100 RUR bonus para sa unang order
Piliin ang uri ng trabaho Graduate work Abstract ng Coursework Disertasyon ng master Practice report Article Report Review Test work Monograph Problem solving Business plan Mga sagot sa mga tanong Creative work Essay Drawing Essays Translation Presentations Pagta-type Iba pa Pagpapalaki ng uniqueness ng text Master's thesis Laboratory work On-line help
Alamin ang presyo
Sa mga nagdaang taon, ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay nakakuha ng malawak na pagkilala sa ating bansa sa mga praktikal na psychologist at psychotherapist. Kasabay nito, hindi lamang ang mga diskarte sa katawan at paghinga ng mga turo sa Silangan (halimbawa, ang yoga ni Patanjali), kundi pati na rin ang mga therapeutic na konsepto ng pagkakaisa ng psyche at katawan ng mga European na mananaliksik, kung saan kinakailangan na banggitin ang pangalan ng Wilhelm Reich, tumanggap ng nararapat na atensyon. Ayon kay Reich, ang mga neurotic at psychosomatic na problema ay resulta ng pagwawalang-kilos ng biological energy, sekswal na likas, na tinawag niyang orgone. Ang pagwawalang-kilos ay humahantong sa pag-aayos ng mga bloke ng enerhiya sa isa o ibang grupo ng kalamnan, na lumilikha ng pag-igting sa kanila na nagiging talamak sa paglipas ng panahon. Ito ay kung paano ito lumilitaw "balat ng kalamnan", na maaaring ituring na unibersal na katumbas ng emosyonal na pagsupil. Ang "shell ng kalamnan" ay nagiging batayan para sa pagbuo "character armor", na lumilikha ng matabang lupa para sa pagbuo ng isang neurotic na karakter. Ayon kay Reich, sa "muscular shell" ay maaaring makilala ng isa ang pitong pangunahing proteksiyon na mga segment, na bumubuo ng isang serye ng pitong singsing na tumatawid sa katawan sa isang pahalang na eroplano. Sila ay matatagpuan sa lugar ng mga mata, bibig, leeg, dibdib, dayapragm, ibabang likod at pelvis(nagdudulot ito ng malakas na kaugnayan sa pitong chakras ng yoga). Ang Reichian body therapy ay pangunahing naglalayon sa pagpapanumbalik ng libreng daloy ng enerhiya sa pamamagitan ng katawan sa pamamagitan ng "pag-unraveling ng shell" sa bawat segment. Upang makamit ang layuning ito, tatlong pangunahing pamamaraan ang ginagamit:
1. malalim na paghinga, kung saan nag-iipon ng enerhiya;
2. manu-manong impluwensya para sa talamak mga clamp ng kalamnan(masahe, presyon, paghawak, paghaplos, pagmamasa ng mga kalamnan);
3. pasalitang pagsusuri at prangka elaborasyon kasama ng pasyente, ang mga sanhi ng pag-igting ng kalamnan.
Ang isa sa mga psychotherapist na nakatuon sa katawan ay dapat isama si M. Feldenkrais, na naniniwala na ang anumang emosyonal na estado ay naka-imprinta sa mga matrice ng neuromuscular system at bumubuo ng mga talamak na bloke sa kanila, na, naman, ay may negatibong epekto sa psyche. Sa kanyang opinyon, bilang isang resulta ng paglitaw ng mabisyo na bilog na ito, ang pagpapapangit ng imahe ng sarili ay tumindi, ito ay nagiging amorphous at hindi nakaayos. Ang pamamaraan ng Feldenkrais "ay isa sa mga diskarte sa therapy sa katawan, na naglalayong patunayan at istruktura ang imahe ng Sarili, pagpapalawak ng kamalayan sa sarili, pang-unawa at pag-unlad ng sariling mga kakayahan." Sa pagsasanay para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili, ang mga diskarte sa therapy sa katawan ay ginagamit nang lubos dahil sa kanilang pagiging epektibo sa pag-alis ng ilang mga sintomas ng psychosomatic, pati na rin para sa pagtagumpayan ng pisikal at mental na stress, na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagpapalaya at kalayaan, na, naman, nagbibigay-daan sa iyo na i-activate ang mga personal na mapagkukunan na may kaugnayan sa sikolohikal na paglago at proseso ng kaalaman sa sarili.
Sa mga nagdaang taon, ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay nakakuha ng malawak na pagkilala sa ating bansa sa mga praktikal na psychologist at psychotherapist. Kasabay nito, hindi lamang ang mga pamamaraan ng katawan at paghinga ng mga turo sa Silangan (halimbawa, ang yoga ni Patanjali), kundi pati na rin ang mga therapeutic na konsepto ng pagkakaisa ng isip at katawan ng mga mananaliksik sa Europa, kung saan napakahalaga na banggitin ang pangalan ng Wilhelm Reich, tumanggap ng nararapat na atensyon. Ayon kay Reich, ang mga neurotic at psychosomatic na problema ay resulta ng pagwawalang-kilos ng biological energy, sekswal na likas, na tinawag niyang orgone. Ang pagwawalang-kilos ay humahantong sa pag-aayos ng mga bloke ng enerhiya sa anumang grupo ng kalamnan, na lumilikha ng pag-igting sa kanila na nagiging talamak sa paglipas ng panahon. Ito ay kung paano ito lumilitaw "balat ng kalamnan", na maaaring ituring na unibersal na katumbas ng emosyonal na pagsupil. Ang "shell ng kalamnan" ay nagiging batayan para sa pagbuo "character armor", na lumilikha ng matabang lupa para sa pagbuo ng isang neurotic na karakter. Ayon kay Reich, sa "muscular shell" ay maaaring makilala ng isa ang pitong pangunahing proteksiyon na mga segment, na bumubuo ng isang serye ng pitong singsing na tumatawid sa katawan sa isang pahalang na eroplano. Matatagpuan ang Οʜᴎ sa lugar ng mga mata, bibig, leeg, dibdib, dayapragm, ibabang likod at pelvis(nagdudulot ito ng malakas na kaugnayan sa pitong chakras ng yoga).
Ang Reichian body therapy ay pangunahing naglalayong ibalik ang libreng daloy ng enerhiya ng orgone sa pamamagitan ng katawan sa pamamagitan ng "pag-unraveling ng shell" sa bawat segment. Upang makamit ang layuning ito, tatlong pangunahing pamamaraan ang ginagamit:
1. malalim na paghinga, naiipon ang enerhiya sa pamamagitan ng ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ;
2. manu-manong impluwensya para sa talamak na pag-igting ng kalamnan (masahe, presyon, pagpindot, paghaplos, pagmamasa ng mga kalamnan);
3. pasalitang pagsusuri at prangka elaborasyon kasama ng pasyente, ang mga sanhi ng pag-igting ng kalamnan.
Ang isa sa mga psychotherapist na nakatuon sa katawan ay dapat isama si M. Feldenkrais, na naniniwala na ang anumang emosyonal na estado ay naka-imprinta sa mga matrice ng neuromuscular system at bumubuo ng mga talamak na bloke sa kanila, na, naman, ay may negatibong epekto sa psyche. Sa kanyang opinyon, bilang isang resulta ng paglitaw ng mabisyo na bilog na ito, ang pagpapapangit ng imahe ng sarili ay tumindi, ito ay nagiging amorphous at hindi nakaayos. Ang pamamaraan ng Feldenkrais "ay isa sa mga diskarte sa therapy sa katawan, na naglalayong patunayan at istruktura ang imahe ng Sarili, pagpapalawak ng kamalayan sa sarili, pang-unawa at pag-unlad ng sariling mga kakayahan" (E. A. Tsvetkov, 1995, p. 171).
Sa pagsasanay para sa pagbuo ng kamalayan sa sarili, ang mga diskarte sa therapy sa katawan ay ginagamit nang lubos dahil sa kanilang pagiging epektibo sa pag-alis ng ilang mga sintomas ng psychosomatic, pati na rin para sa pagtagumpayan ng pisikal at mental na stress, na lumilikha ng isang pakiramdam ng pagpapalaya at kalayaan, na, naman, nagbibigay-daan sa iyo na i-activate ang mga personal na mapagkukunan na may kaugnayan sa sikolohikal na paglago at ang proseso ng pagtuklas sa sarili.
Kasabay nito, ang mga pag-aaral nina S. Jurard, L. Johnson at iba pa.
Nai-post sa ref.rf
natagpuan ang isang mataas na positibong ugnayan sa pagitan ng kasiyahan ng katawan at kasiyahan sa sarili, at ang kasiyahan sa sarili ay, sa aming opinyon, isang sikolohikal na mekanismo ng substructure ng pag-uugali ng kamalayan sa sarili.
Mga pamamaraan ng pangkatang gawain sa neurolinguistic programming (NLP)
Ang pangkatang gawain sa neuro-linguistic programming (NLP) ay kadalasang ginagamit upang magturo ng epektibong komunikasyon. Ang hanay ng mga aplikasyon ng NLP sa Kanluran ay medyo malawak: psychotherapy, edukasyon, mga aktibidad sa organisasyon, atbp. Pangunahing interesado kami sa posibilidad ng paggamit ng grupo Mga pamamaraan ng NLP upang mabuo ang kamalayan sa sarili. Dahil ang mga probisyon ng neurolinguistic programming, sa aming opinyon, ay hindi sapat na sakop sa lokal na panitikan, tatalakayin namin ang diskarteng ito nang mas detalyado.
Sa ilalim ng Neuro-Linguistic Programming ang mga may-akda nito - R. Bandler at D. Grinder - nauunawaan ang proseso ng pagmomodelo ng panloob na karanasan ng tao at interpersonal na komunikasyon sa pamamagitan ng pag-highlight sa istruktura ng proseso. Ang NLP ay isang synthesis ng matagumpay na mga diskarte sa pagsasanay at gumagamit ng mga pamamaraan na ginagamit ng pinakamahusay na psychotherapist sa lahat ng mga disiplina. Itinuturo ito mismo nina Bandler at Grinder kapag tinatalakay ang kanilang paraan ng structured regression (pagbabago ng personal na kasaysayan): "Sa katunayan, walang pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang ginagawa natin at kung ano ang ginagawa ng mga Gestalt therapist kapag pinalalakbay nila ang mga tao sa nakaraan. Ang proseso ng paglutas sa transactional ang pagsusuri ay katulad din nito.” (1993, p. 128).
Ang isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng NLP at iba pang mga sikolohikal na direksyon ay ang kakulangan ng anumang interes sa nilalaman ng mga proseso ng komunikasyon, ngunit sa halip ay ang pag-aaral ng istraktura ng proseso: lahat ng mga sunud-sunod na hakbang ng programa ng pakikipag-ugnayan o panloob na aksyon ng pinaka-epektibo. mga tagapagbalita. Napakahalagang ilarawan ang istrukturang ito batay lamang sa mga kategorya ng karanasang pandama, kung saan nakikilala ng mga programmer ng neurolinguistic ang tatlong pangunahing modalidad - visual, auditory at kinesthetic. Ang "paglilinis" at pagpapatalas ng sariling pandama na mga channel ng isang psychotherapist na nagtatrabaho sa larangan ng NLP ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa sapat na pag-unawa sa mga di-berbal na mga tugon sa kanyang mga tanong sa bahagi ng mga kliyente. Ang posibilidad ay batay sa parehong kondisyon epektibong paggamit Mga pamamaraan ng NLP sa lahat ng iba pang larangan ng buhay ng tao.
