...أطلق عليها المعاصرون لقب "السيلف" و"الساحرة" و"الشيطان"، وتغنوا بموهبتها الأدبية وجمالها "بوتيتشيلي"، وخافوها وعبدوها، وأهانوها وأثنوا عليها. حاولت طوال حياتها البقاء في ظل زوجها العظيم، لكنها كانت تعتبر الكاتبة الحقيقية الوحيدة في روسيا، وأذكى امرأة في الإمبراطورية. كان رأيها في العالم الأدبي يعني الكثير للغاية؛ وعاشت السنوات الأخيرة من حياتها في عزلة شبه كاملة. هي زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس.

ترجع عائلة جيبيوس أصولها إلى شخص يدعى أدولفوس فون جينجست، الذي انتقل في القرن السادس عشر من مكلنبورغ إلى موسكو، حيث قام بتغيير لقبه إلى فون جيبيوس وافتتح أول مكتبة في روسيا. ظلت الأسرة في الغالب ألمانية، على الرغم من وجود زيجات مع الروس - كان لدى زينايدا نيكولاييفنا ثلاثة أرباع الدم الروسي في عروقها.
التقى نيكولاي رومانوفيتش جيبيوس به الزوجة المستقبلية، الجميلة السيبيرية أناستازيا ستيبانوفا، في مدينة بيليوف بمقاطعة تولا، حيث خدم بعد التخرج كلية الحقوق. هنا، في 8 نوفمبر 1869، ولدت ابنتهما المسماة زينة. بعد شهر ونصف من ولادتها، تم نقل نيكولاي رومانوفيتش إلى تولا - هكذا بدأ التحرك المستمر. بعد تولا، كان هناك ساراتوف، ثم خاركوف، ثم سانت بطرسبرغ، حيث تم تعيين نيكولاي رومانوفيتش الرفيق (نائب) المدعي العام لمجلس الشيوخ. لكنه سرعان ما أُجبر على ترك هذا المنصب الرفيع: اكتشف الأطباء أن نيكولاي رومانوفيتش مصاب بمرض السل ونصحوه بالانتقال إلى الجنوب. تم نقله إلى منصب رئيس المحكمة في مدينة نيجين بمقاطعة تشرنيغوف. لم تكن نيجين معروفة إلا بحقيقة أن نيكولاي غوغول نشأ هناك.
تم إرسال زينة إلى معهد كييف للعذارى النبيلات، ولكن بعد ستة أشهر استعادوها: كانت الفتاة تشعر بالحنين إلى الوطن لدرجة أنها أمضت الأشهر الستة بأكملها تقريبًا في مستوصف المعهد. وبما أنه لم يكن هناك صالة للألعاب الرياضية للفتيات في نيجين، فقد درست زينة في المنزل مع معلمين من مدرسة غوغول المحلية.
بعد العمل في نيجين لمدة ثلاث سنوات، أصيب نيكولاي رومانوفيتش بنزلة برد شديدة وتوفي في مارس 1881. في العام التالي، انتقلت العائلة إلى موسكو - بالإضافة إلى زينة، كانت هناك ثلاث أخوات صغيرات، وجدة وأخت غير متزوجة لأمها.
هنا تم إرسال زينة إلى صالة فيشر للألعاب الرياضية. لقد أحببت زينة حقًا هناك، ولكن بعد ستة أشهر اكتشف الأطباء مرض السل فيها أيضًا - مما أثار رعب والدتها التي كانت تخشى الوراثة. كان الشتاء. ومنعت من الخروج من المنزل. اضطررت إلى مغادرة صالة الألعاب الرياضية. وفي الربيع، قررت الأم أن الأسرة بحاجة للعيش في شبه جزيرة القرم لمدة عام. وهكذا أصبح التعليم في المنزل هو الطريق الوحيد الممكن لزينة لتحقيق ذاتها. لم تكن أبدًا مهتمة بشكل خاص بالعلم، لكنها كانت تتمتع بطبيعة الحال بعقل نشط ورغبة في النشاط الروحي. حتى في شبابها المبكر، بدأت زينة في تدوين مذكرات وكتابة قصائد - في البداية كانت هزلية، ومحاكاة ساخرة، عن أفراد الأسرة. كما أنها نقلت العدوى للآخرين - خالتها، والمربيات، وحتى والدتها. لم ترضي الرحلة إلى شبه جزيرة القرم حب السفر الذي تطور منذ الطفولة فحسب، بل أتاحت أيضًا فرصًا جديدة للقيام بأكثر ما يثير اهتمام زينة: ركوب الخيل والأدب.
