ગિપ્પીયસ ઝિનેડા. અવનતિ મેડોના ઝિનાઈડા ગીપિયસ

નામ:ઝિનાઈડા હિપ્પિયસ

ઉંમર: 75 વર્ષની ઉંમર

પ્રવૃત્તિ:કવિ, લેખક, નાટ્યકાર, સાહિત્ય વિવેચક

કૌટુંબિક સ્થિતિ:વિધવા

ઝિનાઈડા ગીપિયસ: જીવનચરિત્ર

રજત યુગના સુવર્ણ-પળિયાવાળું પ્રતિનિધિ, ઝિનાઈડા ગિપિયસ વિશે એવું કહેવામાં આવ્યું હતું કે ભગવાને તેણીને "હેન્ડક્રાફ્ટ" થી સન્માનિત કર્યા, "પેક" અને "શ્રેણી" માં અન્ય લોકોને મુક્ત કર્યા. લેખકને જાહેર પોશાક પહેરે, આઘાતજનક નિવેદનો અને અસાધારણ વર્તનથી લોકોને આંચકો આપવાનું પસંદ હતું.

જ્યારે કેટલાકે લેખકના કાર્યોની પ્રશંસા કરી, અન્ય લોકોએ રશિયન પ્રતીકવાદના વિચારધારા માટે અણગમો દર્શાવ્યો, જાહેર કર્યું કે તેણીની પ્રતિભા એકદમ સામાન્ય હતી. સદીઓ પછી, ડેકડેન્ટ મેડોનાના કાર્ય અને જીવનચરિત્રમાં રસ નોંધપાત્ર રીતે વધ્યો છે, અને હવે કવિની કૃતિઓ વૃદ્ધ પ્રેક્ષકો અને યુવાન લોકો બંને દ્વારા વાંચવામાં આવે છે.

બાળપણ અને યુવાની

8 નવેમ્બર, 1868 ના રોજ, વકીલ નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ અને તેની પત્ની અનાસ્તાસિયા વાસિલીવેના (સ્ટેપનોવા) ને એક પુત્રી હતી, જેનું નામ ઝિનાઈડા હતું. પરિવાર તુલા પ્રાંતના બેલેવ શહેરમાં રહેતો હતો, જ્યાં નિકોલાઈ રોમાનોવિચે સ્નાતક થયા પછી સેવા આપી હતી. લો ફેકલ્ટી.

તેમના પિતાની પ્રવૃત્તિઓના વિશિષ્ટ સ્વભાવને લીધે, ગિપ્પીયસ પાસે કાયમી નિવાસસ્થાન નહોતું. તેના બાળપણ દરમિયાન, કવિતા ખાર્કોવ, સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને સારાટોવમાં રહેવા માટે વ્યવસ્થાપિત હતી.

1880 માં, નિકોલાઈ રોમાનોવિચને ન્યાયાધીશનું પદ મળ્યું, અને કુટુંબ ફરીથી સ્થળાંતર થયું: આ વખતે તેમના વતન - નેઝિન શહેર. નાના શહેરમાં કોઈ ગર્લ્સ જિમ્નેશિયમ ન હોવાથી, ઝિનાને નોબલ મેઇડન્સ માટે કિવ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ છ મહિના પછી તેને પાછી લઈ જવામાં આવી હતી: છોકરી એટલી હદે બિસ્માર હતી કે તેણે તમામ છ મહિના સંસ્થાના ઇન્ફર્મરીમાં વિતાવ્યા.

તેના પિતાનું મૃત્યુ કવિ માટે એક મોટો આઘાત હતો. માર્ચ 1881 માં ક્ષય રોગથી તે માણસનું અચાનક મૃત્યુ થયું. આજીવિકા વિના છોડીને, અનાસ્તાસિયા વાસિલીવ્ના અને તેની પુત્રીઓ (ઝિનાઇડા, અન્ના, નતાલ્યા અને તાત્યાના) મોસ્કો ગયા. ત્યાં ઝીનાને ફિશર જિમ્નેશિયમમાં મોકલવામાં આવી. છ મહિનાના અભ્યાસ પછી, ભાવિ કવિતાને પણ ક્ષય રોગ હોવાનું નિદાન થયું હતું. માતાને ડર હતો કે તમામ બાળકો કે જેમને તેમના પિતા પાસેથી વપરાશની વૃત્તિ વારસામાં મળી છે તેઓ લાંબું જીવશે નહીં, અને તેથી ક્રિમીઆ માટે રવાના થયા.

માતાની અતિશય રક્ષણાત્મકતાને કારણે હોમ સ્કૂલિંગભાવિ હોક્સર માટે આત્મ-સાક્ષાત્કારનો એકમાત્ર સંભવિત માર્ગ બન્યો. ચોક્કસ વિજ્ઞાનસાહિત્યિક સ્ત્રીમાં ક્યારેય રસ પડ્યો નથી. સાથે શરૂઆતના વર્ષોઝીનાએ ડાયરીઓ રાખવાનું અને કવિતાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું - પહેલા કુટુંબના સભ્યો વિશે રમૂજી. તેણીએ તેની કાકી અને ગવર્નેસને જુસ્સાથી સંક્રમિત કરવામાં પણ વ્યવસ્થાપિત કર્યું.

ક્રિમીઆ પછી, પરિવાર કાકેશસ ગયો. મારી માતાનો ભાઈ, એલેક્ઝાંડર સ્ટેપનોવ, ત્યાં રહેતો હતો. તેમની ભૌતિક સુખાકારીએ તેમને બોર્જોમીમાં ઉનાળો પસાર કરવાની મંજૂરી આપી. પછીના વર્ષે, પરિવાર માંગલીસી ગયો, જ્યાં એલેક્ઝાન્ડર સ્ટેપનોવ મગજની બળતરાને કારણે મૃત્યુ પામ્યો. ગિપ્પીયસને કાકેશસમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી.

સોનેરી પળિયાવાળું સુંદરતા ટિફ્લિસના યુવાનોને જીતવામાં સફળ રહી. મરમેઇડ આંખોવાળા શેતાન તેની સામે આવતા દરેકના મંતવ્યો, વિચારો અને લાગણીઓને આકર્ષિત કરે છે. ઝિનીડાને "કવિયત્રી" તરીકે ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું, જેનાથી તેણીની સાહિત્યિક પ્રતિભાને ઓળખવામાં આવી હતી. તેણીએ તેની આસપાસ એકત્ર કરેલા વર્તુળમાં, દરેકએ કવિતા લખી, સેમિઓન નાડસનનું અનુકરણ કર્યું, જે તે સમયે સૌથી વધુ લોકપ્રિય હતું. ગિપિયસની કવિતા પછી પણ તેના સાથીઓની રચનાઓના સામાન્ય સમૂહમાંથી અલગ હતી, ભાવનાત્મક ઘટકથી વંચિત.

સાહિત્ય

મેરેઝકોવ્સ્કી ઘર સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં ધાર્મિક, દાર્શનિક અને સામાજિક જીવનનું કેન્દ્ર બન્યું. બધા યુવા વિચારકો અને મહત્વાકાંક્ષી લેખકોએ જીવનસાથીઓની સાહિત્યિક સાંજે હાજરી આપવાનું સપનું જોયું. સલૂનમાં મુલાકાતીઓએ ગિપિયસની સત્તાને માન્યતા આપી હતી અને મોટા ભાગના લોકો માનતા હતા કે તે તેની છે મુખ્ય ભૂમિકાદિમિત્રી સેર્ગેવિચની આસપાસ વિકસિત થયેલા સમુદાયના પ્રયાસોમાં.

રાજધાનીના સાહિત્યિક વર્તુળોમાં, ઝિનીડા નિકોલાયેવ્ના મોખરે હતી: તેમની સહાયથી, સાહિત્યિક પદાર્પણ થયું, તેણીએ એક શિખાઉ માણસને લોકોમાં લાવ્યો, તે સમયના અજાણ્યા લેખકની કવિતાઓની સમીક્ષા કરનાર તે પ્રથમ હતી.

પહેલેથી જ 1888 માં, તેણીએ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું: તેણીનું પ્રથમ પ્રકાશન "ઉત્તરી મેસેન્જર" સામયિકમાં કવિતા હતી, પછી "યુરોપના બુલેટિન" માં એક વાર્તા. પાછળથી, સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો પ્રકાશિત કરવા માટે, તેણીએ એક ઉપનામ લીધું - એન્ટોન ક્રેની. લેખકે દરેક વસ્તુ વિશે લખ્યું: જીવન વિશે ("શા માટે," "સ્નો"), પ્રેમ વિશે ("શક્તિહીનતા," "એક પ્રેમ"), માતૃભૂમિ વિશે ("જાણો!", "ડિસેમ્બર 14," "તો તે છે, " " તેણી મરી જશે નહીં"), લોકો વિશે ("ચીસો", "ગ્લાસ").

દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીના ગદ્યની જેમ ઝિનાડા ગિપિયસની કવિતાઓ સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સાહિત્યના માળખામાં બંધબેસતી ન હતી. તેથી, પ્રકાશકોએ તેમની કૃતિઓ પોતાના જોખમે અને જોખમે પ્રકાશિત કરી.

ગિપિયસે પોતાને રશિયામાં ઉદ્ભવતા પ્રતીકવાદના મૂળમાં શોધી કાઢ્યું. નિકોલાઈ મિન્સ્કી અને ઈનોકેન્ટી એન્નેન્સકી સાથે, તેણીને તેમના જીવનકાળ દરમિયાન "વરિષ્ઠ પ્રતીકવાદી" ના પદ પર ઉન્નત કરવામાં આવી હતી.

ગિપિયસની પ્રારંભિક કવિતાના મુખ્ય હેતુઓ કંટાળાજનક વાસ્તવિકતાના શ્રાપ અને કાલ્પનિક વિશ્વના મહિમા, લોકોથી જોડાણ તૂટી જવાની ઉદાસીન લાગણી અને તે જ સમયે એકલતાની તરસ છે. પ્રથમ બે પુસ્તકો, "નવા લોકો" (1896) અને "મિરર્સ" (1898) ની વાર્તાઓ પર એવા વિચારોનું વર્ચસ્વ હતું કે ગિપિયસ તેના પોતાના અવનતિ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના પ્રિઝમમાંથી પસાર થયો હતો.

પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિ (1905-1907) એ લેખકના વૈચારિક અને સર્જનાત્મક વિકાસમાં મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી હતી. તે પછી, "બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ" (1908), "મૂન એન્ટ્સ" (1912) વાર્તાઓનો સંગ્રહ પ્રકાશિત થયો; નવલકથાઓ “ડેવિલ્સ ડોલ” (1911), “રોમન ત્સારેવિચ” (1913). તેના કાર્યોમાં, ગિપિયસે દલીલ કરી હતી કે "ભાવનાની ક્રાંતિ" વિના સામાજિક પરિવર્તન અશક્ય છે.

1917 ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિને દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા પછી, ગિપિયસ અને તેના પતિ પેરિસ સ્થળાંતર થયા. ઝિનાઇડાની સ્થળાંતરિત સર્જનાત્મકતામાં કવિતા, સંસ્મરણો અને પત્રકારત્વનો સમાવેશ થાય છે. તેણીએ સોવિયત રશિયા પર તીવ્ર હુમલા કર્યા અને તેના નિકટવર્તી પતનની ભવિષ્યવાણી કરી.

પેરિસમાં સ્થાયી થયા પછી, જ્યાં તેમની પાસે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયથી એક એપાર્ટમેન્ટ હતું, મેરેઝકોવસ્કીએ રશિયન સ્થળાંતરના ફૂલ સાથે નવી ઓળખાણ કરી: નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ, ઇવાન શ્મેલેવ, કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ અને અન્ય.

1926 માં, દંપતીએ સાહિત્યિક અને દાર્શનિક બંધુત્વ "ગ્રીન લેમ્પ" નું આયોજન કર્યું - 19મી સદીની શરૂઆતમાં સમાન નામના સમુદાયનું એક પ્રકારનું ચાલુ, જેમાં તેણે ભાગ લીધો.

મીટિંગો બંધ કરવામાં આવી હતી, અને મહેમાનોને સૂચિ અનુસાર જ આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા. "મીટિંગ્સ" માં નિયમિત સહભાગીઓ એલેક્સી રેમિઝોવ, બોરિસ ઝૈત્સેવ, ઇવાન બુનીન, નાડેઝડા ટેફી, માર્ક એલ્ડેનોવ અને નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ હતા. બીજા વિશ્વયુદ્ધની શરૂઆત સાથે, સમુદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.

અંગત જીવન

તેના જીવનકાળ દરમિયાન પણ, સફેદ શેતાનના પ્રેમ સંબંધો વિશે દંતકથાઓ બનાવવામાં આવી હતી. જે મહિલા પાસે હતી મોટી રકમચાહકો, માત્ર એક જ વાર લગ્ન કર્યા હતા. તેમના પતિ જાણીતા ફિલસૂફ અને કવિ હતા. તેમના યુનિયનને વારંવાર કાલ્પનિક કહેવામાં આવતું હતું: ઝિનાઇડાને સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સમગ્ર સાહિત્યિક ચુનંદા સાથેના સંબંધો હોવાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો, અને દિમિત્રીને પુરૂષ અસમર્થતાનો શ્રેય આપવામાં આવ્યો હતો. ફક્ત નજીકના મિત્રો જ જાણતા હતા કે આ બે અસાધારણ લોકો એકબીજાને કેટલો પ્રેમ કરે છે.

યુવાનો 1888 માં બોર્જોમીમાં મળ્યા હતા. ત્યાં ગિપિયસ તેની તબિયત સુધારી રહ્યો હતો, અને મેરેઝકોવ્સ્કી, જે તે સમયે કાકેશસની આસપાસ ફરતો હતો, તે શહેરમાંથી પસાર થઈ રહ્યો હતો. પહેલી જ વાતચીતમાં, ઝિનાદાએ તેમના આત્માઓનું રહસ્યમય સગપણ અનુભવ્યું. દિમિત્રી પણ અઢાર વર્ષની કવયિત્રીથી મોહિત થઈ ગઈ હતી. તે છોકરીની સુંદરતાથી તેટલો મોહિત થયો ન હતો જેટલો તેની બુદ્ધિથી હતો. થોડા મહિના પછી, તે વ્યક્તિએ તેના પ્રિયને પ્રસ્તાવ મૂક્યો, અને તેણી, એક ક્ષણની શંકા વિના, સંમત થઈ ગઈ.

8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ટિફ્લિસમાં સાધારણ લગ્ન સમારોહ યોજાયો. દંપતીએ તેમના લગ્નનો દિવસ ઉજવ્યો ન હતો. ઘરે પાછા ફર્યા પછી, તેમાંથી દરેક કામ પર ગયા: મેરેઝકોવ્સ્કી - ગદ્યમાં, અને ગિપિયસ - કવિતામાં. તેણીના સંસ્મરણોમાં ખૂબ પાછળથી, કવયિત્રીએ કબૂલ્યું કે તેના માટે તે બધું એટલું બિનમહત્વપૂર્ણ હતું કે બીજા દિવસે સવારે તેણીને યાદ નહોતું કે તેણીએ લગ્ન કર્યા છે.

તે વિશ્વસનીય રીતે જાણીતું છે ઘનિષ્ઠ સંબંધોજીવનસાથીઓ વચ્ચે આવી કોઈ વાત ન હતી. ગિપિયસ, સૈદ્ધાંતિક રીતે, દૈહિક આનંદમાં રસ ધરાવતા ન હતા. સ્ત્રી બે વસ્તુઓ વિના જીવનની કલ્પના કરી શકતી નથી: પ્રતિબિંબ અને બૌદ્ધિક કાર્ય. બાકીનું બધું તેણીએ કાં તો ધિક્કાર્યું અને નકાર્યું, અથવા ઉપહાસ કર્યું.

અલબત્ત, ઝિનીડા પુરુષોના ધ્યાનથી ખુશ હતી. ક્ષીણ થઈ ગયેલી મેડોના તેની સુંદરતાનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવી તે જાણતી હતી. તેણીને વશીકરણ ગમ્યું અને મોહક બનવાનું ગમ્યું, પરંતુ વસ્તુઓ ક્યારેય પત્રવ્યવહારની બહાર ગઈ નહીં.

તેણીના લેખક નિકોલાઈ મિન્સ્કી અને ગદ્ય લેખક ફ્યોડર ચેર્વિન્સ્કી અને વિવેચક અકીમ વોલિન્સ્કી સાથે "સંબંધો" હતા. સફેદ શેતાન એવા પુરુષોની આંખોમાં જોવાનું પસંદ કરતો હતો જેઓ તેના પ્રેમમાં પાગલ હતા અને ત્યાં તેનું પોતાનું પ્રતિબિંબ જોતા હતા.

1905 માં, મેરેઝકોવ્સ્કી પરિવાર પબ્લિસિસ્ટ દિમિત્રી ફિલોસોફોવની નજીક બન્યો. લેખકો માત્ર સાથે જ સર્જાતા નથી, પણ રહેતા હતા. સમાજની નજરમાં, લેખકોનું "ત્રણ જોડાણ" એ અભદ્રતાની ટોચ હતી. લોકોએ ગિપિયસની નિંદા કરતા કહ્યું કે આવા અયોગ્ય વર્તનથી તેણીએ પોતાને અને તેના પતિ બંનેને બદનામ કર્યા છે.

નૈતિકતાના ચેમ્પિયન્સ ભૂલી ગયા કે કવયિત્રીનો દિમિત્રી ફિલોસોફોવ સાથે કોઈ દુષ્ટ સંબંધ ન હોઈ શકે, પછી ભલે તે પબ્લિસિસ્ટ બિન-પરંપરાગત લૈંગિક અભિગમનો હોય, અને સ્ત્રી સાથેના શારીરિક સંપર્કના માત્ર વિચારે "તેને અંદરથી ફેરવી દીધો." તેમનો સહવાસ એ એક નિષ્ફળ પ્રયોગ છે, જેનો હેતુ ઓસિફાઇડ નૈતિક ધોરણોનો નાશ કરવાનો હતો.

કવયિત્રી વિશે ગમે તેટલી અફવાઓ હોય, ભલે તેણી પાસે ખરેખર કેટલી નવલકથાઓ હોય, આ બધાથી અંતે કોઈ ફરક પડતો ન હતો, કારણ કે લેખકની આત્માએ દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી સિવાય કોઈને ઓળખી ન હતી, જેની સાથે ઝિનાડા નિકોલાયેવના અડધો સમય જીવ્યો હતો. એક સદી

મૃત્યુ

તેના પતિના મૃત્યુ પછી, ગિપિયસે "દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી" પુસ્તક લખવાનું શરૂ કર્યું, પરંતુ તે હકીકતને કારણે કે ઝિનાઇડાના જમણો હાથ, તેણી કામ પૂર્ણ કરવામાં અસમર્થ હતી.

સર્જન કરવાની તકથી વંચિત, કવિએ ધીમે ધીમે તેનું મન ગુમાવ્યું. લેખક શક્ય તેટલી વહેલી તકે તેના પતિ સાથે ફરીથી જોડાવા માંગતો હતો, તેથી તેણીએ સમયાંતરે શેડ્યૂલ પહેલાં બીજી દુનિયામાં જવાનો પ્રયાસ કર્યો. નિષ્ફળતાઓની શ્રેણી પછી, લેખકની કાલ્પનિક, જે હજી પણ સારી રીતે કામ કરી રહી હતી, તેણે એક એવી દુનિયા બનાવી જેમાં દિમિત્રી સેર્ગેવિચ હજી જીવંત હતો.

