Владимир Владимирович Маяковский намтар түүхийг ингэж эхэлсэн: " Би өөрөө": "Би яруу найрагч хүн. Энэ нь сонирхолтой болгодог зүйл юм. Энэ бол миний бичиж буй зүйл юм." Түүний яруу найргийн үг үргэлж бүтээлч туршилт, шинийг эрэлхийлэх, ирээдүйн ертөнц, ирээдүйн урлагийн төлөөх хүсэл эрмэлзэлд төвлөрч ирсэн. Тэр үргэлж сонсогдохыг хүсдэг байсан тул уушгиныхаа дээд хэсэгт хашгирч байгаа мэт дуу хоолойгоо маш их хүчээр гаргах ёстой байв; энэ утгаараа дуусаагүй шүлгийн гарчиг нь “ Чанга дуугаар"Маяковскийн бүхэл бүтэн бүтээлийг тодорхойлж чадна.

Ирээдүйд тэмүүлэх хүсэл нь аяллынх нь эхэнд 1912 онд яруу найрагч Д.Бурлюк, В.Хлебников, А.Крученых нартай хамтран “Олон нийтийн санаа бодлыг алгадсан” тунхаг бичигт гарын үсэг зурсан юм. Футурист ертөнцийг үзэх үзэл нь түүний амьдралын туршид хэвээр үлдсэн: үүнд ирээдүйг бурханчлах, түүнийг асар их идеалжуулах, одоо болон өнгөрсөн үеэс хамаагүй илүү үнэ цэнэтэй гэсэн санаа орно; энэ нь бас Н.Бердяевийн ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлсон "тус, туйл руу тэмүүлэх" юм; Энэ бол яруу найргийн үгийн хамгийн чухал зорилго болох хөрөнгөтний гэж үздэг орчин үеийн амьдралын зарчмуудыг эрс үгүйсгэх явдал юм. Маяковскийн бүтээлийн энэ үеийн хөтөлбөрт бүтээлүүд нь хорин настай яруу найрагчийн эмгэнэлт явдал юм. Владимир Маяковский", Санкт-Петербургт тайзнаа тавигдаж, бүтэлгүйтсэн, шүлэг " Чи чадах уу?"ба шүлэг" Өмдтэй үүл"(1915). Түүний лейтмотив нь яруу найрагчийн зан чанарын органик шинж чанарыг илэрхийлдэг "доош" гэсэн үг юм: туйлын хувьсгалч үзэл, дэлхийн дэг журмыг бүхэлд нь эрс өөрчлөн байгуулах хэрэгцээ - Маяковскийг яруу найргийн футуризм руу хөтөлсөн шинж чанар. улс төр дэх большевикуудад. Тэр жил шүлэг " Лимбэ нуруу" Түүний хуйвалдаан нь Маяковскийн бүхий л амьдралыг туулж, түүнд маш хоёрдмол дүрд тоглосон Лилия Бриктэй гайхалтай, бүр эмгэнэлтэй харилцааны эхлэл байв.

Хувьсгалын дараа Маяковский өөрийн яруу найрагч шиг санагдаж, үүнийг бүрэн, эвлэрэлгүйгээр хүлээн зөвшөөрдөг. Урлагийн үүрэг бол түүнд үйлчлэх, практик ашиг тусаа өгөх явдал юм. Практикизм, тэр ч байтугай яруу найргийн үгийн утилитаризм нь футуризмын үндсэн аксиомуудын нэг бөгөөд дараа нь практик хөгжлийн бүх футурист санааг хүлээн зөвшөөрсөн утга зохиолын бүлэг болох LEF юм. Яруу найрагт хандах ийм ашиг тустай хандлагатай Маяковскийн РОСТА дахь суртал ухуулгын ажил нь "Хөгжлийн цонх" буюу сэдэвчилсэн ухуулах хуудас, тэдгээрт зориулсан шүлэг бүхий зурагт хуудас хэвлүүлсэнтэй холбоотой юм. Яруу найрагчийн хувьсгалын дараах хөтөлбөрийн шүлгүүдэд футурист гоо зүйн үндсэн зарчмуудыг тусгасан: " Бидний жагсаал"(1917)," Зүүн марш"Ба" Урлагийн армийн захиалга"(1918). Хайрын сэдэв - шүлэг " би хайртай"(1922); " Үүний тухай"(1923) хэдий ч уянгын баатрын ертөнцийг үзэх үзлийн асар том байдал, хэт гиперболизацийн шинж чанар, өөртөө болон түүний хайр дурлалын объектод онцгой, боломжгүй шаардлага тавих хүсэл энд илэрч байна.

20-иод оны хоёрдугаар хагаст Маяковский албан ёсны яруу найрагч, Оросын яруу найргийн төдийгүй Зөвлөлт улсын бүрэн эрхт төлөөлөгч, дотоод, гадаадад улам бүр мэдрэгдэж байв. Түүний яруу найргийн өвөрмөц уянгын өрнөл бол гадаадад аялах, харь гаригийн, хөрөнгөтний ертөнцийн төлөөлөгчидтэй мөргөлдөх нөхцөл байдал юм (" Зөвлөлтийн паспортын тухай шүлэг", 1929; мөчлөг" Америкийн тухай шүлэг", 1925). Түүний мөрүүдийг "Яруу найргийн бүрэн эрхт төлөөлөгч"-ийн нэгэн төрлийн уриа гэж үзэж болно: "Зөвлөлтүүд / өөрсдийн бахархалтай: / бид хөрөнгөтнийг дорд үздэг."

Үүний зэрэгцээ, 20-иод оны хоёрдугаар хагаст Маяковскийн бүтээлд хувьсгалт үзэл санаа, эс тэгвээс Зөвлөлтийн бодит байдалд олсон бодит дүр төрхөд урам хугарсан тухай тэмдэглэл гарч ирэв. Энэ нь түүний дууны үгийн асуудлыг бага зэрэг өөрчилдөг. Хошин шогийн хэмжээ нэмэгдэж, түүний объект өөрчлөгдөж байна: энэ бол хувьсгалын эсрэг байхаа больсон, харин намын өөрийнх нь, дотоодод өссөн хүнд суртал, РСФСР-ын араас мөлхөж буй "филистийн аяга" юм. Энэ хүнд суртлын эгнээг давсан хүмүүсээр дүүргэсэн иргэний дайн, тулаанд шалгагдсан, итгэл найдвартай намын гишүүд, номенклатурын амьдралын уруу таталтыг эсэргүүцэх хүч чадлыг олж чадаагүй, доройтол гэгчийг амссан ҮХБ-ын баяр баясгалан. Үүнтэй төстэй сэдлийг зөвхөн дууны үгнээс гадна жүжигт (инээдмийн кино) сонсох боломжтой. Алдаа", 1928, " Усанд орох", 1929). Урьдчилан дэвшүүлж буй идеал бол социализмын гайхамшигт ирээдүй байхаа больсон, харин зорилго, утга учрыг нь өнөөгийн байдлаар гуйвуулсан хувьсгалт өнгөрсөн юм. Энэ шүлгийн онцлог нь өнгөрсөн үеийн тухай ойлголт юм " Владимир Ильич Ленин"(1924) ба 10-р сарын шүлэг" Сайн байна"(1927), хувьсгалын 10 жилийн ойд зориулж бичсэн, Октябрийн үзэл баримтлалд зориулагдсан.

Тиймээс бид Маяковскийн ажлыг товчхон авч үзсэн. Яруу найрагч 1930 оны дөрөвдүгээр сарын 14-нд таалал төгсөв. Түүний эмгэнэлт үхлийн шалтгаан, амиа хорлолт нь бүтээлч, гүн гүнзгий хувийн аль алинд нь шийдэгдэх боломжгүй зөрчилдөөнүүдийн цогц байсан байж магадгүй юм.

