Gambar Juruselamat tertua yang bertahan hingga zaman kita adalah, sejak pada abad ke-6 Kaisar Justinianus menyumbangkannya sebagai hadiah ke biara Sinai, di mana gambar tersebut ditemukan pada abad ke-19. Pantocrator diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai Yang Mahakuasa.
Definisi “Yang Mahakuasa” mengungkapkan sifat ganda Yesus Kristus – ilahi dan manusiawi. Keilahian Juruselamat terletak pada kenyataan bahwa Dia, Putra Tuhan dan Raja Surgawi, termasuk dalam Tritunggal Mahakudus dan akan menjadi Hakim pada Penghakiman Terakhir, yang di hadapannya setiap orang akan dimintai pertanggungjawaban atas perbuatannya. Sifat manusiawi Juruselamat juga terungkap dalam definisi “Yang Mahakuasa,” karena, sebagai Mesias, Dia mengemban misi menyelamatkan umat manusia, mengorbankan diri-Nya dan menerima salib martir.
Seperti yang disaksikan sejarah, sejak zaman kuno, ikon Yesus Kristus Pantocrator telah ada di sebagian besar gereja sebagai gambar Juruselamat dengan segala kuasa-Nya; gambar yang sama sering menjadi tema lukisan kubah di gereja Ortodoks dan Katolik.
Deskripsi ikon
Kanon tertentu dalam penggambaran ikonografi Yesus Kristus telah berkembang pada abad ke-9. Pada ikon Kristus Pantocrator, gambar-Nya sesuai dengan zaman ketika Yesus memulai khotbah-Nya. Penampilan Juruselamat mempunyai ciri-ciri yang khas pada zaman-Nya: rambut panjang sebahu, kumis, janggut, namun aura kekuatan, kewibawaan, dan pada saat yang sama kemanusiaan tampak terpancar dari wajah-Nya.
Dalam ikon tersebut, Jesus Pantocrator biasanya mengenakan tunik merah panjang yang menutupi himation. berwarna biru, yang seharusnya melambangkan keselarasan antara prinsip surgawi dan duniawi-Nya. Benar, kanon ini tidak selalu dipatuhi: misalnya, pada ikon Andrei Rublev “Juruselamat yang Berkuasa” Kristus muncul dalam jubah kerajaan emas.
Ada tiga jenis ikon Pantocrator: gambar Juruselamat setengah panjang, dalam pertumbuhan penuh dan duduk di atas takhta kerajaan, yang menekankan statusnya sebagai Raja Surga; di tangan kirinya Dia memegang Kitab Suci, dan tangan kanannya terangkat sebagai tanda pemberkatan.
Setiap elemen pada ikon “Lord Pantocrator” sarat dengan makna yang dalam, termasuk lipatan jari tangan kanan Juruselamat: dua di antaranya, dibangkitkan, tidak hanya memberkati, tetapi juga melambangkan dual hipostasis-Nya, manusia dan ilahi, dan tiga jari yang disatukan melambangkan Tritunggal Mahakudus: Tuhan Bapa, Tuhan Putra dan Roh Kudus.
Arti ikon
Mustahil untuk melebih-lebihkan pentingnya ikon “Kristus Pantocrator”, di mana Juruselamat terungkap dalam segala kebesaran-Nya setelah siksaan yang Dia alami dan penyaliban di kayu salib, yang pada masa-Nya dianggap sebagai eksekusi yang memalukan.
Gambarannya bagi semua orang percaya merupakan janji kemenangan keadilan di Kerajaan Surga dan membuat kita berpikir bahwa kita masing-masing harus bertobat, meninggalkan kehidupan yang tidak benar dan hanya berjalan di jalan Tuhan.
Apa yang mereka doakan di depan ikon Christ Pantocrator?
Doa di depan ikon ini membantu dalam menemukan keharmonisan spiritual, memperkuat ketabahan dalam iman, dan penghiburan di saat-saat sulit dalam hidup. Jiwa dibersihkan dengan doa dari kekotoran dan diarahkan ke jalan yang benar, menghindari jalan yang jahat. Doa membantu melindungi dari intrik jahat, penipuan dan segala macam masalah; ini membantu untuk mencapai tidak hanya keharmonisan spiritual, tetapi juga keselarasan dengan dunia luar dan orang-orang terkasih.
Di saat tersulit, Anda dapat beralih ke ikon Christ Pantocrator dengan doa yang terpancar darinya hati yang murni, dan menerima kenyamanan dan resolusi dalam kesulitan situasi kehidupan, baik itu mengenai kondisi kesehatan, hubungan keluarga atau masalah dengan anak, karena Tuhan Mahakuasa dan akan menjawab doa yang tulus dengan pertolongan-Nya.
Ikon "Christ Pantocrator" tidak memilikinya hari spesial perayaan, karena Kristus sendirilah yang mewujudkan hari raya itu.
