"Vai lāsti ietekmē mūsu dzīvi? Ja jā, kā no tiem atbrīvoties? Gribētos zināt konkrēti, bez spekulācijām. Šeit mana māsa apmeklēja bērnības pilsētu un stāstīja, ka mūsu tēva pirmā sieva nolādējusi gan manu māti, gan mūs uz ilgu laiku. Tagad Olja pavada naktis neguļot, atceras visu, kas ar viņu noticis: slimības, zaudējumus, lai gan pie kā mēs esam vainīgi? Oļegs N.

Oļeg, lāsts ienāca cilvēces dzīvē tik sen, ka, ja tiktu izpildīts katrs ļaunais vārds un nepatikšanas, mēs ar tevi tagad nerunātu, jo cilvēce noteikti būtu beigusi eksistēt. Neskatoties uz to, lāsta fenomens pastāv – gan cilvēka lāsts, gan dievišķais lāsts. Bet mums ir skaidri jāsaprot, ka svētība ne tikai radās agrāk, tā bija primārāka. Kas nozīmē stiprāks. Tāpat kā labais ir primārs un stiprāks par ļauno, un Kungs ļauj ļaunumam uzvarēt tikai cilvēku audzināšanas nolūkos, nevis kā sods. Svētie uzskata, ka tas pats ir ar lāstu. Tagad apskatīsim to sīkāk.

1. Sāksim ar Dieva lāstu. Kā raksta Svētais Maskavas Filarets, tā ir grēka nosodīšana ar Dieva taisno spriedumu. Vienkārši nepiedēvējiet Dievam atriebību: viņi saka, lādamies, viņš soda cilvēku, jo viņš uzdrošinās pārkāpt Viņa gribu, kas izteikta cilvēkam dotajos baušļos. Grēks ir pašiznīcinošs. Izdarot grēku, cilvēks atsvešinās no Dieva, jo Dievs ir gaisma, Viņā nav tumsas, tāpēc nekas tumšs, grēcīgs, ļauns nevar būt Dieva klātbūtnē, būt ar viņu kopībā. Pirmais lāsts pret cilvēku nāk no Dieva mutes par brāļa slepkavības grēku: Tas Kungs nolād Kainu. Bet - un tas ir ārkārtīgi svarīgi! - lāsts neskan uzreiz pēc tam, kad Kains nogalina Ābeli, bet gan pēc tam, kad sarūgtinātais Kains noraida iespēju nožēlot Tam Kungam savu darbu. Svētie māca, ka Dieva lāsta mērķis nav atriebība, bet iespēja izlabot cilvēku caur pazemību un novest viņu pie grēku nožēlas. Padomāsim par to, kāpēc, nolādējot Kainu, izslēdzot viņu no Viņa Sejas, Tas Kungs uzlika Kainam zīmi, “zīmogu”, kas aizliedza nevienam nogalināt pirmo cilvēces brāļu slepkavību.

2. Dieva lāsts ir reakcija uz rupjiem garīgo likumu pārkāpumiem, kas mums doti baušļu veidā. Dieva lāsts, kas radies vēlāk par Dieva svētību, ir sava veida negatīva svētības atbalss, tā milzīgā atbalss, bet tie abi, svētība un lāsts, no dažādām pusēm iezīmē mums līniju, aiz kuras ar mums notiek katastrofa, līniju aiz kuras. kuru cilvēka sevis izslēgšana var notikt no Dieva kā dzīvības Avota. Piemēram, piektais bauslis skan: ”Godā savu tēvu un māti, lai tev klājas labi un tavas dienas būtu garas.” Mūsu priekšā ir nosacījums Dieva svētība: "godiniet savu tēvu un māti." Un citā Bībeles grāmatā jau ir brīdinājums: "Nolādēts, kas nolād savu tēvu vai māti!" Tā ir līnija – attieksme pret vecākiem, vecākajiem, vecumdienām. Esiet piesardzīgs šeit, esiet uzmanīgs, pretējā gadījumā jūs pārkāpsit globālos garīgos likumus, un viss, jūsu dienas ir skaitītas. Nav nejaušība, ka arī piektais bauslis tiek interpretēts šādi: "Kamēr tu godā savus vecākus, tu dzīvo, ja tu apstājies, tu mirsi."

3. Tas ir, ar visu Dieva lāstu draudīgumu cilvēku nolādēt nevis lāsta vārdi, bet gan pats grēks, ko viņš izdarījis, apgāna, iznīcina, nolādē. Ne jau Dievs iemet grēcinieku iznīcības bezdibenī, bet pats cilvēks, pārkāpjot garīgos likumus un baušļus, atsvešina sevi no Dieva žēlastības un svētības. Dažreiz tikai nāve var apturēt gan grēcinieku, gan ļaunuma izplatīšanos, šķiet, ka tā ir atriebības nežēlīgā neatgriezeniskā iespēja. Bet cilvēka dzīve neaprobežojas tikai ar īsu uzturēšanās laiku uz zemes. Un pat visnelabvēlīgāko grēcinieku pēcnāves liktenis ir Dieva žēlsirdības rokās. Cita lieta, ka grēku nožēlu var nest tikai šajā dzīvē. Taču tikai patiesa nožēla var mūs izglābt gan no mūsu grēkiem, gan no citu ļaunprātības.

4. Bet kas notiek, ja cilvēks lamājas? Ir skaidrs, ka šāds lāsts ir subjektīvs; cilvēks, atšķirībā no Dieva, ne vienmēr ir spējīgs pieņemt taisnīgu spriedumu un noteikti nav tik spēcīgs kā Visuma Radītājs. Un tomēr, kā māca svētie, cilvēka nolādēšanai var būt arī sekas. Kādos gadījumos? Priekš kura? Tas, kurš nolādē, vai tas, kurš ir nolādēts? Kā paskaidroja svētais Paisiuss Svētais kalns, lāsts ir spēkā, ja tas ir reakcija uz netaisnību. Tas ir, ja mēs kādam nodarām ļaunu un aizvainojuma lēkmē viņš mūs nolād, tas var piepildīties. Dievs pieļauj, ka šādiem lāstiem ir spēks. Taču, ja nebija netaisnības, tad lāsts atgriežas pie tā, no kura tas nācis. Šajā dzīvē cieš tas, uz kuru ir vērsts lāsts. Bet tas, no kura nāk lāsts, tiek mocīts šajā dzīvē un mocīsies arī nākamajā dzīvē, jo, ja viņš nenožēlos un neatzīsies, tad tur viņu kā noziedznieku sodīs Dievs. Galu galā, kad tu nolādē kādu, kurš tevi ir aizvainojis, tas ir tā, it kā tu paņem ieroci un viņu nogalina. Tas ir īpaši biedējoši, ja cilvēki to dara ar nolūku. Galu galā, ja cilvēks nolādē kādu, kas ir pretrunā Dieva likumam, viņš pats pārkāpj likumu. Šajā gadījumā lāsts neatgriezeniski krīt uz paša lāsta galvu: “Tu esi nepiedodams, tiesādams citu, jo ar tādu pašu spriedumu, ar kādu tu tiesā citu, tu nosodi sevi...” – lasām no apustuļa Pāvila.

Gan lāsts, gan ļaunā acs zaudē spēku pār tiem, kas nožēlo savus grēkus

5. Kā atbrīvot sevi no lāsta? Grēksūdze. "Ja cilvēki, kas cietuši no lāsta, saprotot, ka viņi ir nolādēti, jo ir pie kaut kā vainīgi, nožēlos grēkus, tad visas viņu nepatikšanas beigsies. Ja vainīgais saka: "Dievs, es izdarīju tā un tā, tā ir netaisnība. Piedod man”, un ar sāpēm un patiesību viņš grēksūdzē pastāstīs priesterim par saviem grēkiem, tad Dievs viņam piedos, jo Viņš ir Dievs. Tas attiecas uz nevainīgiem svešas ļaunprātības upuriem un tiem, kurus ir skārusi kāda cita ļaunprātība. skaudīgs skatiens, tautā saukts par ļauno aci.” , - māca svētais Paisiuss Svjatogorecs.

6. "Tie, kas cieš no skaudības, tiek uzskatīti par vēl kaitīgākiem par indīgiem dzīvniekiem. Viņi ielaiž indi caur brūci, un sakostā vieta pakāpeniski pūt skatienam tie sāk nokalst, it kā no iznīcinošas, kaitīgas straumes izplūst no skaudīgām acīm. Es noraidu šādu pārliecību," māca svētais Bazils Lielais un skaidro: kad dēmoni, kas ienīst labestību, cilvēkā atrod ļaunuma gribu, tas ir, tieksme uz to, viņi sāk izmantot nelaimīgo skaudīgo kā marioneti, nepārdomātu un vājprātīgu viņa ļaunās gribas vadītāju. Šajā gadījumā skaudība, kas koncentrēta skatienā vai kodīgā vārdā, var gan samulsināt otru cilvēku, gan nodarīt viņam pāri. Bet tikai tad, ja skaudīgā upuri nepasargā stingra ticība un Baznīcas Sakramenti – Grēksūdze, Komūnija. Un protams, mēģinot pasargāt sevi no citu ļaunprātības, nevajag skriet pie burvjiem un citiem vairojošiem krāpniekiem no māņticības.

7. Vecā Derība brīdināja par māņticības, burvju un burvju kaitīgumu. Un pat Jaunās Derības laikos Baznīca ārkārtīgi stingri sodīja par sekošanu māņticībai. Jo, uzticoties burvjiem un citiem “pārdabisku spēju” īpašniekiem, mēs patiesībā uzticam cilvēces ienaidnieka matainajām ķepām pašu vērtīgāko, savu nemirstīgo dvēseli. Izrādās, skrienam pa apli: nobijušies no it kā visvarenā kaitējuma un ļaunās acs, mēs kā neprātīgi bērni labprātīgi metamies velna mums “rūpīgi” atvērtajās rokās. Bet pestīšanu var atrast tikai Dievā. Un vai Viņš nav stiprāks par jebkuru skaudīgu cilvēku neatkarīgi no tā, kura ļaunumu viņi izplatīs?

Turpinājums sekos

Lūgšana par ģimenes labklājību Vissvētākajai Jaunavai Marijai

"Nebaidies, mazais ganāmpulks! Es esmu ar tevi un neviens cits nav pret tevi." Vissvētākā Kundze, ņem manu ģimeni Savā aizsardzībā. Ieaudziniet mana vīra un mūsu bērnu sirdīs mieru, mīlestību un neapšaubāmību par visu labo; Neļaujiet nevienam no manas ģimenes piedzīvot šķiršanos un grūtu šķiršanos, priekšlaicīgu un pēkšņu nāvi bez grēku nožēlas. Un pasargā mūsu māju un visus tajā dzīvojošos no ugunīgas aizdegšanās, zagļu uzbrukumiem, visa situācijas ļaunuma, dažāda veida apdrošināšanas un velnišķīgas apsēstības. Jā, arī mēs kolektīvi un atsevišķi, atklāti un slepeni pagodināsim Tavu Svēto Vārdu vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen. Vissvētais Theotokos, glāb mūs!