Ang pinakamakahulugang tagapagpahiwatig ng mga di-berbal na tugon sa proseso ng komunikasyon sa NLP ay itinuturing na mga stereotype ng mga reaksyon ng oculomotor, na nauugnay sa pamamayani ng isang tiyak na modality sa istraktura ng panloob na karanasan ng isang tao. Kaya, halimbawa, ang pataas na paggalaw ng mga mata ng interlocutor sa kanan ay nagsasalita, ayon kay Bandler at Grinder, ng mga visual na alaala. Ang mga nonverbal na pahiwatig na ito ay nagpapakita sa atin kinatawan, nangunguna at sumangguni mga sistema ng interlocutor. Sa pamamagitan ng "master system," ang ibig sabihin ng mga may-akda ng NLP ay ang sistemang ginagamit upang maghanap ng partikular na impormasyon. Ang "sistema ng kinatawan" ay isang bagay na naipasok na sa kamalayan at itinalaga ng ilang mga salita. “Ang sistema ng sanggunian ay ang iyong ginagamit upang magpasya kung ang impormasyong alam mo ay totoo o mali” (Grinder D., Bandler R., 1993, p. 28).
Ang mga sistemang ito ay maaari ding matukoy ng mga tiyak na panaguri na ginagamit sa pagsasalita ng tao (halimbawa: "I nakita ko ang problemang ito ay kaya...", "prospects para sa akin malinaw"," tanong naiilaw mula sa lahat ng panig", atbp.).
Ang pag-aaral ng istraktura ng subjective na karanasan ay napakahalaga para sa mga neurolinguistic programmer upang matulungan ang isang tao na baguhin ang kanyang pag-uugali. Ayon kay Bandler at Grinder, halos lahat ng mga sikolohikal na problema ay lumitaw sa mga tao dahil sa subjective na imposibilidad ng pag-alis sa mga tanikala ng nakagawiang mga pattern ng pag-uugali. Ang isang tao sa anumang sitwasyon ay dapat magkaroon ng hindi bababa sa tatlong mga pagpipilian, kung hindi man siya ay magiging isang alipin sa isang solong programa. "Kung naiintindihan mo ang pagkakasunud-sunod ng kung anong mga hakbang ang binubuo ng proseso, maaari mong baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga hakbang, baguhin ang kanilang nilalaman, ipakilala ang isang bagong hakbang o alisin ang isa sa mga umiiral na" (Grinder D., Bandler R., 1993 , p. 68).
Ang isa sa mga pinakamakapangyarihang tool na ginagamit para sa layuning ito sa NLP ay pagtatakda ng "angkla". Sa pamamagitan ng terminong ito, ibig sabihin ng Bandler at Grinder ang pagpapakilala ng karagdagang bahagi sa alinman sistemang pandama ng isang tao, na nagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng isang tiyak na estado ng kamalayan ng isang tao at ilang aksyon ng isang psychologist. Kadalasan, ginagamit ang kinesthetic system para dito. Ang psychophysiological na mekanismo ng "angkla" ay Pavlovian nakakondisyon na mga reflexes. Halimbawa, sa isang sandali ng malakas na masayang kaguluhan ng kliyente, hinawakan ng psychologist ang kanyang kaliwang balikat. Kapag ang pagpindot na ito ay paulit-ulit na may parehong presyon sa parehong punto at ang kliyente ay hindi magkakaroon sa sandaling ito mas malakas na nakikipagkumpitensya na mga estado ng kamalayan, ang karanasan ng kagalakan ay muling babangon. Ang pagpapakilala ng kinakailangang "angkla" sa panahon ng pagpapatakbo ng stereotypical (at nakakapinsala) na programa ng isang tao ay "nagpapatumba" sa programang ito at muling itinayo ito.
Salamat sa naturang reprogramming ng pag-uugali, ang isang tao ay nagkakaroon ng malawak na hanay ng mga posibilidad kung saan niya ginagawa pinakamahusay na pagpipilian.
Nai-post sa ref.rf
Narito ito ay lubhang mahalaga upang tandaan ang isa pang tiyak na tampok ng NLP: sa direksyon na ito ng praktikal na sikolohiya, walang kondisyon na kagustuhan ay ibinibigay sa hindi malay na pagpili ng mga pagpipilian sa pag-uugali. Kung nakikita ng mga psychologist at psychotherapist ng ibang mga paaralan ang kanilang gawain bilang pagtulong sa mga tao na maunawaan ang mga problema, ang mga sanhi ng kanilang paglitaw at sinasadya na naghahanap ng mga paraan upang malutas ang mga ito, kung gayon ang mga programmer ng neurolinguistic ay isinasaalang-alang ang pangunahing bagay na sumali sa subconscious mind ng kliyente, na lumalampas sa kanyang kamalayan, upang makipag-usap sa subconscious mind , at, tulad ng nabanggit sa itaas, subukang baguhin ang diskarte ng subconscious nang hindi sinisiyasat ang nilalaman ng mga problema ng partikular na taong ito. Ang mga ito ay batay sa paniniwala na "ang mga tao ay may mga mapagkukunan na kailangan nilang baguhin kung sila ay tutulungan na ma-access ang mga mapagkukunang ito sa naaangkop na konteksto" (Grinder D., Bandler R., 1993, p. 143).
Ang mga neurolinguistic programmer ay hinahamak ang lahat ng reflexive na aksyon, kamalayan sa kanilang sarili at sa kanilang mga kakayahan, ngunit sa katunayan, sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga psychotherapist, kliyente, mga paraan ng mga tagapamahala ng epektibong komunikasyon, bumuo sila ng isang landas sa pagpili ng mga hindi malay na reaksyon at kakayahang umangkop ng pag-uugali sa pamamagitan ng kamalayan sa sarili ng panloob. estado at stereotype , sa pamamagitan ng mulat na pagbuo ng ilang mga estratehiya. Sa kalaunan lamang ang mga kasanayang ito ay nagiging awtomatiko at hindi malay, na tumataas sa antas ng "walang malay na kakayahan."
Gayunpaman, ang pamamaraang ito ay maaari ding ituring bilang isang uri ng bago, hindi pangkaraniwang paraan pag-unlad ng kamalayan sa sarili.
Ang neuro-linguistic programming ay isang makapangyarihang tool na mabisang magagamit sa edukasyon. Tulad ng tala ni Bandler at Grinder, maraming mga mag-aaral ang tiyak na nabigo dahil may hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga pangunahing sistema ng kinatawan ng mag-aaral at ng guro. Kung ang mag-aaral o ang guro ay hindi sapat na kakayahang umangkop upang umangkop, walang pag-aaral na magaganap. Ang isang guro na dalubhasa sa mga pamamaraan ng NLP ay naging may-ari ng isang malawak na hanay ng mga diskarte sa pag-uugali na nagbibigay-daan sa kanya upang ipakita ang maximum na kakayahang umangkop sa mga proseso ng komunikasyon sa mga mag-aaral. Sa aming opinyon, ito ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pag-unlad ng propesyonal na kamalayan sa sarili, at higit sa lahat, sa aspeto ng pag-uugali nito. Upang makamit ang tagumpay sa interaksyon ng pedagogical sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, dapat mong sundin ang payo ni Bandler at Grinder: "Kung nais mong makinabang sila, kung gayon, sa pagsali sa kanilang modelo, kailangan mong maglagay ng isa pang modelo dito upang mapalawak ang kanilang pagkakataon. upang matuto" (1993, p. 40).
Dahil sa kalinawan ng mga iminungkahing rekomendasyon, ang kanilang kamangha-manghang pagiging epektibo, na sinamahan ng kaunting paggasta ng oras, ang mga pamamaraan ng neurolinguistic programming ay maaaring magamit sa halos anumang psychotechnology (na, sa pamamagitan ng paraan, itinuturo mismo ni Bandler at Grinder). Tulad ng ipinapakita ng karanasan, ang mga pamamaraan at pamamaraan na ito ay lalong epektibo sa pangkatang gawain at pagpapaunlad ng kamalayan sa sarili.
Kasabay nito, hindi maaaring maiwasan ng isang tao ngunit bigyang-pansin ang totoong buhay na panganib ng hindi tama at hindi etikal na paggamit ng mga pamamaraan ng NLP para sa mga layuning manipulatibo, dahil ang isang napaka-karaniwang pamamaraan sa lugar na ito ay nagpapakilala sa mga miyembro ng grupo sa isang kawalan ng ulirat na estado ng kamalayan, kung saan halos anumang programa sa pag-uugali ay maaaring ipakilala sa pamamagitan ng "angkla." Para sa kadahilanang ito, ang pagtatrabaho sa mga pamamaraan ng NLP ay ipinauubaya sa psychotherapist o psychologist na gamitin ang mga diskarteng ito sa etikal na paraan. Gayunpaman, ang pangungusap na ito ay maaaring maiugnay sa marami sa karamihan mabisang pamamaraan mula sa iba pang mga sikolohikal na lugar.
http://lib100.com/book/art_therapy/techniques/_%CA%EE%EF%FB%F2%E8%ED%20%C0.%C8.,%20%CA%EE%F0%F2%20 %C1.%20%D2%E5%F5%ED%E8%EA%E8%20%F2%E5%EB%E5%F1%ED%EE-%EE%F0%E8%E5%ED%F2%E8 %F0%EE%E2%E0%ED%ED%EE%E5%20%E0%F0%F2-%F2%E5%F0%E0%EF%E8%E8.pdf
Bumaling tayo sa konsepto ng "corporality". Ang mga konsepto ng "katawan" at "corporality" ay susi sa psychotherapy na nakatuon sa katawan. Ang "corporeality" ay hindi lamang ang core - ang katawan mismo, kundi pati na rin ang sukat ng oras nito (nakaraan, kasalukuyan, hinaharap), at ang espasyo sa paligid ng core, kabilang ang iba't ibang mga phenomena ng kamalayan - mga tradisyon, pagnanasa, pangangailangan. Napakahalaga na ang katawan ay isang pangunahing halaga ng buhay ng tao at pinakamahalaga sa mga proseso ng buhay. Ang katawan ay isang inisyal na ibinigay sa buhay ng isang ipinanganak na bata. Sa kanyang pagdedebelop, ang kanyang katawan ang una niyang inihihiwalay sa realidad. Mamaya katawan ay nakabalangkas bilang batayan ng personalidad at kamalayan nito at kinikilala bilang "Ako". Ito ay ang karanasan sa katawan at pandama na nagiging pundasyon ng pag-unlad ng kaisipan at kaalaman sa sarili. Ito ay totoo kapwa sa phylogenetic at ontogenetic na aspeto.
Ang corporeality, isa o ibang paraan ng pagkilala sa mundo ng corporeality, ay bumubuo sa batayan ng pangunahing karanasan ng isang tao, ang batayan ng istraktura ng kamalayan sa sarili ng tao.
Ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay isang pangkat ng mga pamamaraang psychotherapeutic na nakatuon sa pag-aaral ng katawan, ang kamalayan ng kliyente sa mga sensasyon sa katawan, paggalugad kung paano ipinakikita ang mga pangangailangan, pagnanasa at damdamin sa iba't ibang estado ng katawan, at pagtuturo ng mga makatotohanang paraan upang malutas ang mga problema sa lugar na ito.
