Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ հողատերերին պատկերելու երգիծական տեխնիկան: Ռուսական ոգին «Մեռած հոգիներում»

Էսսեներ գրականության մասին. Երգիծանքը Ն.Վ. Գոգոլի բանաստեղծության մեջ. Մեռած հոգիներ»

Ն.Վ.Գոգոլի անունը պատկանում է մեծագույն անուններըՌուս գրականություն. Իր ստեղծագործության մեջ նա հանդես է գալիս և՛ որպես քնարերգու, և՛ որպես գիտաֆանտաստիկ գրող, և՛ որպես պատմող, և՛ որպես կաուստիկ երգիծաբան։ Գոգոլը միաժամանակ գրող է, որը ստեղծում է իր «արևոտ» իդեալի աշխարհը, և գրող, որը բացահայտում է «գռեհիկ մարդու գռեհկությունը» և ռուսական կարգերի «գարշելիությունը»։

Ամենանշանակալի գործը, այն գործը, որի վրա Գոգոլը համարում էր իր կյանքի գործը, «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծությունն էր, որտեղ նա բացահայտեց Ռուսաստանի կյանքը նրա բոլոր կողմերից: Հեղինակի հիմնական ցանկությունն էր ցույց տալ, որ գոյություն ունեցող ճորտատիրությունն ու մարդկանց թրաֆիքինգը իրենց հետ բերում են ոչ միայն անօրինություն, խավար, ժողովրդի աղքատացում և բուն հողատեր տնտեսության քայքայումը, այլ այլանդակում, ոչնչացնում, անմարդկայնացնում են հենց մարդու հոգին:

Հեղինակը հոգևոր աղքատացման և թշվառության պատկերի ավելի մեծ ճշմարտացիության է հասնում՝ պատկերելով գավառական քաղաքն ու նրա պաշտոնյաները։ Այստեղ, ի տարբերություն հողատերերի կալվածքների կյանքի, ակտիվության ու շարժման բուռն է։ Այնուամենայնիվ, այս ամբողջ գործունեությունը միայն արտաքին է, «մեխանիկական», բացահայտում է իրական հոգևոր դատարկությունը: Գոգոլը ստեղծում է քաղաքի վառ, գրոտեսկային պատկեր, որը «ապստամբված» է Չիչիկովի տարօրինակ գործողությունների մասին լուրերից: «...Ամեն ինչ խմորման մեջ էր, և եթե ինչ-որ մեկը կարողանար ինչ-որ բան հասկանալ... Խոսակցություններ ու խոսակցություններ եղան, և ամբողջ քաղաքը սկսեց խոսել մահացած հոգիների և մարզպետի աղջկա, Չիչիկովի և մահացած հոգիների մասին, նահանգապետի դուստրը և Չիչիկովը, և այն ամենը, ինչ վեր կացավ: Փոթորիկի նման, մինչ այժմ քնած քաղաքը մրրիկի պես շպրտվեց»։ Միաժամանակ բոլորի գլխին կախված էր հատուցման ծանր ակնկալիքը։ Ընդհանուր իրարանցման մեջ փոստատարը կիսվում է ուրիշների հետ «սրամիտ» բացահայտմամբ, որ Չիչիկովը կապիտան Կոպեյկինն է, և պատմում է վերջինիս պատմությունը։

Ստեղծելով աստիճանաբար նվաստացող Ռուսաստանի կերպար՝ Գոգոլը բաց չի թողնում ոչ մի մանրուք։ Ընդհակառակը, նա ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է նրանց վրա, քանի որ վստահ է, որ մանրուքներից է բաղկացած ամբողջ շրջապատող իրականության էությունը. Հենց նրանք են թաքցնում իրենց մեջ չարի աղբյուրը և, հետևաբար, բանաստեղծության մեջ ձեռք են բերում ահռելի խորհրդանշական իմաստ:

Իր ստեղծագործության մեջ Ն.Վ.Գոգոլը լավագույնս հասավ իր նպատակին, որը նա ձևակերպեց հետևյալ կերպ. Սերը նրանց հանդեպ, մարդ, և ծիծաղի ուժը, որից ես նաև ռեզերվ ունեի, ինձ կօգնի նկարագրել թերություններն այնքան բուռն, որ ընթերցողը կկատարի դրանք, նույնիսկ եթե նա գտներ դրանք իր մեջ»:

Երգիծանքը կյանքի բացասական երևույթները, մարդկանց արատներն ու թերությունները պատկերելու հատուկ միջոց է։ Բացասականը կարելի է պատկերել ոչ միայն երգիծական ստեղծագործություններում. պարզապես հիշեք, օրինակ, «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» Ա. Ն. Ռադիշչևի, «Գյուղ» Ա.Ս. Բայց երգիծական ստեղծագործության մեջ արատները ոչ միայն պատկերվում ու դատապարտվում են, այլեւ զայրացած ու սուր ծաղրվում են։ Ծիծաղը երգիծանքի գլխավոր զենքն է, սուր ու հզոր զենք։ «Ծիծաղը,- գրել է Ա. Կտրուկ ծաղրելով և խարազանելով չարը, երգիծաբանն այդպիսով ստիպում է ընթերցողին զգալ իր դրական իդեալը և արթնացնում է այդ իդեալի հանդեպ փափագը: «Երգիծանքով, - գրել է Վ.