Pirmā roka

Svētais Paisiuss Svjatogorets par vecāku lāsta un svētības spēku

Ziniet, ka vecāku lāsts un pat vienkārši sašutums ir ļoti spēcīgs. Un pat ja vecāki savus bērnus nav nolādējuši, bet viņu dēļ vienkārši sašutuši, tad pēdējiem pēc tam nav nevienas gaišas dienas: visa viņu dzīve ir milzīgas mokas. Atceros, vienai mātei bija četri bērni. Neviens no viņiem neprecējās un neapprecējās. Māte raudāja: "Es nomiršu no bēdām, neviens no maniem bērniem nav precējies. Lūdziet par viņiem." Viņa bija atraitne, viņas bērni bija bāreņi. Man bija slikti pret viņiem. Es lūdzu par viņiem, bet bez rezultātiem, un tad es jautāju bērniem, varbūt jūsu māte jūs nolādēja. "Tas ir pareizi, tēvs," viņi atbild, "bērnībā mēs spēlējām palaidnības, un no rīta līdz vakaram viņa atkārtoja: "Jā, lai tu esi celmi!" - "Ej," es saku, "pie savas mātes un pasaki viņai patiesais iemesls jūsu traucējumiem, lai viņa man nāca pie prāta. Pasaki viņai, lai viņa nožēlo grēkus un no šodienas nemitīgi svētī tevi." Un pusotra gada laikā visi četri nodibināja ģimenes.

Lielākais dārgums cilvēkiem, kas dzīvo pasaulē, ir vecāku svētība. Tāpat kā klostera dzīvē lielākā svētība ir tā, ar ko tavs vecākais tevi svētīja. Tāpēc viņi saka: "Nepalaidiet garām savu vecāku svētību."

Rakstiet: 125993, Maskava, st. Pravdy, 24, "Rossiyskaya Gazeta", vai

Marija Gorodova

Gorodova Marija Aleksandrovna dzimis 1961. gada 13. novembrī Šimkentas pilsētā, Šimkentas apgabalā, Kazahstānas PSR.
1979.-1985.gadā bija Maskavas Valsts universitātes students. M.V. Lomonosovs (MSU) – biofiziķis.
Žurnālists, rakstnieks.
5 grāmatu autore.
Pašlaik Marija Gorodova ir Rossiyskaya Gazeta žurnāliste. Šeit viņa uztur regulāru sleju, atbildot uz jautājumiem, kas saistīti ar attieksmi pret pareizticību, ticību un morālajām vērtībām.

Pestīšanas un mīlestības kuģis ir pacietīgs

Grāmatas tapušas sadarbībā ar Belgorodas arhibīskapu un Starooskolu Joannu (Popovu).
Šīm grāmatām jau pirms to publicēšanas bija vairāki miljoni lasītāju. Tieši viņu lielā interese lika domāt par tā izskata nepieciešamību un paša žanra ideju. “Mājas teoloģijas” žanrs, kad vissarežģītākie reliģijas jautājumi tiek pielietoti mūsdienu dzīvē.

Vēlmju dārzs

Šīs grāmatas sižetus ierosināja Rossiyskaya Gazeta lasītāju vēstules. Nauda, ​​slava, vara, veiksme – kārdinājumi mūsdienu pasaule kam ir grūti pretoties. Un arī nezināmi prieki, nezūdošs skaistums, mūžīga jaunība, apskaužama veselība... Mānīga dārza, kura nosaukums ir “Vēlmju dārzs”, spokainie mānekļi. Viņi aicina un valdzina, pavedina un apbur. Kā mēs maksāsim par kārdinājumu?

Uguns šūpulis

Ilgi gaidītā, galvenā Marijas Gorodovas grāmata par mīlestību un attiecībām pasaulē, kurā sekss ir kļuvis par elku. Šajā grāmatā apkopotie dzīvesstāsti ir šokējoši un iedvesmojoši, nežēlīgi un pat šokējoši. Sirsnīgi, atklāti sakot, ar sāpēm un cerību par mīlestību. Pirms grāmatas izdošanas daži stāsti tika publicēti " Rossiyskaya laikraksts"un izraisīja daudz lasītāju atbilžu no laikraksta vairāku miljonu dolāru auditorijas.
Par to visu un vēl vairāk grāmatā “Uguns šūpulis”.

Vēja maigums

Mīlestība un nodevība. Traka nauda, ​​vara, veiksme un vientulība. Kā atrast laimi un ko darīt ar augošiem bērniem. Vai ir iespējams pārvarēt slimību un kurš uzvarēs ekstremālos apstākļos. Grāmata, kas izraisīja sirsnīgu reakciju no miljoniem.

Zvaigznes ir kā cilvēki.
Žurnālistikas izmeklēšana par to, kā viņi kļuva par zvaigznēm

Marija Gorodova ir Allas Pugačovas, Mašas Rasputinas, žurnālista Ļeva Ļeščenko izpildīto dziesmu vārdu autore, kas publicētas izdevumos Rossiyskaya Gazeta un Zemnieku sieviete.
"Šīs grāmatas varoņi nav tādi kā mēs. Viņi ir atšķirīgi," saka autore. Ne tāpēc, ka viņi saņem dažādas maksas, brauc ar dažādām mašīnām un guļ dažādās gultās. Nē, tas ir otrādi. Viņi atšķiras no mums, un tāpēc viņi guļ dažādās gultās, brauc ar dažādām automašīnām un saņem dažādas maksas.
Alla Pugačova un Vahtangs Kikabidze, Laima Vaikule un Vladislavs Tretjaks, Kristīna Orbakaite un Armēns Džigarkhanjans, Genādijs Hazanovs un Valērijs Ļeontjevs, Dāvids Tuhmanovs un Filips Kirkorovs.
Ar ko viņi atšķiras no mums? Kāpēc viņi, nevis viņu mazāk laimīgie kolēģi, kļuva par zvaigznēm? Un kā viņi par viņiem kļuva? Un, pats galvenais, ko mēs no viņiem varam mācīties? Par to Marijas Gorodovas žurnālistiskajā izmeklēšanā. Par to visu un vēl vairāk grāmatā Zvaigznes kā cilvēki.

"Sveika, Marija! Marija, es neesmu ticīga, bet ar ziņkāri es apmeklēju Rossiyskaya Gazeta vietni un lasu tur, cita starpā, jūsu rakstus. Un zini, es gribēju jums uzdot šo jautājumu ilgu laiku.Tu nemitīgi runā par Dievu,bet kur viņš ir tavs Dievs,kad apkārt ir tik daudz netaisnības?Paskaidrošu ar piemēru.Tālu netikšu:mūsu ieejā,mūsu hruščovkas ēkā ,tur dzīvo sieviete-laba,laipna,draudzīga.Un viņas meita pirms dažiem gadiem saslima-un viņa tā saslima ,ka tagad ir invalīde.Viņas pameta vīrs un skaidrs,ka kaimiņiene ir burtiski pārgurusi ar staigāt nespējīgā meitene - viņai palīdz tikai vecā māte. Par to domājot, man rodas kārdinājums jautāt: "Kā mēs varam saprast ļaunumu, kas noticis ar šiem cilvēkiem?" Tātad, Marija, ko tu uz to atbildi?"

Genādijs Ivanovičs

Labdien, Genādij Ivanovič! Jautājums, ko jūs man uzdodat, ir mocījis cilvēci tūkstošiem gadu. Vācu dzejnieks Heinrihs Heine to formulēja šādi:

"Kāpēc zem krustmātes nastas

Vai tas, kas atrodas labajā pusē, ir asinīs?

Kāpēc visi ir negodīgi

Vai esat sveicināts ar godu un slavu?"

Patiešām, skatoties uz slimu bērnu vai atraitnes nemierināmajām bēdām, ir grūti nejautāt: kāpēc, ja Dievs ir labs, Viņš pieļauj ciešanas? Kāpēc cieš nevis tie, kuri, mūsuprāt, ar saviem grēkiem to ir pelnījuši, bet gan nevainīgie? Un ja tāda netaisnība ir iespējama, tad izrādās, ka Viņš nav labs? Un, ja Viņš spēj vienaldzīgi skatīties uz nevainīgo asarām, varbūt Viņš nemaz neeksistē?

Briesmīgas ziņas

Visi šie jautājumi ir īpaši steidzami uzdoti Bībeles Ījaba grāmatā. Grāmatā, kas atklāj cilvēkiem ciešanu noslēpumu. Grāmatā, kas piesaista ne tikai teologus, filozofus un rakstniekus, bet arī miljoniem vienkāršu cilvēku. Tāpēc, ka katrs no mums noteiktā dzīves brīdī esam “maziņš Ījabs”, un sāpju, ciešanu un zaudējuma brīdī no sirds izlaužas sauciens: “Par ko?”

“Ucas zemē dzīvoja kāds vīrs, viņa vārds bija Ījabs, un šis vīrs bija nevainojams, taisns, Dieva bīstams un vairījās no ļauna” – tā sākas Ījaba grāmata. Ījabs, kurš dzīvoja austrumos vismaz pirms divarpus tūkstošiem gadu, nebija tikai taisnīgs: Dieva labvēlība redzami izstiepts virs viņa. Ījabam bija trīs meitas un septiņi dēli, viņa un viņa bērnu mājas bija slavenas ar savu pārpilnību, un Bībelē ir sīki aprakstīti viņam piederošie mājlopi. Tas viss viņa cilts biedru acīs padarīja Ījabu ne tikai par cienījamu cilvēku, bet arī ”slavenāku par visiem austrumu dēliem”.

"Un bija diena," Bībele turpina savu stāstu, "kad Dieva dēli nāca, lai stātos Tā Kunga priekšā, arī sātans nāca viņu vidū." Tādējādi “Ījaba grāmatas” darbība tiek pārcelta no Uz austrumu zemes, kur dzīvoja taisnīgais cilvēks, uz citu eksistences līmeni - uz debesīm, kur tiek lemti cilvēku likteņi. Un šeit, debesīs, sātans, attaisnojot savu vārdu - un tulkojumā no ebreju valodas tas nozīmē "pretinieks, ienaidnieks", sāk strīdu ar Kungu. Sātans jautā Tam Kungam: "Vai par velti Ījabs bīstas Dieva? Vai tu neesi viņam nožogojis viņa māju un visu, kas viņam ir? Tu esi svētījis viņa roku darbu, un viņa ganāmpulki ir izklīdināti pa visu zemi. izstiep savu roku un pieskaries visam, kas viņam ir "Vai viņš tevi svētīs?" Sātans, pēc būtības apmelotājs, dod mājienus, ka Ījaba attiecībās ar Dievu ir kāds “apspriežams punkts”: Ījabs ir taisnīgs tikai tāpēc, ka Kungs viņam ir labvēlīgs – it kā Dieva žēlastību var nopirkt! Un, atbildot uz šo, patiesībā ļoti pārdrošo apmelojumu ne tik daudz pret Ījabu, bet gan pret pašu Dievu, Tas Kungs atbild sātanam šādi: “Redzi, viss, kas viņam ir, ir tavā rokā, tikai neizstiep savu roku pret viņu.” Tas Kungs it kā noņem savu aizsegu no Ījaba, ļaujot rīkoties cilvēces ienaidniekam, bet parāda Sātanam robežas: "Tikai neaiztiec viņu!" Šajā dialogā ļoti svarīgi ir saprast sekojošo – nekas nenotiek bez Tā Kunga gribas, bez Viņa atļaujas.

Tas, kas notiek tālāk, ir biedējoši. Viens pēc otra pie Ījaba nāk sūtņi ar biedējošām ziņām. Pirms pirmais ir paspējis paziņot, ka viņa ganāmpulkiem uzbrukuši klejotāji, dzīvnieki nolaupīti un gani "satriekti ar zobena asmeni", kad nākamais ir pie durvīm ar stāstu par zibeni, kas iznīcināja atlikušie lopi... "Šis tikai runāja," ieejot jaunajā - ar ziņu, ka tad, kad dēli un meitas brāļa mājā ēda un dzēra vīnu, pret māju pūta liels vējš no tuksneša. , un "nams nokrita pār jauniešiem, un viņi nomira; un tikai es tiku izglābts, lai jums saku".

