மனித ஆன்மாவின் வழிமுறைகள். உளவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் மனநல கோளாறுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள்

மன வழிமுறைகள்ஒரு நிலையான அல்லது அடிக்கடி நிகழும் வரிசைக்கு ஏற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை நோக்கி நகர்வதை உணரும் மன நிலைகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் முழுமையான தொகுப்பாகும்.
““உளவியல் வழிமுறைகள்” என்பது ஒரு உருவக-உருவக விளக்கத்தை (பொதுவான “பொறிமுறையின்” முன்னணி கொள்கை) மற்றும் செயல்திறனை உறுதி செய்யும் உள் மனநல செயல்முறைகளின் அறிவியல் யோசனையை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கருத்தாகும் - எங்கள் விஷயத்தில் - உளவியல் செல்வாக்கு" - இது டாட்சென்கோவின் உளவியல் வழிமுறைகளை E. L விவரிக்கிறது.
சம்பந்தப்பட்ட உளவியல் வழிமுறைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட செயல்முறைகளின் தன்மை ஆகியவற்றைப் பொறுத்து, பல வகையான கையாளுதல்கள் வேறுபடுகின்றன.

புலனுணர்வு சார்ந்த கையாளுதலின் மாதிரி
♦ ஈடுபாடு - ஒரு படத்தின் மூலம் உணர்தல்.
♦ இலக்குகள் - ஆசைகள், முகவரியின் நலன்கள்.
♦ பின்னணி - இடைநிலை சங்கங்கள், செல்வாக்கின் இலக்காக நோக்கப்படும் நோக்கத்துடன் படத்தின் கடித தொடர்பு.
♦ தூண்டுதல் - உள்நோக்கம், மயக்கம், ஆத்திரமூட்டல் ஆகியவற்றின் நேரடி உண்மையாக்கம்.

எளிமையான நுட்பங்கள் அத்தகைய தூண்டுதல்களை வழங்குவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அவை கையாளுபவருக்குத் தேவையான தேவையை உணர்த்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான பாலியல் தந்திரங்கள் இந்த கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: உடலின் பகுதிகளை வெளிப்படுத்துதல், சிற்றின்ப கவர்ச்சிகரமான வடிவங்களை வலியுறுத்துதல், பாலியல் விளையாட்டுகளுடன் தொடர்புடைய அசைவுகள் மற்றும் சைகைகளைப் பயன்படுத்துதல் போன்றவை.
இயற்கையில் ஒரே மாதிரியான நுட்பங்கள் பெறுநரின் கற்பனையின் நேரடி கட்டுப்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. "தி டேல் ஆஃப் ஜார் சால்டானில்" ஏ.எஸ். இளவரசர் கைடான் எப்படி ஜார்-தந்தையை புயான் தீவில் உள்ள தனது நகரத்திற்கு வரச் செய்தார் என்பது பற்றிய கதை இது. கைடன் சால்டனை தனது இடத்திற்கு ஒருபோதும் அழைக்கவில்லை, ஒவ்வொரு முறையும் வாழ்த்துகளை தெரிவிப்பதில் மட்டுமே தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார், ஆனால் இறுதியில் அவர் (அழைக்கப்படாத!) வருகைக்காக காத்திருந்தார். கணக்கீடு என்னவென்றால், புயான் தீவில் அவர்கள் பார்த்ததைப் பற்றி ஆச்சரியப்பட்ட வணிகர்களின் கதைகளுக்குப் பிறகு, ராஜாவே தனது புதிய அண்டை வீட்டாரைப் பார்க்க விரும்புவார். இதனால்தான் கைடன் வணிகர்களை ஆச்சரியப்படுத்த முயன்றார் - முதல் கையாளுதல் நுட்பம் அவர்கள் மீது பலமுறை வெற்றிகரமாக சோதிக்கப்பட்டது. அதன் கொள்கை எளிமையானது: ஆச்சரியமான விஷயங்களைப் பற்றிச் சொல்வதை எதிர்ப்பது பெரும்பாலானவர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது - மேலும் கேட்பவரை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. இரண்டாவது நுட்பம் - கைடனைப் பார்வையிட சால்டனின் விருப்பத்தைத் தூண்டுவது - முக்கியமாக ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஜார்களும் உட்பட்டவர்கள்.

வழக்கமான-சார்ந்த கையாளுதலின் மாதிரி
♦ ஈடுபாடு - சிறப்பு திட்டங்களின் உதவியுடன்: விதிகள், விதிமுறைகள், காட்சிகள்.
♦ இலக்குகள் என்பது நடத்தையின் ஆயத்த வடிவங்கள்.
♦ பின்னணி - சமூக ரீதியாக கொடுக்கப்பட்ட மற்றும் தனித்தனியாக கற்றுக்கொண்ட வாழ்க்கை திட்டங்கள், முகவரியால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை காட்சிகள், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய தனிப்பட்ட முறையில் பெற்ற யோசனைகள் போன்றவை.
♦ ஊக்கத்தொகை - பாத்திரங்களின் விநியோகம், பொருத்தமான காட்சிகள், நினைவூட்டல்கள் (ஒப்பந்தங்களைப் பற்றி, தொடர்பு பற்றி, என்ன செய்ய வேண்டும், தடைகள் பற்றி, எதிர்பார்க்கப்படுவது போன்றவை).
எங்கெல்லாம் சமூக நெறிமுறைகளும் மரபுகளும் வலுவாக இருக்கிறதோ அங்கெல்லாம் சூழ்ச்சி செய்பவருக்குத் தகுந்த பலியாடு இருப்பார். கலாச்சாரம் என்ற கருத்தாக்கம் ஒவ்வொரு படித்த நபரும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய தடைகள் மற்றும் தடைகளின் அமைப்பை உள்ளடக்கியது. இதையும் உண்மையில் எடுத்துக்கொண்டு, விதிகளை மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் பின்பற்றுபவர்கள் தவிர்க்க முடியாமல் வழக்கமான ரோபோக்களுக்குள் வருவார்கள். இந்த ஆய்வறிக்கைக்கு நாங்கள் பல நகைச்சுவையான எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறோம். பெரும்பாலும் அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களின் மரபுகளைக் கடைப்பிடிப்பதை கேலி செய்கிறார்கள்.

மக்கள் வசிக்காத தீவில் கப்பல் தரையிறங்கியது. கரையில் தரையிறங்கியபோது, ​​​​குழு அங்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கப்பல் விபத்தில் இருந்து தப்பிய ஒரு ஆங்கிலேயரையும், அவர் கட்டிய மூன்று வீடுகளையும் கண்டுபிடித்தது.
- இதையெல்லாம் நீங்களே உருவாக்கினீர்களா? நம்பமுடியாதது! ஆனால் உங்களுக்கு மட்டும் ஏன் மூன்று வீடுகள் தேவை? - பயணிகள் குழப்பமடைந்தனர்.
- இது எனது வீடு (இது எனது கோட்டையும் கூட); இரண்டாவது நான் செல்லும் கிளப்; மூன்றாவது நான் செல்லாத கிளப்.

ஒரு வழக்கமான ரோபோவின் வாழ்க்கையிலிருந்து மற்றொரு அத்தியாயம், மீண்டும், ஒரு ஆங்கிலேயராகத் தெரிகிறது.

இரவில் தாமதமாக, பட்லர் தனது எஜமானரின் அமைதியைக் குலைக்கத் துணிந்தார்:
– ஐயா, மன்னிக்கவும்... தெரியாத நபர் ஒருவர் உங்கள் மனைவியின் படுக்கையறைக்குள் ஜன்னல் வழியாக நுழைந்தார்.
- ஜான், என் துப்பாக்கியையும் வேட்டையாடும் உடையையும் எடுத்துக்கொள். இந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு ஒரு பிளேட் ஜாக்கெட் பொருத்தமாக இருக்கும் என்று நான் யூகிக்கிறேன்?

மரபுகளின் கட்டுப்பாடான கட்டமைப்பின் அனைத்து விறைப்புடனும், ஒரு பண்பட்ட நபரின் பண்புகளாக அவை எவ்வளவு அவசியமானவை என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். Antoine de Saint-Exupéry இதை மிகத் துல்லியமாக இந்த மதிப்பெண்ணில் வைத்தார்: "நடத்தை விதிகள் சில நேரங்களில் சடங்கு சடங்குகளை ஒத்திருக்கும்: அவை அர்த்தமற்றதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் அவை மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கின்றன." கையாளுபவர்களால் அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது தவிர்க்க முடியாத சமூக-உளவியல் செலவு ஆகும்.

ஒரு மனிதன் ஒரு வனாந்திரமான, புத்திசாலித்தனமான பாலைவனத்தின் வழியாக ஊர்ந்து செல்கிறான், மீண்டும் மீண்டும் கேட்கவில்லை:
- குடிக்க, குடிக்க, குடிக்க ...
மற்றொரு மனிதர் அவரை நோக்கி ஊர்ந்து சென்று கிசுகிசுக்கிறார்:
- டை, டை, டை...
முதல் பயணி புலம்புவதை நிறுத்தி கோபமடைந்தார்:
- நீங்கள் தாகத்தால் சாகும்போது என்ன வகையான டை இது?
- இங்கிருந்து மூன்று மைல் தொலைவில் தண்ணீர், பழச்சாறுகள் மற்றும் காக்னாக் இருக்கும் ஒரு உணவகத்தைக் கண்டேன். ஆனால் டை போடாமல் உள்ளே விடமாட்டார்கள்.

இத்தகைய மரபுகளை கடுமையாகப் பின்பற்றுபவர்கள் ஒரு சூழ்ச்சித் தலைவரின் பாத்திரத்திற்காக யாரையாவது கண்டுபிடித்து அவர்களை வழிநடத்தத் தொடங்க வேண்டும் என்று தங்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்.
ஒரு வழக்கமான ரோபோவின் உருவப்படம், ஒரு சட்டத்தை மதிக்கும் சோவியத் குடிமகன், மிகைல் ஸ்வானெட்ஸ்கியால் அவரது புகழ்பெற்ற நகைச்சுவையில் வரையப்பட்டது.

ஹலோ?.. இது காவல்துறையா?.. சொல்லுங்கள், நீங்கள் என்னை அழைக்கவில்லையா?.. நான் ஒரு வணிக பயணத்திலிருந்து திரும்பினேன், யாரோ ஒரு சம்மனுடன் வந்ததாக அக்கம்பக்கத்தினர் கூறுகிறார்கள் - அவர்கள் என்னை எங்காவது அழைத்தார்கள் ... சிசிகோவ் இகோர் செமனோவிச் , லெஸ்னயா, 5, அபார்ட்மெண்ட் 18 ... எனக்கு என்ன தொழில் என்று தெரியவில்லை... இல்லை, நான் கடையில் இல்லை... இல்லை, பொன்னிறம் இல்லை... 33... நான் வழக்கில் இருக்கிறேன் . நீ... கூப்பிடவில்லை என்றால்... ஒருவேளை கொள்ளை நடந்திருக்கலாம்?.. எனக்குத் தெரியாது... ஆனால் உனக்குத் தெரியாது... யாராவது அவதூறாகப் பேசியிருக்கலாம்?.. ஒருவேளை உங்களுக்குத் தெரியுமா?.. இல்லை, இன்னும் எதுவும் இல்லை. அதனால் நீங்கள் அழைக்கவில்லையா?.. உங்களை தொந்தரவு செய்ததற்கு மன்னிக்கவும்.
ஹலோ?.. இது ராணுவ பதிவு மற்றும் சேர்க்கை அலுவலகமா?..
…
ஹலோ?.. இது நீதிமன்றமா?.. ஹலோ?..
…
இது மருந்தகமா?..
…
வணக்கம்! இது போலீஸா?.. டிஸ்பென்சரியில் இருந்து வந்த சிசிகோவ். உங்களை தொடர்பு கொள்ளச் சொன்னார்கள். பொன்னிறமாக இல்லை... முகம் சுத்தமாக இருக்கிறது. நூற்று அறுபத்தி ஏழு, நாற்பது, முப்பத்து மூன்று, நீலம்... நான் இன்னும் உள்ளே வருகிறேன்... சரி, தயவுசெய்து, முடிக்கலாம்... நம்மால் முடியுமா?.. நன்றி. நான் ஓடுகிறேன்...

செயல்பாட்டு-சார்ந்த கையாளுதலின் மாதிரி
♦ ஈடுபாடு - பழக்கவழக்கங்களின் சக்தி, செயலற்ற தன்மை, திறன்கள், செயல்களின் தர்க்கம் போன்ற தன்னியக்கங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம்.
♦ இலக்குகள் - நடத்தை மற்றும் செயல்பாட்டின் பழக்கமான வழிகள்.
♦ பின்னணி - மந்தநிலை, கெஸ்டால்ட்டை முடிக்க ஆசை.
♦ தூண்டுதல் - பெறுநரை அதனுடன் தொடர்புடைய தன்னியக்கத்தை இயக்கத் தள்ளுகிறது.
இந்த வகை கையாளுதலுக்கான எடுத்துக்காட்டுகள் கிரைலோவின் முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட "தி க்ரோ அண்ட் தி ஃபாக்ஸ்" மற்றும் மீன்பிடித்தல்.

அனுமானம் சார்ந்த கையாளுதலின் மாதிரி
♦ ஈடுபாடு - அறிவாற்றல் திட்டம், சூழ்நிலையின் உள் தர்க்கம், நிலையான அனுமானம்.
♦ இலக்குகள் - அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் வடிவங்கள், அறிவாற்றல் அணுகுமுறைகள்.
♦ பின்னணி - அறிவாற்றல் விலகல் நீக்கம்.
♦ தூண்டுதல் - குறிப்பு, "புதிர்", சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகளின் பிரதிபலிப்பு.

சந்தேக நபர் உண்மையில் ஒரு குற்றத்தைச் செய்துள்ளார் என்ற நம்பிக்கை உள்ள சந்தர்ப்பங்களில் இந்த வகை கையாளுதல் மிகவும் வெற்றிகரமான புலனாய்வாளர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் அவர் மீது குற்றம் சாட்ட போதுமான ஆதாரங்கள் இல்லை. புலனாய்வாளர் குற்றவாளிக்கு சில தகவல்களைச் சொல்கிறார், சாட்சியங்களை அழிக்க நடவடிக்கை எடுக்கும்படி தூண்டுகிறார், மேலும் இதில் அவரைப் பிடிக்கிறார். பிரபல தொடரில் துப்பறியும் கொலம்போ இதைத்தான் செய்தார்.

ஆளுமை கட்டமைப்புகளில் கவனம் செலுத்தும் கையாளுதலின் மாதிரி
♦ ஈடுபாடு - செயல், முடிவெடுத்தல்.
♦ இலக்குகள் - ஊக்கமளிக்கும் கட்டமைப்புகள்.
♦ பின்னணி - சந்தேகத்தின் மூலம் செய்யப்படும் தேர்வுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது.
♦ தூண்டுதல் - தனிப்பட்ட மோதலை உண்மையாக்குதல், முடிவெடுக்கும் செயல்முறையைப் பின்பற்றுதல்.

"நான் உங்களுடன் கலந்தாலோசிக்க விரும்புகிறேன்" என்று நாங்கள் அழைக்கும் கையாளுதல் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. கையாளுபவர், ஆலோசனையைப் பெறுகிறார், இதன் மூலம் இந்த ஆலோசனையை வழங்கியவர் மீது விளைவுகளுக்கு பொறுப்பேற்கிறார். சேவையில் கையாளுபவர்களால் இது எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதை தொடர்புடைய அத்தியாயங்களில் காண்போம் வணிக உறவுகள், பெற்றோர்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவில்.