بعد شبه جزيرة القرم، انتقلت العائلة إلى القوقاز - عاش هناك شقيق الأم، ألكسندر ستيبانوف. سمحت رفاهته المادية للجميع بقضاء الصيف في بورجومي، وهي بلدة منتجعية بالقرب من تفليس. في الصيف التالي، ذهبنا إلى مانغليس، حيث توفي ألكسندر ستيبانوفيتش فجأة بسبب التهاب في الدماغ. أُجبرت عائلة جيبيوس على البقاء في القوقاز.
أسرت زينة شباب تفليس. جمال طويل وفخم مع جديلة ذهبية حمراء مورقة أسفل الركبة وعينين زمرديتين جذبت بشكل لا يقاوم آراء وأفكار ومشاعر كل من صادفها. لُقبت بـ "الشاعرة" اعترافًا بموهبتها الأدبية. في الدائرة التي تجمعت حولها، كتب الجميع تقريبًا الشعر، مقلدين الأكثر شهرة في ذلك الوقت، سيميون نادسون، التي ماتت مؤخرًا بسبب الاستهلاك، لكن قصائدها كانت الأفضل. في تفليس، صادفت زينة مجلة سانت بطرسبرغ "Picturesque Review" بمقال عن نادسون. هناك، من بين أمور أخرى، تم ذكر اسم شاعر شاب آخر، صديق نادسون، ديمتري ميرزكوفسكي، وتم الاستشهاد بإحدى قصائده. لم يعجبها زينة، لكنها لسبب ما تذكرت الاسم...

في ربيع عام 1888، ذهب جيبيوس وستيبانوف مرة أخرى إلى بورجومي. يأتي ديمتري سيرجيفيتش ميريزكوفسكي أيضًا إلى هناك، حيث يسافر حول القوقاز بعد تخرجه من جامعة سانت بطرسبرغ. بحلول ذلك الوقت، كان قد نشر بالفعل كتابه الشعري الأول وكان شاعرًا مشهورًا إلى حد ما. كما يعتقد كلاهما، كان اجتماعهما باطنيًا بطبيعته وكان مقدرًا من فوق. بعد مرور عام، في 8 يناير 1889، تزوجت زينايدا جيبيوس وديمتري ميريزكوفسكي في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل ميخائيل في تفليس. كان عمرها 19 عامًا، وكان عمره 23 عامًا.
وبناء على الرغبة المتبادلة للعروسين، كان حفل الزفاف متواضعا للغاية. وظهرت العروس ببدلة فولاذية داكنة اللون وقبعة صغيرة ذات بطانة وردية اللون، أما العريس فقد ارتدى معطفا فضفاضا ومعطفا موحدا باسم “نيكولاس”. لم يكن هناك ضيوف، ولا زهور، ولا صلاة، ولا وليمة زفاف. في المساء بعد حفل الزفاف، ذهب ميريزكوفسكي إلى فندقه، وبقيت زينة مع والديها. وفي الصباح أيقظتها والدتها وهي تصرخ: “قومي! أنت لا تزالين نائمة، وقد أتى زوجك بالفعل!» عندها فقط تذكرت زينة أنها تزوجت بالأمس... وهكذا ولد اتحاد عائلي كان مقدرًا له أن يلعب دورًا حيويًا في تاريخ الثقافة الروسية. لقد عاشوا معًا لأكثر من خمسين عامًا، ولم يفترقوا أبدًا لمدة يوم واحد.
جاء ديمتري ميريزكوفسكي من عائلة ثرية - حيث خدم والده سيرجي إيفانوفيتش في بلاط ألكسندر الثاني وتقاعد برتبة جنرال. كان لدى الأسرة ثلاث بنات وستة أبناء، وكان ديمتري أصغرهم، المفضل لدى والدته. بفضل والدته، تمكن ديمتري سيرجيفيتش من الحصول على موافقة والده، وهو رجل بخيل إلى حد ما، على حفل الزفاف والمساعدة المالية. لقد استأجرت وأثثت شقة للعروسين في سانت بطرسبرغ - مباشرة بعد الزفاف انتقلت زينة وديمتري إلى هنا. لقد عاشوا على هذا النحو: كان لكل منهم غرفة نوم منفصلة، ​​ومكتب خاص به - وغرفة معيشة مشتركة، حيث التقى الزوجان، وقرأا ما كتباه لبعضهما البعض، وتبادلا الآراء، واستقبلا الضيوف.