Doa
Oh, Raja Surga yang Penyayang dan Perkasa, Putra Tuhan Yesus Kristus! Anda mengorbankan hidup Anda, menyelamatkan umat manusia dari siksaan dan penderitaan. Terima kasih, Juruselamat kami, karena tidak meninggalkan kami di saat-saat sulit. Dengarkanlah doa kami, karena kami mengangkat kata-kata kami kepada-Mu! Jangan tinggalkan kami dalam kesedihan dan kesusahan, bebaskan kami dari amarah dan keegoisan, beri kami kemauan dan ketekunan. Sembuh dari penyakit mental dan fisik. Bimbing kami di jalan yang benar, ampuni dosa-dosa kami dan berikan kami berkah-Mu. Sebelum milikmu ikon paling suci Kami berdoa semoga hanya Anda yang menjadi dukungan dan perlindungan kami! Lindungi anak-anak kita dan rumah kita dari musuh dan kesulitan! Dekatlah dan jangan tinggalkan kami sampai akhir hayat kami. Kami bertaubat dan mohon ampun kepada-Mu, Anak Allah, dan kepada Tuhan, Bapa-Mu, atas segala perbuatan dan pikiran kami yang penuh dosa. Bebaskan kami dari penderitaan dan jadilah pelindung duniawi kami! Kami tidak akan pernah berhenti menghormati dan memuliakan citra-Mu! Semoga kami memuji nama-Mu, Putra Tuhan, Yesus Kristus! Biarlah kehendak-Mu terlaksana. Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus. Selama-lamanya. Amin.
Selama dua ribu tahun sekarang, sosok pengkhotbah Palestina yang malang, Yesus, yang berasal dari Nazareth, telah mendominasi seluruh budaya Eropa (dan tidak hanya). Saat ini pengikutnya berjumlah lebih dari dua miliar orang, yaitu lebih dari tiga puluh persen dari seluruh populasi planet ini. Dan tidak ada negara di mana tidak terdapat setidaknya sekelompok kecil umat Kristen. Wajar jika gambar Kristus terpampang dalam warisan seni dunia, khususnya dalam lukisan religi dan ikonografi. Ekspresi yang jelas dari pemujaan terhadap Yesus, misalnya, dalam Ortodoksi adalah ikon Lord Pantocrator. Maknanya berkaitan erat dengan teologi Ortodoks. Oleh karena itu, perlu sedikit pemahaman tentang peranan Kristus dalam teologi.
Seperti di semua gereja Kristen, Kristus menempati tempat sentral dalam doktrin Ortodoks. Hal ini tidak selalu mungkin untuk dialami dalam praktik. Gereja modern, sering kali menunjukkan kelembaman dan takhayul yang berpusat pada pemujaan terhadap orang suci dan tempat suci. Namun dalam teori dan doktrin dogmatisnya, Ortodoksi adalah denominasi yang sangat Kristosentris. Yesus, menurut pesannya, adalah pribadi kedua dari Tritunggal Mahakudus - Tuhan Yang Maha Tinggi yang menciptakan seluruh dunia. Tiga hipotesa Tuhan Yang Esa mewakili Bapa, Putra dan Roh Kudus.Yang kedua - Putra - turun ke bumi pada pergantian zaman dan, melalui tindakan Roh Kudus, lahir dari dunia wanita, dengan demikian mengambil sifat manusia. Dengan demikian, kepribadian tunggal Kristus menyatukan dua kodrat yang “tidak menyatu, tidak dapat dipisahkan, tidak dapat diubah, dan tidak dapat dipisahkan” - ilahi dan manusiawi. Karena dia adalah Tuhan, dia juga disebut Tuhan. Karena dirinya tidak berdosa, Yesus menanggung beban dosa manusia yang memisahkan Pencipta dan ciptaan, dan memikulnya dengan tubuhnya di kayu salib. Setelah dikutuk dan disalib dengan tidak bersalah, Kristus dengan demikian menebus dosa manusia dengan darahnya. Pada hari ketiga dia bangkit dari kematian, dan pada hari keempat puluh setelah itu dia naik ke alam surgawi, di mana dia duduk di sebelah kanan (secara kiasan, karena Bapa tidak memiliki tubuh) Tuhan Bapa, di mana sejak itu lalu dia secara tak kasat mata telah memerintah gerejanya dan segalanya, alam semesta. Singkatnya, inilah doktrin Ortodoks tentang Yesus Kristus.