ஆன்மீக சுரண்டலில் கவனம் செலுத்தும் கையாளுதலின் மாதிரி
♦ நிச்சயதார்த்தம் - அர்த்தத்திற்கான பகிரப்பட்ட தேடல்.
♦ இலக்குகள் - நோக்கங்கள், அர்த்தங்களுக்கு இடையிலான உறவுகள்.
♦ பின்னணி - சொற்பொருள் திசைதிருப்பல் மற்றும் சொற்பொருள் வெற்றிடத்தை நிரப்புவதற்கான முகவரிதாரரின் வழக்கமான வழிகள்.
♦ தூண்டுதல் - ஏற்கனவே உள்ள அர்த்தங்கள் மற்றும் மதிப்புகளைப் புதுப்பித்தல், சொற்பொருள் ஸ்திரமின்மை மற்றும் மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீடு, பொருளைத் தேடும் செயல்முறையைப் பின்பற்றுதல்.

வாசிசுவாலி லோகன்கினின் பிரபலமான சொற்றொடர் "அல்லது இதில் ஏதேனும் உண்மை இருக்கிறதா?" இந்த வகை கையாளுதலுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது.
இந்த வகை அனைத்து வகையான மதப் பிரிவுகளாலும் மேற்கொள்ளப்படும் அவர்களின் அணிகளில் ஆட்சேர்ப்பு வழக்குகளையும் உள்ளடக்கியது. இவை வேண்டுமென்றே கையாளும் அமைப்புகள், ஏனென்றால் அவை ஒரு நபரின் சொந்த அபூரணத்தை நம்ப வைக்கின்றன. அவர்கள் தனது சொந்த இயல்பின் மீது அவநம்பிக்கையை அவருக்குத் தூண்டுகிறார்கள், அதன் பிறகு ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றிய வெளிப்புற வழிகாட்டுதலின் அவசியத்தை உணரத் தொடங்குகிறார். பிரிவுகளின் நிறுவனர்கள், ஒரு விதியாக, தங்கள் செல்வாக்கிற்கு அடிபணிந்த மக்கள் மீது தனிப்பட்ட செறிவூட்டல் மற்றும் அதிகாரத்தின் சுயநல இலக்குகளை பின்பற்றுகிறார்கள். பதிலுக்கு, பிந்தையவர்கள் பாதுகாப்பு உணர்வைப் பெறுகிறார்கள், அவர்களின் எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதையின் சரியான தன்மையில்.

மனிதன்...

உளவியல் பாதுகாப்பு உளவியல் பகுப்பாய்வின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்பட்டது (எஸ். பிராய்ட், ஏ. பிராய்ட், ஏ. அட்லர், கே. ஜி. ஜங், கே. ஹார்னி, ஈ. எரிக்சன், ஈ. ஃப்ரோம்), மனிதநேய உளவியல் (ஏ. மாஸ்லோ, கே. ரோஜர்ஸ்), கெஸ்டால்ட் உளவியல் (V. Reich, F. Perls), உள்நாட்டு உளவியல் (D. B. Uznadze, V. N. Myasishchev, F. V. Bassin, F. E. Vasilyuk, L. I. Antsyferova, R. M. Granovskaya, Nikolskaya I.M., Sokolova E.T., எல்.வி. லி. )

பொதுவானது என்னவென்றால் உளவியல் பாதுகாப்புஉளவியல் அசௌகரியத்தை நீக்கும் ஆளுமை நிலைப்படுத்தல் அமைப்பாக விளங்குகிறது.

உளவியல் பாதுகாப்பு முதன்முதலில் மனோ பகுப்பாய்வின் முன்னுதாரணத்தில் விவரிக்கப்பட்டது. அறியப்பட்டபடி, பிராய்டின் ஆளுமை கட்டமைப்பில் "ஐடி", "நான்" மற்றும் "சூப்பர்-ஈகோ" ஆகியவை அடங்கும். "அது" இன் உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் ஆசைகள் (பிராய்டின் படி சமூக மற்றும் சுயநலமாக இருப்பது), நனவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு, திருப்தி அடைய முயற்சி செய்கின்றன. இந்த ஆற்றல் மனித நடத்தையின் "இயந்திரம்" ஆகும். ஆனால் "சூப்பர்-ஐ" (சமூக விதிமுறைகள்) அவர்கள் மீது ஒரு கடிவாளத்தை வைத்து, அதன் மூலம் மக்கள் ஒன்றாக இருப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது. மன மற்றும் சமூக வளர்ச்சிஒரு நபர் உள்ளுணர்வு மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளுக்கு இடையில் ஒரு சமநிலையை நிலைநிறுத்துவதன் மூலம் செல்கிறார் - ஒரு நபரின் "நான்" தொடர்ந்து மயக்கத்தின் ஆற்றலுக்கும் சமூகத்தால் அனுமதிக்கப்படுவதற்கும் இடையில் ஒரு சமரசத்தைத் தேட வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. இந்த சமநிலை, சமரசம், ஆன்மாவின் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மூலம் நிறுவப்பட்டது. Z. பிராய்ட் சில வகையான மனநோய்களுக்கும் நரம்பியல் நோய்களுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை ஆய்வு செய்தார். அவர் பாதுகாப்பை ஒரு மோதல் சூழ்நிலையில் செயல்படும் ஒரு பொறிமுறையாக வரையறுத்தார் மற்றும் செயல்பாட்டில் எழும் பதட்ட உணர்வைக் குறைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டார். மயக்கத்தில் இருந்து அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்களை நனவில் மொழிபெயர்ப்பதில் மோதலுக்கான தீர்வை அவர் கண்டார் (1894). S. ஃபிராய்ட் ஒரு முழுமையான அதிகாரமாக மனோதத்துவ நிபுணரின் நிலையைக் கண்டார், நோயாளியுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஒரே செயலில் உள்ள கட்சி, ஆளுமை மோதல்களை அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்துகிறது.

"பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்" என்ற கருத்து A. பிராய்டால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவர் அவற்றை தன்னிச்சையான மற்றும் தன்னார்வ கற்றலின் செயல்பாட்டில் எழுந்த புலனுணர்வு, அறிவுசார் மற்றும் மோட்டார் ஆட்டோமேடிஸங்களாகக் கருதினார், மேலும் அவற்றின் உருவாக்கத்தில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் கோளத்தில் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆரம்பகால தனிப்பட்ட உறவுகள் (1936).

தனிநபரின் ஒருங்கிணைந்த சொத்தாக பாதுகாப்பு பொறிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒத்த கருத்துக்களைக் கொண்ட மனோதத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள், அவற்றைச் செயல்படுத்தும் மோதல்களின் மூலங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கின்றனர்: சி.ஜி. ஜங் உள் மோதலை வெளிப்புற சூழலின் தேவைகளுக்கு இடையிலான முரண்பாட்டுடன் இணைக்கிறார். மற்றும் தனிநபரின் அச்சுக்கலை அணுகுமுறை; ஏ. அட்லர் தாழ்வு மனப்பான்மை மற்றும் அதிகார ஆசை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான மோதலில் மூலத்தைக் காண்கிறார்; K. ஹார்னி அடிப்படை அபிலாஷைகளுக்கும் இணக்கமற்ற நரம்பியல் தேவைகளின் திருப்திக்கும் இடையிலான மோதலை சுட்டிக்காட்டுகிறார்; E. எரிக்சன் - உளவியல் ஆளுமை நெருக்கடிகளுடன்; E. ஃப்ரோம் சுதந்திரத்திற்கும் பாதுகாப்பு உணர்வைப் பேணுவதற்கும் இடையிலான மோதலின் காரணத்தைக் காண்கிறார். A. மாஸ்லோ, போதுமான உணர்தல் மற்றும் சூழ்நிலையின் யதார்த்தமான தேர்ச்சிக்கு உள் தடைகளை பாதுகாப்பு வழிமுறைகளில் காண்கிறார். நியூரோசிஸைத் தவிர்ப்பதற்கு அவசியமான நிபந்தனையாக உளவியல் பாதுகாப்பு பற்றிய மனோதத்துவ புரிதலுக்கு மாறாக, மோதலை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகவும், ஆளுமை வளர்ச்சியில் ஒரு காரணியாகவும், பாதுகாப்பு என்பது தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் ஒரு காரணி என்று A. மாஸ்லோ நம்புகிறார்.

கே. ரோஜர்ஸின் மனோதத்துவ நடைமுறையானது ஆளுமை மோதல்களை அடையாளம் கண்டு பகுப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தவில்லை (பிராய்டைப் போலல்லாமல்), ஆனால் வாடிக்கையாளரின் ஆளுமையின் சுய-ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் சுய-உண்மைப்படுத்தலுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல். சிகிச்சையாளரின் செல்வாக்கு நேரடியாக வாடிக்கையாளரை நோக்கி செலுத்தப்படக்கூடாது என்று வலியுறுத்தினார் (உளவியல் பகுப்பாய்வைப் போல), ஆனால் வாடிக்கையாளர் அமைந்துள்ள சூழ்நிலையில் மட்டுமே, அது வாடிக்கையாளரின் அனுபவத்தை "இங்கேயும் இப்போதும்" புதுப்பிக்கும் சாத்தியத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, இது அவருக்கு அச்சுறுத்தலாக உள்ளது. ஒரு சிகிச்சையாளருடன் தொடர்பு கொள்ளும் சூழலில், கே. ரோஜர்ஸின் கூற்றுப்படி, வாடிக்கையாளரின் அனுபவபூர்வமாக கவனிக்கப்பட்ட எதிர்ப்பு, அவர் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் அச்சுறுத்தும் சூழ்நிலையை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும், மேலும் விழிப்புணர்வு செயல்பாட்டில் ஒரு தற்காப்பு அல்ல. சிகிச்சையாளரின் முதன்மை செயல்பாடு, வாடிக்கையாளர் தனது பாதுகாப்பைக் குறைத்து, அவரது உண்மையான எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் மோதல்களை புறநிலையாகப் பார்க்கக்கூடிய சூழ்நிலையை வழங்குவதாகும். Z. பிராய்ட் ஒரு நபர் தனது மோதல்களை "மோதல் உலகில்" சமாளிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கிறார், மற்றும் K. ரோஜர்ஸ் - "பச்சாதாபத்தின் உலகில்". இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நபர் நிலைமையைப் பற்றிய புதிய புரிதலைக் கொண்டுள்ளார் மற்றும் வித்தியாசமாக செயல்பட முடியும். இருப்பினும், முதல் வழக்கில், மற்றவர் வாடிக்கையாளருக்கு உண்மையான அல்லது சாத்தியமான எதிரியாகவும், இரண்டாவது - ஒரு நண்பராகவும் கூட்டாளியாகவும் (V.I. Zhurbin படி) செயல்படுகிறார்.

உளவியல் பாதுகாப்பின் பிரச்சனையும் கெஸ்டால்ட் உளவியலின் பிரதிநிதிகளால் பரிசீலிக்கப்பட்டது. V. ரீச் "பாத்திர கவசம்" மற்றும் "உடல் கவசம்" என்ற கருத்தை நிலையான பாதுகாப்பின் நிகழ்வுகளாக அறிமுகப்படுத்தினார். எஃப். பெர்ல்ஸ் உளவியல் பாதுகாப்பு "உடல் மொழியில்" தோன்றும் என்ற கருத்தைத் தொடர்ந்தார் மற்றும் உடல் மற்றும் ஆன்மாவின் ஒற்றுமை கோட்பாடாக அதை உருவாக்கினார். தனிப்பட்ட ஆரோக்கியத்தின் மையக் குறிகாட்டியாகவும், அளவுகோலாகவும், எஃப். பெர்ல்ஸ் தனிமனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையே ஒரு சமநிலையை முன்மொழிந்தார், இது தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஒருவரின் தேவைகள் மூலம் அடையப்பட்டது.

ரஷ்ய உளவியல் அறிவியலில் உருவாக்கப்பட்ட உளவியல் பாதுகாப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் இரண்டு முக்கிய அணுகுமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை: டி.பி. ஆனால், நனவிற்கும் மயக்கத்திற்கும் இடையிலான மோதலுக்கு மனோ பகுப்பாய்வு வலியுறுத்தலுக்கு மாறாக, முக்கியத்துவம் இடையே உள்ள முரண்பாட்டிற்கு மாற்றப்படுகிறது. பல்வேறு அமைப்புகள்நிறுவல்கள். உள்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களில், உளவியல் பாதுகாப்பு பிரச்சினையின் வளர்ச்சிக்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பு எஃப்.வி. மனநலம் என்பது "நனவுக்கும் மயக்கத்திற்கும் இடையிலான மோதலால் ஏற்படும் உணர்ச்சி அழுத்தத்தை நீக்குவதற்கான கடைசி வழி" என்ற மனோதத்துவத்தின் நிலைப்பாட்டை அவர் திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை, மேலும் உளவியல் பாதுகாப்பு இயல்பானது , தினசரி வேலை என்று நம்பினார். மனித நனவின் வழிமுறை. மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் (V.A. Tashlykov, F.E. Vasilyuk, முதலியன) பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் தனிநபரின் உகந்த வளர்ச்சியை கட்டுப்படுத்துகின்றன, அதன் "சொந்த செயல்பாடு", "உலகத்துடன் ஒரு புதிய அளவிலான ஒழுங்குமுறை மற்றும் தொடர்புகளை அடைதல்" ஆர்.எம். கிரானோவ்ஸ்காயா, ஐ.எம் நோயியல் உளவியல் தற்காப்பு அல்லது போதுமான தழுவல் வடிவங்கள் மற்றும் "சாதாரண, தடுப்பு, நம் அன்றாட வாழ்வில் தொடர்ந்து இருக்கும்" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துங்கள். ஆளுமைக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பிற்குள் உளவியல் பாதுகாப்பின் பரந்த விளக்கம் மேற்கொள்ளப்பட்டது (எல். ஐ. ஆன்ட்ஸிஃபெரோவா, எஃப். ஈ. வாசிலியுக், பி.வி. ஜீகார்னிக்,). F. E. Vasilyuk பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் செயல்பாட்டைத் தூண்டும் முக்கியமான சூழ்நிலைகளின் அச்சுக்கலை வழங்குகிறது. இவை மிகவும் சிக்கலானதாக மாறும் போது, ​​மன அழுத்தம், ஏமாற்றம், மோதல் மற்றும் நெருக்கடி ஆகியவை அடங்கும். எல்.ஐ. ஆன்ட்ஸிஃபெரோவா பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை மூன்று முக்கிய சமாளிக்கும் உத்திகளைக் குறைக்கிறது - ஆக்கபூர்வமான, ஆக்கபூர்வமானதல்ல, சுய-தோல்வி. L.I. Antsyferova உத்திகளின் தேர்வில் ஆளுமைப் பண்புகளின் செல்வாக்கையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் இரண்டு வகையான ஆளுமைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது: உள்ளகங்கள், வெற்றிகரமான சமாளிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டவை, மற்றும் வெளிப்புறங்கள், தங்கள் சொந்த இயலாமையில் நம்பிக்கை கொண்டவை.

உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை நடைமுறைப்படுத்துவது ஒரு நபருக்கு ஒரு தீவிர சோதனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சூழ்நிலைகளால் எளிதாக்கப்படுகிறது, இது ஓரளவிற்கு அவரது உள் வளங்களை மீறுகிறது மற்றும் அவரது தற்போதைய வளர்ச்சியின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது. உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது புறநிலை நிகழ்வால் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபருக்கு இந்த நிகழ்வின் அகநிலை முக்கியத்துவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

உளவியல் பாதுகாப்பின் முக்கிய பணி உளவியல் அசௌகரியத்தை அகற்றுவதாகும், உண்மையில் நிலைமையை தீர்ப்பது அல்ல.

R. Plutchik இன் படி 16 உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகள்:

உடல் செயல்பாடு ("ஏதாவது செய்!") - குற்ற உணர்வுகளை உருவாக்காமல் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ வெளிப்படுத்த அனுமதிப்பதன் மூலம் தடைசெய்யப்பட்ட தூண்டுதலால் ஏற்படும் பதட்டத்தைக் குறைத்தல்.

