Մուայ Թայի լավագույն մարտիկները. Թայերեն բռնցքամարտ (մուայ թայ)

Այսօր Մուայ Թայը համարվում է աշխարհի ամենաարդյունավետ ինքնապաշտպանական համակարգերից մեկը: Թայերեն այս մարտարվեստում ամեն ինչ հնարավորինս պարզ և արդյունավետ է: Այստեղ չկան հորինված, գեղեցիկ, բայց անպետք ու բարդ տեխնիկա։ Թայլանդական բռնցքամարտի տեխնիկայի հիման վրա շատ բանակներ և անվտանգության ուժեր ամբողջ աշխարհում պարապում են ձեռնամարտի ուսուցում:

Մուայ Թայի մրցումները հուզիչ տեսարան են, այնտեղ մասնակցում են իսկական մարտիկներ։ Ովքե՞ր են նրանք, լավագույն մուայ թայ մարտիկները: Այս հոդվածը այս մարտարվեստի լավագույններից լավագույնների մասին է, լեգենդար մուայ թայ մարտիկների մասին:

Մուայ Թայի մարտիկների լավագույն տասնյակը

1. Apideus Sith-Hirun

«Դարի մարտիկ» մրցանակի և յոթ չեմպիոնական տիտղոսի դափնեկիր ոչ միայն թայերեն, այլև դասական բռնցքամարտում («Յոթ տիտղոսների չեմպիոն»): Հայտնի է որպես ամենահզոր հարվածների տեր: Մենամարտերից մեկում նա կոտրել է հակառակորդի երկու ձեռքերը։ Պրոֆեսիոնալ կարիերայի ընթացքում նա տարել է 340 հաղթանակ, 10 պարտություն կրել, 1 մենամարտ ավարտվել է ոչ-ոքի։ Նա մարզիչ էր լեգենդար Fairtex մարզասրահում։ 2013 թվականին, 72 տարեկան հասակում, մարտարվեստի աշխարհի այս լեգենդար մարդը լքեց մեր աշխարհը։

2. Դիզել Չոր Թանասուկարն

Նա իրավամբ համարվում է Մուայ Թայի պատմության ամենավտանգավոր մարտիկներից մեկը: 19 տարեկանում նա դարձավ Լումպինիի չեմպիոն՝ 50 շարունակական հաղթանակների ռեկորդակիր, որոնցից 16-ը ծնկի հարվածներից հետո նոկաուտներով։ Նրա մարտաոճը ագրեսիվ է և արագ, մասնագետները նրան համարում են լավագույն կլինչը: Նա ավարտեց իր կարիերան այն պատճառով, որ չկային տիտղոսի հավակնորդներ, ովքեր ցանկանում էին և կարող էին արժանի մարտահրավեր ներկայացնել:

3. Սամարթ Պայաքարուն

Ստացել է «Երիտասարդ վագր» մականունը։ Նա այն քիչ մարտիկներից է, ով չի վախեցել մարտահրավեր նետել Դիզելնային։ Երեք անգամ արժանացել է «Տարվա մարտիկի» կոչմանը, Լումպինիի քառակի չեմպիոն, փետուր քաշային կարգում բռնցքամարտի WBC վարկածով աշխարհի կրկնակի չեմպիոն։ Նա անցկացրել է 150 մենամարտ, որոնցում տարել է 129 հաղթանակ։

4. Ռամոն Դեկերս

Թաիլանդի կատարողներից հոլանդացին համարվում է լավագույն արտասահմանցի մուայ թայ մարտիկը։ Ստացել է «Ադամանդ» մականունը։ Նա տարել է 186 հաղթանակ, 2 ոչ-ոքի և 35 պարտություն։ Նա երկու անգամ դարձել է Լումպինիի չեմպիոն և թագավորական ընտանիքից մրցանակ է ստացել Մուայ Թայում իր նվաճումների համար։ Դեկերսը տարբեր տարբերակներով թայլանդական բռնցքամարտի աշխարհի բազմակի չեմպիոն էր, K-1 լիգայի մասնակից։ Իր կարիերան ավարտելուց հետո նա բազմաթիվ սեմինարներ է անցկացրել ամբողջ աշխարհում։ Նա մահացել է 2013 թվականին՝ հեծանիվ վարելիս սրտի կաթվածից։

5. Koban Lukchaomaesaiton

Քոբանը 19 տարեկանում դարձավ Ռամոն Դեկերսի հետ մի շարք մենամարտերով հայտնի Լումպինիի չեմպիոն և չորս մենամարտերից երկուսում հաղթեց։ «TheCrusher» մականունով։ Նա ունի 250 հաղթանակ, 90-ը՝ նոկաուտով։

6. Ջամխոդ Քիատադիսակ

Մուայ Թայը սկսել է մարզել յոթ տարեկանից, 11 տարեկանում անցկացրել է իր առաջին մենամարտը, 18 տարեկանում դարձել Լումպինիի չեմպիոն՝ 278 հաղթանակ, որից 80-ը՝ նոկաուտով։ Միաժամանակ նա դարձավ երկու ամենահեղինակավոր մարզադաշտերի՝ Ռաչադամնենի և Լումպինիի չեմպիոն։ Ստացել է «Մատանու արքա» մականունը։

7. Ռոբ Կաման

Հոլանդացի լեգենդար մարտիկ, «հոլանդացի» և «միստր Լոու Քիք» մականունների սեփականատերը (նա ջախջախիչ հարվածներ էր հասցնում, որոնցից շատերը նոկաուտ էին): Շատերի կողմից համարվում է մեր օրերի լավագույն քիքբռնցքամարտիկը: Ինը անգամ եղել է Մուայ Թայի և քիքբոքսինգի աշխարհի չեմպիոն։ Նա տարել է 97 հաղթանակ, որից 77-ը նոկաուտով, 1 ոչ-ոքի և 12 պարտություն։ Նա նկարահանվել է ֆիլմերում՝ խաղալով Վան Դամի հետ «Առավելագույն ռիսկ», «Լեգիոներ», «Արյունոտ բռունցք» ֆիլմերում։

8. Սակմոնկոլ Սիչուչոկ

Մարտիկը, ով հաղթեց լեգենդար Ռամոն Դեկերսին. Լումպինիի եռակի չեմպիոն և WMC աշխարհի հնգակի չեմպիոն։ Նա տարել է 231 հաղթանակ, կրել 19 պարտություն, 1 մենամարտ ավարտվել է ոչ-ոքի։
Նրա ամենահայտնի մենամարտը մուայ թայի մեկ այլ լեգենդի՝ Jongsanan Fairtex-ի հետ էր, որը բաղկացած էր հինգ մենամարտից: Այժմ ապրում է ԱՄՆ-ում, որտեղ դասավանդում է մուայ թայ:

9. Սոմրակ Խամսինգ

Չնայած Մուայ Թայում տիտղոսների բացակայությանը, նա Թաիլանդի հպարտությունն է, քանի որ դարձավ առաջին թայլանդցի մարզիկը, ով հաղթեց Օլիմպիական խաղերում (նա դարձավ օլիմպիական չեմպիոն սիրողական բռնցքամարտում): Որոշ ժամանակ նա առաջին համարն էր «Ռաջա» և «Լումպինի» մարզադաշտերում, սակայն պրոմոութերների պատճառով չեմպիոնության համար պայքարելու հնարավորություն չստացավ, ինչի պատճառով էլ անցավ սիրողական բռնցքամարտի։ Նա առանձնանում է կռվելու իր յուրահատուկ ոճով, նրա հարվածները դուրս են թռչում ամենաանսպասելի անկյուններից։

10. Buakaw Por. Պրամուկ (Բանչամեկ)

Ամենահայտնի մուայ թայ մարտիկը K-1-ում տարած հաղթանակների շնորհիվ (երկու անգամ հաղթել՝ 2004 և 2006 թվականներին): Նրա հարվածների տակ այնպիսի լեգենդներ, ինչպիսիք են Մասատոն և Տակայուկի Կոհիրումակին, Ջոն Ուեյն Պարը անօգնական ընկավ։ Նա հեղինակավոր «Լումպինի» և «Ռաչադամնեն» մարզադաշտերի չեմպիոնը չէր (նա ոչ այնքան հեղինակավոր «Օմնոյ» մարզադաշտի չեմպիոնն էր), «Կ-1»-ում նրա հաղթանակներն էին, որ նրան համբավ բերեցին։ Buakaw-ը շարունակում է ելույթ ունենալ այսօր:

Սա, իհարկե, մեծագույն մուայ թայ մարտիկների ամբողջական ցանկը չէ, բայց կան տասնյակ ևսերը, որոնք արժանի են ընդգրկվելու այս ցուցակում, շատերն ունեն իրենց կուռքերը, բայց այդ մարտիկների ձեռքբերումներն անվիճելի են և ընդմիշտ կմնան մեր երկրում: Մուայ Թայիի պատմությունը.

հեղինակԻգոր Կրուգլով, կայքի համար

Մարտական ​​արվեստ՝ թրեր, փայտեր և այլ զենքեր վարելու համար

Լրացուցիչ

Բոլոր մարտական ​​ոճերի հանրագիտարան անգլերեն լեզվով.
Ճապոնական Այկիդո
Եվրոպական բռնցքամարտ
Բրազիլական ջիու-ջիցու - BJJ
Կապոեյրա
Էսկրիմա, Արնիս և Կալի
Հապկիդո
Jeet Kune Do
Ճապոնական ձյուդո
Ճապոնական ջուջուցու
Կարատե
Քենդո
Քենպո
Քիքբոքսինգ
Կրավ Մագա
Չինական Կունգ Ֆու
Ռազմական մարտարվեստ
Խառը մենամարտեր (MMA)
Մուայ Թայ
Նինջուցու
Ռուսական սամբո
Կորեական թաեքվոնդո
Թայ Չի
Կորեական Tang Soo Do
Վինգ Չուն
Ըմբշամարտ
Մյուսները Մարտարվեստ

Ա

Kua uppercut - աջ վերնաշապիկ բռունցքով
Uppercut sai - ձախ վերնաշապիկ բռունցքով
Արջարն – վարպետ
Ayutthaya - Սիամի հնագույն թագավորության մայրաքաղաքը

Բ

Բաո տայ - բարձիկներ թայերեն բռնցքամարտում ոտքով հարվածելու համար
Bao tong - պաշտպանիչ գոտի կամ որովայնի բարձ
Բահ - արգելափակում

IN

Wai - աղեղ
Wai Kru - ուսուցչին դիմավորելու ծիսական արարողություն
Թև - վազել
Wong Muay - երաժշտություն բռնցքամարտի խաղերի համար

Գ

Գամագան - մրցավար
Glong kek - թմբուկ, որն օգտագործվում է երաժշտական ​​նվագակցության համար
Գրաջաբ - աճուկների պաշտպան

Դ

Դաաբ - սուր
Տալիս – քացի
Տալիս է կաա - ցածր հարված
Տալիս է միջուկ՝ հարված պարանոցին
Տալիս է լամ դուահ՝ ոտքով հարված մարմնին
Դաթ Դուրդը տալիս է - շրջանաձև ցատկով հարված
Dern Muay - բռնցքամարտի քայլ
Jim tong - մարմնի բռունցք
Ջոտ Յանգ - ցածր կլոր հարված
Doi mate - բռունցք

Յ

Եկ - բրակ (մրցավարական թիմ)
Յոկ Կրու - նախաձեռնության արարողություն
Յուդ - կանգառ (մրցավարի հրաման)

TO

Kai Muay - բռնցքամարտի ճամբար
Kang Wong - շրջանաձև հարված
Կաո - ծունկ
Khao drong - ուղիղ ծնկ
Khao loi - թռչող ծնկի հարված
Kao noi - ցածր ծնկ
Khao wong - կլոր ծնկ
Koo ek - հիմնական պայքարը
Kraab-ը քաղաքավարի հասցեի ձև է, որն օգտագործվում է տղամարդկանց կողմից
Կրաբի Կրաբոնգ - Թայլանդական զենքի արվեստ
Կրու - ուսուցիչ
Կրուանգ Ռուանգը սուրբ ամուլետ է, որը կրում են երկգլուխ մկանների շուրջը:
Kua - ճիշտ է, ճիշտ է
Kuang Lieu Lang - պտտվող հետ հարված
Khun daa su - պաշտպանական դիրք

Լ

Կողպեք – բռնեք
Lok eul - պահպանում կամ գրավում
Սոխի մայիս - լրացուցիչ խաբեության տեխնիկա

Մ

Mai si sok - խաբեության տեխնիկա, օգտագործելով արմունկը
Մայիսյան հյութ - փայտե ձեռքի պահակներ
Շախմատ - վերևում
Mat drong - ուղիղ դակիչ
Մոնգկոն - սուրբ գլխի ժապավեն
Մուայ Բորան՝ բռնցքամարտի հնագույն ոճ
Muay-kaad-churk - կռիվ կապված բռունցքներով
Մուայ-գութան - Մուայ Թայի անունը և Բանգկոկի վաղ շրջանը
Մուայ Սախոն - միջազգային բռնցքամարտ
Մուայ Թայ - Թայերեն բռնցքամարտ

Ն

Nak Muay - բռնցքամարտիկ
Nam Mun Muay - յուղ թայերեն բռնցքամարտի համար
Նամնակ - քաշ

Պ

Պի - ճավայական ֆլեյտա
Prager - սուրբ ամուլետ, որը կրում են երկգլուխ մկանների շուրջը

Ռ

Rajadamnern մարզադաշտ Բանգկոկում
Ռայոնգը քաղաք է Թաիլանդի արևելքում։
Ram Muay - ծիսական պար

ՀԵՏ

Սայ - ձախ, ձախ
Սանամ Մուայ - բռնցքամարտի մարզադաշտ

Մուայ Թայը մարտարվեստի մարզման ոճ է, որը խորապես կապված է ասիական Թաիլանդ երկրի անցյալի պատմության հետ: Թաիլանդ երկիրը հարևան երկրներից բռնի ռազմական ներխուժումների երկար պատմություն ունի: Այդ պատճառով Թաիլանդի բնակիչները բազմիցս ստիպված են լինում օգտագործել իրենց մարտական ​​հմտությունները՝ երկիրը պաշտպանելու այլ ռազմական խմբերի հարձակումներից:

1. Ամենավաղ տարիներին միակ բանը, որին թայսցիները հենվում էին մարտերի ժամանակ պաշտպանվելու համար, տարրական մահակներն ու փոքր հեռահարության նիզակներն էին: Սա հանգեցրեց կռվի ծայրահեղ մոտ տարածությունից, որի պատճառով անհրաժեշտ էր օգտագործել մարտական ​​տեխնիկա, որը ներառում էր ոտքերի, ձեռքերի, արմունկների, բռունցքների և նույնիսկ գլխի, ռազմական զենքի օգտագործումը:

2. Մուայ թայ մարտիկների կողմից օգտագործվող մարտարվեստի տեխնիկան հիմնական էր: Կռվողները երբեմն պաշտպանվում էին բռունցքներից ոչ այլ ինչով։ Իսկ կարգապահության սկզբնական շրջանում կիրառվում էին ոչ մարտական ​​մեթոդներ: Կործանիչը կմոտենա՝ հարված հասցնելու համար, իսկ հետո նրանք շատ արագ կկրակեն՝ փորձելով խուսափել հակառակորդի պատասխան հարվածից։ Չափս ու քաշային կարգեր նույնիսկ այն ժամանակ չկան, տղամարդիկ պարզապես անհրաժեշտությունից ելնելով են կռվել։ Մենամարտի հաղթողը արագ կշարժվի առաջ՝ հանդիպելու իր հաջորդ հակառակորդին:

3. Խոսելու կանոններ չկային։ Պատերազմի թեժ պահին ոչ ոք չկար, որ ասեր, որ զենքը խոցելու համար գլխի օգտագործումն անընդունելի է։ Աճուկների հարձակումները սահմաններից դուրս չեն: Ընդհակառակը, դրանք շատ օգտակար էին թշնամուն ջախջախելու համար և հաճախ օգտագործվում էին։ Սակայն, ի վերջո, կարգապահությունը սկսեց փոխվել։ Սպարինգ հանդիպումները մշակված են, և դրանք ի վերջո կբաժանվեն առանձին փուլերի:

4. Ժամանակի պարզ մուայ թայ տեխնիկան ներառում է մարմնի այնպիսի մասերի օգտագործում, ինչպիսիք են զենքերը, ծնկները, սրունքները, բռունցքները, արմունկները և ոտքերը շատ արդյունավետ հարվածային զենք են: Ինչ վերաբերում է ինքնապաշտպանությանը, ապա մարտիկը հաճախ անցնում է պայքարող քայլերի:

5. Տարածված մուայ թայ տեխնիկայից մեկը կոչվում է կլինչ: Սա կատարվում է հակառակորդին մարմնի կամ պարանոցի շուրջ բռնելով: Հնարավոր է, որ սա տեսել եք նախկինում, երբ հեռուստացույցով բռնցքամարտ եք դիտել: Երբ դա տեղի է ունենում բռնցքամարտում, սակայն, երկու հակառակորդները հաճախ ստիպված են լինում բաժանվել:

6. Մուայ Թայիի մեկ այլ հիմնական տարրը արգելափակումն է: Արգելափակումը հեշտ չէ, և այն պահանջում է, որ մուայ թայ պրակտիկանտները լինեն ավելի լավ ֆիզիկական և մտավոր վիճակում: Մեկ բլոկը օգտագործում է սրունքը, որպեսզի արգելափակի շրջանաձև հարվածները հակառակորդից դեպի միջին և ստորին մարմին:

7. Մուայ Թայը մեծ ժողովրդականություն է վայելում ամբողջ աշխարհում, և նրա կարգավիճակը որպես սպորտ նույնպես շարունակում է թափ հավաքել: Քանի որ նա սովորեցնում էր ամբողջ աշխարհին, նրա մեթոդներն ու տեխնիկան ներգրավվում են այլ մարզաձևերում:

8. Մուայ Թայը այնքան է աճել, որ աշխարհի առաջնության մրցաշարն այժմ անցկացվում է ամեն տարի։ Քանի որ տղամարդիկ, կանայք և երեխաները նոր երկրներում նվաճում են սպորտը, այնպես էլ դուք սովորում եք մուայ թայ մարտական ​​տեխնիկան:

Մուայ Թայիի պատմություն Ի՞նչ է մուայ թայը կամ թայերեն բռնցքամարտը:

Մուայ Թայը կամ թայերեն բռնցքամարտը Թաիլանդի մշակութային մարտարվեստ է։ Թայերենի ծագումը գալիս է մի քանի հարյուր տարի առաջ և, ըստ էության, մշակվել է որպես մերձամարտի ձև, որն օգտագործում էր ամբողջ մարմինը որպես զենք: Այնուամենայնիվ, պետք է ավելացնել, որ Մուայ Թայի պատմությունը և նրա «ուղղակի ծագումը» Ժամանակակից գիտնականների միջև բանավեճի առարկա: Մուայ Թայի պատմության մեծ մասը կորավ, երբ 14-րդ դարում բիրմացիները կողոպտեցին Սիամի (Թաիլանդ) մայրաքաղաք Այուդայային: Բիրմացիները թալանել են մայրաքաղաքում պահվող տաճարներն ու գիտելիքի պահեստները, և գրավոր պատմության մեծ մասը կորել է այս ժամանակահատվածում: Այն ծավալները, որոնք փրկվել են, կպահպանվեն և կպահպանվեն որպես Թայլանդի մշակույթի և ժառանգության ազգային հարստություն:

Հայտնի է, որ Մուայ Թայը մարմինն օգտագործում է պատերազմի զենքերը մոդելավորելու համար: Ձեռքերը դարձան սուր ու դաշույն. սրունքներն ու նախաբազուկները կարծրացնում էին մարզվելիս՝ որպես զրահ հարվածների դեմ, իսկ արմունկը ցած էր նետում հակառակորդներին, ինչպես ծանր մուրճով. ոտքերն ու ծնկները դարձան կացին ու գավազան։ Մարմինը գործում է որպես ամբողջություն: Ծնկներն ու արմունկները անընդհատ որոնում և փորձարկում են բացվելու համար, երբ կռվում են և փորձում են թշնամուն սպանել գետնին:

Ծագում

Ենթադրվում է, որ թայլանդական մարտական ​​ոճի ակունքները մշակվել են շատ դարերի ընթացքում, երբ ցեղերը Չինաստանի տափաստաններից դեպի հարավ գաղթել են Վիետնամի, Լաոսի, Բիրմայի և Կամբոջայի միջով: Այս ժամանակաշրջանի հիմնական ցեղերը, որոնցից մեկը (տայ) սիամացիներն էին, կատաղի պայքարում էին գոյատևելու համար, երբ նրանք շարժվում էին դեպի հարավ և հանդիպեցին այլ փոքր ցեղերի ներկայիս հյուսիսային և կենտրոնական Թաիլանդում և մինչև Մալայզիայի հարավում: Մարզումների, մարդկային կորուստների, ռազմական մարտավարության և ձեռնամարտի միջոցով տեխնիկան և մարտավարությունը սրվեցին մինչև ածելիի եզրը, և սկսեցին արմատավորվել «մարտական ​​ոճի» տարրական տարրերը:

Հին զինվորներն ու հայրերը սովորեցնում էին իրենց ուսանողներին և որդիներին հարձակողական և պաշտպանական մարտավարություններ և տեխնիկա, ճիշտ կեցվածք և դիրքավորում, ինչպես նաև գիտելիքներ բարձրացնելու հմտություններ: Այդ ուսանողներն ու որդիները շարունակեցին ուսուցանել իրենց երեխաներին, և սկսեցին բռնել «արդյունավետ մարտաոճի» արմատներն ու մշտական ​​կառուցվածքը։ Պատշաճ տեխնիկան և ուժային հարվածները կենսական տարր էին պատերազմում, որը պահանջում էր ձեռնամարտի հմտություններ: Յուրաքանչյուր հարված և քայլ նախատեսված է ծանր ու ջախջախիչ հարված հասցնելու համար և հնարավորություն ընձեռելու մարտիկին արագ անցնել հաջորդ հակառակորդին՝ առանց իրեն հարձակման ենթարկելու:

Թվում է, թե էվոլյուցիան ամենաշատն է արդյունավետ ձևՁեռք տված Պայքարը զարգացել է բավականին դարվինյան ձևով՝ ամենաուժեղների գոյատևման պահանջով. նրանք, ովքեր լավ են կռվել……. ապրել և ուսուցանել է ուրիշներին նախքան Սամիի ընկնելը:

Թաիլանդի բնակիչները մշտապես հսկվում էին հարևան երկրների հարձակումներից, այդ թվում՝ Բիրմայից և Կամբոջայից: Դարեր շարունակ թշնամիներ՝ բիրմացիները և թայլանդացիները մի քանի պատերազմներ են մղել, որոնք ավերածություններ են գործել երկու երկրներում: Այս ժամանակահատվածում մուայ թայը հիմնականում թաիլանդական մշակույթի մի մասն էր, և այն ժամանակ պարտադիր ուսուցում էր որպես թայլանդական բանակի մաս: Զինվորականները դարեր շարունակ շարունակել են զինվորներին մարզել մուայ թայի արվեստում՝ սահմանելով և կատարելագործելով հմտությունները, մարտավարությունը և տեխնիկան բիրմայացիների, կամբոջացիների և այլ զավթիչների դեմ պատերազմներով:

Թաիլանդի երիտասարդ տղամարդիկ, ովքեր զինվորականների հետ վերադառնում են հերթապահությունից, շուտով զբաղվում են սպորտի և զվարճանքի խաղերով գյուղերում և քաղաքներում: Յուրաքանչյուր գավառ, քաղաք և գյուղ կաջակցի տեղի ըմբիշին, ով ինչ-որ խոստում և հմտություն է դրսևորել: Հին ռազմիկները, ովքեր վերապրել են բազմաթիվ մարտեր և թշնամիների մարտեր, դարձել են մուայ թայ հրահանգիչներ և ուսուցիչներ [Կրո Մուայ]: Սպորտի հանդեպ սերը և թագավորության պաշտպանության անհրաժեշտությունը մուայ թայը դարձրեց թաիլանդական մշակույթի մի մասը հաջորդ 500 տարիների ընթացքում, քանի որ հմտությունները փոխանցվում էին սերնդից մյուսին:

Wai Kroo/Ram Muay

Wai Kroo ավանդույթը սկիզբ է առել մի քանի դարից: Wai Kroo-ն ծիսական և ավանդական պար է, որը կատարվում է նախքան մուայ թայի մարտիկները ռինգին մասնակցելը: Wai Kroo-ն նախատեսված է արտացոլելու մարտիկների ուսուցչի պատիվը, Մուայ Թայ սպորտաձևը և նրա երկիրը: Ram Muay-ը պար է, որը յուրահատուկ է յուրաքանչյուր վարպետ հրահանգչի համար, ով սովորեցնում է իր ուսանողներին: Ուսանողը պարելու է ռինգի յուրաքանչյուր ուղղությամբ՝ մոտենալով և դիպչելով անկյունային հաղորդագրություններին աղոթքով, հարգանք ցուցաբերելով իր հակառակորդին և հոգիներին:

Ժամանակակից մուայ թայ

Մուայ Թայը երկար ճանապարհ է անցել վերջին 100 տարվա ընթացքում: Իր ազգային մեծ ժողովրդականության շնորհիվ Մուայ Թայը սկսել է միջազգային համբավ և ճանաչում ձեռք բերել: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Թաիլանդի զինվորները տեղակայվեցին արտասահմանում, իսկ օտարերկրացիները ստացան իրենց առաջինը Լավ տեսքՄուայ Թայ առաջին ձեռքից. Մուայ Թայը օտարերկրացիների կողմից կոչվում էր բռնցքամարտի Սիամ, իսկ Թաիլանդը նախկինում կոչվում էր Սիամ: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ ֆրանսիացիները մուայ թայը անվանել են «Արևելքի սպորտ» կամ Արևելքի մարտական ​​ոճ։ Պատերազմին մասնակցող թայլանդցի զինվորները միմյանց մեջ մուայ թայ էին պարապում, Եվրոպայից և Ամերիկայից ժամանած զինվորները մեծ հետաքրքրությամբ դիտում էին։ Մինչև այս պահը Մուայ Թայը մշակութային գոհար էր, որը թաքնված էր Թաիլանդ կոչվող այս երկրի այս տարօրինակ և հրաշալի մշակույթի մեջ:

Արտասահմանից ժամանած զինվորներն այնքան տպավորված էին մուայ թայի մարտական ​​ոճով, որ նրանք խնդրեցին թայլանդցի զինվորներին սովորեցնել իրենց մուայ թայի հիմունքներն ու ավանդույթները: Քանի որ Մուայ Թայը դառնում է ավելի տարածված, հատկապես միջազգային հետաքրքրությամբ, կանոնները սկսեցին փոխվել՝ ավելի համահունչ այլ մարզաձևերին, օրինակ՝ բռնցքամարտի կառավարվող ձևին: 1920-ական թվականներին ժամանակակից մուայ թայի արմատները տնկվեցին, երբ մատանիները ներկայացվեցին բաց բակերին փոխարինելու համար։ Հին ոճի ձիու զրահը, կանեփի պարանը կամ կաշվե կապերը փոխարինվեցին բռնցքամարտի ձեռնոցների նմանությամբ։ Նախկինում ըմբիշները հայտնի էին, որ իրենց կանեփի պարանները թրջում էին կպչուն խեժի մեջ, այնուհետև ձեռքերը թաթախում կոտրված ապակու և մոխրի մեջ, ինչը կարող էր հարվածել հակառակորդի տեսողությանը: [Ինչպես պարզվում է Ժան-Կլոդ Վան Դամի մասնակցությամբ «Քիքբռնցքամարտիկ» ֆիլմում] ավելացվել է նաև կոշտ կազմով աճուկների պաշտպան՝ մարտիկներին դաժան հարվածներից և ծնկներից պաշտպանելու համար։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո սպորտի մեջ ներդրվեցին առաջին պաշտոնական կանոնները։ Մենամարտերը բաժանվել են 5 ռաունդի և յուրաքանչյուր ռաունդի համար սահմանվել են ժամանակային սահմանափակումներ։ Ժամանակը հաշվվում էր ժամացույցով, և ոչ թե կոկոսի կեղևի հին ոճով, որի անցքերն ամբողջությամբ սուզվում էին ջրի տակառի մեջ։ Մուայ Թայի հիմնական մարզադաշտերը պատերազմից հետո կառուցվել են խոշոր քաղաքներում [Բանգկոկ, Սուկոթայ, Չիանգ Մայ] ողջ երկրում, քանի որ Մուայ Թայի ժողովրդականությունը մեծանում է: Բանգկոկի Լումպինի մարզադաշտն այժմ համարյա «սուրբ հող» է համարվում ազգի թայլանդցի մարտիկների կողմից, և ներկայումս կան բազմաթիվ օտարերկրացիներ, ովքեր փորձում են տեղ գրավել մենամարտի քարտում: Առաջիկա տարիներին ստեղծվեց քաշային կարգերի, հատուկ կանոնների և առաջնությունների համակարգ, երբ Մուայ Թայը ոճով և կազմակերպվածությամբ սկսեց նմանվել բռնցքամարտին:

Տիպիկ մուայ թայ մարտիկը այստեղ՝ Թաիլանդում, ամեն օր շատ ժամեր է պատրաստվում: Շատ մարտիկներ 3-4 շաբաթը մեկ կպայքարեն միայն իրենց ընտանիքը պահելու համար: Ի տարբերություն Եվրոպայի և Ամերիկայի բռնցքամարտի, մուայ թայ մարտիկները շատ քիչ գումար են վաստակում յուրաքանչյուր մենամարտից: Տիպիկ մուայ թայ մարտիկը կարող է ամեն ամիս տուն բերել 4000-6000 բաթ ($100 - $150) կռվից, ինչը հազիվ է բավարարում մեկ մարդու, առավել ևս ընտանիքը պահելու համար:

Մուայ Թայի մարտիկները հաճախ սկսում են մարզվել 6-8 տարեկանում: Նրանք կսկսեն մենամարտել 8-10 տարեկանից և մինչև 24 տարեկանը կարող են անցկացնել մինչև 120-150 մենամարտ (3 անգամ ավելի շատ, քան շատ ակտիվ բռնցքամարտիկը): Մուայ Թաի մարտիկները, ընդհանուր առմամբ, երկար կարիերա չեն ունենում, քանի որ նրանք սկսել են այդքան վաղ տարիքից, և որքանով է ֆիզիկապես պահանջկոտ մարզաձևը մարտիկների համար: Մուայ Թայ մենամարտերում վնասվածքները բավականին տարածված են: Սկսած կտրվածքներից և կտրվածքներից մինչև դեմք և գլուխ, մինչև կոտրված ոսկորներ և մկանների լուրջ ցրվածքներ, մուայ թայ մարտիկներն իրենց ողջ կարիերայի ընթացքում բախվում են վնասվածքների հետ: Մուայ Թայի մարտիկները հայտնի են ցավն ու վնասվածքները անտեսելու ունակությամբ:

Այսօր Մուայ Թայի էվոլյուցիան վերջապես քաղում է իր պարգևներն ու ճանաչումը: Մուայ Թայը վերջերս ընդունվեց որպես օլիմպիական մարզաձև, և այն բավականին տարածված է դառնում աշխարհի շատ երկրներում։ Մարտարվեստի, K-1-ի և կատարողական մարտերի պրոֆեսիոնալ մարտիկները բոլորն էլ համաձայն են, Մուայ Թայը համակողմանի հմուտ մարտիկ լինելու անբաժանելի մասն է և ոտքի վրա մարտական ​​հմտություններով: Մուայ Թայը կշարունակի աճել իր ժողովրդականությունը որպես նոր ուսումնական ճամբարներ և Սպորտային դահլիճներբաց է ամբողջ աշխարհում:

Մուայ Թայ կամ Թայերեն բռնցքամարտի պատմություն.

Նարուսան թագավոր

Թաիլանդի պատմությունը պատմում է Նարուսան թագավորի լեգենդը: 1560 թվականին բիրմայի հետ բազմաթիվ պատերազմներից մեկի ժամանակ թագավորը գերի է ընկել։ Հայտնի լինելով իր քաջությամբ և մարտիկի հմտությամբ՝ Նարուսան թագավորին առաջարկվեց ազատության հնարավորություն, եթե նա կարողանար հաղթել բիրմայի լավագույն մարտիկներից մի քանիսին: Նարուսան թագավորը ջախջախեց բոլոր բիրմայացի մարտիկներին, որոնք թագավորը դրեց իր առջև: Նա ստացավ իր ազատությունը և տուն վերադարձավ որպես մուայ թայի հերոս և լեգենդ:

Թայսցիները, իմանալով իրենց թագավորի մուայ թայի հերոսության և վարպետության մասին, հանգեցրին այս մարզաձևի ժողովրդականության մեծ աճին։ Նարուսանի պատմությունը, որը կռվում էր հանուն իր երկրի և ազատության, մեծ ոգևորություն և հետաքրքրություն առաջացրեց սպորտի նկատմամբ։

Նաի Խանոմ Թոմ…. Մուայ Թայի հայրը.

Թայերեն մեկ այլ շատ հայտնի լեգենդ ասում է, որ Նաի Խանոմ Թոմը ճշմարտություն է տալիս բարձր հմուտ մուայ թայ մարտիկների կարողություններին: 1767 թվականին բիրմայական բանակը գրավեց Թաիլանդի մայրաքաղաք Այուդհայան (Բանգկոկից 120 կմ հեռավորության վրա)։ Բիրմայի թագավորը (Լորդ Մանգրա) և նրա բանակը թալանեցին քաղաքը և նրա «հոյակապ տաճարները, գանձերն ու հարստությունները։ Շտապ վերադառնալով Բիրմա, նախքան կապիտալը փրկելու համալրումը, բիրմայական բանակը երկար երթի ժամանակ գերիներ վերցրեց տուն՝ իրենց գողացված ապրանքներն ու գանձերը տեղափոխելու համար: Այս բանտարկյալների թվում էր նաև Նաի Խան Թոմ անունով մուայ թայի մարտիկը: Թաիլանդի նկատմամբ իր հաղթանակը տոնելու համար Բիրմայի թագավորը փառատոն և տոնակատարություն անցկացրեց: Փառատոնի ընթացքում Թաիլանդի ստրուկներին հրամայել են կռվել բիրմայի լավագույն մարտիկների հետ զվարճանքի համար:

Երբ Նաի Խանոմ Թոմը մտավ բակ կռվելու, նա մի պահ պատրաստվելու խնդրեց։ Նաի Խանոմ Թոմը սկսեց դանդաղ ծիսական պար բակում, թափահարելով ձեռքերն ու ձեռքերը: Բիրմայացի մարտիկը վախեցած նայեց, քանի որ կարծում էր, որ Նաի Խան Թոմը փորձում էր անիծել իրեն չար ոգիներով, նախքան նրանք կռվելը: Հարցին, թե ինչ է նա անում, Նաի Խան Թոմը բացատրեց, որ հարգում է իր մուայ թայ ուսուցչին, սպորտին և իր երկրին՝ կատարելով իր կարճ պարը: Շատերը կարծում են, որ սա կարող է լինել [Wai Kroo]-ի ծագումը, որը մինչ այժմ կատարում են թայլանդական բոլոր մարտիկները՝ նախքան հակառակորդի հետ մենամարտելը:

Երբ կռիվը սկսվեց, Նաի Խանոմ Թոմը հեշտությամբ ուղարկեց բիրմայական կործանիչը մի շարք կոշտ հարվածներով և արմունկներով: Բիրմայացի մարտիկը խոստովանել է, որ պարտվել է, քանի որ իրեն հայհոյել է Թայը։ Այնուամենայնիվ, Նաի Խան Թոմը պարտության մատնեց ավելի քան 10 բիրմայացի հակառակորդների՝ կոշտ, կտրատող, հոգնեցնող հարվածներով և արմունկներով, արագ հարվածներով և գետնին նետելով իր հակառակորդներին: Բիրմայի թագավորը տպավորված էր Նաի Խան Թոմի ընդունակությամբ և հմտությամբ՝ վտանգի դեպքում։ Երբ Նաի Խանոմ Թոմը հաղթեց իր մրցակցին անցյալում, Բիրմայի թագավորը Նաի Խանոմ Թոմին շնորհեց իր ազատությունը և նրան պարգևատրեց մի քանի բիրմայացի կանանցով, որպեսզի դառնան նրա կանայք և հարճերը: Նաի Խանոմ Թոմը որպես հերոս վերադարձավ Թաիլանդ և իր կյանքն ապրեց մուայ թայ սովորեցնելով: Քանի որ Նաի Խան Թոմի լեգենդը շատ հայտնի է, նրան անվանում են «Մուայ Թայի հայր»։ Նրա պատվին մարտի 16-ին նշվում է Մուայ Թայի օրը:

Ֆրանսիացի եղբայրներ

1788 թվականին, Ռամա I-ի օրոք, Ֆրանսիայից երկու եղբայրներ ճանապարհորդեցին ամբողջ Հարավարևելյան Ասիա՝ ուսումնասիրելու, գրազ գալով և պայքարելու պայքարի տարբեր ոճերի դեմ, որոնց հանդիպեցին տարածաշրջանի այլմոլորակային ցեղերի, գավառների և ժողովուրդների հետ: Եղբայրները եկան Թաիլանդ: եւ հեղինակության ու փողի համար մրցախաղ կազմակերպեց ժամանակաշրջանի միապետության հետ։ Ֆրանսիացիները բարձրաձայն խոսում էին և պարծենում տարբեր երկրներում իրենց հաղթանակներով։ Թաիլանդի թագավորը հրամայեց պալատական ​​պահակախմբի կապիտանին, որը հարգված թայլանդացի մարտիկ էր, կռվել եղբայրներից մեկի հետ՝ հանուն իր երկրի և սպորտի պատվի, և կռվի վրա մեծ գումար է դրվել։

Երբ կռիվը սկսվեց, թայլանդացին պարեց մարտական ​​տարածքի շուրջը, արագ շարժվելով ֆրանսիացի կործանիչից և հեռու պահեց նրան՝ ոտքերով հարվածելով նրա ստամոքսին և ոտքերին: Ֆրանսիացին կատաղել ու զայրացել է, նա չի կարողացել հարվածել թայլանդցի մրցակցին։ Ֆրանսիացին սովոր չէր այս ոճին, որն օգտագործում էր ամբողջ մարմինը որպես զենք։ Մյուս եղբայրը, կողքից դիտելով, որոշել է խաբել և օգնել եղբորը՝ թայացուն թիկունքից բռնելով և հրելով նրան եղբոր հարձակումների սահմաններում։ Սա զայրացրել է թայլանդացի մարտիկներին ու հանդիսատեսին, խախտել մուայ թայի ոգին ու կանոնները։ Երկու ֆրանսիացիները հանկարծակի հայտնվեցին անախորժության մեջ, երբ թայլանդցի մարտիկները կռվեցին և գետնին տապալեցին եղբայրներին, մինչև նրանք այնքան ուժասպառ էին և ցավում, որ չկարողացան վեր կենալ: Երկու ֆրանսիացի եղբայրները հաջորդ օրը հեռացան պարտված ու նվաստացած։ Մուայ Թայիի ժողովրդականությունը շարունակում է աճել, ինչն էլ ստիպել է թայսցիներին հպարտանալ իրենց մարտարվեստով:

Մուայ Թայ. Արքաների սպորտ

Թաիլանդի վագր թագավոր

Մուայ Թայը կոչվում է «Թագավորների սպորտ», և Թաիլանդի միապետությունը միշտ մեծ դեր է խաղացել արվեստի և սպորտի զարգացման գործում: Թագավոր Շրի Սաան Պաթչը, որը հայտնի է որպես «Վագրերի արքա», հայտնի էր իրեն վագրի դիմակներով քողարկվելու համար: և մրցել մրցաշարերում: Թագավորն այնքան էր սիրում սպորտը և արդար կռիվը, որ նա թաքցնում էր իր թագավորական ժառանգությունը դիմակի տակ՝ փառատոների, տոնավաճառների և տաճարային խաղերում Մուայ Թայի մրցաշարերին մասնակցելու համար: Եթե ​​թայլանդցի մյուս մարտիկները գիտեին, որ դա իրենց թագավորն է, նրանք խոնարհվում էին նրա առաջ և աղաչում էին, որ չկռվի. այնքան մեծ էր նրանց սերն ու հարգանքը իրենց թագավորի հանդեպ (ժամանակակից թայլանդցիները նույնպես մեծ ակնածանքով են վերաբերվում թագավորին):

Թաիլանդի միապետությունը կենտրոնական դեր է խաղացել մուայ թայի՝ որպես սպորտի, այլ ոչ միայն ռազմական պահանջի զարգացման գործում: Թագավորները մեկշաբաթյա խոշոր փառատոներ կանցկացնեն խոշոր քաղաքներում, որոնք ունեին տպավորիչ Muay Thai մրցաշարեր, որոնց մասնակցում էին երկրի բոլոր մասերից մարտիկներ: 1900-ականների սկզբին սպորտը սկսեց ավելի կենտրոնանալ և փնտրվել որպես գրավչություն: Երբեմն, ազգային օրակարգում հայտնված հարցերը, որտեղ Թաիլանդի կառավարության բարձրաստիճան անդամները համաձայն չեն, վեճը կլուծվի մուայ թայ մարտական ​​գործողությունների միջոցով, երբ յուրաքանչյուր խմբակցություն կունենա մարտիկ, որը կներկայացնի իրենց շահերը:

Սնահավատություն, դաջվածքներ և չար ոգիներ

Թաիլանդները հայտնի են իրենց սնահավատությամբ և չար ոգիների և ուրվականների հանդեպ հավատքով: Մուայ Թայի մարտիկները դարեր շարունակ օգտագործել են հատուկ դաջվածքներ, ծխեր, ամուլետներ և արարողություններ՝ մեծացնելու իրենց երջանկությունը և զերծ պահելու վատ բախտը և չար ոգիները, որոնք կարող են իրենց հետևից դուրս գալ ռինգ: Կռվողները հաճախ կրում են իրենց նախնիների ոսկորների կտորները՝ փաթաթված գլխազարդով կամ բիսեպսի շուրջը կապված թեւկապով։ Ենթադրվում է, որ ոսկորները ներկայացնում են իրենց նախնիների բարի ոգիները և ապահովում են նրանց պաշտպանություն մատանու վնասվածքներից և չար ոգիներից:

Որոշ մարտիկներ և սովորական թաիլանդցիներ հաճախ գնում են տաճար կամ [Maa Doo]՝ կախարդ/կախարդ բժիշկ կամ բարձրաստիճան քահանա, որպեսզի իրենց մաշկին դաջվածքներ անեն թայերեն լեզվով գրություններով: Հզոր մակագրությունները պետք է հատուկ պաշտպանություն ապահովեն որոշակի ազդեցություններից, ինչպիսիք են հաջողությունը, վատ բախտը, ուրվականները, ոգիները և այլն: Ասում են, որ այլ դաջվածքներ տալիս են ուժ, քաջություն, երկարակեցություն կամ սեռական կարողություն: Հաճախ մենամարտերից առաջ մարտիկներն իրենց մաշկին քսում են հատուկ յուղեր և խառնուրդներ կամ խմիչքներ, որպեսզի դրանք անթափանց ու անխոցելի լինեն ցավից:

Նշվում է, որ հատուկ ամուլետները (Kreung Rang), որոնք կրում էին պարանոցի շուրջը, ունեն նաև հատուկ կախարդական ուժ: Ամուլետները կարող են պարունակել գրավոր մակագրություններ՝ խցիկներով և պաշտպանիչներով, որոնք գլորվել են փոքր գլանով: Այլ ամուլետներ եկել են կարևոր տաճարներից և ծնել են Բուդդայի կամ բարձր հարգանք վայելող վանականների կերպարը: Անկախ ամուլետից, դաջվածքից, յուղից, խմիչքից կամ գրությունից, արդյունքը եղավ վստահություն տալ մարտիկին իր ամուր համոզմունքների միջոցով:

Նախաձեռնում և մուտք Մուայ Թայ

Բուդդան և իրեն անվանում էր և՛ ուսանող, և՛ ուսուցիչ: Թաիլանդում ուսուցիչը հարգված և հարգված է: Երբ երիտասարդները ցանկանում են մտնել մարզադահլիճ և դառնալ մուայ թայ մարտիկ, նրանք նախ պետք է հարգեն իրենց մուայ թայ ուսուցչին (Kroo Muay) և հարգանք ու պատիվ տան մարզասրահին, որտեղ նրանք կմարզվեն: Դուք պարզապես չեք որոշել դառնալ մուայ թայ մարտիկ: Դա ապրելակերպ է և երկար ժամանակ հարգում է Թաիլանդի ավանդույթը: Ուսանողը պետք է լրացնի YOK Kroo կամ Kuen Kroo:

Յուրաքանչյուր վարպետ թայերեն ուսուցիչ ունի YOK Kroo-ի կատարման իր ոճը կամ ձևը: Կարող է լինել նշանակալից սկիզբ, երբ հավակնորդը պետք է ժամանակ անցկացնի մեդիտացիայի մեջ տաճարում կամ կատարի որոշ ծիսական առաջադրանքներ: Սովորաբար ուսանողներից ակնկալվում է ինչ-որ նվեր կամ առաջարկ տալ, օրինակ՝ սպիտակ սպիտակեղեն, ծաղիկներ, խնկի ձողիկներ (խունկ) և որոշ փոքր դրամական առաջարկ:

Հաջող օրերին (թայերեն, ինչպես հինգշաբթիները՝ հաջողություն և բարգավաճում) խնջույք կամ մարտիկների հավաք՝ նոր ուսանողին ճամբարում ողջունելու և միասին ուտելու համար: Այնուհետև Թայերենի վարպետ ուսուցիչը օրհնություններ կխնդրի իր նոր աշակերտի համար, այնուհետև աշակերտի գլխին կդնի ավանդական Մոնգկոն և կապում է գլխակապ (Phra Ier) նրա բիսեպսի վրա:

Մուայ Թայիի հպարտ պատմություն

Մուայ Թայը Թաիլանդի ժառանգության և պատմության մի մասն է եղել ավելի քան 2000 տարի, ինչպես հին ժամանակներից ի վեր օբյեկտների և ավանդույթների մեծ մասը, կան Մուայ Թայի պատմության բազմաթիվ տարբեր տարբերակներ, բայց բոլոր աղբյուրները համաձայն են, որ Թայը եղել է առաջնային (և ամենաարդյունավետը) Թաիլանդի մարտիկների կողմից օգտագործված ինքնապաշտպանությունը հակամարտությունների և պատերազմների մարտադաշտերում, որոնք բազմիցս տեղի են ունեցել ազգի պատմության մեջ, այժմ գիտեն, թե ինչպես, Թաիլանդ:

Թայերենի` որպես «սպորտի» պրակտիկայի մասին առաջին գիտելիքները մարտերի շոգին և քաոսի դեմ և դեմ, եղան 15-րդ դարում, երբ ազատ կազմակերպված մրցումները սկսեցին տարածվել ամբողջ երկրում: Թայերենը շուտով դարձավ սպորտի սիրված զբաղմունք հասարակության բոլոր խավերի մարդկանց համար, և ուսումնամարզական ճամբարներ ստեղծվեցին ամբողջ երկրում: Պետք է հիշել, որ թեև այն կիրառվել է որպես հանդիսատեսի մարզաձև հաջորդ դարերում, սակայն դա այն մանկական սպորտաձևը չէր, որը մենք սովոր ենք տեսնել մեր ժամանակներում: Մուայ Թայը չափազանց վտանգավոր էր, որը հաճախ վնասվածքներ էր պատճառում թե՛ մրցակիցներին, թե՛ մասնակիցներին: Միայն 1930 թվականին իրավիճակը սկսեց փոխվել, երբ Թայերենը պաշտոնապես կոդավորվեց, կանոններ ստեղծվեցին և ներմուծվեցին սպորտային աշխարհ 20-րդ դարի սկզբին որպես անվտանգ ռինգ սպորտաձևերից մեկը:

Թայը շատ դեմքեր է ունեցել՝ որպես ռինգային սպորտի, ինքնապաշտպանության և ֆիթնեսի հանրաճանաչ ծրագրեր, և քանի որ Թայերենը դառնում է ավելի ու ավելի տարածված, այնպիսի կազմակերպություններ, ինչպիսին է IFMA-ն, իրավամբ հանձնարարել և հիմնել են Թայերենը որպես համաշխարհային սպորտ կարգավորելու համար:

Այժմ Մուայ Թայը հաստատվում է ամբողջ աշխարհում՝ որպես ֆիթնեսի ձև (Muay Aerobic), որպես մեղեդիային սպորտ (Muay Thai) և որպես ինքնապաշտպանության ձև (Muay Boran): Պատմության շրջանակը փակվել է, և Մուայ Թայն այժմ պատկանում է աշխարհին՝ կերտելով նոր ու հպարտ համաշխարհային պատմություն։

ԿԵՑՑԵ MUAY!