Yesus dalam ikonografi
Ikon tersebut, yang “berwarna teologi,” berupaya mencerminkan pemahaman dogmatis tentang Juruselamat. Berdasarkan dogma itulah gambaran kanonik Ortodoks tentang Kristus harus ditafsirkan. Ikon tersebut menggambarkan Kristus yang selalu bangkit, yang dari dalamnya cahaya ilahi bersinar. Meskipun gambar tersebut merupakan plot yang menggambarkan perbuatan Juruselamat seumur hidup, gambar tersebut tetap tidak menunjukkan Yesus di dunia, tetapi Yesus yang telah bangkit. Oleh karena itu, sebuah ikon selalu bersifat metahistoris; ia mengungkapkan esensi spiritual dari suatu peristiwa atau orang, dan tidak mencatat realitas fisik. Pada akhirnya, gambar sepenuhnya merupakan simbol. Dan setiap unsur di dalamnya merupakan cerminan dari akar spiritualnya. Dapat dikatakan bahwa ikon tersebut menggambarkan hal-hal yang tidak dapat digambarkan dan menunjukkan hal-hal yang tidak terlihat. Semua fitur ini disertakan dalam ikon Lord Pantocrator. Maknanya ditentukan oleh istilah Yunani “Pantocrator”, yang berarti “memiliki segalanya, memerintah segalanya, berkuasa atas segalanya, mahakuasa.”
Deskripsi tipe Pantocrator
Sebenarnya ikon “Lord Pantocrator” bukanlah sebuah ikon, melainkan sebuah tipe ikonografis dari gambar Kristus. Menurut norma kanonik, Juruselamat ditampilkan di dalamnya dalam bentuk orang yang memerintah. Posenya bisa berbeda - dia bisa berdiri atau duduk di singgasana. Pilihan tampilan ikat pinggang dan sebahu juga populer. Ikon “Lord Pantocrator” langsung dikenali dari posisi tangan Kristus. Di sebelah kirinya dia memegang sebuah kodeks, yang melambangkan khotbahnya - Injil. Dan tangan kanan paling sering dilipat sebagai tanda pemberkatan. Secara umum, ini adalah tipe ikonografi Juruselamat yang paling umum dan dikenal. Telah dikenal sejak sekitar abad keempat. Dan ikon tertua "Lord Pantocrator" saat ini adalah gambar dari biara Sinai abad keenam.
Simbolisme "Pantokrator"
Seperti jenis ikonografi lainnya, “Pantocrator” memiliki serangkaian simbolnya sendiri. Namun, kebanyakan dari mereka adalah buah dari refleksi selanjutnya terhadap gambaran yang sudah ada. Jadi penafsiran detail individual agak sewenang-wenang. Ikon Lord Pantocrator mencerminkan pemahaman teologis tentang sosok Kristus - hal ini telah dikatakan di atas. Jika pada saat yang sama Yesus mengenakan jubah kekaisaran, maka ini menekankan kekuasaan absolutnya atas kosmos. Jika jubahnya bersifat episkopal, maka Kristus melambangkan imam besar, penebus, yang mengorbankan dirinya demi dosa umat manusia. Dalam kapasitas ini, dia membawa darahnya ke tabernakel surgawi dan karena itu menjadi seorang imam - mediator antara Tuhan dan manusia. Namun paling sering, ikon "Lord Pantocrator" menggambarkan Kristus dalam pakaian sehari-harinya - chiton, yaitu kemeja panjang dan himation - jubah. Namun, tuniknya sering kali dilengkapi dengan clave, garis emas vertikal yang melambangkan kebangsawanan dan kekuasaan. Pada zaman dahulu, hanya bangsawan yang boleh memakainya. Untuk beberapa waktu sekarang, tunik itu sendiri umumnya diasosiasikan dengan gereja. Lingkaran cahaya tradisional melambangkan cahaya spiritual, dan salib yang tertulis di lingkarnya adalah pengorbanan salib.
Gambar yang dihormati dari tipe "Pantocrator".
Sebagai kesimpulan, perlu diingat bahwa gambar tersebut bukanlah Kristus sendiri, dan bahwa salah satu dari mereka, termasuk “Lord Pantocrator”, adalah sebuah ikon. Abad ke-19 agak meremehkan pentingnya disiplin dan praktik spiritual pribadi, yang mengakibatkan komunitas gereja masih menderita penyakit dalam mengejar gambaran ajaib. Sebagai contoh ikon Juruselamat yang begitu dihormati, kita dapat mengutip gambar Eleazarovsky abad ke-14, yang sekarang disimpan di biara dengan nama yang sama di keuskupan Pskov.
Hari ini kita akan bicara tentang mistisisme ikon Ortodoks.
Menariknya, pengalaman pribadi Pertama pengetahuan tentang Tuhan Saya mendapatkannya pada tahun 1990, berkat ikon Ortodoks yang sangat mendasar, salah satu ikon yang dibagikan oleh orang-orang bisu-tuli di kereta api. Itu adalah foto hitam putih Yesus Kristus yang diwarnai dengan tangan - Tuhan Yang Maha Kuasa.
