Dava hakkı kavramında birbirinden ayrılmaz biçimde birbirine bağlı iki yetki bulunmaktadır. Talep hakkı, talepte bulunma hakkını ve tatmin hakkını içerir. Dolayısıyla, talep hakkının iki tarafı, iki gücü vardır: usul tarafı (talepte bulunma hakkı) ve esas tarafı (iddiayı karşılama hakkı). Her iki güç de yakından ilişkilidir. Talep hakkı, davacının bağımsız bir sübjektif hakkıdır. Davacının bir talepte bulunma hakkı ve talebi karşılama hakkı varsa, ihlal edilen veya itiraz edilen hakkı uygun adli koruma alacaktır.
Anayasal yargısal koruma hakkı, dava etme hakkında gerçekleştirilir. Talep hakkı, davacının kendisinin ihlal edilen sübjektif hakkı değil, bu hakkın belirli bir usul yoluyla, talep şeklinde korunmasını sağlama imkânıdır*.
* Santimetre.: Dobrovolsky A.A. Hakların korunması için talep formu. S.77.
Talep beyanı kabul edilirken, talepte bulunma hakkının varlığı veya yokluğu doğrulanır. Davacının dava açma hakkı yoksa hakim, dava dilekçesini kabul etmeyi reddeder. Talep hakkının maddi tarafı, yani. Talebin karşılanma hakkı yargılama sırasında doğrulanır ve açıklığa kavuşturulur*. Davacının hakkı hem hukuki hem de fiili olarak haklı ise, davacının iddianın karşılanmasını isteme hakkı vardır. Aynı zamanda, ilgili kişi bir talepte bulunma hakkına sahip olabilir ve aynı zamanda talebi karşılama hakkına sahip olmayabilir**. Bu nedenle, davacının iddiayı yerine getirme hakkı bulunmadığından, zaman aşımı süresinin sona ermesi, iddiayı reddetme gerekçesidir (RF Silahlı Kuvvetleri Genel Kurulu ve Yüksek Tahkim Mahkemesi Genel Kurulu kararının 6. maddesi) Rusya Federasyonu No. 15/18 “Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun zaman aşımı süresine ilişkin normlarının uygulanmasına ilişkin bazı konularda").
* Talep hakkının maddi teorisi ve eleştirisi için bkz.: Ryazanovekii E.A. Birlik bir süreçtir. M., 1996. s. 13-15.
** Literatürde maddi anlamda dava hakkının, usul anlamında ise dava hakkının olduğu görüşü ifade edilmiştir. Ancak bu sunumda esasen hak talebinde bulunma hakkı ve talebin karşılanması hakkından bahsettiğimiz için bu pozisyon yeterince ikna edici bir argümana sahip değildir.
Hukuk muhakemesi teorisinde dava açma hakkı yani süreç başlatma hakkı, dava açma hakkının ön koşullarının varlığıyla ilişkilidir.
Dava hakkının genel ve özel şartları bulunmaktadır. Aşağıdaki önkoşullar tüm vaka kategorileri için ortaktır:
Davacının medeni durumu olmalıdır, yani. Sürece taraf olma yeteneği. Medeni usul hukuki ehliyeti, medeni usul haklarına sahip olma ve sorumluluk taşıma yeteneğidir (Hukuk Muhakemeleri Kanunu'nun 36. maddesi). Sivil hukuki kapasite ile yakından ilgilidir (Rusya Federasyonu Medeni Kanunu'nun 17. Maddesinin 1. Bölümü). Tüm vatandaşlar doğum anından itibaren hukuki ehliyete sahip olduğundan, bu andan itibaren davaya taraf olabilirler. Uygulamada bu önkoşul, tüzel kişilik haklarına sahip kuruluşlar için önemlidir. Ancak kanunda öngörülen hallerde, tüzel kişilik statüsüne sahip olmayan kuruluşlar da usuli hukuki ehliyete sahip olabilir.
Genel yargı mahkemesindeki bir anlaşmazlığın konuları, katılımlarıyla ilgili anlaşmazlığın ekonomik nitelikte olmaması durumunda, kar amacı gütmeyen kuruluşlar olan tüzel kişiler olabilir*;
İddia beyanı hukuk davalarında değerlendirmeye ve karara tabi olmalıdır. Başvuru başka bir mahkeme sürecinde değerlendirilip karara bağlandığından; Başvurunun başka bir kişinin haklarını, özgürlüklerini veya meşru çıkarlarını savunmak amacıyla yapılmış olması Devlet kurumu, yerel yönetim organı, kuruluşu veya vatandaşı, bu Kuralların veya diğerlerinin Federal yasalar böyle bir hak verilmemiştir (Rusya Federasyonu Hukuk Muhakemeleri Kanunu'nun 143. Maddesinin 1. Bölümü). Bazen dava hakkı için bu ön koşul, davanın yargı yetkisinin mahkemede olduğu şeklinde yorumlanır.
* BVS RF. 1999. No. 3. S. 23.
Doğru tanım yargı yetkisine sahip önemli mahkeme işlemleri için talep beyanının kabul edilmesi sorununu çözmek. Bir davanın genel yargı mahkemesi tarafından yargılanması, hukuk davalarının değerlendirilmesi için gerekli bir ön koşuldur. Mahkemeler sıklıkla, varlığı veya yokluğu iddia beyanının kabulüne veya reddedilmesine yol açan bir talepte bulunma hakkının ön koşullarından biri olarak yargı yetkisi sorunuyla karşı karşıyadır.
Mahkemeler, anlaşmazlığın genel yargı yetkisine sahip bir mahkemede yargı yetkisinin bulunmaması nedeniyle bir başvuruyu kabul etmeyi reddedip reddedmeyeceğine karar verirken hata yapar. Bu nedenle, Rusya Federasyonu Yüksek Mahkemesi belirli bir davada şunları belirtmiştir: “... mahkemenin, özel muayenehanede çalışan noterlerin çıkarlarını savunmak için Noterler Odası'nın yargı yetkisinin bulunmaması nedeniyle yaptığı başvuruyu kabul etmeyi reddetmesi. Uyuşmazlığın hukuka dayanmaması”*;
Bir sonraki ön koşul, aynı taraflar arasında aynı konu ve aynı nedenlere dayanan bir uyuşmazlık hakkında hukuki olarak yürürlüğe girmiş bir mahkeme kararının bulunmaması veya sözleşmenin kabulüne ilişkin olarak yargılamanın sona erdirilmesine ilişkin bir mahkeme kararının bulunmamasıdır. davacının talebi reddetmesi veya taraflar arasında bir uzlaşma anlaşmasının onaylanması (madde 2, Rusya Federasyonu Medeni Usul Kanunu 134 Maddesi)**;
Dava açma hakkının bir diğer ön koşulu ise, mahkemenin mahkemece kabul edilmediği haller dışında, taraflar arasında zorunlu hale gelen ve aynı taraflar arasında çıkan bir uyuşmazlık hakkında, aynı konu ve aynı gerekçelerle verilen tahkim kurulu kararıdır. tahkim mahkemesinin kararının zorla infazı için icra emri çıkarmayı reddetti (Rusya Federasyonu Hukuk Muhakemeleri Kanunu'nun 134. Maddesinin 3. Bölümü).
* BVS RF. S.3.
** Aynı eser. 2001. No. 8. S. 2-3; 9. S. 2; 1 numara. 22'den itibaren.
Davacının talebi reddetmesini kabul etmeden veya taraflar arasında bir uzlaşma anlaşmasını onaylamadan önce mahkeme, taraflara, aynı taraflar arasındaki bir anlaşmazlıkta mahkemeye ikinci bir temyiz başvurusunun imkansızlığı da dahil olmak üzere, davacının talebi reddetmesiyle ilişkili hukuki sonuçları açıklar. Taraflar aynı konu hakkında ve aynı temelde. Bu hukuk kuralından da anlaşılacağı üzere, hak talebinden vazgeçmenin sonuçları taraflara değil, yalnızca davacıya açıklanmaktadır. Dolayısıyla davacının talebi reddetmesi nedeniyle yargılamanın sona ermesinin kanunda öngörülen sonuçları, davalıyı değil, yalnızca davacıyı ilgilendirmektedir.
Davacının iddiayı reddetmesinin sonuçları, davalıyı mahkemeye benzer bir iddiada bulunma hakkından mahrum bırakmaz.
Dava hakkının ilk iki şartına olumlu önkoşullar denilirken, geri kalan önkoşullara olumsuz önkoşullar adı verilmektedir.
Dava açma hakkının genel ön koşullarının yanı sıra, belirli uyuşmazlık kategorileri için özel ön koşullar da bulunmaktadır. Bunların özü, bazı hukuk davaları kategorileri için, ilgili kişinin ihlal edilen veya itiraz edilen bir hakkın korunması için mahkemeye gidebilmesinden önce, bir anlaşmazlığın çözümü için mahkeme dışı bir ön prosedürün oluşturulmasıdır. Sanat uyarınca. Rusya Federasyonu Aile Kanunu'nun 17'si, bu kategorideki davalar için kadının hamilelik sırasında ve çocuğun doğumundan sonraki bir yıl içinde kocasının talebi üzerine boşanmaya rıza göstermesi özel bir ön koşuldur*.
* Örneğin bakınız: Rus Hava Kuvvetleri. 1999. No. 10. S. 12; 1999. No. 11. S. 14; RSFSR Hukuk Muhakemeleri Kanunu'nun bilimsel ve pratik yorumu. sayfa 206-207; RF Silahlı Kuvvetleri Plenumunun hukuk davalarına ilişkin kararlarına ilişkin yorumlar. sayfa 29-306.