Маяковский Владимир Владимирович

Владимир Владимирович МАЯКОВСКИЙ (1893-1930)- Оросын яруу найраг, жүжигт мэдэгдэхүйц ул мөр үлдээсэн шинэлэг уран бүтээлч. Түүний авъяас чадварын тод, өвөрмөц байдал, нийгмийн асар их зан чанар, түүхэн эргэлтийн эрин үеийн амьдрал нь түүний бүтээлч хувь тавилангийн нарийн төвөгтэй, өвөрмөц байдал, уялдаа холбоогүй байдлыг тодорхойлсон. Тэрээр маргаангүй эрх мэдэлтэн, сонгодог зохиолч, Зөвлөлт улсын албан ёсны яруу найрагч болжээ. Сталины алдарт үнэлгээний дараа сурах бичгийн гялбааг бүтээжээ. “Маяковский манай хамгийн шилдэг, авъяаслаг яруу найрагч байсан, одоо ч хэвээр байна Зөвлөлтийн үе» . Судлаачид нэгэн дуугаар түүнийг хувьсгалын дуучин, шинэ төрлийн яруу найрагч...

Өнөөдөр шинжлэх ухаан нь үзэл суртал, намын удирдамжаас ангид боловч Маяковскийн бүтээлийг судлахдаа өөр шинж тэмдэгтэй байсан ч гэсэн хандлагаас зайлсхийх боломжгүй юм. Яруу найрагчийн тухай сүүлийн томоохон бүтээлүүдийн нэг болох Ю.Карабчиевскийн “Маяковскийн амилалт” хэмээх авъяаслаг номд ч ийм хандлага бий.

Маяковскийг түүний эрин үеэс гадна хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй - шинэ үзэл санаа, нийгмийн томоохон өөрчлөлт, урлагт авангард туршилтуудын үе - Оросын яруу найргийн соёлыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмэр, хэлбэрийн суурь шинэчлэлийг үл тоомсорлож болохгүй.

Маяковский 1910-аад оны эхээр футурист яруу найрагчаар уран зохиолд орж, тун удалгүй куб-футурист яруу найрагчид, зураачдын бүлгийн удирдагч болжээ. Хуучин урлагийг шинэчлэх, ирээдүйн соёлыг бий болгоход түүний санаа нэгт хүмүүс бол В.Хлебников, А.Крученых, Д.Бурлюк, В.Каменский нар юм. Футуристууд яруу найргийн хэлний харааны болон илэрхийллийн хэрэгслийн арсеналыг шинэчлэх, шүлгийн хэмнэл, аялгууны бүтцийг шинэчлэх, шинэ үг (неологизм) зохион бүтээх сонирхолтой байдгаараа онцлог байв. Уламжлалыг эвдэгчид "эрүүл ухаан" болон "сайн амт" гэж нэрлэгддэгийг эсэргүүцэв. Дэлхийн бүх үндэс суурийг эсэргүүцсэн анархи бослого нь Кубо-Футуризмын үндсэн зарчмуудын нэг юм. Маяковский Кубо-Футуризмын "Олон нийтийн таашаалд алгадах" (1912) хөтөлбөрийн тунхаг бичигт гарын үсэг зурж, урлагийн залуу хувьсгалчид Пушкин, Толстой, Достоевский нарыг "орчин үеийн хөлөг" -өөс санал нэгтэйгээр шидсэн. Футуристуудын бодит байдалд нигилист, тэрслүү хандлага, аман туршилт хийх хүсэл, гоо зүйн эсрэг үзэл нь Маяковскийн яруу найргийн хувийн шинж чанартай органик байдлаар давхцаж байв. Футурист гоо зүйн шинж чанарууд нь тодорхой хэмжээгээр хадгалагдан үлдсэн эсвэл эцсээ хүртэл түүний бүтээлд өвөрмөц байдлаар өөрчлөгдсөн.

10-р сараас хойшхи хугацаанд сэтгүүлзүйн эхлэл, шүлгийн ухуулга сурталчилгааны чиг баримжаа эрчимжсэн. Энэ хугацаанд тэрээр хэд хэдэн уянгын туульс ("150 000 000", "Энэ тухай", "Владимир Ильич Ленин", "Сайн байна!") бичиж, жүжигт ханджээ. Зар сурталчилгаа, сонин хэвлэлд эрчимтэй ажилладаг. Тэрээр "хувьсгалд дайчлагдан, дуудагдсан" ерөнхий дэг журамд өөрийгөө мэдрэх хүсэлдээ хөтлөгддөг. Тэрээр "Зөвлөлтийн урлагийн бүрэн эрхт төлөөлөгч"-ийн хувьд Европ, Америкийн орнуудаар аялдаг.

Маяковскийн амьдралын сүүлийн жилүүд нь бүтээлч эрэл хайгуул, үл ойлголцолтой тэмцэл, үзэл суртлын шүүмжлэл, хувийн тогтворгүй байдлаас болж төвөгтэй байв. Эдгээр шалтгаануудын цогц нь яруу найрагчийг 1930 оны 4-р сарын 14-нд амиа хорлоход хүргэсэн.

Дууны үг (Сонс! Натя! "Би тэр даруй өдөр тутмын амьдралын газрын зургийг бүдгэрүүлэв ..." Лиличка! Хувьсгалын магтаал. Зүүн марш. Урлагийн армийн захиалга. Сайн хандлагаморьд руу. Өө новш. Удаан сууж байсан хүмүүс. Санхүүгийн байцаагчтай яруу найргийн тухай яриа. Зуны улиралд зуслангийн байшинд Владимир Маяковскийтэй тохиолдсон ер бусын адал явдал. Хайрын мөн чанарын тухай Парисаас нөхөр Костровт бичсэн захидал. Чанга дуугаар).

Яруу найргийн уянгын баатар эрт Маяковский- Романтик босогч, бүх дэлхийг сорьж, эсэргүүцлийн сүнсэнд автсан. Тэрээр "Дуу хоолойнхоо хүчээр ертөнцийг томруулж" бүдүүлэг амьдралын хэв маягийг ялна гэдэгт итгэлтэй байна. Аравдугаар сараас өмнөх Маяковскийн программчилсан бүтээл болох "Өмдтэй үүл" (1915) шүлэг нь "Арван гурав дахь Төлөөлөгч" гэсэн анхны зоригтой гарчигтай байсан нь дэмий хоосон биш юм. Эмгэнэлт уянгын сэдэлтэй байсан ч дөрвөн хэсгийн дөрвөн хашгираан шүлэгт ялалт байгуулав.

“Системээ боль!

Уран бүтээлээ хий!

Шашин чинь өөдөөс!

Хайр чинь уна!.

Маяковскийн уянгын баатар ганцаардмал боловч тэмцэгч, өөртөө итгэлтэй нэгэн. тэр эсэргүүцлийн хүчээр өдөр тутмын амьдралын материаллаг энгийн байдлыг даван туулж чадна гэж бодлын нислэг, үйлдэл хийх чадварыг гацааж чадна.

Тиймээс, "Энд!" Шүлэгт. (1913) яруу найрагч тарган хөрөнгөтний хэрэглээний ертөнцөд зоригтой сорилт тавьж, үүний төлөө урлаг нь зөвхөн хэрэглээний объект болдог. Уран сайхны кабаре нээх “тохиолдолд” бичсэн нь “яруу найрагч”, “үйлчлэгч” хоёрын уулзалтыг агуулгаараа дахин сэргээсэн мэт. Тиймээс шууд хаяг ашиглах нь: “Чи энд байна, эрэгтэй хүн...”, “Эмэгтэй хүн...”Энэхүү синтаксик хэрэгсэл нь уянгын баатар дахь тэрслүү эхлэлийг бодитой болгодог нь эргэлзээгүй бөгөөд тэрээр "эрүүл ухаан", "сайн амт гэж нэрлэгддэг" дайсагнасан ертөнцтэй нээлттэй тулалдаанд ороход бэлэн байна. Шүлэг "Энд!" антитезийн техник дээр суурилагдсан. Үүнд хоёр ертөнцийг үзэх үзэл, хоёр үнэт зүйлсийн тогтолцоо эсрэг байдаг. Яруу найрагч ямар ч үнэ цэнэгүй эрдэнэстэй бөгөөд тэрээр "үнэчгүй үгийн үрчлэгч, үрэлгэн" хүмүүст оюун санааны баялгаа харамгүй өгдөг.