પાગલ થઈ ગયેલી સ્ત્રી માટે એકમાત્ર આશ્વાસન બિલાડી હતી. પ્રાણી, જેણે તેના માલિકને એક સેકંડ માટે ક્યારેય છોડ્યું ન હતું, તે સ્ત્રીને ફક્ત એક જ વાર છોડી દીધું - તેના મૃત્યુના દિવસે. મૃત્યુ પામતા, ઝિનાડા નિકોલાયેવનાએ તેના છેલ્લા વર્ષોના સાથીદારને તેના હાથથી શોધવાનો નિરર્થક પ્રયાસ કર્યો.

1 સપ્ટેમ્બર, 1945 ની સાંજે, ફાધર વેસિલી ઝેનકોવ્સ્કીએ ગિપિયસને સંબોધન કર્યું. તેણી થોડી સમજતી હતી, પરંતુ તેણીએ સંવાદને ગળી ગયો. રજત યુગના દંતકથાનું 9 સપ્ટેમ્બર, 1945ના રોજ (76 વર્ષની વયે) અવસાન થયું. તેણીને તેના પતિ સાથે સમાન કબરમાં સેન્ટ-જિનેવીવ-ડેસ-બોઇસના રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી. હોક્સરનો સાહિત્યિક વારસો કવિતાઓ, નાટકો અને નવલકથાઓના સંગ્રહોમાં સાચવવામાં આવ્યો છે.

• તેના જીવનકાળ દરમિયાન, ગિપિયસને ચૂડેલ કહેવામાં આવતું હતું, તેથી જે લોકો અંતિમ સંસ્કારમાં આવ્યા હતા, તે ખાતરી કરવા માટે કે કવિતા મૃત્યુ પામી છે, શબપેટી પાસે ગયા અને લાકડીઓ વડે પછાડ્યા.
• ત્યાં એક જાણીતો કિસ્સો છે જ્યારે, ફ્રી ફિલોસોફિકલ સોસાયટીના રાત્રિભોજનમાં, કવયિત્રી પ્રસ્તુત વાનગીઓની એકવિધતાથી અસ્વસ્થ થઈ ગઈ હતી. નારાજ લેખકે તેના ટેબલ પાડોશી સાથે તેનો અસંતોષ શેર કર્યો, તેને કહ્યું: “કેટલું કંટાળાજનક! તેઓ બધા એક જ વસ્તુ સેવા આપે છે. ફરીથી વાછરડાનું માંસ! તેનાથી કંટાળી ગયા. જો તેઓ ઓછામાં ઓછા એક વખત તળેલા બાળકને સર્વ કરી શકે!” Gippius ના પાડોશી એક ચર્ચ મંત્રી હતા, જે Zinaidaના નિવેદનથી ચોંકી ગયા હતા.

• ગિપિયસના પોટ્રેટનું સ્કેચ દોરતી વખતે, લિયોન બકસ્ટે, વિશ્વને કવિતાના અનંત લાંબા પગ બતાવવા માટે, શીટ પર કાગળને ગુંદર કરવો પડ્યો. સમલૈંગિક "સંબંધો" પણ ગીપિયસને આભારી હતા. તે જાણીતું છે કે તેણીની કવિતાઓમાં કવિએ તેના મિત્ર, બેરોનેસ એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેકને વારંવાર તેના પ્રેમની કબૂલાત કરી હતી.
• ઇવાન બુનીન, જે પહેલાં ક્યારેય અંતિમ સંસ્કારમાં ગયો ન હતો (ક્લાસિક મૃત્યુથી ડરી ગયો હતો અને તેની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુ), તેણે એક મિનિટ માટે લેખકની શબપેટી છોડી ન હતી.
• એક દંતકથા હતી કે ગિપિયસે તેના ચાહકો પાસેથી લગ્નની વીંટી લીધી, તેને સાંકળ પર બાંધી અને તેને પલંગના માથા પર લટકાવી. સામાજિક કાર્યક્રમોમાં, લેખક ઘણીવાર તેના હાથમાં બતકની ઢીંગલી સાથે દેખાયા હતા. બતક, લેખકના જણાવ્યા મુજબ, જાતીય સંભોગને અસંસ્કારી માનતા જીવનસાથીઓના અલગ થવાનું પ્રતીક છે.

ગ્રંથસૂચિ

• "સંગ્રહિત કવિતાઓ" (પુસ્તક એક. 1889-1903);
• "સંગ્રહિત કવિતાઓ" (પુસ્તક બે. 1903-1909);
• "છેલ્લી કવિતાઓ" (1914-1918);
• "કવિતા. ડાયરી 1911-1921" (1922).
• "નવા લોકો". વાર્તાઓનું પ્રથમ પુસ્તક. (1896);
• "મિરર્સ" (વાર્તાઓની બીજી પુસ્તક, 1898);
• "વાર્તાઓનું ત્રીજું પુસ્તક" (1901);
• "ધ સ્કાર્લેટ સ્વોર્ડ" (વાર્તાઓની ચોથી પુસ્તક, 1907);
• "બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ" (વાર્તાઓની પાંચમી પુસ્તક, 1908);
• "મૂન એન્ટ્સ" (વાર્તાઓનું છઠ્ઠું પુસ્તક, 1912);
• "ડેવિલ્સ ડોલ" (1911);
• "રોમન ત્સારેવિચ" (1913).
• "ગ્રીન રીંગ" (1916).

...સમકાલીન લોકો તેણીને "સિલ્ફ", "ચૂડેલ" અને "શેતાન" કહેતા હતા, તેણીની સાહિત્યિક પ્રતિભા અને "બોટિસેલ્લી" સુંદરતા ગાયા હતા, તેણીથી ડરતા હતા અને તેણીની પૂજા કરતા હતા, તેનું અપમાન કરતા હતા અને પ્રશંસા કરતા હતા. તેણીએ આખી જીંદગી તેણીના મહાન પતિની છાયામાં રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો - પરંતુ તેણીને રશિયામાં એકમાત્ર વાસ્તવિક મહિલા લેખિકા, સામ્રાજ્યની સૌથી હોંશિયાર સ્ત્રી માનવામાં આવતી હતી. સાહિત્યિક વિશ્વમાં તેણીના અભિપ્રાયનો અર્થ ઘણો હતો; એ છેલ્લા વર્ષોતેણીએ તેનું જીવન લગભગ સંપૂર્ણ એકલતામાં જીવ્યું. તે ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના ગિપિયસ છે.

ગિપિયસ પરિવાર તેના મૂળને ચોક્કસ એડોલ્ફસ વોન ગિંગ્સ્ટથી શોધી કાઢે છે, જે 16મી સદીમાં મેક્લેનબર્ગથી મોસ્કોમાં સ્થળાંતર થયો હતો, જ્યાં તેણે પોતાનું અટક બદલીને વોન ગીપિયસ રાખ્યું હતું અને રશિયામાં પ્રથમ પુસ્તકોની દુકાન ખોલી હતી. કુટુંબ મુખ્યત્વે જર્મન રહ્યું, જોકે ત્યાં રશિયનો સાથે લગ્નો હતા - ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાની નસોમાં ત્રણ ચતુર્થાંશ રશિયન રક્ત હતું.
નિકોલાઈ રોમાનોવિચ ગિપિયસ તેની મુલાકાત લીધી ભવિષ્યની પત્ની, સુંદર સાઇબેરીયન અનાસ્તાસિયા સ્ટેપાનોવા, તુલા પ્રાંતના બેલીઓવ શહેરમાં, જ્યાં તેણે કાયદાની ફેકલ્ટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી સેવા આપી. અહીં, 8 નવેમ્બર, 1869 ના રોજ, તેમની પુત્રી, જેનું નામ ઝિનાઈદા હતું, તેનો જન્મ થયો. તેના જન્મના દોઢ મહિના પછી, નિકોલાઈ રોમાનોવિચને તુલામાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવી - આ રીતે સતત આગળ વધવાનું શરૂ થયું. તુલા પછી સારાટોવ, પછી ખાર્કોવ, પછી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, જ્યાં નિકોલાઈ રોમાનોવિચને સેનેટના કામરેજ (ડેપ્યુટી) મુખ્ય ફરિયાદી તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા. પરંતુ તેને ટૂંક સમયમાં આ ઉચ્ચ પદ છોડવાની ફરજ પડી: ડોકટરોએ શોધી કાઢ્યું કે નિકોલાઈ રોમાનોવિચને ક્ષય રોગ છે અને તેણે તેને દક્ષિણ તરફ જવાની સલાહ આપી. તેમને ચેર્નિગોવ પ્રાંતના નેઝિન શહેરમાં કોર્ટના અધ્યક્ષના પદ પર સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યા હતા. નિઝિન ફક્ત એ હકીકત માટે જાણીતો હતો કે નિકોલાઈ ગોગોલ ત્યાં ઉછર્યો હતો.
ઝિનાને નોબલ મેઇડન્સ માટે કિવ ઇન્સ્ટિટ્યૂટમાં મોકલવામાં આવી હતી, પરંતુ છ મહિના પછી તેઓ તેને પાછી લઈ ગયા: છોકરી એટલી ઘરેથી બીમાર હતી કે તેણે લગભગ આખા છ મહિના સંસ્થાના ઇન્ફર્મરીમાં વિતાવ્યા. અને નિઝિનમાં છોકરીઓનું વ્યાયામ ન હોવાથી, ઝિનાએ સ્થાનિક ગોગોલ લિસિયમના શિક્ષકો સાથે ઘરે અભ્યાસ કર્યો.
નેઝિનમાં ત્રણ વર્ષ કામ કર્યા પછી, નિકોલાઈ રોમાનોવિચને તીવ્ર શરદી થઈ અને માર્ચ 1881 માં તેનું અવસાન થયું. પછીના વર્ષે, કુટુંબ - ઝીના ઉપરાંત, ત્યાં વધુ ત્રણ નાની બહેનો હતી, એક દાદી અને તેની માતાની અપરિણીત બહેન - મોસ્કો રહેવા ગઈ.
અહીં ઝીનાને ફિશર જિમ્નેશિયમમાં મોકલવામાં આવી હતી. ઝીનાને ત્યાં ખરેખર તે ગમ્યું, પરંતુ છ મહિના પછી ડોકટરોએ તેનામાં પણ ક્ષય રોગ શોધી કાઢ્યો - તેની માતાની ભયાનકતા માટે, જે આનુવંશિકતાથી ડરતી હતી. શિયાળો હતો. તેણીને ઘરની બહાર જવાની મનાઈ હતી. મારે વ્યાયામશાળા છોડવી પડી. અને વસંતઋતુમાં, માતાએ નક્કી કર્યું કે કુટુંબને એક વર્ષ માટે ક્રિમીઆમાં રહેવાની જરૂર છે. આમ, ઝીના માટે સ્વ-અનુભૂતિનો એકમાત્ર સંભવિત માર્ગ હોમ સ્કૂલિંગ બની ગયો. તેણીને વિજ્ઞાનમાં ક્યારેય ખાસ રસ ન હતો, પરંતુ તે કુદરતી રીતે ઊર્જાસભર મન અને આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિની ઇચ્છાથી સંપન્ન હતી. તેની શરૂઆતની યુવાનીમાં પણ, ઝીનાએ ડાયરીઓ રાખવાનું અને કવિતાઓ લખવાનું શરૂ કર્યું - પ્રથમ કોમિક, પેરોડી, પરિવારના સભ્યો વિશે. અને તેણીએ તેનાથી અન્ય લોકોને પણ ચેપ લગાવ્યો - તેની કાકી, ગવર્નેસ, તેની માતા પણ. ક્રિમીઆની સફર માત્ર બાળપણથી જ વિકસિત થયેલા પ્રવાસના પ્રેમને સંતોષતી નથી, પણ ઝીનાને સૌથી વધુ રસ ધરાવતી હતી તે કરવા માટે નવી તકો પણ પૂરી પાડી હતી: ઘોડેસવારી અને સાહિત્ય.
ક્રિમીઆ પછી, કુટુંબ કાકેશસમાં સ્થળાંતર થયું - માતાનો ભાઈ, એલેક્ઝાંડર સ્ટેપનોવ, ત્યાં રહેતો હતો. તેની ભૌતિક સુખાકારીએ દરેકને ટિફ્લિસ નજીકના રિસોર્ટ ટાઉન બોરજોમીમાં ઉનાળો પસાર કરવાની મંજૂરી આપી. પછીના ઉનાળામાં અમે માંગલીસ ગયા, જ્યાં એલેક્ઝાન્ડર સ્ટેપનોવિચ મગજની બળતરાને કારણે અચાનક મૃત્યુ પામ્યા. ગિપ્પીયસને કાકેશસમાં રહેવાની ફરજ પડી હતી.
ઝિનાએ ટિફ્લિસના યુવાનોને મોહિત કર્યા. ઘૂંટણની નીચે સોનેરી-લાલ વેણી અને નીલમણિની આંખો સાથેની એક ઉંચી, ભવ્ય સુંદરતા તેની સામે આવતા દરેકના મંતવ્યો, વિચારો અને લાગણીઓને અનિવાર્યપણે આકર્ષિત કરે છે. તેણીને "કવિયત્રી" તરીકે ઉપનામ આપવામાં આવ્યું હતું - ત્યાંથી તેણીની સાહિત્યિક પ્રતિભાને ઓળખવામાં આવી હતી. તેણીએ તેની આસપાસ એકત્ર કરેલા વર્તુળમાં, લગભગ દરેક વ્યક્તિએ કવિતા લખી, તે સમયે સૌથી વધુ લોકપ્રિય, સેમિઓન નાડસનનું અનુકરણ કર્યું, જે તાજેતરમાં સેવનથી મૃત્યુ પામ્યા હતા, પરંતુ તેણીની કવિતાઓ શ્રેષ્ઠ હતી. ટિફ્લિસમાં, ઝીના સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેગેઝિન "ચિત્રાત્મક સમીક્ષા" નેડસન વિશેના લેખ સાથે મળી. ત્યાં, અન્ય વસ્તુઓની વચ્ચે, અન્ય એક યુવાન કવિ, નાડસનના મિત્ર, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીના નામનો ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો હતો, અને તેમની એક કવિતા ટાંકવામાં આવી હતી. ઝીનાને તે ગમ્યું નહીં, પરંતુ કેટલાક કારણોસર તેણીને નામ યાદ આવ્યું ...

1888 ની વસંતઋતુમાં, ગિપ્પીયસ અને સ્ટેપનોવ ફરીથી બોર્જોમી ગયા. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા પછી કાકેશસની આસપાસ ફરતા, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ મેરેઝકોવ્સ્કી પણ ત્યાં આવે છે. તે સમય સુધીમાં, તેમણે પહેલેથી જ તેમની કવિતાનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રકાશિત કર્યું હતું અને તે એકદમ પ્રખ્યાત કવિ હતા. જેમ કે બંને માનતા હતા, તેમની મુલાકાત રહસ્યમય પ્રકૃતિની હતી અને ઉપરથી પૂર્વનિર્ધારિત હતી. એક વર્ષ પછી, 8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ, ઝિનાડા ગિપિયસ અને દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીએ મુખ્ય દેવદૂત માઇકલના ટિફ્લિસ ચર્ચમાં લગ્ન કર્યા. તેણી 19 વર્ષની હતી, તે 23 વર્ષની હતી.
નવદંપતીની પરસ્પર ઇચ્છા અનુસાર, લગ્ન ખૂબ જ વિનમ્ર હતા. કન્યા ઘેરા સ્ટીલના પોશાકમાં અને ગુલાબી અસ્તરવાળી નાની ટોપીમાં હતી, અને વરરાજા ફ્રોક કોટ અને યુનિફોર્મ "નિકોલસ" ઓવરકોટમાં હતો. ત્યાં કોઈ મહેમાનો નહોતા, કોઈ ફૂલો નહોતા, કોઈ પ્રાર્થના સેવા નહોતી, કોઈ લગ્નની મિજબાની નહોતી. લગ્ન પછી સાંજે, મેરેઝકોવ્સ્કી તેની હોટેલમાં ગયો, અને ઝીના તેના માતાપિતા સાથે રહી. સવારે, તેની માતાએ તેને બૂમો પાડીને જગાડ્યો: “ઉઠો! તમે હજી સૂઈ રહ્યા છો, અને તમારા પતિ આવી ગયા છે!” ત્યારે જ ઝીનાને યાદ આવ્યું કે તેણીએ ગઈ કાલે લગ્ન કર્યાં હતાં... આમ એક પારિવારિક સંઘનો જન્મ થયો જે રમવાનું નક્કી હતું. મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકારશિયન સંસ્કૃતિના ઇતિહાસમાં. તેઓ પચાસ વર્ષથી વધુ સમય સુધી સાથે રહ્યા, એક દિવસ માટે પણ ક્યારેય વિદાય થયા નહીં.
દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી એક શ્રીમંત પરિવારમાંથી આવ્યા હતા - તેના પિતા, સેરગેઈ ઇવાનોવિચ, એલેક્ઝાન્ડર II ના દરબારમાં સેવા આપી હતી અને જનરલ પદ સાથે નિવૃત્ત થયા હતા. પરિવારમાં ત્રણ પુત્રીઓ અને છ પુત્રો હતા, દિમિત્રી સૌથી નાની હતી, તેની માતાની પ્રિય હતી. તે તેની માતાનો આભાર હતો કે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ તેના પિતા પાસેથી, એક કંજૂસ માણસ, લગ્ન માટે સંમતિ અને નાણાકીય સહાય મેળવવામાં સક્ષમ હતો. તેણીએ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં નવદંપતીઓ માટે એક એપાર્ટમેન્ટ ભાડે આપ્યું અને સજ્જ કર્યું - લગ્ન પછી તરત જ, ઝિનીડા અને દિમિત્રી અહીં રહેવા ગયા. તેઓ આ રીતે રહેતા હતા: દરેક પાસે એક અલગ બેડરૂમ હતો, તેમની પોતાની ઓફિસ હતી - અને એક સામાન્ય લિવિંગ રૂમ, જ્યાં જીવનસાથીઓ મળ્યા હતા, તેઓએ એકબીજાને શું લખ્યું હતું તે વાંચ્યું હતું, અભિપ્રાયોની આપલે કરી હતી અને મહેમાનો મેળવ્યા હતા.
દિમિત્રી સેર્ગેવિચની માતા તેમના લગ્નના અઢી મહિના પછી 20 માર્ચે મૃત્યુ પામી હતી. સેરગેઈ ઇવાનોવિચ, જેઓ જુસ્સાથી તેની પત્નીને પ્રેમ કરતા હતા અને તેના બાળકો પ્રત્યે ઉદાસીન હતા, વિદેશ ગયા, જ્યાં તેને આધ્યાત્મિકતામાં રસ પડ્યો, અને વ્યવહારીક રીતે તેના પરિવાર સાથે વાતચીત કરવાનું બંધ કરી દીધું. અપવાદ ફક્ત દિમિત્રી માટે બનાવવામાં આવ્યો હતો - તેની સ્વર્ગસ્થ પત્નીની પ્રિય તરીકે. સેરગેઈ ઇવાનોવિચનું 1908 માં અવસાન થયું - 19 વર્ષ પછી, તેની પત્નીના મૃત્યુ પછી, આજ સુધી.
સમકાલીન લોકોએ દલીલ કરી હતી કે ઝિનાડા ગીપિયસ અને દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીનું કુટુંબનું જોડાણ મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક જોડાણ હતું, અને તે ક્યારેય સાચા અર્થમાં વૈવાહિક નહોતું. બંનેએ લગ્નની શારીરિક બાજુનો ઇનકાર કર્યો હતો. તે જ સમયે, બંનેને શોખ અને પ્રેમ (સમાન-લિંગી સહિત) હતા, પરંતુ તેઓએ ફક્ત કુટુંબને મજબૂત બનાવ્યું. ઝિનીડા નિકોલાયેવનાને ઘણા શોખ હતા - તેણીને પુરુષોને વશીકરણ કરવાનું પસંદ હતું અને મોહક બનવાનું પસંદ હતું. પરંતુ તે ક્યારેય ચુંબનથી આગળ વધ્યો નહીં. ગિપિયસ માનતા હતા કે ફક્ત ચુંબન પ્રેમીઓ સમાન છે, અને આગળ શું કરવું જોઈએ, કોઈ ચોક્કસપણે બીજાથી ઉપર ઊભું રહેશે. અને ઝિનાઈદા કોઈ પણ સંજોગોમાં આને મંજૂરી આપી શકે નહીં. તેના માટે, સૌથી મહત્વની વસ્તુ હંમેશા સમાનતા અને આત્માઓનું જોડાણ રહી છે - પરંતુ શરીર નહીં.
આ બધાએ દુષ્ટ-ચિંતકોને ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીના લગ્નને "લેસ્બિયન અને હોમોસેક્સ્યુઅલનું જોડાણ" કહેવાની મંજૂરી આપી. મેરેઝકોવ્સ્કીના એપાર્ટમેન્ટમાં પત્રો ફેંકવામાં આવ્યા: "એફ્રોડાઇટે તેની હર્મેફ્રોડાઇટ પત્નીને મોકલીને તમારા પર બદલો લીધો."

