Dom Zapobieganie Na kogo spadnie kamień? Jak nauczyć się kochać? Rozmowa z pisarką Marią Gorodovą – Wędrówką

Zapobieganie

Na kogo spadnie kamień? Jak nauczyć się kochać? Rozmowa z pisarką Marią Gorodovą – Wędrówką

„Witam, Maria! Maria, nie jestem wierząca, ale wchodzę na tę stronę z ciekawości.” Rosyjska gazeta"i tam też czytałem Twoje artykuły. A wiesz, od dawna chciałem zadać Ci to pytanie. Ciągle mówisz o Bogu, ale gdzie on jest, twój Bóg, kiedy wokół tyle niesprawiedliwości ?Wyjaśnię na przykładzie. Nie będę daleko sięgać: U naszego wejścia, w naszej Chruszczówce, mieszka kobieta - dobra, miła, życzliwa kobieta. A kilka lat temu jej córka zachorowała - i tak zachorowała chora, że teraz jest niepełnosprawna. Mąż ich opuścił i widać, że sąsiadka jest dosłownie zmęczona niepełnosprawną dziewczyną - pomaga jej tylko jedna stara matka. Kiedy o tym myślę, mam ochotę zapytać: „Jak możemy zrozumieć zło, które przydarzyło się tym ludziom?” A więc, Mario, co na to odpowiesz?”

Giennadij Iwanowicz

Witaj, Giennadij Iwanowicz! Pytanie, które mi zadajesz, dręczy ludzkość od tysięcy lat. Niemiecki poeta Heinrich Heine sformułował to w następujący sposób:

„Dlaczego pod ciężarem matki chrzestnej

Czy ten po prawej tarza się we krwi?

Dlaczego wszyscy są nieuczciwi

Powitani z honorem i chwałą?”

Rzeczywiście, patrząc na chore dziecko czy niepocieszony żal wdowy, trudno nie zadać sobie pytania: dlaczego, skoro Bóg jest dobry, pozwala na cierpienie? Dlaczego nie cierpią ci, którzy naszym zdaniem zasługują na to swoimi grzechami, ale niewinni? A jeśli taka niesprawiedliwość jest możliwa, to okazuje się, że On nie jest dobry? A jeśli potrafi patrzeć obojętnie na łzy niewinnych, to może w ogóle Go nie ma?

Straszna wiadomość

Wszystkie te pytania zostały postawione z niezwykłą pilnością w biblijnej Księdze Hioba. W książce, która odsłania ludziom tajemnicę cierpienia. W książce, która przyciąga nie tylko teologów, filozofów i pisarzy, ale także miliony zwykłych ludzi. Bo każdy z nas w pewnym momencie życia jest „małym Hiobem” i w chwili bólu, cierpienia i straty rozbrzmiewa w naszym sercu krzyk: „Po co?”

„Był człowiek w ziemi Uz, imieniem Hiob, a człowiek ten był nienaganny, sprawiedliwy, bogobojny i stroniący od zła” – tak zaczyna się Księga Hioba. Hiob, który żył na Wschodzie co najmniej dwa i pół tysiąca lat temu, był nie tylko sprawiedliwy: miał przychylność Bożą wyraźnie rozciągał się nad nim. Hiob miał trzy córki i siedmiu synów, jego dom i domy jego dzieci słynęły z obfitości, a Biblia szczegółowo opisuje posiadany przez niego bydło. Wszystko to uczyniło Hioba w oczach współplemieńców nie tylko człowiekiem szanowanym, ale także „bardziej sławnym niż wszyscy synowie Wschodu”.

„I był dzień”, kontynuuje swoją historię Biblia, „kiedy synowie Boży przyszli, aby stawić się przed Panem, wszedł między nich także szatan”. W ten sposób akcja „Księgi Hioba” zostaje przeniesiona ze wschodniej krainy Uz, gdzie żył sprawiedliwy człowiek, na inny poziom istnienia - do nieba, gdzie decydują się losy ludzi. I tu, w niebie, Szatan, usprawiedliwiając swoje imię – w tłumaczeniu z hebrajskiego oznacza „przeciwnik, wróg”, rozpoczyna spór z Panem. Szatan pyta Pana: "Czy Hiob boi się Boga za darmo? Czy nie ogrodziłeś jego domu i całego jego dobytku? Pobłogosławiłeś dziełu jego rąk, a jego trzody rozsiane są po całej ziemi; ale wyciągnij rękę i dotknij wszystkiego, co ma. Czy będzie ci błogosławił? Szatan, z natury oszczerca, sugeruje, że w relacji Hioba z Bogiem istnieje „punkt podlegający negocjacjom”: Hiob jest sprawiedliwy tylko dlatego, że Pan go faworyzuje – tak jakby można było kupić miłosierdzie Boże! I w odpowiedzi na to w istocie bardzo śmiałe oszczerstwo nie tyle przeciwko Hiobowi, ale samemu Bogu, Pan odpowiada szatanowi w ten sposób: „Oto wszystko, co on ma, jest w twojej ręce; tylko nie wyciągaj ręki przeciwko jego." Pan niejako zdejmuje zasłonę z Hioba, pozwalając wrogowi rodzaju ludzkiego działać, ale wskazuje szatanowi granice: „Tylko go nie dotykaj!” W tym dialogu bardzo ważne jest zrozumienie następującej kwestii – nic nie dzieje się bez woli Pana, bez Jego pozwolenia.

To, co dzieje się później, jest przerażające. Jeden po drugim posłańcy przybywają do Hioba z przerażającymi wieściami. Zanim pierwszy zdążył ogłosić, że jego stada zostały zaatakowane przez nomadów, zwierzęta zostały porwane, a pasterze „uderzeni ostrzem miecza”, gdy następny stoi u drzwi z historią o piorunie, który zniszczył pozostałe bydło... „Ten właśnie mówił”, kiedy wchodzi do nowego – z wieść, że gdy synowie i córki jedli i pili wino w domu swego brata, wiał wielki wiatr z pustyni na dom , oraz „dom padł na młodzieńców i oni umarli; i tylko ja ocalałem, aby wam o tym powiedzieć”.

Bóg dał - Bóg wziął

I Hiob wstał. I „rozdarty odzież wierzchnia głowę” i „ogolił głowę i upadł na ziemię”. I wypowiedział słowa, do których może wznieść się tylko człowiek prawdziwie wierzący w chwili żałoby: „Nagi wyszedłem z łona matki mojej, nagi wrócę. Pan dał, Pan i zabrał; Błogosławione niech będzie imię Pana!”

W ten sposób kończy się pierwszy rozdział Księgi Hioba. Wydawać by się mogło, że szatan został zawstydzony i teraz zostawi sprawiedliwego w spokoju – ale tak nie było. Rozdział drugi rozpoczyna się dialogiem Pana z wrogiem rodzaju ludzkiego. "I rzekł Pan do szatana: Czy zwróciłeś uwagę na mojego sługę Hioba? Bo nie ma drugiego takiego jak on na ziemi: człowieka nienagannego, sprawiedliwego, bogobojnego, który stroni od zła i który nadal jest mocny w swojej prawości, i podburzyliście Mnie przeciwko niemu, aby go niewinnie zniszczyć. A szatan odpowiedział Panu i rzekł: „Skóra za skórę, a za życie człowiek odda wszystko, co ma” – na Wschodzie w tamtych czasach akceptowany był handel barterowy, a słowa „skóra za skórę” oznaczają „równi za równi”. Szatan daje do zrozumienia, że Hiob boi się utraty życia i tylko dlatego uniża się przed Bogiem, tylko dlatego nie narzeka. A szatan ponownie nawołuje Pana: „Wyciągnij rękę i dotknij kości Hioba i jego ciała, czy będzie ci błogosławił?” „I rzekł Pan do szatana: Oto jest w twoich rękach, oszczędź tylko jego duszę”. To ograniczenie, które Pan nakłada na szatana: „po prostu ratuj jego duszę”, jest fundamentalnie ważne. Spójrz, Bóg uważa za możliwe, aby wróg dotknął własności Hioba, nawet życia jego bliskich, wtedy Pan jakby odbiera mu ochronę przed zdrowiem sprawiedliwych, ale jego dusza jest czymś, w czym wróg rodzaju ludzkiego nie może być w żadnym wypadku dopuszczone! Pomyśl, jak często sami dobrowolnie i lekkomyślnie oddajemy swoje dusze w ręce diabła.

Tym razem dotyk szatana powrócił do Hioba straszna choroba– Hiob z powodu trądu zaczyna gnić żywcem – „od podeszwy stopy aż po sam czubek głowy”.

pochylać się przed krzyżem

Cierpiąc dotkliwie, Hiob, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, opuszcza wioskę – przez wszystkich pogardzany. "I wziął sobie dachówkę, żeby się nią zeskrobać, i usiadł w popiele [za wsią]. A jego żona rzekła do niego: Nadal jesteś niezachwiany w swej nieskazitelności! Bluźnij Bogu i umrzyj." Najprawdopodobniej żona, widząc nieznośne cierpienie Hioba, uznała, że lepsza jest śmierć, jaka czeka każdego, kto „bluźni” Bogu, niż ciągłe męki. Ale co odpowiada Hiob? „Mówisz jak jeden z szaleńców: czy naprawdę przyjmiemy od Boga dobro, a nie zło?”

