"कल्पना में माँ की छवि" विषय पर साहित्य की अनुशंसित सूची। रूसी कविता में माँ की छवि के विकास और महत्व का इतिहास

सार: लेख समीक्षात्मक प्रकृति का है। रूसी कविता की सामग्री के आधार पर, माँ की छवि (माँ का विषय) जैसी स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित घटना ऐतिहासिक विकासऔर इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ। शुरुआत से लेकर आज तक रूसी कविता में मां के विषय के अस्तित्व के पूरे इतिहास में, हम मां की छवि के तीन मुख्य हाइपोस्टेस को अलग कर सकते हैं - वास्तविक रोजमर्रा की छवि, हर किसी की व्यक्तिगत मां से जुड़ी, उच्चतम आदर्श पहलू, भगवान की माँ की छवि पर वापस जाना, और - रूसी कविता में विशेष रूप से महत्वपूर्ण, मातृभूमि के रूप में माँ की छवि, रूस में माँ की पवित्र छवि पर वापस जाना - री-अर्थ .

मुख्य शब्द: विषय, माँ की छवि, रूसी कविता, भगवान की माँ, मातृभूमि, पृथ्वी।

माँ का विषय रूसी कविता में इतना प्राचीन और स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित है कि इसे एक विशेष साहित्यिक घटना के रूप में मानना ​​संभव लगता है। रूसी साहित्य के जन्म से ही अपना स्रोत लेते हुए, यह विषय बाद में अपने विकास के सभी चरणों से गुजरता है, लेकिन 20वीं सदी की कविता में भी यह अपनी मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखता है।

माँ की छवि रूसी लोककथाओं में महान देवी के पंथ से आती है, जो मातृसत्ता के युग में सभी देशों में आम है, स्लाव बुतपरस्त मान्यताओं और रूस में धरती माता की विशेष पूजा से। लोकप्रिय मान्यताओं में, "कच्ची धरती माता" से जुड़ी महिला देवता 20 वीं शताब्दी तक बुतपरस्त और ईसाई दोनों रूपों में रहती थीं, जिसे रूस में भगवान की माता की मुख्य बाद की पूजा के साथ जोड़ा गया था।

हम साहित्य में मातृ विषय की पहली अभिव्यक्ति लोकगीत कार्यों में देख सकते हैं, शुरुआत में रोजमर्रा के अनुष्ठान लोकगीतों में, शादी और अंतिम संस्कार के गीतों में। यहां पहले से ही मां की छवि की मुख्य विशेषताएं रखी गई हैं, उनकी विशेषताएँ और बाद में - अपनी माँ को अलविदा कहते समय विशेष विशेषणों में: हमारे दिन के मध्यस्थ के रूप में, / रात और तीर्थयात्रा... . यह विशेषता आमतौर पर लोगों के बीच भगवान की माँ को दी जाती थी, उन्हें बुलाया जाता था

"त्वरित सहायक, गर्म मध्यस्थ", "हमारा दुःखी", "हमारा मध्यस्थ और प्रार्थना सेवा, संपूर्ण ईसाई जाति का रक्षक।" इस प्रकार, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत माँ की छवि स्वर्गीय सर्वोच्च मातृ छवि के साथ सहसंबद्ध थी।

अंत्येष्टि के विलाप में भी माँ के कच्ची-पृथ्वी के साथ गहरे संबंध को व्यक्त किया गया, और लड़कियों की शादी में भी उससे अलग होने पर विलाप किया गया।

"माँ" और घर, भर्ती गीतों की तरह, माँ की छवि मूल स्थानों, मातृभूमि की छवियों के संबंध में थी।

तो, माँ की छवि के तीन मुख्य हाइपोस्टेस, जो आज तक कविता में संरक्षित हैं, पहले से ही रूस की मौखिक कला की शुरुआत में मौजूद थे - भगवान की माँ, माँ, मातृभूमि: "में स्वर्गीय शक्तियों का चक्र - भगवान की माँ, प्राकृतिक दुनिया के चक्र में - पृथ्वी, आदिवासी सामाजिक जीवन में - माँ, ब्रह्मांडीय दिव्य पदानुक्रम के विभिन्न स्तरों पर एक के वाहक हैं

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रूसी कविता में माँ के विषय के निर्माण में एन. ए. नेक्रासोव की विशेष भूमिका पर भी जोर दिया जाना चाहिए - 20वीं सदी के कवि माँ की छवि बनाने में नेक्रासोव से आए थे। उनकी काव्यात्मक विरासत इस छवि को रोमांटिक और यथार्थवादी दोनों रूपों में एक समृद्ध सामग्री-यथार्थवादी समाधान प्रदान करती है। इस प्रकार, कवि की अपनी माँ से जुड़ी हर चीज़ ने उनकी कविता में एक ऐसा क्षेत्र बनाया जो उनकी सामान्य पूर्वाग्रह से अछूता प्रतीत होता था। रचनात्मक पथयथार्थवाद के लिए ("मातृभूमि", "एक घंटे के लिए नाइट")। ऐसे विकास की पराकाष्ठा

"आदर्श", यहाँ तक कि माँ की दिव्य छवि - मरती हुई कविता - नेक्रासोव की "बायुष्का-बायू", जहाँ माँ सीधे दैवीय गुणों से संपन्न होती है और भगवान की माँ की छवि तक पहुँचती है और साथ ही एक और नेक्रासोव मंदिर - मातृभूमि। लेकिन नेक्रासोव की कविता में, एक यथार्थवादी के रूप में, शुरू से ही एक माँ की छवि भी मौजूद है, जो "कम ज़मीन पर" सन्निहित है। उनके काम की यह पंक्ति 1840 के दशक के लेर्मोंटोव के "कोसैक क्रैडल" की पैरोडी पर आधारित है। बाद में यह ले जाएगा लोकप्रिय छविमाँ ("ओरिना, सैनिक की माँ", कविताएँ "फ्रॉस्ट, रेड नोज़", "हू लिव्स वेल इन रस'"), महाकाव्य कानूनों के अनुसार, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के सिद्धांतों पर बनाई गई हैं। यह अब कवि की माँ नहीं है, जिसे वह अपने व्यक्तिपरक पदों से महिमामंडित करता है और कायम रखता है, बल्कि एक निश्चित चरित्र है जो कविता में अपनी कहानी के साथ प्रकट होता है, निजी खासियतेंऔर भाषण विशेषताएँ।

20वीं सदी की कविता में, माँ के विषय के अवतार को, सबसे पहले, भाषण के विषय के संबंधों के प्रकार, गीतात्मक I, माँ की छवि से, जिसके संबंध में विभाजित किया जा सकता है कविता में माँ के विषय के अस्तित्व के तीन विशेष तरीके सामने आते हैं: एक विशेष अभिविन्यास के रूप में, माँ की छवि के लिए कविता की अपील; कविता की तरह नहीं - सीधे माँ के चेहरे से; माँ की "उद्देश्यपूर्ण" छवि के रूप में, चरित्र के करीब। 20वीं सदी की सभी काव्यात्मक विरासतों में से, माँ का विषय ए. ब्लोक, ए. अख्मातोवा, ए. ट्वार्डोव्स्की जैसे लेखकों के कार्यों में सबसे पूर्ण और स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता था। ब्लोक की कविताओं की रोमांटिक जड़ें, इसके मुख्य सिद्धांत के रूप में प्रतीकवाद, वास्तविकता के प्रति क्रमिक अपील, यथार्थवादी (नेक्रासोव) परंपराओं का प्रभाव, शब्दावली में कमी, गद्यीकरण, शहर के विषय का समावेश, कविता में रोजमर्रा का क्षेत्र, राष्ट्र के चित्र-पात्र (गीतात्मक मैं और तुम के साथ), अंततः मातृभूमि की केंद्रीय छवि के साथ तीसरे खंड के गीतों की ओर ले जाते हैं। ब्लोक के मातृ विषय के विकास का परिणाम है:

"पतंग"। यहाँ कुछ पंक्तियों में, ब्लोक के मुख्य, प्रतिष्ठित विषयों और रूपांकनों को व्यक्त किया गया है - एक साधारण रूसी माँ की छवि में, खेतों में खोई हुई, वर्जिन मैरी की छवि के साथ सहसंबद्ध, और स्वयं रूस की स्त्री छवि में , मातृभूमि: और तुम अब भी वही हो, मेरे देश, आंसुओं से सने हुए और प्राचीन सौंदर्य में…।

राष्ट्रीय प्रतीक के रूप में ब्लोक की अपनी माँ की छवि धार्मिकता को जोड़ती है-

अख्मातोवा की मां की छवि, पहले व्यक्ति में व्यक्त की गई है, जब उनकी गीतात्मक नायिका मां की छवि के बराबर है, व्यक्तिगत, निजी से सार्वभौमिक, राष्ट्रीय का विस्तार है, मां की छवि का वास्तविक से उत्थान है -हर दिन को शुरुआती समय(नींद, मेरे शांत, सो जाओ, मेरे लड़के, / मैं एक बुरी माँ हूँ...) वर्जिन मैरी की छवि ("रिक्विम") और - मातृभूमि में देर की अवधिरचनात्मकता, महान के सैनिकों और "अनाथों" को संबोधित कविताओं में देशभक्ति युद्ध.