Saya tidak bisa mengatakan bagaimana saya bisa mendapatkan ikon ini; mungkin seseorang memberikannya kepada saya atau meninggalkannya begitu saja di kamar asrama siswa saya, tapi... Untuk beberapa alasan, karena saya masih seorang ateis yang tidak percaya, saya memutuskan untuk menyimpannya. Mari kita tinggalkan topik alasannya waktu Soviet dulu. Ini adalah pertanyaan terpisah.
Jadi, ikon Juruselamat yang berdiri di meja samping tempat tidur saya, reproduksi kecil ini, berukuran sekitar 13 kali 18, MULAI BEKERJA KEAJAIBAN!
Tuhan Yang Maha Kuasa
Saya mulai memperhatikan di penghujung hari bahwa Tuhan memandang saya dengan cermat, langsung ke dalam jiwa saya, dan setiap malam - DENGAN CARA YANG BERBEDA. Kemarin Dia menatapku dengan tenang, tapi hari ini – seolah-olah mengutuk. Di lain waktu Dia menatapku dengan tegas, dan terkadang dengan riang. Saya mulai menghubungkan fenomena yang diamati dengan perilaku saya.
Tidak sulit untuk menebak bahwa jika hari kerja berjalan dengan baik, banyak hal berguna yang dilakukan, dan hati nurani saya tidak mengganggu saya tentang apa pun, maka Juruselamat tampak baik hati dan baik hati. Namun saat itu saya berdosa besar. Dia bekerja sebagai komandan asrama, memimpin pusat pemuda Pulse dengan segala konsekuensi lucu dan menyedihkan yang mengikutinya, dan pada saat yang sama belajar di Akademi.
Aktivitas pemuda 23 tahun penuh gejolak dan tak terduga. Namun setiap kali saya melihat ikon tersebut di malam hari, saya merasa menyesal, sehingga kesadaran keagamaan saya perlahan mulai bangkit. Belakangan, Tuhan memperkenalkan saya kepada seorang wanita beriman yang luar biasa yang memberi saya pelajaran pertama saya tentang iman Ortodoks dan kemudian menjadi ibu baptis saya (pada usia 26 tahun!).
Saya mulai pergi ke Gereja dan berdoa, mempersiapkan diri untuk masuk Seminari. Karena dia secara sadar memilih jalannya - melayani Tuhan. Sekarang saya bahkan tidak ingat ke mana perginya Ikon yang sangat penting bagi saya ini. Kita tahu bahwa masa produksi massal ikon-ikon rumah yang tadinya cukup indah telah berlalu. Yang terlarang tiba-tiba menjadi tersedia.
Tuhan melihat langsung ke dalam jiwa
Tetapi sekarang saya mencoba untuk memperhatikan bagaimana Juruselamat atau, misalnya, St. memandang saya dari gambar suci. Nicholas sang Pekerja Ajaib.
Suatu kali saya berbincang dengan seorang teman Baptis tentang pemujaan ikon di Gereja. Anda seharusnya melihat reaksinya ketika saya memberi tahu dia tentang Ikon dan sikap saya! Sungguh mistisisme, bantahnya, suatu penipuan, suatu takhayul! Namun, pengalaman kecil ini membantu saya menemukan Tuhan.
Perhatikan juga bahwa ikon Ortodoks bukanlah lukisan. Kami tidak mengagumi bakat, warna, atau plot artisnya. Ikon Ortodoks sangat ketat dan menyentuh. Berbeda dengan gambar, ikon membuat kita berpikir tentang yang kekal, spiritual, mengatur keadaan jiwa, mendekatkan kita kepada Tuhan.
Adalah salah untuk berpikir bahwa KITA melihat sebuah ikon ketika kita berdoa. Faktanya, DIA-lah yang membawa kita ke ladang suburnya. DIA-lah yang memeluk kita dan memanggil kita menuju Keselamatan, membangunkan hati nurani kita, dan membuka hati kita.
Kehidupan saya selanjutnya terhubung dengan Ikon. Tidak mungkin melakukan sebaliknya dalam Ortodoksi. Pada saat yang sama, Gereja juga mempunyai gerejanya sendiri Mistisisme ortodoks mengenai ikon tersebut. Dan ini dapat dibuktikan baik melalui ilmu pengetahuan Ortodoks, termasuk ikonografi, maupun melalui pengalaman spiritual pribadi, yang dapat dilakukan siapa pun jika mereka mau.
Saya bersekolah di seminari, menjadi samanera di biara Zhirovitsky selama 5 tahun dan terus-menerus berdoa di hadapan Gambar Bunda Allah Zhirovitsky yang ajaib. Pada saat yang sama, saya merasakan efek rahmat, memuliakan dan menyucikan jiwa setelah berdoa di hadapan Ikon terkenal ini.
Mari kita putuskan lagi. Kami tidak menyembah ikon. Kami MENGHORMATI mereka sebagai tempat suci. Kami membedakannya dari lukisan. Kita tahu betul apa yang dilambangkan oleh ikon-ikon itu, dan kepada Dia yang tergambar pada ikon-ikon itu.