Dotkliwość cierpienia fizycznego biednego Hioba, jak to często bywa, jest spotęgowana cierpieniem moralnym. Przyjaciele przychodzą do sprawiedliwego człowieka: początkowo milczą, zszokowani tym, co zobaczyli, a potem zaczynają głośno przedstawiać swoje wersje przyczyn tego, co się wydarzyło. „Być może Hiob wcale nie jest taki sprawiedliwy, skoro Pan go ukarał.

Na pewno zgrzeszył – i zgrzeszył w tajemnicy, tak że nawet my, przyjaciele, o tym nie wiedzieliśmy, ale Pan wszystko widzi i taki jest skutek…”. Te rozumowania są całkiem logiczne, jeśli weźmiemy pod uwagę, że cierpienie jest karą za grzechy I tak jak Hiob żyje w każdym z nas, tak samo często stajemy się jak przyjaciele Hioba w naszych myślach o przyczynach zła.

Ale Hiob jest niewzruszony: wie na pewno, że przed Panem nie jest winien niczego. To poczucie niesprawiedliwości w związku z tym, co się dzieje, bardziej niż jego własne cierpienie, dręczy go. Zasmuca się, widząc triumf zła na tym świecie: „Człowiek zrodzony z kobiety jest krótkotrwały i pełen boleści: jak kwiat pojawia się i upada, ucieka jak cień i nie zatrzymuje się. I na niego otwierasz oczy...” – wyrzuca Panu. Hiob ma gorzką świadomość, że Pan jest daleko, że jest mu obcy, że niebiosa milczą, gdy śmiertelnicy wołają do nich: „Och, gdybym tylko wiedział, gdzie Go znaleźć i mógł zbliżyć się do Jego tronu!.. Ma Naprawdę osiągnął pełną moc? „Czy chciałbyś ze mną konkurować? O nie! Gdyby tylko zwrócił na mnie uwagę... Ale oto idę naprzód – a Jego nie ma; z powrotem – a mnie nie ma znajdź Go” – gorzkie słowa wypłynęły z serca Hioba. I wtedy sam Pan ukazuje się Jobowi, który jest zrozpaczony i szuka Boga...

To dziwna rzecz: w „Księdze Hioba” nie ma logicznego, racjonalnego wyjaśnienia znaczenia cierpienia, ale Hiob, który widział Pana na własne oczy, już go nie potrzebuje. Cierpiąc i wzywając Boga w swoim cierpieniu, spotyka Go i uczy się najważniejszej rzeczy – że nie jest sam w tym zimnym świecie. Są to najwspanialsze chwile w życiu człowieka – chwile świadomości bliskości z Nim. Sekret cierpienia polega na tym, że szukając Pana, odnajdujemy Go. Bo Pan nie jest obcy człowiekowi, bo i Syn Boży cierpiał – ukrzyżowany za nas wszystkich.

Giennadij Iwanowicz, nie trzeba myśleć o złu, nie trzeba rozumieć zła. „Musimy z tym walczyć” – napisał ojciec Georgy Chistyakov. „Aby zło dobrem zwyciężać, jak nas wzywa apostoł Paweł: uzdrawiać chorych, ubierać i karmić biednych, zatrzymywać wojnę itp. Niestrudzenie. A jeśli tak się stanie, nie wychodzi, jeśli nie masz dość sił, to skłoń się przed Twoim krzyżem, a potem chwyć jego stopę jako jedyną nadzieję.” I do tych słów księdza, który wiele lat poświęcił służbie dzieciom chorym na raka, ja, Giennadij Iwanowicz, nie mam nic do dodania.

Większości prawosławnych czytelników obwodu biełgorodskiego nazwisko dziennikarki Marii Gorodowej kojarzy się z dwiema słynnymi książkami: „Statek zbawienia” i „Miłość cierpliwa jest”, napisanych wspólnie z metropolitą Janem II. Biełgorod i Stary Oskoł. Zawierają wywiady z biskupem, których udzielił dla pisma „Chłop”. Obecnie Maria Gorodowa jest felietonistką „Rossijskiej Gazety”. Prowadzi tu stałą rubrykę, odpowiadając na pytania dotyczące stosunku do prawosławia, wiary i wartości moralnych. Owocem pracy były nowe książki „Wiatr czułości”, „Ogród pragnień” i „Płomień ognia”, które powstały w formie korespondencji autora z czytelnikami. Autor otrzymuje ogromną korespondencję z całego kraju. Czytelnicy dzielą się tym, co najintymniejsze, opowiadają o codziennych trudnościach i kłopotach rodzinnych, swoich słabościach i niepowodzeniach, cudownym zbawieniu i zdobyciu wiary w Boga. Odpowiadając na ich listy, Maria Gorodowa nie osądza ich za błędy, nie wychwala ich za czyny, ale stara się skierować ich spojrzenie na Chrystusa, tak aby autorzy listów, patrząc na siebie przez pryzmat przykazań chrześcijańskich, sami ocenić swoje działania i odpowiedzieć na własne pytania.
27 października w Woroneżu, w księgarni sieci Amital, z udziałem korespondentów „Rossijskiej Gazety”, odbyło się spotkanie pisarki Marii Gorodowej z czytelnikami, podczas którego zaprezentowano jej nowe dzieła.

Zadaniem dziennikarza jest opowiedzenie o tym, co widział, jak najpełniejsze i najżywsze przedstawienie wydarzeń lub rozmówcy. Ale czas mija, a niektórzy autorzy wyrastają na publicystów, z osobistym poziomem postrzegania rzeczy i głębokim ujawnieniem istoty problemów. I wtedy ich własna postawa obywatelska i oryginalność myślenia znajdują się w centrum uwagi prasy. Tak właśnie stało się z Marią Gorodovą. Dawno, dawno temu udzielała serdecznych, urzekająco szczerych wywiadów z popularnymi artystami i pisarzami, z księżmi i biskupami. Teraz ona sama stała się obiektem korespondentów. Swoim zgromadzonym doświadczeniem codziennym, zawodowym i duchowym hojnie dzieli się ze współpracownikami i czytelnikami innych publikacji.
Jak to często bywa, Maria Gorodova nie zamierzała zostać dziennikarką. Ukończyła Wydział Biologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, wyszła za mąż, urodziła dwóch synów i zajmowała się obowiązkami domowymi, jakby to było jej powołanie. Jednak tragiczna śmierć męża w 1998 roku, który zginął ratując nieznanego młodego mężczyznę, wyrwała ją z ustalonego już trybu życia. „Mój świat, świat mojej rodziny runął, a ja musiałam nauczyć się żyć na nowo. Gdzie jak? Nie jest jasne” – tak z nagim bólem pisze swoją biografię Maria Gorodova w artykule „Statek zbawienia”. Opatrzność Boża zmusiła ją do obrania zupełnie innego kierunku. Pracę w błyszczącym czasopiśmie „Chłopka”, gdzie zostali zaproszeni bardziej ze współczucia niż dla doskonałość zawodowa, która jeszcze się nigdzie nie objawiła, zapewniła wsparcie materialne. I nieoczekiwanie znalazła wsparcie duchowe w komunikacji z biskupem Janem, wówczas jeszcze arcybiskupem Biełgorodu i Starego Oskola. Cztery lata przed śmiercią męża biskup ochrzcił w Kursku całą jej rodzinę. Następnie udzielił moralnego wsparcia podczas pogrzebu mojego męża. Powód dla nowe spotkanie rozpoczął przygotowanie materiału do numeru o Bożym Narodzeniu.
„Władyka John to osoba niezwykła, inteligentna, wykształcona, taktowna, wrażliwa na rozmówcę i czytelnika, dla którego przeznaczony jest wywiad” – mówi na spotkaniu Maria Gorodova. „Byłem zdumiony głębią myśli i umiejętnością prostego mówienia o skomplikowanych rzeczach. Musiałem jeszcze dorosnąć do takiego zrozumienia rzeczy. Podążałam za biskupem jak nić za igłą. Materiał spotkał się z dużym odzewem. Postanowiliśmy kontynuować temat i wywiady stały się regularne. A potem redaktor zaproponował, żeby z artykułów zrobić książkę.
Materiały te, jak przyznaje Maria Gorodova, stały się jej wybawieniem. „...Wyobraźcie sobie, mógłbym zapytać o to, co mnie naprawdę interesuje - o to, czym jest grzech i jak dojść do pokuty, czym jest Opatrzność Boża i jak rozpoznać wolę Bożą wobec siebie... Przeprowadziłem wywiad, potem wszystko szczegółowo spisałem, napisał, szczęśliwy, że odkrył nowy Świat, zanurzając się w przestrzeń Pisma Świętego... Można spać w kuchni na piętrze wynajętego mieszkania, ale czuć się absolutnie szczęśliwym, jeśli napisano wspaniały materiał zatytułowany „Statek zbawienia” (z artykułu „Statek zbawienia” ).
W 2005 roku Marię przeżyła nowa tragedia – jej najstarszy syn Piotr został brutalnie zamordowany. Kobieta nadal może zaakceptować stratę męża, ale nie wszystkie matki mogą pogodzić się ze stratą dziecka. Ale w tym czasie Maryja była już inną osobą: śmierć nie wydawała jej się ostatecznością ludzkiej egzystencji. „I tutaj, w świątyni, w pewnym momencie, kiedy nie tyle się modliłem, co próbowałem się modlić, nagle z wyraźną jasnością uświadomiłem sobie, że moja miłość do Petyi, podobnie jak jego do mnie, nie zniknęła. Że to czuję i z tą pierwotną siłą, której rzadko mamy okazję doświadczyć w zwykłym życiu... I wydaje mi się, że właśnie od tego momentu w świątyni życie zaczęło do mnie wracać” (z artykuł „Statek zbawienia”).
Maria Gorodova rozmawia z czytelnikiem szczerze, szczerze, czasem nawet ostro, nie szczędząc się, odsłaniając własny nerw duszy, „wyciągając nić z własnego losu”. Może dlatego ludzie nie pozostają obojętni, nie odpowiadają, nie piszą, nie kłócą się, nie zgadzają. Jak przyznaje autorka, przed każdym artykułem modli się do Pana, aby ją oświecił. Metropolita Jan tak skomentował swoją książkę „Ogród pragnień”: „We współczesnej literaturze najczęściej spotyka się książki monologowe, a bardzo niewiele jest dzieł, które zrodziły się z dialogów między autorem a czytelnikiem. Gatunek ten wymaga ogromnego napięcia i otwartości z obu stron.
Książkę tę można określić jako wyznanie ludzi, którzy przeżyli próby, ale nie utracili głównych cnót chrześcijańskich – wiary, nadziei i miłości (1 Kor. 13:13). Mam nadzieję, że każdy, kto to przeczyta, wzmocni się w tych cnotach i znajdzie drogę do świątyni po zbawienie”.
Książkę Marii Gorodowej „Statek zbawienia” można znaleźć w sklepie kościelnym w Soborze Aleksandra Newskiego. Nowe prace autora dostępne są w sieci sklepów Amital.
Czytelnikom „Oskola prawosławnego” polecamy rozdział „Jeśli syn jest złodziejem” z książki „Wiatr czułości” M. Gorodowej.
Swietłana Woroncowa