ट्वार्डोव्स्की में, माँ की छवि उनकी अपनी माँ के प्रति समर्पित कविताओं में प्रकट होती है और उनकी कविता की मजबूत महाकाव्य शुरुआत के अनुसार विकसित होती है: वह अपने कथानक, कथात्मक गीतों में एक चरित्र है और हमेशा अपनी छवि के साथ निकटता से जुड़ी रहती है। उसने अपनी छोटी मातृभूमि खो दी, और युद्ध में वह स्वयं को सामान्य रूप से मातृभूमि के रूप में प्रस्तुत करता है। "हाउस बाय द रोड" से अन्ना की छवि मदर रशिया के उच्चतम पहलू में एक माँ की छवि है - जो बच गई, बच्चों को बचाया और कैद में भी सैनिक के घर को संरक्षित किया: वह घर बिना छत का, बिना कोने का, / जीवित की तरह गर्म - म्यू, / आपकी मालकिन ने देखभाल की / घर से हजारों मील दूर, और इसलिए एक आम मातृभूमि। तवार्डोव्स्की की माँ का विषय, कवि की माँ के जीवन के साथ, "माँ की याद में" चक्र के साथ समाप्त होता है।

इसलिए, हम आश्वस्त हैं: रूसी संस्कृति में मुख्य मातृ छवियां - पृथ्वी, भगवान की मां और मां - प्राचीन काल से आज तक संरक्षित हैं। उनकी अभिव्यक्ति के तरीके (रोमांटिक-उत्थान, स्वयं माँ की ओर से माँ के आध्यात्मिक अनुभवों की दुनिया को प्रकट करना और उद्देश्य) भी प्राचीन और शास्त्रीय कविता से हमारे दिनों की कविता में आते हैं।

सभी चरणों में, कविता में माँ के विषय का विकास व्यक्ति की व्यक्तिगत, अपनी माँ की छवि से लेकर विशेष के उत्थान और विस्तार तक हुआ। भगवान की माँ की छवि में रूसी कविता के प्रारंभिक ऐतिहासिक चरण में दी गई माँ की छवि की सर्वोच्च अभिव्यक्ति, बाद में माँ की आदर्श छवि में अपना अवतार पाती है, जो अक्सर लेखक के आत्मकथात्मक दृष्टिकोण से जुड़ी होती है। माँ को. 20वीं सदी में साहित्य के "लोकतांत्रिकीकरण" और माँ की छवि की "कमी" की विशेषताएं और भी मजबूत हैं। यह गिरावट रोजमर्रा की वास्तविकताओं और सामाजिक-ऐतिहासिक पृष्ठभूमि के साहित्य में प्रवेश के कारण है। इस तरह माँ की छवि अधिक ठोस, वास्तविक बन जाती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि साहित्य के प्रारंभिक चरण में ईश्वरीय (भगवान की माता, कच्ची-पृथ्वी की माता) को मानवीय बनाने और जमीन पर उतारने के प्रयासों की विशेषता है, और इसके विपरीत, बाद की अवधि की विशेषता एक प्रवृत्ति है। सांसारिक (किसी की अपनी माँ, मूल स्थान, किसी की झोपड़ी, बचपन की छवियाँ) को ऊँचा उठाना और देवता बनाना।

20वीं सदी की कविता में मातृभूमि की छवि धीरे-धीरे माँ की छवि का सर्वोच्च पहलू बन जाती है। धरती माता की छवि से अपनी उत्पत्ति लेते हुए, अब एक छोटी मातृभूमि, घर की स्मृति के माध्यम से, युद्धों और सामाजिक उथल-पुथल के चश्मे के माध्यम से, एक व्यक्तिगत मां की सांसारिक छवि छवि के सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण स्तर तक बढ़ने लगती है। मातृभूमि। इस दिशा में मां की छवि का विकास रूसी कविता के विकास के सामान्य पाठ्यक्रम और 20 वीं शताब्दी की कविता में मां के विषय के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से प्रत्येक के रचनात्मक पथ पर विचार करते समय प्रकट होता है। ब्लोक, सदी की शुरुआत में आदर्श स्त्री सिद्धांत की खोज और अपने काम में महिला छवि को दैवीय स्तर तक ऊपर उठाने के साथ जुड़े, अंततः महिला छवि की कमी (यहां तक ​​कि गिरावट), संक्षिप्तीकरण और गद्यीकरण और उनके संपूर्ण काव्यात्मक तरीके के माध्यम से , माँ की छवि ठीक मातृभूमि ("कुलिकोवो मैदान पर", "पतंग") के अर्थ में आती है।

अख्मातोवा की माँ की छवि, उनकी गीतात्मक नायिका के बराबर, उनके शुरुआती काम में सामाजिक-रोज़मर्रा की छवि से, "रिक्विम" की अवधि के दौरान सामाजिक-ऐतिहासिक (भगवान की माँ की छवि के संकेत के साथ) से चली गई। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान सार्वभौमिक मातृभूमि की छवि, उस व्यक्ति से जिसे वह संबोधित करती है - "बच्चों" तक। ट्वार्डोव्स्की का काम इस तरह के संक्रमण की पूरी तरह से पुष्टि करता है: एक वस्तु के रूप में महिला छवि प्रेम गीतउसके पास यह बिल्कुल नहीं है, लेकिन साथ ही, शुरुआती कविताओं से लेकर अंत तक मां की छवि उनके मूल स्थानों की स्मृति से जुड़ी हुई है, और युद्ध के दौरान इसे छवि की ऊंचाई तक बढ़ा दिया गया है। मातृभूमि।

सामग्री यहां से ली गई है: एमजीओयू के बुलेटिन। श्रृंखला "रूसी भाषाशास्त्र"। - नंबर 2. - 2009

पाठ्येतर गतिविधि के लिए परिदृश्य "एक माँ की मधुर छवि" (19वीं-20वीं शताब्दी के लेखकों और कवियों के कार्यों पर आधारित) उद्देश्य: - लेखकों और कवियों के कार्यों को याद करें, जहाँ एक माँ की मधुर छवि का वर्णन किया गया है; - उन कार्यों से परिचित हों जहां मां की छवि है। शैक्षिक लक्ष्य: माँ के प्रति देखभाल करने वाला रवैया और उसके प्रति प्यार विकसित करना। उपकरण: रंगीन क्रेयॉन, माताओं की तस्वीरें, कार्यों के पाठ, छात्रों द्वारा चित्र, दीवार समाचार पत्र। बोर्ड (स्क्रीन) पर: पोस्टर: "एक महिला - एक माँ - जीवन, आशा और प्यार है।" पैगंबर ने कहा: "भगवान के अलावा कोई भगवान नहीं है!" मैं कहता हूँ:- माँ के सिवा कोई माँ नहीं होती...! (आर. गमज़ातोव) रूसी में "माँ" वैनाख में "नाना" और अवार में स्नेहपूर्वक "बाबा" पृथ्वी और महासागर के हजारों शब्दों से इसकी एक विशेष नियति है। (आर. गमज़ातोव, "माँ") आप अपने रिश्तेदारों की माँ के दुलार को जानते थे लेकिन मैं नहीं जानता था, और केवल एक सपने में मेरे सुनहरे बचपन के सपनों में, माँ कभी-कभी मुझे दिखाई देती थी ओह, माँ, काश मैं पा पाता तुम, मेरी किस्मत इतनी कड़वी नहीं होगी (फिल्म "जनरल ऑफ द सैंड क्वारीज़" के गाने से) माँ! प्रिय माताजी! मैं तुमसे कैसे प्यार करता हूं... (गीत से) हर तरह की मां की जरूरत है, हर तरह की मां महत्वपूर्ण हैं। (एस. मार्शाक, कविता। "तुम्हारे पास क्या है?") शिक्षक का शब्द: माँ की छवि, पहले से ही मौखिक लोक कला में, चूल्हा के एक रक्षक, एक मेहनती और वफादार पत्नी, एक की आकर्षक विशेषताओं को प्राप्त कर लेती है। अपने बच्चों की रक्षक और सभी वंचित, अपमानित और नाराज लोगों के लिए एक स्थायी अभिभावक। माँ की आत्मा के ये परिभाषित गुण रूसी लोक कथाओं और लोक गीतों में प्रतिबिंबित और गाए जाते हैं। माँ... सबसे प्यारी और करीबी व्यक्ति. उसने हमें जीवन दिया, हमें एक खुशहाल बचपन दिया। एक माँ का हृदय, सूरज की तरह, हमेशा और हर जगह चमकता है, हमें अपनी गर्मी से गर्म करता है। वह हमारी सबसे अच्छी दोस्त, बुद्धिमान सलाहकार है। माँ हमारी अभिभावक देवदूत है। यही कारण है कि 19वीं शताब्दी में ही माँ की छवि रूसी साहित्य में मुख्य छवियों में से एक बन गई। निकोलाई अलेक्सेविच नेक्रासोव की कविता में माँ का विषय वास्तव में गहराई से सुनाई देता है। माँ की छवि को ए.एन. नेक्रासोव ने अपने कई कार्यों में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया है ("गाँव में पीड़ा पूरे जोरों पर है," "ओरिना, सैनिक की माँ," "युद्ध की भयावहता को सुनना," "रूस में कौन अच्छा रहता है') ”)। प्रस्तुतकर्ता: और आज हमारे पास एक पाठ्येतर कार्यक्रम है, जिसका विषय 19वीं-20वीं शताब्दी के कवियों और लेखकों के कार्यों पर आधारित "एक माँ की मधुर छवि" है। और हम अपना पाठ निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की की एक कविता से शुरू करेंगे, जो सबसे प्यारी और प्यारी छवि - एक माँ की छवि को समर्पित है। रात के समय तेज खांसी होती है। बुढ़िया बीमार पड़ गयी. कई वर्षों तक वह हमारे अपार्टमेंट में एक अकेली बूढ़ी औरत के रूप में रहीं। पत्र थे! बहुत ही कम! और फिर, हमें न भूलते हुए, वह चलती रही और फुसफुसाते हुए बोली: "बच्चों, तुम्हें कम से कम एक बार मेरे पास आना चाहिए।" तुम्हारी माँ झुक गयी है और बूढ़ी हो गयी है, तुम क्या कर सकते हो? बुढ़ापा आ गया है, कितना अच्छा होता कि हम अपनी मेज पर एक-दूसरे के पास बैठते। आप इस मेज़ के नीचे चले, तैयार हुए, सुबह होने तक गाने गाए, और फिर अलग होकर चले गए। बस इतना ही, आओ और इसे ले लो! माँ बीमार है! और उसी रात टेलीग्राफ खटखटाने से नहीं थका: “बच्चों, तुरंत! बच्चों, बहुत जल्दी आओ! माँ बीमार है! कुर्स्क से, मिन्स्क से, तेलिन से, इगारका से, कुछ समय के लिए चीजों को एक तरफ रखकर, बच्चे इकट्ठे हुए, लेकिन यह बिस्तर के पास अफ़सोस की बात थी, मेज पर नहीं। झुर्रीदार हाथों ने उसे दबाया, उसकी चाँदी की डोरी को सहलाया। क्या आपने सचमुच इतने लंबे समय तक अपने बीच अलगाव आने दिया? क्या सचमुच केवल टेलीग्राम ही आपको तेज़ गति वाली रेलगाड़ियों तक ले गए? सुनो, वहाँ एक शेल्फ है, बिना टेलीग्राम के उनके पास आओ। होस्ट: कई गद्य और गीतात्मक रचनाएँ एक प्यारी माँ की छवि को समर्पित हैं। मिखाइल यूरीविच लेर्मोंटोव ने अपनी कविता "काकेशस" में लिखा: में बचपनमैंने अपनी माँ को खो दिया, लेकिन मुझे याद आया कि शाम के गुलाबी घंटे में उस स्टेपी ने मुझे एक यादगार आवाज़ दोहराई थी। प्रस्तुतकर्ता: और, दर्द और पीड़ा से उबरते हुए, उन्होंने मत्स्यरी के मुंह में शब्द डाले (कविता "मत्स्यरी"): मैं किसी को भी पवित्र शब्द "पिता और माता" नहीं कह सका। शिक्षक का शब्द: नेक्रासोव की परंपराएँ महान रूसी कवि सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन की कविता में परिलक्षित होती हैं। एस.ए. की रचनात्मकता के माध्यम से यसिनिना कवि की मां की उज्ज्वल छवि से गुजरती है। एस.ए. यसिनिन को एन.ए. के बगल में रखा जा सकता है। नेक्रासोव, जिन्होंने "गरीब माताओं के आँसू" गाया। वे अपने बच्चों को नहीं भूल सकते, जो खूनी मैदान में मर गए, न ही रोता हुआ विलो अपनी झुकी हुई शाखाओं को उठा सकता है। प्रस्तुतकर्ता: 20वीं सदी के प्रसिद्ध कवि सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन ने "लेटर टू ए मदर" कविता में अपनी मां के प्रति प्रेम से ओत-प्रोत निम्नलिखित शब्द लिखे: क्या तुम अभी भी जीवित हो, मेरी बूढ़ी औरत? मैं भी जीवित हूं. नमस्ते, आपको नमस्कार! उस शाम को अपनी झोपड़ी पर अवर्णनीय प्रकाश प्रवाहित होने दें। वे मुझे लिखते हैं कि आप, अपनी चिंता के साथ, मेरे बारे में बहुत दुखी हैं, कि आप अक्सर पुराने ज़माने की, जर्जर शुशुन में सड़क पर चलते हैं... होस्ट: बोर्ड पर लिखे शिलालेखों पर ध्यान दें। (बोर्ड पर लिखे कथन पढ़ता है।) अलग-अलग लोग, अलग-अलग समय, लेकिन विचार एक ही है। अब राष्ट्रीयता के आधार पर हमारे साथी अवार रसूल गमज़ातोव की कविता सुनें, जिनका 2003 में निधन हो गया।