Բայց կյանքում լինում են նաև այնպիսի երևույթներ, որոնք բարի ժպիտ և ընկերական կատակ են առաջացնում։ Մենք և՛ ծիծաղում ենք, և՛ կարեկցում ենք նրան, ում հետ կատակում ենք: Սա հումոր է, բարի, բարեսիրտ ժպիտ։ Արժե չեղարկել, որ ավանդաբար հումորը ձեռք է բերվում հանգիստ, օբյեկտիվ շարադրանքով, փաստերի որոշակի ընտրությամբ, փոխաբերական միջոցներով՝ էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ և այլն։

Հեգնանքը հումորի տեսակ է։ Սա նուրբ, թաքնված ծաղր է։ Հեգնական իմաստը ձեռք է բերվում, օրինակ, այնպիսի որակների, կամ երևույթների կամ արարքների չափազանց խանդավառ սահմանմամբ, որոնք իրականում արժանի են միայն քննադատության. Հեգնանք կա նաև հենց այն հատկանիշները գովաբանելու մեջ, որոնք իրականում չունի գովասանքի ենթարկվողը։ Մեկը վառ օրինակներհեգնանք - հորեղբայր Օնեգինի հեղինակի բնորոշումը. «Ծերունին, ունենալով շատ անելիքներ, չնայեց այլ գրքերի» (և իր բոլոր գործերը. «քառասուն տարի նա վիճում էր տան աշխատակցի հետ, նայեց պատուհանից դուրս և մանրացված ճանճեր»):

Կաուստիկ, կաուստիկ ծաղրը, որը պարունակում է նաև զայրույթի և ատելության զգացումներ, կոչվում է սարկազմ: «Երգիծանքը,- գրել է Լունաչարսկին,- կարող է հասցվել չարության ծայրահեղ աստիճանի, ինչը ծիծաղը դարձնում է թունավոր և կծող»: Սարկաստիկ ծիծաղ կարելի է լսել, օրինակ, Չացկու մենախոսություններում։ Բանաստեղծությունները, պատմվածքները, բանաստեղծությունները, վեպերը կարող են լինել երգիծական, բայց կան նաև երգիծական ստեղծագործությունների հատուկ տեսակներ՝ առակ, պարոդիա, էպիգրամ, ֆելիետոն։

Բանաստեղծությունը պարունակում է բազմաթիվ զվարճալի իրավիճակներ, որոնցում հերոսները հայտնվում են ոչ թե հեղինակի արտադրության, այլ իրենց կերպարի հատկությունների պատճառով:

Իրավիճակների կատակերգական բնույթը՝ հիմնված կյանքի լրջության վրա, երգիծական ստեղծագործության հատկանիշ է։

Մանիլովի դիմանկարըուղեկցվում է հեղինակի հեգնական գնահատականներով. «նա նշանավոր մարդ էր», բայց միայն «առաջին հայացքից». հաճելի դեմքի հատկություններ, բայց «չափազանց շատ շաքար»; ժպտաց «գայթակղիչ»: Շեկ մազեր և Կապույտ աչքերլրացնել հիվանդագին քաղցրության տպավորությունը: Երգիծական ստեղծագործության հերոսների խոսքը բացահայտ զավեշտական ​​կերպով արտահայտում է նրանց բնավորությունը։ Բելինսկին գրել է, որ Գոգոլի հերոսները «նրա հայտնագործությունը չեն, նրանք ծիծաղելի են ոչ իր քմահաճույքով. բանաստեղծը դրանցում խստորեն հավատարիմ է իրականությանը։ Եվ ում հետ ամեն մարդ խոսում ու գործում է իր կյանքի միջավայրում, իր բնավորությամբ և այն հանգամանքներով, որոնց ազդեցության տակ է գտնվում»։

Զվարճալի,երբ Մանիլովը քաղաքային պաշտոնյաների մասին խոսում է որպես ամենահրաշալի և արժանի մարդկանց, իսկ Սոբակևիչը նույն մարդկանց անվանում է խարդախներ և Քրիստոսի վաճառողներ։ Ծիծաղելի է, երբ Չիչիկովը, փորձելով համապատասխանել Սոբակևիչի տոնին, խույս է տալիս, ուզում է գոհացնել հողատիրոջը, բայց երբեք չի հաջողվում։ Ծիծաղելի է, երբ, որպես ոստիկանապետի խելացիության և էրուդիտիայի ապացույց, Չիչիկովը հանկարծ ասում է. Շատ, շատ արժանի մարդ»։ Եվ միևնույն ժամանակ, ամեն ինչ օրգանական է հատուկ այս կերպարի համար։

Հենց երգիծանքի մեջ էր, որ ամենաշատը տարածվեց հիպերբոլիան (չափազանցությունը): Գոգոլը լայնորեն օգտագործում է տեխնիկան, որպեսզի «կյանքի վարպետների» զզվելի գծերն ավելի հստակ և ընդգծված երևան։

Այսպիսով, երգիծական կտավի ստեղծման տեխնիկան նույնն է, ինչ ոչ երգիծական ստեղծագործության մեջ. սյուժեի կենսական հիմքը, դիմանկարը, նկարագրությունները, երկխոսությունները (հերոսների խոսքը); նույն փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցները՝ էպիտետներ, փոխաբերություններ, համեմատություններ և այլն։ Բայց կա մի էական տարբերություն՝ այս տեխնիկայի և միջոցների կիրառման նպատակի, երգիծական ստեղծագործության ընդգծված կատակերգության մեջ։

Ձեր աշխատանքը կատարելիս ուշադրություն դարձրեք Գոգոլի հումորի և երգիծանքի այս հատկանիշներին. Ինչպե՞ս եք որոշում հողատերերի տիպիկությունը՝ Կորոբոչկա, Նոզդրյով, Սոբակևիչ, Պլյուշկին:

Էջ 1 -ից 1

Ամերիկան ​​և նրա ժողովուրդը Մ.Տվենի երգիծանքի հայելու մեջ. Տվենի երգիծանքի առանձնահատկությունները (հիմնված «Ինչպես ես խմբագրեցի գյուղատնտեսական թերթը» պատմվածքի հիման վրա)

Թվենի երգիծանքի առանձնահատկությունները («Ինչպես ես խմբագրեցի գյուղատնտեսական թերթը» պատմվածքի հիման վրա) Ամերիկան ​​և նրա մարդիկ Մ. Տվենի երգիծանքի հայելու մեջ: Տվենի երգիծանքի առանձնահատկությունները («Ինչպես ես խմբագրեցի գյուղատնտեսական թերթը» պատմվածքի հիման վրա) 1. Պատմվածքում նկարագրված իրավիճակի զավեշտական ​​բնույթը. 2. Երգիծական կերպարպատմվածքի հերոսները...

