وفقا لفرويد، الأعراض مرض عقليهي أفعال ضارة أو عديمة الفائدة والتي غالباً ما يشكو منها الشخص على أنها قسرية وتنطوي على مشكلة أو معاناة. ويكمن ضررهم الرئيسي في التكاليف العقلية التي يتكبدونها هم أنفسهم والتكاليف اللازمة للتغلب عليها. مع التطور المكثف للأعراض، يمكن أن تؤدي التكاليف إلى إفقار الفرد من حيث إدارة طاقته الحيوية.

الأعراض العصبية هي نتيجة الصراع الناشئ عن نوع جديد من الرضا الليبيدي. يلتقي الهو والأنا في الأعراض ويبدو أنهما يتصالحان من خلال حل وسط - تكوين الأعراض. هذا هو السبب في أن الأعراض مستقرة للغاية - فهي مدعومة من كلا الجانبين. ومن المعروف أن أحد أطراف الصراع هو الرغبة الجنسية غير المرضية، التي يرفضها الواقع، وتضطر إلى البحث عن طرق أخرى لإرضاء نفسها.

يتم الرد على السؤال حول مصدر الأعراض من خلال الانطباعات التي تأتي من الخارج، والتي كانت واعية بالضرورة، ومنذ ذلك الحين، بفضل النسيان، يمكن أن تصبح فاقدًا للوعي. إن الغرض من العرض، ومعناه، واتجاهه، هو عملية نفسية داخلية ربما كانت واعية في البداية، ولكن من غير المرجح أنها لم تكن واعية أبدًا وبقيت فاقدًا للوعي إلى الأبد

إن الأعراض العصبية، مثل الأفعال الخاطئة، مثل الأحلام، لها معنى خاص بها، ومثلها تمامًا، فهي مرتبطة بطريقتها الخاصة بحياة الأشخاص الذين توجد فيهم.

ومن المعروف أن الأنا تبدي بعض الاهتمام بظهور العصاب ووجوده لاحقًا. إن العرض تدعمه الأنا لأن له جانبًا يرضي من خلاله النزعة القمعية للأنا. بالإضافة إلى ذلك، فإن حل الصراع من خلال تكوين العرض هو الطريقة الأكثر ملاءمة ومرغوبة للخروج من الموقف. هناك أوقات يجب فيها حتى على الطبيب أن يعترف بأن حل الصراع في شكل العصاب هو الحل الأكثر ضررًا والمقبول اجتماعيًا. إذا استطعنا أن نقول أنه في كل مرة يواجه فيها الشخص العصابي صراعًا، فإنه يهرب إلى المرض، فيجب أن نعترف بأن هذا الهروب مبرر تمامًا، والطبيب الذي يفهم هذا الوضع سوف يتنحى جانبًا، وينقذ المريض. . مزيد من التفاصيل: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/07.php

التحليل النفسي الكلاسيكي فرويد يتضمن نظرية الأصل النفسي للعصاب. يميز الأنواع التالية من العصاب.

يرجع العصاب النفسي إلى أسباب تتعلق بالماضي ويمكن تفسيره من حيث الشخصية وتاريخ الحياة. هناك ثلاثة أنواع من العصاب النفسي: التحويل الهستيري، والخوف الهستيري (الرهاب)، والعصاب حالات الهوس. يمكن تفسير أعراض هذه العصاب على أنها صراع بين الأنا والهو.

يرجع العصاب الفعلي إلى أسباب تتعلق بالحاضر ويمكن تفسيره من حيث العادات الجنسية للمريض. إنها نتيجة فسيولوجية لاضطرابات في الأداء الجنسي. وقد ميز فرويد بين شكلين: الوهن العصبي نتيجة التجاوزات الجنسية، وعصاب القلق نتيجة عدم الراحة من الإثارة الجنسية. هناك اختلافات في أعراض العصاب الفعلي والعصاب النفسي: في كلتا الحالتين، تنشأ الأعراض من الرغبة الجنسية، لكن أعراض العصاب الفعلي - الضغط في الرأس، والإحساس بالألم، والتهيج في أي عضو - هي عمليات جسدية حصرية، في حدوث جميع الآليات العقلية المعقدة.

العصاب النرجسي الذي يكون فيه الشخص غير قادر على تشكيل التحول.

عصاب الشخصية - في هذه الحالة، الأعراض هي سمات الشخصية.

العصاب المؤلم - الذي يحدث بسبب الصدمة. لاحظ فرويد أنه في حالات العصاب المؤلمة، وخاصة تلك الناجمة عن أهوال الحرب، ليس هناك شك بالنسبة لنا في الدافع الأناني للأنا، الذي يسعى إلى الحماية والمنفعة، والذي وحده لا يخلق المرض بعد، ولكنه يعاقبه ويدعمه. إذا كانت قد بدأت بالفعل.

في حالة العصاب التحويلي، الذي يحدث أثناء التحليل النفسي، يُظهر المريض اهتمامًا مهووسًا بالمحلل النفسي.

وفقا ل S. فرويد، فإن محتوى هذه العصاب غير مؤكد وغير مستقر. توجد أحيانًا الأشكال المذكورة من العصاب شكل نقي، ولكن في كثير من الأحيان يتم خلطها مع بعضها البعض ومع مرض نفسي عصبي.

وفي السبب وفي آلية كل شيء الأشكال الممكنةفي العصاب، تعمل نفس العوامل دائما، فقط في حالة واحدة، يكتسب أحد هذه العوامل الأهمية الرئيسية في تكوين الأعراض، في الآخر - الآخر. وبالتالي، فإن التخيلات التي تتحول إلى أعراض لا تتجلى بشكل أكثر وضوحًا في الهستيريا؛ تهيمن التكوينات المعاكسة أو التفاعلية للأنا على صورة العصاب الوسواس القهري. أقدمه وفقًا لـ: Enikeev، M.I. علم النفس العام والاجتماعي. م: الجمهورية، 2006. 210 - 211 ص.

وبالتالي فإن العرض العصابي هو نتيجة الصراع الناشئ عن نوع جديد من الإشباع الليبيدي. الصراع بين الهوية والأنا.

يعتبر التحليل النفسي من أسباب العصاب أو العوامل المساهمة في تطوره: الإحباط، والتثبيت على أي تجربة، والميل إلى الصراع، والصدمات النفسية، والخطر الغريزي وغيرها.

في معظم حالات العصاب المحددة، لا يوجد سبب واحد، بل يوجد مزيج فردي منها، أي أن عدة عوامل يجب أن تتزامن.

طرح فرويد في أعماله المبكرة فكرة أن التجارب العاطفية العالية فقط هي التي يمكن أن تؤدي إلى مرض عصبي. اعتبرت هذه التجربة العاطفية بمثابة صدمة، وأصبحت ثابتة، وجعلت الشخصية عصابية.

لقد تبين لاحقًا أن هذا النوع من التجارب المؤلمة لا يجعل كل شخص عصبيًا. فقط من خلال تداخل الآخرين الخصائص الشخصيةأنها تؤدي إلى العصاب.

في التحليل النفسي يعتقد ذلك اضطراب عصبييتضمن ردود أفعال محددة من الأنا تجاه مطالب غريزية معينة (ذات طبيعة جنسية في المقام الأول). تلك التطلعات التي لا يمكن تحقيقها، تحاول الأنا أن تعكسها. إذا كانت الأنا عاجزة وغير قادرة على مواجهة الخطر، فمع زيادة توتر الحاجة الغريزية، تنشأ حالة مؤلمة تهدد فيها الرغبة الغريزية الأنا.

في هذه الحالة، القلق، أو بالأحرى التهديد الغريزي المخفي وراءه، هو القوة الدافعة للدفاع النفسي.

تحدث الصدمة النفسية عندما يطلق المحفز كمية كبيرة من الطاقة بحيث لا تستطيع الأنا التعامل معها خلال فترة زمنية عادية.

ش أناس مختلفونهناك قدرة متفاوتة للأنا على تحمل التوتر الناجم عن الاحتياجات غير الملباة. تشرح هذه الخاصية الفردية سبب إصابة بعض الأشخاص بالعصاب، في ظل ظروف مماثلة، دون إصابة آخرين.

يرى التحليل النفسي، الكلاسيكي على الأقل، أن سبب معظم حالات العصاب هو الصدمة الطفولية. من المفترض أنه حتى في مرحلة الطفولة المبكرة، كان الشخص العصبي المستقبلي ينجذب بطريقة أو بأخرى إلى حالة ذات طبيعة جنسية. تم قمع التجارب، لكنها مع ذلك تستمر في التأثير على بقية حياته.

مع مرور الوقت، في التحليل النفسي، ظلت النظرية المؤلمة للعصاب دون تغيير بشكل عام، ولكن تم توسيعها من خلال مفهوم الصدمة الداخلية. تعتمد هذه الصدمة الداخلية على عامل دستوري، أي على تثبيت الرغبة الجنسية، وبالتالي فهي تقوم على انتهاك تطور النبضات الغريزية. يشكل التثبيت والتجربة الطفولية الخارجية سلسلة تكميلية من العوامل المسببة التي توفر الاستعداد للعصاب. التثبيت والخبرة الخارجية مترابطة. يمكن أن يتطور العصاب بسبب التثبيت الضعيف، والذي يجب استكماله بالخبرة المكثفة. يمكن للتجربة الطفولية الخارجية المكثفة أن تسبب التثبيت وتغيير البنية وخلق استعداد للعصاب.

أحد المفاهيم المهمة في التحليل النفسي هو "الخطر الغريزي". إنه جزء من حالة مؤلمة، لكن هذا لا يكفي للتسبب في العصاب. كثير من الناس قادرون على تحمل التوتر الشديد دون الإصابة بالعصاب. ينبع الاستياء من الموقف الذي لا يمكن فيه تلبية بعض المتطلبات الجنسية، التي يُنظر إليها على أنها خطيرة. إن الظروف التي ينشأ فيها القلق ليست دائمًا هي نفسها: فكل مستوى من مستويات تطور الأنا والرغبة الجنسية له شرط مسبق مماثل للقلق.

عمل الدورة

الموضوع: مقدمة في الممارسة والتكنولوجيا التحليل النفسي الكلاسيكي.

الموضوع: نظرية التحليل النفسي للعصاب

2003.

مقدمة

يتكون عمل الدورة بشكل أساسي من أقوال وأفكار سيغموند فرويد، سي.جي. يونج وآنا فرويد. يتكون العمل من أربعة أجزاء: تعريف العصاب، وأسباب وشروط حدوث العصاب، وجوهر العصاب، وجزء عام عن الأعراض العصبية. مسببات العصاب هي عبارة عن تجميع من سيغموند فرويد وآنا فرويد. إضافة مثيرة للاهتمام إلى نظرية فرويد عن العصاب هي الأسباب الثلاثة التي تجعل الأنا تدافع عن نفسها ضد الأخطار الغريزية، والتي وصفتها آنا فرويد. الجزء الأخير عبارة عن مادة من محاضرات فرويد حول مقدمة في التحليل النفسي. يقوم بتجميع جميع مكونات الوصف وأصل العصاب الموصوفة في الأجزاء السابقة.

لسهولة مشاهدة العمل، تم إبراز بعض الأفكار والموضوعات بالخط العريض.

1. العصاب - التعريف

يعتمد العصاب على الصراع العصابي بين في أجزاء مختلفةالنفسية، مما يؤدي إلى إحباط تفريغ الدوافع الغريزية.

في فصل "العصاب والذهان" من دراسات التحليل النفسي، يقول فرويد أن العصاب هو صراع بين أناو هو - هي. وهذا ما يفسر حدوثه:

" أنالا يريد أن يدرك الدافع القوي لمحركات الأقراص الموجودة فيه هو - هي، ولا يريد أن يسهل الاستجابة الحركية لهذا الدافع، أو أن هذا الدافع غير مقبول بالنسبة للكائن الذي يدور في ذهنه. أناوتحمي نفسها منه باستخدام آلية القمع؛ المتمردين المكبوتين ضد مصيرها، وذلك باستخدام المسارات التي أناليس لديه قوة، يخلق تعليما بديلا لنفسه، وهو ما يفرض عليه أنامن خلال التنازلات، أي. علامة مرض. تجد الأنا أن هذا الضيف غير المدعو يهدد وحدتها ويزعجها، وتستمر في النضال ضد العرض بنفس الطريقة التي دافعت بها عن نفسها ضد الدافع الأصلي للغرائز، وكل هذا يؤدي إلى صورة من العصاب. وهذا لا يمكن مواجهته بالإشارة إلى ذلك أناإن القيام بالقمع يتبع، في جوهره، إملاءاته الأنا العليا، نشأت مرة أخرى من تأثيرات العالم الخارجي الحقيقي التي وجدت تمثيلها فيها الأنا العليا. ومع ذلك، اتضح ذلك أناوكان إلى جانب هذه القوى كانت مطالبهم أناأقوى من متطلبات محركات الأقراص الكامنة هو - هي، وماذا في ذلك أناهي تلك القوة , الذي يزيح الجزء المقابل هو - هي، ويعزز الردع للمقاومة. خدمة الأنا العلياوالواقع، أنادخلت في صراع مع هو - هي; هذا هو الوضع في جميع العصاب الانتقالي. ...الحالة المسببة العامة لاختراق العصاب النفسي... تظل دائمًا رفضًا، وعدم تلبية إحدى رغبات الطفولة التي لا تقاوم والتي تضرب بجذورها بعمق في منظمتنا المحددة من الناحية التطورية. وفي نهاية المطاف، يكون هذا الرفض خارجيًا دائمًا؛ وفي حالة منفصلة، ​​يمكن أن يأتي من السلطة الداخلية التي أخذت على عاتقها الدفاع عن متطلبات الواقع. يعتمد التأثير الممرض على ما إذا كان سيبقى أم ​​لا أنامع مثل هذا الخلاف المتضارب، ينطبق على اعتماده على العالم الخارجي وهل يحاول ذلك أناانسحب هو - هي، أو هو - هييفوز أناوبالتالي يفصله عن الواقع. لكن هذه الحالة التي تبدو بسيطة، معقدة بسبب وجودها الأنا العليا، يوحد في حد ذاته بعض الارتباطات التي لم يتم حلها بعد للتأثيرات المنبعثة من هو - هيومن العالم الخارجي، الذي يعد إلى حد ما نموذجًا أوليًا مثاليًا لما تتجه إليه جميع تطلعات الذات، أي. لتحريره من العديد من التبعيات. في جميع أشكال المرض العقلي، يجب أن يؤخذ السلوك في الاعتبار الأنا العليا... ينبغي أن تعطي تهيجات مؤلمة، والتي تقوم على الصراع بين أناو الأنا العليا. التحليل يعطينا الحق في افتراض أن الميلانخوليا هي مثال نموذجي لهذه المجموعة، ونشير إلى مثل هذه الاضطرابات بمصطلح "العصاب النرجسي" ... "

فيما يلي تعريف يونغ للعصاب:

"العصاب هو تفكك في الشخصية ناجم عن وجود عقد، ولا يوجد شيء غير طبيعي في وجودها في حد ذاته، ولكن إذا كانت العقد غير متوافقة، فإن ذلك الجزء من الشخصية الأكثر معارضة لجزءها الواعي ينفصل. يصل الانقسام إلى الهياكل العضوية، وهذا التفكك هو ذهان - والمصطلح نفسه يشير إلى ذلك، ثم يعيش كل مجمع حياته الخاصة ولم يعد الفرد قادرًا على ربطها معًا.

إذا كانت المجمعات الانفصالية غير واعية، فلا يمكن التعبير عنها إلا من خلال وسائل غير مباشرة، مثل الأعراض العصبية، وبدلاً من أن يعاني الشخص من الصراع النفسي، يعاني من العصاب. أي عدم توافق بين الشخصيات يمكن أن يسبب التفكك، وعلى سبيل المثال، فإن الفجوة القوية جدًا بين وظيفة التفكير ووظيفة الشعور هي بالفعل، إلى حد ما، عصاب. دون الاتفاق مع نفسك على بعض القضايا المحددة، أنت قريب من ذلك حالة عصبية. إن فكرة التفكك النفسي هي التعريف الأكثر عمومية وتوازنًا للعصاب الذي يمكنني تقديمه. وبطبيعة الحال، فهو لا يغطي جميع أعراض وظواهر المرض؛ فهو فقط الصيغة النفسية الأكثر عمومية التي أستطيع تقديمها."

2. مسببات العصاب

العوامل المؤثرة على تكوين العصاب:

1. التثبيت والانحدار.