निबंध "रूसी साहित्य में माँ की छवि"

"आपकी छवि, जो बहुत महान और सरल है" - रूसी कवियों के कार्यों पर एक निबंध

स्पिरिना अन्ना अलेक्सेवना

स्वायत्त शैक्षिक संस्थाउच्च

व्यावसायिक शिक्षा

"लेनिनग्रादस्की स्टेट यूनिवर्सिटीए.एस. पुश्किन के नाम पर"

बोक्सिटोगोर्स्क संस्थान (शाखा)

कॉलेज

तीसरा वर्ष

स्पेशलिटी पूर्व विद्यालयी शिक्षा

शिक्षक: जैतसेवा ज़ोया अलेक्जेंड्रोवना

हम सदैव गौरवान्वित रहेंगे

वो औरत जिसका नाम है माँ! एम. जलील

माँ हमारी सबसे अच्छी दोस्त और बुद्धिमान सलाहकार हैं। इसीलिए साहित्य में माँ की छवि प्रमुख हो जाती है।

मेरा मानना ​​है कि औरत एक चमत्कार है,

आकाशगंगा में कौन सा नहीं पाया जा सकता,

और अगर "प्यार" एक पवित्र शब्द है,

वह तीन पवित्र चीज़ है "नारी माँ है।"

रूसी साहित्य महान और विविध है। इसकी नागरिक एवं सामाजिक अनुगूंज एवं महत्ता निर्विवाद है। हमारे साहित्य के पवित्र पन्नों में से एक, प्रिय और किसी भी दिल के करीब, जो कठोर नहीं हुआ है, माताओं के बारे में रचनाएँ हैं। दुनिया में "माँ" शब्द से ज्यादा पवित्र क्या हो सकता है!

एक व्यक्ति जो अभी-अभी अनिश्चित रूप से बड़बड़ाना शुरू कर रहा है वह शब्द "माँ-माँ" को शब्दांश दर अक्षर एक साथ जोड़ता है।

किसान, बिना नींद के काम करने के कारण काला पड़ गया, कृतज्ञतापूर्वक कहता है: "धन्यवाद, नर्स-माँ!"

सैनिक दुश्मन को आखिरी गोली भेजता है: "मातृभूमि के लिए!"

सभी सबसे महंगे तीर्थस्थलों के नाम मां के नाम पर रखे गए हैं और उन्हें मां के नाम से संपन्न किया गया है, क्योंकि इस नाम के साथ जीवन की अवधारणा जुड़ी हुई है।

माँ... सबसे प्रिय और निकटतम व्यक्ति। माँ हमारी अभिभावक देवदूत है। प्यारा दिलएक माँ हमेशा अपने बच्चों की होती है। "सारा प्यार, सब कुछ

एक महिला में जो भावनाएँ कोमल और भावुक होती हैं, वे सभी एक मातृ भावना में बदल गई हैं,'' एन.वी. गोगोल ने अपनी कहानी "तारास बुलबा" में लिखा है।

माँ का विषय वास्तव में एन.ए. नेक्रासोव द्वारा गहराई से प्रकाशित किया गया है। उनके कार्यों में इस छवि के विकास का एक निश्चित आरोही त्रय है, इसके अलावा, माँ का विचार: माँ, माँ-मातृभूमि, माँ - उच्चतम आदर्श सिद्धांत।

"बायुशकी-बायु" कविता में माँ सभी नुकसानों के सामने, मृत्यु के सामने, म्यूज़ के नुकसान में अंतिम आश्रय है। माँ सांत्वना देती है और माफ कर देती है:

कल ही इंसान का गुस्सा

मेरी वजह से आपको बुरा लगा है;

यह सब खत्म हो गया है, कब्र से डरो मत!

अब तुम्हें बुराई का पता नहीं चलेगा!

बदनामी से मत डरो प्रिये,

आपने उन्हें जीवित श्रद्धांजलि अर्पित की,

असहनीय ठंड से न डरें:

मैं तुम्हें वसंत ऋतु में दफनाऊंगा।

"बायुस्की-बायू" को "माँ" कविता के साथ संग्रह में शामिल किया गया था, जो मानो कवि का काव्य वसीयतनामा बन गया।

एम.यू. लेर्मोंटोव के कार्यों में माँ की छवि एक विशेष स्थान रखती है। "काकेशस" कविता में वे लिखते हैं:

बचपन में ही मैंने अपनी माँ को खो दिया था।
लेकिन ऐसा लग रहा था जैसे गुलाबी शाम का समय हो

उस स्टेप ने मुझे एक यादगार आवाज़ दोहराई।

और वह दर्द और पीड़ा से भरे शब्द मत्स्यरी (कविता "मत्स्यरी") के मुंह में डालता है:

मैं किसी को बता नहीं सका

पवित्र शब्द "पिता" और "माँ"।

नेक्रासोव की परंपराएँ एक अद्भुत रूसी कवि एस.ए. यसिनिन की कविता में परिलक्षित होती हैं। मां की छवि यसिनिन में सबसे स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगती है पिछले साल काउसकी रचनात्मकता. अपने स्वयं के कई विश्वासों और आदर्शों से निराश होकर, कवि कठोर वास्तविकता की उदास दुनिया में एक व्यक्ति के लिए एकमात्र आश्रय के रूप में अपनी माँ और घर की छवि की ओर मुड़ता है। यहीं पर उनके कार्यों का नायक शांति और सद्भाव की तलाश करता है। "लेटर टू मदर" कविता में यसिनिन लिखते हैं:

क्या तुम अभी भी जीवित हो, मेरी बुढ़िया?

मैं भी जीवित हूं. नमस्ते नमस्ते!

इसे अपनी झोपड़ी के ऊपर से बहने दो

वह शाम अकथनीय रोशनी.

गीतात्मक नायक की पुत्रवत भावनाएँ मार्मिक कलात्मक शक्ति के साथ व्यक्त की गई हैं:

केवल आप ही मेरी सहायता और आनंद हैं,

तुम मुझे अनकहा प्रकाश दो।

और सोवियत और रूसी कवि रसूल गमज़ातोव ने अपनी माँ के बारे में कौन सी हृदयस्पर्शी कविताएँ लिखी हैं:

पैगम्बर ने कहा:

कोई भगवान नहीं है भगवान के सिवा! -

मैं बात करता हूं:

माँ के अलावा कोई माँ नहीं है!..-

कोई मुझे दरवाजे पर नहीं मिलेगा,

जहाँ रास्ते निशानों की तरह मिलते हैं।

अब चिमनी में आग कौन जलाएगा?

ताकि मैं सर्दियों में सड़क से गर्म रह सकूं?

अब कौन मुझ से प्रेम करके मेरे पाप क्षमा करेगा

और क्या वह चिंता में मेरे लिए प्रार्थना करेगा?

रसूल गमज़ातोव हमें, 21वीं सदी की पीढ़ी को सलाह देते हैं:

माताओं को अकेला मत छोड़ो

वे अकेलेपन से बूढ़े हो जाते हैं।

चिंताओं के बीच, प्यार और किताबें

उनके प्रति दयालु होना न भूलें.

……….कवि दिमित्री केड्रिन ने अपनी कविता "हार्ट" में दिखाया है कि एक माँ का दिल सब कुछ माफ कर सकता है:

वह उसका दिल एक रंगीन तौलिये पर रखता है

कोहेन इसे अपने झबरा हाथ में लाता है।

रास्ते में उसकी दृष्टि धुंधली हो गई,

जैसे ही वह बरामदे पर चढ़ रहा था, कज़ाक लड़खड़ा गया।

और माँ का दिल, दहलीज पर गिर रहा है,

उसने उससे पूछा: "क्या तुम्हें चोट लगी है, बेटा?"