વધુ વખત, ગિપિયસ પુરુષો સાથે અફેર રાખતો હતો. તેમ છતાં તેઓને માત્ર થોડા ખેંચાણ સાથે નવલકથાઓ કહી શકાય. મૂળભૂત રીતે, આ સામાન્ય વ્યવસાય, પત્રો, વાર્તાલાપ છે જે મેરેઝકોવ્સ્કીના ઘરમાં આખી રાત ચાલે છે, થોડા ચુંબન - અને તે બધુ જ છે. 1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ઝિનેડા નિકોલાયેવના એક સાથે બે લોકો સાથે ગાઢ મિત્રો બની ગયા - પ્રતીકવાદી કવિ નિકોલાઈ મિન્સ્કી અને નાટ્યકાર અને ગદ્ય લેખક ફ્યોડર ચેર્વિન્સ્કી, મેરેઝકોવ્સ્કીના યુનિવર્સિટીના પરિચિત. મિન્સ્કી તેણીને જુસ્સાથી પ્રેમ કરતી હતી - પરંતુ ફક્ત ગીપિયસ, તેની પોતાની રીતે, મારા પોતાના શબ્દોમાં, "તેના દ્વારા મારી સાથે" પ્રેમમાં હતો. 1895 માં, ઝિનેડા નિકોલાયેવનાએ સેવર્ની વેસ્ટનિક મેગેઝિનના પ્રખ્યાત વિવેચક અને વિચારધારા ધરાવતા અકીમ ફ્લેક્સર (વોલિન્સ્કી) સાથે અફેર શરૂ કર્યું. ઓળખાણ ઘણા સમય પહેલા હતી. તે ફ્લેક્સર હતો જેણે સૌપ્રથમ ગિપિયસની કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી હતી, જેને કોઈ સામયિક લેવા માંગતું ન હતું. લાંબો સહકાર ધીમે ધીમે પ્રથમ મિત્રતામાં, પછી પ્રેમમાં વધ્યો. સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો અનુસાર, વોલિન્સ્કી માટે ગિપ્પીયસની લાગણી ઝિનાડા નિકોલાયેવનાના જીવનમાં સૌથી મજબૂત લાગણી હતી. પરંતુ તેની સાથે પણ તેણી પોતે જ રહી: અકીમ લ્વોવિચ વિશે તેણીને સૌથી વધુ શું આકર્ષિત કર્યું તે એ હતું કે તેણી, તેણીની જેમ, તેની "શારીરિક શુદ્ધતા" જાળવવા જઈ રહી હતી... જેમ ગીપિયસે પાછળથી લખ્યું, "અશક્ય રશિયન ભાષા" ને કારણે તેઓ તૂટી પડ્યા. , જે ફ્લેક્સરે પોતાના વિવેચનાત્મક લેખો લખ્યા હતા.
1890 ના દાયકાના અંતમાં અને 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, ગિપિયસ અંગ્રેજી બેરોનેસ એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેક સાથે ગાઢ સંબંધમાં હતા. રસીફાઇડ જર્મનોના પરિવારમાંથી આવતા, તેણીએ મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે સંગીતકાર તરીકે સહયોગ કર્યો - તેણીએ તેમના દ્વારા અનુવાદિત યુરીપીડ્સ અને સોફોક્લ્સની કરૂણાંતિકાઓ માટે સંગીત લખ્યું, જે એલેક્ઝાન્ડ્રીન્સ્કી થિયેટરમાં મંચન કરવામાં આવ્યું હતું. ગિપિયસે એલિઝાબેથ વોન ઓવરબેકને ઘણી કવિતાઓ સમર્પિત કરી. સમકાલીન લોકો આ સંબંધોને સંપૂર્ણ રીતે વ્યવસાય અને ખુલ્લેઆમ પ્રેમ એમ બંને કહે છે...

જો કે, ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કીના લગ્ન ખરેખર અનન્ય સર્જનાત્મક સંઘ હતા. તેમાં નેતા કોણ હતા તેના પર જુદા જુદા દ્રષ્ટિકોણ છે, પરંતુ તેઓ એક બાબત પર સંમત છે: તે ઝિનાઈડા હતા જેમની પાસે એવા વિચારો હતા કે જે મેરેઝકોવસ્કીએ પાછળથી તેમના કાર્યોમાં વિકસાવ્યા હતા. તેના વિના, તેણીના બધા વિચારો ફક્ત શબ્દો જ રહી ગયા હોત, અને તેણી તેના વિના મૌન રહી હોત. એવું બન્યું કે ઝિનાડા નિકોલાયેવના દ્વારા લખાયેલા લેખો મેરેઝકોવ્સ્કીના નામ હેઠળ પ્રકાશિત થયા. આવો એક કિસ્સો પણ હતો: તેણીએ એકવાર દિમિત્રી સેર્ગેવિચને બે કવિતાઓ "આપી" જે તેને ખરેખર ગમતી હતી. એપોકેલિપ્સના લાંબા એપિગ્રાફ સાથે તેમાંથી એક સાથે, મેરેઝકોવ્સ્કીએ તેમને તેમની કવિતાઓના સંગ્રહમાં શામેલ કર્યા. પરંતુ ગિપિયસે, ભેટ વિશે "ભૂલી" તેના સંગ્રહમાં આ કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. અને તેમ છતાં તે તરત જ સ્પષ્ટ થઈ ગયું હતું કે કવિતાઓ મેરેઝકોવ્સ્કી દ્વારા લખવામાં આવી ન હતી - એક કવિ તરીકે ગિપિયસ વધુ મજબૂત હતો - તેણી મજાકથી દૂર થઈ ગઈ. કોઈએ કંઈ નોંધ્યું નહીં.
ઝિનાદાએ ઝડપથી રાજધાનીના સાહિત્યિક જીવનમાં એક અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું. પહેલેથી જ 1888 માં, તેણીએ પ્રકાશિત કરવાનું શરૂ કર્યું - તેણીનું પ્રથમ પ્રકાશન "ઉત્તરી મેસેન્જર" સામયિકમાં કવિતા હતી, પછી "યુરોપના બુલેટિન" માં એક વાર્તા. પરિવાર લગભગ ફક્ત ફી પર જ જીવતો હતો - મુખ્યત્વે વિવેચનાત્મક લેખોમાંથી, જે બંનેએ મોટી માત્રામાં લખ્યા હતા. ઝિનાડા ગીપિયસની કવિતાઓ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીના ગદ્યની જેમ, શરૂઆતમાં પ્રકાશકો મળ્યા ન હતા - તે 1860 ના દાયકાની ઉદાર ટીકામાંથી વારસામાં મળેલા "સારા સાહિત્ય" ના તત્કાલીન સ્વીકૃત માળખામાં એટલા ઓછા બંધબેસતા હતા. જો કે, ધીમે ધીમે અધોગતિ પશ્ચિમમાંથી આવે છે અને રશિયન ભૂમિ પર મૂળ લે છે, મુખ્યત્વે પ્રતીકવાદ જેવી સાહિત્યિક ઘટના. ફ્રાન્સમાં ઉદ્ભવતા, 1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રતીકવાદ રશિયામાં પ્રવેશી ગયો, અને થોડા વર્ષોમાં રશિયન સાહિત્યમાં અગ્રણી શૈલી બની. ગિપ્પીયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી પોતાને રશિયામાં ઉદ્ભવતા પ્રતીકવાદના મૂળમાં શોધે છે - નિકોલાઈ મિન્સ્કી, ઈનોકેન્ટી એન્નેન્સકી, વેલેરી બ્રાયસોવ, ફ્યોડર સોલોગબ, કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ સાથે મળીને તેઓને "વરિષ્ઠ પ્રતીકવાદીઓ" કહેવામાં આવે છે. તેઓ જ હતા જેમણે ટીકાનો ભોગ લીધો, જે લોકવાદની જૂની સ્થિતિ પર સતત ઊભા રહ્યા. છેવટે, "સાઠના દાયકા" માનતા હતા કે સાહિત્યનું પ્રથમ કાર્ય સમાજના અલ્સરને ઉજાગર કરવાનું છે, શીખવવાનું અને ઉદાહરણ તરીકે સેવા આપવાનું છે, અને કોઈપણ સાહિત્યિક કાર્યતેનું મૂલ્યાંકન તેના કલાત્મક ગુણો દ્વારા નહીં, પરંતુ ત્યાં જોવા મળેલા વિચાર (આદર્શ રીતે નાગરિક અને આક્ષેપાત્મક) દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું. પ્રતીકવાદીઓ સાહિત્યમાં સૌંદર્યલક્ષી સિદ્ધાંતની પુનઃસ્થાપના માટે લડ્યા. અને તેઓ જીત્યા. એલેક્ઝાન્ડર બ્લોક અને આન્દ્રે બેલીની પેઢીના "નાના પ્રતીકવાદીઓ" તેમના માટે પેનમાં તેમના મોટા ભાઈઓ દ્વારા પહેલાથી જ જીતેલી સ્થિતિ પર આવ્યા, અને તેઓએ જે જીતી લીધું હતું તેના અવકાશને માત્ર ઊંડો અને વિસ્તૃત કર્યો.
1890 ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મેરેઝકોવ્સ્કીએ "ખ્રિસ્ત અને એન્ટિક્રાઇસ્ટ" ટ્રાયોલોજી પર કામ કરવાનું શરૂ કર્યું: પ્રથમ નવલકથા "જુલિયન ધ એપોસ્ટેટ" પર અને પછી "લિયોનાર્ડો દા વિન્સી" પર, તેમની સૌથી પ્રખ્યાત નવલકથા. ટ્રાયોલોજી માટે સામગ્રી એકત્ર કરતી વખતે, ઝિનાડા નિકોલાયેવના અને દિમિત્રી સેર્ગેવિચ યુરોપની આસપાસ બે પ્રવાસ કરે છે. ઝિનાઇડા પ્રથમ વખત પેરિસ આવે છે - એક શહેર જેણે તરત જ તેણીને આકર્ષિત કરી, અને જ્યાં મેરેઝકોવસ્કી ત્યારબાદ ઘણા વર્ષો વિતાવશે. તેઓ પાછા ફર્યા પછી, તેઓ લિટેની પ્રોસ્પેક્ટ અને પેન્ટેલીમોનોવસ્કાયા સ્ટ્રીટના ખૂણા પર, "મુરુઝીના ઘર" માં સ્થાયી થયા - એક મકાનમાં, જે તેમના માટે આભાર, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના સાહિત્યિક, કલાત્મક, ધાર્મિક અને દાર્શનિક જીવનનું કેન્દ્ર બન્યું. . અહીં ઝિનાડા નિકોલાયેવનાએ એક પ્રખ્યાત સાહિત્યિક સલૂનનું આયોજન કર્યું, જ્યાં તે સમયની ઘણી અગ્રણી સાંસ્કૃતિક હસ્તીઓ એકત્ર થઈ.

19મી સદીના સાંસ્કૃતિક વાતાવરણમાં મોટાભાગે વિવિધ વર્તુળોની પ્રવૃત્તિઓનો સમાવેશ થતો હતો - ઘરેલું, મૈત્રીપૂર્ણ, યુનિવર્સિટી, જે પંચાંગ અને સામયિકોના પ્રકાશન ગૃહોની આસપાસ વિકસી હતી, જેમાંથી ઘણા, એક સમયે, વર્તુળોમાંથી પણ ઉદ્ભવ્યા હતા. મેગેઝિન “ન્યુ વે” ના સંપાદકીય કાર્યાલયમાં મીટિંગ્સ, “વર્લ્ડ ઑફ આર્ટ” સામયિકની સાંજ, લેખક અને ફિલસૂફ વેસિલી રોઝાનોવનો “રવિવાર”, વ્યાચેસ્લાવ ઇવાનવના “ટાવર” માં બુધવારે, નિકોલાઈ મિન્સ્કીના “શુક્રવાર” , ફ્યોડર સોલોગબનું "પુનરુત્થાન" - મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતી આ બધી - અને ઘણી વધુ - મીટિંગ્સમાં અનિવાર્ય સહભાગી હતા. તેમનું ઘર મહેમાનો માટે પણ ખુલ્લું હતું - કવિઓ, લેખકો, કલાકારો, ધાર્મિક અને રાજકીય વ્યક્તિઓ. "સંસ્કૃતિ અહીં સાચા અર્થમાં બનાવવામાં આવી હતી. દરેક વ્યક્તિએ અહીં એકવાર અભ્યાસ કર્યો, ”સલૂનના નિયમિત અતિથિઓમાંના એક, આન્દ્રે બેલીએ લખ્યું. Gippius માત્ર એક સલૂન માલિક ન હતી, તેના ઘરમાં એકત્રિત રસપ્રદ લોકો, પરંતુ એક પ્રેરક, એક ઉશ્કેરણી કરનાર અને બધી ચર્ચાઓમાં પ્રખર સહભાગી, વિજાતીય અભિપ્રાયો, ચુકાદાઓ, સ્થિતિઓના વિસર્જન માટેનું કેન્દ્ર. સાહિત્યિક પ્રક્રિયા પર ગિપિયસનો પ્રભાવ તેના લગભગ તમામ સમકાલીન લોકો દ્વારા માન્ય હતો. તેણીને "અવતન મેડોના" કહેવામાં આવતી હતી, અફવાઓ, ગપસપ અને દંતકથાઓ તેની આસપાસ ફેલાયેલી હતી, જે ગિપિયસે માત્ર આનંદથી જ એકત્રિત કરી ન હતી, પણ સક્રિયપણે ગુણાકાર પણ કર્યો હતો. તેણીને છેતરપિંડીનો ખૂબ શોખ હતો. ઉદાહરણ તરીકે, તેણીએ તેના પતિને જુદા જુદા હસ્તાક્ષરોમાં પત્રો લખ્યા, જાણે કે ચાહકો તરફથી, જેમાં, પરિસ્થિતિના આધારે, તેણીએ તેને ઠપકો આપ્યો અથવા તેની પ્રશંસા કરી. તેણી તેના વિરોધીને એક પત્ર લખી શકતી હતી, જે તેના પોતાના હસ્તાક્ષરમાં લખેલી હતી, જેમાં તેણીએ અગાઉ શરૂ કરેલી ચર્ચા ચાલુ રાખી હતી.
તેણીએ તેના સમકાલીન લોકોના સાહિત્યિક અને અંગત જીવનમાં સક્રિયપણે ભાગ લીધો હતો. ધીરે ધીરે, ગિપિયસને જાણવું અને તેના સલૂનની ​​​​મુલાકાત લેવી એ સિમ્બોલિસ્ટના મહત્વાકાંક્ષી લેખકો માટે ફરજિયાત બની જાય છે - અને એટલું જ નહીં - સમજાવટ. તેણીની સક્રિય સહાયથી, એલેક્ઝાંડર બ્લોકની સાહિત્યિક શરૂઆત થઈ. તેણીએ શિખાઉ ઓસિપ મેન્ડેલસ્ટેમને લોકોની નજરમાં લાવ્યો. તેણીએ તે સમયના અજાણ્યા સેરગેઈ યેસેનિનની કવિતાઓની પ્રથમ સમીક્ષા લખી.
તે પ્રખ્યાત વિવેચક હતા. તેણી સામાન્ય રીતે પુરુષ ઉપનામ હેઠળ લખતી હતી, જેમાંથી સૌથી પ્રખ્યાત એન્ટોન ક્રેની હતી, પરંતુ દરેકને ખબર હતી કે આ પુરુષ માસ્ક પાછળ કોણ છુપાયેલું છે. સમજદાર, હિંમતવાન અને માર્મિક અને એફોરિસ્ટિક સ્વરમાં, ગિપિયસે દરેક વસ્તુ વિશે લખ્યું જે સહેજ પણ ધ્યાન આપવાનું પાત્ર હતું. તેઓ તેની તીક્ષ્ણ જીભથી ડરતા હતા, ઘણા તેને નફરત કરતા હતા, પરંતુ દરેકએ એન્ટોન ક્રેનીનો અભિપ્રાય સાંભળ્યો હતો.
કવિતાઓ, જેના પર તેણી હંમેશા તેના નામ સાથે સહી કરતી હતી, તે મુખ્યત્વે પુરુષ પરિપ્રેક્ષ્યથી લખવામાં આવી હતી. આમાં આઘાતજનક એક હિસ્સો હતો, અને તેણીના ખરેખર કંઈક અંશે પુરૂષવાચી સ્વભાવનું અભિવ્યક્તિ (તે કારણ વિના નહોતું કે તેઓએ કહ્યું કે તેમના કુટુંબમાં ગિપિયસ પતિ છે, અને મેરેઝકોવ્સ્કી પત્ની છે; તેણી તેને ગર્ભવતી કરે છે, અને તેણી તેને જન્મ આપે છે. વિચારો), અને રમત. ઝિનાઇડા નિકોલાયેવ્નાને તેની પોતાની વિશિષ્ટતા અને મહત્વમાં અવિશ્વસનીય વિશ્વાસ હતો, અને તેણે આ પર ભાર મૂકવા માટે દરેક સંભવિત રીતે પ્રયાસ કર્યો.
તેણીએ પોતાને તે દરેક વસ્તુની મંજૂરી આપી જે અન્ય લોકો માટે પ્રતિબંધિત હતી. તેણીએ પુરુષોના કપડાં પહેર્યા હતા - તેઓએ અસરકારક રીતે તેણીની નિર્વિવાદ સ્ત્રીત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો.