Яруу найрагч хөрөнгөтний ухамсрын хязгаарлалт, тайвшралыг эсэргүүцдэг. Уянгын баатрын үнэлэмжийн систем нь тодорхой, тод зүйрлэлээр тодорхойлогддог: "Чи юмны хясаа шиг харагдаж байна.". Цугласан олон урлагт дүлий төдийгүй түрэмгий байдаг. Тэрээр "яруу найрагчийн зүрх сэтгэлийн эрвээхэй дээр суух" бүтээлч байдлын эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдлыг хүлээн зөвшөөрөхийг хүсэхгүй байна. Шүлэгт ганцаардлын эмгэнэлт сэдэл, зураачийн ертөнц дэх үл ойлгогдох байдал нь Маяковскийн эхэн үеийн онцлог шинж чанартай байдаг. Маяковскийн баатар бол эрх чөлөөтэй хүн, шинэ төрлийн хүн, тэр дайсагнасан ертөнцөд бууж өгдөггүй бөгөөд бослого, эсэргүүцэлд бэлэн байдаг нь футурист гоо зүйн ердийн цочирдом хэлбэрээр илэрхийлэгддэг: "Би инээж, баяр хөөртэйгөөр нулимах болно. Таны нүүр лүү нулимах болно, би, үрэлгэн, үрэлгэн гэсэн үнэлж баршгүй үгс" Энэ шүлэгт футурист яруу найргийн бас нэг онцлог бий - яруу найргийн эсрэг үгсийн санг зориудаар ашигласан ("хөгчин бүдүүн", "олон зэрлэг болно", "зуун толгойт бөөс хөлөөрөө сэгсэрнэ", "явган яруу", "Би нулимах болно").

Маяковскийн эхэн үеийн уянгын баатар бол зөвхөн үгүйсгэх эмгэгт автсан зохисгүй ертөнцийн эсрэг тэмцэгч биш юм. Энэ бол энэрэн нигүүлсэх чадвартай зовлонтой хүн юм. Бусдын зовлонд хариу өгөх, оддын гэрэл, хайртынхаа мэлмий аврах хүч гэдэгт итгэлтэй байдаг... “Сонс!” гэх мэт шүлэгт. (1914), "Лиличка!" (1915), уянгын монологийн аялгуу нь маш чухал юм.

Уянгын баатрын ертөнцөөс татгалзаж, ганцаардах мэдрэмж нь гарах гарц хайхад хүчтэй түлхэц өгдөг. ОХУ-ын өнгөрсөн ба одоогийн байдал нь түүнд таалагдахгүй байгаа бөгөөд гарц нь мэдээжийн хэрэг ирээдүйд, хувьсгалт ирээдүйд харагдаж байна.

Маяковский дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн агуу их цэвэрлэгээний хүчинд утопик байдлаар итгэж, "Өмдтэй үүл" шүлэгт түүний удахгүй ирэхийг зөгнөн хэлсэн байдаг. "Хувьсгалын өргөст титэм дотор / Арван зургаа дахь жил ирж байна!").

Хувьсгалт үйл явдлуудын цар хүрээ нь яруу найрагчийн хувьд ганцаардсан босогч баатар үзэл бодол нэгтэй олон түмэнтэй уусч, шинэчлэгдсэн улс оронтойгоо хөл нийлүүлэн алхах шинэ амьдралын эхлэл мэт санагдана. Энэ бүтээн байгуулалт тэмцэл дунд өрнөж байгаа нь үнэн. Уран бүтээлчийн даалгавар бол болох явдал юм " ухуулагч, чанга дуу, удирдагч" Яруу найраг нь сурталчлагч, ухуулагчийн хувьд нотлох, итгүүлэх, удирдах ёстой гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Түүний бодлоор урлаг нь идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулахыг уриалж, шинэ амьдралыг бий болгох нэг хэлбэр болж чадна. М.И. Цветаева Зөвлөлтийн шинэ яруу найргийн талаар эргэцүүлэн бодохдоо: "Энэ бол Маяковскийн зохиол юм. Пастернакаас авсан гэж бодож байна."

"Миний" хувьсгал нь марш, тушаал, сүлд дуу, дуудлага зэрэг шинэ төрлүүдийг бий болгосон. Маяковский "Би өөрөө" намтартаа: "Хүлээн авах уу, эс зөвшөөрөх үү? Надад ийм асуулт байгаагүй. Миний хувьсгал". Яруу найрагч-трибун "Хувьсгалын магтаал"-д (1918) өөрийн цагаа дуулсан. А.В. Луначарский Маяковскийн яруу найргийг "ралли" гэж нэрлэсэн. Энэ жагсаалд онцгой анхаарал хандуулсан нь тухайн жилүүдэд маш их алдартай байсан "Зүүн марш" (1918) шүлэг юм. Хувьсгалт далайчдын өмнө хэлсэн үгэндээ зориулж бичсэн (хадмал гарчиг нь "Далайчдад" хэвээр байна) шинэ үр дүнтэй яруу найргийн онцлогийг харуулдаг.

Шүлгийн аялгуу-синтаксийн бүтэц (сул гурван цохилттой цохигч: мөрүүдийг богино хэсэг болгон хуваах гэх мэт) нь түүнд уран илтгэгчийн шинж чанар, трибун хүчийг өгдөг. Дөрвөн удаа давтахаас татгалз:

"сая дахь алхам"-ын маршийн нарийвчлал, үзэл суртлын тодорхой байдлыг илэрхийлдэг.

Аймшигт эрин эхний мөрүүдээс эхлэн хүчин төгөлдөр болно. "Нөхөр Маузер таны үг". Яруу найрагч "бид"-ийн нэрийн өмнөөс ярьж, сонголтоо хийж буй хүмүүсийн итгэл үнэмшлийг бүрэн хуваалцаж байна: түүх зүгээр л шинэ санааны захиалгад захирагдах ёстой, өнгөрсөн үе өнгөрчээ: "Бид түүхийн гашуун зовлонг арилгах болно".

Шүлэг дэх тушаал, уриалга, жагсаалын хэмнэл нь яаралтай арга хэмжээ авах шаардлагатайг онцолж, олон түмний эв нэгдэл, хувьсгалт сахилга бат, шийдэмгий байдлыг харуулж байх шиг байна.

"Зүүн марш" шүлэг нь амьдралыг батлах өрөвдмөөр шингэсэн боловч зарим нарийн ширийн зүйл нь хувьсгалт эрин үеийн жүжгийг илэрхийлж, "гашуудлын уулсын цаана", "далайн цаана" ард түмний туулсан зовлон зүдгүүр, гай зовлонгийн дүр төрхийг бий болгодог. тахал": "Бүлэглэл хөлсөлсөн хүмүүсийг хүрээлүүлээрэй / ган лей..."

"Зүүн марш" бол улс төрийн сэдэвтэй шүлэг, яруу найргийн нэлээд төвөгтэй арга барилтай бөгөөд яруу найрагч Оросын пролетариатын дэлхийн хувьсгалд ялсан ялалтын тухай утопик мөрөөдлөө илэрхийлсэн: Крепи

Дэлхий пролетариатын хоолойд хуруугаараа байдаг!

Гуравдугаар сард “Зүүн! Зүүн! Зүүн!" сая сая хүмүүсийн энэхүү мөрөөдөлд автсаныг онцлон тэмдэглэв.

Маяковскийн уянгын баатар өөрийгөө хувьсгалаар дүүрэн ард түмний нэг хэсэг гэж боддог. Түүний хувьд хувьсгал бол "ерөөлтэй!" Тэрээр "Хувьсгалын магтаал" шүлэгт "алдрыг дөрвөн удаа" дуулдаг. Энэ бол зураачдад "Урлагийн армийн одон" (1918) зааж өгсөн өдрийн сэдэв юм.

