ફ્લેક્સરે પોતાના વિવેચનાત્મક લેખો લખ્યા હતા.
1890 ના દાયકાના અંતમાં અને 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ગિપિયસ અંગ્રેજી બેરોનેસ એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેક સાથે ગાઢ સંબંધમાં હતા. રસીફાઇડ જર્મનોના પરિવારમાંથી આવતા, તેણીએ મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે સંગીતકાર તરીકે સહયોગ કર્યો - તેણીએ તેમના દ્વારા અનુવાદિત યુરીપીડ્સ અને સોફોક્લ્સની કરૂણાંતિકાઓ માટે સંગીત લખ્યું, જે એલેક્ઝાન્ડ્રીન્સ્કી થિયેટરમાં મંચન કરવામાં આવ્યું હતું. ગિપિયસે એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેકને ઘણી કવિતાઓ સમર્પિત કરી. સમકાલીન લોકો આ સંબંધોને સંપૂર્ણ રીતે વ્યવસાય અને ખુલ્લેઆમ પ્રેમ એમ બંને કહે છે...

જો કે, ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીના લગ્ન ખરેખર અનન્ય સર્જનાત્મક સંઘ હતા. તેમાં નેતા કોણ હતા તેના પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ છે, પરંતુ તેઓ એક બાબત પર સંમત છે: તે ઝિનાઈડા હતા જેમની પાસે એવા વિચારો હતા કે જે મેરેઝકોવસ્કીએ પાછળથી તેમના કાર્યોમાં વિકસાવ્યા હતા. તેના વિના, તેણીના બધા વિચારો ફક્ત શબ્દો જ રહી ગયા હોત, અને તેણી તેના વિના મૌન રહી હોત. એવું બન્યું કે ઝિનાડા નિકોલાયેવના દ્વારા લખાયેલા લેખો મેરેઝકોવ્સ્કીના નામ હેઠળ પ્રકાશિત થયા. આવો એક કિસ્સો પણ હતો: તેણીએ એકવાર દિમિત્રી સેર્ગેવિચને બે કવિતાઓ "આપી" જે તેને ખરેખર ગમતી હતી. એપોકેલિપ્સના લાંબા એપિગ્રાફ સાથે તેમાંથી એક સાથે, મેરેઝકોવ્સ્કીએ તેમને તેમની કવિતાઓના સંગ્રહમાં શામેલ કર્યા. પરંતુ ગિપિયસે, ભેટ વિશે "ભૂલી" તેના સંગ્રહમાં આ કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. અને તેમ છતાં તે તરત જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે કવિતાઓ મેરેઝકોવ્સ્કી દ્વારા લખવામાં આવી ન હતી - એક કવિ તરીકે ગિપિયસ વધુ મજબૂત હતો - તેણી મજાકથી દૂર થઈ ગઈ. કોઈએ કંઈ નોંધ્યું નહીં.
ઝિનાદાએ ઝડપથી રાજધાનીના સાહિત્યિક જીવનમાં એક અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું. પહેલેથી જ 1888 માં, તેણીએ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું - તેણીનું પ્રથમ પ્રકાશન "ઉત્તરી મેસેન્જર" સામયિકમાં કવિતા હતી, પછી "યુરોપના બુલેટિન" માં એક વાર્તા. પરિવાર લગભગ ફક્ત ફી પર જ જીવતો હતો - મુખ્યત્વે વિવેચનાત્મક લેખોમાંથી, જે બંનેએ મોટી માત્રામાં લખ્યા હતા. ઝિનાડા ગીપિયસની કવિતાઓ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીના ગદ્યની જેમ, શરૂઆતમાં પ્રકાશકો મળ્યા ન હતા - તે 1860 ના દાયકાની ઉદાર ટીકામાંથી વારસામાં મળેલા "સારા સાહિત્ય" ના તત્કાલીન સ્વીકૃત માળખામાં એટલા ઓછા બંધબેસતા હતા. જો કે, ધીમે ધીમે અધોગતિ પશ્ચિમમાંથી આવે છે અને રશિયન ભૂમિ પર મૂળ લે છે, મુખ્યત્વે પ્રતીકવાદ જેવી સાહિત્યિક ઘટના. ફ્રાન્સમાં ઉદ્ભવતા, 1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રતીકવાદ રશિયામાં પ્રવેશી ગયો, અને થોડા વર્ષોમાં રશિયન સાહિત્યમાં અગ્રણી શૈલી બની. ગિપ્પીયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી પોતાને રશિયામાં ઉદ્ભવતા પ્રતીકવાદના મૂળમાં શોધે છે - નિકોલાઈ મિન્સ્કી, ઈનોકેન્ટી એન્નેન્સકી, વેલેરી બ્રાયસોવ, ફ્યોડર સોલોગબ, કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ સાથે મળીને તેઓને "વરિષ્ઠ પ્રતીકવાદીઓ" કહેવામાં આવે છે. તેઓ જ હતા જેમણે ટીકાનો ભોગ લીધો, જે લોકવાદની જૂની સ્થિતિ પર સતત ઊભા રહ્યા. છેવટે, "સાઠના દાયકા" માનતા હતા કે સાહિત્યનું પ્રથમ કાર્ય સમાજના અલ્સરને ઉજાગર કરવાનું છે, શીખવવાનું અને ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપવાનું છે, અને કોઈપણ સાહિત્યિક કાર્યતેનું મૂલ્યાંકન તેના કલાત્મક ગુણો દ્વારા નહીં, પરંતુ ત્યાં જોવા મળેલા વિચાર (આદર્શ રીતે નાગરિક અને આક્ષેપાત્મક) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રતીકવાદીઓ સાહિત્યમાં સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતની પુનઃસ્થાપના માટે લડ્યા. અને તેઓ જીત્યા. એલેક્ઝાંડર બ્લોક અને આન્દ્રે બેલીની પેઢીના "નાના પ્રતીકવાદીઓ" તેમના માટે પેનમાં તેમના મોટા ભાઈઓ દ્વારા પહેલાથી જ જીતી લીધેલા હોદ્દા પર આવ્યા, અને તેઓએ જે જીતી લીધું હતું તેના અવકાશને માત્ર ઊંડો અને વિસ્તૃત કર્યો.
1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મેરેઝકોવ્સ્કીએ "ખ્રિસ્ત અને એન્ટિક્રાઇસ્ટ" ટ્રાયોલોજી પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું: પ્રથમ નવલકથા "જુલિયન ધ એપોસ્ટેટ" પર અને પછી "લિયોનાર્ડો દા વિન્સી" પર, તેમની સૌથી પ્રખ્યાત નવલકથા. ટ્રાયોલોજી માટે સામગ્રી એકત્ર કરતી વખતે, ઝિનાડા નિકોલાયેવના અને દિમિત્રી સેર્ગેવિચ યુરોપની આસપાસ બે પ્રવાસ કરે છે. ઝિનાઇડા પ્રથમ વખત પેરિસ આવે છે - એક શહેર જેણે તરત જ તેણીને આકર્ષિત કરી, અને જ્યાં મેરેઝકોવસ્કી ત્યારબાદ ઘણા વર્ષો વિતાવશે. તેઓ પાછા ફર્યા પછી, તેઓ લિટેની પ્રોસ્પેક્ટ અને પેન્ટેલીમોનોવસ્કાયા સ્ટ્રીટના ખૂણા પર, "મુરુઝીના ઘર" માં સ્થાયી થયા - એક મકાનમાં, જે તેમના માટે આભાર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સાહિત્યિક, કલાત્મક, ધાર્મિક અને દાર્શનિક જીવનનું કેન્દ્ર બન્યું. . અહીં ઝિનાડા નિકોલાયેવનાએ એક પ્રખ્યાત સાહિત્યિક સલૂનનું આયોજન કર્યું, જ્યાં તે સમયની ઘણી અગ્રણી સાંસ્કૃતિક હસ્તીઓ એકત્ર થઈ.

19મી સદીના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં મોટાભાગે વિવિધ વર્તુળોની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો - ઘરેલું, મૈત્રીપૂર્ણ, યુનિવર્સિટી, જે પંચાંગ અને સામયિકોના પ્રકાશન ગૃહોની આસપાસ વિકસી હતી, જેમાંથી ઘણા, એક સમયે, વર્તુળોમાંથી પણ ઉદ્ભવ્યા હતા. મેગેઝિન “ન્યુ વે” ના સંપાદકીય કાર્યાલયમાં મીટિંગ્સ, “વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ” સામયિકની સાંજ, લેખક અને ફિલસૂફ વેસિલી રોઝાનોવનો “રવિવાર”, વ્યાચેસ્લાવ ઇવાનવના “ટાવર” માં બુધવારે, નિકોલાઈ મિન્સ્કીના “શુક્રવાર” , ફ્યોડર સોલોગબનું "પુનરુત્થાન" - મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતી આ બધી - અને ઘણી વધુ - મીટિંગ્સમાં અનિવાર્ય સહભાગી હતા. તેમનું ઘર મહેમાનો માટે પણ ખુલ્લું હતું - કવિઓ, લેખકો, કલાકારો, ધાર્મિક અને રાજકીય વ્યક્તિઓ. "સંસ્કૃતિ અહીં સાચા અર્થમાં બનાવવામાં આવી હતી. દરેક વ્યક્તિએ અહીં એકવાર અભ્યાસ કર્યો, ”સલૂનના નિયમિત અતિથિઓમાંના એક, આન્દ્રે બેલીએ લખ્યું. Gippius માત્ર એક સલૂન માલિક ન હતી, તેના ઘરમાં એકત્રિત રસપ્રદ લોકો, પરંતુ એક પ્રેરક, ઉશ્કેરણી કરનાર અને તમામ ચર્ચાઓમાં પ્રખર સહભાગી, વિજાતીય મંતવ્યો, ચુકાદાઓ, સ્થિતિઓના પ્રત્યાવર્તન માટેનું કેન્દ્ર. સાહિત્યિક પ્રક્રિયા પર ગિપિયસનો પ્રભાવ તેના લગભગ તમામ સમકાલીન લોકો દ્વારા માન્ય હતો. તેણીને "અવતન મેડોના" કહેવામાં આવતી હતી, અફવાઓ, ગપસપ અને દંતકથાઓ તેની આસપાસ ફેલાયેલી હતી, જે ગિપિયસે માત્ર આનંદથી જ એકત્રિત કરી ન હતી, પણ સક્રિયપણે ગુણાકાર પણ કર્યો હતો. તેણીને છેતરપિંડીનો ખૂબ શોખ હતો. ઉદાહરણ તરીકે, તેણીએ તેના પતિને જુદા જુદા હસ્તાક્ષરોમાં પત્રો લખ્યા, જાણે કે ચાહકો તરફથી, જેમાં, પરિસ્થિતિના આધારે, તેણીએ તેને ઠપકો આપ્યો અથવા તેની પ્રશંસા કરી. તેણી તેના વિરોધીને એક પત્ર લખી શકતી હતી, જે તેના પોતાના હસ્તાક્ષરમાં લખેલી હતી, જેમાં તેણીએ અગાઉ શરૂ કરેલી ચર્ચા ચાલુ રાખી હતી.
તેણીએ તેના સમકાલીન લોકોના સાહિત્યિક અને અંગત જીવનમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. ધીરે ધીરે, ગિપિયસને જાણવું અને તેના સલૂનની ​​​​મુલાકાત લેવી એ સિમ્બોલિસ્ટના મહત્વાકાંક્ષી લેખકો માટે ફરજિયાત બની જાય છે - અને એટલું જ નહીં - સમજાવટ. તેણીની સક્રિય સહાયથી, એલેક્ઝાંડર બ્લોકની સાહિત્યિક શરૂઆત થઈ. તેણીએ શિખાઉ ઓસિપ મેન્ડેલસ્ટેમને લોકોની નજરમાં લાવ્યો. તેણીએ તે સમયના અજાણ્યા સેરગેઈ યેસેનિનની કવિતાઓની પ્રથમ સમીક્ષા લખી.
તે પ્રખ્યાત વિવેચક હતા. તેણી સામાન્ય રીતે પુરુષ ઉપનામ હેઠળ લખતી હતી, જેમાંથી સૌથી પ્રખ્યાત એન્ટોન ક્રેની હતી, પરંતુ દરેકને ખબર હતી કે આ પુરુષ માસ્ક પાછળ કોણ છુપાયેલું છે. સમજદાર, હિંમતવાન અને માર્મિક અને એફોરિસ્ટિક સ્વરમાં, ગિપિયસે દરેક વસ્તુ વિશે લખ્યું જે સહેજ પણ ધ્યાન આપવાનું પાત્ર હતું. તેઓ તેની તીક્ષ્ણ જીભથી ડરતા હતા, ઘણા તેને નફરત કરતા હતા, પરંતુ દરેકએ એન્ટોન ક્રેનીનો અભિપ્રાય સાંભળ્યો હતો.
કવિતાઓ, જેના પર તેણી હંમેશા તેના નામ સાથે સહી કરતી હતી, તે મુખ્યત્વે પુરુષ પરિપ્રેક્ષ્યથી લખવામાં આવી હતી. આમાં આઘાતજનક એક હિસ્સો હતો, અને તેણીના ખરેખર કંઈક અંશે પુરૂષવાચી સ્વભાવનું અભિવ્યક્તિ (તે કારણ વિના નહોતું કે તેઓએ કહ્યું કે તેમના કુટુંબમાં ગિપિયસ પતિ છે, અને મેરેઝકોવ્સ્કી પત્ની છે; તેણી તેને ગર્ભવતી કરે છે, અને તેણી તેને જન્મ આપે છે. વિચારો), અને રમત. ઝિનાઇડા નિકોલાયેવ્નાને તેની પોતાની વિશિષ્ટતા અને મહત્વમાં અવિશ્વસનીય વિશ્વાસ હતો, અને તેણે આ પર ભાર મૂકવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કર્યો.
તેણીએ પોતાને તે દરેક વસ્તુની મંજૂરી આપી જે અન્ય લોકો માટે પ્રતિબંધિત હતી. તેણીએ પુરુષોના કપડાં પહેર્યા હતા - તેઓએ અસરકારક રીતે તેણીની નિર્વિવાદ સ્ત્રીત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો.

આ રીતે લેવ બકસ્ટે તેને પ્રખ્યાત પોટ્રેટમાં દર્શાવ્યું હતું. તેણીને લોકો સાથે રમવાનું અને તેમના પર અનોખા પ્રયોગો કરવાનું પસંદ હતું. શરૂઆતમાં તે તેમને ઊંડા રસની અભિવ્યક્તિ સાથે આકર્ષિત કરે છે, તેમની અસંદિગ્ધ સુંદરતા અને વશીકરણથી તેમને મોહિત કરે છે, અને પછી તેમને ઘમંડ, ઉપહાસ અને ઠંડા તિરસ્કારથી ભગાડે છે. તેણીની અસાધારણ બુદ્ધિને જોતાં, આ મુશ્કેલ ન હતું. તેણીનો પ્રિય મનોરંજન લોકો માટે ઉદ્ધત બનવું, તેમને શરમજનક બનાવવું, તેમને બેડોળ સ્થિતિમાં મૂકવું અને તેમની પ્રતિક્રિયા જોવાનું હતું. ગિપિયસ બેડરૂમમાં, કપડાં ઉતાર્યા અથવા સ્નાન કરતી વખતે પણ અજાણ્યા વ્યક્તિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વાર્તામાં પ્રખ્યાત લોર્ગનેટનો સમાવેશ થાય છે, જે ટૂંકી દૃષ્ટિ ધરાવતી ઝિનાઈડા નિકોલાયેવનાએ અપમાનજનક અપ્રમાણિકતા સાથે ઉપયોગ કર્યો હતો, અને તેના પ્રશંસકોના લગ્નની વીંટીમાંથી બનાવેલ ગળાનો હાર.
ગિપિયસે જાણીજોઈને બીજાઓને તેના પ્રત્યે નકારાત્મક લાગણીઓ રાખવા માટે ઉશ્કેર્યા. જ્યારે તેણીને "ચૂડેલ" કહેવામાં આવે ત્યારે તેણીને તે ગમ્યું - આ પુષ્ટિ કરે છે કે તેણીએ સઘન રીતે કેળવેલી "રાક્ષસી" છબી સફળતાપૂર્વક કામ કરી રહી છે. તેણીએ પોતાના માટે કપડાં સીવડાવ્યા હતા, જેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને પેરિસ બંનેમાં પસાર થતા લોકો અસ્વસ્થતા અને ભયાનકતાથી જોતા હતા, અને તેણી દેખીતી રીતે કોસ્મેટિક્સનો અશિષ્ટ ઉપયોગ કરતી હતી - નાજુક સફેદ ચામડીઈંટ-રંગીન પાવડરનો જાડો સ્તર લાગુ કરો.
તેણીએ તેણીનો સાચો ચહેરો છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, આમ દુઃખ સહન ન કરવાનું શીખવાનો પ્રયાસ કર્યો. સંવેદનશીલ, અતિસંવેદનશીલ સ્વભાવ ધરાવતા, ગિપિયસે મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણ મેળવવા માટે, તેના આત્માને નુકસાનથી બચાવવા માટે શેલ પ્રાપ્ત કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક તોડ્યું અને ફરીથી બનાવ્યું. અને કારણ કે, જેમ તમે જાણો છો, સંરક્ષણની શ્રેષ્ઠ રીત એ હુમલો છે, ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાએ વર્તનની આવી ઉદ્ધત શૈલી પસંદ કરી ...
ભાવના અને ધર્મની સમસ્યાઓએ ઝિનાડા ગીપિયસની મૂલ્યોની પ્રણાલીમાં એક વિશાળ સ્થાન કબજે કર્યું. તે ગિપિયસ હતો જેણે પ્રખ્યાત ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સ (1901-1903) ના વિચાર સાથે આવ્યા હતા, જેણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન ધાર્મિક પુનરુત્થાનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. આ મીટિંગ્સમાં, સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોએ, સત્તાવાર ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ સાથે, વિશ્વાસના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરી. ગીપિયસ સ્થાપક સભ્યોમાંના એક હતા અને તમામ મીટિંગમાં અનિવાર્ય સહભાગી હતા.
તેણીએ પ્રથમ મીટિંગમાં ગુલાબી અસ્તર સાથેના કાળા સી-થ્રુ ડ્રેસમાં દર્શાવ્યું હતું. દરેક હિલચાલ એક નગ્ન શરીરની છાપ ઊભી કરે છે. સભામાં હાજર ચર્ચના ઉચ્ચાધિકારીઓ શરમાઈ ગયા અને શરમાઈને દૂર જોયું...
ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સની તૈયારી દરમિયાન, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગિપ્પીયસ દિમિત્રી વાસિલીવિચ ફિલોસોફોવની નજીક બન્યા. પ્રખ્યાત પરોપકારી સેરગેઈ ડાયાગીલેવના પિતરાઈ અને નજીકના મિત્ર (અને, કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, પ્રેમી), તે વર્લ્ડ ઓફ આર્ટ જૂથનો હતો, જેની સાથે ઝિનાડા નિકોલાઈવના અને દિમિત્રી સેર્ગેવિચ લાંબા સમયથી મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો ધરાવતા હતા. આ જૂથના સભ્યોને ફિલસૂફ વેસિલી રોઝાનોવના અનુયાયીઓ માનવામાં આવતા હતા, પરંતુ ફિલોસોફોવ મેરેઝકોવ્સ્કીના વિચારોની નજીક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. મેળાપ એટલો મજબૂત હતો કે ગિપિયસ, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ફિલોસોફોવ પણ એકબીજા સાથે ખાસ "ટ્રિપલ" જોડાણમાં પ્રવેશ્યા, લગ્નની યાદ અપાવે છે, જેના માટે એક ખાસ, સંયુક્ત રીતે વિકસિત ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી હતી. સંઘને ભવિષ્યના ધાર્મિક ક્રમની શરૂઆત તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તેના કાર્યના સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ હતા: રાજ્ય ચર્ચ સાથે બાહ્ય અલગતા, અને રૂઢિવાદી સાથે આંતરિક જોડાણ, ધ્યેય પૃથ્વી પર ભગવાનના રાજ્યની સ્થાપના છે. તે આ દિશામાં પ્રવૃત્તિઓ હતી જે ત્રણેયને રશિયા, તેમના સમકાલીન અને પછીની પેઢીઓ પ્રત્યેની તેમની ફરજ તરીકે સમજાતી હતી. ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના હંમેશા આ કાર્યને "મુખ્ય વસ્તુ" કહે છે.

જો કે, "વર્લ્ડ ઓફ આર્ટ" સાથે ટૂંક સમયમાં ઉભરી આવતી વિખવાદ આ સંઘના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે: એક વર્ષ પછી, ફિલોસોફોવ ડિયાઘિલેવ પાછો ફર્યો, જેણે તેના પિતરાઈ ભાઈ અને મેરેઝકોવસ્કી વચ્ચે ઝઘડો કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે ઘણી શક્તિ ખર્ચી. ફિલોસોફરો બીમાર હોવાનું કહેવાય છે, ડાયાગીલેવ તેને તેના એપાર્ટમેન્ટમાં છુપાવે છે અને વસ્તુઓને ઉકેલવા માટે મેરેઝકોવ્સ્કીના તમામ પ્રયાસોને દબાવી દે છે. આને કારણે, ડાયાગીલેવ સાથેના સંબંધો સમાપ્ત થાય છે. ટૂંક સમયમાં તે અને ફિલોસોફોવ વિદેશ જતા રહ્યા.
1903 માં, પવિત્ર ધર્મસભાના હુકમનામું દ્વારા સભાઓ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.
તે જ વર્ષે, ઝિનાડા નિકોલાયેવનાની માતાનું અવસાન થયું. તેણી અને તેની બહેનો બંને તેના મૃત્યુથી ખૂબ જ ચિંતિત હતા. આ સમયે, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ તેની બાજુમાં હતા - અને ફિલોસોફર્સ, જેઓ વિદેશથી પાછા ફર્યા હતા. તેઓ ફરીથી નજીક બન્યા. અને ત્યારથી તેઓ પંદર વર્ષથી અલગ થયા નથી.
દિમિત્રી વાસિલીવિચ ખૂબ જ સુંદર, ભવ્ય, સુસંસ્કૃત, ઉચ્ચ સંસ્કારી, વ્યાપકપણે શિક્ષિત, ખરેખર ધાર્મિક વ્યક્તિ હતા. ઝિનાઈડા નિકોલાયેવ્ના થોડા સમય માટે એક પુરુષ તરીકે તેમની સાથે આકર્ષિત થઈ હતી (તે તેમના માટે હતી કે તેણીની એકમાત્ર કવિતા, સ્ત્રી પરિપ્રેક્ષ્યથી લખવામાં આવી હતી, જેને સંબોધવામાં આવી હતી), પરંતુ ફિલોસોફોવે કોઈપણ જાતીય સંભોગ પ્રત્યે અણગમો દર્શાવીને તેણીની પ્રગતિને નકારી કાઢી હતી, અને આધ્યાત્મિક ઓફર કરી હતી. અને બદલામાં મૈત્રીપૂર્ણ સંઘ. કેટલાક માને છે કે તે ગિપિયસ - મેરેઝકોવ્સ્કીને પસંદ કરે છે. તેમ છતાં, ઘણા વર્ષોથી તે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ અને ઝિનાઇડા નિકોલાયેવના બંનેનો નજીકનો મિત્ર, સાથી અને સાથી હતો.

પછીના વર્ષોમાં તેઓ સાથે રહે છે. તેઓ વિદેશમાં ખાસ કરીને પેરિસમાં ઘણો સમય વિતાવે છે. જો કે, 1905 ની ઘટનાઓ તેમને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મળી. 9 જાન્યુઆરીએ શાંતિપૂર્ણ પ્રદર્શનના શૂટિંગ વિશે જાણ્યા પછી - લોહિયાળ રવિવાર - મેરેઝકોવ્સ્કી, ગિપિયસ, ફિલોસોફોવ, આન્દ્રે બેલી અને અન્ય કેટલાક પરિચિતોએ વિરોધમાં પોતપોતાનું પ્રદર્શન કર્યું: એલેક્ઝાન્ડ્રીન્સ્કી થિયેટરમાં સાંજે દેખાયા (શાહી!), વિક્ષેપ પાડતા. કામગીરી
તે સાંજે, પ્રખ્યાત અભિનેતા નિકોલાઈ વર્લામોવ, પહેલેથી જ વૃદ્ધ, રમવાનો હતો. તેઓ કહે છે કે તે બેકસ્ટેજ પર રડ્યો હતો: તેના પ્રદર્શનમાં ક્યારેય વિક્ષેપ પડ્યો ન હતો!
1906 થી, મેરેઝકોવ્સ્કી, ગિપિયસ અને ફિલોસોફોવ મુખ્યત્વે વિદેશમાં રહેતા હતા, મોટાભાગે પેરિસ અને રિવેરામાં. તેઓ 1914 ની વસંતઋતુમાં વિશ્વ યુદ્ધની શરૂઆત પહેલાં જ તેમના વતન પાછા ફર્યા. ધાર્મિક કારણોસર, મેરેઝકોવ્સ્કી કોઈપણ યુદ્ધ પ્રત્યે સંપૂર્ણ નકારાત્મક વલણ ધરાવતા હતા. ગિપિયસે કહ્યું કે યુદ્ધ માનવતાનું અપમાન છે. તેઓએ તેમની દેશભક્તિ દરેક જગ્યાએ રશિયન શસ્ત્રોની શક્તિના વખાણ કરવામાં ન હતી, તે સમયે ઘણા લોકોની જેમ, પરંતુ સમાજને સમજાવવામાં કે જ્યાં મૂર્ખ રક્તપાત થઈ શકે છે. ગિપિયસે દલીલ કરી હતી કે દરેક યુદ્ધ પોતાની અંદર જીવાણુ વહન કરે છે નવું યુદ્ધ, પરાજિત ના રાષ્ટ્રીય ગુસ્સા દ્વારા પેદા.
જો કે, સમય જતાં, તેણીને વિચાર આવ્યો કે ફક્ત "પ્રામાણિક ક્રાંતિ" જ યુદ્ધનો અંત લાવી શકે છે. અન્ય પ્રતીકવાદીઓની જેમ, ગિપિયસે ક્રાંતિમાં એક મહાન આધ્યાત્મિક ઉથલપાથલ જોઈ જે માણસને શુદ્ધ કરવામાં અને આધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતાની નવી દુનિયા બનાવવા માટે સક્ષમ છે. એ કારણે ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિમેરેઝકોવસ્કીએ તેને આનંદથી પ્રાપ્ત કર્યું, નિરંકુશતાએ પોતાને સંપૂર્ણપણે બદનામ કરી, તેઓ તેને ધિક્કારતા હતા. તેઓ ખુશ હતા કે હવે સરકારમાં તેમના જેવા લોકો હતા, તેમના ઘણા પરિચિતો હતા. પરંતુ તેઓ હજુ પણ સમજતા હતા કે કામચલાઉ સરકાર સત્તા જાળવી રાખવા માટે ખૂબ નબળી છે. જ્યારે ઑક્ટોબર ક્રાંતિ થઈ, ત્યારે ઝિનાઈડા નિકોલાયેવના ગભરાઈ ગઈ: તેણીએ અગાઉથી જોયું કે તેણી જે રશિયાને પ્રેમ કરતી હતી અને જેમાં રહેતી હતી તે હવે અસ્તિત્વમાં રહેશે નહીં. તે વર્ષોની તેણીની ડાયરીઓ ભય, અણગમો, ગુસ્સો - અને શું થઈ રહ્યું હતું તેના સૌથી સ્માર્ટ આકારણીઓ, સૌથી રસપ્રદ સ્કેચ, સૌથી મૂલ્યવાન અવલોકનોથી ભરેલી છે. શરૂઆતથી જ, મેરેઝકોવસ્કીએ નવી સરકારના અસ્વીકાર પર ભાર મૂક્યો. ઝિનાઇડા નિકોલાયેવનાએ નવી સરકાર સાથે સહકાર આપવાનું શરૂ કરનાર દરેક સાથે ખુલ્લેઆમ તોડી નાખ્યું, બ્લોકને તેની કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" માટે જાહેરમાં ઠપકો આપ્યો અને બેલી અને બ્રાયસોવ સાથે ઝઘડો કર્યો. ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી બંને માટે નવી સરકાર "શેતાનના રાજ્ય" નું મૂર્ત સ્વરૂપ હતું. પરંતુ છોડી દેવાનો નિર્ણય મુલતવી રાખવામાં આવ્યો છે. તેઓ હજુ પણ બોલ્શેવિકોની હારની આશા રાખતા હતા. જ્યારે તેઓએ આખરે નિર્ણય લીધો અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ સારવાર માટે વિદેશ જવાની પરવાનગી માંગી, ત્યારે તેઓને બહાર જવાની સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, 1919 ના અંતમાં તેઓ દેશમાંથી ભાગી જવામાં સફળ થયા. દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી, ઝિનાડા ગિપિયસ, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ અને ગિપ્પીયસના સેક્રેટરી વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન બોબ્રુઇસ્ક ક્ષેત્રમાં ગેરકાયદેસર રીતે પોલિશ સરહદ પાર કરી ગયા હતા.
તેઓ પ્રથમ મિન્સ્કમાં સ્થાયી થયા, અને ફેબ્રુઆરી 1920 ની શરૂઆતમાં તેઓ વોર્સો ગયા. અહીં તેઓ રશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓમાં સક્રિય રાજકીય પ્રવૃત્તિમાં ડૂબી ગયા. અહીં તેમના જીવનનો અર્થ બોલ્શેવિઝમથી રશિયાની સ્વતંત્રતા માટેનો સંઘર્ષ હતો. સોવિયેત રશિયા સાથે શાંતિના સંભવિત નિષ્કર્ષ સામે પોલિશ સરકારની નજીકના વર્તુળોમાં ગિપિયસ સક્રિય હતો. તે સ્વોબોડા અખબારના સાહિત્યિક વિભાગની સંપાદક બની, જ્યાં તેણીએ તેણીની રાજકીય કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. દિમિત્રી ફિલોસોફોવ રશિયન સમિતિના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા, અને આતંકવાદી "લડાઇ જૂથ" ના ભૂતપૂર્વ સભ્ય બોરિસ સવિન્કોવ સાથે નજીકથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું - તેણે પોલેન્ડમાં બોલ્શેવિક વિરોધી ચળવળનું નેતૃત્વ કર્યું. ગિપિયસ સવિન્કોવને લાંબા સમયથી જાણતો હતો - તેઓ ફ્રાન્સમાં 1908-1914 માં નજીક બન્યા હતા, જ્યાં સવિન્કોવ પછી તેમના જૂથની મીટિંગ્સનું આયોજન કરે છે. ગિપિયસ સાથે વાતચીતના પરિણામે, સવિન્કોવે નવલકથા "ધ પેલ હોર્સ" લખી, જે 1909માં વી. રોપશીન ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત થઈ. ગિપિયસે નવલકથાનું સંપાદન કર્યું, તેના માટે નામ આપ્યું, હસ્તપ્રત રશિયામાં લાવી અને તેને રશિયન થોટ મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત કરી. 1917-18 માં, કેરેન્સકી સાથે, સેવિન્કોવ પર તે હતું કે ગિપિયસે રશિયાના નવા વિચારો અને તારણહાર તરીકે વિશેષ આશાઓ મૂકી.
હવે મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગિપિયસે પોલિશ સરકારના વડા માર્શલ જોઝેફ પિલસુડસ્કીમાં આવા તારણહાર જોયા. તેઓને આશા હતી કે તે, પોલેન્ડની આસપાસ તમામ બોલ્શેવિક વિરોધી દળોને એકત્ર કરીને, વિશ્વને બોલ્શેવિઝમથી મુક્ત કરશે. જો કે, 12 ઓક્ટોબર, 1920 ના રોજ, પોલેન્ડ અને રશિયાએ યુદ્ધવિરામ પર હસ્તાક્ષર કર્યા. તે સત્તાવાર રીતે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે પોલેન્ડમાં રશિયન લોકોને, દેશમાંથી હાંકી કાઢવાના ભય હેઠળ, બોલ્શેવિક સરકારની ટીકા કરવા પર પ્રતિબંધ છે.
એક અઠવાડિયા પછી, ગિપિયસ, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ઝ્લોબિન પેરિસ જવા રવાના થયા. ફિલોસોફોવ, જે સવિન્કોવના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ આવ્યો હતો, તે વોર્સોમાં રહ્યો, જ્યાં તેણે પોલેન્ડની રશિયન રાષ્ટ્રીય સમિતિમાં પ્રચાર વિભાગનું નેતૃત્વ કર્યું.
પેરિસમાં સ્થાયી થયા પછી, જ્યાં તેમની પાસે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયથી એક એપાર્ટમેન્ટ હતું, મેરેઝકોવસ્કીએ રશિયન સ્થળાંતરના ફૂલ સાથે નવી ઓળખાણ કરી: કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ, નિકોલાઈ મિન્સકી, ઇવાન બુનીન, ઇવાન શ્મેલેવ, એલેક્ઝાંડર કુપ્રિન, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને અન્ય. ઝિનાડા નિકોલાયેવ્ના ફરીથી પોતાને તેના તત્વમાં મળી. ફરીથી, જીવન તેની આસપાસ ધબકતું હતું, તેણી સતત પ્રકાશિત થતી હતી - માત્ર રશિયનમાં જ નહીં, પણ જર્મન, ફ્રેન્ચ, સ્લેવિક ભાષાઓ. માત્ર તેના શબ્દોમાં વધુ ને વધુ કડવાશ, વધુ ને વધુ ખિન્નતા, નિરાશા અને તેની કવિતાઓમાં ઝેર...

