Исламын шашны үйлчилгээг хийж болно гэдгийг хүн бүр мэддэггүй янз бүрийн хэлбэрүүд. Энэ бүхэн ямар цаг хугацаа болохоос хамаарна. Мөн нөхцөл байдлаас шалтгаалан залбирлын үйлчилгээг өөрчилж болно. Мусульманчууд шөнийн залбирлыг "Иша" гэж нэрлэдэг.
Иша
Энэ бол дөрвөн хэсгээс бүрдэх залбирал юм. Нөхцөл байдлаас үл хамааран үүнийг унших нь заавал байх ёстой. Шөнийн Иша залбирлын цаг нар жаргасны дараа ирдэг.
Залбирлыг унших нь нар мандахад дуусдаг. Хэдийгээр олон мунхаг хүмүүс энэ залбирлыг шөнө дунд уншиж дуусгах боломжтой гэдэгт итгэдэг.
Иша бол заавал байх ёстой зүйлсийн нэг юм өдөр тутмын залбирал.
Үндсэн зүйлээс гадна шөнийн залбирлын үйлчилгээ нь туслах залбиралтай байдаг.
Шөнийн залбирал. Яаж явдаг юм
Энэ залбирлыг уншихдаа хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ажиглах нь чухал юм.
Шөнийн залбирлын журам өөрөө хэрхэн ажилладаг, хэдэн ракат хэлэх шаардлагатайг ойлгох нь чухал юм.
Тиймээс шөнийн залбирлыг уншихдаа сүннэт гэж нэрлэгддэг дөрвөн ракат унших хэрэгтэй. Үүний дараа farda хийдэг. Дараагийн шатанд мөргөлчин өглөө уншдагтай адил сүннатын хоёр ракат уншина.
Эдгээр ракатуудын цорын ганц ялгаа нь ният юм.
Дараа нь гурван ракаат витр уншина. Тэднийг шөнө дунд уншдаг.
Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ракат унших загвар нь арай өөр юм.
Тэгэхээр хэдэн цагт шөнийн залбиралунш, бид үүнийг олж мэдсэн, одоо залбирлыг уншихдаа дагаж мөрдөх ёстой дүрмийн асуудлыг илүү нарийвчлан авч үзэхийг хичээцгээе.
Залбирлын дүрэм
Эхний дүрэм бол залбирч буй хүн сүмд зөвхөн цэвэр, гэгээлэг бодолтой төдийгүй бие махбодийн хувьд цэвэршсэн байх ёстой. Түүний хувцас, биеийг бүрэн угаасан байх ёстой.
Дээл нь биеийг аль болох бүрхдэг. Эрэгтэйчүүдийн хувьд хамгийн багадаа хүйснээс өвдөг хүртэлх биеийг бүрхэх ёстой. Эмэгтэйчүүдийн хувьд зөвхөн нүүр, гар, хөлөө ил гаргасан тохиолдолд л сүмд орох эрхтэй. Биеийн үлдсэн хэсэг нь хувцасны доор нуугдах ёстой.
Дараагийн, магадгүй нэг нь чухал дүрэмЗалбирлын эхэнд та Кибла руу бөхийх ёстой. Лалын шашинтнууд Кибла бол Аллахыг шүтэх зорилгоор тусгайлан барьсан дэлхий дээрх анхны ариун барилга гэж үздэг.
Бусад бүх хүмүүсийн нэгэн адил шөнийн залбирлыг цаг тухайд нь хийх нь маш чухал юм. Түүний эхлэл ба төгсгөлийг цаг тухайд нь хийх ёстой.
Залбирдаг хүн бүр залбиралд нухацтай хандах ёстой. Түүний хүсэл нь зүрх сэтгэлд бий болж, сэтгэлээс гарах ёстой.
Мусульман эмэгтэйчүүдийн залбирлыг унших онцлог
Юуны өмнө эмэгтэй хүн эрэгтэй хүн шиг залбирал хийх бүх нарийн ширийн зүйлийг нарийвчлан судлах ёстой.
Аллахыг шүтэх нь мөн энэ залбирлаар илэрхийлэгддэг. Намаз бол хүн ба Бүхнийг Чадагч хоёрын хоорондох харилцааны нэг төрөл юм. Хэрэв эмэгтэй хүн ямар нэгэн шалтгаанаар залбирахаас татгалзвал тэр адислал, гэр бүлийн сайн сайхан байдал, сэтгэлийн амар амгаланг алддаг.
Эмэгтэй хүн шөнийн залбирлыг амжилттай уншихын тулд хамгийн түрүүнд хэдэн залбирлыг дуусгах ёстойг санах хэрэгтэй. Мусульман эмэгтэй залбирал бүр хэдэн ракатаас бүрддэгийг санах нь бас чухал юм. Нэмж дурдахад тэр эмэгтэй хэрхэн бие засах, гусулыг зөв хийхээ санаж, үндсэн гурван сур, хэд хэдэн залбирлыг мэддэг байх ёстой.
Эмэгтэй хүн шашны шаардлагын дагуу залбирал хийхийн тулд ямар ч эрэгтэй хамаатан садан, нөхөртөө хандах эрхтэй. Тэрээр номноос суралцах, холбогдох видеог үзэхийг зөвшөөрдөг.
Эмэгтэй хүн түүний эхлэл, төгсгөлийг ажиглах нь маш чухал юм сарын тэмдгийн мөчлөг. Тодорхой хугацаанд мусульман эмэгтэй сүмд орох эрхгүй. Бүх шашинд эмэгтэй хүнийг сарын тэмдгийн үеэр "бохир" гэж үздэг. Түүнийг сүм хийд, сүм хийдэд зочлохыг хүртэл хориглодог. Ийм тохиолдолд мусульман эмэгтэй залбирлаа зогсоож, "ийм өдрүүдийн" дараа дуусгах үүрэгтэй. Үүнийг нүгэл гэж үзэхгүй. Эмэгтэй хүн эрэгтэй хүний нэгэн адил залбирал уншихаа хэсэг хугацаанд хойшлуулах эрхтэй.
дууссаны дараа" эгзэгтэй өдрүүд"Эмэгтэй хүн заавал биеэ засах ёстой. Үүний тулд сарын тэмдэг нь дуусах мөчийг маш анхааралтай ажиглах хэрэгтэй. Хэрэв шөнийн залбирлын өмнөхөн ийм зүйл тохиолдвол тэр даруй биеэ цэвэрлэж, залбирлаа унших ёстой.
Залбирал уншиж байхдаа ямар зөрчил гэж тооцогддог вэ?
Шөнийн залбирлын үеэр ярих, уух, идэхийг хориглоно. Инээх нь зөвхөн залбирал төдийгүй бие засахыг зөрчсөн гэж үздэг. Каблагаас биеэ аль ч тийш эргүүлж, мэндлэх эсвэл толгойгоо өчүүхэн ч болов дохих зэргээр хариулах. Та сунгах, эвшээх, бусад жижиг хөдөлгөөн хийх ёсгүй. Хэрэв мусульман хүн залбирлын үеэр хэсэг хугацаанд нүдээ аниад, эргэн тойрон эсвэл тэнгэр рүү харвал энэ нь зөрчилд тооцогддог.
Өвдөлтөөс өөр шалтгаангүйгээр ханиалгахыг зөвшөөрдөггүй. Коран судрыг алдаатай уншихыг хатуу хориглоно.
Сүмд байгаа эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс заавал байх ёстой өөр өөр хэсгүүд, хашаагаар тусгаарлагдсан байхад.
Бүсэндээ гараа тавих, ханцуй шамлах, маажих, нүүрэн дээрх тоос шороо арчих, завилан суугаад залбирах, бие бие рүүгээ харан суух - энэ болон бусад олон зүйлийг зөрчилд тооцдог.
Энэ сэдвээр хадис
"Тэнгэр элч Габриел (Габриел) [нэг өдөр] Бошиглогч руу ирээд: "Бос, залбир!" Бошиглогч Мухаммед (Түүнд Бурханы адислал, адислалууд байх болтугай) нар дээд цэгтээ хүрэх үед үүнийг хийжээ. Тэгтэл үдээс хойш сахиусан тэнгэр түүн дээр ирээд дахин дуудаж: "Бос, залбир!" Төгс Хүчит Бурханы Элч тухайн зүйлийн сүүдэр түүнтэй тэнцэх үед дахин залбирав. Дараа нь Жабраил (Габриел) орой гарч ирж, залбирлаа давтан хэлэв. Бошиглогч нар жаргасны дараа тэр даруй залбирав. Тэнгэр элч оройн цагаар ирж: "Босоод залбир!" гэж дахин уриалав. Үдшийн үүр алга болмогц Бошиглогч үүнийг гүйцэтгэсэн. Дараа нь Бурханы тэнгэр элч үүр цайх үед мөн адил сануулгатай ирж, үүр цайх үед Бошиглогч залбирав.
Маргааш нь үд дунд тэнгэр элч дахин ирж, тухайн зүйлийн сүүдэр түүнтэй тэнцэх үед Бошиглогч залбирав. Дараа нь тэр үдээс хойш гарч ирсэн бөгөөд Бошиглогч Мухаммед биетийн сүүдэр түүнээс хоёр дахин урт байх үед залбирав. Орой нь тэнгэр элч өмнөх өдрийнхтэй зэрэгцэн ирэв. Тэнгэр элч шөнийн хагасын дараа (эсвэл эхний гуравны нэг) гарч ирээд шөнийн залбирал хийв. Тэрээр үүр цайхад (нар мандахаас өмнөхөн) хамгийн сүүлд ирсэн нь Бошиглогчийг үүрэг даалгавар өгөхөд хүргэв. өглөөний залбирал.
Үүний дараа Тэнгэр элч Жабраил (Габриел) хэлэв: "Энэ хоёрын хооронд (цаг хугацааны хил) нь биелэх цаг байна. заавал хийх залбирал]» .
Эдгээр бүх залбирал, залбиралд Бошиглогч Мухаммедын имам нь Бошиглогчийн залбирлыг заахаар ирсэн сахиусан тэнгэр Габриел (Габриел) байв. Эхний үд дундын залбирал болон дараагийн бүх залбирал нь Бүтээгчийн хүслээр өдөр тутмын таван залбирал заавал байх ёстой болсон Өгсгөлтийн шөнийн дараа (аль-Ми'раж) хийгдсэн.
Энэ хадисийг иш татсан теологийн бүтээлүүд болон кодуудад бусад найдвартай өгүүллэгүүдийн хамт хамгийн өндөр зэрэгтэй үнэн зөв болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Энэ бол Имам аль-Бухаригийн үзэл бодол байв.