Мянган дахь хувьсгалын өдрүүдийг тухайн үеийн номоор дуулдаггүй. Гудамжинд, футуристууд, бөмбөрчид, яруу найрагчид!

Энэ сэдвээр бичсэн шүлгүүдэд Маяковскийн улс төрийн дидактикийн онцлог шинж чанар, яруу найрагч трибуны өөрийн дүр төрхийг биширдэг байдал илэрсэн.

Иргэний, улс төрийн сэдэвт анхаарлаа хандуулсан ч уянгын сэдэв нь Маяковскийн яруу найрагт онцгой байр суурь эзэлдэг. "Лиличка!" Шүлэгт (1915) хадмал гарчигт ("Захидлын оронд") онцлон тэмдэглэснээр, шүлгийн баатрын хайхрамжгүй хайрын мэдрэмжийг илэрхийлсэн сэтгэл хөдөлгөм уянгын монолог бидний өмнө байна.

Уянгын баатар төөрөгдөлд өртөж байна. Шүлгийн бүх бүтэц нь түүнийг илэрхийлэх даалгаварт захирагддаг. Олон судлаачид зургуудын санаатай гиперболизмыг онцолсон байдаг. Баатрын хайр нь асар их тул харьцуулалт, зүйрлэл нь гипербол шинж чанартай байдаг: хайр бол "далайн", хайр бол "нар", шууд бус харьцуулалт нь "бух", "заан" зэрэг гиперболын зургуудаас бүрддэг. Мэдрэмжийн эрч хүч боломжийн ирмэг дээр байна - "галзуу, зэрлэг, галзуурсан, цөхрөлд автсан". Гэвч энэ шүлгээс уншигчид ганцаардлыг тэвчихийн аргагүй, хайртай хүнээ алдахаас айдаг, хамгаалалтгүй, эмзэг хүний ​​дүрийг олж хардаг. Ойлгодог нүд хүнд ямар хэрэгтэй. Тэд чамайг зовлон зүдгүүрээс аврах болно: "Миний дээр, / чиний харцнаас бусад нь, / ганц хутганы ирэнд хүч байхгүй." Галзуу хүсэл тэмүүллийн илрэлтэй зэрэгцэн "хайртай, сайн" гэсэн эелдэг байдал, даруу байдал нь уянгын баатрын туршлагын хоёрдмол байдал, эмгэнэлт байдлыг илэрхийлдэг. Станиславскийн бие махбодийн үйл ажиллагааны аргыг бараг дагаж мөрддөг "чичирч хугарсан" гар гэх мэт үр дүнтэй эпитет нь уянгын баатрын сэтгэлийн төөрөгдөл, цөхрөлийг илэрхийлдэг.

Уянгын баатрын илэн далангүй байдал, сэтгэлийн хөөрөл нь тоник шүлгийн ачаар илчлэгддэг бөгөөд түүний онцлог түр зогсолт нь сэтгэлзүйн нэмэлт хурцадмал байдлыг бий болгодог.

"Адуунд сайн эмчилгээ" (1918) шүлэгт "амьдралаас тохиолдсон явдал"-ыг өгүүлж, тэр ч байтугай "үзэгчдийн" бүдүүлэг олон түмэн, уянгын баатар хоёрын ялгааг харуулсан ч уянгын эхлэл нь шийдэмгий байдаг. Талууд тайлбарласан үйл явдлыг үндсээр нь өөрөөр хүлээж авдаг тул ялгаатай байдал нь нэлээд зөрчилтэй байна.

Морь унасан! -

Морь унасан! -

Кузнецкий инээв.

Шүлэгт өгүүлэх, дүрслэх элементүүд, олны олон дуу авиа, хэт их ачаалалд унасан моринд хандсан уянгын баатрын монолог багтсан боловч бүх зүйл уянгын баатрын уйтгар гуниг, түүнийг даван туулах чадварыг илэрхийлэх зорилготой юм. "Лиличка!" Шүлгийн нэгэн адил яруу найрагч ид шидэлж байх шиг байна: ядарсан сэтгэлд дэмжлэг хэрэгтэй. Хэн нэгэн таны нүд рүү найрсаг байдлаар харж, ойлгож, туслах ёстой ...

Энэ шүлэгт гол ачаалал үйл үг дээр унадаг. "Осолдсон", "бүхэгдсэн", "хөмөрсөн", "ойртсон", "би харж байна", "явсан", "явсан", "ирсэн", "боссон" нь хуйвалдааны хөдөлгөөнийг динамикаар урваж байна. шүлэгт. Зөвхөн гадаад, үйл явдал төдийгүй дотоод байдал нь баатрын туршлагын динамикийг илэрхийлдэг. Шүлэг дэх метафорууд нь хотын дүр төрхийг хөдөлгөж, "гудамж гулсаж байна", "салхиар тэжээгдэж байна", "мөстсөн" зургийг бүтээжээ.

"Гр" авианы хувирал бүхий эхний бадаг дууны бичлэг нь ер бусын илэрхийлэлтэй байдаг.

Тэд туурайгаа цохиод:

- Мөөг.

Роб.

Авс.

Ширүүн

Өргөлтийн шүлэг, богино аялгууны хэсгүүдэд хуваагдсан мөрүүд нь шүлгийн хэмнэл, динамик байдлыг өгдөг.

Хайрын сэдвийг "Хайрын мөн чанарын тухай Парисаас нөхөр Костровт бичсэн захидал" (1928) шүлэгт боловсруулсан болно. Маяковский өөрийн дуртай жанрыг дахин ашигладаг - тодорхой хаягтай захидал, энэ нь аялгууны дотно байдал, тодорхой байдлыг тодорхойлдог. Энэхүү шүлэг нь өдөр тутмын амьдралын олон нарийн ширийн зүйлийг агуулдаг ("багцууд", "тэмдэглэлийн дэвтэр"), мөн инээдэмтэй байдаг ("баавгай хүртэл далавчтай байх болно"), гэхдээ гол эмгэг нь хил хязгааргүй хайрын мэдрэмжийг шүлэглэх явдал юм. Коперникт атаархах үед! Маяковскийн хэлснээр хайр нь хүнийг өдөр тутмын амьдралаас дээгүүр өргөж, түүнд урам зориг өгдөг. Хүний дотор хүнийг бүтээж чадах энгийн хүний ​​хайр, “Өргөх, / ба хөтлөх, / татах”.

Маяковскийн өөр нэг хайрын "захиа" бол "Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" (1928) бөгөөд хайрын мэдрэмжийг нийгэм-улс төрийн хавтгайд орчуулсан нь тухайн үеийнхээ хайрын мэдрэмж, эргэцүүлэл, социалист эх орноороо бахархах тухай өгүүлсэн байдаг. : "Би өөрөө биш, гэхдээ би Зөвлөлт Орост атаархаж байна". Хайрын сэдвээр Маяковский уянгын яруу найрагчаас яруу найрагч, иргэн болж хувирсан нь илт харагдаж байна.

Яруу найрагч, яруу найргийн сэдэв, урлагийн зорилго нь Маяковскийн бүх бүтээлийг хамардаг. Маяковский "Өмдтэй үүл" шүлэгт хүртэл зураачийн зөгнөлийн даалгаврыг тунхагласан - хэн ч хараагүй зүйлийг харах ( "Хүмүүсийн нүд хагардаг газар"). Тэрээр яруу найрагчийн амьдралыг бий болгоход идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх шаардлагатай гэдэгт итгэлтэй байв ( "Ертөнцийг гуулин хуруугаараа гавлын яс руу зүсэх").