„Jeśli syn jest złodziejem”

Rozdział z książki „Wiatr czułości” Marii Gorodowej

Drodzy czytelnicy, nie potrafię wyrazić, jak bardzo się cieszę z poczty, która przyszła po materiałach „Statek zbawienia” i „Życie po szczęściu”. Jest w niej tyle ciepła i szczerej chęci zaakceptowania bólu innych ludzi. Ty, Drodzy Czytelnicy nie tylko wczuwasz się – oferujesz pomoc. Prawdziwe uczucie jest zawsze skuteczne. Dziękuję. A teraz nowy list - list, którego pierwsze linijki mnie zaintrygowały: „Maryjo, piszesz o swoich stratach, a ja Ci zazdroszczę…”
"Cześć Maria! Czytając o Waszych stratach i o tym, jak napisałeś książkę „Miłość cierpliwa jest” z Arcybiskupem Janem, doświadczyłem różnych uczuć, a nawet zazdrości. Tak, tak, nie zdziw się, spróbuję teraz wyjaśnić. Mam 47 lat i choć czuję się młodo, to moje życie już się skończyło. A raczej zamieniło się w kompletne piekło.
Mając 30 lat, zdając sobie sprawę, że lata mijają, a szczęście rodzinne nie rozwija się, postanowiłam urodzić dziecko i sama je wychować. Nie angażowałam w swoje plany ojca dziecka, bo wiedziałam, że nie porzuci rodziny, choć twierdzi, że jest we mnie zakochany. Tak narodziła się moja Borenka.
Moi rodzice, obecnie najbardziej nieszczęśliwi ludzie na świecie, byli w stanie mnie zrozumieć i pomogli we wszystkim. Mój Borenka był najpiękniejszym chłopcem, wcześnie nauczył się czytać, wyrósł aktywnie i mądrze.
Ale pięć lat temu zacząłem schodzić straszliwą ścieżką: zacząłem kraść i zachowywać się bardzo okrutnie, także wobec moich rodziców – ludzi skromnych i inteligentnych. Przez ilu psychologów i funkcjonariuszy organów ścigania przeszedłem? Ile łez wylałem! Pamiętam, jak jeden z pracowników izby dziecięcej, nie mogąc znieść bezwstydu Boriego, wykrzyknął: „Dlaczego w takiej rodzinie jest taki drań!”
We wszystkich szkołach, do których chodził Borya, początkowo traktowano go dobrze, ale on sam wszystko zepsuł. Walczyłem o syna: próbując ukryć fakt, że kradnie, przeniosłem go do nauka w domu, zabierał mnie do teatrów, próbował zainteresować mnie sportem. Któregoś dnia nauczyciel wychowania fizycznego powiedział mu: „Powinieneś wstąpić do wojska, ale kogoś takiego zabiją!”
Po otrzymaniu certyfikatu Borya całkowicie wymknął się spod kontroli i wdał się w konflikt ze starszymi od siebie złodziejami. Zaczął wracać do domu tylko wtedy, gdy czegoś potrzebował, a kiedy przyszedł, zaczął się koszmar z rodzicami, którzy na starość nie zasłużyli na to. Ale nadal cieszę się z niego i serce mi pęka, gdy nie wiem, gdzie on jest. Widzieć syna umierającego na twoich oczach i nie wiedzieć, jak mu pomóc – zrozum, Mario, to jest przerażające.
W chwili rozpaczy po raz pierwszy zwróciłem się do księdza Boriego – przyzwyczaiłem się już do poniżania. Ale on, wysłuchawszy mnie, wyrzekł się syna, mówiąc, że z jego dziećmi wszystko w porządku: studiują w Anglii. Choć nie mam mu tego za złe – nie poinformowałam go o narodzinach Borenki, zdając się wyłącznie na siebie. Przyszedłem do Boga nie przez książki, ale przez serce; został ochrzczony. Maria, wiem, że jestem wszystkiemu winna, ale wciąż nie mogę powstrzymać się od zadania sobie pytania: „Dlaczego ja? Czy takie karanie nie jest okrutne?” W ciągu ostatnich sześciu miesięcy odbyły się trzy sądy, ostatni wydał decyzję w sprawie pracy poprawczej. Mój syn umiera na moich oczach, a ja żyję i nie wiem dlaczego...
Natalia V.”
Witaj, Natalio. Szczerze mówiąc, Natalio, nie znam odpowiedzi na Twoje pytanie: „Dlaczego ja?” „Niezbadane są sposoby, w jakie Bóg odnajduje człowieka” – napisał F.M. Dostojewski.
Łatwo jest kochać, jeśli syn jest przystojny, silny, jest dumą szkoły i zwycięzcą olimpiady. Trudno jest, czasem potwornie trudno kochać, jeśli dziecko jest chore. Poczuj jego ból bardziej niż swój własny; widząc cierpienie bliskiej osoby, przeżyj to cierpienie mocniej niż własne i, współczująco, kochaj jeszcze głębiej. To trudne, bardzo trudne.
Ale kochać odważną, pozbawioną skrupułów istotę, spokrewnioną przez krew, ale mającą obce ci maniery, to wilcze młode; kochać, płonąc wstydem za to, co zrobił; kochać, przezwyciężając za każdym razem falę nienawiści, wyobcowania i protestu, a jednocześnie bez końca przebaczając; kochać, doświadczać swojego grzechu jako własnego, to już wyczyn. Wyczyn chrześcijańskiej miłości. Nie każde serce jest do tego zdolne. „Bracia, nie bójcie się grzechu ludzi, kochajcie człowieka nawet w jego grzechu, gdyż to podobieństwo Bożej miłości jest szczytem miłości na ziemi”. To znowu Dostojewski, słowa Starszego Zosimy z Braci Karamazow.
Historia świętości chrześcijańskiej jest znana żywe przykłady, kiedy ci, których ludzki dwór od dawna uważał za kompletnych złoczyńców, stali się świętymi.
Złodziej ukrzyżowany z Chrystusem i pierwszy, który wszedł do nieba.
Teofil, młody uczeń ewangelisty Jana Teologa, który w młodości został pozostawiony bez mentora i skręcił na zgubną drogę rabunku, a mimo to po spotkaniu ze swoim nauczycielem okazał skruchę.
Mojżesz Murin (Egipt, IV w.), dziki przywódca bandy zbójców, który przez długi czas straszył całą okolicę, ale nagle okazał skruchę, został mnichem, zasłynął z daru uzdrawiania i przyjął męczeństwo.
Nasz Nikita Stylite (XII wiek), odważny i bezwzględny poborca podatków książęcych, nagle obudził się z nieustannej serii okrucieństw.
Historia nie zawsze przekazuje nam dokładnie, jakie wydarzenie zewnętrzne stało się impulsem do przebudzenia duszy z ciemnego snu. Z Ewangelii Łukasza wiemy, że złodziej uwierzył, widząc obok siebie cierpienie Chrystusa ukrzyżowanego.
A Teofil zawstydził się jednego spojrzenia Jana Teologa, pełen miłości i przebaczenie. Swoją drogą, według św. Teofana Pustelnika, to właśnie przebaczenie i miłość mogą odwrócić młodą, wciąż niestabilną duszę od tzw. „upadków młodości”.