Залбирлын цагийн хязгаар
Лалын шашны эрдэмтдийн санал нэгтэй байдаг бөгөөд заавал таван удаа залбирахдаа гол давуу тал нь тус бүрийн цаг хугацааны эхлэлийг тавьдаг. Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-, صلى الله عليه وسلم) хэлэхдээ: "Үйлсийн хамгийн сайн нь залбирлыг (намазыг) цагт нь хийх явдал юм." Гэсэн хэдий ч залбирал нь цаг хугацааны хамгийн сүүлийн минут хүртэл цаг тухайд нь хийгдсэн гэж үздэг гэдгийг мэдэх нь чухал юм.
1. Өглөөний залбирал (фажр)- үүр цайх мөчөөс нар мандах хүртэл.
Залбирлын цаг ирлээ. Өглөөний залбирлын цаг эхлэхийг тодорхойлохдоо эш үзүүллэгийн уламжлалд агуулагдах үнэ цэнэтэй боловсролыг анхаарч үзэх нь маш чухал юм: "Үүрийн хоёр төрлийг ялгах ёстой: [мацаг барих үед] идэхийг хориглодог жинхэнэ үүр цайх ба зөвшөөрдөг. залбирал [өглөөний залбирлын цаг эхэлдэг]; Мөн хуурамч үүр цайх бөгөөд энэ үеэр [мацаг барих өдрүүдэд] хоол идэхийг зөвшөөрч, өглөөний залбирал хийхийг хориглодог [залбирлын цаг хараахан болоогүй байна] "гэж Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислалууд) хэлэв.
Бошиглогчийн эдгээр үгс нь өдөр, шөнийн өөрчлөлтийн нууцтай холбоотой байгалийн үзэгдлүүдийн тухай өгүүлдэг - "үнэн" ба "худал" үүр цайх. Тэнгэрт эргэлдэж буй гэрлийн босоо судал шиг харагдах боловч дахин харанхуй болох "хуурамч" үүр жинхэнэ үүр цайхын өмнөхөн өглөөний туяа тэнгэрийн хаяанд жигд тархах үед тохиолддог. Зөв тодорхойлолтШариатын тогтоосон мацаг барилт, өглөө, шөнийн залбирлыг биелүүлэхэд үүр цайх цаг маш чухал юм.
Залбирлын төгсгөлнар мандахын эхэнд тохиолддог. Жинхэнэ хадист: "Өглөөний залбирлын цаг нь нар мандах хүртэл үргэлжилдэг." Нар мандснаар өглөөний залбирлыг цаг тухайд нь (ада') хийх цаг дуусч, хэрэв энэ хугацаанд хийгдээгүй бол заавал байх ёстой (када', каза-намазе). Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал, адислал) хэлэхдээ: "Хэн мандахаас өмнө өглөөний залбирлын нэг ракат уншиж чадсан хүн түүнийг гүйцэв."
Теологичид хэлэхдээ: энэ болон бусад жинхэнэ хадисуудЭнэ сэдвээр хэрэв хүн мөргөх зэрэг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй нэг ракат уншиж чадвал нар мандах эсвэл жаргах үед залбирлыг ердийн байдлаар дуусгадаг болохыг харуулж байна. Хадисуудын контекстээс харахад энэ тохиолдолд залбирлыг цагт нь хийсэн гэж тооцдог. Хадисын текст нь тодорхой бөгөөд найдвартай тул энэ үзэл бодлыг лалын шашинт бүх эрдэмтэд хуваалцдаг.
Татарын нэрт эрдэмтэн, теологич Ахмадхади Максуди (1868-1941) өнгөрсөн зууны эхээр бичсэн "Гийбадате Исламия" номондоо энэ асуудлыг хөндөж, "Нар мандаж эхэлбэл өглөөний залбирал эвдэрнэ" гэж бичжээ. гүйцэтгэлийн үеэр." Эдгээр үгсийг дээрх хадис ба түүний теологийн тайлбарын хүрээнд ойлгох ёстой: өглөөний залбирлын үеэр нар мандах нь мөргөлчин эхний ракяатаа дуусгах (эсвэл хийж эхлэх) цаг байхгүй тохиолдолд л үүнийг эвддэг.
Дүгнэж хэлэхэд, бид ийм гэдгийг тэмдэглэж байна нарийвчилсан шинжилгээЭнэ асуулт нь ийм хожуу цагт залбирлыг орхихыг зөвшөөрөхгүй гэдгийг огтхон ч хэлж чадахгүй.
Сонголтууд. Өглөөний залбирлыг нар мандахаас өмнө шууд хийж, цагийн төгсгөлд орхих нь зохисгүй юм.
2. Үдийн залбирал (Зухр)- нар дээд цэгтээ хүрсэн цагаас эхлэн аливаа зүйлийн сүүдэр өөрөөсөө урт болох хүртэл.
Залбирлын цаг боллоо. Нар оргилыг давмагц тухайн газар нутгийн тэнгэрт хамгийн өндөр байрлалтай байх цэг.
Залбирлын төгсгөлобъектын сүүдэр өөрөөсөө урт болмогц үүсдэг. Нар дээд цэгтээ байх үед байсан сүүдрийг тооцохгүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.
Сонголтууд. Түүний цаг хугацааны эхэн үеэс "үдээс хойш ирэх хүртэл".
3. Үдээс хойшхи залбирал ('Аср)- объектын сүүдэр өөрөөсөө урт болсон үеэс эхэлдэг. Нар дээд цэгтээ байх үед байсан сүүдрийг тооцохгүй гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ залбирлын цаг нар жаргах үед дуусдаг.
Залбирлын цаг ирлээ. Үд дундын цаг (Зухр) дуусч, үдээс хойшхи залбирлын цаг ('Asr) эхэлдэг.
Залбирлын төгсгөл нар жаргах үед ирдэг. Бошиглогч Мухаммед (Түүнийг Төгс Хүчит Бурханы адислалууд) "Нар жаргахаас өмнө үдээс хойшхи залбирлын нэг ракаат уншиж чадсан хүн үдээс хойшхи залбирлыг гүйцэв" гэж хэлсэн.
Сонголтууд. Нар "шар болж эхлэхээс" өмнө үүнийг хийхийг зөвлөж байна, мөн гэрэл гэгээ алдах болно.
Нар тэнгэрийн хаяанд ойртож, аль хэдийн улаан болж байх үед энэ залбирлыг үлдээх нь туйлын хүсээгүй зүйл юм. Төгс Хүчит Эзэний Элч (Аллахын адислал, адислалууд) хамгийн төгсгөлд үлдсэн үдээс хойшхи залбирлын талаар хэлэхдээ: "Энэ бол хоёр нүүртний залбирал юм [ийм чухал шалтгаан байхгүй тохиолдолд). саатал]. Тэр суугаад Сатаны эврийн хооронд нар жаргахыг хүлээн сууна. Үүний дараа тэр босож, Их Эзэнийг үл тоомсорлон, өчүүхэн төдийгөөс бусад тохиолдолд дөрвөн ракьяат уншиж эхлэв."
4. Оройн залбирал (Магриб)- нар жаргасны дараа шууд эхэлж, үдшийн үүр цайх үед дуусдаг.
Залбирлын цаг ирлээ.Нар жаргасны дараа тэр даруй нарны диск тэнгэрийн хаяанд бүрэн алга болно.
Залбирлын цаг дуусах нь "үдшийн үүр цайх үед" ирдэг.
Сонголтууд. Энэ залбирлын хугацаа нь бусадтай харьцуулахад хамгийн богино хугацаа юм. Тиймээс та үүнийг цаг тухайд нь хэрэгжүүлэхэд онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй. Тэнгэр элч Габриел (Габриел) хоёр өдрийн турш ирсэн тухай дэлгэрэнгүй өгүүлсэн хадис нь энэхүү залбиралд давуу эрх нь түүний цаг хугацааны эхэн үед өгөгдсөн болохыг тодорхой ойлгох боломжийг олгодог.
Бошиглогч Мухаммед хэлэхдээ: "Сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт миний дагалдагчдыг орхиж эхлэх хүртэл орхихгүй оройн залбиралодод харагдах хүртэл."
5. Шөнийн залбирал ('Иша').Түүний тохиолдох цаг нь үдшийн үүр цайх үе (үдшийн залбирлын төгсгөлд) болон үүр цайхаас өмнөх үе (өглөөний залбирал эхлэхээс өмнө) юм.
Залбирлын цаг боллоо- үдшийн туяа алга болох үед.
Залбирлын төгсгөл- өглөө үүр цайх шинж тэмдэг илэрснээр.
Сонголтууд. Энэ залбирлыг "шөнийн эхний хагас дуусахаас өмнө" шөнийн эхний гуравны хагаст хийхийг зөвлөж байна.
Хадисуудын нэг нь: "Гэрэлт алга болохоос шөнийн гуравны нэг дуусах хүртэл үүнийг ("Иша" залбирлыг) хий." Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал ба түүний адислалууд) тав дахь залбирлыг нэлээд удаашралтай хийсэн хэд хэдэн тохиолдол байсан.
Үүнийг хүсч байгааг харуулсан зарим хадисууд:
- "бошиглогч [заримдаа] тав дахь залбирлыг хожим нь орхисон";
- "тав дахь залбирлыг үүр цайхаас шөнийн гуравны нэг дуусах хүртэлх хугацаанд хийсэн";
“Бошиглогч Мухаммед заримдаа тав дахь залбирлыг цагийн эхэнд хийж, заримдаа хойшлуулдаг байв. Хүмүүс аль хэдийн залбирахаар цугларсан байхыг харвал тэр даруй залбирах болно. Хүмүүс саатах үед тэр үүнийг хожим нь хойшлуулсан."
Имам ан-Навави хэлэхдээ: "Тав дахь залбирлыг хойшлуулах тухай бүх ишлэлүүд нь зөвхөн шөнийн эхний гуравны буюу хагасыг хэлдэг. Эрдэмтдийн хэн нь ч тав дахь залбирлыг шөнийн хагасаас өмнө орхих нь зүйтэй гэж заагаагүй."
Зарим эрдэмтэд тав дахь залбирлыг эхнээс нь арай хожуу хийх нь зүйтэй (мустахаб) гэсэн байр суурьтай байдаг. Хэрэв та: "Аль нь дээр вэ: цаг нь ирэхэд нэн даруй хийх үү, дараа нь хийх үү?" гэж асуувал энэ талаар хоёр үндсэн санал байна.