આ રીતે લેવ બકસ્ટે તેને પ્રખ્યાત પોટ્રેટમાં દર્શાવ્યું હતું. તેણીને લોકો સાથે રમવાનું અને તેમના પર અનોખા પ્રયોગો કરવાનું પસંદ હતું. શરૂઆતમાં તે તેમને ઊંડા રસની અભિવ્યક્તિ સાથે આકર્ષિત કરે છે, તેમની અસંદિગ્ધ સુંદરતા અને વશીકરણથી તેમને મોહિત કરે છે, અને પછી તેમને ઘમંડ, ઉપહાસ અને ઠંડા તિરસ્કારથી ભગાડે છે. તેણીની અસાધારણ બુદ્ધિને જોતાં, આ મુશ્કેલ ન હતું. તેણીનો પ્રિય મનોરંજન લોકો માટે ઉદ્ધત બનવું, તેમને શરમજનક બનાવવું, તેમને બેડોળ સ્થિતિમાં મૂકવું અને તેમની પ્રતિક્રિયા જોવાનું હતું. ગિપિયસ બેડરૂમમાં, કપડાં ઉતાર્યા અથવા સ્નાન કરતી વખતે પણ અજાણ્યા વ્યક્તિને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. વાર્તામાં પ્રખ્યાત લોર્ગનેટનો સમાવેશ થાય છે, જે ટૂંકી દૃષ્ટિ ધરાવતી ઝિનાઈડા નિકોલાયેવનાએ અપમાનજનક અપ્રમાણિકતા સાથે ઉપયોગ કર્યો હતો, અને તેના પ્રશંસકોના લગ્નની વીંટીમાંથી બનાવેલ ગળાનો હાર.
ગિપિયસે જાણીજોઈને બીજાઓને તેના પ્રત્યે નકારાત્મક લાગણીઓ રાખવા માટે ઉશ્કેર્યા. જ્યારે તેણીને "ચૂડેલ" કહેવામાં આવે ત્યારે તેણીને તે ગમ્યું - આ પુષ્ટિ કરે છે કે તેણીએ સઘન રીતે કેળવેલી "રાક્ષસી" છબી સફળતાપૂર્વક કામ કરી રહી છે. તેણીએ પોતાના માટે કપડાં સીવડાવ્યા હતા, જેને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ અને પેરિસ બંનેમાં પસાર થતા લોકો અસ્વસ્થતા અને ભયાનકતાથી જોતા હતા, અને તેણી દેખીતી રીતે કોસ્મેટિક્સનો અશિષ્ટ ઉપયોગ કરતી હતી - નાજુક સફેદ ચામડીઈંટ-રંગીન પાવડરનો જાડો સ્તર લાગુ કરો.
તેણીએ તેણીનો સાચો ચહેરો છુપાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, આમ દુઃખ સહન ન કરવાનું શીખવાનો પ્રયાસ કર્યો. સંવેદનશીલ, અતિસંવેદનશીલ સ્વભાવ ધરાવતા, ગિપિયસે મનોવૈજ્ઞાનિક રક્ષણ મેળવવા માટે, તેના આત્માને નુકસાનથી બચાવવા માટે શેલ પ્રાપ્ત કરવા માટે ઇરાદાપૂર્વક તોડ્યું અને ફરીથી બનાવ્યું. અને ત્યારથી, જેમ જાણીતું છે, શ્રેષ્ઠ માર્ગસંરક્ષણ - હુમલો, ઝિનાઈડા નિકોલાયેવનાએ વર્તનની આવી ઉદ્ધત શૈલી પસંદ કરી ...
ભાવના અને ધર્મની સમસ્યાઓએ ઝિનાડા ગીપિયસની મૂલ્યોની પ્રણાલીમાં એક વિશાળ સ્થાન કબજે કર્યું. તે ગિપિયસ હતો જેણે પ્રખ્યાત ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સ (1901-1903) ના વિચાર સાથે આવ્યા હતા, જેણે 20મી સદીની શરૂઆતમાં રશિયન ધાર્મિક પુનરુત્થાનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી હતી. આ મીટિંગ્સમાં, સર્જનાત્મક બૌદ્ધિકોએ, સત્તાવાર ચર્ચના પ્રતિનિધિઓ સાથે, વિશ્વાસના મુદ્દાઓ પર ચર્ચા કરી. ગીપિયસ સ્થાપક સભ્યોમાંના એક હતા અને તમામ મીટિંગમાં અનિવાર્ય સહભાગી હતા.
તેણીએ પ્રથમ મીટિંગમાં ગુલાબી અસ્તર સાથેના કાળા સી-થ્રુ ડ્રેસમાં દર્શાવ્યું હતું. દરેક હિલચાલ એક નગ્ન શરીરની છાપ ઊભી કરે છે. સભામાં હાજર ચર્ચના ઉચ્ચાધિકારીઓ શરમાઈ ગયા અને શરમાઈને દૂર જોયું...
ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સની તૈયારી દરમિયાન, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગિપ્પીયસ દિમિત્રી વાસિલીવિચ ફિલોસોફોવની નજીક બન્યા. પ્રખ્યાત પરોપકારી સેરગેઈ ડાયાગીલેવના પિતરાઈ અને નજીકના મિત્ર (અને, કેટલાક સ્રોતો અનુસાર, પ્રેમી), તે વર્લ્ડ ઓફ આર્ટ જૂથનો હતો, જેની સાથે ઝિનાડા નિકોલાઈવના અને દિમિત્રી સેર્ગેવિચ લાંબા સમયથી મૈત્રીપૂર્ણ સંબંધો ધરાવતા હતા. આ જૂથના સભ્યોને ફિલસૂફ વેસિલી રોઝાનોવના અનુયાયીઓ માનવામાં આવતા હતા, પરંતુ ફિલોસોફોવ મેરેઝકોવ્સ્કીના વિચારોની નજીક હોવાનું બહાર આવ્યું છે. મેળાપ એટલો મજબૂત હતો કે ગિપિયસ, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ફિલોસોફોવ પણ એકબીજા સાથે ખાસ "ટ્રિપલ" જોડાણમાં પ્રવેશ્યા, લગ્નની યાદ અપાવે છે, જેના માટે એક ખાસ, સંયુક્ત રીતે વિકસિત ધાર્મિક વિધિ કરવામાં આવી હતી. સંઘને ભવિષ્યના ધાર્મિક ક્રમની શરૂઆત તરીકે જોવામાં આવતું હતું. તેના કાર્યના સિદ્ધાંતો નીચે મુજબ હતા: રાજ્ય ચર્ચ સાથે બાહ્ય અલગતા, અને રૂઢિવાદી સાથે આંતરિક જોડાણ, ધ્યેય પૃથ્વી પર ભગવાનના રાજ્યની સ્થાપના છે. તે આ દિશામાં પ્રવૃત્તિઓ હતી જે ત્રણેયને રશિયા, તેમના સમકાલીન અને પછીની પેઢીઓ પ્રત્યેની તેમની ફરજ તરીકે સમજાતી હતી. ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના હંમેશા આ કાર્યને "મુખ્ય વસ્તુ" કહે છે.

જો કે, "વર્લ્ડ ઓફ આર્ટ" સાથે ટૂંક સમયમાં ઉભરી આવેલી વિસંગતતા આ સંઘના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે: એક વર્ષ પછી, ફિલોસોફોવ ડાયાગીલેવ પાછો ફર્યો, જેણે તેના પિતરાઈ ભાઈ અને મેરેઝકોવસ્કી વચ્ચે ઝઘડો કરવાનો પ્રયાસ કરવા માટે ઘણી શક્તિ ખર્ચી. ફિલોસોફરો બીમાર હોવાનું કહેવાય છે, ડાયાગીલેવ તેને તેના એપાર્ટમેન્ટમાં છુપાવે છે અને વસ્તુઓને ઉકેલવા માટે મેરેઝકોવ્સ્કીના તમામ પ્રયાસોને દબાવી દે છે. આને કારણે, ડાયાગીલેવ સાથેના સંબંધો સમાપ્ત થાય છે. ટૂંક સમયમાં તે અને ફિલોસોફોવ વિદેશથી નીકળી જશે.
1903 માં, પવિત્ર ધર્મસભાના હુકમનામું દ્વારા મીટિંગ્સ પર પ્રતિબંધ મૂકવામાં આવ્યો હતો.
તે જ વર્ષે, ઝિનાડા નિકોલાયેવનાની માતાનું અવસાન થયું. તેણી અને તેની બહેનો બંને તેના મૃત્યુથી ખૂબ જ ચિંતિત હતા. આ સમયે, દિમિત્રી સેર્ગેવિચ તેની બાજુમાં હતા - અને ફિલોસોફર્સ, જેઓ વિદેશથી પાછા ફર્યા હતા. તેઓ ફરીથી નજીક બન્યા. અને ત્યારથી તેઓ પંદર વર્ષથી અલગ થયા નથી.
દિમિત્રી વાસિલીવિચ ખૂબ જ સુંદર, ભવ્ય, સુસંસ્કૃત, ઉચ્ચ સંસ્કારી, વ્યાપકપણે શિક્ષિત, ખરેખર ધાર્મિક વ્યક્તિ. ઝિનાઈડા નિકોલાયેવ્ના થોડા સમય માટે એક પુરુષ તરીકે તેમની સાથે આકર્ષિત થઈ હતી (તે તેમના માટે હતી કે તેણીની એકમાત્ર કવિતા, સ્ત્રી પરિપ્રેક્ષ્યથી લખવામાં આવી હતી, જેને સંબોધવામાં આવી હતી), પરંતુ ફિલોસોફોવે કોઈપણ જાતીય સંભોગ પ્રત્યે અણગમો દર્શાવીને તેણીની પ્રગતિને નકારી કાઢી હતી, અને આધ્યાત્મિક ઓફર કરી હતી. અને બદલામાં મૈત્રીપૂર્ણ સંઘ. કેટલાક માને છે કે તે ગિપિયસ - મેરેઝકોવ્સ્કીને પસંદ કરે છે. તેમ છતાં, ઘણા વર્ષોથી તે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ અને ઝિનાઇડા નિકોલાયેવના બંનેનો નજીકનો મિત્ર, સાથી અને સાથી હતો.

પછીના વર્ષોમાં તેઓ સાથે રહે છે. તેઓ વિદેશમાં ખાસ કરીને પેરિસમાં ઘણો સમય વિતાવે છે. જો કે, 1905 ની ઘટનાઓ તેમને સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં મળી. 9 જાન્યુઆરીએ શાંતિપૂર્ણ પ્રદર્શનના શૂટિંગ વિશે જાણ્યા પછી - લોહિયાળ રવિવાર - મેરેઝકોવ્સ્કી, ગિપિયસ, ફિલોસોફોવ, આન્દ્રે બેલી અને અન્ય કેટલાક પરિચિતોએ વિરોધમાં પોતપોતાનું પ્રદર્શન કર્યું: એલેક્ઝાન્ડ્રીન્સ્કી થિયેટરમાં સાંજે દેખાયા (શાહી!), વિક્ષેપ પાડતા. કામગીરી
તે સાંજે, પ્રખ્યાત અભિનેતા નિકોલાઈ વર્લામોવ, પહેલેથી જ વૃદ્ધ, રમવાનો હતો. તેઓ કહે છે કે તે બેકસ્ટેજ પર રડ્યો હતો: તેના પ્રદર્શનમાં ક્યારેય વિક્ષેપ પડ્યો ન હતો!
1906 થી, મેરેઝકોવ્સ્કી, ગિપિયસ અને ફિલોસોફોવ મુખ્યત્વે વિદેશમાં રહેતા હતા, મોટાભાગે પેરિસ અને રિવેરામાં. તેઓ 1914 ની વસંતઋતુમાં વિશ્વ યુદ્ધની શરૂઆત પહેલાં જ તેમના વતન પાછા ફર્યા. ધાર્મિક કારણોસર, મેરેઝકોવ્સ્કી કોઈપણ યુદ્ધ પ્રત્યે સંપૂર્ણ નકારાત્મક વલણ ધરાવતા હતા. ગિપિયસે કહ્યું કે યુદ્ધ માનવતાનું અપમાન છે. તેઓએ તેમની દેશભક્તિ દરેક જગ્યાએ રશિયન શસ્ત્રોની શક્તિના વખાણ કરવામાં ન હતી, તે સમયે ઘણા લોકોની જેમ, પરંતુ સમાજને સમજાવવામાં કે જ્યાં મૂર્ખ રક્તપાત થઈ શકે છે. ગિપિયસે દલીલ કરી હતી કે દરેક યુદ્ધ પોતાની અંદર જીવાણુ વહન કરે છે નવું યુદ્ધ, પરાજિત ના રાષ્ટ્રીય ગુસ્સા દ્વારા પેદા.
જો કે, સમય જતાં, તેણીને વિચાર આવ્યો કે ફક્ત "પ્રામાણિક ક્રાંતિ" જ યુદ્ધનો અંત લાવી શકે છે. અન્ય પ્રતીકવાદીઓની જેમ, ગિપિયસે ક્રાંતિમાં એક મહાન આધ્યાત્મિક ઉથલપાથલ જોઈ જે વ્યક્તિને શુદ્ધ કરવામાં અને સર્જન કરવામાં સક્ષમ હતી. નવી દુનિયાઆધ્યાત્મિક સ્વતંત્રતા. એ કારણે ફેબ્રુઆરી ક્રાંતિમેરેઝકોવસ્કીએ તેને આનંદથી પ્રાપ્ત કર્યું, નિરંકુશતાએ પોતાને સંપૂર્ણપણે બદનામ કરી, તેઓ તેને ધિક્કારતા હતા. તેઓ ખુશ હતા કે હવે સરકારમાં તેમના જેવા લોકો હતા, તેમના ઘણા પરિચિતો હતા. પરંતુ તેઓ હજુ પણ સમજતા હતા કે કામચલાઉ સરકાર સત્તા જાળવી રાખવા માટે ખૂબ નબળી છે. જ્યારે ઑક્ટોબર ક્રાંતિ થઈ, ત્યારે ઝિનાઈડા નિકોલાયેવના ગભરાઈ ગઈ: તેણીએ અગાઉથી જોયું કે તેણી જે રશિયાને પ્રેમ કરતી હતી અને જેમાં રહેતી હતી તે હવે અસ્તિત્વમાં રહેશે નહીં. તે વર્ષોની તેણીની ડાયરીઓ ભય, અણગમો, ગુસ્સો - અને શું થઈ રહ્યું હતું તેના સૌથી સ્માર્ટ આકારણીઓ, સૌથી રસપ્રદ સ્કેચ, સૌથી મૂલ્યવાન અવલોકનોથી ભરેલી છે. શરૂઆતથી જ, મેરેઝકોવસ્કીએ નવી સરકારના અસ્વીકાર પર ભાર મૂક્યો. ઝિનાઇડા નિકોલાયેવનાએ નવી સરકાર સાથે સહકાર આપવાનું શરૂ કરનાર દરેક સાથે ખુલ્લેઆમ તોડી નાખ્યું, બ્લોકને તેની કવિતા "ધ ટ્વેલ્વ" માટે જાહેરમાં ઠપકો આપ્યો અને બેલી અને બ્રાયસોવ સાથે ઝઘડો કર્યો. ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી બંને માટે નવી સરકાર "શેતાનના રાજ્ય" નું મૂર્ત સ્વરૂપ હતું. પરંતુ છોડી દેવાનો નિર્ણય મુલતવી રાખવામાં આવ્યો છે. તેઓ હજુ પણ બોલ્શેવિકોની હારની આશા રાખતા હતા. જ્યારે તેઓએ આખરે નિર્ણય લીધો અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ સારવાર માટે વિદેશ જવાની પરવાનગી માંગી, ત્યારે તેઓને બહાર જવાની સ્પષ્ટપણે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવી હતી. જો કે, 1919 ના અંતમાં તેઓ દેશમાંથી ભાગી જવામાં સફળ થયા. દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી, ઝિનાડા ગિપિયસ, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ અને ગિપ્પીયસના સેક્રેટરી વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન બોબ્રુઇસ્ક ક્ષેત્રમાં ગેરકાયદેસર રીતે પોલિશ સરહદ પાર કરી ગયા હતા.
તેઓ પ્રથમ મિન્સ્કમાં સ્થાયી થયા, અને ફેબ્રુઆરી 1920 ની શરૂઆતમાં તેઓ વોર્સો ગયા. અહીં તેઓ સક્રિય થઈ ગયા રાજકીય પ્રવૃત્તિરશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓમાં. અહીં તેમના જીવનનો અર્થ બોલ્શેવિઝમથી રશિયાની સ્વતંત્રતા માટેનો સંઘર્ષ હતો. સોવિયેત રશિયા સાથે શાંતિના સંભવિત નિષ્કર્ષ સામે પોલિશ સરકારની નજીકના વર્તુળોમાં ગિપિયસ સક્રિય હતો. તે સ્વોબોડા અખબારના સાહિત્યિક વિભાગની સંપાદક બની, જ્યાં તેણીએ તેણીની રાજકીય કવિતાઓ પ્રકાશિત કરી. દિમિત્રી ફિલોસોફોવ રશિયન સમિતિના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા, અને આતંકવાદી "લડાઇ જૂથ" ના ભૂતપૂર્વ સભ્ય બોરિસ સવિન્કોવ સાથે નજીકથી કામ કરવાનું શરૂ કર્યું - તેણે પોલેન્ડમાં બોલ્શેવિક વિરોધી ચળવળનું નેતૃત્વ કર્યું. ગિપિયસ સવિન્કોવને લાંબા સમયથી જાણતો હતો - તેઓ ફ્રાન્સમાં 1908-1914 માં નજીક બન્યા હતા, જ્યાં સવિન્કોવ પછી તેમના જૂથની મીટિંગ્સનું આયોજન કરે છે. ગિપિયસ સાથે વાતચીતના પરિણામે, સવિન્કોવે નવલકથા "ધ પેલ હોર્સ" લખી, જે 1909માં વી. રોપશીન ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત થઈ. ગિપિયસે નવલકથાનું સંપાદન કર્યું, તેના માટે નામ આપ્યું, હસ્તપ્રત રશિયામાં લાવી અને તેને રશિયન થોટ મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત કરી. 1917-18 માં, કેરેન્સકી સાથે, સેવિન્કોવ પર તે હતું કે ગિપિયસે રશિયાના નવા વિચારો અને તારણહાર તરીકે વિશેષ આશાઓ મૂકી.
હવે મેરેઝકોવ્સ્કી અને ગિપિયસે પોલિશ સરકારના વડા માર્શલ જોઝેફ પિલસુડસ્કીમાં આવા તારણહાર જોયા. તેઓને આશા હતી કે તે, પોલેન્ડની આસપાસ તમામ બોલ્શેવિક વિરોધી દળોને એકત્ર કરીને, વિશ્વને બોલ્શેવિઝમથી મુક્ત કરશે. જો કે, 12 ઓક્ટોબર, 1920 ના રોજ, પોલેન્ડ અને રશિયાએ યુદ્ધવિરામ પર હસ્તાક્ષર કર્યા. તે સત્તાવાર રીતે જાહેર કરવામાં આવ્યું હતું કે પોલેન્ડમાં રશિયન લોકોને, દેશમાંથી હાંકી કાઢવાના ભય હેઠળ, બોલ્શેવિક સરકારની ટીકા કરવા પર પ્રતિબંધ છે.
એક અઠવાડિયા પછી, ગિપિયસ, મેરેઝકોવ્સ્કી અને ઝ્લોબિન પેરિસ જવા રવાના થયા. ફિલોસોફોવ, જે સવિન્કોવના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ આવ્યો હતો, તે વોર્સોમાં રહ્યો, જ્યાં તેણે પોલેન્ડની રશિયન રાષ્ટ્રીય સમિતિમાં પ્રચાર વિભાગનું નેતૃત્વ કર્યું.
પેરિસમાં સ્થાયી થયા પછી, જ્યાં તેમની પાસે પૂર્વ-ક્રાંતિકારી સમયથી એક એપાર્ટમેન્ટ હતું, મેરેઝકોવસ્કીએ રશિયન સ્થળાંતરના ફૂલ સાથે નવી ઓળખાણ કરી: કોન્સ્ટેન્ટિન બાલમોન્ટ, નિકોલાઈ મિન્સકી, ઇવાન બુનીન, ઇવાન શ્મેલેવ, એલેક્ઝાંડર કુપ્રિન, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને અન્ય. ઝિનાડા નિકોલાયેવ્ના ફરીથી પોતાને તેના તત્વમાં મળી. ફરીથી, જીવન તેની આસપાસ ધબકતું હતું, તેણી સતત પ્રકાશિત થતી હતી - માત્ર રશિયનમાં જ નહીં, પણ જર્મન, ફ્રેન્ચ, સ્લેવિક ભાષાઓ. માત્ર તેના શબ્દોમાં વધુ ને વધુ કડવાશ, વધુ ને વધુ ખિન્નતા, નિરાશા અને તેની કવિતાઓમાં ઝેર...