Dava açma hakkına ilişkin ön şartların bulunmamasının hukuki sonuçları, dava açılırken bu şartların bulunmadığının anlaşılması halinde hâkimin başvuruyu kabul etmeme zorunluluğudur. Davanın değerlendirilmesi aşamasında ön koşullardan birinin eksik olduğu tespit edilirse, yargılama sonlandırılmalıdır (Rusya Federasyonu Hukuk Muhakemeleri Kanunu'nun 220. Maddesinin 1.2. Kısmı).
Sağlıklı bir yaşam tarzı ve doğru beslenme, ayrılmaz bir şekilde bağlantılı iki şeydir. Koşudan sonra McDonald's'a giderek sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmek imkansızdır. Enerjik ve mutlu olmak istiyorsanız sağlıklı ve doğru beslenme esastır. Dünyamız çok hızlı gelişiyor. Bazen günlük koşuşturma içinde en önemli şeyi unutuyoruz: sağlığımızı. Bilim insanları sağlıklı ve doğru beslenmenin yaşam beklentisini doğrudan etkilediğini kanıtladı. Bu nedenle bugünkü yazımızda doğru ve sağlıklı beslenmeye yönelik bir menü sunacağız.
Sağlıklı beslenmenin ilkeleri
Sağlıklı beslenmenin ilk kuralı daha sık yemek yemektir. Doyurucu bir kahvaltı yapmaya çalışın ve ardından günde 4-5 kez yemek yiyin. Bu şekilde aşırı yemeyi önleyebilir ve yediğiniz yiyecek miktarını kontrol edebilirsiniz.
İkinci kural: Her gün beyaz ekmek ve hamur işleri yemekten kaçının. Bu tatlılardan tamamen vazgeçmekle ilgili değil. Gerçek şu ki, tam tahıllı un, buğday unundan daha sağlıklıdır. Birinci sınıf beyaz un, hiçbir faydalı lif veya B vitamini içermez. Sağlıklı ve doğru beslenme, atık ve toksin olarak depolanmayan gıdaların tüketilmesi anlamına gelir. Buğday unu yanlış sindirilirse toksinler oluşturur ve bu da daha sonra tüm sistemin bozulmasına neden olur. gastrointestinal sistem.
Üçüncü kural: Diyetinizi çeşitlendirin. Masanızda genellikle ne olduğuna bakın. Bunlar farklı varyasyonlarda tekrarlanan 4-7 yemektir. Günlük diyetinize yeni bir yemek eklemeniz yeterli; ruh haliniz hemen iyileşecek. Garnitürü sebze karışımıyla değiştirin ve sağlıklı ve lezzetli bir güveç yapın. Hayal gücünüzü sınırlamayın!
Bu basit sağlıklı beslenme kuralları, sağlıklı bir yaşam tarzı sürdürmenize yardımcı olacaktır.
Doğru ve sağlıklı beslenme menüsü
Sağlıklı ve doğru beslenme televizyonda ve basında oldukça konuşulan bir konu haline geldi. Peki dengeli ve sağlıklı olması için doğru menü nasıl oluşturulur? Çeşitli ve sağlıklı bir beslenme örneği için aşağıyı okuyun.
½ su bardağı mısır gevreğini alın ve üzerine 1 su bardağı az yağlı yoğurt dökün. Orta boy parçalar halinde kesilmiş bir elma, tarçın ve biraz bal ekleyin.
İkinci kahvaltı (atıştırmalık):
Bir muz ve birkaç badem yiyin.
Lezzetli bir ton balıklı salata yapın. Bu salata için aşağıdaki malzemeleri almamız gerekiyor:
- Kendi suyunda 200 gram ton balığı ve sıvının boşaltılması gerekir;
- 1 su bardağı ince kıyılmış marul veya lahana;
- 1 yemek kaşığı az yağlı sos (hardalı kullanabilirsiniz) zeytin yağı, ancak mayonez değil);
- 2 tam tahıllı ekmek;
- 2 domates;
- dilimler halinde kesilmiş yarım dolmalık biber;
Salatanın tüm malzemelerinin karıştırılması yeterlidir.
Az yağlı yoğurt, biraz meyve (kivi, armut, greyfurt, portakal).
100 gram tavuk (tercihen haşlanmış), 1 su bardağı taze ıspanak, 100 gram haşlanmış yeşil fasulye, karabuğday (en fazla 100 gram).
Menü isteğinize göre değişiklik gösterebilir. Örneğin kahvaltıda kendinize peynirli ve domatesli sıcak sandviçler hazırlayabilir veya 2 yemek kaşığı ekşi krema ile 100 gram süzme peynir yiyebilirsiniz. Öğle yemeğinde hafif bir salataya kahverengi, kahverengi pirinç veya karabuğday ekleyebilirsiniz. Öğle yemeğinde sebze çorbası tüketmek de faydalıdır. Akşam yemeği için sebze güveç veya balık yapabilirsiniz.
Midenizi kırmızı etle aşırı yüklemeyin. Sindirimi çok zordur. Onu diyetinizden tamamen çıkarmak, yerine kümes hayvanları ve balık koymak en iyisidir. Gastrointestinal sistemin ve kardiyovasküler sistemin işleyişindeki gelişmeleri hemen hissedeceksiniz. Yavaş yavaş sağlıklı olma ilkelerini tanıtın ve doğru beslenme hayatınıza: o kadar da zor değil. Sağlıklı olmak!
İnanç ve güven, sizi akışta tutan ayrılmaz biçimde birbirine bağlı enerjilerdir. Kabul ve izne (her şeyin her zaman İlahi mükemmellikte gerçekleştiği bilgisine) geçmenize yardımcı olarak, yaşamınıza barış enerjisini demirlerler. Sevgililer, yaşamda tatmini bulmanıza yardımcı olacak olan şey inanç ve güvendir, hepinizin sevildiğine ve her zaman ilgi ve destekle çevrelendiğinize, her zaman rehberliğimizin size sunulduğuna dair sağlam bir inanç ve bilgidir. Evrenle güzel bir dansın tadını çıkarabilecek ve hayal edebileceğinizden daha fazla büyü deneyimleyebileceksiniz.
Başmelek Cebrail
Gününüzün ne kadarı eğlenerek geçiyor? Yüzde kırk? Yüzde yirmi? Yüzde sıfır mı? Birçoğunuz eğlencenin ikincil bir şey olduğunu, yalnızca ara sıra deneyimlenebilecek bir şey olduğunu düşünüyorsunuz.
Birçoğunuz zevk ve eğlencenin anlamsız olduğuna, olgunluğa ulaştığınızda bunların arka planda kaybolduğuna inanmaya şartlandırıldınız. Size bu düşünce tarzının neden yanlış olduğunu göstereyim.
Tutkunuzu takip ederek kendi hedefinize doğru ilerleyebilirsiniz. Eğlenmek ve keyif almak kendinizi tamamen canlı hissetmenizi, tamamen Şimdi'de mevcut olmanızı sağlar. Tutku ve Şimdi Anı sayesinde Ruhunuz sizi hizalayabilir ve size en uygun olan bir sonraki macerayı size çekebilir.
Sevinç yolunu takip ederek büyümeye ve genişlemeye, deneyim kazanmaya ve gelişmeye devam edersiniz. Kendini inkar etmeyi bırakıp saygı duymaya başladığında kendi arzuları ve ihtiyaçlarınız, enerjik olarak çiçek açarsınız, bu da hayatınızın her alanını olumlu yönde etkiler.
Anlıyor musunuz? Eğlenceyi ve zevki arka plana iterek kendinize kötülük yapıyorsunuz. Onları tekrar en büyük önceliğiniz haline getirin, böylece geri dönersiniz. tüm hayat, sizin için her zaman dilediğimiz şey budur.
Başmelek Cebrail
Bir sorunu çözmek için Ruh'tan yardım istediğinizde ve ardından hemen kabullenme ve akış enerjilerine geçtiğinizde, ihtiyacınız olan çözümü hızlı ve verimli bir şekilde bulmaya odaklanırsınız. Ruh'tan yardım isteyip de harekete direnmeye devam ettiğinizde, sorunun enerjisinde kalırsınız. Anlıyor musunuz? Akış en çok hızlı yolİstenilen sonucu elde etmek için.
Başmelek Cebrail
Yargılama, üstünlük ve “ayrılık” duygusuyla birleşen gözlem enerjisidir. Gözlemlemenin kendisi, kabullenme ve birlik enerjisinde kalarak, diğer insanların davranışlarını görmenize ve onların deneyimlerinden öğrenmenize olanak tanır. Kendi kutsal yolculuklarını nasıl ifade etmeyi seçerlerse seçsinler, diğer insanlara saygı duymanın zamanı gelmedi mi?
Başmelek Cebrail
Büyümek ve gelişmek için mücadele etmeniz gerektiği fikri, öz değer duygunuzun kazanılması gerektiği inancına dayanmaktadır. Ya gerçek iş sadece içsel değerinizi, İlahi planınızı, gerçeğinizi Kaynağın bireyselleştirilmiş bir yönü olarak kabul etmekse? Buna Yuvaya, kendimize giden yolu bulmak diyoruz. Ve bu alandan şimdiye kadar ihtiyaç duyduğunuz ve gelecekte ihtiyaç duyacağınız her şeye sahip olduğunuzu anlayabileceksiniz. Ve sizin için geriye kalan tek şey basitçe OLMAK.
Başmelek Cebrail
Sevgililer, sizi bir an durup kendinize hayattan ne gibi zorluklar beklediğinizi sormaya teşvik ediyoruz. Aşkı bulmanın senin için zor olacağını mı düşünüyorsun? İyileşmek mi zor, aydınlanmaya ulaşmak mı zor? Fatura ödemekte zorlanıyor musunuz?