«Գյուղ» պոեզիայի վերաբերյալ էսսե գրելու օրինակներ

«Գյուղ» պոեմը պատկանում է Պուշկինի վաղ շրջանի ստեղծագործություններին և բանաստեղծի ազատասեր տեքստի օրինակ է։ Լիցեյն ավարտելուց հետո երիտասարդ Պուշկինը ծնողների հետ տեղափոխվեց Ֆոնտանկայի տներից մեկը և գլխով ընկավ մայրաքաղաքի աշխույժ կյանքի մեջ: Երիտասարդ բանաստեղծին ամեն ինչ հետաքրքիր էր՝ պարահանդեսներ, ընկերական հավաքույթներ, թատրոն և, իհարկե, պոեզիա։ Պուշկինի այն ժամանակվա բանաստեղծությունները պարունակում են երիտասարդություն, սեր, բարեկամություն և ազատության գաղափարներ։ Հեղինակ է «Ազատություն» երգի, մեղադրական էպիգրամների։ Արդեն առաջին տարիներին հաստատվեց Պուշկինի համբավը որպես ազատության երգչի և ինքնավարության հակառակորդի: ...

Երգիծանքի տեխնիկան և միջոցները Մ.Է. Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթներում

Էսսեներ գրականության մասին. Երգիծանքի տեխնիկան և միջոցները Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթներում Մ. Ե. Սալտիկով-Շչեդրինի հեքիաթները նրան ծառայեցին որպես լուծում, որով նա կարող էր խաբել գրաքննությանը: Այլաբանական, այլաբանական ձևով արտահայտելով իր գաղափարները՝ հեղինակը կարող էր ազատորեն խոսել իր մտածածի մասին՝ չվախենալով, որ իր ստեղծագործությունները կհամարվեն խռովություն։ Հեքիաթներում բառերը քողարկված են այնպես, որ ցանկացած նույնիսկ քիչ թե շատ գրագետ ընթերցող կկարողանա կարդալ տողերի արանքում գրվածը։ Իսկ հեքիաթները նախատեսված էին հենց «ազնիվ տարիքի երեխաների համար»։ Սովորական երեխապարզապես չի թափանցի Սալտիկովի հեքիաթների իմաստը և դժվար թե դրանք հետաքրքրվեն…

Ի՞նչ է էպիտետը: Էպիտետների օրինակներ

Էպիտետը փոխաբերական սահմանում է, որը տալիս է երևույթի կամ առարկայի գեղարվեստական ​​նկարագրությունը։ Էպիտետը համեմատություն է և կարող է արտահայտվել որպես ածական, գոյական, բայ կամ մակդիր: Էպիտետը վառ փոխաբերական սահմանում է, օրինակ. Ոսկե աշուն, կապույտ ծով, ձյունաճերմակ ձմեռ, թավշյա կաշի, բյուրեղյա զնգոց....

Սուֆիական գաղափարների օրինակներ

Սլաք. Աղեղից արձակված նետը կարող է ուղիղ թռչել, կամ կարող է խուսափել, դա կախված է նետաձիգի ճշգրտությունից: Որքան տարօրինակ է, որ եթե նետը դիպչում է թիրախին, դա բացատրվում է նշանառուի Ճշգրտությամբ, բայց եթե այն թռչում է թիրախի կողքով, անեծքներն ընկնում են Նետի վրա։ Էլ Ղազալի. Մուրացկան. Մի մուրացկան դուռը թակեց և ողորմություն խնդրեց։ Դռան հետևից մի ձայն պատասխանեց. «Կներեք, բայց տանը մարդ չկա»: «Բայց ես ոչ մեկի կարիքը չունեմ,- ասաց մուրացկանը,- ես հաց եմ խնդրում»:

Դասի տեսակը.գիտելիքների, հմտությունների և կարողությունների ձևավորում.

Դասի նպատակները. 1) որոշել հեգնանքի դերը բանաստեղծության մեջ որպես Գոգոլի ոճի տարր. 2) վերլուծել 1-ին գլուխը.

Դասերի ընթացքում.