1926 માં, મેરેઝકોવસ્કીએ સાહિત્યિક અને દાર્શનિક સમાજ "ગ્રીન લેમ્પ" નું આયોજન કરવાનું નક્કી કર્યું - 19મી સદીની શરૂઆતમાં સમાન નામના સમાજનું એક પ્રકારનું સાતત્ય, જેમાં એ.એસ.એ ભાગ લીધો હતો. પુષ્કિન. જ્યોર્જી ઇવાનોવ સોસાયટીના પ્રમુખ બન્યા, અને ઝ્લોબિન સેક્રેટરી બન્યા. મેરેઝકોવસ્કી "વિચારોના ઇન્ક્યુબેટર", સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓની ચર્ચા કરવા માટેનું વાતાવરણ જેવું કંઈક બનાવવા માગતા હતા. સમાજે પ્રથમ સ્થળાંતરના બૌદ્ધિક જીવનમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી અને ઘણા વર્ષો સુધી તેના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓને ભેગા કર્યા હતા.
મીટિંગ્સ બંધ કરવામાં આવી હતી: મહેમાનોને સૂચિ અનુસાર આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને દરેકને નાની ફી લેવામાં આવી હતી, જેનો ઉપયોગ જગ્યા ભાડે આપવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મીટિંગમાં નિયમિત સહભાગીઓ ઇવાન બુનીન, બોરીસ ઝૈત્સેવ, મિખાઇલ અલ્દાનોવ, એલેક્સી રેમિઝોવ, નાડેઝડા ટેફી, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને અન્ય ઘણા લોકો હતા. 1939 માં બીજા વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી જ સમાજનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.
વર્ષોથી, ગિપિયસ થોડો બદલાયો. અને અચાનક તે બહાર આવ્યું કે તે સ્થળાંતરિત લેખકોમાં વ્યવહારીક રીતે એકલી હતી: જૂની પેઢી, તેના ભૂતપૂર્વ સાથીઓએ ધીમે ધીમે સાહિત્યિક દ્રશ્ય છોડી દીધું, ઘણા પહેલાથી જ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તે નવી પેઢીની નજીક ન હતી, જેમણે તેમની પ્રવૃત્તિઓ પહેલેથી જ શરૂ કરી દીધી હતી. સ્થળાંતરમાં. અને તેણી પોતે આ સમજી ગઈ: 1938 માં પ્રકાશિત કવિતાઓના પુસ્તક "શાઇન" માં, ઘણી કડવાશ, નિરાશા, એકલતા અને પરિચિત વિશ્વની ખોટની લાગણી હતી. અને નવી દુનિયા તેને દૂર કરી ગઈ ...
મેરેઝકોવ્સ્કીએ, સામ્યવાદ પ્રત્યેની તેમની તિરસ્કારમાં, યુરોપના તમામ સરમુખત્યારોને સતત દોષી ઠેરવ્યા. 30 ના દાયકાના અંતમાં, તેને ફાશીવાદના વિચારોમાં રસ પડ્યો અને વ્યક્તિગત રીતે મુસોલિની સાથે મુલાકાત કરી. મેરેઝકોવ્સ્કીએ તેમને "સામ્યવાદી ચેપ"માંથી યુરોપના સંભવિત તારણહાર તરીકે જોયા. ઝિનીડા નિકોલાયેવનાએ આ વિચાર શેર કર્યો ન હતો - કોઈપણ જુલમી તેના માટે ઘૃણાસ્પદ હતો.
1940 માં, મેરેઝકોવસ્કી બિઅરિટ્ઝમાં ગયા. ટૂંક સમયમાં જ પેરિસ પર જર્મનો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો, બધા રશિયન સામયિકો અને અખબારો બંધ થઈ ગયા. સ્થળાંતર કરનારાઓએ સાહિત્ય છોડવું પડ્યું અને કબજે કરનારાઓ સાથે સંપર્ક ટાળવાનો પ્રયાસ કરવો પડ્યો.
નાઝી જર્મની પ્રત્યે ગીપિયસનું વલણ દ્વિધાભર્યું હતું. એક તરફ, તેણી, બોલ્શેવિઝમને નફરત કરતી હતી, આશા હતી કે હિટલર બોલ્શેવિકોને કચડી નાખવામાં મદદ કરશે. બીજી બાજુ, કોઈપણ પ્રકારનો તાનાશાહી તેના માટે અસ્વીકાર્ય હતો; તેણીએ યુદ્ધ અને હિંસાનો અસ્વીકાર કર્યો. અને તેમ છતાં ઝિનેડા નિકોલાયેવના જુસ્સાથી રશિયાને બોલ્શેવિઝમથી મુક્ત જોવા માંગતી હતી, તેઓએ ક્યારેય નાઝીઓ સાથે સહયોગ કર્યો ન હતો. તેણી હંમેશા રશિયાની બાજુમાં રહી.
1941 ના ઉનાળામાં, યુએસએસઆર પર જર્મનીના હુમલાના થોડા સમય પછી, વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન, તેના જર્મન મિત્ર સાથે, ગિપિયસની જાણ વિના, મેરેઝકોવ્સ્કીને જર્મન રેડિયો પર લાવ્યા. આ રીતે તેઓ દિમિત્રી સેર્ગેવિચ અને ઝિનાઇડા નિકોલેવનાની મુશ્કેલ નાણાકીય પરિસ્થિતિને દૂર કરવા માંગતા હતા. મેરેઝકોવ્સ્કીએ એક ભાષણ આપ્યું જ્યાં તેણે હિટલરને જોન ઓફ આર્ક સાથે સરખાવવાનું શરૂ કર્યું, જેને વિશ્વને શેતાનની શક્તિથી બચાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની જીત વિશે વાત કરી હતી જે જર્મન નાઈટ યોદ્ધાઓ તેમના બેયોનેટ પર લઈ જાય છે... ગિપિયસ , આ ભાષણ વિશે જાણ્યા પછી, ગુસ્સો અને આક્રોશ સાથે sething હતી. જો કે, તે તેના પતિને છોડી શકતી નથી, ખાસ કરીને હવે. છેવટે, આ ભાષણ પછી, લગભગ બધા તેમનાથી દૂર થઈ ગયા. 7 ડિસેમ્બર, 1941 ના રોજ, દિમિત્રી સેર્ગેવિચનું અવસાન થયું. તેમની અંતિમ યાત્રામાં તેમને જોવા માટે માત્ર થોડા જ લોકો આવ્યા હતા...
તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, તે હિટલરથી સંપૂર્ણપણે ભ્રમિત થઈ ગયો.
તેના પતિના મૃત્યુ પછી, ઝિનાડા નિકોલાયેવના તેના મગજમાંથી થોડી બહાર હતી. શરૂઆતમાં, તેણીને તેના મૃત્યુને સ્વીકારવામાં મુશ્કેલી પડી, અને તે બારીમાંથી કૂદીને આત્મહત્યા કરવા માંગતી હતી. પછી તેણી અચાનક શાંત થઈ ગઈ, એમ કહીને કે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ જીવંત છે, તેણીએ તેની સાથે વાત પણ કરી.
તેણીએ તેના કરતા ઘણા વર્ષો જીવ્યા. ઝિનાઈડા ગીપિયસનું 9 સપ્ટેમ્બર, 1945ના રોજ અવસાન થયું, તે 76 વર્ષની હતી. તેના મૃત્યુથી લાગણીઓનો વિસ્ફોટ થયો. જેઓ ગિપિયસને ધિક્કારતા હતા તેઓ તેના મૃત્યુમાં માનતા ન હતા; તેઓ પોતાને માટે જોવા માટે આવ્યા કે તેણી મરી ગઈ છે, લાકડીઓ વડે શબપેટી પર પછાડીને. જેઓ તેનો આદર કરે છે અને પ્રશંસા કરે છે તે થોડા લોકોએ તેણીના મૃત્યુમાં એક આખા યુગનો અંત જોયો... ઇવાન બુનીન, જે ક્યારેય અંતિમ સંસ્કારમાં આવ્યો ન હતો - તે મૃત્યુ અને તેની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુથી ડરી ગયો હતો - વ્યવહારીક રીતે શબપેટી છોડી ન હતી. તેણીને તેના પતિ દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીની બાજુમાં સેન્ટ-જિનેવીવ ડી બોઇસના રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી.

દંતકથા વિસ્મૃતિમાં વિલીન થઈ ગઈ છે. અને વંશજો પાસે કવિતા, નાટકો, નવલકથાઓ, વિવેચનાત્મક લેખોના ગ્રંથો, સંસ્મરણોના ઘણા પુસ્તકો અને સ્મૃતિ સંગ્રહો બાકી હતા. ની સ્મૃતિ મહાન સ્ત્રીજેણે તેના મહાન પતિની છાયામાં રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેના આત્માના પ્રકાશથી રશિયન સાહિત્યને પ્રકાશિત કર્યું ...

કદાચ ઝિનાડા ગિપિયસ રજત યુગની સૌથી રહસ્યમય, અસ્પષ્ટ અને અસાધારણ મહિલા છે. પરંતુ તેણીની અદ્ભુત કવિતાઓ બધું "ક્ષમા" કરી શકાય છે.

ગિપ્પીયસ ઝિનાઈડા નિકોલેવના
જન્મઃ 8 નવેમ્બર (20), 1869.
અવસાન: 9 સપ્ટેમ્બર, 1945.

જીવનચરિત્ર

ઝિનાઈડા નિકોલાયેવના ગિપિયસ (તેના પતિ મેરેઝકોવસ્કાયા પછી; નવેમ્બર 8, 1869, બેલ્યોવ, રશિયન સામ્રાજ્ય- 9 સપ્ટેમ્બર, 1945, પેરિસ, ફ્રાન્સ) - રશિયન કવયિત્રી અને લેખક, નાટ્યકાર અને સાહિત્યિક વિવેચક, રશિયન સંસ્કૃતિના "રજત યુગ" ના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક. ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે સાહિત્યના ઇતિહાસમાં સૌથી મૌલિક અને સર્જનાત્મક રીતે ઉત્પાદક વૈવાહિક સંઘોની રચના કરનાર ગિપિયસને રશિયન પ્રતીકવાદના વિચારધારા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

ઝિનાઈડા નિકોલાયેવના ગિપિયસનો જન્મ 8 નવેમ્બર (20), 1869 ના રોજ બેલ્યોવ શહેરમાં થયો હતો (હવે તુલા પ્રદેશ) એક રશિયન જર્મન ઉમદા પરિવારમાં. પિતા, નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ, એક પ્રખ્યાત વકીલ, સેનેટમાં મુખ્ય ફરિયાદી તરીકે થોડો સમય સેવા આપી હતી; માતા, Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, યેકાટેરિનબર્ગ પોલીસના વડાની પુત્રી હતી. તેના પિતાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલી આવશ્યકતાને લીધે, કુટુંબ ઘણીવાર એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતું હતું, તેથી જ પુત્રીએ સંપૂર્ણ શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું; તેણીએ વિવિધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની મુલાકાત લીધી અને પ્રારંભમાં, ગવર્નેસ સાથે પરીક્ષાઓની તૈયારી કરી.

ભાવિ કવિએ સાત વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. 1902 માં, વેલેરી બ્રાયસોવને લખેલા પત્રમાં, તેણીએ નોંધ્યું: “1880 માં, એટલે કે, જ્યારે હું 11 વર્ષનો હતો, ત્યારે હું પહેલેથી જ કવિતા લખતો હતો (અને હું ખરેખર પ્રેરણામાં માનતો હતો અને તરત જ લખવાનો પ્રયાસ કર્યો, પેન ઉપાડ્યા વિના. કાગળ). મારી કવિતાઓ દરેકને અપમાનજનક લાગતી હતી, પરંતુ મેં તેમને છુપાવી ન હતી. મારે એક આરક્ષણ કરવું જોઈએ કે આ બધું હોવા છતાં હું બિલકુલ બગડેલી અને ખૂબ ધાર્મિક નહોતી ... ": 71. [~ 1] તે જ સમયે, છોકરીએ ઉત્સાહપૂર્વક વાંચ્યું, વ્યાપક ડાયરીઓ રાખી અને સ્વેચ્છાએ તેના પિતાના પરિચિતો સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો. અને મિત્રો. તેમાંથી એક, જનરલ એન.એસ. દ્રાશુસોવ, યુવા પ્રતિભા પર ધ્યાન આપનાર સૌપ્રથમ હતા અને તેણીને સાહિત્યને ગંભીરતાથી લેવાની સલાહ આપી હતી.

પહેલેથી જ છોકરીની પ્રથમ કાવ્યાત્મક કસરતો ઘાટા મૂડ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. "હું બાળપણથી મૃત્યુ અને પ્રેમથી ઘાયલ થયો છું," ગિપિયસે પછીથી સ્વીકાર્યું. કવયિત્રીના જીવનચરિત્રકારોમાંના એકે નોંધ્યું છે તેમ, "... તે સમય કે જેમાં તેણીનો જન્મ અને ઉછેર થયો - સિત્તેર અને એંસીના દાયકા - તેના પર કોઈ છાપ છોડી ન હતી. તેણીના દિવસોની શરૂઆતથી, તે સમય અને અવકાશની બહારની જેમ જીવે છે, શાશ્વત પ્રશ્નોના ઉકેલમાં લગભગ પારણાથી વ્યસ્ત છે." ત્યારબાદ, એક રમૂજી કાવ્યાત્મક આત્મકથામાં, ગિપિયસે સ્વીકાર્યું: "મેં નક્કી કર્યું - પ્રશ્ન મોટો છે - / મેં તાર્કિક માર્ગને અનુસર્યો, / મેં નક્કી કર્યું: સંખ્યા અને ઘટના / કયા ગુણોત્તરમાં?":70. વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન (સચિવ કે જેમણે તેમનું મોટાભાગનું જીવન કવિયત્રીની બાજુમાં વિતાવ્યું) ત્યારબાદ નોંધ્યું:

તે જે બધું જાણે છે અને સિત્તેર વર્ષની ઉંમરે અનુભવે છે, તે તે વ્યક્ત કરી શક્યા વિના, તે સાત વર્ષની ઉંમરે પહેલેથી જ જાણતી અને અનુભવતી હતી. તેણીએ 53 વર્ષની ઉંમરે લખ્યું હતું, "બધા પ્રેમ પર વિજય મેળવ્યો છે, મૃત્યુ દ્વારા ગળી ગયો છે," અને જો, ચાર વર્ષના બાળક તરીકે, તેણી તેના પ્રથમ પ્રેમની નિષ્ફળતા પર ખૂબ જ રડે છે, કારણ કે તેણીએ અનુભવ્યું હતું અત્યંત તીવ્રતા કે ત્યાં કોઈ પ્રેમ નહીં હોય, કારણ કે તેણીને લાગ્યું કે તેના પિતાના મૃત્યુ પછી તે મૃત્યુ પામશે.

વી. એ. ઝ્લોબિન. ભારે આત્મા. 1970.:71 એન.આર. ગીપિયસ ક્ષય રોગથી બીમાર હતા; જલદી જ તેને મુખ્ય ફરિયાદીનું પદ મળ્યું, તેણે તીવ્ર બગાડ અનુભવ્યો અને તેને તાત્કાલિક તેના પરિવાર સાથે ચેર્નિગોવ પ્રાંતના નિઝિન, સ્થાનિક કોર્ટના અધ્યક્ષ, સેવાના નવા સ્થળે જવાની ફરજ પડી. ઝિનીડાને કિવ વિમેન્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ થોડા સમય પછી તેઓને તેણીને પાછી લઈ જવાની ફરજ પડી હતી: છોકરી એટલી ઘેરી હતી કે તેણે લગભગ આખા છ મહિના સંસ્થાના ઇન્ફર્મરીમાં વિતાવ્યા હતા. નિઝિનમાં છોકરીઓનું વ્યાયામ ન હોવાથી, તેણીએ સ્થાનિક ગોગોલ લિસિયમના શિક્ષકો સાથે ઘરે અભ્યાસ કર્યો.

1881 માં નેઝિનમાં નિકોલાઈ ગીપિયસનું અચાનક અવસાન થયું; વિધવાને એક મોટો પરિવાર - ચાર પુત્રીઓ (ઝિનાઈડા, અન્ના, નતાલ્યા અને તાત્યાના), દાદી અને એક અપરિણીત બહેન સાથે - વર્ચ્યુઅલ રીતે નિર્વાહનું કોઈ સાધન ન હતું. 1882 માં, એનાસ્તાસિયા વાસિલીવેના અને તેની પુત્રીઓ મોસ્કોમાં રહેવા ગયા. ઝિનાદાએ ફિશર વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે પ્રથમ સ્વેચ્છાએ અને રસ સાથે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ટૂંક સમયમાં, જોકે, ડોકટરોએ તેનામાં ક્ષય રોગ શોધી કાઢ્યો, તેથી જ શૈક્ષણિક સંસ્થામારે તેને છોડવું પડ્યું. "એક નાનો માણસ, ખૂબ જ દુઃખ સાથે," આ એક છોકરીને યાદ કરવા માટે વપરાતા શબ્દો હતા જેણે તેના ચહેરા પર સતત ઉદાસીનો સ્ટેમ્પ પહેર્યો હતો.

આ ડરથી કે તમામ બાળકો કે જેમને તેમના પિતા પાસેથી વપરાશ તરફની વૃત્તિ વારસામાં મળી છે તેઓ તેમના માર્ગને અનુસરી શકે છે, અને ખાસ કરીને તેની મોટી પુત્રી વિશે ચિંતિત, અનાસ્તાસિયા ગિપિયસ બાળકો સાથે યાલ્તા માટે રવાના થઈ ગયા. ક્રિમીઆની સફર એ છોકરીમાં બાળપણથી જ વિકસિત મુસાફરીના પ્રેમને સંતોષ્યો જ નહીં, પરંતુ તેણીને તેણીની બે મનપસંદ વસ્તુઓ કરવાની નવી તકો પણ પ્રદાન કરી: ઘોડેસવારી અને સાહિત્ય. અહીંથી, 1885 માં, માતા તેની પુત્રીઓને તેના ભાઈ એલેક્ઝાંડર પાસે ટિફ્લિસ લઈ ગઈ. તેની પાસે બોર્જોમીમાં તેની ભત્રીજી માટે ડાચા ભાડે આપવા માટે પૂરતું ભંડોળ હતું, જ્યાં તેણી એક મિત્ર સાથે સ્થાયી થઈ હતી. ફક્ત અહીં, કંટાળાજનક ક્રિમિઅન સારવાર પછી, "મસ્તી, નૃત્ય, કાવ્યાત્મક સ્પર્ધાઓ, હોર્સ રેસિંગ" ના વાવંટોળમાં, ઝિનાઈડા તેના પિતાની ખોટ સાથે સંકળાયેલા ગંભીર આઘાતમાંથી બહાર આવી શકી હતી. એક વર્ષ પછી, બે મોટા પરિવારો માંગલીસ ગયા, અને અહીં એ.વી. સ્ટેપનોવ મગજની બળતરાને કારણે અચાનક મૃત્યુ પામ્યા. ગિપ્પીયસને ટિફ્લિસમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી.

1888 માં, ઝિનાડા ગિપિયસ અને તેની માતા ફરીથી બોર્જોમીમાં તેમના ડાચા ગયા. અહીં તેણી ડીએસ મેરેઝકોવ્સ્કીને મળી, જેમણે તાજેતરમાં તેમની કવિતાનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું અને તે દિવસોમાં કાકેશસની આસપાસ ફરતા હતા. તેના નવા પરિચય સાથે ત્વરિત આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક નિકટતા અનુભવતા, જે તેના વાતાવરણથી એકદમ અલગ હતો, અઢાર વર્ષીય ગીપિયસ ખચકાટ વિના તેના લગ્ન પ્રસ્તાવ માટે સંમત થયો. 8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ટિફ્લિસમાં એક સાધારણ લગ્ન સમારોહ યોજાયો, ત્યારબાદ ટૂંકા હનીમૂન. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથેના જોડાણ, જેમ કે પાછળથી નોંધ્યું છે, "તેની ધીમે ધીમે બનતી તમામ આંતરિક પ્રવૃત્તિઓને અર્થ અને શક્તિશાળી ઉત્તેજના આપી, ટૂંક સમયમાં યુવાન સૌંદર્યને વિશાળ બૌદ્ધિક જગ્યાઓમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી," અને વ્યાપક અર્થમાં, નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી. "સિલ્વર એજ" ના સાહિત્યનો વિકાસ અને રચના.

સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિની શરૂઆત

શરૂઆતમાં, ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ એક અસ્પષ્ટ કરાર કર્યો: તેણી ફક્ત ગદ્ય લખશે, અને તે કવિતા લખશે. થોડા સમય માટે, પત્નીએ, તેના પતિની વિનંતી પર, બાયરોનના "મેનફ્રેડ" નું ભાષાંતર (ક્રિમીઆમાં) કર્યું; પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. અંતે, મેરેઝકોવ્સ્કીએ જાહેરાત કરી કે તે પોતે કરાર તોડવા જઈ રહ્યો છે: તેને જુલિયન ધ એપોસ્ટેટ વિશેની નવલકથાનો વિચાર હતો. ત્યારથી, તેઓએ તેમના મૂડ પર આધાર રાખીને કવિતા અને ગદ્ય બંને લખ્યું.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, મેરેઝકોવ્સ્કીએ રજૂઆત કરી ગીપિયસવિખ્યાત લેખકો સાથે: તેમાંથી પ્રથમ, એ.એન. પ્લેશ્ચેવે, તેની એક રિટર્ન વિઝિટ દરમિયાન સેવર્ની વેસ્ટનિક (જ્યાં તેઓ કવિતા વિભાગનો હવાલો સંભાળતા હતા) ના સંપાદકના પોર્ટફોલિયોમાંથી કેટલીક કવિતાઓ લાવીને વીસ વર્ષની છોકરીને “મોહક” કરી. તેણીની "ટ્રાયલ" કડક" માટે: 100. ગિપ્પીયસના નવા પરિચિતોમાં યા. પી. પોલોન્સકી, એ.એન. મૈકોવ, ડી.વી. ગ્રિગોરોવિચ, પી.આઈ. વેઈનબર્ગ હતા; તે યુવા કવિ એન.એમ. મિન્સ્કી અને સેવર્ની વેસ્ટનિકના સંપાદકોની નજીક બની હતી, જે કેન્દ્રીય વ્યક્તિઓમાંની એક હતી જેમાં વિવેચક એ.એલ. વોલિન્સ્કી હતા. પ્રથમ સાહિત્યિક પ્રયોગો આ મેગેઝિન સાથે સંકળાયેલા હતા, જે "પોઝિટિવિઝમથી આદર્શવાદ તરફ" નવી દિશા તરફ લક્ષી હતું. લેખકોઆ દિવસો દરમિયાન, તેણીએ ઘણા મેટ્રોપોલિટન સામયિકોના સંપાદકોનો સક્રિયપણે સંપર્ક કર્યો, જાહેર પ્રવચનો અને સાહિત્યિક સાંજમાં હાજરી આપી, ડેવીડોવ પરિવારને મળ્યો, જેમણે રાજધાનીના સાહિત્યિક જીવનમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી (એ. એ. ડેવીડોવાએ "ગોડ્સ વર્લ્ડ" મેગેઝિન પ્રકાશિત કર્યું હતું), અને વી.ડી. સ્પાસોવિચમાં હાજરી આપી, જેના સહભાગીઓ પ્રખ્યાત વકીલો હતા (ખાસ કરીને, પ્રિન્સ એ.આઈ. ઉરુસોવ), રશિયન લિટરરી સોસાયટીના સભ્ય-કર્મચારી બન્યા.

1888 માં, બે "અર્ધ-બાલિશ" કવિતાઓ, જેમ કે તેણીને યાદ છે, સેવર્ની વેસ્ટનિક ("Z.G." પર હસ્તાક્ષરિત) માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મહત્વાકાંક્ષી કવયિત્રીની આ અને પછીની કેટલીક કવિતાઓ પ્રતિબિંબિત થાય છે “ સામાન્ય પરિસ્થિતિ 1880 ના દાયકામાં નિરાશાવાદ અને ખિન્નતા" અને તે ઘણી રીતે તે સમયના લોકપ્રિય સેમિઓન નાડસનની કૃતિઓ સાથે સુસંગત હતા.

1890 ની શરૂઆતમાં, ગિપિયસ, તેની આંખોની સામે ચાલતા નાના પ્રેમ નાટકથી પ્રભાવિત થયા, જેમાં મુખ્ય પાત્રો મેરેઝકોવસ્કીની નોકરડી, પાશા અને "કુટુંબ મિત્ર" નિકોલાઈ મિન્સ્કી હતા, "એક સરળ જીવન" વાર્તા લખી. અણધારી રીતે (કારણ કે આ સામયિક તે સમયે મેરેઝકોવ્સ્કીની તરફેણ કરતું ન હતું), વાર્તાને વેસ્ટનિક એવ્રોપી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી, તેને "ધ ઇલ-ફેટેડ" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી: આ રીતે ગિપિયસે ગદ્યમાં તેની શરૂઆત કરી.

નવા પ્રકાશનો, ખાસ કરીને, ઉત્તરીય મેસેન્જર અને બંનેમાં વાર્તાઓ “ઇન મોસ્કો” અને “ટુ હાર્ટ્સ” (1892), તેમજ નવલકથાઓ (“વિદાઉટ અ તાવીજ”, “વિજેતાઓ”, “સ્મોલ વેવ્સ”) પછી આવ્યા. "યુરોપનું બુલેટિન", "રશિયન થોટ" અને અન્ય જાણીતા પ્રકાશનો. “મને આ નવલકથાઓ યાદ નથી, શીર્ષકો પણ નહીં, સિવાય કે છીછરા તરંગો કહેવાય. આ કેવા પ્રકારના તરંગો હતા - મને કોઈ ખ્યાલ નથી અને હું તેના માટે જવાબદાર નથી. પરંતુ અમે બંને અમારા બજેટની આવશ્યક ભરપાઈથી આનંદિત થયા, અને જુલિયન માટે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ માટે જરૂરી સ્વતંત્રતા આના દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ હતી”:93, ગિપિયસે પાછળથી લખ્યું. ઘણા વિવેચકોએ, જો કે, લેખિકાના કાર્યના આ સમયગાળાને તેણીના પોતાના કરતાં વધુ ગંભીરતાથી લીધો, મુખ્ય વિષયો તરીકે "માણસ અને પોતે હોવાના દ્વૈત, દેવદૂત અને શૈતાની સિદ્ધાંતો, જીવનનો દૃષ્ટિકોણ અપ્રાપ્ય ભાવનાના પ્રતિબિંબ તરીકે" નોંધ્યું. , તેમજ એફ. એમ. દોસ્તોવ્સ્કીનો પ્રભાવ. ગિપ્પીયસની શરૂઆતની ગદ્ય રચનાઓ ઉદારવાદી અને લોકવાદી વિવેચકો દ્વારા દુશ્મનાવટ સાથે મળી હતી, જેઓ સૌ પ્રથમ, "અકુદરતીતા, અભૂતપૂર્વતા અને નાયકોની દંભીતા" દ્વારા નારાજ હતા. પાછળથી, ન્યૂ એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરીએ નોંધ્યું કે ગિપિયસની પ્રથમ કૃતિઓ "રસ્કિન, નિત્શે, મેટરલિંક અને તે સમયના અન્ય વિચારશીલ નેતાઓના વિચારોના સ્પષ્ટ પ્રભાવ હેઠળ લખવામાં આવી હતી." ગિપ્પીયસનું પ્રારંભિક ગદ્ય બે પુસ્તકોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું: “નવા લોકો” (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1896) અને “મિરર્સ” (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1898).

આ બધા સમય દરમિયાન, ગિપિયસ સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓથી પીડિત હતી: તેણીને ફરીથી આવતા તાવ અને "અનંત ગળામાં દુખાવો અને લેરીન્જાઇટિસ" ની શ્રેણી હતી. અંશતઃ તેમના સ્વાસ્થ્યમાં સુધારો કરવા અને ક્ષય રોગના પુનઃપ્રાપ્તિને રોકવા માટે, પણ સર્જનાત્મક આકાંક્ષાઓને લગતા કારણોસર, મેરેઝકોવસ્કીએ 1891-1892માં દક્ષિણ યુરોપની બે યાદગાર યાત્રાઓ કરી. તેમાંથી પ્રથમ દરમિયાન, તેઓએ એ.પી. ચેખોવ અને એ.એસ. સુવોરિન સાથે વાતચીત કરી, જેઓ થોડા સમય માટે તેમના સાથી બન્યા અને પેરિસમાં પ્લેશ્ચેવની મુલાકાત લીધી. બીજી સફર દરમિયાન, નાઇસમાં રોકાઈને, દંપતી દિમિત્રી ફિલોસોફોવને મળ્યા, જે ઘણા વર્ષો પછી તેમના સતત સાથી અને નજીકના સમાન-વિચારના વ્યક્તિ બન્યા: 400. ત્યારબાદ, ઇટાલિયન છાપ ગિપિયસના સંસ્મરણોમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, તેણીના "સૌથી સુખી, સૌથી નાના વર્ષો" ના તેજસ્વી અને ઉત્કૃષ્ટ મૂડને સુપરઇમ્પોઝ કરે છે. દરમિયાન, દંપતીની નાણાકીય પરિસ્થિતિ, જેઓ લગભગ ફક્ત રોયલ્ટી પર રહેતા હતા, આ વર્ષો દરમિયાન મુશ્કેલ રહી હતી. “હવે આપણે એક ભયંકર, અભૂતપૂર્વ પરિસ્થિતિમાં છીએ. અમે ઘણા દિવસોથી શાબ્દિક રીતે હાથથી મોં સુધી જીવીએ છીએ અને અમારા લગ્નની વીંટીઓ બાંધી છે," તેણીએ 1894 માં તેના એક પત્રમાં અહેવાલ આપ્યો હતો (બીજામાં, ફરિયાદ કરી હતી કે તે પૈસાના અભાવને કારણે ડોકટરો દ્વારા સૂચવવામાં આવેલ કીફિર પી શકતી નથી. ):115.

કવિતા Gippius

ગદ્ય કરતાં ઘણી વધુ આકર્ષક અને વિવાદાસ્પદ હતી ગિપિયસની કાવ્યાત્મક શરૂઆત: સેવર્ની વેસ્ટનિકમાં પ્રકાશિત કવિતાઓ - "ગીત" ("મને કંઈક જોઈએ છે જે વિશ્વમાં નથી ...") અને "સમર્પણ" (પંક્તિઓ સાથે: "હું પ્રેમ કરું છું. મારી જાતને ભગવાન માનો") તરત જ બદનામ થઈ ગયો. "તેણીની કવિતાઓ આધુનિક માણસના આત્માનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, વિભાજિત, ઘણીવાર શક્તિવિહીન રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ હંમેશા ઉતાવળમાં રહેતી, હંમેશા બેચેન, કંઈપણ સહન કરતી નથી અને કોઈ પણ વસ્તુ માટે સમાધાન કરતી નથી," પછીથી એક વિવેચકે નોંધ્યું. થોડા સમય પછી, ગિપિયસે તેના શબ્દોમાં, "અધોગતિનો ત્યાગ કર્યો" અને મેરેઝકોવ્સ્કીના વિચારોને સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્યા, મુખ્યત્વે કલાત્મક, ઉભરતા રશિયન પ્રતીકવાદના કેન્દ્રિય વ્યક્તિઓમાંની એક બની, જો કે, સ્થાપિત સ્ટીરિયોટાઇપ્સ ("અવતન મેડોના", "સેટાનેસ", "વ્હાઇટ ડેવિલ" વગેરે) તેણીને ઘણા વર્ષોથી ત્રાસી રહી હતી.

જો ગદ્યમાં તેણીએ સભાનપણે "સામાન્ય સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ પર" ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, તો પછી ગિપિયસે કવિતાને અત્યંત ઘનિષ્ઠ કંઈક તરીકે સમજ્યું, "પોતાના માટે" બનાવ્યું અને તેના પોતાના શબ્દોમાં, "પ્રાર્થનાની જેમ" બનાવ્યું. "એક કુદરતી અને આવશ્યક જરૂરિયાત માનવ આત્માહંમેશા પ્રાર્થના. ઈશ્વરે આપણને આ જરૂરિયાત સાથે બનાવ્યા છે. દરેક વ્યક્તિ, ભલે તે તેને સમજે કે ન હોય, પ્રાર્થના માટે પ્રયત્ન કરે છે. સામાન્ય રીતે કવિતા, ખાસ કરીને પુષ્ટિકરણ, મૌખિક સંગીત એ ફક્ત એક જ સ્વરૂપ છે જે પ્રાર્થના આપણા આત્મામાં લે છે. કવિતા, જેમ કે બારાટિન્સકીએ તેને વ્યાખ્યાયિત કર્યું છે, "એક આપેલ ક્ષણની સંપૂર્ણ અનુભૂતિ છે," કવિએ તેના નિબંધ "કવિતાઓની આવશ્યકતા" માં લખ્યું.

ઘણી રીતે, તે "પ્રાર્થનાશીલતા" હતી જેણે ટીકાકારોને હુમલો કરવાનું કારણ આપ્યું હતું: એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને, સર્વશક્તિમાન તરફ વળવાથી (તે, અદ્રશ્ય, ત્રીજા નામો હેઠળ), ગિપિયસે તેની સાથે "પોતાની પોતાની" સ્થાપના કરી. , પ્રત્યક્ષ અને સમાન, નિંદાત્મક સંબંધો," પોસ્ટ્યુલેટિંગ "માત્ર ભગવાન માટે જ નહીં, પણ પોતાના માટે પણ." વ્યાપક સાહિત્યિક સમુદાય માટે, ગિપિયસ નામ અધોગતિનું પ્રતીક બની ગયું - ખાસ કરીને "સમર્પણ" (1895) ના પ્રકાશન પછી, એક કવિતા કે જેમાં અપમાનજનક પંક્તિ હતી: "હું મારી જાતને ભગવાનની જેમ પ્રેમ કરું છું." તે નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ગીપિયસ, મોટાભાગે લોકોને પોતાને ઉશ્કેરે છે, તેણીની સામાજિક અને સાહિત્યિક વર્તણૂક દ્વારા કાળજીપૂર્વક વિચાર્યું, જે ઘણી ભૂમિકાઓ બદલવાનું પ્રમાણ ધરાવે છે, અને કુશળતાપૂર્વક કૃત્રિમ રીતે રચાયેલી છબીને જાહેર ચેતનામાં રજૂ કરે છે. 1905ની ક્રાંતિ પહેલા દોઢ દાયકા સુધી, તેણી જાહેરમાં દેખાઈ - સૌપ્રથમ જાતીય મુક્તિના પ્રચારક તરીકે, ગર્વથી "સંવેદનાનો ક્રોસ" (જેમ કે તેણીની 1893 ની ડાયરીમાં તે લખે છે); પછી - "શિક્ષણ ચર્ચ" ના વિરોધી, જેમણે દલીલ કરી કે "ત્યાં એક જ પાપ છે - સ્વ-અપમાન" (ડાયરી 1901), ભાવનાની ક્રાંતિની ચેમ્પિયન, "ટોળાના સમાજ" ના અવજ્ઞામાં હાથ ધરવામાં આવી હતી. સર્જનાત્મકતા અને છબીમાં "ગુના" અને "પ્રતિબંધ" (લોકપ્રિય ક્લિચ અનુસાર) " અવનતિ મેડોના"ખાસ કરીને સમકાલીન લોકો દ્વારા જીવંત ચર્ચા કરવામાં આવી હતી: એવું માનવામાં આવતું હતું કે ગિપિયસ "શૈતાની, વિસ્ફોટક શરૂઆત, નિંદા માટે તૃષ્ણા, જીવનની સ્થાપિત રીતની શાંતિ માટે પડકાર, આધ્યાત્મિક આજ્ઞાપાલન અને નમ્રતા" અને કવયિત્રી, "ફ્લર્ટીંગ" સાથે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તેણીના શૈતાની સાથે" અને પોતાને પ્રતીકવાદી જીવનનું કેન્દ્ર અનુભવે છે, અને તેનું અને જીવન પોતે "વાસ્તવિકતાના પરિવર્તનમાં એક અસાધારણ પ્રયોગ તરીકે માનવામાં આવતું હતું."

"સંગ્રહિત કવિતાઓ. 1889-1903," 1904 માં પ્રકાશિત, રશિયન કવિતાના જીવનમાં એક મુખ્ય ઘટના બની. પુસ્તકનો જવાબ આપતાં, I. Annensky એ લખ્યું કે ગીપિયસનું કાર્ય "ગીતના આધુનિકતાના સમગ્ર પંદર વર્ષના ઈતિહાસને કેન્દ્રિત કરે છે," તેણીની કવિતાઓની મુખ્ય થીમ "હૃદયમાં લોલકની પીડાદાયક સ્વિંગ" તરીકે નોંધે છે. ગીપિયસના કાવ્યાત્મક કાર્યના અન્ય પ્રખર પ્રશંસક, વી. યા. બ્રાયસોવ, ખાસ કરીને "અદમ્ય સત્યતા" ની નોંધ લીધી, જેની સાથે કવયિત્રીએ વિવિધ રેકોર્ડ કર્યા. ભાવનાત્મક સ્થિતિઓઅને તેના "બંદીવાન આત્મા"નું જીવન. જો કે, ગીપિયસ પોતે જાહેર રુચિને આકાર આપવામાં અને તેના સમકાલીન લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રભાવિત કરવામાં તેણીની કવિતાની ભૂમિકાની ટીકા કરતાં વધુ હતી. થોડા વર્ષો પછી, પ્રથમ સંગ્રહના પુનઃપ્રકાશની પ્રસ્તાવનામાં, તેણીએ લખ્યું:

“મને કંઈક નકામું બનાવવા માટે દિલગીર છે અને હવે કોઈને જરૂર નથી. સંગ્રહ, માં કવિતાઓનું પુસ્તક આપેલ સમય- સૌથી નકામી, બિનજરૂરી વસ્તુ... હું એમ કહેવા માંગતો નથી કે કવિતાની જરૂર નથી. તેનાથી વિપરિત, હું કહું છું કે કવિતા જરૂરી છે, જરૂરી પણ છે, કુદરતી અને શાશ્વત છે. એક સમય એવો હતો કે જ્યારે દરેકને કવિતાના આખા પુસ્તકોની જરૂર જણાતી હતી, જ્યારે તે બલ્કમાં વાંચવામાં આવતી હતી, દરેક વ્યક્તિ દ્વારા સમજાતી અને સ્વીકારવામાં આવતી હતી. આ સમય ભૂતકાળ છે, આપણો નથી. આધુનિક વાચકને કવિતા સંગ્રહની જરૂર નથી! » મુરુઝી હાઉસ

મુરુઝી હાઉસમાં મેરેઝકોવસ્કીનું એપાર્ટમેન્ટ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ધાર્મિક, દાર્શનિક અને સામાજિક જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જેની મુલાકાત યુવા વિચારકો અને લેખકો માટે લગભગ ફરજિયાત માનવામાં આવતી હતી જેઓ પ્રતીકવાદ તરફ આકર્ષાયા હતા. સલૂનમાં બધા મુલાકાતીઓએ ગિપિયસની સત્તાને માન્યતા આપી હતી અને મોટાભાગે માન્યું હતું કે તે તેના છે. મુખ્ય ભૂમિકામેરેઝકોવ્સ્કીની આસપાસ વિકસિત થયેલા સમુદાયના પ્રયાસોમાં. તે જ સમયે, નિયમિત લોકો પણ સલૂનના માલિક પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અનુભવતા હતા, તેણીને ઘમંડ, અસહિષ્ણુતા અને મુલાકાતીઓની ભાગીદારી સાથે પ્રયોગ કરવાની વૃત્તિની શંકા હતી. યુવાન કવિઓ, જેમણે "ગાદ" સાથે વ્યક્તિગત પરિચયની મુશ્કેલ કસોટીમાંથી પસાર થયા હતા, તેઓ ખરેખર ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક મુશ્કેલીઓ અનુભવી હતી: ગિપિયસે સુંદરતા અને સત્યની ધાર્મિક સેવા માટે કવિતા પર ઉચ્ચ, આત્યંતિક માંગણીઓ કરી હતી ("કવિતાઓ પ્રાર્થના છે") અને અત્યંત નિખાલસ હતા. અને તેના મૂલ્યાંકનમાં કઠોર છે. તે જ સમયે, ઘણા લોકોએ નોંધ્યું કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મેરેઝકોવસ્કી ઘર "20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન આધ્યાત્મિક જીવનનું વાસ્તવિક રણદ્વીપ હતું." એ. બેલીએ કહ્યું કે તે "સાચે જ સંસ્કૃતિનું સર્જન કરે છે. દરેક વ્યક્તિએ અહીં અમુક સમયે અભ્યાસ કર્યો હતો. G.V. Adamovich અનુસાર, Gippius "પ્રેરક, ઉશ્કેરણી કરનાર, સલાહકાર, સુધારક, અન્ય લોકોના લખાણોના સહયોગી, ભિન્ન કિરણોના પ્રત્યાવર્તન અને ક્રોસિંગનું કેન્દ્ર" હતા.