Зөвлөлтийн оронд Маяковскийн хэлснээр яруу найраг шинэ бодит байдлыг бүтээгчдийн эгнээнд нэгдэх ёстой. "Үргэлж гэрэлтэж бай. / Хаа сайгүй гэрэлтэх. / эцсийн өдрүүдийг дуустал" "Ер бусын адал явдал..."(1920). Яруу найрагч Нар шиг бүх нийтийн зорилготой. Урлагийн боломж, түүний хүрээ хязгааргүй гэж яруу найрагч үздэг. "Яруу найрагчийн шүлэг бол энхрийлэл, уриа лоозон, жад, ташуур юм.", "Яруу найргийн тухай санхүүгийн байцаагчтай хийсэн яриа" (1926) шүлэгт бичсэн. Яруу найрагчийн байр суурь нь иргэний хариуцлагатай, ёс суртахууны хувьд өндөр, учир нь тэрээр "ард түмний удирдагч", нэгэн зэрэг "ард түмний зарц" юм. Маяковскийн хэлснээр яруу найрагч бол ажилчинтай ижил хөдөлмөрч юм. “Яруу найраг бол радиум олборлохтой адил”. Энэ бол хэцүү, аюултай ажил боловч Эх оронд хэрэгтэй.

Яруу найргийн мөнхийн сэдэвт Маяковский дүр бүтээдэг яруу найрагч-иргэн, түүний үхэшгүй мөнхийн эрх нь хичээл зүтгэл, ангидаа үнэнч үйлчилсний үр дүнд төлдөг: "төрөл бүрийн шүлгүүд коммун даяар тархсан". Хувьсгалын дараах үеийн Леф нөхдийнхөө хамтаар тэрээр "нийгмийн захиалга" биелүүлэх зураачийн зарчмыг баримталсан.

Шүлэгт “Миний хамгийн дээд талд. Маяковскийн яруу найргийн гэрээслэл болох "Яруу найргийн анхны танилцуулга" (1929 - 1930) нь яруу найргийн гол давуу тал, түүний түвшинг үнэлэх гол шалгуур болох шинэ амьдралыг бий болгоход оролцох явдал гэж батлагдсан. Яруу найрагч үр хойчдоо шууд хандаж, "коммунист алсыг" хардаг. Ирээдүйн уншигчдын өмнө уран бүтээлээ дүгнэж, урлагт эзлэх байр суурь, ухамсартай сонголтоо эргэцүүлэн тунгааж, яруу найрагчийн трибун болж, “өөрийн дууныхаа хоолойд гишгэж” явна. Яруу найрагч нийгмийн болон намын үүргээ биелүүлж, "дуу шиг баатрын" "уянгын боть" -аас татгалзав. Маяковскийн хэлснээр яруу найраг бол тэмцлийн фронт юм шинэ амьдрал. Өргөтгөсөн метафорыг гол зүйл болгон уран сайхны техникОршил хэсэгт Маяковскийн яруу найргийн үр дүнтэй, тэмцэгч чанарыг онцлон тэмдэглэв. Яруу найрагч командлагчийн адил цэргүүдийн жагсаалыг хүлээн авч, цэргүүд түүний шүлэг, тэмцлийн яруу найраг, социализмыг барьж буй ард түмэнд өгсөн урлагийг хүлээн авдаг. "Миний дуу хоолойгоор" оршил хэсгийн гол санаа нь шүлгийн үгсийн сангийн нарийвчлал, сэтгэл хөдлөлийн энергитэй бүрэн нийцдэг.

Маяковскийн бүтээлд хошигнол онцгой байр суурь эзэлдэг тул тэрээр өөрийгөө "Дууны дээд хэсэгт" шүлэгт "ариутгагч, ус зөөгч" гэж нэрлэжээ.

Эрт үед "New Satyricon" хошин шогийн сэтгүүлд ажиллаж байхдаа тэрээр "Үдийн цайны дуулал", "Шүүмжлэгчийн дуулал", "Эрдэмтний дуулал" гэх мэт хошин дууллыг бичсэн бөгөөд үүндээ "Эрдэмтний дуулал" гэх мэт. төрөл (сүлд дуулал нь ёслолын дуу юм) нь "цэдгээрийн ертөнц" -ийг элэглэн тохуурхах хэрэгсэл болж байв.

Хувьсгалын дараа яруу найрагчийн хошигнол "ROST-ийн цонх"-д "хамгаалах байр" олсон бөгөөд түүнийг хүлээн авагч нь хувьсгалын дайснууд болжээ. Маяковский олон зуун зурагт хуудас буюу алдартай хэвлэмэл зургуудыг зурж, тэдэнд зориулж алдартай, зүйр цэцэн үг, дуунуудын хээг ашиглан товч, оновчтой, хазуулсан хошин бичээсүүдийг бүтээжээ.

Маяковскийн дууны шүлэг дэх хошигнолын гол объектууд нь филистизм ба хүнд суртал юм. Тэднээс яруу найрагч гайхамшигтай ирээдүйд хүрэх саад тотгорыг олж хардаг.

"Хогны тухай" шүлэгт (1921) Маяковский филистийн амьдралыг гутаан доромжилсон байдаг. Хөрөнгөтний ухамсар, "филистийн түрийвч" нь түүний мөрөөдөж байсан шинэ амьдралын тэрхүү утопик идеал загварыг хэрэгжүүлэхэд саад болж байгаа мэт санагдаж байв. Өдөр тутмын нэлээд хор хөнөөлгүй нарийн ширийн зүйлс болох "канар", "самовар", "ала хүрээ" нь Шүлэгт Врангелээс илүү муу шинэ филистизмын аймшигт бэлгэдлийн утгыг олж авдаг. Марксын дахин сэргээсэн хөргийн бүдүүлэг дүр төрх, хотын иргэдэд ууртай зэмлэл нь филистизмыг коммунизмд аюул учруулж буй онигоогоор илчлэх эмгэгийг илэрхийлдэг.

"Суусан" шүлэг (1922) нь Зөвлөлтийн хүнд суртлын албан тушаалтнуудын эцэс төгсгөлгүй уулзалтуудын дүр зургийг гайхалтайгаар бүтээжээ. Зүйрлэлийг хэрэгжүүлэх арга техник (хүмүүс бүх уулзалтад цаг тухайд нь оролцох шаардлагатай байдаг - хүмүүсийн тал хувь нь байгууллагуудад сууж байдаг) хошин шогийн эффектийг бий болгодог.

Түүхэн шинэ нөхцөлд ч гэсэн бидний амьдралын бүдүүлэг байдал, хүнд суртал зэрэг гажуудлыг арилгаагүй бөгөөд асар их аюул учруулж байгааг Маяковский түгшүүртэйгээр тэмдэглэв. Хошин шүлгийн баатруудыг дотроос нь ил гаргадаг бөгөөд үүнд "чөлөөт шүлэг" тусалдаг бөгөөд энэ нь далд ёжлолоос эхлээд шууд элэглэл хүртэл маш олон аялгууг илэрхийлдэг. Яруу найрагч ийм үзэгдэлтэй эвлэршгүй бөгөөд үнэлэлт дүгнэлт өгөхдөө хайр найргүй ханддаг. Тэрээр гоо зүйн эсрэг үг хэллэг хэрэглэж, аливаа зүйлийг зохих нэрээр нь дууддаг. Түүний хошин зохиолын баатрууд нь "хогийн хог хаягдал", "хог", "мурло" гэх мэт тэмдэглэгээтэй бүрэн нийцдэг.

Бүдүүлэг байдал, филистизм нь шинэ бодит байдалд ямар ч байр суурьгүй байх ёстой үзэл суртал болох "Хөвгийн хорхой" (1929) инээдмийн кинонд элэглэн тохуурхсан байдаг.