1926 માં, મેરેઝકોવસ્કીએ સાહિત્યિક અને દાર્શનિક સમાજ "ગ્રીન લેમ્પ" નું આયોજન કરવાનું નક્કી કર્યું - 19મી સદીની શરૂઆતમાં સમાન નામના સમાજનું એક પ્રકારનું સાતત્ય, જેમાં એ.એસ.એ ભાગ લીધો હતો. પુષ્કિન. જ્યોર્જી ઇવાનોવ સોસાયટીના પ્રમુખ બન્યા, અને ઝ્લોબિન સેક્રેટરી બન્યા. Merezhkovskys કંઈક "વિચારોના ઇન્ક્યુબેટર", ચર્ચા માટેનું વાતાવરણ બનાવવા માગતા હતા જટિલ મુદ્દાઓ. સમાજે પ્રથમ સ્થળાંતરના બૌદ્ધિક જીવનમાં અગ્રણી ભૂમિકા ભજવી હતી અને ઘણા વર્ષો સુધી તેના શ્રેષ્ઠ પ્રતિનિધિઓને ભેગા કર્યા હતા.
મીટિંગ્સ બંધ કરવામાં આવી હતી: મહેમાનોને સૂચિ અનુસાર આમંત્રિત કરવામાં આવ્યા હતા, અને દરેકને નાની ફી લેવામાં આવી હતી, જેનો ઉપયોગ જગ્યા ભાડે આપવા માટે કરવામાં આવતો હતો. મીટિંગમાં નિયમિત સહભાગીઓ ઇવાન બુનીન, બોરીસ ઝૈત્સેવ, મિખાઇલ અલ્દાનોવ, એલેક્સી રેમિઝોવ, નાડેઝડા ટેફી, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને અન્ય ઘણા લોકો હતા. 1939 માં બીજા વિશ્વ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યા પછી જ સમાજનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું.
વર્ષોથી, ગિપિયસ થોડો બદલાયો. અને અચાનક તે બહાર આવ્યું કે તે સ્થળાંતરિત લેખકોમાં વ્યવહારીક રીતે એકલી હતી: જૂની પેઢી, તેના ભૂતપૂર્વ સાથીઓએ ધીમે ધીમે સાહિત્યિક દ્રશ્ય છોડી દીધું, ઘણા પહેલાથી જ મૃત્યુ પામ્યા હતા, અને તે નવી પેઢીની નજીક ન હતી, જેમણે તેમની પ્રવૃત્તિઓ પહેલેથી જ શરૂ કરી દીધી હતી. સ્થળાંતરમાં. અને તેણી પોતે આ સમજી ગઈ: 1938 માં પ્રકાશિત કવિતાઓના પુસ્તક "શાઇન" માં, ઘણી કડવાશ, નિરાશા, એકલતા અને પરિચિત વિશ્વની ખોટની લાગણી હતી. અને નવી દુનિયા તેને દૂર કરી ગઈ ...
મેરેઝકોવ્સ્કીએ, સામ્યવાદ પ્રત્યેની તેમની તિરસ્કારમાં, યુરોપના તમામ સરમુખત્યારોને સતત દોષી ઠેરવ્યા. 30 ના દાયકાના અંતમાં, તેને ફાશીવાદના વિચારોમાં રસ પડ્યો અને વ્યક્તિગત રીતે મુસોલિની સાથે મુલાકાત કરી. મેરેઝકોવ્સ્કીએ તેમને "સામ્યવાદી ચેપ"માંથી યુરોપના સંભવિત તારણહાર તરીકે જોયા. ઝિનીડા નિકોલાયેવનાએ આ વિચાર શેર કર્યો ન હતો - કોઈપણ જુલમી તેના માટે ઘૃણાસ્પદ હતો.
1940 માં, મેરેઝકોવસ્કી બિઅરિટ્ઝમાં ગયા. ટૂંક સમયમાં જ પેરિસ પર જર્મનો દ્વારા કબજો કરવામાં આવ્યો, બધા રશિયન સામયિકો અને અખબારો બંધ થઈ ગયા. સ્થળાંતર કરનારાઓએ સાહિત્ય છોડવું પડ્યું અને કબજે કરનારાઓ સાથે સંપર્ક ટાળવાનો પ્રયાસ કરવો પડ્યો.
નાઝી જર્મની પ્રત્યે ગીપિયસનું વલણ દ્વિધાભર્યું હતું. એક તરફ, તેણી, બોલ્શેવિઝમને નફરત કરતી હતી, આશા હતી કે હિટલર બોલ્શેવિકોને કચડી નાખવામાં મદદ કરશે. બીજી બાજુ, કોઈપણ પ્રકારનો તાનાશાહી તેના માટે અસ્વીકાર્ય હતો; તેણીએ યુદ્ધ અને હિંસાનો અસ્વીકાર કર્યો. અને તેમ છતાં ઝિનેડા નિકોલાયેવના જુસ્સાથી રશિયાને બોલ્શેવિઝમથી મુક્ત જોવા માંગતી હતી, તેઓએ ક્યારેય નાઝીઓ સાથે સહયોગ કર્યો ન હતો. તેણી હંમેશા રશિયાની બાજુમાં રહી.
1941 ના ઉનાળામાં, યુએસએસઆર પર જર્મનીના હુમલાના થોડા સમય પછી, વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન, તેના જર્મન મિત્ર સાથે, ગિપિયસની જાણ વિના, મેરેઝકોવ્સ્કીને જર્મન રેડિયો પર લાવ્યા. આ રીતે તેઓ દિમિત્રી સેર્ગેવિચ અને ઝિનાઇડા નિકોલેવનાની મુશ્કેલ નાણાકીય પરિસ્થિતિને દૂર કરવા માંગતા હતા. મેરેઝકોવ્સ્કીએ એક ભાષણ આપ્યું જ્યાં તેણે હિટલરને જોન ઓફ આર્ક સાથે સરખાવવાનું શરૂ કર્યું, જેને વિશ્વને શેતાનની શક્તિથી બચાવવા માટે કહેવામાં આવ્યું હતું, આધ્યાત્મિક મૂલ્યોની જીત વિશે વાત કરી હતી જે જર્મન નાઈટ યોદ્ધાઓ તેમના બેયોનેટ્સ પર લઈ જાય છે... ગિપિયસ , આ ભાષણ વિશે જાણ્યા પછી, ગુસ્સો અને આક્રોશ સાથે sething હતી. જો કે, તે તેના પતિને છોડી શકતી નથી, ખાસ કરીને હવે. છેવટે, આ ભાષણ પછી, લગભગ બધા તેમનાથી દૂર થઈ ગયા. 7 ડિસેમ્બર, 1941 ના રોજ, દિમિત્રી સેર્ગેવિચનું અવસાન થયું. તેમની અંતિમ યાત્રામાં તેમને જોવા માટે માત્ર થોડા જ લોકો આવ્યા હતા...
તેના મૃત્યુના થોડા સમય પહેલા, તે હિટલરથી સંપૂર્ણપણે ભ્રમિત થઈ ગયો.
તેના પતિના મૃત્યુ પછી, ઝિનાડા નિકોલાયેવના તેના મગજમાંથી થોડી બહાર હતી. શરૂઆતમાં, તેણીને તેના મૃત્યુને સ્વીકારવામાં મુશ્કેલી પડી, અને તે બારીમાંથી કૂદીને આત્મહત્યા કરવા માંગતી હતી. પછી તેણી અચાનક શાંત થઈ ગઈ, એમ કહીને કે દિમિત્રી સેર્ગેવિચ જીવંત છે, તેણીએ તેની સાથે વાત પણ કરી.
તેણીએ તેના કરતા ઘણા વર્ષો જીવ્યા. ઝિનાઈડા ગીપિયસનું 9 સપ્ટેમ્બર, 1945ના રોજ અવસાન થયું, તે 76 વર્ષની હતી. તેના મૃત્યુથી લાગણીઓનો વિસ્ફોટ થયો. જેઓ ગિપિયસને ધિક્કારતા હતા તેઓ તેના મૃત્યુમાં માનતા ન હતા; તેઓ પોતાને માટે જોવા માટે આવ્યા કે તેણી મરી ગઈ છે, લાકડીઓ વડે શબપેટી પર પછાડીને. જેઓ તેણીનો આદર કરતા અને પ્રશંસા કરતા હતા તેઓએ તેણીના મૃત્યુમાં એક યુગનો અંત જોયો... ઇવાન બુનીન, જે ક્યારેય અંતિમ સંસ્કારમાં આવ્યા ન હતા - તે મૃત્યુ અને તેની સાથે જોડાયેલી દરેક વસ્તુથી ગભરાઈ ગયો હતો - વ્યવહારીક રીતે શબપેટી છોડી ન હતી. તેણીને તેના પતિ દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીની બાજુમાં સેન્ટ-જિનેવીવ ડી બોઇસના રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી.

દંતકથા વિસ્મૃતિમાં વિલીન થઈ ગઈ છે. અને વંશજો પાસે કવિતા, નાટકો, નવલકથાઓ, વિવેચનાત્મક લેખોના ગ્રંથો, સંસ્મરણોના ઘણા પુસ્તકો અને સ્મૃતિ સંગ્રહો બાકી હતા. ની સ્મૃતિ મહાન સ્ત્રીજેણે તેના મહાન પતિની છાયામાં રહેવાનો પ્રયાસ કર્યો અને તેના આત્માના પ્રકાશથી રશિયન સાહિત્યને પ્રકાશિત કર્યું ...

કદાચ ઝિનાડા ગિપિયસ રજત યુગની સૌથી રહસ્યમય, અસ્પષ્ટ અને અસાધારણ મહિલા છે. પરંતુ તેણીની અદ્ભુત કવિતાઓ બધું "ક્ષમા" કરી શકાય છે.

ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના ગિપ્પીયસ (1869-1945) એક રશિયન જર્મન પરિવારમાંથી હતા; તેમના પિતાના પૂર્વજો 19મી સદીમાં રશિયા ગયા હતા; માતા સાઇબિરીયાની છે. પરિવારની વારંવાર ચાલને કારણે (પિતા વકીલ છે, તેઓ કામ કરતા હતા ઉચ્ચ હોદ્દા) ઝેડ. ગિપિયસે વ્યવસ્થિત શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું, ફિટ અને સ્ટાર્ટ્સમાં હાજરી આપી હતી શૈક્ષણિક સંસ્થાઓ. નાનપણથી, મને "કવિતા અને ગુપ્ત ડાયરીઓ લખવામાં" રસ છે. 1889 માં, ટિફ્લિસમાં, તેણીએ ડીએસ મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે લગ્ન કર્યા, જેની સાથે તેણી "52 વર્ષ જીવી, એક પણ દિવસ માટે અલગ થયા વિના." તેના પતિ સાથે તે જ વર્ષે તે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રહેવા ગઈ; અહીં મેરેઝકોવ્સ્કી દંપતીએ વિશાળ સાહિત્યિક પરિચિતો બનાવ્યા અને ટૂંક સમયમાં રાજધાનીના કલાત્મક જીવનમાં એક અગ્રણી સ્થાન મેળવ્યું.

Z. Gippius દ્વારા કવિતાઓ, "વરિષ્ઠ" પ્રતીકવાદીઓ "નોર્ધન હેરાલ્ડ" ના જર્નલમાં પ્રકાશિત - "ગીત" ("મને કંઈક જોઈએ છે જે વિશ્વમાં નથી ...") અને "સમર્પણ" (પંક્તિઓ સાથે: "હું મારી જાતને ભગવાન તરીકે પ્રેમ કરો") તરત જ નિંદાત્મક ખ્યાતિ મેળવી. 1904 માં, "સંગ્રહિત કવિતાઓ" પ્રકાશિત થઈ. 1889-1893" અને 1910 માં - "સંગ્રહિત કવિતાઓ. પુસ્તક 2. 1903-1909”, થીમ્સ અને છબીઓની સ્થિરતા દ્વારા પ્રથમ પુસ્તક સાથે એકીકૃત: વ્યક્તિની આધ્યાત્મિક વિખવાદ, દરેક વસ્તુમાં ઉચ્ચ અર્થ શોધે છે, નીચા પૃથ્વીના અસ્તિત્વ માટે દૈવી સમર્થન, પરંતુ સમાધાન અને સ્વીકારવા માટે પૂરતા કારણો ક્યારેય મળ્યા નથી. - ન તો “સુખનું ભારેપણું”, ન તો તેનો ત્યાગ.

1899-1901 માં ગિપિયસે "વર્લ્ડ ઓફ આર્ટ" મેગેઝિન સાથે નજીકથી કામ કર્યું; 1901-1904માં તે ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સમાં આયોજકો અને સક્રિય સહભાગીઓમાંની એક હતી અને "ન્યૂ વે" મેગેઝિનની વાસ્તવિક સહ-સંપાદક હતી, જ્યાં તેના સ્માર્ટ અને તીક્ષ્ણ ટીકાત્મક લેખો ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જે પછીથી એન્ટન ક્રેની બન્યા હતા. મેગેઝિન "સ્કેલ્સ" ના અગ્રણી વિવેચક (1908 માં એક અલગ પુસ્તક તરીકે પ્રકાશિત થયેલા પસંદ કરેલા લેખો - "સાહિત્યિક ડાયરી").

સદીની શરૂઆતમાં, મેરેઝકોવસ્કીનું એપાર્ટમેન્ટ સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં સાંસ્કૃતિક જીવનના કેન્દ્રોમાંનું એક બની ગયું હતું, જ્યાં યુવાન કવિઓ સાથે વ્યક્તિગત પરિચય દ્વારા મુશ્કેલ કસોટીમાંથી પસાર થયા હતા.

"ગાદી". ઝેડ. ગિપિયસે સુંદરતા અને સત્યની ધાર્મિક સેવા માટે કવિતા પર ઉચ્ચ, આત્યંતિક માંગણીઓ મૂકી ("કવિતાઓ પ્રાર્થના છે"). Z. Gippius દ્વારા વાર્તાઓના સંગ્રહને વાચકોમાં ઘણી ઓછી સફળતા મળી અને તેને વિવેચકોના તીવ્ર હુમલાઓ થયા.

1905-1907 ની ક્રાંતિની ઘટનાઓ ઝેડ. ગિપિયસના સર્જનાત્મક જીવનચરિત્રમાં એક વળાંક બની હતી. જો આ સમય પહેલા સામાજિક-રાજકીય મુદ્દાઓ ઝેડ. ગિપિયસના હિતોના ક્ષેત્રની બહાર હતા, તો પછી 9 જાન્યુઆરી પછી, જેણે લેખકના જણાવ્યા મુજબ, "તેણીને ઊંધું ફેરવ્યું", વર્તમાન સામાજિક મુદ્દાઓ, "નાગરિક હેતુઓ" તેનામાં પ્રબળ બને છે. કામ, ખાસ કરીને ગદ્યમાં. ઝેડ. ગિપિયસ અને ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી નિરંકુશતાના અસ્પષ્ટ વિરોધીઓ બની ગયા, રશિયાના રૂઢિચુસ્ત રાજ્ય માળખા સામે લડવૈયાઓ ("હા, નિરંકુશતા ખ્રિસ્તવિરોધી છે," આ સમયે ગિપિયસ લખે છે).

ફેબ્રુઆરી 1906 માં તેઓ પેરિસ ગયા, જ્યાં તેઓએ બે વર્ષથી વધુ સમય પસાર કર્યો. અહીં મેરેઝકોવ્સ્કીના જીવનસાથીઓએ રાજાશાહી વિરોધી લેખોનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો ફ્રેન્ચ, બી. સવિન્કોવ સાથે સંબંધો જાળવી રાખીને ક્રાંતિકારી વર્તુળોની નજીક આવી રહ્યા છે. રાજકારણ માટેના જુસ્સાએ ઝેડ. ગિપિયસની રહસ્યવાદી શોધને રદ કરી ન હતી: નવું સૂત્ર - "ધાર્મિક જનતા" રશિયાના નવીકરણની સમસ્યાને ઉકેલવા માટે બૌદ્ધિકોની તમામ કટ્ટરપંથી દળોના એકીકરણને સૂચિત કરે છે.

રાજકીય પસંદગીઓ તે વર્ષોના સાહિત્યિક કાર્યમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે; નવલકથાઓ "ધ ડેવિલ્સ ડોલ" (1911) અને "ધ રોમન ત્સારેવિચ" (1912) ખુલ્લેઆમ વલણવાળું અને "સમસ્યાસભર" છે. નાટકીય રીતે બદલાઈ ગયું જીવન સ્થિતિઝેડ. ગિપિયસ પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધ દરમિયાન અસામાન્ય રીતે દેખાયા, જ્યારે તેણીએ આગળના ભાગમાં સૈનિકોને લ્યુબોક તરીકે ઢબના "સામાન્ય" મહિલા પત્રો લખવાનું શરૂ કર્યું, કેટલીકવાર ત્રણ મહિલાઓ ("ઉપનામ" - વતી તેમને પાઉચમાં મૂક્યા. ઝેડ.ના ત્રણ નોકરોના નામ અને અટક. ગીપિયસ). આ કાવ્યાત્મક સંદેશાઓ ("ફ્લાય, ફ્લાય, ગિફ્ટ," "દૂર બાજુએ," વગેરે), જે કલાત્મક મૂલ્યના ન હતા, તેમાં એક મહાન જાહેર પડઘો હતો.