Nikita Stylita, wchodząc do świątyni, nagle, jakby po raz pierwszy, usłyszał słowo Boże, potem miał wizję: w kotle, w którym gotowano jedzenie na ucztę, nagle zobaczył strumień krwi przelanej przez jego. Zobaczyłam to i wzdrygnęłam się.
Na zewnątrz są to zupełnie różne wydarzenia i to nie przypadek, że dla innych nie zawsze jest jasne, co dokładnie doprowadziło człowieka do wewnętrznej rewolucji. Tylko Pan zna zgubne otchłanie naszych serc i wyżyny naszego ducha. Jest jednak rzeczą oczywistą, że przebudzenie sumienia następuje jedynie dzięki łasce Bożej i z najwyższej miłości do nas. Skończoność każdego ludzkiego zdania, Natalio, można skontrastować jedynie z nieskończonością miłości.
U Dostojewskiego, w tych samych „Braciach Karamazow”, Starszy Zosima mówi, jak ważne jest, aby dusza poczuła, że „został na ziemi człowiek, który go kocha”! To, Natalio, prawdopodobnie jest odpowiedzią na Twoje pytanie: „Żyję, ale po co?…”
I na koniec o piekle. "Co to piekło? – pyta Starszy Zosima w „Braciach Karamazow”. A on odpowiada: „Myślę tak: cierpienie polega na tym, że nie można już kochać”. A potem wyjaśnia.
W nieskończonej egzystencji, której nie da się zmierzyć ani w czasie, ani w przestrzeni, pewne istota duchowa otrzymał możliwość pojawienia się na ziemi i tym pojawieniem się powiedział: „Jestem i kocham”. To znaczy po to zostaliśmy powołani do tego życia, do miłości. Co więcej, kochać żywo, skutecznie, ofiarnie, oddając się miłości całym sobą - po to otrzymaliśmy życie, a wraz z nim - czas i przestrzeń. A jeśli otrzymaliśmy taką możliwość, a została ona dana tylko raz, a zaniedbaliśmy tę szansę, odrzuciliśmy ten bezcenny dar - „nie kochaliśmy, patrzyliśmy kpiąco i pozostaliśmy nieczuli”, to już odeszwszy od ziemi, mając wstąpiliśmy do Pana, jak wejdziemy w kontakt z Jego miłością, skoro sami nie zaznaliśmy miłości? Chcemy kochać, ale nie możemy. Będziemy pragnąć takiej miłości, gdy oddasz życie za drugiego, ale nie będziemy w stanie ugasić tego pragnienia, „bo życie, które można było poświęcić z miłości, przeminęło…”. Było to cierpienie z powodu fakt, że nie można już kochać tak, jak Dostojewski nazywał piekłem.
Fiodor Michajłowicz stworzył wizerunek Starszego Zosimy po wizycie w Pustelni Optina w 1878 r.: podróż ta była podsumowaniem duchowych poszukiwań pisarza. Nawiasem mówiąc, Optina Pustyn, duchowe centrum Rosji, została założona w XV wieku przez niejakiego Optę - przed jego nagłą skruchą, atamana gangu zajmującego się rabunkami w lasach Kozelskich.

Maria Gorodowa

Niedawno przedstawiliśmy naszym czytelnikom niesamowitą książkę arcybiskupa Jana z Biełgorodu i Marii Gorodowej „Miłość cierpliwa jest”. Książka spotyka się z dużym odzewem, nie leży na półkach, czytają ją zarówno młodzi, jak i starsi ludzie. Historia Marii o jej życiu (patrz pierwszy list poniżej) naprawdę zadziwiła wielu: zarówno rosyjska gazeta, jak i portal Pravmir otrzymały wiele listów. Publikujemy odpowiedź Marii na jedno z nich:

Po prostu nie mogę powstrzymać się od odpowiedzi na jeden bardzo trudny list. List, w którym to pulsuje intensywny ból, w którym myślę, że nie jestem sam, wszyscy powinniśmy się tym podzielić. List jest niezwykle szczery, więc zmieniłem niektóre szczegóły, resztę dosłownie - sam zrozumiesz dlaczego.

„Chcę się położyć i nie obudzić…”

„Witam kochaną Marię, córko, myślę, że takie traktowanie jest mi wybaczalne. Niedawno natknąłem się na „Rossijską Gazetę” z historią o tym, jak napisałeś książkę z arcybiskupem Janem „Miłość jest cierpliwa”, z Twoim wyznaniem „Statek zbawienia”. Ja też mam smutek. To już sześć miesięcy odkąd żyję, nie piję, nie jem, nie śpię. Sześć miesięcy temu mój syn zginął w wypadku samochodowym. Zostałem zupełnie sam. Straciłam męża osiem lat temu, było mi ciężko przejść przez to wszystko, pół roku spędziłam w szpitalu, ale mój synek, moja mała krew mnie uratowała. A sześć miesięcy temu on też odszedł. Powiedz mi dlaczego? Miałem dobrego syna, miłego, godnego zaufania, sympatycznego. Byłam za nim jak za kamiennym murem i wiedziałam, że cokolwiek by się nie działo, mój syn mnie nie opuści, czułam jego troskę w każdej sekundzie. A teraz życie straciło wszelki sens. Tak, mój syn miał wielu przyjaciół, na pogrzeb przyszło ponad sto osób i do dziś dzwonią i pytają, czego potrzebuję. Mówią współczujące słowa, ale nikt nie może zrozumieć i poczuć, jak moje serce jest rozdarte z bólu. Maszeńko, piszę do Ciebie, przede mną „Rossijskaja Gazeta”, patrzę na artykuł. Gdzie znaleźć siłę, żeby iść dalej? Jak zyc? Czy jest trzecia nad ranem czy w nocy? Jeszcze nie zasnąłem, w mieszkaniu jest cicho jak w grobie. A jeśli się położę i zasnę, to i tak się obudzę, a w domu będzie ta sama pustka. Jestem wierząca, wiem, że rozpacz to grzech, że proszenie Boga o śmierć jest grzechem, wiem wszystko, ale jest mi tak ciężko, że chcę się położyć i nie obudzić, i proszę Boga, aby mnie powstrzymał serce... Wybacz mi mój list z zamieszaniem, ale myślę, że zrozumiesz. A podpis to Nadya.

Jest wiele listów, w których Wy, drodzy czytelnicy, opowiadacie o swoich stratach. Ale to... Nie mogę powstrzymać się od odpowiedzi.

Kiedy pozostała nadzieja

Droga Nadieżdo, przykro mi, że to nie twoje drugie imię - nie wskazałeś tego, podpisując się po prostu Nadya. Ale Nadia to skrót od Nadieżdy. I chciałbym się do ciebie zwrócić dokładnie w ten sposób: droga Nadieżdo. Tak więc, kochana Nadieżdo, rozumiem i podzielam Twój ból. Śmierć jest zawsze stratą. A także ogromny cios, który jest trudny do udźwignięcia. Bardzo trudny. Czasem nawet wydaje się, że nie jesteśmy w stanie tego zrobić. Tak rodzi się rozpacz. Ale wokół są ludzie, a Bóg jest wszędzie. Ale poczucie rozpaczy, cóż, nawet ono, jak zauważył jeden ze świętych, mija. Widzisz, Nadieżdo, rozpacz była znana nawet świętym - w przeciwnym razie nie zwracaliby tak dużej uwagi w swoich instrukcjach, jak sobie z nią radzić.

Nadieżda, wszystko, czego teraz doświadczasz, jest mi bardzo znane. Myślę, że nie tylko ja.