Ang pamamaraan ng psychotherapy na nakatuon sa katawan ay gumagana sa isang malawak na hanay ng mga problema:
kahirapan ng personal na paglago at pag-unlad;
nakakaranas ng mga krisis at stress;
neuroses, takot, depresyon;
talamak na pagkapagod, pisikal at mental na stress, mga kaguluhan sa pagtulog;
pagkagumon sa mga relasyon;
kahirapan sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, kawalan ng tiwala sa sarili;
kawalang-kasiyahan sa sarili at sa mundo;
kahirapan sa mga sekswal na relasyon;
mga problema na nauugnay sa paghahanap ng sarili at ang kahulugan ng buhay;
at iba pa.
Ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay sinimulan ni Wilhelm Reich, isang estudyante ng Sigmund Freud, na lumayo sa psychoanalysis at nakatuon sa mga epekto sa katawan.
Ang kanyang gawain ay ipinagpatuloy nina Ida Rolf (tagapagtatag ng Rolfing), Gerda Boyesen (tagapagtatag ng biodynamics), Franz Alexander (isa sa mga tagapagtatag ng psychosomatic medicine), Marion Rosen, tagapagtatag ng pamamaraang Rosen, at Alexander Lowen (isa sa mga tagapagtatag ng bioenergetic analysis). Sa Russia, ang Feldenkrais Method ay karaniwang tinutukoy din bilang psychotherapy na nakatuon sa katawan.
Psychotherapy. Textbook para sa mga medikal na estudyante alaala
Karvasarsky B.
1. Pagsusuri ng katangian ng Reich
Wilhelm Reich - Austrian psychiatrist, kinatawan ng neo-psychoanalysis. Iminungkahi niya ang isang istraktura ng personalidad na binubuo ng tatlong independiyenteng antas.
Ang "mababaw na antas" ay nabuo sa pamamagitan ng mga inaprubahang sosyal na anyo ng interpersonal na komunikasyon sa ilalim ng impluwensya ng mga panlipunang halaga ng lipunan. Ang "intermediate level" ay kumakatawan sa mga impulses, kabilang ang agresibo-sadistic drive at libido drive. Ang "deep level" ay natural -mga panlipunang impulses na may tunay na pagkatao; dito ang isang tao ay emosyonal na malusog, maayos, may kakayahang magmahal ng taos-puso.
Ayon kay Reich, sa ilalim ng impluwensya ng istrukturang panlipunan ng burges na lipunan, ang mga natural-sosyal na impulses ay nababago sa mga agresibong tendensya. Ang kanilang pagharang at pag-mask sa antas ng ibabaw ng personalidad sa anyo ng panlipunang pagsang-ayon ay humahantong sa pagbuo ng isang neurotic na karakter. Nakita ni Reich ang agarang dahilan ng paglitaw ng isang neurotic na karakter sa mga kondisyong panlipunan at kultura ng pagkakaroon ng isang tao sa lipunan. Iyon ay, ang neurosis at neurotic na karakter ay isang sakit ng pagkakaroon ng tao sa mga tiyak na makasaysayang at panlipunang kondisyon.
Ayon sa teorya ni Reich, ang karakter ay binubuo ng mga nakagawiang posisyon at ugali ng isang tao, isang pare-parehong hanay ng kanyang mga reaksyon sa iba't ibang sitwasyon, kasama ang mga mulat na saloobin at pagpapahalaga, istilo ng pag-uugali, pisikal na postura, gawi, atbp.
Naniniwala si Reich na ang karakter ng isang tao ay may kasamang palaging "set" ng mga depensa.
Ang talamak na pag-igting ng kalamnan ay humaharang sa 3 pangunahing emosyonal na estado: pagkabalisa, galit at sekswal na pagpukaw. Napagpasyahan ni Reich na ang muscular at psychological armor ay iisa at pareho. Ang talamak na pag-igting ay humaharang sa mga daloy ng enerhiya na sumasailalim sa matinding emosyon. Pinipigilan ng proteksiyon na shell ang isang tao na makaranas ng malakas na emosyon, nililimitahan at binabaluktot ang pagpapahayag ng damdamin. Ang mga emosyong nahaharang sa ganitong paraan ay hindi kailanman naaalis dahil hindi nila lubos na maipahayag ang kanilang sarili. Ang mga bloke na ito (muscle clamps) ay pumipihit at sumisira sa mga natural na damdamin, lalo na sa pagsugpo sa sekswal na damdamin, at nakakasagabal sa isang buong orgasm. Ayon kay Reich, ang kumpletong pagpapalaya mula sa isang nakaharang na emosyon ay nangyayari lamang pagkatapos itong maranasan nang malalim.
Nagsimula si Reich sa pamamagitan ng paglalapat ng pamamaraan ng pagsusuri ng katangian sa mga pisikal na postura.
Sinuri niya nang detalyado ang mga postura at pisikal na gawi ng pasyente upang malaman ng mga pasyente kung paano nila pinigilan ang mahahalagang damdamin sa iba't ibang bahagi ng katawan. Hiniling ni Reich sa mga pasyente na palakasin ang isang partikular na clamp upang mas malaman ito, madama ito at matukoy ang emosyon na konektado sa bahaging ito ng katawan. Nakita niya na pagkatapos lamang makita ng pinipigilang emosyon ang ekspresyon ay ganap na isuko ng pasyente ang talamak na tensyon o presyon.
Patuloy na sinubukan ni Reich na ipaalam sa mga pasyente ang kanilang mga katangiang katangian. Madalas niyang ginagaya ang kanilang mga katangian o postura, o hiniling sa mga pasyente mismo na ulitin o palakihin ang isang pattern ng pag-uugali - halimbawa, isang nerbiyos na ngiti.
Kapag ang mga pasyente ay huminto sa pagkuha ng kanilang katangiang paraan pag-uugali bilang isang bagay ng kurso, ang kanilang pagganyak na magbago ay tumataas.
Naniniwala siya na ang bawat katangiang saloobin ay may kaukulang pisikal na postura, at ang katangian ng indibidwal ay ipinahayag sa kanyang katawan sa anyo ng muscular rigidity o muscular armor.
Naniniwala si Reich na ang talamak na pag-igting ay humaharang sa mga daloy ng enerhiya na sumasailalim sa matinding emosyon. Pinipigilan ng proteksiyon na shell ang isang tao na makaranas ng malakas na emosyon, nililimitahan at binabaluktot ang pagpapahayag ng damdamin. Sa pamamagitan ng
Reihu, mapapalaya ng isang tao ang kanyang sarili mula sa isang nakaharang na emosyon sa pamamagitan lamang ng ganap na karanasan nito; Higit pa rito, ang mga negatibong emosyon ay dapat lutasin bago maranasan ang mga positibong damdamin na pinapalitan nito.
Binigyang-diin ni Reich ang kahalagahan ng pagpapakawala, pag-relax sa muscular armor bilang karagdagan sa pagsusuri ng sikolohikal na materyal, dahil tiningnan niya ang isip at katawan bilang isang hindi malulutas na pagkakaisa. Hinangad ni Reich na i-unravel ang protective armor, ang mga bloke ng pakiramdam na pumipinsala sa sikolohikal at pisikal na paggana ng isang tao; itinuturing na therapy bilang isang paraan ng pagpapanumbalik ng libreng daloy ng enerhiya sa pamamagitan ng katawan sa pamamagitan ng sistematikong paglabas ng mga bloke sa muscular armor, at samakatuwid ay tinawag ang kanyang paraan ng paggamot sa neuroses na "biophysical orgone therapy."
Kapag nagtatrabaho sa sandata ng kalamnan, natuklasan ni Reich na ang pagpapakawala ng mga talamak na masikip na kalamnan ay kadalasang nagbibigay ng mga espesyal na pisikal na sensasyon - isang pakiramdam ng init o lamig, tingling, pangangati o emosyonal na pagtaas. Naniniwala siya na ang mga sensasyong ito ay nagresulta mula sa paglabas ng vegetative o biological energy.
Naniniwala si Reich na ang muscular armor ay binubuo ng 7 pangunahing proteksiyon na mga segment, na binubuo ng mga kalamnan at organo ng kaukulang mga pag-andar. Ang mga segment na ito ay bumubuo ng isang serye ng 7 pahalang na singsing sa tamang mga anggulo sa gulugod. Ang mga pangunahing segment ng shell ay matatagpuan sa mga mata, bibig, leeg, dibdib, dayapragm, tiyan at pelvis.
Ang Reichian therapy ay pangunahing binubuo ng pagbubukas ng shell sa bawat segment, simula sa mga mata at nagtatapos sa pelvis:
1. Mata. Ang proteksiyon na baluti sa lugar ng mata ay ipinakita sa kawalang-kilos ng noo at ang "walang laman" na pagpapahayag ng mga mata. Ang pamumulaklak ay nagagawa sa pamamagitan ng pagbubukas ng mga mata nang malawak hangga't maaari, pati na rin ang mga libreng paggalaw ng mata, pag-ikot at pagtingin mula sa gilid hanggang sa gilid.
2. Bibig. Kasama sa oral segment ang mga kalamnan ng baba, lalamunan at likod ng ulo. Ang segment na ito ay nagtataglay ng emosyonal na pagpapahayag ng pag-iyak, pagsigaw, galit, pagkagat, pagsuso, pagngiwi. Ang proteksiyon na shell ay maaaring i-relax ng kliyente sa pamamagitan ng paggaya sa pag-iyak, paggawa ng mga tunog na nagpapakilos sa mga labi, nakakagat, bumubula, at sa pamamagitan ng direktang paggana ng mga nauugnay na kalamnan.
3. Leeg. Kasama sa segment na ito ang mga kalamnan sa leeg at dila. Ang proteksiyon na shell ay pangunahing nagpipigil ng galit, pagsigaw at pag-iyak. Ang paraan ng pagbubukas ng shell ay hiyawan, hiyawan, pagsusuka, atbp.
4. Dibdib (malawak na kalamnan ng dibdib, kalamnan ng balikat, talim ng balikat, dibdib, braso at kamay). Ang segment na ito ay nagpipigil ng tawa, kalungkutan, at pagsinta. Pigil ang hininga, which is mahalagang paraan Ang pagsupil sa anumang emosyon ay higit na isinasagawa sa dibdib. Ang shell ay maaaring ilabas sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa paghinga, lalo na sa pamamagitan ng ganap na pagbuga.
5. Dayapragm. Kasama sa segment na ito ang diaphragm, solar plexus, iba't ibang internal organs, at mga kalamnan ng lower vertebrae. Ang shell dito ay pangunahing nagtataglay ng matinding galit. Ang unang apat na segment ay kailangang matunaw sa kalakhan bago magpatuloy upang matunaw ang ikalima sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa paghinga at sa gag reflex.
6. Tiyan. Kasama sa bahagi ng tiyan ang malalawak na kalamnan ng tiyan at ang mga kalamnan sa likod.
Ang pag-igting ng mga kalamnan ng lumbar ay nauugnay sa takot sa pag-atake. Ang proteksiyon na shell ay nauugnay sa pagpigil ng galit at poot.
7. Pelvis (lahat ng kalamnan ng pelvis at lower limbs). Ang mas malakas na proteksiyon na shell, mas ang pelvis ay nakaunat pabalik, lumalabas pabalik. Ang pelvic shell ay nagsisilbing pigilan ang pananabik, galit, at kasiyahan. Ang shell ay maaaring ilabas sa pamamagitan ng pagpapakilos sa pelvis at pagkatapos ay pagsipa sa mga binti at paghampas sa sopa gamit ang pelvis.