Beklentilerinizi yeniden değerlendirmek için bu fırsatı değerlendirmenizi rica ediyoruz. Neden zor olmasını bekliyorsun? Çünkü daha önce de böyle miydi? Çünkü tüm deneyimlerin sana bunu söylüyor mu? Ancak bunu sürdürmenize gerek yok.
Hepiniz o kadar harika bir iş yapıyorsunuz ki yavaş yavaş bilinçli yaratıcılara dönüşüyorsunuz! Kendi beklentilerinizin gerçekten farkına varmanıza izin verin ve onları, bu varoluşa ilk geldiğinizde olduğunuz kişiye değil, şu anda bulunduğunuz yere uyacak şekilde ayarlayın. Sonsuz derecede güçlüsünüz ve eski korkulara ve kalıplara bakmadan yaratabilirsiniz. Bunu, kendi sınırlarınızın farkına vararak ve geçmişte sahip olduklarınızdan çok daha büyük bir şey için kendinize alan yaratma izni vererek yapabilirsiniz.
Başmelek Cebrail
Organizma ile çevre arasındaki bağlantı ne kadar mükemmel olursa, sinir sisteminin analiz etme, çevreden izole etme yeteneği o kadar gelişmiş olur. dış ortam Vücuda etki eden sinyaller sentezlenir ve vücudun herhangi bir faaliyetiyle örtüşen sinyalleri birleştirir. Gelen bol miktarda bilgi İç ortam vücut.
I.M. Sechenov, bir kişinin bir nesnenin parçalarına ve bir bütün olarak tüm nesneye ilişkin hissi ve algısı örneğini kullanarak, analitik ve sentetik aktivite mekanizmalarının birliğini kanıtladı. Örneğin bir çocuk, bir resimde bir kişinin görüntüsünü, tüm figürünü görür ve aynı zamanda kişinin baş, boyun, kollar vb.'den oluştuğunu fark eder. Bu, onun "...görünür bir nesnenin her noktasını diğerlerinden ayrı olarak ve aynı anda tek seferde algılama" yeteneği sayesinde elde edilir.
Her analizör sistemi, uyaranların üç düzeyde analizini ve sentezini gerçekleştirir:
1) reseptörlerde – en basit hal vücudun dış ve iç ortamından gelen sinyallerin izole edilmesi, bunların sinir uyarılarına kodlanması ve üstteki bölümlere gönderilmesi;
2) subkortikal yapılarda - uyaranları izole etmenin ve birleştirmenin daha karmaşık bir şekli Çeşitli türler merkezi sinir sisteminin üst ve alt kısımları arasındaki ilişki mekanizmalarında gerçekleştirilen koşulsuz refleksler ve koşullu refleks sinyalleri, yani. Duyu organlarındaki reseptörlerde başlayan analiz ve sentez, talamus, hipotalamus, retiküler oluşum ve diğer subkortikal yapılarda devam eder. Böylece, orta beyin seviyesinde, bu uyaranların yeniliği değerlendirilecek (analiz) ve bir dizi uyarlanabilir reaksiyon ortaya çıkacaktır: başı sese çevirmek, dinlemek vb. (sentez - duyusal uyarımlar motorla birleştirilecektir) olanlar);
3) serebral kortekste - tüm analizörlerden gelen sinyallerin en yüksek analiz ve sentezi biçimi; bunun sonucunda VNI'nin, görüntülerin, kavramların, kelimelerin anlamsal farklılaşmasının vb. temelini oluşturan geçici bağlantı sistemleri oluşturulur. oluşur.
Analiz ve sentez, hem doğuştan hem de edinilmiş sinir mekanizmaları tarafından sabitlenen belirli bir programa göre gerçekleştirilir.
Beynin analitik ve sentetik aktivite mekanizmalarını anlamak için, I.P. Pavlov'un serebral korteks hakkında, engelleyici ve uyarıcı noktaların bir mozaiği ve aynı zamanda bu noktaların dinamik bir sistemi (stereotip) ve kortikal sistematiklik hakkındaki fikirleri uyarılma ve engelleme “noktalarını” bir sistemde birleştirme süreci şeklinde. Beynin sistematik işleyişi, daha yüksek sentez elde etme yeteneğini ifade eder. Bu yeteneğin fizyolojik mekanizması GNI'nın aşağıdaki üç özelliği ile sağlanır:
a) karmaşık reflekslerin ışınlama ve indüksiyon yasalarına göre etkileşimi;
b) sistemin bireysel bileşenleri arasında süreklilik yaratan sinyal izlerinin korunması;
c) ortaya çıkan bağlantıların komplekslere yeni şartlandırılmış refleksler şeklinde pekiştirilmesi. Sistematiklik algı bütünlüğünü yaratır.
Son olarak ünlülere genel mekanizmalar analitik-sentetik aktivite, ilk kez E.A. Asratyan tarafından tanımlanan koşullu reflekslerin "değiştirilmesini" içerir.
Koşullu refleks değişimi, aynı uyaranın durumdaki bir değişiklik nedeniyle sinyal değerini değiştirdiği, koşullu refleks aktivitesinin bir değişkenlik biçimidir. Bu, durumun etkisi altında bir koşullu refleks aktivitesinden diğerine geçiş olduğu anlamına gelir. Geçiş daha fazla karmaşık görünüm dinamik stereotip, zincir koşullu refleks ve ayarlama ile karşılaştırıldığında serebral korteksin analitik-sentetik aktivitesi.
Koşullu refleks değişiminin fizyolojik mekanizması henüz belirlenmemiştir. Çeşitli şartlandırılmış reflekslerin karmaşık sentez süreçlerine dayanması mümkündür. Başlangıçta koşullandırılmış sinyalin kortikal noktası ile koşulsuz güçlendirmenin kortikal temsili arasında, daha sonra bununla anahtarlama maddesi arasında ve son olarak koşullandırılmış ve güçlendirici sinyallerin kortikal noktaları arasında geçici bir bağlantının oluşması da mümkündür.
İnsan aktivitesinde değişim süreci çok önemlidir. Özellikle ilkokul çocukları ile çalışan öğretmenler öğretim faaliyetlerinde bununla sıklıkla karşılaşmaktadır. Bu sınıflardaki öğrenciler genellikle bir etkinlik çerçevesinde hem bir işlemden diğerine, hem de bir dersten diğerine (örneğin okumadan yazmaya, yazmadan aritmetiğe) geçmekte zorlanırlar. Öğretmenler genellikle öğrencilerin yetersiz geçiş yapma yeteneğini, dikkatsizliğin, dalgınlığın ve dikkat dağınıklığının bir tezahürü olarak sınıflandırır. Ancak bu her zaman böyle değildir. Geçişin ihlali çok istenmeyen bir durumdur çünkü öğrencinin öğretmenin dersin içeriğini sunumunun gerisinde kalmasına neden olur ve bu da daha sonra dikkatin zayıflamasına neden olur. Bu nedenle, düşünme esnekliğinin ve kararsızlığının bir tezahürü olarak değişebilirlik, öğrencilerde beslenmeli ve geliştirilmelidir.
Bir çocukta beynin analitik ve sentetik aktivitesi genellikle az gelişmiştir. Küçük çocuklar konuşmayı nispeten hızlı öğrenirler, ancak kelimelerin bazı kısımlarını tamamen izole edemezler, örneğin heceleri seslere bölme (analiz zayıflığı). Daha da büyük zorluklarla, tek tek kelimeleri veya en azından harflerden heceleri (sentezin zayıflığı) oluşturmayı başarırlar. Çocuklara yazmayı öğretirken bu koşulları dikkate almak önemlidir. Genellikle beyindeki sentetik aktivitenin gelişimine dikkat edilir. Çocuklara üzerinde harf bulunan küpler veriliyor ve onlardan hece ve kelime oluşturmaları isteniyor. Ancak çocukların beyinlerindeki analitik aktivite dikkate alınmadığı için öğrenme yavaş ilerlemektedir. Bir yetişkin için "da", "ra", "mu" hecelerinin hangi seslerden oluştuğuna karar vermenin hiçbir maliyeti yoktur, ancak bir çocuk için bu çok fazla iş demektir. Sesli harfi ünsüzden ayıramaz. Bu nedenle eğitimin başlangıcında kelimeleri tek tek hecelere, ardından heceleri seslere ayırmanız önerilir.
Dolayısıyla analiz ve sentez ilkesi GSMG'nin tamamını ve dolayısıyla tüm zihinsel olguları kapsar. Analiz ve sentez, kişinin sözlü düşünmesi nedeniyle zordur. Ana bileşen insan analizi ve sentez konuşma motoru analizi ve sentezidir. Her türlü uyaran analizi, yönlendirme refleksinin aktif katılımıyla gerçekleşir.
Serebral kortekste meydana gelen analiz ve sentezler alt ve üst olarak ikiye ayrılır. Daha düşük analiz ve sentez, ilk sinyal sisteminin doğasında vardır. Daha yüksek analiz ve sentez, birinci ve ikinci sinyal sistemlerinin ortak faaliyeti ile bir kişinin gerçekliğin nesnel ilişkilerinin zorunlu farkındalığıyla gerçekleştirilen analiz ve sentezdir.
Herhangi bir analiz ve sentez süreci mutlaka bir bileşen olarak son aşamasını, yani eylemin sonuçlarını içerir. Zihinsel olaylar beyin analizi ve senteziyle üretilir.
Dinamik stereotip tek bir işlevsel kompleks olan koşullu ve koşulsuz reflekslerden oluşan bir sistemdir. Başka bir deyişle, dinamik bir stereotip, aynı tür aktivitelerin aynı anda, aynı sırayla uygulanmasına yanıt olarak serebral kortekste oluşan nispeten istikrarlı ve uzun süreli bir geçici bağlantı sistemidir. . otomatik duruma getirilen bir dizi otomatik eylem veya bir dizi koşullu reflekstir. DS mevcut olabilir uzun zamandır herhangi bir takviye olmadan.