Belakangan, bahkan gambar sederhana di kalender Juruselamat yang Bukan Buatan Tangan sepanjang tahun membantu saya memperbaiki perilaku Kristen saya. Karena dalam ikon yang digambarkan di sini saya terus-menerus menemukan tanda-tanda yang mendorong saya untuk melakukannya tindakan yang benar- menyenangkan Tuhan.
DI DALAM Waktu yang sulit seseorang dapat melihat Gambar ini dan langsung mendapatkan jawabannya, karena di sini semacam indikator berfungsi di sini. Petunjuknya sungguh luar biasa. Dan kemudian Anda mulai berdoa, sungguh-sungguh membuat tanda salib, dan masalahnya berangsur-angsur hilang.
Di gereja kami ada gambar ajaib St. Nicholas the Wonderworker, yang telah berkeliling seluruh Rusia dengan pameran dan masih bepergian. Rincian lebih lanjut tersedia.
Saya perhatikan ketika saya membawa ikon ini, perjalanan dan acara saya cukup sukses. Ingatlah dalam hal apa hal itu membantu kita! Namun ada kalanya saya lupa atau tidak ingin membawa ikon ini. Dan ada kegagalan! Seperti yang dikatakan orang-orang percaya kepada saya kemarin, Santo Nikolas bersemangat demi Keselamatan saya. Ini lebih banyak untuk Anda mistisisme ikon Ortodoks!
Kekristenan adalah salah satu agama dunia yang didasarkan pada kehidupan dan ajaran Yesus Kristus. Wajahnya sering diciptakan kembali dalam gambar-gambar suci, yang berkontribusi pada mengakarnya gambar Tuhan Yang Maha Esa dalam seni, dan khususnya dalam seni keagamaan. Contoh tipikalnya adalah ikon Lord Pantocrator, yang ditemukan di hampir setiap gereja dan altar rumah.
Jadi, kita berbicara tentang gambaran yang menyatukan semua orang beriman, gambaran yang memiliki makna yang mempersatukan bagi semua orang. Itulah sebabnya umat beriman harus merenungkan secara mendalam makna ikon Yesus Kristus Pantocrator dan posisi gambar ini dalam praktik keagamaan.
Deskripsi makna gambar ikonografi
Yesus pada dasarnya tidak berdosa, itulah sebabnya Ia memikul seluruh beban dosa duniawi. Yesus dihukum dan dijatuhi hukuman penyaliban, dengan demikian menebus segala dosa manusia. Ia adalah wakil dari Tritunggal Mahakudus, yaitu Putra yang turun ke bumi dan melalui karya Roh Kudus, lahir dari seorang perempuan, sehingga mengambil wujud laki-laki.
Sebagian besar pada ikon yang menggambarkan Yesus Kristus Pantocrator, sekilas cahaya ilahi terlihat mengalir dari dalam dirinya. Dengan mempertimbangkan aspek ini, kita dapat mengatakan bahwa ikon tidak muncul begitu saja keadaan fisik, tetapi juga merupakan esensi spiritual, yang berarti mengungkapkan kepada pemirsa sifat ilahi Yesus.
Ikon Lord Pantocrator, di satu sisi, merupakan unit seni religius, dan di sisi lain, merupakan keseluruhan jenis ikonografi gambar Tuhan Allah. Perlu dipahami bahwa ikon Allah Bapa Yang Mahakuasa bersifat non-kanonik, karena Yang Mahakuasa umumnya tidak digambarkan dalam Ortodoksi; hanya Yesus dan secara simbolis Roh Kudus yang digambarkan.
Fitur ikon Juruselamat Pantocrator
Makan varian yang berbeda gambar dan banyak pelukis ikon merenungkannya, misalnya, Theophanes orang Yunani melukis ikon Juruselamat Pantocrator versinya sendiri, salinannya ada di banyak gereja. Dengan satu atau lain cara, Yesus selalu digambarkan di dalamnya dalam bentuk seorang raja dan agung. Bagaimanapun, Dialah Hakim Agung dan Dialah yang selanjutnya akan menghakimi manusia berdasarkan perbuatan dan pikirannya.
Oleh karena itu, ikon Lord Pantocrator menekankan fungsi penguasa tertinggi dan hakim yang memimpin segalanya
Ikon ini berbeda dari gambar suci Kristen lainnya dalam karakteristik posisi tangan, di mana di tangan kanan terdapat gulungan yang melambangkan Injil, dan tangan kiri dilipat menjadi isyarat berkah. Mungkin juga ada gambar Tuhan Yang Maha Esa dengan sebuah buku, yaitu Injil. Hanya saja seringkali hanya ada dua huruf: Alfa dan Omega. Artinya, kita berbicara tentang huruf pertama dan terakhir alfabet Yunani. Kehadiran huruf-huruf yang disusun sedemikian rupa melambangkan keseluruhan dunia. Injil mencakup seluruh dunia.