نوعان من التراجع: العودة إلى الأشياء الأولى التي استحوذت عليها الرغبة الجنسية، وهي كما هو معروف ذات طبيعة سفاح القربى، وعودة التنظيم الجنسي العام إلى مرحلة سابقة؛ تلعب دورا كبيرا في آلية العصاب الانتقالي. على وجه الخصوص، تعد العودة إلى أدوات سفاح القربى الأولى للرغبة الجنسية سمة متكررة في العصاب.

"في العصاب الوسواس القهري، على العكس من ذلك، فإن تراجع الرغبة الجنسية إلى المرحلة الأولية من التنظيم السادي الشرجي هو الحقيقة الأكثر وضوحًا وحاسمة للتعبير عن الأعراض. ​​يجب أن يتنكر دافع الحب بعد ذلك كدافع سادي. الهوس الفكرة: أود أن أقتلك، في جوهرها، تعني إذا حررتها من إضافات معينة، ولكن ليست عرضية، ولكنها ضرورية، فهي ليست أكثر من: أود أن أستمتع بك في الحب، أضف إلى ذلك حقيقة أنه في وفي نفس الوقت حدث تراجع في الأشياء، بحيث تتعلق هذه الدوافع فقط بأقرب الوجوه وأكثرها حبًا، ويمكنك أن تتخيل الرعب الذي تسببه هذه الأفكار الوسواسية لدى المريض، وفي نفس الوقت الغرابة التي تسببها. تظهر أمام إدراكه الواعي.

2. القمع - كأساس لتكوين العصاب.

الهستيريا والعصاب الوسواسي القهري هما الممثلان الرئيسيان لمجموعة العصاب التحويلي. يلعب القمع دورًا رئيسيًا في آلية الهستيريا. تصف آنا فرويد بشكل واضح كيف يؤدي الكبت إلى تكوين العصاب في عملها "آليات الأنا والدفاع":

"...للتوضيح، سأنظر في حالة امرأة شابة كانت تعمل في مؤسسة للأطفال. كانت الطفلة الوسطى في عائلة بين العديد من الإخوة والأخوات. عندما كانت طفلة، عانت من الحسد المتفشي تجاه قضيبها. الإخوة الأكبر والأصغر، ومن الغيرة، التي كانت سببها حمل والدتها مرارًا وتكرارًا، وأضيفت أخيرًا إلى الحسد والغيرة عداء قوي تجاه الأم، ولكن منذ أن كان تثبيت الحب في مرحلة الطفولة أضعف من الكراهية الصراع الدفاعي مع الدوافع السلبية أعقب الفترة الأولى من التمرد، وكانت تخشى أن تفقد حب والدتها بسبب تعبيرها عن الكراهية، وهو ما لم تكن تريد أن تخسره، وكانت تخشى أيضًا أن تعاقبها والدتها لقد انتقدت نفسها أكثر بسبب رغباتها المحرمة في الانتقام. وعندما وصلت إلى مرحلة المراهقة، بدأت حالة القلق والصراع تتفاقم أكثر فأكثر، وحاولت غرورها السيطرة على دوافعها بطرق مختلفة. ومن أجل حل مشكلة التناقض، تحولت الفتاة إلى جانب واحد من مشاعرها المتناقضة. ظلت والدتها هي الشيء المفضل لديها، ولكن منذ ذلك الوقت كان هناك دائمًا شخصية ثانية مهمة في حياة الفتاة أنثى، والتي كانت تكرهها بشدة. وهذا جعل الأمور أسهل: لم تكن كراهية الجسم البعيد مصحوبة بشعور لا يرحم بالذنب مثل كراهية الأم. ولكن حتى الكراهية النازحة ظلت مصدرا لمعاناة كبيرة. وبعد مرور بعض الوقت أصبح من الواضح أن هذه الحركة الأولى لم تكن كافية كوسيلة للسيطرة على الوضع.

العصاب الصراع العصبي التحليلي النفسي

ثم لجأت غرور الفتاة الصغيرة إلى الآلية الثانية. تحولت الهوية إلى الكراهية التي كانت مرتبطة في السابق حصريًا بأشخاص آخرين. بدأ الطفل في تعذيب نفسه بلوم الذات والشعور بالنقص. طوال طفولتها ومراهقتها وحتى سن البلوغ، فعلت كل ما في وسعها لإضرار نفسها والإضرار بمصالحها، وكانت دائمًا تُخضع رغباتها لمطالب الآخرين. وبعد اعتماد أسلوب الدفاع هذا، أصبحت بكل مظاهرها الخارجية مازوشيًا.

ولكن تبين أيضًا أن هذا الإجراء غير كافٍ كوسيلة للسيطرة على الوضع. ثم يلجأ المريض إلى آلية الإسقاط. تحولت الكراهية التي شعرت بها تجاه الأشياء التي تحبها الإناث أو بدائلها إلى الاعتقاد بأنهم يكرهونها ويهينونها ويضطهدونها. لقد تحررت غرورها من الذنب. فالطفل العاصي الذي يحمل مشاعر آثمة تجاه من حوله أصبح ضحية للقسوة والإهمال والاضطهاد. لكن استخدام هذه الآلية أدى إلى ترك بصمة دائمة من جنون العظمة على شخصية المريضة، الأمر الذي أصبح مصدر صعوبات كبيرة للغاية بالنسبة لها، سواء في شبابها أو في سنوات نضجها. كانت المريضة بالغة بالفعل عندما جاءت للتحليل. ومن عرفها لم يعتبرها مريضة، بل كانت معاناتها شديدة. على الرغم من كل الطاقة التي بذلتها غرورها في الدفاع عن نفسها، إلا أنها لم تتغلب أبدًا على قلقها وشعورها بالذنب. وفي كل الأحوال، عندما كان هناك خطر تفعيل الحسد والغيرة والكراهية، لجأت إلى كل آليات الدفاع لديها. ومع ذلك، لم تصل صراعاتها العاطفية أبدًا إلى أي حل من شأنه أن يترك غرورها وشأنها، ناهيك عن أن النتيجة النهائية لجميع صراعاتها كانت هزيلة للغاية. تمكنت من الحفاظ على الوهم بأنها تحب والدتها، لكنها ظلت مليئة بالكراهية وبسبب ذلك احتقرت نفسها ولم تثق بها. لقد فشلت في الحفاظ على الشعور بالحب. تم تدميره بواسطة آلية الإسقاط. كما أنها فشلت في تجنب العقوبات التي كانت تخشىها عندما كانت طفلة؛ من خلال تحويل دوافعها العدوانية إلى الداخل، تسببت لنفسها في كل المعاناة التي عاشتها سابقًا بسبب توقع العقاب من والدتها. إن الآليات الثلاث التي استخدمتها لم تستطع حماية غرورها من حالة التوتر واليقظة المستمرة، ولم تريح الأنا من المشاعر الغامرة والمؤلمة المفروضة عليها، والتي جلبت الكثير من المعاناة للمريض.

دعونا نقارن هذه العمليات مع العمليات المقابلة لها في الهستيريا أو العصاب والهوس. ولنفترض أن المشكلة في كل حالة تظل كما هي: كيفية السيطرة على كراهية الأم، التي تتطور على أساس حسد القضيب. الهستيريا تحلها من خلال القمع. يتم قمع كراهية الأم من الوعي، ويتم رفض أي مشتقات محتملة لها تميل إلى دخول الأنا. يمكن أن تتحول الدوافع العدوانية المرتبطة بالكراهية والدوافع الجنسية المرتبطة بحسد القضيب إلى أعراض جسدية إذا كان لدى المريض القدرة على التحول وإذا كانت الظروف الجسدية مناسبة لذلك. وفي حالات أخرى، تحمي الأنا نفسها من إعادة تنشيط الصراع الأصلي من خلال تطوير الرهاب وتجنب احتمال الإحراج. وهذا يضع قيوداً على أنشطته، مما يضطره إلى تجنب أي موقف قد يؤدي إلى عودة الاندفاعات المكبوتة.

في العصاب الوسواسي، كما هو الحال في الهستيريا، يتم في البداية قمع كراهية الأم والحسد على القضيب. ثم تتخذ الأنا الاحتياطات اللازمة ضد عودتهم من خلال تكوين ردود أفعال. الطفل الذي كان عدوانيًا تجاه أمه يتطور لديه حنان استثنائي تجاهها ويهتم بسلامتها؛ ويتحول الحسد والغيرة إلى نكران الذات والاهتمام بالآخرين. من خلال إنشاء طقوس واحتياطات هوسية، يحمي الطفل من يحبه من أي اندلاع لدوافعه العدوانية، وبمساعدة قانون أخلاقي صارم للغاية، يتحكم في مظاهر دوافعه الجنسية.

في الطفل الذي يتقن صراعات طفولته بالشكل الهستيري أو الهوس الموصوف أعلاه، تكون الحالة المرضية أكثر وضوحًا مما هي عليه عند المريض الموصوف أعلاه. ويحرم القمع الناتج هؤلاء الأطفال من السيطرة على جزء من حياتهم العاطفية. لقد تم سحب علاقاتهم الأصلية مع والدتهم وإخوتهم والعلاقة التي لا تقل أهمية مع أنوثتهم من المزيد من الاستيعاب الواعي، وأصبحت ثابتة بشكل مهووس ولا رجعة فيه في التغيير التفاعلي الذي خضعت له. يتم إنفاق معظم نشاطهم على الحفاظ على مضادات الأكسدة، والتي ينبغي أن تضمن لاحقًا سلامة القمع، ويتجلى إهدار الطاقة هذا في تثبيط وتقليل أنواع أخرى من النشاط الحيوي. لكن غرور الطفل الذي حل صراعاته من خلال القمع، على الرغم من كل العواقب المرضية لذلك، يعيش في سلام. يعاني الهوية للمرة الثانية من عواقب العصاب الناجم عن الكبت. لكنها، على الأقل في حدود هستيريا التحول أو العصاب الوسواسي، كبحت قلقه، وتخلصت من الشعور بالذنب، وأشبعت حاجته إلى العقاب.

ومن الناحية النظرية، يمكن إدراج القمع ضمن المفهوم العام للحماية ووضعه بجانب أساليب محددة أخرى. ومع ذلك، من حيث الكفاءة، فإنها تحتل مكانة فريدة مقارنة بجميع الآخرين. يحقق الهو المزيد من الناحية الكمية، أي أنه قادر على التعامل مع الدوافع الغريزية القوية، التي تكون آليات الدفاع الأخرى غير فعالة في مواجهتها. يعمل المعرف مرة واحدة فقط، على الرغم من أن عملية منع القسطرة التي يتم إجراؤها لضمان الكبت هي تكوين مستمر ويتطلب إنفاقًا مستمرًا للطاقة. وعلى العكس من ذلك، يجب تفعيل آليات أخرى كلما زادت الطاقة الغريزية. لكن القمع ليس فقط الآلية الأكثر فعالية، بل هو أيضا الآلية الأكثر خطورة. الانفصال عن الأنا، الذي يحدث نتيجة عزل الوعي عن كامل مسار الحياة الغريزية والعاطفية، يمكن أن يدمر سلامة الشخصية تمامًا. وبالتالي، يصبح القمع هو الأساس لتشكيل التسوية والعصاب. عواقب طرق الحماية الأخرى ليست أقل خطورة، ولكن حتى عند الاستحواذ شكل حاد، إلا أنها لا تزال إلى حد كبير ضمن النطاق الطبيعي. إنها تتجلى في العديد من التغييرات والاختلالات والتشوهات في الأنا، والتي تصاحب العصاب جزئيًا وتحل محله جزئيًا.

نتيجة القمع هي الصراع العقلي!

3. الصراع العقلي – مثل صراع الرغبات

جزء من الشخصية يدافع عن رغبات معينة، والآخر يقاوم ذلك ويرفضها. وبدون مثل هذا الصراع لا يوجد عصاب. إن حياتنا العقلية تهتز باستمرار بسبب الصراعات التي يجب علينا حلها. ولذلك، لكي يصبح مثل هذا الصراع مسببا للأمراض، يجب استيفاء شروط خاصة. يحدث الصراع بسبب الرفض القسري، عندما يضطر الرغبة الجنسية المحرومة من الرضا إلى البحث عن أشياء ومسارات أخرى. وشرط الصراع هو أن تسبب هذه المسارات والأشياء الأخرى عدم الرضا لدى جزء من الشخصية، بحيث يفرض النقض، مما يجعل من المستحيل في البداية إيجاد طريقة جديدة للرضا. إن التطلعات الليبيدية المرفوضة قادرة على تحقيق الهدف بطريقة ملتوية، على الرغم من أنها تستسلم للاحتجاج في شكل بعض التشوهات والتلطيفات. المسارات الالتفافية هي مسارات تشكيل الأعراض؛ الأعراض هي رضا جديد واستبدال أصبح ضروريا بسبب حقيقة الرفض القسري.

يمكن التعبير عن معنى الصراع العقلي بشكل مختلف: إلى القسري خارجياويجب أيضًا ضم الرفض، حتى يصبح مسببًا للأمراض اضطر داخليارفض. وبطبيعة الحال، يرتبط الرفض القسري خارجيا وداخليا بمسارات وأشياء مختلفة. فالرفض القسري من الخارج يلغي احتمالاً واحداً للرضا؛ والرفض القسري داخلياً يرغب في استبعاد احتمال آخر، والذي يدور حوله الصراع بعد ذلك. تشير طريقة الكتابة هذه إلى أن التأخير الداخلي ربما حدث في الفترات القديمة من التطور البشري بسبب عوائق خارجية حقيقية.

ولكن ما هي القوى التي يأتي منها الاحتجاج على السعي الليبيدي، ما هو الجانب الآخر في الصراع الممرض؟ بشكل عام، هذه ليست عوامل جذب جنسية. نحن نجمعها في "مناطق الجذب"؛ لا يمنحنا التحليل النفسي للعصاب الانتقالي إمكانية الوصول المباشر إلى المزيد من تحليلها؛ فنحن نتعرف عليها، في أحسن الأحوال، جزئيًا فقط من خلال مقاومة التحليل. وبالتالي فإن الصراع الممرض هو الصراع بين دوافع الأنا والدوافع الجنسية. وفي عدد من الحالات يبدو الصراع بين مختلف التطلعات الجنسية البحتة؛ ولكن، في الجوهر، هو نفس الشيء، بسبب التطلعين الجنسيين المتعارضين، يكون أحدهما دائمًا، إذا جاز التعبير، صحيحًا من وجهة نظر الأنا، بينما يسبب الآخر مقاومة من الأنا ، ينشأ الصراع بين الأنا والجنس. ...الأعصاب... تدين بأصلها إلى الصراع بين الأنا والجنس.

بالإضافة إلى دوافع الأنا، هناك عوامل أخرى، حددتها آنا فرويد كدوافع للحماية من الغرائز، تعارض أيضًا الرغبة الجنسية.

دوافع الحماية من الغرائز.

أ) قلق الأنا العليا في العصاب لدى البالغين. إن الموقف الدفاعي الذي نعرفه أكثر في التحليل والذي تكون المعرفة حوله أكثر اكتمالا هو الذي يشكل أساس العصاب لدى البالغين.

إنه يكمن في حقيقة أن بعض الرغبات الغريزية تسعى جاهدة إلى اختراق الوعي وتحقيق الرضا بمساعدة الأنا. الأنا لا تعارضه، بل الأنا العليا تحتج. تخضع الأنا للتعليم العالي وتدخل بطاعة في صراع ضد الدافع الغريزي مع كل ما يترتب على هذا الصراع. من سمات هذه العملية أن الأنا نفسها لا تعتبر الدافع الذي تكافح معه خطيرًا. الدافع الذي دفع الدفاع ليس في البداية هو دافعه. وتعتبر الغريزة معادية لأن الأنا العليا تمنع إشباعها، وإذا حققت هدفها فإنها بلا شك ستسبب صعوبات في العلاقة بين الأنا والأنا العليا.

وبالتالي فإن الأنا العصابية البالغة تخاف من الغريزة لأنها تخاف من الأنا العليا. دفاعه مدفوع بقلق الأنا العليا.