Dievs deva - Dievs paņēma

Un Ījabs piecēlās. Un "saplēsts virsdrēbes viņa galvu” un “noskuja galvu un nokrita zemē.” Un viņš izteica vārdus, līdz kuriem bēdu mirklī var pacelties tikai patiesi ticīgs cilvēks: “Kails es iznācu no mātes klēpī, kails atgriezīšos. Tas Kungs deva, Tas Kungs arī atņēma; Slavēts lai ir Tā Kunga vārds!"

Tā beidzas Ījaba grāmatas pirmā nodaļa. Šķiet, ka sātans ir apkaunots un tagad atstās taisnīgo cilvēku mierā, taču tas tā nebija. Otrā nodaļa sākas ar dialogu starp Kungu un cilvēces ienaidnieku. "Un Tas Kungs sacīja sātanam: vai tu esi pievērsis savu uzmanību Manam kalpam Ījabam? Jo uz zemes nav neviena viņam līdzīga: nevainojams, taisnīgs, dievbijīgs vīrs, kas vairās no ļauna un joprojām ir stingrs savā nevainojamībā; un tu Mani pamodināji pret viņu. lai viņu nevainīgi iznīcinātu. Un sātans atbildēja Tam Kungam un sacīja: “Ādu par ādu, un par savu dzīvību cilvēks atdos visu, kas viņam ir” – tā laika austrumos tika pieņemta bartera tirdzniecība, un vārdi “āda pret ādu” nozīmē “vienāds pret vienādiem”. Sātans dod mājienus, ka Ījabs baidās zaudēt dzīvību, un tikai tāpēc viņš pazemojas Dieva priekšā, tikai tāpēc viņš nesūdzas. Un sātans atkal mudina To Kungu: “Izstiep savu roku un pieskaries Ījaba kaulam un viņa miesai, vai viņš tevi svētīs?” Un Tas Kungs sacīja sātanam: redzi, viņš ir tavā rokā, tikai saudzē viņa dvēseli. Šis ierobežojums, ko Tas Kungs uzliek sātanam: “izglāb viņa dvēseli”, ir ļoti svarīgs. Paskaties, Dievs uzskata par iespējamu ļaut ienaidniekam pieskarties Ījaba īpašumam, pat viņa tuvinieku dzīvībām, tad Kungs it kā atņem viņam aizsardzību taisno veselībai, bet viņa dvēsele ir kaut kas tur, kur ienaidnieks. cilvēku rasi nevar pieļaut nekādos apstākļos! Padomājiet, cik bieži mēs paši, brīvprātīgi, neapdomīgi nododam savu dvēseli velna rokās.

Šoreiz sātana pieskāriens Ījabam pārvērtās par briesmīgu slimību – spitālību, Ījabs sāk pūt dzīvs – “no pēdas zoles līdz pašai galvas augšai”.

paklanīties krusta priekšā

Smagas ciešanas Ījabs pēc tā laika paražas pamet ciematu — visu nicināts. "Un viņš paņēma sev flīzi, lai ar to nokasītu sevi, un apsēdās pelnos [ārpus ciema]. Un viņa sieva viņam sacīja: Tu joprojām stāvi stingri savā godīgumā! Zaimo Dievu un mirsti." Visticamāk, sieva, redzot Ījaba nepanesamās ciešanas, uzskatīja, ka nāve, kas sagaida ikvienu, kas “zaimo” Dievu, ir labāka par nepārtrauktām mocībām. Bet ko Ījabs atbild? "Tu runā kā viens no vājprātīgajiem: vai mēs tiešām pieņemsim no Dieva labo, bet ne ļauno?"

Nabaga Ījaba fizisko ciešanu smagumu, kā tas bieži notiek, pastiprina morālās ciešanas. Pie taisnīgā vīrieša nāk draugi: sākumā viņi klusē, šokēti par redzēto, un tad sāk skaļi izteikt savas versijas par notikušā iemesliem. “Varbūt Ījabs tomēr nav tik taisnīgs, jo Tas Kungs viņu sodīja.

Protams, viņš grēkoja - un viņš grēkoja slepeni, tā ka pat mēs, draugi, par to nezinājām, bet Kungs visu redz, un tas ir rezultāts..." Šie prātojumi ir diezgan loģiski, ja mēs uzskatām, ka ciešanas ir sods. par grēkiem.Un tāpat kā Ījabs dzīvo katrā no mums, tāpat mēs bieži kļūstam kā Ījaba draugi savās domās par ļaunuma cēloņiem.

Bet Ījabs ir nesatricināms: viņš noteikti zina, ka nav pie kā vainīgs Tā Kunga priekšā. Tā ir šī netaisnības sajūta par notiekošo, vairāk nekā viņa paša ciešanas, kas viņu nomāc. Viņš skumst, redzot ļaunuma triumfu šajā pasaulē: “Vīrietis, kas dzimis no sievietes, ir īslaicīgs un bēdu pilns: kā puķe iznāk un nokrīt, bēg kā ēna un neapstājas. viņam Tu atver savas acis...” – viņš pārmet Tam Kungam. Ījabs rūgti apzinās, ka Tas Kungs ir tālu, ka Viņš ir viņam svešs, ka debesis klusē, kad mirstīgie uz tām kliedz: “Ak, ja es zinātu, kur Viņu atrast un varētu tuvoties Viņa tronim! Viņš patiešām kļūst pilnā varā? "Vai jūs vēlētos ar mani sacensties? Ak, nē! Ja tikai Viņš pievērstu man uzmanību... Bet lūk, es eju uz priekšu - un Viņa nav; atpakaļ - un es nē. atrodi Viņu," rūgti vārdi izlauzās no Ījaba sirds. Un tad pats Kungs parādās Ījabam, kurš ir izmisumā un meklē Dievu...

Dīvaina lieta: “Ījaba grāmatā” nav loģiska, racionāla ciešanu nozīmes skaidrojuma, bet Ījabam, kurš pats savām acīm redzēja Kungu, tas vairs nav vajadzīgs. Ciešot un piesaucot Dievu savās ciešanās, viņš satiekas ar Viņu un uzzina galveno – ka viņš nav viens šajā aukstajā pasaulē. Tie ir augstākie brīži cilvēka dzīvē - mirkļi, kad apzināsies tuvumu Viņam. Ciešanu noslēpums ir tāds, ka, meklējot Kungu, mēs Viņu atrodam. Jo Kungs nav svešs cilvēkam, jo ​​arī Dieva Dēls cieta – krustā sists par mums visiem.

Genādij Ivanovič, nav jādomā par ļaunumu, nav jāsaprot ļaunums. “Mums ar to jācīnās,” rakstīja tēvs Georgijs Čistjakovs. “Uzvarēt ļauno ar labo, kā mūs aicina apustulis Pāvils: dziedināt slimos, apģērbt un pabarot nabagos, apturēt karu utt. Nenogurstoši. neizdodas, ja nepietiek spēka, tad noliecies sava krusta priekšā, tad satver tā kāju kā vienīgo cerību.” Un šiem priestera vārdiem, kurš daudzus gadus veltīja, lai kalpotu bērniem ar vēzi, man, Genādijam Ivanovičam, nav ko piebilst.

Žurnāliste un rakstniece Marija Gorodova lasītājiem ir labi zināma. Viņas grāmatas, tostarp “Vēja maigums”, visvairāk izraisa lielu atsaucību dažādi cilvēki. Tagad tiek izdota viņas jaunā grāmata - "Uguns šūpulis", kas stāsta par mīlestību. Saruna ar viņu par šo grāmatu, par vēstulēm, kas nonāk Rossijskaja Gazeta redakcijā, kuras lappusēs Marija jau vairākus gadus atbild uz lasītāju vēstulēm, par tēmām, kas mūsdienās satrauc daudzus.

– Marija, kā radās ideja par jūsu jauno grāmatu? Vai šī ir tā pati iedvesma?

– Viss ir daudz prozaiskāk. Apmēram pirms diviem gadiem Galvenais redaktors Man piezvanīja “Rossiyskaya Gazeta” Vladislavs Aleksandrovičs Fronins un jautāja, ko varētu darīt, lai mūs lasītu vairāk jauniešu. Nodomāju: sadaļas “Sarakste” auditorija ir 27 gadus veci un vecāki cilvēki. Bet manā pastā bija daudz vēstuļu par pusaudžu vecuma bērniem. Turklāt tie visi bija rakstīti kā kopiju kopijas, lai gan tie nākuši no dažādām pilsētām un to autori bija dažādu profesiju cilvēki, dažādi sociālie slāņi. Bet visur bija vienas un tās pašas sāpes, kas izteiktas gandrīz vienā frāzē: “Es audzināju savu bērnu, bet tagad viņš man ir svešs...”

Un tālākas variācijas: “Dators man ir atņēmis manu bērnu: viņš paskatās no monitora, lai tikai redzētu, ko viņi liek uz šķīvja...”, vai “Amerikāņu seriāls viņai dārgāka par ģimeni; Esmu uzaugusi kā lupatniece, viņas galvā tikai modes butiku nosaukumi un sieviešu žurnālu ieteikumi, kā savaldzināt vīrieti...”, vai arī „Mana meitene nolēma, ka ir emo, un cilvēku kompānija. it kā viņa būtu tuvāk savai mātei..."

Vēstules par jauniešu pašnāvībām ir atsevišķs stāsts. Grūtākā tēma! Sirds lūst, lasot atzīšanos no nelaimīgā cilvēka mātēm vai vienaudžiem. Diemžēl šādu vēstuļu ir pārāk daudz, un nereti traģēdijas cēlonis ir pusaudža izolācija, fakts, ka kritiskā dzīves brīdī par viņu neviens nerūpējās un viņš palika viens ar kaitīgas domas uzmācīgu virpuļošanu.

Man šķiet, ka tas tā ir kopumā globāla problēma modernitāte: ar visu saziņas līdzekļu daudzveidību – tādu dažādību, kādu civilizācija vēl nekad nav pazinusi – cilvēks ir vairāk vientuļš nekā jebkad agrāk. Protams, iemesls šeit ir izolācija no Dieva.

Vispār es domāju, es domāju par to, kā aizķert pusaudžus, kur sākt sarunu, un tad mans dēls man saka: "Mammu, kāpēc mocīties? Mums jārunā par mīlestību! Katra meitene būs ieinteresēta! Un puiši arī.Varbūt nerādīs." , bet noteikti izlasīs. Citādi - dīvaina lieta! - viss ir par seksu, no pornogrāfijas nav kur aizbēgt, pat līdz zemes galam: abi “kastē”, un internetā, un uz katra stūra, jebkurā žurnālu kioskā - tas ir grūti! Bet par mīlestību neviens nepaskaidro! Un viss – sapratu, ka saruna jāsāk ar mīlestības tēmu.

Un bija pusaudžu vēstuļu lavīna...

– Kādi atklājumi jūs gaidīja?