Dinamik bir stereotipin ilk aşamasının oluşumunun fizyolojik temeli, zamana karşı şartlandırılmış reflekslerdir. Ancak dinamik stereotipin mekanizmaları henüz derinlemesine incelenmemiştir.
DS oynuyor önemli rolçocukları eğitirken ve yetiştirirken . Bir çocuk her gün aynı saatte yatıp aynı saatte uyanıyorsa, kahvaltı ve öğle yemeği yiyorsa, sabah egzersizleri, sertleştirme işlemlerini vb. gerçekleştirir, ardından çocuk bir süre refleks geliştirir. Bu eylemlerin tutarlı bir şekilde tekrarlanması çocukta dinamik bir stereotip oluşturur. sinir süreçleri serebral kortekste.
Aşırı öğrenci yükü olarak adlandırılan şeyin nedeninin işlevsel nitelikte olduğu ve yalnızca eğitimsel görevlerin dozajı ve zorluğundan değil, aynı zamanda öğretmenlerin en önemli fizyolojik durum olan dinamik stereotipe karşı olumsuz tutumundan da kaynaklandığı varsayılabilir. öğrenmenin temeli. Öğretmenler bir dersi dinamik stereotipler sistemini temsil edecek şekilde yapılandırmayı her zaman başaramazlar. Her yeni dersin içeriği, önceki ve sonraki derslerle organik olarak tek bir mobil sisteme bağlandıysa, bu, basit bir ekleme olarak değil, dinamik bir stereotipte olduğu gibi, gerekirse değişiklik yapmayı mümkün kıldıysa, o zaman öğrencilerin çalışmaları o kadar kolaylaşacak ki artık aşırı yüklenmeye neden olmayacaktı.
Dinamik stereotipi güçlendirmek fizyolojik temel psikolojide alışkanlıklar olarak adlandırılan insan eğilimleri. Alışkanlıklar bir kişi tarafından farklı şekillerde edinilir, ancak kural olarak yeterli motivasyon olmadan ve çoğu zaman tamamen kendiliğinden. Ancak dinamik stereotip mekanizmasına göre sadece bu değil, aynı zamanda amaçlı alışkanlıklar da oluşuyor. Bunlar, okul çocuğu tarafından geliştirilen günlük rutini içerir.
Her alışkanlık, koşullu refleks ilkesine dayalı eğitim yoluyla geliştirilir ve güçlendirilir. Aynı zamanda dış ve iç tahrişler onlar için tetikleyici sinyal görevi görür. Örneğin sabah egzersizlerini sadece alıştığımız için değil, aynı zamanda zihnimizde sabah egzersizleriyle ilişkilendirilen spor aletlerini gördüğümüz için de yaparız. Bu alışkanlık hem sabah egzersiziyle hem de sonrasında gelen tatmin duygusuyla pekişiyor.
Fizyolojik açıdan bakıldığında beceriler dinamik stereotiplerdir, başka bir deyişle koşullu refleks zincirleridir. İyi gelişmiş bir beceri, bilincin fizyolojik temeli olan ikinci sinyal sistemiyle bağlantısını ancak bir hata yapıldığında kaybeder. İstenilen sonuca ulaşmayan bir hareket yapıldığında gösterge niteliğinde bir refleks ortaya çıkar. Ortaya çıkan uyarılmalar, otomatik becerinin engellenen bağlantılarını ortadan kaldırır ve bu da yine ikinci sinyal sisteminin, yani psikolojik anlamda bilincin kontrolü altında gerçekleştirilir. Artık hata düzeltilir ve istenen koşullu refleks hareketi gerçekleştirilir.
Bir kişinin dinamik stereotipi yalnızca çok sayıda farklı motor beceri ve alışkanlığı değil aynı zamanda çevredeki olaylarla ilgili alışılmış düşünme biçimini, inançları ve fikirleri de içerir.
Modernite, alışılmış görüşlerin ve hatta bazen güçlü inançların yeniden işlenmesini gerektirir; bir dinamik stereotipten diğerine geçmenin gerekli olduğu bir durum yaratılır. Ve bu, karşılık gelen hoş olmayan duyguların ortaya çıkmasıyla ilişkilidir. Bu durumda sinir sistemimiz hayattaki görevlerin üstesinden her zaman kolaylıkla gelemez. Zorluk, gerçekliğe karşı yeni bir tutum (yeni bir yaşam stereotipi) geliştirmeden önce, ona karşı eski tutumun yıkılması gerektiği gerçeğinde yatmaktadır. Bu nedenle, bazı insanlar, fikirlerinin ve inançlarının yeniden yapılandırılması bir yana, yaşam stereotiplerinin herhangi bir öğesini yeniden inşa etmeyi oldukça zor buluyor. Kalıplaşmış yargıları çocuklukta bile değiştirmek zordur.
IP Pavlov şu sonuca vardı: hissel durumlar dinamik bir stereotipin desteklenip desteklenmediğine bağlı olabilir. Dinamik bir stereotip korunduğunda genellikle olumlu duygular ortaya çıkar ve stereotip değiştiğinde olumsuz duygular ortaya çıkar.
Karmaşık stereotiplerin uygulanmasında ayarlamanın önemli bir rol oynadığına dikkat edilmelidir. geçici iletişim mekanizmasına göre oluşan faaliyete böyle bir hazır olma durumu. Akademik konuları sevilen ve sevilmeyen olarak ikiye ayıran öğrencilerde koşullu refleks ortamının ortaya çıktığı görülmektedir. Bir öğrenci, sevdiği konuyu öğreten bir öğretmenin eşliğinde derse büyük bir istekle gider ve bu durum onun davranışlarına da yansır. iyi ruh hali. Bir öğrenci genellikle sevilmeyen bir konunun öğretmeniyle, hatta belki de sevilmeyen bir öğretmenle kötü, hatta bazen depresif bir ruh hali içinde derse gider. Öğrencinin bu davranışının nedeni, karmaşık sınıf ortamından gelen koşullu refleks uyumlamasında, özünde yatmaktadır. akademik konu, öğretmen davranışı. Farklı durum aynı zamanda farklı ortamlara da neden olur.
Bölüm 6.
icatlar ve emek organizasyonu. Bu üç faktörün birlikte rasyonelliği vardır. Hiçbiri bağımsız olarak modern teknolojiyi yaratamadı. Bu faktörlerin her birinin kendi kökenleri vardır ve bu nedenle diğer faktörlerden bağımsız olarak bir takım problemlerle ilişkilidir. "
1. Doğa bilimleri hiç düşünmeden kendi dünyasını yaratır. teknoloji. En azından başlangıçta ve belki de genel olarak teknik açıdan kayıtsız kalan, olağanüstü öneme sahip doğal bilimsel keşifler vardır. Ancak tek başına teknolojide kullanılabilecek bilimsel buluşlar bile hemen uygulanmamaktadır. Anında fayda sağlayabilmeleri için teknik bilgiye de ihtiyaçları var. Telgrafı yalnızca Morse* yaratmayı başardı. Bilim ve teknoloji arasındaki ilişki önceden tahmin edilemez.
2. Buluş ruhu, özellikle modern bilimin çerçevesi dışında bile olağanüstü şeyler yaratabilir. İlkel insanlar tarafından yaratılan şeylerin çoğu - örneğin bumerang - şaşırtıcıdır; Çin'de çok sayıda keşif yapıldı (örneğin porselen, cila, ipek, kağıt, matbaa, pusula ve barut). Bununla birlikte, burada aynı zamanda geleneksel sıkı çalışma karakterinin de korunması gerçeği daha az şaşırtıcı değildir, oysa bizim açımızdan en basit mekanik keşiflerin yardımıyla bundan kolayca kaçınılabilir. Öyle görünüyor ki, insan doğasında var olan bazı düşüncesizlik, onu faaliyetlerinde belirli bir uygunsuzluğu sürdürmeye zorluyor. Bununla birlikte, geçen bir buçuk yüzyıl boyunca, bu geleneğe bağlı olmasına rağmen, tüm alanlarda, esasen uzun süredir mümkün olan ve modern bilim olmadan da yapılabilecek çok sayıda keşif yapıldı. Bunlar arasında örneğin merkezi ısıtma, mutfak eşyaları ve birçok öğe dahil olmak üzere çeşitli ısıtma türleri yer alır. evde bulunan malzemeler oftalmoskop gibi tıbbi cihazlar. Diğer keşifler için, modern bilimin sonuçları gerekli bir önkoşuldu, ancak özünde bunlar daha önceki yöntemlerle elde edilebilirdi. Bunlar, anti-salgın önlemlerin, anestezi ve antiseptiklerin kullanıldığı operasyonların çoğunluğudur. Geleneksel atalet Gündelik Yaşam ve uygunsuz ve uygunsuz olana karşı sabırlı bir tutum, zamanımızda icat ruhu tarafından aşılmış gibi görünüyor.
Bu, özellikle modern bir özellik olarak buluşlardaki sistematikliği içermelidir. Günümüzde keşifler artık tesadüfen bireyler tarafından şu ya da bu alanda yapılmıyor; teknik keşifler, sayısız insanın yer aldığı tek bir gelişim sürecinin parçası. Bazen birkaç temel buluş eylemi, daha sonraki keşifler için bir itici güç görevi görür. Buluş, en büyük kısmı, yapılan keşiflerin iyileştirilmesine ve bunların sürekli geliştirilmesine bağlıdır.
ve bunların uygulama kapsamını genişletmek. Her şey anonimleşiyor. Bir kişinin başarıları takımın başarıları arasında boğulur. Örneğin bisiklet ve araba nispeten kısa bir sürede tam da bu şekilde geliştirildi.