ઝેડ. ગિપિયસે ઓક્ટોબર ક્રાંતિને દુશ્મનાવટ સાથે સ્વીકારી (સંગ્રહ “છેલ્લી કવિતાઓ. 1911-1918”, પૃષ્ઠ., 1918) અને 1920 ની શરૂઆતમાં તેણી તેના પતિ સાથે સ્થળાંતર કરી અને ફ્રાન્સમાં સ્થાયી થઈ. તેના વધુ બે કાવ્યસંગ્રહો વિદેશમાં પ્રકાશિત થયા: “કવિતાઓ. ડાયરી 1911-1921" (બર્લિન, 1922) અને "રેડિયન્ટ્સ" (પેરિસ, 1939).

ગિપ્પીયસ ઝિનાડા નિકોલેવના (1869 – 1945)

ઝિનીડા નિકોલાયેવના ગિપિયસ - કવિ, ગદ્ય લેખક, વિવેચક. 70 ના દાયકામાં 19 મી સદી તેણીના પિતાએ સેનેટના મુખ્ય ફરિયાદીના સાથી તરીકે સેવા આપી હતી, પરંતુ ટૂંક સમયમાં તેઓ તેમના પરિવાર સાથે નેઝિન ગયા, જ્યાં તેમને કોર્ટના અધ્યક્ષનું પદ પ્રાપ્ત થયું. તેમના મૃત્યુ પછી, 1881 માં, પરિવાર મોસ્કો અને પછી યાલ્ટા અને ટિફ્લિસ ગયો. નિઝિનમાં કોઈ મહિલા અખાડા નહોતા, અને ગિપિયસને ઘરના શિક્ષકો દ્વારા વિજ્ઞાનની મૂળભૂત બાબતો શીખવવામાં આવતી હતી. 80 ના દાયકામાં, યાલ્ટા અને ટિફ્લિસમાં રહેતા, ગિપિયસને રશિયન ક્લાસિક્સમાં રસ પડ્યો, ખાસ કરીને એફ. એમ. દોસ્તોવસ્કી.

ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે લગ્ન કર્યા પછી, 1889 ના ઉનાળામાં, ગિપિયસ અને તેના પતિ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા, જ્યાં તેમણે સિમ્બોલિસ્ટ વર્તુળમાં સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિ શરૂ કરી, જે 90 ના દાયકામાં. જર્નલ “નોર્ધન હેરાલ્ડ” (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) ની આસપાસ વિકસે છે અને બૌડેલેર, નિત્શે, મેટરલિંકના વિચારોને લોકપ્રિય બનાવે છે. આ વર્તુળમાંના સહભાગીઓના કાર્યની લાક્ષણિકતાના મૂડ અને થીમ્સને અનુરૂપ, અને નવી પશ્ચિમી કવિતાના પ્રભાવ હેઠળ, ગિપિયસની કવિતાની કાવ્યાત્મક થીમ્સ અને શૈલી નક્કી કરવાનું શરૂ કરે છે.

ગિપ્પીયસની કવિતાઓ પ્રથમ વખત 1888માં સેવર્ની વેસ્ટનિકમાં છાપવામાં આવી હતી, જેની હસ્તાક્ષર ઝિનાડા ગિપિયસ દ્વારા કરવામાં આવી હતી. પાછળથી તે એન્ટોન ક્રેની ઉપનામ લે છે.

ગિપિયસની શરૂઆતની કવિતાના મુખ્ય હેતુઓ કંટાળાજનક વાસ્તવિકતાનો શાપ અને કાલ્પનિક વિશ્વનો મહિમા, નવી, અસ્પષ્ટ સુંદરતાની શોધ ("મને એવી કોઈ વસ્તુની જરૂર છે જે વિશ્વમાં નથી ..."), એક ખિન્ન લાગણી. લોકોથી ડિસ્કનેક્શન અને તે જ સમયે, એકલતાની તરસ. આ કવિતાઓ પ્રારંભિક પ્રતીકાત્મક કવિતાના મુખ્ય હેતુઓ, તેના નૈતિક અને સૌંદર્યલક્ષી મહત્તમવાદને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સાચી કવિતા, ગિપિયસ માનતા હતા કે, ફક્ત "વિશ્વની ત્રિવિધ તળિયા વગરની" ત્રણ થીમ પર આવે છે - "માણસ, પ્રેમ અને મૃત્યુ વિશે." કવિએ પ્રેમ અને મરણોત્તર જીવનના સમાધાનનું સપનું જોયું, પરંતુ તેણીએ મૃત્યુમાં આનો એકમાત્ર રસ્તો જોયો, જે એકલા પ્રેમને ક્ષણિક દરેક વસ્તુથી બચાવી શકે છે. આ પ્રતિબિંબ "શાશ્વત થીમ્સ" નક્કી કરે છે અને ગિપિયસની ઘણી કવિતાઓનો સ્વર નક્કી કરે છે.

ગિપિયસની વાર્તાઓના પ્રથમ બે પુસ્તકોમાં, સમાન લાગણીઓ પ્રવર્તતી હતી. "નવા લોકો" (1896) અને "મિરર્સ" (1898). તેમનો મુખ્ય વિચાર જીવનની માત્ર સાહજિક શરૂઆત, સૌંદર્ય "તેના તમામ અભિવ્યક્તિઓમાં" અને કેટલાક ઉચ્ચ સત્યના નામે વિરોધાભાસ અને અસત્યની સત્યની પુષ્ટિ છે. આ પુસ્તકોની વાર્તાઓમાં દોસ્તોવ્સ્કીના વિચારોનો સ્પષ્ટ પ્રભાવ જોવા મળે છે, જે અધોગતિગ્રસ્ત વિશ્વ દૃષ્ટિની ભાવનામાં જોવા મળે છે.

ગિપિયસના વૈચારિક અને સર્જનાત્મક વિકાસમાં, પ્રથમ રશિયન ક્રાંતિએ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવી, જેણે તેણીને જાહેર મુદ્દાઓ તરફ વળ્યા. તેઓ હવે તેણીની કવિતાઓ, વાર્તાઓ અને નવલકથાઓમાં મોટું સ્થાન મેળવવા લાગ્યા છે.

ક્રાંતિ પછી, "બ્લેક એન્ડ વ્હાઇટ" (1908), "મૂન એન્ટ્સ" (1912), નવલકથાઓ "ડેવિલ્સ ડોલ" (1911), "રોમન ત્સારેવિચ" (1913) વાર્તાઓનો સંગ્રહ પ્રકાશિત થયો. પરંતુ, ક્રાંતિ વિશે બોલતા, ક્રાંતિકારીઓની છબીઓ બનાવતા, ગિપિયસ દલીલ કરે છે કે રશિયામાં સાચી ક્રાંતિ ફક્ત ધાર્મિક ક્રાંતિના સંબંધમાં જ શક્ય છે (વધુ સ્પષ્ટ રીતે, તેના પરિણામે). "ભાવનામાં ક્રાંતિ" ની બહાર, સામાજિક પરિવર્તન એ એક પૌરાણિક કથા, એક કાલ્પનિક, કલ્પનાની રમત છે જે ફક્ત ન્યુરાસ્થેનિક વ્યક્તિવાદીઓ જ રમી શકે છે. ગિપિયસે "ધ ડેવિલ્સ ડોલ" માં રશિયન પોસ્ટ-રિવોલ્યુશનરી વાસ્તવિકતાનું નિરૂપણ કરીને વાચકોને આ અંગે ખાતરી આપી.

ઓક્ટોબર ક્રાંતિને દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા પછી, ગિપિયસ, મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે, 1920 માં સ્થળાંતર કર્યું. ગિપ્પીયસની સ્થળાંતરિત સર્જનાત્મકતામાં કવિતાઓ, સંસ્મરણો અને પત્રકારત્વના લખાણોનો સમાવેશ થાય છે. તેણીએ સોવિયત રશિયા પર તીવ્ર હુમલા કર્યા અને તેના નિકટવર્તી પતનની ભવિષ્યવાણી કરી.

ઇમિગ્રન્ટ પ્રકાશનોમાંથી, સૌથી વધુ રસપ્રદ કવિતાઓનું પુસ્તક છે "શાઇન" (પેરિસ, 1939), સંસ્મરણોના બે ગ્રંથો "જીવંત ચહેરાઓ" (પ્રાગ, 1925), ખૂબ જ વ્યક્તિલક્ષી અને ખૂબ જ વ્યક્તિગત, તેણીના તે સમયના સામાજિક અને રાજકીય વિચારોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, અને મેરેઝકોવ્સ્કી વિશેના સંસ્મરણોનું અધૂરું પુસ્તક (ગિપ્પીયસ - મેરેઝકોવસ્કાયા ઝેડ. દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી - પેરિસ, 1951). સ્થળાંતરિત વિવેચક જી. સ્ટ્રુવે પણ આ પુસ્તક વિશે કહ્યું હતું કે તેને "સંસ્મરણકારોના પક્ષપાત અને કડવાશ માટે" મોટા ભથ્થાઓની જરૂર છે.

ગિપ્પીયસ ઝિનાડા નિકોલેવના (1865-1945)

“ધ ડિકેડન્ટ મેડોના”, કવયિત્રી, ગદ્ય લેખક, નાટ્યકાર, પબ્લિસિસ્ટ અને સાહિત્યિક વિવેચક ઝિનાડા નિકોલાયેવના ગિપિયસનો જન્મ 8 નવેમ્બર (20 એનએસ) ના રોજ બેલેવ શહેરમાં, ચેર્નિગોવ પ્રાંતમાં, એક સરકારી અધિકારીના પરિવારમાં થયો હતો.

તેના પિતાની બાજુએ તેણીના મૂળ જર્મન હતા. મારા પિતાના પૂર્વજ, જર્મન એડોલ્ફસ વોન ગિંગ્સ્ટ, તેમની અટક બદલીને "વોન ગીપિયસ" કરી હતી અને પહેલેથી જ 16મી સદીમાં મોસ્કોની જર્મન વસાહતમાં પ્રથમ પુસ્તકોની દુકાન ખોલી હતી. મારા પિતાએ ન્યાયિક વિભાગમાં સેવા આપી હતી, અને ઘણીવાર તેમની સેવાની જગ્યા બદલી હતી, તેમના પરિવાર સાથે રશિયાના વિવિધ શહેરોમાં રહેતા હતા: સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, તુલા, ખાર્કોવ, વગેરે. માતા સાઇબેરીયન હતી, જે યેકાટેરિનબર્ગ પોલીસ વડા સ્ટેપનોવની પુત્રી હતી.

જ્યારે છોકરી 12 વર્ષની હતી ત્યારે ફાધર ઝેડ. ગીપિયસનું ક્ષય રોગથી અવસાન થયું અને માતા અને બાળકો (મોટી ઝિનાઈડા અને તેની ત્રણ નાની બહેનો) પહેલા મોસ્કો ગયા, અને પછી, બાળકોની માંદગીને કારણે, યાલ્ટામાં અને 1885 માં. ટિફ્લિસ (તિબિલિસી) મારા ભાઈને.

Z. Gippius, કૌટુંબિક સંજોગોને લીધે, વ્યાયામશાળામાં વ્યવસ્થિત રીતે અભ્યાસ કરવામાં અસમર્થ હતો; તેણી ઘરે જ શિક્ષિત હતી. ત્યારબાદ, તેણે કિવ વિમેન્સ ઇન્સ્ટિટ્યૂટ (1877-1878) અને મોસ્કોમાં ફિશર ક્લાસિકલ જિમ્નેશિયમ (1882) માં ખૂબ જ ટૂંકમાં અભ્યાસ કર્યો. તેણીએ સાત વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું.

યુવાન કવયિત્રીની પ્રથમ બે કવિતાઓ 1888 (N 12) માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ મેગેઝિન "સેવર્ની વેસ્ટનિક" માં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી, જ્યાં અલગ સમય G. Uspensky, N. K. Mikhailovsky, L. N. Tolstoy, M. Gorky અને અન્યોએ સહયોગ આપ્યો. 1891 થી, સામયિકે સિમ્બોલિસ્ટ (D. S. Merezhkovsky, K. D. Balmont, Z. Gippius પોતે અને વગેરે) ના કાર્યને સક્રિયપણે પ્રોત્સાહન આપવાનું શરૂ કર્યું.

તેણી સ્વભાવે ખૂબ જ સુંદર હતી: ઉંચી અને લવચીક, યુવાનીમાં પાતળી, મોટી લીલી આંખોવાળી, તેના નાના માથાની આસપાસ સોનેરી વેણી, તેના ચહેરા પર સતત સ્મિત સાથે, તેણીના પ્રશંસકોની કોઈ કમી નહોતી. તેઓ તેની તરફ દોરવામાં આવ્યા હતા અને તે જ સમયે, તેણીની તીક્ષ્ણ જીભ, કાસ્ટિક શબ્દસમૂહો અને બોલ્ડ ટુચકાઓથી ડરતા હતા. "સેટાનેસ", "રીઅલ વિચ", "ડિડેડન્ટ મેડોના", તેના સમકાલીન લોકો તેને કહેતા હતા. 1888 માં, બોર્જોમીમાં, તેણી રાજધાનીના કવિ ડી. મેરેઝકોવ્સ્કીને મળી અને તે પછી તે માનવા લાગી કે "મારા બધા ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ ... સંપૂર્ણપણે મૂર્ખ બની ગયા છે." તેણીએ 8 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ ટિફ્લિસમાં તેની સાથે લગ્ન કર્યા અને પછી, "એક દિવસ માટે" અલગ થયા વિના, 52 વર્ષ જીવ્યા.

તે જ વર્ષે, તેણી અને તેના પતિ સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા. વાય. પોલોન્સકી અને એ. માયકોવ, ડી. ગ્રિગોરોવિચ અને વી. રોઝાનોવ, એ. બ્લોક, વી. બ્રાયસોવ, એ. બેલી, વગેરેને મળે છે. જર્નલ "નોર્ધન હેરાલ્ડ" ના સંપાદકો સાથે નજીકથી કામ કરવાનું શરૂ કરે છે, તેમની સાથે વ્યવસાયિક સંપર્કો સ્થાપિત કરે છે. અન્ય રાજધાની શહેરોના સામયિકોના સંપાદકો ("યુરોપનું બુલેટિન", "રશિયન થોટ"). Z. Gippius સાહિત્યિક સાંજ અને સલુન્સમાં હાજરી આપે છે, વિવિધ પ્રવચનો સાંભળે છે. તે સાહિત્યમાં પોતાનો માર્ગ શોધવાનું શરૂ કરે છે.

મેરેઝકોવ્સ્કીના પ્રોગ્રામેટિક કાર્ય "ઓન ધ કોઝ ઓફ ડિક્લાઈન એન્ડ ન્યુ ટ્રેન્ડ્સ ઇન મોડર્ન રશિયન લિટરેચર" (1892) ના દેખાવ પછી, ઝેડ. ગીપિયસના કાર્યએ સ્પષ્ટ "પ્રતિકાત્મક" પાત્ર પ્રાપ્ત કર્યું (વાર્તાઓનો પ્રથમ સંગ્રહ "નવા લોકો" (1896) ; 1907), "મિરર" (1898)). પાછળથી, "સાહિત્યિક ડાયરી" (1908) પુસ્તકમાં, તેણી પ્રતીકવાદને સમર્થન આપે છે અને બચાવ કરે છે. ઉદારવાદી ટીકાએ "નવા લોકો" ના અનિયંત્રિત મહત્તમવાદ પર તીવ્ર નકારાત્મક પ્રતિક્રિયા આપી. ગિપિયસની કૃતિઓની મુખ્ય થીમ પ્રેમની આધ્યાત્મિકતા, નિયો-ખ્રિસ્તી ધર્મ, અસ્તિત્વ અને ધર્મના મૂળભૂત દાર્શનિક પાયા ("ધ સ્કારલેટ સ્વોર્ડ", "બ્લેક ઓન વ્હાઇટ", "મૂન એન્ટ્સ" વગેરે) હતી.

1899-1901માં ઝેડ. ગિપિયસે "વર્લ્ડ ઑફ આર્ટસ" મેગેઝિનમાં તેમના પ્રથમ સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો પ્રકાશિત કર્યા. એક નિયમ તરીકે, તે તેમને ઉપનામ સાથે સહી કરે છે: એન્ટોન ક્રેની, રોમન એરેન્સકી, નિકિતા વેચર, વગેરે. તે જ સમયગાળા દરમિયાન, ડી. અને ઝેડ. મેરેઝકોવ્સ્કીને ખ્રિસ્તી ધર્મનું નવીકરણ કરીને "નવું ચર્ચ" બનાવવાનો વિચાર હતો. તેઓ "ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ એસેમ્બલીઝ" બનાવવાનો વિચાર લઈને આવ્યા, જેનો અર્થ દેશના "ધાર્મિક પુનરુત્થાન" ના હેતુ માટે બુદ્ધિજીવીઓ અને ચર્ચના પ્રતિનિધિઓને એક કરવાનો હતો, તેમજ મેગેઝિન. "નવી રીત" - એસેમ્બલીઝનું મુદ્રિત અંગ.

ઝેડ. ગિપિયસના કાર્ય પર ડી. મેરેઝકોવ્સ્કીના વિચારોનો પ્રભાવ "ધ લોર્ડ ધ ફાધર", "ટુ ક્રાઇસ્ટ", વગેરે જેવી કૃતિઓમાં શોધી શકાય છે. તેના કાવ્યાત્મક વારસાનો સૌથી મૂલ્યવાન ભાગ પાંચ સંગ્રહોમાં સમાયેલ છે. કવિતાની: "સંગ્રહિત કવિતાઓ 1889-1903" (1904), "સંગ્રહિત કવિતાઓ. પુસ્તક બે. 1903-1909" (1910), "છેલ્લી કવિતાઓ. 1914-1918" (1918), "કવિતાઓ. ડાયરી. 911-1911" (બર્લિન, 1922), "રેડિયન્સ" (પેરિસ, 1938 ). એક ઉત્કૃષ્ટ કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળ, એક ખાસ તૂટેલી લય, મનપસંદ ઉપકલા અને ક્રિયાપદોનું વર્ચસ્વ, "... બધા સમાન મેટ-મોતી, ઉમદા રંગો કે જેની સાથે ગીપિયસે લાંબા સમયથી આપણને મોહિત કર્યા છે," જેમ કે V.A. એ લખ્યું હતું. 1922 માં એમ્ફીથિયેટર તેના કાવ્યાત્મક વારસાનો અભિન્ન ભાગ છે. કવિએ પ્રેમની થીમ પર ઘણી કવિતાઓ સમર્પિત કરી. પ્રારંભિક લોકોમાંથી એક: "વન લવ" (1896) માં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું હતું જર્મનરેનર-મારિયા રિલ્કે.