இழப்பீடு (“ஆனால் நான்... இன்னும் இருக்கிறேன்... ஒருநாள் நான்...”) - ஒரு உண்மையான அல்லது கற்பனை, உடல் அல்லது உளவியல் தோல்விக்கு பொருத்தமான மாற்றீட்டை சரிசெய்ய அல்லது கண்டுபிடிக்க தீவிர முயற்சி.

மறுப்பு ("அதை கவனிக்காதே!") - சில நிகழ்வுகள், வாழ்க்கை அனுபவத்தின் கூறுகள் அல்லது அவற்றை அறிந்தால் வலிமிகுந்த உணர்வுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு இல்லாமை.

மாற்றீடு ("எல்லாவற்றிற்கும் யார் காரணம்!")- மறைந்திருக்கும் உணர்ச்சிகளின் வெளியீடு, பொதுவாக கோபம், பொருள்கள், விலங்குகள் அல்லது தனிநபர்களுக்கு உண்மையில் உணர்ச்சியை ஏற்படுத்தியதை விட குறைவான ஆபத்தானதாகக் கருதப்படும் மக்கள்.

பேண்டஸி ("வேறொரு உலகில் பதட்டத்தை போக்க!") - உண்மையான சிக்கல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக அல்லது மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக கற்பனையில் தப்பிக்க.

அடையாளம் ("இப்படி இரு!")- சுய மதிப்பை அதிகரிக்க அல்லது சாத்தியமான பிரிவினை அல்லது இழப்பைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழியாக மற்றொரு நபரின் மனப்பான்மை மற்றும் நடத்தையின் சுயநினைவின்றி மாதிரியாக்கம்.

அறிவுசார்மயமாக்கல் ("இதை மறுபரிசீலனை செய்!") - நிகழ்வுகளின் பகுத்தறிவு விளக்கத்தில் அதிகப்படியான நம்பிக்கையின் மூலம் உணர்ச்சிகள் மற்றும் தூண்டுதல்களின் மயக்கக் கட்டுப்பாடு.

அறிமுகம் ("இதை எங்கிருந்து பெற்றீர்கள் என்று தெரியவில்லை!") - மோதல்கள் அல்லது அச்சுறுத்தல்களைத் தடுப்பதற்காக மற்ற நபர்களின் மதிப்புகள், தரநிலைகள் அல்லது குணநலன்களைப் பயன்படுத்துதல்.

தனிமைப்படுத்தல் (உன்னை உணராதபடி தனிமைப்படுத்திக்கொள்!) - இயற்கையாகவே அவற்றுடன் தொடர்புடைய பதட்ட உணர்வு இல்லாமல் உணர்ச்சி ரீதியாக அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைகள் அல்லது அவற்றைப் பற்றிய நினைவுகள் பற்றிய கருத்து.

முன்கணிப்பு ("உங்கள் குறைபாடுகளை வேறொருவருக்குக் கூறவும்!") - ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சி ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எண்ணங்கள், பண்புகள் அல்லது ஆசைகள் மற்றும் அவற்றை மற்றவர்களுக்கு கற்பிப்பதற்கான உணர்வற்ற பிரதிபலிப்பு.

பகுத்தறிவு ("இதற்கு ஒரு தவிர்க்கவும்!") - அடக்கப்பட்ட, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உணர்வுகளால் ஏற்படும் செயல்களை நியாயப்படுத்த நம்பத்தகுந்த காரணங்களைக் கண்டறிதல்.

ஒரு எதிர்வினை உருவாக்கம் ("அதை தலைகீழாக மாற்றவும்!") - ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஆசைகள், குறிப்பாக பாலியல் அல்லது ஆக்கிரமிப்பு, முரண்பாடான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளை வளர்ப்பதன் மூலம் அல்லது வலியுறுத்துவதன் மூலம் வெளிப்படுவதைத் தடுக்கிறது.

பின்னடைவு ("அதைப் பற்றி அழ!") - மன அழுத்தத்தின் கீழ் முந்தைய அல்லது அதிக முதிர்ச்சியற்ற நடத்தை மற்றும் திருப்திக்கு மாறுதல்.

அடக்குமுறை ("இது நினைவில் இல்லை!")- பொருள் மற்றும் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகள் அல்லது அனுபவம் மற்றும் தொடர்புடைய உணர்ச்சிகளின் உணர்வு ஆகியவற்றிலிருந்து விலக்குதல்.

பதங்கமாதல் ("அதை மாற்றவும்!") - சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாற்றுகளை செயல்படுத்துவதன் மூலம் அடக்கப்பட்ட உள்ளுணர்வு அல்லது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத உணர்வுகள், குறிப்பாக பாலியல் அல்லது ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றின் திருப்தி.

ரத்துசெய்தல் ("அதைக் கடக்கவும்!") - கடுமையான கவலை அல்லது குற்ற உணர்வுகளுடன் சேர்ந்து முந்தைய செயல் அல்லது சிந்தனையின் குறியீட்டுச் செயலிழப்புக்கு பங்களிக்கும் நடத்தை அல்லது எண்ணங்கள்.

உளவியல் சிக்கல்கள் மற்றும் மனநல கோளாறுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள்:

ஒரு பொது அர்த்தத்தில், இந்த வழிமுறைகள் முரண்பாட்டுடன் தொடர்புடையவை, அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் அமைப்புகளின் இரண்டு வடிவங்களுக்கிடையேயான பரஸ்பர எதிர்ப்பு: தருக்க மற்றும் முன்-தருக்க (எஸ். பிராய்டின் படி முதன்மை செயல்முறை, கே. ரோஜர்ஸ் படி உயிரின மதிப்பீட்டு செயல்முறை). இரண்டு அடிப்படையில் வேறுபட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் இருப்பு பற்றிய யோசனை, அவற்றின் பங்கில் வேறுபடுகிறது உளவியல் தழுவல்தனிநபரின், பல ஆளுமை மாதிரிகளில் சில மாறுபாடுகளுடன் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது, சுருக்கமான தத்துவார்த்த மற்றும் முற்றிலும் பயன்படுத்தப்படும் (உளவியல் திருத்தம்). பின்வரும் அட்டவணை பல ஒத்த மாதிரிகளின் விதிகளை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது - பொதுவான உளவியல் (ஆன்மாவின் பரிணாம மற்றும் ஆன்டோஜெனடிக் வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கிறது, அத்துடன் அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் மட்டத்தில் அரைக்கோளங்களின் செயல்பாட்டு சமச்சீரற்ற பிரதிபலிப்புடன் தொடர்புடையது) மற்றும் குறிப்பிட்டவை தனிப்பட்ட உளவியல் சிகிச்சை முறைகளின் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது (எஸ். பிராய்டின் மனோ பகுப்பாய்வு, அறிவாற்றல் சிகிச்சை ஏ பெக், கே. ரோஜர்ஸ் படி நபரை மையமாகக் கொண்ட ஆலோசனை, ஏ. எல்லிஸின் படி பகுத்தறிவு-உணர்ச்சி சிகிச்சை).

அட்டவணை 1. தகவமைப்பு மற்றும் தவறான அறிவாற்றல் வழிமுறைகளின் பல்வேறு மாதிரிகள்.

ஆன்மாவின் மாதிரிகள்	அறிவாற்றல்	வழிமுறைகள்
	வலது அரைக்கோளம்	இடது அரைக்கோளம்
	பொதுவானவை
உடலியல்	உறுதியான கற்பனை சிந்தனை	சுருக்கம் தருக்க சிந்தனை
ஒன்டோஜெனடிக்	குழந்தைகளின் சிந்தனை	முதிர்ந்த சிந்தனை
பரிணாம வளர்ச்சி	தர்க்கத்திற்கு முந்தைய சிந்தனை	தருக்க சிந்தனை
	அடிக்கடி
Z. பிராய்ட்	முதன்மை செயல்முறை *	இரண்டாம் நிலை செயல்முறை
ஏ. பெக்	முதன்மை அறிவாற்றல் சிகிச்சை *	இரண்டாம் நிலை அறிவாற்றல் சிகிச்சை
கே. ரோஜர்ஸ்	உயிரின மதிப்பீடு	நிபந்தனை மதிப்புகள் *
ஏ. எல்லிஸ்	பகுத்தறிவற்ற சிந்தனை *	பகுத்தறிவு சிந்தனை

குறிப்பு: * - தவறான அறிவாற்றல் வழிமுறைகள்

அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் அமைப்பின் பார்வையில், உளவியல் சிக்கல்களை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான வழிமுறை பின்வருமாறு வழங்கப்படுகிறது. மன அழுத்தம், குழப்பம் மற்றும் நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில், சுயநினைவின் ஒரு மாற்றப்பட்ட நிலை தன்னிச்சையாக உருவாகிறது, பின்னடைவுடன் தொடர்புடையது, S. பிராய்டின் படி முதன்மை செயல்முறைக்கு மாறுதல் அல்லது A. பெக்கின் சொற்களில் - ஒரு அறிவாற்றல் மாற்றம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வலது அரைக்கோளத்திற்கு திரும்புவது, "குழந்தைத்தனமான" (உருவம், முன்-தருக்க அல்லது "அன்னிய-தருக்க"), ​​பரிணாம ரீதியாக பண்டைய ஆழ்நிலை தகவல் அறிவாற்றல் செயலாக்க முறை. D. M. Cummerow, N. D. Barger, மற்றும் L. C. Kirby (2001) கூறியது போல், கடுமையான மன அழுத்தம் மற்றும் சுயக்கட்டுப்பாடு இழப்பு போன்ற சூழ்நிலைகளில், "நாங்கள் குழந்தைகளைப் போல் செயல்படுகிறோம் அல்லது ஆதாரமற்ற பார்வையை வலியுறுத்துகிறோம்," தர்க்கரீதியாக நியாயப்படுத்தும் திறனை இழக்கிறோம். ஜுங்கியன் பார்வையில் இருந்து உளவியல் அச்சுக்கலை(மேலும் விவரங்களுக்கு, உளவியல் திருத்தத்திற்கான அச்சுக்கலை அணுகுமுறையின் பகுதியைப் பார்க்கவும்), இந்த விஷயத்தில் முன்னணி (நனவான) அச்சுக்கலை செயல்பாட்டிலிருந்து கீழ்நிலைக்கு (முன்னர் ஆழ் மனதில், ஒடுக்கப்பட்ட) தற்காலிக மாற்றம் உள்ளது. சைக்கோடைனமிக் மாதிரியின் பார்வையில், நரம்பியல் மொழியியல் மெட்டா மாடல் (என்.எல்.பி) என்று அழைக்கப்படுபவற்றில், உளவியல் பாதுகாப்புகளின் வழக்கமான வழிமுறைகளின் செயல்பாடு உள்ளது (“வயது வந்தோருக்கான குழந்தைப் பருவத்தின் காரணங்கள்” என்ற பிரிவில் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது). பொதுமைப்படுத்தல்கள், விதிவிலக்குகள் (புறக்கணிப்புகள்) மற்றும் சிதைவுகள் (வில்லியம்ஸ் கே., 2002) போன்ற நனவின் தனிப்பட்ட “வடிப்பான்களை” சேர்த்தல்.

முறையான தர்க்கம், அன்றாட நனவு நிலையிலிருந்து அத்தகைய நிலையில் ஒரு நபர் எடுக்கும் முடிவுகளின் நியாயமற்ற தன்மையை இது குறிக்கிறது. மேலும், பெரும்பாலும், அதன்படி, சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான பார்வையில் (ஆழ் மனதின் பழமையான-அப்பாவியான, "பழமையான" தர்க்கத்துடன் ஒப்பிடுகையில்) மற்றவர்களின் பார்வையில் அவர்களின் இயலாமை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத தன்மை. ஒரு சாதாரண நிலைக்குத் திரும்புகையில், ஒரு நபர் அனுபவிக்கிறார் எதிர்மறையான விளைவுகள்ஆன்மாவின் நனவான மற்றும் ஆழ்நிலை அறிவாற்றல் மற்றும் உந்துதல்-உணர்ச்சி பொறிமுறைகளுக்கு இடையிலான பொருந்தாத தன்மை, நனவான அபிலாஷைகளை எதிர்க்கும் ஆழ் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குவதன் மூலம் அதன் "பிளவு", "துண்டாக்குதல்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஆளுமையின் இந்த ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி துண்டுகள் கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு பெயர்கள்பல உளவியல் சிகிச்சைக் கோட்பாடுகளில்: இதில் ஜங் மற்றும் அட்லரின் “சிக்கனங்கள்”, மனோதத்துவத்தில் “துணை ஆளுமைகள்” (ஆர். அசாகியோலி), என்எல்பியில் “உள் பாகங்கள்”, கெஸ்டால்ட் சிகிச்சையில் “முழுமையற்ற கெஸ்டால்ட்கள்” அல்லது (வி.வி. கோஸ்லோவின் படி ஒடுக்கப்பட்ட ஒருமைப்பாடு” ஆகியவை அடங்கும். 1993) டிரான்ஸ்பர்சனல் தெரபியில், ஆழ்ந்த ஒருங்கிணைந்த உளவியல் சிகிச்சையில் எம். ஷெர்பகோவ் (1994) படி "கிளஸ்டர்கள்". துல்லியமாக இந்த வழிமுறைகள், இடது அரைக்கோளத்தின் (நனவு) மற்றும் வலது அரைக்கோளத்தின் (சாதாரண நிலையில் - ஆழ்நிலையில்) செயல்பாட்டிற்கு இடையிலான பொருத்தமின்மையுடன் தொடர்புடைய உடலியல் மட்டத்தில், "நான்" (குர்ட்ஜீவ் ஜி.ஐ. , 2001, 1992) அல்லது மொசைக், மேட்ரிக்ஸ் கட்டமைப்பு ஆளுமை (ஸ்க்வோர்ட்ஸோவ் வி., 1993).

உண்மையில், உடல் மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களுக்கான ஒரு பொறிமுறையாக ஆன்மாவின் "பிளவு" யோசனை முன்வைக்கப்பட்டது. XIX இன் பிற்பகுதிவி. பிரெஞ்சு மருத்துவரும் உளவியலாளருமான பி. ஜேனட். "உளவியல் தன்னியக்கவாதம்" (1889) என்ற தனது படைப்பில், ஒரு அதிர்ச்சிகரமான சூழ்நிலைக்கு ஒரு நபரின் எதிர்வினை ஒரு பிளவு அல்லது தனிப்பட்ட பகுதிகளின் ஆளுமையின் நனவான பகுதியிலிருந்து பிரிந்து செல்வதாக விவரித்தார், இதன் உள்ளடக்கம் இந்த சூழ்நிலையின் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது. . அவர் ஆளுமையின் இந்த துண்டுகளை "நிலையான யோசனைகள்" என்று அழைத்தார்: "அத்தகைய ஒரு யோசனை, ஒரு வைரஸைப் போல, பொருளுக்கு அணுக முடியாத ஆளுமையின் ஒரு மூலையில் உருவாகிறது, ஆழ்மனதில் செயல்பட்டு அனைத்து தொந்தரவுகளையும் ஏற்படுத்துகிறது ... மன நோய்"(ருட்கேவிச் ஏ.எம்., 1997ல் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது). இந்த "துண்டுகள்", ஆழ் மனதில் ஆழத்தில் மூழ்கி, பின்னர் ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி இருப்புக்கு வழிவகுக்கும். அவ்வப்போது, ​​ஆளுமையின் நனவான பகுதியின் பலவீனத்தின் தருணங்களில், அவர்கள் ஒரு நபரின் நனவை "எடுக்கலாம்", கவனத்தின் கோளத்தை சுருக்கி, மன மற்றும் உடல் ரீதியாக பலவிதமான வலி வெளிப்பாடுகளை ஏற்படுத்தும்.