ՎԱՅ ԽՐՈՒ

«Մուայ Թայ»-ն թաիլանդցիները կիրառում են արդեն 2000 տարի, և այս ավանդույթը փոխանցվել է սերնդեսերունդ՝ երկուսն էլ հնագույն ինքնապաշտպանությունից։ Ամենահին ավանդույթներից է «Օպերատիվ մուայ» կոչվող պարը, որը յուրաքանչյուր բռնցքամարտիկ կատարում է մենամարտից առաջ։

Յուրաքանչյուր մենամարտից առաջ բռնցքամարտիկը «կնքում է ռինգը»՝ երեք անգամ պտտվելով, որից հետո կատարում է «RAM Muay»՝ հարգանք ցուցաբերելով իրենց հակառակորդների և հակաճամբարների, ինչպես նաև ծնողների, ուսուցիչների և ինչ կրոնի, որին նրանք հավատում են: Շատ բռնցքամարտիկներ կցուցադրեն իրենց տեխնիկան այս շոգին, և սա հիանալի հնարավորություն է ուսումնասիրելու ձեր հակառակորդներին:

Որոշ բռնցքամարտիկների համար Մուայ Ռամը ներկայացնում է խորը հոգևոր համոզմունքներ, իսկ մյուսների համար դա իդեալական նախամարտի տաքացում է, որպեսզի միտքն ու մարմինը պատրաստ լինեն ՄՐՑՈՒՅԹԻՆ: Երաժշտությունը կոչվում է «Wong Pee Glong» և հնչում է չորս երաժիշտների կողմից, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր գործիքները՝ Java Pi (ճավական հոբոյ), GLONG Kaek (թայլանդական թմբուկներ, որոնք նվագում են 2 երաժիշտներ) և JING (փոքր թայերեն ծնծղա): ) Երգերը շատ կոնկրետ են, ես միայն թայերեն եմ նվագել

Յուրաքանչյուր բռնցքամարտիկ կրում է ավանդական գլխի ժապավեն, որը կոչվում է «մոնգկոն», որը սկիզբ է առնում Թաիլանդի պատմության սկզբից. ենթադրվում է, որ այն հաջողություն է բերում մրցույթում: Շատ բռնցքամարտիկներ նույնպես կրում են «Prajiad» իրենց երկգլուխ մկանների շուրջը, որը նույնպես վաղեմի ավանդույթ է:

Թող մրցույթը սկսվի!!!

ՀՄՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Թայերենը, որը շատերի կողմից համարվում է սպորտի ամենահուզիչ և դինամիկ օղակը, ներառում է մարդու մարմնի բոլոր 8 «զենքերի» օգտագործումը. Բռունցքներով, ծնկներով, արմունկներով և ոտքերով

Յուրաքանչյուր մենամարտում նստած են 5 դատավորներ, որոնք վաստակում են ինչպես հարձակողական, այնպես էլ պաշտպանական որոշման միավորներ: Մենամարտերը բաժանվում են 4 ռաունդների՝ 2 րոպե յուրաքանչյուր ռաունդում/2 րոպե ռաունդների միջև: Անվտանգությունը MUATHAI-ի ամենակարևոր կողմն է, ուստի բռնցքամարտիկները պետք է կրեն պաշտպանիչ սարքավորումներ, որոնք բաղկացած են գլխի պաշտպանիչից, բերանի պաշտպանիչից, կրծքավանդակի պաշտպանիչից, արմունկի պաշտպանիչից, ձեռնոցներից, ձեռքի փաթաթանից, աճուկի և սրունքի պաշտպանիչից: Յուրաքանչյուր բռնցքամարտիկ պետք է ունենա բռնցքամարտիկի գրքույկ և ֆիզիկական զննում յուրաքանչյուր մենամարտից առաջ և հետո: Յուրաքանչյուր բռնցքամարտիկի կշիռը պետք է արվի մենամարտից առաջ, և կա 14 խիստ քաշային կարգ։

Մուայ Թայի դատավորները պետք է համապատասխանեն խիստ չափանիշներև կվերափորձարկվի ամեն տարի:

Թայերենը հավաքեց մարզիկներին ամբողջ աշխարհից՝ անկախ ռասայից, մշակույթից կամ կրոնից, ընկերական միջազգային մրցումների համար: Ընկերությունը մեծ դեր է խաղում մեր սպորտում, հատկապես երբ ֆիզիկական կողմերըքննարկվում է; Ահա թե ինչու դա մեր կանոնների մի մասն է, բռնցքամարտիկները «Վայ» և սեղմում են հակառակ անկյունում գտնվող հակառակորդների ձեռքերը, իսկ մրցավարները բոլորը ընկերներ են դուրս գալիս:

Թայերենը ներառում է բազմաթիվ ասպեկտներ. անշարժ ավազները որպես հատուկ սպորտաձև՝ հպարտ ավանդույթներով և ժառանգությամբ, երկարատև մշակույթով, մարդկանցով, ովքեր զբաղվում են սպորտով ֆիթնեսի, առողջության, ինքնավստահության և կյանքի համապարփակ ձևի համար:

Քիքբոքսինգ…

... Վերաբերվում է ըմբշամարտի սպորտին, օգտագործելով ոտքեր և բռունցքներ, երբեմն նաև նետումներ և խոնարհումներ, որոնք ներկայացնում են որոշակի մարտարվեստ կամ կարող են իրականացվել ընդհանուր ֆիզիկական պատրաստվածության կամ որպես լիարժեք կոնտակտային սպորտաձև: Սպորտի ֆուլ կոնտակտային տարբերակում տղամարդ բռնցքամարտիկները բոբիկ են, ոտաբոբիկ և բռնցքամարտի կոճղերով: Կանանց բռնցքամարտիկները երբեմն կրում են բաճկոնով և շորտերով: Քիքբոքսինգը երբեմն կիրառվում է որպես անկախ ոճ, բայց շատ դեպքերում քիքբոքսինգը պարզապես իրադարձություն է և կանոնների մի շարք, որոնց համաձայն այլ ոճի մարտարվեստի արտիստները կարող են բացահայտորեն մրցել: Սովորաբար շատ մրցումներում քիքբոքսինգը կանգնած մարտական ​​սպորտաձև է և թույլ չի տալիս մենամարտը շարունակել, երբ մենամարտը հասնի գետնին, սակայն որոշ ոճեր դեռ կարող են մարզվել այս բաղադրիչով, օրինակ. Սանդան հատկապես օգտագործվում է զինվորականների և ոստիկանության կողմից և, հետևաբար, պետք է հարմարեցվի քիքբոքսինգի մրցաշարերի, ինչպես նաև ճապոնական շատ մարտարվեստների համար: Քիքբոքսինգը կարելի է դասել K շարքի մարտական ​​ոճերից մեկը։ Քիքբոքսինգի տարբեր տեսակների համար կան տարբեր կանոններ: Դուք կարող եք սկսել ցանկացած տարիքից, բայց 18 տարեկանից ցածր սաղավարտ խորհուրդ չի տրվում:

Հոլանդացի քիքբռնցքամարտիկ Յան Պլասը 1978 թվականին Նիդեռլանդներում մուայ թայի որոշ ռահվիրաների հետ հիմնել է Մեջիրո մարզադահլիճը այն բանից հետո, երբ նա քիքբոքսինգ սովորել է Ճապոնիայում Քենջի Կուրոսակիից: Բացի այդ, նա նաև հիմնել է NKBB-ն (Հոլանդական քիքբոքսինգի ասոցիացիա), որը 1978 թվականին Նիդեռլանդներում քիքբոքսինգի առաջին կազմակերպությունն է: Սպորտը տարածվեց ԱՄՆ-ում 1970-ականներին Բիլ «Սուպերֆուտ» Ուոլեսի ժողովրդականությամբ և հաջողություններով:

Մուայ Թայ(թարգմանված է սանսկրիտից - « ազատների մենամարտ") — Թաիլանդի մարտարվեստ, որը հանրաճանաչություն է ձեռք բերել ամբողջ աշխարհում։ Թայերեն բռնցքամարտի նախահայրը(այս անունը Մուայ Թայն ավելի տարածված է Եվրոպայում և Ամերիկայում) ձեռնամարտի հնագույն թայերեն արվեստն էր։ մուայ բորանկապված ուրիշների հետ Հնդկաչինական մարտական ​​ոճեր, որը ծագել է Հարավարեւելյան Ասիա.

Հարկ է նշել, որ չնայած բազմաթիվ վարկածներ, խոսելով մուայ թայի կապի և Չինական ուշու(նույնիսկ վարկածներ կան, որ ուշուն եկել է թայերեն բռնցքամարտից), ընդհանուր ընդունված կարծիքն այն է, որ դա գործնականում միմյանցից անկախմարտարվեստի տեսակները. Եկեք հակիրճ նայենք տարբերությունները մուայ թայից և արևելյան այլ մարտարվեստների միջև. Համար չինարեն և ճապոներենմարտարվեստները մարզումների բնորոշ մասն են պաշտոնական վարժությունների հավաքածուներ, որոնք բացակայում են թայլանդցի բռնցքամարտիկների մարզման համակարգում։ Այդ մասին են վկայում տարբեր ոճի ըմբիշների մարզական հանդիպումների արդյունքները և բազմաթիվ փորձագետների կարծիքները Թայերեն բռնցքամարտէ առավել կիրառվող տեսակըարևելյան մարտարվեստների շարքում. Արվեստի այս տեսակով զբաղվելով՝ մարդը կարող է մի քանի ամսում ձեռք բերեք մարտական ​​հմտություններով կարող է կիրառել արդյունավետնրա վրա հարձակման դեպքում, օրինակ՝ փողոցում։ Համեմատության համար, որպեսզի կարողանանք գործնականում կիրառել ինքնապաշտպանության տեխնիկան Ճապոնական մարտարվեստ Այկիդոպետք է ունենան ինտենսիվ վերապատրաստման փորձ առնվազն մեկ տարի.

Հետաքրքիր է, որ ի տարբերություն չինական և ճապոնական մարտարվեստի, մուայ թայը գործնականում կապ չունի բուդդիզմի հետչնայած այս կրոնն է գերիշխող Թաիլանդում. Փաստն այն է, որ այս երկրում Տարածված է թերավադա բուդդիզմըով քարոզում է պասիվություն և հեռացում աշխարհից. Չինական Mahayana բուդդիզմ, հատկապես զեն բուդդիզմ, ավելի ակտիվ է, ինչը թույլ տվեց նրան դառնալ ուշուի հոգևոր հիմքը, ամբողջությամբ թափանցել այս մարտարվեստի գործվածքը (հիշեք, որ Չինաստանում ուշուն ակտիվորեն զարգանում էր վանքերում, օրինակ՝ Շաոլինում)։

Բայց այն միտքը, որ մուայ թայը պարզապես «կռվի իմացություն» է, սկզբունքորեն սխալ է: Սա իսկական մարտարվեստ, չափազանց հարգված Թաիլանդում, որն ունի որպես հոգևոր հիմքը Վիշնու-Նարայանի պաշտամունքորպես չար ուժերի գլխավոր էկզորցիստ և նվաճող Վեդայական կրոն. Բացի այդ, Muay Thai-ի հոգեւոր բաղադրիչի օրգանական մասն է կախարդական ծեսեր(կապված հոգիների հանդեպ հավատի հետ) և մարտիկի պատվո կոդը. Ըստ այս օրենսգրքի՝ թայլանդցի բռնցքամարտիկը պետք է օրինակ լինի ազնվականություն, ազնվություն և համեստություն.

Կռվի մեկնարկից առաջ մարտիկը պետք է ելույթ ունենա ծիսական գործողություն, որը ներառում է ավանդական Wye Crewe աղոթքըԵվ Ռամ մուայ ծիսական պար. Այս ծիսակարգի էությունը արտահայտությունն է հարգանք դաստիարակի և ծնողների նկատմամբ, և մաքրում է կռվի տեղըչար ոգիներից, գումարած հոգեբանական վերաբերմունքճակատամարտի համար։ Պարի և աղոթքի ժամանակ կռվողն ունի երկու առարկա, որոնք ունեն սուրբ իմաստ. Թաիլանդի բռնցքամարտիկի գլխին - Մոնգկոն- 108 (բուդդիզմի սուրբ թիվը) թելերից ոլորված պարան, մոտավորապես մարդու մատի հաստությամբ, թեքված օղակի մեջ, որի տրամագիծը մոտավորապես մարդու գլխի չափն է: Ուսի վրա - պրատիյաթ- ամուլետ վիրակապի տեսքով, որի վրա պատկերված են կախարդական բանաձևեր, աղոթքներ և կախարդանքներ. Բացի այդ, մարտիկի պատրաստման գործընթացը կապված է տարբեր կախարդական ծեսերկապված հարգանք ուսուցչի նկատմամբ, Բուդդայական և Վեդայական կրոններ.

Մուայ Թայ մենամարտերը տեղի են ունենում տակ երաժշտական ​​ուղեկցում, կենդանի կատարմամբ ավանդական Թայերեն գործիքներ,- այս երաժշտությունը մարտիկներին դնում է մարտի համար անհրաժեշտ հատուկ վիճակի մեջ, ընդգծում է պայքարի ինտենսիվությունը և հուզականությունը.

Ենթադրվում է, որ Մուայ Թայի պատմությունը սկսվել է մ 16-րդ դարերբ նա աչքի էր ընկնում ձեռնամարտի մարտարվեստից մուայ բորանորը մի քանի հազար տարվա վաղեմություն ունի։ Թայլանդական բռնցքամարտի զարգացման վրա որոշակի ազդեցություն ունեցավ նաև ավանդական ձևը մարտարվեստ զենքերով, որը կրում էր անունը crab krabong(սուրեր և ձողիկներ): Հին ժամանակներում Մայա Թայ էին անվանում հոտըև շատ էր հարգում ենքԹաիլանդի տարածքում (այդ ժամանակ՝ Այութայա նահանգ). բոլոր ռազմիկները և նույնիսկ անդամները Արքայական ընտանիք, պետք է ներս լիներ պարտադիր տիրապետեք այս մարտարվեստին. Անընդհատ անցկացվում էին տարբեր մրցույթներ, որոնց հաղթողները պարգեւատրվում էին բարձրագույն պատիվ- ստանալ ազնվականության աստիճանև մտիր էլիտար թագավորական գվարդիայի գունդ.

Այդ օրերին կռիվներ էին լինում չափազանց դաժան- մարտիկներն իրենց բռունցքները փաթաթում էին պարաններով կամ ձիու կաշվից շերտերով, - սա ավելացավ ազդեցության ուժև հանգեցրեց բազմաթիվ կտրվածքներ և կապտուկներ. Եվ քանի որ մարտիկի պատվո օրենսգրքով. Մուայ Թայում հրաժարվելը չընդունվեց, հետո կռիվները հաճախ ավարտվում էին մահ կամ ծանր վնասվածք.

Առաջին խաղակեսում 20 րդ դարԹայլանդական բռնցքամարտի կանոններն ավելի են մոտեցել ընդունվածներին համաշխարհային պահանջներմարտական ​​սպորտի մրցումներին միավորներով հաղթանակ, սահմանազատում պայքար ռաունդների համար, արգելքներ հատկապես վտանգավորհարվածներ և տեխնիկա. Բացի այդ, մարտիկները սկսեցին կիրառել բռնցքամարտի ձեռնոցներև մարմնի համար հատուկ պաշտպանություն:

Եթե ​​խոսեք դրա մասին Մուայ թայ տեխնիկա, ապա այն ներառում է բռունցքներով և ոտքերով, բայց հատկապես առանձնանում է հարվածներ ծնկներով և արմունկներով. Կռվողներ արագշարժվել ռինգի շուրջը, օգտագործել մի շարք կեղծիքներ և խուսանաումներ. Թաիլանդի բռնցքամարտիկների մարզման ժամանակ ընդհանուր ֆիզիկական պատրաստվածության, հարվածների և մարզումների սպարինգի հետ մեկտեղ մեծ ուշադրություն է դարձվում. լցոնման մակերեսը shin. Երկար տարիների ընթացքում ջանասիրաբար մարմնամարզությունը գործնականում դարձնում է մարմնի այս մասը ցավի նկատմամբ անզգայուն, արդյունքում կռվողը կարող է ոչ միայն պատճառել ուժեղ հարվածներսրունք, բայց նույնիսկ արգելափակել դրա հետթշնամու հարվածները. Կարևոր դերխաղում է նաև մարտիկի պատրաստության մեջ ճիշտ շնչառական մարզում, քանի որ հակառակ դեպքում նա պարզապես չի դիմանա ֆիզիկական ակտիվությունըոր մարմինը զգում է մարտական ​​գործողությունների ժամանակ:

Այսօր մուայ թայը ծայրահեղ է հայտնի է Թաիլանդում: Նրանք դա անում են 120 հազար սիրողական և մոտավորապես 10 հազար մասնագետ, և դա հաշվի չի առնում ոստիկաններին և զինվորականներին, որոնց համար մուայ թայով զբաղվելը պարտադիր է։ Մուայ Թայի մրցումների անցկացումն է լուրջ բիզնես, ներառյալ խաղադրույքների խաղերը: 20-ի 70-ական թթդարում թայլանդական բռնցքամարտը սկսեց ակտիվորեն տարածվել Եվրոպա, Ամերիկա, իսկ հետո՝ երկրներում նախկին ԽՍՀՄ.

Մուայ Թայի արվեստը արժանի է անվերապահ հարգանք, քանի որ դա հազվագյուտ օրինակ է, երբ հնարավոր է եղել հասնել արդյունավետհամակցություններ հավատարմություն դարավոր ավանդույթներին, համաշխարհային ժողովրդականություն և գործնական կիրառություն. Հավանաբար սրա մեջ ներդաշնակությունև կա մուայ թայի գլխավոր գաղտնիքներից մեկը.

Հոդվածի բովանդակությունը

(Muay Thai), Թաիլանդի մարտարվեստ։ «Թայ» բառի իմաստներից մեկն ազատ է, ուստի այս մարտարվեստի անվանումը կարող է թարգմանվել նաև որպես «ազատ կռիվ»: Մուայ Թայ մենամարտերն անցկացվում են լրիվ կոնտակտի պայմաններում՝ շատ խիստ կանոնների համաձայն։ Muay Thai-ի հիմքը հարվածային տեխնիկան է: Հարվածները հասցվում են բոլոր մակարդակներում՝ գլխին և մարմնին, ձեռքերին և ոտքերին, արմունկներին և ծնկներին: Բռնումներն ու նետումները երկրորդական դեր են խաղում: Մուայ Թայը մշակում է նաև կիրառական տեխնիկա՝ աշխատել ծակող զենքերով, տարբեր տեսակի դաշույններով, փայտերով, դանակներ նետելով և այլն։ Թաիլանդի կառավարությունն անում է հնարավորը մուայ թայի զարգացմանը նպաստելու համար և զգալի միջոցներ է հատկացնում դրա համար։ Ներկայումս թաիլանդական մարտերը տարածված են երկրի սահմաններից շատ հեռու:

Պատմական անդրադարձ.