– Pirmā lieta ir briesmīgais, biedējošais vairuma analfabētisms. Otrais ir nediskriminācija, kur ir labais un kur ļaunais - patiešām tie, kas nezina, kā atšķirt labā roka no kreisās puses." Jūs izlasiet vēstules, sāciet sazināties ar puišiem - un jūs saprotat, ka viņiem ir tīrība, šķīstība, sirdsapziņa, slāpes pēc patiesības un nepatiesības, melu noraidīšana, sajūta, kur ir ļaunums. Visas šīs Dieva dāvanas ir tur, tās nekur nav pazudušas. Viņi bija jauni pirms trīsdesmit gadiem un pirms trim gadsimtiem. Bet mūsdienu sabiedrība tas tik agresīvi samaitā, tik agresīvi uzspiež grēku kā normu vai pat piemēru, kam sekot, ka vienkārši izkropļo vēl neveidotu personību.

Viņa nav gatava pretoties šādam spiedienam, jo ​​tas prasa kritiskumu, gribu, spēju patstāvīgi domāt, stingrību un spēju izturēt spiedienu ne tikai no savas vides, bet no visas pasaules. Ne katrs pusaudzis to spēj. Mums, pieaugušajiem, ir vieglāk. Atcerieties Grigorija Skovorodas epitāfiju: “Pasaule mani noķēra, bet nenoķēra”? Pieaugušais atradīs ceļu, vismaz tad, ja viņš necīnīsies vidi, pēc tam minimizējiet kontaktus ar viņu: izmetiet televizoru miskastē, paejiet garām ņirgājošam, nepatīkami smirdošam virsrakstam, "aizliedziet" kādu, kas sūta pornogrāfiskas reklāmas, atrodiet garā tuvus draugus, mēģiniet izvairīties no situācijām, kurās jums ir izliec savu sirdi, atrodi sev pielietojumu tajās jomās nodarbēs, kur šo dvēseli nevajag pārdot... Vispār jau pieaugušam cilvēkam ir iespēja “uzlikt filtrus”... Tagad es apzināti nerunāju par Baznīcu - vienīgais spēks, kas patiešām spēj pretoties morālajam pagrimumam...

Vārdu sakot, pieaugušais var sevi pasargāt, bet bērns ir neaizsargāts, pasaule bērnu noķers. Turklāt tā nav viena indivīda vai viņa ģimenes traģēdija – tā ir sabiedrības traģēdija. Slikti, ka mēs to vēl neesam sapratuši un mēs kā aklie vedam savus bērnus uz kautuvi. Starp citu, manā jaunajā grāmatā “Uguns šūpulis” ir vairākas nodaļas, kas pēta šo problēmu: kā pasargāt bērnu no mūsdienu pasaules, kādas vērtības viņā ieaudzināt.

- Tātad “Uguns šūpulis” ir par jaunību?

- Grāmata par mīlestību. Jauniešiem, bet ne tikai. Grāmata ir vienkārši obligāta lasāmviela pieaugušajiem: mammām, tētiem, tiem, kuru bērni vēl mazi, un tiem, kuru atvases jau izaugušas. Uguns šūpulis satur visvairāk mūsdienu stāsti, tie ļauj ieraudzīt ne tikai to, kas esam šodien, bet arī ieskatīties nākotnē – grāmata domājošam lasītājam. Es arī gribēju, lai tas vienotu paaudzes, lai to varētu lasīt visa ģimene.

– Jūs teicāt, ka grāmata “pēta problēmu”. Vai tā ir žurnālistika?

Grāmatā patiesi stāsti mūsdienu dzīvi, un, izmantojot viņu piemēru, mēs kopā ar saviem lasītājiem domājam un pētām problēmu. nāk pie manis liela summa vēstules, un, kad es nolēmu, ka sākšu runāt par mīlestību, es izvēlējos burtus, kas runāja par agrīnu pubertāti mūsdienu meitenes. Un ziniet, tas bija tā, it kā būtu pārrāvis dambis: 15 gadus vecas meitenes rakstīja, parakstoties "Stasya TrEshKa" vai "Zlyuchka-Kalyuchka", un viņu mātes, un augsti intelektuāļi, kas mēģināja vadīt mūsu kopīgo sarunu. filozofiskajos džungļos. Paldies maniem redaktoriem Igoram Čerņakam un Vladislavam Aleksandrovičam Froņinam - nebija tabu tēmu. Mēs runājām par dzimuma noslēpumiem, par seksu kā mūsu laika elku, par jaunavību, par šķīstību, par mīlestības veidiem, par to, kā atšķirt, kādas jūtas piedzīvo cilvēks, par kaislību postošo spēku, par spēku. par erosu un cilvēka vājumu...

Ziniet, lielākās grūtības bija rakstīt tā, lai tas būtu saprotams gan pusaudzim, kurš nelasa neko citu kā tikai ierakstus VKontakte sienā, gan apgaismotākiem cilvēkiem. Zaudēt intelektuāļus, kuri vienmēr ir gatavi apstrīdēt N.A. Berdjajevs (vai V. S. Solovjovs, profesors B. P. Višeslavcevs, arhimandrīts Kipriāns (Kerns), Kristoss Janarss), es negribēju. Esmu lepns, ka man ir izglītoti lasītāji, daudz izglītotāki par mani. Tas liek tev augt. Tāpēc katru reizi izdomāju veidus, kā aizraut gan jauniešus, gan cilvēkus, kuriem jau ir vārda garša, kuri daudz zina gan par literatūru, gan dzīvi. Es īpaši iztaujāju profesoru V.A. Voropajevs, grāmatas recenzents, augstākās kultūras cilvēks, vai viņu interesēja? Un viņš atbildēja apstiprinoši.

– Kurus burtus atceries visvairāk?

– Cenšos atlasīt asākos, spilgtākos. Mani personīgi pārsteidza vēstule no 20 gadus veca puiša, kurš patiesi ticēja, ka jā, mīlestība pastāv (viņš to piedzīvoja; dažreiz, kā viņš rakstīja, "tā ilgst divas dienas, dažreiz divus mēnešus, dažreiz divas minūtes"), bet mīlestība, kā viņš domā, "nemaz". “Tas tika izdomāts, lai būtu, ko aprakstīt romānos vai dzejoļos, un tad ap to grozījās vesela nozare: “Valentīna diena”, filmas, seriāli, dziesmas, reklāma utt.

Un, tā kā šāds bizness jau ir grozījies ap to, tagad neviens neatzīst, ka mīlestība ir maldināšana. Vēstule mani pārsteidza ar savu pieeju: viņš pamanīja, ka mīlestība ir pārvērsta par komerciālu zīmolu, viņš pamanīja visa komercializāciju mūsu pasaulē. Pat mīlestība. Kā viņa vienaudži strīdējās ar šo jaunekli! Un šī ļoti atklātā, godīgā vēstule man palīdzēja izprast vīrieša psiholoģiju, viņa uztveri par sievieti, ir daudz smalku, tīri vīrišķīgu novērojumu.

Ir burti, kas ir sarkastiski. Vienu no tiem es ar nolūku iekļāvu grāmatā “Uguns šūpulis” - tas nonāca Rossiyskaya Gazeta vietnē kā komentārs pēc raksta: mūsu vietnē ir pilnīga demokrātija. Kāda dāma, kas parakstījās “Samantha-and-ven-Jones (90-60-90)” bija sašutusi: “Ko, vai jūs visi esat izkrituši no meža? Esmu sašutis par jūsu rakstu liekulību, Marija Gorodova. Pārdot maziem bērniem dažu svēto tēvu vārdus, kad viņi solīja runāt par mīlestību... nu, tas ir par daudz! Kopš kura laika viņi ir varas iestādes šajā jautājumā?

– Vai jūs publicējat šādas vēstules savā grāmatā?

- Noteikti! Šāda vēstule ir iespēja runāt par to, ko kristietība zina par mīlestību. Un, starp citu, kam, ja ne svētajiem, var uzticēties šajā jautājumā? Cilvēki, kuri uzzinājuši, ka Dievs ir Mīlestība, nevis no grāmatām, par mīlestību kā sajūtu, par mīlestību kā par sirds kustību, par mīlestību kā par dvēseles uzbūvi zina daudz vairāk nekā sērijas “Sekss iekšā” autori. liela pilsēta“Vēstules autore par savu segvārdu izvēlējās šī televīzijas projekta varones vārdu. Tas ir viss, ko es paskaidroju ziņojuma autoram. Un tajā pašā laikā es runāju par mīlestības pazīmēm, tās klasifikāciju, kā atšķirt, kādas jūtas piedzīvo. Vai arī viņi jūt līdzi jums.

Es atceros vienu ļoti tipisku stāstu, ko aprakstīja 15 gadus veca meitene, kura sāka savu vēstuli ar jautājumu: "Pasaki man, kam šodien vajadzīga nevainība?"

- Un tu atbildēji?

"Es nebiju vienīgais, kurš atbildēja." Vēstījums radīja jaunu vēstuļu vilni, jaunu pavērsienu tēmā: kopā ar lasītājiem domājām par to, kas ir jaunavība, šķīstība, kas ir cieņa un – pats galvenais! – kā meitene var iemācīties saglabāt šīs īpašības sevī.

– Kāpēc izvēlējāties šādu nosaukumu – “Uguns šūpulis”?

– Protams, nosaukums nav nejaušs. Un tur ir daudz nozīmju, tie paši par sevi ir ļoti polisemantiski attēli - gan “šūpulis”, gan “uguns”. Un kopā viņi veido jaunu, vēl dziļāku tēlu. Bet es to vēl neatklāšu - izlasiet grāmatu un izlemiet paši, ko šis nosaukums nozīmē un kādas nozīmes tas rada. Jūs pat varat man rakstīt par to, adrese ir tāda pati - [aizsargāts ar e-pastu]. Es domāju, ka izdevniecība un es atradīsim veidus, kā atalgot tos, kas nonāk vistuvāk patiesībai.

Grāmatu var iegādāties interneta veikalā: www.blagovest-moskva.ru

Antons Ļeontjevs sarunājās ar Mariju Gorodovu

Dzimis 1961. gada 13. novembrī Šimkentas pilsētā. īsa biogrāfija: 1968. - 1978. 8. ģimnāzija - Šimkenta, Šimkentas apgabals, Kazahstānas PSR. 1979 - 1985 Maskava Valsts universitāte viņiem. M.V. Lomonosovs (MSU) – biofiziķis. Žurnālists, rakstnieks. 5 grāmatu autore.

Marija Aleksandrovna GORODOVA: intervija

Marija Gorodova, žurnāliste, regulāras slejas vadītāja Rossiyskaya Gazeta, Belgorodas arhibīskapa Jāņa un Starija Oskola grāmatu “Mīlestība ir ilgstoša” un “Pestīšanas kuģis” līdzautore, reflektē par valsts problēmām. mūsdienu sievietes, kuru pamatā ir lasītāju vēstules.

Marija, jūs daudzus gadus strādājat ar sieviešu auditoriju - vispirms glancētā žurnālā, pēc tam Rossiyskaya Gazeta. Vai lielākā daļa vēstuļu, kas pie jums nāk, arī no sievietēm?
– Nē, ne tikai, ir daudz vēstuļu no vīriešiem. Mums ir šāds triks: sapratām, ja vēstule ir no vīrieša, vīrieši to noteikti izlasīs, bet sievietes arī. Un, ja vēstule ir no sievietes, tad to lasīs tikai sievietes, un mēs zaudēsim vīriešu auditoriju. Tāpēc lielu uzmanību pievēršam arī vīriešu pastam.