સલૂન માલિકની છબી "આશ્ચર્યજનક, આકર્ષિત, ભગાડવામાં અને ફરીથી આકર્ષિત" સમાન વિચારધારાવાળા લોકો: એ. બ્લોક (જેની સાથે ગિપિયસ ખાસ કરીને જટિલ, બદલાતા સંબંધ ધરાવતા હતા), એ. બેલી, વી.વી. રોઝાનોવ, વી. બ્રાયસોવ. "લાંબા સોનેરી વાળ અને નીલમણિ મરમેઇડ આંખો સાથેની એક ઉંચી, પાતળી સોનેરી, તેણીને ખૂબ જ સારી રીતે અનુરૂપ વાદળી ડ્રેસમાં, તેણી તેના દેખાવથી આકર્ષક હતી. થોડા વર્ષો પછી હું આ દેખાવને બોટિસેલ્લી-એસ્ક કહીશ. ...બધા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ તેણીને ઓળખતા હતા, આ દેખાવને કારણે અને સાહિત્યિક સાંજે તેણીની વારંવાર હાજરીને કારણે આભાર, જ્યાં તેણીએ સ્પષ્ટ બહાદુરી સાથે તેણીની ખૂબ જ ગુનાહિત કવિતાઓ વાંચી હતી," પ્રથમ પ્રતીકવાદી પ્રકાશકોમાંના એક, પી. પી. પેર્ટસોવ, ઝેડ વિશે લખ્યું હતું. ગીપિયસ.

સામાજિક પ્રવૃત્તિ

1899-1901માં, ગિપિયસ એસ.પી. ડાયાઘિલેવના વર્તુળની નજીક બની, "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ" મેગેઝિનની આસપાસ જૂથબદ્ધ થઈ, જ્યાં તેણીએ તેના પ્રથમ સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમાં, પુરૂષ ઉપનામ (એન્ટોન ક્રેની, લેવ પુશ્ચિન, કોમરેડ જર્મન, રોમન એરેન્સ્કી, એન્ટોન કિર્શા, નિકિતા વેચર, વી. વિટોવટ) સાથે સહી કરેલ, ગિપિયસ પ્રતીકવાદના સૌંદર્યલક્ષી કાર્યક્રમ અને તેના પાયામાં જડિત દાર્શનિક વિચારોના સતત ઉપદેશક રહ્યા. . "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ" છોડ્યા પછી, ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાએ "ન્યૂ વે" (વાસ્તવિક સહ-સંપાદક), "સ્કેલ્સ", "શિક્ષણ", "નવો શબ્દ", "" સામયિકોમાં વિવેચક તરીકે કામ કર્યું. નવું જીવન", "પીક્સ", "રશિયન થોટ", 1910-1914, (ગદ્ય લેખક તરીકે તેણી પહેલા મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત થઈ હતી), તેમજ સંખ્યાબંધ અખબારોમાં: "રેચ", "સ્લોવો", "મોર્નિંગ ઑફ રશિયા "વગેરે. શ્રેષ્ઠ વિવેચનાત્મક લેખો પછીથી તેમના દ્વારા "સાહિત્યિક ડાયરી" (1908) પુસ્તક માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ગિપિયસે સામાન્ય રીતે રશિયન કલાત્મક સંસ્કૃતિની સ્થિતિનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું, તેને જીવનના ધાર્મિક પાયાના સંકટ અને પાછલી સદીના સામાજિક આદર્શોના પતન સાથે જોડ્યું. ગિપિયસે "જીવન પર સક્રિય અને સીધો પ્રભાવ" માં કલાકારનું વ્યવસાય જોયું, જે "ખ્રિસ્તીકરણ" હોવું જોઈએ. વિવેચકને તે સાહિત્ય અને કલામાં તેણીનો સાહિત્યિક અને આધ્યાત્મિક આદર્શ જોવા મળ્યો જે "પ્રાર્થના પહેલાં, ભગવાનની વિભાવના પહેલાં" વિકસિત થયો હતો. , અને સામાન્ય રીતે "શાસ્ત્રીય વાસ્તવવાદની પરંપરાઓ તરફ લક્ષી સાહિત્યની વિરુદ્ધ."

20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, ગિપ્પીયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ સ્વતંત્રતા વિશેના પોતાના મૂળ વિચારો, પ્રેમના અધ્યાત્મશાસ્ત્ર, તેમજ અસામાન્ય બિન-ધાર્મિક મંતવ્યો વિકસાવ્યા હતા, જે મુખ્યત્વે કહેવાતા "થર્ડ ટેસ્ટામેન્ટ" સાથે સંકળાયેલા હતા. મેરેઝકોવસ્કીનો આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક મહત્તમવાદ, "માત્ર રશિયાના ભાગ્યમાં જ નહીં, પણ માનવતાના ભાગ્યમાં પણ" તેમની અસ્થાયી ભૂમિકાની જાગૃતિમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેની એપોજી પર પહોંચ્યો હતો. તેના લેખ "ધ બ્રેડ ઑફ લાઇફ" (1901) માં, ગિપિયસે લખ્યું: "ચાલો આપણે દેહ પ્રત્યે, જીવન પ્રત્યેની ફરજની ભાવના રાખીએ અને સ્વતંત્રતાની પૂર્વસૂચન કરીએ - ભાવના પ્રત્યે, ધર્મ પ્રત્યે. જ્યારે જીવન અને ધર્મ ખરેખર એક સાથે આવે છે, ત્યારે તેઓ એક અને સમાન બની જાય છે - આપણી ફરજની ભાવના અનિવાર્યપણે ધર્મને સ્પર્શશે, સ્વતંત્રતાની પૂર્વસૂચન સાથે ભળી જશે; (...) જે માણસના પુત્રએ અમને વચન આપ્યું હતું: "હું તમને મુક્ત કરવા આવ્યો છું."

ખ્રિસ્તી ધર્મને નવીકરણ કરવાનો વિચાર, જેણે મોટાભાગે પોતાને થાકી દીધો હતો (જેમ કે તે તેમને લાગતું હતું), 1899 ના પાનખરમાં મેરેઝકોવ્સ્કીઓમાં ઉદ્ભવ્યો. યોજનાને અમલમાં મૂકવા માટે, "નવું ચર્ચ" બનાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં "નવી ધાર્મિક ચેતના" નો જન્મ થશે. આ વિચારનું મૂર્ત સ્વરૂપ ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સનું સંગઠન હતું (1901-1903), જેનો હેતુ "ચર્ચ અને સંસ્કૃતિના મુદ્દાઓની મુક્ત ચર્ચા... નિયો-ખ્રિસ્તી ધર્મ, સામાજિક વ્યવસ્થા અને માનવ સ્વભાવની સુધારણા. સભાના આયોજકોએ આત્મા અને માંસ વચ્ચેના વિરોધનું આ રીતે અર્થઘટન કર્યું: “આત્મા ચર્ચ છે, દેહ સમાજ છે; ભાવના સંસ્કૃતિ છે, માંસ લોકો છે; આત્મા એ ધર્મ છે, માંસ એ ધરતીનું જીવન છે..."

નિબંધો

કવિતા

"સંગ્રહિત કવિતાઓ". બુક એક. 1889-1903. બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ "સ્કોર્પિયો", એમ., 1904.
"સંગ્રહિત કવિતાઓ". પુસ્તક બે. 1903-1909. બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ "મ્યુસેગેટ", એમ., 1910.
"છેલ્લી કવિતાઓ" (1914-1918), પ્રકાશન "સાયન્સ એન્ડ સ્કૂલ", સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 66 પૃષ્ઠ., 1918.
"કવિતા. ડાયરી 1911-1921". બર્લિન. 1922.
“રેડિયન્ટ્સ”, શ્રેણી “રશિયન કવિઓ”, બીજો અંક, 200 નકલો. પેરિસ, 1938.

ગદ્ય

"નવા લોકો". વાર્તાઓનું પ્રથમ પુસ્તક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1લી આવૃત્તિ 1896; બીજી આવૃત્તિ 1907.
"મિરર્સ". વાર્તાઓનું બીજું પુસ્તક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1898.
"વાર્તાઓનું ત્રીજું પુસ્તક", સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1901.
"ધ સ્કાર્લેટ તલવાર." વાર્તાઓનું ચોથું પુસ્તક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1907.
"કાળા અને સફેદ." વાર્તાઓનું પાંચમું પુસ્તક. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1908.
"ચંદ્ર કીડીઓ" વાર્તાઓનું છઠ્ઠું પુસ્તક. પબ્લિશિંગ હાઉસ "એલ્સિઓન". એમ., 1912.
"ડેમ ડોલ." નવલકથા. એડ. "મોસ્કો બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ". એમ. 1911.
"રોમન ત્સારેવિચ" નવલકથા. એડ. "મોસ્કો બુક પબ્લિશિંગ હાઉસ". એમ. 1913. - 280 પૃ.

ડ્રામેટર્ગી

"ગ્રીન રીંગ" રમ. એડ. "લાઇટ્સ", પેટ્રોગ્રાડ, 1916.
ટીકા અને પત્રકારત્વ |
"સાહિત્યિક ડાયરી". વિવેચનાત્મક લેખો. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1908.
"ધ કિંગડમ ઓફ ધ ક્રાઇસ્ટ." મેરેઝકોવ્સ્કી ડી. ઝેડ. ગીપિયસ (1919-1920)ની ડાયરીઓ પ્રકાશિત થઈ હતી. 1921.
"બ્લુ બુક. પીટર્સબર્ગ ડાયરી 1914-1938". બેલગ્રેડ, 1929.
"ઝિનાઇડા ગીપિયસ. પીટર્સબર્ગ ડાયરી 1914-1919". ન્યુ યોર્ક - મોસ્કો, 1990.
ઝિનાઈડા ગીપિયસ. ડાયરીઓ
આધુનિક આવૃત્તિઓ (1990 -)|
નાટકો. એલ., 1990
જીવંત ચહેરાઓ, વોલ્યુમ. 1-2. તિબિલિસી, 1991
નિબંધો. લેનિનગ્રાડસ્કોઇ વિભાગ કલાકાર પ્રકાશિત 1991
કવિતાઓ. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1999

ન્યુ યોર્કમાં 1955 માં પ્રકાશિત થયેલ પુસ્તક "એકલતા અને સ્વતંત્રતા" માં સમાવિષ્ટ ઝિનાડા ગિપ્પીયસ વિશેના નિબંધમાં, જ્યોર્જી એડોમોવિચે લખ્યું: "જેમ કે સૌથી વધુ અનુભવી લેખકો સાથે પણ ઘણીવાર થાય છે, ગિપિયસે પોતાને ધ્યાનમાં લીધું ન હતું કે ત્યાં હતો. કોઈ બીજાના હસ્તાક્ષરથી તેણીને સ્મિત અથવા હડસેલો થઈ જશે. તેણી આ અર્થમાં સામાન્ય નિયમમાં અપવાદ ન હતી... પરંતુ તે હજુ પણ એક અપવાદરૂપ વ્યક્તિ હતી, જો કે તેનું કારણ સમજાવવું સરળ નથી.

બરાબર તેમના સ્વર્ગીય વર્કશોપમાં, ભગવાન ભગવાને તેને "હાથથી બનાવેલ કાર્ય" દ્વારા સન્માનિત કર્યું હોય તેવું લાગતું હતું, જે પેક અને શ્રેણીમાં મોટા ભાગના લોકોનું ઉત્પાદન કરે છે, કોઈપણ વિશિષ્ટ વ્યક્તિગત તફાવતો વિના.

ચાલો આપણે આપણા પોતાના પર ઉમેરીએ: અમને લાગે છે કે એડમોવિચ હજી પણ ગિપિયસમાં "સાહિત્યિક" થી "માનવ" ને અલગ કરવામાં ભૂલ કરી રહ્યો હતો. અમારા મતે, આ Z.N માં છે. એક સંપૂર્ણ રચના. તેમના માટે સાહિત્ય જીવન હતું, જીવન સાહિત્ય હતું.

યેસેનિનના "ગેઇટર્સ"

તેઓએ કહ્યું કે જ્યારે ઉત્તરીય રાજધાનીમાં નવા ઉગતા સ્ટાર સેરગેઈ યેસેનિનને મેરેઝકોવ્સ્કી સલૂનમાં લાવવામાં આવ્યો, ત્યારે ગીપિયસ, ઠંડા અને અભેદ્ય, કાળા રંગમાં લપેટાયેલો, કવિને મળવા બહાર આવ્યો, તેણીની લોર્ગનેટ લાવ્યો (જે તેણી લગભગ ક્યારેય છૂટી ન હતી. સાથે) તેણીની આંખો તરફ અને, મહેમાનના દેખાવ પર નજર નાખતા, તેણીએ ઉદાસીનતાથી પૂછ્યું: "તમારી પાસે કેવા પ્રકારના લેગિંગ્સ છે?"

તે શિયાળો હતો, તે ઠંડી હતી, પરંતુ રાયઝાન નગેટ, જેણે ઘરની રખાતની વિચિત્રતા વિશે સાંભળ્યું હતું, તે માત્ર હિમને કારણે જ નહીં, પણ "આઘાતજનક" માટે પણ અનુભવેલા બૂટમાં તેને મળવા આવ્યો હતો. "Epatage" કામ કરતું નથી...

તેણીને પોતાને ફ્રેપ, આઘાત અને લોર્ન, માઇક્રોસ્કોપ દ્વારા તેની આસપાસના લોકોની તપાસ કરવાનું પસંદ હતું, પછી ભલે તે જીવનમાં હોય કે સાહિત્યમાં. જે, જોકે, તેના માટે સમાન હતું. તેથી, તેના મોટાભાગના પરિચિતોને તેણી પસંદ ન હતી; લઘુમતી, તેણીની બુદ્ધિ અને પ્રતિભાને શ્રદ્ધાંજલિ આપતા, તેણીથી ડરતા હતા. થોડા મિત્રો હતા. અને તેઓ વફાદાર રહ્યા, જેમ કે સવિન્કોવ અથવા ઝ્લોબિન, ઉદાહરણ તરીકે, તેમના જીવનના અંત સુધી. તેના અથવા તેણીના.

તેના પિતાના પ્રારંભિક મૃત્યુ પછી, ઝિનાઇડાને શંકાસ્પદ ક્ષય રોગ હોવાનું નિદાન થયું હતું. મોસ્કોથી અમે યાલ્ટા ગયા, યાલ્ટાથી ટિફ્લિસ ગયા. યાલ્ટામાં અમે પાળા સાથે ચાલ્યા, હીલિંગ હવાનો શ્વાસ લીધો અને દરિયાઈ સ્નાન કર્યું. હમ્પબેકવાળા ટિફ્લિસને અસંખ્ય કોફી શોપમાંથી કોફીની ગંધ આવતી હતી; શહેર પ્રાચ્ય રીતે વિચિત્ર હતું; જ્યોર્જિયનો, રશિયનો, આર્મેનિયનો અને યહૂદીઓ તેમાં રહેતા હતા.

તેમનામાં સાહિત્યિક ઝોક શરૂઆતમાં દેખાયો; તેણીએ કવિતા લખવાનો પ્રયાસ કર્યો અને ડાયરી રાખી. તેણીને પેઇન્ટિંગ સાથે પ્રેમ થયો, સંગીતમાં રસ પડ્યો અને... ઘોડેસવારી. કેટલાક ઘોડાઓ હઠીલા હતા, પરંતુ તેણીએ ઝડપથી તેમની સાથે સામનો કરવાનું શીખી લીધું.

બોર્જોમીમાં, બધાએ પાણી પીધું, અને સાંજે તેઓ રોટુંડામાં નૃત્ય કરવા ગયા. ઝીનીડાએ ખીલેલું, કદ મેળવ્યું અને, ઉંચા, સોનેરી પળિયાવાળું, લીલી આંખો સાથે નીલમણિની ચમક બહાર કાઢતી, યુવાન લોકો સાથે સફળતાનો આનંદ માણ્યો. ત્યાં, બોર્જોમીમાં, તેણી યુવાન લેખક દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીને મળી, જેમણે તેની ગંભીરતા, વિદ્વતા અને "રસપ્રદ વસ્તુઓ વિશે રસપ્રદ રીતે" વાત કરવાની ક્ષમતાથી તેનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું. સહાનુભૂતિ પરસ્પર હતી, પરિચયના પરિણામો હતા, અને 1888 ના ઉનાળામાં એક સમજૂતી થઈ.

અનાજ અને માટી

તેઓ રોટુંડામાં નૃત્ય કરી રહ્યા હતા, તે ભરાઈ ગયું હતું, ભીડ હતી, દરેક જણ એકબીજાને દબાણ કરી રહ્યા હતા. તેઓ નર્તકોના વર્તુળમાંથી બહાર નીકળી ગયા અને રાત્રે ગયા - તેજસ્વી, ઠંડી. ત્યાં વાતચીત થઈ હતી, કોઈ સમજૂતી અથવા દરખાસ્ત પણ ન હતી, અને બંને, જેમ કે ઝિનાઈડા નિકોલાઈવ્નાએ પાછળથી યાદ કર્યું, એવી રીતે વાત કરી કે જાણે લાંબા સમયથી નક્કી કરવામાં આવ્યું હોય કે તેઓ લગ્ન કરશે, અને તે સારું રહેશે.

અને તે ખરેખર સારું હતું - મેરેઝકોવસ્કી 52 વર્ષ સુધી સાથે રહ્યા અને લગ્નના દિવસથી ક્યારેય અલગ થયા નહીં, જે 8 જાન્યુઆરી, 1899 ના રોજ મુખ્ય દેવદૂત માઇકલના ટિફ્લિસ ચર્ચમાં યોજાયો હતો. કન્યા 19 વર્ષની હતી, વરરાજા 23 વર્ષનો હતો.

આમ એકસાથે જીવનની શરૂઆત થઈ: કૌટુંબિક સુસંગત અને સાહિત્યિક અસંગત - આટલા વર્ષો સાથે સાથે જીવ્યા પછી, તેઓએ ક્યારેય સાથે કંઈપણ લખ્યું નહીં. વિચારો - હા, તેઓ ઘણીવાર એકસાથે વિકસિત થયા હતા, પરંતુ કેટલીકવાર તે કોઈ બાબતમાં દિમિત્રી સેર્ગેવિચ કરતા આગળ હતી. તેણીએ ખાતરવાળી જમીનમાં અનાજ ફેંકી દીધું, તેણે માંસ બનાવ્યું, કાળજીપૂર્વક ખેતી, તીક્ષ્ણ, આકાર આપ્યો.

બહારથી જુઓ

આ લગ્ન અને સાહિત્યિક સંઘે ઘણા સમકાલીન લોકોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા. વેલેરી બ્રાયસોવના સંબંધી, બ્રોનિસ્લાવા પોગોરેલોવા, ઝેડએનના મૃત્યુના દસ વર્ષ પછી. અને જીવન માટે અંકિત થયેલી મીટિંગની અડધી સદી પછી, તેણીએ લખ્યું: "મને મોસ્કોમાં મેરેઝકોવસ્કીની એક મુલાકાત યાદ છે... આ આગમનનો હેતુ પહેલેથી જ જાણીતો હતો. દિમિત્રી સેર્ગેવિચ મેરેઝકોવ્સ્કી, જી. ચુલ્કોવ સાથે મળીને, ધાર્મિક ક્રાંતિકારી સામયિક "ન્યૂ પાથ" પ્રકાશિત કરવાનો ઇરાદો ધરાવતા હતા, અને આ માટે તેમને 40,000 રુબેલ્સની જરૂર હતી. મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતીએ આખો દિવસ મોસ્કોની આસપાસ ડ્રાઇવિંગમાં વિતાવ્યો. ઘણા પ્રભાવશાળી, શક્તિશાળી Muscovites સાથે મીટિંગ્સ, બિઝનેસ તારીખો, ખૂબ જ સ્માર્ટ, રહસ્યવાદી અને ભવિષ્યવાણીની વાતચીત.

તે જ સમયે, મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતીએ ડોન્સકોય મઠની મુલાકાત લીધી, જ્યાં દિમિત્રી સેર્ગેવિચે અમુક પ્રકારની ચર્ચામાં ભાગ લીધો હતો, જેમાં ધર્મશાસ્ત્રીઓ બોલ્યા હતા (દુષ્ટ માતૃભાષાઓએ દાવો કર્યો હતો કે મેરેઝકોવસ્કી પણ ત્યાં હતા - નિરર્થક, જો કે, - પરંતુ તેઓએ મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેમને જરૂરી પૈસા).

આ દંપતીએ એક વિચિત્ર છાપ બનાવી: બાહ્યરૂપે તેઓ એકબીજા માટે અયોગ્ય રીતે અયોગ્ય હતા. તે ટૂંકો છે, સાંકડી ડૂબી ગયેલી છાતી સાથે, એન્ટિલ્યુવિયન ફ્રોક કોટમાં. બાઈબલના ભવિષ્યવેત્તાની ભયજનક આગથી કાળી, ઊંડી-સેટ આંખો બળી ગઈ. આ સમાનતા પર મુક્તપણે વધતી જતી દાઢી અને સહેજ ચીસ દ્વારા ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો, જેની સાથે શબ્દો ચમકતા હતા જ્યારે ડી.એસ. નારાજ થઈ ગયા. તે શ્રેષ્ઠતાની ચોક્કસ ભાવના સાથે વર્તે છે અને બાઇબલમાંથી અને મૂર્તિપૂજક ફિલસૂફોના અવતરણો છંટકાવ કરે છે.

અને તેની બાજુમાં ઝિનાડા નિકોલાયેવના ગિપિયસ છે. મોહક, ભવ્ય, વિશેષ. તે તેના અત્યંત પાતળા હોવાને કારણે ઉંચી લાગતી હતી. પરંતુ રહસ્યમય રીતે સુંદર ચહેરા પર બીમારીના કોઈ નિશાન નહોતા. લીલાછમ ઘેરા સોનેરી વાળ નરમ સફેદ કપાળ પર લટકતા હતા અને તેણીની વિસ્તરેલી આંખોની ઊંડાઈને સેટ કરી હતી, જેમાં એક સચેત મન ચમકતું હતું. કુશળ તેજસ્વી મેકઅપ. મજબૂત, ખૂબ જ સુખદ અત્તરની ચમકતી સુગંધ.

આકૃતિની બધી પવિત્રતા માટે, જે તેના બદલે એક મહિલા તરીકે પોશાક પહેરેલા યુવાન સાથે સામ્યતા ધરાવે છે, ઝેડ એનનો ચહેરો. અમુક પ્રકારની પાપી સમજણનો શ્વાસ લીધો. તેણી એક જાણીતી સુંદરતાની જેમ વર્તે છે, અને એક કવિયત્રી પણ છે. મેરેઝકોવસ્કીની નજીકના લોકો પાસેથી, અમે એક કરતા વધુ વાર સાંભળ્યું કે કુટુંબની સુખાકારી (એટલે ​​​​કે એડવાન્સિસ અને ફી) વિશેની ચિંતાઓ લગભગ ફક્ત Z.N.ના હવાલે છે. અને આ ક્ષેત્રમાં તેણીએ અકલ્પનીય સફળતા હાંસલ કરી.

અંદરથી એક નજર

આ બહારનું દૃશ્ય છે. પરંતુ અહીં અંદરથી એક નજર છે - ગીપિયસની પોતાની પાસેથી: “ડીએસ અને આઈ. અમે અમારા જીવનની શરૂઆત પહેલાના સ્વભાવમાં એટલા જ અલગ હતા જેટલા અમારા જીવનચરિત્રો હતા. તેના બાળપણ અને પ્રથમ યુવાની - અને મારા કરતાં બાહ્ય અને આંતરિક રીતે, બીજું કંઈ જ અલગ નહોતું. સાચું, ત્યાં એક સમાનતા પણ હતી, એકમાત્ર - પરંતુ એક મહત્વપૂર્ણ: માતા પ્રત્યેનું વલણ. જો કે અહીં પણ સંપૂર્ણ સમાનતા નહોતી." પરંતુ: "... આપણા સ્વભાવમાં તફાવત એ પ્રકારનો ન હતો જેમાં તેઓ એકબીજાનો નાશ કરે છે, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, તેઓ પોતાની વચ્ચે ચોક્કસ સંવાદિતા શોધી શકે છે અને કરી શકે છે. અમે બંને આ જાણતા હતા, પરંતુ અમને પરસ્પર મનોવિજ્ઞાન સમજવું ગમતું ન હતું.

ધાર્મિક વિચારની વાત કરીએ તો, તેઓએ તેમનું આખું જીવન 1905 માં ભગવાનના વર્ષમાં તેમની પાસે આવેલા એક દ્વારા વિતાવ્યું અને એક વિચારધારા બની. આ "વિશ્વની ત્રિવિધ રચના" નો વિચાર હતો. હંમેશની જેમ, તેણે તે તેના પતિ સાથે શેર કર્યું. તેણે "તેને તેના હૃદય અને મગજની ખૂબ જ ઊંડાણોમાં રૂપાંતરિત કર્યું, તેને તેના સમગ્ર જીવન અને વિશ્વાસનો ધાર્મિક વિચાર બનાવ્યો - ટ્રિનિટીનો વિચાર, આત્માનું આગમન અને ત્રીજા રાજ્ય અથવા કરાર."

તેઓ સંદેશાવ્યવહારના જહાજો જેવા હતા, જીવનમાં "માઇનસ" માટે "પ્લસ" એ "પ્લસ" આપ્યો, અને તેથી જ તેઓ આટલું લાંબુ અને આટલું મુશ્કેલ જીવન એકસાથે જીવવામાં સફળ થયા.

સ્કર્ટમાં નેડસન અને કવિ ગિપિયસ

ઝિનાડા ગિપિયસનું વ્યાવસાયિક સાહિત્યિક જીવન લગ્નના થોડા સમય પહેલા શરૂ થયું હતું, જ્યારે પ્રથમ કાવ્યાત્મક પ્રકાશન 1888 માટે સેવર્ની વેસ્ટનિક મેગેઝિનના 12મા પુસ્તકમાં પ્રકાશિત થયું હતું - બે કવિતાઓ ઝેડ જી. પરંતુ આ "હજી સુધી કવિ નથી - ઝિનાઇડા ગીપિયસ", તે "સ્કર્ટમાં નાડસન" હતું. સામાન્ય રીતે, ઝેડ.જી.ની તમામ પ્રારંભિક કવિતાઓ. "થાકેલી પેઢી" ની લાક્ષણિકતા સ્વરમાં દોરવામાં આવી છે - 1880 ના દાયકાની પેઢી, જીવનમાં નિરાશ, ખિન્ન શોક, નિરાશાવાદી. અને, અલબત્ત, અહીં તે સમયના સાહિત્યમાં ખૂબ જ સામાન્ય એવા હેતુઓ વિના કરી શકાતું નથી - વ્યક્તિની પોતાની શક્તિમાં શંકા, મૃત્યુની ઝંખના (અને ગીપિયસની આ બધા પર તેની પોતાની છાપ હતી - તાજેતરની બીમારીના નિશાન):

મારા મિત્ર, શંકાઓ મને પરેશાન કરતી નથી. હું લાંબા સમયથી મૃત્યુની નજીક અનુભવું છું. કબરમાં, જ્યાં તેઓ મને મૂકશે, હું જાણું છું, તે ભીનું, ભરાયેલું અને અંધારું છે.

હું શાંતિની રાહ જોઈ રહ્યો છું... મારો આત્મા થાકી ગયો છે. માતૃ કુદરત મને તેની પાસે બોલાવી રહી છે... અને તે ખૂબ જ સરળ છે, અને જીવનનો બોજ ઓછો થઈ ગયો છે... ઓહ, પ્રિય મિત્ર, મરવું આનંદકારક છે!

કવિતાનું શીર્ષક "ઓટ્રાડા" છે. તે 1889 માં લખવામાં આવ્યું હતું. પુરૂષ વ્યક્તિ પાસેથી (ગીપિયસ ભવિષ્યમાં આ તકનીકનો આશરો લેશે, અને માત્ર કવિતામાં જ નહીં). તેણી માત્ર 20 વર્ષની હતી. તેણી બીજી 56 વર્ષ જીવશે. પરંતુ કવિ માટે તેની યુવાનીમાં મૃત્યુ વિશે લખવું તે ખૂબ આકર્ષક છે...

જો કે, કવિતા અને જીવન (ગોથેની સમજમાં - ડિચટુંગ અંડ વહરહાઈટ) હજી પણ બે અલગ અલગ વસ્તુઓ છે, અને જીવન ચાલ્યું, જેમ કવિતા આગળ વધી, જેમ ગદ્ય અને સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો લખાયા.

આ એક સૂક્ષ્મ ગીતકાર અને સૂક્ષ્મ વિવેચક ઇનોકેન્ટી એન્નેન્સકી દ્વારા સારી રીતે સમજાશે અને અનુભવાશે. તેણીની કવિતાઓનું વિશ્લેષણ કરીને, તે લખશે: “Z. Gippius માટે ગીતોમાં માત્ર એક અમાપ I છે, તેણીનો I નથી, અલબત્ત, અહંકાર બિલકુલ નથી. તે જગત છે, તે ભગવાન પણ છે; તેમાં અને માત્ર તેમાં જીવલેણ દ્વૈતવાદની ભયાનકતા છે; તે તમામ વાજબીપણું અને અમારા નિંદા વિચાર તમામ શાપ આવેલું છે; તેમાં ઝેડ. ગિપિયસના ગીતવાદની તમામ સુંદરતા રહેલી છે.” એનેન્સકીએ તેની કવિતા આગળ ટાંકી:

હું મારી જાતમાં છું, મારી જાતથી, હું કંઈપણથી ડરતો નથી, ન તો વિસ્મૃતિ, ન જુસ્સો. હું મારી નિરાશા અથવા મારી ઊંઘથી ડરતો નથી, કારણ કે બધું જ મારી શક્તિમાં છે. હું અન્યમાં કંઈપણથી ડરતો નથી - અન્ય લોકો પાસેથી, હું ઈનામ માટે તેમની પાસે જઈશ નહીં. કારણ કે હું લોકોમાં જે પ્રેમ કરું છું તે હું નથી, અને મને તેમની પાસેથી કંઈપણની જરૂર નથી. ઓહ, મારા ભગવાન અને ભગવાન, દયા કરો, અમને શાંત કરો, અમે ઘણા નબળા અને નગ્ન છીએ. તેણીની પહેલાં મને શક્તિ આપો, તમારી સમક્ષ શુદ્ધતા આપો અને જીવન પહેલાં હિંમત આપો.

અને તે આખરી નિષ્કર્ષ પર આવ્યો: “આપણા ગીતવાદના તમામ પ્રકારોમાંથી, હું ઝેડ ગિપિયસ કરતાં વધુ હિંમતવાન, હિંમતવાન પણ કોઈને જાણતો નથી. પરંતુ તેણીના વિચારો અને લાગણીઓ ખૂબ ગંભીર છે, તેણીના ગીતાત્મક પ્રતિબિંબો એટલા બિનશરતી રીતે સાચા છે, અને આપણા જૂના આત્માની આ કાટ અને ઘાતક વક્રોક્તિ તેના માટે એટલી અજાણી છે કે આ અદ્ભુત ગીતવાદનો પુરુષ ચહેરો (Z.N. Gippius ફક્ત કવિતામાં જ પોતાના વિશે લખે છે. પુરૂષવાચીમાં) ભાગ્યે જ એક પણ પ્રભાવશાળી વાચકને છેતર્યો છે.”

બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અમે કવિ ગિપિયસના "બ્રહ્માંડ" વિશે વાત કરી રહ્યા હતા, જે બીજા કોઈની સાથે મૂંઝવણમાં ન આવી શકે. તેણીએ કવિતામાં પોતાની જાતને, જે રીતે તેણી હતી તે રીતે તોડી નાખી. કેટલાક લોકોને તે ગમશે, કેટલાકને તે ગમશે નહીં, પરંતુ તે ત્યાં હતું. તેથી, એનેન્સકીએ "ઘાતક દ્વૈતવાદ" જોયો અને રોમન ગુલે "ભયંકર ડબલ ચહેરો" જોયો. અને “ભવિષ્ય”. અને તેનાથી પણ વધુ - "બેવડા માનસિકતા". અને કોર્ની ચુકોવ્સ્કી - "વિરોધાભાસની ઘેલછા." ગિપિયસ તેના ઝોઇલ્સને જવાબ આપવા માંગતો ન હતો, પરંતુ "ઇન વેઇન" (1913) કવિતામાં, જે કંઇક અલગ અને અલગ કારણોસર લખાયેલ છે, તે બહાર આવ્યું કે તેણીએ જવાબ આપ્યો: "તમારા હૃદય સાથે સાચા બનો, તેની ચાવી રાખો. " "એન્ટોન ક્રેની"

એક મૂળ કવિ તરીકે, તેના પોતાના અવાજ સાથે, ઝિનાઈડા ગીપિયસ નવી, વીસમી સદીના પ્રથમ દાયકામાં આકાર લેશે, જ્યારે ધાર્મિક અને રહસ્યવાદી શોધ કાવ્યાત્મક સ્વરૂપ ધારણ કરશે, જ્યારે બે ધ્રુવીય ધ્રુવો વચ્ચેના તીવ્ર આધ્યાત્મિક અસ્તિત્વ - જે તેણીને ત્રાસ આપે છે. અને જવાબ મળ્યો ન હતો, તે શબ્દોમાં અભિવ્યક્ત કરી શકશે: “ભગવાન મારી નજીક છે, પરંતુ હું પ્રાર્થના કરી શકતો નથી. મને પ્રેમ જોઈએ છે, પણ હું પ્રેમ કરી શકતો નથી. જ્યારે “હું” વ્યક્તિત્વની બહાર જાય છે અને વિશ્વ અને ભગવાન બંને બની જાય છે (જગત અને ભગવાન પોતે).

પરંતુ તેણીની સાહિત્યિક ભેટ અમુક શૈલી-વિશિષ્ટ માળખામાં મર્યાદિત હતી. તેથી - કવિતા અને ગદ્ય બંને. તેથી, પત્રકારત્વ અને સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો બંને.