Ang therapy ni Reich ay pangunahing binubuo ng pagbubukas ng shell sa bawat segment, mula sa mga mata hanggang sa pelvis. Ang bawat segment ay higit pa o hindi gaanong independyente at maaaring gawin nang hiwalay. 3 uri ng paraan ang ginagamit upang buksan ang shell:
Ang akumulasyon ng enerhiya sa katawan sa pamamagitan ng malalim na paghinga;
Direktang epekto sa talamak na pag-igting ng kalamnan sa pamamagitan ng presyon, pagkurot, atbp.;
Tahasan na pagtuklas kasama ng kliyente ang mga pagtutol at emosyonal na limitasyon na natukoy.
Natuklasan ni Reich na habang ang mga pasyente ay nakakuha ng kapasidad para sa ganap na "pagsuko ng ari," ang kanilang buong pagkatao at pamumuhay ay nagbago sa panimula.
Ang mga pamamaraan ng paghinga, emosyonal na pagpapalaya, at pagtaas ng tensyon sa mga naka-block na bahagi ng katawan na binuo ni Reich ay naging batayan para sa:
Bioenerhiya
Pagsasama sa istruktura (rolfing)
at iba pang psychotechnics.
Kaya, si Reich ay talagang isang pioneer sa larangan ng body psychology at body-oriented psychotherapy.
2. Structural integration (rolfing)
Ang paraan ng structural integration (o "rolfing") ay binuo ni Ida Rolf. Ito ay isang direktang pisikal na interbensyon na ginagamit para sa sikolohikal na pagbabago ng personalidad, ngunit batay sa psychotherapeutic na pananaw ni Reich.
Ayon kay Rolf, ang isang mahusay na gumaganang katawan ay nananatiling tuwid at patayo na may isang minimum na paggasta ng enerhiya, sa kabila ng puwersa ng grabidad, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng stress maaari itong umangkop sa huli at maging pangit.
Ang pinaka-dramatikong mga pagbabago ay nangyayari sa fascia - ang nag-uugnay na lamad na sumasaklaw sa mga kalamnan.
Ang structural integration ay isang sistema na nagsusumikap na ibalik ang katawan tamang posisyon at tamang mga linya sa pamamagitan ng malalim at madalas masakit na pag-uunat ng muscular fascia na sinamahan ng direktang malalim na presyon.
Ang layunin ng structural integration ay upang dalhin ang katawan sa mas mahusay na muscular balance, sa mas mahusay na pagkakahanay sa mga linya ng grabidad, mas malapit sa isang pinakamainam na postura na maaaring gumuhit ng isang tuwid na linya sa pamamagitan ng tainga, balikat, balakang at bukung-bukong. Ito ay humahantong sa isang balanseng pamamahagi ng bigat ng mga pangunahing bahagi ng katawan - ang mga pores ng ulo, dibdib, pelvis at binti - na humahantong sa mas maganda at mahusay na mga paggalaw.
Pangunahing gumagana ang Rolfing sa fascia, ang connective tissue na sumusuporta at nag-uugnay sa mga kalamnan at skeletal system. Itinuro ni Rolf na ang sikolohikal na trauma o kahit maliit na pisikal na pinsala ay maaaring magresulta sa maliit ngunit permanenteng pagbabago sa katawan. Mga buto o kalamnan lumalabas na bahagyang lumikas, at ang build-up ng connective tissue ay pumipigil sa kanila na bumalik sa lugar. Ang paglabag sa mga linya ay nangyayari hindi lamang sa site ng direktang pinsala, kundi pati na rin sa medyo malayong mga punto ng katawan upang mabayaran. Halimbawa, kung ang isang tao ay hindi namamalayan ang isang napinsalang balikat sa loob ng mahabang panahon, maaari itong makaapekto sa leeg, sa kabilang balikat, sa balakang.
Ang layunin ng Rolfing ay upang manipulahin ang fascia ng kalamnan at i-relax ito upang ang nakapaligid na tissue ay lumipat sa tamang posisyon. Ang proseso ng therapy ay batay sa malalim na masahe gamit ang mga daliri, buko at siko. Ang masahe na ito ay maaaring maging napakasakit. Kung mas malaki ang pag-igting, mas malaki ang sakit at mas malaki ang pangangailangan para sa gayong pagmamanipula. Dahil sa pagkakabit ng fascia sa buong katawan, ang pag-igting sa isang lugar ay may binibigkas na functional compensatory effect sa ibang mga lugar.
Ang ilang uri ng emosyonal na problema ay kadalasang nauugnay sa mga partikular na bahagi ng katawan. Ang pagmamasahe sa may-katuturang bahagi ng katawan ay nagpapagaan ng pag-igting at humahantong sa emosyonal na pagpapalaya. Ang pamamaraan ng Rolfing ay madalas na nauugnay sa sakit at ang posibilidad ng pinsala sa istruktura sa katawan. Ang pamamaraan ay lalong epektibo sa mga kaso kung saan " baluti ng kalamnan” at ang tensyon ay umabot sa isang makabuluhang antas.
Ang pamamaraan ng Rolfing ay binubuo ng 10 pangunahing sesyon, kung saan nangyayari ang muling pagsasaayos ng paggalaw sa mga kasukasuan. Tulad ng therapy ni Reich, ang pelvis ay pangunahing kahalagahan para sa pangkalahatang kalusugan. Sa panahon ng mga sesyon ng structural integration ang sumusunod na gawain ay karaniwang ginagawa:
|1st lesson |sinasaklaw ang karamihan sa katawan, na may espesyal na |
| |nakatuon sa mga kalamnan ng dibdib at tiyan, |
| | na kumokontrol sa paghinga, gayundin sa hita |
| |ligaments na kumokontrol sa pelvic mobility |
|2nd lesson |concentrates on feet, leg transformations, |
| | bukung-bukong, pagkakahanay ng mga binti sa torso |
| 3rd lesson | pangunahing nakatuon sa pag-unat ng mga gilid, sa |
| | mga tampok ng malalaking kalamnan sa pagitan ng pelvis at pectoral |
| |kulungan |
|4th, 5th at 6th session |ay nakatuon sa pagpapakawala ng pelvis; itinuturing na isa |
| |isa sa mahahalagang gawain ng Rolfing ay gawing mas |
| |movable at nakasulat sa natitirang mga linya ng katawan; |
|ika-7 aralin |konsentrasyon sa leeg at ulo, sa mga kalamnan ng mukha |
|ika-8, ika-9 at ika-10 na aralin |pangunahin ang organisasyon at pagsasama-sama ng katawan sa |
| |sa pangkalahatan. |
Ang pagtatrabaho sa mga partikular na bahagi ng katawan ay kadalasang naglalabas ng mga lumang alaala at nagtataguyod ng malalim na emosyonal na paglabas. Kasabay nito, ang layunin ng Rolfing ay pangunahing pisikal na pagsasama; ang mga sikolohikal na aspeto ng proseso ay hindi nagiging paksa ng espesyal na pansin. Marami sa mga nagsama ng Rolfing sa ilang uri ng psychological therapy o growth work ay nakapansin na ang Rolfing ay nakakatulong na palayain ang sikolohikal at emosyonal na mga bloke, na nagpapadali sa pag-unlad sa ibang mga lugar.
3. Bioenergetic analysis ng Lowen + (tingnan ang tanong 20)
Si Lowen ay lubhang naimpluwensyahan ni Reich, kung saan siya ay isang mag-aaral.
Ang bioenergetics ay nagmula sa sistema ng orgone therapy na iminungkahi ni Reich, na pinaghirapan ni Lowen noong 1945–1953, at direktang nauugnay dito. Noong 1953, naging isa siya sa mga tagapagtatag ng Institute of Bioenergy Analysis. Sa loob ng ilang taon, pinangunahan ni Lowen ang mga seminar sa Esalen (California), nagbigay ng mga lektura, pinamunuan ang mga grupo at mga seminar sa
America at Europe. Siya ang may-akda ng ilang mga libro, ang pinakasikat sa kanila ay ang "Physical Dynamics of Character Structure", "Bioenergetics", atbp.
Ang pangunahing pokus ng pamamaraan na nakatuon sa katawan ni Lowen ay ang pag-aaral ng mga pag-andar ng katawan sa kanilang kaugnayan sa psyche. Ayon kay Lowen, ang personalidad at karakter ay makikita sa pisikal na istraktura, ang mga neuroses ay ipinahayag sa pisikal na anyo - sa istraktura ng katawan at paggalaw. Ang premise ng bioenergetic analysis ay ang posisyon na ang mga sensasyon na nararanasan ng isang tao mula sa kanyang sariling katawan at kung saan ay ipinahayag sa mga paggalaw ay nagsisilbing susi sa pag-unawa sa emosyonal na estado. Ang paggalaw ay isinasaalang-alang mula sa punto ng view ng mga pangunahing pisikal na batas. Ang nag-iisang enerhiya na nakapaloob sa katawan ay nagpapakita ng sarili sa parehong mental phenomena at paggalaw; ang enerhiya na ito ay bioenergy. Ang layunin ng bioenergy therapy ay ang muling pagsasama-sama ng kamalayan at katawan, kung saan kinakailangan upang mapupuksa ang mga hadlang na pumipigil sa katawan mula sa kusang pagpapalabas ng tensyon.
Ang sistema ng psychotherapy na iminungkahi ni Lowen ay tumutulong na palayain ang katawan mula sa pag-igting na nagreresulta mula sa maling posisyon nito.
Ayon kay Lowen, ang katigasan sa katawan ay pumipigil sa libreng sirkulasyon ng enerhiya. Ang konsepto ng bioenergetic ay batay sa assertion na ang mga tao ay, una sa lahat, mga katawan na nag-iimbak ng tensyon at nagpapalabas nito. Malusog na lalaki may “contact with the soil” at nasisiyahan sa buhay. Sa isang may sakit na katawan, ang libreng sirkulasyon ng enerhiya ay hindi nangyayari, na nahahadlangan ng katigasan ng katawan, na nagpapakita ng sarili sa anyo ng higpit ng kalamnan at bumubuo ng mga lugar ng pag-igting sa katawan.
Ang therapy ay nagbibigay ng stress relief sa pamamagitan ng pisikal na ehersisyo at ilang mga pose na naglalayong i-unblock ang mga zone na ito at i-relax ang muscular armor.
Isang mahalagang elemento Ang bioenergy therapy ay natututo kung paano maging "grounded" at sumanib sa kalikasan. Binibigyang-diin ng bioenergetics ang pangangailangan para sa "pagbabatay" o pag-ugat sa pisikal, emosyonal at intelektwal na mga proseso ng isang tao. Ang bioenergetic na gawain ay madalas na nakatutok sa mga binti at pelvis upang magtatag ng isang mas mahusay, mas nakaugat na koneksyon sa lupa.
Isinasaalang-alang ni Lowen ang mga pagkakamali ni Reich at gumamit ng mas katanggap-tanggap na mga termino: bioenergy sa halip na orgone (na itinuturing na may poot ng komunidad na pang-agham), kaya ang kanyang trabaho ay natugunan ng mas kaunting pagtutol. Ang bioenergy sa USA ay mas malawak kaysa sa Reich method.