1. Хэсэг хугацааны дараа хийсэн нь дээр. Үүнийг маргаж буй хүмүүс өөрсдийн үзэл бодлыг хэд хэдэн хадисээр баталж, Бошиглогч тав дахь залбирлыг эхэн үеэс хойш хэд хэдэн удаа хийсэн тухай дурдсан байдаг. Зарим хамтрагчид түүнийг хүлээж, дараа нь Бошиглогчтой хамт залбирав. Зарим хадисууд нь энэ нь зүйтэй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн;
2. Төгс Хүчит Бурханы элчийн мөрддөг байсан гол дүрэм нь заавал залбирлыг цаг хугацааныхаа эхэнд хийх байсан тул боломжтой бол залбирлыг цагийн эхэнд хийх нь дээр. Бошиглогч (Аллахын адислал, адислал) хожим залбирч байсан тохиолдлууд нь энэ нь боломжтой гэдгийг харуулж байна.
Ерөнхийдөө тав дахь залбирлыг дараа нь хийх нь зүйтэй гэсэн хадисууд байдаг боловч тэд шөнийн эхний гуравны нэг ба хагасын тухай ярьдаг, өөрөөр хэлбэл тав дахь залбирлыг хожим нь хүсээгүй (макрух) болтол ямар ч шалтгаангүйгээр орхидог. .
Тав дахь заавал биелүүлэх залбирлын ерөнхий хугацаа нь үдшийн үүр цайхаас эхэлж, үүр цайх, өөрөөр хэлбэл өглөөний өглөөний залбирлын эхэн үед дуусдаг. Иша залбирлыг цагийн эхэнд, мөн шөнийн эхний гуравны нэгд эсвэл хагас шөнө дуустал хийх нь дээр.
Лалын сүмүүдэд имамууд бүх зүйлийг хуваарийн дагуу хийх ёстой бөгөөд хоцрогдсон хүмүүсийг урьдчилан таамаглах ёстой. Хувийн нөхцөл байдлын хувьд итгэгч нь нөхцөл байдлын дагуу, дээрх хадис, тайлбарыг харгалзан үздэг.
Залбирлын хориотой цаг
Бошиглогч Мухаммедын (Түүнд Аллахын адислал ба адислалууд байх болтугай) Сүннад залбирал хийхийг хориглодог хэд хэдэн цагийг заасан байдаг.
‘Укба ибн ‘Амир хэлэхдээ: “Бошиглогч мөргөл үйлдэх, нас барагсдыг оршуулахыг хориглосон. дараах тохиолдлууд:
– нар мандах үед болон мандах хүртэл (нэг эсвэл хоёр жадны өндөрт);
– нар дээд цэгтээ хүрэх үед;
Бошиглогч Мухаммед (Аллахын адислал) "Өглөөний залбирлын дараа, нар мандахаас өмнө, мөн үдээс хойших залбирлын дараа нар тэнгэрийн хаяанд алга болтол залбирдаггүй."
Нар жаргах цаг ойртож, нар мандах үед унтах нь зохисгүй байдлын тухай Сүннэд бас байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь хүний био хэмнэлийг зохицуулахад саад учруулах ёсгүй янз бүрийн хүчин зүйлүүдамьдрал. Каноник хүсээгүй байдал нь объектив хэрэгцээ, тэр ч байтугай албадлага байгаа тохиолдолд хүчингүй болдог.
Залбирлын цагийг тодорхойлоход бэрхшээлтэй байдаг
Хойд өргөрөгт, туйлын шөнө байдаг зан үйлийн тухайд, ийм газар залбирлын цагийг өдөр, шөнийн хооронд заагласан хамгийн ойрын хот, бүс нутгийн залбирлын хуваарийн дагуу тогтоодог. Мекка залбирлын хуваарийн дагуу.
Хэцүү тохиолдолд (одоо цагийн мэдээлэл байхгүй; цаг агаарын хүнд нөхцөл байдал, нарны хомсдол), боломжгүй үед нарийн тодорхойлолтзалбирлын цаг, тэдгээрийг ойролцоогоор, ойролцоогоор гүйцэтгэдэг. Энэ тохиолдолд үд (Зухр) ба оройн (Магриб) залбирлыг бага зэрэг хойшлуулж, дараа нь үдээс хойш ('Аср) болон шөнийн ('Иша') залбирлыг нэн даруй хийх нь зүйтэй. Тиймээс, хоёр дахь нь гурав дахь, дөрөв дэх нь тав дахь залбиралтай нэгдэх нэг хэлбэр тохиолддог бөгөөд энэ нь онцгой тохиолдолд зөвшөөрөгддөг.
Энэ нь Түүхэн ач холбогдолтой, гайхамшигтай, өргөгдсөний (аль-Ми'раж) шөнийн маргааш болсон юм.
Жабир ибн Абдуллахаас авсан хадис; St. X. Ахмад, ат-Тирмизи, ан-Насаи, ад-Дара Кутни, аль-Байхаки гэх мэт. Жишээ нь: Аль-Бенна А. (аль-Саати гэгддэг). Аль-фатх ар-раббани ли журам муснад аль-имам Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбани [Ахмад ибн Ханбал аш-Шайбанигийн хадисүүдийн цуглуулгыг оновчтой болгох Бурханы нээлт (тусламж)]. 12 цаг, 24 цаг Бейрут: Ихья ат-турас аль-'араби, [б. Г.]. T. 1. 2-р хэсэг. P. 241, Хадис No90, “Хасан, Сахих”; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи [Имам ат-Тирмизигийн хадисүүдийн цуглуулга]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. P. 68, Хадис No150, “хасан, сахих”; аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан [Ибн Хаббаны хадисуудын цуглуулгыг (уншигчдад) ойртуулах сайн үйлс]. 18 боть. Бейрут: ар-Рисала, 1997. T. 4. P. 335, хадис No1472, “хасан, сахих”, “сахих”; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар [Зорилгодоо хүрэх нь]. 8 боть. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1995. 1-р боть. P. 322, хадис No 418.
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг, жишээ нь: Аль-Бенна А. (аль-Саати гэгддэг). Аль-Фатх аль-Раббани ли тартиби муснад аль-Имам Ахмад ибн Ханбал аль-Шайбани. T. 1. 2-р хэсэг. P. 239, 88-р хадис (Ибн ‘Аббасаас), “хасан”, заримынх нь дагуу “сахих”; 89-р хадис (Абу Саид аль-Худригаас); аль-Кари 'А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. 11 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1992. 2-р боть. 516-521-р хуудас, 581-583 дугаар хадис.
Жишээ нь: Аль-Кари ‘А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. T. 2. P. 522, Хадис No 584; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. T. 1. P. 324.
Жишээ нь: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. P. 68; аль-Бенна А. (аль-Саати гэгддэг). Аль-Фатх аль-Раббани ли тартиби муснад аль-Имам Ахмад ибн Ханбал аль-Шайбани. T. 1. 2-р хэсэг. P. 241; аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 4. P. 337; аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. T. 1. P. 322; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух [Исламын хууль ба түүний аргументууд]. 11 боть.Дамаск: аль-Фикр, 1997. T. 1. P. 663.
Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 673; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж [Хэрэгтэй хүмүүсийг баяжуулах]. 6 боть Египет: аль-Мактаба ат-тавфикия [б. Г.]. T. 1. P. 256.
Ибн Масъудаас авсан хадис; St. X. ат-Тирмизи, аль-Хаким нар. Имам аль-Бухари, Муслим нарын хадисуудын цуглуулгад "түүний үеийн эхэн үед" гэхийн оронд "цаг хугацааны хувьд" гэж хэлдэг. Жишээ нь: Аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 4. 338, 339-р тал, 1474, 1475-р хадис, хоёулаа “сахих”; ас-Сан'ани М. Субул ас-салам (таб'атун мухаккака, мухарража). T. 1. P. 265, Хадис No 158; аль-Куртуби А. Талхис сахих аль-имам Муслим. T. 1. P. 75, "Итгэл" хэсэг (китаб ал-иман), 59-р хадис.
Сэдвийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсвэл, жишээ нь: Маждуддин А. Аль-Ихтияр ли та'лил аль-мухтар. T. 1. P. 38–40; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. T. 1. P. 247–254; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи. хуудас 69–75, хадис дугаар 151–173.
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг, жишээ нь: Аль-Хатиб аль-Ширбини Ш.Мугни аль-мухтаж. T. 1. P. 257.
Ибн Аббасаас авсан хадис; St. X. Ибн Хузайма, аль-Хаким нар "сахих" гэж үнэн зөв гэж үздэг. Жишээ нь: Ас-Сан'ани М. Субул ас-салам (таб'атун мухаккака, мухарража) [Дэлхийн арга замууд (хадисуудын үнэн зөвийг тодруулах, дахин шалгасан хэвлэл)]. 4 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1998. 1-р боть. 263, 264-р тал, 156/19-р хадис.
'Абдулла ибн 'Амраас авсан хадисийг үзнэ үү; St. X. Ахмад, Муслим, ан-Насаи, Абу Давуд. Жишээ нь: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би шарх ан-Навави [Имам Муслимийн хадисуудын цуглуулга, Имам ан-Нававигийн тайлбартай]. 10 цаг, 18 цагт Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, [б. Г.]. T. 3. 5-р хэсэг. 109–113-р хуудас, хадис No (612) 171–174; аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 4. P. 337, Хадис No 1473, “сахих”.
Ихэвчлэн "Fajr" баганын дараа залбирлын хуваарьт "Шурук" багана, өөрөөр хэлбэл нар манддаг цаг байдаг бөгөөд ингэснээр хүн өглөөний залбирлын цаг (Fajr) хэзээ дуусахыг мэддэг.
Абу Хурайрагийн хадис; St. X. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи гэх мэт. Жишээ нь: Аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. T. 3. P. 71, Хадис No 579; аль-Амир ‘Алайуд-дин аль-Фариси. Аль-Ихсан фи такриб сахих ибн Хаббан. T. 4. P. 350, Хадис No1484, “сахих”; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи [Имам ат-Тирмизигийн хадисүүдийн цуглуулга]. Рияд: аль-Афкар ад-Давлия, 1999. P. 51, Хадис №186, “сахих”.
Мөн жишээ нь: Ас-Сан'ани М. Субул ас-саламыг үзнэ үү. T. 1. P. 164, 165; ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 510, Хадис No8365, “сахих”; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. T. 1. P. 257.
Ханафи ба Ханбали шашны теологчид үүнд итгэдэг хангалттай доод хэмжээЭнэ тохиолдолд залбирлын эхэнд "такбир" байдаг (такбиратул-ихрам). Тэд "хэн нэг ракьяат хийх вэ" гэдэг үгийг "хэн нэг ракьяат хийж эхлэх вэ" гэж тайлбарладаг. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 674.