Teknik olarak faydalı olanın aynı zamanda ekonomik olarak da faydalı olması gerekir. Ancak buluşun ruhu bu zorunluluktan bağımsızdır. Belirleyici dürtüler onu adeta ikinci bir dünya yaratmaya zorluyor. Ancak yarattığı şey, ancak serbest rekabet çerçevesinde ekonomik başarının veya despotik bir iradenin kararının dayattığı ölçüde teknik olarak gerçekleştirilebilir.
3. İşçi örgütlenmesi sosyal ve politik bir soruna dönüşüyor. Yalnızca lüks malların değil, aynı zamanda günlük kitlesel tüketim maddelerinin üretimi de makinelerle gerçekleştiriliyorsa, çoğu insan kendini bu işin içinde buluyor. üretim süreci, bir makine parçası olarak bu emek hizmet makinelerine. Teknik emek sürecinde hemen hemen tüm insanlar bağlantı haline gelirse, o zaman emeğin organizasyonu insan varoluşunun bir sorununa dönüşür. Bir kişi için asıl mesele teknoloji olmadığı ve insan ve teknolojinin insan teknolojisine değil insana hizmet etmesi gerektiği için, modern teknolojinin temelinde, insanın bir emek olarak eski tabiiyetinden oluşan sosyo-politik bir süreç ortaya çıktı. Herhangi bir teknik ve ekonomik amaca yönelik zorlamanın yerini, bu tutumu tersine çevirmeye, ona tam tersi bir karakter vermeye yönelik tutkulu bir arzu aldı.
Bu tür taleplerin anlamını anlayabilmek için önce genel olarak emeğin özünü, sonra teknolojinin gerçekleştirdiği devrimle değişimini net bir şekilde hayal etmek gerekiyor.
61 Emeğin özü
Teknolojiyle gerçekleştirilen her şey her zaman emek uygulamasını gerektirir. Ve insan nerede çalışırsa çalışsın teknolojiyi kullanıyor. Ekipman türü işin doğasını belirler. Teknolojideki değişiklikler işi de değiştiriyor. Teknolojideki temel bir dönüşüm, emeğin temel bir dönüşümüne yol açmaktadır.
Ancak 19. yüzyılda yaşanan değişimler insanların teknoloji ve emek sorununu gündeme getirdi. Teknoloji ve emek daha önce hiç bu kadar kapsamlı ve derinlemesine ele alınmamıştı.
Öncelikle emeğin ne olduğunu ve her zaman ne olduğunu tanımlayacağız. Yeni teknik dünyadaki işin özellikleri ancak bu ölçeğin uygulanmasıyla anlaşılabilir.
Emeğin tanımı. Emek üç şekilde tanımlanabilir: Fiziksel gücün harcanması olarak emek.
Planlı bir faaliyet olarak emek.
Bir insanı hayvandan ayıran temel bir mülk olarak emek; insanın kendi dünyasını yaratmasından ibarettir.
Birincisi, fiziksel güç harcaması olarak emek. Bu gerginlik
kaslarda yorgunluk ve bitkinliğe neden olur. Bu anlamda hayvan da insanla aynı şekilde çalışır.
İkinci olarak planlı bir faaliyet olarak çalışın. Belirli bir amacı olan ve belirli bir amacı olan bir faaliyettir. özel amaç. Gerilim bilinçli olarak ihtiyaçları tatmin edecek bir araç bulmaya yöneliktir. Bu eser zaten insanı hayvandan ayırıyor.
Hayvan, ihtiyaçlarını doğrudan doğal dünyada karşılar. İhtiyaçlarını karşılamak için ihtiyaç duyduğu şeyleri hazır bulur. Kişi ihtiyaçlarını ancak bilinçli ve önceden planlanmış aracılık yoluyla karşılayabilir. Bu aracılık emek yoluyla gerçekleşir. İnsan, emek için malzemeyi doğada bulur, doğrudur, ancak ihtiyaçlarını karşılamaya uygun olan, doğada var olan bu değil, yalnızca işlenmiş malzemedir.
Hayvan içgüdüsel olarak yer ve yok eder; emek aletler üretir, kalıcı bir şeyler, ürünler, yaratımlar yaratır. Zaten bir silah, insanla doğa arasındaki doğrudan bağlantıyı kesiyor. Bir öğeyi işleyerek onu yok olmaktan korur.
İçin emek faaliyeti doğal el becerisi yeterli değildir. Gerçek beceri bilgiden gelir Genel kurallar iş gücü.
Emek fiziksel ve zihinsel olabilir. Zihinsel emek, fiziksel emeğe göre daha zordur. Bir kişinin yapmak üzere eğitildiği ve neredeyse otomatik olarak yaptığı şeyi yapmak, zihinsel emeğin görevlerinden çok daha kolaydır. Yaratıcı emekten otomatik emeğe, zihinsel emekten fiziksel emeğe isteyerek geçiyoruz. Bir bilim insanının yaratıcılık yeteneğinin olmadığı günlerde incelemeler yazabilir ve danışmanlık yapabilir.
Üçüncüsü, insan varoluşunun ana yönü olarak çalışmak. Önceden bulunmuş doğal dünyayı insan dünyasına dönüştürür. İnsanla hayvan arasındaki belirleyici fark budur. İnsan çevresi bütünüyle her zaman ortak emek yoluyla kasıtsız olarak yaratılmış bir dünyadır. İnsanın dünyası, içinde yaşadığı koşulların bütünü, ortak emekten doğar; dolayısıyla işbölümüne ve onun örgütlenmesine ihtiyaç vardır.
İş bölümü. Bir insan her şeyi yapamaz. Her süreç özel bir beceri gerektirir. Sektörde uzmanlaşmış bilgiye sahip olan herkes ürünü üretebilir en iyi kalite ve sıradan bir insandan daha büyük miktarlarda. Ayrıca herkes gerekli paraya ve malzemeye sahip değildir. Bu nedenle, ortak emek faaliyeti zorunlu olarak işbölümüne yol açar, çünkü emek zorunlu olarak çeşitli işlemlerden oluşur.
İşin niteliğine bağlı olarak toplumun çalışma katmanları birbirinden farklılık göstermektedir. Türleri, ahlakları, inançları ve namus anlayışları bakımından farklıdırlar. Bunlar köylüler, zanaatkarlar, tüccarlar vb. Kişi ile işi arasında bir bağlantı kurulur.
Çalışma Örgütü. İş bölümünün olduğu yerde ortak çalışma gerekir. Özel emek türüm ancak emek sürecinde tamamlayıcı işlemlerin gerçekleştiği bir toplumda emek faaliyetine katılıyorsam anlamlı olabilir. Çalışma, emek örgütlenmesinin varlığı halinde anlam kazanır.
Kısmen herhangi bir plan olmaksızın piyasanın etkisi altında kendiliğinden, kısmen de belirli bir plana göre işbölümü yoluyla gelişir. Bir toplumun karakteri, esas olarak, bir bütün olarak örgütlenmesinin bir planla mı yoksa serbest piyasayla mı bağlantılı olduğuna bağlıdır.
İşbölümü altında üretilen ürünler, doğrudan tüketilen bir ürün olmaktan çıkıp metaya dönüştüğünden, tüketiciler arasında değiştirilmesi, pazara sunulması veya dağıtılması gerekmektedir. Bu bazı soyut değerler gerektirir. Buna para denir. Bir malın para cinsinden değeri ya piyasada serbestçe belirlenir ya da bir plana göre belirlenir.
Günümüzde toplumun yapısının ve insan yaşamının tüm sonuçlarıyla emeğin doğasına ve işbölümüne bağlı olduğu oldukça açık hale geldi. Hegel bunu zaten anlamıştı ve Marx ve Engels, çığır açıcı bir öneme sahip olan bu konumu teorilerinde geliştirdiler.
Özel tarihsel ve sosyolojik araştırmanın görevi, bu bağlantının ne kadar uzandığını ve ne ölçüde başka nedenlerle (örneğin dini ve siyasi) belirlendiğini veya sınırlandırıldığını göstermektir.
Bu bağlantıyı tek nedenli bir insanlık tarihi anlayışı mertebesine yükseltmek kesinlikle yanlıştır. Ancak Marx ve Engels'in çalışmalarından sonra böyle bir girişimde bulunulması, bu bağlantının çağımızda kazandığı muazzam ve her zamankinden daha somut önemle açıklanmaktadır.
İş bölümü ve örgütlenmesinin hayatımızın ve toplumumuzun önemli yapılarını etkilediğine şüphe yoktur. Ancak tüm çalışan öznelerin bilinci için belirleyici olan, onların neyi, hangi amaçla, hangi sebeple ürettikleri ve bunun her çalışan öznenin bilincine nasıl yansıdığıdır. Bu konuları ele alırken, genellikle işin yiyecek, giyecek, barınma vb. gibi insan ihtiyaçlarının tamamını karşılama ihtiyacı tarafından belirlendiği varsayımından çok kendinden emin bir şekilde hareket ederler - bu doğru, ancak hiçbir şekilde kapsamlı bir açıklama değildir.
Çalışma arzusu, eğer sadece kas gücümüzü veya becerimizi kullanma arzusu değilse, çevremizin yaratılmasına katıldığımızın farkındalığından kaynaklanmaktadır. İşçi, ürettiğinin aynasında kendisini tanır. Diğer insanlarla birlikte kurdukları bir dünyada ortak bir hayat yaşadığı, sağlam bir şekilde var olan bir şeyin yaratılmasına katıldığı duygusuyla neşeye kapılır.