Владимир Владимирович Маяковский 1893 оны 7-р сарын 7-нд Гүржийн Кутаиси хотын ойролцоох Багдади тосгонд ойчны гэр бүлд төржээ. 1906 онд аав нь нас барсны дараа гэр бүл нь Москва руу нүүжээ. Маяковский Москвагийн гимназид сурч байсан. Тэрээр большевик оюутнуудтай харилцаж, намд элсэж, РСДРП(б)-ын Москвагийн хороонд гишүүнээр элсэв (1908). Түүнийг гурван удаа баривчилж, 1909 онд Бутыркагийн шоронд ганцаарчлан хорьжээ. Маяковский шүлэг бичиж эхэлсэн шоронгоос гарсныхаа дараа "социалист урлаг" хийхээр шийдэв: "Би намын ажлаа тасалсан. Би хичээлээ хийхээр суулаа." 1911 онд Маяковский Москвагийн уран зураг, уран баримал, архитектурын сургуульд элсэн орсон. 1912 он гэхэд тэрээр Кубо-Футурист бүлгийн онол, практиктэй холбоотой анхны яруу найргийн туршилтаа хийж, түүнийг хөрөнгөтний нийгмийн үндэс суурийг эсэргүүцсэн эсэргүүцлээрээ татав. Гэхдээ футуристуудын гоо зүйн эсрэг үзэл нь юуны түрүүнд "цэвэр" хэлбэрийн талбарт илэрч байсан бол Маяковский үүнийг шинэ ардчилсан яруу найргийн хэлийг бий болгох асуудлыг шийдвэрлэх арга барил гэж өөрийн гэсэн арга барил гэж ойлгосон. Тэрээр энэ тухай “Өмдтэй үүл” (1915) хэмээх хувьсгалт шүлэгтээ “...Гудамж бужигнаж, хэлгүй, хашгирах, ярих зүйл алга” гэж хэлэх болно.

Маяковскийн бүтээл нь нийгмийн өнгө аясаараа футуризмын хүрээнд тохирохгүй байсан нь ялангуяа "Владимир Маяковский" эмгэнэлт жүжигт (1913 онд тавигдсан) тод харагдаж байв. Эмгэнэлт явдлын замбараагүй байдал нь хөрөнгөтний нийгмийн байгууллагууд, "сэтгэлгүй зүйлсийн" хүчийг эсэргүүцсэн явдал юм. Эмгэнэлт явдал эцэстээ дэлхий дээрх шударга бус явдалд эгдүүцсэн, гэхдээ тэдний хүч чадлыг хараахан мэдээгүй байгаа олон түмний сэтгэлд буцаж очдог. Хөрөнгөтний бодит байдлыг үгүйсгэх эмгэнэл нь яруу найрагчийн анхны шүлгүүдэд ч илэрхий байдаг (“Хотын там”, “Энд!”). Футуристуудын олон нийтийн уран зохиолын тоглолтод оролцсоныхоо төлөө Маяковскийг сургуулиас хөөсөн (1914). 1914-1918 оны дэлхийн 1-р дайны эхлэлийг түүний бүтээлд шугаман бус байдлаар тусгаж өгсөн: "Төрийн хэлтэрхий" (1914 оны 11-р сар) нийтлэлдээ тэрээр "Өнөөдөр бидэнд дуулал хэрэгтэй ..." гэж бичжээ. "Дайн зарлав" (1914 оны 7-р сар), "Германчуудад алагдсан ээж ба үдэш" (1914 оны 11-р сард) шүлэг нь дайнд дургүйцэж, цуст дэмий зүйлд дургүйцсэнийг харуулсан. Маяковский "Шинэ Сатирикон" сэтгүүлд хэвлэгдсэн шүлгүүддээ ("Шүүгчийн дуулал", "Эрдэмтний дуулал", "Хээл хахуулийн дуулал") шударга хөдөлмөр эрхэлдэг амьдралын жигшүүрт зүйлсийг ёжтой "магтан" хэлдэг. цэвэр ухамсар, өндөр урлаг нь доромжлолын сэдэв болдог.

Шинэ үе шат бол "Өмдтэй үүл" шүлэг байв. “Хайр чинь алз”, “Урлаг чинь огцор”, “Систем нь огцор”, “Шашин чинь огцор” - дөрвөн хэсгээс бүрдсэн дөрвөн хашгираан” гэж яруу найрагч өөрөө өөрийнхөө нийгэм, гоо зүйн гол чиг баримжааг ингэж тодорхойлжээ. "Үүл". Энэ шүлэг нь капитализмын эсрэг аяндаа босч, тэмцэлд замналаа ухамсарлаж буй сая сая хүмүүсийн хүч чадлыг тусгасан байв. Маяковскийн аравдугаар сарын өмнөх шүлгийн гол эмгэг нь "Сээр нурууны лимбэ" (1916), "Дайн ба энх" (тусдаа хэвлэл - 1917), "Хүн" (1916-17, 1918 онд хэвлэгдсэн) нь хөрөнгөтний харилцааг эсэргүүцсэн явдал байв. Хүний жинхэнэ мөн чанарыг алдагдуулсан. Энэ нь яруу найрагчийг М.Горькийтэй ойртуулж, түүнийг ирээдүй судлаачдаас ялгаж, “Шастир” сэтгүүлд татан оролцуулсан юм.

Октябрийн хувьсгалыг баяр хөөртэйгөөр угтсан Маяковский өөрийн байр сууриа: “Миний хувьсгал. Би Смольный руу явсан. Ажилласан. Хийх ёстой бүх зүйл." Яруу найрагч шинэ социалист бодит байдлын "гайхалтай баримтуудыг" гоо зүйн үүднээс ойлгохыг эрэлхийлэв. Аравдугаар сараас өмнө Маяковскийд нийгмийн тодорхой үзэл баримтлал байгаагүй. Футурист бүлгийн зарим сургаал нь түүний шүлгийн хэлбэр, нийгэм, гоо зүйн үзэл бодлын тогтолцооны онцлогт ул мөр үлдээжээ. Октябрийн хувьсгалын дараа Маяковскийн бүтээл коммунизмын үзэл санааны төлөөх тэмцлээр тодорхойлогддог нийгэм, гоо зүйн шинэ өнгө төрхийг олж авав (эерэг ба хошигнол хэлбэрээр). Энэ нь орчин үеийн сэдэвт Зөвлөлтийн анхны жүжиг болох "...Манай эрин үеийн баатарлаг, туульс, элэглэлийн дүрслэл" (1918, 2-р хувилбар, 1921) жүжигт аль хэдийн тусгагдсан байв. Жирийн хүмүүсийн агуу байдал, баатарлаг байдлыг батлах замаар Маяковский хөрөнгөтний бүтээлч сул дорой байдлыг илчилсэн; Зөвхөн ёс суртахууны цэвэр ариун байдал, ангийн эв нэгдэлтэй "цэвэр бус" л шинэ ертөнцийн "авдар" барьж чадна. Яруу найрагч "Зүүний марш" (1918) зохиолдоо пролетарийн хүч чадал, шийдэмгий байдлын нэг төрлийн дуулал болж, хувьсгалын дайснуудтай тэмцэхийг уриалав. Гэхдээ Маяковскийн гоо зүйн палитр нь олон өнгийн байв: "Морьд зориулсан сайн эмчилгээ" (1918) шүлэгт тэрээр бүх амьд биет, хамгаалалтгүй бүх хүмүүст өрөвдөх сэтгэлтэй байх ёстой шинэ хүний ​​​​сэтгэл хөдлөлийн баялаг байдлыг сурталчилсан.

Маяковскийн яруу найргийн хүмүүнлэгийн чиг хандлага нь нийгмийн шинэ чанарыг олж авсан. "150,000,000" шүлэг (1919-20, зохиогчийн нэргүй 1-р хэвлэл, 1921) нь социалист хувьсгалын туульч болох Оросын ард түмний тэргүүлэх үүргийг нотолсон. В.И.Ленин шүлгийг сөргөөр хүлээн авч, түүнээс сөрөг хандлагатай байсан футуризмын жишээг олж харав. Энэ жилүүдэд Маяковский олон түмний сэтгэл санааны байдалд нийцүүлэн жинхэнэ ардчилсан урлагт хүрэх замыг нээж эхлэв. 1919 оны 3-р сард Москвад нүүж ирээд "РОСТА-ийн Цонх" -д ажилладаг - суртал ухуулгын шинж чанартай яруу найргийн бичвэр бүхий зурагт хуудас зурдаг (3 жилийн хугацаанд 1100 орчим "цонх" бүтээгдсэн). Эдгээр постерууд, түүнчлэн 1920-иод оны үеийн Маяковскийн үйлдвэрлэлийн болон номын графикт түүний авьяас чадвар, зураачийн туршлага, түүний сэтгэл татам, намуухан хэв маягийг онцгой тод харуулсан (Маяковский 10-аад оноос эхлэн дүрслэх урлагт шилжсэн; түүний олон тооны хөрөг зургийн эскизүүд болон ноорог лубков, театрын бүтээлүүд хадгалагдан үлдсэн). Хувьсгалын хэрэгцээнд үзэг, бийрээ зориулж байсан "ажилчин яруу найрагч"-ын энэхүү үйл ажиллагаа нь Маяковскийн хувьд гүн органик байсан бөгөөд түүний урлагийг бодит байдалд оруулах гоо зүйн үзэл баримтлалд нийцэж байв.