I. Կազմակերպչական պահ.

II. Ուսուցչի բացման խոսքը.

– Գոգոլը հեգնանք է օգտագործում «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության մեջ, որը թափանցում է ամբողջ բանաստեղծությունը: Ո՞րն է հեգնանքի դերը հեղինակի տեքստում:

III. Զրույց ուսանողների հետ.

– Ո՞վ է «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության պատմողը:

(Գրող: Բայց սա միայն Գոգոլը չէ. մեր առջև ընդհանրացված կերպար է, այն արտացոլում է Գոգոլի հայացքները, ձգտումները, տրամադրությունները, իդեալները և, միևնույն ժամանակ, ռուս հայրենասեր գրողի գծերը):

– Գլուխ 1-ի տեքստում որտեղի՞ց է Գոգոլը խոսում իր մասին:

(Բրդյա շարֆի հիշատակման մեջ, «որը ամուսինն իր ձեռքով պատրաստում է ամուսնացածների համար՝ պարկեշտ հրահանգներ տալով, թե ինչպես փաթաթվեն, բայց միայնակ մարդկանց համար, երևի թե չեմ կարող ասել, թե ով է պատրաստում, Աստված գիտի. երբեք նման շարֆեր չեմ հագել» և այլն:

- Բայց նույնիսկ ավելին կարևոր հատկանիշՊատումի հնչերանգն է հեղինակի ներկայությունը. հեգնանքը զգացվում է նրա երանգների բոլոր բազմազանության մեջ:

– Կարդացեք Չիչիկովի նկարագրությունը: Նկարագրության տեքստում որտեղ է տեղի ունենում հեղինակի հեգնանքը:

– Կարդացեք պանդոկի նկարագրությունը, գտեք հիպերբոլը:

(Պանդոկի հարկադիրը «այնքան կենդանի էր ու անհանգիստ, որ նույնիսկ անհնար էր տեսնել, թե ինչպիսի դեմք ուներ»: Պատուհանում «կարմիր պղնձից սամովարով ծեծող կար և կարմիր դեմքը. ինչպես սամովարը, այնպես որ հեռվից կարելի է մտածել, որ պատուհանի վրա երկու սամովար է կանգնած, եթե մի սամովարը սև մորուք չունենա»։

- Կարդացեք մարզպետի գնդակի տեսարանը: Ուշադրություն դարձրեք երգիծական համեմատությանը, որն օգտագործում է բանաստեղծության հեղինակը.

(Մարզպետի պարահանդեսի հյուրերի համեմատությունը շաքարավազի վրա ճանճերի ոհմակի հետ: Այս համեմատությունը երկու մակարդակ ունի: Մեկը արտաքին է. սև ֆրակներով պարոնները նման են ճանճերի, սպիտակ զգեստներով կանայք, փայլուն զարդերով, փայլում են շաքարի կտորների պես: Արևոտ օր Երկրորդը ներքին է.

- Գոգոլը բանաստեղծության մեջ օգտագործում է պարոդիա: Վերընթերցենք քաղաքային այգու նկարագրությունը. Գոգոլն այստեղ ծաղրում է պաշտոնական թերթերի հոդվածների ոճը, որոնք գովաբանում են Նիկոլասի ժամանակ Ռուսաստանի «բարեկեցությունը»:

- Սրանք բանաստեղծության մեջ Գոգոլի ծիծաղի որոշ ձևեր են: Բայց ինչու՞ է Գոգոլն ասում, որ դեռ երկար ժամանակ պետք է «նայի շուրջբոլորը ամբողջ հսկայական հապճեպ կյանքին, նայի դրան աշխարհին տեսանելի ծիծաղի և իրեն անհայտ անտեսանելի արցունքների միջով»: Ո՞ւմ մասին են այս արցունքները:

(Եկեք կարդանք, օրինակ, հաստի և բարակի համեմատությունը և կտեսնենք մակերեսային մարդկային հոգին. Հենց այս հաստլիկներն են, որ հմտորեն տնօրինում են իրենց գործերը և լցնում արկղերը, իսկ նիհարները, ովքեր ծառայում են «հիմնականում հատուկ հանձնարարություններով» և ուղարկում «իրենց հայրական ողջ ապրանքը սուրհանդակ տղաներին». այս ամենը հասարակության «գույնն» է, սրանք. նրանք են, ովքեր կառավարում են Ռուսաստանը)

IV. Ուսանողը հայտնում է.«Ի՞նչ են պատմում Չիչիկովի իրերը նրա տիրոջ մասին», «Պատմություն պաստառի հետ», «Չիչիկովի խոսքի առանձնահատկությունները»:

V. Դասի ամփոփում.Մի բան պարզ է, որ մեր հերոսը կոփված կալաչ է, կյանքում շատ բան է տեսել, խելացի է, ճարպիկ և լավ ճանաչում է մարդկանց։