وطالما يتركز اهتمامنا على الدفاع ضد الغريزة التي يبنيها الشخص العصابي البالغ، فسوف نعتبر الأنا العليا قوة هائلة. وفي هذا السياق، فهو بمثابة مصدر لجميع أنواع العصاب. الأنا العليا هي دسيسة تمنع الأنا من التوصل إلى تفاهم ودي مع الغرائز. تضع الأنا العليا معيارًا مثاليًا يُحظر بموجبه النشاط الجنسي ويُعلن العدوان معاديًا للمجتمع. يتطلب الهو درجة من التخلي عن الحياة الجنسية والحد من العدوانية التي تتعارض مع الصحة العقلية. يتم حرمان الأنا تمامًا من استقلاليتها ويتم تقليصها إلى دور أداة لتحقيق رغبات الأنا العليا؛ فيصبح معادياً للغرائز، وغير قادر على المتعة. إن دراسة حالة الدفاع كما تظهر في العصاب لدى البالغين تشجعنا في حياتنا العمل العلاجيإيلاء اهتمام كبير للغاية لتحليل الأنا العليا. إن انخفاض قوتها، أو تقليل مطالبتها، أو - كما يجرؤ البعض على القول - تدميرها الكامل يجب أن يخفف من الأنا ويضعف الصراع العصابي، على الأقل في اتجاه واحد. إن فكرة الأنا العليا كمصدر لكل الشرور العصبية تعطي أملاً كبيراً في الوقاية من العصاب. إذا كان العصاب ينشأ من الأنا العليا المتطلبة، فإن أولئك الذين يقومون بتربية الأطفال يجب عليهم فقط تجنب كل ما يمكن أن يؤدي إلى تكوين الأنا العليا المتطلبة بشكل حصري. يجب عليهم التأكد من أن أساليبهم التعليمية، التي يتم استيعابها بعد ذلك من قبل الأنا العليا، لطيفة؛ إن المثال الأبوي الذي يتعلمه الأنا الأعلى من خلال عملية التماهي يجب أن يكون تعبيرًا عن نقاط ضعفه الإنسانية الحقيقية وموقفًا متسامحًا تجاه الغرائز، بدلاً من أن يكون مطالبة بقواعد أخلاقية صارمة للغاية لا يمكن تطبيقها عمليًا. وأخيرًا، يجب أن يكون لعدوانية الطفل منفذ إلى العالم الخارجي، حتى لا تصبح ضارة، ولا تتجه إلى الداخل، فتكسب الأنا العليا سمات القسوة. فإذا نجح التعليم في ذلك، فيجب أن نفترض أن الإنسان الخارج إلى الحياة سيكون خاليًا من القلق، خاليًا من العصاب، قادرًا على المتعة، وغير ممزق بالصراعات الداخلية. ومع ذلك، في الممارسة العملية، اكتشف اختصاصيو التوعية أن الأمل في القضاء على العصاب من الحياة البشريةهو أمر وهمي، ومن الناحية النظرية فإنه ينهار بمجرد أن نفعل ذلك الخطوة التاليةفي البحوث التحليلية.

6) القلق الموضوعي في عصاب الطفولة. تخبرنا دراسة الدفاع في عصاب الطفولة أن الأنا العليا ليست حقيقة ضرورية على الإطلاق في تكوين العصاب. يسعى البالغون العصابيون إلى درء رغباتهم الجنسية والعدوانية لتجنب الصراع مع الأنا العليا. يتعامل الأطفال الصغار مع دوافعهم الغريزية بنفس الطريقة، حتى لا ينتهكوا محظورات والديهم. إن غرور الطفل الصغير، مثل غرور البالغ، لا تحارب الغرائز طوعاً؛ دفاعه لا ينبع من مشاعره بشأن هذه المسألة. فالنفس ترى خطراً في الغرائز لأن من قام بتربية الطفل حرم إشباعها وغزو الغريزة يستلزم القيود والعقاب أو التهديد بالعقاب. الخوف من الإخصاء يقود طفلاً صغيراً إلى نفس نتيجة الندم لدى شخص بالغ عصبي. غرور الطفل يخاف من الغرائز لأنه يخاف من العالم الخارجي. ودافعه ضدهم هو الخوف من العالم الخارجي، أي القلق الموضوعي.

عندما نكتشف أن القلق الموضوعي ينشأ في نفس الطفل نفس أنواع الرهاب والعصاب الوسواسي، أعراض هستيريةوالسمات العصبية، كما هو الحال عند البالغين، بسبب نشاط الأنا العليا، نبدأ بشكل طبيعي في تقييم قوة الأنا العليا السفلية. ونحن نفهم أن ما نسبناه إليه لا بد أن ينتمي إلى القلق نفسه. في تكوين العصاب، يبدو أنه لا يهم ما يرتبط به هذا القلق. سواء كان الأمر يتعلق بالخوف من العالم الخارجي أو الخوف من الأنا العليا، فإن الشيء الأساسي هو أن العملية الدفاعية تتولد عن القلق. الأعراض التي تدخل الوعي كنتيجة نهائية لهذه العملية لا تسمح لنا بتحديد نوع القلق في الأنا الذي أدى إلى ظهورها. إذا فحصنا هذا الوضع الوقائي الثاني - الحماية من الغرائز القائمة على القلق الموضوعي - فسوف نقدر تأثير العالم الخارجي على الأطفال بأهمية كبيرة، وبالتالي سنشعر مرة أخرى بالأمل في الوقاية الفعالة من العصاب. لقد لوحظ أن الأطفال الصغار هذه الأيام يعانون من درجة عالية من القلق الموضوعي لدرجة أنه ليس ضروريًا على الإطلاق. إن العقوبات التي يخشون أن تُنزل بهم إذا أشبعوا غرائزهم، هي في المرحلة الحالية من الحضارة، عفا عليها الزمن تمامًا. ولم يعد يُمارس الإخصاء كعقوبة على الضعف الجنسي المحظور، ولم تعد أعمال العدوان يعاقب عليها بالتشويه. لكن في الوقت نفسه، تحتفظ أساليبنا التعليمية بتشابه بعيد مع العقوبات البربرية في العصور السابقة، وهو ما يكفي لإثارة مخاوف ومخاوف غامضة. يعتقد المتفائلون أنه سيكون من الممكن تجنب هذه الاقتراحات المتعلقة بالتهديد بالإخصاء والتدابير العنيفة، الموجودة حتى اليوم، إن لم يكن في الأساليب التأديبية المستخدمة اليوم، ففي سلوك البالغين ونغماتهم. ويعتقد أولئك الذين يتبنون هذا الرأي أن العلاقة بين التعليم الحديث وهذه المخاوف القديمة من العقاب يمكن قطعها أخيراً. ويقولون إنه نتيجة لذلك، سيتضاءل القلق الموضوعي لدى الطفل وسيحدث تغيير جذري في العلاقة بين الأنا والغرائز، مما يعني تدمير أساس عصاب الطفولة في النهاية.

ج) القلق الغريزي (الخوف من قوة الغرائز).ومع ذلك، الآن، كما كان من قبل، فإن تجربة التحليل النفسي تدمر احتمال الوقاية الناجحة. إن الأنا البشرية، بطبيعتها، ليست أرضًا خصبة لإشباع الغريزة دون عوائق. وأعني بهذا أن الأنا صديقة للغرائز فقط طالما أنها لا تختلف كثيرًا عن الهو. عندما تنتقل الأنا من العمليات الأولية إلى الثانوية، من مبدأ اللذة إلى مبدأ الواقع، فإنها تصبح، كما بينت، منطقة معادية للغرائز. ولا يزال عدم ثقته بمطالبهم قائمًا دائمًا، ولكن في الظروف العادية لا يكاد يكون ملحوظًا. تحول الأنا نظرتها إلى الصراع الأكثر شراسة الذي تخوضه الأنا العليا والعالم الخارجي على أراضيها ضد دوافع الهوية. أما إذا شعرت النفس بأن قوى حمايتها العليا قد هجرتها، أو إذا تزايدت متطلبات الدوافع الغريزية، فإن عداءها الصامت للغرائز يزداد حتى يصل إلى حالة من القلق. من المستحيل تحديد ما تخشاه الأنا من العالم الخارجي ومن الخطر الليبيدي؛ نحن نعلم أنه الخوف من التعرض للقمع والتدمير، لكن لا يمكن "القبض عليه" تحليليًا." ويصفه روبرت ويلدر بأنه الخطر المتمثل في احتمال تدمير المنظمة بأكملها أو إغراقها. إن تأثير هذا القلق الذي تعاني منه الأنا يرجع إلى إلى غرائز السلطة، هو بالضبط نفس ما يمارسه قلق الأنا العليا أو القلق الموضوعي، الذي درسناه، حيث يتم تفعيل آليات الدفاع ضد الغرائز، مع كل النتائج المألوفة بالفعل في تكوين العصاب والخصائص العصبية من الأفضل التحقيق في الدفاع الناتج عن الأطفال في الحالات التي يتم فيها بذل جهود كبيرة للقضاء، من خلال التدابير التعليمية ذات الطبيعة التحليلية والتحليل العلاجي نفسه، على أسباب القلق الموضوعي وقلق الوعي، والتي تظل مخفية.

في وقت لاحق من الحياة قد نلاحظها بكامل قوتها عندما يهدد التدخل المفاجئ للطاقة الغريزية بإخلال توازن التنظيم النفسي، والذي يحدث عادة أثناء التغيرات الفسيولوجية، في مرحلة المراهقةوأثناء انقطاع الطمث، وكذلك بسبب أسباب مرضية- في بداية إحدى النوبات الدورية التي تحدث أثناء الذهان.

جميع العوامل الثلاثة في تكوين العصاب: الرفض القسري (القمع)، وتثبيت الرغبة الجنسية والميل إلى الصراع تعتمد على تطور الأنا وتطور الرغبة الجنسية. لإثبات تأثير تطور الأنا على تكوين الصراعات وفي نفس الوقت على سبب العصاب، يعطي فرويد المثال "الخيالي" التالي:

"بالإشارة إلى عنوان الكوميديا ​​"نيستروي"، سأعطي المثال اسمًا مميزًا "في الطابق السفلي وفي الطابق الأول". يعيش بواب في الطابق السفلي، في الطابق الأول يوجد مالك، وهو رجل ثري ونبيل كلاهما لديه أطفال، ولنفترض أن ابنة المالك مسموح لها باللعب مع طفل البروليتاري دون إشراف. "الأب والأم"، ينظران إلى بعضهما البعض أثناء الأنشطة الحميمة ويهيجان الأعضاء التناسلية لفتاة البواب، على الرغم من كونها في الخامسة أو السادسة من عمرها، إلا أنها تستطيع ملاحظة شيء من الحياة الجنسية للبالغين، وربما تلعب دور الفاتنة وحتى لو لم تستمر لفترة طويلة، فهي كافية لتنشيط دوافع جنسية معينة لدى كلا الطفلين، والتي سيتم التعبير عنها بعد انتهاء العلاقة المشتركة في العادة السرية لعدة سنوات، ولكن النتيجة النهائية ستكون مختلفة تمامًا بالنسبة لكليهما أطفال. . ستستمر ابنة البواب في ممارسة العادة السرية حتى الدورة الشهرية، ثم تتوقف دون صعوبة، وبعد سنوات قليلة ستجد حبيبا وربما تلد طفلا، وتذهب في اتجاه أو آخر مسار الحياةوالتي ربما ستقودها إلى منصب ممثلة شعبية وتنهي حياتها كأرستقراطية. من الممكن أن يكون مصيرها أقل روعة، ولكن على أي حال، ستفي بمصيرها في الحياة، دون أن تعاني من مظهر سابق لأوانه لحياتها الجنسية، خالية من العصاب. شيء آخر هو ابنة المالك. حتى عندما كانت طفلة، ستبدأ في الشك في أنها فعلت شيئًا سيئًا، قريبًا، ولكن ربما فقط بعد صراع صعب، ستتخلى عن متعة العادة السرية، وعلى الرغم من ذلك، سيبقى فيها نوع من الاكتئاب. عندما تتمكن في طفولتها من تعلم شيء ما عن الاتصال الجنسي، فإنها ستبتعد عنه باشمئزاز لا يمكن تفسيره وتفضل البقاء جاهلة. من المحتمل أنها ستستسلم الآن لرغبة لا تقاوم في ممارسة العادة السرية والتي سيطرت عليها مرة أخرى، والتي لا تجرؤ على الشكوى منها. في السنوات التي قد يحبها فيها الرجل كامرأة، سوف تصاب بعصاب يحرمها من الزواج والأمل في الحياة. إذا كان من الممكن، بمساعدة التحليل، فهم هذا العصاب، فسيتبين أن هذه فتاة ذكية ومتعلمة جيدًا ولديها تطلعات عاليةقمعت تمامًا المشاعر الجنسية، وقد علقوا، دون وعي بالنسبة لها، في تجارب بائسة مع صديق الطفولة.

الفرق بين المصيرين، على الرغم من نفس التجارب، يحدث لأن غرور إحدى الفتاة حدث لتطور لم يحدث في الأخرى. بالنسبة لابنة البواب، بدا النشاط الجنسي طبيعيا ولا جدال فيه كما هو الحال في مرحلة الطفولة. شهدت ابنة صاحب المنزل تأثير تربيتها وقبلت مطالبها. لقد خلقت "أناها" من الدوافع المعطاة لها مُثُل الطهارة والنقاء الأنثوي، والتي لا يتوافق معها النشاط الجنسي؛ أدى تطورها الفكري إلى تقليل اهتمامها بالدور الأنثوي المخصص لها. وبفضل هذا التطور الأخلاقي والفكري العالي لنفسها، دخلت في صراع مع متطلبات حياتها الجنسية.

4. جوهر العصاب

"ينجذب اهتمامنا إلى الاختيار الأساسي للطفل لشيء ما، اعتمادًا على حاجته للمساعدة. أولًا، موضوع الحب هو الشخص الذي يعتني بالطفل؛ ثم يفسح هذا الشخص المجال للوالدين. علاقة الطفل بالنسبة لوالديه، فهو بعيد كل البعد عن التحرر من عناصر الإثارة الجنسية، كما يتضح من الملاحظات المباشرة للأطفال ودراسات التحليل النفسي اللاحقة للبالغين، ينظر الطفل إلى كلا الوالدين، وخاصة أحدهما، كموضوع لرغباته المثيرة. في هذه الحالةمدفوعًا من قبل الوالدين، الذين يتميز حنانهم بمظاهر الحياة الجنسية الواضحة جدًا، على الرغم من أنها مقيدة فيما يتعلق بهدفها. الأب، كقاعدة عامة، يفضل الابنة والأم - الابن؛ ويتفاعل الطفل مع ذلك برغبته في أن يكون مكان الأب إذا كان ولداً، ومكان الأم إذا كانت فتاة. إن المشاعر التي تنشأ بين الوالدين والأبناء، وأيضًا، اعتمادًا على الأخير، بين الإخوة والأخوات، ليست إيجابية ولطيفة فحسب، بل أيضًا سلبية وعدائية. إن المجمع الذي ينشأ على هذا الأساس محدد سلفا للقمع السريع، لكنه، مع ذلك، ينتج أهمية كبيرة و عمل طويل. يمكننا أن نفترض أن هذا المجمع مع مشتقاته المجمع النوويأي عصاب، وعلينا أن نكون مستعدين لمواجهته بشكل لا يقل فعالية في مجالات أخرى الحياة العقلية. إن أسطورة الملك أوديب، الذي يقتل أباه ويتزوج أمه، هي مظهر معدل قليلًا من مظاهر الرغبة الطفولية، والتي تنشأ ضدها لاحقًا فكرة الحد من سفاح القربى.

في الوقت الذي يمتلك فيه الطفل المجمع النووي الذي لا يزال غير مكبوت، يتم تخصيص جزء كبير من نشاطه العقلي للقضايا الجنسية. ويبدأ في التفكير من أين يأتي الأطفال، ويتعلم من العلامات المتاحة له عن الحقائق الفعلية أكثر مما يعتقده الأهل. عادة ما يستيقظ الاهتمام البحثي بقضايا الولادة عند ولادة أخ أو أخت. يتم تحديد هذه المصلحة فقط من خلال الخوف من الأضرار المادية، لأن الطفل يرى فقط منافسا في الوليد. تحت تأثير تلك الدوافع الخاصة التي تميز الطفل، فإنه يخلق العديد من النظريات الجنسية الطفولية، التي تنسب فيها نفس الأعضاء التناسلية إلى كلا الجنسين، ويحدث الحمل نتيجة الأكل، والولادة عن طريق الإخلاء من نهاية الأمعاء؛ ينظر الطفل إلى الجماع على أنه نوع من العمل العدائي، كالعنف. لكن عدم اكتمال دستوره الجنسي والفجوة في معلوماته، والتي تتمثل في الجهل بوجود القناة التناسلية الأنثوية، هي التي تجبر الباحث الطفل على وقف عمله غير الناجح. إن حقيقة هذا البحث في مرحلة الطفولة، بالإضافة إلى خلق نظريات مختلفة، تترك بصماتها على تكوين شخصية الطفل وتضفي محتوى على مرضه العصابي في المستقبل.