Ancak daha yapılacak çok şey olabilir. Hegel, "nihai bir hedefe ulaşmayı amaçlamayan dindar eylemler yaratan dini faaliyetten" söz eder... Bu tür bir faaliyet burada tam anlamıyla külttür. Anlamı saf yaratım ve süreklilik olan bu faaliyet, kendi hedefidir ve bu nedenle askıya alınamaz...” Bu çalışma faaliyeti, ifadesini çeşitli biçimlerde bulur: “dansta basit vücut hareketlerinden, danstaki devasa hareketlere kadar. tüm fikirlerimiz anıtlardır... Bütün bu yaratımlar aynı zamanda fedakarlık alanına aittir. Bu haliyle faaliyet, genel olarak bir şeyden feragat etmekten başka bir şey değildir, ancak dış şeylerden değil, içsel öznellikten... Bu yaratılışta fedakarlık, manevi faaliyet karakterine sahiptir ve inkar olarak gerilim içerir. özel bir öz-bilinç, iç derinliklerde ve fikirde bulunan amacı korur ve içerik için dışsal bir ifade yaratır” (14).
Böylece Hegel bu tür olasılıklara ve artık neredeyse unutulmaya yüz tutmuş emeğin önemine işaret ediyor. Emek ürünlerinin, yaşamın ihtiyaçlarını karşılamaya hizmet edenler ve lüks mallar olarak bölünmesi, emeğin anlamının yüzeysel bir anlayışına işaret etmektedir. İşin anlamı çok daha derindir. Böyle bir ayrımla lüks başlığı altına giren şey - yaşamı desteklemek için gerekli olmayan ürünler - en önemli şeyi, yani kişinin içinde yaşadığı kendi dünyasını nasıl ve hangi kalitede yarattığını gizler. kendisinin, kendi varlığının, aşkınlığın ve özünüzün farkında olun.
Bunlar genel olarak işle ilgili kısa açıklamalardır. Şimdi tekrar modern teknolojinin bu alana ne gibi değişiklikler getirdiği sorusuna dönüyoruz.
Modern teknolojinin getirdiği devrimden sonra emek. I. Teknoloji emek maliyetlerini azaltır ama aynı zamanda yoğunluğunu da artırır. Teknoloji, işçilik maliyetlerini azaltmayı amaçlıyor. İnsan kaslarının çalışmasının yerini makinelerin çalışması, sürekli zihinsel stres ve cihazların otomatikliği almalıdır. Her büyük keşif, kaslardaki ve zihindeki gerilimi azaltır. Bununla birlikte, herhangi bir keşfin teknik uygulanmasındaki sınır her zaman, yalnızca bir kişinin gerçekleştirebileceği, yerini teknolojinin alamayacağı bir emek türünün kalması ve daha önce bilinmeyen yeni emek türlerinin sürekli ortaya çıkmasıdır. Sonuçta arabaların her zaman üretilmesi gerekiyor. Ve makineler neredeyse bağımsız yaratıklar haline gelse bile, başka bir yerde - bakım, kontrol ve onarım için - insan emeğinin kullanılması gerekir, işlenmiş hammaddelerin tedariki için de gereklidir. Böylece emek basitçe başka alanlara itilir. Ortadan kaldırılmıyor, değiştiriliyor. Bir yerlerde, hiçbir teknolojinin yerini alamayacağı orijinal, acı verici emek kalıyor.
Sonuç olarak teknoloji işleri kolaylaştırdığı gibi aynı zamanda ürünlerin üretiminde yeni fırsatlar da açıyor ve başarılarıyla yeni ihtiyaçlar yaratıyor. İhtiyaçların artmasıyla birlikte yeni emek türleri ortaya çıkıyor ve işçilik maliyetleri artıyor. en önemli şey, yeni silah türleri yaratan teknolojinin dünyaya imha araçları sunması, bu da bir yandan silah stoklarını sürekli artırmaya, diğer yandan da silaha dönüşen şeyi sürekli olarak geri yüklemeye zorluyor. harabelerin kaotik birikmesi ve dolayısıyla emek gücüne olan talebin aşırı derecede artması.
Genel olarak koşullarımızda Mevcut durum teknoloji kullanımının aslında basitleşmeye ve emeğin azaltılmasına yol açtığı iddiası oldukça şüphelidir; daha ziyade teknolojinin bir kişiyi gücünü sonuna kadar zorlamaya zorladığı sonucuna varılabilir. Her şeyden önce modern teknoloji, harcanan emekte önemli bir artışa yol açtı. Buna rağmen, teknik yetenekler hala bir kişiyi fiziksel olarak yok eden emeği azaltma ilkesini gerçekten içeriyor ve bir kişiyi fiziksel emeğin yükünden giderek daha fazla kurtarma, boş zamanlarını artırma fikrinin uygulanmasıyla ilişkili olan modern teknolojidir. yeteneklerini özgürce geliştirme zamanı.
2. Teknoloji işin doğasını değiştirir. Yaratıcı yaratımın büyüklüğü, teknik dünyada bu yaratıcı arayışların sonuçlarının yaratıcı olmayan bir şekilde uygulanmasına bağımlılıkla çelişmektedir. Keşif boş zaman, ani içgörü, azmin bir sonucu olarak ortaya çıkar ve uygulanması tekrarlanan çalışmayı, rutini, güvenilirliği gerektirir.
Mekanize emekte makinelerin denetimi ve bakımına olumlu değer verilir; disiplinli, düşünceli, anlamlı bir tutum geliştirilir; makul faaliyet ve beceriden duyulan memnuniyet; Arabalara karşı bir sevgi bile olabilir. Bununla birlikte, emeğin tam otomasyonu, hareketli bir taşıma bandı üzerinde aynı işlemleri sürekli olarak tekrarlamak zorunda kalan çok sayıda insan üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptir; Tamamen anlamsız olan ve yalnızca yorgunluğa neden olan bu işin sıkıntısı, yalnızca doğası gereği tamamen aptal olan insanlar için dayanılmaz bir yük haline gelmez.
Hegel sıradan aletlerden makinelere sıçramanın sonuçlarını zaten görmüştü. Her şeyden önce bu çok önemli bir ilerleme; bir emek aracı hala hareketsiz bir şeydir, faaliyetlerimde sanki resmi olarak kullandığım bir şeydir ve aynı zamanda kendim de bir şeye dönüşüyorum çünkü bu durumda gücün kaynağı bir kişidir. Aksine, makine bağımsız bir araçtır; onun yardımıyla insan doğayı aldatır ve onu kendisi için çalışmaya zorlar.
Ancak aldatma, aldatandan intikam alır: “Doğayı makineler aracılığıyla etkilemek... İnsan gerekli olandan kurtulamaz -
çalışırsın... Yaptığı işi doğaya yabancılaştırır, canlı bir varlık olarak karşısına çıkmaz... İnsana kalan iş, ne kadar mekanikleşirse, iş ne kadar mekanik olursa, değeri de o kadar az olur ve kişinin daha fazla çalışması gerekiyor.” “Emek gittikçe daha cansız hale geliyor,... bireyin yetenekleri ölçülemeyecek kadar sınırlı, fabrika işçisinin bilinci aşırı derecede donuklaşıyor; belirli bir emek türünün tüm insan ihtiyaçları kitlesiyle bağlantısı, tamamen öngörülemeyen kör bir kaza haline gelir ve bazen tamamen uzak bir operasyon, onun sayesinde ihtiyaçlarını karşılayan, bütün bir grup insanın emek faaliyetini aniden durdurur. gereksiz ve uygun değil.”
3. Teknoloji oldukça büyük bir organizasyon gerektirir. Yalnızca önemli büyüklükteki işletmelerde teknik hedefe oldukça ekonomik bir şekilde ulaşılabilir ve uygulanabilir. Bu değerin ne olması gerektiği, üretimin niteliğine bağlı olarak her bir durumda belirlenir. Ancak o zaman şu soru ortaya çıkıyor: Sayıları oldukça fazla olan büyük kuruluşlar, tekelleşmeden ve aynı zamanda serbest piyasada gerekli karı elde etmeden ne ölçüde genişleyebilir? Tek bir küresel girişimin yasal düzenlemeleri dışında, her şeyin birbiriyle ilişkili olacağı ve belirli alanlarda ne çok ne de çok az üretilecek sistematik bir örgütlenme ihtimalinden ne ölçüde ilerleyebiliriz?
Her iki durumda da bu büyük işletmelerde birey tamamen içinde çalıştığı büyük organizasyona ve onun içinde işgal ettiği yere bağımlıdır. Makine üretiminde nasıl bireysel yaratım sevinci kalmamışsa, el aletlerine sahip olma, kişisel düzene göre mal üretme de ortadan kalkıyor. İnsanların büyük çoğunluğu için işin umudu, amacı ve anlamı kayboluyor. Olan biten insan anlayışının ötesindedir.
Emeğin makinelere ve bir tür makine olan emeğin organizasyonuna çifte bağımlılığı, insanın kendisinin de makinenin bir parçası haline gelmesine yol açar. Yeni üretim birimleri yaratmakla meşgul olan mucitler ve organizatörler nadir bir istisna haline geliyor; hala makineyi geliştirmeye devam ediyorlar. Tam tersine, giderek daha fazla insan makinenin parçalarına dönüşmeye zorlanıyor.
Teknolojileşme, doğanın boyunduruk altına alınmasından, tüm insan yaşamının boyunduruk altına alınmasına, her şeyin bürokratik yönetimine, alışılagelmiş yaşam biçimlerine uygun olarak yürütülen siyasetin, hatta oyun ve eğlencenin ikincilleştirilmesine kadar giderek daha geniş bir alana yayılıyor. ama artık içsel bir dürtünün ifadesi olarak değil. Bir kişi artık boş zamanlarında ne yapacağını bilmiyorsa boş zaman sürece teknik olarak organize edilmiş faaliyetlerle dolu değildir.
sadece dinlenirken, sadece uyuklamaya ve hayal kurmaya eğilimlidir.