1908 માં પ્રકાશિત થયેલ "સાહિત્યિક ડાયરી" ના લેખોમાં, તેણી કોઈ પ્રતિબંધોથી બંધાયેલી ન હતી. તેમાં તે વાચક સાથે સીધી વાત કરી શકતી હતી અને તેના ઉગ્ર સ્વભાવને રોકી શકતી નથી. તેથી, ઉપનામ "એન્ટોન ક્રેની", કારણ કે મધ્યમ હંમેશા કંટાળાજનક અને અશ્લીલતા છે અને "પોતા સિવાય કંઈપણ ઊભા કરી શકતું નથી."

જો કે, ગિપિયસે માત્ર ટીકા કરી, વિવાદ કર્યો, વિકૃત કર્યો, પણ પુષ્ટિ પણ કરી - તેણીના પોતાના, વહાલા, વહાલા, તેણી શું માને છે, તેણી શું જીવે છે, તેણી આ અથવા તે વિષય વિશે શું વિચારે છે. અને તેણીએ વિચાર્યું, સૌ પ્રથમ, મુખ્ય વસ્તુ વિશે - ભગવાન વિશે અને તેના તરફ દોરી જતા માર્ગો વિશે, જીવન અને મૃત્યુ વિશે, વિશ્વાસ અને અવિશ્વાસ વિશે, ધિક્કાર અને પ્રેમ વિશે અને એ હકીકત વિશે કે, બધું હોવા છતાં, એક. વ્યક્તિ જીવે છે કારણ કે તે જીવી શકે છે કારણ કે "માણસમાંનો માનવ દૃઢ છે."

"શેતાન" સામે લડવું

અને ગિપિયસ માટેનો બીજો મહત્વપૂર્ણ વિચાર તેણીની "સાહિત્યિક ડાયરી" ના પૃષ્ઠો પર સાંભળવામાં આવ્યો: "શેતાન કહે છે: "તે જેવું છે તેવું હોવું જોઈએ." અમે કહીએ છીએ: તે જેવું હોવું જોઈએ તેવું હોવું જોઈએ. અને જો આપણે એમ કહીએ તો જ ખરેખર કંઈ પણ થઈ શકે. કારણ કે શેતાન આપણને અહીં પણ છેતરે છે, તેના વિચારોને શબ્દોમાં ખોટી રીતે મૂકે છે; "બધું જેવું છે તેવું હોવું જોઈએ" શબ્દોનો સાચો અર્થ છે "બધું ન હોવું જોઈએ, કારણ કે ત્યાં કંઈ નથી."

ઓહ, તેણી બરાબર જાણતી હતી કે તેણી શું વાત કરી રહી છે. તેણીએ તેના આત્મામાં "શેતાન" સાથે લાંબા સમય સુધી સંઘર્ષ કર્યો હતો, તેથી - જ્યારે "શેતાન" જીતી ગયો - તેણીના સ્વભાવ, પાત્રની દ્વૈતતા, જે સમકાલીન લોકોએ પકડી લીધી, તેણીમાં "શૈતાની" શરૂઆતની નોંધ લીધી. પરંતુ તેણીએ પ્રેમના માર્ગો પર તેને શોધતા, પીડાદાયક રીતે ભગવાનનો માર્ગ પણ બનાવ્યો, જેના વિશે તેણીએ જુલાઈ 1905 માં ફિલોસોફોવને લખેલા તેણીના એક પત્રમાં લખ્યું હતું: "હું ભગવાન-પ્રેમને શોધી રહ્યો છું, કારણ કે આ માર્ગ છે, અને સત્ય અને જીવન. તેની પાસેથી, તેનામાં, તેની પાસે - અહીંથી બહાર નીકળવાની, મુક્તિની મારી સંપૂર્ણ સમજણ શરૂ થાય છે અને સમાપ્ત થાય છે.

ટ્રિપલ એલાયન્સ

સદીની શરૂઆતમાં, કહેવાતા "ટ્રિપલ એલાયન્સ" ની રચના કરવામાં આવી હતી, જેમાં તેણી, મેરેઝકોવ્સ્કી અને "ન્યૂ વે" ના સૌથી નજીકના સહયોગી, વિવેચક, પબ્લિસિસ્ટ દિમિત્રી ફિલોસોફોવનો સમાવેશ થતો હતો. "થ્રીફોલ્ડ વર્લ્ડ ઓર્ડર" નો વિચાર, જે પરંપરાગત ખ્રિસ્તી વિશ્વ વ્યવસ્થાને બદલવો જોઈએ, ડીએમ દ્વારા ખંતપૂર્વક વિકસાવવામાં આવી રહ્યો છે. અને Z.N., રોજિંદા સ્તરે, આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક રીતે નજીકના ફિલોસોફર સાથે રહેવાનું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. અલબત્ત, આ બીજી આઘાતજનક બાબત હતી, મેરેઝકોવ્સ્કી તરફથી સમાજ માટેનો પડકાર.

ત્રણ લોકો સાથેનું જીવન - સમાજ અફવાઓથી ભરેલો હતો, આશ્ચર્ય: વાસ્તવિક - વાસ્તવિક નથી? અને પછી પેરિસથી એક પત્ર આવ્યો, જ્યાંથી ત્રણેય ફેબ્રુઆરી 1906 માં ચાલ્યા ગયા. કોસ્ટિક ઝિનાઇડાએ બ્રાયસોવને લખ્યું કે તેઓ નવા મૂળ ઘરથી ખુશ છે (પેરિસમાં એપાર્ટમેન્ટ મોંઘું અને વિશાળ હતું), ત્યાં ફક્ત 3 પથારી ફર્નિચર છે, ત્યાં 3 ખુરશીઓ (સ્ટ્રો) પણ છે અને સામાન્ય રીતે આ "ટ્રિગેમીની નવી રીત" હતી. પરંતુ વાસ્તવિકતામાં શું થયું - કોણ જાણે છે ... તે ફક્ત એટલું જ જાણીતું છે - ફિલોસોફોવના ગિપિયસને લખેલા પત્રોથી - કે તે ક્યારેય તેના પ્રેમમાં ન હતો, વિષયાસક્તતાની કોઈ વાત નહોતી, અને જો તેણે કંઈપણ અનુભવ્યું હોય, તો તે ફક્ત મૈત્રીપૂર્ણ વલણ હતું. . જો કે, તેમને શંકા હતી કે ઝેડ.એન. તેના પ્રેમમાં હતો. તેમ છતાં, "યુનિયન" ઘણા દાયકાઓ સુધી ચાલ્યું, જેના પછી તે તૂટી ગયું ...

સિલ્ફાઇડ

યાદ રાખો: 1913, "તમારા હૃદય પ્રત્યે સાચા બનો, તેની ચાવી રાખો." અને તેણી વફાદાર હતી, અને રાખવામાં આવી હતી, અને ભાગ્યે જ કોઈને ત્યાં જવા દેતી હતી. મારી આખી જીંદગી હું એક દિમિત્રી સેર્ગેવિચને પ્રેમ કરતો હતો, પરંતુ ક્રશ પણ હતા. કવિ મિન્સ્કી અથવા, કહો, તેમના સમયમાં પ્રખ્યાત અને પ્રભાવશાળી સાહિત્યિક વિવેચક અકીમ વોલિન્સ્કી. 27 ફેબ્રુઆરી, 1895 ના રોજ, તેણીએ તેને લખ્યું: "...મેં મારા આત્માને તમારી સાથે મિશ્રિત કર્યો, અને તમારી પ્રશંસા અને નિંદા મને એવી રીતે અસર કરે છે કે જાણે મારી જાતને સંબોધવામાં આવે છે. બધું કેવી રીતે બદલાઈ ગયું છે તે મેં નોંધ્યું નથી ..."

તેઓ ઘણા વર્ષોથી એકબીજાને "શાબ્દિક રીતે" ઓળખતા હતા; હવે નવલકથા એક અલગ દિશામાં વહેતી થઈ અને ઝડપથી અને ઝડપથી વિકસિત થઈ. પહેલેથી જ 1 માર્ચે, અગમ્ય ઝિનીડાએ કબૂલ્યું: "મને તમારી જરૂર છે, તમે મારા ભાગ છો, હું તમારા પર આધાર રાખું છું, મારા શરીરના દરેક ટુકડા અને મારા આખા આત્મા..." તે બધું ઓક્ટોબરમાં સમાપ્ત થયું - જ્યારે તેણીએ એક પછી એક વિજેતામાં વિજેતા, જ્યારે તેણીને સમજાયું કે તેણી તેને "પ્રેમના અજાયબીઓ" તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે અનુભવવામાં અસમર્થ છે જ્યારે તેણીએ તેણીને દરેક બાબતમાં સ્વીકાર કર્યો...

તે એક પ્રકારની સ્ત્રી હતી જેને નીચી બનવું ગમતું ન હતું. તદુપરાંત, દરેક વસ્તુમાં. તે આ સમજી શક્યો નહીં ... અને તેણે હાર માની લીધી. જુસ્સો પસાર થઈ ગયો, વ્યસન ગાયબ થઈ ગયું. જ્યારે આ બન્યું, ત્યારે તેણે તેના માટે રસપ્રદ બનવાનું બંધ કરી દીધું - તે સૌંદર્ય વિરોધી બની ગયો. ઠીક છે, તે આ કારણોસર સંબંધને સમાપ્ત કરી શકે છે, અને માત્ર વ્યક્તિ સાથે જ નહીં, પણ અધિકારીઓ સાથે પણ, જેમ કે 1917 માં થશે.

ક્રાંતિ પછી, વોલિન્સ્કી તેના નિબંધ "લા સિલ્ફાઇડ" માં માત્ર તેના દેખાવને જ નહીં, પણ તેના પાત્રને પણ કબજે કરશે - તે જેને પ્રેમ કરે છે તેના આત્માની અંદર પ્રવેશ કરવાનો પ્રયાસ કરશે. તેણે યાદ કર્યું: “તે અનિવાર્યપણે છોકરી જેવું સ્વભાવનું સ્ત્રીત્વ હતું, ધૂન અને આંસુ સાથે, હાસ્ય અને રમતિયાળ રમત સાથે, અચાનક ઠંડક સાથે. નખરાં તેનામાં કલાત્મકતાના ઉચ્ચ સ્તરે પહોંચી ગયા... સૌંદર્યના સંપ્રદાયએ તેને ક્યારેય ન છોડ્યો, વિચારોમાં કે જીવનમાં..."

50 વર્ષ પછી, લગભગ જીવન દરમિયાન, Z.G. જવાબ આપશે: "તે એક નાનો યહૂદી હતો, નાક વાળો અને મુંડન કરાવ્યો હતો, તેના ગાલ પર લાંબા ફોલ્ડ્સ હતા, મજબૂત ઉચ્ચાર અને ખૂબ આત્મવિશ્વાસ સાથે બોલતા હતા..."

બધું લાંબા સમય પહેલા બળી ગયું, બળી ગયું, બળી ગયું. રાખ રહી ગઈ...

સ્વતંત્રતા અને એકલતા

ઝિનીડા નિકોલાયેવના હંમેશા મુક્ત રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે - બાહ્ય અને આંતરિક બંને રીતે. તેણીએ સંમેલનોને ધિક્કાર્યા, રોજિંદા જીવનમાં ન હોવાનો પ્રયાસ કર્યો - રોજિંદા જીવનથી ઉપર. તેથી, તેના પતિ સાથે રહેવા છતાં, તે હંમેશા એકલતા (આંતરિક રીતે) હતી, કારણ કે સ્વતંત્રતા અને એકલતા એ બે અવિભાજ્ય વસ્તુઓ છે. તેથી, સાદી દૃષ્ટિએ, તેણીએ યોગ્ય રીતે વર્તન કર્યું, જેના કારણે કેટલાકની પ્રશંસા અને અન્યની અસ્વીકાર થઈ.

તેણીને જોન ઓફ આર્ક અથવા નાડેઝડા દુરોવા જેવા પુરુષોના કપડાં પહેરવાનું પસંદ હતું. કવિતાઓ અને લેખોમાં તેણીએ પુરૂષવાચી લિંગમાં પોતાને વિશે વાત કરી, "એન્ટોન ક્રેની", "લેવ પુશ્ચિન", "કોમરેડ જર્મન" જેવા પુરૂષ ઉપનામો સાથે પોતાને હસ્તાક્ષર કર્યા. આનાથી ઘણાને નારાજ થયા, કેટલાકને ડરાવ્યા અને બીજાઓને ભગાડ્યા. અને તેણી, પ્રથમ, અથવા બીજા અથવા ત્રીજા તરફ ધ્યાન આપતી નથી (દિમિત્રી સેર્ગેવિચ સિવાય - તે હંમેશાં અને દરેક બાબતમાં એકમાત્ર સત્તા રહી હતી જેનો અવાજ તેણીએ સાંભળ્યો હતો), તે એકમાત્ર એવી હતી જે તેણી હોઈ શકે છે: બાહ્યરૂપે શાંત અને સ્ત્રીની, પુરુષો અને સ્ત્રીઓનું ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે, આંતરિક રીતે બેચેન, "સેક્સ" ના રહસ્યવાદથી મોહિત થાય છે, "પ્રેમના આધ્યાત્મિકતા" ના મુદ્દાઓને ઉકેલે છે, જે ખ્રિસ્ત, ચર્ચ પર પ્રતિબિંબિત કરે છે, ભવિષ્ય માટે આધુનિકતા અને આધુનિકતામાં જીવે છે.

બોર ત્રાટકી

તેણી સાહિત્ય, ધાર્મિક શોધ અને દિમિત્રી સેર્ગેવિચ મેરેઝકોવ્સ્કી દ્વારા જીવતી હતી. અને રશિયા, જેને તેણી (તાણ વિના) પ્રેમ કરતી હતી. પરંતુ જે હતું તે બન્યું નહીં. 1905 ની ક્રાંતિ હવે તેણીની રહી નથી. 17મી ઓક્ટોબર ક્રાંતિ - તેનાથી પણ વધુ. "કમિંગ બૂર", જેના આવવા વિશે તેના પતિએ ચેતવણી આપી હતી, ત્રાટકી હતી, અને માત્ર રશિયાની બધી તિરાડોમાંથી બહાર આવી નથી - તે સત્તા પર આવ્યો. અને તેણી જે પૂજા કરતી હતી તેનો નાશ કર્યો. બધું ઊલટું થઈ ગયું છે: અસ્તિત્વ, રોજિંદા જીવન, ભલાઈ, સંવાદિતા અને આદર્શની શોધ સાથે જૂનું જીવન. "ડોબ્રો" એક રિવોલ્વર અને સર્ચ વોરંટ સાથે લેધર જેકેટમાં આવ્યો હતો.

ચેકિસ્ટ બેઝમેન્ટમાં એક ગોળી "સંવાદિતા" તરફ દોરી ગઈ. લોહી, હિંસા, સર્વસંમતિ "આદર્શ" બની.

એક સમયે (1904 માં) "એવરીથિંગ ઇઝ અરાઉન્ડ" કવિતામાં તેણીએ લખ્યું:

ભયંકર, ખરબચડી, ચીકણું, ગંદું, સખત-નીરસ, હંમેશા નીચ, ધીમે ધીમે ફાડવું, નાનું-અપ્રમાણિક, લપસણો, શરમજનક, નીચું, તંગ, દેખીતી રીતે સંતુષ્ટ, ગુપ્ત રીતે લંપટ, સ્પષ્ટ રીતે રમુજી અને sickeningly ડરપોક, ચીકણું અને અસ્વસ્થ, અસ્પષ્ટ જીવન અને મૃત્યુ માટે અયોગ્ય, ગુલામ, મૂર્ખ, પ્યુર્યુલન્ટ, કાળો, પ્રસંગોપાત રાખોડી, ભૂખરા રંગમાં હઠીલા, સનાતન જૂઠું બોલવું, શેતાની રીતે જડ, મૂર્ખ, શુષ્ક, નિંદ્રાવાળું, દૂષિત, શબ-ઠંડુ, દયાળુ, તુચ્છ, અસહ્ય, ખોટા, ખોટા ! પણ ફરિયાદ કરવાની જરૂર નથી; રડવામાં શું આનંદ છે? આપણે જાણીએ છીએ, આપણે જાણીએ છીએ, બધું અલગ હશે.

તેણી ખોટી હતી. તે અન્યથા ન હોત - કવિતાઓ આશ્ચર્યજનક રીતે નવી બોલ્શેવિક વાસ્તવિકતા સાથે બંધબેસે છે. તદુપરાંત, વાસ્તવિકતા કવિતા કરતાં વધુ ખરાબ હતી. રશિયન ઇચ્છા હંમેશા અરાજકતા અને અરાજકતા છે. રશિયન બળવો નિર્દય અને મૂર્ખ છે, પુષ્કિન, હંમેશની જેમ, સાચો હતો. બોલ્શેવિકોએ તમામ નિષેધને દૂર કર્યા અને માણસમાં સૌથી અંધકારમય, નિષ્ક્રિય વૃત્તિને જાગૃત કરી.

બ્લોકથી વિપરીત, તેણીએ "ન તો ક્રાંતિનું સંગીત" સાંભળ્યું કે ન તો ક્રાંતિમાં સંગીત. આ ઉપરાંત, તે ક્યારેય "કોરસ ગર્લ" ન હતી - તેણીએ "ગાયકમાં" અથવા "કોર સાથે" ગાયું ન હતું. તેણી હંમેશા ગાયકનો અવાજ છે, ગાયકની બહારનો અવાજ છે, અન્ય લોકોથી અલગ છે, તેથી હંમેશા સાંભળી શકાય છે, તેથી અન્યની પૃષ્ઠભૂમિથી સ્પષ્ટ રીતે અલગ પડે છે. તેણી એક વ્યક્તિગત હતી અને જનતા સાથે બંધબેસતી ન હતી. અને ઑક્ટોબર પછીના જીવનમાં જે બધું થઈ રહ્યું હતું (જીવન નહીં - અરાજકતા) તેણીને ગમતું ન હતું.

અને તેથી જ તે ફેબ્રુઆરી રશિયાની હત્યા કરનારાઓ સાથે રહેવા માંગતી ન હતી. ઉલ્લેખ નથી - તે જ સમયે. પ્રશ્ન: સ્વતંત્રતા સાથે, પરંતુ રશિયા વિના સ્વતંત્રતાની તરફેણમાં ઉકેલાઈ ગયો - તેઓએ પ્રસ્થાન માટે તૈયારી કરવાનું શરૂ કર્યું. જ્યાં કોઈ બોલ્શેવિક્સ ન હતા. જ્યાં વિચારવાની સ્વતંત્રતા, બોલવાની સ્વતંત્રતા, લખવાની સ્વતંત્રતા મર્યાદિત ન હતી. જ્યાં તેમનો પોતાનો એપાર્ટમેન્ટ હતો. મેરેઝકોવસ્કી ગુપ્ત રીતે પેરિસ જતા હતા.

"...હું ટિકિટ પરત કરું છું"

તેઓએ ભૂખ, ઠંડી, દુર્ગંધયુક્ત થીજી ગયેલા હેરિંગ્સ અને જાહેર કામોમાંથી એટલું બધું છોડ્યું નહીં - તેઓ સ્વતંત્રતાના અભાવથી, તેઓ અણગમોથી, નવી સરકાર સાથે સૌંદર્યલક્ષી રીતે સહઅસ્તિત્વમાં રહેવાની અસમર્થતાથી છોડી ગયા. તેઓ "વિરોધી સામ્રાજ્ય", સંપૂર્ણ જૂઠાણા અને સંપૂર્ણ આતંકનું રાજ્ય છોડી રહ્યા હતા. તેઓને બોલ્શેવિકો દ્વારા વચન આપેલ "સ્વર્ગ" ની જરૂર નહોતી, જે નરકમાં ફેરવાઈ ગઈ - તેઓએ તેની ટિકિટ તેના આયોજકોને આપી. ખાતે Z.N. આ બધી લાગણીઓ કવિતામાં ઓગળી ગઈ:

માત્ર દૂધ અથવા ચોકલેટ જ નહીં, માત્ર રોચ, મીઠું અને મીઠાઈઓ જ નહીં - મને ખરેખર આગની પણ જરૂર નથી: સમિતિએ ત્રણ જોડી બોર્ડનું વચન આપ્યું હતું. મને કંઈપણ ડરાવી શકતું નથી: હું કિરમજી ઘોડાના પગ અને બ્રેડના કાંટાદાર સ્ટ્રો અને સ્થિર બટાકાની ઝાકળથી પરિચિત છું. પરંતુ એક ઉત્પાદન છે... આ ઉત્પાદન વિના હું પૃથ્વી પર સ્વર્ગમાં રહી શકતો નથી. મેં તેને તમામ નારોડપ્રોડવિચમાં શોધ્યો, મેં તેને નજીકથી જોયો, મેં દૂરથી જોયું, હું નિર્ભયપણે ખાઈના ઢોળાવ પર ચઢી ગયો, મેં ખૂબ જ ચોકી તરફ જોયું, સારું, જુઓ, તેણીને વધુ હેરાન કરશો નહીં: હું ફક્ત પૂછતો હતો ... અને તે બધુ ક્રાંતિકારી ટ્રોઇકા છે. અશાંતે એક ગર્જના ઉંચી કરી. અને હું ગયો અને પેટ્રો-કોમોડિટી સ્ટોર્સમાં ગયો, મારા દિવસો ડિસ્ટ્રિક્ટ કમિટીના ઓટલા પર વિતાવ્યા ... પરંતુ મને આઠ ટુકડો પણ મળ્યો નહીં - સ્વર્ગીય સંસ્થાઓમાંથી એક પણ સ્વતંત્રતા. હું જીવી શકતો નથી, મને લાગે છે કે, સ્વર્ગમાં માનવ ખોરાક વિના: હું સ્વર્ગમાંથી તમામ કાર્ડ્સને અલગ કરું છું અને તેમને સન્માન સાથે પીપલ્સ ફૂડ કમિટીને આપું છું.

કવિતાનું નામ "સ્વર્ગ" હતું. તેની આગળ દોસ્તોવ્સ્કીનો એક એપિગ્રાફ હતો - ઇવાન કારામાઝોવનું વાક્ય "... હું સૌથી આદરપૂર્વક ટિકિટ પરત કરું છું...". ગિપિયસના શબ્દને ક્રિયા દ્વારા અનુસરવામાં આવી હતી - ક્લાસિક હીરોની જેમ, તેણીએ તેની ટિકિટ પરત કરી. ડિસેમ્બર 1919 માં, મેરેઝકોવસ્કી અને ફિલોસોફોવ, અને ઝ્લોબિન, જેઓ 1916 થી તેમના સાહિત્યિક સચિવ હતા, પેટ્રોગ્રાડથી ગોમેલ માટે નીકળી ગયા - જાન્યુઆરી 1920 માં તેઓએ ગેરકાયદેસર રીતે સરહદ પાર કરી.

સોવડેપિયા સમાપ્ત થઈ ગયું, પરંતુ તેઓ તેમના રશિયાને તેમની સાથે લઈ ગયા. તે અન્ય રશિયામાં, જે તેઓએ છોડી દીધું (તેઓ કાયમ માટે સમજી ગયા), બ્રાયસોવ, બ્લોક, ચુકોવ્સ્કી રહ્યા. કેટલાકે નવી સરકાર, નવા શાસનને સહકાર આપવાનું શરૂ કર્યું, જ્યારે અન્યોએ સહઅસ્તિત્વને સ્વીકાર્યું. તેમના જેવા કેટલાક (ખોડાસેવિચ, રેમિઝોવ, ટેફી), તેમના વતન છોડી ગયા. કેટલાક (મુખ્યત્વે ફિલસૂફો બર્દ્યાયેવ, શેસ્તોવ અને અન્યો) ને બોલ્શેવિકો દ્વારા અનૌપચારિક રીતે જહાજ પર બેસાડવામાં આવ્યા હતા અને દેશમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા હતા. તે સારું છે કે તેઓએ તેને દિવાલ સામે ન મૂક્યો.

વોર્સો, બર્લિન અને પેરિસમાં રશિયન સ્થળાંતરના ટાપુઓ ઉભા થયા. મેરેઝકોવસ્કી ફ્રાન્સ જતા પહેલા પોલેન્ડમાં સ્થાયી થયા (તે જ વર્ષે નવેમ્બર 20 માં). અને તેઓ સક્રિયપણે બોલ્શેવિક વિરોધી પ્રવૃત્તિઓમાં રોકાયેલા હતા. ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના સ્વભાવને જાહેર આઉટલેટની જરૂર હતી. તેઓએ "સ્વોબોડા" અખબારની સ્થાપના કરી અને તેની વિરુદ્ધ નિર્દેશિત રાજકીય લેખો પ્રકાશિત કર્યા સોવિયત સત્તા, સોવિયેત રશિયામાં બાબતોની સ્થિતિ પર પ્રવચનો આપ્યા, તેઓ કેવી રીતે (કેવી રીતે) પ્રથમ સમાજવાદી રાજ્યની પ્રતિષ્ઠાને નબળી પાડી શકે છે. તે વિનોદી અને ગુસ્સે હતી અને તેના વૈચારિક દુશ્મનોની મજાક ઉડાવતી હતી, કોઈને છોડતી નહોતી.

અન્ય કિનારા

પેરિસમાં, તેમની સાહિત્યિક અને સામાજિક પ્રવૃત્તિઓ ચાલુ રહી - તેઓ આળસુ બેસી રહેવાના ન હતા. લોકો હંમેશા મેરેઝકોવસ્કીની આસપાસ ભેગા થતા હતા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં આ કેસ હતો, અને પેરિસમાં આ ચાલુ રહ્યું - અને અહીં તેઓ રશિયન બૌદ્ધિક જીવનના એકાગ્રતામાંના એક બન્યા. રવિવારે, રશિયન અખબારો અને સામયિકોના લેખકો અને પત્રકારો, ફિલોસોફરો અને પ્રકાશકો ફેશનેબલ પેસી ક્વાર્ટરમાં સ્થિત રુ કર્નલ બોનેટ પરના ઘર 11 બીઆઈએસમાં તેમના એપાર્ટમેન્ટમાં ભેગા થયા હતા. તેઓએ સાહિત્ય વિશે વાત કરી, રાજકીય વિષયો પર દલીલ કરી, રશિયા અને વિશ્વની પરિસ્થિતિ વિશે ચર્ચા કરી.

પરંતુ ટૂંક સમયમાં જ આ રવિવારના મેળાવડા મેરેઝકોવ્સ્કીને અપૂરતા લાગ્યા અને ફેબ્રુઆરી 1927માં તેઓએ ગ્રીન લેમ્પ સોસાયટીની રચના કરી. આ સમાજના સહભાગીઓમાંના એક તરીકે, યુ. ટેરાપિયાનોએ લખ્યું, આ તેમનું "બીજું એન્ટરપ્રાઇઝ" હતું, જે પેરિસમાં સ્થાયી થયેલા રશિયનોના વિશાળ વર્તુળો માટે રચાયેલ છે: "મેરેઝકોવસ્કીએ "આઇડિયા ઇન્ક્યુબેટર" જેવું કંઈક બનાવવાનું નક્કી કર્યું, એક પ્રકારનું ગુપ્ત સમાજનું જ્યાં દરેક વ્યક્તિ "રવિવાર" ના સૌથી મહત્વપૂર્ણ મુદ્દાઓને લગતા કાવતરામાં એકબીજાની વચ્ચે હશે અને ધીમે ધીમે "રવિવાર" ના બાહ્ય વર્તુળનો વિકાસ કરશે - "ષડયંત્ર" ના ફેલાવા માટે પુલ બનાવવા માટે જાહેર મુલાકાતો. વિશાળ સ્થળાંતરિત વર્તુળો. તેથી જ "ગ્રીન લેમ્પ" નામ ઇરાદાપૂર્વક પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું, જે 19મી સદીની શરૂઆતમાં વેસેવોલોઝ્સ્કી ખાતે મળેલા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ વર્તુળની યાદોને ઉજાગર કરે છે."

"રશિયન પેરિસ" નો રંગ હવે આ પરંપરાગત મીટિંગ્સમાં જોઈ શકાય છે. મેરેઝકોવસ્કીની મુલાકાત “માસ્ટર્સ” બુનીન અને રેમિઝોવ અને યુવા કવિઓ, વિવેચકો, પબ્લિસિસ્ટ ફેલ્સન અને યુ. મેન્ડેલસ્ટેમ, ફિલસૂફ બર્દ્યાયેવ અને ફેડોટોવ અને પત્રકારો બુનાકોવ-ફોન્ડામિન્સકી અને રુડનેવ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. સમાજ 1939 સુધી અસ્તિત્વમાં હતો.

દિમિત્રી સેર્ગેવિચને જીવવા માટે માત્ર એક વર્ષથી વધુ સમય મળશે, ઝિનાડા નિકોલાયેવના - પાંચ વર્ષ.

પરંતુ તે કેટલા વર્ષો હતા. ઘણા રશિયનો ફ્રાન્સ છોડવા માટે વ્યવસ્થાપિત (જે ક્યાં ગયા હતા). મેરેઝકોવસ્કી રહ્યા. ઝેડ.એન. તેની ડાયરીમાં લખે છે: “જે થઈ રહ્યું છે તેની ગંભીરતાથી હું ભાગ્યે જ જીવી શકું છું. પેરિસ, જર્મનોના કબજામાં... શું હું ખરેખર આ લખી રહ્યો છું? બે અઠવાડિયા પછી નાઝીઓ પહેલેથી જ બિઅરિટ્ઝમાં હતા. “ઓહ, શું દુઃસ્વપ્ન છે! - તેણીએ કહ્યું. "કાળા સૂટથી ઢંકાયેલ, તેઓ ગર્જના સાથે ઉન્મત્ત સંખ્યામાં નરકમાંથી બહાર કૂદી પડ્યા, તે જ કાળી, સ્મોકી કારમાં... સહન કરવું લગભગ અશક્ય છે." પરંતુ તેઓએ આ પણ સહન કર્યું. તેઓ ઓગસ્ટમાં ફિલોસોફોવના મૃત્યુથી કેવી રીતે બચી શક્યા.

પરંતુ એક પછી એક મુસીબતો આવતી રહી. તેઓ વૃદ્ધાવસ્થાની શરૂઆત સાથે, માંદગીઓ સાથે સંઘર્ષ કરતા હતા - દવાઓની અછત હતી, ભૂખ સાથે - કેટલીકવાર તેમના બધા ખોરાકમાં કોફી અને વાસી બ્રેડનો સમાવેશ થતો હતો, ઠંડા સાથે - ઘરને ગરમ કરવા માટે કોલસો ન હતો, પૈસાના અભાવે - ફ્રેન્ચ પ્રકાશકોએ જર્મનોના આગમન સાથે ચૂકવણી કરવાનું બંધ કરી દીધું, વિદેશીઓનો કોઈ ઉલ્લેખ નહોતો. મને 1717 માં પેટ્રોગ્રાડ યાદ આવ્યું. પેરિસમાં - 40 - તે વધુ ખરાબ હતું. શું બાકી હતું? મિત્રો જેમણે ગમે તે રીતે મદદ કરી. એક એવી નોકરી જેણે મને નિરાશાથી બચાવ્યો.

...દિમિત્રી સેર્ગેવિચ મેરેઝકોવ્સ્કીનું 7 ડિસેમ્બર, 1941ના રોજ અવસાન થયું. તે ભાગ્યે જ બીમાર હતા, ઘણું લખવાનું ચાલુ રાખ્યું, અને અચાનક મૃત્યુ પામ્યા. અને તે હંમેશા ડી.એસ. માટે ડરતી હતી. - અને હું ડરતો હતો.

નરકમાં દાંતે

તેના પતિના મૃત્યુ પછી, તેણીએ પોતાની જાતમાં પાછી ખેંચી લીધી, વફાદાર વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન (જે તેના છેલ્લા કલાક સુધી તેની સાથે રહી) ની સાક્ષી આપી, અને આત્મહત્યા વિશે પણ વિચાર્યું - ફક્ત "ધાર્મિકતાના અવશેષો" એ તેણીને પરવાનગી વિના બહાર જતા રોક્યા. પરંતુ "મારી પાસે જીવવા માટે કંઈ નથી અને કંઈ નથી," તેણી તેની ડાયરીમાં લખે છે. અને તેમ છતાં તેણીએ પોતાની જાતમાં શક્તિ મેળવી અને જીવવાનું ચાલુ રાખ્યું.

નુકસાન ચાલુ રહ્યું - નવેમ્બર 1942 માં, બહેન અસ્યાનું અવસાન થયું. ડાયરીમાં એક એન્ટ્રી દેખાય છે: "નવેમ્બરમાં જ્યારે અસ્યાનું અવસાન થયું ત્યારથી, દર કલાકે હું વિશ્વના માંસમાંથી (મારી માતાથી) વધુને વધુ કપાયેલો અનુભવું છું."

ઝિનાઇડા નિકોલાયેવના તેના પતિને પાંચ વર્ષ સુધી બચી ગઈ, તેના વિશે એક પુસ્તક શરૂ કરવામાં વ્યવસ્થાપિત થઈ ("દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી"), પરંતુ તેને સમાપ્ત કરવાનો સમય મળ્યો ન હતો. જ્યારે તેણીએ કામ શરૂ કર્યું, ત્યારે તેણી સમજી ગઈ કે તેની વિદાય (તેમજ તેણીની પોતાની) દૂર નથી. તેથી, અમારે ઉતાવળ કરવી પડી. ડી.એસ-ચાના મૃત્યુ પછી, તેણી તેને ફક્ત શબ્દોમાં જ સજીવન કરી શકી. તેણીએ આ જ વસ્તુ છોડી દીધી છે. પરંતુ તેણી પાસે સમય નહોતો.

"Z.N પર. ચર્ચમાં અંતિમવિધિ સેવામાં (મેરેઝકોવ્સ્કી - જી.ઇ.) તે જોવાનું ડરામણું હતું: સફેદ, મૃત, તેના પગ માર્ગ સાથે. તેની બાજુમાં ઝ્લોબિન ઉભો હતો, પહોળો અને મજબૂત. તેણે તેણીને ટેકો આપ્યો," નીના બર્બરોવાએ યાદ કર્યું. તેના મૃત્યુ પછી, તેણી પથ્થર તરફ વળતી હોય તેવું લાગતું હતું.

સપ્ટેમ્બર 1943 માં, સેન્ટ-જિનીવ-ડેસ-બોઇસમાં રશિયન કબ્રસ્તાનમાં ડીએસ મેરેઝકોવ્સ્કીના સ્મારકનું અનાવરણ કરવામાં આવ્યું હતું. આ થોડા વર્ષોમાં, ઝિનાડા નિકોલાયેવના સંપૂર્ણપણે વૃદ્ધ સ્ત્રીમાં ફેરવાઈ ગઈ, તેના ચહેરાના લક્ષણો તીક્ષ્ણ બન્યા, તેની ત્વચા શુષ્ક અને પારદર્શક બની ગઈ. કવિતાઓએ તેને જીવવામાં મદદ કરી.

તેણીએ સાત વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. પ્રથમમાં તેણીએ લખ્યું:

હું લાંબા સમયથી ઉદાસી જાણતો નથી અને મેં લાંબા સમયથી આંસુ વહાવ્યા નથી. હું કોઈને મદદ કરતો નથી, અને હું કોઈને પ્રેમ કરતો નથી. લોકોને પ્રેમ કરવા માટે, તમે પોતે જ દુઃખમાં હશો. તમે કોઈપણ રીતે દરેકને મદદ કરી શકતા નથી. વિશ્વ એક મોટા વાદળી સમુદ્ર જેવું છે, અને હું તેના વિશે લાંબા સમય પહેલા ભૂલી ગયો હતો.

છેલ્લામાં:

હું એક જ વિચારથી સંકુચિત છું, હું ચમકતા અંધકારમાં જોઉં છું, અને મને લાંબા સમયથી કોઈની જરૂર નથી, જેમ કોઈને મારી જરૂર નથી.

તેણી "શુદ્ધિકરણ" અને "સ્વર્ગ" અને "નરક" ના તમામ વર્તુળોમાંથી પસાર થઈ જે તેણીને જીવન દ્વારા આપવામાં આવી હતી. અને ગિપિયસ હજી પણ તે જ પુરુષ "હું" સાથે રહ્યો, લોકો પ્રત્યેના તેના વલણ સાથે, વિશ્વ પ્રત્યે.

IN હમણાં હમણાંતેણીએ "ધ લાસ્ટ સર્કલ (અને નરકમાં નવો દાંતે)" કવિતા પર કામ કર્યું. તેણીની વ્યક્તિગત "દૈવી કોમેડી" સમાપ્ત થઈ રહી હતી - કવિતામાં તેણીએ તેના પરિણામોનો સારાંશ આપ્યો.

"તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, એક રુદન તેણીમાંથી છટકી જાય છે: "પણ મને હવે પરવા નથી. મારે બસ છોડવું છે; છોડી દો, જોશો નહીં, સાંભળશો નહીં, ભૂલી જાઓ ..." સાક્ષી વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન હતો, જે તેના છેલ્લા કલાક સુધી તેની સાથે રહ્યો.

તેણી 9 સપ્ટેમ્બર, 1945 ના રોજ શુષ્ક પેરિસિયન પાનખરમાં મૃત્યુ પામી હતી અને તેને રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી, જ્યાં તેણીના પતિનું શરીર, જેની સાથે તેણીએ આટલું લાંબુ જીવન જીવ્યું હતું, આરામ કર્યો હતો. લાંબુ જીવન, અને જેના વિના તેના જીવનની દરેક વસ્તુ તેનો અર્થ ગુમાવવા લાગી.

વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, રશિયન બૌદ્ધિકોનો આખો રંગ લિટેની અને પેન્ટેલીમોનોવસ્કાયાના ખૂણા પર એક વિશાળ મકાનમાં એકઠા થયો. ધાર્મિક અને દાર્શનિક સમાજની બેઠકોમાં તેઓએ દલીલ કરી, પોકાર કર્યો, કવિતાઓ અને નાટકો વાંચ્યા અને વિશ્વના પુનર્ગઠન વિશે તેમના વિચારો વ્યક્ત કર્યા. ધ્યાનનું કેન્દ્ર હંમેશા પરિચારિકા હતી: ઉંચી, પાતળી, સોનેરી પળિયાવાળું, તેના સફેદ કપાળ પર મુગટ સાથે, હંમેશા પૃષ્ઠના પોશાકમાં સજ્જ, તેણીને તેના સુંદર લાંબા પગની પ્રશંસા કરવા દે છે. ઝિનાઇડાએ ઘમંડી અને અવિચારી રીતે ઘરે આવેલા લેખકો અને કવિઓને "લોર્નેટ" કર્યા, વિનોદી બાર્બ્સ કહ્યું અને પવિત્ર લાગતી દરેક વસ્તુની નિર્દયતાથી મજાક ઉડાવી. તેણીની હાજરીમાં બધું ઝાંખુ અને ઝાંખુ થઈ ગયું; એવું લાગતું હતું કે તેણી ઇરાદાપૂર્વક પોતાની જાતને પ્રદર્શનમાં મૂકી રહી હતી, લોકોના આત્મામાં સૌથી સંવેદનશીલ તારને સ્પર્શ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી હતી. પુરૂષ ઉપનામ "એન્ટોન ક્રેની" દ્વારા હસ્તાક્ષર કરાયેલ તેણીના સાહિત્યિક ફ્યુઇલેટન્સે તેણીની નજરની તીક્ષ્ણતા અને તેના મનની નિર્દયતા માટે ક્રોધ અથવા પ્રશંસા જગાવી. તેણીએ ઇરાદાપૂર્વક તકરાર ઉશ્કેર્યા અને બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો બેડોળ સ્થિતિઓ; તેણીએ યુવાન કવિ સેરીઓઝા યેસેનિનને ઠંડા અને ઘમંડથી પ્રાપ્ત કર્યા. તેણીએ તેણીને બે માણસો પાસે લાવી અને તેમને તેના પોતાના બે તરીકે ઓળખાવ્યા - તે જ સમયે! - પતિઓ. ગામનો ગાયક, ચાલાકીપૂર્વક, ખેડૂતની જેમ, મૌન રહ્યો અને તેણે બતાવ્યું નહીં કે તે શરમ અનુભવે છે: તેણે તેના આંતરડામાં અનુમાન લગાવ્યું કે દંભ અને અસાધારણતા પાછળ એક નાખુશ અને પીડિત સ્ત્રી, સ્માર્ટ, સૂક્ષ્મ અને ભયંકર એકલતા છુપાયેલી છે. આન્દ્રે બેલીએ ઝિનાઇડાની સંવેદનશીલ આત્મા વિશે પણ અનુમાન લગાવ્યું હતું, અગાઉ ખૂબ જ ઘૃણાસ્પદ રંગોમાં બદમાશનું વર્ણન કર્યું હતું. અને પછી, પછી તેણે તેની યાદોના સૌથી ગરમ પૃષ્ઠો તેણીને સમર્પિત કર્યા. પરંતુ એવા થોડા લોકો હતા જેઓ સમજતા હતા, તેણીએ કુશળતાપૂર્વક માસ્ક પહેર્યો હતો સ્નો ક્વીન. અને પછીથી, તેના શબપેટી પર "વિનોદી" ટિપ્પણીઓ સાંભળવામાં આવશે, કે આપણે તપાસ કરવી જોઈએ કે શું આ શેતાન ખરેખર મરી ગયો છે, લાકડી વડે લાશને થૂંકવું - જો સાપ જીવંત થાય તો શું?
ઘમંડ અને શાશ્વત લોર્ગનેટ કે જેણે દરેકને ખૂબ જ ચિડવ્યું; વાસ્તવમાં, ગંભીર મ્યોપિયા, જેમાંથી ઝિનાઈડા ગીપિયસની આંખો વૃદ્ધાવસ્થામાં સંપૂર્ણપણે ત્રાંસી થઈ જશે. માથાનું ગૌરવપૂર્ણ વાહન, તીક્ષ્ણ હાસ્ય, નિર્દય ટિપ્પણી - તેમની પાછળ નબળાઈ, ઇચ્છા અને મદદ કરવાની તત્પરતા, સંમેલનો માટે તિરસ્કાર, વફાદારી છે. વફાદારી - પરંતુ તેઓએ તેણીની નવલકથાઓ, શોખ, પ્રેમીઓ વિશે ખૂબ વાત કરી. અને એક જ સમયે બે પતિ! હકીકતમાં, બધું ખૂબ જ મુશ્કેલ અને પીડાદાયક હતું. ઝિનાઈડાનો જન્મ બેલેવ શહેરમાં થયો હતો, પછી તેનો પરિવાર યુક્રેન ગયો, પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સમાપ્ત થયો, જ્યાં તેણીએ વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ કર્યો. એક તેજસ્વી મન અને ઉત્તમ ક્ષમતાઓ છોકરી માટે ખુશી લાવતા નથી; ડોકટરો એ જાણીને ચોંકી ગયા કે તેણીને ઝડપથી ક્ષય રોગ વધી રહ્યો છે. ઝીનાની તબિયત સુધારવા દક્ષિણમાં જવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું. ઓગણીસ વર્ષની ઉંમરે, તેણી બોર્ઝોમ રિસોર્ટમાં શિક્ષિત અને બુદ્ધિશાળી યુવાન લેખક દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીને મળી. શું થયું, એવું લાગે છે, બરાબર તે રોમેન્ટિક મીટિંગ હતી જે યુવાન છોકરીઓ હંમેશા સપના કરે છે; તેઓ ગાંડા એકબીજા તરફ ખેંચાયા હતા. "બંને અચાનક વાત કરવાનું શરૂ કર્યું જાણે બધું પહેલેથી જ નક્કી થઈ ગયું હોય, કે અમે લગ્ન કરી રહ્યા છીએ, અને તે સારું રહેશે," તેણીએ 22 જુલાઈ, 1888 ના રોજ તેની ડાયરીમાં લખ્યું. છ મહિના પછી લગ્ન થયાં, ત્યારપછી તે એક પણ દિવસ માટે તેના પતિથી અલગ ન રહી. તેઓ 52 વર્ષ સુધી સાથે રહેતા હતા! અને આટલા વર્ષોમાં, સામ્રાજ્યોનું પતન થયું, રાજાઓ મૃત્યુ પામ્યા, ક્રાંતિ અને યુદ્ધની આગએ અડધા વિશ્વને ઘેરી લીધું. તેઓ સાથે ચાલ્યા, અને તે તેણીની યોગ્યતા હતી.
બોહેમિયાના પ્રતિનિધિઓ અને બૌદ્ધિકો જેઓ તેમના સલૂનમાં આવ્યા હતા તેઓએ મેરેઝકોવ્સ્કીને જોયો: "કદમાં ટૂંકા, સાંકડી ડૂબી છાતી સાથે, એન્ટિલુવિયન ફ્રોક કોટમાં." તેની કાળી આંખો બાઈબલના પ્રબોધકની જેમ ચમકતી હતી, અને તેની મુક્તપણે વધતી દાઢી છેડે ઊભી હતી. તે ઉત્તેજનાથી ચીસો પાડતો બોલતો રહ્યો. અને તેણીની સતત લોર્ગનેટની બાજુમાં "રહસ્યમય રીતે સુંદર" ઝિનાઇડા ઉભી હતી, એક "સૌમ્ય સાપ", કારણ કે તેણીએ તેણીની એક કવિતામાં પોતાને કહ્યું હતું. આર્ટિસ્ટ બક્સ્ટની પેઇન્ટિંગમાં, એક યુવાન, સહેજ તૂટેલા સોનેરી વાળવાળી સ્ત્રી રહસ્યને ઉજાગર કરે છે, અડધી બંધ આંખો સાથે અંતરમાં ક્યાંક જોઈ રહી છે. રહસ્યે કરૂણાંતિકા છુપાવી; મેરેઝકોવ્સ્કીને નારાજ કરવા માટે કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા રચાયેલ અપમાનજનક એપિગ્રામ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગની આસપાસ ફરતું હતું: "એફ્રોડાઇટે હર્મેફ્રોડાઇટ પત્નીને મોકલીને તમને સજા કરી હતી." ઝિનાદા માટે લિંગ અને લિંગને લગતી દરેક વસ્તુ અસ્તિત્વમાં ન હતી. તેણીની બધી ઘણી નવલકથાઓ માત્ર ચુંબન સાથે સમાપ્ત થઈ, જેને તેણી ઉત્કટની ઉચ્ચતમ અભિવ્યક્તિ ગણતી હતી; આ ચુંબન સિવાય - કંઈ નહીં. તેણીના પુરૂષ પોશાકો, ઉપનામ અને ટેવો એ ખૂબ જ વાસ્તવિક લૈંગિકતાની અભિવ્યક્તિ હતી જેના માટે તેણી ભાગ્યની દેવીઓ - કઠોર મોઇરાસ દ્વારા વિનાશકારી હતી. તેના પતિ માટેનો બધો જ પ્રેમ તેના ઠંડા અને તીક્ષ્ણ મનમાં, તેના ધ્રૂજતા અને નબળા હૃદયમાં અને બીજે ક્યાંય ન હતો. પરંતુ આ વિશે કોઈ જાણતું ન હતું; તેથી, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ બૌદ્ધિક સમાજને આઘાત લાગ્યો જ્યારે પરિવારના અન્ય સભ્ય ગિપ્પીયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીના ઘરમાં દેખાયા - દિમા, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ, તેમના સમલૈંગિક મંતવ્યો માટે જાણીતા. ઝિનાઇડાના બીજા પતિ તરીકે, ફિલોસોફોવ એક વિશાળ એપાર્ટમેન્ટમાં રહેતા હતા, જેના કારણે ગપસપ અને અફવાઓ, સીધો ક્રોધ અને ગુસ્સો થતો હતો. "ટ્રિપલ એલાયન્સ" આધ્યાત્મિક પ્રેમ પર આધારિત હતું, જે ફિલસૂફી અને કલામાં સમાયેલું હતું, પરંતુ "અધોગતિ" અને અનૈતિકતાના સામાન્ય દેખાવના સમયમાં તે તદ્દન અસ્પષ્ટપણે માનવામાં આવતું હતું: બોહેમિયાની બદનામી. નરમ, નબળા-ઇચ્છાવાળા બૌદ્ધિક ફિલોસોફરો સમલૈંગિક પ્રેમ ડાયાગીલેવના પ્રખર સમર્થકને પ્રિય હતા, જેમણે કોઈક રીતે તેનો ખજાનો ચોરી લીધો હતો, તેને "ટ્રિપલ જોડાણ"માંથી ફાડી નાખ્યો હતો અને તેને વિદેશ લઈ ગયો હતો. ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી તેની પાછળ ગયા અને નબળા પ્રતિકાર કરી રહેલા ફિલોસોફોવનું પોતાને અપહરણ કર્યું, તેને તેના પરિવારમાં પાછો ફર્યો, ખૂબ જ વિચિત્ર અને અસામાન્ય. ડાયાગીલેવે ફાડી નાખ્યું અને ફાડી નાખ્યું, હાર્પી અને તેના પતિને ભયંકર શાપ અને અપમાન સાથે વરસાવ્યા; ઝિનીડા ઠંડી, દૂરની હતી, તે ધમકીઓ અને હુમલાઓ પ્રત્યે ઉદાસીન હતી. તેણી જીવતી હતી, જેમ કે તે સમાજની બહાર, તેના કાયદાની બહાર, ફક્ત ભાવનાના ઉચ્ચતમ જીવનમાં રસ ધરાવતી હતી, જે કલા છે. તેણીની સુંદરતાથી આકર્ષિત થઈને, ચાહકોએ આનંદપૂર્વક મેળાપની અપેક્ષા રાખી અને રહસ્યમય અને સુંદર ઝિનાઈદા સાથેના અફેરની આશા રાખી; જ્યારે અફેર થયું ત્યારે તેમની નિરાશા વધુ કડવી હતી - ત્યાં ગરમ ​​અને રોમેન્ટિક ચુંબન હતા, એક, બે. પરંતુ માત્ર. ગરમ, લાલચ, વાદળછાયું અને મૂર્ખ, નિષ્ફળ પ્રેમીઓએ ગીપિયસ વિશે ભયંકર ગપસપ રચી અને ઘૃણાસ્પદ અફવાઓ ફેલાવી. તેણીને કાળજી ન હતી.
ક્રાંતિ ફાટી નીકળી, બધું ગૂંચવાઈ ગયું જૂનું રશિયા. ગિપિયસ નવી સરકાર, ટોળાને નફરત કરે છે, જેણે તેણીની દુનિયાનો નાશ કર્યો, સંસ્કૃતિ અને કલાનો નાશ કર્યો. તેણી બ્લોકને પણ નફરત કરતી હતી, જેણે તેણીને શું થઈ રહ્યું હતું તે સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, તેણીને અનિવાર્ય સાથે સમાધાન કરવા માટે. તેણીને માત્ર આશા હતી કે વિજય આવશે, બધું સામાન્ય થઈ જશે, અને ફરીથી તેના સલૂનમાં, શાશ્વત લીલા દીવાના નરમ પ્રકાશમાં, પિયાનો વાગશે, કવિઓ અને લેખકો, ફિલસૂફો અને ધર્મના પ્રતિનિધિઓ દ્વેષપૂર્ણ રીતે વાત કરવાનું શરૂ કરશે; જીવલેણ અનિવાર્યતા સાથે જે બન્યું તેની સામે તેણીએ જુસ્સાથી મોટેથી અને છાપામાં વિરોધ કર્યો. તેણીએ ભૂખ અને ઠંડી, માંદગી અને મુશ્કેલીઓ સહન કરી, પરિવર્તનની રાહ જોઈ. પરંતુ જ્યારે તેણીને સમજાયું કે રાહ જોવા માટે વધુ કંઈ નથી, ત્યારે તેણે સૌથી ખતરનાક પગલું ભરવાનું નક્કી કર્યું. 1920 માં, તેણી અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ પોલિશ સરહદ ગેરકાયદેસર રીતે પાર કરી અને કાયમ માટે રશિયા છોડી દીધું.
તેઓ પેરિસમાં સમાપ્ત થયા, જ્યાં તેઓ સ્થળાંતર કરનારાઓની ઈર્ષ્યામાં સ્થાયી થયા, જેમણે ક્રાંતિના લોહિયાળ વાવાઝોડામાં સંપૂર્ણપણે બધું ગુમાવ્યું હતું. જ્યારે અન્યોએ કંગાળ એટીક્સ ભાડે લીધા હતા અને ટેક્સી ડ્રાઇવર બનવાનું સપનું જોયું હતું, ટાઇટલ અને ભૂતકાળની કીર્તિ ભૂલી ગયા હતા, ત્યારે ગિપ્પીયસ-મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતીએ તેમના પેરિસિયન એપાર્ટમેન્ટનો દરવાજો ચાવી વડે ખોલ્યો અને તેની જગ્યાએ બધું જ શોધી કાઢ્યું: વાનગીઓ, શણ, ફર્નિચર ... તેઓ લગભગ પીડારહિત રીતે દેશમાં નવા જીવનમાં પ્રવેશ્યા, જ્યાં તેઓ વારંવાર મુલાકાત લેતા હતા અને ઘણા પરિચિતો હતા. અને લગભગ તરત જ "સલુન્સ" ફરી શરૂ થયા, જ્યાં દલિત અને ભૂલી ગયેલા લેખકો અને કવિઓ આવ્યા, જેમના નામ એક સમયે રશિયામાં ગર્જ્યા. અહીં તેઓએ સંદેશાવ્યવહારનો આનંદ, યાદો, આરામની હૂંફ પ્રાપ્ત કરી, ભલે તે પરાયું હોય, વાત કરવાની તક, કારણ, સ્વપ્ન - જીવનની અભૂતપૂર્વ લક્ઝરી જેમાં તેઓ પોતાને મળ્યા. અને વૃદ્ધ ઝિનાઈડા, હજી પણ ઘમંડી અને ઘમંડી, વિનોદી અને ઠંડા, અને બધા ઝાડના મૂળની જેમ વળેલા, નાના, જીનોમની જેમ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી - આ બધું તે જીવનનો એક ટુકડો હતો, તે વિશ્વ જે એક સમયે અસ્તિત્વમાં હતું તે લાંબા સમય પહેલા હતું. તેઓની નિંદા કરવામાં આવી, તેઓએ તેમની પીઠ પાછળ મજાક કરી અને તેમના પર કાદવ ફેંક્યો, પરંતુ તેઓ આત્માના છેલ્લા આનંદ માટે તેમની પાસે આવ્યા; લેખકો અને ફિલસૂફોની ગ્રીન લેમ્પ સોસાયટીએ ઘણા લોકો માટે માર્ગ પ્રકાશિત કર્યો, ઘણાને તેમના વતનથી દૂર વિદેશી ભાષાના દેશમાં આધ્યાત્મિક મૃત્યુ અને અધોગતિથી બચાવ્યા.
મેરેઝકોવ્સ્કી ભૂતકાળમાં રહેતા હતા; તે હજી પણ મુક્તિદાતા, હીરો, એક ટાઇટનના દેખાવની રાહ જોઈ રહ્યો હતો જે વિશ્વને બદલી શકે, ભૂતકાળ પાછો લાવી શકે, ન્યાય પુનઃસ્થાપિત કરી શકે. દૂર લઈ જવામાં, જુસ્સાદાર, વાસ્તવિક દુનિયાથી તેની એકલતામાં ઉન્મત્ત, પતિએ મહિમા આપવાનું શરૂ કર્યું... હિટલર, જેને રોમેન્ટિક ચિત્તભ્રમણાથી તેણે પરીકથાના વિજયી હીરો તરીકે સમજી લીધો. મેરેઝકોવ્સ્કી-ગિપ્પીયસ દંપતી માટે તિરસ્કાર અને તિરસ્કાર સ્પષ્ટ થઈ ગયો; બધાએ લેખક-તત્વચિંતક પોતે જ પીઠ ફેરવી દીધી અને ઝિનાદા સાથે વાતચીત કરવાનો ઇનકાર કર્યો. તેણી તેના પતિની ભૂલ, તેની ભ્રમણાને સંપૂર્ણ રીતે સમજી ગઈ, તેણીએ દિમિત્રીને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ નિરર્થક - જંગલી જીદ સાથે તેણે પોતાનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કર્યો, રેડિયો અને અખબારો બંનેમાં ગુસ્સો કર્યો. તેણી ફક્ત શાંતિથી લોકો અને ઠંડા એકલતા માટે તિરસ્કારનો શાશ્વત માસ્ક પહેરી શકતી હતી. તે કોઈ પણ સંજોગોમાં તેને છોડી શકતો ન હતો. ફક્ત મૃત્યુ જ તેમને અલગ કરી શકે છે.
9 ડિસેમ્બર, 1941 ના રોજ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીનું અવસાન થયું. તે તેની મૂર્તિમાં સંપૂર્ણપણે નિરાશ હતો, જે સૌથી લોહિયાળ અને ક્રૂર રાક્ષસ બન્યો. એક ખલનાયક દ્વારા શરૂ થયેલ યુદ્ધ ગુસ્સે થયું; રશિયાએ તેની તમામ શક્તિ સાથે દુશ્મનના આક્રમણનો પ્રતિકાર કર્યો. પેરિસમાં, વૃદ્ધ ઝિનાઈદા કબજેદારો સાથે રહી, ખરેખર એકલતા બની ગઈ. તેના પતિના મૃત્યુએ તેણીને ભયંકર રીતે બરબાદ કરી દીધી; 52 વર્ષના લગ્નજીવનના એક પણ દિવસના છૂટાછેડા વિના તેમને એકસાથે ઉછર્યા છે, જેમ કે બે વૃક્ષો એકબીજાને વળગી રહ્યા છે. ડરામણી, ગ્રે-પળિયાવાળું, ત્રાંસી લીલી આંખો સાથે, તે જૂની પરીકથાની ચૂડેલ જેવી દેખાતી હતી; તેણીની ભૂતપૂર્વ સુંદરતામાં જે બાકી હતું તે તેના મૃત મિત્રોની યાદો હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં, ઝિનીડાનો છેલ્લો એકમાત્ર મિત્ર તેની બાજુમાં રહ્યો - એક ફાટેલી, પાપી બિલાડી, એકદમ જંગલી. તે તેનું નામ હતું: "કોશશ્કા", ત્રણ હિસિંગ અક્ષરો સાથે. બિલાડી રખાતના પાતળા ખોળામાં સૂઈ ગઈ, જ્યારે અજાણ્યા લોકો દેખાયા ત્યારે તરત જ ભાગી ગઈ. જો કે, અજાણ્યા લોકો હવે ભાગ્યે જ દેખાય છે...
એકલી, મૃત્યુ પામતી, ઝિનીડા ગીપિયસ તેના હાથ વડે પથારીની આસપાસ ગડગડાટ કરતી રહી, તેણીના કોશકા માટે તેણીની છેલ્લી હિલચાલ સાથે શોધતી રહી, તેના નાના શરીરની હૂંફ અનુભવવાની આશામાં, જાણે તે ગરમ થઈ શકે અને રખાતના આત્માને બચાવી શકે. 9 સપ્ટેમ્બર, 1945ના રોજ, ઝિનાઈડા ગીપિયસનું અવસાન થયું; અને થોડા લોકો આ નુકસાન માટે દિલગીર હતા. તેઓને તેણીની ગુસ્સે ભરેલી વાતો, તીક્ષ્ણ ટીકાત્મક લેખો, કઠોર હુમલાઓ અને હેકલિંગ યાદ આવ્યા; તેણીનો ઘમંડ, શીતળતા, નિર્દયતા. તેણીનું મૃત્યુ ટુચકાઓ અને વિટંબણાઓનું કારણ બન્યું, જેમ તેણીની કમનસીબી અને કમનસીબી એકવાર એપિગ્રામનું કારણ બની ગઈ. તેણીએ તેના દુ:ખી અને તૂટેલા હૃદયને આવરી લેતો માસ્ક ક્યારેય ઉતાર્યો નહીં તેટલું જ ગૌરવપૂર્ણ, એકલવાયું અને હેરાન કરનાર સ્વતંત્ર છોડી દીધું.

ઝિનાડા નિકોલાયેવના ગિપિયસ(તેમના પતિ મેરેઝકોવસ્કાયા દ્વારા; નવેમ્બર 8, 1869, બેલેવ, રશિયન સામ્રાજ્ય - 9 સપ્ટેમ્બર, 1945, પેરિસ, ફ્રાન્સ) - રશિયન કવયિત્રી અને લેખક, નાટ્યકાર અને સાહિત્યિક વિવેચક, રશિયન સંસ્કૃતિના "રજત યુગ" ના અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંના એક . ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે સાહિત્યના ઇતિહાસમાં સૌથી મૌલિક અને સર્જનાત્મક રીતે ઉત્પાદક વૈવાહિક સંઘોની રચના કરનાર ગિપિયસને રશિયન પ્રતીકવાદના વિચારધારા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

જીવનચરિત્ર

Zinaida Nikolaevna Gippius નો જન્મ 8 નવેમ્બર (20), 1869 ના રોજ બેલેવ શહેરમાં (હવે તુલા પ્રદેશ) એક રશિયન જર્મન ઉમદા પરિવારમાં થયો હતો. પિતા, નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ, એક પ્રખ્યાત વકીલ, સેનેટમાં મુખ્ય ફરિયાદી તરીકે થોડો સમય સેવા આપી હતી; માતા, Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, યેકાટેરિનબર્ગ પોલીસના વડાની પુત્રી હતી. તેના પિતાના કાર્ય સાથે સંકળાયેલી આવશ્યકતાને લીધે, કુટુંબ ઘણીવાર એક જગ્યાએથી બીજી જગ્યાએ જતું હતું, તેથી જ પુત્રીએ સંપૂર્ણ શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું; તેણીએ વિવિધ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની મુલાકાત લીધી અને પ્રારંભમાં, ગવર્નેસ સાથે પરીક્ષાઓની તૈયારી કરી.

ભાવિ કવિએ સાત વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું. 1902 માં, વેલેરી બ્રાયસોવને લખેલા પત્રમાં, તેણીએ નોંધ્યું: “1880 માં, એટલે કે, જ્યારે હું 11 વર્ષનો હતો, ત્યારે હું પહેલેથી જ કવિતા લખતો હતો (અને હું ખરેખર 'પ્રેરણા' માં માનતો હતો અને તરત જ લખવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. કાગળમાંથી પેન). મારી કવિતાઓ દરેકને “બગડેલી” લાગતી હતી, પણ મેં તેમને છુપાવી ન હતી. મારે આરક્ષણ કરવું જોઈએ કે આ બધું હોવા છતાં હું બિલકુલ 'બગડેલી' અને ખૂબ જ 'ધાર્મિક' નહોતી..." તે જ સમયે, છોકરીએ ઉત્સાહપૂર્વક વાંચ્યું, વ્યાપક ડાયરીઓ રાખી અને સ્વેચ્છાએ તેના પિતાના પરિચિતો અને મિત્રો સાથે પત્રવ્યવહાર કર્યો. તેમાંથી એક, જનરલ એન.એસ. દ્રાશુસોવ, યુવા પ્રતિભા પર ધ્યાન આપનાર સૌપ્રથમ હતા અને તેણીને સાહિત્યને ગંભીરતાથી લેવાની સલાહ આપી હતી.

પહેલેથી જ છોકરીની પ્રથમ કાવ્યાત્મક કસરતો ઘાટા મૂડ દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવી હતી. "હું બાળપણથી મૃત્યુ અને પ્રેમથી ઘાયલ થયો છું," ગિપિયસે પછીથી સ્વીકાર્યું. કવયિત્રીના જીવનચરિત્રકારોમાંના એકે નોંધ્યું છે તેમ, "... તે સમય કે જેમાં તેણીનો જન્મ અને ઉછેર થયો - સિત્તેર અને એંસીના દાયકા - તેના પર કોઈ છાપ છોડી ન હતી. તેણીના દિવસોની શરૂઆતથી, તે સમય અને અવકાશની બહારની જેમ જીવે છે, શાશ્વત પ્રશ્નોના ઉકેલમાં લગભગ પારણાથી વ્યસ્ત છે." ત્યારબાદ, એક રમૂજી કાવ્યાત્મક આત્મકથામાં, ગિપિયસે સ્વીકાર્યું: "મેં નક્કી કર્યું - પ્રશ્ન મોટો છે - / મેં તાર્કિક માર્ગને અનુસર્યો, / મેં નક્કી કર્યું: સંખ્યા અને ઘટના / કયા સંબંધમાં?"

N. R. Gippius ક્ષય રોગથી બીમાર હતા; જલદી જ તેને મુખ્ય ફરિયાદીનું પદ મળ્યું, તેણે તીવ્ર બગાડ અનુભવ્યો અને તેને તાત્કાલિક તેના પરિવાર સાથે ચેર્નિગોવ પ્રાંતના નિઝિન, સ્થાનિક કોર્ટના અધ્યક્ષ, સેવાના નવા સ્થળે જવાની ફરજ પડી. ઝિનીડાને કિવ વિમેન્સ ઇન્સ્ટિટ્યુટમાં મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ થોડા સમય પછી તેઓને તેણીને પાછી લઈ જવાની ફરજ પડી હતી: છોકરી એટલી ઘેરી હતી કે તેણે લગભગ આખા છ મહિના સંસ્થાના ઇન્ફર્મરીમાં વિતાવ્યા હતા. નિઝિનમાં છોકરીઓનું વ્યાયામ ન હોવાથી, તેણીએ સ્થાનિક ગોગોલ લિસિયમના શિક્ષકો સાથે ઘરે અભ્યાસ કર્યો.

1881 માં નેઝિનમાં નિકોલાઈ ગીપિયસનું અચાનક અવસાન થયું; વિધવાને એક મોટો પરિવાર - ચાર પુત્રીઓ (ઝિનાઈડા, અન્ના, નતાલ્યા અને તાત્યાના), દાદી અને એક અપરિણીત બહેન સાથે - વર્ચ્યુઅલ રીતે નિર્વાહનું કોઈ સાધન ન હતું. 1882 માં, એનાસ્તાસિયા વાસિલીવેના અને તેની પુત્રીઓ મોસ્કોમાં રહેવા ગયા. ઝિનાદાએ ફિશર વ્યાયામશાળામાં પ્રવેશ કર્યો, જ્યાં તેણે પ્રથમ સ્વેચ્છાએ અને રસ સાથે અભ્યાસ કરવાનું શરૂ કર્યું. ટૂંક સમયમાં, જો કે, ડોકટરોએ તેનામાં ક્ષય રોગ શોધી કાઢ્યો, જેના કારણે તેણે શૈક્ષણિક સંસ્થા છોડવી પડી. "એક નાનો માણસ, ખૂબ જ દુઃખ સાથે," આ એક છોકરીને યાદ કરવા માટે વપરાતા શબ્દો હતા જેણે તેના ચહેરા પર સતત ઉદાસીનો સ્ટેમ્પ પહેર્યો હતો.

આ ડરથી કે તમામ બાળકો કે જેમને તેમના પિતા પાસેથી વપરાશ તરફની વૃત્તિ વારસામાં મળી છે તેઓ તેમના માર્ગને અનુસરી શકે છે, અને ખાસ કરીને તેની મોટી પુત્રી વિશે ચિંતિત, અનાસ્તાસિયા ગિપિયસ બાળકો સાથે યાલ્તા માટે રવાના થઈ ગયા. ક્રિમીઆની સફર એ છોકરીમાં બાળપણથી જ વિકસિત મુસાફરીના પ્રેમને સંતોષ્યો જ નહીં, પરંતુ તેણીને તેણીની બે મનપસંદ વસ્તુઓ કરવાની નવી તકો પણ પ્રદાન કરી: ઘોડેસવારી અને સાહિત્ય. અહીંથી, 1885 માં, માતા તેની પુત્રીઓને તેના ભાઈ પાસે ટિફ્લિસ લઈ ગઈ એલેક્ઝાન્ડ્રુ. તેની પાસે બોર્જોમીમાં તેની ભત્રીજી માટે ડાચા ભાડે આપવા માટે પૂરતું ભંડોળ હતું, જ્યાં તેણી એક મિત્ર સાથે સ્થાયી થઈ હતી. ફક્ત અહીં, કંટાળાજનક ક્રિમિઅન સારવાર પછી, "મસ્તી, નૃત્ય, કાવ્યાત્મક સ્પર્ધાઓ, હોર્સ રેસિંગ" ના વાવંટોળમાં, ઝિનાઈડા તેના પિતાની ખોટ સાથે સંકળાયેલા ગંભીર આઘાતમાંથી બહાર આવી શકી હતી. એક વર્ષ પછી, બે મોટા પરિવારો માંગલીસ ગયા, અને અહીં એ.વી. સ્ટેપનોવ મગજની બળતરાને કારણે અચાનક મૃત્યુ પામ્યા. ગિપ્પીયસને ટિફ્લિસમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી.

1888 માં, ઝિનાડા ગિપિયસ અને તેની માતા ફરીથી બોર્જોમીમાં તેમના ડાચા ગયા. અહીં તેણી ડીએસ મેરેઝકોવ્સ્કીને મળી, જેમણે તાજેતરમાં તેમની કવિતાનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું અને તે દિવસોમાં કાકેશસની આસપાસ ફરતા હતા. તેના નવા પરિચય સાથે ત્વરિત આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક નિકટતા અનુભવતા, જે તેના વાતાવરણથી એકદમ અલગ હતો, અઢાર વર્ષીય ગીપિયસ ખચકાટ વિના તેના લગ્ન પ્રસ્તાવ માટે સંમત થયો. 8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ટિફ્લિસમાં એક સાધારણ લગ્ન સમારોહ યોજાયો, ત્યારબાદ ટૂંકા હનીમૂન. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથેના જોડાણ, જેમ કે પાછળથી નોંધ્યું છે, "તેની ધીમે ધીમે બનતી તમામ આંતરિક પ્રવૃત્તિઓને અર્થ અને શક્તિશાળી ઉત્તેજના આપી, ટૂંક સમયમાં યુવાન સૌંદર્યને વિશાળ બૌદ્ધિક જગ્યાઓમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી," અને વ્યાપક અર્થમાં, નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી. "સિલ્વર એજ" ના સાહિત્યનો વિકાસ અને રચના.

સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિની શરૂઆત

શરૂઆતમાં, ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ એક અસ્પષ્ટ કરાર કર્યો: તેણી લખશે ફક્ત ગદ્ય, અને તે - કવિતા. થોડા સમય માટે, પત્નીએ, તેના પતિની વિનંતી પર, બાયરોનના "મેનફ્રેડ" નું ભાષાંતર (ક્રિમીઆમાં) કર્યું; પ્રયાસ નિષ્ફળ ગયો. અંતે, મેરેઝકોવ્સ્કીએ જાહેરાત કરી કે તે પોતે કરાર તોડવા જઈ રહ્યો છે: તેને જુલિયન ધ એપોસ્ટેટ વિશેની નવલકથાનો વિચાર હતો. ત્યારથી, તેઓએ તેમના મૂડ પર આધાર રાખીને કવિતા અને ગદ્ય બંને લખ્યું.

સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, મેરેઝકોવ્સ્કીએ ગિપ્પીયસનો વિખ્યાત લેખકો સાથે પરિચય કરાવ્યો: તેમાંના પ્રથમ, એ.એન. પ્લેશ્ચેવે, સેવર્ની વેસ્ટનિકના સંપાદકના પોર્ટફોલિયોમાંથી કેટલીક કવિતાઓ લાવીને એક વીસ વર્ષની છોકરીને “મોહક” કરી (જ્યાં તે કવિતાનો હવાલો સંભાળતો હતો. વિભાગ) તેની એક રિટર્ન વિઝિટ દરમિયાન. - તેણીના "કડક નિર્ણય" માટે ગિપ્પીયસના નવા પરિચિતોમાં યા. પી. પોલોન્સકી, એ.એન. મૈકોવ, ડી.વી. ગ્રિગોરોવિચ, પી.આઈ. વેઈનબર્ગ હતા; તે યુવા કવિ એન.એમ. મિન્સ્કી અને સેવર્ની વેસ્ટનિકના સંપાદકોની નજીક બની હતી, જે કેન્દ્રીય વ્યક્તિઓમાંની એક હતી જેમાં વિવેચક એ.એલ. વોલિન્સ્કી હતા. લેખકના પ્રથમ સાહિત્યિક પ્રયોગો આ મેગેઝિન સાથે સંકળાયેલા હતા, જે "પોઝિટિવિઝમથી આદર્શવાદ તરફ" નવી દિશા તરફ લક્ષી હતા. આ દિવસો દરમિયાન, તે ઘણા મેટ્રોપોલિટન સામયિકોના સંપાદકો સાથે સક્રિયપણે સંપર્કમાં હતી, જાહેર પ્રવચનો અને સાહિત્યિક સાંજે હાજરી આપી હતી, ડેવીડોવ પરિવારને મળી હતી, જેમણે સાહિત્યમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. રાજધાનીનું જીવન (એ. એ. ડેવીડોવાએ "ધ વર્લ્ડ ઓફ ગોડ" મેગેઝિન પ્રકાશિત કર્યું), વી.ડી. સ્પાસોવિચના શેક્સપિયર વર્તુળમાં હાજરી આપી, જેના સહભાગીઓ પ્રખ્યાત વકીલો હતા (ખાસ કરીને, પ્રિન્સ એ. આઈ. ઉરુસોવ), રશિયન લિટરરી સોસાયટીના સભ્ય-કર્મચારી બન્યા. .