"...إن الحقيقة السريرية وراء الشكل التحليلي لعقدة أوديب لها أهمية عملية هائلة. ونحن نتعلم أنه بحلول وقت البلوغ، عندما تطرح الغريزة الجنسية لأول مرة مطالبها بكل قوة، فإن الأشياء العائلية السابقة وسفاح القربى تم قبولها مرة أخرى واستولت عليها الرغبة الجنسية مرة أخرى، وكان الاختيار الطفولي لشيء ما مجرد مقدمة ضعيفة تحدد اتجاه اختيار شيء ما أثناء البلوغ. هنا، تجري عمليات عاطفية مكثفة للغاية في اتجاه عقدة أوديب أو رد الفعل عليه، والذي يظل في معظمه خارج الوعي، لأن شروط تنفيذها أصبحت لا تطاق، منذ ذلك الوقت، يجب على الفرد أن يكرس نفسه للمهمة العظيمة المتمثلة في الابتعاد عن والديه وفقط بعد ذلك لقد تم تحقيق ذلك، هل يمكن أن يتوقف عن كونه طفلاً لكي يصبح عضوًا في الكل الاجتماعي؟ بالنسبة للابن، تتمثل المهمة في فصل رغباته الجنسية عن والدته واستخدامها لاختيار كائن حقيقي من الخارج للحب يتصالح مع والده إذا ظل على عداوة معه، أو يتحرر من ضغطه إذا وقع في الخضوع له كرد فعل على احتجاج الطفل. هذه هي التحديات التي تواجه الجميع؛ إنه لأمر مدهش كيف نادرا ما يمكن حلها بطريقة مثالية، أي. صحيح نفسيا واجتماعيا. لكن العصابيين عادة ما يفشلون في تحقيق هذا الحل؛ ينحني الابن لسلطة والده طوال حياته ولا يستطيع نقل رغبته الجنسية إلى جسم جنسي أجنبي. مع التغيير المقابل في العلاقات، قد يكون مصير الابنة هو نفسه. وبهذا المعنى، تعتبر عقدة أوديب بحق جوهر العصاب."

وهكذا، فإن جوهر العصاب يكمن في حالة أوديب، حيث يتم حظر رغبة سفاح القربى. هذا هو ما يسمى بالصراع الأوديبي. إن الرغبة في الاتحاد الجنسي (النابعة من الهو) تتعارض مع القيود التي تفرضها الأنا والأنا العليا. يتمحور العصاب لدى الإنسان حول جوهر منذ طفولته، وهو كيف تطور الوضع الأوديبي وكيف انتهى (كيف تم حله أو لم يتم حله). وهو خاص بالنمو العقلي لشخص معين، ويتجلى في التخيلات والمشاعر والسلوكيات، وبشكل عام في مواقف حياتية معينة.

5. أعراض عصبية - نتيجة حل النزاعات

"... نحن نعلم بالفعل عن الأعراض العصابية أنها نتيجة صراع ناشئ عن نوع جديد من إشباع الرغبة الجنسية. كلتا القوتين اللتين تباعدتا تلتقيان مرة أخرى في العرض، كما لو أنهما تم التوفيق بينهما بفضل التسوية - التشكيل وهذا هو السبب في أن الأعراض مستقرة للغاية - حيث يتم الحفاظ عليها من جانبين. ونحن نعلم أيضًا أن أحد طرفي الصراع هو الرغبة الجنسية غير المرضية، التي يرفضها الواقع، والتي تضطر الآن إلى البحث عن طرق أخرى لإرضاء نفسها. إذا ظل الواقع لا يرحم، حتى عندما يكون الليبيدو مستعدا للموافقة على شيء آخر بدلا من المحظور، فإنه يضطر، في النهاية، إلى سلوك طريق التراجع والسعي إلى الرضا في إطار أحد المحرمات. لقد تغلبت بالفعل على المنظمات أو بفضل أحد الأشياء المهجورة سابقًا، تنجذب الرغبة الجنسية إلى طريق الانحدار من خلال التثبيت الذي تركها في هذه المجالات من تطورها.

هنا تتباعد المسارات المؤدية إلى الانحراف والعصاب بشكل حاد. إذا كانت هذه الانحدارات لا تسبب اعتراضات من الأنا، فإن الأمر لا يصل إلى العصاب، ويحقق الليبيدو نوعا من الرضا الحقيقي، وإن كان غير طبيعي بالفعل. إذا كانت "أنا"، التي لا تمتلك الوعي فحسب، بل لديها أيضًا إمكانية الوصول إلى التعصيب الحركي وبالتالي تحقيق التطلعات العقلية، لا تتفق مع هذه الانحدارات، فسيتم إنشاء صراع. إن الرغبة الجنسية، كما كانت، مقطوعة، ويجب أن تحاول التراجع إلى مكان ما حيث ستجد منفذًا لطاقتها بناءً على طلب مبدأ المتعة. يجب أن تترك قوة الأنا، لكن مثل هذا التراجع يتم توفيره لها من خلال التثبيت على طريق تطورها، الذي يتم اجتيازه الآن بشكل رجعي، والذي دافعت الأنا عن نفسها ضده في وقت ما من خلال القمع. باحتلال هذه المواقف المكبوتة في حركة عكسية، يترك الليبيدو سلطة الأنا وقوانينها، وفي الوقت نفسه يرفض أيضًا كل التنشئة التي تلقاها تحت تأثير الأنا. وكانت مطيعة ما دامت ترجو الرضا؛ وتحت القمع المزدوج للرفض القسري داخليًا وخارجيًا، يصبح متمردًا ويتذكر الأوقات السابقة الأفضل. هذه هي شخصيته التي لم تتغير بشكل أساسي. إن الأفكار التي يملأها الليبيدو الآن بطاقتها تنتمي إلى نظام اللاوعي وتخضع لعمليات ممكنة فيه، وعلى وجه الخصوص التكثيف والإزاحة. وهكذا تنشأ ظروف مشابهة تمامًا لظروف تكوين الأحلام. مثلما أن حلم المرء، الذي تطور في اللاوعي، والذي يمثل تحقيق الخيال المرغوب اللاواعي، يأتي لمساعدة جزء من النشاط (السابق) الواعي، الذي يمارس الرقابة ويسمح، بعد تلبية متطلباته، تشكيل حلم واضح في شكل تسوية، لذلك يجب على ممثلي الرغبة الجنسية في اللاوعي أن يأخذوا في الاعتبار قوة الأنا قبل الواعية، والاعتراض المثار ضد الرغبة الجنسية في الأنا يأخذ شكل "رد فعل" قسري له أن يختار تعبيرًا يمكن أن يصبح في نفس الوقت تعبيرًا خاصًا به. وهكذا ينشأ العرض باعتباره مشتقًا مشوهًا بشكل مضاعف من تحقيق الرغبة الليبيدية اللاواعية، وهو غموض مختار بمهارة مع معنيين متناقضين تمامًا. فقط في هذه النقطة الأخيرة يمكن للمرء أن يرى الفرق بين تكوين الحلم وتكوين الأعراض، لأن الهدف قبل الواعي في تكوين الحلم هو فقط الحفاظ على الحلم، وعدم السماح لأي شيء يمكن أن يزعجه بالدخول إلى الوعي، ولا يصر على الإجابة بشكل حاد على السؤال. الرغبة اللاواعية: لا، بالعكس! قد تكون أكثر تسامحاً، لأن وضعية النوم تثير قدراً أقل من الخوف. إن المخرج إلى الواقع مغلق بالفعل بسبب حالة النوم نفسها.

ترى أن تراجع الرغبة الجنسية في ظروف الصراع أصبح ممكنا بسبب وجود التثبيتات. يؤدي الامتلاء التراجعي لهذه التثبيتات بالرغبة الجنسية إلى تجاوز القمع والانسحاب -أو الإشباع- بالرغبة الجنسية، حيث يتم الحفاظ على شروط التسوية. من خلال العمل حول اللاوعي والتثبيتات السابقة للرغبة الجنسية، أصبح من الممكن أخيرًا تحقيق الرضا الحقيقي، على الرغم من أنه محدود للغاية وبالكاد يمكن ملاحظته. واسمحوا لي أن أضيف نقطتين حول هذه النتيجة النهائية. أولاً، لاحظ مدى الارتباط الوثيق بين الرغبة الجنسية واللاوعي، من ناحية، والأنا والوعي والواقع، من ناحية أخرى، على الرغم من أنهما لا يشكلان كلًا واحدًا منذ البداية، ولاحظ المزيد من ذلك. رسالة مفادها أن كل ما قيل هنا وتمت مناقشته بشكل أكبر يتعلق فقط بتكوين الأعراض في العصاب الهستيري.

أين تجد الرغبة الجنسية التثبيتات التي تحتاجها لاختراق المكبوت؟ في مظاهر وتجارب الحياة الجنسية الطفولية، في التطلعات الخاصة المهجورة وفي أشياء الطفولة التي هجرتها. لهم أن تعود الرغبة الجنسية مرة أخرى. وأهمية هذه الفترة من الطفولة ذات شقين: فهي تكشف أولاً عن اتجاهات الدوافع التي لدى الطفل في ميوله الفطرية، وثانياً، تنشط دوافعه الأخرى وتستيقظ. تأثيرات خارجية، تجارب عشوائية.

...إن مظهر الاستعداد الفطري لا يخضع لأي شك نقدي، لكن التجربة التحليلية تجبرنا على الاعتراف بأن تجارب الطفولة العشوائية البحتة قادرة على ترك تثبيتات الرغبة الجنسية. ...إن الميول الدستورية هي بلا شك نتائج تجارب الأسلاف البعيدين؛ وبدون هذا الاستحواذ لن تكون هناك وراثة. وهل من المعقول حقًا أن يتوقف هذا الاستحواذ المؤدي إلى الميراث على وجه التحديد في الجيل الذي نفكر فيه؟ لذلك، لا ينبغي للمرء، كما يحدث في كثير من الأحيان، أن يتجاهل تماما أهمية تجارب الأطفال مقارنة بأهمية تجارب الأجداد ونضجهم، ولكن على العكس من ذلك، منحهم تقييما خاصا. لديهم عواقب أكثر خطورة، لأنها تحدث في وقت التطوير غير المكتمل، وذلك بفضل هذا الظرف، قادر على التصرف بشكل مؤلم. أظهر العمل الذي أجراه رو وآخرون حول آليات التطور أن الحقن في الأنسجة الجنينية، التي تكون في مرحلة انقسام الخلايا، له نتيجة انتهاك خطيرتطوير. نفس الجرح الذي يصيب يرقة أو حيوانًا متطورًا يمكن تحمله دون ضرر.

إن تثبيت الرغبة الجنسية عند البالغين، والذي أدخلناه في المعادلة المسببة للعصاب كممثل للعامل البنيوي، ينقسم بالنسبة لنا إلى عنصرين: استعداد موروث واستعداد مكتسب في مرحلة الطفولة المبكرة. لنتخيل هذه العلاقات في رسم تخطيطي:

يزودنا الدستور الجنسي الوراثي بمجموعة واسعة من الاستعدادات، اعتمادًا على القوة الكامنة في هذا الانجذاب أو ذاك بمفرده أو بالاشتراك مع الآخرين...

يُظهر البحث التحليلي العلاقة بين الرغبة الجنسية لدى المصابين بالعصاب وتجاربهم الجنسية الطفولية. ومن ثم فإنه يمنحهم مظهرًا ذا أهمية هائلة لحياة الإنسان ومرضه. وتبقى هذه الأهمية معهم كاملة عندما يتعلق الأمر بالعمل العلاجي... إلا أن أهمية التجارب الطفولية تتضاءل، إذ تعود إليها الرغبة الجنسية بشكل تراجعي، بعد طردها من مواقعها اللاحقة. ولكن بعد ذلك ينشأ استنتاج معاكس، وهو أن التجارب الليبيدية لم يكن لها أي معنى على الإطلاق في وقت ما، ولكنها اكتسبتها فقط من خلال التراجع... الملاحظة التي مفادها أن الامتلاء الليبيدي - وبالتالي الأهمية المسببة للأمراض - للتجارب الطفولية تتعزز بشكل كبير من خلال الرغبة الجنسية. الانحدار صحيح بلا شك، لكنه قد يؤدي إلى الخطأ إذا اعتبر العامل المحدد الوحيد. ويجب أيضا أن تؤخذ الاعتبارات الأخرى في الاعتبار. أولا، تظهر الملاحظة بما لا يدع مجالا للشك أن تجارب الطفولة لها معناها الخاص وتثبت ذلك بالفعل في مرحلة الطفولة. بعد كل شيء، هناك أيضا عصاب الطفولة، حيث يتم تقليل عامل التحول المؤقت إلى حد كبير أو يختفي تماما عندما ينشأ المرض كنتيجة مباشرة للتجارب المؤلمة. إن دراسة حالات العصاب لدى الأطفال تمنع بعض الفهم الخاطئ الخطير لحالات العصاب عند البالغين، تمامًا كما أعطتنا أحلام الأطفال المفتاح لفهم أحلام البالغين. إن العصاب لدى الأطفال شائع جدًا، وأكثر شيوعًا مما يعتقدون. غالبًا ما لا يتم ملاحظتهم، ويتم تقييمهم على أنهم علامة على الفساد أو الأخلاق السيئة، وغالبًا ما يتم قمعهم من قبل سلطة المعلمين... إذا أصيب الشخص في السنوات اللاحقة بالعصاب، فبمساعدة التحليل يتم الكشف عنه باعتباره استمرارًا مباشرًا ربما لمرض الطفولة الناشئ الوحيد غير الواضح. ولكن، كما قيل، هناك حالات تتحول فيها عصبية الطفولة دون أي انقطاع إلى مرض يستمر مدى الحياة. أتيحت لنا الفرصة لتحليل عدة أمثلة على عصاب الطفولة على الطفل نفسه - في حالة فعلية؛ ولكن في كثير من الأحيان كان علينا أن نكون راضين عن حقيقة أن الشخص المريض في مرحلة البلوغ أعطانا الفرصة للتعرف بشكل أكبر على عصاب طفولته، بينما لا يسعنا إلا أن نأخذ في الاعتبار بعض التعديلات والاحتياطات.

ثانيًا، لا بد من القول إنه سيكون من غير المفهوم سبب عودة الرغبة الجنسية باستمرار إلى أوقات الطفولة إذا لم يكن هناك ما يمكن أن يجذبها. إن التثبيت الذي نفترضه في نقاط معينة من التطور له محتوى فقط إذا افترضنا أنه يتم استثمار قدر معين من الطاقة الليبيدية فيه. أخيرًا، يمكنني أن أذكرك أنه بين الشدة والأهمية المسببة للأمراض للتجارب الطفولية والتجارب اللاحقة، توجد علاقة تكاملية مماثلة، كما هو الحال في السلسلة التي درسناها بالفعل. هناك حالات يكمن فيها سبب المرض بشكل رئيسي في التجارب الجنسية في مرحلة الطفولة، عندما يكون لهذه الانطباعات تأثير مؤلم بلا شك ولا تتطلب أي دعم آخر غير ذلك الذي يوفره لها الدستور العادي غير المكتمل. إلى جانب هذه الحالات، هناك حالات أخرى يقع فيها التركيز بالكامل على الصراعات اللاحقة، ويبدو أن ظهور انطباعات الطفولة في التحليل هو نتيجة التراجع فقط؛ وبالتالي، هناك حالات متطرفة من "توقف النمو" و"التراجع"، وبينهما أي درجة من التفاعل بين كلا العاملين. هذه العلاقات لها أهمية معينة في علم أصول التدريس، والتي تهدف إلى منع العصاب من خلال التدخل في الوقت المناسب في النمو الجنسي للطفل. وبينما يتركز الاهتمام في المقام الأول على التجارب الجنسية في مرحلة الطفولة، يعتقد أنه تم القيام بكل شيء للوقاية من الأمراض العصبية إذا تم الحرص على تأخير هذا التطور وتجنيب الطفل مثل هذه التجارب. لكننا نعلم بالفعل أن الظروف التي تؤدي إلى الإصابة بالعصاب معقدة ولا يمكن أن تتأثر بشكل كامل بعامل واحد. إن الحماية الصارمة للطفولة تفقد قيمتها لأنها عاجزة أمام العامل الدستوري؛ أضف إلى ذلك أن تطبيقه أصعب مما يتصور المربون، وينطوي على خطرين لا يمكن الاستهانة بهما: فهو يحقق الكثير، أي أنه يخلق ظروفاً مواتية بالتالي للكبت الجنسي المفرط الضار، ويدخل الطفل إلى الحياة عاجزاً عن ذلك. مقاومة هجمة المطالب الجنسية التي تنتظره خلال فترة البلوغ. لذا، يظل من المشكوك فيه جدًا مدى فائدة الوقاية في مرحلة الطفولة، وما إذا كان الموقف المختلف فيما يتعلق بالواقع لا يبشر بالخير منظور افضلللوقاية من العصاب.