Nie można żyć samotnie z pustką

Ból, strach przed samotnością, sierotą – to wszystko jest znane każdemu, kto stracił – nieważne, czy był to ukochany człowiek, czy po prostu ktoś, kogo udało mu się pokochać… Przypomnijmy sobie, ile strat naszych ukochanych aktorów stracił tylko w ciągu ostatniego roku przyniósł. Twoja ukochana osoba odeszła, słowa po przebudzeniu ucichły, a Ty naprawdę zostałeś sam ze swoją stratą, sam z pustką, i to nie tyle pustką w domu, ale co najważniejsze, pustką w Twojej duszy . Jak poprawnie piszesz: „Nie ma do kogo zadzwonić, na kogo czekać, na kim można by się troszczyć”. A ta pustka jest naprawdę destrukcyjna. Nie da się z tym żyć, patrzenie na to jest niebezpieczne, nie da się tego znieść. Jest tylko jedno wyjście - należy je wypełnić. Ale z czym? Co może zastąpić uśmiech ukochanej osoby, śmiech dziecka, czułe spojrzenie żony? Metropolita Antoni (Sourożski) napisał, że pustki powstałej po odejściu ukochanej osoby nie należy sztucznie wypełniać czymś małym i nieistotnym. I tak nic z tego nie będzie. Tak samo, jak nic dobrego z tego nie wyniknie, jeśli po prostu spróbujemy zapomnieć o sobie – nieważne w jaki sposób. Jak Ty, Nadieżda, subtelnie i trafnie zauważyłaś, ta pustka znów zwycięsko otwiera się przed tobą, powodując nowy ból. Tę pustkę można jedynie wypełnić. Co więcej, to, czym je napełniamy, musi być godne naszej miłości do zmarłych.

W 1164 r. podczas wyprawy księcia Andrieja Bogolubskiego na Wołgę w Bułgarii zmarł jego ukochany syn, młody książę Izyasław. Ku pamięci swojego syna książę Andriej ufundował świątynię na nadrzecznej łące. Przez ponad dziewięć stuleci nad powodziami Nerl i Klyazma, naruszając wszystkie znane prawa natury, pokonując sam ciężar kamienia, olśniewająca śnieżnobiała świeca świątyni wznosi się w niebo. Zwycięstwo ducha nad materią, triumf naszej miłości nad separacją, przełom przez ziejącą otchłań dwóch światów tam, w wieczność, do Boga. Kościół wstawienniczy nad Nerl, arcydzieło światowej architektury.

Śmierć sama w sobie jest zawsze bez znaczenia, niezależnie od tego, czy jest to wiek XII, czy XXI. Ale jeśli nasza miłość do zmarłych jest silna, jeśli jest silniejsza niż użalanie się nad sobą, to prędzej czy później nadchodzi moment, kiedy nie myślimy już o naszym bólu, naszym sierocie, naszej przyszłej samotności. Myślimy o zmarłych. A wtedy nasza miłość do kogoś, kto jest już poza prawami tego świata, w całości, może wyrazić się tylko w jednym - w modlitwie do Boga za niego. A jeśli tak się stanie, niezależnie od tego, w czym się to wyrażało - że zbudowaliśmy świątynię, czy po prostu zapaliliśmy w tej świątyni świecę za zmarłego - ktokolwiek jest w stanie to zrobić, wtedy ta śmierć nabiera znaczenia. Co więcej, Nadieżdo, okazuje się, że ta śmierć może nadać życiu tych, którzy tu pozostaną, inny, nowy, głębszy sens.

„Nie mów, że nie ma zbawienia…”

I dalej. Nadieżda, napisałeś swój list w nocy, a noc, jak już dawno zauważono, nie jest najodpowiedniejszą pocieszycielem. Nie bez powodu w modlitwach „o nadejście snu” tak często powtarzana jest nasza prośba do Pana, aby zesłał nam „Anioła Pokoju, opiekuna i mentora duszy i ciała”, aby nas wybawił „od naszych wrogów”. Oznacza to, że wieczorem z wyprzedzeniem prosimy Boga o ochronę, chroniąc się „przed strachem nocy”.

Prawdziwe uczucie jest zawsze skuteczne. Dziękuję. A teraz nowy list - list, którego pierwsze linijki mnie zaintrygowały: „Maryjo, piszesz o swoich stratach, a ja Ci zazdroszczę…”

"Cześć Maria! Czytając o Waszych stratach i o tym, jak napisałeś książkę „Miłość cierpliwa jest” z Arcybiskupem Janem, przeżyłem różne uczucia, nawet zazdrość. Tak, tak, nie dziw się, postaram się teraz wyjaśnić. Mam 47 lat stary i choć czuję się młodo, to moje życie już się skończyło, a raczej zamieniło w kompletne piekło.

Mając 30 lat, zdając sobie sprawę, że lata mijają, a szczęście rodzinne nie rozwija się, postanowiłam urodzić dziecko i sama je wychować. Nie angażowałam w swoje plany ojca dziecka, bo wiedziałam, że nie porzuci rodziny, choć twierdzi, że jest we mnie zakochany. Tak narodziła się moja Borenka.

Moi rodzice, obecnie najbardziej nieszczęśliwi ludzie na świecie, byli w stanie mnie zrozumieć i pomogli we wszystkim. Mój Borenka był najpiękniejszym chłopcem, wcześnie nauczył się czytać, wyrósł aktywnie i mądrze.

Ale pięć lat temu zacząłem schodzić straszliwą ścieżką: zacząłem kraść i zachowywać się bardzo okrutnie, także wobec moich rodziców – ludzi skromnych i inteligentnych. Przez ilu psychologów i funkcjonariuszy organów ścigania przeszedłem? Ile łez wylałem! Pamiętam, jak jeden z pracowników izby dziecięcej, nie mogąc znieść bezwstydu Boriego, wykrzyknął: „Dlaczego w takiej rodzinie jest taki drań!”

We wszystkich szkołach, do których chodził Borya, początkowo traktowano go dobrze, ale on sam wszystko zepsuł. Walczyłam o syna: próbując ukryć, że kradnie, przeniosłam go do edukacji domowej, zabierałam do teatrów, próbowałam zainteresować go sportem. Któregoś dnia nauczyciel wychowania fizycznego powiedział mu: „Powinieneś wstąpić do wojska, ale kogoś takiego zabiją!”

Po otrzymaniu certyfikatu Borya całkowicie wymknął się spod kontroli i wdał się w konflikt ze starszymi od siebie złodziejami. Zaczął wracać do domu tylko wtedy, gdy czegoś potrzebował, a kiedy przyszedł, zaczął się koszmar z rodzicami, którzy na starość nie zasłużyli na to. Ale nadal cieszę się z niego i serce mi pęka, gdy nie wiem, gdzie on jest. Widzieć syna umierającego na twoich oczach i nie wiedzieć, jak mu pomóc – zrozum, Mario, to jest przerażające.

W chwili rozpaczy po raz pierwszy zwróciłem się do księdza Boriego – przyzwyczaiłem się już do poniżania. Ale on, wysłuchawszy mnie, wyrzekł się syna, mówiąc, że z jego dziećmi wszystko w porządku: studiują w Anglii. Choć nie mam mu tego za złe – nie poinformowałam go o narodzinach Borenki, zdając się wyłącznie na siebie. Przyszedłem do Boga nie przez książki, ale przez serce; został ochrzczony. Maria, wiem, że sama jestem wszystkiemu winna, ale wciąż nie mogę powstrzymać się od zadawania sobie pytania: „Dlaczego ja? Czy takie karanie nie jest okrutne?” W ciągu ostatnich sześciu miesięcy odbyły się trzy rozprawy, w ostatniej zapadła decyzja o porodzie poprawczym.Na moich oczach syn umiera, a ja żyję i nie wiem dlaczego...

Natalia W.»

Witaj, Natalio. Szczerze mówiąc, Natalio, nie znam odpowiedzi na Twoje pytanie: „Dlaczego ja?” „Niezbadane są sposoby, w jakie Bóg odnajduje człowieka” – napisał F.M. Dostojewski.

Łatwo jest kochać, jeśli syn jest przystojny, silny, jest dumą szkoły i zwycięzcą olimpiady. Trudno jest, czasem potwornie trudno kochać, jeśli dziecko jest chore. Poczuj jego ból bardziej niż swój własny; widząc cierpienie bliskiej osoby, przeżyj to cierpienie mocniej niż własne i, współczująco, kochaj jeszcze głębiej. To trudne, bardzo trudne.

Ale kochać odważną, pozbawioną skrupułów istotę, spokrewnioną przez krew, ale mającą obce ci maniery, to wilcze młode; kochać, płonąc wstydem za to, co zrobił; kochać, przezwyciężając za każdym razem falę nienawiści, wyobcowania i protestu, a jednocześnie bez końca przebaczając; kochać, doświadczać swojego grzechu jako własnego, to już wyczyn. Wyczyn chrześcijańskiej miłości. Nie każde serce jest do tego zdolne. „Bracia, nie bójcie się grzechu ludzi, kochajcie człowieka nawet w jego grzechu, gdyż to podobieństwo Bożej miłości jest szczytem miłości na ziemi”. To znowu Dostojewski, słowa Starszego Zosimy z Braci Karamazow.

Historia chrześcijańskiej świętości zna żywe przykłady, gdy święci stali się ci, których ludzkie sądy od dawna uważały za kompletnych złoczyńców.