निकोलाई ज़ाबोलॉट्स्की ने कविता को सबसे प्यारी और सबसे प्यारी छवि - अपनी माँ की छवि - को समर्पित किया है। इसमें कवि सभी से आह्वान करता है:

जब तक माँएँ हैं तब तक सुनो,

बिना टेलीग्राम के उनके पास आएं।

कवयित्री एल. तात्यानिचेवा हमें दुनिया की सबसे मूल्यवान चीज़ का ख्याल रखना सिखाती हैं - एक माँ का दिल, उसे हमेशा याद रखना, दर्द न पहुँचाना, आभारी रहना:

हम माँ के लिए गुलदस्ते कम ही लाते हैं,

लेकिनहर कोई उसे अक्सर परेशान करता है,

और एक दयालु माँ यह सब माफ कर देती है।

हाँ, वास्तव में, माँ क्षमा करना और ईमानदारी और कोमलता से प्यार करना जानती है, बदले में कुछ भी मांगे बिना।

यह बहुत अच्छा है कि एक शानदार छुट्टी है - मदर्स डे। मेंहमारे देश ने अपेक्षाकृत हाल ही में मातृ दिवस मनाना शुरू किया। 30 नवंबर, 1998 राष्ट्रपति डिक्री द्वारा रूसी संघबी. एन. येल्तसिन ने एक वार्षिक अवकाश - मातृ दिवस को मंजूरी दी, जो नवंबर के आखिरी रविवार को मनाया जाता है. यह एक छुट्टी है जिसके प्रति कोई भी उदासीन नहीं रह सकता। इस दिन, हम एक बार फिर उन सभी माताओं के प्रति अपना आभार व्यक्त कर सकते हैं जो हमसे प्यार करती हैं, हमारी परवाह करती हैं और हमें गर्मजोशी, कोमलता और स्नेह देती हैं। एक महिला-माँ जीवन, आशा और प्रेम है।

माँ का विषय रूसी कविता में इतना प्राचीन और स्वाभाविक रूप से अंतर्निहित रहा है

इसे एक विशिष्ट साहित्यिक घटना मानना ​​संभव प्रतीत होता है। रूसी साहित्य के जन्म से ही अपना स्रोत लेते हुए, यह विषय लगातार अपने विकास के सभी चरणों से गुजरता है, लेकिन 20वीं सदी की कविता में भी यह अपनी मुख्य विशेषताओं को बरकरार रखता है।

रूसी लोककथाओं में, माँ की छवि महान देवी के पंथ से आती है, जो मातृसत्ता के युग में सभी देशों में आम थी, स्लाव बुतपरस्त मान्यताओं से, और रूस में धरती माता की विशेष पूजा से। लोकप्रिय मान्यताओं में, "कच्ची धरती माता" से जुड़ी महिला देवता 20 वीं शताब्दी तक बुतपरस्त और ईसाई दोनों रूपों में रहती थीं, जिसे रूस में भगवान की माता की मुख्य बाद की पूजा के साथ जोड़ा गया था।

हम लोकगीतों में माँ की छवि की पहली अभिव्यक्तियाँ देख सकते हैं, शुरुआत में रोज़मर्रा के अनुष्ठान लोकगीतों में, शादी और अंतिम संस्कार के गीतों में। यहां पहले से ही उनकी मुख्य विशेषताएं बताई गई हैं, जो बाद में उनकी विशेषता थीं - अपनी मां को अलविदा कहते समय विशेष विशेषणों में: हमारे दिन के मध्यस्थ के रूप में, / रात और तीर्थयात्री...।

इस तरह का वर्णन आमतौर पर लोगों द्वारा भगवान की माँ को दिया जाता था; उन्हें "एम्बुलेंस, गर्म मध्यस्थ", "हमारा दुःखी," "हमारी अंतर्यामी और प्रार्थना सेवा, संपूर्ण ईसाई जाति की रक्षक" कहा जाता था। इस प्रकार, हर किसी की माँ की छवि स्वर्गीय सर्वोच्च मातृ छवि के साथ सहसंबद्ध थी।

अंत्येष्टि विलाप ने माँ और के बीच गहरे संबंध को भी व्यक्त किया

माँ-कच्ची-पृथ्वी, और पहली शादी में अलग होने पर विलाप

"माँ" और घर, भर्ती गीतों की तरह, माँ की छवि मूल स्थानों, मातृभूमि की छवियों के संबंध में थी।

तो, माँ की छवि के तीन मुख्य हाइपोस्टेस, जो आज तक कविता में संरक्षित हैं, पहले से ही रूस की मौखिक कला की शुरुआत में मौजूद थे - भगवान की माँ, माँ, मातृभूमि: "में स्वर्गीय शक्तियों का चक्र - भगवान की माँ, प्राकृतिक दुनिया के चक्र में - पृथ्वी, आदिवासी सामाजिक जीवन में - माँ, ब्रह्मांडीय दिव्य पदानुक्रम के विभिन्न स्तरों पर एक मातृ सिद्धांत के वाहक हैं। "पहली माँ - भगवान की पवित्र मां,/ दूसरी माँ है नम धरती,/ तीसरी माँ है उसने दुःख कैसे स्वीकार किया...''

भगवान की माँ की छवि, विशेष रूप से लोगों द्वारा पूजनीय, अक्सर लोक आध्यात्मिक कविताओं और अपोक्रिफा में सन्निहित थी, जहाँ "मसीह के जुनून" को माँ की पीड़ा ("वर्जिन मैरी का सपना") के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। "द वॉकिंग ऑफ द वर्जिन मैरी")। जी.पी.

फेडोटोव भगवान की माँ की रूसी छवि की ख़ासियत पर जोर देते हैं, जो उनकी छवि को पश्चिमी कैथोलिक छवि से अलग करती है: "उनकी छवि में, न तो युवा और न ही बूढ़े, जैसे कि कालातीत, जैसे कि रूढ़िवादी चिह्न, लोग मातृत्व की स्वर्गीय सुंदरता का सम्मान करते हैं। यह एक माँ की खूबसूरती है, किसी लड़की की नहीं।” साथ ही, लोक कविताओं में दिव्य स्वर्गीय माता की छवि मानव-स्त्री विशेषताओं से संपन्न है। अपने बेटे के लिए उनका विलाप उनकी आलंकारिक और शाब्दिक संरचना में सामान्य माताओं के अंतिम संस्कार के विलाप के साथ मेल खाता है। यह भगवान की माँ और मनुष्य की सांसारिक माँ की छवियों की लोकप्रिय चेतना में निकटता की भी पुष्टि करता है।

लोककथाओं में हमें मातृ विषय के विकास के लिए आवश्यक एक और घटना मिलती है: इस विषय को पहले व्यक्ति में शामिल किया जा सकता है, जब माँ की छवि उसके बारे में उसके भाषण के माध्यम से, उसके अनुभवों के माध्यम से प्रकट होती है। भीतर की दुनिया. यह माँ की छवि है, सबसे पहले, अपने बच्चों के लिए माँ के रोने में, जहाँ माँ सीधे तौर पर अपना दुःख व्यक्त करती है, आंशिक रूप से लोरी में, जिसमें बच्चे के भविष्य और माँ के भाग्य दोनों का विचार होता है। स्वयं. माँ की छवि को मूर्त रूप देने का यह तरीका - स्वयं माँ की ओर से - 20वीं सदी की कविता में आगे बढ़ेगा।

प्राचीन रूसी लिखित साहित्य में विकास की रेखा चलती रहती है

भगवान की माँ की छवि, आध्यात्मिक छंदों से आती है - अपोक्रिफा में, इस छवि की चमत्कारी शक्ति के बारे में कार्यों में। इस प्रकार, "ज़ादोन्शिना" और "द टेल ऑफ़ द नरसंहार ऑफ़ ममायेव" में, भगवान की माँ रूसी लोगों को बचाती है, लेकिन साथ ही उनकी छवि यहाँ संपूर्ण रूसी भूमि की छवि के बराबर खड़ी है जिसके लिए लड़ाई हुई थी चल रहा है, साथ ही नम भूमि, वह मिट्टी जिस पर राजकुमार दिमित्री के कान हैं ताकि वह उसे युद्ध का परिणाम बता सके।

आधुनिक समय के साहित्य के करीब, 17वीं शताब्दी में, सांसारिक मां की छवि फिर से साहित्य में प्रवेश कर गई, व्यक्तिगत सिद्धांत में वृद्धि, लेखकत्व, मनोविज्ञान की गहराई के संबंध में, एक अवधारणा के साथ जिसे डी.एस. लिकचेव ने "व्यक्तिगतकरण" के रूप में परिभाषित किया। रोजमर्रा की जिंदगी।" ये प्रवृत्तियाँ उस कार्य में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हैं जो माँ की छवि के विकास की कुंजी है - "द टेल ऑफ़ जूलियानिया ओसोरीना", जहाँ "माँ के आदर्श को जूलियानिया लाज़रेव्स्काया के व्यक्ति में उनके बेटे कलिस्ट्रेट ओसोरीन द्वारा दर्शाया गया है। ” लेखक की माँ इस लगभग भौगोलिक कृति में एक संत के रूप में दिखाई देती हैं, लेकिन उनकी छवि का आदर्शीकरण पहले से ही "कम आधार पर" है; उनकी पवित्रता "घर की आर्थिक सेवा" (डी.एस. लिकचेव) में निहित है।

में XIX साहित्यसदी, माँ का विषय कई लेखकों और कवियों के कार्यों में जारी रहा। सबसे पहले, एम. यू. लेर्मोंटोव और एन. ए. नेक्रासोव के कार्यों में। एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता में, माँ का विषय, जो अभी शास्त्रीय उच्च कविता में प्रवेश करना शुरू कर रहा है, की एक आत्मकथात्मक शुरुआत है (उस गीत के बारे में उनकी प्रविष्टि जिसे "दिवंगत माँ ने गाया था" ज्ञात है - उसी की कविताएँ इस अवधि का इस प्रविष्टि के साथ सीधा संबंध है: "काकेशस", और "एंजेल", जहां यह कोई संयोग नहीं है कि यह वह गीत है जो कुछ अद्भुत स्मृति रखता है)। एम यू लेर्मोंटोव की कविता में, उनकी अपनी माँ की रोमांटिक स्मृति, उनके गीतों में महिला छवि की क्रमिक जटिलता, मनोविज्ञान और "कम" के साथ-साथ सांसारिक प्रकृति की छवियों से एक जटिल एकल गाँठ रखी गई थी। और भगवान की माँ से प्रार्थना। इस गांठ के सभी धागे रूसी साहित्य के अस्तित्व की शुरुआत से - एम. ​​यू. लेर्मोंटोव और एन. ए. नेक्रासोव की कविता के माध्यम से - आगे, आज तक फैले हुए हैं, और उनमें से प्रत्येक का अपना अस्तित्व है। महत्वपूर्णसाहित्य में मातृ विषय के एक घटक के रूप में। वास्तविकता के प्रति महिला छवि का दृष्टिकोण, यथार्थवाद की प्रवृत्ति, जो एम. यू. लेर्मोंटोव की कविता में धीरे-धीरे बढ़ रही है, माँ के विषय को मूर्त रूप देने के एक अलग तरीके की ओर ले जाती है - उद्देश्य, जब माँ की छवि में कविता लगभग एक व्यक्तिगत साहित्यिक चरित्र के बराबर है। इस प्रकार, उनकी "कोसैक लोरी", रोजमर्रा की जिंदगी से जुड़ी, लोककथाओं की परंपराओं के साथ, "लोकतंत्रीकरण" (डी.ई. मक्सिमोव) के मार्ग पर साहित्यिक प्रक्रिया के सामान्य पूर्वाग्रह को दर्शाती है और लोगों के बीच एक साधारण मां की पहली छवि प्रस्तुत करती है। समान लोगों की अगली गैलरी।