الآن دعونا نعود إلى الأعراض. لذلك، يقومون بإنشاء بديل للرضا الفاشل من خلال تراجع الرغبة الجنسية إلى المزيد فترات مبكرة، والتي ترتبط بها العودة إلى المراحل السابقة من تطور اختيار الأشياء أو التنظيم ارتباطًا وثيقًا. لقد سمعنا من قبل أن الشخص العصابي يعلق في مكان ما من ماضيه؛ الآن نحن نعلم أن هذه فترة من الماضي عندما لم تكن الرغبة الجنسية لديه محرومة من الرضا، عندما كان سعيدا. ويستكشف تاريخ حياته طويلا حتى يجد مثل هذا الوقت -حتى فترة طفولته- كما يتذكره أو يتخيله لأسباب لاحقة. هذا العرض يكرر بطريقة أو بأخرى هذا النوع من الرضا في مرحلة الطفولة المبكرةمشوهة بالرقابة الناجمة عن الصراع، موجهة، كقاعدة عامة، إلى الشعور بالمعاناة والمختلطة بالعناصر التي كانت بمثابة سبب المرض. إن نوع الرضا الذي تجلبه الأعراض يحتوي على الكثير من الأشياء الغريبة. ولا ننتبه إلى أن الأمر يبقى مجهولاً لدى الإنسان الذي يشعر بهذا الرضا الخيالي بل معاناة ويشكو منه. يشير هذا التحول إلى صراع عقلي يجب أن تتشكل الأعراض تحت ضغطه. ما كان في السابق يرضي الفرد يجب أن يسبب اليوم مقاومة أو اشمئزازًا. نحن نعرف مثالًا بسيطًا ولكنه مفيد لمثل هذا التغيير في الأحاسيس. نفس الطفل الذي امتص الحليب من ثدي أمه بشراهة، بعد بضع سنوات، عادة ما يعبر عن نفور قوي من الحليب، وهو أمر يصعب على المعلمين التغلب عليه. ويزداد القرف إذا كان الحليب أو الشراب الممزوج به مغطى بالرغوة. على ما يبدو، لا يمكن إنكار أن الرغوة تثير ذكريات ثدي الأم المرغوب فيه. بينهما تكمن تجربة الحرمان الكنسي، والتي كان لها تأثير مؤلم.

هناك شيء آخر يبدو غريبًا وغير مفهوم بالنسبة لنا في الأعراض كوسيلة للإشباع الليبيدي. إنهم لا يذكروننا بأي شيء نتوقع منه الرضا عادة. في معظم الحالات، يتجاهلون الموضوع وبالتالي يرفضون الاتصال بالواقع الخارجي. نحن نفهم هذا كما عاقبة الخروج عن مبدأ الواقع والعودة إلى مبدأ اللذة. ولكنها أيضًا عودة إلى نوع من الإثارة الجنسية الذاتية الممتدة التي وفرت للدافع الجنسي أول إشباع له. فهو يستبدل التغيرات في العالم الخارجي بتغيرات في الجسم، أي. الفعل الداخلي بدلاً من الفعل الخارجي، والتكيف بدلاً من الفعل، وهو ما يتوافق مرة أخرى مع الانحدار الذي يعد في غاية الأهمية من الناحية التطورية.

... أثناء تكوين الأعراض، كانت نفس عمليات اللاوعي تعمل أثناء تكوين الأحلام - التكثيف والإزاحة. إن العَرَض، مثل الحلم، يصور شيئًا يتم إنجازه، ويعطي إشباعًا من النوع الطفولي، ولكن بسبب التكثيف الشديد، يمكن اختزال هذا الإشباع إلى إحساس واحد أو تعصيب يقتصر، نتيجة للإزاحة الشديدة، على تفاصيل صغيرة واحدة من تفاصيل الحلم. مجمع الليبيدين بأكمله. ليس من المستغرب أنه حتى نحن غالبًا ما نواجه صعوبة في التعرف على الرضا الليبيدي الذي يتضمنه العرض والذي يتم تأكيده دائمًا.

خيال أم حقيقة؟!

...أنتم تعلمون أنه من خلال التحليل، بدءاً من الأعراض، تعرفنا على تجارب طفولية، والتي عليها تثبت الرغبة الجنسية، والتي منها تنشأ الأعراض. والمدهش أن هذه المشاهد الطفولية ليست صحيحة دائمًا. نعم، نعم، في معظم الحالات تكون غير صحيحة، وفي بعض الحالات تكون في تعارض مباشر مع الحقيقة التاريخية. ترى أن هذا الاكتشاف، مثل أي شيء آخر، قادر على تشويه سمعة التحليل الذي أدى إلى مثل هذه النتيجة، أو المرضى الذين يعتمد التحليل على تصريحاتهم، وكذلك الفهم الكامل للعصاب. وإلى جانب ذلك، هناك شيء آخر محرج للغاية. إذا كانت التجارب الطفولية التي يكشف عنها التحليل حقيقية دائمًا، فسنشعر بأننا نقف على أرض صلبة؛ وإذا تبين دائمًا أنها مزيفة، ومكشوفة كخيالات، وأوهام مريضة، فسنحتاج إلى مغادرة هذه الأرض المتأرجحة؛ وطلب الخلاص آخر. لكن لا أحد منهما يتوافق مع الحقيقة، والوضع هو أن تجارب الطفولة التي يتم بناؤها أو إعادة بنائها في الذكريات أثناء التحليل تكون مرة كاذبة بشكل لا جدال فيه، وفي مرة أخرى صحيحة بلا شك، وفي معظم الحالات تمثل مزيج من الحقيقة والأكاذيب.لذا فإن الأعراض تمثل إما تجارب فعلية يمكن أن تعزى إلى التأثير على تثبيت الرغبة الجنسية، أو تخيلات المريض، والتي، بطبيعة الحال، ليس لها هذا الدور المسبب على الإطلاق. من الصعب معرفة ذلك. قد نجد نقطة دعمنا الأولى في اكتشاف مماثل وهو أن ذكريات الطفولة الفردية التي احتفظ بها الناس بوعي داخل أنفسهم لفترة طويلة قبل أي تحليل يمكن أن تكون خاطئة أيضًا أو يمكنها على الأقل الجمع بين ما يكفي من الحقيقة والأكاذيب. نادرًا ما يواجه إثبات الخطأ في هذه الحالة صعوبة، ولدينا عزاء واحد على الأقل، وهو أنه ليس التحليل هو المسؤول عن خيبة الأمل هذه، ولكن المرضى بطريقة ما.

بعد بعض التفكير، يمكننا أن نفهم بسهولة ما الذي يربكنا كثيرًا بشأن هذا الوضع. وهذا استخفاف بالواقع، وتجاهل للفرق بينه وبين الخيال. نحن على استعداد للإهانة من حقيقة أن المريض جعلنا مشغولين بقصص وهمية. يبدو لنا الواقع مختلفًا تمامًا عن الخيال ويستحق تقييمًا مختلفًا تمامًا. ومع ذلك، فإن المريض يلتزم أيضًا بنفس وجهة النظر في تفكيره الطبيعي. عندما يقدم مادة تقود من الأعراض إلى حالات الرغبة، على غرار تجارب الطفولة، فإننا نشك في البداية فيما إذا كنا نتحدث عن الواقع أو الخيال. لاحقًا، وبناءً على علامات معينة، يمكننا اتخاذ قرار بشأن هذا الأمر، ونواجه مهمة تعريف المريض بها. إلا أن الأمر لا يخلو من الصعوبات أبداً. وإذا كشفنا له منذ البداية أنه سيُظهر الآن الأوهام التي غلف بها تاريخ طفولته، كما يغطي كل شعب فترة ما قبل التاريخ المنسية بالأساطير، فإننا نلاحظ ذلك بشكل غير مرغوب فيه اهتمامه بالأساطير. الاستمرار في الموضوع ينخفض ​​فجأة. كما أنه يريد أن يعرف الواقع ويحتقر كل "الأوهام". إذا سمحنا له، حتى نهاية هذا الجزء من العمل، بالاعتقاد بأننا منشغلون بدراسة الأحداث الحقيقية لطفولته، فإننا نخاطر بأنه سوف يوبخنا لاحقًا على خطأ ويسخر منا بسبب سذاجتنا الظاهرة. لفترة طويلة لم يتمكن من فهم اقتراحنا بوضع الخيال والواقع على قدم المساواة وعدم القلق أولاً بشأن ما إذا كانت تجارب الطفولة التي تحتاج إلى توضيح هي واحدة أم أخرى. ومع ذلك فمن الواضح أن هذه هي وجهة النظر الصحيحة الوحيدة حول هذه المنتجات الروحية. ولهم طابع الواقع؛ تظل الحقيقة أن المريض قد خلق مثل هذه التخيلات لنفسه، وهذه الحقيقة لا تقل أهمية بالنسبة لعصابه مما لو كان قد اختبر بالفعل محتويات هذه التخيلات. هذه الأوهام لها واقع نفسي وليس واقع مادي، ونحن نتعلم تدريجيًا أن نفهم ذلك في عالم العصاب، الواقع النفسي هو الحاسم.

الظروف الخارجية من حياة العصابيين.

من بين الظروف التي تتكرر دائمًا في تاريخ العصاب الشبابي ويبدو أنها تحدث دائمًا تقريبًا، يكتسب بعضها أهمية خاصة، وبالتالي أعتقد أنه يجب تمييزها بشكل خاص عن غيرها. وأمثلة على هذا النوع سأذكر الحقائق التالية: مراقبة الوالدين أثناء ممارسة الجنس، والإغواء من قبل شخص بالغ، والتهديد بالإخصاء.سيكون من الخطأ الكبير أن نفترض أنهم ليس لديهم حقيقة مادية أبدًا؛ على العكس من ذلك، يمكن إثبات ذلك بما لا يدع مجالاً للشك من خلال استجواب الأقارب الأكبر سناً. لذلك، على سبيل المثال، ليس من غير المألوف على الإطلاق أن يتم تهديد طفل صغير يبدأ باللعب بشكل غير لائق بقضيبه ولا يعرف بعد أن مثل هذا النشاط يجب أن يكون مخفيًا، من قبل والديه أو مقدمي الرعاية له بقطع قضيبه أو عضوه. يد آثمة. عند سؤالهم، غالبًا ما يعترف الآباء بذلك، لأنهم يعتقدون أنهم كانوا يفعلون شيئًا مناسبًا من خلال هذا التخويف؛ ويحتفظ البعض بذاكرة واعية ودقيقة للتهديد، خاصة إذا حدث في سنوات لاحقة. وإذا تم التهديد من قبل الأم أو أنثى أخرى، فإنهم ينقلون تنفيذه إلى الأب أو الطبيب. في "السهوب الروسية" الشهيرة لطبيب الأطفال هوفمان في فرانكفورت، والذي يعود الفضل في شعبيته على وجه التحديد إلى فهم المجمعات الجنسية وغيرها طفولةستجد أن الإخصاء قد خفف، واستبدل بقطع الإبهام عقابًا على المص العنيد. ولكن من غير المحتمل إلى حد كبير أن يتم تهديد الأطفال بالإخصاء بنفس القدر الذي نجده في التحليلات الخاصة بالعصابيين. ويكفي أن نفهم أن الطفل يربط مثل هذا التهديد في الخيال على أساس التلميحات، بمساعدة المعرفة بأن الإشباع الذاتي محظور، وتحت انطباع باكتشافه للأعضاء التناسلية الأنثوية. كما أنه ليس من المستحيل ذلك بأي حال من الأحوال طفل صغير، بينما لا يُسمح له بالفهم والتذكر، وليس فقط في العائلات البروليتارية، يشهد الفعل الجنسي للوالدين أو البالغين الآخرين، ولا يمكن للمرء أن يرفض فكرة أن الطفل يمكن أن يفهم لاحقًا هذا الانطباع ويستجيب له. فإذا تم وصف هذا الجماع بأدق التفاصيل، مما يشكل صعوبات في الملاحظة، أو إذا تبين أنه جماع من الخلف، كما يحدث غالبا، فلا شك في تورط هذا الخيال في مراقبة جماع الحيوانات (الكلاب). ) ودوافعه من خلال العاطفة غير المشبعة إلى اختلس النظر لدى الطفل أثناء البلوغ. وأعلى إنجاز من هذا النوع هو خيال مراقبة الوالدين يمارسان الجماع الجنسي أثناء وجودهما في رحم الأم حتى قبل الولادة. خيال الإغواء له أهمية خاصة لأنه في كثير من الأحيان لا يكون خيالًا بل ذكرى حقيقية. لكن لحسن الحظ، لا يزال الأمر غير حقيقي في كثير من الأحيان كما قد يبدو للوهلة الأولى من نتائج التحليل. لا يزال الإغواء من قبل الأطفال الأكبر سنًا أو الأطفال من نفس العمر يحدث في كثير من الأحيان أكثر من البالغين، وإذا كانت الفتيات اللاتي يتحدثن عن مثل هذا الحدث في تاريخ طفولتهن، غالبًا ما يكون المغوي هو الأب، فلا الطبيعة الرائعة لهذا الاتهام ولا الدافع وراءه لا يمكن أن يكون موضع شك. مع خيال الإغواء، عندما لا يكون هناك إغراء، فإن الطفل، كقاعدة عامة، يغطي فترة الإثارة الجنسية لنشاطه الجنسي. إنه يخلص نفسه من عار العادة السرية عن طريق نقل الشيء المرغوب فيه إلى الخيال إلى هذه الأوقات المبكرة. ومع ذلك، لا تعتقد أن استخدام الطفل كأداة جنسية من قبل أقرب أقربائه الذكور ينتمي بالضرورة إلى عالم الخيال. وقد عالج العديد من المحللين حالات كانت فيها مثل هذه العلاقات حقيقية ويمكن إثباتها على وجه اليقين؛ وعندها فقط أشاروا إلى سنوات الطفولة اللاحقة، ولكن تم نقلهم إلى سنوات سابقة.

أصول الأوهام.

لدى المرء انطباع بأن مثل هذه الأحداث في مرحلة الطفولة مطلوبة بطريقة أو بأخرى، مع ضرورة حديدية، وهي جزء من العصاب. إذا كانت موجودة في الواقع - جيدة؛ إذا رفضهم الواقع، فهي مكونة من تلميحات ومكملة بالخيال. والنتيجة هي نفسها، وحتى الآن لم نتمكن من إثبات الاختلافات في العواقب اعتمادًا على ما إذا كان الخيال أو الواقع يلعب دورًا أكبر في أحداث الطفولة هذه. وهنا مرة أخرى توجد إحدى العلاقات الإضافية التي كثيرًا ما يتم ذكرها؛ ومع ذلك، فهذا من أغرب ما نعرفه. ومن أين تأتي الحاجة إلى هذه الأوهام والمواد اللازمة لها؟ من المستحيل الشك في مصادر الدوافع، لكن من الضروري توضيح حقيقة أنه في كل مرة يتم إنشاء نفس الأوهام بنفس المحتوى... أعتقد أن تخيلات الأجداد هذه - كما أود أن أسميها، ومن وبطبيعة الحال، البعض الآخر - هي تراث النشوء والتطور. يخرج الفرد فيهم ما وراء تجربة الفرد الخاصة إلى تجربة عصر ما قبل التاريخحيث تصبح تجربته الخاصة بدائية للغاية. يبدو لي من الممكن تمامًا أن كل ما يُقال اليوم في التحليل على أنه خيال - إغواء الأطفال، وتفجر الإثارة الجنسية عند مشاهدة الآباء يمارسون الجماع، والتهديد بالإخصاء - أو بالأحرى الإخصاء - كان حقيقة في البدائيين. فالعائلة البشرية، والطفل المتخيل، ببساطة، يملأان فجوات الحقيقة التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في الحقيقة الفردية. لقد شككنا مرارًا وتكرارًا في أن سيكولوجية العصاب قد احتفظت بنا منذ الفترة القديمة لتطور الإنسان أكثر من جميع المصادر الأخرى.