4. Pangunahing Yanov therapy
Si Arthur Yanov ay isang American psychologist na, noong huling bahagi ng 60s, ay bumalangkas ng mga pangunahing probisyon ng "pangunahing therapy", na binuo sa mga aktibidad.
Institute of Primary Care sa Los Angeles.
Ang pangunahing therapy ay batay sa ideya na ang trauma na naranasan sa pagkabata at pinigilan sa panahon ng pagtanda, gayundin ang mga maagang hindi natutugunan na mga pangangailangan, ay humahantong sa mga neuroses at psychoses. Tinatawag ni Yanov na pangunahin ang mga pinsalang ito. Ang mga ito ay nakaimbak sa mga tao sa anyo ng pag-igting o binago sa mga mekanismo sikolohikal na proteksyon. Ang mga pangunahing trauma at hindi natutugunan na mga pangangailangan ay pumipigil sa natural na pag-unlad sa lahat ng yugto ng pag-unlad na pinagdadaanan ng bawat tao, na pumipigil sa kanila na maging
"totoo", pigilan ang normal na pag-access ng isang tao sa kanyang nararamdaman.
Ang stress na nauugnay sa mga pangunahing trauma ay maaaring humantong sa mga sakit na psychosomatic.
Ang pangunahing therapy ay batay sa katotohanan na ang isang tao ay dapat muling maranasan ang pangunahing trauma, bumalik sa sitwasyong sanhi nito, at palayain ang kanyang sarili mula dito sa pamamagitan ng pagsigaw. Ang layunin ng pangunahing therapy ay alisin ang lahat ng "hindi totoo" na nagiging sanhi ng pag-inom ng isang tao ng alak, droga, paninigarilyo, o paggawa ng padalus-dalos, hindi alam na mga desisyon dahil lamang sa hindi niya makayanan ang patuloy na pagtaas ng panloob na tensyon. Ang mga regressive at neurotic na reaksyong ito ay pinipilit ang isang tao na mamuhay sa nakaraan nang hindi nagbabago o binabago ang paraan ng kanyang pangmalas sa mundo. Ang mga salita at kilos ng gayong tao ay tinutukoy ng kanyang neurosis, dahil hindi siya malaya sa mga damdaming lumitaw sa ilang mga sitwasyon sa nakaraan. Ang pagsasanay sa pangunahing therapy ay kinakailangan upang matukoy ang mga damdamin at sensasyon na dulot ng mga maagang trauma, ipahayag ang mga ito at maranasan ang mga pagbabago sa therapeutic.
Ang pangunahing therapy ay ginagamit upang gamutin ang mga kliyente sa lahat ng edad, parehong mga kabataan at matatanda. Depende ito sa kliyente kung gaano niya magagawang makipag-ugnayan sa mga damdaming iyon na lumitaw bilang resulta ng pangunahing pagdurusa. Ang pangunahing therapy ay nagsasangkot ng pagsunod sa isang mahigpit na hanay ng mga tagubilin at paglayo sa mga gawi na nakuha sa pamamagitan ng nakakulong na tensyon. Ang unang yugto ng psychotherapy ay tumatagal ng humigit-kumulang tatlong linggo, at sa panahong ito ay hindi ka maaaring pumasok sa paaralan o trabaho. Ang kurso ng paggamot ay napaka-intensive
– ang pasyente ay ginagamot araw-araw hanggang sa 3 oras sa isang araw. Sa pagtatapos ng ikatlong linggo, ang kliyente ay kasama sa gawain ng pangunahing therapeutic group, na nakakatugon sa 2-3 beses sa isang linggo para sa 8-12 na buwan.
Ang isang maingat na binalak na proseso ng pangunahing therapy ay nagsisimula sa isang pagtalakay sa mga problema ng kliyente sa isang espesyal na kwalipikadong psychotherapist. Sa panahon ng mga psychotherapeutic session, ang mga maagang alaala, mga hinaing at mga sugat ay ipinahayag. Hinihikayat ng psychotherapist ang kliyente na "pisikal" na buhayin sila, na nagiging sanhi ng pagpapakita ng pag-igting, sikolohikal na pagtatanggol, atbp. Ang pangunahing gawain sa yugtong ito ay unti-unting pahinain ang sikolohikal na pagtatanggol. Kapag ang isang kliyente ay nagsimulang magtrabaho sa isang psychotherapeutic group, ang talakayan ng kanyang mga problema ay nagpapatuloy; pumapasok na siya ngayon sa isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa iba pang mga miyembro ng grupo, na maaaring mag-ambag sa karanasan ng mas maraming bilang ng mga pangunahing emosyon kaysa sa indibidwal na psychotherapy. Naaalala ng mga kliyente ang mga traumatikong kaganapan mula sa maagang pagkabata, hanggang sa at kabilang ang kapanganakan. Ang gawain ng psychotherapist sa yugtong ito ay gabayan ang kliyente sa paghahanap para sa eksaktong mga kaganapang nagdulot ng mga mapanirang damdaming ito, nang walang pagpapahayag kung saan imposible ang pagpapagaling.
Ang group psychotherapy ay pinagsama sa malalim na pagsasanay sa paghinga upang matulungan ang mga kalahok na maalis ang mababaw, neurotic na paghinga at mas mapalapit sa karanasan ng pangunahing pagdurusa. Gumagana rin ang psychotherapist na baguhin ang paraan ng pagsasalita ng kliyente, na nakikita bilang isa sa mga mekanismo ng pagtatanggol. Ang layunin ng mga ito at ng maraming iba pang mga diskarte ay upang paganahin ang isang tao na makipag-ugnayan sa mga pangunahing karanasan at magkaroon ng kakayahang ipahayag ang mga damdaming nalaman niya.
Ang mga kliyente na nakakumpleto ng pangunahing therapy ay naglalabas ng pasanin ng nakaraang pagdurusa at nagsisimulang mas mahusay na makayanan mga sitwasyon sa buhay, nang hindi nangangailangan ng napakataas na antas ng pagkilala at pagtanggap ng ibang tao. Ang kanilang mga aksyon ay nakakakuha ng kahulugan at naging "totoo," na nag-aambag sa pagtatamo ng kaginhawaan sa isip at katayuan sa lipunan. Ang paglaya mula sa tensyon at isang bagong pakiramdam ng sarili ay nagpapahintulot sa kliyente na nakakumpleto ng pangunahing therapy na mas tumpak na masuri ang kanyang emosyonal at pisikal na estado sa anumang sitwasyon.
Ang pagiging "totoo," ayon kay Yanov, ay nangangahulugan ng pagiging malaya mula sa pagkabalisa, depresyon, phobias, upang mabuhay sa kasalukuyan, nang walang labis na pagnanais na masiyahan ang mga pangangailangan ng isang tao.
Ang primal therapy ay isa sa mga unang psychotherapies na radikal na lumayo sa psychoanalysis, na naglalagay ng higit na diin sa pagtuon sa mga damdamin at nararanasan ang kabuuan ng sarili.
5. Pamamaraan ni Alexander
Si Franz Mathias Alexander ay isang artista sa Australia. Nagdusa siya sa paulit-ulit na pagkawala ng boses kung saan wala mga organikong dahilan.
Sa pamamagitan ng matagal na pagmamasid sa sarili, natuklasan niya na ang pagkawala ng boses ay nauugnay sa isang pagpindot paatras at pababang paggalaw ng ulo. Ang pagkakaroon ng natutunan upang sugpuin ang ugali na ito, tumigil si Alexander sa pagdurusa mula sa laryngitis; bilang karagdagan, ang pag-aalis ng presyon sa kanyang leeg ay may positibong epekto sa kanyang buong katawan.
Nagtatrabaho sa kanyang sarili, lumikha si Alexander ng isang pamamaraan para sa pagtuturo ng mga pinagsama-samang paggalaw, batay sa isang balanseng relasyon sa pagitan ng ulo at ng gulugod.
Naniniwala si Alexander na ang paunang kinakailangan para sa mga libreng natural na paggalaw ay ang pinakamalaking natural na kahabaan ng gulugod. Formula ng pamamaraan
Alexander: "Bitawan ang leeg upang payagan ang ulo na sumulong at pataas upang payagan ang higit pang pagpapahaba at pagpapalawak."
Ang layunin ay hindi subukang makisali sa anumang aktibidad ng kalamnan; ang mag-aaral ay nagsisikap na payagan ang katawan na awtomatiko at natural na umangkop sa panahon ng puro pag-uulit ng pormula: at sa aralin - kapag tumutugon sa mga gumagabay na paggalaw ng guro. Sa panahon ng aralin, ang mga paggalaw na kinuha mula sa normal na pang-araw-araw na gawain ay ginagawa, at ang mag-aaral ay unti-unting natututong ilapat ang mga prinsipyo ng pamamaraan. Ang balanse sa pagitan ng ulo at gulugod ay nagbibigay ng kaluwagan mula sa pisikal na pag-igting at pag-igting, nagpapabuti ng mga linya ng posture at lumilikha ng mas mahusay na koordinasyon ng kalamnan. Sa kabilang banda, ang isang paglabag sa mga ugnayang ito ay lumilikha ng tensyon, pagbaluktot ng mga linya ng katawan, at sinisira ang koordinasyon ng mga paggalaw. Ang mga aralin sa Alexander Technique ay nagbibigay ng unti-unti, banayad na gabay sa pag-master ng mas epektibo at kasiya-siyang paggamit ng katawan. Dapat na makita ng pinuno ang iba't ibang mga bloke na humahadlang sa mga malayang paggalaw ng katawan, at mahulaan ang mga paggalaw na may paunang hindi kinakailangang pag-igting. Sa pamamagitan ng paggabay sa pagbagay ng katawan ng mag-aaral sa maliliit na paggalaw, unti-unting binibigyan siya ng guro ng karanasan sa pag-arte at pagpapahinga sa isang pinagsama-samang, nakolekta at epektibong paraan.
Ang mga klase ni Alexander ay karaniwang nakatuon sa pag-upo, pagtayo, at paglalakad, bilang karagdagan sa tinatawag na “table work,” kung saan ang mag-aaral ay nakahiga at nakararanas ng pakiramdam ng daloy ng enerhiya sa mga kamay ng guro na nagpapahaba at nagpapalawak ng katawan. Ang gawaing ito ay dapat magbigay sa mag-aaral ng isang pakiramdam ng kalayaan at kaluwang sa lahat ng ligaments, isang karanasan na unti-unting humiwalay sa isang tao mula sa mga clamp at tensyon sa mga ligament na nabuo ng labis na pag-igting sa Araw-araw na buhay. Lalo na sikat ang Alexander Technique sa mga taong malikhain, ngunit epektibo rin itong ginagamit upang gamutin ang ilang mga pinsala at malalang sakit.
Ang psychotechnics ni Alexander ay tumutulong sa mga taong gumagamit ng kanilang mga katawan nang hindi tama at hindi epektibo upang maiwasan ang mga iregularidad na ito sa pagkilos at sa pahinga. Ang "paggamit" ay tumutukoy sa mga gawi ng paghawak at paggalaw ng katawan, mga gawi na direktang nakakaapekto sa pisikal, mental, at emosyonal na paggana ng isang tao.