ஆன்மாவின் "மொசைக்" இயல்பின் அடிப்படையாக துருவமுனைப்பு / தெளிவின்மை யோசனையின் உளவியல் திருத்தத்திற்கான நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை இது குறிக்கிறது, அத்துடன் உள் உளவியல் மோதல்களை அகற்றுவதற்கான ஒரு வழியாக ஆளுமையின் முரண்பட்ட பகுதிகளின் ஒருங்கிணைப்பு (பார்க்க. ரெட்ரி முறையின் விளக்கம்).

தர்க்கத்திற்கு முந்தைய, "குழந்தைத்தனமான" சிந்தனைக்கு மாற்றத்தின் போது அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் தகவமைப்பு பாத்திரத்தை சீர்குலைக்கும் குறிப்பிட்ட வழிமுறைகள் அட்டவணையில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன (2. குறிப்பிடப்பட்ட தவறான "குழந்தைத்தனமான" சிந்தனையின் மிக விரிவான வெளிப்பாடுகள் F. பெர்ல்ஸால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன என்று அழைக்கப்படும் வடிவம் தொடர்பு எல்லை மீறல்கள்(அல்லது யுனிவர்சல் நியூரோடிக் வழிமுறைகள், எம். பபுஷ் படி), பின்வரும் வகைகள் உட்பட:

1) வேறொருவரின் பார்வை ஒருவரின் சொந்தமாக உண்மையாக உணரப்படுகிறது; ஒருங்கிணைந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் பெற்றோரின் அணுகுமுறைகள் (அறிமுகம்) மூலம் வெளிப்புற செல்வாக்கிற்கு தானாக சமர்ப்பணம் ஏற்படுகிறது. ஆளுமையின் மனோதத்துவ மாதிரியில், இது சூப்பர் ஈகோவின் "ஒழுக்கப்படுத்தும்" செயல்பாட்டின் ஹைபர்டிராஃபிக்கு ஒத்திருக்கிறது.

2) சொந்தக் கண்ணோட்டம் இல்லாதது; மிகைப்படுத்தப்பட்ட இணக்கத்தன்மை மற்றும் மற்றவர்களைச் சார்ந்திருத்தல், சுய அடையாளத்தை மீறுதல் (இணைவு) - குழந்தைப் பருவத்தில் சுதந்திரமின்மை, நனவான ஈகோவின் பலவீனம் ஆகியவற்றின் அனலாக்.

3) ஒருவரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிரமம், மற்றவர்களின் தோள்களில் பொறுப்பை மாற்றுவது, நேரடியான அல்லது அடையாள அர்த்தத்தில் "பெரியவர்கள்" மீது, அதே போல் ஒருவரின் சொந்த ஆசைகளை மற்றவர்களுக்குக் காரணம் கூறுவது (திட்டம்). பொறுப்பைப் பற்றிய பயம் மற்றும் அதைத் தானே எடுத்துக் கொள்ள இயலாமை ஆகியவை ஈகோவின் முதிர்ச்சியின்மையுடன் தொடர்புடையவை.

4) ஒருவரின் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தை பிழையானதாக அங்கீகரிக்கும் போக்கு மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்படும் சுய-தண்டனை, சுய-பிரதிபலிப்பு (பின்னோக்கி) வரை கூட. இத்தகைய மஸோசிஸ்டிக் மனநிலைக்கான காரணம் பெரும்பாலும் சூப்பர்-ஈகோவின் கல்வி மற்றும் தண்டனைக்குரிய செயல்பாட்டை அதிகமாக வலுப்படுத்துவதில் உள்ளது.

ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியத்தில், மிகவும் பொதுவானது, உளவியல் சிக்கல்களை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை வழிமுறைகள்(மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான தடைகள்) பொதுவாக பின்வருவனவாகக் கருதப்படுகின்றன (உஸ்பென்ஸ்கி பி.டி., 2002):

1) நேர்மையற்ற தன்மை. இது சுயநல வஞ்சகம் அல்லது குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளால் ஏற்படும் பொய்கள் அல்ல, மாறாக ஒரு நபரின் "இரட்டை சிந்தனை", உள் இருமை மற்றும் உறுதியற்ற தன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. நேர்மையற்ற தன்மை என்பது தன்னைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அணுகுமுறை, மேலோட்டமாகவும் அற்பத்தனமாகவும் வளர்கிறது, மேலும் விரும்பியதை யதார்த்தமாக முன்வைக்கும்போது சுய ஏமாற்றத்திற்கும் கூட விரிவடைகிறது. ஏற்கனவே உள்ள சிக்கல்களைப் புறக்கணிப்பது (ஆடம்பரமான நல்வாழ்வின் முகமூடி) போன்ற "நன்மைக்காக" சுய-ஏமாற்றும் வகைகள் குறிப்பாக பொதுவானவை, மேலும், சிக்கலை மறைக்க முடியாவிட்டால், அதைச் சமாளிக்கும் திறனை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது. சொந்தம் (தன் மீது ஒரு நபரின் தவறான, வெளிப்படையான கட்டுப்பாடு, குறிப்பாக ஒருவரின் சொந்த உணர்வுகளின் மீது). பெரியவர்களின் இத்தகைய விளையாட்டுகள் (ஈ. பெர்னின் வார்த்தைகளில்) "குழந்தை பருவ தீவுகள்", அடிப்படையில் குழந்தைகளின் விளையாட்டின் மாற்றம்.

2) கற்பனை. இது ஒரு அதிகப்படியான கற்பனையைக் குறிக்கிறது, வாழ்க்கையிலிருந்து விவாகரத்து செய்யப்பட்டது, இது ஒரு நபர் பிரச்சினைகளை தீர்க்க அல்ல, ஆனால் அவற்றை உருவாக்க பயன்படுத்துகிறது. (சார்கோட்டின் உன்னதமான வரையறையை நினைவில் கொள்க: "நியூரோசிஸ் என்பது கற்பனையின் ஒரு நோய்").

3) அடையாளம் என்பது ஒரு நபர், பி.டி. உஸ்பென்ஸ்கியின் (2002) வார்த்தைகளில், "தன்னை உள்வாங்கிய ஒரு யோசனை, உணர்வு அல்லது பொருளில் இருந்து தன்னைப் பிரிக்க முடியாது." எஃப். பெர்ல்ஸால் ஃப்யூஷன் என விவரிக்கப்பட்ட நரம்பியல் பொறிமுறையுடன் நேரடி ஒப்புமையை இங்கே காணலாம் மற்றும் அடிமையாதல் அல்லது அடையாளக் கோளாறு போன்ற ஆளுமைக் கோளாறுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது. இத்தகைய உள்வாங்கல், அது உணர்ச்சியின் மீதான ஆர்வமாக இருந்தாலும் அல்லது சில செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் தன்னலமற்ற ஈர்ப்பாக இருந்தாலும், பொதுவாக ஒரு விளையாட்டாகவும் இருக்கும். சிறப்பியல்பு அம்சம்குழந்தை நடத்தை. உளவியல் ரீதியாக, இது குழந்தை தனது சொந்த "நான்" இன் வேறுபாட்டின் பற்றாக்குறையால் விளக்கப்படுகிறது, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் அவர் ஒன்றிணைகிறது, இது தன்னை ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது (குழந்தைகளின் ஒத்திசைவு).

ஆனால் ஒரு செயல்பாட்டின் மூலம் அடையாளம் காண்பது (அதன் விளைவு மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்முறையுடன்) ஒரு குழந்தை மற்றும் முதிர்ந்த ஆளுமை ஆகிய இரண்டிற்கும் மிக முக்கியமான நேர்மறை அர்த்தத்தை (தகவமைப்பு, ஆக்கபூர்வமானது) கொண்டிருந்தால், உணர்ச்சியுடன் அடையாளம் காண்பது பல சந்தர்ப்பங்களில் தவறானது. உளவியல் சிக்கல்களின் மூலமானது, ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளை (பொதுவாக நெருங்கிய நபர், சமூக நிலை அல்லது பொருள் சொத்துக்களுடன் குறைவாகவே) அடையாளம் காண முடியும், இதன் இழப்பு ஒரு வகையான "ரீபவுண்ட் சிண்ட்ரோம்" க்கு வழிவகுக்கும், இது மனோ பகுப்பாய்வில் "இழப்பு" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஒரு பொருள்." ஒருவர் வயதாகும்போது (குறிப்பாக நனவான தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில்) இதுபோன்ற சிக்கல்களைத் தடுக்க, ஒரு நபர் அடையாளம் காணும் திறனை (தூரப்படுத்துதல், விலகல்) வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.

4) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, அதாவது மற்றவர்களின் கருத்துக்களைச் சார்ந்து இருப்பது. அதிகரித்த இணக்கம் மற்றும் சுய சந்தேகம், சுயமரியாதையின் உறுதியற்ற தன்மையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இதற்கு பங்களிக்கிறது. பிந்தையது கூர்மையான மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகலாம்: உயர்த்தப்பட்ட சுயமரியாதையிலிருந்து தீவிர சுயமரியாதை வரை, வெளிப்புற பாராட்டுக்குரிய அல்லது மாறாக, விமர்சனக் கருத்துகளைப் பொறுத்து. வயது வந்தவரின் இந்த ஆளுமைப் பண்புகளுக்கும் குழந்தையின் உளவியலுக்கும் இடையிலான ஒப்புமை வெளிப்படையானது மற்றும் மறுக்க முடியாதது.

அதன்படி, இந்த அறிவாற்றல் குறைபாடுகளை சரிசெய்ய, ஒரு மாற்றப்பட்ட நனவு நிலையும் அவசியம், ஆனால் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்ட ஒன்று (உளவியல் திருத்தம்). உடலியல் வயது பின்னடைவை (சாண்டோமிர்ஸ்கி எம்.ஈ., பெலோகோரோட்ஸ்கி எல்.எஸ்., 1998) அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகையான "குழந்தைப் பருவத்திற்குத் திரும்புதல்" என்று அத்தகைய நனவு நிலையை நாங்கள் கருதுகிறோம். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அடிப்படையில் உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் அனைத்து முறைகளும் ஒரு நபரின் "குழந்தை பருவத்திற்கு" தற்காலிகமாகத் திரும்புவதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஒரு உளவியலாளர் / உளவியலாளர் உதவியுடன் அல்லது சுயாதீனமாக மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

கிளாசிக்கல் ஹிப்னாஸிஸ் தொடங்கி பல்வேறு நுட்பங்களுக்கு இது உண்மையாகும் (இது பரிமாற்ற உறவுகளின் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் வெளிப்பாடாகும், இதில் ஹிப்னாடிஸ்ட் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ, "சர்வ வல்லமையுள்ள" பெற்றோரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், மேலும் நோயாளி அதற்கேற்ப, அடிபணிந்தவரின் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். குழந்தை) மற்றும் பரிவர்த்தனை பகுப்பாய்வு (உள் "குழந்தை" உடன் பணிபுரிதல்), கெஸ்டால்ட் தெரபி, என்எல்பி, சைக்கோசிந்தெசிஸ், ஹோலோடினமிக்ஸ், துணை ஆளுமைகளுடன் வேலை செய்தல் அல்லது ஆழ் உணர்வு பகுதிகள் போன்ற நுட்பங்களுடன் முடிவடைகிறது - ஆன்மாவின் "குழந்தைத்தனமான" பகுதிகளைக் குறிக்கும், எரிக்சோனியன் ஹிப்னாஸிஸ் மற்றும் சுய-ஹிப்னாஸிஸ் (உறுதிமொழிகள், மனநிலைகள் போன்றவை), "குழந்தைகளின்" பேச்சு மூலம் ஆளுமையின் "குழந்தைத்தனமான" பகுதியை நிவர்த்தி செய்தல், படங்களுடன் பணிபுரிதல் (உதாரணமாக, குறியீடு நாடகம், இயக்கிய கற்பனை போன்றவை). நுண்ணறிவை மையமாகக் கொண்ட "உரையாடல்" முறைகளில் (உளவியல் பகுப்பாய்வு, இருத்தலியல் பகுப்பாய்வு), ஒரு நபர் தனது பிரச்சினைகளைப் பற்றிய புதிய புரிதலுக்கு வரும்போது சுருக்கமான "உண்மையின் தருணங்களில்" இதேபோன்ற நிலைக்குத் திரும்புவது நிகழ்கிறது. விழிப்புணர்வு ஆழமடைவதால், சிக்கல் மாறுகிறது, "படிகமாக்குகிறது" (கீழே காண்க), இது ஒரு மனோதத்துவ விளைவை அளிக்கிறது.

நவீனத்தில் உளவியல் இலக்கியம்பாதுகாப்பு நிகழ்வுகள் தொடர்பான பல்வேறு சொற்கள் இருக்கலாம். பரந்த அர்த்தத்தில், பாதுகாப்பு என்பது தன்னையும் அதன் ஒருமைப்பாட்டையும் பாதுகாப்பதற்காக உடலின் எந்தவொரு எதிர்வினையையும் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாகும். மருத்துவத்தில், எடுத்துக்காட்டாக, நோயை (உடல் எதிர்ப்பு) எதிர்ப்பதற்கான தற்காப்பு எதிர்வினைகளின் பல்வேறு நிகழ்வுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை. அல்லது நெருங்கி வரும் பொருளுக்கு எதிர்வினையாக கண் சிமிட்டுதல் போன்ற உடலின் பாதுகாப்பு அனிச்சைகள். உளவியலில், நிகழ்வுகள் தொடர்பான பொதுவான சொற்கள் மன பாதுகாப்பு- பாதுகாப்பு வழிமுறைகள், பாதுகாப்பு எதிர்வினைகள், பாதுகாப்பு உத்திகள் போன்றவை. தற்போது, ​​உளவியல் பாதுகாப்பு என்பது ஒரு நபர் தனது உள் கட்டமைப்புகள், அவரது நனவை கவலை, அவமானம், குற்ற உணர்வு, கோபம், அத்துடன் மோதல்கள், விரக்தி மற்றும் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் இருந்து பாதுகாப்பதற்காக அறியாமலேயே மேற்கொள்ளும் எந்தவொரு எதிர்வினையாகவும் கருதப்படுகிறது. .

பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் தனித்துவமான அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

• A) பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் மயக்கத்தில் உள்ளன;
• B) பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் விளைவு என்னவென்றால், அவர்கள் அறியாமலேயே பொருள் கையாளும் யதார்த்தத்தை சிதைப்பது, மாற்றுவது அல்லது பொய்யாக்குவது. மறுபுறம், ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தைத் தழுவுவதில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் பங்கும் உள்ளது நேர்மறை பக்கம், ஏனெனில் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒரு நபரை யதார்த்தத்தின் அதிகப்படியான கோரிக்கைகளுக்கு அல்லது ஒரு நபரின் அதிகப்படியான உள் கோரிக்கைகளுக்கு மாற்றியமைப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். ஒரு நபரின் பல்வேறு பிந்தைய அதிர்ச்சிகரமான நிலைகளில், எடுத்துக்காட்டாக, கடுமையான இழப்புக்குப் பிறகு (அன்பானவரின், ஒருவரின் உடலின் ஒரு பகுதி, ஒரு சமூகப் பங்கு, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உறவு, முதலியன), பாதுகாப்பு வழிமுறைகள் பெரும்பாலும் சேமிப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு.