...الظروف المذكورة أعلاه تجبرنا على إلقاء نظرة فاحصة على أصل وأهمية ذلك النشاط العقلي المسمى بالخيال. كما تعلمون، فهي تحظى بتقدير كبير عالميًا، على الرغم من أن مكانتها في الحياة العقلية لا تزال غير واضحة. أستطيع أن أقول لك ما يلي حول هذا الموضوع. كما تعلمون، تحت تأثير الضرورة الخارجية، تتعلم الأنا البشرية تدريجياً تقييم الواقع واتباع مبدأ الواقع، بينما تتخلى بشكل مؤقت أو دائم عن مختلف الأشياء والأهداف الخاصة برغبتها في المتعة - وليس الجنسية فقط. لكن التخلي عن المتعة كان دائمًا صعبًا على الإنسان؛ فهو لا يفعل ذلك دون نوع من التعويض. ولهذا احتفظ لنفسه بنشاط عقلي يسمح فيه باستمرار وجود كل هذه المصادر المهجورة للمتعة والطرق المهجورة للحصول عليها، وهو شكل من أشكال الوجود تتحرر فيه من المطالبة بالواقع ومن ما نسميه "اختبار الواقع." أي طموح يصل فورًا إلى شكل فكرة تحقيقه؛ ولا شك أن اتجاه الخيال نحو تحقيق الرغبات يمنح الرضا، رغم أنه في نفس الوقت هناك معرفة بأننا لا نتحدث عن الواقع. هكذا، في نشاط الخيال، يتمتع الإنسان بالتحرر من الإكراه الخارجي،الذي تخلى عنه منذ فترة طويلة في الواقع. لا يزال قادرًا على أن يكون حيوانًا يستمتع بنفسه، ثم كائنًا عقلانيًا مرة أخرى. إنه لا يكتفي بالرضا المثير للشفقة الذي يمكن أن ينتزعه من الواقع. قال تي فونتان ذات مرة: "من المستحيل تمامًا الاستغناء عن الهياكل المساعدة". إن خلق عالم روحي من الخيال يجد تشابهًا كاملاً في تنظيم "المحميات"، "المتنزهات الوطنية" حيث تهدد متطلبات الزراعة والنقل والصناعة بتغيير المظهر الأصلي للأرض بسرعة إلى درجة لا يمكن التعرف عليها. متنزه قومييحتفظ بحالته السابقة، التي تمت التضحية بها في كل مكان آخر من أجل الضرورة. أي شيء تريده يمكن أن ينمو ويتوسع هناك، حتى لو كان عديم الفائدة، وحتى ضارًا. مثل هذا الاحتياطي، الخالي من مبدأ الواقع، هو عالم الخيال الروحي.

"الأحلام في الواقع."

أشهر منتجات الخيال هي "أحلام اليقظة" المألوفة بالفعل، والرضا الخيالي للرغبات المثيرة الطموحة والمصابة بجنون العظمة، والتي تزدهر بشكل رائع كلما دعا الواقع إلى التواضع أو الصبر. إنها تكشف بوضوح عن جوهر السعادة في الخيال، واستعادة استقلالية الحصول على المتعة من الموافقة على الواقع. نحن نعلم أن أحلام اليقظة هذه هي جوهر ونماذج الأحلام الليلية. الحلم الليلي، في جوهره، ليس أكثر من حلم يقظة، تستخدمه حرية الرغبات الليلية ويشوهها الشكل الليلي للنشاط العقلي. لقد اعتدنا بالفعل على فكرة أن أحلام اليقظة ليست واعية بالضرورة، وأنها يمكن أن تكون أيضًا غير واعية. فاقد الوعي أحلام اليقظة هي مصدر أحلام الليل ومصدر الأعراض العصبية.

دور الخيال في تكوين الأعراض.

وستتضح لك أهمية الخيال في تكوين الأعراض مما يلي. قلنا أنه في حالة الرفض القسري، فإن الليبيدو يأخذ بشكل تراجعي الأوضاع التي تركتها، والتي يعلق فيها بمقدار معين... كيف يجد الليبيدو طريقه إلى أماكن التثبيت هذه؟ لا يتم التخلي عن جميع الأشياء واتجاهات الرغبة الجنسية المهجورة بكل معنى الكلمة. لا تزال هذه العناصر أو مشتقاتها محفوظة بقوة معينة في تمثيلات الخيال. يحتاج الليبيدو فقط إلى الدخول في الخيال لكي يجد فيه طريقًا مفتوحًا لكل التثبيتات المكبوتة. وقد تم التسامح مع هذه الأوهام إلى حد ما؛ وبينهم وبين الأنا، مهما كانت حدة التناقضات، لم يكن هناك صراع طالما تم استيفاء شرط واحد محدد.

يتم انتهاك هذا الشرط الكمي بطبيعته من خلال عودة تدفق الرغبة الجنسية إلى التخيلات. نتيجة لهذه الإضافة، تزداد شحنة الأوهام بالطاقة لدرجة أنها تصبح متطلبة للغاية، مما يؤدي إلى تطوير الرغبة في التنفيذ. لكن هذا يجعل الصراع حتميًا بينهم وبين الأنا، بغض النظر عما إذا كانوا في السابق واعيين أو واعيين، فهم الآن عرضة للقمع من الأنا ويتركون لجاذبية اللاوعي. من الآن الأوهام اللاواعية، تنتقل الرغبة الجنسية إلى مصادرها في اللاوعي، إلى أماكن تثبيتها.

تعد عودة الرغبة الجنسية إلى التخيلات خطوة انتقالية على طريق تكوين الأعراض التي تستحق تسمية خاصة. أعطاها يونغ الاسم المناسب جدًا للانطواء. سنبقى على حقيقة أن الانطواء يعني انسحاب الرغبة الجنسية من إمكانيات الرضا الحقيقي وملء التخيلات الإضافية غير المؤذية بها. الشخص الانطوائي ليس عصبيًا بعد، لكنه في وضع غير مستقر؛ ومع التغيير التالي في ميزان القوى، يجب أن تظهر عليه الأعراض إذا لم يجد منافذ أخرى لرغبته الجنسية المتراكمة. إن الطبيعة غير الواقعية للرضا العصابي وإهمال الفرق بين الخيال والواقع تم تحديدها مسبقًا من خلال كونها في مرحلة الانطواء.

وجهة نظر اقتصادية.

…لن نتمكن من إجراء تحليل نوعي بحت للظروف المسببة. أو بعبارة أخرى، لا يكفي مجرد الفهم الديناميكي لهذه العمليات العقلية؛ وعلينا أن نقول لأنفسنا إن الصراع بين التطلعين لن ينشأ إلا بعد تحقيق درجة معينة من التنشيط، على الرغم من أن الظروف الموضوعية ربما كانت موجودة منذ زمن طويل. وبنفس الطريقة، تعتمد الأهمية المسببة للأمراض للعوامل الدستورية فكم منصوص على غريزة معينة في الدستور أكثر من غريزة أخرى؟; بل يمكن للمرء أن يتخيل أن دساتير جميع الناس هي نفسها من الناحية النوعية، ولا تختلف إلا في هذه العلاقات الكمية. ولا يقل أهمية عن ذلك العامل الكمي للقدرة على مقاومة المرض العصبي. سيعتمد هذا على مقدار الرغبة الجنسية غير المستخدمة التي يمكن للشخص أن يتركها مجانًا ومقدار الرغبة الجنسية لديه التي يستطيع انتزاعها من النشاط الجنسي لأغراض التسامي. يبدو أن الهدف النهائي للنشاط العقلي، والذي يمكن وصفه نوعيا بالرغبة في الحصول على المتعة وتجنب الاستياء، من وجهة نظر اقتصادية، هو مهمة التعامل مع كمية الإثارة (كتلة التهيج) العاملة في الجهاز العقلي. ومنعها من الركود مما يسبب الاستياء.

...كل ما يقال هنا ينطبق فقط على ظهور الأعراض في حالة الهستيريا. بالفعل مع العصاب الوسواس القهري - على الرغم من أن الشيء الرئيسي سيبقى - سيكون الكثير مختلفًا. إن الأضداد فيما يتعلق بمتطلبات الدوافع، والتي تمت مناقشتها في حالة الهستيريا وفي العصاب الوسواس القهري، تظهر في المقدمة وتهيمن على الصورة السريرية بفضل ما يسمى "التكوينات التفاعلية". نكتشف انحرافات مماثلة وحتى أكثر في حالات العصاب الأخرى ...

من الخيال إلى الواقع!

هناك طريق للعودة من الخيال إلى الواقع، هذا هو الفن. في الأساس، الفنان أيضًا انطوائي، وهو ليس بعيدًا عن العصاب. تزدحم بداخله الرغبات الفائقة القوة، فهو يرغب في الحصول على التكريم والسلطة والثروة والشهرة وحب النساء؛ لكن ليس لديه وسيلة لتحقيق رضاهم. وبالتالي، مثل أي شخص غير راض، فإنه يبتعد عن الواقع وينقل كل اهتمامه، وكذلك الرغبة الجنسية، إلى الصور المرغوبة لخياله، حيث يمكن أن يفتح الطريق إلى العصاب. ويجب أن يتزامن الكثير حتى لا يصبح هذا هو النتيجة الكاملة لتطوره؛ بعد كل شيء، من المعروف عدد المرات التي يعاني فيها الفنانون من فقدان جزئي لقدرتهم على العمل بسبب العصاب. ومن المرجح أن دستورهم يتمتع بقدرة قوية على التسامي وضعف معين في القمع الذي يحل الصراع. يجد الفنان طريق العودة إلى الواقع بالطريقة التالية. بعد كل شيء، فهو ليس الوحيد الذي يعيش حياة الخيال. يوجد عالم الخيال الوسيط بموافقة عالمية للبشرية، وأي شخص يعاني من المشقة يتوقع الراحة والعزاء منه. لكن بالنسبة لغير الفنان، فإن إمكانية الحصول على المتعة من مصادر الخيال محدودة. إن حتمية القمع تجبره على الاكتفاء بالأحلام الضئيلة التي قد تظل واعية. ولكن إذا كان المرء فنانًا حقيقيًا، فسيكون لديه المزيد تحت تصرفه. أولاً، يعرف كيف يتعامل مع أحلامه بطريقة تجعلها تفقد كل شيء شخصي للغاية، ومثير للاشمئزاز للغرباء، وتصبح متاحة لمتعة الآخرين. كما أنه يعرف كيف يخففها كثيرًا بحيث ليس من السهل تخمين أصلها من مصادر محرمة. علاوة على ذلك، فهو يتمتع بقدرة غامضة على تشكيل مادة معينة حتى تصبح تمثيلًا أمينًا لفكرته الرائعة، ومن ثم يعرف كيف يربط مع هذه الصورة لخياله اللاواعي تلقي مثل هذه المتعة العظيمة التي من خلالها يتم القمع، في على الأقل مؤقتًا، يتم التغلب عليها والقضاء عليها. إذا تمكن من تحقيق كل هذا، فإنه يمنح الآخرين الفرصة لاستخلاص العزاء والراحة مرة أخرى من مصادر المتعة في اللاوعي الخاص بهم، والتي أصبح يتعذر الوصول إليها، ويتلقى امتنانهم وإعجابهم ويحقق بفضل خياله ما كان لديه في البداية فقط في الخيال: التكريم والقوة وحب المرأة."

أود أيضًا أن أشير إلى كيف يصف فرويد الفرق بين العصاب الفعلي والعصاب النفسي. في عام 1896، وصف فرويد العصاب الفعلي، حيث ترتبط أعراض الاضطراب العصبي، بما في ذلك القلق والوهن، باضطرابات مرهقة في الحياة الجنسية الناضجة. ميز فرويد العصاب الفعلي عن العصاب النفسي، حيث يسبق الصراع العقلي، معظمه غير واعٍ ومبني على تجارب الطفولة المبكرة، تشكيل الأعراض العصبية.

“في كلتا الحالتين، الأعراض مصدرها الرغبة الجنسية، أي أنها استخدام غير طبيعي لها، بديلاً عن الإشباع، لكن أعراض العصاب الفعلية: ضغط في الرأس، شعور بالألم، تهيج في أي عضو، ضعف أو تأخير الوظيفة - ليس لها "معنى" "، لا الأهمية العقلية. إنهم لا يعبرون عن أنفسهم جسديا في المقام الأول، على سبيل المثال، الأعراض الهستيرية، لكنهم يمثلون أنفسهم عمليات جسدية حصرية، في حدوث كل تلك الآليات العقلية المعقدة التي تعرفنا عليها لا تشارك على الإطلاق. وبالتالي، فهي في الواقع ما تم الخلط بينه وبين الأعراض النفسية العصبية لفترة طويلة. ولكن كيف يمكن إذن أن تتوافق مع تطبيقات الرغبة الجنسية، التي نعتبرها قوة فاعلة في النفس؟ ...الوظيفة الجنسية هي مجرد شيء عقلي بحت بقدر ما هي شيء جسدي بحت. إنه يؤثر على الحياة الجسدية والعقلية. إذا رأينا في أعراض العصاب النفسي مظاهر الاضطرابات في تأثيرها على النفس، فلن نتفاجأ إذا وجدنا في العصاب الفعلي عواقب جسدية مباشرة للاضطرابات الجنسية.

خاتمة

"إن العصاب هو في الواقع محاولة للتطبيب الذاتي. لم يعد بإمكاننا أن نفهم المرض كشيء منعزل... الطب الحديث - على سبيل المثال، أمراض الجهاز الهضمي - ينظر إلى المرض كنظام يتكون من عوامل ضارة وشفاء. وهو نفس الشيء مع العصاب هو محاولة من قبل نظام عقلي ذاتي التنظيم لاستعادة التوازن، وهو لا يختلف عن وظيفة الأحلام، ولكنه أقوى بكثير وأكثر فعالية.

"كلما تعمقت في التسبب في المرض العصبي، أصبحت العلاقة بين العصاب ومنتجات الحياة العقلية الأخرى، حتى الأكثر أهمية، أكثر وضوحًا بالنسبة لك، ولا تنس أننا نحن الأشخاص الذين يعانون من هذا المرض متطلبات عاليةبسبب ثقافتنا وتحت ضغط قمعنا الداخلي، نجد الواقع غير مُرضٍ بشكل عام، وبالتالي نعيش حياة في عالم خيالي نحاول فيه التغلب على عيوب العالم الحقيقي من خلال تخيل تحقيق رغباتنا. وتجسد هذه التخيلات العديد من الخصائص الدستورية الحقيقية للشخصية والعديد من التطلعات المكبوتة. الشخص النشط والناجح هو الشخص الذي يتمكن من خلال العمل من ترجمة تخيلاته ورغباته إلى واقع ملموس. وحين يفشل ذلك بسبب معوقات العالم الخارجي وبسبب ضعف الفرد نفسه، يأتي الابتعاد عن الواقع، وينسحب الفرد إلى عالمه الخيالي الأكثر إرضاءً. في حالة المرض، يتم التعبير عن هذا المحتوى من عالم الخيال في الأعراض. في ظل ظروف مواتية معينة، لا يزال الشخص قادرًا على العثور، بناءً على تخيلاته، على طريق آخر إلى العالم الحقيقي بدلاً من مغادرة هذا العالم الحقيقي. إذا كان لدى الشخص المعادي للواقع موهبة فنية لا تزال غامضة من الناحية النفسية بالنسبة لنا، فيمكنه التعبير عن خيالاته ليس من خلال أعراض المرض، ولكن من خلال الإبداعات الفنية، وبالتالي تجنب العصاب والعودة إلى الواقع بهذه الطريقة الملتوية. وحيثما تكون هذه الموهبة الثمينة غير موجودة أو غير كافية، نظرًا للخلاف القائم مع العالم الحقيقي، فإن الرغبة الجنسية، التي تتبع أصل الخيال، تأتي حتماً من خلال التراجع إلى بعث الرغبات الطفولية، وبالتالي، إلى العصاب. يحل العصاب في عصرنا محل الدير، حيث يتقاعد عادة كل أولئك الذين أصيبوا بخيبة أمل في الحياة أو الذين شعروا بالضعف الشديد للحياة.

اسمحوا لي هنا أن أقدم النتيجة الرئيسية التي توصلنا إليها على أساس بحثنا في التحليل النفسي: ليس لدى العصاب أي محتوى فريد خاص بهم، وهو ما لا يمكننا العثور عليه في شخص سليم، أو كما يقول ك.ج. يونج، يعاني الأشخاص العصابيون من نفس المجمعات التي نعاني منها نحن الأشخاص الأصحاء. كل شيء يعتمد على العلاقات الكمية، على علاقات القوى المتنافسة، على ما سيؤدي إليه الصراع: الصحة، أو العصاب، أو تعويض الإبداع العالي.