Ada jenis ikon di mana Yesus digambarkan dari pinggang ke atas atau ke bahu, yang cukup umum. Sebagaimana dibuktikan oleh sejarah, ikon pertama Lord Pantocrator dilukis sekitar abad keempat, menjadi salah satu gaya lukisan ikon yang paling dikenal yang menggambarkan Yang Mahakuasa. Ngomong-ngomong, ikon tertua yang bertahan hingga saat ini terletak di Biara Sinai, di mana siapa pun dapat melihat ikon tersebut.
Bagaimana ikon Lord Pantocrator membantu?
Seperti disebutkan sebelumnya, ikon Juruselamat Pantocrator sangat penting bagi Ortodoks. Gambar ini didoakan karena berbagai alasan. Ikon Yesus Pantocrator membantu menyingkirkan berbagai kesulitan, mendapatkan iman dan penghiburan yang lebih kuat, tetapi ada satu hal yang lebih penting yang harus diperhatikan.
Untuk mengungkapkan kegembiraan mereka sendiri, iman mereka sendiri, orang-orang sering kali berdoa secara tepat kepada gambar Tuhan Yang Maha Kuasa, dengan demikian mengungkapkan kepadanya, katakanlah, pengakuan mereka sendiri.
Perasaan-perasaan ini sulit diungkapkan dengan kata-kata dan seringkali hanya dapat diakses oleh orang-orang percaya yang telah memahami betapa besarnya sukacita yang datang dari Tuhan, betapa besarnya prestasi Kristus dan betapa besarnya nilai iman Ortodoks.
Beberapa salinan ikon ini dianggap ajaib, dan terdapat fakta yang dibuktikan. Doa meminta berbagai macam hal, namun mereka juga sering berpaling kepadanya untuk berbagi kegembiraan dengan Tuhan.
Doa untuk ikon Lord Pantocrator
Doa kepada ikon tersebut berbunyi sebagai berikut:
Tuhan Kristus Tuhan, yang menyembuhkan nafsuku dengan nafsu-Nya dan menyembuhkan bisulku dengan luka-luka-Nya, berilah aku, yang telah banyak berdosa kepada-Mu, air mata kelembutan; larutkan tubuhku dari bau Tubuh Pemberi Kehidupan-Mu, dan bahagiakan jiwaku dengan Darah Jujur-Mu dari kesedihan, yang diminum musuh kepadaku; angkatlah pikiranku kepada-Mu yang telah terpuruk, dan angkatlah aku dari jurang kehancuran: karena aku bukanlah imam taubat, aku bukan imam kelembutan, aku bukanlah imam penghibur air mata, yang menuntun anak-anak kepada warisan mereka. Setelah menggelapkan pikiranku dalam nafsu duniawi, aku tidak dapat memandang kepada-Mu dalam keadaan sakit, aku tidak dapat menghangatkan diriku dengan air mata, bahkan dengan cinta kepada-Mu. Tapi, Tuhan Tuhan Yesus Kristus, harta kebaikan, berilah aku pertobatan penuh dan hati yang bekerja keras untuk mencari-Mu, berikan aku rahmat-Mu dan perbarui dalam diriku gambaran gambar-Mu. Tinggalkan Engkau, jangan tinggalkan aku; pergilah mencariku, tuntunlah aku ke padang rumput-Mu dan hitunglah aku di antara domba-domba pilihan-Mu, didiklah aku bersama mereka dari butiran Sakramen Ilahi-Mu, melalui doa Bunda-Mu yang Paling Murni dan semua orang kudus-Mu. Amin.
Hingga abad ke-8, terdapat perselisihan mengenai apakah mungkin untuk melukis Juruselamat, karena Perjanjian Lama melarang keras penggambaran Tuhan. Namun, pada tahun 787, pada Konsili Ekumenis Ketujuh, pemujaan ikon dimasukkan dalam dogma Gereja Kristen. Penafsiran larangan tersebut adalah sebagai berikut: tidak diperbolehkan menciptakan gambar, sehingga menciptakan berhala. Dan sejak Yesus menjadi inkarnasi tubuh manusia, gambar pertamanya tidak dibuat dengan tangan, ikon seperti itu mendapat hak untuk ada. Dan gambar Yesus Kristus menjadi salah satu ikonografi utama Kristen.
Aturan umum untuk menggambarkan Juruselamat
Ada beberapa varian gambar kanonik Yesus Kristus. Pada saat yang sama, mengenalinya pada ikon tidaklah sulit, karena pelukis ikon menggunakan ciri khasnya:
- Halo Juruselamat berbeda dari yang lain dengan salib yang tertulis di dalamnya - simbol inkarnasi Allah Bapa di dalam Putra Allah. Pada gambar ikonografi “Jesus Halki” tidak ada lingkaran cahaya sama sekali, dan hanya gambar salib yang tergambar di belakang wajahnya.