Ռուսաստանը Գոգոլի ստեղծագործություններում ներկայացված է տարբեր կողմերից՝ ստեղծված երգիծական և լիրիկական միջոցներով։ Իր ստեղծագործություններում գրողը վերլուծում է ռուսական հասարակության բազմաթիվ «հիվանդություններ»։ Հիմնական բարոյական և սոցիալական հիվանդություններՆրա կարծիքով՝ ճորտատիրություն էր, քանի որ այն ավերեց մարդու հոգին։ Ցույց տալով տարբեր կերպարներ՝ Նիկոլայ Վասիլևիչը ընդգծում է նրանց ընդհանրությունը. նրանք բոլորը «մեռած հոգիներ» են։
Փակելբանաստեղծությունը պատկերում է հողատերերի՝ այդ «երկրի տերերի» կերպարները, ովքեր պատասխանատու են նրա տնտեսական և. մշակութային վիճակ, ժողովրդի ճակատագրի համար։ Քննադատներն ու հրապարակախոսները՝ ինքնավարության և ճորտատիրության պաշտպանները, պնդում էին, որ ազնվականները բարձր մենթալիտետի, բացառիկ ազնվականության, բարձր մշակույթի, պատվի և քաղաքացիական պարտքի կրողներ են, այսինքն՝ պետության հենարանն են։ Գոգոլը ցրեց այս դարավոր առասպելը. Իհարկե, նա չժխտեց առաջադեմ ազնվական մտավորականության արժանիքները, բայց իր ստեղծագործության մեջ գրողը պատկերեց ոչ թե Չացկիին, Օնեգինին կամ Պեչորինին, այլ այս դասի մեծ մասը: Նա նկարում է այն մարդկանց, ովքեր իրենց մյուսներից լավն են համարում և հասարակության սյուներն են։ Բարձր խավին պատկանող այս բոլոր անձինք Գոգոլը ցույց է տալիս որպես անարժեք և գռեհիկ։ Նրանք զրկված են քաղաքացիական պարտքի, պատվի ու խղճի զգացումից։ Նիկոլայ Վասիլևիչը վարպետորեն բացահայտում է իր բանաստեղծության բոլոր հերոսների կերպարները։ Մանիլովի դիմանկարում դրսևորված քաղցրությունն ու սենտիմենտալությունը կազմում են նրա պարապ ապրելակերպի էությունը։ Նա անընդհատ մտածում և երազում է ինչ-որ անիրական բանի մասին, իրեն համարում է կիրթ մարդ, ցանկանում է «հետևել ինչ-որ գիտության», չնայած նրա սեղանին «միշտ ինչ-որ գիրք կար՝ էջանշված էջ 14-ում, որը նա կարդացել է արդեն երկու տարի»: . Մանիլովը ստեղծում է ֆանտաստիկ նախագծեր, մեկը մյուսից ավելի անհեթեթ, առանց դրանց հետ փոխկապակցելու իրական կյանք. Նա հողագործությամբ չի զբաղվում, «նույնիսկ անգամ դաշտ չի գնացել, հողագործությունն ինքնըստինքյան է ընթանում»։
Շահույթի ծարավը գրաված տուփը վաճառում է այն ամենը, ինչ հասանելի է իր կենսապահովման տնտեսության մեջ՝ խոզի ճարպ, կանեփ, թռչնի փետուր, ճորտեր. Նրա համար մարդիկ կենդանի ապրանքներ են: Գոգոլը բացահայտում է Կորոբոչկայի խղճուկ սեփական շահը մահացած հոգիների վաճառքի տեսարանում։ Հողատերը չի զարմանում Չիչիկովի տարօրինակ առաջարկից, այլ միայն վախենում է իրեն կարճ վաճառելուց։ «Նրանք արժանի են դրան… նրանք ինչ-որ կերպ արժեն», - մտածում է նա:
Հոգով և մտքով աղքատ Կորոբոչկան ոչինչ չի տեսնում, որը գտնվում է իր ունեցվածքի սահմաններից դուրս: Հողատիրոջ բարոյական այլանդակությունն ու մտավոր պրիմիտիվիզմը գրողը արտահայտել է մեկ դիպուկ բնորոշմամբ՝ «ակումբակալ»։
Նոզդրյովի կերպարում Գոգոլը ընդգծում է նրա աննպատակ գործունեությունը, ինչ-որ բան անելու մշտական ​​պատրաստակամությունը։ Բայց նա չի կատարում իր սկսած ոչ մի գործը, քանի որ նրա բոլոր ձեռնարկումները զուրկ են նպատակից և թելադրված չեն անհրաժեշտությունից։ Անխոհեմ ու գոռոզ մարդ, նա անամոթաբար պարծենում է և խաբում է իրեն հանդիպողին։ Նա բարոյական սկզբունքներ չունի։ Նոզդրյովը միայն քաոս է բերում ցանկացած հասարակության մեջ.
Գոգոլը բացահայտում է Սոբակևիչի ապրելակերպը նոր էջանշարժ գույքի սեփականատերերի կյանքի տարեգրություններ. Այս հերոսը կուլակ, անասնական բնավորություն ունի, որը դրսևորվում է նրա արարքներում, մտածելակերպում և հետք թողնում նրա ողջ կյանքի վրա։ Տան յուրաքանչյուր առարկա կարծես ասում էր. «Ես էլ Սոբակևիչն եմ»։
Սոբակևիչը գիտի, որ այս աշխարհում ամեն ինչ գնվում և վաճառվում է։ Նա հասկացավ, որ Չիչիկովը օգուտ է տեսնում մահացած հոգիներ գնելու մեջ և առանց խոսելու առաջարկեց. «Եթե խնդրում եմ, ես պատրաստ եմ վաճառել»։ «Ոչ, ով բռունցք է, չի կարող ուղղվել ափի մեջ», - եզրափակում է Չիչիկովը:
Բարոյական անկման, «կյանքի վարպետների» հոգևոր մահվան թեման ավարտվում է Պլյուշկինին նվիրված գլխով։ Այս «տիրոջ» գյուղի և կալվածքի նկարագրությունը տոգորված է մելամաղձոտությամբ. Տնօրենի տունը նման է հսկայական գերեզմանի, որտեղ մարդուն ողջ-ողջ թաղում են։ Գոգոլը ցույց է տալիս մարդու անհատականության աստիճանական դեգրադացիան։ Ժամանակին Պլյուշկինը միայն խնայող սեփականատեր էր, բայց հարստացման ծարավը ստիպեց նրան խզել հարաբերությունները ընկերների և երեխաների հետ՝ առաջնորդվելով այն նկատառումներով, որ ընկերությունն ու ընտանեկան կապերը նյութական ծախսեր են պահանջում: Հողատերը վերածվեց «մարդկության ինչ-որ փոսի»։
«Մեռած հոգիների» պատկերասրահը չի սահմանափակվում միայն հողատերերի պատկերներով։ Ամբողջական լճացում է տիրում գավառական քաղաքում, որտեղ գերակշռում են պաշտոնյաները։ Պետական ​​ապարատը չինովնիկների համար դարձել է շահութաբեր միջոց։ Նրանք բոլորը կաշառք են վերցնում։ Դրանց մեջ ծաղկում է «ստորությունը, բոլորովին անշահախնդիր, մաքուր ստորությունը»։ Նիկոլայ Վասիլևիչը զայրացած ծիծաղում է, թե ինչպես են իշխանության վախկոտ բյուրոկրատները, որոնք թաղված են հանցավոր գործունեության մեջ, օգնում են խարդախին իր կեղտոտ մեքենայություններում, վախենալով նրանց բացահայտումից:
Բոլոր պատկերված մարդկային արատները, ինչպես տեսնում ենք այժմ, ստացել են իրենց զարգացումը ապագայում, քանի որ դրանք կլանված են նոր կազմավորման մարդկանց կողմից, որին պատկանում է Չիչիկովը ստեղծագործության մեջ: Պավել Իվանովիչի սկզբնական մանր շահարկումները փոխարինվում են խոշոր խարդախություններով։ Բայց նրա գրեթե բոլոր «գործերն» ավարտվում են անհաջողությամբ։ Սա չի խանգարում Չիչիկովին։ Հանցագործության հետքերը կոծկելով՝ նա ավելի մեծ եռանդով ձեռնամուխ է լինում նոր ծրագրին։ Արտաքինով Պավել Իվանովիչը ամենաբարի մարդն էր՝ երբեք իրեն թույլ չտալով կոպիտ խոսք իր խոսքում։ Չիչիկովը անվրեպ նույնացնում է ուժեղ և թույլ կողմերըմարդիկ, արագ հարմարվում են տարբեր հանգամանքներին. Մարդկանց հետ հարաբերություններում նա բազմաթիվ դեմքեր ունի՝ հարմարվում է այն մարդուն, ում հետ խոսում է։ Չիչիկովին վիրավորում են կեղտոտ գրասենյակային սեղանները, ոչ թե կաշառակեր պաշտոնյաները։ Որքան շատ համաճարակներ և գյուղացիական գերեզմաններ լինեն երկրում, այնքան լավ նրա համար։
Ցույց տալով մարդկային հոգու տառապանքը, չարի ուժերի հաղթանակը՝ Գոգոլը չի ​​կորցնում Ռուսաստանի վերածննդի հույսը։ Նա հավատում է ռուս ժողովրդի պոտենցիալ ուժեղ կողմերին և հնարավորություններին։ Շարժման կատեգորիան գրողի դրական փիլիսոփայական իդեալն է։ Շարժումը բնորոշ է Չիչիկովին և Պլյուշկինին, թեև վերջիններիս համար շարժումը դեգրադացիա է։ Ոչ թե ստատիկ, այլ զարգացող կերպարը վերածնվելու հնարավորություն ունի։ Շարժումն ու հավատը Ռուսաստանի փրկության և հարության միջոցներն են։ Հենց այս կատեգորիաների շնորհիվ է ծնվում թռչնակ-եռյակի խորհրդանշական կերպարը. Պատասխան տվեք. Պատասխան չի տալիս».