ગિપિયસ 1917ની ઓક્ટોબર ક્રાંતિને ભારે દુશ્મનાવટ સાથે મળ્યા હતા. પહેલેથી જ ઑક્ટોબર 1905 માં, ફિલોસોફોવને લખેલા પત્રમાં (ઢંઢેરાના એક કલાક પહેલા લખાયેલ), તેણીએ, ક્રાંતિની સંભવિત જીત પછી રશિયાના ભાવિ પર પ્રતિબિંબિત કરતા લખ્યું: “... તેમનો આખો માર્ગ અને આ આખું ચિત્ર આવું છે. મારા માટે અસ્વીકાર્ય, ઘૃણાસ્પદ, ઘૃણાસ્પદ, ભયંકર તેને સ્પર્શ કરવો... મારા વિશ્વાસઘાત સમાન હશે..." 24 ડિસેમ્બર, 1919ના રોજ "વિરોધી સામ્રાજ્ય" ના આગમન પછી, ઝેડ. ગિપિયસ અને ડી. મેરેઝકોવસ્કીએ રશિયાને હંમેશ માટે છોડી દીધું, પહેલા પોલેન્ડ અને પછી ફ્રાન્સ ગયા.

પેરિસમાં, ગિપિયસે સાહિત્યિક અને દાર્શનિક સમાજ "ગ્રીન લેમ્પ" (1927-1939) ના સંગઠનમાં સક્રિય ભાગ લીધો, જેણે રશિયન સ્થળાંતરની પ્રથમ તરંગના બૌદ્ધિક જીવનમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી. લેખો લખે છે અને, ઘણી વાર, કવિતા, જેમાં તે તીવ્ર ટીકા કરે છે સોવિયત સિસ્ટમ. 1925 માં તેમણે "જીવંત ચહેરાઓ" (પ્રાગ) ના સંસ્મરણોના બે ગ્રંથો પ્રકાશિત કર્યા, અને 1939 માં પેરિસમાં કવિતાઓનું પુસ્તક "રેડિયન્ટ્સ" પ્રકાશિત થયું.

બીજું વિશ્વ યુદ્ઘગિપ્પીયસે માત્ર ગરીબી જ નહીં લાવી (તેમના પેરિસ એપાર્ટમેન્ટનું વર્ણન બિન-ચુકવણી માટે કરવામાં આવ્યું હતું), પણ પ્રિયજનોની ખોટ પણ. 1941ના અંતમાં, તેના પતિ ડી. મેરેઝકોવ્સ્કીનું અવસાન થયું અને તેની બહેન અન્નાનું 1942માં અવસાન થયું. તાજેતરના વર્ષોમાં, તેણી લાંબી કવિતા "ધ લાસ્ટ સર્કલ" (1972 માં પ્રકાશિત) પર કામ કરી રહી છે, પ્રસંગોપાત કવિતા લખે છે, સંસ્મરણો લખે છે અને તેના પતિ માટે ખરેખર સાહિત્યિક સ્મારક બનાવે છે. "દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી", સમૃદ્ધ વાસ્તવિક સામગ્રીથી ભરેલું જીવનચરિત્ર પુસ્તક, 1951 માં તેમના મૃત્યુ પછી પ્રકાશિત થયું હતું. લીલી આંખોવાળી અને સોનેરી પળિયાવાળું "અવતન મેડોના" ઝિનાડા ગીપિયસનું 9 સપ્ટેમ્બર, 1945 ના રોજ પેરિસમાં 76 વર્ષની વયે અવસાન થયું.

GIPPIUS, ZINAIDA NIKOLAEVNA (1869-1945), રશિયન કવિ, ગદ્ય લેખક, સાહિત્યિક વિવેચક. 1920 થી દેશનિકાલમાં. 8 નવેમ્બર (20), 1869 ના રોજ તુલા પ્રાંતના બેલેવમાં જન્મ. એક વકીલના પરિવારમાં, એક રશિયન જર્મન. તેની માતાની બાજુએ, તે યેકાટેરિનબર્ગ પોલીસ વડાની પૌત્રી છે. તેણીએ વ્યવસ્થિત શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું, જોકે તેણીની યુવાનીથી તે ખૂબ સારી રીતે વાંચતી હતી. 1889 માં તેણીએ ડી.એસ. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથે લગ્ન કર્યા અને તેમની સાથે ટિફ્લિસથી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ગયા, જ્યાં તેણીની કાવ્યાત્મક શરૂઆત એક વર્ષ અગાઉ થઈ હતી. તેણી તેના પતિ સાથે રહેતી હતી, તેના શબ્દોમાં, "52 વર્ષ, અલગ થયા વિના ... એક દિવસ માટે નહીં."

સદીના અંતમાં બંને રાજધાનીઓના સાહિત્યિક જીવનમાં સહભાગીઓની નજરમાં, તેની શરૂઆતની કવિતાઓમાં નોંધનીય, S.Ya. Nadson ના પ્રભાવને ઝડપથી દૂર કર્યા પછી, તે અવનતિનું અવતાર હતું - "પતનશીલ મેડોના, "જેમ કે તેણીને સમર્પણ (1895) ના પ્રકાશન પછી બોલાવવામાં આવી હતી, જેમાં અપમાનજનક પંક્તિ હતી: "હું મારી જાતને ભગવાનની જેમ પ્રેમ કરું છું." આ છબી કુશળતાપૂર્વક બનાવવામાં આવી હતી અને સમકાલીન લોકોની ચેતનામાં ગિપિયસ દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી હતી, જેમણે તેના સામાજિક અને સાહિત્યિક વર્તન દ્વારા કાળજીપૂર્વક વિચાર્યું હતું, જે ઘણી ભૂમિકાઓ બદલવાનું પ્રમાણ હતું. 1905 ની ક્રાંતિ પહેલા દોઢ દાયકા સુધી, ગિપિયસ જાતીય મુક્તિના પ્રમોટર તરીકે દેખાય છે, તેણીની 1893ની ડાયરીમાં જણાવ્યા મુજબ ગર્વથી "સંવેદનાનો ક્રોસ" ધરાવે છે; પછી "શિક્ષણ ચર્ચ" ના વિરોધી, કારણ કે "ત્યાં એક જ પાપ છે - સ્વ-અપમાન" (ડાયરી 1901); "ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સ" (1901-1904) ના આરંભકર્તા, જેમાં મેરેઝકોવ્સ્કીના મંતવ્યોને અનુરૂપ, "નિયો-ખ્રિસ્તી" નો કાર્યક્રમ વિકસાવવામાં આવ્યો હતો; ભાવનાની ક્રાંતિનો ચેમ્પિયન, "ટોળાના સમાજ" ના અવજ્ઞામાં હાથ ધરવામાં આવ્યો.

મુરુઝી હાઉસ, મેરેઝકોવસ્કીના કબજામાં, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના ધાર્મિક, દાર્શનિક અને સામાજિક જીવનનું એક મહત્વપૂર્ણ કેન્દ્ર બની ગયું હતું, જેની મુલાકાત યુવા વિચારકો અને લેખકો માટે ફરજિયાત હતી જેઓ પ્રતીકવાદ તરફ આકર્ષાયા હતા. ગિપિયસની સત્તાને માન્યતા આપતા અને બહુમતી માને છે કે મેરેઝકોવ્સ્કીની આસપાસ વિકસેલા સમુદાયના તમામ પ્રયાસોમાં તેણી જ મુખ્ય ભૂમિકા ભજવે છે, તેમાંથી લગભગ તમામ, જો કે, તેના ઘમંડ સાથે આ સલૂનના માલિક પ્રત્યે દુશ્મનાવટ અનુભવે છે, અસહિષ્ણુતા અને લોકો પર પ્રયોગ કરવાનો જુસ્સો. રશિયન પ્રતીકવાદના ઇતિહાસમાં એક વિશેષ પ્રકરણ એ ગિપિયસ અને એ.એ. બ્લોક વચ્ચેનો સંબંધ હતો, જેનું પ્રથમ પ્રકાશન તેમની સહાયથી મેગેઝિન "ન્યૂ વે" માં થયું હતું, જેણે પછીથી તેમના વિચારોમાં તફાવતને કારણે તીવ્ર તકરારને અટકાવી ન હતી. સાર વિશે કલાત્મક સર્જનાત્મકતાઅને કવિની નિમણૂક વિશે.

કવિતાઓનો સંગ્રહ. 1889–1903 (1904; 1910માં બીજી કલેક્ટેડ પોઈમ્સ પ્રકાશિત થઈ. પુસ્તક 2. 1903–1909) રશિયન કવિતાના જીવનમાં એક મુખ્ય ઘટના બની. પુસ્તકનો જવાબ આપતાં, I. Annenskyએ લખ્યું કે ગિપ્પીયસની રચનામાં "આપણા ગીતાત્મક આધુનિકતાવાદનો સમગ્ર પંદર વર્ષનો ઇતિહાસ છે," જે તેની કવિતાઓની મુખ્ય થીમ તરીકે નોંધે છે "હૃદયમાં લોલકની પીડાદાયક સ્વિંગ." આ કવિતાના પ્રશંસક, વી.યા. બ્રાયસોવ, ખાસ કરીને તેમાં "અદમ્ય સત્યતા" ની નોંધ લીધી છે જેની સાથે ગીપિયસ વિવિધ રેકોર્ડ કરે છે. ભાવનાત્મક સ્થિતિઓઅને તેના "બંદીવાન આત્મા"નું જીવન.

એન્ટોન ક્રેની ઉપનામ હેઠળ લખનાર વિવેચક તરીકે, આ સમયનો ગિપિયસ પ્રતીકવાદના સૌંદર્યલક્ષી કાર્યક્રમ અને તેના પાયા તરીકે સેવા આપતા દાર્શનિક વિચારોનો સતત ઉપદેશક છે. "સ્કેલ્સ" અને "રશિયન વેલ્થ" સામયિકોમાં સતત પ્રકાશિત (તેના દ્વારા સાહિત્યિક ડાયરી, 1908 પુસ્તક માટે શ્રેષ્ઠ લેખો પસંદ કરવામાં આવ્યા હતા), ગિપિયસે સામાન્ય રીતે જીવનના ધાર્મિક પાયાના સંકટ સાથે સંકળાયેલ રશિયન કલાત્મક સંસ્કૃતિની સ્થિતિનું નકારાત્મક મૂલ્યાંકન કર્યું હતું. અને સામાજિક આદર્શોનું પતન જેના દ્વારા તેણી 19 વી. એક કલાકારનો વ્યવસાય, જેને આધુનિક સાહિત્ય ઓળખવામાં નિષ્ફળ ગયું છે, કારણ કે ગિપિયસ સક્રિય છે અને સીધો પ્રભાવજીવન માટે, જે, મેરેઝકોવ્સ્કી દ્વારા વિશ્વાસ પર લેવામાં આવેલા યુટોપિયા અનુસાર, "ખ્રિસ્તી બનવાની" જરૂર છે, કારણ કે વૈચારિક અને આધ્યાત્મિક મડાગાંઠમાંથી બહાર નીકળવાનો બીજો કોઈ રસ્તો નથી.

આ વિભાવનાઓ એમ. ગોર્કીના નેતૃત્વ હેઠળના ઝેની પબ્લિશિંગ હાઉસની નજીકના લેખકો અને સામાન્ય રીતે, શાસ્ત્રીય વાસ્તવિકતાની પરંપરાઓ તરફ લક્ષી સાહિત્ય સામે નિર્દેશિત છે. ઉદારવાદમાં વિશ્વાસ અને માનવતાવાદના જૂના અર્થઘટન પર આધારિત વિચારોની શ્રેણી માટે સમાન પડકાર ગિપ્પીયસ (ગ્રીન રિંગ, 1916), તેણીની વાર્તાઓ, જેણે પાંચ સંગ્રહો બનાવ્યા અને નવલકથા ધ ડેવિલ્સ ડોલ (1911) ના નાટ્યશાસ્ત્રમાં સમાયેલ છે. જે પ્રગતિ અને સમાજના શાંતિપૂર્ણ સુધારણામાં માન્યતાઓની નાદારીનું વર્ણન કરે છે.

પ્રતિ ઓક્ટોબર ક્રાંતિ 1917 ગિપિયસે અસંગત દુશ્મનાવટ સાથે પ્રતિક્રિયા આપી, જેનું સ્મારક પુસ્તક છેલ્લી કવિતાઓ હતું. 1914-1918 (1918) અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ ડાયરીઓ, 1920 ના દાયકાના સ્થળાંતરિત સામયિકોમાં આંશિક રીતે પ્રકાશિત થઈ, પછી 1975 માં અંગ્રેજીમાં અને 1982 માં રશિયનમાં પ્રકાશિત થઈ (તેમાંના મોટા ભાગના 1990 માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પબ્લિક લાઇબ્રેરીમાં મળી આવ્યા હતા). અને આ સમયના ગિપ્પિયસની કવિતામાં (પુસ્તક. કવિતાઓ. ડાયરી 1911–1921, 1922), અને તેણીની ડાયરીની એન્ટ્રીઓમાં અને અખબારના પૃષ્ઠો પરના સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખોમાં "કોમન કોઝ," એસ્કેટોલોજિકલ નોંધ પ્રવર્તે છે: રશિયા અફર રીતે નાશ પામ્યું છે, એન્ટિક્રાઇસ્ટનું સામ્રાજ્ય આવી રહ્યું છે, ભાંગી પડેલી સંસ્કૃતિના ખંડેરમાં ક્રૂરતા ભડકી રહી છે. ડાયરીઓ, જેને ગીપિયસ સમજતા હતા સાહિત્યિક શૈલી, જે "જીવનના ખૂબ જ માર્ગ" ને કેપ્ચર કરવાની અનન્ય ક્ષમતા ધરાવે છે, "સ્મરણમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગયેલી નાની વસ્તુઓ" રેકોર્ડ કરે છે, જેમાંથી વંશજો દુ: ખદ ઘટનાનું પ્રમાણમાં વિશ્વસનીય ચિત્ર બનાવશે.

ક્રાંતિના દ્વેષે ગિપિયસને તે લોકો સાથે તોડવા માટે દબાણ કર્યું જેણે તેને સ્વીકાર્યું - બ્લોક, બ્રાયસોવ, એ. બેલી સાથે. આ ગેપનો ઈતિહાસ અને ઓક્ટોબરના વિનાશ તરફ દોરી ગયેલી વૈચારિક અથડામણોનું પુનઃનિર્માણ, જેણે સાહિત્યમાં ભૂતપૂર્વ સાથીઓ વચ્ચે મુકાબલો અનિવાર્ય બનાવ્યો, તે ગિપ્પીયસની સંસ્મરણ શ્રેણી લિવિંગ ફેસિસ (1925) ના મુખ્ય આંતરિક કાવતરાની રચના કરે છે. ક્રાંતિને પોતે જ વર્ણવવામાં આવી છે (બ્લોકની વિરુદ્ધ, જેણે તેમાં તત્વોનો વિસ્ફોટ અને સફાઇ કરતું વાવાઝોડું જોયું હતું) એકવિધ દિવસોના "ડ્રેગિંગ ગૂંગળામણ" તરીકે, "અદ્ભુત કંટાળા" તરીકે, જો કે આ રોજિંદા જીવનની વિશાળતાએ એક ઇચ્છાને પ્રેરણા આપી હતી. : "આંધળા અને બહેરા થવું સારું રહેશે." જે થાય છે તેના મૂળમાં "એક વિશાળ ગાંડપણ છે." ગિપિયસના મતે, “સમૃદ્ધ મન અને મજબૂત સ્મરણશક્તિ”ની સ્થિતિ જાળવવી એ વધુ મહત્ત્વનું છે.

સ્થળાંતરના વર્ષો દરમિયાન, ગિપિયસની કલાત્મક સર્જનાત્મકતા ઝાંખા પડવા માંડે છે; તેણી વધુને વધુ એવી પ્રતીતિથી પ્રભાવિત થઈ રહી છે કે કવિ રશિયાથી દૂર કામ કરી શકશે નહીં: તેના આત્મામાં "ભારે ઠંડી" શાસન કરે છે, તે મૃત્યુ પામે છે, જેમ કે "માર્યા ગયા. બાજ." આ રૂપક Gippius Radiance (1938) ના છેલ્લા સંગ્રહમાં ચાવીરૂપ બની ગયું છે, જ્યાં એકલતાના ઉદ્દેશો પ્રબળ છે અને બધું "પાસેથી પસાર થતા એક" ની આંખો દ્વારા જોવામાં આવે છે (પછીના ગિપિયસ માટે કવિતાઓનું શીર્ષક, 1924 માં પ્રકાશિત). તેની નિકટવર્તી વિદાયના ચહેરા પર વિશ્વ સાથે સમાધાનના પ્રયાસો હિંસા અને દુષ્ટતા સાથે બિન-સમાધાનની ઘોષણાઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે. બુનિન, ગિપિયસની શૈલીને સૂચિત કરે છે, જે ખુલ્લી ભાવનાત્મકતાને ઓળખતી નથી અને ઘણીવાર ઓક્સિમોરોન્સના ઉપયોગ પર બનેલી છે, તેણીની કવિતાને "ઇલેક્ટ્રિક શ્લોક" કહે છે, ખોડાસેવિચે, રેડિયન્સની સમીક્ષા કરતા, "કાવ્યાત્મક આત્માના અસાધારણ આંતરિક સંઘર્ષ વિશે લખ્યું હતું. કાવ્યાત્મક મન."

ગિપિયસની પહેલ પર, ગ્રીન લેમ્પ સોસાયટીની રચના કરવામાં આવી હતી (1925-1940), જે સ્થળાંતરના વિવિધ સાહિત્યિક વર્તુળોને એક કરવા માટે માનવામાં આવતું હતું, જો તેઓ સોવિયેત રશિયાની બહાર રશિયન સંસ્કૃતિના વ્યવસાયના દૃષ્ટિકોણને સ્વીકારે, જે આના પ્રેરક હતા. વર્તુળની પ્રવૃત્તિઓની શરૂઆતમાં જ રવિવારની મીટિંગ્સ ઘડવામાં આવી હતી: અભિપ્રાય અને વાણીની સાચી સ્વતંત્રતા શીખવી જરૂરી છે, અને જ્યાં સુધી કોઈ જૂની ઉદાર-માનવતાવાદી પરંપરાના "વિશેષપત્રો" ને છોડી ન દે ત્યાં સુધી આ અશક્ય છે. ગ્રીન લેમ્પ પોતે, જોકે, વૈચારિક અસહિષ્ણુતાથી પીડાય છે, જેણે અસંખ્ય સંઘર્ષોને જન્મ આપ્યો હતો.

1941 માં મેરેઝકોવ્સ્કીના મૃત્યુ પછી, ગિપિયસ, ફાશીવાદ પર તેની અસ્પષ્ટ સ્થિતિને કારણે બહિષ્કૃત કરવામાં આવી હતી, તેણે તેના છેલ્લા વર્ષો તેના જીવનચરિત્ર પર કામ કરવા માટે સમર્પિત કર્યા, જે અધૂરી રહી (1951 માં પ્રકાશિત).

તેણીની અનોખી સુંદરતા, તીક્ષ્ણ જીભ અને હિંમત માટે "સતાનેસ", "વાસ્તવિક ચૂડેલ", "અવતન મેડોના". તેણીએ 16 વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું, અને પછીથી નવલકથાઓ અને પત્રકારત્વના લેખો બનાવ્યા અને ઘણા સાહિત્યિક સલુન્સના સ્થાપક બન્યા.