1920-иод оны Маяковскийн яруу найрагт шинэ төрлийн уянгын баатар гарч ирэв: тэрээр өөрийн дотно ертөнцийг нийгмийн шуурганы том ертөнцөөс салгадаггүй, нийгмийн гадна дотно харилцааг боддоггүй - "Би хайртай" (1922), "Энэ тухай" (1923), "Татьяна Яковлевад бичсэн захидал" (1928) болон бусад. Маяковскийн капиталист орнуудад (АНУ, Герман, Франц, Куба болон бусад) хийсэн аяллын үр дүнд "Парис" (1924-25), "Америкийн тухай шүлэг" (1925-26) шүлгийн циклүүд гарч ирэв. Маяковский залуу социалист улсын бүрэн эрхт төлөөлөгчөөр ажиллаж, хөрөнгөтний тогтолцоог эсэргүүцэж байв.

Яруу найрагчийн бүтээл дэх нэргүй байдлын эмгэг ("Би сая саяар дуулдаг") нь хувь хүний ​​тухай илүү зохицолтой ойлголт руу шилжсэн. М.Горькийн нэгэн адил Маяковский Зөвлөлтийн ленинизмын үүслийн үндэс дээр зогсож байна. "Владимир Ильич Ленин" (1924) шүлэгт пролетарийн хувьсгалын удирдагчийн үйл ажиллагааг түүхэн өргөн хүрээнд уран сайхны аргаар сэргээжээ. Маяковский Лениний хувийн шинж чанар - "хамгийн хүмүүнлэг хүн", пролетариатын "ялалтын зохион байгуулагч" асар их ач холбогдлыг ойлгосон. Энэ шүлэг нь "довтолж буй анги" - пролетари ба түүний намын дуулал байв. Маяковский “... тэрбумын эгнээнд жагсаж буй цэрэг” (мөн тэнд, 1958 оны 7-р боть, 166-р хуудас) мэт санагдаж, коммунист ирээдүй рүү тэмүүлэхийг бүх бүтээлч үйл ажиллагаа, түүний дотор яруу найргийн үйл ажиллагааны шалгуур гэж үздэг. “...Анги гэдэг нэг сайхан мэдрэмж” гол нь байлаа хөдөлгөгч хүчЗөвлөлтийн үеийн Маяковскийн бүтээлч байдал. "Сайн!" Шүлэг (1927) А.В.Луначарский үүнийг "хүрлээр цутгасан Октябрийн хувьсгал" гэж нэрлэсэн; Маяковский энд "хүн төрөлхтний хавар" - социалист эх орноо дуулсан. Горькийн хамт Маяковский Зөвлөлтийн уран зохиолд социалист реализмыг үндэслэгч болжээ.

Эдгээр жилүүдэд Маяковский "Нетт нөхөр, хөлөг онгоц ба хүн", "Сергей Есенинд" (хоёулаа 1926), "Зөвлөлтийн паспортын тухай шүлгүүд" (1929) болон бусад уянгын шилдэг бүтээлүүдийг туурвижээ.

Маяковскийн уянгын уран зохиол нь өргөн цар хүрээтэй бөгөөд энэ нь шинэ нийгэм дэх хүний ​​урьд өмнө байгаагүй оюун санааны өсөлтийг илэрхийлдэг. Маяковский - уянгын зохиолч, трибун, хошигнол - асар том, "хатуу зүрхтэй" яруу найрагч. Коммунист үзэл санааны ялалтад итгэх итгэл нь түүний шүлгүүдэд "маргааш руу, урагшлах" -д саад болох бүх зүйлтэй эвлэрэх чадваргүй хослуулсан байдаг. "Суусан" (1922) шүлэгт Маяковскийн хүнд суртал, вандан сандлын эсрэг хэлсэн үг Ленинд маш их "таашаал" авчирсан. Хувьсгалын удирдагчийн сайшаалаар Маяковский хожим намдаа наалдаж, хувиа хичээсэн хөрөнгөтний дотоод сэтгэлээ намын үнэмлэхээр халхалсан янз бүрийн “помпадуруудыг” хэмх цохив (“Помпадур”, 1928, “Нөхөр Ленинтэй хийсэн яриа”, 1929). ). 20-иод оны сүүлч үеийн шүлгүүдэд, "Ор хөнжил" (1928, 1929 онд тавигдсан), "Угаалгын өрөө" (1929, 1930 онд тавигдсан) жүжгүүдэд нийгмийн дуураймал, хоосон демагогийн хувьд аюултай бүхэл бүтэн галерей гарч ирэв. Маяковскийн агуулгын хувьд ч, хэлбэрийн хувьд ч шинэлэг егөөдлийн жүжгүүд Зөвлөлтийн жүжгийн хөгжилд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн.

Маяковский Зөвлөлт ба дэлхийн яруу найргийн хөгжлийг ихээхэн тодорхойлсон яруу найргийн шинэлэг тогтолцоог бий болгосон; Назим Хикмет, Луи Арагон, Пабло Неруда, И.Бехер болон бусад хүмүүс түүний нөлөөг мэдэрсэн. Маяковский өөрийн үзэл санаа, уран сайхны даалгаварт үндэслэн Оросын шүлгийг ихээхэн шинэчилсэн. Бодит байдалд хувьсгалт хандлагатай шинэ төрлийн уянгын баатар нь хамгийн их илэрхийлэлтэй шинэ яруу найргийн хэлбэрийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан: яруу найрагчийн уран сайхны хэрэгслийн бүх систем нь уянгын баатрын бодол санаа, мэдрэмжийг үгээр илэрхийлэхэд чиглэгддэг. Энэ нь график тэмдэглэгээний системд тусгагдсан болно: илэрхийлэл нэмэгдэж байгаа нь уламжлалт зөв бичгийн дүрэм, цэг таслал дахь өөрчлөлт, текстийг графикаар засах шинэ арга техникийг нэвтрүүлсэн - "багана", 1923 оноос хойш түр зогсолтыг тусгасан "шат" юм. Шүлгийн хамгийн их илэрхийлэлтэй байх хүсэл нь янз бүрийн шугамаар дамждаг: үгсийн сан ба хэлц үг, хэмнэл, интонаци, холбоц.

Маяковский LEF (Урлагийн зүүн фронт), дараа нь REF (Урлагийн хувьсгалт фронт) уран зохиолын бүлгийг удирдаж байсан; "LEF" (1923-25), "New LEF" (1927-28) сэтгүүлийг хянан засварлаж байсан боловч хаалттай бүлгүүд Зөвлөлтийн зохиолчдын ердийн бүтээлч харилцаанд саад учруулдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, 1930 оны 2-р сард тэрээр RAPP-т элсэв. түүнийг олон нийтийн утга зохиолын байгууллага гэж үздэг. Хэцүү нөхцөл байдал Сүүлийн жилүүдэдМаяковскийн хувийн амьдрал, уран зохиолын тэмцэл нь сэтгэлийн хямрал, амиа хорлоход хүргэсэн. "Миний дуу хоолойгоор" (1930) шүлгийг Маяковскийн яруу найргийн гэрээслэл гэж үздэг. дотоод итгэлкоммунизмын ялалтын төлөө. Маяковскийн бүтээлийг хэд хэдэн томоохон монографийн судалгаа хийсэн ЗХУ-д төдийгүй гадаадад өргөнөөр судалж байна. Гэсэн хэдий ч түүний яруу найраг нь Маяковскийн яруу найргийн дүр төрхийг гуйвуулж, түүний яруу найргийн хувьсгалт агуулгыг гутаан доромжлохыг оролдож байсан Зөвлөлт судлаачид гэж нэрлэгддэг субъективист тайлбарын объект байв. Маяковскийн бүтээлүүд Зөвлөлт Холбоот Улс болон гадаад орнуудын ард түмний бүх гол хэл рүү орчуулагдсан.