Жишээ нь: Аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. T. 3. P. 71, 72; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 517; Амин М. (Ибн ‘Абидин гэгддэг). Радд аль-Мухтар. 8 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1966. T. 2. P. 62, 63.
Максуди А. Гийбадете Исламиа [Исламын зан үйл]. Казан: Татарстан Китап Нашрияти, 1990. P. 58 (Татар хэлээр).
Жишээ нь: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. P. 124, Хадисын тайлбар (622) 195.
Үдийн (Зухр) дуусч, үдээс хойших залбирлын эхлэл (‘Аср) нь аливаа зүйлийн сүүдэр өөрөөс нь хоёр дахин урт болоход тохиолддог гэсэн үзэл бодол хангалттай зөв биш юм. Ханафийн теологичдын дунд зөвхөн Абу Ханифа л энэ тухай ярьсан бөгөөд энэ асуудлаар хийсэн хоёр дүгнэлтийнхээ нэг нь л байдаг. Ханафи шашны эрдэмтдийн санал нэгдэх үзэл бодол (имам Абу Юсуф, Мухаммед аль-Шайбани нарын үзэл бодол, мөн Абу Ханифагийн нэг санал) нь бусад мазхабуудын эрдэмтдийн санал бодолтой бүрэн нийцэж байна. үдийн залбирлын цаг дуусч, үдээс хойшхи залбирал нь тухайн зүйлийн сүүдэр өөрөө уртассан үед эхэлдэг. Жишээ нь: Маждуддин А. Аль-ихтияр ли та'лил аль-мухтар. T. 1. P. 38, 39; аль-Маргинани Б. Аль-хидая [Гарын авлага]. 2 боть, 4 цаг. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. 1-р боть. 1-р хэсэг. P. 41; аль-‘Айни B. ‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари [Уншигчийн дэмжлэг. Аль-Бухаригийн хадисүүдийн цуглуулгын тайлбар]. 25 боть. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 2001. T. 5. P. 42; аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-Бухари [Аль-Бухаригийн хадисуудын багцын тайлбараар Бүтээгчийн нээсэн нь (хүн шинэ зүйлийг ойлгоход зориулагдсан)]. 18 боть. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 2000. 3-р боть. 32, 33-р тал.
'Абдулла ибн 'Амраас авсан хадисийг үзнэ үү; St. X. Ахмад, Муслим, ан-Насаи, Абу Давуд. Харна уу: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. 109–113-р хуудас, хадис No (612) 171–174.
Залбирлын цагийг ('Аср) үдийн залбирлын эхлэл ба нар жаргах хоорондох хугацааг долоон хэсэгт хуваах замаар математикийн аргаар тооцоолж болно. Тэдний эхний дөрөв нь үд дундын цаг (Зухр), сүүлийн гурав нь үдээс хойшхи ('Аср) залбирлын цаг байх болно. Тооцооллын энэ хэлбэр нь ойролцоо байна.
Абу Хурайрагийн хадис; St. X. аль-Бухари ба Муслим. Жишээ нь: Аль-‘Аскалани А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. T. 3. P. 71, Хадис No 579.
Яг тэнд. хуудас 121, 122, хадис No (621) 192, түүний тайлбар.
Харна уу: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. P. 124; аль-Шавкяни М.Найл аль-автар. T. 1. P. 329.
Анасаас авсан хадис; St. X. Муслим, ан-Насаи, ат-Тирмизи. Жишээ нь: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. P. 123, Хадис дугаар (622) 195; аль-Шавкяни М.Найл аль-автар. T. 1. P. 329, Хадис No 426.
'Абдулла ибн 'Амраас авсан хадисийг үзнэ үү; St. X. Ахмад, Муслим, ан-Насаи, Абу Давуд. Харна уу: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. 109–113-р хуудас, хадис No (612) 171–174.
Дэлгэрэнгүй мэдээллийг, жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 667, 668.
Айюб, 'Укба ибн 'Амир, аль-'Аббас нарын хадис; St. X. Ахмад, Абу Давуд, аль-Хаким, Ибн Мажа нар. Харна уу: Ас-Суюти Ж. Аль-жами‘ ас-сагир [Жижиг цуглуулга]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. P. 579, хадис No 9772, “сахих”; Абу Давуд S. Сунан аби Давуд [Абу Давудын Хадисын эмхэтгэл]. Рияд: аль-Афкар ад-Давлия, 1999. P. 70, Хадис No 418.
'Абдулла ибн 'Амраас авсан хадисийг үзнэ үү; St. X. Ахмад, Муслим, ан-Насаи, Абу Давуд. Харна уу: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би Шарх ан-Навави. T. 3. 5-р хэсэг. 109–113-р хуудас, хадис No (612) 171–174.
Абу Хурайрагийн хадисийг үзнэ үү; St. X. Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Мажа нар. Харна уу: Аль-Кари 'А. Миркат аль-мафатих шарх мискят аль-масабих. 11 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1992. T. 2. P. 535, хадис No 611; ат-Тирмизи M. Сунан ат-Тирмизи [Имам ат-Тирмизигийн хадисүүдийн цуглуулга]. Рияд: аль-Афкар ад-Давлийа, 1999. P. 47, Хадис №167, “Хасан, Сахих”.
Жабир ибн Самраас авсан хадис; St. X. Ахмад, Муслим, ан-Насаи. Харна уу: Аль-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 ботид T. 2. P. 12, хадис No 454. Үүнтэй ижил хадис Санкт-Петербургт. X. Абу Барзаас аль-Бухари. Харна уу: Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. 5 боть T. 1. P. 187, ch. 9-р хэсэг, 20-р хэсэг; аль-‘Айни Б.‘Умда аль-кари шарх сахих аль-бухари. 20 боть Т 4. S. 211, 213, 214; аль-‘Аскаляни А.Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. 15 ботид T. 2. P. 235, түүнчлэн х. 239, Хадис дугаар 567.
Энэ нь ойролцоогоор 2.5 метр буюу нар өөрөө харагдахгүй үед нар мандахаас 20-40 минутын дараа юм. Харна уу: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 519.
Гэгээн x. Имам Муслим. Жишээ нь: Ас-Сан'ани М. Субул ас-саламыг үзнэ үү. T. 1. P. 167, Хадис No 151.
Абу Саид аль-Худригийн хадис; St. X. аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи, Ибн Мажа; мөн ‘Умараас ирсэн хадис; St. X. Ахмад, Абу Давуд, Ибн Мажа нар. Жишээ нь: Ас-Суюти Ж. Аль-жами' ас-сагир. P. 584, Хадис No 9893, “сахих”.
Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 664.
Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-Ислами ва адиллатух. T. 1. P. 673.
Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- , صلى الله عليه وسلم ) хэлэхдээ: "Хэн миний умматад зориулж дөчин хадис хадгалдаг бол "Шүүлтийн өдөр: "Та хүссэн хаалганаасаа диваажинд ор" гэж хэлнэ.
Аллахын Элч ﷺ хэлэхдээ: "Исламын хамгийн чухал зүйл ба түүний дэмжлэг бол залбирал юм" (Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Мажа, ат-Таялиси). Тэрээр мөн: "Таны үйлсийн хамгийн сайн нь залбирал гэдгийг мэдээрэй!" (Ахмад, Ибн Мажа)
“Бүхнийг Чадагч Аллах таван удаа залбирахыг үүрэг болгосон. Залбирлын цагт сайтар биеэ барьж, залбирч, газарт мөргөж, мөргөл үйлдэж, залбиралдаа даруу байдлыг сахисан хүн Аллах түүнийг уучлах болно гэсэн амлалттай байдаг! Үүнийг хийдэггүй хүн Аллахаас амлалт өгөхгүй бөгөөд хэрэв Аллах хүсвэл Тэр түүнийг уучилж, хэрэв хүсвэл Тэр түүнийг шийтгэх болно!" (Абу Дауд, Ахмад, Ибн Мажа, ан-Насаи)
"Боол мөргөх үедээ Эзэндээ хамгийн их ойртдог" (Муслим)
"Амилалтын өдөр Аллахын боолд төлөх хамгийн эхний зүйл бол залбирал юм. Хэрэв түүний залбирал сайн бол түүний бусад бүх үйлс сайн байх болно, хэрэв залбирал нь ашиггүй болвол бусад үйлс нь ашиггүй болно." (Ат-Табарани)
Ханзала аль-Катиб, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, ﷺ хэлэхдээ: "Хэн таван цагийн залбирлыг сахиж, нум мөргөж, тэдэнд заасан цагийг дагаж мөрдөж, энэ бол заасан үнэн гэдгийг мэддэг хүн. Аллахаар хэлвэл тэр диваажинд орно" эсвэл: "Түүнд диваажин байх ёстой" эсвэл "Тэр галд орохыг хориглоно!" (Ахмад)
Навфал ибн Муавия, Аллах түүнд таалагдахуйц, Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ: "Залбирлыг орхисон хүн гэр бүл, эд хөрөнгөө алдсан хүнтэй адил юм!" (Ибн Хиббан)
"Хэн залбирлаа мартсан эсвэл хэтрүүлсэн бол түүний цагаатгал нь түүнийг санангуутаа энэ залбирлыг хийх болно." (Муслим)
'Абдулла ибн 'Амр, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, хэлэхдээ: "Залбиралдаа болгоомжтой ханддаг хүнд тэр өдөр гэрэл гэгээ, ил тод нотолгоо, аврал болно" гэж хэлсэн байдаг. Амилалтын тухай, мөн түүнээс болгоомжлохгүй нэгэнд гэрэл гэгээ, тодорхой нотолгоо, аврал байхгүй болно. Амилалтын өдөр тэрээр Карун, Фараон, Хаман, Убай ибн Халаф нартай хамт байх болно." (Ахмад, Ибн Хиббан)
Залбирлын цагийн хязгаарын тухай хадисууд
Тэнгэр элч Габриел (Габриел) түүнд амар амгалан байх болтугай (нэг өдөр) Бошиглогч Мухаммед -д ирээд: "Бос, залбир!" Бошиглогч Мухаммед нар дээд цэгтээ хүрэх үед үүнийг хийсэн. Тэгтэл үдээс хойш сахиусан тэнгэр түүн дээр ирээд дахин дуудаж: "Бос, залбир!" Төгс Хүчит Элч тухайн зүйлийн сүүдэр түүнтэй тэнцэх үед өөр залбирал уншив. Дараа нь Жабраил (Габриел), амар амгаланг айлтгая, орой нь гарч ирж, залбирлын дуугаа давтав. Бошиглогч нар жаргасны дараа тэр даруй залбирав. Тэнгэр элч оройн цагаар ирж: "Босоод залбир!" гэж дахин уриалав. Үдшийн үүр алга болмогц Бошиглогч үүнийг гүйцэтгэсэн. Дараа нь Бурханы тэнгэр элч үүр цайх үед мөн адил сануулсаар ирсэн бөгөөд Бошиглогч үүр цайхын хажуугаар залбирав. Энэ нь Түүхэн ач холбогдолтой, гайхамшигтай, өргөгдсөний (аль-Ми'раж) шөнийн маргааш болсон юм.