ஒவ்வொரு பாதுகாப்பு வழிமுறைகளும் ஒரு நபரின் மயக்கம் அவரை உள் மற்றும் வெளிப்புற அழுத்தங்களிலிருந்து பாதுகாக்கும் ஒரு தனி வழி. ஒன்று அல்லது மற்றொரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் உதவியுடன், ஒரு நபர் அறியாமலேயே யதார்த்தத்தைத் தவிர்க்கிறார் (அடக்குமுறை), யதார்த்தத்தை விலக்குகிறார் (மறுப்பு), யதார்த்தத்தை அதன் எதிர்மாறாக மாற்றுகிறார் (எதிர்வினை உருவாக்கம்), யதார்த்தத்தை அதன் சொந்தமாகவும் எதிர் (எதிர்வினை உருவாக்கம்) பிரிக்கிறார். யதார்த்தத்திலிருந்து (பின்னடைவு), யதார்த்தத்தின் நிலப்பரப்பை சிதைத்து, உட்புறத்தை வெளிப்புறத்தில் (திட்டம்) வைக்கிறது. இருப்பினும், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட பொறிமுறையின் செயல்பாட்டைப் பராமரிக்க, பொருளின் மன ஆற்றலின் நிலையான செலவு தேவைப்படுகிறது: சில நேரங்களில் இந்த செலவுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை, எடுத்துக்காட்டாக, மறுப்பு அல்லது அடக்குதலைப் பயன்படுத்தும் போது. கூடுதலாக, பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதில் செலவழிக்கப்பட்ட ஆற்றலை மேலும் நேர்மறை மற்றும் ஆக்கபூர்வமான நடத்தைக்கு இனி பயன்படுத்த முடியாது. இது அவரது தனிப்பட்ட திறனை பலவீனப்படுத்துகிறது மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட இயக்கம் மற்றும் நனவின் சக்திக்கு வழிவகுக்கிறது. தற்காப்பு மன ஆற்றலை "பிணைப்பதாக" தோன்றுகிறது, மேலும் அவை மிகவும் வலுவாகி, நடத்தையில் ஆதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கும் போது, ​​இது ஒரு நபரின் யதார்த்தத்தின் மாறிவரும் நிலைமைகளை மாற்றியமைக்கும் திறனைக் குறைக்கிறது. இல்லையெனில், பாதுகாப்பு தோல்வியுற்றால், ஒரு நெருக்கடியும் ஏற்படுகிறது.

ஒரு பொறிமுறையின் தேர்வை தீர்மானிக்கும் காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. ஒருவேளை ஒவ்வொரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையும் குறிப்பிட்ட உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களை மாஸ்டர் செய்ய உருவாக்கப்பட்டு, குழந்தை வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

அனைத்து பாதுகாப்பு முறைகளும் ஒரே நோக்கத்திற்காக சேவை செய்கின்றன - உள்ளுணர்வு வாழ்க்கைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் நனவுக்கு உதவ. பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைத் தூண்டுவதற்கு ஒரு எளிய போராட்டம் போதும். இருப்பினும், உணர்வு உள்ளே இருந்து வெளிப்படும் அதிருப்தியிலிருந்து மட்டும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அதே ஆரம்ப காலம்நனவானது ஆபத்தான உள் உள்ளுணர்வு தூண்டுதல்களுடன் பழகும்போது, ​​​​அது அதிருப்தியையும் அனுபவிக்கிறது, அதன் ஆதாரம் வெளி உலகில் உள்ளது. நனவு இந்த உலகத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில் உள்ளது, இது அன்பின் பொருட்களையும் அதன் உணர்வால் பதிவுசெய்யப்பட்ட மற்றும் அதன் புத்திசாலித்தனத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்படும் பதிவுகளையும் அளிக்கிறது. இன்பம் மற்றும் ஆர்வத்தின் ஆதாரமாக வெளி உலகத்தின் முக்கியத்துவம், அதிலிருந்து வெளிப்படும் அதிருப்தியை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பு அதிகம்.

மனநல மருத்துவர்கள் மற்றும் மருத்துவ உளவியலாளர்கள்ஆளுமை வளர்ச்சியில் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளின் பங்கைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எந்தவொரு பாதுகாப்பு பொறிமுறையின் ஆதிக்கம் அல்லது ஆதிக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமைப் பண்பின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். அல்லது, மாறாக, ஒரு நபர் வலுவான பண்புகள்தனிநபர்கள் சில அழுத்தங்களைச் சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழியாக சில பாதுகாப்பு வழிமுறைகளை நம்ப முனைகிறார்கள்: எடுத்துக்காட்டாக, அதிக சுயக்கட்டுப்பாடு கொண்ட ஒருவர் அறிவுசார்மயமாக்கலை முக்கிய பாதுகாப்பு பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்த முனைகிறார். மறுபுறம், மக்கள் கடுமையானதாக இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது ஆளுமை கோளாறுகள்மற்றும் இடையூறுகள், ஒரு குறிப்பிட்ட பாதுகாப்பு பொறிமுறையானது யதார்த்தத்தை சிதைக்கும் வழிமுறையாக மேலோங்கி இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, சித்தப்பிரமை (துன்புறுத்தல் பற்றிய பயம்) போன்ற ஆளுமைக் கோளாறு திட்டத்துடன் தொடர்புடையது, மேலும் மனநோய் முக்கியமாக தனிப்பட்ட பாதுகாப்பு பொறிமுறையாக பின்னடைவுடன் தொடர்புடையது.

உள்ளுணர்வு செயல்முறைகள் படிப்படியாக முக்கியத்துவம் பெறும் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், பருவமடைதல் காலம் எப்போதும் மிகுந்த கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. பருவமடைவதைக் குறிக்கும் மன நிகழ்வுகள் நீண்ட காலமாக உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டவை. இந்த ஆண்டுகளில் குணத்தில் நிகழும் மாற்றங்கள், மன சமநிலையில் ஏற்படும் இடையூறுகள் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மன வாழ்க்கையில் தோன்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத முரண்பாடுகளை விவரிக்கும் பல படைப்புகளை நீங்கள் காணலாம். இது அதிகரித்த பாலியல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு போக்குகளின் காலம். பருவமடையும் போது, ​​​​சிக்கல்களில் இருந்து தப்பிக்க மனநோய் கோளாறுகள் ஏற்படலாம் மற்றும் மன அழுத்தம் நடத்தையில் மனநோய் அத்தியாயங்களுக்கு வழிவகுக்கும்.

UDC 159.923.37:616.89-008.444.1

குற்ற உணர்வுகளின் உளவியல் பிரச்சனையை உருவாக்கும் வழிமுறைகள்

இ.ஏ. சோகோலோவா*

கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகம் பிரான்சிஸ் ஸ்கரினா பெயரிடப்பட்டது.

கோமல், பெலாரஸ் குடியரசு

இலக்கியத்தின் இலக்கு ஆய்வு குற்ற உணர்வு, அதன் இயக்கவியல் மற்றும் வகைகளின் உளவியல் சிக்கலை உருவாக்குவதற்கான சில வழிமுறைகளைக் காட்டுகிறது. குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் விரோதம், பொறுப்பு அல்லது இரண்டும் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்; இது எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை இயக்கவியல் இரண்டையும் கொண்டிருக்கலாம். ஆளுமை வளர்ச்சியின் இயக்கவியலில், குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் மாற்றப்படுகிறது மற்றும் அதன் தொடர்புகள் உளவியல் பிரச்சனைக்குள்ளும் உளவியல் பிரச்சனைக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையில் மாறுகின்றன.

முக்கிய வார்த்தைகள்: குற்ற உணர்வு, உளவியல் பிரச்சனை, நரம்பியல், தற்கொலை, மன அழுத்தம்.

அறிமுகம்

உளவியல் பிரச்சனைகளில் ஒன்று குற்ற உணர்வு. இது இருக்கலாம்: ஒரு சுயாதீன உளவியல் சிக்கல், குழந்தையின் மனச்சோர்வு நிலையின் ஒரு கூறு அல்லது சில வகைகளின் கூறு மன நோயியல்அல்லது சில மன நோய்கள். அதே நேரத்தில், குற்ற உணர்வு என்பது தீர்க்க மிகவும் கடினமான உளவியல் சிக்கல்களில் ஒன்றாகும், இது பல காரணங்களுடன் தொடர்புடையது:

முதலாவதாக, ஒரு நபர் எப்போதும் உளவியல் உதவியை நாடுவதில்லை, குற்றத்தை உண்மையான அல்லது கற்பனையான தவறுக்கான தண்டனையாகக் கருதுகிறார். சுய தண்டனை என்பது குற்றத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதோடு தொடர்புடையது. குற்ற உணர்வைப் புரிந்துகொள்வதில் நடைமுறையில் கருத்து வேறுபாடு இல்லை. ஏ. ரெபர் எழுதுவது போல்,

© சோகோலோவா ஈ.ஏ., 2016.

*கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு:

சோகோலோவா எமிலியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மருத்துவ அறிவியல் வேட்பாளர்,

இணை பேராசிரியர், உளவியல் துறை, கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகம் பிரான்சிஸ் ஸ்கரினா 246019 பெலாரஸ் குடியரசு, கோமல், ஸ்டம்ப். சோவெட்ஸ்காயா, 104

குற்ற உணர்வு என்பது "ஒரு நபர் தார்மீக தரங்களை மீறியதாக உணர்ந்ததால் ஏற்படும் உணர்ச்சி நிலை." ஏ. கெம்பின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, குற்றத்தை "தார்மீக மதிப்புகளின் அமைப்பை மீறுவதற்கான தண்டனையாக விளக்கலாம்." M. Jacobi நம்புகிறார், "நான் ஏதாவது செய்ததால் - அல்லது ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்ததால் - நான் ஒரு கெட்டவன் என்ற உணர்வை நான் ஒரு கெட்டவன் என்ற உணர்வைத் தருகிறது" என்று நம்புகிறார். M. Jacobi அதன் நிகழ்வின் சூழ்நிலையை தெளிவுபடுத்துகிறார், "ஒருவரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு நான் காரணமாக இருக்கும்போது அல்லது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சில விதிமுறைகளை மீறும் போது குற்ற உணர்வு தோன்றுகிறது" என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார்;

இரண்டாவதாக, குற்ற உணர்வுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள் முழுமையாக தெளிவாக இல்லை, இது வழங்குவதில் தலையிடுகிறது. உளவியல் உதவி;

மூன்றாவதாக, பல்வேறு நோய்கள், நோயியல் அல்லது உளவியல் பிரச்சனையின் ஒரு பகுதியாக குற்றத்தின் பிரத்தியேகங்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், அத்துடன் அதன் நிகழ்வு அல்லது இருப்பின் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வது உளவியல் உதவியை வழங்குவதில் உள்ள வேறுபாடுகளை தீர்மானிக்கிறது.

ஒரு சுயாதீனமான உளவியல் பிரச்சனையாக குற்ற உணர்வுகள் வெளிப்படுவதற்கான வழிமுறைகள் இணையில் முன்வைக்கப்படவில்லை.

தற்காலிக ஆராய்ச்சி. E. லிண்டேமனின் கூற்றுப்படி, குற்ற உணர்வு என்பது கடுமையான துக்கத்தின் இயல்பான எதிர்வினையின் ஒரு பகுதியாகும். கடுமையான துக்கத்தின் எதிர்வினையின் ஒரு பகுதியாக குற்ற உணர்வுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. குற்றத்தை ஒரு உளவியல் பிரச்சனையாகவும் குற்றத்தை ஒரு அங்கமாகவும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க அனுமதிக்கும் எல்லைகள் மன நோய்அல்லது மன நோயியல் போதுமான அளவு தெளிவாக இல்லை. மனநோயியல் அல்லது மனநோயின் ஒரு அங்கமாக குற்ற உணர்வு மற்றும் குற்ற உணர்வு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகள் உளவியல் உதவியை வழங்கும்போது முக்கியமானதாக இருக்கலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு உளவியல் பிரச்சனையாக குற்ற உணர்வின் உருவாக்கம் மற்றும் இயக்கவியல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது. பொருத்தமானது.

இந்த ஆய்வின் நோக்கம், ஒரு உளவியல் பிரச்சனையாக குற்ற உணர்ச்சியின் தோற்றம் மற்றும் இயக்கவியலின் பல வழிமுறைகளை பகுப்பாய்வு செய்து நிறுவுவதாகும். ஆய்வின் முறையான அணுகுமுறை இலக்கியத்தின் தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு ஆகும்.

முக்கிய பகுதி இலக்கிய பகுப்பாய்வு

ஒரு உளவியல் பிரச்சனை எப்போதுமே அதன் நிகழ்வுக்கான முன்நிபந்தனைகளையும் நிபந்தனைகளையும் கொண்டுள்ளது. முன்நிபந்தனைகள் ஆளுமைப் பண்புகளாக இருக்கலாம், பிறவி அல்லது ஆன்டோஜெனீசிஸ் செயல்பாட்டில் உருவாகலாம். குற்ற உணர்ச்சிக்கான முன்நிபந்தனைகளின் தோற்றம் குழந்தையின் வளர்ச்சியின் குறைந்தது இரண்டு அம்சங்களுடன் தொடர்புடையதாக கற்பனை செய்யலாம்:

ஜே. பியாஜெட்டின் ஆய்வுகளில் காட்டப்பட்டுள்ள சென்சார்மோட்டர் திறன்களின் உருவாக்கத்துடன்;

V.V இன் ஆய்வுகளில் வழங்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பின் நிலை-நிலை அமைப்புடன். லெபெடின்ஸ்கி, ஓ.எஸ். நிகோல்ஸ்காயா, ஈ.ஆர். Baenskaya மற்றும் M.M. பொய் பேசுதல்.

குழந்தையின் அனுபவம் மற்ற கூறுகளுடன், குழந்தை பருவ திறன்களின் சென்சார்மோட்டர் வடிவங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. சென்சார்மோட்டர் திறன் உணர்வு செயலுடன் தொடர்புடையது என்பதால், சில

இந்த திறன்களை பின்வருமாறு குறிப்பிடலாம்:

- "உணவின் தேவை உணர்வு - தாயின் மார்பகத்திற்கான ஆசை";

- "அருமை தேவை என்ற உணர்வு - தாய்க்கு ஒரு ஆசை";

- "பாதுகாப்பு தேவை என்ற உணர்வு - பெற்றோருக்கு ஒரு ஆசை."

என வி.வி லெபெடின்ஸ்கி மற்றும் பலர்., சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பை ஒழுங்கமைக்கும் முதல் மட்டத்தில் - "கள செயல்பாடு" நிலை - "மிகப்பெரிய ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் நிலையைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நிலையான செயல்முறை" உள்ளது. தாயுடன் நெருக்கமாக இருப்பதுதான் குழந்தைக்கு மிகப்பெரிய ஆறுதல் மற்றும் பாதுகாப்பின் நிலை. இந்த நிலையில், ஆபத்து நிறைந்த பல்வேறு நிகழ்வுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. "ஆபத்து நிறைந்த நிகழ்வுகளின் வரம்பில், நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறோம் ... அறிவாற்றல் அமைப்புகளால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தகவல்: உறுதியற்ற தன்மை, நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் தகவல் பற்றாக்குறையை நோக்கி சுற்றுச்சூழலில் மாற்றத்தின் சாத்தியம்." தாய் வெளியேறிவிட்டால், முன்மொழியப்பட்ட அறிவாற்றல் திட்டங்கள் மூலம் சுதந்திரமாக உணரப்பட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் செயல்முறை கடினம், மேலும் குழந்தை இந்த சூழ்நிலையை ஆபத்தானது என்று வரையறுக்கிறது. அவர் ஒரு தகவல் பற்றாக்குறையை அனுபவிக்கிறார், ஏனெனில் அவர் தனது தேவைகளை எப்போது பூர்த்தி செய்ய முடியும் என்று அவருக்குத் தெரியாது.

சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பை ஒழுங்கமைக்கும் இரண்டாவது மட்டத்தில், இது வி.வி. Lebedinsky மற்றும் பலர், காத்திருக்க விரும்பவில்லை, குழந்தை ஆபத்து மற்றும் தகவல் பற்றாக்குறையை அச்சுறுத்தும் ஒரு சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடைய கவலை மற்றும் பயத்தை உருவாக்குகிறது. தற்போதைய சூழ்நிலை காரணமாக உணர்ச்சி அசௌகரியம் எழுகிறது.