1888 માં, બે "અર્ધ-બાલિશ" કવિતાઓ, જેમ કે તેણીને યાદ છે, સેવર્ની વેસ્ટનિક ("Z.G." પર હસ્તાક્ષરિત) માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. મહત્વાકાંક્ષી કવયિત્રીની આ અને પછીની કેટલીક કવિતાઓ "1880 ના દાયકાની નિરાશાવાદ અને ખિન્નતાની સામાન્ય પરિસ્થિતિ"ને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને ઘણી રીતે તે સમયના લોકપ્રિય સેમિઓન નાડસનની રચનાઓ સાથે સુસંગત હતી.

1890 ની શરૂઆતમાં, ગિપિયસ, તેની આંખોની સામે ચાલતા નાના પ્રેમ નાટકથી પ્રભાવિત થયા, જેમાં મુખ્ય પાત્રો મેરેઝકોવસ્કીની નોકરડી, પાશા અને "કુટુંબ મિત્ર" નિકોલાઈ મિન્સ્કી હતા, "એક સરળ જીવન" વાર્તા લખી. અણધારી રીતે (કારણ કે આ સામયિક તે સમયે મેરેઝકોવ્સ્કીની તરફેણ કરતું ન હતું), વાર્તાને વેસ્ટનિક એવ્રોપી દ્વારા સ્વીકારવામાં આવી હતી, તેને "ધ ઇલ-ફેટેડ" શીર્ષક હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી: આ રીતે ગિપિયસે ગદ્યમાં તેની શરૂઆત કરી.

નવા પ્રકાશનો, ખાસ કરીને, ઉત્તરીય મેસેન્જર અને બંનેમાં વાર્તાઓ “ઇન મોસ્કો” અને “ટુ હાર્ટ્સ” (1892), તેમજ નવલકથાઓ (“વિદાઉટ અ તાવીજ”, “વિજેતાઓ”, “સ્મોલ વેવ્સ”) પછી આવ્યા. "યુરોપનું બુલેટિન", "રશિયન થોટ" અને અન્ય જાણીતા પ્રકાશનો. "મને આ નવલકથાઓ યાદ નથી, શીર્ષકો પણ નહીં, સિવાય કે 'છીછરા તરંગો' કહેવાય છે. આ કેવા પ્રકારના 'તરંગો' હતા - મને કોઈ ખ્યાલ નથી અને હું તેના માટે જવાબદાર નથી. પરંતુ અમે બંને અમારા 'બજેટ'ની આવશ્યક ભરપાઈથી આનંદિત થયા, અને 'જુલિયન' માટે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ માટે જરૂરી સ્વતંત્રતા આના દ્વારા પ્રાપ્ત થઈ, "ગીપિયસે પાછળથી લખ્યું. ઘણા વિવેચકોએ, જો કે, લેખિકાના કાર્યના આ સમયગાળાને તેણીના પોતાના કરતાં વધુ ગંભીરતાથી લીધો, મુખ્ય વિષયો તરીકે "માણસ અને પોતે હોવાના દ્વૈત, દેવદૂત અને શૈતાની સિદ્ધાંતો, જીવનનો દૃષ્ટિકોણ અપ્રાપ્ય ભાવનાના પ્રતિબિંબ તરીકે" નોંધ્યું. , તેમજ એફ. એમ. દોસ્તોવ્સ્કીનો પ્રભાવ. ગિપ્પીયસની શરૂઆતની ગદ્ય રચનાઓ ઉદારવાદી અને લોકવાદી વિવેચકો દ્વારા દુશ્મનાવટ સાથે મળી હતી, જેઓ સૌ પ્રથમ, "અકુદરતીતા, અભૂતપૂર્વતા અને નાયકોની દંભીતા" દ્વારા નારાજ હતા. પાછળથી, ન્યૂ એનસાયક્લોપેડિક ડિક્શનરીએ નોંધ્યું કે ગિપિયસની પ્રથમ કૃતિઓ "રસ્કિન, નિત્શે, મેટરલિંક અને તે સમયના અન્ય વિચારશીલ નેતાઓના વિચારોના સ્પષ્ટ પ્રભાવ હેઠળ લખવામાં આવી હતી." ગિપ્પીયસનું પ્રારંભિક ગદ્ય બે પુસ્તકોમાં એકત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું: “નવા લોકો” (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1896) અને “મિરર્સ” (સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 1898).

આ બધા સમય દરમિયાન, ગિપિયસ સ્વાસ્થ્ય સમસ્યાઓથી પીડિત હતી: તેણીને ફરીથી આવતા તાવ અને "અનંત ગળામાં દુખાવો અને લેરીન્જાઇટિસ" ની શ્રેણી હતી. અંશતઃ તેમના સ્વાસ્થ્યમાં સુધારો કરવા અને ક્ષય રોગના પુનઃપ્રાપ્તિને રોકવા માટે, પણ સર્જનાત્મક આકાંક્ષાઓને લગતા કારણોસર, મેરેઝકોવસ્કીએ 1891-1892માં દક્ષિણ યુરોપની બે યાદગાર યાત્રાઓ કરી. તેમાંથી પ્રથમ દરમિયાન, તેઓએ એ.પી. ચેખોવ અને એ.એસ. સુવોરિન સાથે વાતચીત કરી, જેઓ થોડા સમય માટે તેમના સાથી બન્યા અને પેરિસની મુલાકાત લીધી. બીજી સફર દરમિયાન, નાઇસમાં રોકાઈને, દંપતી દિમિત્રી ફિલોસોફોવને મળ્યા, જે ઘણા વર્ષો પછી તેમના સતત સાથી અને નજીકના સમાન-વિચારના વ્યક્તિ બન્યા. ત્યારબાદ, ઇટાલિયન છાપ ગિપિયસના સંસ્મરણોમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે, તેણીના "સૌથી સુખી, સૌથી નાના વર્ષો" ના તેજસ્વી અને ઉત્કૃષ્ટ મૂડને સુપરઇમ્પોઝ કરે છે. દરમિયાન, દંપતીની નાણાકીય પરિસ્થિતિ, જેઓ લગભગ ફક્ત રોયલ્ટી પર રહેતા હતા, આ વર્ષો દરમિયાન મુશ્કેલ રહી હતી. “હવે આપણે એક ભયંકર, અભૂતપૂર્વ પરિસ્થિતિમાં છીએ. અમે ઘણા દિવસોથી શાબ્દિક રીતે હાથથી મોં સુધી જીવીએ છીએ અને અમારા લગ્નની વીંટીઓ બાંધી છે," તેણીએ 1894 માં તેના એક પત્રમાં અહેવાલ આપ્યો હતો (બીજામાં, ફરિયાદ કરી હતી કે તે પૈસાના અભાવને કારણે ડોકટરો દ્વારા સૂચવવામાં આવેલ કીફિર પી શકતી નથી. ).

કવિતા Gippius

ગદ્ય કરતાં ઘણી વધુ આકર્ષક અને વિવાદાસ્પદ હતી ગિપિયસની કાવ્યાત્મક શરૂઆત: સેવર્ની વેસ્ટનિકમાં પ્રકાશિત કવિતાઓ - "ગીત" ("મને કંઈક જોઈએ છે જે વિશ્વમાં નથી ...") અને "સમર્પણ" (પંક્તિઓ સાથે: "હું પ્રેમ કરું છું. મારી જાતને ભગવાન માનો") તરત જ બદનામ થઈ ગયો. "તેણીની કવિતાઓ આધુનિક માણસના આત્માનું મૂર્ત સ્વરૂપ છે, વિભાજિત, ઘણીવાર શક્તિવિહીન રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, પરંતુ હંમેશા ઉતાવળમાં રહેતી, હંમેશા બેચેન, કંઈપણ સહન કરતી નથી અને કોઈ પણ વસ્તુ માટે સમાધાન કરતી નથી," પછીથી એક વિવેચકે નોંધ્યું. થોડા સમય પછી, ગિપિયસે તેના શબ્દોમાં, "અધોગતિનો ત્યાગ કર્યો" અને મેરેઝકોવ્સ્કીના વિચારોને સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્યા, મુખ્યત્વે કલાત્મક, ઉભરતા રશિયન પ્રતીકવાદના કેન્દ્રિય વ્યક્તિઓમાંની એક બની, જો કે, સ્થાપિત સ્ટીરિયોટાઇપ્સ ("અવતન મેડોના", "સેટાનેસ", "વ્હાઇટ ડેવિલ" વગેરે) ઘણા વર્ષો સુધી તેણીનો પીછો કર્યો).

જો ગદ્યમાં તેણીએ સભાનપણે "સામાન્ય સૌંદર્યલક્ષી સ્વાદ પર" ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, તો પછી ગિપિયસે કવિતાને અત્યંત ઘનિષ્ઠ કંઈક તરીકે સમજ્યું, "પોતાના માટે" બનાવ્યું અને તેના પોતાના શબ્દોમાં, "પ્રાર્થનાની જેમ" બનાવ્યું. "માનવ આત્માની કુદરતી અને સૌથી જરૂરી જરૂરિયાત હંમેશા પ્રાર્થના છે. ઈશ્વરે આપણને આ જરૂરિયાત સાથે બનાવ્યા છે. દરેક વ્યક્તિ, ભલે તે તેને સમજે કે ન હોય, પ્રાર્થના માટે પ્રયત્ન કરે છે. સામાન્ય રીતે કવિતા, ખાસ કરીને પુષ્ટિકરણ, મૌખિક સંગીત એ ફક્ત એક જ સ્વરૂપ છે જે પ્રાર્થના આપણા આત્મામાં લે છે.

ઘણી રીતે, તે "પ્રાર્થનાશીલતા" હતી જેણે ટીકાકારોને હુમલો કરવાનું કારણ આપ્યું હતું: એવી દલીલ કરવામાં આવી હતી, ખાસ કરીને, સર્વશક્તિમાન તરફ વળવાથી (તે, અદ્રશ્ય, ત્રીજા નામો હેઠળ), ગિપિયસે તેની સાથે "પોતાની પોતાની" સ્થાપના કરી. , પ્રત્યક્ષ અને સમાન, નિંદાત્મક સંબંધો," પોસ્ટ્યુલેટિંગ "માત્ર ભગવાન માટે જ નહીં, પણ પોતાના માટે પણ." વ્યાપક સાહિત્યિક સમુદાય માટે, ગિપિયસ નામ અધોગતિનું પ્રતીક બની ગયું - ખાસ કરીને "સમર્પણ" (1895) ના પ્રકાશન પછી, એક કવિતા કે જેમાં અપમાનજનક પંક્તિ હતી: "હું મારી જાતને ભગવાનની જેમ પ્રેમ કરું છું." તે નોંધવામાં આવ્યું હતું કે ગીપિયસ, મોટાભાગે લોકોને પોતાને ઉશ્કેરે છે, તેણીની સામાજિક અને સાહિત્યિક વર્તણૂક દ્વારા કાળજીપૂર્વક વિચાર્યું, જે ઘણી ભૂમિકાઓ બદલવાનું પ્રમાણ ધરાવે છે, અને કુશળતાપૂર્વક કૃત્રિમ રીતે રચાયેલી છબીને જાહેર ચેતનામાં રજૂ કરે છે. 1905ની ક્રાંતિ પહેલા દોઢ દાયકા સુધી, તે લોકો સમક્ષ દેખાઈ હતી - સૌપ્રથમ "જાતીય મુક્તિના પ્રચારક તરીકે, ગર્વથી કામુકતાનો ક્રોસ વહન કરતી" (જેમ કે તેણીની 1893ની ડાયરી કહે છે); પછી - "શિક્ષણ ચર્ચ" ના વિરોધી, જેમણે દલીલ કરી કે "ત્યાં એક જ પાપ છે - સ્વ-અપમાન" (ડાયરી 1901), ભાવનાની ક્રાંતિની ચેમ્પિયન, "ટોળાના સમાજ" ના અવજ્ઞામાં હાથ ધરવામાં આવી હતી. "અવતન મેડોના" ના કાર્ય અને છબી (લોકપ્રિય ક્લિચ મુજબ) માં "ગુના" અને "નિષેધ" ની ખાસ કરીને સમકાલીન લોકો દ્વારા આબેહૂબ ચર્ચા કરવામાં આવી હતી: એવું માનવામાં આવતું હતું કે ગીપિયસ "શૈતાની, વિસ્ફોટક શરૂઆત, નિંદાની તૃષ્ણા સાથે" સહઅસ્તિત્વ ધરાવે છે. જીવનની સ્થાપિત રીત, આધ્યાત્મિક આજ્ઞાપાલન અને નમ્રતાની શાંતિ માટે એક પડકાર “અને કવિયત્રી, “તેના શૈતાની સાથે ચેનચાળા કરે છે” અને પોતાને પ્રતીકવાદી જીવનનું કેન્દ્ર અનુભવે છે, તે અને જીવન બંનેને “એક અસાધારણ પ્રયોગ તરીકે માનવામાં આવે છે. વાસ્તવિકતાનું પરિવર્તન."

"સંગ્રહિત કવિતાઓ. 1889-1903," 1904 માં પ્રકાશિત, રશિયન કવિતાના જીવનમાં એક મુખ્ય ઘટના બની. પુસ્તકના જવાબમાં, I. Annensky એ લખ્યું કે ગિપિયસનું કાર્ય "(રશિયન) ગીતાત્મક આધુનિકતાના સમગ્ર પંદર વર્ષના ઇતિહાસ પર કેન્દ્રિત છે," તેણીની કવિતાઓની મુખ્ય થીમ "હૃદયમાં લોલકની પીડાદાયક સ્વિંગ" તરીકે નોંધે છે. ગીપિયસના કાવ્યાત્મક કાર્યના અન્ય પ્રખર પ્રશંસક વી. યા. બ્રાયસોવ, ખાસ કરીને "અદમ્ય સત્યતા" ની નોંધ લીધી કે જેની સાથે કવયિત્રીએ વિવિધ ભાવનાત્મક સ્થિતિઓ અને તેના "બંદીવાન આત્મા" નું જીવન રેકોર્ડ કર્યું. જો કે, ગીપિયસ પોતે જાહેર રુચિને આકાર આપવામાં અને તેના સમકાલીન લોકોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણને પ્રભાવિત કરવામાં તેણીની કવિતાની ભૂમિકાની ટીકા કરતાં વધુ હતી.

મુરુઝીનું ઘર

મુરુઝી હાઉસમાં મેરેઝકોવસ્કીનું એપાર્ટમેન્ટ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ધાર્મિક, દાર્શનિક અને સામાજિક જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જેની મુલાકાત યુવા વિચારકો અને લેખકો માટે લગભગ ફરજિયાત માનવામાં આવતી હતી જેઓ પ્રતીકવાદ તરફ આકર્ષાયા હતા. સલૂનમાં આવેલા તમામ મુલાકાતીઓએ ગિપિયસની સત્તાને માન્યતા આપી હતી અને મોટાભાગે માન્યું હતું કે તે તેણી જ હતી જેણે મેરેઝકોવ્સ્કીની આસપાસ વિકસિત સમુદાયના પ્રયત્નોમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તે જ સમયે, નિયમિત લોકો પણ સલૂનના માલિક પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અનુભવતા હતા, તેણીને ઘમંડ, અસહિષ્ણુતા અને મુલાકાતીઓની ભાગીદારી સાથે પ્રયોગ કરવાની વૃત્તિની શંકા હતી. યુવાન કવિઓ, જેમણે "ગાદ" સાથે વ્યક્તિગત પરિચયની મુશ્કેલ કસોટીમાંથી પસાર થયા હતા, તેઓ ખરેખર ગંભીર મનોવૈજ્ઞાનિક મુશ્કેલીઓ અનુભવી હતી: ગિપિયસે સુંદરતા અને સત્યની ધાર્મિક સેવા માટે કવિતા પર ઉચ્ચ, આત્યંતિક માંગણીઓ કરી હતી ("કવિતાઓ પ્રાર્થના છે") અને અત્યંત નિખાલસ હતા. અને તેના મૂલ્યાંકનમાં કઠોર છે. તે જ સમયે, ઘણા લોકોએ નોંધ્યું કે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મેરેઝકોવસ્કી ઘર "20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન આધ્યાત્મિક જીવનનું વાસ્તવિક રણદ્વીપ હતું." એ. બેલીએ કહ્યું કે તે "સાચે જ સંસ્કૃતિનું સર્જન કરે છે. દરેક વ્યક્તિએ અહીં અમુક સમયે અભ્યાસ કર્યો હતો. G.V. Adamovich અનુસાર, Gippius "પ્રેરક, ઉશ્કેરણી કરનાર, સલાહકાર, સુધારક, અન્ય લોકોના લખાણોના સહયોગી, ભિન્ન કિરણોના પ્રત્યાવર્તન અને ક્રોસિંગનું કેન્દ્ર" હતા.

સલૂન માલિકની છબી "આશ્ચર્યજનક, આકર્ષિત, ભગાડવામાં અને ફરીથી આકર્ષિત" સમાન વિચારધારાવાળા લોકો: એ. બ્લોક (જેની સાથે ગિપિયસ ખાસ કરીને જટિલ, બદલાતા સંબંધ ધરાવતા હતા), એ. બેલી, વી.વી. રોઝાનોવ, વી. બ્રાયસોવ. "લાંબા સોનેરી વાળ અને નીલમણિ મરમેઇડ આંખો સાથેની એક ઉંચી, પાતળી સોનેરી, તેણીને ખૂબ જ સારી રીતે અનુરૂપ વાદળી ડ્રેસમાં, તેણી તેના દેખાવથી આકર્ષક હતી. થોડા વર્ષો પછી હું આ દેખાવને બોટિસેલ્લી-એસ્ક કહીશ. ...બધા સેન્ટ પીટર્સબર્ગ તેણીને ઓળખતા હતા, આ દેખાવને કારણે અને સાહિત્યિક સાંજે તેણીની વારંવાર હાજરીને કારણે આભાર, જ્યાં તેણીએ સ્પષ્ટ બહાદુરી સાથે તેણીની ખૂબ જ ગુનાહિત કવિતાઓ વાંચી હતી," પ્રથમ પ્રતીકવાદી પ્રકાશકોમાંના એક, પી. પી. પેર્ટસોવ, ઝેડ વિશે લખ્યું હતું. ગીપિયસ.

સામાજિક પ્રવૃત્તિ

1899-1901માં, ગિપિયસ એસ.પી. ડાયાઘિલેવના વર્તુળની નજીક બની, "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ" મેગેઝિનની આસપાસ જૂથબદ્ધ થઈ, જ્યાં તેણીએ તેના પ્રથમ સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું. તેમાં, પુરૂષ ઉપનામ (એન્ટોન ક્રેની, લેવ પુશ્ચિન, કોમરેડ જર્મન, રોમન એરેન્સ્કી, એન્ટોન કિર્શા, નિકિતા વેચર, વી. વિટોવટ) સાથે સહી કરેલ, ગિપિયસ પ્રતીકવાદના સૌંદર્યલક્ષી કાર્યક્રમ અને તેના પાયામાં જડિત દાર્શનિક વિચારોના સતત ઉપદેશક રહ્યા. . "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ" છોડ્યા પછી, ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાએ "ન્યૂ પાથ" (વાસ્તવિક સહ-સંપાદક), "સ્કેલ્સ", "શિક્ષણ", "નવો શબ્દ", "નવું જીવન", "પીક્સ" સામયિકોમાં વિવેચક તરીકે કામ કર્યું. , “રશિયન થોટ” , 1910-1914, (ગદ્ય લેખક તરીકે તેણી અગાઉ એક સામયિકમાં પ્રકાશિત થઈ હતી), તેમજ સંખ્યાબંધ અખબારોમાં: “રેચ”, “સ્લોવો”, “મોર્નિંગ ઑફ રશિયા”, વગેરે. શ્રેષ્ઠ વિવેચનાત્મક લેખો પછીથી તેમના દ્વારા પુસ્તક "લિટરરી ડાયરી", (1908) માટે પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા. ગિપિયસે સામાન્ય રીતે રશિયન કલાત્મક સંસ્કૃતિની સ્થિતિનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું, તેને જીવનના ધાર્મિક પાયાના સંકટ અને પાછલી સદીના સામાજિક આદર્શોના પતન સાથે જોડ્યું. ગિપિયસે "જીવન પર સક્રિય અને સીધો પ્રભાવ" માં કલાકારનું વ્યવસાય જોયું, જે "ખ્રિસ્તીકરણ" હોવું જોઈએ. વિવેચકને તે સાહિત્ય અને કલામાં તેણીનો સાહિત્યિક અને આધ્યાત્મિક આદર્શ જોવા મળ્યો જે "પ્રાર્થના પહેલાં, ભગવાનની કલ્પના પહેલાં" વિકસિત થયો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આ વિભાવનાઓ મોટે ભાગે એમ. ગોર્કીની આગેવાની હેઠળના ઝેની પબ્લિશિંગ હાઉસની નજીકના લેખકો અને સામાન્ય રીતે "શાસ્ત્રીય વાસ્તવવાદની પરંપરાઓ તરફ લક્ષી સાહિત્યની વિરુદ્ધ" હતા.

20મી સદીની શરૂઆત સુધીમાં, ગિપ્પીયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ સ્વતંત્રતા વિશેના પોતાના મૂળ વિચારો, પ્રેમના અધ્યાત્મશાસ્ત્ર, તેમજ અસામાન્ય બિન-ધાર્મિક મંતવ્યો વિકસાવ્યા હતા, જે મુખ્યત્વે કહેવાતા "થર્ડ ટેસ્ટામેન્ટ" સાથે સંકળાયેલા હતા. મેરેઝકોવસ્કીનો આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક મહત્તમવાદ, "માત્ર રશિયાના ભાગ્યમાં જ નહીં, પણ માનવતાના ભાગ્યમાં પણ" તેમની અસ્થાયી ભૂમિકાની જાગૃતિમાં વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેની એપોજી પર પહોંચ્યો હતો. તેના લેખ "ધ બ્રેડ ઑફ લાઇફ" (1901) માં, ગિપિયસે લખ્યું: "ચાલો આપણે દેહ પ્રત્યે, જીવન પ્રત્યેની ફરજની ભાવના રાખીએ અને સ્વતંત્રતાની પૂર્વસૂચન કરીએ - ભાવના પ્રત્યે, ધર્મ પ્રત્યે. જ્યારે જીવન અને ધર્મ ખરેખર એક સાથે આવે છે, ત્યારે તેઓ એક અને સમાન બની જાય છે - આપણી ફરજની ભાવના અનિવાર્યપણે ધર્મને સ્પર્શશે, સ્વતંત્રતાની પૂર્વસૂચન સાથે ભળી જશે; (...) જે માણસના પુત્રએ અમને વચન આપ્યું હતું: 'હું તમને મુક્ત કરવા આવ્યો છું.'

ખ્રિસ્તી ધર્મને નવીકરણ કરવાનો વિચાર, જેણે મોટાભાગે પોતાને થાકી દીધો હતો (જેમ કે તે તેમને લાગતું હતું), 1899 ના પાનખરમાં મેરેઝકોવ્સ્કીઓમાં ઉદ્ભવ્યો. યોજનાને અમલમાં મૂકવા માટે, "નવું ચર્ચ" બનાવવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું, જ્યાં "નવી ધાર્મિક ચેતના" નો જન્મ થશે. આ વિચારનું મૂર્ત સ્વરૂપ ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સનું સંગઠન હતું (1901-1903), જેનો હેતુ "ચર્ચ અને સંસ્કૃતિના મુદ્દાઓની મુક્ત ચર્ચા... નિયો-ખ્રિસ્તી ધર્મ, સામાજિક વ્યવસ્થા અને માનવ સ્વભાવની સુધારણા. સભાના આયોજકોએ આત્મા અને માંસ વચ્ચેના વિરોધનું આ રીતે અર્થઘટન કર્યું: “આત્મા ચર્ચ છે, દેહ સમાજ છે; ભાવના સંસ્કૃતિ છે, માંસ લોકો છે; આત્મા એ ધર્મ છે, માંસ એ ધરતીનું જીવન છે..."

"નવું ચર્ચ"

શરૂઆતમાં, ગિપિયસ તેના પતિના અચાનક પ્રગટ થયેલા "મૌલવીવાદ" વિશે તદ્દન શંકાસ્પદ હતો; પાછળથી તેણીએ યાદ કર્યું કે કેવી રીતે 1899 ની "સાંજના મેળાવડા" "નિરર્થક ચર્ચાઓ" માં ફેરવાઈ ગયા જેનો કોઈ અર્થ નથી, કારણ કે મોટા ભાગના "મીર ઇસ્કુસ્તિકી" ધાર્મિક મુદ્દાઓથી ખૂબ દૂર હતા. "પરંતુ તે દિમિત્રી સેર્ગેવિચને લાગતું હતું કે લગભગ દરેક જણ તેને સમજે છે અને તેની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે," તેણીએ ઉમેર્યું. ધીરે ધીરે, જો કે, પત્નીએ માત્ર તેના પતિની સ્થિતિ સ્વીકારી નહીં, પરંતુ રશિયાના ધાર્મિક નવીકરણને લગતા વિચારો પણ ઉત્પન્ન કરવાનું શરૂ કર્યું. એલ. યા. ગુરેવિચે જુબાની આપી હતી કે ગિપિયસ "નવા ધર્મ માટે એક કેટચિઝમ લખી રહ્યો છે અને સિદ્ધાંતો વિકસાવી રહ્યો છે." 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ગીપિયસની તમામ સાહિત્યિક, પત્રકારત્વ અને વ્યવહારિક પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ ત્રીજા કરાર અને આવનારી થિયંથ્રોપિક ધર્મશાસ્ત્રના વિચારોને અમલમાં મૂકવાનો હતો. છેલ્લા સાર્વત્રિક ધર્મને પ્રાપ્ત કરવા માટે ખ્રિસ્તી અને મૂર્તિપૂજક પવિત્રતાનું સંયોજન એ મેરેઝકોવસ્કીનું પ્રિય સ્વપ્ન હતું, જેમણે તેમના "નવા ચર્ચ" ને સંયોજનના સિદ્ધાંત પર આધારિત - હાલના ચર્ચ સાથે બાહ્ય અલગતા અને તેની સાથે આંતરિક જોડાણ.

ગિપિયસે "નવી ધાર્મિક ચેતના" ના ઉદભવ અને વિકાસને વાજબી ઠેરવ્યું, ભાવના અને માંસ વચ્ચેના અંતર (અથવા પાતાળ)ને દૂર કરવા, માંસને પવિત્ર કરવા અને ત્યાંથી તેને પ્રકાશિત કરવા, ખ્રિસ્તી સંન્યાસને નાબૂદ કરવા માટે, જે વ્યક્તિને જીવવા માટે દબાણ કરે છે. ધર્મ અને કલાને એકબીજાની નજીક લાવવા માટે તેની પાપીતાની સભાનતા. અલગતા, અલગતા, બીજા માટે "નકામું" - તેણીના સમકાલીનનું મુખ્ય "પાપ", એકલા મૃત્યુ પામવું અને તેનાથી દૂર જવાની ઇચ્છા નથી ("પ્રેમની ટીકા") - ગિપિયસ "સામાન્ય ભગવાન" ની શોધ કરીને તેને દૂર કરવાનો ઇરાદો ધરાવે છે, "સમાનતા, બહુમતી" "અન્ય સ્વયંને, તેમના "બિન-ફ્યુઝન અને અવિભાજ્યતા" માં અનુભવવા અને સ્વીકારવા. ગિપિયસની શોધ માત્ર સૈદ્ધાંતિક જ ન હતી: તેનાથી વિપરિત, તેણીએ જ સૂચવ્યું હતું કે તેના પતિએ તાજેતરમાં બનાવેલી ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સને "જાહેર" દરજ્જો આપે છે. “... આપણે એક તંગીવાળા, નાના ખૂણામાં છીએ, અવ્યવસ્થિત લોકો સાથે, તેમની વચ્ચે એક કૃત્રિમ માનસિક કરારને ભેગા કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ - તે શા માટે છે? શું તમને નથી લાગતું કે આ દિશામાં કંઈક વાસ્તવિક કાર્ય શરૂ કરવું આપણા માટે વધુ સારું રહેશે, પરંતુ વ્યાપક સ્તરે, અને જેથી તે રહેવાની સ્થિતિમાં હોય, જેથી ત્યાં... સારું, અધિકારીઓ, પૈસા , સ્ત્રીઓ, જેથી તે સ્પષ્ટ હશે, અને તેથી તે વિવિધ લોકોએક સાથે આવ્યા જે ક્યારેય સાથે નહોતા આવ્યા…” - આ રીતે તેણીએ પછીથી 1901 ના પાનખરમાં લુગા નજીકના ડાચામાં મેરેઝકોવ્સ્કી સાથેની તેણીની વાતચીતનું વર્ણન કર્યું. મેરેઝકોવ્સ્કી "ઉપર કૂદકો માર્યો, તેના હાથથી ટેબલને માર્યો અને બૂમ પાડી: તે સાચું છે!" આ રીતે મીટિંગના વિચારને અંતિમ, અંતિમ સ્પર્શ મળ્યો.

ગીપિયસે ત્યારપછી સભાઓ વિશેની તેણીની છાપને ખૂબ જ ઉત્સાહ સાથે વર્ણવી, જ્યાં અગાઉ બે અસંબંધિત સમુદાયોના લોકો મળ્યા હતા. "હા, આ ખરેખર બે હતા વિવિધ વિશ્વો. "નવા" લોકોને વધુ સારી રીતે ઓળખવાથી, અમે આશ્ચર્યથી આશ્ચર્ય તરફ આગળ વધ્યા. હું હવે આંતરિક તફાવતો વિશે પણ વાત કરી રહ્યો નથી, પરંતુ ફક્ત કુશળતા, રીતરિવાજો, ભાષા પોતે વિશે - આ બધું અલગ હતું, એક અલગ સંસ્કૃતિની જેમ... તેમની વચ્ચે એવા લોકો હતા જેઓ વિચિત્ર રીતે ઊંડા, સૂક્ષ્મ પણ હતા. તેઓ મીટિંગનો વિચાર, 'મીટિંગ' નો અર્થ સંપૂર્ણ રીતે સમજી ગયા," તેણીએ લખ્યું. તે દિવસોમાં તે પોતાના પતિ સાથે સ્વેત્લો લેકની સફરથી ખૂબ જ પ્રભાવિત થઈ હતી, ધર્મસભાની પરવાનગી સાથે, જૂના આસ્થાવાનો સાથે દલીલ કરવા માટે: “... મારે જે જોવું અને સાંભળવું હતું તે ખૂબ જ પ્રચંડ અને સુંદર હતું. - કે હું માત્ર ઉદાસી સાથે રહી ગયો હતો - ઓહ લોકો જેમ કે નિકોલાઈ માકસિમોવિચ (મિન્સ્કી), અવનતિ... રોઝાનોવ - "સાક્ષર" જેઓ વિદેશ પ્રવાસ કરે છે અને અયોગ્ય ફિલસૂફી વિશે લખે છે અને બાળકોની જેમ જીવન વિશે કંઈ જાણતા નથી."

ગિપિયસને "ન્યૂ વે" (1903-1904) મેગેઝિન બનાવવાનો વિચાર પણ હતો, જેમાં, "ધાર્મિક સર્જનાત્મકતા" દ્વારા જીવન, સાહિત્ય અને કલાના પુનરુત્થાન વિશેની વિવિધ સામગ્રીઓ સાથે, મીટિંગ્સના અહેવાલો હતા. પણ પ્રકાશિત. મેગેઝિન લાંબા સમય સુધી અસ્તિત્વમાં ન હતું, અને તેનો ઘટાડો માર્ક્સવાદી "પ્રભાવ"ને કારણે થયો હતો: એક તરફ, એન. મિન્સ્કીનું લેનિનવાદી શિબિરમાં સંક્રમણ (અસ્થાયી), બીજી તરફ, દેખાવ તાજેતરના માર્ક્સવાદી એસ.એન. બલ્ગાકોવનું સંપાદકીય કાર્યાલય, જેમના હાથમાં સામયિકનો રાજકીય ભાગ છે. મેરેઝકોવ્સ્કી અને રોઝાનોવે ઝડપથી પ્રકાશનમાં રસ ગુમાવ્યો, અને બલ્ગાકોવ પછીના "કવિતાઓની થીમના અપૂરતા મહત્વ" ના બહાના હેઠળ બ્લોક વિશેના ગિપ્પીયસના લેખને નકારી કાઢ્યા પછી, તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે સામયિકમાં "મેરેઝકોવિટ્સ" ની ભૂમિકા. શૂન્ય થઈ ગયું હતું. ડિસેમ્બર 1905 માં, "નવા માર્ગ" નું છેલ્લું પુસ્તક પ્રકાશિત થયું; આ સમય સુધીમાં, ગિપિયસ પહેલેથી જ પ્રકાશિત થઈ ચૂક્યું હતું, મુખ્યત્વે બ્રાયસોવના "સ્કેલ્સ" અને "ઉત્તરી ફૂલો" માં.

"નવો માર્ગ" ના બંધ થવાથી અને 1905 ની ઘટનાઓએ મેરેઝકોવસ્કીના જીવનમાં નોંધપાત્ર ફેરફાર કર્યો: આખરે તેઓએ "નવા ચર્ચના બિલ્ડરો" ના ઘરના વર્તુળ માટે વાસ્તવિક "વ્યવસાય" છોડી દીધો, જેમાંથી બંનેના નજીકના મિત્ર ડી.વી. ફિલોસોફરો હવે સહભાગી હતા; બાદમાંની ભાગીદારી સાથે, પ્રખ્યાત "ત્રણ ભાઈચારો" ની રચના થઈ, જેનું સંયુક્ત અસ્તિત્વ 15 વર્ષ ચાલ્યું. ઘણીવાર ટ્રાયમવિરેટમાંથી નીકળતા "અચાનક અનુમાન"ની શરૂઆત ગિપિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી, જેમણે સેવા આપી હતી, જેમ કે આ યુનિયનના અન્ય સભ્યોએ નવા વિચારોના જનરેટર તરીકે માન્યતા આપી હતી. તે, સારમાં, "વિશ્વની ટ્રિપલ સ્ટ્રક્ચર" ના વિચારની લેખક હતી, જે મેરેઝકોવ્સ્કીએ દાયકાઓ દરમિયાન વિકસાવી હતી.

1905-1908

1905 ની ઘટનાઓ ઘણી રીતે ઝિનાડા ગીપિયસના જીવન અને કાર્યમાં એક વળાંક હતો. જો તે સમય સુધી વર્તમાન સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ વ્યવહારીક રીતે તેણીના હિતોના ક્ષેત્રની બહાર હતા, તો 9 જાન્યુઆરીએ ફાંસીની સજા તેના અને મેરેઝકોવ્સ્કી માટે આઘાતજનક હતી. આ પછી, વર્તમાન સામાજિક મુદ્દાઓ, "નાગરિક હેતુઓ" મુખ્યત્વે ગદ્યમાં ગિપિયસના કાર્યમાં પ્રબળ બન્યા. ઘણા વર્ષો સુધી, આ દંપતી નિરંકુશતાના અસ્પષ્ટ વિરોધીઓ, રશિયાના રૂઢિચુસ્ત રાજ્ય માળખા સામે લડવૈયાઓ બન્યા. "હા, નિરંકુશતા ખ્રિસ્તવિરોધી તરફથી છે," ગિપિયસે તે દિવસોમાં લખ્યું હતું.