Kad sieviete tikko kļūst par draudzes locekli, viņa agri vai vēlu sāk just, ka pastāv zināma plaisa starp sievietes tēlu, ko Baznīca mums piedāvā, un to, kas nosaka mūsdienu dzīves ritmu. Vai jums kādreiz ir nācies to pārvarēt?
- Protams, es ar to saskāros. Kad strādāju Zemnieku sievietē un jau vairākus gadus, es publicēju interviju ar arhibīskapu Jāni. Atceros, reiz sēdēju konferenču zālē, pie galda skaistā, bet ne izaicinošā kleitā - tas bija viena dizainera oriģināldarbs, tāpēc sēdēju šajā kleitā un salīdzināju citātus no Bībeles ar simfoniju. Un tad pie manis pienāk jauns puisis, datorzinātnieks un saka: "Oho, ticīgajam ir tāda kleita!" Tā nenotiek!” Ja esmu blondīne, skaistā kleitā un pat smejos, tad, viņaprāt, tas neatbilst kristieša tēlam. Domāju, ka tagad šis stereotips par ticīgu sievieti - kleita līdz grīdai, acis uz leju un gaļas gaita - jau kļūst par pagātni. Paskatieties uz rindām, kas rindojas, lai redzētu māti Matronu, tur ir daudz jauniešu, visi ir ļoti moderni ģērbušies. Tas ir, mēs jau sākam saprast, kas tā ir par laimi, ka esam dažādi, ka individualitāte ir pieļaujama, bet tajā pašā laikā esam visi kopā – Baznīca.

Jūs analizējat vēstules, kas nonāk Rossiyskaya Gazeta, un sistematizējat tās. Kas, jūsuprāt, ir galvenie sāpju punkti mūsdienu sievietes dzīvē?
– Viņi man tiešām daudz raksta, vēstules nāk no visas Krievijas. Un es varu teikt godīgi: cilvēki diemžēl dzīvo ļoti grūtu dzīvi. Viena no nopietnākajām problēmām ir ģimenes institūcijas iznīcināšanas problēma. Manuprāt, ģimenes krīzi izraisa vairāki iemesli. Pirmkārt, ne visi pielāgojās jaunajai ekonomiskajai realitātei. Vīrieši, diemžēl, bieži, daudz biežāk nekā sievietes, pieļauj sev “iekšējo emigrāciju” - šķiet, ka nomināli ģimenē ir vīrietis, taču viņš neuzņemas nekādu atbildību par ģimenes dzīvi. Viņš vienkārši “emigrē” - uz alkoholu, internetu un tā tālāk. Kā liecina prakse, sievietes daudz labāk tiek galā ar problēmām.

Otrs iemesls ir smalkāks - lomu funkciju maiņa ģimenē: vīrietis pārstāj būt par ģimenes galvu, un sieviete uzņemas šo lomu. Un tas ir postoši ģimenei. It kā būtu notikusi kaut kāda tektoniskā maiņa - mūsu smadzenēs, mūsu uzvedībā: sieviete pārstāj būt sieviete, un vīrietis pārstāj būt vīrietis.

Turklāt šobrīd mediju sabiedrībā notiek agresīva visatļautības propaganda. Ievērojiet, cik maz mēs tagad runājam par mīlestību, it īpaši par upura mīlestību vai uzticību... Bet visur jums tiks atgādināts par seksu. Turklāt sekss tagad ir sava veida reklamēts zīmols: pavedināšanas mākslu izmanto gan apģērbu ražotāji, gan kino meistari. Tā mainās uzsvars attiecībās starp vīriešiem un sievietēm, un tas nevar neietekmēt ģimeni.

Reiz, gatavojot materiālu Rossiyskaya Gazeta, es devos uz iepazīšanās vietnēm, es uzsveru, tieši uz iepazīšanās vietnēm, nevis uz pornogrāfiskām vietnēm. Es biju vienkārši šokēta par to, ko redzēju. Es pat nevarēju iedomāties, ka sievietes var tik aktīvi, viegli un labprāt sevi piedāvāt pārdošanai - gluži kā preci. Turklāt tie bija skolotāji, ekonomisti, inženieri - cilvēki ar augstākā izglītība. Un neviens notiekošo neuztvēra kā kaut ko nosodāmu. Tas ir, sabiedrībā ir atcelti visi tabu. Un tas arī ir viens no ģimenes iznīcināšanas iemesliem. Vasarā Rossiyskaya Gazeta publicēja materiālu “Predator” - vēstuli no vīrieša, kuru sieva pameta un ne tikai pameta, bet arī pilnībā aplaupīja. Pēc šī materiāla mēs tikām bombardēti ar vēstuļu straumi un no vīriešiem. Izrādījās, ka patērētāju stereotips par attiecībām starp cilvēkiem tiek pārnests uz ģimeni. Kāds vīrietis rakstīja, ka viņa ģimene izturējās pret viņu "tāpat kā pret maku, kas joprojām uzdrīkstas izteikt viedokli". Protams, šāda attieksme nevar neaizskart. Šādas ģimenes iet bojā no pat ne mīlestības, bet elementāras cieņas trūkuma.

Visatļautība noved pie ļoti dīvainām parādībām: piemēram, modē kļūst vecāka gadagājuma sievietes, kas iemīlas jaunos puišos. Kad publicējām materiālu par to, saņēmām daudzas ļoti agresīvas vēstules – no sievietēm, kuras pārliecināja sevi un citus, ka dzīvot ar žigolo ir normāli.

– Vai, jūsuprāt, Baznīca var pretoties šīm sociālajām pārmaiņām?
- Neviens cits to nedarīs. Jūs nevarat paslēpties no problēmām, tās nepazudīs. Mums mierīgi un stingri jākomentē sabiedrībā notiekošais, neatkarīgi no tā, vai tas kādam patīk vai nē. Mums jāsauc lietas lietas labā: grēks kā grēks, izvirtība kā izvirtība, samaitātība kā samaitātība. Mums ir jāpaskaidro cilvēkiem, ka tabu un ierobežojumus, ko nosaka Baznīca, nediktē liekulība. Šie ierobežojumi primāri ir aizsargājoši attiecībā pret pašu cilvēku – viņa garīgo, psiholoģisko un pat fiziskā veselība. Starp citu, bieži sasniegumi mūsdienu zinātne tikai apstiprina šo aizliegumu nepieciešamību. Nu, piemēram, tagad ir pierādījies, ka iemīlēšanos pavada endorfīnu izdalīšanās – vielas, kas samazina spēju kritiski uztvert notiekošo. Un jauniešiem, kad viņi ir iemīlējušies, ir skaidrs, ka tieši šāda veida "kritiskuma samazināšanās", šī zināmā iemīlēšanās eiforija ļauj pārvarēt mūsu egoisma radītās barjeras: meitene krīt. iemīlējies jauneklī, nepamanot, cik viņš ir ausis, un jauneklis var pat nepamanīt, ka garkājainā skaistule nemaz nav tik gudra... Bet izrādās, ja tādi paši procesi notiek ar cilvēku citā vecumā, piemēram, 45-50 gados, kad viņam ir cits hormonālais fons- tad šeit ir pavisam cita parādība, reizēm destruktīva - cilvēks vienkārši var aizrauties ar savas mīlestības objektu, kritiskuma slieksnis ir tik ļoti samazināts. Šāda pārspīlēta “mīlestības apreibināšana” var sagraut gan paša cilvēka, gan viņa tuvinieku dzīvības. Izrādās, zinātne tikai tagad sasniedz tās lietas, kas Baznīcā bija zināmas jau sen.

Man šķiet, ka vēl viens šķiršanās iemesls ir tas, ka vīrieša un sievietes attiecībās ir pazudis noslēpums. Mēs paši nepamanījām, kā notika attiecību vienkāršošana. Pat mūsu bērni zina visu par intīmākajiem vīriešu un sieviešu fizioloģijas mirkļiem - jo dienu un nakti viņi televizorā atskaņo video par spilventiņiem vai par zālēm vīriešu problēmu ārstēšanai. Cilvēks ir pazemināts līdz dzīvnieka līmenim - un ne pārāk tīrs, un ne pārāk perfekts. Bet mēs neesam dzīvnieki! Mēs esam radīti pēc Dieva tēla un līdzības. Parasti sievietes, kuras pašas augušas pārtikušās ģimenēs, ļoti precīzi saprot šo līniju, kur drīkst ielaist vīrieti un kur nē. Bet šai līnijai noteikti jāpastāv.

Bet, ja paskatās uz lietām reālistiski, ir skaidrs, ka tādi pārtikušas ģimenes ne īpaši, jo pat divu vecāku ģimenēs vīriešu un sieviešu lomas ir jauktas vai attiecības ir tālu no ideālas. Vai ir kāds cits veids, kā iemācīties veidot attiecības?
– Protams, mūsu priekšā ir neizsakāma pasaules literatūras bagātība – lasiet, domājiet, mācieties. man bija laimīga laulība, un no tā es atņēmu sekojošo: man šķiet, ka sievietes galvenā prasme ir spēja iedvesmot vīrieti. Un tagad nez kāpēc sievietes biežāk “nodzēš” vīriešus, viņām patīk vīram parādīt, ka viņš ir neviens. Bet kā gan var sacensties ar vīrieti, ja sākotnēji esi savādāks? Paņemiet to vienu soli zemāk. Starp citu, tas ir svarīgi ņemt vērā, audzinot zēnus.
Lai gan dažreiz es pieķeru sevi pie domas, ka to ir vieglāk apspiest - jo ērtāk ir, ja tuvumā ir paklausīgs radījums. Bet Dievs cilvēkiem dod tiesības izvēlēties, tiesības būt brīviem, un mums tās noteikti nevajadzētu atņemt.

Jūs atzīmējāt, ka pastāv komerciālas seksuālās izmantošanas nozare, taču ar to ir saistīta vēl viena problēma - kults. mūžīgā jaunība skaistumkopšanas industrijas veidota...
- Labs jautājums... Kad strādāju glancētajā žurnālistikā, satiekot aktrises aizkulisēs, nereti izjutu patiesu vilšanos. Vai redzat jaunos savilkta āda uz sejas, kurā nav individualitātes.

Cilvēciski saprotams, ka aktieri “strādā ar sejām”, ka par viņiem ir jārūpējas, ka viņi vēlas palikt jauni, bet... Ziniet, es ļoti cienu tās aktrises, kurām nav veiktas plastiskās operācijas - viņas uztvert viņu grumbas, vecumu un līdz ar to arī savu dzīvi. Kā gan citādi? Galu galā aiz katras manas grumbiņas slēpjas manas dzīves segments – manas sāpes, manas ciešanas vai, gluži otrādi, mana laime, mani prieki. Tā ir mana pieredze, šī ir mana dzīve! Kāpēc man par viņu būtu kauns? Kura dēļ mums no tā atteikties?