6. Paraan ng Feldenkrais
Nagtrabaho si Moshe Feldenkrais sa F.M. Alexander, nag-aral ng yoga, Freudianism,
Gurdjieff, neurology, ay isang judo specialist; Ang kanyang pamamaraan ay idinisenyo upang maibalik ang likas na biyaya at kalayaan sa paggalaw na tinataglay ng lahat ng maliliit na bata. Ang mga diskarte sa Feldenkrais ay gumagana sa mga pattern ng paggalaw ng kalamnan upang matulungan ang isang tao na mahanap ang karamihan mabisang paraan paggalaw at alisin ang hindi kinakailangang pag-igting ng kalamnan at hindi epektibong mga pattern na naging mga gawi sa paglipas ng mga taon.
Gumawa si Feldenkrais ng maraming pagsasanay na iba-iba sa bawat aralin.
(sila ay sistematiko at inilarawan nang detalyado sa aklat na "Awareness through Movement"). Karaniwan silang nagsisimula sa maliliit na paggalaw na unti-unting pinagsama sa mas malaki at mas kumplikadong mga pattern. Ang layunin ay upang bumuo ng kadalian at kalayaan sa paggalaw sa bawat bahagi ng katawan.
Itinuturo ni Feldenkrais na kinakailangang kumuha ng mas malaking responsibilidad para sa iyong sarili, maunawaan kung paano gumagana ang katawan, at matutong mamuhay alinsunod sa iyong likas na konstitusyon at kakayahan. Ang bawat aksyon ay nagsasangkot ng aktibidad ng kalamnan. Binibigyang-diin ni Feldenkrais ang pangangailangang matutong mag-relax at maghanap ng sarili mong ritmo upang madaig ang masasamang gawi sa paggamit ng katawan. Ang mga tao ay kailangang magpakawala, maglaro, mag-eksperimento sa paggalaw upang matuto ng bago; ngunit habang sila ay nasa ilalim ng presyon, sa pag-igting, sa pagmamadali, maaari lamang nilang ulitin ang mga lumang pattern. Karaniwang hinahati ng mga pagsasanay sa Feldenkrais ang isang tila simpleng aktibidad sa isang serye ng mga nauugnay na paggalaw upang matukoy ang isang lumang pattern at bumuo ng bago, mas mahusay na paraan ng pagsasagawa ng parehong aktibidad.
Ang bawat aktibidad ng tao ay dumadaan sa tatlong yugto. Ang una ay ang natural na paraan. Susunod ay ang indibidwal na yugto, kung saan maraming tao ang bumuo ng kanilang sariling espesyal at personal na paraan ng paggawa ng mga bagay na natural. Sa wakas, ang ikatlong yugto ng pinag-aralan na pamamaraan ay nagsisimula, kung saan ang aksyon ay isinasagawa alinsunod sa isang sistema o isang espesyal na pamamaraan, at huminto sa pagiging natural.
Ang natutunan na sistematikong pamamaraan ay may bentahe ng kahusayan at ang kakayahang bumuo ng isang mataas na antas ng pagganap. Ayon kay Feldenkrais, ang pamamayani ng pormal na pag-aaral sa ating sibilisasyon ay humahantong sa pamamayani ng propesyonalismo sa mga lugar na naging natural sa buong kasaysayan ng tao. Samakatuwid, ang layunin ng gawaing Feldenkrais ay lumikha sa katawan ng kakayahang kumilos nang may pinakamababang pagsisikap at pinakamataas na kahusayan, hindi sa pamamagitan ng pagtaas ng lakas ng kalamnan, ngunit sa pamamagitan ng pagtaas ng pag-unawa sa kung paano gumagana ang katawan.
Sa pamamagitan ng pagbabalanse sa cortex at pagbabawas ng antas ng pagpukaw, natuklasan ni Feldenkrais na makakamit natin ang lubos na pinalawak na kamalayan at magagawang subukan ang mga bagong kumbinasyon ng mga paggalaw na hindi posible kapag ang mga koneksyon sa pagitan ng cortex at kalamnan ay naka-lock sa mga itinakdang limitadong pattern.
7. Pandama na kamalayan
Ang psychotechnics na ito ay binuo sa USA nina S. Selver at C. Brooks, batay sa mga gawa nina E. Gindler at H. Jacobi. Ang pamamaraan ay naglalayong pag-aralan ang holistic na organikong paggana sa mundo na nakikita ng isang tao, kung saan tayo ay bahagi. Para sa isang therapist na nagtatrabaho sa tradisyong ito, ang "personal na ekolohiya" ng isang tao ay interesado: kung paano siya gumaganap ng mga aksyon, kung paano siya nauugnay sa mga tao, sitwasyon at bagay. Hinahanap niya kung ano ang natural sa paggana na ito at kung ano ang nakakondisyon; ano ang produkto ng ebolusyonaryong pag-unlad ng kalikasan ng tao, at kung ano ang naging "pangalawang kalikasan" na naghihiwalay sa kanya.
Ang sensory awareness ay ang proseso ng pag-aaral na makipag-ugnayan muli sa katawan at mga pandama, na may mga kakayahan na mayroon ang isa noong bata pa ngunit nawala sa panahon ng pormal na pagsasanay.
Ang mga magulang ay tumutugon sa mga bata ayon sa kanilang sariling mga ideya at kagustuhan, sa halip na subukang maunawaan kung ano ang maaaring makatulong sa aktwal na pag-unlad ng bata. Ang isa pang problema sa karanasan ng mga bata ay pagsisikap: ayaw maghintay ng mga magulang sa natural na pag-unlad ng mga kakayahan ng kanilang mga anak, at turuan silang "subukan."
Ang gawain ng kamalayan ng pandama ay nakatuon sa direktang pang-unawa, pag-aaral na makilala sariling damdamin at mga sensasyon mula sa mga imaheng nakatanim sa kultura at lipunan. Maraming mga pagsasanay sa sistemang ito ay batay sa pang-araw-araw na aktibidad ng tao - upang buksan ang kaugnayan sa kapaligiran, upang bumuo ng kamalayan ng kamalayan sa kung ano ang ginagawa ng isang tao. Ang isa pang aspeto ng kamalayan ng pandama ay kinabibilangan ng kaugnayan sa iba. Karamihan sa mga pagsasanay sa system ay may panloob, meditative na oryentasyon.
Iba pang mga pamamaraan
Sa madaling sabi ay pag-uusapan ko ang tungkol sa iba pang mga psychotechnique na ginagamit sa psychotherapy na nakatuon sa katawan, ngunit nakatanggap ng medyo hindi gaanong katanyagan.
Halimbawa, "biosynthesis". Ang pagiging tiyak nito ay nakasalalay sa magalang na saloobin nito sa mga problema ng kliyente. Natatanging katangian biosynthesis – malalim na pag-aaral ng therapist; ang therapist ay dapat palaging makaramdam ng napaka banayad kung ano ang nangyayari sa kliyente, na siyang susi sa produktibong trabaho.
Ang aking hiwalay na abstract (sa group psychotherapy) ay nakatuon sa paraan ng sayaw at therapy sa paggalaw. Sa madaling salita, ang instrument dito ay sayaw; Ang sayaw dito ay tumutukoy sa anumang natural na galaw ng katawan o natural na posisyon. Ang ibig sabihin ng totoong sayaw ay wikang naghahatid ng damdamin, ang paraan ng pakikitungo ng mga tao sa kanila. Ang paggalugad sa wika ng paggalaw ay nagbubukas ng bagong pagkakaiba-iba ng pisikal, emosyonal at espirituwal na buhay.
Ang isang paraan na tinatawag na "thanatotherapy" ay binuo ni Vladimir Baskakov at isinalin ay nangangahulugang "pagpapagaling sa pamamagitan ng kamatayan." Ito ay isang paraan ng therapeutically gamit ang "mga katangian ng pagpapagaling ng kamatayan." Ang mga partikular na pamamaraan na tumpak na gayahin ang sitwasyon ng kamatayan ay ginagawang posible na makaranas ng malalalim na estado, bilang isang resulta kung saan maraming bagay ang muling sinusuri at maraming mga problema ang nakakahanap ng kanilang solusyon. Ang anumang takot, sa huli, ay ang takot sa kamatayan, at ang thanatotherapy ay isa sa mga posibleng paraan nagtatrabaho sa iyong sariling mga takot.
Sa kasong ito, ang mga diskarteng nakatuon sa katawan lamang ang ginagamit, at ito ang kakaiba ng ang pamamaraang ito. Sa katunayan, ang pamamaraang ito ay higit na nauugnay sa transpersonal psychotherapy.
Contraindications sa body-oriented na mga anyo ng psychotherapy: oncology, kamakailang mga pinsala, bali, pagbubuntis, mga biktima ng sekswal na karahasan, mga sakit sa balat na may malaking pinsala sa balat.
Listahan ng ginamit na panitikan:
1. "Antolohiya sa psychotherapy na nakatuon sa katawan at psychotechnics"
(na-edit ni V. Baskakov). M., 1997. 2nd edition.
2. K. Rudestam. "Group psychotherapy." St. Petersburg, 1998.
3. "Psychotherapeutic Encyclopedia" (na-edit ni B. Karvasarsky).
4. A. Lowen. "Pisikal na dinamika ng istraktura ng karakter." M., 1996.
5. D. Fadiman, R. Frager. "Personalidad at personal na paglago." M, 1994.
Reich V. Pagsusuri ng karakter / trans. mula sa Ingles E. Patlang. - M: April Press: EKSMO-Press, 2000. - 528 p. - (Serye "Psychological Collection").
Sandomirsky M. E. Psychosomatics at psychotherapy sa katawan. - M.: Independent company "Class", 2005. - 592 p. - ISBN 5-86375-059-6.
Paksa Blg. 18. Body-oriented psychotherapy.
Mga pangunahing diskarte sa pagtatrabaho sa katawan.
Ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay isang hindi malinaw na nauunawaan na direksyon ng psychotherapy, ang layunin kung saan ay baguhin ang paggana ng isip ng isang tao gamit ang mga pamamaraang pamamaraan na nakatuon sa katawan.
Ang kakulangan ng magkakaugnay na teorya, isang malinaw na pag-unawa sa mga tampok ng epekto at mga prinsipyo ng aplikasyon ng mga diskarte na nakatuon sa katawan ay humahantong sa isang hindi makatwirang pagpapalawak ng mga hangganan ng psychotherapy na nakatuon sa katawan.
Sa kasalukuyan ay may hindi bababa sa 15 iba't ibang mga diskarte na inilarawan bilang "bodywork." Ang ilan sa mga ito ay puro psychotherapeutic sa kalikasan, habang ang iba ay mas tumpak na tinukoy bilang mga therapies na ang pangunahing layunin ay kalusugan ng katawan. Ang pagsasanay ng pinagsamang mga pamamaraan tulad ng Rolfing, bioenergetics at Gestalt therapy ay laganap; Alexander pamamaraan, Feldenkrais pamamaraan at Gestalt therapy (paraan); hipnosis, inilapat kinesiology;
Pangunahing Janow Therapy, Reich Therapy at Gestalt Therapy.
Ang pinakasikat na uri ng body-oriented psychotherapy ay ang characterological analysis ni Reich, ang bioenergetic analysis ni Lowen, ang konsepto ni Feldenkrais ng bodily awareness, ang paraan ni Alexander ng integration ng paggalaw, ang paraan ng sensory awareness ni Selver at Brooks, ang structural integration ni Rolf, atbp.
Hindi gaanong kilala sa ating bansa ang mga pamamaraan ng biosynthesis, bonding, ang Rosen method, at ang "thanatotherapy" na pamamaraan ni Baskakov.