एन.ए. की विशेष भूमिका पर भी जोर दिया जाना चाहिए। नेक्रासोवा बन रही है

रूसी कविता में माँ के विषय - 20वीं सदी के कवि माँ की छवि बनाने में नेक्रासोव से आए थे। उनकी काव्यात्मक विरासत इस छवि को रोमांटिक और यथार्थवादी दोनों तरीकों से हल करने के लिए समृद्ध सामग्री प्रदान करती है। इस प्रकार, कवि की अपनी मां से जुड़ी हर चीज ने उनकी कविता में एक क्षेत्र का गठन किया जो यथार्थवाद ("मातृभूमि", "नाइट फॉर ए ऑवर") के प्रति उनके रचनात्मक पथ के सामान्य पूर्वाग्रह से अछूता प्रतीत होता था। इस तरह के "आदर्श" के विकास का शिखर, यहाँ तक कि एक माँ की देवी की छवि भी एन. ए. नेक्रासोव की मरती हुई कविता "बायुस्की-बायु" है, जहाँ माँ सीधे दैवीय गुणों से संपन्न होती है और भगवान की माँ की छवि तक पहुँचती है। उसी समय एक और नेक्रासोव तीर्थ - मातृभूमि। लेकिन एन. ए. नेक्रासोव की कविता में, एक यथार्थवादी के रूप में, शुरू से ही एक माँ की छवि भी मौजूद है, जो "कम मिट्टी पर" सन्निहित है। उनके काम की यह पंक्ति 1840 के दशक के लेर्मोंटोव के "कोसैक लोरी" की पैरोडी पर आधारित है। बाद में यह उद्देश्य के सिद्धांतों पर, महाकाव्य कानूनों के अनुसार बनाई गई मां की लोकप्रिय छवि ("ओरिना, सैनिक की मां", कविताएं "फ्रॉस्ट, रेड नोज़", "हू लिव्स वेल इन रश") को जन्म देगी। वास्तविकता। यह अब कवि की माँ नहीं है, जिसे वह अपने व्यक्तिपरक पदों से महिमामंडित और कायम रखता है, बल्कि एक निश्चित चरित्र है जो कविता में अपने इतिहास, व्यक्तिगत विशेषताओं और भाषण विशेषताओं के साथ प्रकट होता है।

एस. ए. यसिनिन ने विशेष रूप से अपनी माँ के बारे में मार्मिक ढंग से लिखा। उनकी कविताओं में उनकी माँ की छवि नीले शटर वाले एक गाँव के घर, बाहरी इलाके के पास एक बर्च के पेड़, दूर तक फैली एक सड़क की छवि के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। ऐसा प्रतीत होता है कि कवि "पुराने ज़माने की, जर्जर शुशुन में" बूढ़ी औरत से माफ़ी मांग रहा है। कई छंदों में, वह उससे अपने बदकिस्मत बेटे के भाग्य के बारे में चिंता न करने के लिए कहता है। उनके लिए माँ की छवि उन सभी माताओं को एकजुट करती हुई प्रतीत होती थी जो अपने बेटों के घर लौटने का इंतज़ार कर रही थीं। शायद यह एक माँ के स्वभाव में है कि वह अपने बढ़ते बच्चों की चिंता अपने ऊपर ले, उन्हें जीवन की कठिनाइयों और दुर्भाग्य से बचाए। लेकिन अक्सर, इस प्रयास में, अत्यधिक देखभाल करने वाली माताएं चरम सीमा तक चली जाती हैं, अपने बच्चों को किसी भी पहल से वंचित कर देती हैं, उन्हें निरंतर देखभाल के तहत रहना सिखाती हैं।

वह उसके पालने में खड़ी थी, वह उसे बेटे की तरह प्यार करती थी। "मेरी माँ..." उसने उसके बारे में कहा। प्रसिद्ध कवियों ने उन्हें कविताएँ समर्पित कीं और उनकी यादें सदियों तक बनी रहीं। अरीना रोडियोनोव्ना, महान कवि अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की नानी। ए.एस. पुश्किन के जीवनी लेखक उन्हें रूसी दुनिया का सबसे महान और सबसे विशिष्ट व्यक्ति कहेंगे। कवि उससे आत्मीय, अपरिवर्तनीय प्रेम करता था, और परिपक्वता और गौरव के वर्षों में उसने उसके साथ घंटों बातें कीं। संपूर्ण शानदार रूसी दुनिया उसके लिए जानी जाती थी, और उसने इसे बेहद मौलिक तरीके से व्यक्त किया। रूसी समाज की सभी मशहूर हस्तियों के ए.एस. पुश्किन को लिखे पत्रों में बूढ़ी नानी के नोट्स हैं, जिन्हें उन्होंने पहली नानी के साथ संजोया था, और उन्हें समर्पित कविताएँ उनके प्रति कवि के स्नेह की बात करती हैं, उदाहरण के लिए: "मेरे कठोर दोस्त दिन..."

मेरे कठिन दिनों के मित्र,

मेरे जर्जर कबूतर!

देवदार के जंगलों के जंगल में अकेले

तुम बहुत समय से मेरा इंतज़ार कर रहे हो।

आप अपने छोटे से कमरे की खिड़की के नीचे हैं

आप ऐसे शोक मना रहे हैं जैसे आप घड़ी पर हों,

और बुनाई की सुइयां हर मिनट झिझकती रहती हैं

तुम्हारे झुर्रीदार हाथों में.

तुम भूले हुए द्वारों से देखो

दूर के काले रास्ते पर;

लालसा, पूर्वाभास, चिंताएँ

वे हर समय आपकी छाती को दबाते हैं।

ऐसा आपको लगता है. . .

एन.वी. गोगोल "तारास बुलबा" कहानी में रूसी मां की छवि बनाने वाले पहले रूसी लेखकों में से एक थे। “आँगन में सब सो गए... केवल बेचारी माँ नहीं सोई। वह अपने प्यारे बेटों के सिर की ओर झुक गई, जो पास में लेटे हुए थे; उसने उनके युवा, लापरवाही से बिखरे हुए बालों को कंघी से संवारा और उन्हें अपने आंसुओं से गीला कर दिया; उसने उन सभी को देखा, अपनी सभी इंद्रियों से देखा, वह एक दृष्टि में बदल गई और उन्हें देखना बंद नहीं कर सकी। उसने उन्हें अपने स्तनों से दूध पिलाया, उनका पालन-पोषण किया, उनका पालन-पोषण किया। “मेरे बेटों, मेरे प्यारे बेटों! तुम्हारा क्या होगा? आपका क्या इंतजार है? - उसने कहा, और आँसू उन झुर्रियों में रुक गए जिन्होंने उसके खूबसूरत चेहरे को बदल दिया था। बिना खुशी के उसके सामने यौवन चमकने लगा और उसके सुंदर, ताजे गाल, चुंबन के बिना फीके पड़ गए और समय से पहले झुर्रियों से ढक गए। सारा प्यार, सारी भावनाएँ, वह सब कुछ जो एक महिला में कोमल और भावुक होता है, सब कुछ उसमें एक मातृ भावना में बदल गया। उत्साह के साथ, जोश के साथ, आँसुओं के साथ, स्टेपी सीगल की तरह, वह अपने बच्चों के ऊपर मँडरा रही थी। वह उनके खून की हर बूंद के लिए अपना सब कुछ दे देगी।

आकाश की ऊंचाइयों से चाँद ने बहुत देर तक पूरे आँगन को रोशन कर दिया था... और वह अभी भी अपने प्यारे बेटों के सिरों पर बैठी थी, एक मिनट के लिए भी अपनी आँखें उनसे नहीं हटाती थी और न ही नींद के बारे में सोचती थी।

मेरा काम, मेरी राय में, हमारे समय के सबसे सामयिक विषय - माताओं और मातृत्व के विषय के लिए समर्पित है। इस काम में, मैं मिथकों, कहानियों, साहित्यिक स्मारकों और कला के कार्यों के चश्मे के माध्यम से रूस में वर्तमान स्थिति का विश्लेषण करना चाहूंगा, जो किसी न किसी तरह से मातृत्व की समस्याओं को छूता है। मैं मातृत्व के संबंध में सदियों से आए परिवर्तनों का मूल्यांकन करने का प्रयास करूंगी। आख़िरकार, यह अब किसी के लिए कोई नई बात नहीं है कि अब "मातृत्व" की अवधारणा को भी 19वीं सदी या यहां तक ​​कि 20वीं सदी के 50 के दशक की तुलना में पूरी तरह से अलग तरीके से व्यवहार किया जाता है। प्राथमिकताओं में बदलाव इतनी तेजी से होता है कि डर लगने लगता है कि आगे क्या होगा? इसीलिए मैंने कई अन्य दिलचस्प और गहन विषयों में से इस विषय को चुना।

रूढ़िवादी में माँ की छवि। प्रतीक.

एक महिला-माँ की छवि को साहित्य और कला के कई कार्यों में महिमामंडित किया गया है, जो श्रद्धापूर्वक चमत्कारिक प्रतीकों में सन्निहित है। मैं उत्तरार्द्ध पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहूंगा, क्योंकि मेरे लिए यह विषय अन्य सभी की तुलना में अधिक निकट है। रूढ़िवादी और ईसाई धर्म का इतिहास दो हजार साल से भी अधिक पुराना है, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है सांस्कृतिक विरासतबहुत अमीर। कोई बहुत लंबे समय तक साहित्य, वास्तुकला और आइकन पेंटिंग के स्मारकों को सूचीबद्ध कर सकता है, लेकिन अब यह आवश्यक नहीं है।

कार्य की बारीकियों के आधार पर, मैंने तुरंत अपने लिए अनुसंधान के एक विशिष्ट क्षेत्र की पहचान की - भगवान की माँ के प्रतीक। विश्वासियों को पता है कि भगवान की माँ की छवियों की संख्या कितनी बड़ी है, उनमें से कुछ में वह अकेली है, लेकिन अधिकांश आइकन में वह बाल मसीह को अपनी बाहों में पकड़े हुए है। रूढ़िवादी ईसाई ऐसे प्रतीकों को जानते हैं जैसे सॉवरेन, इवेरॉन, इनटेक्स्टेबल चालिस, पोचेव, जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो, तिख्विन, कज़ान और कई अन्य, चमत्कारी, अपने स्वयं के इतिहास और चमत्कारों की सूची के साथ। उदाहरण के लिए, हम वर्जिन मैरी की कैथोलिक छवियों को याद कर सकते हैं। ये सिस्टिन मैडोना, राफेल की मैडोना और मध्य युग के महान गुरुओं की अन्य उत्कृष्ट कृतियाँ हैं। पैरा-रूढ़िवादी चिह्नों और कैथोलिक चित्रों के बीच एक महत्वपूर्ण समानता है - उन सभी में वर्जिन मैरी को उसके बेटे के साथ चित्रित किया गया है।