Taču to ir grūti izskaidrot sievietei, kura ir atradusi savus pirmos sirmos matus vai pirmo grumbu. Jūsu teiktais šķiet abstrakta teorija. Ko darīt, ja baidāties, ka darba devējs paskatās uz jums un teiks, ka labāk pieņemt darbā jaunu meiteni?
- Joprojām pastāv atšķirība starp matu krāsu, grumbu krēmu un ķirurga nazi, plastiskā ķirurģija. Un tā pat nav veselības problēma. Tas ir jautājums par to, kā jūs jūtaties pret sevi. Ja tu uztver sevi kā preci, ko piedāvā citiem, tad ir skaidrs, ka precei ir jābūt konkurētspējīgai: šodien jaunībai ir cena, tāpēc ir nepieciešama, kā saka, “pirmspārdošanas sagatavošana” - un sieviete. dosies zem ķirurga naža. Bet, ja tu jūties nevis kā produkts, bet cilvēks, kad aiz taviem nodzīvotajiem gadiem stāv tas, ko tu esi iemācījies, ko tu esi iemācījies, par ko tu esi kļuvis, tad tas ir cits stāsts. Es domāju, ka tad jebkurš darba devējs tevi pieņems darbā, jo tu esi cilvēks. Ir ierobežots profesiju klāsts - modeļi, balerīnas, sportisti -, kurām vecums ir mīnuss. Bet visās citās profesijās, arī radošajās, jūsu gadi var kļūt par jūsu pieredzi, jūsu unikālo profesionalitāti. Bieži atceros franču aktrisi Anniju Žirardo, kura nebaidījās būt neglīta. Un ar kādu cieņu Maskavas Mākslas teātra aktrises valkāja savus sirmos matus!

Kas, jūsuprāt, ir visgrūtāk pārvarams? moderna sieviete kad viņa nāk uz baznīcu? Vai pats esi kļuvis par draudzes locekli pieaugušā vecumā un redzi draugu un paziņu piemērus?
– Personīgi es neesmu ļoti kolektīva būtne. Godīgi sakot, mani traucē, ja man draudzē ir daudz draugu; man ir vieglāk doties tur, kur viņi mani nepazīst. Belgorodas arhibīskaps Jānis un Starijs Oskols teica ļoti labi: "Meklējiet Kristu baznīcā, nevis Kristu." Jo pēc iesācēju stadijas, kad tu apveltī ar svētumu visu, kas saistīts ar Baznīcu: priesteri, ļaudis baznīcā, vecmāmiņu aiz sveču kastes un varbūt pat šo kastīti, pēc šādas apburšanas stadijas neizbēgami sākas vilšanās. Izrādās, ka cilvēki templī nav svētie, un, vēl jo vairāk, viņiem netrūkst dažas cilvēciskas vājības. Ziniet, piemērs pēdējās dienas, tēva Daņila Sisojeva piemērs, parāda, ka mums jāiemācās atšķirt ārējais cilvēkā no iekšējais cilvēks. Ārējais cilvēks var nebūt sveša cilvēka kaislībai, cilvēciskai degsmei, viņš neizvairīsies no kļūdām. Bet tas viss neizslēdz viņa svētumu saskaņā ar iekšējo cilvēku.

Avots: taday.ru Intervēja Ksenija Lučenko
Visas Ukrainas žurnāls "Mgarsk Bell"

Marija Aleksandrovna GORODOVA: raksti

Prieks par satikšanos ar Radītāju aizēno sāpes, slimības un bailes no nāves.
“Es pamanīju jau sen: Lieldienās cilvēki bariem plūst uz baznīcu - mēs mīlam brīvdienas...” No Natālijas Ivanovnas vēstules T.

Labdien, Natālija Ivanovna! Lieldienās baznīcās patiešām ir daudz cilvēku, un tas nav jautājums par mīlestību pret svētkiem kopumā. Jau otrajā gadsimtā kristiešu rakstnieks un teologs Tertuliāns atzīmēja, ka cilvēka dvēsele pēc savas būtības ir kristīga. Tāpēc viņa vēršas pie sava Radītāja gaišajos Kristus augšāmcelšanās svētkos. Tāpēc viņš priecājas, jo tas, kurš tika krustā sists un pieņemts nāve pie krusta Kristus ir augšāmcēlies. Tāpēc viņš atbild uz šo priecīgo vēsti, atbildot: "Patiesi viņš ir augšāmcēlies!" Starp citu, Tertuliāns uzskatīja, ka dvēseles liecība par tās Radītāju ir galvenais Dieva esamības pierādījums. Tā viņš rakstīja savā darbā “Apoloģētika” (apoloģētika ir kristietības pamatojums ar racionālu pierādījumu palīdzību): “Lai gan dvēsele ir ieslodzīta ķermenī, lai gan to aptumšo perversas mācības, lai gan tai ir atņemts spēks. aizraušanās un iekāres dēļ, lai gan tas verdziski kalpo viltus dieviem, tomēr, kad viņš atjēdzas, it kā no reibuma vai miega vai kādas slimības atbrīvojies un atkal kļūst vesels, viņš izrunā vārdu Dievs un tikai šo vārdu, jo patiesais Dievs patiešām ir viens... ". Dvēsele liecina par Viņu. Ak, dvēseles liecība, pēc dabas kristietis!"

Būsi tikai tu

Šo dvēseles liecību par Dieva esamību, ko teologi uzskata par racionālu liecību, visprecīzāk, paradoksālā kārtā, mums pasniedz dzejnieki.
1912, aprīlis. Osips Mandelštams. Izcilais dzejnieks izcili precīzi tvēra Dieva meklēšanas stāvokli. Izlasiet: pēc gadsimta augstā, skaidrā dzejnieka balss lido pie mums, lido un iekrīt mūsu sirdīs. Tā krīt, jo arī mūsu dvēsele pazīst šo nošķirtības stāvokli no Kunga, neskaidrās, bet sāpīgās radības ilgas pēc Radītāja.

Tavs tēls, sāpīgs un nestabils,
Es nevarēju justies miglā.
— Dievs! - Es teicu kļūdaini,
Pat nedomājot par to pateikt.
Dieva vārds ir kā liels putns
Tas izlidoja no manām krūtīm!
Priekšā ir bieza migla,
Un aiz muguras tukša kamera...

Bet ir cits dvēseles stāvoklis – tikšanās ar savu Radītāju stāvoklis. Un prieks par šo tikšanos ir tik liels, ka tas aizēno sāpes, pašu slimību un bailes no nāves. Jurijs Gals, 1944, satriecošs dzejolis patiesībā, vienkāršībā un spēkā:

Es izplūdīšu laimīgās asarās.
Es tur nebūšu. Būsi tikai tu.
Vai tiešām starp mums nav šķēršļu?
Vai no visiem šķēršļiem pēdējie ir novērsti?
Ak mans Dievs! Mana miesa man ir dārga,
Un miesa deg. Bet asaras nav par viņu.
Tu man teici, ka priekšā nav bezdibeņa,
Un viss Tava labestības starojums.
Asarās, karstumā, gultā,
Šī ir pirmā reize, kad es runāju ar Tevi.
Vai jums nevajadzētu man ticēt? Vai tas ir ar jums?
Vai sūdzēties par miesu, mans Dievs?

Jurijam Galam tika piešķirti tikai divdesmit seši gadi: divdesmit gadu vecumā, neizmantojot slimības dēļ doto rezervāciju, viņš brīvprātīgi devās uz fronti. Vācu gūsts, tad mūsu nometnes. Īss mūžs, tikai daži dzejoļi, un šis izrāviens mūžībā. Izrāviens mums noslēgts – lai mēs zinātu: Tas Kungs mūs neatstāj uz bezdibeņa malas, Viņš ir ar mums.
Ir arī citas liecības par Dieva atrašanu. Atcerieties Pasternaka "Rītausmu" no Doktora Živago?

Tu domāji visu manā liktenī.
Tad nāca karš, postījumi,
Un ilgu laiku par Tevi
Nebija ne dzirdes, ne gara.
Un pēc daudziem, daudziem gadiem
Tava balss mani atkal satrauca.
Visu nakti es lasīju Tavu Derību
Un kā viņš atdzīvojās no ģīboņa...

Atkārtoti izlasi šī panta rindiņas, tik ātri, it kā no prieka zaudētu elpu – tā ir radījuma gaviles, kas ir redzējušas savu Radītāju! Tēla prieks, ka - beidzot! - atrada savu prototipu.
Nakts maiņa
Bet ir vēl viens dvēseles stāvoklis – godbijības stāvoklis Kunga diženuma priekšā. Aleksandrs Solodovņikovs, "Nakts zem zvaigznēm":

Nakts veic savu dievišķo kalpošanu,
Mirgojošie zvaigznāji pārvietojas reliģiskā gājienā.
Notiek harmoniska kustība caur debesu templi
Tas svinīgi plūst vienā straumē.
Tiklīdz nokrita saulrieta priekškars,
Gaismas parādījās neskaitāmā skaitā:
Gulbja krusts, Herkulesa lampa,
Trīskāršā Akvila zvaigznāja uguns...

Himna stāsta, kā zvaigznes kalpos Tam Kungam Debesu liturģijas laikā:

Viņi iet apkārt dārgajam kausam
Ursa...
Viņa ir noslēpumaina
Debesu dzīlēs, Visuma altārī
To gadsimtiem ilgi ir apstiprinājis Radītājs.
Bet tad debesu ķermeņi pagāja,
Gadu bezdibeņa radītā kārtība ir pabeigta,
Un rītausmas lustra mirgoja,
Slava lai Tev
kas mums rādīja Gaismu!

Un pēc šīs svinīgās himnas Tam Kungam nākamā rinda ir pēkšņa, kā sitiens. Tāda, kas aizrauj elpu no pārsteiguma. Tāds, ka nespēj novaldīt asaras. Šī ir dzejoļa dzimšanas datuma un vietas rinda: “1940, Kolima, nakts maiņa”.
Izrādās, ka molibdēna raktuvēs tika sacerēti Kunga slavēšanas panti. Tie tika sacerēti: kā zināms, ieslodzītajiem papīrs netika dots, un dzejoļi vispirms tika sacerēti, un pēc tam daudzas reizes atkārtoja sev, iegaumējot tos no galvas - tas bija vienīgais veids, kā tos saglabāt pēcnācējiem. Tās ir sasniegušas mūs, šīs Dieva varenības slavas. Un pats Aleksandrs Solodovņikovs nav nekāds brīnums! - ne tikai izdzīvoja Staļina nometnēs (56. gadā tika reabilitēts), bet nodzīvoja 81 gadu un nodeva Tam Kungam 1974. gadā, atstājot mums divus dzejas krājumus, no kuriem viens saucas: “Gods Dievam par viss”!

No plīvura

Un šeit ir vēl viena liecība - arī no mūsu laikabiedres Sonjas Šatalovas. Varbūt rindas nav tik ideālas, bet tās arī ir no sirds plosītas: "Es neesmu viens!" Kad lasāt, atcerieties, ka pantu ir sarakstījusi 8 gadus veca meitene, kas cieš no smagas slimības un nespēj runāt.

Nez kāpēc man nevar pietikt
Nav ēdiena
Nav patīkamu lietu
Nav tikšanos.
Es nepavisam neesmu kaprīzs
Esmu pilns ar greznību un brīvdienām
Nav vajadzības.
Es tikai vēlos, lai es varētu ēst trīs reizes dienā,
Ne marinēti gurķi, nē, vienkāršs ēdiens.
Bet viņa joprojām ir ļoti pietrūkusi!
Es gribētu sazināties
Ar labiem cilvēkiem.
Bet es nevaru -
Autisms traucē.
Ar smieklīgu uzvedību
ar bailēm, mēms -
Kuru par mani interesē?
Kam es esmu vajadzīgs?
Un neprasmīgas rokas un bez gribas -
Vai tev bija manis žēl?
Nav vajadzības!
Tas Kungs ir ar mani, es neesmu viens!
Gan mana māte, gan mana māsa ir ar mani,
Un pat tētis palīdz
Lai gan viņš ne vienmēr tic.
Tēvs man teica:
- Tava slimība
Tas jums tagad ir labi.
Jums jāiet šis ceļš.
Esiet pacietīgs, dziediniet un, pats galvenais, lūdzieties.
Pienāks diena, kad tu būsi brīvs
Vienkārši esi kopā ar Dievu.
Tātad Viņš ir sirdī!
Tas piepilda jūsu krūtis!
Vai man jums vajadzētu pačukstēt
Tie galvenie vārdi?
- Apžēlojies, Kungs.
Es neesmu viens ar Tevi!