Bir kişinin bir makinenin parçası olarak yaşamı, onu önceki yaşamıyla karşılaştırarak en kolay şekilde karakterize edilebilir: Bir kişi köklerini kaybeder; makinenin yanında yer bulabilmek için toprağını ve vatanını kaybeder; Üstelik kendisine sağlanan ev ve arsa bile makinelere benzetiliyor, bunlar geçici, birbirinin yerine geçebilir - bu artık bir manzara değil, artık onun eski evinde kalışı değil. Dünyanın yüzeyi gözlerimizin önünde bir makine manzarasına dönüşüyor. İnsan yaşamının ufku hem geçmişe hem de geleceğe göre alışılmadık derecede daralıyor; kişi gelenekleri kaybeder ve nihai hedefi aramayı bırakır, yalnızca şimdiki zamanda yaşar. Ancak bu şimdiki zaman, anıların özüne güvenmeyi bıraktıkça ve halihazırda kendi içinde büyüyen geleceğin olanaklarını gizledikçe giderek boşalır. Emek, sürekli gerginlik ve telaşla basit bir enerji harcamasına dönüşür, ardından yorgunluk başlar - ikisi de bilinçsiz kalır. Yorgunluk durumunda yalnızca içgüdüler, eğlence ve heyecan ihtiyacı devreye girer. İnsanın hayatı sinema ve gazetelerle doludur, haberleri dinler, film izler ve bunların hepsi mekanik, geleneksel niteliktedir. Teknolojinin yarattığı tüketim mallarındaki artış, tüm bu insan kitlesinin sonsuz bir şekilde büyümesine katkıda bulunuyor ve yaşadığımız yüzyıl boyunca, yerküreyi dolduran insan sayısı şüphesiz kat kat artacak.
İnsanın devasa bir mekanizmanın parçası haline gelmesi, insanın özünü testlerle anlamaya çalışmayla kendini gösteriyor. Bireysel niteliklerin çeşitleri test edilir, ardından insanlar sayılara ve değerlere göre sınıflandırılır, elde edilen verilere göre gruplara, türlere ve rütbe hiyerarşisine göre düzenlenir. Her ne kadar birey olarak insan, bu değiştirilebilir malzemeye dönüşmeye, başlıklar yardımıyla yapılan bu sıralamaya dirense de, eşyanın mantığı, insanı dünyanın her yerinde bu sınıflandırma yöntemlerine başvurmaya zorluyor. Üstelik sınıflandırıcılar da insandır. Sınıflandırıcıları kim sınıflandırır? Sınıflandırıcıların kendileri mekanizmanın bir parçası haline gelir. Aparat ve ölçümleri mekanik olarak kullanırlar.
Bir uzaylı mekanizmasının içine çekilme hissi, 22 yaşındaki bir ABD Hava Kuvvetleri teğmeni tarafından, olağanüstü savaş hizmeti nedeniyle en yüksek ödülünü almak üzere röportaj yaparken ifade edildi. Şöyle dedi: “Kendimi devasa bir cehennem makinesinin dişlisi gibi hissediyorum. Bunu ne kadar çok düşünürsem, doğduğum günden beri her zaman şu veya bu mekanizmanın dişlisi olmuşum gibi geliyor bana. Ne zaman istediğimi yapmaya çalışsam, benden çok daha büyük bir şey öne çıkıyor ve beni bana ayrılan bir yere doğru itiyordu. Hoştu diyemem ama durum böyle."
c) İşgücü ve teknolojinin değerlendirilmesi
İş değerlendirmesi. Emeğin anlamı hakkında uzun zamandır çelişkili görüşler var. Yunanlılar, cahil kitlelerin çoğunun işi olduğunu düşünerek fiziksel emeği küçümsüyorlardı. Gerçek adam- bir aristokrattır; çalışmıyor, boş vakti var, siyasetle uğraşıyor, yarışmalara katılıyor, savaşa gidiyor, manevi değerler yaratıyor. Yahudiler ve Hıristiyanlar çalışmayı Düşüşün cezası olarak görüyorlardı. İnsan cennetten kovuldu, Düşüşün sonuçlarına katlanıyor ve ekmeğini alnının teriyle yemek zorunda kalıyor. Pascal bu anlayışı daha da güçlendiriyor: emek yalnızca bir yük değildir; kişiyi gerçek görevlerinden uzaklaştırır; emek, dünyevi işlerin boşluğunu, faaliyetin sahte önemini yansıtır; iş eğlenceye yol açar ve bir kişiyi baştan çıkararak onun için gerekli olanı ondan gizler. Protestanlar ise çalışmayı bir nimet olarak görürler. Milton, cennetten kovulan insanların mutluluğunu şöyle anlatıyor: "Önlerinde uçsuz bucaksız, uzak bir dünya uzanıyordu, Orada sakin bir yer seçebileceklerdi, Tanrı'nın takdirini kendilerine rehber olarak alabileceklerdi."
Başmelek Mikail Adem'e şöyle der: "Yalnızca bilgiyi ve ameli ekle. O zaman pişmanlık duymadan ayrılırsın."
cennet, içinde daha da mutluluk verici bir şey taşıyacaksın” (15)
Kalvinizm çalışmadaki başarıyı seçilmişliğin kanıtı olarak görür. Dünyevi bir görev olarak görev kavramı daha sonra din kavramının bir sonucu olarak ve dinsiz olarak sürdürülmüştür. Bu temelde insani değerin ölçüsü olarak çalışma sevinci, çalışmanın bereketi, çalışmanın onuru ve başarılı yaratım ortaya çıktı. "Çalışmayan, yemek de yemez" şartı ve çalışmanın verdiği nimet de buradan gelir: "Çalışın ve umutsuzluğa kapılmayın."
Modern dünyada çalışmanın kabulü evrenseldir. Bununla birlikte, emek, bir kişinin doğrudan onurunun bir ifadesi, onun insani özünün bir doğrulaması haline gelir gelmez, emeğin ikili bir yönü ortaya çıktı: bir yanda çalışan bir kişinin ideali, diğer yanda emekçinin resmi. Bir kişinin işinin doğası ve rutini nedeniyle kendisini yabancılaştırdığı gerçek ortalama emek faaliyeti.
Bu ikilikten, insanların dünyasını değiştirmeye yönelik dürtüsel bir arzu doğar, böylece kendi dünyasının bütünlüğünü yaratan bir kişi, çalışma faaliyetinin doğru türünü bulur. Sahte, yabancılaştırıcı, sömürücü ve zorla çalıştırmanın üstesinden gelinmelidir. Ölçüt şu şekilde olmalıdır:
Hegel'in işaret ettiği şeye hizmet eder: "Öznenin sonsuz hakkı, faaliyetinde ve eserinde kendisini huzur içinde bulması gerçeğinden oluşur" (16).
Eğer tek bir iş türünden yola çıkarsak, insanın onuru, talepleri ve görevi ile etkileşimi içindeki çalışma sorunu büyük bir basitleştirmeye indirgenir. Gerçekte, türlerinin çeşitliliği bakımından emek, önemi, ürettiği ürünlerin tüketim derecesi, organizasyonu, yönetim şekli, emirleri ve bunların uygulanması, genel manevi ruh hali ve dayanışması bakımından son derece farklıdır. bu alanda çalışıyor. Dolayısıyla insan onurunu pekiştirmek amacıyla işin niteliğini değiştirme görevi tek bir prensipte çözülüp ortak bir paydaya getirilemez. Bu görevler özetle şu şekildedir: Emeğe daha fazla insani bir nitelik kazandırmak için emeğin doğasını, spesifik uygulamasında ve belirli maddi koşullarda değiştirmek; özgürlük unsurlarını yapısına, yönetim ve tabiiyet sistemine dahil etmek için emeğin örgütlenmesini değiştirmek; Dağıtımı daha adil hale getirmek için toplumu değiştirmek maddi mallar ve her bireyin bir birey olarak önemini, yaptığı işin sonuçlarına dayanarak teyit ederiz. Tüm bu sorunlar teknolojinin getirdiği iş ve yaşam biçimlerinin dönüşümü sonucu ortaya çıkmıştır. Modern teknolojinin değerlendirilmesi olmadan modern emeğin değerlendirilmesi mümkün değildir. Modern teknolojinin devreye girmesiyle birlikte emeğin yükü daha da ağırlaşıyor, ancak belki de verilen görevleri başarma şansı da bununla ilişkilendiriliyor.
Modern teknolojinin değerlendirilmesi. Geçtiğimiz yüzyıl boyunca teknoloji ya yüceltildi, ya küçümsendi ya da dehşetle izlendi.
19. yüzyılda kontrol edilemeyen bir yaratıcı dürtüye sahip mucitler vardı ve makineleri acımasızca yok eden işçiler vardı.
Başlangıçtaki coşku, bugüne kadar varlığını sürdüren bir anlam içeriyordu ve Dessauer'e göre, biçimlendirme fikrini temsil ediyordu. çevre Tanrı gibi yaratılışın ebedi fikirlerini keşfeden ve bunları ikinci bir doğa biçiminde gerçekleştiren insanın yaratıcı yeteneği tarafından gerçekleştirilen. Bu durumda, "teknolojinin ruhu" artık yalnızca bir araç değil, aynı zamanda başlangıçta verili, gerçek ve gerçek insan ortamının her şeyi kapsayan bir gerçekleştirilmesidir. Benzersiz bir dünya ortaya çıkıyor. Teknoloji artık sadece dışsal bir varlık değil, içsel bir kararla ortaya çıkan manevi bir yaşam alanıdır. Böyle bir ilham göz önüne alındığında, "dünyayı değiştiren gücün, başka birinin amaçlarını gerçekleştirmenin bir aracından başka bir şey olmadığı" pek olası görünmüyor.