فهرس

1. فرويد ز. محاضرات "مقدمة في التحليل النفسي" (النظرية العامة للعصاب)، س. - ص 1997

2. فرويد ز. "علم نفس اللاوعي" (في التحليل النفسي)،

3. فرويد ز. "دراسات التحليل النفسي"، مينسك 2001.

4. فرويد أ. "الأنا وآليات الدفاع"، م. 2003.

5. جونغ ك.ج. "مقالات عن علم النفس التحليلي"، محاضرات تافيستوك: النظرية والتطبيق، مينسك 2003.

6. بارنيس إي.، برنارد د. مصطلحات ومفاهيم التحليل النفسي الجميلة – قاموس، م. 2000.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

تعتمد نظرية وتقنية التحليل النفسي بشكل أساسي على البيانات السريرية التي تم الحصول عليها من دراسة العصاب. على الرغم من أنه كان هناك ميل في السنوات الأخيرة إلى توسيع نطاق أبحاث التحليل النفسي، بما في ذلك علم النفس الطبيعي، والذهان، وعلم النفس الاجتماعي والنفسي. القضايا التاريخية، فإن معرفتنا في هذه المجالات لم تتقدم بنفس سرعة فهمنا للأمراض النفسية (فرويد أ.، 1954 أ؛ ستون، 1954 ب). توفر لنا البيانات السريرية عن العصاب المادة الأكثر موثوقية لصياغة نظرية التحليل النفسي. بغرض

الأسس النظرية للتكنولوجيا 35

لفهم نظرية تقنية التحليل النفسي، يحتاج القارئ إلى بعض المعرفة بنظرية التحليل النفسي للعصاب. تعد محاضرات فرويد حول مقدمة التحليل النفسي (فرويد، 1916-1917) وأعمال نونبيرج (1932)، وفينيشيل (1945 أ)، وويلدر (1960) مصادر ممتازة حول هذا الموضوع. سأقوم هنا فقط بإيجاز النقاط الرئيسية التي أعتبرها أهم المقدمات النظرية لفهم التكنولوجيا.

يدعي التحليل النفسي أن العصاب النفسي يعتمد على الصراع العصابي. الصراع يمنع إطلاق الدوافع الغريزية التي تنتهي بحالة من الازدحام. تصبح الأنا غير قادرة بشكل متزايد على التعامل مع التوترات المتزايدة وتصبح في النهاية غارقة فيها. تظهر الإفرازات اللاإرادية سريريًا كأعراض للعصاب النفسي. يستخدم مصطلح "الصراع العصبي". صيغة المفرد، على الرغم من وجود أكثر من صراع مهم دائمًا. تقودنا العادة والملاءمة إلى الحديث عن صراع واحد (كولبي، 1951، ص 6).

الصراع العصابي هو صراع غير واعي بين دافع الهوية الذي يسعى إلى التحرر، ودفاع الأنا الذي يمنع التحرر المباشر أو الوصول إلى الوعي. في بعض الأحيان، تظهر المواد السريرية تعارضًا بين اثنين من الحاجات الغريزية، على سبيل المثال، يمكن استخدام النشاط الجنسي المغاير لمنع الرغبات الجنسية المثلية. سيظهر التحليل أنه يمكن استخدام النشاط الجنسي المغاير في مثل هذه الحالة لأغراض دفاعية، لتجنب الشعور المؤلم بالذنب والعار. إن العلاقة بين الجنسين في هذا المثال تلبي متطلبات الأنا وتتعارض مع دافع غريزي محظور أكثر - الشذوذ الجنسي. وبالتالي، فإن الصيغة القائلة بأن الصراع العصابي هو صراع بين الهوية والأنا تظل صالحة.

ويلعب العالم الخارجي أيضًا دورًا مهمًا في تكوين العصاب، ولكن حتى هنا، لكي ينشأ الصراع العصابي، يجب تجربته كصراع داخلي بين الأنا والهو. يمكن للعالم الخارجي أن يثير الإغراءات والمواقف الغريزية التي يبدو أنه ينبغي تجنبها، لأنها تحمل في طياتها خطر التعرض لنوع من العقوبة. ونتيجة لذلك، فإننا سوف نتعامل مع الصراع العصابي إذا تم حجب الإغراءات أو المخاطر الغريزية عن الوعي. وهكذا يصبح الصراع مع الواقع الخارجي صراعا بين الهوية والأنا.

تلعب الأنا العليا دورًا أكثر تعقيدًا في الصراع العصابي. وقد يدخل في صراع من جانب الأنا أو الهوية، أو من جانب كليهما. الأنا العليا هي السلطة التي تجعل الانجذاب الغريزي محرماً على الأنا. إن الأنا العليا هي التي تجعل الأنا تشعر بالذنب حتى بسبب التفريغ الرمزي والمشوه، وبالتالي

36 مراجعة المفاهيم الأساسية

بوعي أنه يشعر بالألم الشديد. يمكن للأنا العليا أيضًا أن تدخل في صراع عصبي، فتُعاد غرسها بشكل تراجعي بحيث يتخذ توبيخ الذات طابع الدافع. قد يتم بعد ذلك دفع المريض، الذي يطغى عليه الشعور بالذنب، إلى مواقف تنتهي بالألم مرارًا وتكرارًا. تشارك جميع أجزاء الجهاز العقلي في تكوين الأعراض العصبية (انظر Fenichel, 1941, Ch. II; 1945a, Ch. VII, VIII; Waelder, 1960, pp. 35-47; و قائمة إضافيةالأدب).

يسعى المعرف باستمرار إلى التفريغ، وسيحاول الحصول على بعض الرضا الجزئي من خلال استخدام المخرجات المشتقة والرجعية. ومن أجل الانغماس في متطلبات الأنا العليا، يجب عليها تشويه حتى هذه الغرائز المشتقة بحيث تظهر في شكل مقنع، بالكاد يمكن التعرف عليها على أنها غريزية. ومع ذلك، فإن الأنا العليا تجعل الأنا تشعر بالذنب، والنشاط الغريزي المشوه يسبب الألم بطرق مختلفة. يبدو الأمر وكأنه عقاب، ولكن ليس الرضا.

أحد العوامل الرئيسية في فهم النتيجة المسببة للأمراض للصراع العصابي هو حاجة الأنا إلى إنفاق الطاقة باستمرار في محاولات لمنع الميول الخطيرة من الوصول إلى الوعي والمهارات الحركية. في نهاية المطاف، يؤدي هذا إلى قصور نسبي في الأنا وإلى حقيقة أن مشتقات الصراع العصابي الأصلي تطغى على الأنا المستنفدة وتقتحم الوعي والسلوك. من وجهة النظر هذه، يمكن فهم العصاب النفسي على أنه عصاب مؤلم (Fenichel، 1945a؛ Ch.VII، VIII). يمكن لمحفز غير ضار نسبيًا أن يثير نوعًا من دافع الهوية، والذي قد يكون مرتبطًا بخزان غريزي مسدود. الأنا المنهكة غير قادرة على القيام بوظائفها الوقائية؛ فهي مملوءة إلى الحد الذي يجعلها مجبرة على السماح ببعض التحرر للمحركات الغريزية، على الرغم من أن مثل هذا التحرر سيكون متخفيًا ومشوهًا في مظهره. تظهر هذه الإفرازات اللاإرادية المقنعة والمشوهة سريريًا كأعراض للعصاب النفسي.

اسمحوا لي أن أوضح ذلك بمثال بسيط نسبيا. منذ عدة سنوات، جاءت شابة تدعى السيدة أ. للعلاج برفقة عائلتها.

r r منذ كم سنة جاءت شابة تدعى السيدة أ. للعلاج برفقة زوجها. واشتكت من أنها لا تستطيع مغادرة المنزل بمفردها ولا تشعر بالأمان إلا مع زوجها. بالإضافة إلى ذلك، اشتكت من الخوف من الإغماء، والخوف من الدوخة، والخوف من سلس البول. ظهرت هذه الأعراض فجأة منذ ستة أشهر تقريبًا أثناء تواجدها في صالون التجميل.

وكشف التحليل على مدى عدة سنوات أن السبب الفعلي لظهور الرهاب المفاجئ لدى المريضة هو حقيقة أنها تم تمشيطها من قبل مصفف شعر ذكر. في النهاية تمكنا

اكتشف حقيقة أنها تذكرت في تلك اللحظة كيف قام والدها بتمشيط شعرها عندما كانت صغيرة. ذهبت في ذلك اليوم إلى مصفف الشعر في انتظار لقاء مع والدها الذي كان على وشك أن يقوم بأول زيارة للعروسين بعد زفافهما. كان سيبقى في منزلهم، وقد امتلأت بالبهجة، وكانت على علم بذلك. لقد شعرت دون وعي بالذنب تجاه هذا الحب تجاه والدها والعداء اللاواعي تجاه زوجها.

من الواضح أن شيئًا غير ضار مثل تمشيط الشعر يثير دوافع سفاح القربى القوية القديمة والعداء والشعور بالذنب والقلق. باختصار، كانت السيدة أ. بحاجة إلى أن يرافقها زوجها للتأكد من أنه لم يقتل بسبب رغبتها في الموت. علاوة على ذلك، فإن وجوده يحميها من التصرفات الجنسية. كانت المخاوف من الإغماء، والدوخة، وسلس البول ممثلين رمزيين للخوف من فقدان التوازن الأخلاقي، وفقدان ضبط النفس، والخوف من تشويه السمعة، والإذلال، وفقدان المنصب الرفيع، وارتبطت أعراض المرأة الشابة بأحاسيس جسدية ممتعة، مثل وكذلك مع الأوهام الطفولية للعقاب.

أعتقد أن الأحداث يمكن صياغتها على النحو التالي: إن تمشيط الشعر أثار دوافع الهو المكبوتة، مما أدخله في صراع مع الأنا والأنا العليا. على الرغم من عدم وجود أعراض عصبية واضحة قبل ظهور الرهاب المفاجئ، كانت هناك علامات على أن غرورها كان بالفعل مستنفدًا نسبيًا وكانت هويتها بحاجة إلى إطلاق كافٍ. عانت السيدة أ. من الأرق والكوابيس والعجز الجنسي لسنوات. ونتيجة لذلك فإن التخيلات الناجمة عن تمشيط الشعر زادت من توتر الهو إلى درجة أنها غمرت دفاعات الأنا الطفولية وظهرت إفرازات لا إرادية، والتي ^

أدى إلى تشكيل أعراض حادة.

تجدر الإشارة إلى نقطتين إضافيتين في وقت واحد، على الرغم من تأجيل المزيد من التوضيح في الوقت الحالي. تحاول الأنا التعامل مع الدوافع المحظورة أو الخطيرة للهو من خلال اللجوء إلى آليات الدفاع المختلفة المتاحة لها. يمكن أن تكون الدفاعات ناجحة إذا وفرت إطلاقًا دوريًا للتوترات الغريزية. تصبح مسببة للأمراض إذا تم استبعاد عدد كبير من الدوافع الليبيدية أو العدوانية من الاتصال ببقية الشخصية (فرويد أ.، 1965، الفصل الخامس). في نهاية المطاف، ما يتم قمعه يعود في شكل أعراض.

إن العصاب لدى الشخص البالغ مبني دائمًا على جوهر ما منذ طفولته. تظهر حالة السيدة "أ" أن مشاعرها الجنسية لا تزال ثابتة على صورة والدها في مرحلة الطفولة، وأن الحياة الجنسية أصبحت من المحرمات الآن كما كانت في مرحلة الطفولة. على الرغم من أن السيدة أ. قد تغلبت عليها عصاب الطفولة

بما يكفي للعمل بفعالية في العديد من مجالات الحياة، فإنها تظل متراجعة عصبيًا في كل ما يتعلق بالجنس التناسلي. عادت رهاب طفولتها وقلقها بشأن جسدها إلى عصابها البالغ. (العصاب الوحيد الذي ليس له أساس في مرحلة الطفولة هو العصاب المؤلم الحقيقي، وهو نادر للغاية ونادرًا ما يحدث في شكله النقي. وغالبًا ما يرتبط بالعصاب النفسي. انظر Fenichel, 1945a, Ch.VII.)

1.23. ما وراء علم النفس في التحليل النفسي ^

يشير مفهوم علم ما وراء النفس التحليلي إلى الحد الأدنى من الافتراضات التي يرتكز عليها نظام نظرية التحليل النفسي (رابابورت وجيل، 1959). إن أعمال فرويد في علم ما وراء النفس ليست كاملة ومنهجية. الفصل السابع من "تفسير الأحلام" (فرويد، 1900)، و"مقالات عن علم ما وراء النفس" (فرويد، 1915ب، 1915ج، 1915د، 1917ب) وملاحق "الموانع والأعراض والقلق" (فرويد، 1926أ) هي الأعمال الرئيسية التي كثيرا ما يشار إليها في هذا الصدد. في الواقع، صاغ فرويد بوضوح ثلاثة مقاربات ما وراء النفسانية فقط: الطبوغرافية والديناميكية والاقتصادية. ويبدو أنه اعتبر أن النهج الجيني لا يتطلب أي دليل. وعلى الرغم من أن فرويد لم يحدد النهج البنيوي، إلا أنه يعتقد أنه يمكن أن يحل محل النهج الطبوغرافي (فرويد، 1923ب، ص 17). (انظر حول هذه المسألة: رابابورت وجيل، 1959؛ آرلو وبرينر، 1964). يعد النهج التكيفي أيضًا جزءًا لا يتجزأ من تفكير التحليل النفسي (هارتمان، 1939).

المعنى السريري لعلم ما وراء النفس يعني أنه من أجل فهم حدث عقلي بشكل كامل، من الضروري تحليله من ست وجهات نظر مختلفة: الطبوغرافية، والديناميكية، والاقتصادية، والجينية، والهيكلية والتكيفية. في الممارسة السريرية، نقوم بتحليل منتجات مرضانا بشكل جزئي ومجزأ فقط، في فترة زمنية معينة. ومع ذلك، فقد علمتنا التجربة أننا نستخدم كل هذه الأساليب عندما نحاول العمل من خلال أفكارنا الأولية. وسأحاول رسم الخطوط العريضة لهذه المفاهيم. للحصول على نظرة عامة أكثر تفصيلاً، يجب على القارئ الرجوع إلى أعمال فينيشيل (1945أ، الجزء الثاني)، ورابابورت وجيل (1959)، وأرلو وبرينر (1964).

بادئ ذي بدء، افترض فرويد النهج الطبوغرافي.في الفصل السابع من كتاب تفسير الأحلام (1900)، وصف أنماط العمل المختلفة التي تحدد الوعي واللاوعي.

الأسس النظرية للتكنولوجيا 39

الظواهر. "العملية الأولية" تتحكم في المواد اللاواعية، و"العملية الثانوية" تتحكم في الظواهر الواعية. المواد اللاواعية لها غرض واحد فقط - التفريغ. لا يوجد أي إحساس بالزمن أو النظام أو المنطق، ويمكن للأضداد أن تتعايش دون إلغاء بعضها البعض. يعد التكثيف والإزاحة من الخصائص الأخرى للعملية الأولية. إن تصنيف حدث عقلي على أنه واعٍ أو غير واعٍ يعني أكثر من مجرد اختلاف نوعي. خصائص الظواهر اللاواعية هي طرق قديمة وبدائية للعمل.

اسمحوا لي أن أوضح هذا. حلمت إحدى المريضات بالحلم التالي: "أنا أقوم ببناء إضافة لواجهة منزلي. وفجأة قاطعني بكاء ابني. أبحث عنه، مليئًا بالتوقعات الرهيبة، وأراه من بعيد، لكنه يهرب. أبدأ بالغضب وأمسك به في النهاية. أبدأ في توبيخه لأنه هرب مني، وفجأة لاحظت أن لديه جرحًا مثلثًا في زاوية فمه. أقول له ألا يتحدث لأن الجرح سيكبر. أرى لحمًا ورديًا تحت الجلد وأشعر بالغثيان. ثم أدرك أن هذا ليس ابني على الإطلاق، ولكن أخي الأكبر. يبتسم لي بتسامح، كما لو أنه خدعني. أبتعد عنه ولكنني أشعر بالحرج لأني أشعر بأنني أتصبب عرقاً وحرارة، وقد يلاحظ أن رائحتي كريهة”.