Par šo briesmīga slimība- Par autismu vislabāk pastāstīs pati Sonja. Pateicoties viņas drosmei un talantam, mums atklājas tas, kas notiek šo “lietus bērnu” dvēselēs.

Ak, nenovērtējamā dāvana vārdus pārvērst skaņās
Būtības un skaņas savienībā!
Bet es...
Tas mani sapina! Kungs, vai tu dzirdi? Ievainot!
Cik ilgi ilgst klusums!
Cik bezgalīgs ir klusuma okeāns!
Un tagad - gan brīvprātīgi, gan piespiedu kārtā -
Tumsa iezagās manā dvēselē.
Apnicis gaidīt.
Un uz brīvību
No galvaskausa gūsta vārdi ir noguruši plīst.
Melanholija diktē sirdij sliktus laikapstākļus.
Bet vai tiešām esmu gatavs nodoties tumsai?
Pieņemiet likteni, atrodiet tajā
pozitīvs,
Dzīvo melodramatiskā vētrā
griežoties?..
Nu nē, paldies!
Kungs, vai tu dzirdi?
Es izturēšu sāpes.
Es esmu cilvēks, nevis zvērs.
Un mana balss iznīcinās cietuma jumtu,
Un man atvērsies durvis uz pilnvērtīgu pasauli.

Un visbeidzot īsts reliģiskās dzejas šedevrs. Protams, četrpadsmit gadus vecā Sonja Šatalova, meitene ar briesmīga diagnoze"agri bērnības autisms", pirmkārt, apraksta savu pārdzīvojumu kosmosu. Tāpat kā visi autisti, Soņa dzīvo savu baiļu bezdibenī, un dzeja viņai ir ne tikai veids, kā sazināties ar mums, bet arī bēgšana no "mēmuma cietuma". ”, “durvis uz pilnvērtīgu pasauli.” Dzeuls “Vilnītē” ir par šī izrāviena grūtībām. Bet ne tikai. Kā tas notiek ar īstu dzeju, dzejolis mūs aizved uz citu vispārinājuma līmeni. Tas ir būtībā par Augšāmcelšanās neizbēgamību, lai gan tajā nav tiešas pieminēšanas par Dievu.Bet, acīmredzot, Kungs dāvā spēju saskatīt galveno ne tikai teologiem.

Atcerieties, evaņģēlijs stāsta, kā svētdienas rītausmā Jēzus mācekļi ieradās alā, kur tika apglabāts Glābējs, un tur neatrada Kristus Miesu: akmens, kas bloķēja ieeju alā, tika novelts, kaps bija tukšs un vantis gulēja zemē – Kristus atbrīvošanās no nāves važām zīme. Galvenais notikums cilvēces vēsturē notika – Kristus augšāmcēlās, un ar savu augšāmcelšanos viņš mums deva iespēju dzīvot mūžīgi. Izlasi Sonjas pantu – tas ir par mums. Galu galā mēs katrs esam ieslodzīti savos vantos: slimību vai nespēku vantos, grēku vantos, bezjūtības vantos, egoisma vantos... Un, lai ieietu mūžībā, mums vispirms ir atbrīvoties vismaz no šīm važām. Tātad, Sonja Šatalova, 14 gadus veca, “Ārpus plīvura”. Algebras stundā rakstīts dzejolis ir talants, galu galā arī tas liecina par Dieva klātbūtni mūsu pasaulē, vai ne?

Negaidi, neuzmini un nebaidies,
Atbilde jau ir asinīs.
Citplanētiešu neskaidras īpašības -
Kur un kam sveiki?
Tik dīvaini sajaukts un stulbs:
Vulkāns gatavs eksplodēšanai -
Nevis kaķis pie ķēdes pie ozola -
Viesuļvētra ir kļuvusi traka.
Bet tas ir noticis iepriekš:
Vanšu audums bija saplēsts,
Un es izaugu no sevis
Bēgšana no laika gūsta.
Maskava, 2007

Cienījamie lasītāji!
Mēs gaidām jūsu atbildes uz Marijas Gorodovas publikācijām.
Adrese: 125993, Maskava, st. Pravdy, 24, "Rossiyskaya Gazeta".
E-pasts Marijai Gorodovai: [aizsargāts ar e-pastu]

Marija Aleksandrovna GORODOVA: proza

Šis stāsts aizsākās 1998. gada karstā jūlija dienā, kad mūsu mājā iezvanījās telefons, un kāds vīrietis, kurš sevi pieteica kā policistu no Ramenskoje netālu no Maskavas, man pastāstīja, ka mans vīrs ir miris. Mans vīrs Vasilijs Jegorovičs Babenko, Maskavas Valsts universitātes Žurnālistikas fakultātes absolvents, jau sešus mēnešus strādāja par redaktora vietnieku izdevniecībā Krestjanka; mēs beidzot ar visu ģimeni gatavojāmies pārcelties no Kurskas. uz Maskavu, kad nāca šis zvans. Es ilgi negatavojos: iemetu somā dažas lietas, paņēmu mūsu zēnus - divpadsmitgadīgo Petju un septiņgadīgo Georgiju un iekāpu pirmajā vilcienā uz Maskavu, lai apglabātu Vasju.

Kā vēlāk uzzināja vīra draugi, viņš nomira, mēģinot glābt bērnunama iemītnieku, kurš šķērsoja dzelzceļi. Astoņpadsmitgadīgajam Dimam ausīs bija austiņas, un viņš vienkārši nedzirdēja strauji lidojoša vilciena rūkoņu. Mana Vasja, ejot aiz muguras, metās glābt jaunekli - pēdējais, ko vecās sievietes redzēja, pārdodot zaļumus uz platformas, bija šis Vasjas rāviens... Viņš neglāba, viņš pats nomira. Tā nu es paliku viena, ar diviem bērniem.

Pēc bērēm žurnāla, kurā strādāja Vasja, redaktors, vēlēdamies mani atbalstīt, uzaicināja rakstīt viņiem, un es vai nu aiz izmisuma, vai aiz naivuma, to paķēru. Es vispār nebiju žurnāliste, es biju mājsaimniece, man bija Maskavas Valsts universitātes Bioloģijas fakultātes diploms, un vienīgais, ar ko varēju lepoties žurnālistikas jomā, bija divas sīkas piezīmes laikrakstā “Kultūra”. , rakstīts, jo Vasjam nebija laika pašam tos uzrakstīt. Sešu mēnešu laikā, kad Vasja strādāja Krestjankā, gandrīz visi viņā iemīlēja - par viņa pieklājību, par pacietību, par to, ka viņš bija strādīgs. Un šī cieņa vēlāk man palīdzēja ne reizi vien. Līdz šim mana vīra vārds, kurš nekad nav ieņēmis nekādus īpašus amatus - nekad nebija laika -, man paver ļoti nopietnu viņa biedru biroju durvis.

Šī tik negaidītā nāve bija ļoti spēcīgs trieciens. Un ne tikai man - bērniem. Es atceros, ka pirms bērēm bija grūts brīdis: mans jaunākais tik ļoti nevarēja samierināties ar tēva nāvi, viņa protests pret notikušo bija tik spēcīgs, ka viņš atteicās doties gan uz bērēm, gan uz bēru dievkalpojumu. Tad es, apmulsis, nezinādams, ko darīt, piezvanīju bīskapam Jānim, Belgorodas arhibīskapam un Starijam Oskolam, kurš mūs un mūsu bērnus kristīja pirms četriem gadiem. Es saucu no izmisuma, grūtībās, nezinot, ko darīt. Un bīskaps no otra valsts gala ļoti ilgi runāja ar Gošu, mierinot un pārliecinoši, līdz pārliecināja viņu, ka viņam jādodas uz tēva bēru dievkalpojumu.

Nolēmu Kurskā neatgriezties. Pirmkārt, sapratu, ka darbu tur neatradīšu, otrkārt, tāpēc, ka vienkārši gribēju aizbēgt no sāpēm. Es atkārtoju, pēdējo pusgadu mēs bijām spiesti dzīvot divās mājās, un katru reizi, kad Vasja ieradās, mēs viņu gaidījām no agra rīta, lūkodamies, kā viņš steidzās mums pretī pa garo betona ceļu uz māju... Skatoties no loga pie ceļa, zinot, ka neviens nenāks, tas bija neizturami.

Mana pasaule, manas ģimenes pasaule, sabruka, un man bija jāmācās dzīvot no jauna. Kur kā? Nenotīrīt. Taču uzreiz kļuva skaidrs, ka raudāt nav iespējams. Mani zēni burtiski pieķērās man, nelaižot vaļā manas rokas ne minūti, viņu acis bija galīgi apmulsušas, viņi bailēs ieskatījās manējās. Un sapratu, ka tagad galvenais ir noturēties. Jo tiklīdz es zaudēju kontroli pār sevi un acīs sariesās asaras, tās uzreiz arī izplūda. Viņiem mīļotā tēva nāve nebija tikai zaudējums - viņu dzīves pamati brūk. Jaunākajam no raudāšanas sākās spazmas un sāpēja galva...

Viss strauji gāja uz elli, to nevarēja apturēt, tāpēc es stingri sapratu tikai vienu - man bija jāturas. Tie, kas mani tolaik atceras, vēlāk teica: visi bija pārsteigti, kad, atbildot uz līdzjūtībām un līdzjūtīgiem jautājumiem, kā dzīvošu tālāk, droši ziņoju, ka ar mums viss būs kārtībā, ka man jau ir piedāvāts darbs. pie “Zemnieces”, un es gatavojos atrast dzīvesvietu. Kā vēlāk teica kāds žurnālists: "Maša visu laiku smaidīja, un tas bija biedējoši." Patiesībā tas ir vienkārši: kamēr tu smaidi, ir grūti raudāt.

Es tiešām ļoti ātri noīrēju kādu būdiņu Voskresenskā netālu no Maskavas - man nebūtu pieticis naudas, lai īrētu dzīvokli Maskavā. Tā sākās mana cita dzīve.

Man līdz tai dienai, ko aizsargāja mana vīra mīlestība, bija diezgan neskaidrs priekšstats par to, kā pelnīt naudu. Viņa audzināja bērnus, rakstīja dzeju, vārīja boršču. Tagad manas lielākās bailes bija, ka nevarēšu pabarot savus bērnus. Es atceros, kā grēksūdzes laikā Iļjinska baznīcā Kurskā, kur es devos tūlīt pēc bērēm, vecs priesteris (man šķiet, ka viņu sauca Lūks) man teica: "Lūdziet un nebaidieties no nekā, atraitnes ir Kristū. krūtis.” Es atceros, kā es grēcīgi domāju: "Ir viegli pateikt, bet no kā man dzīvot?", bet šajos vārdos bija milzīga patiesība.