Արդեն 13-րդ դ. Ժամանակակից Թաիլանդի տարածքում գործում էր մերկ ձեռքերով և ոտքերով կռվելու արվեստ՝ մայ սի սոկ։ Ավելի ուշ, Ayutthaya (Siam) պետության ձևավորմամբ, հայտնվեց նոր մարտարվեստ ՝ հերկելը (բառացիորեն «բազմակողմ մարտեր»), որը ժամանակի ընթացքում սկսեց նաև կոչվել «Muay Thai»: Մուայ Թայը մեծ տարածում է գտել Այութայայում։ Նշանավոր մարտիկներն ընդունվել են թագավորական գվարդիա և ստացել ազնվականության կոչում։ Արյան արքայազններից և արիստոկրատներից պահանջվում էր սովորել մուայ թայ: Երկար ժամանակ այն զարգացել է որպես կոշտ ձեռնամարտի համակարգ։ Ռազմիկը, ով տիրապետում էր մուայ թայի տեխնիկային, կարող էր հաջողությամբ շարունակել մարտը նույնիսկ զենքը կորցնելուց հետո։

Լեգենդար մարտիկ Նաի Խան Թոմը համարվում է Մուայ Թայի «հովանավորը»: 1774 թվականին Բիրմայի հետ պատերազմի ժամանակ գերի է ընկել։ Բիրմացիներն ունեին իրենց մարտարվեստը՝ պարմուն: Բիրմայի թագավոր Մանգրան որոշել է մենամարտ կազմակերպել թայլանդցի բռնցքամարտիկների և Պարմուի վարպետների միջև՝ պարզելու, թե որ արվեստն է ավելի ուժեղ։ Նայ Խամ Թոմը մենակ առանց ընդմիջման հերթով կռվեց բիրմայական տասը վարպետների հետ: Հաղթելով բոլոր տասը մենամարտերում՝ նա ստացավ իր ազատությունը և որպես ազգային հերոս վերադարձավ հայրենիք։ Մինչ այժմ, ամեն տարի մարտի 17-ին Թաիլանդը նշում է «բռնցքամարտի գիշերը». լեգենդար մարտիկի պատվին մարտեր են անցկացվում ողջ երկրում։

1788 թվականին մուայ թայի ներկայացուցիչներն առաջին անգամ ռինգում հանդիպեցին եվրոպացիներին։ Թաիլանդում ճանապարհորդող բռնցքամարտի երկու ֆրանսիացի վարպետներ Թաիլանդի թագավորից թույլտվություն են խնդրել՝ մենամարտելու տեղի մարտիկների հետ։ Թաիլանդի պաշտպանության նախարարության ավագ հրահանգիչ վարպետ Մուեն Պլանն ընդունեց մարտահրավերը և հաղթեց երկու հակառակորդներին։

Թաիլանդը մասնակցել է Առաջին համաշխարհային պատերազմին Անտանտի կողմից։ Հենց այդ ժամանակ էլ Մուայ Թայի մասին տեղեկությունները սկսեցին լայնորեն թափանցել Եվրոպա։ Վատ զինված թաիլանդցիները մեծապես տպավորեցին եվրոպացի դաշնակիցներին իրենց ֆիզիկական պատրաստվածությամբ և ձեռնամարտի գերազանց հմտություններով:

1921 թվականին Ռամա VI թագավորի օրոք մուայ թայը սկսեց զարգանալ որպես սպորտ։ Գեներալ Ֆրայա Նոնսեն Սուրենդրա Պանդեյը թագավորի անունից կազմակերպել է Մուայ Թայիի ուսումնասիրության կենտրոն Բանգկոկի քոլեջներից մեկի տարածքում։ 1929 թվականին ընդունվեցին «արդիականացված» կանոններ։ (Մուայ Թայը դեռ համարվում է ամենադժվար մարտարվեստներից մեկը, և այդ օրերին սովորական էր մենամարտի ժամանակ մարտիկի մահը կամ լուրջ վնասվածքը): Հողային տարածքները փոխարինվեցին 6x6 մետրանոց օղակով, պարանապատված պարաններով: Մենամարտի ժամանակը սահմանափակվում էր 3 րոպեանոց 5 ռաունդով՝ րոպեների ընդմիջումներով (նախկինում մենամարտը տեւում էր այնքան ժամանակ, քանի դեռ հակառակորդներից մեկը կորցրել էր պայքարը շարունակելու ունակությունը)։ Ավանդական կաշվե գոտիների փոխարեն, որոնցով մարտիկները կապում էին իրենց ձեռքերը, ներկայացվեցին բռնցքամարտի ձեռնոցներ։ Ոտքերի պաշտպանություն չի ապահովվել, սակայն կանոնները թույլ են տվել վիրակապել ոտքի սրունքն ու ոտնաթաթը։ Ներդրվել է 7 քաշային կարգ (մինչև Մուայ Թայում քաշային կարգերի բաժանում չկար)։

1960-ականների կեսերին թայլանդական բռնցքամարտի իսկական բում սկսվեց Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում։ Հենց այդ ժամանակ Մուայ Թայի ներկայացուցիչները հրավիրեցին այլ մարտարվեստների ներկայացուցիչների՝ իրենց հետ մենամարտելու։ Կիոկուշինկայ կարատեի վարպետներն ընդունեցին մարտահրավերը. Պատմական հանդիպումը կայացել է 1966 թվականի փետրվարի 17-ին Բանգկոկում։ Յուրաքանչյուր կողմում կար 3 մարզիկ։ Հանդիպումն ավարտվել է 2։1 հաշվով՝ հօգուտ Կիոկուշինկայի կարատեի վարպետների։ Այնուամենայնիվ, նրանք գնահատեցին մուայ թայը և ընդունեցին դրա որոշ տարրեր։

1984 թվականին ստեղծվել է Թաիլանդի սիրողական բռնցքամարտի միջազգային ֆեդերացիան (IAMTF): Այսօր այն ներառում է տարածաշրջանային կազմակերպություններ ավելի քան 70 երկրներից, այն ամենամեծ սիրողական Muay Thai ասոցիացիան է: Զուգահեռաբար կան կազմակերպություններ, որոնք պրոֆեսիոնալ մարտեր են անցկացնում։ Ամբողջ աշխարհում Մուայ Թայի ժողովրդականության աճով, քիքբոքսինգի շատ պրոֆեսիոնալ լիգաներ անցել են Մուայ Թայի և դրա եվրոպական տարբերակին՝ թայերեն քիքբոքսինգին:

Աշխարհի յոթ անգամ ֆուլ կոնտակտային չեմպիոն և հայտնի դերասան Չակ Նորիսը Մուայ Թային անվանում է «21-րդ դարի սպորտ»: Ներկայումս քայլեր են ձեռնարկվում այն ​​որպես օլիմպիական մարզաձև ճանաչելու ուղղությամբ։

Տեխնիկա, նախապատրաստություն և մենամարտեր Մուայ Թայում.

Մուայ Թայը համարվում է ամենադժվար մարտարվեստներից մեկը։ Նրա տեխնիկան թույլ է տալիս հավասարապես հաջող պայքարել երկար, միջին և մոտ տարածություններում: Բայց մուայ թայ կործանիչները ամենավտանգավոր են միջին հեռահարության և սերտ մարտերում: «Անկյունը ծեծում է բռունցքը, իսկ ծունկը դիպչում է ոտքին», - ասվում է մուայ թայի հիմնական սկզբունքներից մեկը: Հենց մերձամարտի ժամանակ ծնկներն ու արմունկներն են ամենամեծ վտանգը ներկայացնում թշնամու համար։ Muay Thai-ի մեկ այլ «ստորագրային» տեխնիկան ցածր հարվածն է (շրջանաձև հարված դեպի ազդրերը սրունքով): Ընդհանուր առմամբ, սրունքի օգտագործումը որպես հարվածող մակերես, այլ ոչ թե ոտնաթաթի (ինչպես մյուս մարտարվեստների մեծ մասում), մուայ թայի բնորոշ հատկանիշներից մեկն է։ Ոտնաթաթը «լցոնելու» համար մշակվել են հատուկ վարժություններ՝ արմավենու կոճղերին հարվածել, ավազի պարկերին հարվածել, երեսապատված փայտով «ծռվել», որին հաջորդում է սրունքը բուժել հատուկ քսուքներով։ Նման «լցոնումներից» հետո մուայ թայ մարտիկը կարող է հարվածով կոտրել բեյսբոլի մահակը։ Հակառակորդի ցածր հարվածները նույնպես փակվում են սրունքի օգնությամբ։ Թայերեն բռնցքամարտում մեծ ուշադրություն է դարձվում նաև մարմնի «լցոնմանը», ձգմանը և տոկունության զարգացմանը:

Մուայ Թայում ձեռքի տեխնիկան մակերեսորեն նման է «եվրոպական» բռնցքամարտի տեխնիկային, բայց շատ բազմազան է։

Ի տարբերություն այլ մարտարվեստների, թայերեն բռնցքամարտում չկան ֆորմալ բարդույթներ (ինչպես, օրինակ, կատան կարատեի մեջ), բայց կան այսպես կոչված «երեք քայլ շարժումներ» (Յանգ Սաամ Խում)՝ հիմնական շարժումներից բաղկացած կարճ հաջորդականություններ, որոնք. մարզումների ժամանակ բերվում են ավտոմատացման։ Թայերեն բռնցքամարտում օգտագործվող համակցությունների և տեխնիկայի մեծ մասը հայտնի է դեռ այն ժամանակներից, երբ այս արվեստը կոչվում էր «հերկ»: Նման 30 հիմնական համակցություն կա՝ 15 հիմնական (mae mai) և 15 լրացուցիչ (luk mai):

Մուայ Թայում կա երկու ոճ. Մուայ լակը (լատ. «ծանր կռիվ») այս օրերին հազվադեպ է հանդիպում։ Նախկինում այս ոճը տարածված էր գյուղերում։ Մուայակը մարտիկի ամուր, կայուն դիրք է, հզոր պաշտպանություն, դանդաղ շարժումներ։ Գործողությունները հիմնված են հակագրոհների վրա, մարտը հիմնականում մղվում է մոտ տարածությունից։ Մուայ կիվը (լիտ. «դանդի կռիվ») կառուցված է ֆեյնթների, փախուստների, խաբուսիկ շարժումների վրա, մարտիկն անընդհատ շարժվում է։ Միաժամանակ Մուայ Կիուի յուրահատկությունը ոչ մի կերպ չի ազդում մենամարտի սրության վրա։

Զենքի հետ աշխատելու արվեստը Մուայ Թայում կոչվում է «կրաբ-կռաբոնգ» (թրեր և ձողիկներ) և ձևավորվել է հիմնականում հնդկական, չինական և ճապոնական մարտական ​​մեթոդների հիման վրա: Խեցգետնի առաջին դպրոցը՝ կրաբոնգը, բացված 14-րդ դարում՝ Բուդդայ Սավան, դեռ գործում է։ Թայերեն ավանդական զենքը՝ դաաբը, միջին երկարության ծանր երկու ձեռքով սուր է և օգտագործվում է որպես մեկ կամ երկակի զենք: Մուայ Թայի մարտական ​​զինանոցը ներառում է նաև՝ «նգու» հալբերդը, «թուան» նիզակը, բազմաթիվ փայտեր և դաշույններ, ինչպես նաև նետող դանակներ, «թանու» աղեղը և «նա մայ» խաչադեղը:

Մուայ թայ մենամարտին նախորդում է Ռամ մուայ պարը։ Սա ոչ միայն հարգանքի տուրք է հնագույն ավանդույթին, այլ նաև յուրատեսակ ֆիզիկական տաքացում, ինչպես նաև մարտիկի հոգեբանական պատրաստություն մենամարտից առաջ: (Ելնելով ռամ-մուայի կատարումից՝ կարելի է որոշել, թե որ դպրոցին է պատկանում և որ տեխնիկան է նախընտրում)։ Մենամարտից առաջ հակառակորդները մեդիտացիա են անում։ Մենամարտը տեղի է ունենում ավանդական Wye Kru երաժշտության նվագակցությամբ, որը սահմանում է ճակատամարտի ռիթմը։ Ենթադրվում է, որ գործիքների հնչյուններն օժտված են կախարդական հատկություններով։

Եվրոպայում և Ամերիկայում Wye Kru-ն և Ram Muay-ն ընտրովի են: Եվրո-թայական բռնցքամարտը (կամ թայերեն քիքբոքսինգը) տարբերվում է դասական մուայ թայից իր կանոններով. այն արգելում է արմունկով հարվածները գլխին, երկար բռնումները և որոշ դեպքերում ծնկի հարվածները: Մուայ Թայի այս հարմարեցված տարբերակը ի վերջո դարձավ քիքբոքսինգի յոթ ոլորտներից մեկը: Բացի այդ, Եվրոպայում և Ամերիկայում գործնականում ուշադրություն չեն դարձնում զենքի հետ աշխատելուն։

Թայլանդցի բռնցքամարտիկի համազգեստը սպորտային շորտեր է, ծիսական գլխաշոր (այն տրվում է մարզչին մենամարտի ժամանակ) և բռնցքամարտի ձեռնոցներ։ Նախկինում պաշտպանվելու համար օգտագործվում էին փափկամարմինների կեղևները, այժմ օգտագործվում են սովորական աճուկային պատյաններ։

Մուայ Թայ Ռուսաստանում.

Ռուսաստանում Մուայ Թայիի համատարած զարգացումը սկսվեց 1992 թվականին, երբ Սերգեյ Զայաշնիկովի նախաձեռնությամբ Նովոսիբիրսկում ստեղծվեց Մուայ Թայի պրոֆեսիոնալ ռուսական լիգան (RLMT): 1995 թվականի դեկտեմբերին RLMT-ի հիման վրա կազմակերպվեց Ռուսաստանի Թայլանդի բռնցքամարտի ֆեդերացիան (FTBR): Ֆեդերացիայի նախագահ է ընտրվել Սերգեյ Ժուկովը, փոխնախագահ՝ Ս.Զայաշնիկովը։ Ներկայումս մուայ թայը մշակվում է Ռուսաստանի շատ խոշոր քաղաքներում։ Պարբերաբար անցկացվում են ազգային առաջնություններ։ Ռուս մարզիկները բազմիցս դարձել են աշխարհի առաջնությունների և այլ խոշոր միջազգային մրցումների հաղթողներ։

Թայերեն բռնցքամարտկամ Մուայ Թայ- Հարավարևելյան Ասիայի ժողովուրդների մարտարվեստի մարգարիտը, դարավոր պատմություն ունեցող յուրահատուկ ավանդույթ։ Ամենավառ արտահայտությունը մշակութային ժառանգությունԹայսցիներն այն գտել են Մուայ Թայում, առանց որի անհնար է պատկերացնել ժամանակակից Թաիլանդը։ Ժամանակակից թայերեն բռնցքամարտի էությունը հասկանալու համար պետք է գոնե համառոտ դիտարկել թայլանդական մարտարվեստի ընդհանուր էվոլյուցիան, պատմական ֆոնը, որի վրա տեղի է ունեցել նրա ծագումն ու զարգացումը: Հարկ է նշել, որ Մուայ Թայիի իրական ծագումը, հավանաբար, երբեք չի գտնվի, քանի որ պատմական գրառումների մեծ մասը ընդմիշտ անհետացել է 1767 թվականին, երբ բիրմայական զորքերը ոչնչացրել են: հնագույն մայրաքաղաքՍիամական թագավորություն - Ayutthaya. Հետևաբար, այստեղ նկարագրված Սիամի ավանդական մարտարվեստի էվոլյուցիայի գործընթացը (Սիամը Թաիլանդի պաշտոնական անվանումն էր մինչև 1939 թվականը և 1945-48 թվականներին), մինչև 17-րդ դարի սկիզբը, միայն դրա պատմական վերակառուցման փորձ է:

Մինչ օրս պահպանված քիչ տեղեկատվությունը պահպանվել է հիմնականում Թաիլանդի հարևան պետությունների պատմական արխիվներում՝ Բիրմա, Կամպուչիա, Լաոս, ինչպես նաև Չիեն Մայի պատմական թագավորություն (Չիենգ Մայը միջնադարյան ֆեոդալական պետություն է Թաիլանդի հյուսիսում, հիմնադրվել է 1296 թվականին: Մանգրայ թագավորը: 16-18-րդ դարերում այն ​​եղել է Սիամի և Բիրմայի վասալը, իսկ 1775 թվականին այն վերջնականապես դարձել է Սիամի թագավորության, Վիետնամի, Չինաստանի և առաջին եվրոպացիների գրառումներում, ովքեր այցելել են: Սիամ. Այս տվյալները հաճախ հակասական են և մասնատված, ինչը ազդում է ժամանակակից գրականության մեջ Մուայ Թայի պատմության նկարագրության ճշգրտության վրա։

Ովքե՞ր են թայլանդացիները: Թաիլանդի ազգի իրական ծագումը դեռևս անհայտ է: Ենթադրվում է, որ թայլանդական ցեղերը Չինաստանի միջոցով հասել են Հարավարևելյան Ասիա Ալթայի լեռներից, ուստի ժամանակակից Թայլանդը նրանց պատմական հայրենիքը չէ: Այսօրվա թաիլանդցիների նախնիները ժողովուրդներ էին, որոնք միավորված էին մեկ լեզվախմբի (թայերեն լեզուների) պատկանմամբ, որը ներառում էր տայ, լաո, ժուանգ, շան, բուի սիամական (Խոն տայ) ցեղերը և այլք: Թայերեն ցեղերով բնակեցված տարածքները զբաղեցնում էին լեռները: սարահարթեր դեպի հարավ՝ Յանցզի գետից մինչև այժմյան Չինաստանի Յունան նահանգը։ Չինացիների մեծ մասն այդ ժամանակ ապրում էր դեպի արևելք՝ ժամանակակից Չինաստանի կենտրոնական և խաղաղօվկիանոսյան շրջաններում։ Վաղ չինական տարեգրությունները (թայսցիների մասին առաջին չինական գրառումները թվագրվում են մ.թ.ա. 6-րդ դարով) ցույց են տալիս, որ թայլանդական ցեղերը բրինձ էին մշակում հովիտներում։ Հիմնվելով Թաիլանդի հյուսիս-արևելքում գտնվող Կորատ սարահարթի հնագիտական ​​գտածոների վրա՝ որոշ գիտնականներ այս տարածքը համարում են աշխարհի ամենահին բրինձ արտադրող շրջանը և Երկրի բրոնզի դարի ծննդավայրը (մոտ 3000 մ.թ.ա.):

Օբյեկտիվորեն ասած, դժվար է դատել նեոլիթյան և բրոնզի դարերի սահմանին որևէ մարտարվեստի համակարգի առկայության մասին, բայց եթե հետևեք թայլանդական պատմաբանների հայտարարություններին, ապա արդեն ինչ-որ տեղ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերին: Թայլանդական ցեղերով բնակեցված տարածքում գործում էր ձեռնամարտի համակարգ, որն առաջացել էր չինացիների հետ կռվելու փորձի հիման վրա (թայ ազգի ռազմական գիտելիքները մինչև 13-րդ դարը հիմնականում հիմնված էին փորձի վրա. չինացիների և մոնղոլների դեմ կռվելը): Այս դարից ի վեր Սիամը լայնածավալ պատերազմներ է մղում Բիրմայի և հարևան Կամբոջայի և Չիեն Մայի թագավորությունների հետ: Չիենգրայը և այլք: Ամենայն հավանականությամբ, Թաիլանդում ցանկացած տեսակի ձեռնամարտի համակարգերի ի հայտ գալու ժամանակը պետք է վերագրել հազար տարի անց, մասնավորապես մ.թ.ա 15-րդ դարին, երբ Չինաստանում հայտնվեցին առաջին նախա-պետությունները: Հուանգ գետի ավազանը։ Հենց Շան-Ինի դարաշրջանից է (մ.թ.ա. Xiv - xi դդ.), որ Չինաստանում հայտնաբերված զենքի մարտական ​​տեխնիկայի առաջին պատկերներից մի քանիսը վերաբերում են այդ դարաշրջանին:

1-ին հազարամյակի վերջերին մ.թ.ա. Թայլանդական ցեղերի կողմից գրավված տարածքներում սկսեցին ձևավորվել նախապատմական պետություններ, որոնց անունները պահպանվել են այս ժամանակաշրջանի չինական դինաստիկ տարեգրություններում։

Այս տեսակի առաջին կազմավորումներից մեկը Ֆունան խոշոր նահանգն էր (մ.թ. 1-6-րդ դարեր), որը զբաղեցնում էր Մեկոնգ գետի դելտայի և միջին հոսանքի տարածքը և ներառում էր ժամանակակից Թաիլանդի կեսը և ամբողջ Կամբոջան: Ֆունան, իշխող դասակարգորը բաղկացած էր հինդուներից, այդ ժամանակաշրջանում առանցքային դեր է խաղացել Հարավարևելյան Ասիայի քաղաքականության և տնտեսության մեջ։ 1-ին հազարամյակի ընթացքում։ Թայլանդական ցեղերը կազմակերպված էին այսպես կոչված «մուանգների» («հողեր»), որոնք գլխավորում էին ապանաժային իշխանները՝ «չաոն» («ժողովրդի հայրերը») և հարյուրամյա վարչակազմը։ Մուանգ սոցիալական համակարգը հիմնված էր ֆեոդալ-ցեղային հարաբերությունների վրա և իրենից ներկայացնում էր ուղղահայաց և հորիզոնական դասակարգային կապերի համադրություն։ Հարևան մուանգները հաճախ միավորվում էին դիմակայելու իրենց ռազմատենչ հարևաններին՝ չինացիներին և վիետնամցիներին, որոնց հետ տեղի էին ունենում ռազմական հակամարտությունների մեծ մասը:

Կրթությունը առանցքային դեր է խաղացել 7-րդ դարի կեսերին միասնական թայլանդական ազգի ձևավորման գործում։ Նանչժաո նահանգի հարավային Չինաստանի (ժամանակակից Յուննան նահանգ) (9-րդ դարից՝ Դալի) տարածքում, որը գոյություն է ունեցել մինչև 13-րդ դ. Իշխող չինական Տանգ դինաստիան, որին հյուսիսից սպառնում էին քոչվորները և հզոր արևմտյան պետությունները (Տիբեթ և այլն), որոշեց ապահովել իր հարավարևմտյան սահմանները՝ ստիպելով Յունանում ստեղծել բարեկամ պետություն՝ բաղկացած տարբեր ազգություններից, որը կոչվում է «հարավային»։ բարբարոսներ» Չինաստանում: Այնուամենայնիվ, եթե սկզբում Նանցհաոն Չինաստանի դաշնակիցն էր, ապա հետագա դարերում նա դարձավ նրա մրցակիցը՝ տարածելով իր ազդեցությունը ժամանակակից Բիրմայի և հյուսիսային Վիետնամի տարածքում։

1235 թվականին Կուբլայ Խանի մոնղոլական զորքերը գրավեցին Նանժաոն և այն դարձավ Յուան մեծ կայսրության մի մասը: Նանցհաոյի դերը Թաիլանդի պատմության մեջ երկակի էր. Բուֆերային պետության ստեղծումը մի կողմից խթանեց թաիլանդական ցեղերի միգրացիան դեպի հարավ, իսկ մյուս կողմից՝ երկար դարեր դանդաղեցրեց չինական մշակութային և տնտեսական ազդեցությունը հյուսիսից։ Հակառակ դեպքում թաիլանդցիները պարզապես կձուլվեին չինական մշակութային միջավայրին, ինչպես ժամանակակից Չինաստանի շատ փոքր ազգություններ: Պետության ստեղծումից հետո ստեղծվեց Նանցհաոն՝ այս տարածքում իշխող թաիլանդական ապանաժային իշխաններից մեկը՝ Կունլոն (մոտ մ.թ. 7-րդ դար), կարողացավ միավորել Թայլանդի վեց խոշորագույն իշխանություններն ու հռչակել իրենց անկախությունը։