Eğer Dessauer haklıysa, o zaman şu anda insan tarafından teknolojinin ruhundan yaratılmış tamamen yeni bir ortam ortaya çıkıyor. Dessauer'e göre, eski temellerin çöktüğü çağımızın krizlerinde bu ortam henüz yeterli ortamı bulamadı.
formlar. Yaklaşımlarda kendini belli ediyor ama bu yaratıcı geçiş aşamasında bütün, anarşi ve harabe olarak karşımıza çıkıyor. Belki Dessauer teknolojiye inanıyor modern tip yeni bir insan ortamı fikrini içerir ve teknolojinin gelişimi sınırsız değildir, ancak insan varoluşunun maddi temeli olan yeni bir türün tamamlanmasına dönüşecek olan belirli bir tamamlanmayı amaçlamaktadır.
Bu bakış açısına bir başkası karşı çıkıyor: Teknolojinin gelişimi, doğanın gücünden, onun üzerinde tahakküm yoluyla özgürleşmeye değil, sadece doğanın değil, aynı zamanda insanın da yok olmasına yol açıyor. Hiçbir engel tanımayan tüm canlıların yok edilmesi, sonuçta topyekun bir yıkıma yol açar. Gelişiminin ilk aşamasında pek çok seçkin insanı etkisi altına alan teknolojinin dehşeti, gerçeğin bir tezahürüydü.
Burada anlatılan iki aşırı bakış açısından farklı olan üçüncü bir bakış açısı daha vardır: Bu bakış açısına göre teknoloji tarafsızdır, kendi başına ne iyi ne de kötüdür, hem iyiye hem de kötüye kullanılabilir. İster tamamlanma fikri olsun, isterse cehennemi yok etme fikri olsun, kendisinde hiçbir fikir yoktur. İkisinin de tamamen farklı kaynakları vardır, kökleri insandadır ve yalnızca bu, teknolojiye anlam kazandırır.
Şu anda Avrupa'da teknolojiye duyulan Promethean zevkinin neredeyse ortadan kalkması zaten karakteristiktir, ancak bu, buluş ruhunu felç etmemiştir. Çocukluğun teknolojinin başarısına duyduğu sevinçten kaynaklanan tehlike artık geçmişte kaldı ya da teknolojiyle ancak şimdi tanışan ve onu kullanmayı öğrenen birçok ilkel insan haline geldi.
Ancak hedefi ve tamamlanması ne net ne de kesin olan teknoloji çağında, en azından ilk etapta, burada aydınlatmaya çalışacağımız o kaynaşma ve o ikili yeni oluşum ortaya çıkıyor.
Doğadan uzaklık ve doğaya yeni yakınlık. İnsan, orijinal “doğal” ortamından çıkar. İnsanlaşmanın ilk adımı insanın kendisi tarafından gerçekleştirilen evcilleştirmeydi. Ve geçen yüzyıla kadar uygun, görünür, gerçek bir insan ortamı, bir tür bütünlük olarak kaldı.
Şimdi zaten bağımlı ve göreceli olan "doğal çevrenin" şu ya da bu şekilde, temelde farklı bir temelde yeniden yaratılması gereken yeni bir ortam yaratılıyor.
Teknik faaliyette esas olan üretmektir. Hedef ve onunla birlikte teknik donanım bilinç için her şeyden önemlidir; aksine doğanın verdiği şey karanlığa çekilir. Bir kişinin teknik faaliyetinde önünde gördüğü doğa, mekanik bir ortamın değişmeyen çerçevesi içinde dolaylı olarak çalıştırabildiğim, araştırma yoluyla bilinen (örneğin elektrik) mekanik ve görünmez şeydir.
Bu bilgiye hakim olmayan ve elektrik de dahil olmak üzere yalnızca pratik uygulamasıyla sınırlı olan, etrafta dolaşan herkes
elektrikli trenler, gerçekte ne olduğuna dair en ufak bir fikir sahibi olmadan ilkel eylemler gerçekleştiriyor. Böylece insanlar, doğayla herhangi bir ilişkiye girmeden, kendilerine anlaşılmaz gelen teknolojiyi en azından bazı alanlarda koruyabilirler; oysa eski zamanlarda mekanik güçleri ve doğal teknolojiyi kontrol etmek için el becerisi, beceri ve fiziksel el becerisi gerekliydi.
\1 Bu teknik Ancak doğa birçok alanda kendisine uygun bir yakınlık gerektirir. Daktilodan arabaya ve hatta uçağa kadar bir dizi teknik cihaz, özel fiziksel el becerisi gerektirir. Ancak bu neredeyse her zaman tek taraflıdır, kısmidir ve uygulama becerisi ve fiziksel dayanıklılık açısından sınırlıdır ve genel fiziksel eğitimin sonucu değildir (bir bisikletçi ile yaya arasındaki farkı hayal edin). Ayrıca teknik ekipmanların kullanılabilmesi için bilgi gereklidir.
Pratik açıdan, hedefe ulaşmanızı sağlayacak uygulama noktalarını her zaman doğru bir şekilde bulmak için teknik bilgiyi kullanabilmeniz önemlidir ve böylece cihaz arızalanırsa el işleriyle uğraşmazsınız, ancak gerçekleştirirsiniz. etkili ve metodik olarak doğru bir şekilde onarır.
Böylece teknoloji, teknik başarıların anlamsız, mekanik kullanımıyla ya kendi alanı içinde yaşayan bizi doğadan tamamen uzaklaştırıp onu bir kenara itebilir ya da görünmeyenin bilinen doğasına yaklaştırabilir.
Ancak teknoloji bizi yalnızca fiziksel kategorilerde bilinen doğaya yaklaştırmıyor. Teknoloji bizim için açılıyor yeni Dünya ve dünyada ve bu dünyada yeni varoluş fırsatları - doğaya yeni bir yakınlık.
a) Her şeyden önce teknik ürünlerin güzelliği. Araçlar, makineler, günlük kullanıma yönelik teknik ürünler formlarının mükemmelliğine ulaşıyor. teknik üretim aslında ikinci doğanın büyümesi ve yaratımı gerçekleşir. Şu soru ortaya çıkıyor: Başarıyla yürütülen bir teknik nesnenin güzelliği nedir? Sadece uygunluk açısından değil, aynı zamanda belirli bir şeyin tamamen insan varoluşuna dahil olması gerçeğinde de. Ve elbette, bu güzellik aşırı zengin süslemelerden ve gereksiz süslemelerden ibaret değil - tam tersine oldukça çirkin görünüyorlar - ama bir nesnenin tam amaçlılığı içinde doğanın gerekliliğini, ilk önce bir zorunluluk olduğunu hissetmenizi sağlayan bir şeyde var. yaratılışta açıkça ortaya çıkıyor insan eli ve sonra yaşamın bilinçsiz yaratılışında (hayvan organizmasının ve bitkilerin yapılarında) yakalanır. Şeyin kendisinde var olan bu kararlar, sanki ebedi, başlangıçta verili formları takip etme arzusunda ortaya çıkıyor.
b) Dahası, teknoloji gerçek vizyonun çok büyük bir genişlemesini yaratır. Onun sayesinde, küçükte ve büyükte, kişinin doğrudan algısından gizlenen şey görünür hale gelir. Teleskop mikroskopları doğada yoktur ama açılırlar
bize tamamen yeni bir doğa dünyası. Sayesinde Araçlar teknoloji insanı neredeyse her yerde hazır hale getirir; kişi her yöne hareket edebilir -eğer devlet, savaş ya da siyaset tarafından engellenmiyorsa- ve bilinen, görülebilen, duyulabilen şeyleri anında araştırabilir. Artık evindeki bir kişinin önünde, daha önce yeterince belirgin olmayan, yanlış fikirler olarak algılanan, yetersiz ve fantastik görünen veya genel olarak bilgi alanının dışında kalan görüntüler ve seslerde belirir. Gramofon ve film, olup biteni hafızasında saklıyor. Gözlem olanağı her yöne sonsuz bir şekilde genişler ve daha önce hayal bile edilemeyecek bir inceliğe ulaşır.
c) Ve sonunda yeni bir dünya görüşü oluşur. Uzaysal farkındalığımız uzayın gelişiyle genişledi. modern araçlar ve gezegenimizin sınırlarına dair mesajlar. Gözümüzün önünde her yerden gelen günlük mesajlarla dolu bir küre var. Yerküre üzerindeki güçlerin ve çıkarların gerçekten iç içe geçmesi, onu kapalı bir bütünlük haline getiriyor.
Bu nedenle teknik dünyada insan için yeni fırsatlar, teknolojinin başarılarından özel bir zevk, teknoloji sayesinde dünya hakkındaki bilginin genişlemesi, tüm gezegenin ve varoluşun tüm unsurlarının somut deneyimde bulunması, madde üzerinde kolayca gerçekleştirilen tahakküme geçiş, böylece yücelik aleminde saf bir deneyime ulaşma. Ancak bugün tüm bunlar hala nadir bir istisnadır.
Doğaya yeni yakınlık, insandan, beceriye ek olarak, bu alanda doğrudan var olmayan bir bütünden doğaya yabancı bir tefekkür katmanını, belirli bir koşulsuz mevcudiyeti yaratma egemen yeteneğini de gerektirir. Burada her şeye ruh karar verir.
Çok daha sık rastlanan bir olgu, anlamsız bir varoluşa dalma, bir mekanizmanın parçası olarak boş işleyiş, otomatikleşmede yabancılaşma, dağılma arzusunda kişinin kendi özünü kaybetmesi, bilinçsizliğin büyümesi ve tek çıkış yolu olarak bilinçdışının uyarılmasıdır. gergin sistem.
Teknolojinin sınırlarıyla ilgili yanılgı. Teknolojinin değerlendirilmesi ondan ne geldiğine bağlıdır. Böyle bir fiyatın farklılığı prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? teknolojinin sınırları.