மூன்றாவது கட்டத்தில், தடைகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. குழந்தை தடையை தாயுடன் இணைக்கிறது. சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பை ஒழுங்கமைக்கும் இந்த மட்டத்தில், குழந்தை கோபத்தையும் தேவைகளின் திருப்திக்கு இடையூறு விளைவிக்கும் தடையை அழிக்க விரும்புவதையும் அனுபவிக்கலாம். இந்த மட்டத்தில் உள்ள பாதிப்பு அனுபவங்கள் உடனடி உணர்ச்சி அடிப்படையிலிருந்து பிரிக்கப்படுகின்றன, இது சாத்தியமாக்குகிறது

"கற்பனையில் வாழ்க்கை" என்பதன் சாராம்சம். இந்த நிலையில், கற்பனைகள் தோன்றும், மேலும் குழந்தையின் கற்பனைகளில் தாயின் மரணத்திற்கான ஆசை தோன்றக்கூடும்.

டி. ஷாபிரோ குறிப்பிடுவது போல், "ஒருவித ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை இருக்க வேண்டும், இதற்கு நன்றி, அரை-உருவாக்கப்பட்ட உணர்வு ஏற்கனவே உள்ள விருப்பங்கள், உணர்வுகள், ஆர்வங்கள் போன்றவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இதனால் துணை உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது (எடை அதிகரிப்பது, பேசுவது) மற்றும் அதே நேரத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் சிக்கலானதாகவும் மாறும். உணவு, பாதுகாப்பு மற்றும் அரவணைப்புக்கான முதன்மைத் தேவைகள், அவை செயல்படுத்தப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய சந்தேகங்கள் மற்றும் இந்த சந்தேகங்கள் தொடர்பாக எழும் கவலை, பயம் மற்றும் விரோதம் தொடர்பானவை.

ஆனால் ஏற்கனவே அடுத்த - சுற்றுச்சூழலுடனான தொடர்பை ஒழுங்கமைக்கும் நான்காவது மட்டத்தில், பச்சாத்தாபம் தோன்றுகிறது, மேலும் "மனித நடத்தையின் தன்னிச்சையான அமைப்பின் அடித்தளங்கள்" அமைக்கப்பட்டன. ஒரு நபருக்கு "மற்றவர்களால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத" இயக்கிகள் உள்ளன. இந்த மட்டத்தில்தான் குழந்தை இதுபோன்ற இயக்கங்களை அடக்குவதில் தேர்ச்சி பெறுகிறது. குழந்தை தனது கோபத்தையும் ஆக்கிரமிப்பையும் அடக்குகிறது. தாயின் மரணத்திற்கான ஆசை அவள் மீதான பச்சாதாப உணர்வோடு முரண்படுகிறது. குற்ற உணர்ச்சிகளுக்கான முன்நிபந்தனைகள் உருவாகின்றன, அவற்றின் உருவாக்கம் அதன் சொந்த இயக்கவியல் கொண்டது.

குழந்தை பருவத்தில், மனச்சோர்வு நிலையின் ஒரு பகுதியாக குற்ற உணர்வுகள் எழுகின்றன. மேலும் ஆரம்ப ஆரம்பம்குற்ற உணர்வு தற்போது அறிவியல் இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. மனச்சோர்வு நிலை உருவாகும் நேரம் குற்ற உணர்ச்சிகளின் தொடக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று கருதலாம். குழந்தையின் மனச்சோர்வு நிலை என்பது பொருள் உறவுகளின் கோட்பாட்டின் ஒரு அங்கமாக கருதப்பட்டது சாதாரண வளர்ச்சி. ஒரு குழந்தையின் மனச்சோர்வு நிலையின் ஒரு பகுதியாக குற்ற உணர்வுகளை உருவாக்கும் வழிமுறைகள் எம். க்ளீன் மூலம் காட்டப்படுகின்றன. அவர் மனச்சோர்வு பதட்டத்தை "அனுபவங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்

பொருளின் பகைமையால் அகம் மற்றும் வெளிப் பிரியமான பொருள்களுக்கு ஏற்படும் தீங்கு குறித்து." இந்த புரிதலில், மனச்சோர்வு கவலை என்பது குற்ற உணர்வுகளின் விளைவாகும். முதலில், குற்ற உணர்விற்கான முன்நிபந்தனைகள் உருவாகின்றன, பின்னர் குற்ற உணர்வு தன்னை எழுகிறது, இந்த அடிப்படையில் குழந்தையின் மனச்சோர்வு நிலை உருவாகிறது.

ஒரு குழந்தை குழந்தை பருவத்தில் தனது தாயின் மீது குற்ற உணர்வை அனுபவிப்பதால், "குற்றம்" என்ற அறிவாற்றல் திட்டம்

பெற்றோர்” என்று குழந்தைப் பருவத்தில் கிடத்தப்பட்டிருக்கிறது. மற்ற அறிவாற்றல் திட்டங்களின் உண்மையாக்கம் போன்ற அதன் உண்மையாக்கம், அவை நிகழும் சூழ்நிலைகளைப் போன்ற சூழ்நிலைகளில் நிகழலாம்.

எங்கள் புரிதலில், அத்தகைய அறிவாற்றல் திட்டம் ஒரு உளவியல் பிரச்சினையாக குற்ற உணர்வை உருவாக்குவதற்கும், ஒரு மன நோயியலின் ஒரு பகுதியாக குற்ற உணர்வு தோன்றுவதற்கும் ஒரு முன்நிபந்தனையாகும், அது பின்னர் எழுந்தால்.

முன்நிபந்தனைகள் முன்னிலையில் உளவியல் சிக்கல் ஏற்படுவதற்கான நிபந்தனை

நிலைமையை மாற்றுதல். அப்படிப்பட்ட ஒரு சூழ்நிலைதான் அம்மாவுடன் சண்டை. ஒரு பாலர் குழந்தை தனது தாயுடன் சண்டையிடும்போது, ​​​​அவர் அவளிடம் விரோதத்தையும் அவளுடைய மரணத்தைப் பற்றிய கற்பனைகளையும் வளர்த்துக் கொள்ளலாம். தாயின் மீதான விரோதம் மற்றும் அவள் மரணம் பற்றிய கற்பனைகள் குழந்தையின் தாயின் மீதான அன்போடு முரண்பட்டன. Z. பிராய்ட் நோய்க்கிருமி நிலைமை மற்றும் அனுபவங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், "தனிநபரின் பிற ஆசைகளுடன் கடுமையான முரண்பட்ட ஒரு ஆசை எழுந்தது, தனிப்பட்டவரின் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் பார்வைகளுடன் பொருந்தாத ஒரு ஆசை."

தாயுடனான சண்டையின் சூழ்நிலைகள் மனச்சோர்வு நிலை உருவாகும்போது குற்ற உணர்ச்சிகளின் முதன்மை வெளிப்பாட்டின் சூழ்நிலைகளுக்கு ஒத்தவை. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, குழந்தைப் பருவத்தில் "பெற்றோர்கள் தவறு செய்கிறார்கள்" என்ற குழந்தையின் அறிவாற்றல் திட்டம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. உங்கள் மீது குற்ற உணர்வு

பகைமை குழந்தையால் முழுமையாக உணரப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அதனால் ஏற்படும் உளவியல் அசௌகரியம், ஒருபுறம், தாயின் மீதான அன்புடனும், மறுபுறம், அவளது மரணத்திற்கான ஆசையுடனும், அவளுக்கு எதிரான விரோதத்துடனும் தொடர்புடையது. . உளவியல் அசௌகரியத்தின் அதே காரணத்தைப் பற்றிய அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சிக் கூறுகளின் கலவை - (அனுபவங்கள் உள்ளன, அவை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன) மற்றும் கற்பனைகளில் வெளிப்படும் நடத்தை கூறு (தாயின் மரணம்) ஒரு உளவியல் சிக்கலின் சிறப்பியல்பு.

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல், தோன்றிய பின்னர், தனிப்பட்ட இயக்கவியலைக் கொண்டுள்ளது. டி. ஷாபிரோ எழுதுவது போல், "தற்போதைய இலக்குகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் சுவைகளுடன் ஒரு அரை-உருவாக்கப்பட்ட தூண்டுதலின் இணை இணைப்பின் இயல்பான செயல்முறையின் விளைவாக நனவில் தோன்றும் ஒரு உணர்ச்சி - ஒரு நபர் அத்தகைய உணர்ச்சியை தனது சொந்தமாக உணர்கிறார்; இது ஒரு நபரின் ஆளுமைக்கு ஒத்திருக்கிறது மற்றும் அவரை ஆழமாக பாதிக்கிறது." இதன் அடிப்படையில், ஒரு உளவியல் பிரச்சினையாக குற்ற உணர்வு ஆளுமையின் கூறுகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் உருவாகிறது மற்றும் தனிநபரின் உள் உலகில் ஒரு சுயாதீனமான உள்ளார்ந்த நிகழ்வாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. D. Shapiro "சாதாரண ஒருங்கிணைப்பு செயல்பாட்டில், ஒரு அரை-உள்ளுணர்வு சிந்தனை ஒரு நனவான தீர்ப்பாக மாறும், அரை-வடிவமான, தெளிவற்ற உணர்வு ஒரு உறுதியான மற்றும் ஆழமான உணர்ச்சியாக மாறும்." குற்றத்தின் அனுபவம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. எல்.எஸ் படி வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, அனுபவங்கள் கருத்துகளின் வடிவத்தில் அவற்றின் விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையவை. அவர் எழுதுகிறார்: "கருத்து உண்மையில் குழந்தையை அனுபவத்தின் மட்டத்திலிருந்து அறிவாற்றல் நிலைக்கு மாற்றுகிறது." கருத்துகளின் வடிவத்தில் அனுபவங்களுக்கும் விழிப்புணர்வுக்கும் இடையிலான தொடர்புகள் படிநிலையானவை, மேலும் விழிப்புணர்வு ஒரு மேலாதிக்கப் பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகிறது.

குற்ற உணர்ச்சியின் ஆழமான மற்றும் பெரும்பாலும் இரகசியமாக அனுபவித்த உணர்வு (உணர்வின் ஒரு நனவான உளவியல் சிக்கல்

குற்ற உணர்வு) குழந்தை பருவத்தில் வளர்ந்த "குற்றம் - பெற்றோர்" என்ற அறிவாற்றல் திட்டத்தை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.

ஒரு உளவியல் சிக்கல், ஒரு தனி நியோபிளாஸமாக, ஏற்கனவே இருக்கும் ஆளுமை அமைப்பில் அதன் தொடர்புகள் மற்றும் இருவருடனான தொடர்புகளில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறது. சூழல், அத்துடன் ஆளுமையின் பிற கூறுகள்.

உளவியல் சிக்கலில் (அதன் அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை கூறுகள்) உள்ள உறவுகளின் விவரக்குறிப்பு மற்றும் சிக்கலானது மட்டுமல்லாமல், பொருளின் ஆளுமையின் கூறுகளுடனான அதன் உறவுகளும் உள்ளது - உளவியல் சிக்கலைத் தாங்குபவர். பிரச்சனை உள் உலகில் உள்ளது, இதில் பொருள், ஒரு விதியாக, அனைவரையும் அனுமதிக்காது அல்லது யாரையும் அனுமதிக்காது.

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கலை உருவாக்குவது பல கட்ட செயல்முறையாகும், இதில் பின்வருபவை நிகழ்கின்றன:

அதன் நிகழ்வுக்கான முன்நிபந்தனைகளின் ஆரம்ப உருவாக்கம்;

சாதாரண தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொடர்புகளின் இயக்கவியலை பாதிக்கும் நிலைமைகளில் மாற்றங்கள்;

ஒரு சாதகமற்ற சூழ்நிலையைப் பற்றிய தகவல்களின் அறிவாற்றல் செயலாக்கம், ஆளுமையின் பல்வேறு கூறுகளுடன் தொடர்புகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;

பரஸ்பர பிரத்தியேக அனுபவங்களின் தோற்றம், அவற்றின் விழிப்புணர்வு, ஒரு உளவியல் பிரச்சனையில் ஒருங்கிணைப்பு;

ஒரு தனி நபருக்குரிய நியோபிளாஸமாக உளவியல் சிக்கலைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு;

ஒரு தனி நியோபிளாஸமாக உளவியல் பிரச்சனையுடன் தனிநபருக்குள் இணைப்புகளை உருவாக்குதல்;

வெளி உலகத்துடனான தொடர்பு, தற்போதுள்ள உளவியல் சிக்கலை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது;

குழந்தை பருவத்தில் நிறுவப்பட்ட "தவறு-பெற்றோர்" அறிவாற்றல் திட்டத்தின் ஒருங்கிணைப்பு.

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் பிரச்சனையின் தோற்றத்தில் பல்வேறு வழிமுறைகள் ஈடுபட்டுள்ளன:

அறிவாற்றல் (சிந்தனை செயல்பாடுகள், அவற்றின் சேர்க்கையின் வரிசை, கட்டுப்பாடு);

உணர்ச்சி (அளவு மற்றும் தீவிரத்தின் அடிப்படையில் பதில், தேவை அதிருப்தியின் செயல்முறைக்கு ஆதரவு மற்றும் முடிவின் உணர்ச்சி மதிப்பீடு);

அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி பொறிமுறைகளின் ஒருங்கிணைந்த செயல்பாடு, குறிப்பாக, "சுற்றுச்சூழலின் அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகளுக்கு இடையிலான முரண்பாடு, பிந்தையவற்றின் அதிக அகநிலை பல்வேறு மாற்றங்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகிறது, சுற்றுச்சூழலுக்கு புதிய அர்த்தங்களைக் கூறுகிறது, உண்மையற்ற பகுதிக்கு மாறுகிறது. ." இதன் விளைவாக, இயற்கையில் பகுத்தறிவற்ற அறிவாற்றல் தீர்ப்புகள் உருவாகின்றன. உதாரணமாக, பிந்தைய மனஉளைச்சலில் "உயிர் பிழைத்தவரின் குற்றம்" மன அழுத்தம் கோளாறுபகுத்தறிவற்ற யோசனையின் அடிப்படையில். அதன் சாராம்சம் மனித கட்டுப்பாட்டின் கோளத்தில் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டதைச் சேர்ப்பதாகும்;

நனவின் வழிமுறைகள்: இடஞ்சார்ந்த விழிப்புணர்வு (ஈ.ஏ. சோகோலோவா, 2014) மற்றும் உளவியல் சிக்கலின் தற்காலிக இணைப்புகள், உளவியல் சிக்கலின் தனிப்பட்ட கூறுகளின் விழிப்புணர்வு (உதாரணமாக, அனுபவங்கள்), ஒரு உளவியல் சிக்கலை ஒரு தனி நிகழ்வாக அடையாளம் காணுதல் மற்றும் விழிப்புணர்வு;

தனிப்பட்ட (உருவாக்கம் பல்வேறு வகையானஉளவியல் சிக்கல் மற்றும் ஆளுமையின் சிக்கல் ஆகிய இரண்டிற்கும் உள்ள தொடர்புகள், உளவியல் சிக்கல் இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு ஆளுமை வளர்ச்சியின் இயக்கவியல்;

நடத்தை (ஒரு உளவியல் பிரச்சனை இருப்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு நடத்தை உருவாக்கம்).

ஒரு உளவியல் சிக்கலை உருவாக்கும் வெவ்வேறு கட்டங்களில் வெவ்வேறு வழிமுறைகள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன.

வளர்ந்து வரும் உளவியல் சிக்கல் ஆளுமையில் "உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது" மற்றும் ஆளுமைக்கு சில நிபந்தனைகளை ஆணையிடத் தொடங்குகிறது.