Złodziej ukrzyżowany z Chrystusem i pierwszy, który wszedł do nieba.

Teofil, młody uczeń ewangelisty Jana Teologa, który w młodości został pozostawiony bez mentora i skręcił na zgubną drogę rabunku, a mimo to po spotkaniu ze swoim nauczycielem okazał skruchę.

Mojżesz Murin (Egipt, IV w.), dziki przywódca bandy zbójców, który przez długi czas straszył całą okolicę, ale nagle okazał skruchę, został mnichem, zasłynął z daru uzdrawiania i przyjął męczeństwo.

Nasz Nikita Stylite (XII wiek), odważny i bezwzględny poborca podatków książęcych, nagle obudził się z nieustannej serii okrucieństw.

Historia nie zawsze przekazuje nam dokładnie, jakie wydarzenie zewnętrzne stało się impulsem do przebudzenia duszy z ciemnego snu. Z Ewangelii Łukasza wiemy, że złodziej uwierzył, widząc obok siebie cierpienie Chrystusa ukrzyżowanego.

A Teofil zawstydził się jednego spojrzenia Jana Teologa, pełnego miłości i przebaczenia. Swoją drogą, według św. Teofana Pustelnika, to właśnie przebaczenie i miłość mogą odwrócić młodą, jeszcze nie stabilną duszę od tzw. „upadków młodości”.

Na zewnątrz są to zupełnie różne wydarzenia i to nie przypadek, że dla innych nie zawsze jest jasne, co dokładnie doprowadziło człowieka do wewnętrznej rewolucji. Tylko Pan zna zgubne otchłanie naszych serc i wyżyny naszego ducha. Jest jednak rzeczą oczywistą, że przebudzenie sumienia następuje jedynie dzięki łasce Bożej i z najwyższej miłości do nas. Skończoność każdego ludzkiego zdania, Natalio, można skontrastować jedynie z nieskończonością miłości.

U Dostojewskiego, w tych samych „Braciach Karamazow”, Starszy Zosima mówi, jak ważne jest, aby dusza poczuła, że „został na ziemi człowiek, który go kocha”! To, Natalio, prawdopodobnie jest odpowiedzią na Twoje pytanie: „Żyję, ale po co?…”

I na koniec o piekle. "Co to piekło? – pyta Starszy Zosima w „Braciach Karamazow”. A on odpowiada: „Myślę tak: cierpienie polega na tym, że nie można już kochać”. A potem wyjaśnia.

W nieskończonej egzystencji, której nie mierzy ani czas, ani przestrzeń, pewna istota duchowa otrzymała możliwość pojawienia się na ziemi i tym pojawieniem się powiedziała: „Jestem i kocham”. To znaczy po to zostaliśmy powołani do tego życia, do miłości. Co więcej, kochać żywo, skutecznie, ofiarnie, oddając się miłości całym sobą - po to otrzymaliśmy życie, a wraz z nim - czas i przestrzeń.

A jeśli otrzymaliśmy taką możliwość, a została ona dana tylko raz, a zaniedbaliśmy tę szansę, odrzuciliśmy ten bezcenny dar - „nie kochaliśmy, patrzyliśmy kpiąco i pozostaliśmy nieczuli”, to już odeszwszy od ziemi, mając wstąpiliśmy do Pana, jak wejdziemy w kontakt z Jego miłością, skoro sami nie zaznaliśmy miłości? Chcemy kochać, ale nie możemy. Będziemy pragnąć takiej miłości, gdy oddasz życie za drugiego, ale nie będziemy w stanie ugasić tego pragnienia, „bo życie, które można było poświęcić z miłości, przeminęło…”. Było to cierpienie z powodu fakt, że nie można już kochać tak, jak Dostojewski nazywał piekłem.

Fiodor Michajłowicz stworzył wizerunek Starszego Zosimy po wizycie w Pustelni Optina w 1878 r.: podróż ta była podsumowaniem duchowych poszukiwań pisarza. Nawiasem mówiąc, Optina Pustyn, duchowe centrum Rosji, została założona w XV wieku przez niejakiego Optę - przed jego nagłą skruchą, atamana gangu zajmującego się rabunkami w lasach Kozelskich.

Modlitwa do Matki Bożej o nawrócenie zgubionych

(Św. Gabriel z Nowogrodu)

O, Pani Wszechmiłosierna, Dziewico, Pani Theotokos, Królowo Niebios! Przez Twoje narodzenie ocaliłeś rodzaj ludzki od wiecznych mąk diabła, bo z Ciebie narodził się Chrystus, nasz Zbawiciel. Wejrzyj z miłosierdziem swoim na tego (imię), pozbawionego miłosierdzia i łaski Bożej, wstawiaj się za śmiałością Twojej Matki i modlitwami Twojego Syna, Chrystusa, Boga naszego, aby zesłał swoją łaskę z góry na tego ginącego. O Najświętszy! Jesteś nadzieją zawodnych, jesteś zbawieniem zdesperowanych, niech wróg nie raduje się z jego duszy.

Maria Gorodowa

Maria Gorodowa jest felietonistką „Rossijskiej Gazety”, prowadzącą rubrykę „Korespondencja”, do której trafia ogromna ilość korespondencji z całego kraju. Historia jej życia i listy samych czytelników stały się podstawą jej książek „Czułość wiatru” i „Ogród pragnień”. Obie książki stały się bestsellerami i są trudno dostępne, szczególnie dla osób mieszkających daleko od stolicy. Dlatego na podstawie licznych próśb czytelników i propozycji autora portal Pravoslavie.ru rozpoczyna publikowanie rozdziałów książki „Czułość wiatru”.

Zamiast wstępu

Ta historia zaczęła się pewnego gorącego lipcowego dnia 1998 roku, kiedy w naszym domu zadzwonił telefon i mężczyzna, który przedstawił się jako policjant z Ramenskoje pod Moskwą, powiedział mi, że mój mąż zmarł. Mój mąż Wasilij Jegorowicz Babenko, absolwent Wydziału Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, już od sześciu miesięcy pracuje jako zastępca redaktora w wydawnictwie Krestyanka; W końcu przygotowywaliśmy się jako rodzina do przeprowadzki z Kurska do Moskwy, kiedy nadeszło to wezwanie. Nie przygotowywałem się długo: wrzuciłem trochę rzeczy do torby, zabrałem naszych chłopców - dwunastoletnią Petyę i siedmioletniego Georgy'ego - i wsiadłem do pierwszego pociągu do Moskwy, aby pochować Wasię.

Jak później dowiedzieli się przyjaciele męża, zginął próbując ratować przechodzącą przez przejście pensjonariuszkę domu dziecka szyny kolejowe. Osiemnastoletni Dima miał w uszach słuchawki i po prostu nie słyszał ryku pędzącego pociągu. Moja Wasia, idąca z tyłu, rzuciła się na ratunek młodemu człowiekowi - ostatnią rzeczą, jaką widziały starsze kobiety sprzedające warzywa na peronie, był ten palant Wasi... Nie uratował, sam zginął. Zostałam więc sama z dwójką dzieci.

Po pogrzebie redaktor magazynu, w którym pracowała Wasia, chcąc mnie wesprzeć, zaprosił mnie do pisania dla nich, a ja albo z rozpaczy, albo z naiwności sięgnąłem po to. Wcale nie byłam dziennikarką, byłam gospodynią domową, miałam dyplom Wydziału Biologii Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego, a jedyne, czym mogłam się pochwalić w dziedzinie dziennikarstwa, to dwie maleńkie notki w gazecie „Kultura” , napisane, ponieważ Wasya nie miał czasu sam ich napisać. W ciągu sześciu miesięcy pracy Wasyi w Krestyance prawie wszyscy się w nim zakochali - za przyzwoitość, za cierpliwość, za to, że ciężko pracował. I ten szacunek pomógł mi później nie raz. Do dziś nazwisko mojego męża, który nigdy nie zajmował żadnego specjalnego stanowiska – nigdy nie miał czasu – otwiera mi drzwi do bardzo poważnych urzędów swoich towarzyszy.

Ta śmierć, tak nieoczekiwana, była bardzo silnym ciosem. I nie tylko dla mnie - dla dzieci. Pamiętam, że przed pogrzebem był trudny moment: mój najmłodszy syn tak bardzo nie mógł pogodzić się ze śmiercią ojca, jego protest przeciwko temu, co się stało, był tak silny, że odmówił pójścia na pogrzeb i nabożeństwo żałobne. Wtedy zdezorientowany, nie wiedząc, co robić, zadzwoniłem do biskupa Jana, arcybiskupa Biełgorodu i Starego Oskola, który cztery lata wcześniej ochrzcił nas i nasze dzieci. Wołałem z rozpaczy, z kłopotów, nie wiedząc, co robić. A biskup z drugiego końca kraju bardzo długo rozmawiał z Goszą, pocieszając i przekonując, aż przekonał go, że musi iść na pogrzeb ojca.