"મેં એવી નવલકથાઓ લખી જેના શીર્ષકો મને યાદ પણ નથી"

ઝિનાઈડા ગિપિયસનો જન્મ 1869 માં બેલેવ શહેરમાં થયો હતો, જ્યાં તેના પિતા, વકીલ નિકોલાઈ ગિપિયસ, તે સમયે કામ કરતા હતા. કુટુંબ વારંવાર સ્થળાંતર કરતું હતું, તેથી ઝિનીડા અને તેની ત્રણ બહેનોએ વ્યવસ્થિત શિક્ષણ મેળવ્યું ન હતું: તેઓ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં ફક્ત ફિટ અને પ્રારંભમાં જ હાજરી આપવા સક્ષમ હતા.

નિકોલાઈ ગિપિયસના મૃત્યુ પછી, તેની પત્ની અને પુત્રીઓ મોસ્કોમાં રહેવા ગયા. જો કે, ટૂંક સમયમાં, ભાવિ કવિની માંદગીને લીધે, તેઓ યાલ્ટા ગયા, અને પછી 1885 માં ટિફ્લિસ (આજે તિબિલિસી) માં સંબંધીઓ સાથે રહેવા ગયા. તે પછી જ ઝિનાડા ગિપિયસે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું.

"મેં તમામ પ્રકારની કવિતાઓ લખી છે, પરંતુ મેં રમૂજી કવિતાઓ વાંચી છે, અને ગંભીર કવિતાઓને છુપાવી છે અથવા નાશ કરી છે."

ઝિનાઈડા ગીપિયસ. આત્મકથાત્મક નોંધ

લિયોન બક્સ્ટ. ઝિનાઈડા ગીપિયસનું પોટ્રેટ. 1906. સ્ટેટ ટ્રેત્યાકોવ ગેલેરી

ઝિનાઈડા ગીપિયસ. ફોટો: aesthesis.ru

1888 માં, બોરજોમીમાં, ટિફ્લિસ નજીકના ડાચા સ્થળ, ગિપિયસ કવિ દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીને મળ્યો. અને એક વર્ષ પછી તેઓએ મુખ્ય દેવદૂત માઇકલના ચર્ચમાં લગ્ન કર્યા. તેઓ 52 વર્ષ સુધી સાથે રહ્યા, “એક દિવસ પણ અલગ થયા વિના,” જેમ કે ગિપિયસે પાછળથી લખ્યું. લગ્ન પછી, દંપતી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ રહેવા ગયા. ત્યાં ગિપિયસ યાકોવ પોલોન્સકી, એપોલો મેયકોવ, દિમિત્રી ગ્રિગોરોવિચ, એલેક્સી પ્લેશેવ, પ્યોટર વેઈનબર્ગ, વ્લાદિમીર નેમિરોવિચ-ડાન્ચેન્કોને મળ્યા. તે યુવાન કવિ નિકોલાઈ મિન્સ્કી અને સેવર્ની વેસ્ટનિકના સંપાદકો - અન્ના એવરેનોવા, મિખાઇલ આલ્બોવ, લ્યુબોવ ગુરેવિચની નજીક બની.

આ પ્રકાશનમાં તેણીએ તેણીને પ્રકાશિત કરી પ્રારંભિક વાર્તાઓ. તેણીની આત્મકથામાં, ગિપિયસે યાદ કર્યું: “મેં નવલકથાઓ લખી, જેનાં શીર્ષકો મને યાદ પણ નથી, અને તે સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલાં, મોટા અને નાના લગભગ તમામ સામયિકોમાં પ્રકાશિત થયાં હતાં. હું સ્વર્ગસ્થ શેલરને કૃતજ્ઞતા સાથે યાદ કરું છું, જેઓ મહત્વાકાંક્ષી લેખકો પ્રત્યે ખૂબ જ દયાળુ અને નમ્ર હતા.".

ઝિનાઈડા ગિપિયસે વ્લાદિમીર સ્પાસોવિચના શેક્સપિયર વર્તુળમાં હાજરી આપી અને રશિયન લિટરરી સોસાયટીના સભ્ય-કર્મચારી બન્યા. બેરોનેસ વરવરા ઇક્સકુલ-ગિલની હવેલીમાં, ગિપિયસ અને મેરેઝકોવ્સ્કી વ્લાદિમીર સોલોવ્યોવને મળ્યા, જેમની સાથે તેઓએ 1900 સુધી સંબંધો જાળવી રાખ્યા - જ્યારે ફિલસૂફનું અવસાન થયું. 1901-1904માં, ઝિનાઈડા ગીપિયસે ધાર્મિક અને ફિલોસોફિકલ મીટિંગ્સમાં ભાગ લીધો અને તેનું આયોજન કર્યું. ગિપિયસે આ સમયગાળાની કવિતાઓ "ન્યૂ વે" મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત કરી, જે સભાઓનું મુદ્રિત અંગ બની ગયું.

બે ક્રાંતિ

ઝિનાઇડા ગીપિયસ, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી. ફોટો: wday.ru

દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી અને ઝિનાડા ગીપિયસ. ફોટો: lyubi.ru

દિમિત્રી ફિલોસોફોવ, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી, ઝિનાડા ગીપિયસ, વ્લાદિમીર ઝ્લોબિન. ફોટો: epochtimes.ru

1905 ની ક્રાંતિએ ઝિનાડા ગીપિયસના કાર્યમાં નવી થીમ્સ રજૂ કરી: તેણીને સામાજિક અને રાજકીય મુદ્દાઓમાં રસ પડ્યો. તેણીની કવિતાઓ અને ગદ્યમાં નાગરિક હેતુઓ દેખાયા. કવયિત્રી અને તેના પતિ નિરંકુશતા અને રૂઢિચુસ્તતાના વિરોધી બન્યા; ગિપિયસે આ સમયગાળા દરમિયાન લખ્યું: "હા, નિરંકુશતા ખ્રિસ્તવિરોધી છે." ફેબ્રુઆરી 1906 માં, મેરેઝકોવસ્કી પેરિસ જવા રવાના થયા, જ્યાં તેઓ વ્યવહારીક રીતે બે વર્ષથી વધુ સમય માટે દેશનિકાલમાં રહ્યા.

"પેરિસમાં અમારા લગભગ ત્રણ વર્ષના જીવન વિશે વાત કરવી અશક્ય છે... કાલક્રમિક રીતે. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે, આપણી રુચિઓની વિવિધતાને લીધે, આપણે ખરેખર કયા પ્રકારનાં સમાજમાં સ્થિત હતા તે નક્કી કરવું અશક્ય છે. તે જ સમયગાળા દરમિયાન અમે વિવિધ વર્તુળોના લોકોનો સામનો કર્યો... અમારી ત્રણ મુખ્ય રુચિઓ હતી: પ્રથમ, કૅથલિકવાદ અને આધુનિકતાવાદ, બીજું, યુરોપિયન રાજકીય જીવન, ફ્રેન્ચ ઘરે છે. અને અંતે - ગંભીર રશિયન રાજકીય સ્થળાંતર, ક્રાંતિકારી અને પક્ષ."

ઝિનાઈડા ગીપિયસ

દંપતી ફ્રાન્સમાં હોવા છતાં, તેઓએ રશિયન પ્રકાશનો સાથે નજીકથી કામ કર્યું. આ સમયગાળા દરમિયાન, ગિપિયસની વાર્તાઓનો સંગ્રહ, "ધ સ્કાર્લેટ સ્વોર્ડ" રશિયામાં પ્રકાશિત થયો હતો, અને બે વર્ષ પછી, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી અને તેમના મિત્ર દિમિત્રી ફિલોસોફોવના સહયોગથી લખાયેલ નાટક "ધ ફ્લાવર ઑફ પોપી" પ્રકાશિત થયું હતું.

1908 માં, દંપતી સેન્ટ પીટર્સબર્ગ પાછા ફર્યા. 1908-1912 માં, ઝિનાઈડા ગિપિયસે "બ્લેક ઓન વ્હાઇટ" અને "મૂન એન્ટ્સ" વાર્તાઓનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો - લેખકે તેમને તેમના કાર્યમાં શ્રેષ્ઠ ગણ્યા. 1911 માં, ગિપિયસની નવલકથા "ડેવિલ્સ ડોલ" મેગેઝિન "રશિયન થોટ" માં પ્રકાશિત થઈ હતી, જે અપૂર્ણ ટ્રાયોલોજીનો ભાગ બની હતી (ત્રીજો ભાગ "રોમન ત્સારેવિચ" છે). આ સમયે, એન્ટોન ક્રેની ઉપનામ હેઠળના લેખકે વિવેચનાત્મક લેખોનો સંગ્રહ પ્રકાશિત કર્યો, "સાહિત્યિક ડાયરી." ગિપિયસે ઝનમ્યા પબ્લિશિંગ હાઉસ સાથે સહયોગ કરનારાઓ વિશે લખ્યું હતું - તે મેક્સિમ ગોર્કી દ્વારા સંચાલિત હતું - અને શાસ્ત્રીય વાસ્તવિકતાની પરંપરામાં સાહિત્ય વિશે.

ગિપિયસે ઓક્ટોબર ક્રાંતિ સ્વીકારી ન હતી. "કોમન કોઝ" અખબારના લેખમાં તેણીએ લખ્યું: "રશિયા અવિશ્વસનીય રીતે નાશ પામ્યું છે, એન્ટિક્રાઇસ્ટનું શાસન આવી રહ્યું છે, એક ભાંગી પડેલી સંસ્કૃતિના ખંડેર પર નિર્દયતા ફેલાયેલી છે.". ગિપિયસે તો વેલેરી બ્રાયસોવ, એલેક્ઝાંડર બ્લોક, આન્દ્રે બેલી સાથેના સંબંધો તોડી નાખ્યા. 1920 ની શરૂઆતમાં, મેરેઝકોવસ્કી, દિમિત્રી ફિલોસોફોવ અને ગિપ્પીયસના સેક્રેટરી વ્લાદિમીર ઝ્લોબિને ગેરકાયદેસર રીતે રશિયન-પોલિશ સરહદ પાર કરી. પોલેન્ડમાં ટૂંકા રોકાણ પછી, મેરેઝકોવસ્કી કાયમ માટે ફ્રાન્સમાં સ્થળાંતર કર્યું.

"લીલો દીવો" અને સાહિત્યિક ચર્ચાઓ

પેરિસમાં, ગિપિયસની પહેલ પર, રવિવાર સાહિત્યિક અને દાર્શનિક સમાજ "ગ્રીન લેમ્પ" 1927 માં બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે 1940 સુધી અસ્તિત્વમાં હતો. વિદેશના લેખકો અને વિચારકો મેરેઝકોવ્સ્કી ગૃહમાં એક થયા: ઇવાન બુનીન અને માર્ક એલ્ડેનોવ, નિકોલાઈ બર્દ્યાયેવ અને જ્યોર્જી ઇવાનવ, જ્યોર્જી એડમોવિચ અને વ્લાદિસ્લાવ ખોડાસેવિચ. તેઓએ દાર્શનિક, સાહિત્યિક અને સામાજિક વિષયો પરના અહેવાલો વાંચ્યા, દેશનિકાલમાં સાહિત્યના મિશનની ચર્ચા કરી અને મેરેઝકોવ્સ્કીએ તેમની કવિતાઓમાં વિકસાવેલી "નિયો-ક્રિશ્ચિયન" વિભાવનાઓની ચર્ચા કરી.

1939 માં, ગિપિયસ "રેડિયન્ટ્સ" દ્વારા કવિતાઓનું પુસ્તક પેરિસમાં પ્રકાશિત થયું હતું. આ કવયિત્રીનો છેલ્લો સંગ્રહ છે: તેના પછી, ફક્ત વ્યક્તિગત કવિતાઓ અને સંગ્રહના પ્રારંભિક લેખો પ્રકાશિત થયા. "શાઇન" ની કવિતાઓ નોસ્ટાલ્જીયા અને એકલતાથી ઘેરાયેલી છે:

1941 માં, દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કીનું અવસાન થયું. ગિપિયસે તેના પતિની ખોટને ખૂબ જ સખત રીતે સ્વીકારી. તેણીએ તેના પતિના મૃત્યુ પછી લખ્યું, "હું મરી ગઈ છું, જે મરવાનું બાકી છે તે મારું શરીર છે." તેના જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં, લેખકે સંસ્મરણો પર કામ કર્યું, તેના સ્વર્ગસ્થ પતિની જીવનચરિત્ર, તેમજ લાંબી કવિતા "ધ લાસ્ટ સર્કલ" પર, જે ખૂબ પછીથી પ્રકાશિત થઈ હતી - 1972 માં.

ઝિનાઈડા ગીપિયસ દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી કરતાં માત્ર ચાર વર્ષ જીવ્યા. તેણીનું 9 સપ્ટેમ્બર, 1945 ના રોજ 76 વર્ષની વયે અવસાન થયું. લેખકને પેરિસમાં તેના પતિ સાથે સમાન કબરમાં સેન્ટ-જિનેવીવ-ડેસ-બોઇસના રશિયન કબ્રસ્તાનમાં દફનાવવામાં આવી હતી.

ઝિનાઈડા નિકોલાઈવના ગિપિયસ - કવયિત્રી, વિવેચક, ગદ્ય લેખક (11/20/1869 બેલેવ, તુલા પ્રાંત - 9/9/1945 પેરિસ). ઝિનાઈડા નિકોલાઈવનાના પૂર્વજોમાં જર્મન ઉમરાવો હતા જેઓ 1515 માં મોસ્કોમાં સ્થળાંતર કરી ગયા હતા. પિતા ઉચ્ચ કક્ષાના વકીલ છે. બાળપણમાં, ગિપિયસ સમયાંતરે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં રહેતા હતા; ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી સાથેના તેમના લગ્નજીવનના 30 વર્ષ અહીં (1889 થી સ્થળાંતર સુધી) વીતી ગયા - બે લોકોના સંઘનું વિશ્વ સાહિત્યમાં એક દુર્લભ ઉદાહરણ, જેણે તેમની સેવા કરી. પરસ્પર આધ્યાત્મિક સંવર્ધન.

ઝિનાઈડા ગીપિયસે 7 વર્ષની ઉંમરે કવિતા લખવાનું શરૂ કર્યું; 1888 થી, તેઓ છાપવામાં આવ્યા છે, અને ટૂંક સમયમાં તેની પ્રથમ વાર્તા. બોલ્શેવિક ક્રાંતિ પહેલા, કવિતાઓ, વાર્તાઓ, નાટકો અને નવલકથાઓના ઘણા સંગ્રહો પ્રકાશિત થયા હતા. 1903-09 માં. ઝિનીડા નિકોલાયેવના ધાર્મિક અને દાર્શનિક સામયિક "ન્યૂ વે" ના સંપાદકો સાથે નજીકથી સંકળાયેલા હતા, જ્યાં, ખાસ કરીને, તેના સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો એન્ટોન ક્રેની ઉપનામ હેઠળ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા, જેણે વાચકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું હતું. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ (1905-17) માં ગીપિયસ સલૂન પ્રતીકવાદીઓ માટે એક બેઠક સ્થળ બની ગયું.

કવયિત્રીએ બોલ્શેવિક ક્રાંતિને નકારી કાઢી હતી, જેમાં તે સ્વતંત્રતા અને માનવીય ગૌરવ વિરુદ્ધનું કાર્ય હતું. 4 ડિસેમ્બર, 1919 ના રોજ, તેણી અને મેરેઝકોવ્સ્કી પહેલા વોર્સો અને પછી પેરિસ જવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા. ત્યાં તે સૌથી નોંધપાત્ર સ્થળાંતર કવિઓમાંની એક બની. એક સંગ્રહ" કવિતા"(1922) બર્લિનમાં પ્રકાશિત થયું હતું, અન્ય - " તેજ"(1938) - પેરિસમાં. તેણીના પત્રકારત્વને પણ ખૂબ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું, ખાસ કરીને પુસ્તક" જીવંત ચહેરાઓ"(1925). તેના પતિ વિશે ગિપિયસનું પુસ્તક મરણોત્તર પ્રકાશિત થયું હતું" દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી" (1951).

પેરેસ્ટ્રોઇકા પહેલાં, તેણીની કૃતિઓ યુએસએસઆરમાં પ્રકાશિત થઈ ન હતી, પરંતુ 70 ના દાયકાની શરૂઆતમાં મ્યુનિકમાં. પુનઃપ્રિન્ટ્સ છાપવામાં આવ્યા હતા. 1990 માં, ગિપિયસનું પુસ્તક "દિમિત્રી મેરેઝકોવ્સ્કી" અને નવલકથા " 14 ડિસેમ્બર". 1991 માં, ઝિનાડા નિકોલાયેવનાની ઘણી રચનાઓ રશિયા અને તિબિલિસીમાં પ્રકાશિત થઈ હતી.

Gippius ના ગીતો ઊંડા વિચાર, ધાર્મિક અને ઔપચારિક રીતે સંપૂર્ણ છે. કવયિત્રી પ્રતીકવાદીઓના વર્તુળમાંથી આવી હતી, જેમના માટે સાહિત્ય વ્યાપક રીતે સમજાયેલી સાંસ્કૃતિક પ્રક્રિયાનો ભાગ હતો અને ઉચ્ચતમ આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાને વ્યક્ત કરવાનું સાધન હતું. માણસ, પ્રેમ અને મૃત્યુ એ મુખ્ય વિષયો છે કે જે તેણીની કવિતા કબજે કરે છે. ઝિનાઈડા ગીપિયસ માટે, કવિતાનો અર્થ છે આધ્યાત્મિક અનુભવ અને પોતાની જાત સાથે અને પૃથ્વીના અસ્તિત્વની અપૂર્ણતા સાથે સતત દાર્શનિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક વિવાદ. તે જ સમયે, તેણીની બૌદ્ધિક તેજસ્વીતા કાવ્યાત્મક સંવેદનશીલતા સાથે જોડાયેલી છે. તેમના સાહિત્યમાં, ગિપિયસ (દોસ્તોવ્સ્કીના પ્રભાવ હેઠળ) લોકોને સરહદી પરિસ્થિતિઓમાં દર્શાવવાનું પસંદ કરે છે. આ ગદ્ય ધાર્મિક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણથી ઘેરાયેલું છે, જે મેરેઝકોવ્સ્કીના કરતાં રહસ્યવાદ દ્વારા ઓછું લાક્ષણિકતા ધરાવે છે. તેણીનું પત્રકારત્વ ઉચ્ચ વર્ગનું છે, આ ડાયરીઓને પણ લાગુ પડે છે, અને સૌથી ઉપર, એ. બ્લોક, વી. બ્રાયસોવ, વી. રોઝાનોવ અને અન્ય લોકોના ખૂબ જ અંગત રીતે દોરેલા પોટ્રેટ. અહીં, તેણીની કેટલીક કવિતાઓની જેમ, ઝિનાદા નિકોલેવના તીવ્રપણે બોલ્શેવિઝમનો વિરોધ કરે છે અને માનવ ગરિમાની સ્વતંત્રતા અને રશિયન સાંસ્કૃતિક પરંપરા માટે તેમના ઊંડા આદરનો પુરાવો આપે છે.