Նրան են վերագրվում նաև էլիտար զորամիավորումների ստեղծման գործը, որը բաղկացած էր թե՛ տղամարդկանցից, թե՛ կանանցից, որոնք հիմնված էին Կոնգ գետի տարածքում: Այս ստորաբաժանումների ղեկավարումը հիմնված էր ծայրահեղ կոշտ զինվորական օրենսգրքի վրա, ըստ որի, օրինակ, բուժման ենթակա էին միայն այն զինվորները, ովքեր վիրավորվել էին մարմնի ճակատային մասում։ Մեջքից վիրավորվածները մահապատժի են ենթարկվել որպես վախկոտներ, ովքեր չեն կատարել իրենց մարտական ​​պարտքը։ Էլիտար ստորաբաժանումների ռազմական մարտավարությունը մեծապես կանխորոշեց այս ժամանակահատվածում մարտական ​​գործողությունների մեթոդները։ Մարմնի առջևը պաշտպանելու համար մարտիկները հագնում էին հատուկ զրահ, որը պատրաստված էր հագուստի վրա կարված հաստ կաշվից, իսկ տիպիկ զենքերը, որպես կանոն, բաղկացած էին ավանդական թայերեն սրից: Միայն մի քանի ռազմիկներ ունեին նիզակներ կամ այլ բևեռներ։

Էլիտար ստորաբաժանումներին պատկանելու նշաններ էին սաղավարտներին ամրացված կատվի պոչերը և մարմնի վրա կարմիր դաջվածքը: Մարտերում այդ ստորաբաժանումները միշտ առաջ էին անցնում զորքերից, և նրանց անդամ դառնալու համար անհրաժեշտ էր շատ դժվար փորձություններ անցնել։ Կունլոն համարվում է նաև «ֆանդաբի»՝ թրերով սուսերամարտի թայլանդական արվեստի հիմնադիրը։ Հարկ է նշել, որ սուսերամարտի արվեստի ի հայտ գալը Թաիլանդում սերտորեն կապված է չինական մարտարվեստի զարգացման հետ։ Հին թայերեն թրերով կռիվ համակարգը, որը գոյություն ուներ մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի վերջում, ամբողջությամբ հիմնված էր չինական մոդելի վրա, ինչպես և բուն սրի տեսակը, որը կոչվում էր «dab check»: Այն չինացի գործընկերից տարբերվում էր միայն իր կրճատված բռնակով։

Թաիլանդի հարավում թաիլանդական թրի ձևը ենթարկվել է որոշ փոփոխությունների, ինչի արդյունքում առաջացել են երեք նոր սորտեր, որոնք ավելի շատ օգտագործվում են որպես գյուղացիական աշխատանքի գործիքներ։ Սրի առաջին տեսակը՝ «to», ուներ մի ծայրում կլորացված շեղբ և օգտագործվում էր ջունգլիներում ծառերի ճյուղերը կտրելու համար (մեքսիկական մաչետեի նմանակը)։ Մեկ այլ թուր, որը կոչվում է դաբ, ուներ կոր շեղբ, որը թույլ էր տալիս այն օգտագործել խոտի և բամբուկի կադրերը կտրելու համար: Եվ վերջապես, երրորդ տեսակի թուրը՝ «պոնգ դաբը», ուներ երկսայրի, կարծրացած սայր՝ երկու ծայրերում թեքություններով և իդեալական գործիք էր ինչպես աշխատանքի, այնպես էլ մարտական ​​գործողությունների համար: Այնուամենայնիվ, հենց «դաբից» դուրս եկավ դասական հնագույն թայերեն «դաբ թայ» սուրը, որի մարտական ​​տեխնիկան ժամանակի ընթացքում շատ տարբերվեց չինական երկսուսերով սուսերամարտից:

Չինական տարեգրություններում, որոնք թվագրվում են Տա դինաստիայի (618-907 թթ.) ժամանակաշրջանում, հայտնվում է «դաբ նանցհաո» տերմինը, որն առաջին անգամ հայտնվել է մ.թ. 649 թվականին թվագրվող գրառումներում: Կայսրին ուղղված զեկույցում նշվում է սուսերամարտի տարօրինակ և անկանխատեսելի տեխնիկա, որը եկել է թայլանդական ցեղերի տարածքից, որի դեմ շատ դժվար է պաշտպանվել։ Որպես ամփոփում, նկատառում է արվել զերծ մնալ թաիլանդների վրա հարձակվելուց, քանի դեռ չեն իմացել այս արվեստի բոլոր գաղտնիքները։ Ինչպես պարզվեց, սուսերամարտի այս տեխնիկան առանձնանում էր սրի հետ զուգակցված «պաչուհու» կամ «գութան» ձեռնամարտ տեխնիկայի կիրառմամբ (այս տերմինի մոտավոր թարգմանությունն է «բազմակողմ կռիվ»), որը. ներառում էր հարվածներ բռունցքներով, ոտքերով, արմունկներով և ծնկներով: Շատ ավելի ուշ Դուբ Նանժաոյում սկսեցին օգտագործել միաժամանակ երկու երկսայրի թրեր՝ օգտագործելով դրանց բռնակները՝ նետումներ և ցավոտ տեխնիկա (ներառյալ հոդերի վրա) իրականացնելու համար՝ համաձայն սկզբունքների. Դեռևս պահպանվել է թայերեն մերսման և ակուպրեսուրայի մեջ: Երկու սրերով սուսերամարտը որոշ չափով ակնկալում էր թայլանդական «Կրաբի Կրաբոնգ» սուսերամարտի համակարգի առաջացումը, որի առաջին վկայությունը հայտնվեց միայն 14-րդ դարի կեսերին:

«Ոսկե դարի մարտիկներ»

13-րդ դարում։ Թայերեն Թայ և Լաո ցեղերի միգրացիան, որոնք Կուբլայ Խանի մոնղոլ քոչվորների հարձակման տակ, Յուննանից իրենց մշտական ​​բնակության վայրերից տեղափոխվեցին ավելի հարավ, հասավ առավելագույնին:

Հարավում գտնվում էր Կամբուջադեշի կայսրությունը, որը բաղկացած էր քմերներից և մոն ժողովուրդներից (Մոնների առաջին պետությունները, ժողովուրդ, որի ծագումը դեռևս անհայտ է, առաջացել է ժամանակակից Թաիլանդի տարածքում 1-11-րդ դարերում, 13-րդ դարում. , հյուսիսից թափանցած թաիլանդական ցեղերը բնակեցրեցին երկիրը և միաձուլվեցին վանականների հետ։), որոնք ենթարկեցին տեղի ցեղերին։ Ընդհանուր առմամբ, թայլանդական ցեղերի միգրացիան սկսվել է շատ ավելի վաղ, և այս ժամանակահատվածում նրանք արդեն ապրում էին արևմուտքում գտնվող այնպիսի հեռավոր տարածքներում, ինչպիսին է Ասսամը (այժմ հնդկական Ասսամ նահանգը), իսկ հարավ-արևմուտքում նրանք գրավեցին ժամանակակից Բիրմայի շրջանը ( Շանս):

Թաիլանդի առանձին ցեղեր, որոնք հայտնի են որպես Թայ Դամ (Սև Թայերեն), Թայ Դենգ (Կարմիր Թայերեն) և Թայ Կաո (Սպիտակ Թայերեն) անուններով, բնակություն են հաստատել Տոնկինի և Աննամի հարավ-արևելյան շրջաններում (ժամանակակից Վիետնամի հյուսիսային և կենտրոնական մաս): Մոնղոլների դեմ պայքարը և Մոն ու Խմերների կայսրությունների վրա հարձակումը ամրապնդեցին Թայլանդի առաջնորդների իշխանությունը և XIII դ. Կենտրոնական Հնդկաչինի հյուսիսային մասում առաջացել են լաոսական ժողովրդի բուդդայական նահանգները Չիեն Մայ (1296) և Լանգսանգը, իսկ Մոնսի հյուսիսարևմտյան տարածքում, որը ենթակա է քմերներին, Պինգ գետի երկայնքով (Մենամա վտակ) Թայլանդական Սուխոթայ (1238) պետությունը Թայլանդի քաղաքակրթության օրրանն էր։ 1238 թվականին Ինդրադիտյա թագավորի իշխանության գալով սկսվեց Թաիլանդի պատմության մեջ առաջին թագավորական դինաստիայի՝ Սուխոթայի թագավորությունը, որը տևեց մինչև 1350 թվականը։

Թաիլանդի մարտարվեստի մասին գրառումների առաջին հավաքածուներից մեկը կազմել է թագավոր Ինդրադիտյա Ռամ Կամհաենգի երրորդ որդին («Ռամա Մեծ»), որը գահ է բարձրացել 1275 թվականին։ Ռամ Կամհենգը կոչվում է «Թայլանդի ազգի հայր»՝ հարգանքի տուրք մատուցելով ահռելի սոցիալ-տնտեսական և վարչական փոփոխություններին, որոնց նա նպաստել է իր կառավարման ընթացքում: Բացի այն, որ նա միացրել է Սիամի հարավային տարածքները մինչև Մալակա թերակղզու ծայրը, «Ռամա Մեծը» հայտնի է նաև որպես թայերեն այբուբենի ստեղծող։ Ռամ Կամհենգի օրոք Սուխոթայի «ոսկե դարը» տևեց մինչև նրա մահը՝ 1317 թ., որից հետո թագավորությունը գործնականում քայքայվեց և մայրաքաղաքը ամայացավ։ Արձանագրությունների վերոհիշյալ հավաքածուն կոչվում էր «tamrab pichaisonkram» («Պատերազմում հաղթանակի հասնելու ուղիների գիրք» (հայտնի է նաև որպես «Չուպասատ»)) և բաղկացած էր պահպանված տարասեռ նյութերից մարտավարության և մարտավարության, կախարդական ծեսերի, գրառումների մասին։ Հին ձեռնամարտի տեխնիկայի մասին, ինչպես նաև պարունակում էր տեղեկություններ աստղագիտության և աստղագիտության մասին:

Հավաքածուն ներառում էր ինչպես թայերեն, այնպես էլ չինական աղբյուրներ։ Ընդհանուր առմամբ, կարծիք կա, որ 10-րդ դ. մ.թ.ա. Թայերեն ձեռնամարտի մասին ամենահին գաղտնի տրակտատներից մեկը եկել է Չինաստան, որի հիման վրա կազմվել են այս թեմայի վերաբերյալ առաջին չինական հրահանգները: Այնուամենայնիվ, այս ամենը կարծես ոչ այլ ինչ է, քան գեղարվեստական: Սուխոթայ դինաստիայի անկումից հետո հավաքածուի մեծ մասը կորել է։ Բուդդայականությանը և մարտարվեստին վերաբերող որոշ գրառումներ պահպանվել են բուդդայական վանքերում, որոշները՝ չինական, բիրմայական և կամբոջական պատմական արխիվներում, բայց ընդհանուր առմամբ շատ քիչ տեղեկություններ են պահպանվել մինչ օրս: Սակայն ընդհանուր պատկերը որոշ չափով հնարավոր է վերականգնել։ Այսպիսով, բոլոր աղբյուրները գրեթե միաձայն համաձայն են, որ սիամական բանակում հեծելազոր չի եղել։ Զորքերը բաղկացած էին սրերով զինված հետևակներից («տահան գաո») և մարտական ​​փղերի անձնակազմից («տահան չանգ»)։ Կանայք հավասար պայքարում էին տղամարդկանց հետ և հավասար կարգավիճակ ունեին նրանց հետ։ Սիամյան ռազմիկները օգտագործում էին ձեռնամարտի ոճ, որը հայտնի է որպես հերկ:

Ըստ չինական տարեգրությունների՝ նրանց շարժումներն անկանխատեսելի էին, իսկ մարմնի բոլոր հարվածող մակերեսները ակտիվորեն օգտագործվում էին որպես զենք։ Ճակատամարտից առաջ մարտիկները կատարում էին աստվածներին երկրպագելու և հովանավոր հոգիներին կանչելու ծեսեր։ Պախյուտում կիրառվել է զենքի երեք տեսակ՝ երկար բևեռաձև (նիզակ, ձող կամ տարբեր տեսակի հալբերդներ), ստանդարտ (սուր) և հատուկ նշանակության զենքեր, որոնք առաջացել են պաշտպանական սարքերից։ Վերջին դեպքում նկատի ունենք պաշտպանիչ թևը «կրա զոկ», որն օգտագործվում էր մարտում հարվածելու համար՝ անալոգիայով «կռաբոնգ» ձողի կիրառման տեխնիկայի հետ։ Երկար զենք գործածելու արվեստը կոչվում էր «տեն չանգ» («փղերի փայտով սուսերամարտ»), քանի որ այն կիրառում էին մարտիկները՝ որպես պատերազմի փղերի անձնակազմի մաս։ Ձեռքամարտի համակարգը ներառում էր նաև փղերից ընկնելու ժամանակ հետաձգելու ինքնուրույն մշակված տեխնիկա, և մի փոքր ուշ այս ամենը միավորվեց «գութան» մեկ անվան տակ:

Երբ գաղթական թայլանդական ցեղերը հասան ժամանակակից Թաիլանդի կենտրոնական շրջաններ, Ռուկ շրջանի մայրաքաղաքը (այժմ՝ Կանչանաբուրի, Արևմտյան Թաիլանդ) դարձավ Սուվաննապում մեծ քաղաքը։ Հիմնադրվել է հինդուների կողմից կառուցված համանուն հնագույն քաղաքի ավերակների վրա։ Այժմ արևմտյան Թաիլանդի այս վայրը կոչվում է Nakhon Pratom: Սուվաննապումի մոտ հայտնվեցին չորս խոշոր քաղաքներ՝ Ռաչաբուրին, Տրանասաուրին, Սինգբուրին և Պետբուրին (Կանչանաբուրի)։ Սուվաննապումի տարածքը հայտնի է որպես «Դաբ Սուվան-Նապում» կամ «Դաբ Կանչանաբուրի» սուսերամարտի նոր համակարգի ծննդավայր, որը փոխարինել է «Դաբ Նանժաոյին»։ Մինչև 14-րդ դ. Այստեղ էին գտնվում Թաիլանդի լավագույն հրացանագործները, ուստի Սուվաննաֆումը ուխտագնացության վայր էր ամբողջ երկրի սուսերամարտիկների համար:

Այս փաստն արտացոլված է Ռամ Կամհենգի ժամանակաշրջանի ռոք ձայնագրություններում: Սուվաննապում քաղաքը կապվում է «երկնային քարանձավի» («այնտեղ քուհասավան») մասին լեգենդի հետ, որտեղ իբր ստեղծվել է «գութան» ձեռնամարտի համակարգը, որի հիմնադիրները համարվում են հինգ մեծ վարպետներ։ Կրու Կուն Պլաայ, Կրու Լամ, Կրու Շրի Թրեյրատ և Կրու Կուն Պլաայայի դուստրը՝ Կրու Մաե Բուան: Իրոք, Կանչանաբուրիի քարանձավներում հայտնաբերված որմնանկարները հաստատում են այն տեսությունը, որ այս վայրը եղել է մարտարվեստի հնագույն կենտրոններից մեկը:

Ըստ լեգենդի՝ քարանձավը կին աստվածության հանգստավայրն էր, ով երկնքից իջավ մարդկային կերպարանքով և մի տեսակ «դռ» էր «վերին աշխարհի» և մարդկանց աշխարհի միջև։ Միայն նրանք, ովքեր ունեին կախարդական ուժեր, կարող էին անցնել։ Այս «դռնով»: Քարանձավի մյուս աստվածները նույնպես օգտագործվում էին երկիր իջնելու և աստվածներից օգնություն խնդրողներին օգնելու համար: Մի անգամ ագռավի տեսքով աստվածությունը («քուանգթեփ»), որը վերադառնում էր դրախտ, փորձեց. հետևել դևին («յակ»), որը սարսափելի աղմուկ բարձրացրեց՝ փորձելով բացել «դուռը» իր կախարդական ուժի օգնությամբ: Կանացի կերպարանքով աստվածը, ով այդ ժամանակ հանգստանում էր քարայրում, սարսափելի էր. վախեցած և անմիջապես ետ թռավ, բայց շտապելով կորցրեց թիկնոցը: Միևնույն ժամանակ, Կրու Կուն Պլայը երազում էր, որ նախնիների հոգիները նրան խորհուրդ են տալիս գտնել մի քարանձավ, որտեղ կարող է գիտելիքներ ստանալ և զարգացնել իր ոգին:

Քանի որ Թաիլանդում երազները համարվում են այլ աշխարհներ անցնելու ուղիներից մեկը, նա իր տեսիլքն ընդունեց որպես կոնկրետ խորհուրդ և, սկսելով կախարդական վայր որոնել, շուտով հանդիպեց մի քարանձավի, որտեղ հայտնաբերեց գործվածքների կիսափտած կտորներ։ . Որոշելով, որ սա ոգիների նույն քարանձավն է, Կրու Կուն Պլայը բնակություն հաստատեց այնտեղ մնացած գութան վարպետների հետ միասին։ Այնտեղ նրանք ստացան գերբնական գիտելիքներ («saya sat») և սովորեցին մարտական ​​բարձրագույն արվեստը, ներառյալ՝ օգտագործելը. տարբեր տեսակներզենքեր. Բոլոր հինգ վարպետները քարանձավում մնացին մինչև լիակատար «լուսավորության» պահը, որից հետո նրանց հոգիները («չիթ») մեդիտացիայի ժամանակ թողեցին իրենց ֆիզիկական մարմինները («զանգ») և դադարեցրին իրենց երկրային գոյությունը մարդկային կերպարանքով։ Սակայն նրանց բարձրագույն հոգեւոր էությունները («փի») շարունակում էին մնալ քարայրում։ Բոլոր հինգը վերածվեցին բարձրագույն էակների («տեպ»), որոնք կարող էին հայտնվել ցանկացած վայրում և ցանկացած ձև ստանալ, այդ թվում՝ ժամանակավորապես բնակեցնելով մարդու մարմինները, փոխանցելով իրենց գիտելիքները մարդկանց և նույնքան խորհրդավոր կերպով անհետանալ: Մահկանացուներին թույլ չի տրվել այցելել քարանձավ, քանի որ այնտեղ առկա կախարդական ուժերը կարող են հանգեցնել սարսափելի հետևանքների և հանգեցնել խիզախի մահվան, ով համարձակվել է խաթարել հոգիների անդորրը:

Մի օր, շատ տարիներ անց, թափառող բուդդայական քարոզիչ, վանական Ֆրա Տու-դունը, իր հոգևոր ասկետիզմի շնորհիվ, կարողացավ տեսնել քարանձավի մուտքը։ Նա քարանձավի հոգիներից թույլտվություն խնդրեց մտնել այնտեղ՝ գիտելիքներ ձեռք բերելու համար, որոնք կարող էին օգնել մարդկանց այս աշխարհում: Քարանձավի կողքին վանականը կառուցել է մի փոքրիկ բուդդայական տաճար, որը կոչվում է Wat Tam Kuhasavan («երկնային քարանձավի տաճար»): Այս տաճարը, որը նաև հայտնի է որպես Վաթ Թամ, գտնվում է Նամտոկ Սաիյոկ Նոյում՝ Կանչանաբուրիի մոտ։

Պահհուտի հինգ մեծ ուսուցիչներից առաջինը, որոնք հիշատակվում են լեգենդում, Կրու Կուն Պլաին էր, որը եկել էր Նանժչաո շրջանից, որտեղ ապրում էին թայերը։ Նա սերում էր ժառանգական շամանների ընտանիքից և մանկուց խորը գիտելիքներ էր ստանում մոգության և հոտի մասին։ Ըստ լեգենդի, նրա շքախումբը բաղկացած էր ոգիներից, որոնք նրա հետ միասին կազմեցին անխոցելի ռազմիկների ջոկատ, որոնք մասնակցում էին չինացիների հետ պատերազմին։ Նույնիսկ կապիկները, որոնց երամակները բնակեցված էին Լոպ Ռիում, ժամանակին իբր կազմել էին նրա շքախումբը: Նույն քաղաքում՝ Կրու Կուն Պլաայում, հուշարձան է կանգնեցվել որպես «հովանավոր սուրբ հայր»։ Միևնույն ժամանակ, Սուպանբուրիում նրան երկրպագում են որպես ջունգլիների պաշտպան «chao po saming plaai» («վագրերի ոգու սուրբ հայր»), իսկ Կանչանաբուրիում՝ Կրու Խուն Պլաին լեռների հովանավոր սուրբն է։ Նրա դուստրը նաև հայտնի պարֆյումեր և բուժիչ էր, ով բուժում էր դեղաբույսերով և մազերից քամած «սուրբ ջրով»։ Բանգկոկում նրա հիշատակը հավերժացնող հուշարձան է կանգնեցվել։

«Հինգ մեծերից» երրորդը լեռնային որսորդն էր (Մունգ (ժամանակակից Բիրմա) Կրու Շրի Թրեյրատ («երեք սկզբունքների ուսուցիչ»), որը զարգացրեց երեքը. հիմնական սկզբունքներըփախյուտա՝ հարվածել, պահել և ընկնել (գլորել): Նրա աշակերտները կարող էին հուսալ, որ կհանդիպեն իրենց ուսուցչին միայն ջունգլիներում, որտեղից նա այդպես էլ դուրս չեկավ։ Ավելի իրական պատմական կերպար է թվում Կրու Լամը, որը ծնվել է Չինգթունգ քաղաքի (Հյուսիսային Թաիլանդ) գյուղացիական ընտանիքում: Կրու Լամի ամբողջ մարմինը ծածկված էր կապույտ դաջվածքով, որը շատ թայլանդցի մարտիկները հետագայում սկսեցին կրկնօրինակել: Մինչ այս դաջվածքները կիրառվում էին բացառապես կարմիր ներկով, որը խորհրդանշում էր հարգանք նախնիների հոգիների նկատմամբ։ Կրու Լամն առաջին անգամ նախագծել է պաշտպանիչ կրծքազարդը և մարտական ​​գորգերը՝ հիմնվելով չինական մոդելի վրա, ուստի նրա պախյուտ մեթոդը հաշվի է առել պաշտպանիչ սարքերի օգտագործումը։ Թաիլանդի շատ վայրերում կանգնած են զրահապատ մարտիկ Կրու Լամի արձանները՝ հիշեցնելով այն սպառնալիքը, որը սպասում է մարտիկին մարտին: Կրու Լամը նաև առանձնացրել է զենքի հինգ տեսակ, որոնց համար նա հարգվում է որպես «aud thai»-ի ուսուցիչ՝ զենքով կռվելու թայլանդական արվեստ:

Թվարկված վարպետներից վերջինը՝ Կրու Ֆոնգը, պատկանում էր Թայ ցեղին, որը ծագել է ժամանակակից Չինաստանի կենտրոնական շրջաններից մեկից։ Հետևելով իր նախնիների ավանդույթին՝ նա ուսումնասիրել է ավանդական սուսերամարտի տեխնիկան, որը հետագայում ներառել է Կրու Շրի Տրեիրատի և Կրու Կուն Պլաայի պահյուտայի ​​մեթոդները։ Կրու Ֆոնգը նաև մշակել է ֆանդաբ՝ թայերեն սրով սուսերամարտի հայեցակարգը, որը հետագայում օգտագործվել է հյուսիսային Թաիլանդի, Այութայա և Չանտաբուրի սուսերամարտի որոշ դպրոցներում մարզվելու համար: Մարզասրահների մուտքի վերևում կախված խաչված թրերը հարգանքի նշան են Կրու Ֆոնգի նկատմամբ։ Միանգամայն հնարավոր է, որ հինգ վարպետների մասին լեգենդները ինչ-որ պատմական հիմք ունեն՝ հիմնված իրական պատմական դեմքերի վրա։ Կասկած չկա նաև, որ որոշ ծեսեր, ծեսեր և ձեռնամարտի տեխնիկա, որոնք արտացոլված են ժամանակակից մուայ թայում, վերադառնում են այս ժամանակաշրջանին:

Հին Սիամում ձեռնամարտի մեթոդները զարգանում էին ընդհանրապես պատերազմի մեթոդների կատարելագործման ֆոնի վրա, ուստի նույնիսկ պատերազմական փղերի օգտագործումը ազդեց թայլանդական մարտարվեստի ձևավորման վրա: Լեգենդներից մեկը, որտեղ առաջին անգամ հիշատակվում է պատերազմական փղերի օգտագործումը «անձնական մարտերում», կապված է արդեն հիշատակված Սուվաննապում քաղաքի հետ։ Ըստ այդմ՝ թագավոր Փրայա Կոնգի պալատական ​​օրակուլը («հոհ») հղի թագուհուն կանխատեսել է, որ իր դեռևս չծնված որդին կսպանի հորը։ Թագավորը, իմանալով այդ մասին, այնքան կատաղեց, որ հրամայեց անհապաղ մահանալ ծնված երեխային։ Սակայն թագուհին նրանից առաջ է անցել՝ փոխարինելով իր որդուն, որին թաքուն տրվել էր մեծանալու Ռաչաբուրի քաղաքում, որտեղ նա մեծացել էր թաց բուժքրոջ կողմից։ Պան անունը ստացած երիտասարդը պարզվեց, որ շատ տաղանդավոր ռազմիկ է։ Նա արագորեն բարձրացավ աստիճանների միջով և շուտով ստացավ գլխավոր հրամանատարի կոչում («պրայա»): Ճակատագրի համաձայն՝ շուտով Փրայա Պանը ցանկանում էր միայնակ կառավարել Ռաչաբուրին, և թագավորը ստիպված էր զորք ուղարկել ապստամբությունը ճնշելու համար։

Ճակատամարտում Փրայա Պանը իր զորքերը տեղակայեց այնպես, որ անհայտ էր ժամանակի ոչ հնդկացիների, ոչ էլ քմերների հրամանատարներին, և թագավորը շուտով ստիպված եղավ մահացու կռվի: Phraya Pan-ը հրավիրեց նրան չափել իր ուժը մեկ առ մեկ՝ նստելով պատերազմի փղերի վրա, նախքան իր զորքերը կռվի ուղարկելը: Թագավորը անհնար էր համարում հրաժարվել, թեև նախկինում երբեք չէր կռվել փղի վրա հեծյալ, և դրան հաջորդած կարճատև ճակատամարտում նա սպանվեց։ Օրակլի կանխատեսումն իրականացավ. Հաղթանակից ոգեշնչված Ֆրայա Պանը հրամայեց իր զորքերին անմիջապես գրավել Կանչանաբուրի քաղաքը։ Բացի այդ, նա հայտարարեց, որ մտադիր է ամուսնանալ ընկած թագավորի կնոջ հետ՝ Ռաչաբուրիում ապստամբության հնարավոր փորձերը դադարեցնելու համար։ Երբ պալատականները հայտնեցին, որ սա նրա մայրն է, իսկ սպանված թագավորը նրա հայրն է, Ֆրայա Պանը վշտից կորցրեց խելքը և ամեն ինչ մեղադրեց իր որդեգրած մոր վրա, որին նա հրամայեց մահապատժի ենթարկել: Ի նշան իր արածի համար ապաշխարության՝ Նախոն Պրատոմում կանգնեցվել է հուշահամալիր։

Թայլանդական պատերազմի փղին օգտագործելու սարքավորումներն ու մարտավարությունը հնդկամբոջական արմատներ ունեն։ Այսպիսով, մարտական ​​անձնակազմը բաղկացած էր չորս ռազմիկներից, որոնցից յուրաքանչյուրը կատարում էր իր գործառույթները։ Նրանցից առաջինը, որպես կանոն, շատ փորձառու ռազմիկ, նստում էր առջևում փղի վզին և կոչվում էր «նասիկ» («ճակատի գիծ»): Սովորաբար սա եղել է թագավորական տան հրամանատարը («չաո ռայա») կամ բարձրաստիճան անդամներից մեկը։ Նասիկի գործառույթները ներառում էին գետնի վրա մարտի առաջընթացի մոնիտորինգը և մարտական ​​մարտավարության ընտրությունը: Որպես կանոն, այս մարտիկը գերազանց տիրապետում էր երկար բևեռների տեսակներից մեկին («կրաբոնգ»), ինչպես նաև պետք է կարողանար պահպանել իր դիրքը փղի անսպասելի շարժումների ժամանակ՝ չդադարելով հրամայել ստորև գտնվող զինվորներին:

Նույնիսկ հատուկ հանձնարարական կար, որով կարգավորվում էին նասիկի պարտականությունները։ Քարոզարշավի ժամանակ նա մի փոքր զիջում էր իր մարտական ​​դիրքին, որը երթի ժամանակ զբաղեցնում էր փղավարը։ Այս ռազմիկը, որը կոչվում է «կռաբոն» («սիրամարգի փետուրներ»), կատարում էր կենդանուն խնամելու բոլոր գործառույթները։ Նա սիրամարգի փետուրների սիրահար ուներ, որը, օգտագործելով պայմանավորված ազդանշանների համակարգը, հրամաններ էր փոխանցում ներքեւում գտնվող զինվորներին։ Քրեբոունը նկատեց փղի ոտքերը ծածկող մարտիկներին և կենդանու վարքագծին՝ անհրաժեշտության դեպքում ուղիղ դեպի նասիկը շրջվելով։ Բացի այդ, նա պետք է վերահսկեր իր զինատեսակների սպասունակությունը և ապահովեր նասիկի պաշտպանությունը լուրջ վտանգի դեպքում։ Հաճախ դա պահանջում էր, որ վարորդը ներկա լիներ անմիջապես լցոնման կողքին, ինչի համար նա պետք է առաջ շարժվեր իր տեղից: Թեև այս հեռավորությունը չէր գերազանցում մեկ կամ երկու մետրը, սակայն նման մանևրը մարտական ​​պայմաններում ճոճվող փղի վրա պահանջում էր իսկապես կապիկի նման ճարպկություն, և հաճախ էր պատահում, որ մահուտը վայր էր ընկնում։

Երբեմն նա ստիպված էր ցատկել փղից, թեև դա խստորեն պատժվում էր, քանի որ նա իրավունք չուներ առանց թույլտվության թողնել իր պաշտոնը։ Այնուամենայնիվ, եթե գոմը ընկնում էր գետնին, խեցգետինը չէր վարանում իրեն ցած նետել՝ վտանգի ենթարկվելով ջախջախվելու վտանգի տակ, բայց չցանկանալով անտեսել թիկնապահի իր պարտականությունը։ Իհարկե, եթե մարտում ընկել ես փղից, փրկվելու հավանականությունը նվազագույն է եղել, սակայն հերկելու պարապմունքների ժամանակ մարտիկները հատուկ պատրաստված են եղել նման իրավիճակների համար։ Ռազմական արվեստի «tamrab pichaisonkram» դասագրքում նկարագրված են հատուկ տեխնիկա՝ նվազագույնի հասցնելու փղից ընկնելու վտանգը: Այս տեխնիկան կոչվել է «վիչ, թոքչանգ», հետագայում պարզապես «տոկչանգ»։ Սակայն, ըստ պատմական տեղեկությունների, մարտիկների մեջ կորուստների ամենամեծ տոկոսը բաժին է ընկել վարորդ մարտիկներին:

Երրորդ կերպարը «կռաբանգ լանգն» էր («հետևի պաշտպան»), որը նստած էր մահութի հետևում՝ մեջքով դեպի իրեն և կոչված էր պաշտպանելու փղին և ամբողջ «անձնակազմին» հետևից անսպասելի հարձակումից։ Այս ռազմիկը զինված էր երկար բևեռով, որին նա պետք է հիանալի տիրապետեր, ինչպես նաև հերկելու տեխնիկան։ Նրա դիրքը ծայրաստիճան անկայուն էր, իսկ տեղաշարժվելու ազատությունը՝ սահմանափակ, քանի որ նա պետք է զգույշ լիներ, որ զենքով չհարվածեր իր հետևում նստածներին։

Եվ վերջապես, ևս չորս ռազմիկներ, որոնք կոչվում էին «պրակոբ չղջիկ» («ոտքերի պաշտպաններ»), առանձին պահում էին փղի յուրաքանչյուր ոտքը։ Պատերազմի փղի ոտքերը ծածկված չէին պաշտպանիչ վահաններով, ուստի նիզակից կամ սրից ցանկացած վնասվածք կարող էր շատ վատ ավարտվել բոլորի համար. սեփական զորքերը։ Երկու սրերով զինված «ոտքերի պաշտպանների» մարտական ​​առաջադրանքն ամենևին էլ հեշտ չէր։ Հարկավոր էր, ինչպես «երկդեմ Յանուսը», հետ մղել թշնամու հարձակումները ճակատից և համոզվել, որ փիղը չի տրորել դրանք թիկունքից։ Բացի այդ, նրանց մեղադրանք է առաջադրվել՝ օգնելու բոլոր նրանց, ովքեր ընկել են փղի մեջքից։ Նույն չորս ռազմիկները («պրակոբ տաու») պաշտպանում էին թագավորական փղի ոտքերը։ Հենց այս մարդկանցից էլ հետագայում ստեղծվեց սիամական թագավորի անձնական թիկնապահների առաջին խումբը («ոնկարակ»)։

Գեղեցիկ և անխորտակելի

1350 թվականին Սուխոթայ դինաստիան կորցրեց իր ազդեցությունը, և իշխանության եկավ մեկ այլ սիամական թագավորական տուն Չաո Ֆրայա գետի ստորին հոսանքներից, որտեղ հայտնվեց նահանգի նոր մայրաքաղաքը՝ Այութայա քաղաքը։ Համանուն դինաստիան, որը տեսել էր 33 թագավոր, գոյատևեց մինչև 1767 թվականը, երբ Սիամը գրավվեց բիրմայական զորքերի կողմից, և նրա մայրաքաղաքն ամբողջությամբ ավերվեց։ Ayutthaya դինաստիայի գալուստով օտարերկրացիները սկսեցին Թաիլանդի պետությունը անվանել «Սիամի թագավորություն» (անունն ակնհայտորեն կապված է սանսկրիտ «shiam» բառի հետ, այսինքն՝ «սևամորթ»): Այս չորս դարերի ընթացքում թայլանդական մարտարվեստը զգալի փոփոխություններ է կրել։

Ուրիշ տեղ 10-րդ դարի վերջում։ Օութոնգ քաղաքի տիրակալը, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Շրի Այութայա («գեղեցիկ և անխորտակելի»)՝ Փրա Պանսան, առաջին անգամ կազմակերպեց հերկման մրցույթը։ Այս տեսարանը նախատեսված էր որպես ժողովրդական տոնախմբություն և շահումով խաղ միաժամանակ ողջ բնակչության համար։ Պետք է ասել, որ մոլախաղի հանդեպ կիրքը թայսցիներին բնորոշ ազգային հատկանիշ է, և նույնիսկ հիմա ցանկացած մրցակցություն անհնար է պատկերացնել առանց խաղադրույքների։ Կռիվները եղել են ընկերական, և, ըստ կանոնների, հակառակորդին սպանել չի թույլատրվում։ Մրցույթի այս տեսակը սկսեց կոչվել «մուայ» կամ «պա-նան մուայ» («մուայ» նշանակում է «կռիվ, մենամարտ», իսկ «պա-նան» նշանակում է «խաղադրույք»), և դա ժամանակակից մուայի նախակարապետն էր։ թայերեն. Բռնցքամարտի այս վաղ ձևի կենտրոնացումը զուտ մրցակցի նկատմամբ տեխնիկական գերազանցության վրա էր:

Ինքը՝ Phra Pansa-ն, հարգվում է որպես Muay Thai-ի մրցակցային ձևի հիմնադիր, որն առաջացել է այս կռիվներից: Հնագույն խաղադրույքները ներառում էին ոչ միայն Պանան Մուայի մարտիկների ելույթները, այլ նաև զվարճանքի այլ ձևեր, որտեղ մարդիկ կարող էին գրազ գալ և խաղադրույքներ կատարել: Դրանք ներառում էին աքլորների կռիվ «Muay Kai» - զվարճանք, որը չափազանց տարածված է ողջ Հարավարևելյան Ասիայում, մարտական ​​ձկների «Muay Pla Kad» (անսովոր գեղեցիկ, բայց սարսափելի կատաղի «աքլոր» ձուկ (betta splendens regan), որը ապրում է ակվարիումի սիրահարների մեջ, հենց թայերեն մարտական ​​ձկների տեսակ), ինչպես նաև կռիվներ կոբրաների և մանգուստների «Մուայ Նգու» միջև։ Մենամարտերին հաճախ էին մասնակցում ուշու տարբեր ոճեր վարող չինացի մարտիկները, ուստի նման դեպքերում մենեջերը հայտարարություն էր անում մենամարտի մասին «Muay check», որը նշանակում էր «մենամարտ չինացու հետ»։

Ի սկզբանե Պանան Մուայը չուներ ռինգ կամ մրցումների կանոններ։ Արենայի համար հատկացվել է խիտ ոտնահարված հողատարածք՝ մինչև ծնկից բարձր չորս փայտե սյուներ, որոնք տեղակայված են կայքի անկյուններում («լագ մուայ»): Կռվողների մարզիչները նստել են ձողերի վրա և հանդիսատեսից խաղադրույքներ են վերցրել մարտիկների վրա։ Եվս երկու սյուներ տեղադրվեցին որպես հավելվածների հավաքման լրացուցիչ տարածքներ։ Հանդիսատեսները կռիվներին հետևում էին գետնին նստած։ Խաղադրույքները ընդունված էին համարվում, երբ երկու կողմերն էլ պայմանական ազդանշան տվեցին՝ խորհրդանշելով մենամարտը սկսելու թույլտվությունը։

Կազմակերպչի և մրցավարի դերը, ով ամբողջությամբ վերահսկում էր կայքում իրավիճակը և որոշեց հաղթողին, կատարում էր միայն մեկ մարդ, ում համար Պանան Մուայ մենամարտեր անցկացնելն իր ապրուստն էր։ Այն դեպքում, երբ մենամարտերն անցկացվում էին թագավորական տան կողմից, որպես մրցավար ընտրվում էին պետական ​​ծառայողներ, որոնց արգելվում էր խաղադրույք կատարել։ Մենամարտից առաջ երկու մարտիկներն էլ հանդիսավոր պար են կատարել՝ ի պատիվ իրենց ուսուցիչների, նախնիների ոգիների և աստվածների։ Այս ծեսը, որը հայտնի է որպես ram ​​wai kru, շարունակվում է մինչ օրս: Պանան մուայ մարտերը տեղի ունեցան ժողովրդական փառատոնի մթնոլորտում և ուղեկցվեցին մարտիկներին քաջալերելու համար նախատեսված երաժշտությամբ, որը կատարում էին հանդիսատեսի երաժիշտները։ Պանան Մուայի հետ կապված ծեսերը պահպանվել են մինչև մեր օրերը հյուսիսային Թաիլանդի բանահյուսության մեջ: Սկզբում երաժշտական ​​նվագակցությունը խաղում էր այն ֆոնի դերը, որի վրա տեղի էր ունենում տոնակատարությունը, սակայն հետագայում երաժշտությունը սկսեց ինքնին կարգավորել կռվի ընթացքը։

Հենց սկզբում, երբ մարտիկները դանդաղ են շարժվում՝ կատարելով ռամ վայ կռու, երաժշտությունը հնչում է սահուն ու հանգիստ՝ ընդգծելով իրավիճակի հանդիսավորությունը։ Լարվածության աճի հետ մարտիկների շարժումներն ավելի ու ավելի կտրուկ են դառնում՝ վերածվելով կատաղի հարձակումների իսկական տարափի։ Միևնույն ժամանակ ռիթմը արագանում և ձեռք է բերում ամբողջովին խելահեղ բնավորություն կռվի ամենագագաթնակետային պահերին։ Wong Muay նվագախումբը ներառում էր հինգ հիմնական գործիքներ՝ ինդոնեզական ֆլեյտա «pi chawa», հնդկական կրկնակի հարվածային «klong kek» տարբեր հնչյուններով՝ «tua pu» (թմբուկ «տղամարդկային (բարձր) ձայնով») և «tua mia»: («կանացի (ցածր) ձայնով» թմբուկ), հարավային թայլանդական ծագման մեկ այլ թմբուկ «խոնգ» և մետաղական թմբուկ «չինգ»։

Մենամարտերի նմանատիպ երաժշտական ​​նվագակցությունը պահպանվել է թաիլանդական բռնցքամարտում մինչ օրս։ Արդեն 15-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Այութայայի ութերորդ թագավորը՝ Բորոմոտրաիլկանաթան (1448-1488), վերանայեց «Թամրաբ Պիչայսոնկրամ» ռազմական տրակտատի դրույթները և փոփոխություններ կատարեց զորքերի հրամանատարության և վերահսկման վերաբերյալ։ Շուտով, 1518 թվականին, Պորտուգալիայի թագավոր Մանուելը առաջին եվրոպացին էր, ով դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատեց Սիամի հետ։ Պորտուգալացին բերեց երկիր հրազեն, և նրանց վարձկանները օգնեցին թայսցիներին Բիրմայի երիտասարդ թագավորության դեմ առաջին պատերազմում։ Նման օգնությունը շատ օգտակար եկավ, և Սիամը հաղթեց:

16-րդ դարի առաջին կես. սկիզբն էր սիամ-բիրմայական պատերազմների շարքի, որն իր հերթին նպաստեց թայսցիների ռազմական հմտությունների զարգացմանը։ 1569 թվականին թաիլանդցիներն առաջին անգամ կորցրին իրենց ազատությունը։ Նրանց մայրաքաղաք Այութայան գրավել են բիրմայական կոալիցիայի զորքերը՝ բիրմայական Տաունգ-գու նահանգի կառավարիչ Բայննաունի գլխավորությամբ։ Տասներեքամյա սիամի գահաժառանգ արքայազն Ֆրա Օնգդամը (հետագայում հայտնի է որպես թագավոր Նարե-Սուան Մեծ) որպես պատանդ գերի է ընկել և տարվել Բիրմա։ Այնուամենայնիվ, Բիրմայի թագավորը երիտասարդ արքայազնի հետ վարվեց որպես որդու և նրան լավ կրթություն տվեց։ Ի թիվս այլ բաների, Նարեսուան սովորել է նաև բիրմայական մարտարվեստ։ Երբ արքայազնը դարձավ 19 տարեկան, թագավորը թույլ տվեց նրան վերադառնալ տուն։ Այդ ժամանակ, Ayutthaya-ն արդեն ստացել էր որոշակի ինքնավարություն, քանի որ երիտասարդ բիրմայական պետությունը չէր կարող երկար պահել գրավված բոլոր տարածքները: Այութայան գլխավորում էր Նարեսուանի հայրը, որը ծագումով Սուխոթայ դինաստիայից էր՝ Մահա Դհարարաչան։

Վերադառնալով տուն՝ երիտասարդ Նարեսուանը 1571 թվականին Ֆիտսանուլոկում, հիմնվելով համայնքի ինքնապաշտպանության ստորաբաժանումների վրա, ստեղծեց «վայրի վագրերի» երիտասարդական մարտական ​​ստորաբաժանումները և առաջնորդեց դիմադրության շարժումը Սիամում բիրմայական ներկայության դեմ՝ հենվելով Բիրմայում թաիլանդական սփյուռքի վրա (ի լրումն Թաիլանդները երկրի հյուսիս-արևմուտքում, Բիրմայի կենտրոնական շրջաններում բնակեցված էին Հնդկաստանից և Ցեյլոնից, իսկ հարավում՝ Մոն էթնիկ խմբից): 1584 թվականի հունիսի 14-ի գիշերը Նարեսուանն անցկացրեց սիամական պետության անկախությունը խորհրդանշող «ռանգ սինոտոկի» առեղծվածային արարողությունը և սկսեց պայքարը երկիրը բիրմայական տիրապետությունից ազատելու և թայլանդական տարբեր էթնիկ խմբերին միավորելու համար, որն ինքնին։ հեշտ գործ չէր. Նարեսուանը բոլոր մարտերում առաջին շարքերում կռվել է իր մարտիկների հետ կողք կողքի, և նրա անվախության ու խիզախության մասին բազմաթիվ պատմություններ են պահպանվել մինչ օրս։

Այսպիսով, բիրմայական Կաի Փրայա Նախոն ամրոցի գրոհի ժամանակ արքայազնը, ատամների մեջ պահելով իր հայտնի հարձակողական սուրը «դաբ կաբկայ», առաջիններից մեկն էր, ով բարձրացավ դրա պատը: Միաժամանակ նա մի քանի անգամ վիրավորվել է բիրմայական նիզակներից, սակայն նույնիսկ վայր ընկնելուց հետո նա ուժ է գտել շարունակելու մարտը։ Բնականաբար, Նարեսուանի հեղինակությունը բնակչության շրջանում շատ բարձր էր և 1590 թվականին նա դարձավ Թաիլանդների թագավորը։ Նարեսուանը հիմնեց հատուկ ուսումնական կենտրոններ սիամական ռազմիկների համար, ինչը հանգեցրեց թայլանդական մարտարվեստի ծաղկմանը (հիմնականում սուսերամարտ, ինչպես նաև ռազմական ռազմավարություն և մարտավարություն): մահացել է 1605 թվականին Բիրմայի Ավա նահանգի դեմ ռազմական արշավի ժամանակ։

Արքաների արվեստ

Նարեսուան թագավորի մասին պատմվածքներից մեկը, որը նկարագրված է Թայերեն տարեգրություններում, պատմում է նրա հայտնի «անձնական» մենամարտի («յուտահաթտի») մասին 1593 թվականի ընդհանուր ճակատամարտում բիրմայական զորքերի գլխավոր հրամանատար, թագաժառանգ Ֆրա Մահա Ուպարաչայի հետ։ ով գլխավորում էր Այութհայայի դեմ արշավը։ Նարեսուանի մարտական ​​փիղը բաժանվեց իր զորքերի առաջնագծից և շրջապատվեց բիրմայով։ Սակայն Թաիլանդի թագավորը պարտություն չի կրել և գահաժառանգ արքայազնին մենամարտի է կանչել։ Եվ քանի որ մանկության տարիներին նրանք միասին մեծացել են Հոնսավադի թագավորի արքունիքում, պատիվը թույլ չի տվել բիրմայացիներին խուսափել մենամարտից։ Ճիշտ է, պատերազմի փղերից բացի, դրան մասնակցում էին երկու կողմերի վարորդներ և ծառաներ, ուստի այն դժվար թե «անձնական մարտ» անվանվեր։