इस प्रकार, भगवान की माँ विश्वासियों के लिए सबसे पवित्र प्रतीकों में से एक बन जाती है - उच्च, बलिदानपूर्ण मातृत्व का प्रतीक। आख़िरकार, सभी माताएँ जानती हैं कि अपने बच्चों की किसी विफलता या बीमारी के बारे में जानना कितना कठिन और दर्दनाक है। लेकिन कम ही लोग जानते हैं कि अपने बच्चे के भविष्य के भयानक भाग्य के बारे में जानकर जीना कितना मुश्किल है। और भगवान की माँ अपने बेटे के जन्म से ही उसके पूरे भाग्य को जानती थी। इसलिए, शायद, माँ की छवि सभी लोगों के लिए इतनी पवित्र है कि प्राचीन काल से ही बच्चों के पालन-पोषण में उनके काम को एक उपलब्धि के बराबर माना जाता रहा है।

स्लाव और अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं में माँ की छवि।

दुनिया के सभी लोगों के धार्मिक चित्र में हमेशा महिला देवताओं के लिए एक जगह रही है, और वे हमेशा पुरुष देवताओं से अलग रहे हैं। चूल्हा, भूमि और उर्वरता की संरक्षक देवियों का सभी प्राचीन लोगों द्वारा बहुत सम्मान किया जाता था।

जन्म का मूल आदर्श, जीवन की शुरुआत, प्रकृति की रचना ने अवचेतन रूप से धरती माता की पूजा की, जो लोगों के जीवन के लिए सब कुछ देती है। इसलिए, प्राचीन स्लावों ने एक देवता की पहचान नहीं की - स्वर्ग, जैसा कि कोई सोच सकता है, लेकिन दो - स्वर्ग और पृथ्वी। वे आम तौर पर पृथ्वी और स्वर्ग को दो जीवित प्राणी मानते थे, और इससे भी अधिक, एक विवाहित जोड़ा, जिसके प्यार ने पृथ्वी पर सभी जीवन को जन्म दिया। स्वर्ग के परमेश्वर, सभी चीज़ों के पिता, को सरोग कहा जाता है। स्लाव ने पृथ्वी की महान देवी को क्या कहा? कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि उसका नाम मकोश है। अन्य, कम आधिकारिक नहीं, उनसे बहस करते हैं। लेकिन मैं इस तथ्य से आगे बढ़ूंगा कि पृथ्वी देवी का नाम अभी भी मकोश है। मकोश नाम की व्याख्या अपने आप में बहुत दिलचस्प है। और यदि "माँ" सभी के लिए स्पष्ट है - माँ, माँ, तो "बिल्ली" क्या है? यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, यदि आपको कुछ शब्द याद नहीं हैं, उदाहरण के लिए, यह एक बटुआ है जहां धन संग्रहीत किया जाता है, एक शेड जहां किसान की जीवित संपत्ति - भेड़, कोसैक्स के नेता को कोशेव कहा जाता है, भाग्य, लोट को कोश भी कहा जाता था, और सब्जियों और फलों के लिए एक बड़ी टोकरी भी। और यदि आप इन सभी अर्थों को एक अर्थ श्रृंखला में जोड़ते हैं, तो यह पता चलता है: मकोश जीवन की मालकिन, फसल का दाता, सार्वभौमिक मां है। एक शब्द में - पृथ्वी.

हम आज भी धरती को माँ कहते हैं। केवल हम ही उसके साथ उतना सम्मानजनक व्यवहार नहीं करते जितना अच्छे बच्चों के साथ करना चाहिए। बुतपरस्तों ने उसके साथ बहुत प्यार से व्यवहार किया और सभी किंवदंतियाँ कहती हैं कि पृथ्वी ने उन्हें वैसा ही भुगतान किया। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि स्लाव और यूनानियों दोनों के पास एक ऐसे नायक के बारे में मिथक है जिसे हराया नहीं जा सकता, क्योंकि पृथ्वी स्वयं उसकी मदद करती है। दस मई को उन्होंने "पृथ्वी का नाम दिवस" ​​​​मनाया: इस दिन इसे परेशान नहीं किया जा सकता था - जुताई, खुदाई। पृथ्वी ने गंभीर शपथें देखीं; उसी समय, उन्होंने इसे अपने हाथ की हथेली से छुआ, या उन्होंने टर्फ का एक टुकड़ा निकाला और इसे अपने सिर पर रख लिया, रहस्यमय तरीके से झूठ को असंभव बना दिया: यह माना जाता था कि पृथ्वी धोखेबाज को सहन नहीं करेगी। रूस में उन्होंने कहा: "झूठ मत बोलो - पृथ्वी सुनती है," "प्यार करो जैसे पृथ्वी प्यार करती है।" और अब कभी-कभी, जब हम शपथ लेते हैं, हम मांग करते हैं: "पृथ्वी खाओ!" और मुट्ठी भर देशी ज़मीन को विदेशी ज़मीन पर ले जाने का रिवाज़ क्या है!

ऊपरी पुरापाषाण युग तक - 40-50 हजार वर्ष ईसा पूर्व। इ। पहले को शामिल करें पुरातात्विक खोजमहिला देवताओं की पत्थर की मूर्तियों के रूप में। नवपाषाण काल ​​के दौरान - 10-12 हजार वर्ष ईसा पूर्व। इ। प्रकृति की विभिन्न शक्तियों के प्रतिबिंब के रूप में, देवी माँ की असंख्य छवियाँ पहले से ही प्रकट हो रही हैं। प्राचीन सुमेरियों के बीच, यह प्रेम की देवी ईशर है, जो सुबह के तारे शुक्र से जुड़ी है, जिसके कई विशेषण हैं - देवताओं की महिला, राजाओं की रानी, ​​जिनकी पूरे भूमध्य सागर में पूजा की जाती थी, उन्हें देवी की माता भी माना जाता था। देवता, गुप्त ज्ञान के रक्षक। मिस्र की देवी आइसिस भी इन्हीं गुणों से संपन्न थीं। प्राचीन फारस के लोग, जो ज़ोरोस्टर की शिक्षाओं को स्वीकार करते थे, पवित्रता और पवित्रता की देवी अनाहिता की पूजा करते थे।

स्लाव और भारतीय पौराणिक कथाओं में आम इंडो-आर्यन जड़ें हैं, और यह विशेष रूप से राष्ट्रीय पोशाक की संस्कृति में ध्यान देने योग्य है, जहां हथेलियों को आगे की ओर फैलाए हुए देवी की छवियां अक्सर पाई जाती हैं - सुरक्षा का एक संकेत। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यूक्रेन में देवी का एक नाम बेरेगिन्या है। वेशभूषा पर यह छवि स्टाइलिश कढ़ाई पैटर्न के रूप में पाई जाती है और इसे "मोकोश" कहा जाता है। स्लावों के बीच देवी मोकोश एक स्पिनर है जो अंतहीन सूत कातती है - ब्रह्मांड की सर्वव्यापी ऊर्जा। देवी-स्पिनर के बारे में आदर्श विचार सामी, फिन्स, लिथुआनियाई और उत्तर के अन्य लोगों के बीच संरक्षित थे।

हाइपरबोरिया के समय से रूस में विश्व वृक्ष की सबसे प्रारंभिक छवियों में से एक वनगा झील का पेट्रोग्लिफ़ है। चित्र दो सार्वभौमिक प्रतीकों को जोड़ता है - विश्व वृक्ष और उस पर बैठा हंस। हंस ब्रह्मांडीय अंडे को जन्म देने वाली देवी का एक प्राचीन प्रतीक है - तीसरा ब्रह्मांडीय प्रतीक। आइए रूसियों को याद करें लोक कथाएंया पुश्किन की परी कथाएँ "समुद्र-सागर पर, बायन द्वीप पर, एक हरा ओक उगता है", "लुकोमोरी में एक हरा ओक है", हंस राजकुमारी, अंडा जहां कोशी के जीवन का स्रोत रखा गया है, आदि।

एथेनियाई लोगों के बीच सभी रहस्यमय एलुसिनियन रहस्य पृथ्वी के पंथ, फल इकट्ठा करने, बीज भंडारण, कृषि की कला और फसल उगाने से जुड़े थे। यह एक पवित्र संस्कार में विलीन हो गया, जिसे जन्म देने वाली माँ द्वारा व्यक्त किया गया, जो परिवार को निरंतरता देती है और इसे संरक्षित करती है। स्लावों के पास प्रकृति में सभी जीवित चीजों की समृद्धि और संतानों और मानव जाति के गुणन के लिए जिम्मेदार देवता भी थे। ये प्राचीन रूसी साहित्य में वर्णित रॉड और रोज़ानित्सि हैं। जब बच्चे पैदा होते थे तो कबीले लोगों की आत्माओं को स्वर्ग से पृथ्वी पर भेजते थे। वे आमतौर पर देवी-देवताओं के बारे में बात करते हैं बहुवचन. प्राचीन पांडुलिपियाँ उनके बारे में संक्षेप में बताती हैं, केवल रोटी, शहद और "पनीर" (पहले इस शब्द का अर्थ पनीर था) का उल्लेख है, जो उन्हें बलिदान कर दिया गया था। इस जानकारी की कमी के कारण, पिछले वर्षों के कुछ शोधकर्ता रोज़ानित्सि में कई, बिना चेहरे वाली महिला देवताओं को देखने के आदी थे, जिन्होंने विभिन्न महिलाओं की चिंताओं और कार्यों के साथ-साथ बच्चों के जन्म में भी मदद की थी। हालाँकि, आधुनिक वैज्ञानिक, बड़ी मात्रा में पुरातात्विक, नृवंशविज्ञान, भाषाई सामग्री को संसाधित करने के बाद, पड़ोसी लोगों से संबंधित जानकारी की ओर मुड़ते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दो रोज़ानिट थे: माँ और बेटी।

स्लाव ने बच्चे के जन्म में माँ को गर्मियों की उर्वरता की अवधि के साथ जोड़ा, जब फसल पक जाती है, भारी हो जाती है और भरी हुई हो जाती है। यह पूरी तरह से परिपक्व मातृत्व की छवि के अनुरूप है: कलाकार आमतौर पर फलदायी शरद ऋतु को एक मध्यम आयु वर्ग की महिला, दयालु और मोटी के रूप में चित्रित करते हैं। यह घर की सम्मानित मालकिन है, एक बड़े परिवार की माँ है। प्राचीन स्लावों ने उसे लाडा नाम दिया, जिसके कई अर्थ हैं। उन सभी का संबंध व्यवस्था स्थापित करने से है: "साथ रहना," "साथ रहना," इत्यादि। इस मामले में आदेश को मुख्य रूप से एक पारिवारिक आदेश के रूप में सोचा गया था: "लाडा", "लाडो" - एक प्यारे जीवनसाथी, पति या पत्नी के लिए एक स्नेहपूर्ण संबोधन। "लैडिन्स" - शादी की साजिश। लेकिन लाडा की गतिविधि का क्षेत्र किसी भी तरह से घर तक सीमित नहीं है। कुछ शोधकर्ता ग्रेट लाडा को उन बारह महीनों की जननी के रूप में पहचानते हैं जिनमें वर्ष को विभाजित किया गया है। लेकिन महीने, जैसा कि हम जानते हैं, राशि चक्र के बारह नक्षत्रों से जुड़े हैं, जो ज्योतिष विज्ञान के अनुसार, मानव भाग्य को प्रभावित करते हैं! इस प्रकार, उदाहरण के लिए, वृश्चिक और धनु न केवल विदेशी (गैर-स्लाव) संस्कृति की संपत्ति हैं, जैसा कि हम विश्वास करने के आदी हैं। और लाडा हमारे सामने न केवल गर्मी, घरेलू आराम और मातृत्व की देवी के रूप में प्रकट होती है, वह सार्वभौमिक ब्रह्मांडीय कानून से भी जुड़ी हुई है! अतः स्लाव धार्मिक पंथ इतना आदिम नहीं था।