- Di dekat wajah atau pada lingkaran cahaya sering terdapat huruf Yunani (singkatan dari salah satu nama Tuhan) atau “IC XC” yang artinya Yesus Kristus.
- Wajahnya memanjang, dibedakan dengan mata yang ekspresif dan fitur wajah yang halus.
- Juruselamat mengenakan pakaian sederhana - kemeja panjang dan jubah biru.
- Kristus menghadap manusia, selalu berada di tengah ikon.
Penyimpangan dari kanon dimungkinkan jika ikon tersebut menggambarkan Sengsara Kristus, Makam, dan Kebangkitan. Misalnya, pada ikon khusus “Jangan menangisi Aku, ibu”, Yesus digambarkan telanjang dan setengah tenggelam di dalam kubur. Perawan Maria berdiri di dekatnya dan kepala Juruselamat dengan mata tertutup dimiringkan ke arah wajah Bunda Allah.
Penyelamat Bukan Buatan Tangan (Mandylion)
Umat Kristen percaya bahwa ikon pertama Yesus Kristus tidak dibuat dengan tangan. Legenda Timur yang dikenal sejak abad ke-4 menceritakan tentang raja Edessa yang menderita penyakit kusta. Dia mengirim seorang utusan kepada Kristus dan meminta, jika dia tidak setuju untuk datang, setidaknya untuk menggambar wajah Tuhan dan membawanya untuk penyembuhan. Namun, sang seniman tidak mampu menerobos kerumunan dan melukis potretnya. Ketika Yesus melihat ini, dia mencuci wajahnya dan menyekanya dengan saputangan (ubrus), setelah itu muncul wajah di kain itu.
Asal versi Barat Juru Selamat Tidak Dibuat dengan Tangan muncul pada abad XIII-XV. Menurutnya, wanita saleh Veronica, pada saat Jalan Salib, memberikan sapu tangan kepada Kristus agar Dia bisa menyeka keringat dan darah dari wajahnya.
Ikon Juru Selamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan menggambarkan selendang tempat wajah itu muncul. Oleh karena itu, menurut tradisi Barat, hanya kepala Yesus yang sering ditulis dengan mahkota duri. Di Rusia, versi mereka sendiri dari ikon ini muncul - “Jenggot Basah Juru Selamat”, yang mengacu pada legenda Timur tentang mencuci muka. Berbeda dengan gambar kanonik, janggut Kristus diakhiri dengan ujung tipis dan lurus, seolah-olah benar-benar basah oleh air.
Juruselamat Yang Mahakuasa (Pantocrator)
Jenis ikon yang paling umum dengan tulisan Juruselamat adalah Juruselamat Yang Mahakuasa, atau Pantocrator. Di atasnya, Yesus Kristus digambarkan dari pinggang ke atas, dengan tangan kirinya ia memegang Injil, dan dengan tangan kanannya ia memberkati semua orang percaya. Penyebutan pertama gambar Pantocrator berasal dari abad ke-6.
Arti dari ikon tersebut adalah iman kepada Tuhan yang berinkarnasi dalam diri manusia. Dogma Inkarnasi adalah kunci agama Kristen, itulah sebabnya gambar Pantocrator ditemukan di mana-mana - mereka menghiasi kubah pusat, apses kuil, dan hadir di banyak rumah.
Ada beberapa pilihan ikonografi untuk Juruselamat Yang Mahakuasa. Misalnya, Juru Selamat yang Berkuasa, di mana Yesus digambarkan bukan dari pinggang ke atas, melainkan duduk setinggi mungkin. Dengan latar belakangnya terdapat kotak merah (simbol Bumi), oval biru (simbol dunia rohani) dan berlian merah (simbol dunia gaib). Terkadang Anak Allah digambarkan tanpa latar belakang, melainkan duduk di atas takhta. Ikon seperti itu disebut Juru Selamat di Tahta dan juga dihormati seperti semua gambar Pantocrator.
Spa Emmanuel
Tipe khusus dalam ikonografi Yesus Kristus adalah Juru Selamat Emmanuel. Di sini Juruselamat muncul bukan dalam penampilan biasanya, tetapi sebagai seorang anak atau remaja, tetapi pada saat yang sama dengan semua atribut yang diperlukan. Pertama-tama, selalu ada lingkaran cahaya khusus dengan tanda silang di atas kepala. Penggambaran Yesus muda ini, bahkan sebelum ia dibaptis, menegaskan esensi ilahi-Nya.
Pada saat yang sama, gambar Emmanuel masih jarang ditampilkan sebagai wajah yang terpisah, lebih sering muncul sebagai bagian dari komposisi ikonografi. Contoh klasiknya adalah ikon yang menggambarkan Bunda Allah dan Anak.