Postanowiłem nie wracać do Kurska. Po pierwsze zrozumiałam, że nie znajdę tam pracy, a po drugie po prostu chciałam uciec od bólu. Powtarzam, przez ostatnie sześć miesięcy byliśmy zmuszeni mieszkać w dwóch domach i za każdym razem, gdy Wasya przyjeżdżał, czekaliśmy na niego od wczesnego rana, patrząc, jak śpieszy do nas długą betonową drogą do domu... Patrząc z okna na drogę, wiedząc, że nikt nie przejdzie, było to nie do zniesienia.

Mój świat, świat mojej rodziny, runął, a ja musiałam nauczyć się żyć na nowo. Gdzie jak? Nie jasne. Ale od razu stało się jasne, że płakać nie można. Moi chłopcy dosłownie przylgnęli do mnie, nie puszczając ani na minutę moich rąk; ich oczy były całkowicie zdezorientowane, patrzyli w moje ze strachem. I zrozumiałem: teraz najważniejsze jest, aby się trzymać. Bo gdy tylko straciłam nad sobą kontrolę i łzy napłynęły mi do oczu, one natychmiast też wypłynęły. Dla nich śmierć ukochanego ojca była nie tylko stratą – sypały się fundamenty ich życia. Najmłodszy zaczął mieć spazmy od płaczu i bolała go głowa...

Wszystko szybko zmierzało do piekła – nie można było tego zatrzymać, więc doskonale rozumiałem tylko jedno – muszę się trzymać. Ci, którzy mnie wtedy pamiętali, mówili później: wszyscy byli zaskoczeni, gdy w odpowiedzi na kondolencje i pełne współczucia pytania o to, jak mam dalej żyć, z przekonaniem poinformowałem, że u nas wszystko będzie dobrze, że zaproponowano mi już pracę na „Krestyance” i zaraz będę szukać mieszkania. Jak powiedział później jeden z dziennikarzy: „Masza cały czas się uśmiechała i to było przerażające”. To właściwie proste: dopóki się uśmiechasz, trudno płakać.

Naprawdę bardzo szybko wynająłem chatę w Woskresensku pod Moskwą - nie miałbym dość pieniędzy, aby wynająć mieszkanie w Moskwie. Tak zaczęło się moje drugie życie.

Ja, aż do tego dnia chroniona miłością mojego męża, miałam dość niejasne pojęcie o tym, jak zarabiać pieniądze. Wychowała dzieci, pisała wiersze, gotowała barszcz. Teraz najbardziej obawiałam się tego, że nie będę w stanie nakarmić swoich dzieci. Pamiętam, jak podczas spowiedzi w kościele Ilińskim w Kursku, dokąd udałem się zaraz po pogrzebie, stary ksiądz (chyba miał na imię Łukasz) powiedział mi: „Módlcie się i nie bójcie się niczego, wdowy są w Chrystusie biust." Pamiętam, jak grzesznie pomyślałam: „Łatwo powiedzieć, ale po co mi żyć?”, ale w tych słowach było sporo prawdy.

Pamiętam, jak wezwano mnie do „Krestianki”, abym oddał pensję, której Wasia nie otrzymała, i inne należne pieniądze. Dobrze pamiętam, jak księgowa Marina Borisovna, patrząc na mnie uważnie i zmuszając mnie do kilkukrotnego przeliczenia otrzymanej kwoty, bardzo akcentując, podkreślając każde słowo, powiedziała: „Maria, ukryj pieniądze” – najwyraźniej pomimo uśmiechu i pewnego siebie wyglądu , nadal ją przerażałem. Pamiętam, jak wyszedłem z szarego wieżowca i poszedłem do metra, jak przed moimi oczami pojawiła się żółta tablica kantoru, jak niemal automatycznie wszedłem do zakamarka wymiennika. Wiem na pewno, że nie do końca zdając sobie sprawę z tego, co robię, z jakiegoś powodu wszystkie otrzymane pieniądze wymieniłem na dolary, zostawiając jedynie resztę na transport. Wiem na pewno, że w tamtym momencie nie bardzo rozumiałem, co robię, a łatwo mogłem zostać oszukany... Kilka dni później doszło do zwłoki, a dolary, które tego dnia wymieniłem, starczyły nam na prawie sześć miesiące. Najtrudniejsze sześć miesięcy, kiedy wydawnictwa były zamknięte, nigdzie nie płacono nic, a nawet najbardziej szanowani dziennikarze siedzieli bez pracy i pieniędzy.

Powiem szczerze, że pewne rzeczy na pozór cudu towarzyszyły mi przez długi czas. Na przykład bez pozwolenia na pobyt i stałej pracy, bez problemu załatwiłam moim chłopakom naukę najlepsza szkoła Woskresensk i otoczono ich tam z taką troską, jakiej nigdy wcześniej ani później nie spotkaliśmy. Jak się później okazało, dyrektor tej szkoły, Roza Nikołajewna Uteszewa, kiedyś w podobnych okolicznościach zginął jej mąż, a ona zrobiła wszystko, aby chłopcy odtajali się w nowym miejscu. W pierwszym roku pojechałem do pracy w Moskwie z Woskresenska pod Moskwą, dzieci nie zostawiły mnie w spokoju i zabrałem je ze sobą.

Myślę, że w dziennikarstwie też miałem szczęście: już pierwsze moje materiały od razu trafiły do numeru. Pierwszy był z Yanem Arlazorowem i tak mu się spodobał, że Yan Mayorovich pomógł mi przeprowadzić kolejny wywiad - z Giennadijem Chazanowem. Ci, którzy kiedykolwiek zetknęli się z błyszczącym dziennikarstwem, wiedzą, że dotarcie do takich gwiazd zajmuje profesjonalistom lata. Nie miałam tego czasu, musiałam codziennie nakarmić dzieci i zapłacić za wynajęte mieszkanie.

Wszyscy mówią, że miałem szczęście, gdy Alla Pugaczowa zaśpiewała piosenkę do moich wierszy, napisanych na prośbę bardzo utalentowanej kompozytorki Sashy Łukjanowa. Fakt, że tekst „Uwaga, opadanie liści!” wpadł w ręce Ałły Borysownej, to był wypadek, szczęśliwy zbieg okoliczności - nazwij to, jak chcesz: w końcu wcześniej, kiedy mieszkałem w Kursku, pisałem wiersze, a niektóre nawet wysyłałem do Pugaczwy, ale nigdy nie dostałem w hit” I tego roku przez całą jesień każdego wieczoru wracałem z pracy do domu przy akompaniamencie mojej piosenki, która rozbrzmiewała z każdego okna. Nie tylko się ucieszyłem, nie była to kwestia próżności autora – choć oczywiście było miło. Wszystko było o wiele bardziej prozaiczne: Alla Borisovna od razu bardzo przyzwoicie zapłaciła za moje wiersze - to były prawdziwe pieniądze, dzięki którym nie musiałam pracować coraz więcej i dać mi możliwość ponownego przespania się. Ogólnie rzecz biorąc, w tym roku zarówno Masza Rasputina, jak i Lew Leszczenko śpiewali piosenki na podstawie moich wierszy; Już w pierwszym roku dokonałem przełomu zawodowego – przeprowadziłem wywiady z Igorem Krutoyem, Laimą Vaikule, Tatianą Tołstoj.

A potem byli Armen Dzhigarkhanyan, Vakhtang Kikabidze, Nikolai Drozdov, Yuri Shevchuk, Edita Piekha, David Tukhmanov, Sergei Zhigunov, Tigran Keosayan, Kristina Orbakaite, Alla Pugacheva…

Ale chyba największy cud wydarzył się, kiedy zacząłem pisać materiały religijne. Któregoś dnia w „Wieśniaczce”, tuż przed terminem emisji, wypadł jakiś materiał i w pośpiechu postanowiono umieścić na wolnym miejscu tekst poświęcony Bożym Narodzeniom. Już wtedy ugruntowałem swoją pozycję dziennikarza, wszyscy wiedzieli, że jestem osobą wierzącą, więc powierzyli mi to zadanie. Z kim wykonać materiał? Dla mnie nie było tu żadnych pytań. Zadzwoniłem do arcybiskupa Biełgorodu i Starego Oskola, biskupa Jana. Na szczęście tego dnia, 9 listopada 1999 r., akurat przejeżdżał przez Moskwę i przeprowadziliśmy pierwszy wywiad. Materiał podobał mi się: zawierał żywą, żarliwą wiarę Biskupa i takt wobec czytelników, którzy dopiero rozpoczynali swoją drogę do Boga, głębię myśli i subtelność uczuć, a także umiejętność prostego mówienia o sprawach skomplikowanych. Dlatego redaktorzy postanowili kontynuować temat i bardzo szybko zrozumiałem, że dla mnie te artykuły były wybawieniem.