Atceros, kā mani izsauca uz “Krestjanku”, lai atdotu Vasjas nesaņemto algu un vēl kādu naudu, kas bija parādā. Es labi atceros, kā grāmatvede Marina Borisovna, uzmanīgi uz mani skatoties un vairākas reizes liekot pārrēķināt saņemto summu, ļoti akcentēta, uzsverot katru vārdu, teica: "Marija, paslēp naudu," acīmredzot, neskatoties uz smaidu un pārliecināto izskatu. , es joprojām viņai liku bail. Atceros, kā izgāju no pelēkās augstceltnes izdevniecības un devos uz metro, kā acu priekšā parādījās dzeltena valūtas maiņas dēlis, kā gandrīz automātiski iegāju siltummaiņa kaktiņā. Noteikti zinu, ka līdz galam nesapratu, ko daru, bet nez kāpēc visu iedoto naudu mainīju dolāros, transportam atstājot tikai sīknaudu. Es noteikti zinu, ka tajā brīdī es labi nesapratu, ko daru, un mani viegli varēja apmānīt... Dažas dienas vēlāk notika defolts, un dolāri, ko todien samainīju, mūs pabaroja gandrīz par sešiem. mēnešus. Grūtākais pusgads, kad publikācijas tika slēgtas, nekur nekas netika maksāts, un pat cienījamākie žurnālisti palika bez darba un naudas.
Godīgi sakot, dažas lietas, kas man bija līdzīgas brīnumam, pavadīja mani ilgu laiku. Piemēram, bez uzturēšanās atļaujas vai pastāvīga darba es viegli nokārtoju savus zēnus, lai viņi varētu mācīties labākā skola Voskresenska, un viņi tur tika ielenkti ar tādu rūpību, kādu mēs nekad neesam sastapuši ne agrāk, ne pēc tam. Kā vēlāk noskaidrojās, šīs skolas direktore Roza Nikolajevna Uteševa reiz līdzīgos apstākļos lika nomirt savam vīram, un viņa darīja visu, lai puiši jaunajā vietā atkustu. Pirmo gadu devos strādāt uz Maskavu no Voskresenskas pie Maskavas, bērni mani nelika mierā, un es viņus paņēmu līdzi.

Man šķiet, ka man paveicās arī žurnālistikā: pat mani pirmie materiāli uzreiz tika iekļauti numurā. Pati pirmā bija ar Janu Arlazorovu, un viņš viņam tik ļoti patika, ka Jans Majorovičs man palīdzēja uzņemt nākamo interviju - ar Genādiju Hazanovu. Tie, kas kādreiz ir saskārušies ar glancētu žurnālistiku, zina, ka profesionāļiem ir vajadzīgi gadi, lai sasniegtu šādas zvaigznes. Man nebija šī laika, man katru dienu bija jābaro bērni un jāmaksā par īrētu dzīvokli.
Visi saka, ka man paveicās, kad Alla Pugačova maniem dzejoļiem dziedāja dziesmu, kas sarakstīta pēc ļoti talantīgā komponista Sašas Lukjanova lūguma. Fakts, ka teksts "Uzmanību, lapu krišana!" nokļuva Allas Borisovnas rokās, tā bija nejaušība, laimīga sakritība - sauciet, kā gribat: galu galā, pirms tam, kad dzīvoju Kurskā, es rakstīju dzejoļus un pat dažus no tiem sūtīju Pugačovai, bet nesaņēmu uz sitienu" Un togad visu rudeni katru vakaru atgriezos mājās no darba savas dziesmas pavadījumā, kas skanēja no katra loga. Es ne tikai priecājos, tas nebija autora iedomības jautājums - lai gan, protams, tas bija jauki. Viss bija daudz prozaiskāk: Alla Borisovna uzreiz ļoti pieklājīgi samaksāja par maniem dzejoļiem - tā bija īsta nauda, ​​kas ļāva man nelikt arvien vairāk darba un deva iespēju vēlreiz izgulēties. Kopumā tajā gadā gan Maša Rasputina, gan Ļevs Ļeščenko dziedāja dziesmas pēc maniem dzejoļiem, tajā pirmajā gadā es veicu profesionālu izrāvienu - interviju ar Igoru Krutoju, Laimu Vaikuli, Tatjanu Tolstoju, Genādiju Hazanovu...

Bet, iespējams, lielākais brīnums notika, kad sāku rakstīt reliģiskus materiālus. Kādu dienu filmā “Zemniece” īsi pirms iznākšanas izkrita kāds materiāls, un viņi steigā nolēma brīvajā vietā iedot Ziemassvētkiem veltītu tekstu. Līdz tam laikam es jau biju nostiprinājies kā žurnālists, visi zināja, ka esmu ticīga, tāpēc man deva uzdevumu.
Ar ko izgatavot materiālu? Man te nebija nekādu jautājumu. Es piezvanīju Belgorodas arhibīskapam un Starijam Oskolam bīskapam Jānim. Par laimi, tajā dienā, 1999. gada 9. novembrī, viņš nejauši brauca cauri Maskavai, un mēs veicām pirmo interviju. Materiāls man patika: tajā bija gan dzīvā, dedzīgā bīskapa ticība, gan takts pret lasītājiem, kuri tikai sāk savu ceļu pie Dieva; gan domu dziļums, gan jūtu smalkums; un arī spēju vienkārši runāt par sarežģītām lietām. Tāpēc redaktori nolēma tēmu turpināt, un es ļoti drīz sapratu, ka man šie raksti ir glābiņš.
Iedomājieties, es varētu jautāt par to, kas mani patiešām interesē - par to, kas ir grēks un kā nonākt līdz grēku nožēlai, kas ir Dieva gādība un kā atpazīt Dieva gribu sev... Man, kas dzīvo nestabili - pastāvīgi īrēti dzīvokļi, darbs vairākas vietas, šie materiāli, kas bija jānodod katru mēnesi, veidoja manas dzīves skeletu, ietvaru. Viņi kļuva par manu atbalstu.

Jūs varat gulēt uz virtuves grīdas īrētu dzīvokli, taču jūties ļoti laimīgs, ja uzrakstīji brīnišķīgu materiālu ar nosaukumu “Pestīšanas kuģis”.

Ļoti ātri es jutu, ka tas ir vissvarīgākais, ko daru. Viens šāds gadījums mani par to reiz pārliecināja. Atceros, es iegāju redakcijas recenzijas nodaļā, lai lūgtu korektoram vakaru “Simfonija” – grāmata, kurā atslēgvārds Es atradu precīzus Bībeles citātus. Dienas laikā man nebija laika to izdarīt, jo tajā pašā laikā rakstīju citus materiālus, tāpēc nolēmu palūgt grāmatu līdzi mājās. "Jā, ņemiet to, Dieva dēļ," teica mūsu korektore Žanna. Un viņa turpināja, pārsteigta par to, ko viņa saka. - Neviens redakcijā mums nekad nav prasījis šo “simfoniju”. Tikai tu un... tava Vasja!”

Mana Vasja nebija baznīcas apmeklētāja. Pieklājīgs - jā, viņš bija. Viņš bija, kā viņi to sauc, " tīra sirdī“- Es, piemēram, nekad neesmu dzirdējis, ka viņš kādu nosodītu vai teiktu kaut ko sliktu par kādu. Bet viņš nebija draudzes loceklis, viņam nebija laika... Un tagad, izrādās, iekšā pēdējos mēnešos viņam dzīvē vajadzēja šo grāmatu...

Dzīvoju vienlaikus gan smagi, gan pārsteidzoši laimīgi, un nez kāpēc man šķita, ka ar mani nekas slikts nenotiks. Mēs ar bīskapu Jāni jau plānojām no saviem materiāliem izveidot grāmatu – visi mūs pārliecināja, ka ir pienācis laiks, kad nomira mans vecākais dēls, deviņpadsmitgadīgais Petja.

Petja bija Maskavas Aviācijas institūta Lietišķās matemātikas un fizikas fakultātes otrā kursa studente, tur iestājās patstāvīgi un jau kļuva par īstu atbalstu man. Viņš palīdzēja visos manos centienos, drukāja manus materiālus datorā, un daudzi no intervijā iekļautajiem jautājumiem un tēmām bija viņa ieteiktie. Tajā dienā pēc eksāmena nokārtošanas Petja kopā ar puišiem devās sauļoties Serebryany Borā, pameta ģimeni un pazuda.

Mēs meklējām Petju četras dienas – zvanījām slimnīcām, morgiem un policijai. Piektajā dienā viņi atrada viņu piekautu upē. Priekš kam, kam? Tātad tas ir neskaidrs. No mana tīrā, bērnišķīgi atklātā Petja, kas, neskaitot matemātiku un fiziku, naivos jaunības dzejoļus un ģitāru, vēl neko dzīvē nezināja un nebija ko ņemt. Kad viņi atrada viņu piekautu, viņam bija tikai biksītes un krusts...
Atceros, ka stāvu netālu no morga, kur guļ mans bērns, man jāiet, kaut kas jādara, jāparaksta papīri, bet es nevaru pakustēties, un šķiet, ka no manis plūst pati dzīve. Turklāt ir biedējoši, ka jūs tam pat vairs nepretojaties - jūs nevarat, jo šī dzīve ir devalvēta notikušā dēļ.

Un es joprojām atceros bēru dievkalpojumu. Petja bija ticīgs zēns; viņš ilgu laiku bija gājis uz baznīcu viens pats, bez manis, paklausot viņa iekšējiem impulsiem; nedēļu pirms šīs briesmīgās dienas viņš atzinās un pieņēma dievgaldu. Un vai nu tāpēc, ka viņi mīlēja Petju, vai tāpēc, ka viņi zināja, ka viņš ir ticīgs, daudzi viņa draugi ieradās bēru dievkalpojumā; man pat nebija aizdomas, ka viņam viņu ir tik daudz.
Protams, jo tik daudz cilvēku ir ieradušies, lai dalītos ar jums jūsu sāpēs, kļūst vieglāk. Bet tomēr ir ļoti grūti, pat tikai fiziski smagi, stāvēt pie sava bērna zārka, un tikai tas, ka roka ir rokā jaunākais dēls, un tad ir mamma un tētis, tas ir vienīgais, kas tevi neļauj turpināt. Un šeit, templī, kādā brīdī, kad es ne tik daudz lūdzos, bet gan mēģināju lūgt, es pēkšņi skaidri sapratu, ka mana mīlestība pret Petju, tāpat kā viņa mīlestība pret mani, nav zudusi. Ka es to jūtu un ar to pirmatnējo spēku, ko mums reti kad tiek dota iespēja piedzīvot parastajā dzīvē.

Un pēkšņi kļuva acīmredzams, ka šai mīlestībai nav robežu, kas pastāv starp mūsu pasauli un šo pasauli, ka mīlestība patiešām "nekad nebeidzas", un šī mīlestība ir acīmredzamāka nekā zārka realitāte, kas stāv jūsu priekšā. Man šķiet, ka tieši no tā brīža templī manī sāka atgriezties dzīvība.

Kāds Optinas vecākais bēdas salīdzināja ar Dieva treniņu, kas cilvēkā paver lūgšanas avotu. Tā ir patiesība. Kad tas notiek, jūs lūdzat - pastāvīgi, vienkārši tāpēc, ka citādi jūs neizdzīvosit, tā ir nepieciešamais nosacījums izdzīvošanu. Kad es kļuvu nedaudz stiprāks, man radās jautājums "ko darīt?" Viņš pat nestāvēja manā priekšā. Es paņēmu mūsu piecdesmit astoņas intervijas un apsēdos pie grāmatas “Mīlestība ir pacietīga”, iedziļinoties Bībeles, bīskapa stāstu, lūgšanu un kristīgās dzejas telpā. Šī grāmata, manuprāt, mani izglāba divas reizes. Vai es varu par to aizmirst?