Маяковский бол 20-р зууны цорын ганц уран сайхны авангард зураач бөгөөд бүтээлээ олон нийтэд хүргэсэн. Түүний бүтээлүүд дотоодын авангардизмын үлгэр жишээ хэвээр үлджээ Зөвлөлтийн үе. Бусад яруу найрагчдын хувьд тэд эрх чөлөөний бэлэг тэмдэг болж, шинэ туршилт хийх хүсэл эрмэлзэл болжээ.

Түүний бүтээлүүд Зөвлөлтийн үеийн бэлгэ тэмдэг болсонд Маяковскийн том гавьяа оршдог. Хувьсгалын үзэл санааг алс хилийн чанадад түгээж, шинэ төрийн олон яруу найрагчид дуурайсан. Эдгээр бүтээлүүд дэлхийн олон хэл дээр орчуулагдсан. Түүний бүтээл ялангуяа Япон, Герман, Англид алдартай.

Маяковский хэд хэдэн чиглэлээр ажилласан: сонины сурвалжлагч Зөвлөлт Холбоот Улс, яруу найргийн зохиолч, суртал ухуулгын зурагт хуудас зураач. Тэрээр гадаадад хөрөнгөтний эсрэг шүлгийн санааг зурсан. Яруу найрагч улс орон даяар олон удаа аялан тоглолт хийж, шүлгээ уншдаг байв. Маяковскийн шүлгийг унших нь сонсогчдын амтанд тохирсон янз бүрийн импровизаци, хошигнол дагалддаг.

Түүний бүтээлч байдлын олон талт байдал нь яруу найрагч үнэхээр авьяастай байсныг гэрчилдэг. Яруу найрагчийн роман бичих мөрөөдөл, жүжгийн туршилтууд нь яруу найрагчийн авъяас чадвар олон талт, эрчимтэй байсныг илтгэж магадгүй юм. Маяковский өөрийгөө жүжгийн зохиолч гэж үздэг байсан ч түүхэнд шинэлэг гэж нэрлэгдэх гурван жүжгийн зохиол бичсэн нь цорын ганц шалтгаан биш бөгөөд энэ бүхнийг бичихдээ амьдралын дүр төрхийг харуулсан хамгийн төвөгтэй зөрчилдөөн, дүрүүдийг барьж, уран сайхны аргаар бүтээж чадсан юм. . Маяковский драматургидаа театрыг ардчилал болгож, өргөн үзвэр болгохыг зорьсон суртал ухуулгын зурагт хуудасны урлагийн шугамыг дэлгэрүүлсэн.

Маяковский бас бүтээдэг хошин шогТүүний эсрэг тэмцэж байсан хүнд суртал, филистизмийг шоолж байна шинэ хүн, түүний тусламжтайгаар социалист тогтолцоог бэхжүүлэх ёстой байв.Маяковский жүжгүүдээ бичиж, Гоголь, Грибоедов, Салтыков-Щедрин нарын уламжлалыг нөхөж, XIX зууны Оросын уран зохиолын инээдмийн болон егөөдлийн уламжлалыг амжилттай хөгжүүлсэн. Маяковский ба Гоголын техник, тухайлбал Гоголын "Ерөнхий байцаагч" болон Маяковскийн "Угаалгын өрөө" хоёрын хооронд маш нягт холбоо бий болсон.

Оросын утга зохиолын шүүмжлэлд "чиглэл" ба "одоогийн" гэсэн ойлголтын жинхэнэ төөрөгдөл байдаг. Юуг туйлын баттай хэлж чадах вэ - тэр авангард яруу найрагч, яруу найргийн болон уран сайхны авангардуудын тод төлөөлөгчдийн нэг байсан (яруу найрагч бас сонирхолтой зураач, "ӨСӨЛТИЙН ЦОНХОН" киноны алдартай постерын зохиогч байсан. ). Хэрэв авангардизмыг уран сайхны хөдөлгөөн гэж үздэг бол Маяковский Оросын футуризм гэх мэт урсгалд багтдаг - куб-футурист төрөл зүйлээрээ.

Гэсэн хэдий ч "Кубо-футуристууд" буюу зүгээр л "Футуристууд" гэдэг нэрийг Маяковский болон түүний бүлгийн нөхдүүд (Алексей Крученых, Давид Бурлюк, Бенедикт Лившиц болон бусад) зөвхөн 1913 оны сүүлээр авсан нь голлон нөлөөлсөн. тэднийг Италийн футуристуудтай зүйрлэн ингэж нэрлэдэг байв. Бүлгийн гишүүд өөрсдөө ийм харьцуулалтаас зайлсхийхийг хүсч, өөрсдийгөө "Будетлянчууд" гэж нэрлэхийг илүүд үзсэн. Велимир Хлебниковын зохиосон энэ үг нь "футуристууд" гэсэн үгийн нүүрстөрөгчийн хуулбар байсан бөгөөд шууд утгаараа "ирээдүйн оршин суугчид" гэсэн утгатай. Футуристуудыг эртний Грекчүүд домогт Скифчүүдийн амьдарч байсан газар нутгийг Грекийн "ой"-оос "Гилеа" гэж нэрлэдэг байв. Футуристууд орчин үеийн хөрөнгөтний соёл иргэншилд заналхийлж буй "скифчүүд" шиг санагдаж байв.

Италийн футуристууд болон бусад дотоодын футурист бүлгүүдээс (ялангуяа эго-футуристууд) ялгахын тулд "кубо" угтварыг зохион бүтээсэн нь Европын кубист зураачид, ялангуяа Жорж Брак ба нартай эв нэгдлийн шинж тэмдэг юм.

Гэсэн хэдий ч футуризм нь хувьсгал хүртэл оршин тогтнож, дараа нь түүний нээлт, санаачилгыг хулгайлсан олон жижиг авангард бүлгүүдэд хуваагдсан (комфутистууд, фюистууд, формлибристууд, экспрессионистууд, ничевокууд болон бусад). Маяковский өөрөө 1922 оны сүүлээр өөр нэг авангард уран зохиолын бүлэг болох "Зүүн" ("Зүүн фронт"), мөн ижил нэртэй сэтгүүлийг байгуулжээ. Гэвч 1920-иод оны эцэс гэхэд авангард урлаг, ялангуяа эрх баригчдын хүчтэй шахалтаас болж аажмаар ЗСБНХУ-ын урлагийн салбараас шахагдаж, Леф өөрөө амьдрах аргагүй холбоо болж хувирав. Тэрээр 1929 онд "Реф" ("Хувьсгалт фронт") хэмээх шинэ нэрээр хэд хэдэн хямрал, татан буулгах, өөрчлөн байгуулалтыг даван туулж, жилийн дараа Маяковский "Реф" болон өөрийнхөө хувьд олон талаараа үхэлд хүргэсэн шийдвэр гаргажээ. 1930 онд гишүүнчлэлийн өргөдлөө бичжээ Оросын холбоопролетар зохиолчид. Яруу найрагч хүслээ илэрхийлэв: "Бүх идэвхтэй шүүгч гишүүд өмнөх бүх ажлаасаа ижил дүгнэлт хийх ёстой гэдэгт би итгэдэг". Яруу найрагчийн нөхдүүд түүний шийдвэрийг зөвшөөрөөгүй, дэмжээгүй бөгөөд РАПП-д Маяковский хэзээ ч шинэ сэтгэлгээтэй хүмүүсийг олж чадаагүй нь түүний амьдралыг эмгэнэлтэйгээр дуусгах нэг шалтгаан болсон юм.