लाडा की एक बेटी भी थी, लेल्या नाम की एक देवी, जो सबसे छोटी रोज़ानित्सा थी। आइए इसके बारे में सोचें: यह अकारण नहीं है कि बच्चे के पालने को अक्सर "पालना" कहा जाता है, कोमल, सावधान रवैया"संजोना" शब्द का प्रयोग एक बच्चे को संदर्भित करने के लिए किया जाता है। एक सारस जो कथित तौर पर बच्चे लाता है उसे यूक्रेनी में "लेलेका" कहा जाता है। और स्वयं बच्चे को अब भी कभी-कभी प्यार से "लिलिया" कहा जाता है। इस तरह स्लाव लेलिया का जन्म हुआ - कांपते वसंत अंकुर, पहले फूल और युवा स्त्रीत्व की देवी। स्लाव का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि यह लेलिया ही थी जिसने बमुश्किल रची गई पौध - भविष्य की फसल की देखभाल की थी। लेल्या-वेस्ना को गंभीरता से "बुलाया" गया - उन्होंने उसे मिलने के लिए आमंत्रित किया, वे उपहार और जलपान के साथ उससे मिलने के लिए निकले। और उससे पहले, उन्होंने लाडा की माँ से अनुमति मांगी: क्या वह अपनी बेटी को जाने देगी?

रोज़ानित्सा की छुट्टी वसंत ऋतु में मनाई गई - 22-23 अप्रैल। इस दिन, सब्जियों और डेयरी उत्पादों के साथ बलिदान दिए जाते थे, जिन्हें प्रार्थनाओं के साथ एक पवित्र दावत में खाया जाता था, और फिर पूरी रात अलाव जलाए जाते थे: लाडा के सम्मान में एक विशाल अलाव, और उसके चारों ओर बारह छोटे अलाव जलाए जाते थे। - वर्ष के महीनों की संख्या के अनुसार. परंपरा के अनुसार, यह महिलाओं और लड़कियों की छुट्टी थी। दोस्तों, आदमी उसे दूर से देखते थे। इसलिए, कुछ लोगों के बुतपरस्त पंथों की जांच करने के बाद, मैंने निष्कर्ष निकाला कि महिला - माँ की अवधारणा सभी लोगों के बीच मौजूद थी, इसके अलावा, बहुत ही समान रूपों और छवियों में, जो सामान्य रूप से सभी मान्यताओं और मिथकों की सामान्य जड़ों की बात भी करती है। .

डोमोस्ट्रॉय। मध्य युग में एक महिला-माँ के प्रति दृष्टिकोण।

बेशक, रूस में लिंग संबंध ईसाई धर्म की विचारधारा से बहुत प्रभावित थे। एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों का एक प्रकार का नियामक आधार "डोमोस्ट्रॉय" था, जो एक महिला को अपने पति (पिता, भाई) की हर बात मानने का आदेश देता था। "डोमोस्ट्रॉय" में महिलाओं की जिम्मेदारियों को विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है, जो परिवार में अथक परिश्रम और पति, पिता, मालिक की आज्ञाकारिता और अपने बच्चों और गृह व्यवस्था के लिए माताओं की जिम्मेदारी पर आधारित हैं। लेकिन इसके साथ ही एक अध्याय ऐसा भी है जो पति को अपनी पत्नी का सम्मान करने, उसे हिदायत देने और उससे प्यार करने की हिदायत देता है।

“अगर भगवान एक अच्छी पत्नी देता है, तो एक कीमती पत्थर से भी बेहतर; ऐसा व्यक्ति लाभ का त्याग नहीं करेगा, वह हमेशा अपने पति के लिए अच्छे जीवन की व्यवस्था करेगी। यदि पति को एक अच्छी पत्नी का आशीर्वाद मिलता है, तो उसके जीवन के दिनों की संख्या दोगुनी हो जाएगी, एक अच्छी पत्नी अपने पति को प्रसन्न करेगी और उसका पेट भर देगी शांति के साथ वर्ष; एक अच्छी पत्नी उन लोगों के लिए पुरस्कार बनें जो परमेश्वर से डरते हैं, क्योंकि एक पत्नी अपने पति को और अधिक नेक बनाती है: पहला, परमेश्वर की आज्ञा को पूरा करना, परमेश्वर का आशीर्वाद प्राप्त करना, और दूसरा, लोगों द्वारा महिमामंडित होना। एक दयालु पत्नी, और मेहनती, और शांत - अपने पति के लिए एक मुकुट, अगर पति को अपनी अच्छी पत्नी मिल गई है - तो वह केवल अच्छी चीजें ही अपने घर से बाहर ले जाती है; ऐसी पत्नी का पति धन्य है और वे अपने जीवन सुख शांति से व्यतीत करेंगे। एक अच्छी पत्नी के लिए पति की प्रशंसा और सम्मान करें।”

डोमोस्ट्रॉय ने पुरुषों और महिलाओं के बीच एक स्पष्ट रेखा खींची और, तदनुसार, माताओं के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। लेकिन कोई यह नहीं सोच सकता कि यह तेजी से खराब हो गया है: यह थोड़ा अलग हो गया है, जिसके लिए कुछ ईसाई मानदंडों और नियमों का अधिक सख्ती से पालन करने की आवश्यकता है। माँ और पत्नी को अपने पति के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करना था और अपने बच्चों के साथ गंभीरता से व्यवहार करना था, उन्हें धर्मपरायणता में बड़ा करना था। कुछ लोग सोचते हैं कि ईसाई धर्म के आगमन के साथ, महिलाओं की स्थिति बुतपरस्ती के युग की तुलना में खराब हो गई। मैं ऐसा नहीं सोचता: हमेशा से ही घरेलू अत्याचारी रहे हैं, किसी भी नियम ने उन्हें नहीं रोका, इसलिए "डोमोस्ट्रॉय" युग के आगमन के साथ, ऐसे पतियों को बस अपने व्यवहार के लिए एक सम्मोहक औचित्य मिल गया। और फिर भी, एक महिला हमेशा घर की मालकिन, परिवार में चूल्हा और सदाचार की रक्षक, अपने पति की वफादार सहायक और दोस्त रही है।

महिलाओं के प्रति इस रवैये ने रूसी लोककथाओं में अपनी छाप छोड़ी है: "भगवान अकेले आदमी की मदद करते हैं, और मालकिन विवाहित आदमी की मदद करेगी," "परिवार युद्ध में है, अकेला आदमी शोक मना रहा है," "पति और पत्नी एक आत्मा हैं।" ” पुरुषों और महिलाओं की भूमिकाओं का सख्त विभाजन था, जो सदियों से विकसित हुआ। यह काम में विशेष रूप से स्पष्ट है। पत्नी की गतिविधियाँ परिवार से आगे नहीं बढ़तीं। इसके विपरीत, पति की गतिविधियाँ परिवार तक ही सीमित नहीं हैं: वह एक सार्वजनिक व्यक्ति हैं, और उनके माध्यम से परिवार समाज के जीवन में भाग लेता है। जैसा कि वे कहते हैं, महिला पूरे घर की चाबियों की प्रभारी थी, घास, भूसे और आटे का रिकॉर्ड रखती थी। घोड़ों को छोड़कर सभी पशुधन और सभी घरेलू जानवर एक महिला की देखरेख में थे। परिवार का भरण-पोषण, लिनन और कपड़ों की मरम्मत, बुनाई, स्नान आदि की देखभाल से जुड़ी हर चीज़ उसकी सतर्क निगरानी में थी।

मालिक, घर और परिवार का मुखिया, सबसे पहले, फार्मस्टेड और भूमि समाज के संबंधों में, अधिकारियों के साथ परिवार के संबंधों में मध्यस्थ था। वह मुख्य कृषि कार्य, जुताई, बुआई के साथ-साथ निर्माण, कटाई और जलाऊ लकड़ी के प्रभारी थे। अपने वयस्क बेटों के साथ, उन्होंने किसान श्रम का पूरा शारीरिक बोझ अपने कंधों पर उठाया।

केवल जब बहुत आवश्यकता होती थी तो एक महिला, आमतौर पर एक विधवा, एक कुल्हाड़ी उठाती थी, और एक आदमी (अक्सर एक विधुर भी) गाय के नीचे दूध का बर्तन लेकर बैठ जाता था।

बचपन से, लड़कों को पुरुष ज्ञान सिखाया जाता था, और लड़कियों को स्त्री ज्ञान सिखाया जाता था। लड़के और लड़कियों के बीच संबंधों में कोई पितृसत्तात्मक पांडित्य नहीं था। किशोरावस्था से, परिचित और शौक बदल गए, युवा लोग एक-दूसरे के "अभ्यस्त" हो गए, अपनी आत्मा और चरित्र के अनुसार एक साथी की तलाश में लग गए। युवा लोगों के रिश्तों में आध्यात्मिक स्वतंत्रता और आध्यात्मिक ढीलेपन का प्रमाण कई प्रेम गीत और गीत हैं जिनमें महिला पक्ष बिल्कुल भी निष्क्रिय और आश्रित नहीं दिखता है। माता-पिता और बुजुर्ग युवा लोगों के व्यवहार के प्रति सख्त नहीं थे, लेकिन केवल शादी से पहले। लेकिन शादी से पहले भी रिश्तों की आज़ादी का मतलब यौन आज़ादी बिल्कुल नहीं था. जिन चीज़ों की अनुमति थी उनकी बहुत स्पष्ट सीमाएँ थीं और उनका उल्लंघन बहुत ही कम होता था। दोनों पक्षों, पुरुष और महिला, ने शुद्धता बनाए रखने की कोशिश की।

लेकिन फिर भी, एक महिला को एक पुरुष के "अतिरिक्त" के रूप में माना जाता था, न कि एक स्वतंत्र, पूर्ण व्यक्ति के रूप में। मौजूदा परिवार पूर्णतः पितृसत्तात्मक था।