அதன் இருப்பு. ஒரு சாதாரண நபருக்கு ஒரு உளவியல் சிக்கல் எழுந்தால், "சாதாரண நபர் கோளாறை "சகித்துக்கொள்கிறார்" அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது விருப்பத்தின் திருப்தியை ஒத்திவைக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் மற்ற விஷயங்களில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்; அவருக்கு மிகவும் முக்கியமான இலக்குகள் மற்றும் ஆர்வங்களுக்கு அவர் இசைந்துள்ளார்." அதாவது, தற்போதுள்ள உளவியல் பிரச்சனை ஆரோக்கியமான நபர்அவரது செயல்பாடுகளைச் செய்ய மற்றும் அவரது இலக்குகளை உணர அனுமதிக்கிறது. ஒரு சாதாரண நபரின் வரிசைப்படுத்தப்பட்ட இலக்குகளின் அமைப்பில், குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கலை நீக்குவதற்கான குறிக்கோள் முதல் இடத்தில் இல்லை. நீங்கள் அதனுடன் இணைந்து வாழலாம். இதன் விளைவாக, ஒரு நபருக்கு குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் இருந்தால், அந்த நபர் சமூகத்திற்கு வெளிப்புறமாகத் தழுவி இருக்கிறார்.

ஒரு உளவியல் பிரச்சனை ஒரு நபர் தனது நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடவும், அவரது இலக்குகளை உணரவும் அனுமதித்தால், ஒரு நரம்பியல் பகுதியாக குற்ற உணர்வு எழும் போது, ​​நிலைமை மாறுகிறது. நியூரோசிஸில், கே. ஹார்னியின் கூற்றுப்படி, சுய-குற்றச்சாட்டு என்பது "சுய-வெறுப்பின் வெளிப்பாடு." கே. ஹார்னி எழுதுவது போல், நியூரோசிஸ் உள்ள ஒருவருக்கு, "சுய-கவனிப்பின் முழு விளைவும் அவர் "குற்றம்" அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மையை உணர்கிறார், இதன் விளைவாக, அவரது குறைந்த சுயமரியாதை இன்னும் குறைவாக உள்ளது மற்றும் அவரை கடினமாக்குகிறது. அடுத்த முறை தனக்காக எழுந்து நிற்க முயற்சி செய்." நியூரோசிஸின் போது ஆளுமை குறைபாடு ஒரு நபரின் சுய-உணர்தலில் குறுக்கிடுகிறது.

அதன்படி கே.ஜி. ஜங், "நியூரோசிஸின் தீண்டத்தகாத பங்கு விலகல், மோதல், சிக்கலானது, பின்னடைவு மற்றும் மன மட்டத்தில் சரிவு ஆகியவை அடங்கும்." நியூரோசிஸில் குற்ற உணர்வு இந்த ஆசிரியரால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட அறிகுறிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

கே.ஜி வளாகத்தின் தோற்றம் ஜங் அதை "வலி அல்லது வேதனையான அனுபவங்கள் மற்றும் பதிவுகள்" உடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். "காம்ப்ளக்ஸ் விஷயத்தில், நாங்கள் பெரும்பாலும் விரும்பத்தகாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதை மறந்துவிடுவது நல்லது மற்றும் நினைவில் இல்லை." இதுதான் நடக்கும்.

குற்ற உணர்வு இனி வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் வலுப்படுத்தப்படாவிட்டால், காலப்போக்கில் குற்ற உணர்வு மறந்துவிடும்.

கே.ஜி. வளாகங்களை வைத்திருப்பது "நியூரோசிஸைக் குறிக்கவில்லை, வளாகங்கள் மன நிகழ்வுகளின் சேகரிப்புக்கான இயற்கையான மைய புள்ளிகள், மேலும் அவை வலிமிகுந்தவை என்பது நோயியல் கோளாறு இருப்பதாக அர்த்தமல்ல" என்று ஜங் குறிப்பிடுகிறார். இதிலிருந்து குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் சாத்தியமாகும், மேலும் ஒரு குற்றவியல் சிக்கலானது சாத்தியமாகும், இது "மன நிகழ்வுகளுக்கான சேகரிப்பு புள்ளி" ஆகும். எங்கள் பார்வையில், சிக்கலானது அவற்றின் காரணத்தைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலால் ஏற்படும் பல உளவியல் சிக்கல்களை ஒன்றிணைக்கிறது.

எல்.ஏ. நியூரோசிஸில், "கற்பனை பாவங்களுக்கான குற்ற உணர்வு", மற்றும் இரண்டு விருப்பங்கள் - "நீங்கள் செய்யாத குற்றத்திற்கான குற்றம்" மற்றும் "உயிர் பிழைத்தவரின் குற்றம்" - பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேட்டில், காகிதத்தோல் மனிதன் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்த ஆசிரியர் "வலி நிறைந்த பொறுப்புணர்வு" காரணமாக ஒரு நபரின் துன்பத்துடன் குற்ற உணர்வை தொடர்புபடுத்துகிறார்.

மனநோய் மற்றும் நரம்பியல் மனச்சோர்வில் குற்ற உணர்வும் உள்ளது. "நரம்பியல் மனச்சோர்வுடன், குற்ற உணர்வு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த போதாமை ஆகியவை கலந்து, பிரிக்க முடியாதவை, ஆனால் அவை ஒருபோதும் பாவத்தின் மாயைகளுடன் இல்லை."

எண்டோஜெனஸ் மற்றும் நரம்பியல் மனச்சோர்வின் ஒரு பகுதியாக குற்ற உணர்வை வேறுபடுத்தி, எஸ். மென்ட்ஸோஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், "மனச்சோர்வடைந்த நோயாளியின் குற்றஞ்சாட்டும் "விரல்" வெளிப்புறமாக இயக்கப்பட்டால் (தன்னை நோக்கி அல்ல), பின்னர் நாம் நரம்பியல் பற்றி பேசுகிறோம், ஆனால் பற்றி அல்ல. உட்புற மனச்சோர்வு." அவர் மனநோய் எபிசோட்களில் ஒன்றை விவரிக்கிறார், இது மனநோய் மனநோய் என கண்டறியப்பட்டது, இதில் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவைப் போலல்லாமல், "சுய மற்றும் அடையாளத்தின் எல்லைகளை மீறுவது இல்லை, குழப்பம் மற்றும் சிதைவு இல்லை," ஆனால் அது "ஒரு உணர்வுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மிகவும் தீவிரமான ஆக்கிரமிப்புடன் இணைந்து குற்ற உணர்வு,

ஒரு பொருளின் இழப்பு மற்றும் (அல்லது) விரக்தியின் விளைவாக சுய அவமானத்திற்கு வழிவகுக்கும்."

கே. ஹார்னியின் கூற்றுப்படி, "ஒரு நபர் குற்ற உணர்ச்சியால் பாதிக்கப்படலாம், குறிப்பிட்ட விஷயத்துடன் அதை தொடர்புபடுத்த முடியாது." சிறுவயதிலேயே வகுக்கப்பட்ட "நான் குற்றவாளி" என்ற அறிவாற்றல் திட்டம், "குற்றம் - பெற்றோர்கள்" திட்டத்தை விட வேறுபட்ட வழிமுறையைக் கொண்டிருப்பது சாத்தியமாகும். இந்த அறிவாற்றல் சுற்றும் பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேட்டிலும் ஈடுபடலாம். இது இன்னும் போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை.

இவ்வாறு, குற்ற உணர்வின் வெளிப்பாடுகள் ஒரு உளவியல் பிரச்சனையாகவும், குற்ற உணர்வு மனநோயியல் அல்லது மனநோயின் ஒரு பகுதியாகவும் உள்ளன.

ஒரு குழந்தையின் பெற்றோருக்கு எதிரான குற்ற உணர்வின் உளவியல் சிக்கல் தொடரலாம். காலப்போக்கில், குழந்தை ஒருமுறை எழுந்த குற்ற உணர்வைப் பற்றி மறந்துவிட்டது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெற்றோர் இறந்துவிட்டால், "குற்ற உணர்வுகள் - பெற்றோர்கள்" என்ற அறிவாற்றல் திட்டம் மீண்டும் ஒரு வயது வந்தவருக்கு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தகவல்தொடர்பு அரிதானது, வயதான பெற்றோருக்கு போதுமான உதவி இல்லாதது போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய வேறுபட்ட சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைப் பெற்றார். இது கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது, குறிப்பாக நாட்டுப்புற பாடல்கள், மற்றும் கேட்பவர்களுடன் எதிரொலிக்கிறது. அதாவது, ஒரு உளவியல் சிக்கலின் அறிவாற்றல் திட்டமாக “குற்றம் - பெற்றோர்” என்ற இணைப்பு அப்படியே இருந்தது, ஆனால் குற்ற உணர்வின் உள்ளடக்கம் மாறியது. வயது வந்தவர் குழந்தை பருவ கற்பனைகளை நிராகரித்து, குற்ற உணர்வை அடிப்படையாகக் கொள்கிறார் உண்மையான உண்மைகள்உங்கள் நடத்தை. எம். ஜேக்கபி எழுதுகிறார்: "நான் செய்ய வேண்டிய கடமையை நான் செய்யாதபோதும் இதுபோன்ற அசௌகரியத்தை என்னால் உணர முடிகிறது." குழந்தை பருவத்தில் குற்ற உணர்வு விரோதத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால், வயது வந்த மகன் அல்லது மகளுக்கு பெற்றோரிடம் அதே உணர்வு பொறுப்புடன் இணைக்கப்பட்டது.

ஒரு பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு சில காலத்திற்கு, குற்ற உணர்வு ஒரு பகுதியாக இருந்தது

கடுமையான துக்கத்தின் எதிர்வினைகள், ஆனால் காலப்போக்கில் கடுமையான துக்கம் கடந்து சென்றது. குற்ற உணர்வு ஒரு மறைந்திருக்கும் உளவியல் பிரச்சனையின் வடிவத்தில் இருக்கக்கூடும், அவ்வப்போது புதுப்பிக்கப்படும்.

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கலின் மேலும் இயக்கவியல், எங்கள் கருத்துப்படி, பின்வருமாறு நிகழ்ந்தது. ஒரு நபர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வளர்வதால் (எரிக்சன், 2002), காலப்போக்கில் வாழ்க்கை மதிப்புகளின் திருத்தம் ஏற்பட்டது, குறிப்பாக, பெற்றோரின் பங்கின் முக்கியத்துவம் உணரப்பட்டது அல்லது அதிகரித்தது, அதே நேரத்தில் அவர்கள் மீதான அன்பையும் அவர்களின் இழப்பின் காரணமாக அனுபவங்களையும் பராமரிக்கிறது. குழந்தை பருவத்தில், குழந்தைக்கு பெற்றோருக்கு மரியாதை கற்பிக்கப்பட்டது, ஆனால் இதைப் பற்றிய உண்மையான புரிதல் ஏற்கனவே ஏற்பட்டது முதிர்ந்த வயது. இதன் விளைவாக, வயதைக் கொண்டு, குற்ற உணர்ச்சியின் பிரச்சினை பெற்றோருக்கு அதிகரித்த மரியாதையாக மாற்றப்பட்டது என்று கருதலாம். ஒருவர் தனது பெற்றோருக்கான மரியாதையைப் புரிந்துகொள்வதை ஒரு தகவமைப்புச் செயலாகக் கருதலாம், இது குற்ற உணர்வின் சிக்கலைத் தீர்க்க அல்லது குறைக்க உதவுகிறது. பெற்றோருக்கு மரியாதையை அதிகரிப்பதில் ஒருவரின் பங்கின் அம்சத்தை வலியுறுத்துவதோடு, அடுத்த தலைமுறையினருக்கு இந்த மரியாதையை வளர்ப்பதற்கான பொறுப்பும் பொருந்தக்கூடிய தன்மையுடன் தொடர்புடையது.

குற்ற உணர்ச்சியை வேறு வழிகளில் உளவியல் பிரச்சனையாக முன்வைக்கலாம். R. கார்ட்னர் சிறப்புத் தேவைகள் கொண்ட குழந்தையைப் பெற்ற பெற்றோரின் குற்ற உணர்வை விவரிக்கிறார். இந்த ஆசிரியர் குறிப்பிடுவது போல், "கிளாசிக்கல் மனோதத்துவம், இதுபோன்ற குற்ற உணர்வுகள் பெரும்பாலும் குழந்தை மீதான சுயநினைவற்ற விரோதப் போக்கோடு தொடர்புடையவை என்று கூறுகிறது, மேலும் நோய் இந்த சுயநினைவற்ற விரோத விருப்பங்களின் மந்திர நிறைவேற்றத்தைக் குறிக்கிறது." ஆர். கார்ட்னரின் கூற்றுப்படி, ஒரு குழந்தையின் பிறப்புக்கான குற்ற உணர்வை, குழந்தையின் பிறப்புக்கு முந்தைய அவர்களின் சொந்த தகுதியற்ற நடத்தையுடன், அதாவது பொறுப்பற்ற தன்மையுடன் மனோதத்துவ வளர்ச்சியின் தனித்தன்மையுடன் பெற்றோர்களே தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். சில நேரங்களில் அதே நேரத்தில்

என்ன நடந்தது என்று பெற்றோர்கள் ஒருவருக்கொருவர் குற்றம் சாட்டத் தொடங்கும் போது குற்ற உணர்வு முழு குடும்பத்திற்கும் ஒரு பிரச்சனையாக உருவாகிறது.

இந்த விருப்பத்தின் மூலம், குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் விரோதம் மற்றும் பொறுப்பற்ற தன்மை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது எதிர்மறை இயக்கவியலைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உளவியல் சிக்கல்களின் வரம்பின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இதன் விளைவாக, குடும்ப சிதைவு சாத்தியமாகும். உளவியல் சிக்கலின் எதிர்மறை இயக்கவியலின் மற்றொரு மாறுபாடு எழலாம். குறிப்பாக, உளவியல் சிக்கல்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் தீவிரம் அதிகரிக்கும் போது, ​​ஒரு நபர் மனோதத்துவத்தை உருவாக்கலாம்.

ஜி. ப்ரெஸ்லாவ், குற்ற உணர்ச்சிகளின் சிறப்பு அழைப்பிதழ் சாத்தியம் என்று எழுதுகிறார், அதாவது, குற்ற உணர்வுகள் ஏற்படுவது "செல்வாக்கின் நுட்பத்தின்" விளைவாக இருக்கலாம். குறிப்பாக, ஒரு குடும்பத்தில், திருமண பங்காளிகளில் ஒருவர் மற்றவரிடம் குற்ற உணர்வை செயற்கையாக பராமரிக்க முடியும். குடும்ப வாழ்க்கையில் பங்குதாரர் அதிக சுமையை சுமக்க வற்புறுத்துவதே இதன் நோக்கம். குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கலை உருவாக்குவதற்கான இந்த மாறுபாட்டுடன், ஒருவர் நிரப்பு சிக்கல்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம், எடுத்துக்காட்டாக, திருமண துணையின் மனக்கசப்பு.

குடும்பத்தில் ஒரு பெண்ணின் குற்ற உணர்வை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு விருப்பம், ஒருபுறம், ஒரு பெண்ணின் சுய-உணர்தலுக்கான விருப்பத்துடனும், மறுபுறம், குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு அவளது பொறுப்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வுடனும் தொடர்புடைய ஒரு தனிப்பட்ட மோதல். நான் L. ஷெலெகோவ், டி.ஏ. புலடோவ் மற்றும் எம்.யு. "சமூக சாதனைகளின் புதிய பாலின மதிப்புகளுடன்" குடும்பம் மற்றும் தாய்மையின் மதிப்புகளுக்கு இடையில் முரண்பாடுகளின் சாத்தியத்தை பெட்ரோவ் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

முடிவுரை

வழங்கப்பட்ட ஆய்வு இலக்கியங்களைச் சுருக்கி பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது:

குற்ற உணர்வுகள் வெளிப்படுவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் குழந்தைப் பருவத்திலேயே உருவாகின்றன;

குழந்தையின் மனச்சோர்வு நிலையை உருவாக்கும் போது அறிவாற்றல் திட்டம் "தவறு - பெற்றோர்" தோன்றும்;

குற்ற உணர்வுகளை உருவாக்குவதற்கு பல வழிமுறைகள் உள்ளன;

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் நீண்ட காலத்திற்கு "தவறு - பெற்றோர்" என்ற அறிவாற்றல் திட்டத்தை பராமரிக்க முடியும். இந்த திட்டம் ஒரு மறைந்த நிலையில் இருந்து உண்மையான நிலைக்கு செல்கிறது;

"தவறு - பெற்றோர்" என்ற அறிவாற்றல் திட்டம் கடினமான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளில் குழந்தை தொடர்பாக பெற்றோரின் குற்றமாகவோ அல்லது பெற்றோர்கள் தொடர்பாக குழந்தையின் குற்றமாகவோ புதுப்பிக்கப்படுகிறது;

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் வெவ்வேறு சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டிருக்கலாம்;

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல், விரோதம், பொறுப்பு, கட்டுப்பாட்டுச் சிக்கல்கள் அல்லது இவற்றின் கலவையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம்;

குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் எதிர்மறை மற்றும் நேர்மறை இயக்கவியல் இரண்டையும் கொண்டிருக்கலாம்;

ஆளுமை வளர்ச்சியின் இயக்கவியலில், குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் மாற்றப்படுகிறது, அதன் தொடர்புகள் உளவியல் பிரச்சனைக்குள்ளும் உளவியல் பிரச்சனைக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையில் மாறுகின்றன.