Ang psychotherapy na nakatuon sa katawan ay lumitaw batay sa praktikal na karanasan at maraming taon ng pagmamasid sa ugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal sa paggana ng katawan. Sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga lugar ng psychotherapy, ito ay sumusunod sa isang holistic na diskarte, ang pangangailangan para sa pag-unlad na kung saan ay patuloy na tumataas. Ang pagdaig sa dualismo ng katawan at isipan at pagbabalik sa isang holistic na personalidad ay humahantong sa malalim na pagbabago sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao.
Ang pinaka "mahal" na bagay na mayroon ka ay
sarili mong katawan yan.
Psychotherapy na nakatuon sa katawan
Ang diskarte na nakatuon sa katawan ay isang kumbinasyon ng praktikal na gawain sa katawan at isang sikolohikal na sangkap.
Ang diskarte na nakatuon sa katawan ay batay sa ideya na mayroong koneksyon sa pagitan ng katawan at kamalayan ng tao.
Ang diskarte na nakatuon sa katawan ay gumagamit ng mga diskarte at pagsasanay na naglalayong palayain ang pag-igting ng kalamnan sa katawan, na humahantong sa paglutas ng maraming mga problemang sikolohikal, "naka-code" sa katawan.
Kapag ang isang tao ay nakakaranas ng mga traumatikong karanasan, pinigilan ang mga emosyon, panloob na mga salungatan, o nakatanggap ng sikolohikal na trauma, ang hindi nalutas na problema ay nananatili sa katawan, sa anyo ng mga bloke at mga clamp na nagbubuklod sa tao sa isang shell. Ang isang tao ay nagsisimulang kumilos, gumanti, at mamuhay sa isang bagong paraan. Mula sa yugtong ito, hindi ang tao ang kumokontrol sa kanyang katawan at itinatapon ang kanyang hindi nalutas na mga problema dito, ngunit pinipilit ng katawan ang tao na mabuhay batay sa mga kakayahan nito. Ang memorya ng isang traumatikong karanasan ay pinipigilan sa walang malay at ipinadama ang sarili sa anyo ng pisikal na sakit at negatibong emosyon. Upang alisin ang mga negatibong nakaraang karanasan mula sa mapa ng katawan at maglabas ng na-block na enerhiya, may mga diskarte at pagsasanay na naglalayong tuklasin at baguhin ang mga gawi na nakaugat sa ekspresyon ng katawan ng kliyente.
Paano naiiba ang pamamaraang ito sa iba?
Ang bentahe ng diskarte na nakatuon sa katawan ay hindi ito napapailalim sa censorship ng kamalayan ng kliyente, na nangangahulugang gumagana itomas mabilis at mas epektibo kaysa sa mga "verbal" na pamamaraan. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na maingatlapitan ang mga ugat ng mga problema na minsan ay ayaw mong pag-usapan, hanapin ang pinagmulan ng mga problema at iproseso ito.
Paano gumagana ang isang espesyalista sa isang diskarte na nakatuon sa katawan?
Ang diskarte na nakasentro sa katawan ay gumagamit ng pangkat at/o indibidwal na gawain.
Habang nagtatrabaho sa isang diskarte na nakatuon sa katawan, isang espesyalista, sa tulong iba't ibang pamamaraan nakakaapekto sa pag-igting ng kalamnan, tumutulong sa pagpapalabas ng mga nakakulong na hindi nalutas na mga problema, mga damdaming "nabubuhay" sa katawan, tumutulong sa pagbabago ng hindi nakabubuo na katawan, at kasama nila, ang mga sikolohikal na gawi na nakakasagabal sa isang tao sa iba't ibang bahagi ng buhay. Kasabay nito, ang pagtatrabaho sa katawan ay naglalayong hindi lamang sa paglutas ng mga sikolohikal na problema, kundi pati na rin sa pangkalahatang pagpapabuti ng katawan.
Sa anong mga kaso kailangan at lalong epektibo ang psychotherapy na nakatuon sa katawan?
1. Nawalan ng kontak sa sariling katawan(“nariyan, pero hindi ko nararamdaman”).
2. Pagkawala ng sensitivity sa mga indibidwal na bahagi ng katawan.
3. Patuloy na pakiramdam ng sakit at tensyon sa katawan.
4. Ang pagkakaroon ng mga pinsala na nagresulta sa kapansanan sa aktibidad ng motor, lalo na sa panahon ng rehabilitasyon.
5. Mga problema sa koordinasyon ng mga paggalaw, pakiramdam ng mga hangganan. (“Madalas akong makaligtaan sa pagliko, nakabitin sa mga sulok, bihirang matamaan ang puntirya kung may ibinabato ako, hindi makatayo sa aking mga paa, hindi makalakad sa mga kurbada, atbp.”).
6. Hindi magandang postura.
7. Obsessive states.
8. Naantala ang pisikal at mental na pag-unlad (ang katawan ay tila natigil sa isang tiyak na edad at ayaw lumaki).
9. Emosyonal na kawalan ng timbang (kahirapang maglaman o magpahayag ng mga emosyon).
10. Nakikitang kawalan ng katatagan sa buhay.
11. Nakaranas ng karahasan, kabilang ang sekswal na karahasan.
12. Talamak na kalungkutan, hindi naranasan na kalungkutan, takot na mawalan ng mga mahal sa buhay.
13. Takot sa kamatayan.
14. Sikolohikal na trauma, malay o walang malay.
15. Pagtanggi sa sarili, panlabas na imahe ng isa.
16. Problema sa timbang.
17. Kawalan ng kakayahang makahanap ng kasiyahan sa pakikipagtalik.
18. Mga takot at mga kahirapan sa sikolohikal may kaugnayan sa paglilihi, pagbubuntis, panganganak, pagsilang at pagpapalaki ng mga bata.
19. Pagkagambala sa pagtulog.
20. Mga neoplasma.
21. Stress, estado ng talamak na stress.
22. Pagkabalisa, takot, phobia, lalo na may kaugnayan sa espasyo.
23. Pagkawala ng lasa at saya ng buhay.
24. Talamak na nakakapagod na sindrom.
25. Propesyonal na "burnout".
26. Ang pagnanais na maunawaan ang sarili, ang mga sanhi ng mga pinsala at saloobin ng isa.
27. Masamang gawi.
28. Kawalan ng kakayahang magpahinga, takot na huminto, kawalan ng kakayahang mabuhay "dito at ngayon."
Ano ang ibinibigay ng psychotherapy na nakatuon sa katawan at anong mga resulta ang maaari nitong makamit kapag nagtatrabaho sa katawan?
1. Bawasan ang antas ng pagkabalisa, dagdagan ang paglaban sa stress, bumuo ng mga kasanayan sa paghaharap sa mga sitwasyon ng salungatan.
2. Makayanan ang iba't ibang sakit, gawing normal ang mga proseso ng metabolic, mapabuti ang pagtulog.
3. Ibalik ang balanse ng enerhiya, bumuo ng mga kakayahan sa enerhiya, sensitivity, atensyon.
4. Dagdagan ang flexibility, plasticity, pagbutihin ang postura, kalayaan sa paggalaw at lakad.
5. Matutong mas maunawaan at madama ang iyong sariling mga hangganan, kapwa pisikal at sosyal.
6. Matutong marinig at maunawaan ang iyong katawan, na tumutuon sa mga palatandaan at pagpili nito.
7. Palawakin ang mga hangganan ng pang-unawa.
8. Magkaroon ng kakayahang makayanan ang sakit.
9. Alisin ang mga negatibong gawi, iwanan ang mga hindi napapanahong diskarte at mga pattern ng pag-uugali.
10. Magkaroon ng integridad, katatagan, pakiramdam ng katotohanan, tiwala sa sarili.
11. Pagalingin sikolohikal na trauma, tanggapin ang nakaraan, alamin ang mga bagong panloob na alituntunin at halaga.
12. Tanggapin ang iyong sarili, ang iyong natatangi, kagandahan, kadalisayan at karunungan, unawain ang kawalang-hanggan ng iyong sariling mga posibilidad.
Sa psychotherapy na nakatuon sa katawan maaari kang magtrabaho sa iba't ibang mga paksa:
Mga kahihinatnan ng stress, depression
- Mga negatibong emosyon
- Pagkabalisa, takot
- Galit
- Panloob at interpersonal na mga salungatan
- Neurotic na kondisyon
- Problema sa pamilya
- Talamak na pagkapagod at marami pang iba.
Sa karamihan ng mga pamamaraan ng psychotherapy na nakatuon sa katawan, ang aspeto ng pag-unlad ng mga pamamaraan na ginamit ay nangingibabaw - ang pag-unlad ng potensyal sa katawan ng indibidwal, ang mga mapagkukunan ng pagganap ng katawan at ang kamalayan ng mga proseso ng psychosomatic. Ang pisikal na pag-unlad ng pagkatao ay sinisiguro sa pamamagitan ng pagmomodelo ng iba't ibang mga functional na proseso. Ang ganitong mga proseso ay posible habang ang mga pagpapakita ng mga pattern (modelo) ng proteksiyon, maladaptive o malinaw na pathogenic na pag-uugali ay bumababa.
Batay sa pokus ng kanilang trabaho, ang mga diskarte ng psychotherapy ng katawan ay pinagsama sa mga sumusunod na grupo:
1. Analytical na mga lugar na nakatuon sa paggamit sa praktikal na layunin, bilang karagdagan sa pagtatrabaho sa katawan, pagsusuri sa walang malay (pinipigil) na mga bahagi ng katawan at karanasang panlipunan: vegetoanalytical character therapy (W. Reich), bioenergetic analysis (A. Lowen), biosynthesis (D. Boadella), psychosomatic therapy (G. Ammon), Hacom therapy (R. Kurtz).
2. Structural-functional na direksyon, pangunahing nakatuon sa aktibong gawain sa katawan at pagsasama ng bagong karanasan sa katawan na nakuha sa proseso: vegetative therapy (A. Raknes), F. Alexander technique, structural integration (I. Rolf), sensory awareness (Sh Selver, Ch. Brooks), functional integration (M. Feldenkrais), biodynamics (G. Boysen).
3. Direksyon sa kultura, na, bilang karagdagan sa mga bahagi ng katawan, ay isinasaalang-alang din ang etikal-aesthetic, kultural at umiiral na mga katangian ng indibidwal: p-stick-cognitive approach (V. Nikitin), thanatotherapy (V. Baskakov), pati na rin ang mga diskarte batay sa mga pamamaraan ng theatrical at dance-movement.
4. Espirituwal-pisikal na mga direksyon na gumagamit sa praktikal na trabaho ng mga teknolohiya ng pag-unlad ng katawan na hindi tradisyonal para sa Kanluraning kultura: mga diskarte batay sa adaptasyon ng Indian, Tibetan at Chinese psychophysical system (Hatha Yoga, Yantra Yoga, Qi Gong, Wu Shu) , mga teknolohiyang etniko (pangunahin sa shamanic) na mga kasanayan, acupuncture at acupressure, mga pisikal na kasanayan ng mga espirituwal na tradisyon (Chan Buddhism, Tibetan Buddhism, Bon Po, Sufism, Hesychasm, atbp.).
Ang pag-uuri na ito ay hindi nauubos ang iba't ibang mga diskarte, marami sa mga ito ay mahirap iugnay sa isang direksyon lamang.