ફેબ્રુઆરી 1906 માં, મેરેઝકોવસ્કી રશિયા છોડીને પેરિસ ગયા, જ્યાં તેઓએ સ્વૈચ્છિક "દેશનિકાલ" માં બે વર્ષથી વધુ સમય પસાર કર્યો. અહીં તેઓએ ફ્રેન્ચમાં રાજાશાહી વિરોધી લેખોનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, ઘણા ક્રાંતિકારીઓ (મુખ્યત્વે સમાજવાદી ક્રાંતિકારીઓ)ની નજીક બન્યા, ખાસ કરીને I. I. Fondaminsky અને B. V. Savinkov સાથે. ગિપિયસે પાછળથી લખ્યું: "પેરિસમાં અમારા લગભગ ત્રણ વર્ષના જીવન વિશે વાત કરવી અશક્ય છે ... કાલક્રમિક રીતે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે, આપણી રુચિઓની વિવિધતાને લીધે, આપણે ખરેખર કયા પ્રકારનાં સમાજમાં સ્થિત હતા તે નક્કી કરવું અશક્ય છે. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, અમે વિવિધ વર્તુળોના લોકોનો સામનો કર્યો... અમારી ત્રણ મુખ્ય રુચિઓ હતી: પ્રથમ, કૅથલિકવાદ અને આધુનિકતાવાદ, બીજું, યુરોપિયન રાજકીય જીવન, ઘરે ફ્રેન્ચ. અને અંતે - ગંભીર રશિયન રાજકીય સ્થળાંતર, ક્રાંતિકારી અને પક્ષ."

પેરિસમાં, કવયિત્રીએ "શનિવાર" નું આયોજન કરવાનું શરૂ કર્યું, જેમાં જૂના મિત્રો-લેખકોએ હાજરી આપવાનું શરૂ કર્યું (એન. મિન્સ્કી, જેમણે લેનિનિસ્ટ સંપાદકીય કાર્યાલય છોડી દીધું, કે. ડી. બાલમોન્ટ, વગેરે). આ પેરિસિયન વર્ષો દરમિયાન, દંપતીએ ઘણું કામ કર્યું: મેરેઝકોવ્સ્કી - ઐતિહાસિક ગદ્ય પર, ગિપિયસ - પત્રકારત્વના લેખો અને કવિતાઓ પર. રાજકારણ માટેના જુસ્સાએ બાદમાંના રહસ્યવાદી શોધને અસર કરી ન હતી: "ધાર્મિક સમુદાય" બનાવવાનું સૂત્ર અમલમાં રહ્યું, જે રશિયાના નવીકરણની સમસ્યાને હલ કરવા માટે તમામ આમૂલ ચળવળોના એકીકરણનું સૂચન કરે છે. આ દંપતીએ રશિયામાં લેખો અને પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવાનું ચાલુ રાખીને રશિયન અખબારો અને સામયિકો સાથેના સંબંધો તોડ્યા ન હતા. તેથી 1906 માં, ગિપ્પીયસની વાર્તાઓનો સંગ્રહ "ધ સ્કાર્લેટ સ્વોર્ડ" પ્રકાશિત થયો, અને 1908 માં (સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પણ) નાટક "ધ ફ્લાવર ઓફ ધ પોપીઝ", ફ્રાન્સમાં "ત્રણ ભાઈચારો" ના તમામ સહભાગીઓ દ્વારા લખાયેલ, જેમાંના નાયકો નવી ક્રાંતિકારી ચળવળમાં સહભાગી હતા.

1908-1916

1908 માં, દંપતી રશિયા પાછા ફર્યા, અને ઠંડા સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં, ત્રણ વર્ષની ગેરહાજરી પછી, ગિપિયસની જૂની બીમારીઓ ફરીથી દેખાઈ. પછીના છ વર્ષોમાં, તેણી અને મેરેઝકોવ્સ્કી વારંવાર સારવાર માટે વિદેશ પ્રવાસે ગયા. IN છેલ્લા દિવસોઆવી જ એક મુલાકાતમાં, 1911માં, ગિપિયસે પાસીમાં એક સસ્તું એપાર્ટમેન્ટ ખરીદ્યું (રૂ કર્નલ બોનેટ, 11-bis); આ સંપાદન પાછળથી બંને માટે નિર્ણાયક, જીવન બચાવનું મહત્વ ધરાવતું હતું. 1908 ના પાનખરથી, મેરેઝકોવસ્કીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ફરી શરૂ થયેલી ધાર્મિક અને દાર્શનિક સભાઓમાં સક્રિય ભાગ લીધો, જે ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ સોસાયટીમાં પરિવર્તિત થઈ, પરંતુ હવે અહીં ચર્ચના વ્યવહારિક રીતે કોઈ પ્રતિનિધિઓ નહોતા, અને બુદ્ધિજીવીઓએ અસંખ્ય વિવાદો ઉકેલ્યા. પોતાની સાથે.

1910 માં, "સંગ્રહિત કવિતાઓ" પ્રકાશિત થઈ. પુસ્તક 2. 1903-1909”, Zinaida Gippius ના સંગ્રહનો બીજો ગ્રંથ, ઘણી રીતે પ્રથમ જેવો જ છે. તેની મુખ્ય થીમ હતી "એક વ્યક્તિની માનસિક વિસંગતતા જે દરેક વસ્તુમાં ઉચ્ચ અર્થ શોધી રહી છે, નીચા પૃથ્વીના અસ્તિત્વ માટે દૈવી સમર્થન, પરંતુ સમાધાન અને સ્વીકારવા માટે ક્યારેય પૂરતા કારણો મળ્યા નથી - ન તો 'સુખનું ભારેપણું', ન તો તેનો ત્યાગ.” આ સમય સુધીમાં, ગિપ્પીયસની ઘણી કવિતાઓ અને કેટલીક વાર્તાઓ જર્મન અને ફ્રેન્ચમાં અનુવાદિત થઈ ચૂકી હતી. પુસ્તક "લે ઝાર એટ લા રિવોલ્યુશન" (1909) અને "મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ" માં રશિયન કવિતા વિશેનો લેખ વિદેશમાં અને રશિયામાં પ્રકાશિત થયો હતો. ગિપિયસનો છેલ્લો ગદ્ય સંગ્રહ, "મૂન એન્ટ્સ" (1912), 1910 ના દાયકાની શરૂઆતનો છે, જેમાં એવી વાર્તાઓનો સમાવેશ થાય છે કે જેને તેણીએ તેના કામમાં શ્રેષ્ઠ માન્યું હતું, તેમજ અધૂરી ટ્રાયોલોજીની બે નવલકથાઓ: "ધ ડેવિલ્સ ડોલ" (ધ ડેવિલ્સ ડોલ) પ્રથમ ભાગ) અને "રોમન-ત્સારેવિચ" (ત્રીજો ભાગ), જે ડાબેરી પ્રેસ દ્વારા અસ્વીકાર સાથે મળ્યા (જેમાં ક્રાંતિ પર "નિંદા" જોવા મળી હતી) અને ટીકામાંથી સામાન્ય રીતે ઠંડો સ્વાગત, જે તેમને ખુલ્લેઆમ વલણ ધરાવતા અને "સમસ્યાજનક."

પ્રથમ વિશ્વયુદ્ધ ફાટી નીકળવાથી મેરેઝકોવસ્કી પર મુશ્કેલ છાપ પડી; તેઓએ તેમાં રશિયાની ભાગીદારીનો સખત વિરોધ કર્યો. બદલાયેલ જીવન સ્થિતિઝેડ. ગિપિયસે આ દિવસોમાં અસામાન્ય રીતે બતાવ્યું: તેણી - ત્રણ મહિલાઓ વતી (સેવકોના પ્રથમ અને છેલ્લા નામનો ઉપનામ તરીકે ઉપયોગ કરીને) - આગળના સૈનિકોને લ્યુબોક તરીકે ઢબના "સામાન્ય" મહિલા પત્રો લખવાનું શરૂ કર્યું, કેટલીકવાર તેમને પાઉચમાં મૂકીને. આ કાવ્યાત્મક સંદેશાઓ ("ફ્લાય, ફ્લાય, ગિફ્ટ", ​​"ટુ ધ સાઇડ", વગેરે), જે કલાત્મક મૂલ્યના ન હતા, તેમ છતાં જાહેર પડઘો હતો.

I. D. Sytin દ્વારા Gippius નું પ્રકાશન એ જ સમયગાળાનું છે, જેમણે A. V. Rumanov ને લખ્યું હતું: “મુશ્કેલી ફરી ભયંકર છે. મેરેઝકોવ્સ્કીએ લખવું જોઈએ અને તેણે કર્યું... પરંતુ મુશ્કેલી ઝિનાઈડાના પ્રકાશન સાથે છે. છેવટે, આ પૈસા વેડફાય છે, કંઈક કરવાની જરૂર છે.

ગીપિયસ અને ક્રાંતિ

આ દંપતીએ 1916 નો અંત કિસ્લોવોડ્સ્કમાં વિતાવ્યો, અને જાન્યુઆરી 1917 માં તેઓ પેટ્રોગ્રાડ પાછા ફર્યા. તેમના નવો ફ્લેટસેર્ગીવસ્કાયા પર એક વાસ્તવિક રાજકીય કેન્દ્ર બન્યું, કેટલીકવાર "શાખા" જેવું લાગે છે રાજ્ય ડુમા. મેરેઝકોવસ્કીએ 1917 ની ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિનું સ્વાગત કર્યું, એવું માનીને કે તે યુદ્ધનો અંત લાવશે અને સ્વતંત્રતાના વિચારોને અમલમાં મૂકશે જે તેઓ ત્રીજા કરારને સમર્પિત તેમના કાર્યોમાં જાહેર કરે છે, કામચલાઉ સરકારને "નજીક" તરીકે માની અને એ.એફ. કેરેન્સકી સાથે મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો સ્થાપિત કર્યા. જો કે, તેમનો મૂડ ટૂંક સમયમાં બદલાઈ ગયો.

ઑક્ટોબર ક્રાંતિએ મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગિપિયસને ભયભીત કરી દીધા: તેઓ તેને "વિરોધી સામ્રાજ્ય" ના પ્રવેશ તરીકે, "સુપ્રમુન્ડેન અનિષ્ટ" ની જીત તરીકે સમજતા હતા. તેણીની ડાયરીમાં, કવિએ લખ્યું: “બીજા દિવસે<после переворота>, કાળો, શ્યામ, ડીએસ અને હું બહાર શેરીમાં ગયા. કેટલો લપસણો, ઠંડો, કાળો... ઓશીકું પડી ગયું - શહેર પર? રશિયાને? ખરાબ...". 1917 ના અંતમાં, ગિપિયસને હજી પણ હયાત અખબારોમાં બોલ્શેવિક વિરોધી કવિતાઓ છાપવાની તક હતી. પછીનું વર્ષ, 1918, હતાશાના સંકેત હેઠળ પસાર થયું. તેણીની ડાયરીઓમાં, ગીપિયસે દુષ્કાળ વિશે લખ્યું હતું ("ભૂખના તોફાનો નથી - લોકો ભાગ્યે જ તેમના પગ પર ઊભા રહી શકે છે, તમે બળવો કરી શકતા નથી ..." - 23 ફેબ્રુઆરી), ચેકાના અત્યાચારો વિશે ("... કિવમાં , 1,200 અધિકારીઓ માર્યા ગયા, લાશોના પગ કાપી નાખવામાં આવ્યા, તેમના બૂટ છીનવી લેવામાં આવ્યા.

તેણી જી. વેલ્સને સમજી શકતી ન હતી (“...મને તેની કલ્પનાની ભિખારીતાની ખાતરી હતી! તેથી જ તે આટલા આદર સાથે બોલ્શેવિકોને વળગી રહે છે, જો કે તે કંઈ જાણતો નથી, કારણ કે તેને લાગે છે કે તે રશિયામાં વધુ પડતો કૂદકો માર્યો છે. ”) અને, સાંભળ્યું કે એક મહિલામાં (સ્ટાસોવા, યાકોવલેવા) “ક્રેઝવીચા” માંથી કામ કરે છે, મેં બોલ્શેવિક નેતાઓમાંના એક સાથે લગભગ સહાનુભૂતિ રાખવાનું નક્કી કર્યું: “... એક ખાસ, હઠીલા અને મૂર્ખ ક્રૂરતા શાસન કરે છે. લ્યુનાચાર્સ્કી પણ તેની સાથે નિરર્થક લડે છે: તે ફક્ત રડે છે (શાબ્દિક રીતે, આંસુ!) ઑક્ટોબરમાં, ગિપિયસે લખ્યું: “દરેક વ્યક્તિ જેની પાસે આત્મા છે - અને તે વર્ગો અને હોદ્દાઓના ભેદ વિના - મૃત લોકોની જેમ ચાલે છે. અમે ગુસ્સે નથી, અમે પીડાતા નથી, અમે ગુસ્સે નથી, અમે અપેક્ષા રાખતા નથી ... જ્યારે આપણે મળીએ છીએ, ત્યારે અમે ઊંઘી આંખોથી એકબીજાને જોઈએ છીએ અને થોડું બોલીએ છીએ. આત્મા ભૂખના તે તબક્કામાં છે (અને શરીર!), જ્યારે હવે તીવ્ર યાતના નથી, ત્યારે સુસ્તીનો સમયગાળો શરૂ થાય છે. સંગ્રહ “છેલ્લી કવિતાઓ. 1914-1918" (1918).

1919 ની શિયાળામાં, મેરેઝકોવસ્કી અને ફિલોસોફોવે ભાગી જવાના વિકલ્પોની ચર્ચા કરવાનું શરૂ કર્યું. ઇતિહાસ અને પૌરાણિક કથાઓ પર રેડ આર્મીના સૈનિકોને પ્રવચન આપવાનો આદેશ મળ્યો પ્રાચીન ઇજીપ્ટ, મેરેઝકોવ્સ્કીને શહેર છોડવાની પરવાનગી મળી, અને 24 ડિસેમ્બરના રોજ, ચાર (વી. ઝ્લોબિન, ગિપિયસના સચિવ સહિત) નજીવા સામાન, હસ્તપ્રતો અને નોટબુકો સાથે ગોમેલ જવા રવાના થયા (લેખકે શિલાલેખ સાથેનું પુસ્તક છોડ્યું ન હતું. : "રેડ આર્મી એકમોમાં પ્રવચનો માટેની સામગ્રી"). મુસાફરી સરળ ન હતી: ચારેયને "રેડ આર્મીના સૈનિકો, બેગમેન અને તમામ પ્રકારના હડકવાથી ભરેલી" ગાડીમાં ચાર દિવસની મુસાફરી સહન કરવી પડી હતી, 27-ડિગ્રી હિમમાં ઝ્લોબિનમાં રાત્રે ઉતરાણ. 1920 માં પોલેન્ડમાં ટૂંકા રોકાણ પછી, બોલ્શેવિકોના સંબંધમાં જે. પિલસુડસ્કીની નીતિથી અને બી. સવિન્કોવની ભૂમિકાથી બંને ભ્રમિત થઈ ગયા, જેઓ સામ્યવાદી સામેની લડાઈમાં મેરેઝકોવસ્કી સાથે ચર્ચા કરવા વોર્સો આવ્યા. રશિયા, ઑક્ટોબર 20, 1920 ના રોજ, મેરેઝકોવસ્કી, ફિલોસોફોવ સાથે અલગ થયા પછી, તેઓ કાયમ માટે ફ્રાન્સ ગયા.

1920-1945

પેરિસમાં, તેના પતિ સાથે સાધારણ પરંતુ પોતાના એપાર્ટમેન્ટમાં સ્થાયી થયા પછી, ગિપિયસે એક નવું, સ્થળાંતરિત જીવન ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું, અને ટૂંક સમયમાં સક્રિય કાર્ય શરૂ કર્યું. તેણીએ ડાયરીઓ પર કામ કરવાનું ચાલુ રાખ્યું અને મેરેઝકોવ્સ્કીના વાચકો અને પ્રકાશકો સાથે પત્રવ્યવહાર શરૂ કર્યો. બોલ્શેવિઝમનો આતંકવાદી રીતે તીવ્ર અસ્વીકાર જાળવી રાખતી વખતે, દંપતીએ તેમના વતનથી તેમના વિમુખતાનો તીવ્રપણે અનુભવ કર્યો. નીના બર્બરોવાએ તેમના સંસ્મરણોમાં તેમની વચ્ચેના નીચેના સંવાદનો ઉલ્લેખ કર્યો: "ઝીના, તમારા માટે વધુ મૂલ્યવાન શું છે: રશિયા વિના સ્વતંત્રતા અથવા રશિયા વિના સ્વતંત્રતા?" - તેણીએ એક મિનિટ માટે વિચાર્યું. - "રશિયા વિના સ્વતંત્રતા ... અને તેથી જ હું અહીં છું, ત્યાં નથી." - “હું પણ અહીં છું, અને ત્યાં નથી, કારણ કે સ્વતંત્રતા વિના રશિયા મારા માટે અશક્ય છે. પણ...” - અને તેણે કોઈની સામે જોયા વિના વિચાર્યું. "...જો રશિયા ન હોય તો મારે ખરેખર આઝાદીની શું જરૂર છે? રશિયા વિના આ સ્વતંત્રતાનું મારે શું કરવું જોઈએ? સામાન્ય રીતે, ગિપિયસ "મિશન" વિશે નિરાશાવાદી હતો કે જેના માટે તેનો પતિ સંપૂર્ણપણે સમર્પિત હતો. "અમારું સત્ય એટલું અવિશ્વસનીય છે, અમારી ગુલામી એટલી અણધારી છે કે મુક્ત લોકો માટે અમને સમજવું ખૂબ મુશ્કેલ છે," તેણીએ લખ્યું.

ગિપ્પીયસની પહેલ પર, ગ્રીન લેમ્પ સોસાયટી (1925-1939) પેરિસમાં બનાવવામાં આવી હતી, જે સ્થળાંતરના તે વિવિધ સાહિત્યિક વર્તુળોને એક કરવા માટે રચવામાં આવી હતી જેણે સોવિયેત રશિયાની બહાર રશિયન સંસ્કૃતિના વ્યવસાયના દૃષ્ટિકોણને સ્વીકાર્યો હતો, આ રવિવારની બેઠકોની પ્રેરણા ઘડવામાં આવી હતી. વર્તુળની પ્રવૃત્તિઓની ખૂબ જ શરૂઆતમાં: અભિપ્રાય અને વાણીની સાચી સ્વતંત્રતા શીખવી જરૂરી છે, અને જ્યાં સુધી કોઈ જૂની ઉદાર-માનવતાવાદી પરંપરાના "ઉપદેશો" ને છોડી ન દે ત્યાં સુધી આ અશક્ય છે. જો કે, તે નોંધવામાં આવ્યું હતું કે "ગ્રીન લેમ્પ" પણ વૈચારિક અસહિષ્ણુતાથી પીડાય છે, જેણે સમાજમાં અસંખ્ય તકરારને જન્મ આપ્યો હતો.

સપ્ટેમ્બર 1928 માં, મેરેઝકોવસ્કીએ યુગોસ્લાવિયાના રાજા એલેક્ઝાંડર I કારાગોર્જિવચ દ્વારા બેલગ્રેડમાં આયોજિત રશિયન ઇમિગ્રન્ટ રાઇટર્સની પ્રથમ કોંગ્રેસમાં ભાગ લીધો અને યુગોસ્લાવ એકેડેમી દ્વારા આયોજિત જાહેર પ્રવચનો આપ્યા. 1932 માં, ઇટાલીમાં લિયોનાર્ડો દા વિન્સી પર મેરેઝકોવ્સ્કીના વ્યાખ્યાનોની શ્રેણી સફળતાપૂર્વક યોજાઈ હતી. આ દંપતીએ અહીં લોકપ્રિયતા મેળવી: આ ઉષ્માભર્યા સ્વાગતની તુલનામાં, ફ્રાન્સમાં વાતાવરણ, જ્યાં રાષ્ટ્રપતિ પી. ડોમરની હત્યા પછી રશિયન વિરોધી લાગણીઓ તીવ્ર બની હતી, તે તેમને અસહ્ય લાગતું હતું. બી. મુસોલિનીના આમંત્રણ પર, મેરેઝકોવસ્કી ઇટાલી ગયા, જ્યાં તેઓએ ત્રણ વર્ષ ગાળ્યા, માત્ર સમયાંતરે પેરિસ પાછા ફર્યા. સામાન્ય રીતે, કવયિત્રી માટે તે ઊંડો નિરાશાવાદનો સમયગાળો હતો: જેમ કે વી.એસ. ફેડોરોવે લખ્યું હતું કે, “ગિપ્પીયસનો અવિનાશી આદર્શવાદ, તેના વ્યક્તિત્વનો આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક મહત્તમવાદ, પૂર્વસંધ્યાએ યુરોપિયન ઇતિહાસના વ્યવહારિક રીતે આત્મા વિનાના સમયગાળામાં બંધબેસતો ન હતો. બીજું વિશ્વ યુદ્ધ."

1938 ના પાનખરમાં, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગીપિયસે "મ્યુનિક કરાર" ની નિંદા કરી; ગીપિયસે 23 ઓગસ્ટ, 1939 ના રોજ યુએસએસઆર અને જર્મની વચ્ચે "પાગલખાનામાં લાગેલી આગ" વચ્ચે સમાપ્ત થયેલ "બિન-આક્રમક કરાર" તરીકે ઓળખાવ્યો હતો. તે જ સમયે, તેણીના વિચારો પ્રત્યે સાચા રહીને, તેણીએ "અન્ય પ્રકાશનો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવેલ તમામ લેખકોની કૃતિઓ" ને એક કરવા માટે રચાયેલ "સાહિત્ય સમીક્ષા" (એક વર્ષ પછી પ્રકાશિત) ની રચનાની જાહેરાત કરી. ગિપિયસે તેમના માટે એક પ્રારંભિક લેખ લખ્યો, "સ્વતંત્રતાનો અનુભવ", જેમાં તેણીએ રશિયન પ્રેસ બંનેની દયનીય સ્થિતિ અને "યુવાન પેઢી" ના સમગ્ર રશિયન સ્થળાંતરમાં બાબતોની સ્થિતિ દર્શાવી.

જર્મનીએ યુએસએસઆર પર હુમલો કર્યાના થોડા સમય પછી, મેરેઝકોવ્સ્કીએ જર્મન રેડિયો પર વાત કરી, જેમાં તેણે બોલ્શેવિઝમ સામે લડવાનું આહ્વાન કર્યું (આ ઘટનાના સંજોગો પાછળથી વિવાદ અને વિસંગતતાઓનું કારણ બન્યું). ઝેડ. ગિપિયસ, "આ રેડિયો ભાષણ વિશે જાણ્યા પછી, માત્ર અસ્વસ્થ જ નહીં, પણ ડરી પણ ગયો," તેણીની પ્રથમ પ્રતિક્રિયા શબ્દો હતી: "આ અંત છે." તેણી ભૂલથી ન હતી: મેરેઝકોવ્સ્કીને હિટલર સાથેના તેના "સહયોગ" માટે માફ કરવામાં આવી ન હતી, જે ફક્ત આ એક રેડિયો ભાષણમાં સમાવિષ્ટ હતી. તાજેતરના વર્ષોમાં, દંપતીએ મુશ્કેલ અને ગરીબ જીવન જીવ્યું. મેરેઝકોવસ્કીના પેરિસ એપાર્ટમેન્ટનું વર્ણન બિન-ચુકવણી માટે કરવામાં આવ્યું હતું; તેઓએ થોડી બચત કરવી પડી હતી. દિમિત્રી સેર્ગેવિચનું મૃત્યુ ઝિનાડા નિકોલાયેવના માટે એક ગંભીર ફટકો હતો. આ નુકસાન અન્ય બે પર લાદવામાં આવ્યું હતું: એક વર્ષ પહેલાં, તે ફિલોસોફોવના મૃત્યુ વિશે જાણીતું બન્યું હતું; 1942 માં તેની બહેન અન્નાનું અવસાન થયું.

લેખકની વિધવા, સ્થળાંતર કરનારાઓમાં બહિષ્કૃત, તેણીના છેલ્લા વર્ષો તેના સ્વર્ગસ્થ પતિના જીવનચરિત્ર પર કામ કરવા માટે સમર્પિત છે; આ પુસ્તક અધૂરું રહ્યું અને 1951માં પ્રકાશિત થયું.

તાજેતરના વર્ષોમાં, તેણી કવિતામાં પાછી આવી: તેણીએ કામ શરૂ કર્યું ("ની યાદ અપાવે છે. ડિવાઇન કોમેડી"). ગિપિયસની ડાયરીમાં છેલ્લી એન્ટ્રી, તેણીના મૃત્યુ પહેલાં કરવામાં આવી હતી, તે વાક્ય હતું: "હું થોડો મૂલ્યવાન છું. ભગવાન કેટલા જ્ઞાની અને ન્યાયી છે.” 9 સપ્ટેમ્બર, 1945ના રોજ પેરિસમાં ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના ગિપ્પીયસનું અવસાન થયું. સેક્રેટરી વી. ઝ્લોબીન, જે છેલ્લા સમય સુધી નજીકમાં રહ્યા હતા, તેમણે જુબાની આપી હતી કે તેણીના મૃત્યુ પહેલાની ક્ષણમાં, તેના ગાલ પરથી બે આંસુ વહી ગયા અને તેના ચહેરા પર "ઊંડી ખુશીની અભિવ્યક્તિ" દેખાઈ. ઝિનાઈડા ગિપ્પીયસને સેન્ટ-જિનેવિવે-ડેસ-બોઈસ કબ્રસ્તાનમાં મેરેઝકોવસ્કીના સમાન કબરની નીચે દફનાવવામાં આવ્યા હતા.

સર્જનાત્મકતાનું વિશ્લેષણ

ઝિનાડા ગિપિયસ (1889-1892) ની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિની શરૂઆતને "રોમેન્ટિક-અનુકરણ" તબક્કો માનવામાં આવે છે: તેની પ્રારંભિક કવિતાઓ અને વાર્તાઓમાં, તે સમયના વિવેચકોએ નાડસન, રસ્કિન અને નિત્શેનો પ્રભાવ જોયો. ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કીના પ્રોગ્રામેટિક વર્ક "ઓન ધ કોઝ ઓફ ડિક્લાઈન એન્ડ ન્યૂ ટ્રેન્ડ્સ ઇન મોડર્ન રશિયન લિટરેચર" (1892) ના દેખાવ પછી, ગિપિયસના કાર્યમાં એક વિશિષ્ટ "પ્રતીકવાદી" પાત્ર પ્રાપ્ત થયું; તદુપરાંત, તેણીને પછીથી રશિયન સાહિત્યમાં નવી આધુનિકતાવાદી ચળવળના વિચારધારકોમાં ગણવામાં આવે છે. આ વર્ષો દરમિયાન કેન્દ્રીય થીમતેણીનું કાર્ય નવા નૈતિક મૂલ્યોનો ઉપદેશ બની જાય છે. જેમ કે તેણીએ તેની આત્મકથામાં લખ્યું છે, "મને હકીકતમાં, અવનતિમાં નહીં, પરંતુ વ્યક્તિવાદની સમસ્યા અને તેનાથી સંબંધિત તમામ મુદ્દાઓમાં રસ હતો." તેણીએ 1896 "નવા લોકો" ની વાર્તાઓના સંગ્રહને પોલેમિકલી શીર્ષક આપ્યું, ત્યાંથી ઉભરતી સાહિત્યિક પેઢીની લાક્ષણિક વૈચારિક આકાંક્ષાઓની છબી સૂચવે છે, ચેર્નીશેવસ્કીના "નવા લોકો" ના મૂલ્યો પર પુનર્વિચાર કરે છે. તેણીના પાત્રો અસામાન્ય, એકલા, પીડાદાયક અને ભારપૂર્વક ગેરસમજિત લાગે છે. તેઓ નવા મૂલ્યો જાહેર કરે છે: "હું બિલકુલ જીવવા માંગતો નથી"; “પરંતુ માંદગી સારી છે... તમારે કંઈકથી મરવું પડશે,” વાર્તા “મિસ મે,” 1895. વાર્તા “મૃતકોની વચ્ચે” નાયિકાનો મૃત કલાકાર પ્રત્યેનો અસાધારણ પ્રેમ દર્શાવે છે, જેની કબર તેણીએ કાળજીથી ઘેરી લીધી હતી અને જેના પર , અંતે, , થીજી જાય છે, આમ તેના પ્રિય સાથે તેની અસ્પષ્ટ લાગણીમાં એક થઈ જાય છે.

જો કે, ગિપ્પીયસના પ્રથમ ગદ્ય સંગ્રહના નાયકોમાં "પ્રતીકવાદી પ્રકાર" ના લોકો કે જેઓ "નવી સુંદરતા" અને માણસના આધ્યાત્મિક પરિવર્તનના માર્ગોની શોધમાં રોકાયેલા હતા તે શોધીને, વિવેચકોએ પણ દોસ્તોવ્સ્કીના પ્રભાવના સ્પષ્ટ નિશાનો જોયા. વર્ષ: ખાસ કરીને, 1912 નો "રોમન ત્સારેવિચ" "રાક્ષસો" ની તુલનામાં). વાર્તા "મિરર્સ" (સમાન નામનો સંગ્રહ, 1898) માં, નાયકો દોસ્તોવ્સ્કીની કૃતિઓમાંના પાત્રોમાં તેમના પ્રોટોટાઇપ ધરાવે છે. મુખ્ય પાત્ર જણાવે છે કે કેવી રીતે તેણી "કંઈક મહાન કરવા ઈચ્છતી રહી, પરંતુ કંઈક એવું... અપ્રતિમ. અને પછી હું જોઉં છું કે હું કરી શકતો નથી - અને મને લાગે છે: મને કંઈક ખરાબ કરવા દો, પરંતુ ખૂબ, ખૂબ જ ખરાબ, સંપૂર્ણપણે ખરાબ...", "જાણો કે અપરાધ બિલકુલ ખરાબ નથી." પરંતુ તેના નાયકોને માત્ર દોસ્તોવ્સ્કીની જ નહીં, પણ મેરેઝકોવ્સ્કીની પણ સમસ્યાઓ વારસામાં મળી હતી. ("અમે નવી સુંદરતા માટે છીએ // અમે બધા કાયદા તોડીએ છીએ, // અમે બધી રેખાઓનું ઉલ્લંઘન કરીએ છીએ ..."). ટૂંકી વાર્તા "ગોલ્ડન ફ્લાવર" (1896) હીરોની સંપૂર્ણ મુક્તિના નામે "વૈચારિક" કારણોસર હત્યાની ચર્ચા કરે છે: "તેણીએ મરી જવું જોઈએ ... બધું તેની સાથે મરી જશે - અને તે, ઝ્વ્યાગિન, મુક્ત થશે. પ્રેમ, અને તિરસ્કારથી, અને તેના વિશેના બધા વિચારોથી." હત્યા પરના પ્રતિબિંબો સૌંદર્ય, વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતા, ઓસ્કાર વાઇલ્ડ વગેરે વિશેની ચર્ચાઓ સાથે જોડાયેલા છે. ગિપિયસે આંખ આડા કાન કર્યા નથી, પરંતુ રશિયન ક્લાસિકનું પુનઃ અર્થઘટન કર્યું છે, તેના પાત્રોને દોસ્તોવ્સ્કીના કાર્યોના વાતાવરણમાં મૂકીને. આ પ્રક્રિયા હતી મહાન મહત્વસામાન્ય રીતે રશિયન પ્રતીકવાદના ઇતિહાસ માટે.

20મી સદીની શરૂઆતના વિવેચકોએ ગિપિયસની શરૂઆતની કવિતાના મુખ્ય હેતુઓને "કંટાળાજનક વાસ્તવિકતાના શ્રાપ", "કલ્પનાની દુનિયાનો મહિમા" અને "નવી, અસ્પષ્ટ સુંદરતા" ની શોધ ગણાવી હતી. પ્રતીકવાદી સાહિત્યની લાક્ષણિકતા વચ્ચેનો સંઘર્ષ છે પીડાદાયક સંવેદનાઆંતરમાનુષી વિસંવાદિતા અને, તે જ સમયે, એકલતાની ઇચ્છા પણ ગિપિયસના પ્રારંભિક કાર્યમાં હાજર હતી, જે લાક્ષણિક નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી મહત્તમવાદ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. સાચી કવિતા, ગિપિયસ માનતા હતા કે, વિશ્વની "ત્રણ તળિયા વગરની" પર આવે છે, ત્રણ થીમ્સ - "માણસ, પ્રેમ અને મૃત્યુ વિશે." કવયિત્રીએ "પ્રેમ અને શાશ્વતતા સાથે સમાધાન" કરવાનું સ્વપ્ન જોયું હતું, પરંતુ મૃત્યુને એકીકૃત ભૂમિકા સોંપી હતી, જે એકલા પ્રેમને ક્ષણિક દરેક વસ્તુથી બચાવી શકે છે. "શાશ્વત થીમ્સ" પર આ પ્રકારનું પ્રતિબિંબ, જેણે 1900 ના દાયકામાં ગિપિયસની ઘણી કવિતાઓના સ્વરને નિર્ધારિત કર્યું, ગિપિયસની વાર્તાઓના પ્રથમ બે પુસ્તકોમાં પ્રભુત્વ મેળવ્યું, જેની મુખ્ય થીમ્સ "માત્ર સાહજિક શરૂઆતના સત્યની પુષ્ટિ" હતી. જીવન, સૌંદર્ય તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓ અને વિરોધાભાસોમાં અને કેટલાક ઉચ્ચ સત્યના નામે અસત્ય."

ગીપિયસ દ્વારા “ધ થર્ડ બુક ઓફ સ્ટોરીઝ” (1902) એ નોંધપાત્ર પડઘો પાડ્યો; આ સંગ્રહના સંદર્ભમાં ટીકાએ લેખકની "રોગની વિચિત્રતા", "રહસ્યવાદી ધુમ્મસ," "માથાનું રહસ્યવાદ" અને પ્રેમના આધ્યાત્મિક વિજ્ઞાનની વિભાવના વિશે વાત કરી હતી "લોકોના આધ્યાત્મિક સંધિકાળની પૃષ્ઠભૂમિ સામે... હજુ સુધી સક્ષમ નથી. તેનો અહેસાસ કરો." ગિપિયસ ("સિરિલ અને મેથોડિયસના જ્ઞાનકોશ" અનુસાર) "પ્રેમ અને દુઃખ" નું સૂત્ર વી.એસ. સોલોવ્યોવના "પ્રેમના અર્થ" સાથે સંકળાયેલું છે અને મુખ્ય વિચાર ધરાવે છે: પોતાના માટે પ્રેમ ન કરવો, સુખ માટે નહીં અને "વિનિયોગ," પરંતુ "હું" માં અનંતતા શોધવા માટે. આવશ્યકતાઓ: "તમારા સંપૂર્ણ આત્માને અભિવ્યક્ત કરવા અને આપવા માટે," પોતાની જાત અને લોકો સાથે પ્રયોગ કરવા સહિત કોઈપણ અનુભવમાં અંત સુધી જવા માટે, તેણીના જીવનની મુખ્ય માર્ગદર્શિકા માનવામાં આવતી હતી.

20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયાના સાહિત્યિક જીવનમાં એક નોંધપાત્ર ઘટના 1904માં ઝેડ. ગીપિયસના પ્રથમ કાવ્યસંગ્રહનું પ્રકાશન હતું. ટીકાએ અહીં નોંધ્યું છે કે "દુઃખદ અલગતાના હેતુઓ, વિશ્વથી અલગતા, વ્યક્તિની મજબૂત ઇચ્છા સ્વ-પુષ્ટિ." સમાન વિચારધારાવાળા લોકોએ "કાવ્યાત્મક લેખન, સંયમ, રૂપક, સંકેત, અવગણના", "શાંત પિયાનો પર અમૂર્તતાના તાર ગાયા" વગાડવાની રીતની પણ નોંધ લીધી, જેમ કે આઇ. એનેન્સકીએ તેને કહ્યું. બાદમાં માનતા હતા કે "કોઈ પણ માણસ ક્યારેય આવા વશીકરણ સાથે અમૂર્તતા પહેરવાની હિંમત કરશે નહીં," અને આ પુસ્તક રશિયામાં "સમગ્ર પંદર વર્ષના ઇતિહાસ ... ગીતાત્મક આધુનિકતા" ને શ્રેષ્ઠ રીતે મૂર્ત બનાવે છે. ગિપિયસની કવિતામાં એક નોંધપાત્ર સ્થાન "આત્માને બનાવવા અને બચાવવાના પ્રયત્નો" ની થીમ દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જેમાં તમામ "શેતાની" લાલચ અને લાલચ તેમનાથી અવિભાજ્ય હતા; ઘણાએ નિખાલસતાની નોંધ લીધી કે જેની સાથે કવિએ તેના આંતરિક સંઘર્ષો વિશે વાત કરી. તેણીને V. Ya. Bryusov અને I. F. Annensky દ્વારા શ્લોકની ઉત્કૃષ્ટ માસ્ટર માનવામાં આવતી હતી, જેમણે 1890 - 1900 ના દાયકાના અંતમાં ગીપિયસના ગીતોના સ્વરૂપ, લયબદ્ધ સમૃદ્ધિ અને "ગાવાના અમૂર્તતા"ની પ્રશંસા કરી હતી.