Պրա Մահա Ուպարաչան առաջինն էր, ով հարվածեց մարտական ​​հալբերդով, բայց միայն վնասեց Նարեսուանի սաղավարտը։ Թագավորական հալբերդով պատասխան հարվածը հասավ իր նպատակին, և արքայազնը սպանվեց տեղում։ Կորցնելով իրենց գլխավոր հրամանատարին՝ բիրմայացի զինվորները դադարեցին դիմադրել, և թայսցիները հաղթեցին։ Մենամարտին «մասնակցող» Նարեսուան թագավորի բոլոր հատկանիշները (սաղավարտ, հալբերդ և փիղ) սկսեցին հարգանքով անվանել. Այժմ դերասանի թատերական ներկայացումներում, Նարեսուանի դերը կատարելիս, նրա գլխազարդը թակվել է։

Ժամանակակից փորձագետների մեծամասնությունը կարծում է, որ թայլանդական մարտարվեստը, որը հայտնի է որպես թայերեն բռնցքամարտ կամ մուայ թայ, ձեռք է բերել իր բնորոշ տեսքը 16-րդ դարի վերջին և 17-րդ դարի սկզբին: Արդեն Նարեսուան թագավորի օրոք երեւում են թայլանդական ձեռնամարտի հիմնական հատկանիշները։ Բռունցքները, որպես մրցակցային պայքարի ձև, առաջին անգամ հայտնվեցին Այութայայի քսանմեկերորդ թագավորի՝ Պրաչաո Պրասատ Տոնգայի (1630-1655) օրոք, ով հայտնի էր իր թիկնապահներին մարզելու համար փոքրիկ տաղավար կառուցելով: Այս տաղավարում առաջին անգամ սկսեցին անցկացնել ցուցահանդեսային մարտեր զենքով։ Միևնույն ժամանակ, Սիամի պատմության մեջ նաև առաջին անգամ, լուրջ վնասվածքներից խուսափելու համար, ռազմական զենքերը փոխարինվել են ռաթանից իրենց իմիտացիայով։ Ցուցահանդեսային մարտերի գաղափարը ներշնչված էր զուտ գործնական նկատառումներով, քանի որ դրանց հաղթողները ներառված էին թագավորի անձնական գվարդիայի կազմում:

Զենքով մարտերը խթան հաղորդեցին նմանատիպ ձեռնամարտերին, որոնք կոչվում էին «թի մուայ»։ Կործանիչները երբևէ առաջին անգամ կրում են պաշտպանիչ սարքավորումներ՝ ձեռքի հատուկ վիրակապի տեսքով, որը պատրաստված է կաշվե գոտիներից կամ կանեփի պարաններից: Քանի որ ձեռքի փաթաթումը թույլ չէր տալիս ըմբշամարտի բռնակներ, տարբեր բռնակներ, նետումներ, վայրէջքներ և գլորումներ, որոնք առկա էին իր նախորդի զինանոցում, թի մուայ, գութան, գործնականում դուրս եկան գործածությունից, և մարտիկները կենտրոնացան իրենց ձեռքերով և ոտքերով հարվածելու վրա կանգնած: պաշտոններ։ Այս ժամանակ հայտնի դարձան տեխնիկան, որը հնարավորություն էր տալիս բռունցքներով ուժեղ նոկաուտ հարվածներ հասցնել («խելագար»): Միևնույն ժամանակ, ձեռքերի փաթաթումն ամրացնելու համար պարանները հաճախ թաթախում էին բրնձի սոսինձով և թաթախում ավազի մեջ, ինչը հանգեցնում էր կռվի ժամանակ լուրջ վնասվածքների։ Մյուս կողմից, ձեռքերը կապելու տեխնիկայի մշակման մեջ շատ հետազոտողներ տեսնում են առանցքային գործոն Տի Մուայի վերածելու Մուայ Թայի բռունցքամարտի համընդհանուր արվեստի մեջ: Հետևաբար, Մուայ Թայի ծննդյան ավելի ճշգրիտ ամսաթիվ կարելի է համարել մոտավորապես 1630 թվականը, երբ, ըստ Ayutthaya դինաստիայի տարեգրությունների, դադարել են օգտագործել բաց արմավենու տեխնիկան:

Սիամի քսաներկուերորդ թագավորը՝ Ֆրա Նարայը (1656-1688), որը թագավորական գահ բարձրացավ Պրաչաո Պրասատ Տոնգից հետո, սկսեց «բաց դռների» քաղաքականություն վարել Արևմտյան Եվրոպայի կաթոլիկ պետությունների նկատմամբ։ Սիամը սկսեց հետզհետե եվրոպականացվել ինչպես առևտրի, արհեստների և մշակույթի ասպարեզում, այնպես էլ պատերազմի արվեստում։ Նորակոչիկների բացակայությունը թագավորին մղել է բանակը եվրոպական գծով վերակառուցելու գաղափարին: Բացի կառուցվածքային վերակազմավորումից, փոփոխություններն անդրադարձան նաև զենքի վրա: Այժմ յուրաքանչյուր զինվոր զինված էր սրով (դաբ), նիզակով (հոկ) և մուշկետով, իսկ պաշտպանիչ սարքավորումները ներառում էին ուղղանկյուն վահան և մետաղական սաղավարտ: 1678 թվականին բրիտանացիների հետ տեղի պատերազմից հետո (թայլանդցիներն իրավամբ հպարտանում են, որ Թաիլանդը Հարավարևելյան Ասիայի միակ երկիրն է, որը երբեք չի գաղութացվել), կլոր վահանը նույնպես ավելացվեց թայլանդական ռազմիկների զինանոցում: Զինվորները լրացուցիչ ուսումնասիրել են մուշկետային հրաձգությունը և կատարել տակտիկական զորավարժություններ՝ հիմնված եվրոպական մոդելի վրա։

Այդ ժամանակվանից նիզակը դադարել է մարտական ​​զենք լինելուց։ Բացի այդ, վահանների ներդրումը բանակի զինանոցում հանգեցրեց «kra rock» պաշտպանիչ թեւկապների օգտագործման արվեստի կորստի, ինչը ժամանակին հիմք դարձավ թեյի մուայում արմունկների հարվածների տեխնիկայի զարգացման համար։ Թաիլանդի զինվորների փոխարեն թագավոր Ֆրա Նարայի թիկնապահները վարձկաններ էին Պորտուգալիայից, Իսպանիայից, Դանիայից և Ֆրանսիայից, իսկ հնդկական հեծելազորը և Գայայի զորքերը հանդես էին գալիս որպես նետաձիգներ: 1673 թվականից Սիամը դիվանագիտական ​​հարաբերություններ հաստատեց Ֆրանսիայի հետ, որտեղ իշխում էր Լյուդովիկոս XIV-ը։ Բնականաբար, թեյի մուայի տեխնիկան նավաստիների ու վաճառականների հետ միասին եկան Ֆրանսիա։ Հետևաբար, պատմաբանների միջև դեռ բանավեճ կա, թե արդյոք ֆրանսիական Savate-ն մուայ թայի տեղական տարատեսակ է, թե՞ դա դեռևս անկախ միտում է, որի զարգացումը խթանել է միայն թայլանդական բռնցքամարտի հետ ծանոթությունը:

17-րդ դարի կեսերին։ Հերկելը ստանում է նոր անվանում՝ «լինգ լոմ», որը կապված է «սակ լինգ լոմ» (բառացիորեն՝ «օդային կապիկի դաջվածք») կախարդական դաջվածքի կիրառման ծեսի հետ։ Ենթադրվում է, որ նման ծեսը Պախույի մեջ ներմուծել է լեգենդար ուսուցիչ Կրու Կուն Պլաայը, ով ուսումնասիրել է սայասաթի կախարդական արվեստը։ Դաջվածքի վրա, որն անխոցելի է դարձնում մարտիկին։ Նկարի հեղինակն ինքնին գերեզմանափոր Նաի Չուն էր, ով իր պարտականությունները համատեղում էր որպես բուդդայական քարոզիչ։ Մի օր դաջվածքի ծեսի ժամանակ նա ինքնաբուխ ընկավ այնպիսի ուժեղ տրանսի մեջ, որ ամբողջովին խելագարվեց՝ պատկերացնելով, որ ինքը Կրու Կուն Պլայ է և ցատկոտում է կապիկի պես։ Դուրս գալով տրանսից՝ Նաի Չուն հայտարարեց, որ իր կատարած շարժումները աստվածների հայտնություն են և պետք է հիմք դառնան դաջվածքի դիզայնի համար։ Բոլոր գութան աշակերտներից պահանջվում էր կրել «օդային կապիկ»: Հրաժարվելը համարվում էր անեծքի հավասարազոր, որը վաղ թե ուշ կհանգեցներ խնդրո առարկա աշակերտի մահվան կամ գոնե նրան անհաջողության կհասցներ սովորելու մարտարվեստը: «Օդային կապիկ» դաջվածքը մինչ օրս մնացել է անփոփոխ և կրում են թայլանդական մարտարվեստի բազմաթիվ պրակտիկանտներ։

Նաի Չուի հետագա ճակատագիրը այնպիսին էր, որ այն բանից հետո, երբ մեծ ուսուցիչ Կրու Կուն Պլաայի ոգին այցելեց նրա մարմինը, նա սկսեց համարվել նաև մարտարվեստի նշանավոր վարպետ: Նաի Չուն մինչև իր մահը շարունակեց սովորել գութան և սովորեցնել ուսանողներին: Այդ ժամանակվանից «հոտ» անվանումը սկսեց ավելի ու ավելի քիչ գործածվել։ «Գութան» տերմինի փոխարեն ձեռնամարտի արվեստը սկսեց կոչվել «լինգ լոմ» («օդային կապիկ»)։ Մինչ օրս պահպանված պատմությունները պատմում են մեծ ռազմիկների ոգիներին տիրապետելու այլ դեպքերի մասին, երբ կապիկ տաուի հետ մարտիկները անհասկանալի ինքնաբուխ շարժումներ էին անում, կարծես մարտի մեջ մտնելով անտեսանելի թշնամու հետ: Սա առիթ տվեց օգտագործել «օդային կապիկների» ծեսերը տարբեր արարողություններում՝ հատուկ «պատերազմական պարի» միջոցով առաջ բերելու նախնիների մարտիկների ոգիները։ Թաիլանդի մեծ մասում այս ծեսերը հայտնի են որպես «օդային կապիկի ոգու արթնացում», մինչդեռ Թաիլանդի հարավում, Մալայզիայում և Ինդոնեզիայում այս արարողությունը կոչվում է «չիլադ» («մարտական ​​ոգիներ»):

Այդ պատճառով «լինգ լոմ» բառն ինքնին սկսեց տարբեր կերպ մեկնաբանվել. ոմանք այն նույնացնում էին մեծ ռազմիկների, հատկապես Կրու Կուն Պլաայայի հոգիները կանչելու համանուն արարողության հետ, իսկ մյուսներն օգտագործում էին այս տերմինը պարզապես որպես հոմանիշ։ «հոտ» բառը, որը հանգեցրեց որոշակի շփոթության: Ժամանակակից Թաիլանդում միայն մի քանի մարդ է զբաղվում հերկով, որը կոչվում է «լինգ լոմ»: Այս բոլոր թյուրիմացությունների և բավարար թվով բանիմաց ուսուցիչների բացակայության պատճառով հերկը աստիճանաբար սկսեց կորցնել ժողովրդականությունը։ Վերջին անգամ «գութան» տերմինը հայտնաբերվել է Այութայա դինաստիայի սիամական թագավոր Կանարաի Վահարատի (1656-1688) ժամանակաշրջանի ռազմական տրակտատում:

Մուայ Թայի համար «ոսկե դարաշրջանը» սկսվել է սիամական դինաստիայի քսանիններորդ թագավորի, «Վագրերի թագավորի» (1703-1708) Այութայա Պրաչաո Սյահի օրոք: Այս ժամանակ իսկական հեղափոխություն տեղի ունեցավ թեյի մուայի արվեստում։ Երկիրը հարաբերական խաղաղության մեջ էր հարևանների հետ, ուստի զարգանում էին զվարճանքի բոլոր տեսակները։

Khaak nguang iyara-ն, ներառյալ բռունցքամարտը, հասավ առավելագույն ժողովրդականության: «Վագրերի արքան», որը հայտնի է իր կատաղի խառնվածքով, մուայ թայի մեծ երկրպագու էր և հովանավորում էր այս արվեստը։ Հետո հայտնվեց նոր տերմինը՝ «ram mad ram muay», որը նշանակում է հատուկ կազմակերպված պայքար մրցանակի համար։ Թագավորին հատկապես դուր են եկել որոշ տեխնիկա, ուստի այն մարտիկը, ով ցուցադրել է դրանք մենամարտում, ստացել է հատուկ պարգև։ Առանձնահատուկ պատասխանատվությունն ընկավ այս մրցաշարերի մենեջերի վրա, ով վտանգի ենթարկեց իր կյանքը, եթե այդ ելույթը դուր չգար տաքարյուն թագավորին կամ նրա պալատականներին։ Այս առաջադրանքը չափազանց դժվար էր մենամարտերում տրավմայի բարձր աստիճանի պատճառով, որոնք հաճախ ավարտվում էին մասնակիցներից մեկի մահով։ Հետևաբար, շատ հաճախ մրցաշարի եզրափակիչներում գործնականում չէին մնում մարտիկներ, որոնք կարող էին կատարել Նորին Արքայական Մեծության բոլոր քմահաճույքները։ Նույն պատճառով, «Վագրերի թագավորի» (1707-1708) գահակալության վերջին տարիներին որոշ փոփոխություններ կատարվեցին խոյ խոյ մուայի կանոններում, որոնք նախատեսված էին մարտիկների շրջանում վնասվածքների թիվը նվազեցնելու համար:

Առաջին հերթին, մասնակիցները պետք է ամեն փուլից առաջ («pan mad» պրոցեդուրա) ձեռքերի պաշտպանիչ վիրակապերը ջրով թրջեին, որպեսզի դրանք ավելի փափուկ լինեն։ Բացի այդ, մենամարտից առաջ նրանցից պահանջվում էր կրել աճուկի վիրակապ («kra chab»), որը պատրաստված էր կոկոսի կեսերից կամ կտորի մեջ փաթաթված երկփեղկանի պատյաններից։ Մարտական ​​ասպարեզը ձեռք է բերել ուղղանկյուն ձև («սանամ մուայ»): Երբեմն այդ նպատակով փայտե հարթակ էին կառուցում, որը կոչվում էր «քոչ մուայ»։ Առաջին անգամ նրանք սկսեցին հաշվել յուրաքանչյուր փուլի ժամանակը («յոկ մուայ»): Թաիլանդներն օգտագործում էին պարզունակ «ավազի ժամացույց»՝ յուրաքանչյուր փուլի սկզբում կոկոսի կեղևի կեսը փոքր անցքերով իջեցնում էին ջրով տարայի մեջ։ Շրջանը շարունակվեց այնքան ժամանակ, մինչև ընկույզի կեղևը լցվեց ջրով և ընկավ նավի հատակը: Որտեղ ընդհանուր ժամանակըպայքարը սահմանափակված չէր. Ճակատամարտն ավարտվում էր միայն թագավորի հրամանով կամ մասնակիցներից մեկի լուրջ վնասվածքի դեպքում։ Ռամ Մուայի ավանդական «մարտական ​​պարի» արարողությունը վերածվել է նախնիների ոգիների պաշտամունքի, մասնակիցների ու հանդիսատեսի նկատմամբ հարգանքի դրսևորման իրական ներկայացման և դարձել կռվի մի տեսակ տրամադրություն, որի գինը ամենաթանկն էր։ մարդն ունի իր կյանքը:

Բռնցքամարտի հնարքները, որոնք առաջացել են թագավոր Պրաչաո Սյայի օրոք և նրա սիրած բռնցքամարտի տեխնիկան, կոչվում էին «ta prachao Sya» («Վագրերի թագավորի տեխնիկա»), ինչից առաջացան վարկածներ, որոնք ինքը՝ թագավորը, ինկոգնիտո (Թաիլանդի թագավորությունում ոչ ոք իրավունք չուներ): դիպչել թագավորին), մեկ անգամ չի կռվել իր հպատակների հետ և մշակել այդ տեխնիկան։ Իրականում, Ayutthaya դինաստիայի («pongsavadan otiya») տարեգրությունները միայն ասում են, որ թագավորը խանդավառությամբ հետևում էր մրցումներին և, ինչպես բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների կառավարիչներից շատերը, զվարճանում էր հիմնականում կանանցով, որսորդությամբ և ձկնորսությամբ: Մուայ Թայով զբաղվող արքաների (ոչ միայն Պրաչաո Սյայի) մասին լեգենդները նույնպես որոշ էկզոտիկ տեսք ունեն այն պատճառով, որ հայրականությունը լիովին անհետացել է Այութայայի ժամանակներում:

Սուխոթայի ժամանակաշրջանում Ռամ Կամհենգ թագավորը համարվում էր «ժողովրդի հայրը», և ցանկացած գյուղացի կարող էր պալատի դարպասի զանգը հնչեցնել՝ անձամբ իրեն խնդրանքով դիմելու համար։ Ayutthaya դինաստիայի գալուստով թագավորական իշխանությունը, քմերների ազդեցության տակ, շրջապատված էր բազմաթիվ ծեսերով և տաբուներով: Թագավորը որպես «դևա-ռաջա» («Աստվածային թագավորություն», Սկթ.) և Շիվայի երկրային մարմնավորումը դարձավ քաղաքական-կրոնական պաշտամունքի առարկա։ Եվ եթե Շիվան, ըստ հինդուիզմի պոստուլատների, «Տիեզերքի Տերն» էր, ապա սիամական թագավորը («չակկրապատը» սանսկրիտ-պալի տերմին է, որը նշանակում է «անիվի պտույտ» (տիեզերքի), այսինքն՝ ամբողջը։ աշխարհը պտտվում էր աստվածային թագավորական անձի շուրջ՝ իր կարգավիճակի շնորհիվ) եղել է «Երկրի Տերը», որը բոլորովին անհասանելի էր հասարակ մահկանացուի համար:

Պարտվելու իրավունք չկա

Հարևան Բիրմայի հետ պատերազմները շարունակվեցին, և 1760 թվականին Բիրմայի թագավոր Ալաունգպայան կրկին փորձեց գրավել Թաիլանդի մայրաքաղաք Այութայան։ Հանկարծ թագավորը սկսեց տեսիլքներ ունենալ, նրան այցելեցին հոգիները և լսեցին անդադար երաժշտություն: Զայրացած՝ նա հրամայեց Այութհայային ջնջել երկրի երեսից։ Թագավորը կատաղած հրետանավորներին հորդորեց կրակել թշնամու պալատի վրա, մինչև որ, համբերությունը կորցնելով, որոշեց ինքը կրակել թնդանոթը։ Թնդանոթը պայթեց, և ծանր վիրավոր միապետը մի երկու օր անց մահացավ։ Յոթ տարի անց՝ 1767 թվականին, նրա որդին՝ Մունգ Ռան, հաջողությամբ ավարտեց ռազմական արշավՍիամի դեմ։ Բիրմացիները ավերել են նահանգի մայրաքաղաքը՝ ավերելով բոլոր շենքերը, պալատներն ու տաճարները և թագավորական ընտանիքի անդամների հետ առևանգելով շուրջ 90 հազար թայլանդցի գերիների։ Այութայա դինաստիան դադարեց գոյություն ունենալ։ Թաիլանդի բնակչության մնացորդները ցրվել են Սիամի հեռավոր տարածաշրջանում, որտեղ ձևավորվել են թայսցիների հինգ խումբ՝ Թաիլանդի բանակի վետերանների և թագավորական նախկին բարձրաստիճան պաշտոնյաների գլխավորությամբ։

Այստեղ հնարավոր չէ չխոսել ազգային հերոսԹայս, բռնցքամարտիկ Պայ Խան Թոմ, ում անունը գիտի Թաիլանդի յուրաքանչյուր դպրոցական։ Մուայ Թայի մասին տարբեր աղբյուրներ պատմում են մի փոքր այլ մանրամասներ, բայց ընդհանուր առմամբ դա նույնն է։ Պայ Խանոմ Թոմը Բիրմայի թագավոր Մանգրայի գերիներից էր, որին տարան Բիրմա։ Մեծ հաղթանակից մեկ տարի անց Ռանգունի (Բիրմայի ժամանակակից մայրաքաղաք) բուդդայական վանքում տեղի ունեցավ մեծ տոնական կրոնական արարողություն, որտեղ պահվում է սուրբ մասունքը՝ Բուդդայի մոխրի մի մասը։ Ցանկանալով ցուցադրել իր մարտիկների վարպետությունը՝ Մանգրա թագավորը հրամայեց մարտեր անցկացնել ինը ամենահմուտ բիրմայացի մարտիկների և թայլանդական բանտարկյալների միջև, որոնցից առաջինը եղել է իր հայրենիքում հայտնի բռնցքամարտիկ Նաի Խան Թոմը։ Բիրմացիները վստահ էին իրենց գերազանցության մեջ՝ հավատալով, որ թաիլանդցիները կօգտագործեն պահուտի շատ պարզեցված ձև՝ մուայի խոյ խելագար խոյ ոճը, մինչդեռ նրանք իրենք էին ապավինում պահուտի նման հին բիրմայական ձեռնամարտի համակարգի իմացությանը։ , շեշտը դնելով բռունցքի վրա:

Այնուամենայնիվ, նրանք խիստ հիասթափված էին. Նաի Խանոմ Թոմը հիանալի տիրապետում էր գութանը և կարողացավ միայնակ հաղթել բոլոր ինը պատերազմները: մեզ, հատկապես հմտորեն օգտագործելով մեր արմունկներն ու ծնկները: Նման հմտությամբ ապշած Մանգրա թագավորը թայլանդական մարտիկին ազատություն է տվել, և նա որպես հաղթող վերադարձել է Թաիլանդ։ Այդ ժամանակից ի վեր Նաի Խանոմ Թոմ անունը խորհրդանշական է մնում թայլանդացիների համար՝ նրանց ազգային մարտարվեստի հանդեպ հավատքի նշանը, և թայսցիները ամեն տարի մարտի 17-ի գիշերը, որը կոչվում է «բռնցքամարտ», նվիրում են իրենց լեգենդար հերոսին: Նաի Խան Թոմի պատմությունը, որը պահպանվել է բիրմայական պատմական տարեգրություններում, թաիլանդական բռնցքամարտի առաջին հավաստի պատմական պատմություններից է:

Այութայայի անկումից հետո սիամական նոր պետության կառուցողը ականավոր զորավար Պյա (Պրա-չաո) Տաքսինն էր, ով հայտնի էր նաև որպես հմուտ ռազմիկ և ձեռնամարտի փորձագետ։ Պարտիզանական պատերազմի միջոցով Թաքսինին հաջողվեց կասեցնել բիրմայական ագրեսիան և նա գահ բարձրացավ Թոնբուրիում 1767 թվականի վերջին։ Թաքսին թագավորի (Թոնբուրիի դարաշրջան) թագավորությունը տևեց 15 տարի՝ մինչև 1782 թվականը, երբ թագավոր Ռամա I-ը եկավ իշխանության։ Այն ժամանակ բռունցքամարտի կարգավիճակում նկատելի փոփոխություններ չկային, քանի որ մրցումները հիմնականում անցկացվում էին միայն թագավորի պալատում։Պյա Թաքսինի բանակի ռազմիկներից մեկի՝ Փրայա Պիչայիի պատմությունը, մականունով «Կոտրված սուր, Փրայա Պիչայը մանկուց սիրել է մարտարվեստը և վարժ տիրապետել է հոտերին, տի մուային և թայերեն սուսերամարտին:

Բացի այդ, տաղանդավոր երիտասարդը մասնակցել է բազմաթիվ բռնցքամարտի «Muay Kad Cheug» - մրցումների, որոնք ավարտվում են միայն այն ժամանակ, երբ մասնակիցներից մեկը նոկաուտի է ենթարկվում: «Կադչեյգ»-ը ձեռքերը հում կաշվե գոտիներով կամ կոշտ կանեփի (մազից) պարաններով վիրակապելու հին համակարգն է, որը մի կողմից պաշտպանում էր բռնցքամարտիկի ձեռքերը վնասվելուց, իսկ մյուս կողմից՝ հանգեցնում էր ծանր վնասվելու: հակառակորդի մաշկը. Ինքը՝ Պյա Թաքսինը, հիացած էր Պիչայի վարպետությամբ և նրան հրավիրեց իր անձնական շքախումբ։ Պատմական գրառումներում նշվում է, որ որպես անձնական մարտունակության փորձություն, Ֆրայա Պիչայան պահանջել է, որ նա սպանի վագրին գրեթե մերկ ձեռքերով՝ օգտագործելով միայն սովորական դանակ: Պիչայը կռվել է Թաքսինի գվարդիայում սիամ-բիրմայական պատերազմների ընթացքում։ Այն բանից հետո, երբ բիրմացիները գրավեցին Այութայան մայրաքաղաքը, նա 21 սպաների հետ միասին (որոնց անունները հետագայում անվանվեցին թեյի մուայ շատ ոճերի համար) և 500 զինվորների հետ դուրս եկավ շրջապատից և Պյա Թաքսինի գլխավորությամբ սկսեց պարտիզանական պատերազմը դեմ։ զավթիչները. Ֆյա Թաքսինի թագադրումից հետո Փրայա Պիչայը դարձավ Պիչայ քաղաքի նահանգապետ, ինչն արտացոլված է նրա անվան մեջ։ Քաղաքը կառավարելու ողջ ընթացքում բիրմայացիները երբեք չեն կարողացել գրավել Պիչայը։

Պրայ Պիչայը ժամանակավորապես վերակենդանացրեց սուսերամարտի հին ոճը, որտեղ թրի բռնակը կապում էին ձեռքին, որպեսզի այն չկորչի ճակատամարտում: Նա ստացել է իր «Կոտրված սուր» մականունը 1772 թվականին Պիչայ քաղաքի վրա բիրմայական հարձակման ժամանակ, երբ նրա սուրը կոտրվել է մարտում։ Մարտական ​​զենքի կորուստը չխանգարեց Պիչային և նա շարունակեց կատաղի կռվել սրի բեկորով, օգտագործելով թայերեն բռունցքամարտի տեխնիկան։ Արդեն այսօր՝ 1968 թվականին, Օուտարադիտ քաղաքի բնակիչները քաղաքապետարանի շենքի դիմաց կանգնեցրել են Ֆրայա Պիչայի հուշարձանը՝ ի նշան նրա խիզախության հիացմունքի։ Պիչայ քաղաքի կայարանի շենքի դիմացի հրապարակը նույնպես պաշտամունքի վայր է իր անվախ կառավարչի համար:1782 թվականին՝ Այութայա դինաստիայի անկումից և Պյա թագավորի մահից 15 տարի անց:

Թոնբու-րի դարաշրջանի Թաքսինը, նրա բանակի մարտական ​​գեներալներից մեկը՝ Պրաչաո Յոտֆա Չուլալոկը (Չակրի), հիմնել է Չակրիի թագավորական դինաստիան։ Հետագայում գեներալ Չակրին դարձավ թագավոր Ռամա I (1782-1809) (արքայական ընտանիքն այս տիտղոսը ստացավ արդեն 20-րդ դարում), իսկ Սիամի թագավորության մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Չաո Փրայա գետի մյուս ափ, որտեղ ք. Ծագել է Բանգկոկը` Թաիլանդի ժամանակակից մայրաքաղաքը: Բանգկոկը Չաո Փրայա գետով բաժանված է երկու քաղաքների՝ Բանգկոկ (Ռատտանկոսին) և Թոնբուրի, բայց ունի մեկ վարչակազմ։ Բանգկոկն ունի մոտ 8 միլիոն բնակչություն և աշխարհի ամենադինամիկ զարգացող քաղաքներից մեկն է։

Նույնիսկ Պյա Թաքսինի օրոք Ռամա I-ը հաստատվեց որպես հմուտ զորավար, որին հարգանքի տուրք մատուցեց հենց բիրմայական բանակի գլխավոր հրամանատարը՝ չկարողանալով հաղթել երիտասարդ ու տաղանդավոր հրամանատարին։ Ռամա I-ի գահակալության առաջին տարիներին կառուցվեց Թամնակ Պուտայսավան պալատը, որը նախատեսված էր թայլանդական զինվորներին սուսերամարտ վարժեցնելու համար: Այստեղ բռնցքամարտի հանդիպումներում ընտրվեցին նաև թագավորի պահակները։ Այս ժամանակահատվածում եվրոպական մարտական ​​մեթոդներն առաջին անգամ ներթափանցեցին ավանդական սիամական մարտարվեստներ, որոնք գնալով սկսեցին տարբերվել բնօրինակից: Այսպիսով, ֆրանսիացիներն իրենց հետ բերեցին ռապերային սուսերամարտի արվեստը, որը հանգեցրեց թայերեն «կրաբի» թրի արդիականացմանը: Երեք տարի անց՝ 1785 թվականին, բիրմայական զորքերը կրկին ներխուժեցին Թաիլանդ հարավից, սակայն Թալանգ քաղաքը (ներկայիս Պուկետը) գրավելու փորձերում նրանք ջախջախիչ պարտություն կրեցին՝ կորցնելով մոտ 4 հազար մարդ։

1788 թվականին թայլանդցի բռնցքամարտիկները ռինգում առաջին անգամ հանդիպեցին եվրոպացիներին։ Երկու հյուր ֆրանսիացի բռնցքամարտիկներ, հաղթելով տեղացի մի քանի մասնագետների, թագավոր Ռամա I-ից մայրաքաղաքում ցուցադրական մենամարտ անցկացնելու թույլտվություն են ստացել։ Դեռ մինչ այս նրանք հաջողությամբ ելույթ էին ունենում Հնդկաչինի մի քանի քաղաքներում՝ վաստակելով զգալի գումար։ Սիամի մարտիկների պատիվը պահպանելու համար թագավորը հրավիրեց երկրի լավագույն վարպետներից մեկին՝ Մուեն Պլանին, ով, չնայած իր փոքր հասակին և քաշին նույնիսկ թայսցիների համար, հեշտությամբ վարվեց երկու հավակնորդների հետ։

19-րդ դարի սկզբին։ Թագավոր Ռամա II-ի (1808-1824) օրոք ձևավորվեցին թայլանդական մարտարվեստի երկու տարբեր ճյուղեր՝ անզեն բռունցքամարտ «չոկ մուայ» և սուսերամարտ «կրաբի կրաբոնգ», որի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել եվրոպական ազդեցությունը։ Վերջին փաստը, ինչպես նաև այն փաստը, որ շատ ուսուցիչներ չցանկացան մասնակցել նման «ռեմեյքի» տարածմանը, հանգեցրին կրաբի կրաբոնգի ժողովրդականության նվազմանը, որը կարող էր նմանվել թայլանդական ավանդական սուսերամարտին: Ներկայումս կրաբի կրաբոնգը, թեև Թաիլանդում ճանաչված է որպես ազգային մարզաձև, այն զբաղված է քչերի կողմից: Կրաբի սուսերամարտի ուսուցման ամենահայտնի վայրը համարվում է Բանգկոկի մոտ վերածնված կրթահամալիրը, որը կոչվում է Բուդդայ Սավան սուսերամարտի ինստիտուտ, որը ղեկավարում է ժառանգական վարպետ Կրու Սամայ Մեսամարին։

Մեր օրերում Թաիլանդում կան մեծ թվով ուսումնամարզական հավաքներ թայլանդական բռնցքամարտիկներին պատրաստելու համար, որոնցից առաջինը՝ Kai Muay Wanglang-ը, ստեղծվել է թագավոր Ռամա II-ի կողմից՝ Chok Muay մարտիկներին մարզելու համար։ Երբեմն ճամբարն օգտագործվում էր որպես բռնցքամարտի ցույցերի և մենամարտերի ասպարեզ, որտեղ կարող էին խաղադրույքներ կատարել մասնակիցների վրա։ Այն ժամանակ դա բուդդայական տաճարների գլխավոր իրավասությունն էր, որոնց տարածքում անցկացվում էին ժողովրդական փառատոներ՝ բռնցքամարտի անխուսափելի մրցումներով։ Հետևաբար, Kaimuay Wanglan-ը դարձավ Rachadamnen-ի նման ժամանակակից բռնցքամարտի մարզադաշտերի մի տեսակ նախատիպ: Chok Muay մրցումները բավականին ժողովրդավարական էին, ուստի դրանց կարող էին մասնակցել թաիլանդական բռնցքամարտի ցանկացած դպրոցի և տարածքի ներկայացուցիչներ:

Այդ տարիներին բռնցքամարտի հրապարակներում կարելի էր տեսնել տի մուայի (ավելի վաղ ոճ՝ 1630-1655թթ.), ռամ-մադ ռամ մուայի (վագրերի թագավորի ոճը 1703-1708թթ.), պախութա լինգ լոմի և նույնիսկ չինական ուշուի ներկայացուցիչներ: Այն բանից հետո, երբ մարտիկը հայտարարեց իր մասնակցության մասին, կարող էին խաղադրույքներ կատարել նրա վրա: Ռամա II-ի օրոք բռնցքամարտիկներին առաջին անգամ ուղեկցում էին այսպես կոչված «նա մա»-ն՝ ժամանակակից մենեջերների դեր կատարող մարդիկ։ Նրանց գործառույթները ներառում էին խաղադրույքների չափն ու պայմանները սահմանելը, ինչպես նաև որոշել, թե որ մենամարտերին կմասնակցի բռնցքամարտիկը: Քանի որ այն ժամանակ քաշային կարգեր չկային, մասնակիցները կանգնեցին միմյանց դեմ, իսկ մրցավարները տեսողականորեն համեմատեցին նրանց ֆիզիկական բնութագրերը, որպեսզի խաղադրույքներն ավելի օբյեկտիվ լինեն։ Սրանից հետո ծեծկռտուք սկսելու փաստացի ազդանշան է տրվել։

Օղակը բավականին մեծ ուղղանկյուն հողատարածք էր (մոտ 8x8 մ), որը կարող էր տեղակայվել ցանկացած հարմար վայրում՝ գյուղի հրապարակում, առանձնատան բակում, վանքի բակում և այլն։ Ավելի շքեղ տոնակատարությունների դեպքում սովորաբար. անցկացվել են բուդդայական տաճարներում, տեղում հողը խնամքով նախապատրաստվել է: Երբեմն նույնիսկ հատուկ փայտե հարթակ էին կառուցում։ Սովորական մրցումներում գետնի մակերեսը ծածկում էին բրնձի ծղոտի շերտով, որը խառնվում էր գոմեշի թրիքով և նուրբ ավազով և խոնավացնում ջրով։ Մենամարտից առաջ մարտիկների համար շատ կարևոր էր իմանալ ռինգի մակերեսի որակը, ուստի նրանցից յուրաքանչյուրը միշտ ձեռքով դիպչում էր գետնին Ռամ մուայ պարը կատարելիս։ Այն բանից հետո, երբ մարտիկներն իրենց վիրակապված ձեռքերը թաթախեցին ջրի մեջ, մրցավարը (որը նաև կազմակերպիչն է) մենամարտի մեկնարկի ազդանշան տվեց։

Ժամանակակից չափանիշներով նկարագրված մենամարտերը բավականին դաժան տեսարան էին, քանի որ ոչ մի սահմանափակում չկար ոչ մարտական ​​կանոնների, ոչ էլ ռաունդների ընդհանուր քանակի վրա: Վերջինս ընդհանուր առմամբ կարևոր չէր, քանի որ մենամարտը հազվադեպ էր տևում մեկ ռաունդից ավելի: Եթե ​​մասնակիցը ընկնում էր, կռիվը չէր դադարում. Կռիվը դադարել է միայն այն ժամանակ, երբ բռնցքամարտիկներից մեկն ընկել է ուշագնաց, կամ ավելի հազվադեպ՝ հանձնվել թշնամուն։ Դատավորի գործառույթները ռինգում («Նայսանամ») նույնպես շատ միանշանակ չէին, քանի որ գրեթե ամբողջ մենամարտը նա հանդիսատեսների թվում էր՝ նրանցից հավելյալ խաղադրույքներ հավաքելով։ Վստահ չլինելով ավելի շատ բռնցքամարտի երկրպագուների «դրամապանակների» մեջ, քան ռինգի մեջ նայող դատավորի արդար որոշմանը՝ բռնցքամարտիկները ձգտել են հնարավորինս ակնհայտ դարձնել մենամարտի արդյունքը՝ միմյանց պատճառելով սարսափելի վնասվածքներ։

Ծեծկռտուքները հաճախ ավարտվում էին մասնակիցներից մեկի մահով։ Կաումայ Վանգլանգ ռինգում շարունակվեց Ռամ Մուայի թատերական պար-ներկայացման ավանդույթը, որը հաստատվել էր «Վագրեր թագավորի» կողմից։ Ձեռքերը կաշվե ժապավեններով և կանեփի պարաններով վիրակապելը, ինչը հարվածելիս հանգեցրել է ուժեղ քերծվածքների և կտրվածքների, փոխարինվել է դրանք բամբակյա վիրակապով փաթաթելով: Սա նաև մասամբ արվել է ձեռքի բռնումներն ու նետումները վերացնելու համար: Կոճերը նույնպես վիրակապված էին։

Բացի այդ, թագավոր Ռամա II-ը, փորձելով Չոկ Մուայի մենամարտերը հնարավորինս էսթետիկորեն հաճելի դարձնել, սկսեց խրախուսել տպավորիչ և ոչ այնքան տրավմատիկ տեխնիկայի կիրառումը: Նա ուսումնասիրել և համակարգել է նաև Ռամաքիեն էպոսը, հատուկ ուշադրություն դարձնելով հանումանի «կապիկ» ոճին։

Chok Muay-ի մարտիկների ելույթները վերածվեցին սպորտային մարտերի երկու տարբեր ձևերով: Այսպիսով, Ռամա Երկրորդ թագավորի ոճով բռնցքամարտի «Մուայ Լյան» խաղն ավելի շատ ցուցադրական բնույթ էր կրում և անցկացվում էր բացառապես Թաիլանդի նահանգի մայրաքաղաքում։ Այստեղից էլ ծագել է ոճի անվանումը, որը նշանակում է «պետական ​​բռունցքամարտ»: Միևնույն ժամանակ կար մեկ այլ ուղղություն, որը կոչվում էր «Մուայ առնետ» («միջին դասի բռունցքամարտ») կամ «Մուայ վատ» («տաճարային բռունցք»), որի ներկայացուցիչներն ազատ էին դիմելու ցանկացած մարտավարության և տեխնիկայի։

Թաիլանդի բուդդայական տաճարները ավանդաբար ծառայել են որպես կրթության և բռունցքի արվեստի կենտրոններ: Հարկ է նշել, որ այստեղ նմանություն չկա Շաոլին Ուշուի և բուդդիզմի մարտարվեստի ինտեգրման հետ։ Պարզապես, բուդդայական կենտրոնները կատարում էին որոշակի սոցիալական գործառույթ, մասնավորապես, դրանք հանրակրթական հաստատություններ էին, որտեղ ծնողները կարող էին ցերեկային ժամերին ուղարկել իրենց երեխաներին կարդալ և գրել սովորելու։ Վանքերում բռունցքների արվեստի իմացության կրողները նախկին չոկ մուայ բռնցքամարտիկներն էին, ովքեր դադարեցին ելույթները և որոշեցին իրենց կյանքը նվիրել «Բուդայի ուսմունքին»՝ դառնալով տաճարներում բուդդայական քահանաներ: Դեռահասները, ովքեր հետաքրքրված էին բռունցքներով կռվով, կարող էին մոտենալ քահանայի կամ Չոկ մուայի այլ ուսուցչի՝ ընդունելու իրենց ուսուցումը որպես Լուկ Սիտի նորեկներ փորձաշրջանի համար: Դժվար պատանիների կրթությունը հաճախ վստահվում էր վանականներին։ Պատանիներին, ովքեր ամեն օր այցելում կամ ապրում էին վանք, կոչվում էին «դեկ վաթ»:

Բնականաբար, նրանք մեկ հնարավորություն ունեին ավելին իմանալու Չոկ Մուայի մասին, թեև մարզումների ծավալն ու տեմպը ամբողջովին կախված էին մենթորից: Մուայ Վատի մենամարտերում գրեթե ամեն ինչ թույլատրված էր, ուստի ոչ ոք տարբերություն չդնեց լինգ լոմի և մուայ թայի տարբեր տեսակների միջև: Տաճարային արարողությունների ժամանակ դեկ վաթը մարտահրավեր էր նետում միմյանց և հանդիսատեսի մարտիկներին: Նման տպավորիչ միջոցառման համար, ինչպիսին է Մուայ Թայի մենամարտերը, վանքը կարող է հույս ունենալ լրացուցիչ նվիրատվությունների համար: Նրանք, ովքեր որոշել էին դեմ արտահայտվել դեկվատներին, պետք է հատկապես ուշադիր և զգույշ լինեին, քանի որ վանական աշակերտների գործողությունները լիովին անկանխատեսելի էին և հազիվ թե ընկնեին «տեխնիկա» բառի տակ։ Ահա թե ինչպես է ձևավորվել Մուայ Վատի «վանական» ոճը։ Այժմ Թաիլանդում մուայ թայի մարտիկները, ովքեր միտումնավոր խախտում են կանոնները, կամ նրանք, ովքեր մասնակցում են անօրինական կռիվների, որտեղ կարելի է վիրավորել թշնամուն, թքել նրա երեսին, կծել, քաշել նրա մազերը և իրականացնել պաշտոնական մուայ թայով արգելված տեխնիկա։ կոչվում է «Muay Wat»:

Թագավոր Ռամա V

Չոկ մուայի մրցակցային մենամարտերի նկատմամբ հետաքրքրության անկման ժամանակաշրջանից հետո նրանց ժողովրդականությունը սկսեց դանդաղ աճել և կարողացավ մոտենալ իր նախկին մակարդակին միայն Ռամա V թագավորի օրոք (1868-1910), ով շատ բան արեց ավանդական բռնցքամարտը վերակենդանացնելու համար: Սա Մուայ Թայի նոր «ոսկե դարն» էր։ Հանդիպումների նկատմամբ հետաքրքրությունը խթանում էր խոշոր դրամական և պատվավոր մրցանակները: Որպես վերջիններս՝ բռնցքամարտիկները հենց թագավորի ձեռքից ստացել են զինվորական հատուկ կոչումներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։ Բռնցքամարտի հատուկ ճամբարներ կառուցվեցին մեծ թվով, և թագավորական թիմի անդամները հավաքագրեցին տաղանդավոր բռնցքամարտիկների ամբողջ երկրի մարզերից: Ռամա V-ի ժամանակ երեք քաղաքներ դարձան Թաիլանդում բռնցքամարտիկների պատրաստման հիմնական կենտրոնները՝ Չայը, Կորատը և Լոպբուրին։ Նույնիսկ մի հին ասացվածք կար, որը փառաբանում էր հայտնի մարտիկների և նրանց բնիկների տեխնիկան. Սակայն, ի տարբերություն մուայ թայ մրցումների, դրա հիման վրա թաիլանդական ձեռնամարտի ռազմական կիրառական տեսակների ժողովրդականությունը զգալիորեն նվազել է։

XXI դարի սպորտ

Չոկ մուայ սպորտային բազմազանության ստեղծողը համարվում է Ռամա V-ի որդին՝ Չակրի դինաստիայի թագավոր Ռամա վի (1910-1925), ով ավանդական բռնցքամարտին ավելի քաղաքակիրթ տեսք է հաղորդել։ Նա կանոնավոր բռնցքամարտի հանդիպումներ էր կազմակերպում Վարդերի այգի (Սուան Կուլաբ) կոչվող ֆուտբոլային մարզադաշտում, Բանգկոկի քոլեջի տարածքում15 և ներմուծեց միատեսակ կանոններ Muay Wat և Muay Liang մրցումների համար: Գավառական բռնցքամարտիկները մրցում էին միմյանց հետ «Վարդերի պարտեզում» մրցումներին մասնակցելու համար, քանի որ այն համարվում էր հեղինակավոր, և կարելի էր տուն վերադառնալուց հետո քիչ թե շատ հաջող կարիերայի հույս ունենալ: Բացի այդ, շատերին հետաքրքրում էր մարտեր վարելու նոր կանոնները, որոնք, ըստ նրա ժամանակակիցներից մեկի, հետևյալն էին.

Թույլատրվում էր մարտեր վարել պաշտպանիչ սարքերի միջոցով՝ բաղկացած աճուկի վիրակապից և բամբակյա վիրակապից՝ 4,5 սմ լայնությամբ և մինչև 2,5 մ երկարությամբ՝ բռնցքամարտիկների ձեռքերը ձեռքից մինչև արմունկ ծածկելով։ Վիրակապերը ամրացվում էին ծնկների վրա, ապա թաթախում բրնձի ալյուրի սոսինձով` ամրանալու համար: Ձեռքերը կապելու բավականին բարդ ավանդական թայերեն տեխնիկան, որն առաջացել է Այութայա դինաստիայի օրոք, այսօր շատ տարածված է: Այն թույլ է տալիս արդյունավետորեն պաշտպանել ձեր ձեռքերն ու նախաբազուկները վնասվածքներից և մեղմացնում է հարվածները։ Պայքարը տևել է հինգ ռաունդ, որի տևողությունը չափվել է արդեն նշված կոկոսի միջոցով։ ավազի ժամացույց«Գետնից վեր բարձրացված քառակուսի օղակում, առաջին անգամ պարաններով պարսպապատված: Խաղը դատում էին երկու մրցավարներ՝ մեկը «կարմիր» անկյունում, մյուսը՝ «կապույտ» անկյունում: Կռիվը դադարեցվում էր, եթե մեկը։ մասնակիցներից ընկել են, ուստի նետելու տեխնիկան կորցրել է իր նշանակությունը, չնայած որ մենամարտերի ժամանակ դեռ պատահարներ են եղել, դրանց թիվը կտրուկ նվազել է։