/Վ.Գ. Բելինսկին. Չիչիկովի արկածները կամ մահացած հոգիները. Ն.Գոգոլի բանաստեղծությունը. Մոսկվա. Համալսարանի տպարանում։ 1842. 8-րդ օրը. 475 էջ/

Գոգոլի տաղանդի ոչ պակաս կարևոր քայլը մենք տեսնում ենք նրանում, որ «Մեռած հոգիներում» նա ամբողջովին լքեց փոքրիկ ռուսական տարրը և դարձավ ռուս ազգային բանաստեղծ այս բառի ողջ տարածության մեջ: Նրա բանաստեղծության յուրաքանչյուր բառով ընթերցողը կարող է ասել.

Այստեղ ռուսական շունչ կա, Ռուսաստանի հոտ է գալիս։ 8

Ռուսական այս ոգին զգացվում է հումորի և հեգնանքի մեջ, և հեղինակի արտահայտության մեջ, և զգացմունքների ավերիչ ուժի մեջ, և շեղումների քնարականության մեջ, և ամբողջ բանաստեղծության պաթոսում և հերոսների կերպարներում: կերպարները՝ Չիչիկովից մինչև Սելիֆան և ներառյալ «կապված սրիկա», - Պետրուշկայում, ով իր հետ տարավ իր հատուկ օդը, և պահակում, որը լապտերի լույսի ներքո, քնած ժամանակ, մահապատժի ենթարկեց կենդանուն իր եղունգին և քնեց։ կրկին. Մենք գիտենք, որ շատ ընթերցողների առաջնահերթ զգացումը տպագրության մեջ կնեղանա այն ամենից, ինչն այդքան սուբյեկտիվորեն բնորոշ է նրանց կյանքում և յուղոտ կանվանի եղունգների վրա մահապատժի ենթարկված կենդանու նման կատակները. բայց սա նշանակում է չհասկանալ բանաստեղծությունը՝ հիմնվելով իրականության պաթոսի վրա, ինչպես որ կա։<...>

«Մեռած հոգիները» կկարդան բոլորը, բայց, իհարկե, ոչ բոլորին դուր կգա։ Բազմաթիվ պատճառներից այն է, որ «Մեռած հոգիները» չեն համապատասխանում վեպի ամբոխի՝ որպես հեքիաթի հայեցակարգին, որտեղ. կերպարներսիրահարվեց, բաժանվեց, իսկ հետո ամուսնացավ ու դարձավ հարուստ ու երջանիկ: Գոգոլի բանաստեղծությունը կարող է լիովին վայելել միայն նրանք, ովքեր հասանելի են ստեղծագործության մտքին և գեղարվեստական ​​կատարմանը, ում համար կարևոր է բովանդակությունը, և ոչ թե «սյուժեն». մնում են միայն վայրերն ու մանրամասները, որպեսզի հիացնեն մյուսները: Ավելին, ինչպես ցանկացած խորը ստեղծագործություն, «Մեռած հոգիները» նույնպես առաջին ընթերցմամբ լիովին բացահայտված չէ, նույնիսկ մտածող մարդկանց համար. երկրորդ անգամ կարդալով այն, կարծես մի նոր, երբեք չտեսած ստեղծագործություն ես կարդում:

«Մեռած հոգիները» ուսումնասիրություն է պահանջում. Ավելին, պետք է կրկնել, որ հումորը հասանելի է միայն խորը և բարձր զարգացած ոգուն։ Ամբոխը չի հասկանում ու չի սիրում նրան։ Այստեղ յուրաքանչյուր խզբզող խելագարվում է կատաղի կրքեր և ուժեղ կերպարներ նկարելիս, դրանք պատճենելով, իհարկե, իրենից և իր ընկերներից: Նա իր համար նվաստացում է համարում կռանալը կատակերգության վրա և ատում է այն բնազդից ելնելով, ինչպես մուկն է ատում կատվին։ Մեզանից շատերը «կատակերգությունն» ու «հումորը» հասկանում են որպես բամբասանք, որպես ծաղրանկար, և վստահ ենք, որ շատերը, ոչ կատակով, խորամանկ և գոհունակ ժպիտով իրենց խորաթափանցությունից, կասեն և կգրեն, որ Գոգոլը կատակով իր վեպն անվանել է բանաստեղծություն։ .. Ճիշտ! Ի վերջո, Գոգոլը հիանալի խելք ու կատակասեր է, և ինչ կենսուրախ մարդ, Աստված իմ: Նա անդադար ծիծաղում է և ստիպում է ուրիշներին ծիծաղել... Ճիշտ է, կռահեցիք, խելացի մարդիկ...

Իսկ մենք, մեզ իրավունք չհամարելով տպագիր ձեւով խոսել կենդանի գրողի անձնական կերպարի մասին, կասենք միայն, որ Գոգոլն իր վեպը կատակով «բանաստեղծություն» չի անվանել, և որ դրանով կատակերգական պոեմ չի նկատի ունի։ Սա մեզ ոչ թե հեղինակն է ասել, այլ նրա գիրքը։ Մենք դրանում ոչ մի հումոր կամ զվարճալի բան չենք տեսնում. Հեղինակի ոչ մի խոսքում ընթերցողին ծիծաղեցնելու մտադրություն չնկատեցինք. ամեն ինչ լուրջ է, հանգիստ, ճշմարիտ ու խորը... Մի մոռացեք, որ այս գիրքը միայն ցուցում է, բանաստեղծության ներածություն, որ հեղինակը խոստանում է ևս երկու այդպիսի մեծ գրքեր, որոնցում մենք նորից կհանդիպենք Չիչիկովին և կտեսնենք նոր դեմքեր, որոնցում Ռուսաստանը կարտահայտվի իր մյուս կողմից... «Մեռած հոգիներին» հնարավոր չէ ավելի սխալ նայել և ավելի կոպիտ հասկանալ: , քանի որ նրանց մեջ երգիծանք տեսնելը։ Բայց դրա մասին և շատ ավելին ավելի մանրամասն կխոսենք տեղում. հիմա թող ինքը մի բան ասի

<...>Իսկ ո՞ր ռուսը չի սիրում արագ վարել: Արդյո՞ք նրա հոգին է, որ ձգտում է պտտվել, վազվզել և երբեմն ասել. Հնարավոր չէ՞ սիրել նրան, երբ նրա մեջ ոգևորությամբ հրաշալի բան ես լսում: Թվում է, թե անհայտ ուժը քեզ բռնել է իր թևի վրա, և դու ինքդ ես թռչում, և ամեն ինչ թռչում է. մղոններ են թռչում, առևտրականները թռչում են դեպի քեզ իրենց վագոնների ճառագայթների վրա, երկու կողմից անտառ է թռչում մութ գոյացություններով: եղևնիների և սոճիների, անշնորհք թակոցով և ագռավի ճիչով, նա թռչում է ամբողջ ճանապարհը, ով գիտի, թե ուր է անհետացող հեռավորությունը, և ինչ-որ սարսափելի բան կա այս արագ թարթման մեջ, որտեղ անհետացող առարկան ժամանակ չունի հայտնվելու: ; միայն գլխիդ վերևում գտնվող երկինքը, թեթև ամպերն ու միայն շտապող ամիսն անշարժ են թվում: Էհ, երեք! թռչուն երեք! ով է քեզ հորինել Գիտե՞ք, դուք կարող եք ծնվել միայն աշխույժ ժողովրդի մեջ, այն երկրում, որը չի սիրում կատակել, բայց սահուն տարածվել է ամբողջ աշխարհի կեսով, և առաջ գնացեք և հաշվեք մղոնները, մինչև այն դիպչի ձեր աչքերին: Եվ ոչ թե խորամանկ, կարծես, ճանապարհային արկ, ոչ թե երկաթե պտուտակով բռնված, այլ հապճեպ, կենդանի, միայն կացնով ու սայրով, մարտունակ յարոսլավլցին զինել ու հավաքել է քեզ։ Վարորդը գերմանական երկարաճիտ կոշիկներ չի հագել. նա մորուք ու ձեռնոցներ ունի, նստած է, Աստված գիտի ինչի. բայց նա կանգնեց, ճոճվեց և սկսեց երգել. ձիերը մրրիկի պես էին, անիվների շողերը խառնվել էին մեկ հարթ շրջանի մեջ, միայն ճանապարհը դողում էր, և կանգ առած հետիոտնը սարսափած բղավում էր: Եվ այնտեղ շտապեց, շտապեց, շտապեց… Եվ հիմա դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես է ինչ-որ բան փոշի հավաքում և ձանձրացնում օդում…