કેટલાક સંશોધકો માનતા હતા કે ગીપિયસનું કાર્ય "લાક્ષણિક અસ્ત્રીત્વ" દ્વારા અલગ પડે છે; તેણીની કવિતાઓમાં "બધું મોટું, મજબૂત, વિગતો અને નાનકડી વસ્તુઓ વિના છે. એક જીવંત, તીક્ષ્ણ વિચાર, જટિલ લાગણીઓ સાથે ગૂંથાયેલો, આધ્યાત્મિક અખંડિતતા અને સુમેળભર્યા આદર્શની પ્રાપ્તિની શોધમાં કવિતાઓમાંથી બહાર નીકળી જાય છે." અન્યોએ અસ્પષ્ટ મૂલ્યાંકનો સામે ચેતવણી આપી: "જ્યારે તમે વિચારો છો કે ગિપિયસનું રહસ્ય ક્યાં છે, સર્જનાત્મકતાની આસપાસ જરૂરી કોર ક્યાં છે, 'ચહેરો' ક્યાં છે, તમને લાગે છે: આ કવિ, કદાચ બીજા કોઈની જેમ, કોઈ એક ચહેરો નથી, પરંતુ ઘણા છે…”, આર. ગુલે લખ્યું. I. A. Bunin, Gippius ની શૈલીનો ઉલ્લેખ કરતા, જે ખુલ્લી ભાવનાત્મકતાને ઓળખતી નથી અને ઘણીવાર ઓક્સિમોરોન્સના ઉપયોગ પર બનેલી છે, તેણીની કવિતાને "ઇલેક્ટ્રિક છંદો" કહે છે, V. F. Khodasevich, "Radiance" ની સમીક્ષા કરતા, "એક વિશિષ્ટ આંતરિક સંઘર્ષ" વિશે લખ્યું. બિન-કાવ્યાત્મક મન સાથે કાવ્યાત્મક આત્મા."

ગિપિયસના વાર્તાઓના સંગ્રહ "ધ સ્કાર્લેટ સ્વોર્ડ" (1906) એ "નિયો-ક્રિશ્ચિયન થીમ્સના પ્રકાશમાં લેખકની આધ્યાત્મિકતા" પ્રકાશિત કરી; તે જ સમયે, કુશળ માનવ વ્યક્તિત્વમાં દૈવી-માનવની અહીં આપેલ તરીકે પુષ્ટિ કરવામાં આવી હતી, સ્વ- અને ધર્મત્યાગનું પાપ એક અને સમાન માનવામાં આવતું હતું. સંગ્રહ "બ્લેક ઓન વ્હાઇટ" (1908), જેમાં 1903-1906ના ગદ્ય કાર્યોનો સમાવેશ થાય છે, તે "સ્પર્શક, અસ્પષ્ટ રીતે પ્રભાવશાળી રીતે" ડિઝાઇન કરવામાં આવ્યો હતો અને વ્યક્તિગત ગૌરવ ("ઓન ધ રોપ્સ"), પ્રેમ અને લિંગ (") ની થીમ્સ શોધવામાં આવી હતી. પ્રેમીઓ" , "શાશ્વત "સ્ત્રીત્વ"", "બે-એક"); "ઇવાન ઇવાનોવિચ અને ડેવિલ" વાર્તામાં દોસ્તોવ્સ્કીના પ્રભાવની ફરી નોંધ લેવામાં આવી.

1900 ના દાયકામાં, ગિપિયસે નાટ્યકાર તરીકે પોતાનું નામ બનાવ્યું: નાટક “હોલી બ્લડ” (1900) વાર્તાઓના ત્રીજા પુસ્તકમાં સમાવવામાં આવ્યું હતું. ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી અને ડી. ફિલોસોફોવના સહયોગથી બનાવવામાં આવેલ, નાટક “ખસખસ ફ્લાવર” 1908માં પ્રકાશિત થયું હતું અને તે 1905-1907ની ક્રાંતિકારી ઘટનાઓનો પ્રતિભાવ હતું. ગીપિયસનું સૌથી સફળ નાટકીય કાર્ય "ધ ગ્રીન રીંગ" (1916) તરીકે ગણવામાં આવે છે; “કાલ” ના લોકોને સમર્પિત નાટક સન દ્વારા મંચન કરવામાં આવ્યું હતું. એલેક્ઝાન્ડ્રીન્સ્કી થિયેટરમાં ઇ. મેયરહોલ્ડ.

ઝેડ. ગિપિયસના કાર્યમાં મહત્વપૂર્ણ સ્થાન વિવેચનાત્મક લેખો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું હતું, જે પહેલા "નવી રીત" માં પ્રકાશિત થયા હતા, પછી "સ્કેલ્સ" અને "રશિયન થોટ" (મુખ્યત્વે એન્ટોન ક્રેની ઉપનામ હેઠળ). જો કે, તેના ચુકાદાઓ અલગ હતા (ન્યુ અનુસાર જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ") બંને "મહાન વિચારશીલતા" અને "અત્યંત કઠોરતા અને ક્યારેક નિષ્પક્ષતાનો અભાવ." "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ" મેગેઝિનના લેખકો સાથે ધાર્મિક આધારો પર એસ.પી. ડાયાગીલેવ અને એ.એન. બેનોઈસ સાથે અસંમત થતાં, ગિપિયસે લખ્યું: "...તેમની સુંદરતા વચ્ચે રહેવું ડરામણું છે. ત્યાં "ઈશ્વર માટે કોઈ સ્થાન નથી," વિશ્વાસ, મૃત્યુ; આ કલા છે “અહીં માટે”, સકારાત્મક કલા.” એ.પી. ચેખોવ, વિવેચકના મૂલ્યાંકનમાં, "તમામ જીવંત વસ્તુઓ પ્રત્યે હૃદયને ઠંડક આપનાર" લેખક છે અને ચેખોવ જેમને મોહિત કરી શકે છે તેઓ "ગૂંગળામણ, મારવા અને ડૂબવા માટે જશે." તેના મતે ("મર્ક્યુર ડી ફ્રાન્સ"), મેક્સિમ ગોર્કી "એક સામાન્ય સમાજવાદી અને અપ્રચલિત કલાકાર છે." કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ, જેમણે લોકશાહી "મેગેઝિન ફોર એવરીવિયન" માં તેમની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી, તેમને વિવેચક દ્વારા નીચે પ્રમાણે નિંદા કરવામાં આવી હતી: "આ સાહિત્યિક "ઓમ્નિબસ" માં ... શ્રી બાલમોન્ટ પણ, કેટલાક કાવ્યાત્મક ખચકાટ પછી, "દરેકની જેમ" બનવાનું નક્કી કરે છે. else”” (“નવો માર્ગ”, 1903, નંબર 2), જેણે તેણીને આ સામયિકમાં તેણીની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરવાથી રોકી ન હતી. એ. બ્લોકના સંગ્રહની સમીક્ષામાં “કવિતાઓ વિશે સુંદર સ્ત્રીને” એપિગ્રાફ સાથે “દિવ્યતા વિના, પ્રેરણા વિના” ગિપિયસને વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવની કેટલીક નકલો જ ગમતી. સામાન્ય રીતે, સંગ્રહનું મૂલ્યાંકન અસ્પષ્ટ અને વિશ્વાસહીન "રહસ્યવાદી-સૌંદર્યલક્ષી રોમેન્ટિસિઝમ" તરીકે કરવામાં આવ્યું હતું. વિવેચકના મતે, જ્યાં “કોઈ લેડી” નથી, ત્યાં બ્લોકની કવિતાઓ “નિષ્કામ, અસફળ” છે, તેઓ “મરમેઇડની ઠંડક” વગેરે દર્શાવે છે.

1910 માં, ગિપિયસનો બીજો કાવ્યસંગ્રહ, “સંગ્રહિત કવિતાઓ. પુસ્તક 2. 1903-1909”, ઘણી રીતે પ્રથમ સાથે વ્યંજન; તેની મુખ્ય થીમ "એક વ્યક્તિની માનસિક વિસંગતતા હતી જે દરેક વસ્તુમાં ઉચ્ચ અર્થ શોધી રહી છે, નીચા પૃથ્વીના અસ્તિત્વ માટે દૈવી સમર્થન...". અધૂરી ટ્રાયોલોજીની બે નવલકથાઓ, “ડેવિલ્સ ડોલ” (“રશિયન થોટ”, 1911, નંબર 1-3) અને “રોમન ત્સારેવિચ” (“રશિયન થોટ”, 1912, નંબર 9-12),નો હેતુ “ઉજાગર” કરવાનો હતો. જાહેર જીવનમાં શાશ્વત, ઊંડા મૂળની પ્રતિક્રિયાઓ", "એક વ્યક્તિમાં આધ્યાત્મિક મૃત્યુના લક્ષણો" એકત્રિત કરવા માટે, પરંતુ વિવેચકો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવ્યા હતા જેમણે વલણ અને "નબળું કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપ" નોંધ્યું હતું. ખાસ કરીને, પ્રથમ નવલકથામાં એ. બ્લોક અને વ્યાચના વ્યંગાત્મક ચિત્રો હતા. ઇવાનવ, અને મુખ્ય પાત્રનો વિરોધ મેરેઝકોવ્સ્કી અને ફિલોસોફોવના ત્રિપુટીના સભ્યોના "પ્રબુદ્ધ ચહેરાઓ" દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. બીજી નવલકથા સંપૂર્ણપણે ઈશ્વરની શોધના મુદ્દાઓને સમર્પિત હતી અને આર.વી. ઈવાનોવ-રઝુમ્નિકના જણાવ્યા મુજબ, "નકામી "ડેવિલ્સ ડોલ" નું કંટાળાજનક અને ખેંચી લેનારું ચાલુ હતું.

ઑક્ટોબર ક્રાંતિના તિરસ્કારે ગિપિયસને તેના ભૂતપૂર્વ મિત્રો સાથે તોડવા માટે દબાણ કર્યું જેણે તેને સ્વીકાર્યું - બ્લોક, બ્રાયસોવ, બેલી સાથે. આ અંતરનો ઇતિહાસ અને ઓક્ટોબરની ઘટનાઓ તરફ દોરી ગયેલી વૈચારિક અથડામણોનું પુનર્નિર્માણ, જેણે ભૂતપૂર્વ સાહિત્યિક સાથીઓ વચ્ચેના સંઘર્ષને અનિવાર્ય બનાવ્યો, તે ગિપિયસની સંસ્મરણ શ્રેણી "જીવંત ચહેરાઓ" (1925) નો સાર બનાવે છે. ક્રાંતિ (બ્લોકથી વિપરીત, જેણે તેમાં તત્વોનો વિસ્ફોટ અને સફાઇ કરતું વાવાઝોડું જોયું હતું) તેણીએ એકવિધ દિવસોની "ખેંચીને ગૂંગળામણ", "અદભૂત કંટાળો" અને તે જ સમયે, "રાક્ષસીતા" તરીકે વર્ણવ્યું હતું, જેણે ઉત્તેજિત કર્યું હતું. એક ઇચ્છા: "આંધળા અને બહેરા થવા." શું થઈ રહ્યું હતું તેના મૂળમાં, ગિપિયસે એક પ્રકારનો "પ્રચંડ ગાંડપણ" જોયો અને "સાઉન્ડ મન અને નક્કર મેમરી" ની સ્થિતિ જાળવવા માટે તેને અત્યંત મહત્વપૂર્ણ માન્યું.

સંગ્રહ “છેલ્લી કવિતાઓ. 1914-1918" (1918) એ ગિપિયસના સક્રિય કાવ્યાત્મક કાર્ય હેઠળ એક રેખા દોર્યું, જોકે તેના વધુ બે કાવ્યસંગ્રહો વિદેશમાં પ્રકાશિત થયા હતા: "કવિતાઓ. ડાયરી 1911-1921" (બર્લિન, 1922) અને "રેડિયન્ટ્સ" (પેરિસ, 1939). 1920 ના દાયકાના કાર્યોમાં, એક એસ્કેટોલોજિકલ નોંધ પ્રચલિત હતી ("રશિયા અફર રીતે નાશ પામ્યું છે, એન્ટિક્રાઇસ્ટનું શાસન આવી રહ્યું છે, ક્રુગોસ્વેટ જ્ઞાનકોશ મુજબ, ભંગાણવાળી સંસ્કૃતિના ખંડેર પર ક્રૂરતા પ્રવર્તે છે). "જૂની દુનિયાના શારીરિક અને આધ્યાત્મિક મૃત્યુ"ના લેખકના ક્રોનિકલ તરીકે, ગિપિયસે ડાયરીઓ છોડી દીધી, જે તેણીને અનન્ય માનવામાં આવી. સાહિત્યિક શૈલી, અમને "જીવનનો ખૂબ જ માર્ગ" કેપ્ચર કરવાની મંજૂરી આપે છે, "સ્મરણમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયેલી નાની વસ્તુઓ" રેકોર્ડ કરવા માટે, જેમાંથી વંશજો દુ: ખદ ઘટનાના વિશ્વસનીય ચિત્રનું પુનર્નિર્માણ કરી શકે છે.

સ્થળાંતરના વર્ષો દરમિયાન ગિપ્પીયસની કલાત્મક સર્જનાત્મકતા (અરાઉન્ડ ધ વર્લ્ડ જ્ઞાનકોશ મુજબ) "ઓછા થવાનું શરૂ થાય છે, તેણી વધુને વધુ એવી પ્રતીતિથી પ્રભાવિત થાય છે કે કવિ રશિયાથી દૂર કામ કરી શકશે નહીં": તેનામાં "ભારે ઠંડી" શાસન કરે છે. આત્મા, તે મરી ગઈ છે, "મારેલ બાજ" ની જેમ આ રૂપક ગિપિયસના છેલ્લા સંગ્રહ, "રેડિયન્સ" (1938) માં ચાવીરૂપ બને છે, જ્યાં એકલતાના ઉદ્દેશો પ્રબળ છે અને "પાસેથી પસાર થતા એક" (પછીથી ગીપિયસ માટે કવિતાઓનું શીર્ષક, 1924 માં પ્રકાશિત) ની આંખો દ્વારા બધું જ જોવામાં આવે છે. તેની નિકટવર્તી વિદાયના ચહેરા પર વિશ્વ સાથે સમાધાનના પ્રયાસો હિંસા અને દુષ્ટતા સાથે બિન-સમાધાનની ઘોષણાઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે.

"સાહિત્યિક જ્ઞાનકોશ" (1929-1939) અનુસાર, ગિપ્પીયસનું વિદેશી કાર્ય "કોઈપણ કલાત્મક અને જાહેર મૂલ્ય, એ હકીકત સિવાય કે તે સ્થળાંતર કરનારાઓના 'પશુવાદી ચહેરા'ને સ્પષ્ટપણે દર્શાવે છે."

કુટુંબ

યેકાટેરિનબર્ગ પોલીસના વડાની પુત્રી નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ અને અનાસ્તાસિયા વાસિલીવેના સ્ટેપાનોવાએ 1869 માં લગ્ન કર્યા હતા. તે જાણીતું છે કે મારા પિતાના પૂર્વજો 16 મી સદીમાં મેકલેનબર્ગથી રશિયન રાજ્યમાં સ્થળાંતર થયા હતા; તેમાંથી પ્રથમ, એડોલ્ફસ વોન ગિંગ્સ્ટ, જેમણે તેમની અટક બદલીને "વોન હિપ્પિયસ" (જર્મન વોન હિપ્પિયસ) કરી, મોસ્કોમાં સ્થાયી થયા અને 1534 માં જર્મન વસાહતમાં રશિયામાં પ્રથમ પુસ્તકોની દુકાન ખોલી. ધીરે ધીરે, ગિપિયસ કુટુંબ ઓછું અને ઓછું "જર્મન" બન્યું; નિકોલાઈ રોમાનોવિચની પુત્રીઓની નસોમાં ત્રણ ચતુર્થાંશ રશિયન રક્ત હતું.

ઝિનાઈદા ચાર દીકરીઓમાં સૌથી મોટી હતી. 1872 માં, અસ્યા (અન્ના નિકોલેવના) નો જન્મ ગિપ્પીયસમાં થયો હતો, જેઓ પાછળથી ડૉક્ટર બન્યા હતા. 1919 થી, તેણી દેશનિકાલમાં રહેતી હતી, જ્યાં તેણીએ ઐતિહાસિક અને ધાર્મિક વિષયો પર કૃતિઓ પ્રકાશિત કરી હતી (“સેન્ટ. ટીખોન ઓફ ઝડોન્સ્ક,” 1927). અન્ય બે બહેનો - તાત્યાના નિકોલાયેવના (1877-1957), એક કલાકાર જેણે ખાસ કરીને એ. બ્લોક (1906) નું પોટ્રેટ દોર્યું અને શિલ્પકાર નતાલિયા નિકોલાયેવના (1880-1963) - સોવિયેત રશિયામાં રહી, જ્યાં તેમની ધરપકડ કરવામાં આવી અને દેશનિકાલ જર્મન એકાગ્રતા શિબિરમાંથી મુક્તિ પછી, તેઓએ નોવગોરોડ આર્ટ મ્યુઝિયમ ઓફ રિસ્ટોરેશનમાં કામ કર્યું.

અંગત જીવન

1888 ના ઉનાળામાં, અઢાર વર્ષીય ઝિનાડા ગિપિયસ બોર્જોમીમાં બાવીસ વર્ષના કવિ ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કીને મળ્યા, જેમણે હમણાં જ તેમની કવિતાનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું અને કાકેશસની આસપાસ ફરતા હતા. મીટિંગના થોડા દિવસો પહેલા, ગિપ્પીયસના ચાહકોમાંથી એક મેરેઝકોવ્સ્કીને એક છોકરીનો ફોટોગ્રાફ બતાવ્યો. "કેવો ચહેરો!" - મેરેઝકોવ્સ્કીએ કથિત રીતે ઉદ્ગાર કર્યો (જો તમે વી. ઝ્લોબિનના સંસ્મરણો પર વિશ્વાસ કરો છો). તે જ સમયે, ગિપિયસ પહેલેથી જ મેરેઝકોવ્સ્કી નામથી પરિચિત હતો. “...મને એક સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેગેઝિન યાદ છે, ગયા વર્ષનું જૂનું... ત્યાં, નાડસનના વખાણમાં, અન્ય એક કવિ અને નાડસનના મિત્ર મેરેઝકોવ્સ્કીનો ઉલ્લેખ હતો. તેમની એક કવિતા પણ હતી જે મને ગમતી ન હતી. પરંતુ તે અજ્ઞાત છે કે - નામ શા માટે યાદ કરવામાં આવ્યું હતું," ગિપિયસે લખ્યું, 1887 માટે "બુલેટિન ઑફ યુરોપ" ના પ્રથમ અંકમાં "બુદ્ધ" ("બોડીસત્વ") કવિતાનો ઉલ્લેખ કર્યો.

નવો પરિચય, જેમ કે ગિપિયસે પાછળથી યાદ કર્યું, તે તેના બાકીના પ્રશંસકોથી તેની ગંભીરતા અને મૌનથી અલગ હતો. બધા જીવનચરિત્ર સ્ત્રોતો તેમની વચ્ચે ઉદ્ભવેલી આદર્શ "બૌદ્ધિક સુસંગતતા" ની તાત્કાલિક પરસ્પર લાગણીની નોંધ લે છે. તેની નવી ઓળખાણમાં, મેરેઝકોવ્સ્કીને તરત જ એક સમાન માનસિક વ્યક્તિ મળી જે "એક નજરે સમજી ગયો કે તે પોતે પણ જેની સંપૂર્ણ ખાતરી ન હતી." ગિપિયસ માટે (યુ. ઝોબનિન અનુસાર), મેરેઝકોવ્સ્કીની ઘટનામાં "વનગીન" પાત્ર હતું; તે પહેલાં, તેણીની બધી "નવલકથાઓ" તેણીની ડાયરીમાં ઉદાસી એન્ટ્રી સાથે સમાપ્ત થઈ: "હું તેના પ્રેમમાં છું, પરંતુ હું જોઉં છું કે તે મૂર્ખ છે." તેની પહેલાં, ગિપિયસે યાદ કર્યું, "મારા બધા હાઇસ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ... સંપૂર્ણપણે મૂર્ખ બની ગયા."

8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ટિફ્લિસમાં, ગિપિયસના લગ્ન મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે થયા હતા. લગ્ન ખૂબ જ સાદું હતું, સાક્ષીઓ, ફૂલો અને લગ્નના પોશાક વિના, સંબંધીઓ અને બે શ્રેષ્ઠ પુરુષોની હાજરીમાં. લગ્ન પછી, ઝિનાડા નિકોલાયેવના તેના ઘરે, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ - હોટેલમાં ગઈ. સવારે, માતાએ કન્યાને બૂમ પાડીને જગાડ્યો: “ઉઠો! તમે હજી સૂઈ રહ્યા છો, અને તમારા પતિ આવી ગયા છે!” ત્યારે જ ઝીનીદાને યાદ આવ્યું કે ગઈકાલે તેના લગ્ન થયા છે. નવદંપતીઓ લિવિંગ રૂમમાં ચા પર આકસ્મિક રીતે મળ્યા, અને મોડી બપોરે તેઓ સ્ટેજકોચ દ્વારા મોસ્કો માટે રવાના થયા, જ્યાંથી તેઓ ફરીથી જ્યોર્જિયન મિલિટરી રોડ સાથે કાકેશસ તરફ પ્રયાણ કર્યું. આ ટૂંકા અંતે હનીમૂનતેઓ રાજધાનીમાં પાછા ફર્યા - પ્રથમ વેરેસ્કાયા સ્ટ્રીટ પરના એક નાનકડા પરંતુ આરામદાયક એપાર્ટમેન્ટમાં, 12, એક યુવાન પતિ દ્વારા ભાડે અને સજ્જ, અને 1889 ના અંતમાં - મુરુઝી એપાર્ટમેન્ટ બિલ્ડિંગના એક એપાર્ટમેન્ટમાં, જે દિમિત્રીની માતાએ તેમના માટે ભાડે આપ્યું હતું, સેર્ગેવિચને લગ્નની ભેટ તરીકે ઓફર કરે છે. મહત્વાકાંક્ષી કવયિત્રી માટે "બધાને અર્થ અને શક્તિશાળી ઉત્તેજના આપી... ધીમે ધીમે થતી આંતરિક પ્રવૃત્તિઓ" સાથેના જોડાણે ટૂંક સમયમાં તેણીને "વિશાળ બૌદ્ધિક જગ્યાઓમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી." તે નોંધ્યું હતું કે આ વૈવાહિક સંઘે "રજત યુગ" ના સાહિત્યના વિકાસ અને રચનામાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી.

ગીપિયસનું નિવેદન વ્યાપકપણે જાણીતું છે કે દંપતી 52 વર્ષ સુધી સાથે રહ્યા હતા, "... એક પણ દિવસ માટે અલગ થયા વિના." જો કે, હકીકત એ છે કે તેઓ "એકબીજા માટે બનાવવામાં આવ્યા હતા" તે સમજવું જોઈએ નહીં (જેમ કે વી. ઝ્લોબિને સ્પષ્ટ કર્યું છે) "રોમેન્ટિક અર્થમાં." સમકાલીન લોકોએ દલીલ કરી હતી કે તેમનું કુટુંબનું જોડાણ મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક જોડાણ હતું અને તે ક્યારેય સાચા અર્થમાં વૈવાહિક નહોતું. એ હકીકત હોવા છતાં કે "બંનેએ લગ્નની શારીરિક બાજુનો ઇનકાર કર્યો હતો," બંને (વી. વુલ્ફ નોંધે છે તેમ) "શોખ અને પ્રેમ (સમાન-લિંગી સહિત) હતા." તે સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે કે ગિપિયસ "પુરુષોને આકર્ષિત કરવાનું પસંદ કરે છે અને મોહક બનવાનું પસંદ કરે છે"; તદુપરાંત, એવી અફવાઓ હતી કે ગિપિયસે ખાસ કરીને "તેણીને પોતાની જાત સાથે પ્રેમમાં પાડ્યો." પરિણીત પુરુષોજુસ્સાના પુરાવા તરીકે તેમની પાસેથી લગ્નની વીંટી મેળવવા માટે, જેમાંથી તેણીએ પછી ગળાનો હાર બનાવ્યો. વાસ્તવિકતામાં, જો કે, યુ. ઝોબનિને નોંધ્યું છે તેમ, "આ બાબત... હંમેશા ભવ્ય અને ખૂબ જ સાહિત્યિક ચેનચાળા, વિપુલ એપિસ્ટોલરી સાયકલ અને ઝિનાઈડા નિકોલાયેવનાના સહી ટુચકાઓ સુધી મર્યાદિત હતી," જેમની રોમેન્ટિક શોખની ઝંખના છુપાવે છે, સૌ પ્રથમ, નિરાશા. કૌટુંબિક રોજિંદા જીવન: તેણીની સલૂન સફળતા પછી, "... મેરેઝકોવ્સ્કીની સમાન લાગણી, રોમેન્ટિક અસરોથી વંચિત, અપમાનજનક લાગવા લાગી."

તે જાણીતું છે કે 1890 ના દાયકામાં ગિપિયસનો "એક સાથે અફેર" પણ હતો - એન. મિન્સ્કી અને નાટ્યકાર અને ગદ્ય લેખક એફ. ચેર્વિન્સ્કી, જે મેરેઝકોવ્સ્કીના યુનિવર્સિટીના પરિચિત હતા. મિન્સ્કી જુસ્સાથી ગિપિયસને પ્રેમ કરતી હતી; તેણી, જેમ કે તેણીએ પોતે સ્વીકાર્યું, "તેના દ્વારા પોતાની જાત સાથે" પ્રેમમાં હતો.

વિવેચક અકીમ વોલિન્સ્કી (ફ્લેક્સર) સાથે ગિપિયસના રોમાંસમાં નિંદાત્મક સ્વર પ્રાપ્ત થયો જ્યારે તેણે તેના પ્રિય માટે ઈર્ષ્યાના દ્રશ્યો ગોઠવવાનું શરૂ કર્યું, અને તેણીનું "રાજીનામું" પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તેણે સેવર્ની વેસ્ટનિકમાં તેની "સત્તાવાર પદ" નો ઉપયોગ કરીને મેરેઝકોવ્સ્કી પર બદલો લેવાનું શરૂ કર્યું. . સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સાહિત્યિક વર્તુળોમાં આ કૌભાંડની ચર્ચા થવા લાગી, અને પછી સંખ્યાબંધ ઘૃણાસ્પદ ઘટનાઓ બની. કોનેવસ્કી-ઓરેયસ, જેમણે કવિતા વિશે કાવ્યાત્મક લેમ્પૂન્સ લખવાનું શરૂ કર્યું). આ બધાએ ગિપિયસ પર પીડાદાયક છાપ પાડી અને તેણીની તબિયત બગડી. “અહીં લોકોમાંથી આવતી અને મને ઘેરી લેતી દુર્ગંધથી અહીં ગૂંગળાવી નાખવા કરતાં ઝડપથી મરવું સહેલું છે.<…>તેણીએ 1897 માં લખ્યું હતું કે, "મેં હવેથી અને હંમેશ માટે મારા જીવનમાં માત્ર પ્રેમ જેવું જ નહીં, પણ સૌથી સામાન્ય ફ્લર્ટિંગ પણ નહીં આવવા દેવાનું સંપૂર્ણપણે નિશ્ચિતપણે નક્કી કર્યું છે." તે જ સમયે, ઝેડ.એ. વેન્ગેરોવાને લખેલા પત્રમાં, ગિપિયસે ફરિયાદ કરી: “જરા વિચારો: ફ્લેક્સર અને મિન્સ્કી બંને, અન્ય લોકોની જેમ, મને એક વ્યક્તિ માનતા નથી, પરંતુ માત્ર એક સ્ત્રી માને છે, તેઓ મને છૂટાછેડાના તબક્કે લઈ જાય છે કારણ કે હું તેમને પુરૂષો તરીકે જોવા નથી માંગતો - અને, અલબત્ત, તેઓને માનસિક રીતે મારી એટલી જરૂર નથી જેટલી મને તેમની જરૂર છે... હું દુઃખદ નિષ્કર્ષ પર આવું છું કે હું એક સ્ત્રી કરતાં વધુ છું. મેં વિચાર્યું, અને અન્ય લોકો જે વિચારે છે તેના કરતાં વધુ મૂર્ખ છે. એ.એલ. વોલિન્સ્કીએ, તે દરમિયાન, તે વર્ષોની તેજસ્વી યાદોને જાળવી રાખી. ઘણા વર્ષો પછી, તેણે લખ્યું: "ગીપિયસ સાથેની મારી ઓળખાણમાં... ઘણા વર્ષો લાગ્યા, તેમને મારા માટે મહાન કવિતા અને મહાન આનંદથી ભરી દીધા... સામાન્ય રીતે, ગિપિયસ માત્ર વ્યવસાય દ્વારા જ નહીં, એક કવિયત્રી હતી. તેણી પોતે પણ કાવ્યાત્મક હતી.

Gippius ઉભયલિંગી હતો; ખાસ કરીને, 1890 ના દાયકાના અંતમાં અને 1900 ના દાયકાના પ્રારંભમાં, તેણીને અંગ્રેજી બેરોનેસ એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેક સાથે અફેર હતું, જેમણે મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે સંગીતકાર તરીકે સહયોગ કર્યો હતો, અને તેમના દ્વારા અનુવાદિત યુરીપીડ્સ અને સોફોક્લેસની કરૂણાંતિકાઓ માટે સંગીત લખ્યું હતું. ગિપિયસે બેરોનેસને ઘણી કવિતાઓ સમર્પિત કરી, ખુલ્લેઆમ સ્વીકાર્યું કે તેણી પ્રેમમાં હતી અને તેણીના મિત્ર સાથેના સંબંધમાં હતી જેને "સમકાલીન લોકો સંપૂર્ણ વ્યવસાય અને ખુલ્લેઆમ પ્રેમાળ કહે છે." ઘણાએ નોંધ્યું હતું કે ગિપ્પીયસના શોખ શારીરિક આત્મીયતાનો અર્થ ધરાવતા નથી; તેનાથી વિપરિત (વી. વુલ્ફે નોંધ્યું છે તેમ), અકીમ વોલિન્સ્કીમાં પણ "તેણી એ હકીકતથી મોહિત થઈ ગઈ હતી કે તેણી, તેણીની જેમ, તેની 'શારીરિક શુદ્ધતા' જાળવી રાખવા જઈ રહી હતી."

Z. Gippius અને Dm. ફિલોસોફરો

એપ્રિલ 1892 માં, પ્રોફેસર મેક્સિમ કોવાલેવસ્કીના વિલામાં, મેરેઝકોવસ્કી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીના એક વિદ્યાર્થી, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ સાથે મળ્યા. ગિપિયસે નોંધ્યું કે "યુવાન નોંધપાત્ર રીતે સુંદર હતો," પરંતુ તરત જ તે ભૂલી ગયો. દસ વર્ષ પછી, ફિલોસોફોવ તેનો નજીકનો મિત્ર બન્યો, જેના માટે તેણીએ તેના જીવનના અંત સુધી તેણીની સૌથી ઊંડી લાગણીઓ જાળવી રાખી. ત્યારબાદ, તે વારંવાર કહેવામાં આવ્યું હતું કે બાદમાંના સમલૈંગિકતાને કારણે બંને વચ્ચે શારીરિક આત્મીયતા ન હોઈ શકે, તેણે "તેણીના દાવાઓને ફગાવી દીધા." પત્રવ્યવહાર, જો કે, તેમના સંબંધોનું વધુ જટિલ ચિત્ર છતી કરે છે. યુ. ઝોબ્નિને નોંધ્યું છે કે, “... ફિલોસોફરો જે પરિસ્થિતિ ઊભી થઈ હતી તેનાથી તેઓ બોજારૂપ હતા. તેનો અંતરાત્મા તેને સતાવતો હતો, તેણે મેરેઝકોવ્સ્કીની સામે ભારે શરમ અનુભવી હતી, જેમના પ્રત્યે તે સૌથી મૈત્રીપૂર્ણ સ્વભાવ અનુભવતો હતો અને તેને પોતાનો માર્ગદર્શક માનતો હતો.

"મેં તમને અંધારું કર્યું છે, મેં મારી જાતને અને દિમિત્રીને પણ અંધારું કર્યું છે, પરંતુ હું તમારી માફી માંગતો નથી, પરંતુ જો મારી શક્તિ અને સત્ય મને મંજૂરી આપે તો મારે આ અંધકારને દૂર કરવાની જરૂર છે," ગિપિયસે તેને જવાબ આપ્યો. "ફરજિયાત પ્રલોભન", "પ્રોવિડેન્શિયલ ટેસ્ટ" જે ત્રણેયને મોકલવામાં આવ્યું હતું તે "પતન" માં જોવાની દરખાસ્ત કરતા, જેથી તેઓ તેમના સંબંધોને "ઉચ્ચ, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક પાયા" પર ગોઠવી શકે, તે ગિપિયસ હતો (જેના જીવનચરિત્રકાર તરીકે ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી લખે છે) કે જેઓ દેહના પરિવર્તન અને "પ્રેમ" થી સંક્રમણ સાથે સંકળાયેલા નવા "...માનવ ઇતિહાસને પૂર્ણ કરનાર જીવનની સ્થિતિ" માં ધાર્મિક સંક્રમણનો "રોજિંદા પારિવારિક ઇતિહાસનો ઉચ્ચ અર્થ ધરાવે છે" આપવામાં વ્યવસ્થાપિત હતા. "થી "સુપર લવ", ધાર્મિક અર્થ સાથે "ત્રણ-ભાઈચારો" ની ઘટનાને ભરીને.

ગીપિયસના અસંખ્ય શોખ, તેમ છતાં તેમાંના મોટા ભાગના પ્લેટોનિક પ્રકૃતિના હતા, એ હકીકત તરફ દોરી ગયા કે શારીરિક પરાકાષ્ઠા અને (મેરેઝકોવ્સ્કીની બાજુએ) જીવનસાથીઓ વચ્ચે પણ ઠંડક ઊભી થઈ, જેમણે વર્ષોથી આધ્યાત્મિક અને બૌદ્ધિક નિકટતા જાળવી અને મજબૂત કરી.

તે જ સમયે, યુ. ઝોબનિન જેને જીવનસાથીઓની "શાશ્વત દુશ્મની" કહે છે, તેના પોતાના શબ્દોમાં, "બિલકુલ રદ કર્યું નથી. પરસ્પર પ્રેમનિઃશંકપણે, અને ગિપિયસમાં - ઉન્માદના તબક્કે પહોંચવું. મેરેઝકોવ્સ્કીએ (14 ઓક્ટોબર, 1899ના રોજ વી.વી. રોઝાનોવને લખેલા પત્રમાં) સ્વીકાર્યું: "ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના... બીજી વ્યક્તિ નથી, પણ હું બીજા શરીરમાં છું." "આપણે એક છીએ," ગિપિયસે તેના પરિચિતોને સતત સમજાવ્યું. વી.એ. ઝ્લોબિને નીચેની રૂપક સાથે પરિસ્થિતિનું વર્ણન કર્યું: “જો તમે મેરેઝકોવ્સ્કીની કલ્પના કરો છો કે વાદળોની પેલે પાર શાખાઓ હોય છે, તો તે આ વૃક્ષના મૂળ છે. અને મૂળ જમીનમાં જેટલાં ઊંડા ઊગે છે, તેટલી ઉંચી શાખાઓ આકાશમાં વિસ્તરે છે. અને હવે તેમાંના કેટલાક પહેલેથી જ સ્વર્ગને સ્પર્શતા હોય તેવું લાગે છે. પરંતુ કોઈને શંકા નથી કે તે નરકમાં છે.

ઝેડ.એન. ગીપિયસ "કવિતાઓ"