பொதுவாக, குடும்பத்தில் குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கலை உருவாக்குவதற்கான சில வழிமுறைகளை ஆய்வு நிரூபிக்கிறது, அதன் இயக்கவியல் மற்றும் வகைகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரியும் போது ஒரு நடைமுறை உளவியலாளரால் பயன்படுத்தப்படலாம்.

இலக்கியம்

1. ப்ரெஸ்லாவ் ஜி.எம். உணர்ச்சிகளின் உளவியல். - எம்.: Smysl, பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2004. - 544 பக்.

2. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். குழந்தை உளவியல் / சேகரிப்பு. ஒப். எட். டி.பி. எல்கோனினா. - எம்.: பெடாகோஜி, 1984. - டி. 4. - 433 பக்.

3. கார்ட்னர் ஆர். குழந்தைகளின் பிரச்சனைகளின் உளவியல் சிகிச்சை. பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து N. Alekseeva, A. Zakharevich, L. Sheinina. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரெச், 2002. - 416 பக்.

4. கெம்பின்ஸ்கி ஏ. மெலஞ்சோலி. பெர். போலந்து I.V இலிருந்து டிரம்ப். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 2002. -405 பக்.

5. க்ளீன் எம். ஒரு சிசுவின் உணர்ச்சிகரமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய சில தத்துவார்த்த முடிவுகள். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து டி.வி. போல்டாவெட்ஸ், எஸ்.ஜி. துராஸ், ஐ.ஏ. பெரேலிஜின் / மனோ பகுப்பாய்வில் வளர்ச்சி. Comp. மற்றும் அறிவியல் எட். ஐ.யு. ரோமானோவ்.

எம்.: கல்வித் திட்டம், 2001. - 512 பக்.

6. க்ளீன் எம். குற்றம் மற்றும் பதட்டம் பற்றிய கோட்பாடு. பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து டி.வி. போல்டாவெட்ஸ், எஸ்.ஜி. துராஸ், ஐ.ஏ. பெரே-லிகின் / மனோ பகுப்பாய்வில் வளர்ச்சி. Comp. மற்றும் அறிவியல் எட். ஐ.யு. ரோமானோவ். - எம்.: கல்வித் திட்டம், 2001. - 512 பக். - பக். 394-423.

7. Lebedinsky V.V., Nikolskaya O.S., Baenskaya E.R. மற்றும் லைப்லிங் எம்.எம். குழந்தை பருவத்தில் உணர்ச்சி கோளாறுகள் மற்றும் அவற்றின் திருத்தம். - எம்.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் மாஸ்க். பல்கலைக்கழகம், 1990. -197 பக்.

8. லிண்டெமன் இ. கடுமையான துக்கத்தின் கிளினிக் / புத்தகத்தில்: உந்துதல் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் உளவியல். எட். யு.பி. Gippenreiter மற்றும் M.V. ஃபாலிக்மான்.

எம்.: செரோ, 2002. - பக். 591-598.

9. மாஸ்லோ ஏ. உந்துதல் மற்றும் ஆளுமை. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2003. - 352 பக்.

10. மனநல மருத்துவத்தில் மென்ட்ஸோஸ் எஸ். சைக்கோடைனமிக் மாதிரிகள். பெர். அவனுடன். இ.எல். குஷான்ஸ்கி. -எம்.: அலேதேயா, 2001. - 176 பக்.

11. காகிதத்தோல் தயாரிப்பாளர் எல்.ஏ. பிந்தைய மனஉளைச்சல்: புரிந்து கடக்க. - Mn.: BSPU, 2008. - 139 பக்.

12. பியாஜெட் ஜே. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உளவியல் படைப்புகள். - எம்.: இன்டர்நேஷனல் பெடாகோஜிகல் அகாடமி, 1994. - 680 பக்.

13. ரெபர் ஏ. பெரிய விளக்க உளவியல் அகராதி. பெர். ஈ.யு செபோதரேவா. - எம்.: AST பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் LLC, VECHE பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2003. - T. 1. - 592 பக்.

14. சோகோலோவா ஈ.ஏ. மனிதன் மற்றும் சமூகக் குழுவின் உளவியல் சிக்கல்கள். - கோமல்: GGU இம். எஃப். ஸ்கொரினா, 2012. - 232 பக்.

15. பிராய்ட் Z. மனோ பகுப்பாய்வு பற்றி / புத்தகத்தில்: வெளிநாட்டு மனோ பகுப்பாய்வு. Comp. மற்றும் பொது எடிட்டிங் வி.எம். லீபினா. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 2001. - பக். 23-42.

16. ஹார்னி கே. நியூரோசிஸ் மற்றும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சி. சுய-உணர்தலுக்கான போராட்டம். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கிழக்கு ஐரோப்பிய உளவியல் ஆய்வு நிறுவனம்

மற்றும் பிஎஸ்கே, 1997. - 239 பக். [மின்னணு ஆதாரம்] http: www.koob.ru. - அணுகல் தேதி 03/15/2014.

17. ஷாபிரோ டி. நியூரோடிக் பாணிகள். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து கே.வி. ஐகோன். - எம்.: பொது மனிதநேய ஆய்வுகள் நிறுவனம். தொடர் "நவீன உளவியல்: கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை", 2000. - 176 பக்.

18. ஷெலெகோவ் ஐ.எல்., புலடோவா டி.ஏ., பெட்ரோவா எம்.யு. 20-35 வயதுடைய பெண்கள் இனப்பெருக்க நடத்தைக்கு உட்பட்டவர்கள்: தனிப்பட்ட மோதலை உருவாக்குவதற்கான முன்நிபந்தனைகள் // TSPU இன் புல்லட்டின். - 2013. - எண். 11(139). - பக். 119-123.

19. Eidemiller E.G., Justitsky V.V. குடும்ப உளவியல் சிகிச்சை. - எல்.: மருத்துவம், 1989. - 192 பக்.

20. ஜங் கே.ஜி. பகுப்பாய்வு உளவியல் மற்றும் கல்வி / சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவின் மோதல்கள். பெர். அவனுடன். டி. ரெபெகோ. -எம்.: கேனன், 2004. - 336 பக். - பி. 69-150.

21. ஜங் கே.ஜி. சமகால நிகழ்வுகள் பற்றிய கட்டுரைகள். பெர். டி.வி. டிமிட்ரிவா // இல்: தெய்வீக குழந்தை: பகுப்பாய்வு உளவியல் மற்றும் கல்வி. - எம்.: "ஒலிம்பஸ்"; LLC பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் AST - LTD, 1997. - P. 60-176.

22. ஜேக்கபி எம். அவமானம் மற்றும் சுயமரியாதையின் தோற்றம். பெர். ஆங்கிலத்தில் இருந்து எல்.ஏ. கெகை. - எம்.: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் அனலிட்டிகல் சைக்காலஜி, 2001. - 231 பக்.

1. ப்ரெஸ்லாவ் ஜி.எம். உளவியல் உணர்ச்சி. மாஸ்கோ: Smysl, Izdatel "skiy tsentr "Akademiya" 2004: 544 (ரஷ்ய மொழியில்).

2. வைகோட்ஸ்கி எல்.எஸ். குழந்தைகள் உளவியல். சோப்ர் சோச். Pod red DB El "konina. மாஸ்கோ: Peda-gogika 1984; 4:433 (ரஷ்ய மொழியில்).

3. கார்ட்னர் ஆர். சைகோடெராபியா டெட்ஸ்கிக் பிரச்சனை. பெர்ஸ் ஆங்கிள் N Alekseyeva, A Zakharevich, L Sheynina. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ரெச்" 2002: 416 (ரஷ்ய மொழியில்).

4. கெம்பின்ஸ்கி ஏ. மெலன்கோலியா. பெர்ஸ் pol "skogo IV Kozyrya. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: Nauka 2002: 405 (ரஷ்ய மொழியில்).

5. Klyayn M. Nekotoryye teoreticheskiye vyvody, kasayushchiyesya emotsional "noy zhizni mla-dentsa. Per s anangl DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. Razvitiye v psikhoanalyse. Sost i 2 ரொமானியம் 2 மாஸ்கோ: 287 -342 (ரஷ்ய மொழியில்).

6. Klyayn M. O Teorii viny i trevogi. ஒவ்வொரு கோணத்திலும் DV Poltavets, SG Duras, IA Perelygin. ராஸ்-

vitiye v உளப்பகுப்பு. Sost i nauchn red IYu Romanov. எம்.: அகாடமிசெஸ்கி புரோயெக்ட் 2001: 394-423 (ரஷ்ய மொழியில்).

7. Lebedinskiy VV, Nikol "skaya OS, Bayenskaya YeR i Libling MM. Emotsional"nyye narusheni-ya v detskom vozraste i Ikh korrektsiya. மாஸ்கோ: Izd-vo Mosk un-ta 1990: 197 (ரஷ்ய மொழியில்).

8. லிண்டெமன் ஈ. கிளினிகா ஆஸ்ட்ரோகோ கோரியா. இல்: Psikhologiya motivatsii i emotsiy. Pod red YuB Gippenreyter மற்றும் MV Falikman. மாஸ்கோ: சே-ரோ 2002: 591-598 (ரஷ்ய மொழியில்).

9. மாஸ்லோ ஏ. மோட்டிவாட்சியா நான் லிச்னோஸ்ட்". செயின்ட் பீட்டர்ஸ்-பர்க்: பிடர் 2003: 352 (ரஷ்ய மொழியில்).

10. Mentzos S. Psikhodinamicheskiye மாடலி v psikhiatrii. பெர்ஸ் நெம் EL Gushanskogo. மாஸ்கோ: அலேடேயா 2001: 176 (ரஷ்ய மொழியில்).

11. பெர்கமென்ஷிக் LA. பிந்தைய மனஉளைச்சல்: ponyat" நான் preodolet". மின்ஸ்க்.: BGEU 2008: 139 (ரஷ்ய மொழியில்).

12. Piaget J. Izbrannyye psikhologicheskiye trudy. மாஸ்கோ: Mezhdunarodnaya pedagogicheska-ya akademiya 1994: 680 (ரஷ்ய மொழியில்).

13. Reber A. Bol "shoy tolkovyy psikhologicheskiy slovar". பெர் யேயு செபோதரேவா. மாஸ்கோ: OOO "Izdatel"stvo AST", "Izdatel"stvo VECHE" 2003; 1:592 (ரஷ்ய மொழியில்).

14. சோகோலோவா ஈ.ஏ. Psikhologicheskiye problemy cheloveka i sotsyal"noy gruppy. Gomel": GGU im F Skoriny 2012: 232 (ரஷ்ய மொழியில்).

15. பிராய்ட் இசட் ஓ மனோதத்துவம். இல்: Zarubezhnyy மனோதத்துவ. Sost நான் obshchaya redaktsiya VM Leybina. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பிடர் 2001: 23-42 (ரஷ்ய மொழியில்).

16. ஹார்னி கே. நெவ்ரோஸ் நான் lichnostnyy rost. Bor"ba za samoosushchestvleniye. St-Petersburg: Vo-stochno-Yevropeyskiy இன்ஸ்டிட்யூட் psykhoanaliza i BSK 1997: 239. http: www.koob.ru. அணுகல் 03/15/2014 (ரஷ்ய மொழியில்).

17. ஷாபிரோ டி. நெவ்ரோடிசெஸ்கியே ஸ்டிலி. ஒவ்வொரு கோணத்திலும் கேவி அய்கான். மாஸ்கோ: இன்ஸ்டிட்யூட் obshcheguman-itarnykh issledovaniy. செரியா "நவீன உளவியல்: தியோரியா மற்றும் பிராக்டிகா" 2000: 176 (ரஷ்ய மொழியில்).

18. ஷெலெகோவ் IL, புலடோவா TA, பெட்ரோவா MYu. Zhenshchiny 20-35 let kak sub"yekty re-produktivnogo povedeniya: predposylki k formirovaniyu vnutrilichnostnogo konflik-ta. Vestnik TGPU 2013; 11(139):119-123 (ரஷ்ய மொழியில்).

19. Eydemiller EG, Yustitskiy VV. Semeynaya psikhoterapiya. லெனின்கிராட்: மெடிசினா 1989: 192 (ரஷ்ய மொழியில்).

20. ஜங் சி.ஜி. அனலிட்டிசெஸ்கயா சைகோலோஜியா நான் வோஸ்-பிடானியே. Sobraniye sochineniy. Konflikty குழந்தைகளின் ஆன்மா. பெர்ஸ் நெம் டி ரெபெகோ. மாஸ்கோ: கேனான் 2004: 69-150 (ரஷ்ய மொழியில்).

குழந்தை: அனலிடிசெஸ்கயா சைகோலோஜியா நான் வொஸ்பி-தனியே. மாஸ்கோ: "ஒலிம்ப்"; OOO "Izdatel"stvo AST - LTD" 1997: 60-176 (ரஷ்ய மொழியில்).

22. Jakobi M. Styd i istoki samouvazheniya. பெர் எஸ் ஆங்கிள் LA Khegay. மாஸ்கோ: இன்ஸ்டிட்யூட் அனலிட்டிச்-எஸ்காய் சைகோலாஜி 2001: 231 (ரஷ்ய மொழியில்).

குற்ற உணர்வைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகள்

இ.ஏ. சோகோலோவா பிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினா கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகம், கோமல், பெலாரஸ் குடியரசு

இலக்கிய மதிப்பாய்வு குற்ற உணர்வை உருவாக்கும் சில வழிமுறைகள், அதன் இயக்கவியல் மற்றும் வகைகள் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. குற்ற உணர்ச்சியின் உளவியல் சிக்கல் விரோதம், பொறுப்பு அல்லது இந்த இரண்டு கூறுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அது எதிர்மறையான அல்லது நேர்மறை இயக்கவியலைக் கொண்டிருக்கலாம். குற்ற உணர்வின் மாற்றம் ஆளுமை வளர்ச்சியின் இயக்கவியலுக்குள் நிகழ்கிறது, மேலும் அதன் உறவுகள் உளவியல் பிரச்சனைக்குள்ளும், உளவியல் பிரச்சனைக்கும் ஆளுமைக்கும் இடையில் மாறுகின்றன.

முக்கிய வார்த்தைகள்: குற்ற உணர்வு, உளவியல் பிரச்சினைகள், நரம்பியல், தற்கொலை, மனச்சோர்வு.

சோகோலோவா எமிலியா

PhD, இணை பேராசிரியர்,

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினா கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் உளவியல் துறை

104, ஸ்டம்ப். சோவெட்ஸ்காயா, கோமல், பெலாரஸ் குடியரசு, 246019

மின்னஞ்சல்: [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]