Маргааш нь үд дунд, тэнгэр элч Габриел (Габриел) дахин ирж, Бошиглогч, энх тайвны ба адислал, объектын сүүдэр түүнтэй тэнцүү болоход залбирав. Дараа нь тэр үдээс хойш гарч ирсэн бөгөөд Бошиглогч Мухаммед биетийн сүүдэр түүнээс хоёр дахин урт байх үед залбирав. Орой нь тэнгэр элч өмнөх өдрийнхтэй зэрэгцэн ирэв. Тэнгэр элч шөнийн хагасын дараа (эсвэл эхний гуравны нэг) гарч ирээд шөнийн залбирал хийв. Сүүлчийн удаад тэрээр үүр цайх үед (нар мандахаас өмнөхөн) аль хэдийн гэрэлтсэн үед ирсэн нь Бошиглогчийг өглөөний залбирал хийхийг уриалав. Үүний дараа Тэнгэр элч Жабраил (Габриел) хэлэхдээ: "Энэ хоёрын хооронд (заавал залбирал хийх) цаг байна." Эдгээр бүх залбиралд-намазуудад Бошиглогч Мухаммедын имам, энх тайвны болон адислалууд, Бошиглогчийн залбирлыг заахаар ирсэн сахиусан тэнгэр Жабраил (Габриел) байв. Эхний үд дундын залбирал болон дараагийн бүх залбирал нь Бүтээгчийн хүслээр өдөр тутмын таван залбирал заавал байх ёстой болсон Өгсгөлтийн шөнийн дараа (аль-Ми'раж) хийгдсэн. Энэ хадисийг иш татсан теологийн бүтээлүүд болон кодуудад бусад найдвартай өгүүллэгүүдийн хамт хамгийн өндөр зэрэгтэй үнэн зөв болохыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Энэ бол Имам аль-Бухаригийн үзэл бодол байв.
Бошиглогч Мухаммед ﷺ хэлэхдээ: "Өглөөний залбирлын дараа, нар мандахаас өмнө, үдээс хойшхи залбирлын дараа нар тэнгэрийн хаяанд алга болтол залбирдаггүй" (Муслим)
Аллахын Элч ﷺ хэлэхдээ: "Хэн нэг ракат залбирлыг барьж авбал тэр залбирлыг өөрөө олсон" (Аль-Бухари, Муслим)
Умм Фаруагийн хэлснээр Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элчээс: "Аль нь хамгийн сайн үйл вэ?" гэж асуухад хэлсэн байдаг. Тэр хариуд нь: "Намайг цагийн эхэнд хийдэг!" (Абу Давуд, Ат-Тирмизи)
"Нар шингэхээс өмнө үдээс хойш ('аср) залбирлын мөргөж (сажда) хийж чадсан хүн, нар мандахаас өмнө өглөөний залбирлыг хийж чадсан хүн залбирлыг олсон" (Муслим)
Өглөөний залбирлын тухай хадисууд (Фажр)
Ибн ‘Аббас, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч : “Үүрийн гэгээ хоёр төрөлтэй. Хоол идэхийг хориглож, залбирахыг зөвшөөрдөг үүр цайх, мөн залбирахыг хориглосон үүр цайх, гэхдээ идэхийг зөвшөөрдөг үүр цайх цаг" (Аль-Хаким, аль-Байхаки) Үүний өөр хувилбар. Хадис: "Хуурамч үүр цайхын тухайд гэвэл энэ нь чонын сүүлтэй төстэй бөгөөд энэ үед залбирахыг зөвшөөрдөггүй, хоол идэхийг хориглодоггүй. Мөн тэнгэрийн хаяанд сунаж буй үүр цайхын хувьд энэ бол залбирах боломжтой, хоол идэхийг хориглосон цаг юм!
Абу Муса, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлэв: "Бошиглогч үүр цайж, хүмүүс (харанхуйгаас) бие биенээ таньж чадахгүй байх үед өглөөний залбирал хийж эхлэв" (Муслим)
Аллахын Элч : "Өглөөний залбирал (өглөөний цаг) нар мандтал үргэлжилдэг" гэж хэлсэн. Бошиглогч ﷺ мөн: "Хэн мандахаас өмнө өглөөний залбирлын нэг ракат уншиж чадаж байвал тэр түүнийг гүйцэв" гэж хэлсэн. Теологичид хэлэхдээ: Энэ сэдвээр болон бусад найдвартай хадисууд нь хэрэв хүн мөргөх зэрэг бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамт нэг ракат хийж чадвал нар ургах эсвэл жаргах үед залбирлыг ердийн байдлаар дуусгадаг болохыг харуулж байна. Гэсэн хэдий ч өглөөний залбирлыг нар мандахаас өмнө шууд хийж, цагийн төгсгөлд орхих нь туйлын зохисгүй юм.
Бошиглогч Мухаммед ﷺ хэлэхдээ: "Шөнийн залбирлыг хамт уншсан хүн шөнө дундыг амилуулсан хүнтэй адил юм! Тэгээд үйлдсэн хүн өглөөний залбиралХамтдаа шөнөжин амилсан хүн шиг!" (Мусульман)
"Өглөөний залбирал уншдаг хүн Аллахын хамгаалалтанд байдаг!" (Мусульман)
"Харанхуйд залбирч буй хүмүүсийн арьс нь Их Шүүлтийн өдөр бүрэн гэрэлтэх болно!" (Абу Дауд)
“Аль-Бардайни залбирал уншдаг хүн диваажинд орох болно! Аль-Бардайни залбирал бол өглөө ба оройн залбирал юм." (Аль Бухари, Муслим)
"Нар мандахаас өмнө, жаргахаас өмнө залбирдаг хүн тамд орохгүй" (Муслим)
"Өглөөний хоёр ракатын залбирал нь бүх ертөнц болон түүнд байгаа зүйлээс илүү дээр юм!" (Мусульман)
Аллахын Элч : “Та нарын үйлдлийг хариуцдаг сахиусан тэнгэрүүд ээлжлэн бие биенээ сольж, зарим нь шөнө харж, зарим нь өдрийн цагаар ажилладаг. Тэд өглөөний залбирлын үеэр болон үдээс хойшхи залбирлын үеэр уулздаг, дараа нь шөнө харж байсан хүмүүс босдог. Аллах тэднээс: "Та нар миний боолуудыг яаж орхисон юм бэ?" Тэнгэр элч нар хариулав: "Бид тэднийг залбирч байгаад орхисон бөгөөд ирэхэд бид тэднийг залбирч байхыг олж харлаа!"
Ибн Масуд, Аллах түүнд таатай байх болтугай, нэг удаа Бошиглогч ﷺ-ийн дэргэд хэн нэгэн эрэгтэйг дурсаад: "Тэр өглөө сэрэх хүртлээ унтсаар байсан" гэж хэлэв. Үүнд Бошиглогч ﷺ: "Шайтан түүний чихэнд шээсэн" гэж хариулав (Аль-Бухари). Хафиз Ибн Хажар "Шайтан идэж, ууж, гэрлэдэг нь мэдэгдэж байгаа тул түүний шээс нь жинхэнэ" гэж хэлсэн Имам аль-Куртубигийн үгсийг хэлэв (Фатхул-Бари 3/28).
Бошиглогч Мухаммед (с.а.в.): "Бурхан минь, миний умматыг анхны хичээл зүтгэлд нь нигүүлслээч!"
Абу Хурайра, Аллах түүнд таалагдахуйц, Бошиглогч ﷺ хэлэхдээ: "Та нарын хэн нэг нь унтвал, шайтан толгойныхоо ар талд гурван зангилаа уяж, тус бүрийг нь цохиод: "Шөнө урт байх болно, унт!" Хэрэв хүн сэрээд Төгс Хүчит, Агуу Аллахыг санавал нэг зангилаа тайлагдана; хэрэв биеэ засвал хоёр зангилаа тайлж, залбирвал [бүх] зангилаа тайлагдаж, өглөө нь баяр хөөртэй, баяр баясгалантай сэрэх болно, эс тэгвээс сэтгэл санаа муутай нойрноос босох болно. мөн [өдөржингөө] унтамхай байх болно" (Муслим)
Үдийн залбирлын тухай хадисууд (Зухр)
"Цаг үд дундын залбирал(Зухр) нар дээд цэгтээ хүрсэн цагаас эхэлж, хүний сүүдрийн урт нь түүний өндөртэй тэнцэх хүртэл үргэлжилнэ." (Муслим)
Абу Дарр, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Нэг удаа Бошиглогч аялалд явахдаа муаззинд залбирахыг хүссэн үедээ: "Халуун намжих хүртэл хүлээгээрэй" гэж хэлэв. Дараа нь тэрээр: "Хүчтэй халуун нь тамын амьсгалаас үүдэлтэй бөгөөд хэрвээ хэт хүчтэй болвол намжих хүртэл залбирлаа хойшлуул." (Аль-Бухари, Муслим)
Үдээс хойшхи залбирлын тухай хадисууд (Аср)
Жабир, Аллах түүнд таалагдахуйц, Аллахын Элч, : “Үдээс хойших залбирлыг аливаа зүйлийн сүүдэр түүний урттай тэнцэх үед хий” гэж хэлсэн байдаг (Ан-Насаи, ат-Тирмизи). )
"Хэн жаргахаас өмнө асрын мөргөлийг (сажда) хийж чадсан хүн "асрыг олсон" (Аль-Бухари, Муслим)
Үүлэрхэг өдрүүдийн нэгэнд Бурайда, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Үдээс хойшхи (аср) залбирлыг эрт (цаг нь болсны дараа шууд) хий, учир нь Бошиглогч ﷺ: "Нэг хүний үйлс Үдээс хойших залбирлыг орхисон хүн дэмий хоосон болно." (Аль-Бухари)
Нар "шар болж эхлэхээс" өмнө үдээс хойших залбирлыг хийхийг зөвлөж байна. Нар тэнгэрийн хаяанд ойртож, аль хэдийн улаан болж байх үед энэ залбирлыг үлдээх нь туйлын хүсээгүй зүйл юм. Үдээс хойших залбирлын талаар Төгс Хүчит Элч : “Энэ бол хоёр нүүртний залбирал [ийм их хойшлуулах ямар ч үндэслэлгүй тохиолдолд]. Тэр суугаад Сатаны эврийн хооронд нар жаргахыг хүлээн сууна. Үүний дараа тэр босож, Их Эзэний тухай дурдалгүйгээр, бага зэрэг (бага зэрэг) дөрвөн ракаат уншиж эхлэв "(Муслим)
Оройн залбирлын тухай хадисууд (Магриб)
Аллахын Элч, : “Нар жаргамагц оройн (магрибын) залбирлыг хий.” (Ат-Табарани)
"Үдшийн (магр) залбирлын цаг нь үдшийн үүр цайх хүртэл үргэлжилдэг" (Муслим)
Бошиглогч Мухаммед ﷺ хэлэхдээ: "Миний дагалдагчдыг одод харагдах хүртэл үдшийн залбирлыг орхих хүртэл сайн сайхан байдал, сайн сайхан байдал гарахгүй." (Ахмад, Абу Дауд). Рафи' ибн Хадиж, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Бидний нэг нь Аллахын Элч -саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-тэй хамт уншсан оройн (магрибын) залбирлыг дуусгахад тэр сумнууд нь унасан газруудыг тод харсаар байв" гэжээ. (Аль-Бухари, Муслим)
Шөнийн залбирлын тухай хадисууд (Иша)
"Иша залбирлын цаг шөнө дунд хүртэл үргэлжилнэ!" (Мусульман)
Айша, Аллах түүнд таалагдахуйц, хэлэхдээ: "Нэг удаа Аллахын Элч, шамбарамыг шөнийн нэлээд хэсэг өнгөрөх хүртэл хойшлуулав. Дараа нь тэр гарч, залбирал уншаад: "Энэ залбирлын жинхэнэ цаг, хэрэв би дагалдагчдадаа дарамт учруулахаас айхгүй байсан бол" гэж хэлэв (Муслим).