Faktem jest, że błyszczące dziennikarstwo jest dość trudne dla tych, którzy w nim pracują. Intensywna rywalizacja pomiędzy wydawnictwami i autorami, wysokie tempo dyktowane ciągłym kalejdoskopem celebrytów – to wszystko sprawia, że pracująca tam osoba szybko się wyczerpuje i wyczerpuje. Poza tym tak zwany połysk to często świat bez zasad, schrzaniony już w swej istocie, bo sukces staje się tam miarą wszystkiego – kategoria niezwykle przebiegła.

Tutaj wszystko było inaczej: wyobraźcie sobie, że mógłbym zapytać o to, co mnie naprawdę interesuje – czym jest grzech i jak dojść do pokuty, czym jest Opatrzność Boża i jak rozpoznać wolę Bożą wobec siebie… Mógłbym o to wszystko zapytać i nie byle kogo – arcybiskupa! Przeprowadziłem wywiad, potem wszystko szczegółowo spisałem, napisałem, z radością odkrywając dla siebie nowy świat, zanurzając się w przestrzeń Pisma Świętego. A potem wydrukowali i nawet zapłacili pieniądze! Dla mnie, żyjącego w sposób niezrównoważony – mieszkania wynajmowane na stałe, pracująca w kilku miejscach – te materiały, które trzeba było oddawać co miesiąc, stworzyły szkielet, ramy mojego życia. Stali się moim wsparciem. Wsparcie duchowe.

Możesz spać na podłodze w kuchni wynajęte mieszkanie, ale bądź absolutnie szczęśliwy, jeśli napisałeś wspaniały materiał zatytułowany „Statek zbawienia”.

Wciąż wierzę, że możliwość napisania tych wywiadów była dla mnie czymś niesamowitym, niespotykanym dotąd prezentem. A potem najbardziej się bałam, że z jakiegoś powodu to się może skończyć. Pisanie takich materiałów jest niezwykle trudne (każdy wierzący mnie zrozumie), ponieważ ciągle pojawiają się pokusy. I szczerze mówiąc, długo czułam się urażona przez biskupa, że nie uprzedził mnie, z czym będę musiała się zmierzyć – przecież najstarsze dziecko ostrzega przed tym, co jest niebezpieczne. Z jakiegoś powodu nie było to tematem naszej rozmowy. Ale z drugiej strony, gdy sprawy się zbyt skomplikowały i nie mogłam sobie z tym poradzić, zawsze mogłam zadzwonić do Wladyki John i zapytać o tekst, o coś wyjaśnić, i zwykle wszystko się uspokajało. Czasami ze względu na słabość bardzo trudno było napisać takie materiały. Ale jeśli mimo to napisałeś, polizawszy artykuł do ostatniego przecinka, materiał wszedł w temat, to uczucie lotu, wewnętrznego podniesienia, światła i radości, które cię przytłaczają w środku, można porównać z niczym.

Bardzo szybko poczułam, że to jest najważniejsza rzecz, jaką robię. To wydarzenie było na to kolejnym dowodem. Pamiętam, że poszedłem do działu recenzji redakcyjnych prosić korektora o nocną „Symfonię” – książkę, w której słowo kluczowe Znalazłem dokładne cytaty biblijne. W ciągu dnia nie miałam na to czasu, bo w tym samym czasie pisałam inny materiał, więc postanowiłam poprosić o zabranie książki do domu. „Tak, weź to, na litość boską” – powiedziała nasza korektorka Zhanna. I ciągnęła zaskoczona tym, co mówi: „Przez cały ten czas nikt w redakcji nie prosił nas o tę „Symfonię”. Tylko ty i... twoja Wasia!”

Moja Wasia nie była osobą chodzącą do kościoła. Przyzwoity – tak, był. Był, jak to się mówi, „ czystego serca„- Ja na przykład nigdy nie słyszałem, żeby kogoś potępiał lub mówił o kimkolwiek źle. Ale nie był członkiem kościoła, nie miał czasu… Ale okazuje się, że w ostatnie miesiące potrzebował tej książki w swoim życiu... Dla mnie w tym momencie wiele się poskładało. Jeśli już wcześniej pojawiało się we mnie poczucie, że ktoś mnie prowadzi, to w tej chwili ze szczególną dotkliwością poczułem, że tak właśnie było naprawdę.

Żyłem jednocześnie ciężko i zaskakująco szczęśliwie i z jakiegoś powodu wydawało mi się, że nic złego mnie nie spotka. Biskup Jan i ja planowaliśmy już zrobić książkę z naszych materiałów - wszyscy wmawiali nam, że nadszedł czas, gdy zmarł mój najstarszy syn, dziewiętnastoletni Petya.

Petya był studentem drugiego roku Wydziału Matematyki Stosowanej i Fizyki Moskiewskiego Instytutu Lotniczego, wstąpił tam sam i już stawał się dla mnie prawdziwym wsparciem. Pomagał we wszystkich moich działaniach, przepisywał moje materiały na komputer, a wiele pytań i tematów zawartych w wywiadzie było przez niego sugerowanych. Tego dnia, po zdaniu egzaminu, Petya poszła z chłopakami na opalanie do Serebryany Bor, opuściła rodzinę i zniknęła.

Szukaliśmy Petyi przez cztery dni, dzwoniąc do szpitali, kostnic i na policję. Piątego dnia znaleźli go pobitego w rzece. Po co, dla kogo? Więc to nie jest jasne. Od mojej czystej, dziecinnie otwartej Petyi, która poza swoją matematyką i fizyką, naiwnymi młodzieńczymi wierszami i gitarą, nadal nic w życiu nie wiedziała i nie było czego brać. Kiedy go znaleźli, pobitego, miał na sobie jedynie majtki i krzyż...

Pamiętam, że stoję niedaleko kostnicy, w której leży moje dziecko, muszę iść, coś zrobić, podpisać jakieś papiery, ale nie mogę się ruszyć i wydaje mi się, że uchodzi ze mnie samo życie. Co więcej, to przerażające, że już nawet nie możesz się temu oprzeć - nie możesz, ponieważ to życie samo w sobie jest zdewaluowane przez to, co się stało. A ja do dziś pamiętam pogrzeb. Petya był chłopcem wierzącym, od dawna chodził sam do kościoła, beze mnie, posłuszny swoim wewnętrznym impulsom, na tydzień przed tym strasznym dniem spowiadał się i przyjął komunię. I albo dlatego, że kochali Petyę, albo dlatego, że wiedzieli, że jest wierzący, na pogrzeb przyszło wielu jego przyjaciół, nawet nie podejrzewałem, że miał ich tak wielu.

Oczywiście, ponieważ tak wielu ludzi przyszło, aby podzielić się z tobą twoim bólem, staje się to łatwiejsze. Ale mimo wszystko bardzo trudno, nawet fizycznie, stać przy trumnie swojego dziecka i tylko wtedy, gdy masz rękę w dłoni najmłodszy syn, a potem jest mama i tata, to jedyna rzecz, która trzyma cię przy życiu. I tutaj, w świątyni, w pewnym momencie, kiedy nie tyle się modliłem, co próbowałem się modlić, nagle z wyraźną jasnością uświadomiłem sobie, że moja miłość do Petyi, podobnie jak jego do mnie, nie zniknęła. Że to czuję i z tą pierwotną siłą, której rzadko mamy okazję doświadczyć w zwykłym życiu.

I nagle stało się oczywiste, że dla tej miłości nie ma granic między naszym światem a tamtym światem, że miłość tak naprawdę „nigdy nie ustaje” i ta miłość jest bardziej oczywista niż rzeczywistość trumny stojącej przed tobą. Wydaje mi się, że od tego momentu, w świątyni, życie zaczęło do mnie wracać.

Pewien starszy z Optiny porównał smutki do wiercenia Bożego, które otwiera w człowieku źródło modlitwy. To prawda. Kiedy tak się dzieje, modlisz się – nieustannie, po prostu dlatego, że inaczej nie przeżyjesz warunek konieczny przetrwanie. Kiedy trochę się wzmocniłem, pojawiło się pytanie „co robić?” Nawet nie stał przede mną. Odbyłem nasze 58 wywiadów i zasiadłem do książki „Miłość cierpliwa jest”, zagłębiając się w przestrzeń Biblii, opowieści biskupa, modlitw i poezji chrześcijańskiej. Myślę, że ta książka uratowała mnie dwukrotnie. Czy mogę o tym zapomnieć?

Modlitwa o łaskę

Panie Boże nasz! Całe moje dobro jest w Tobie. Jak mogę znieść wszystkie kłopoty i nieszczęścia tego życia, jeśli nie wspierają mnie Twoje miłosierdzie i Twoja łaska? Nie odwracaj ode mnie swego oblicza, nie zwlekaj z wizytą, nie odbieraj swojej pociechy, aby moja dusza nie zamieniła się w spaloną pustynię! Naucz mnie, Panie, pełnić Twoją wolę! Naucz mnie stać przed Tobą z godnością i pokorą. Bo Ty jesteś moją mądrością!

(Ciąg dalszy nastąpi.)