19वीं सदी के रूसी साहित्य में एक महिला-माँ की छवि।

17वीं शताब्दी के बाद, समाज में महिलाओं और माताओं के प्रति दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल गया, अन्य मूल्य और प्राथमिकताएं सामने आईं। इसे उस समय के लेखकों के कार्यों की संख्या और विषयों में देखा जा सकता है। बहुत कम लोग माताओं के बारे में लिखते हैं, उनकी कड़ी मेहनत की प्रशंसा करते हैं; जो लिखते हैं उनमें से अधिकांश माँ के जीवन की गंभीरता और जटिलता, उसके कठिन भाग्य के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, यह नेक्रासोव है। "हू लिव्स वेल इन रश" कविता से सैनिक की मां अरीना, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवियां रूसी किसान महिला के कठिन भाग्य का महिमामंडन करती हैं। सर्गेई यसिनिन ने कविता की मार्मिक पंक्तियाँ अपनी माँ को समर्पित कीं। मैक्सिम गोर्की के उपन्यास "मदर" में पेलेग्या निलोवाना अपने बोल्शेविक बेटे की सहायक बन जाती है और उसमें चेतना जागृत होती है।

लेकिन लियो टॉल्स्टॉय ने अपने उपन्यास वॉर एंड पीस में इस विषय पर सबसे अधिक सोचा। उनकी नताशा रोस्तोवा मातृत्व की वह छवि है जो इतने लंबे समय से रूसी साहित्य से अनुपस्थित है। नताशा पूरे जोश से एक पति और बच्चों के सपने देखती है। अपनी शुरुआती युवावस्था में भी, उन्होंने महसूस किया कि उनके दायरे में महिलाओं के अधिकार और अवसर पुरुषों के अवसरों और अधिकारों की तुलना में कितने असमान थे, एक महिला के जीवन को कितनी संकीर्णता से निचोड़ा गया था। केवल परिवार में, अपने पति की गतिविधियों में भाग लेते हुए, बच्चों का पालन-पोषण करते हुए, वह अपनी शक्तियों का उपयोग पा सकती है। यह उसका आह्वान है, इसमें वह अपने जीवन का कर्तव्य, एक उपलब्धि देखती है और अपनी पूरी आत्मा से इसे पूरा करने का प्रयास करती है।

पियरे बेजुखोव के व्यक्तित्व में, भाग्य ने उसे वह व्यक्ति दिया जो एकमात्र व्यक्ति था जो उसे समझ सकता था और उसकी सराहना कर सकता था। उपन्यास के अंत में, भाग्य उसे वही देता है जिसके लिए वह हमेशा अपने को किस्मत में मानती थी - एक पति, परिवार, बच्चे। यह खुशी है, और यह, पियरे के लिए प्यार की तरह, उसे पूरी तरह से अवशोषित कर लेती है। यह कोई अन्य तरीका नहीं हो सकता. यह मुझे हमेशा अजीब लगता है, जब वॉर एंड पीस पढ़ने के बाद कोई कहता है कि उपन्यास के उपसंहार में बच्चों की देखभाल, डायपर और खाना खिलाने में डूबी, अपने पति से ईर्ष्या करने वाली, गाना छोड़ देने वाली नताशा बिल्कुल अलग नताशा है। . लेकिन वास्तव में, नताशा हमेशा एक जैसी थी, या यूँ कहें कि उसका सार एक ही था - कोमल, ईमानदार, प्यार की प्यास। हम 1820 में निकोलाई दिवस की पूर्व संध्या पर, निकोलाई रोस्तोव के नाम दिवस पर, अपनी प्रिय नायिका से अलग हो गए। पूरा परिवार इकट्ठा है, हर कोई जीवित है, स्वस्थ है, खुश है और अपेक्षाकृत युवा है। अंत भला तो सब भला? लेकिन इन लोगों के लिए भी कुछ ख़त्म नहीं होता - और, सबसे महत्वपूर्ण बात, जीवन का विरोधाभास, उसका संघर्ष, इन पात्रों के साथ ख़त्म नहीं होता। अंतर्विरोध और संघर्ष का समाधान न तो परिणाम से होता है (इनमें से कोई भी हमेशा आंशिक और अस्थायी होता है), न कथानक के अंत से, न उपन्यास के अंत से। हालाँकि उपसंहार में विवाह और परिवार हैं, टॉल्स्टॉय तब भी सही थे जब उन्होंने घोषणा की कि वह इस क्लासिक साहित्यिक संप्रदाय के साथ कार्रवाई और अपने "काल्पनिक व्यक्तियों" के विकास के लिए कुछ "सीमाएँ" निर्धारित करने में असमर्थ थे। "युद्ध और शांति" के समापन में विवाह, यदि व्यक्तियों के बीच संबंधों का एक निश्चित परिणाम है, तो यह परिणाम अनिर्णायक और सशर्त है; इसने टॉल्स्टॉय की पुस्तक में "कथा की रुचि" को नष्ट नहीं किया। यह जीवन की प्रक्रिया में परिणाम की सापेक्षता और जीवन के प्रति एक दृष्टिकोण, उस पर एक दृष्टिकोण के रूप में परिणाम के विचार पर जोर देता है। उपसंहार समाप्त हो जाता है और जीवन के किसी भी प्रकार के पूर्णांकन का तुरंत खंडन करता है - एक व्यक्तिगत व्यक्ति का, या इससे भी अधिक सार्वभौमिक जीवन का।

मामलों की वर्तमान स्थिति.

दुनिया के कई देशों में 20वीं सदी में ही महिलाओं की स्थिति में महत्वपूर्ण बदलाव आ गए, जो मुख्यतः महान अक्टूबर क्रांति के प्रभाव में था। सोवियत सरकार के पहले फ़रमानों में दिसंबर 1917 में जारी किए गए फ़रमान शामिल थे: नागरिक विवाह, बच्चों और किताबें रखने पर फ़रमान, साथ ही तलाक पर फ़रमान। इन फ़रमानों ने क्रांति से पहले लागू कानूनों को ख़त्म कर दिया जो महिलाओं को परिवार में पुरुषों के साथ असमान स्थिति में रखते थे, बच्चों के संबंध में, संपत्ति के अधिकार में, तलाक में और यहां तक ​​कि निवास स्थान चुनने में भी। अक्टूबर क्रांति के बाद, रूस में महिलाओं को पहली बार स्वतंत्र रूप से एक पेशा चुनने और शिक्षा प्राप्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ। राजनीतिक और नागरिक अधिकारों में पुरुषों के साथ महिलाओं की समानता पहले सोवियत संविधान में निहित थी। और अब, जब विकसित देशों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी एक सामान्य घटना बन गई है, तो यह याद रखने योग्य है कि सोवियत रूस दुनिया के शीर्ष पांच देशों में था जिसने महिलाओं को वोट देने और निर्वाचित होने का अधिकार दिया था। देश के प्रतिनिधि निकाय। सोवियत देश के विकास के विभिन्न चरणों में, राज्य और सार्वजनिक जीवन में महिलाओं की भागीदारी, मातृत्व और बचपन की सुरक्षा से संबंधित विशिष्ट मुद्दे, श्रम गतिविधिमहिलाओं, उनके सामान्य शैक्षिक और व्यावसायिक स्तर में वृद्धि, और अन्य को मुख्य रूप से राज्य कार्यों के रूप में हल किया गया था।

1920 तक सोवियत सत्ताजटिल सामाजिक-जनसांख्यिकीय और सामाजिक-चिकित्सा समस्याओं (अव्यवस्था) का सामना करना पड़ा पारिवारिक और वैवाहिक संबंध, बढ़ती हुई संख्या अवांछित गर्भधारणऔर गर्भपात, वेश्यावृत्ति का प्रसार, आदि)। सभ्य तरीके से उनका सामना करने में असमर्थ, अधिकारियों ने दमनकारी उपायों (समलैंगिकता को अपराध की श्रेणी से बाहर करना, तलाक की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध, गर्भपात पर प्रतिबंध) की ओर रुख किया। इस नीति का वैचारिक औचित्य बोल्शेविक सेक्सोफोबिया ("हम सेक्स नहीं करते") था। लेकिन लक्ष्य - परिवार को मजबूत करना और जन्म दर बढ़ाना - हासिल नहीं हुआ। महिलाओं और पुरुषों के लिए समान अधिकारों की संवैधानिक स्थापना समाजवाद की एक सामाजिक उपलब्धि थी। दुर्भाग्य से, इस क्षेत्र में, सार्वजनिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन के अन्य क्षेत्रों की तरह, यूएसएसआर के संविधान में घोषित मानवाधिकारों और उनके कार्यान्वयन के बीच, शब्द और कार्य के बीच एक बहुत महत्वपूर्ण अंतर था जो समय के साथ बढ़ता गया। जहां तक ​​पुरुषों और महिलाओं के लिए समान अधिकारों के मुद्दे का सवाल है, तो ठहराव और प्रगति की कमी के कारण वास्तव में कुछ हद तक वापसी हुई है।

मानव जीवन के अन्य क्षेत्रों की तरह, लैंगिक संबंध भी राज्य के नियंत्रण में थे।

रूस में यौन क्रांति अन्य देशों की तुलना में बहुत बाद में हुई - 1990 के दशक की शुरुआत में। 90 के दशक में, और आज भी रूस में, "महिलाओं के लिए अवसरों की भारी असमानता", पुरुषों और महिलाओं की सामाजिक स्थिति और अवसरों में "स्पष्ट असंतुलन" था। यह नोटिस करना असंभव नहीं है कि 90 के दशक के अंत में, 80 के दशक के अंत की तरह, महिलाओं की सामाजिक जरूरतों, उनकी राजनीतिक जरूरतों और कैरियर की आकांक्षाओं के बारे में बात करना "बुरा रूप" माना जाता था। लेकिन, जैसा कि हम देखते हैं, महिलाएं "रहने की जगह जीतने" में और भी आगे बढ़ रही हैं। इस प्रकार, इससे आगे का विकासपुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों में समाज द्वारा उनकी समानता, समानता और समान अधिकारों की मान्यता शामिल है।

हालाँकि कोई भी यह देखे बिना नहीं रह सकता कि माँ का अधिकार कितना कम हो गया है, लोग एक दूसरे, तीसरे बच्चे की तो बात ही छोड़ दें, के बारे में सोचते ही कैसा महसूस करते हैं। मैं, कई देखभाल करने वाले लोगों की तरह, उम्मीद करता हूं कि बदलाव के साथ जनसांख्यिकीय नीतिमां के प्रति नजरिया ही बदल जायेगा. एक बदलाव पहले से ही ध्यान देने योग्य है, बहुत कमजोर, लेकिन एक बदलाव है। मैं एक ऐसे समय की बड़ी उम्मीद के साथ सोचता हूं जब लोग माताओं का सम्मान राष्ट्रपति या प्रसिद्ध अभिनेताओं से कम नहीं करेंगे।