Արդյո՞ք քեզ համար այդպես չէ, ռուս, որ դու շտապում ես արագ, անկասելի եռյակի պես: Քո տակի ճանապարհը ծխում է, կամուրջները դղրդում են, ամեն ինչ հետ է ընկնում ու մնում։ Խորհրդածը կանգ առավ՝ ապշած Աստծո հրաշքից՝ այս կայծակը երկնքից շպրտվե՞լ է։ Ի՞նչ է նշանակում այս սարսափելի շարժումը: Եվ ի՞նչ անհայտ զորություն է պարունակվում այս ձիերի մեջ՝ լույսին անհայտ։ Օ՜, ձիեր, ձիեր, ինչ ձիեր: Կա՞ն պտտահողմեր ​​ձեր մաներում: Ձեր յուրաքանչյուր երակում զգայուն ականջ կա՞: Նրանք լսեցին վերևից ծանոթ երգ, միասին և միանգամից լարեցին իրենց պղնձե կրծքերը և, գրեթե առանց սմբակների գետնին դիպչելու, վերածվեցին օդի միջով թռչող ընդամենը երկարաձգված գծերի, և բոլորը ներշնչված էին Աստծո կողմից շտապում է... Ռուս, որտեղ շտապում ես, պատասխան տուր Պատասխան չի տալիս! Զանգը հնչում է հիանալի ղողանջով; Օդը, կտոր-կտորված, որոտում է և դառնում քամի. այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, անցնում է անցյալում, իսկ մյուս ժողովուրդներն ու պետությունները մի կողմ են գնում և իրենց տեղը զիջում դրան:<...>

Ցավալի է մտածել, որ այս վեհ քնարական պաթոսը, այս որոտացող, երգեցողությունը երանելի ազգային ինքնագիտակցության, ռուս մեծ բանաստեղծին արժանի 9-ին հասանելի չեն լինի բոլորին, այդ բարեհամբույր տգիտությունը սրտանց կծիծաղի, որովհետև դա ստիպում է. Ուրիշի գլխի մազերը բարձրանում են, երբ սուրբ ակնածանքը... Եվ այնուամենայնիվ, այդպես է, և այլ կերպ լինել չի կարող: Շատերի համար վեհ, ոգեշնչված բանաստեղծությունը կհամարվի «զարմանալի ստեղծագործություն»: Կլինեն նաև հայրենասերներ, որոնց մասին Գոգոլը խոսում է իր բանաստեղծության 468-րդ էջում, և ովքեր իրենց բնորոշ խորաթափանցությամբ «Մեռած հոգիներում» կտեսնեն չար երգիծանք, սառնության և հակակրանքի հետևանք հայրենի, հարազատի նկատմամբ. նրանք, ովքեր այնքան ջերմ են կամաց-կամաց ձեռք բերած տներում և տներում, և գուցե նույնիսկ գյուղերում՝ բարեխիղճ և ջանասիրաբար ծառայության պտուղներ... Երևի նրանք էլ բղավեն անձերի մասին... Այնուամենայնիվ, սա լավ է. մի կողմից՝ սա կլինի բանաստեղծության լավագույն քննադատական ​​գնահատականը...

Ինչ վերաբերում է մեզ, մենք, ընդհակառակը, կնախընտրենք հեղինակին կշտամբել զգացմունքների ավելցուկի համար, որոնք չեն ենթարկվում հանդարտ և խելամիտ մտորումների, չափազանց երիտասարդական տարված վայրերում, քան հայրենի և տնային սիրո և ջերմության պակասի համար: ... Խոսքը մի քանիսի մասին է, բարեբախտաբար, մի քանիսի, թեև, ցավոք սրտի, նաև դաժան վայրերի, որտեղ հեղինակը շատ հեշտությամբ դատում է այլմոլորակային ցեղերի ազգության մասին և ոչ շատ համեստորեն տրվում գերակայության երազանքներին։ Սլավոնական ցեղնրանցից վեր։<...>Կարծում ենք, որ ավելի լավ է ամեն մեկին թողնել սեփականը և գիտակցելով ինքնահարգանք, կարողանալ հարգել արժանապատվությունը ուրիշների մեջ... Այս մասին շատ բան կարելի է ասել, ինչպես նաև շատ այլ բաների մասին, որոնք մենք շուտով կանենք մեր ժամանակին և տեղում։

Քննադատների այլ հոդվածներ բանաստեղծության մասին Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիները»:

Վ.Գ. Բելինսկին. Չիչիկովի արկածները կամ մահացած հոգիները. Ն.Գոգոլի բանաստեղծությունը

• Ռուսական ոգին «Մեռած հոգիներում». Հումոր, հեգնանք և երգիծանք բանաստեղծության մեջ

Կ.Ս. Ակսակովը։ Մի քանի խոսք Գոգոլի բանաստեղծության մասին՝ Չիչիկովի արկածները կամ Մեռած հոգիները

• «Մեռած հոգիներ» բանաստեղծության բովանդակությունը և վանկը. Ռուս ժողովրդի էությունը
• Գոգոլը բանաստեղծ է Փոքր Ռուսաստանից։ Գոգոլի փոքրիկ ռուսաց լեզուն

Ս.Պ. Շևիրև. Չիչիկովի արկածները կամ մահացած հոգիները. Ն.Գոգոլի բանաստեղծությունը