Аллахын Элч, : “Хэрэв миний нийгэмд дарамт биш байсан бол би тэдэнд Ишагийн залбирлыг шөнийн эхний гуравны нэг хэсэг эсвэл шөнө дунд болтол хойшлуулахыг тушаах байсан” гэж хэлсэн (Ат-Тирмизи, Ибн Мажа)
Жабир, Аллах түүнд таалагдахуй, хэлэхдээ: "Бошиглогч заримдаа яарч байсан. шөнийн залбирал, заримдаа түүнтэй хамт эргэлздэг. Хүмүүс аль хэдийн цугларсныг хараад тэрээр эрт залбирав. Хүмүүс хоцорсон үед тэрээр залбирлыг хойшлуулав." (Аль-Бухари, Муслим)
Бид эхлэгчдэд зориулсан залбирлын тухай түүхийг үргэлжлүүлнэ. Энэ нийтлэлд Аллахын зөвшөөрлөөр бид эхлэгчдэд хэрхэн залбирах, залбирлыг юу зөрчих талаар ярилцаж, залбирлын талаархи нийтлэг асуултуудад хариулах болно.
Залбирал бүр тодорхой хэмжээнээс бүрддэг ракат– Босоо байхдаа Коран судар унших, бэлхүүсээс нэг нум (руку), газарт хоёр нум хийх (сажда) зэрэг үйлдлүүд.
Өглөөний залбирал ( Фажр) багтана хоёр ракат,
үдийн хоол ( зухр) -аас дөрөв,
үдээс хойш ( зуун) мөн -аас дөрөв,
оройн залбирал Магриб-аас гурав,
мөн шөнийн залбирал иша-аас дөрөв.
Гэсэн хэдий ч, залбирал бүрд заавал биелүүлэх ёстой хэсэг (фард) -аас гадна хийх шаардлагагүй тодорхой тооны хүсүүштэй залбирал (сүннат) багтдаг боловч тэдгээрийн гүйцэтгэлд шагнал амласан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, эхлэгчдэд эхлээд таван залбирлын заавал байх ёстой хэсгийг тогтмол хийж хэвших хэрэгтэй, гэхдээ дараа нь үндсэн залбирлаас гадна сүннат залбирлыг хийхийг хичээх хэрэгтэй.
Түүнчлэн Ханафийн шашны эрдэмтэд үүнийг заавал байх ёстой гэж үздэг ( важиб) залбирал хийх vitr, бүрдэнэ гурван ракатШөнийн Иша залбирлын дараа хийдэг.
Та ариун цэвэр авч, аврагаа хаасны дараа хивсэн дээр зогсоод (хэрэв танд байхгүй бол цэвэрхэн алчуур эсвэл даавуу хэрэглэж болно), хибла руу харж, зүрх сэтгэлдээ санаагаа илэрхийл ( ният) залбирал хийх. Зориулалтын үеэр та хийх гэж буй залбирлаа нэрлэх хэрэгтэй (заавал эсвэл хүсүүштэй бөгөөд түүний нэр нь өглөөний цаг, Зухр, Аср).
Зорилго нь тодорхой байна оюун санааны хувьд, ойролцоогоор дараах үгсээр: "Би Аллахын төлөө өнөө өглөөний фарзыг (заавал) хийх санаатай байна.(Жишээлбэл) Өглөөний залбирал(эсвэл хийх гэж буй залбирлаа нэрлэ).
Жич:залбирал хийх санааг оюун санааны хувьд хэлэх ёстой, гэхдээ оршил такбир, Коран судар, шаардлагатай дулаалгыг чангаар хэлдэг(заавал чанга дуугаар биш, шивнэж болно, гэхдээ уруул, хэлээ хөдөлгөж, өөрийгөө сонсох боломжтой).
1. Зорилгоо илэрхийлсний дараа алгаа мөрөндөө чиглүүлэн гараа өргөж, “Аллаху Акбар!” гэж хэлээрэй. (энэ нь танилцуулах такбир гэж нэрлэгддэг) (зураг дээр үзүүлсэн шиг). Гараа өргөхдөө ханцуйгаа унахгүй, аура нээгдэхгүй байхыг анхаараарай - энэ нь таны залбирлыг сүйтгэж болзошгүй юм!
2. Дараа нь гараа цээжин дээрээ (баруун талаас зүүн тийш) нугалж, Аль-Фатиха сураг унш
Фатиха Сура (Нээлт)(ойролцоогоор галиглах ба орчуулга):
بسم الله الرحمن الرحيم
[Бисмиллахи р-рахмани р-рахим]
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр
الحمد لله رب العالمين
[Аль-хамду лиллахираббил-аламин]
Бүх ертөнцийн Эзэн Аллах алдар суу
الرحمن الرحيم
[ар-рахманир-рахим]
Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй нэгэнд
مالك يوم الدين
[малики яумид-дин]
Шүүлтийн өдрийн Эзэн
إياك نعبد
[iyyakya nabudu]
Бид чамайг ганцаараа биширдэг
و إياك نستعين
[ua iyyakya nastayyin]
Зөвхөн чамаас бид тусламж гуйж байна
اهدنى الصراط المستقيم
[ikhdinas-syratal-mustaqiyim]
Биднийг зөв замд хөтөл
صراط الذين أنعمت عليهم
[sypatallazina an'amta aleikhim]
Таны ерөөлөөр хайрласан хүмүүсийн зам
غير المغضوب عليهم
[gairil-magdubi aleihim]
Таны таалалд өртөөгүй хүмүүс
و لا الضآلين
[ва яд-доооллин (Амин)]
мөн алдаа гаргаагүй хүмүүс. (Амен)
(дээр дурьдсанчлан, та анх удаагаа "Бисмилла", "Альхамдулиллах", "Ла илаха иллаллах" гэсэн хэллэгүүдийг дуудахдаа өөрийгөө хязгаарлаж болно).
Сураг уншиж байхдаа харц нь мөргөх зориулалттай газар руу чиглэнэ.
3. “Аллаху Акбар” гэж хэлэх нум хийх - руку'. Эмэгтэйчүүд эрчүүд шиг гүн бөхийдөггүй. Харц нь хөлийн хуруунууд руу чиглэсэн; гараа тэврэлгүйгээр өвдөг дээрээ хэвтдэг.
4. Гараа гүйцэтгэсний дараа дахин босоо байрлал руу чиглэнэ.
5. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр газар мөргөх (сажда). Үүнийг хийхийн тулд тэд эхлээд өвдөг сөгдөн, дараа нь гараа түшиж, дараа нь хамар, духаараа дэлхийн гадаргууд хүрдэг. Хөлийн хуруунууд (хамгийн багадаа хоёр хуруу) газарт хүрч, тохой нь шалан дээр хүрч, биеийн эсрэг дарж, гэдэс нь гуяны эсрэг дарагдсан байх ёстой.
6. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр "Субханалла" гэсэн хэллэгийг хэлэхэд хангалттай, богино хугацаанд сууж буй байрлалд бос. Дараа нь дахин "Аллаху Акбар" гэж хэлээд хоёр дахь удаагаа мөргө.
Энд Залбирлын эхний ракат дуусна.
7. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр дээш өргө босоо байрлалзалбирлын хоёр дахь ракатыг хийж, дээр дурдсанчлан гараа цээжин дээрээ нугалах.
2-р ракат:
8. Эхлээд эхний ракатын нэгэн адил Аль-Фатиха Сураг унш (эсвэл зикирийн үгсийг хэлэх - Аллахыг дурсах). Ихэвчлэн хоёр дахь ракатад тэд бас ямар нэг зүйлийг хэлдэг богино сур, гэхдээ эхлэн суралцагч зөвхөн Аль-Фатиха сургаар өөрийгөө хязгаарлаж чадна. Дараа нь дээр дурдсанчлан руку болон сажда хий.
9. Хоёр удаа мөргөсний дараа хөл дээрээ суугаад (зураг дээр үзүүлсэн шиг), гараа өвдөг дээрээ тавиад, хоёр хөлөө хооронд нь холбоно. баруун тал. Та суух ёсгүй зүүн хөл, мөн шалан дээр. Энэ байрлалд дуа Аттахият дуудагддаг.
Ойролцоогоор галиглах ба орчуулга:
التحيات لله و الصلوات و الطيبات
[Ат-тахияту лиллахи вас-салаяту уат-таййибат]
Аллахын мэндчилгээ, залбирал, сайн үйлс.
السلام عليك أيها النبي و رحمة الله و بركاته
[Ассаламу алайкья айюхан-набийю ва рахматуллахи ва баракатух]
Амар амгалан байг, Өө, Бошиглогч минь, Аллахын нигүүлсэл ба Түүний адислалууд.
السلام علينا و على عباد الله الصالحين
[Ассаламу алайна ва ала ибадиллахис-салихин]
Бидэнд болон Аллахын жинхэнэ боолуудад амар амгалан байх болтугай.
أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله
[Ашхаду алла илаха иллаллах ва ашхаду анна мухаммад абдуху ва расулух]
Аллахаас өөр бурхан байхгүй гэдгийг би гэрчилж байна
Мухаммед бол Түүний зарц бөгөөд элч гэдгийг би гэрчилж байна.
Анхаар! "Ла иллаха" гэсэн үгсийг дуудахдаа та өсгөх хэрэгтэй долоовор хуруубаруун гараараа "илла Аллах" гэж хэлэх үед доошоо буулгана.
11. Хэрэв Та өглөөний залбирал (фажр) хийдэг"Ат-Тахият" гэж дуудсны дараа залбирлын төгсгөлд мэндчилгээ (таслим) дуудагдана. "Ассаламу алейкум ва рахматулла" гэсэн үгээр толгойгоо баруун мөр рүүгээ эргүүлж, дараа нь ижил үгсээр зүүн тийшээ эргүүл.
Хэрэв та хоёроос дээш ракатаас бүрдсэн залбирал хийдэг, дараа нь "Ат-Тахият" дууг уншсаны дараа (залбирлын төгсгөлийн мэндчилгээг хэлэлгүйгээр) та босоо байрлалд босч, өөр нэгийг хийх хэрэгтэй (хэрэв та хийж байгаа бол). Оройн залбирал) эсвэл дахиад хоёр ракат (хэрэв та Зухр, Аср, Иша залбирал хийвэл). Сүүлчийн (гурав эсвэл дөрөв дэх ракат) дууссаны дараа дахин суугаад "Ат-Тахият" дугаа дахин хэлээд, "Ассаламу алейкум ва рахматуллах!" Гэж мэндчилэн толгойгоо эхлээд баруун мөрөн рүү, дараа нь зүүн тийш эргүүлнэ. .
Залбирал хийсний дараа та өөрийн хүсэлтээр Аллахад хандаж болно (араб хэлээр биш аль ч хэлээр).
Жич:
Гурав, дөрөв дэх ракатуудад заавал залбирахФатиха сургийг уншсаны дараа хоёр дахь сургийг унших шаардлагагүй. Хэрэв та дөрвөн ракаатаас бүрдэх сүннатын залбирал хийвэл хоёр дахь сураг гурав, дөрөв дэх ракатуудад уншина.
Витр залбирал
Дээр дурдсанчлан Ханафийн эрдэмтэд итгэдэг заавал байх ёстойВитр залбирал: Ишагийн шөнийн залбирлын дараа болон өглөөний залбирлын цагаас өмнө хийдэг залбирал. Витр залбирал гурван ракаатаас бүрдэнэ. Үүнийг хийхээс өмнө санааг ойролцоогоор дараах байдлаар илэрхийлнэ. "Би Аллахын төлөө Витр залбирал хийх бодолтой байна"- Энэ талаар эрдэмтдийн дунд санал зөрөлдөөн байгаа тул энэ нь сүннат эсвэл фард залбирал мөн эсэхийг заагаагүй байна. Энэхүү залбирлын гуравдахь ракатад "Аль-Фатиха"-г уншсаны дараа та богино сургийг уншиж, дараа нь "Аллаху Акбар" гэж хэлээд, гараа нээх такбиртай адилаар өргөж, дараа нь нугалах хэрэгтэй. цээжиндээ хийгээд дуа Кунут гэж хэл:
Ойролцоогоор галиглах:
“Аллахумма инна наста’иинука ва настахдиика ва настагфирук, ва натуубу иляик, ва ну’мину бикья ва натаваккялу ‘алайк, ва нуснии алайк-хайра кулляху, ва нашкурукья ва лая накфурук, ва нахлярукюф йажу нат. Аллахумма иякья на'буду ва лякья нусалли ва насжүду, ва илайкья нас'а ва нахфид, ва наржу рахматакья ва нахшаа 'азаабак, инна 'азаабакья бил-куффаари мулхик'.
“Өө Аллах! Бид Таны тусламжийг гуйж, биднийг зөв замаар хөтлөхийг гуйж, уучлал гуйж, наманчилж байна. Бид Танд итгэж, найдаж байна. Бид Таныг хамгийн сайнаар магтдаг. Бид Танд талархаж, чамайг үгүйсгэхгүй. Бид хууль зөрчсөн бүх хүмүүсийг үгүйсгэж, орхидог. Ээ бурхан минь! Бид зөвхөн Танд мөргөж, Таны өмнө залбирч, газар мөргөдөг. Бид чам руу тэмүүлж, чиглүүлдэг. Бид Таны өршөөлд найдаж, Таны шийтгэлээс айдаг. Үнэн хэрэгтээ, Таны шийтгэл бурхангүйчүүдэд бууж байна!"
Хэрэв хүн дуа Кунутыг хараахан сураагүй бол та дараах дугыг хэлж болно.
“Раббана атина фид-дунья хасанатан, ва фил-аахирати хасанатан ва кина ‘азаабан-наар.”
“Эзэн минь! Бидэнд энэ амьдралд болон ирээдүйд сайн сайхныг өг, биднийг тамын зовлонгоос хамгаалаач."
Ямар үйлдэл залбирлыг зөрчдөг вэ?
1. Залбирлын үеэр та ярьж, инээж чадахгүй - үүнээс гадна чанга инээх нь (ойролцоо зогсож байгаа хүмүүс үүнийг сонсож чадна) зөвхөн залбирлыг төдийгүй бас ариун цэврийн журмыг зөрчдөг. Гэсэн хэдий ч (дуу чимээгүй) инээмсэглэх нь залбирлыг зөрчдөггүй.
2. Чи дуугарч, санаа алдах боломжгүй. Найтаах, ханиалгах нь залбирлыг зөрчдөггүй.
3. Та дэлхийн шалтгаанаар уйлж болохгүй (Аллахаас эмээж уйлахыг зөвшөөрдөг).
4. Шаардлагагүй олон жижиг үйлдлүүдийг хийх боломжгүй (хувцас засах, маажих). Хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар хийсэн жижиг үйлдлүүд өршөөгддөг ч хамгийн бага байлгахад анхаарах хэрэгтэй.
Нэмэлт үйлдлүүдийг заасны дагуу тодорхойлно хүчтэй үзэл бодол, хэрэв таныг залбирч байгааг мэдэхгүй байгаа ажиглагч холоос харвал таныг залбирдаггүй гэдэгт бүрэн итгүүлэх болно. Хэрэв та эргэлзэж байгаа бол энэ нь шаардлагагүй үйлдэл биш бөгөөд залбирлыг зөрчөөгүй болно. Ерөнхийдөө гурван үргэлжилсэн томоохон үйлдлийг илүүд үздэг (Ибн Абидиний Радд аль-Мухтар дээр үндэслэсэн).
5. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс нэг эгнээнд зогсож байгаад мөргөл үйлдэж болохгүй (заавал зай эсвэл саадтай байх ёстой).
Залбирлын талаар байнга асуудаг асуултууд:
Цаас эсвэл ном ашиглан залбирал хийх боломжтой юу?Эхлэн суралцагчид ихэвчлэн ном, цаасан дээр харан залбирдаг. Үүнээс зайлсхийх хэрэгтэй, учир нь энэ тохиолдолд та залбирлыг тань хүчингүй болгох олон шаардлагагүй үйлдэл хийж байгаа нь харагдаж байна.
Хайда эсвэл Нифасын үеэр залбирах боломжтой юу? - Үгүй ээ, эмэгтэй хүн сарын тэмдгийн үед (хайд) залбирдаггүй төрсний дараах цус алдалт(нифас). Хэрэв тэр энэ цагт залбирвал тэр нүгэл үйлддэг. Мөргөлийн хүчин төгөлдөр байхын тулд хайдагийн эхлэл ба төгсгөлийг хэрхэн зөв тодорхойлж сурах нь маш чухал юм - учир нь хэрэв та сарын тэмдэг дуусахаас өмнө залбирч эхэлбэл ийм залбирал хүчин төгөлдөр бус бөгөөд эсрэгээр нь болохгүй. сарын тэмдэг аль хэдийн дуусмагц залбирвал та хүндэтгэн үзэх шалтгаангүйгээр залбирлаа орхих болно. Аль ч тохиолдолд хоцрогдсон залбирлаа дараа нь нөхөх шаардлагатай болно. Хайдагийн тухай эндээс уншиж болно Энэ үед орхигдсон залбирлыг (Хайда, Нифаса) нөхөх шаардлагагүй.
Би алдсан залбирлаа нөхөх шаардлагатай юу?- Ямар нэгэн шалтгаанаар (сарын тэмдэг болон төрсний дараах цус алдалтаас бусад) орхигдсон залбирлыг нөхөх ёстой! Тиймээс хэрэв та өглөөний залбирлыг хэтрүүлэн унтсан эсвэл ажил, сургууль дээрээ залбирч чадаагүй бол дараа нь эдгээр залбирлыг заавал хийх хэрэгтэй.
Хэрэв хүн насанд хүрсэн хойноо залбирч эхлээгүй бол(ялангуяа эмэгтэй хүн - сарын тэмдэг эхэлснээс хойш биш), гэхдээ илүү их гүйцсэн нас, эдгээр залбирлыг нөхөх шаардлагатай юу? – Тийм ээ, ийм залбирал заавал дуусах ёстой.
Ажил, сургууль дээрээ хэрхэн залбирах вэ?– Хүмүүс ажил дээрээ ч, гэртээ ч залбирч чаддаггүй гэж их ярьдаг боловсролын байгууллага. Эдгээр шалтгааныг хүчинтэй гэж үзэхгүй - та залбирах цаг, газрыг олохын тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй.
Эцэг эх маань намайг залбирахыг зөвшөөрөхгүй бол яах вэ?– Таны эсрэг шууд хүчирхийлэл үйлдэхгүй бол (жишээлбэл, таныг үхэл эсвэл хүнд гэмтэл учруулахгүй - мөн энэ заналхийлэл бодитоор хэрэгжих болно гэдэгт итгэлтэй байх ёстой!), хайртай хүмүүсийн хувьд энэ нь боломжгүй юм. Тэдний сэтгэл ханамжгүй байсан ч залбирч эхлэх хэрэгтэй. Танай гэр бүл өдөржин гэртээ байхгүй, тэд таны алхам бүрийг ажигладаггүй - тиймээс танд анхаарал хандуулахгүй байх цагийг сонгон, гэрт чимээгүй газар олж залбираарай. Шийдвэр гаргахдаа тэвчээртэй, тууштай байгаарай - иншаАллах, цаг хугацаа өнгөрөхөд танай гэр бүл таны сонголттой эвлэрэх болно, тэр ч байтугай таны зан чанарын хувьд таныг хүндэтгэх болно.