Deesis
Di antara ikon Juruselamat Yesus Kristus, kelompok Deesis menonjol. Di sini Anak Allah digambarkan tidak terpisah-pisah, melainkan dikelilingi oleh tokoh-tokoh lain. Yesus Kristus diberi tempat sentral, ia digambarkan sebagai Pantocrator yang duduk di atas takhta. Di kedua sisi Putra Allah adalah Perawan Maria dan Yohanes Pembaptis, dalam beberapa versi - rasul, martir atau orang suci.
Penyebutan gambar pertama kali berasal dari abad ke-7. Makna ikon tersebut adalah syafaat bagi umat manusia di hadapan Tuhan Bapa. Gambaran tersebut mengingatkan kita bahwa Yesus menyampaikan doa, siap melindungi siapa saja yang berpaling kepada-Nya dan berbelas kasihan kepada-Nya. Wajah-wajah yang digambarkan membantu seseorang melalui doa untuk datang kepada Tuhan, menyucikan diri, menerima pengampunan dosa.
Salah satu variasi dari ikon jenis ini dianggap sebagai apa yang disebut Angelic Deesis - ikon Rusia abad ke-12, di mana Juruselamat digambarkan sebagai Imanuel yang dikelilingi oleh malaikat agung Michael dan Gabriel.
Jenis ikonografi Deesis lainnya adalah “Ratu Presta”. Di sini Juruselamat digambarkan dalam pakaian megah dan mahkota, memegang Injil dan tongkat di tangannya. Ikon tersebut melambangkan hubungan gereja dengan Tuhan, karena di sini Yesus digambarkan sebagai seorang imam.
Ikon lainnya
Ikonografi Yesus Kristus cukup beragam, dan di antara gambar-gambar yang berbeda ada juga yang tidak sesuai dengan kanon klasik gambar tersebut.
- “Menyelamatkan Keheningan yang Baik,” di mana Yesus muncul sebagai malaikat, bahkan sebelum inkarnasinya di dunia. Ini adalah pemuda tak berjanggut, mengenakan jubah putih dengan sayap di punggungnya dan dengan lingkaran cahaya Tuhan Semesta Alam berbentuk bintang. Tidak ada gulungan atau buku di tangannya - Juruselamat belum datang ke bumi dan belum menjadi mentor bagi umat manusia.
- "Juruselamat Uskup Agung." Dalam ikon ini, Tuhan digambarkan sebagai seorang Imam - Yesus Kristus mengenakan jubah yang megah, dan sebuah mahkota diletakkan di kepalanya. Seperti dalam ikonografi Juruselamat Yang Mahakuasa, di sini Juruselamat memegang Injil dan memberkati umat manusia.
- “Gembala yang Baik” adalah ikon di mana Yesus muncul dalam gambar simbolis seorang guru dan mentor. Ia digambarkan sebagai seorang gembala sederhana, seringkali dengan domba yang hilang di pundaknya dan kepala tertunduk. Arti ikon diambil dari Perjanjian Lama.
- “Kristus di dalam kubur” (Kerendahan Hati Tuhan Kita, Raja Kemuliaan). Salah satu gambaran paling tragis dalam seluruh ikonografi Kristen. Yesus ditampilkan mati, tubuhnya dibaringkan di tempat tidur atau digambarkan di dekat makam terbuka. Ikon-ikon semacam itu tidak mengacu pada Sengsara Kristus dan bersifat simbolis - ikon-ikon tersebut mengingatkan orang betapa rendah hati Tuhan menerima nasibnya.
Apa yang harus didoakan pada gambar Kristus Juru Selamat
Gambar Yesus dirancang untuk mengingatkan manusia akan kasih Tuhan dan pengorbanan yang Dia lakukan demi keselamatan umat manusia. Diyakini bahwa dia adalah Tuhan yang Hidup dalam arti sebenarnya, dan bukan hanya karakter yang digambarkan. Yesus adalah mediator antara duniawi dan ilahi, membantu dengan cepat menyampaikan doa manusia kepada Tuhan Bapa. Oleh karena itu, dengan berdoa kepada Yesus Kristus, orang-orang percaya menjalin hubungan pribadi dengannya sebagai penolong yang dapat diandalkan dan setia.
Biasanya, ada gambar Juruselamat Yang Mahakuasa di rumah - dia dapat membantu mereka yang mengalami kesulitan, dihadapkan pada pilihan yang sulit, atau kehilangan kepercayaan. Ikon Tuhan ditujukan ke dalam doa harian"Ayah kita".
Mereka yang mencari kesembuhan dari penyakit fisik dan mental berdoa kepada Juruselamat yang Bukan Buatan Tangan. Yesus mengalami siksaan, tetapi tidak melepaskan kasih-Nya yang menyeluruh terhadap manusia, yang dengannya Dia membantu mereka yang berdoa kepadanya. Doa meredakan kecemasan, keputusasaan, keraguan dan memberi kekuatan untuk mengikuti jalan yang benar.