Ang mga target ng psychotherapeutic na impluwensya ay mga pagpapakita na lumalabag sa natural na dinamika at pagkakaisa ng paggana ng katawan sa proseso ng pagkamit ng mga itinakdang layunin at layunin ng paksa sa isang tiyak na yugto ng buhay. Bilang karagdagan, ang psychotherapy ng katawan ay naglalayong pasiglahin ang mga mekanismo ng auto-correction ng mga subjective na estado at ang malay na paghahanap para sa mga compensatory effect sa psychosomatic imbalances.
Kabilang sa mga pamamaraan ng psychotherapy ng katawan, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mga pamamaraan ay nakikilala:
1) mga pamamaraan ng cognitive-analytical. Nakatuon sa isang analytical na pag-aaral ng mga pinagmumulan at psychosomatic na kahihinatnan ng mga traumatikong karanasan at kamalayan sa mga katangian ng kasalukuyang proseso ng katawan, nangangailangan sila ng pagsusuri ng mga trauma ng maagang pagkabata at ang kanilang pag-aayos sa mga istrukturang somatic;
2) mga diskarte sa paghinga. Naglalayong mapawi ang tensyon mula sa mga kalamnan sa paghinga (diaphragm, intercostal na kalamnan, atbp.), Nag-aalok sila ng pagsusuri sa pattern ng paghinga, kontrol ng respiratory cycle, pati na rin ang pagtaas o "paglalabas" ng enerhiya ng katawan sa pamamagitan ng pagtaas (hyperventilation) o pagpigil (hypoventilation) aktibidad sa paghinga;
3) mga diskarte sa pagpapahinga. Nauugnay sa autocorrection ng psychosomatic tension at nakatuon sa pagkamit ng autogenic trance (relaxation) dahil sa pagbaba ng tono ng kalamnan
4) mga pamamaraan ng post-isometric at masahe. Gumagamit sila ng karagdagang panlabas na hetero- o autotactile na mga aksyon na naglalayong i-activate ang mga proseso ng pag-renew at pagwawasto sa katawan. Sa pormal, ang mga diskarte ay nauugnay sa pag-init, pag-stretch, tonic tension at relaxation, ayon sa pagkakabanggit, ng mga kalamnan, ligament, tendon, joints, balat at mga tisyu ng mga organo ng tiyan;
5) mga diskarte sa teatro. Naglalayong makamit ang psycho-emotional na kalayaan, tumugon at pagtagumpayan ang mga panloob na karanasan at mga kumplikado sa teatro na aksyon (mga dramatikong sketch, psychodramatic productions); sinusuportahan din ang pagbuo ng mga bagong karanasan ng aktibidad ng katawan sa pamamagitan ng malikhaing pagpapahayag ng sarili sa mga yugto ng aksyon;
6) mga diskarte sa pagpapahayag. Nauugnay sa kusang aktibidad ng motor, pagtindi ng motor at pagsasalita ng mga estado, ang mga cathartic na tugon sa mga emosyonal na kumplikado at nalulumbay na affective state ay tumutulong;
7) mga diskarte sa sayaw at paggalaw. Naglalayong bumuo ng mga kasanayan ng spontaneity at libreng pagpapahayag ng sarili, ang kakayahang makilala ang mga elemento ng pang-unawa sa katawan; magbigay ng pagkakataon para sa emosyonal na pagpapahayag ng sarili, pagtagumpayan ang mga stereotype ng motor sa tulong ng mga hakbang sa sayaw, paggalaw at pagkilos (klasikal, moderno, kusang o kawalan ng ulirat)
8) tactile-communicative techniques. May kaugnayan sa paggamit ng tactile communication; Ang pagpindot ay isinasagawa ng therapist sa katawan ng kliyente, kung ito ay therapeutically justified, kapaki-pakinabang, moral at tama, o sa pangkatang gawain - ng mga kalahok sa bawat isa. Ang mga pamamaraan na ito ay naglalayong malampasan ang panloob na mga hadlang sa komunikasyon sa pagkamit ng personal na pagiging bukas, pagbuo ng sensitivity ng katawan at pagpapalalim ng pag-unawa sa ibang tao;
9) mga pamamaraan ng motor (lokomotor). Ipinapalagay na ang isang tao ay gumagalaw sa kalawakan at kapaligirang pantubig sa mga nauugnay na lugar ng therapy sa katawan, iba't ibang mga pagbabago ng aktibidad ng motor na naglalayong "ilubog" ang isang tao sa paggalaw at kamalayan ng istraktura at direksyon. Ang saklaw ng intensity ay mula sa napakabagal hanggang sa pinakamabilis (sa kondisyon na ang kamalayan ay pinananatili sa sandali ng pagganap), ang anyo ng mga paggalaw ay alinman sa mga aktwal na magagamit ng isang tao - mula sa simple, linear at single hanggang sa kumplikado, plastik at sartorially itinuwid;
10) mga alternatibong pamamaraan. Nakatuon sa pagkamit ng plasticity ng pag-uugali ng tao sa isang kontekstong panlipunan, ang pagbuo ng pagkakaisa at balanse sa sikolohikal na estado gamit ang mga partikular na psychophysical na pamamaraan na binuo sa iba't ibang kulturang etniko (Indian, Tibetan, Chinese, African, Latin American). Kadalasan, sa konteksto ng psychotherapy ng katawan, ginagamit ang mga teknik ng motor (asana) at paghinga (pranayama) ng hatha yoga, pati na rin ang mga diskarte sa motor at paghinga ng Chinese plastic gymnastics na tai chi chuan.
Ang therapeutic control ng respiratory cycle ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng psychotherapy na nakatuon sa katawan, na aktibong ginagamit kasama ng biosynthesis sa karamihan ng iba pang mga diskarte na nakatuon sa katawan. Ito ay epektibo para sa pag-alis sa kliyente ng psycho-emosyonal o muscular tension, pagpukaw at para sa pagkamit ng isang tiyak na epekto ng kawalan ng ulirat upang maipatupad, halimbawa, mga imago-native na pamamaraan o malalim na pagtutok sa mga somatic na sensasyon na dulot ng mga blockade ng kalamnan.
Ang pamamahala sa respiratory cycle ay nagsisimula sa kliyente na hinihiling na umupo nang kumportable, nakasandal sa isang upuan, at patuloy na i-relax ang mga kalamnan ng likod, balikat, braso, binti, at mukha. Ang phonoverosis-weakening ay isang mahalagang yugto ng paghahanda; higit nitong tinitiyak ang malapit na atensyon ng kliyente sa kanyang paghinga at inaalis ang pagkagambala sa pamamagitan ng sensasyon ng hypertension ng kalamnan sa iba't ibang bahagi ng katawan (na, sa turn, ay maaaring nauugnay sa mga damdamin ng pagkabalisa o pangangailangan para sa mapilit na kontrol sa kanyang katawan).
Pagkatapos makamit ang relaxation sa background, maaari kang magpatuloy sa pagtatrabaho sa paghinga, na kinabibilangan ng pagtutuon ng atensyon ng kliyente sa mga yugto ng respiratory cycle. Inaanyayahan siya, nang hindi pinipilit, na sundin ang kanyang paglanghap, kung paano ang hangin ay dahan-dahang iginuhit sa mga baga, pinupuno ang mga ito nang pantay-pantay at isang pakiramdam ng panloob na paglawak ay lumitaw. Nakatuon ang atensyon sa sensasyong ito. Sa dulo ng paglanghap mayroong isang maikling natural na pag-pause, pagkatapos ay magsisimula ang isang makinis na pagbuga. Kailangan mong huminga nang dahan-dahan, lumalawak ang hangin. Pagkatapos ng pagbuga, ang isang natural na maikling pag-pause ay maaari ding mangyari, pagkatapos nito ang paglipat sa yugto ng paglanghap ay nangyayari muli. Sa bawat paglanghap at pagbuga, ang paghinga ay nagiging mas tahimik, mas malalim at mas pantay. Ang tagal ng respiratory cycle ay tataas.
Binibigkas ng therapist ang isang katulad, marahil pinalawak at detalyadong bersyon, isang uri ng "hypnotic song", na bumubuo at nagpapanatili ng focus ng kliyente sa kanyang sariling paghinga. Ang "paglulubog" ng isang tao sa kanyang paghinga ay nagbibigay ng isang mas pangmatagalang at pangkalahatang epekto ng pagpapahinga kaysa sa pagsisikap na magrelaks sa pamamagitan ng lakas ng kalooban. Ang pagkamit ng pagpahaba ng paghinga ay isang mahalagang diagnostic sign ng estado kung saan ang kliyente.
Ang pamamaraan ng paghinga na ito ay maaaring isagawa nang nakapag-iisa, ngunit mas kapaki-pakinabang na isagawa ito sa konteksto ng iba pang mga diskarte, unti-unting ikinonekta ang proseso ng imahinasyon sa paghinga - ang pagbuo bago ang panloob na pangitain ng kliyente ng sensually o visually perceived associative na mga imahe na may parehong diagnostic at cathartic na kahulugan, na nagsisiguro sa proseso mismo sa pagbawi panloob na kaayusan mga kaluluwa.
Kaya, ang paghinga mismo ay maaaring magbigay o maibalik sa kaso ng pagkagambala sa koneksyon sa pagitan ng organikong kalikasan ng katawan at ang antas ng kaisipan ng pagmuni-muni ng mga proseso na tinutukoy ng likas na katangian ng isang tao.
Karamihan sa mga teknik na nabanggit ay tiyak sa body-oriented therapy. Gayunpaman, ang ilan sa mga ito ay maaaring gamitin bilang bahagi ng iba pang mga diskarte sa paggamot. Ito ay konektado sa pangkalahatang kalakaran sa modernong psychotherapeutic practice patungo sa pagsasama-sama ng iba't ibang mga diskarte at pamamaraan, halimbawa sa psychoanalytic therapy, kapag ang problema ng somatization ng isang sintomas ay natugunan at ang pangangailangan arises upang isaalang-alang ang mga isyu ng pisikalidad. Nalalapat din ito sa Gestalt, cognitive behavioral at existential therapy. Sa partikular, ang mga pamamaraan ng cognitive-analytical na katawan ay malawakang ginagamit sa iba't ibang mga lugar ng psychotherapy, na naglalayong makilala ang mga kaganapan, relasyon, pati na rin ang mga mekanismo ng pag-iisip na humantong sa paglipat ng mga karanasan sa antas ng somatic; mga diskarte sa paghinga at pagpapahinga. ang kanilang paggamit ay dahil sa pangangailangang alisin ang isang sitwasyon o paninindigan psycho-emosyonal na stress o lumikha ng hypnotic na backdrop para sa mga therapeutic intervention. Ang mga diskarte sa tactile na komunikasyon ay kadalasang ginagamit sa makatao at eksistensyal na mga diskarte upang gumamit ng ugnayan upang bumuo ng higit na mapagkakatiwalaan, makabuluhan at bukas na mga relasyon.
Ang pag-master ng mga kasanayan sa pagtatrabaho sa corporeality ng kliyente sa pamamagitan ng isang espesyalista ay maaaring makabuluhang mapahusay ang kanyang therapeutic productivity, dahil, bilang isang patakaran, ito ay corporeality ng tao na lumalabas na ang sangang-daan kung saan ang mga linya ng pag-igting ng mga sintomas, pathological na relasyon at nakaranas ng traumatiko magkasalubong ang mga sitwasyon.