Эмэгтэйчүүд тусдаа эмэгтэйчүүдийн чуулганд залбирах боломжтой юу?(эрэгтэй имамын ард биш, мэдлэгтэй эгчийг сонгоод араас нь залбираарай). Ханафи судлаачид ийм үйлдлийг макрух тахрими (хориотойд ойрхон) гэж үздэг тул үүнээс татгалзах хэрэгтэй (хэдийгээр Шафий мазхабын эрдэмтэд үүнийг зөвшөөрдөг).
Эмэгтэйчүүд заримдаа асуудаг: Хүүхэд тэврээд залбирах боломжтой юу?эсвэл залбирлын үеэр хүүхэд эхийн нуруун дээр эсвэл түүний гарт авирч (эсвэл түүнд хүрвэл) яах вэ: Энэ нийтлэлээс та "Хүүхэд тэврээд залбирах" дугаарын дэлгэрэнгүй тайлбарыг уншиж болно.
Муслима (Аня) Кобулова
Darul-Fikr вэб сайтын материалд үндэслэсэн
"Иша (ясту) залбирал
"Иша залбирал нь 4 хорт хавдар" фарз, 2 сунна хорт хавдраас бүрддэг.
Фарз "Иша залбирал"
Иша залбирлын фарз нь зухр залбирлын фарзтай адил хийгддэг бөгөөд зөвхөн санаа зорилго нь ялгаатай: "Би Аллахын төлөө өнөөдрийн иша залбирлын фарзаас 4 хавдрыг хийх бодолтой байна."
Иша Салахын сүннет
Иша залбирлын сүннэт нь өглөөний сүннэт, зухр залбирлын адилаар хийгддэг.Зөвхөн зорилго нь ялгаатай: Аллахын төлөө өнөөдрийн иша залбирлын сүннатын "Би 2 хорт хавдар хийхээр төлөвлөж байсан".
Витр залбирал
Витр залбирал нь 3 хорт хавдраас бүрддэг.Иша мөргөлийн дараа хийдэг. Витр залбирал нь бусад залбирлуудаас ялгаатай нь 3-р хорт хавдраар "Фатиха" болон Коран судрын өөр нэг сургийг уншсаны дараа "Аллаху Акбар" гэсэн үгтэй руку (нум) хийхээс өмнө гараа өргөдөг (такбир нээх үед). дараа нь дахин нугалав. Үүний дараа тэд "а" аль-Кунутыг уншиж, "Аллаху Акбар" гэсэн үгсээр руку хийдэг.
Витр залбирлыг хийх журам
1-р хорт хавдар":
1. Хөлийн хоорондох зай 4 хуруу өргөн байхаар хиблагийн чиглэлд зогс.
2. Зорилго: "Би Аллахын төлөө өнөөдрийн Витр залбирлын фарзагийн 3 хорт хавдрыг хийх бодолтой байна."
3. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр нээлтийн такбирыг хий. Эрэгтэйчүүд гараа өргөж, алгаа Кибла руу чиглүүлж, эрхий хурууных нь чихний дэлбээнд хүрнэ. Эмэгтэйчүүд гараа өргөж, алгаа Кибла руу чиглүүлэн хуруугаа хааж, хурууны үзүүр нь мөрний түвшинд байна.
4. Qiyam – такбирын дараа зогсох. Гараа хаасан тул сажда хийх газрыг харахыг зөвлөж байна. Эрчүүд тавих хэрэгтэй баруун гарзүүн гараараа баруун гарынхаа жижиг хуруу, эрхий хуруугаараа зүүн гараа барьж байх үед. Энэ байрлалд гараа гэдсэн дээрээ хүйснээс доогуур байлгах хэрэгтэй. Эмэгтэйчүүд баруун гараа зүүн талдаа байрлуулж, цээжний түвшинд барина.
5. Qiyam (зогсох) байрлалд дарааллаар уншина уу: du"a "Subhanaka", "A"uzu-Bismillah", "Аль-Фатиха" болон Коран судар.
6. Руку" – бэлхүүсээс нум. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр бэлхүүсээс нум хийж, энэ байрлалд:
Рукугийн үеэр эрэгтэйчүүд өвдөг дээрээ хуруугаа зөрүүлэн байрлуулж, хөл, нуруугаа шулуун байлгадаг бол эмэгтэйчүүдийн өвдөг, нуруу нь бүрэн бөхийхгүй, харин хуруугаа нийлүүлдэг.
7. Гараараа тэгшлээд:
"Сами"Аллаху лиман хамидах"
Бүрэн шулуун, хэлнэ үү:
"Раббана Лакал Хамд"
8. Сүжүд - мөргөх. "Аллаху Акбар" гэж хэлсний дараа шалан дээр эхлээд өвдгөөрөө, дараа нь гараараа, дараа нь дух, хамараараа хүр; энэ тохиолдолд толгой нь гарны хооронд, хөл нь газраас гардаггүй, нүд нь хамрын үзүүр рүү хардаг. Энэ байрлалд 3 удаа давтана:
"Субхана Рабби аль А"ла
Сажда хийх үед эрчүүдийн тохой нь газарт хүрэхгүй, хажуу талаас нь холдуулдаг. Хөл нь хоорондоо параллель, хуруунууд нь Кибла руу чиглэсэн байдаг. Эмэгтэйчүүдэд тохойнууд нь хажуу тийшээ дарагдсан, хөл нь эрэгтэйчүүдийнхтэй ижил байрлалд байдаг.
9. Кууд - хоёр сюждын хооронд суух: "Аллаху Акбар" гэсэн үгтэй, духаа газраас өргөж, өвдөг дээрээ суугаад гараа өвдөг дээрээ тавьж, ташаандаа хар.
Эрэгтэйчүүд зүүн хөл дээрээ хөлийн хуруугаараа суудаг баруун хөл, гулзайлгах, Кибла руу чиглэсэн; эмэгтэйчүүд зүүн гуяан дээрээ сууж, хоёр хөлөө дороо хийж, хөлөө баруун тийш чиглүүлж, хөлийнхөө хурууг кибла руу чиглүүлдэг.
10. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр хоёр дахь Сүжүд хийж, энэ байрлалд:
"Субхана Рабби ал А"ла - 3 удаа
11. Сужудаас гарах. Эхлээд та толгойгоо дээшлүүлж, гараа газраас өргөж, ташаандаа байрлуулж, өвдөгнөөсөө босох хэрэгтэй. "Аллаху Акбар" (хоёр дахь ракатыг унших) гэсэн үгсээр босож, киама (зогсох) байрлалд гараа гэдсэн дээрээ (эрэгтэйчүүд) эсвэл цээжин дээрээ (эмэгтэйчүүд) нугалав.
2 дахь хорт хавдар":
2. Анхны хорт хавдартай адил "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр нум хийж:
"Субхана Рабби аль "Азым" - 3 удаа
3. Шулуун зогсож байхдаа "Сами" Аллаху лиман хамидах" гэж дууд. Бүрэн босоод дууд.
"Раббана Лакал Хамд."
4. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр сажда хий. Энэ байрлалд "Субхана Рабби ал А'ла" 3 удаа уншина.
5. "Аллаху Акбар" гэсэн үгсээр сүжүүдийн хооронд суу
6. “Аллаху Акбар” гэсэн үгээр хоёр дахь сэжүд хийгээд “Субхана Рабби ал А”ла” гэж 3 удаа хэл.
7. Суух. "Аллаху Акбар" гэж хэлээд саждагийн байрлалаас босч, өвдөг дээрээ суу. Гар нь өвдөг дээрээ, нүд нь хонго руугаа хардаг. Эрэгтэйчүүд зүүн хөл дээрээ сууж, баруун хөлийнхөө хурууг бөхийлгөж, Кибла руу чиглүүлдэг. Эмэгтэйчүүд зүүн гуяан дээрээ сууж, хоёр хөлөө доороо хийж, хөлөө баруун тал руу чиглүүлж, хөлийнхөө хурууг кибла руу чиглүүлдэг.
8. Суухдаа “Ташаххуд”-ыг унш (энэ нь анхны суулт гэж тооцогддог).
Дараа нь "Аллаху Акбар" (гурав дахь хорт хавдрыг унших) гэсэн үгсээр бос.
3 дахь хорт хавдар":
1. Зогсож байгаад Бисмилла, Фатиха болон өөр нэг сураг дараалан унш.
2. "Аллаху Акбар" гэсэн үгсээр гараа чихний түвшинд (такбир нээх үеийнх шиг), дараа нь гараа дахин хаадаг.
3. Ду "а "кунут" уншина
4. “Аллаху Акбар” гэсэн үгээр нум хийж, дараах үгийг хэлнэ.
"Субхана Рабби аль "Азым" - 3 удаа
5. Шулуун зогсож байхдаа "Сами"Аллаху лиман хамидах" гэж дуудаж, бүрэн шулуун хэл.
"Раббана Лакал Хамд."
6. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр сажда хий. Энэ байрлалд "Субхана Рабби ал А'ла" 3 удаа уншина.
7. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр сүжүүдийн хооронд суу.
8. "Аллаху Акбар" гэсэн үгээр хоёр дахь сэжүд хийж, "Субхана Рабби ал А'ла" гэж 3 удаа хэл.
9. Сүүлчийн суудал. "Аллаху Акбар" гэж хэлээд саждагийн байрлалаас босч, өвдөг дээрээ суу. Гар нь өвдөг дээрээ, нүд нь хонго руугаа хардаг. Эрэгтэйчүүд зүүн хөл дээрээ сууж, баруун хөлийнхөө хурууг бөхийлгөж, Кибла руу чиглүүлдэг. Эмэгтэйчүүд зүүн гуяан дээрээ сууж, хоёр хөлөө доороо хийж, хөлөө баруун тал руу чиглүүлж, хөлийнхөө хурууг кибла руу чиглүүлдэг.
11. Сайн байна уу - Эхлээд толгойгоо баруун тийш эргүүлж (мөрөн рүүгээ харж байхдаа) "Ассаламу алейкум ва рахматулла" гэж хэл.
12. Мөн толгойгоо зүүн тийш эргүүлж “Ассаламу алейкум ва рахматулла” гэж дууд.
13. Гараа мөрний түвшинд өргөж, алгаа дээш харуулан, саламын дараа "а" уншина уу: "Аллахумма антассаламу ва минкассаламу табаракта я зал жалаяли вал икрам." Үүний дараа бид алгаагаараа нүүрээ арчдаг.
Илдус хазрат Файзов, ялангуяа сайтын хувьд
Та энэ талаар юу гэж бодож байна вэ? Сэтгэгдэлээ үлдээгээрэй.