يمكن تلخيص ارتباطات المريض على النحو التالي: "كان أخي الأكبر يتنمر علي عندما كنت صغيراً، لكنه أصبح معجباً بي بعد ذلك. انفصال، وأصبحت أقوى منه. أخي يقلدني في كل شيء عندما اشتريت سيارة متعددة الركاب، اشترى نفس السيارة. وعندما حملت أنا وزوجتي، حمل هو أيضًا. يبدو أن أخي يعاني من مشاكل ذكورية. ابنه، البالغ من العمر أربع سنوات، لا يزال يعاني من تجعيد الشعر ولا يتكلم. حاولت أن أشرح له أن تجعيد الشعر لا يناسب الصبي”.

عند هذه النقطة تدخلت ولاحظت أن المريض قال: "عندما حملت أنا وزوجتي، حمل هو أيضًا". وأجاب المريض، وهو يدافع عن نفسه، بأن هذه مجرد طريقته في الكلام. ثم ضحك وقال إنه ربما كان يعتقد أنه يمكن أن ينجب طفلاً عندما كان صغيراً. أعربت والدته عن أسفها لأنه ولد ولدا، فقد قامت بتجعيد خصلات شعره وألبسته الفساتين. لقد كان يتذكر اللعب بالدمى حتى بلغ السادسة من عمره. ذكّره الجرح المثلثي بالجرح الشديد الذي رآه على زميله في اللعب في طفولته. هذا القطع جعله يفكر في المهبل. أجرت زوجته عملية جراحية في المهبل وهو يشعر بالمرض عندما يفكر في ذلك.

تدخلت مرة أخرى وأظهرت للمريض أن الحلم يحتوي على فكرة أنه من الأفضل أن تظل صامتًا إذا كنت تريد إخفاء الجرح، ولكن إذا تحدثت فسوف تكشفه. فكر المريض للحظة ثم قال إنه يفترض أنه يخشى الكشف عن بعض مخاوفه بشأن رجولته. ربما لديهم؛ كان هناك نشاط ذو طبيعة مثلية يجري مع الأخ * كما اقترحنا سابقًا.

يُظهر النوم والارتباط بوضوح بعض السمات المميزة للعمليات الأولية والثانوية. ربما ترمز عبارة "أنا أقوم ببناء امتداد للواجهة الأمامية لمنزلي" إلى خيال الحمل في اللاوعي لدى مريضتي الذكر. ويظهر هذا لاحقاً في ارتباطاته عندما يقول: «عندما حملت أنا وزوجتي، حمل هو أيضاً». الجرح المثلث يرمز إلى صورة المريضة للمهبل. وهذا يشير أيضًا إلى قلقه من الإخصاء، والذي يتجلى في الشعور بالغثيان أثناء نومه وفي داخله الشعور بالإعياءعند فكرة الجراحة المهبلية التي جاءت أثناء الجمعيات. يتحول الابن إلى أخيه في المنام، ولكن هذا لا يسبب أي مفاجأة في الحلم حيث المنطق والوقت ليس مهما. ومع ذلك، فإن هذا التحول يعبر بشكل مكثف عن أنه على الرغم من أن المريض قد يبدو ظاهريًا كقائد، سواء في الماضي أو في الموقف التحليلي، كان لدى المريض ولا يزال لديه بعض المواقف والتخيلات السلبية والشرجية والأنثوية. يعتبر القطع المثلثي عبارة عن إزاحة من أسفل إلى أعلى 1 وتكثيف. إن هروب الصبي الصغير هو أيضًا تكثيف لابن المريض، الذي تتجه نحوه رغباته ومخاوفه الجنسية، والأخ الأكبر للمريض ونفسه. يتم تقديم التحليل نفسه في هذا الحلم على شكل بناء امتداد وتوقعات رهيبة وهروب وتحذيرات بالتزام الصمت. يتم تقديم المحلل كرجل يركض خلف طفل صغير، غاضبًا منه لأنه هرب، ويبتسم متساهلاً ويحرجه لأنه يمكن أن يلاحظ رائحة كريهة.

أعتقد أن هذا الحلم والارتباط أظهرا العديد من صفات العمليات الأولية والثانوية كما تظهر في أي جزء من العمل السريري.

نهج ديناميكييشير إلى أن الظواهر العقلية هي نتيجة لتفاعل قوى مختلفة. يستخدم فرويد (1916-1917، ص 67) تحليل الأخطاء لإثبات ذلك: “أود أن أطلب منك أن تضع في اعتبارك كنموذج الطريقة التي ندرس بها هذه الظواهر. من هذا المثال يمكنك معرفة أهداف علم النفس لدينا. نحن نحاول ليس فقط وصف وتصنيف الظواهر، ولكن أيضا فهمها كمظهر من مظاهر تفاعل القوى في النفس، كمظهر من مظاهر التطلعات المستهدفة أو المتنافسة أو في المعارضة المتبادلة. نحن نتعامل مع نظرة ديناميكيةفي الظواهر النفسية." وهذا الافتراض هو الأساس لجميع الفرضيات التي تأخذ في الاعتبار الدوافع الغريزية،

الأسس النظرية للتكنولوجيا 41

الدفاعات ومصالح الأنا والصراعات. يعد تكوين الأعراض والتناقض والإفراط في التحديد أمثلة على الديناميكيات.

المريض الذي يعاني من سرعة القذف كان لديه مخاوف غير واعية وكراهية للمهبل. بدا له تجويفًا رهيبًا وعملاقًا يمكن أن يبتلعه. ......

إنه أنبوب قذر، زلق، وممتد بشكل مقزز. وفي الوقت نفسه، كان المهبل ثديًا حلوًا وعصيرًا ومدرًا للحليب \ أراد بشغف أن يأخذها إلى فمه. أثناء الجماع، كان يتأرجح بين تخيلات مفادها أنه من ناحية، سيبتلعه مهبل ضخم، ومن ناحية أخرى، يمكن أن يخترق قضيبه المنتصب ويمزق جدرانه الهشة والرقيقة، فينزف. وكان سرعة قذفه تعبيراً عن رغبته في تلويث هذا العضو المكروه وإذلاله، والهروب من هذه الأعضاء التناسلية الخطيرة والهشة. وكانت أيضًا محاولة رمزية، مناشدة لصاحبة المهبل: “أنا مجرد طفل صغير يتبول في المهبل؛ يعاملونني بشكل جيد." كانت سرعة القذف بمثابة حل وسط بين مختلف مظاهر الشهوانية المدمرة والرغبات الفموية. مع تقدم التحليل ومع استمرار زوجته في البقاء معه العلاقات الجنسيةكان قادرًا على التعبير عن شهوته العدوانية في نشاط قضيبي قوي، وتثبيته الفموي في اللعب الجنسي التمهيدي.

النهج الاقتصاديله علاقة بتوزيع وتحويل وإنفاق الطاقة العقلية. تعتمد عليها مفاهيم مثل الربط والتحييد والجنس والعدوانية 1 والتسامي.

مثال على النهج الاقتصادي هو حالة السيدة أ، التي وصفتها في القسم 1.22. قبل أن تظهر رهابها فجأة، كانت تحت ضغط الغرائز المكبوتة، لكن غرورها كان لا يزال قادرًا على التنفيذ. وظائف الحمايةكافية لدرجة أن السيدة "أ" لم تظهر عليها أعراض واضحة. تمكنت من الحفاظ على التوازن العقلي من خلال تجنب العلاقات الجنسية مع زوجها، وإذا اضطرت إلى ممارستها، لم تسمح لنفسها بالإثارة الجنسية. لقد استغرق الأمر الكثير من طاقتها الذاتية للدفاع عن نفسها، لكنها كانت قادرة على الحفاظ على سيطرتها حتى حادث التمشيط. وفي هذه المرحلة أعادت زيارة والدها وتمشيط شعرها ذكريات جنسية ورومانسية. كما زاد من عدائها تجاه زوجها. لم تكن غرور السيدة "أ" قادرة على التعامل مع هذا التدفق الجديد للرغبة القوية في إطلاق سراحها. تنفجر الدوافع الغريزية على شكل خوف من الإغماء، وخوف من الدوخة، وخوف من سلس البول. وأدى ذلك إلى إصابتها بالرهاب: إذ كانت تخشى مغادرة المنزل دون أن يرافقها زوجها. لفهم سبب انهيار القدرات الدفاعية للسيدة "أ" بشكل كامل، من الضروري النظر في التغييرات في توزيع طاقاتها النفسية.

النهج الجينيتستخدم لدراسة الأصل والتطور الظواهر النفسية. فهو لا يتعامل فقط مع كيفية ترجمة الماضي إلى الحاضر، ولكن أيضًا مع سبب اتخاذ قرار معين في صراع معين. وهذا يركز الاهتمام على كل من العوامل البيولوجية والدستورية والخبرات المكتسبة.

مثال: ادعى مريضي، السيد ن.، أنه الابن المفضل لكل من والدته وأبيه. وكدليل، قال إنه سُمح له بالذهاب إلى معسكر صيفي عندما كان صبيا، ثم أُرسل بعد ذلك إلى الكلية. لم يتلق شقيقاه الأصغر مثل هذه الامتيازات قط؛ gii. وادعى أيضًا أنه كان متزوجًا سعيدًا، على الرغم من أنه نادرًا ما كان يقيم علاقات جنسية مع زوجته وكثيرًا ما كان يخونها. لقد شعر بسعادة كبيرة، على الرغم من معاناته من الاكتئاب الدوري ونوبات القمار المتهورة.

كانت إحدى المناورات الدفاعية الرئيسية للمريض هي جمع الذكريات التي تحمل عنوان "ذكريات تلك؛" تم إحياءها في ذاكرته، وكانت موثوقة، ولكن تم الحفاظ عليها من أجل درء ذكرى التجارب التعيسة. في بعض الأحيان كان يُعامل بالفعل باعتباره الابن المفضل، لكن هذا كان نادرًا وغير عادي. كان والديه غير متسقين ومنافقين، وهو ما كان عاملاً حاسماً في ظهور أعراضه. كثيرا ما رفضه والداه وحرماه من الأشياء، وعندما اشتكى أشارا إليه ببعض المتع الخاصة التي قدموها له في الماضي. ما فعله والداه به عن وعي، فعله مريضي دون وعي، مستخدمًا إخفاء الذكريات، لقد أنكر تعاسته الماضية والحاضرة من خلال إخفاء الذكريات، وهو ما يشير إلى العكس ليثبت أنه محظوظ، فهو الابن المحبوب لـ "سيدة الحظ":

"ذاكرة الشاشة" إنجليزي)- الذكريات التي تهدف إلى إخفاء الذكريات الأخرى وما يرتبط بها من تأثيرات ورغبات. وبالمثل، قمنا بترجمة مصطلحات "تأثيرات الشاشة"، و"دفاعات الشاشة"، و"هوية الشاشة" إلى "تأثيرات التغطية"، و"تغطية الدفاعات"، و"تغطية الهوية". (ملاحظة المحرر العلمي).

النهج الهيكلييقترح أن الجهاز العقلي يمكن تقسيمه إلى عدة وحدات وظيفية مستقرة. وكانت هذه آخر مساهمة كبيرة لفرويد في نظرية التحليل النفسي (فرويد، 1923ب). نشأ مفهوم الجهاز النفسي الذي يتكون من الهو والأنا والأنا العليا من الفرضية البنيوية. وهو مفهوم ضمنيًا عندما نتحدث عن مثل هذه الصراعات بين البنيوية التي تنشأ أثناء تكوين الأعراض، أو عن مثل هذه العمليات البنيوية مثل الوظيفة التركيبية للأنا.

التوضيح السريري هو الحالة الموصوفة أعلاه لمريض يعاني من سرعة القذف. عندما بدأ العلاج، كان قد فقد وظيفة الأنا التمييزية في المواقف الجنسية. أصبحت جميع النساء أمه، وكانت جميع المهابل محملة بالتخيلات السادية الشفوية والسادية الشرجية. ومع تحسنه، لم يعد يتراجع بهذه الطريقة في المواقف الجنسية. يمكن لـ "أناه" التمييز بين الأم والزوجة، ثم أصبحت تطلعات هويته قادرة على التقدم من الفم والشرج إلى القضيب.

وأخيرا، نقوم حاليا أيضا بصياغة النهج التكيفي,على الرغم من أن فرويد افترض وجودها فقط. "إن مفهوم القدرة على التكيف متضمن، على سبيل المثال، من قبل فرويد في نظره لمشكلة العلاقة بين الدافع والشيء وفي مناقشة هارتمان وإريكسون حول الاستعداد الفطري لتغيير معايير البيئة المتوقعة المتوسطة" (رابابورت وجيل ، 1959، ص 159-160).

كل ما يتعلق بالنظر في العلاقات مع البيئة، مع أشياء الحب والكراهية، والعلاقات مع المجتمع، وما إلى ذلك، يقوم على هذا النهج. جميع الأمثلة السريرية التي قدمتها سابقًا هي أيضًا أمثلة لمحاولات التكيف.

نشأ التحليل النفسي في إطار الطب وهو من بنات أفكار الطبيب. ومع ذلك، فإن حقيقة أن التحليل النفسي قد تم تقديمه في البداية في شكل نظرية سريرية، وأن الكمية الهائلة من ملاحظات التحليل النفسي والمعرفة وخوارزميات التفسير كانت تهدف إلى فهم سببية وجوهر "الأمراض العقلية"، تمليها نظريات وعملية أخرى. الدوافع.

يجب ألا ننسى أن فرويد، الذي تخلى عن نهج الملاحظة الذي يمارس في إطار الطب الجسدي، أحدث ثورة ثورية. وفقًا لفرويد، فإن بعض الأعراض والسمات الشخصية وأنماط السلوك، والتي يُطلق عليها عادةً "الأعصاب"، ليست "أمراضًا" ناجمة عن أمراض جسدية. العمليات المرضيةولكنها نتيجة معالجة نفسية خاصة للصراعات التاريخية.

إن الديناميكيات النفسية الكامنة وراء الأعراض العصبية، وكذلك آليات الدفاع المقابلة لها، هي إلى حد ما من سمات الشخص "الطبيعي" في الظروف العادية. من المستحيل رسم خط فاصل واضح بين الحالات “الطبيعية” و”المرضية”، لأن فكرة قطبيتها ليست أكثر من مجرد اتفاقية. بفضل اكتشافات التحليل النفسي، تم استبدال الوصف المتحذلق السطحي للمظاهر الخارجية للمرض بتحليل للديناميكيات العقلية الأكثر أهمية.

في أواخر التاسع عشرفي القرن العشرين، عندما كانت الهستيريا لا تزال تعتبر مرضًا عصبيًا، تم إنشاء دراسات ضخمة، تم تخصيص فصول لا تعد ولا تحصى منها لوصفها. أشكال منفصلةالأمراض (حسب الأضرار التي لحقت بجزء أو آخر من الجسم أو الإصبع الصغير أو أعضاء الجهاز التنفسي أو الرؤية الناجمة عن هذا "التأثير العصبي"). وفي الوقت نفسه، تمكن فرويد، في عام 1895، في مقالة أكثر إحكاما بكثير من وصف جوهر "الاضطراب" الذي يكمن وراء كل هذه الأنواع من الأمراض.

ومع ذلك، لا تحسن ولا تطبيق ناجحنظرية التحليل النفسي في الممارسة العملية في مجال الطب وفي العديد من المجالات الأخرى للنشاط البشري، ولا إعادة توجيه حاسمة للنظرية مع الأخذ في الاعتبار الطبيعة الديناميكية النفسية للأمراض العقلية والنفسية الجسدية يمكن أن تخلق الظروف لإلغاء المفهوم الأنفي للمرض، و وهذا لا يفسره فقط الرغبة في البقاء مخلصًا للتقاليد.
الاكتشافات المثيرة في مجال التكوين النفسي لما يسمى بالعصاب وتجديد المعرفة الطبية وغيرها من المعرفة من خلال المعلومات الجديدة التي تم الحصول عليها عن طريق أساليب التحليل النفسي لم تكن بمثابة دليل على أن التصنيف المنهجي غير ضروري. على الرغم من الصعوبات الكبيرة، فإن محاولات إنشاء نظرية تحليلية نفسية منهجية تتم بنفس الطاقة. أثناء الجدل حول "خصوصية" الصراعات الفردية أو بنية الشخصية (أي انتمائها إلى أعراض معينة، أو متلازمة نفسية جسدية معينة)، والتي اندلعت لاحقًا في إطار علم النفس الجسدي التحليلي النفسي، اتضح أنه حتى عند التصنيف حصريًا الأمراض العقلية (الذهان والذهان وما إلى ذلك) وكذلك الاضطرابات المتوسطة) من الصعب جدًا حل هذه المشكلة.