توفيت والدة دميتري سيرجيفيتش بعد شهرين ونصف من زفافه، في 20 مارس. سيرجي إيفانوفيتش، الذي أحب زوجته بشغف وكان غير مبال بأطفاله، ذهب إلى الخارج، حيث أصبح مهتما بالروحانية، وتوقف عمليا عن التواصل مع عائلته. تم الاستثناء لديمتري فقط - باعتباره المفضل لدى زوجته الراحلة. توفي سيرجي إيفانوفيتش عام 1908 - بعد 19 عامًا، أي بعد وفاة زوجته.
جادل المعاصرون بأن الاتحاد العائلي لزينايدا جيبيوس وديمتري ميريزكوفسكي كان في المقام الأول اتحادًا روحيًا، ولم يكن زواجًا حقيقيًا أبدًا. كلاهما نفى الجانب الجسدي للزواج. في الوقت نفسه، كان لدى كلاهما هوايات وحب (بما في ذلك نفس الجنس)، لكنهما عززا الأسرة فقط. كان لدى زينايدا نيكولاييفنا هوايات كثيرة - كانت تحب سحر الرجال وتحب أن تُفتن. لكنها لم تتجاوز التقبيل أبدًا. اعتقد جيبيوس أن العشاق متساوون فقط في القبلة، وفي ما يجب أن يتبعه بعد ذلك، سيقف شخص ما بالتأكيد فوق الآخر. والزنايدة لا تستطيع السماح بذلك تحت أي ظرف من الظروف. بالنسبة لها، كان الشيء الأكثر أهمية دائمًا هو المساواة واتحاد النفوس - ولكن ليس الأجساد.
كل هذا سمح للمنتقدين أن يطلقوا على زواج جيبيوس وميريجكوفسكي "اتحاد مثلي الجنس ومثلي الجنس". تم إلقاء رسائل في شقة ميريزكوفسكي: "لقد انتقمت أفروديت منك بإرسال زوجتها الخنثى".

في كثير من الأحيان، كان لدى جيبيوس شؤون مع الرجال. على الرغم من أنه لا يمكن تسميتها إلا روايات مع بعض الامتداد. في الأساس، هذه أعمال عامة ورسائل ومحادثات استمرت طوال الليل في منزل ميريزكوفسكي، وبعض القبلات - وهذا كل شيء. في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، أصبحت زينايدا نيكولايفنا صديقة مقربة لشخصين في وقت واحد - الشاعر الرمزي نيكولاي مينسكي والكاتب المسرحي والكاتب النثري فيودور تشيرفينسكي، أحد معارف ميريزكوفسكي الجامعيين. لقد أحبها مينسكي بشدة، لكن جيبيوس فقط، بطريقته الخاصة، أحبها. في كلماتي الخاصة، كان يحب "نفسي من خلاله". في عام 1895، بدأت زينايدا نيكولاييفنا علاقة غرامية مع أكيم فليكسر (فولينسكي)، الناقد الشهير والأيديولوجي لمجلة "سيفيرني فيستنيك". كان التعارف منذ وقت طويل. كان فلكسر هو أول من نشر قصائد جيبيوس، والتي لم ترغب أي مجلة في قبولها. تطور التعاون الطويل تدريجيًا إلى صداقة أولاً، ثم إلى الحب. وفقًا لمذكرات المعاصرين، كان شعور جيبيوس تجاه فولينسكي هو أقوى شعور في حياة زينايدا نيكولاييفنا. ولكن حتى معه ظلت على حالها: أكثر ما أسرها بشأن أكيم لفوفيتش هو أنه، مثلها، سيحافظ على "نقائه الجسدي"... وكما كتب جيبيوس لاحقًا، فقد انفصلا بسبب "اللغة الروسية المستحيلة". الذي كتب فيه فليكسر مقالاته النقدية.
في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كان جيبيوس على علاقة وثيقة مع البارونة الإنجليزية إليزابيث فون أوفربيك. قادمة من عائلة من الألمان الذين ينالون الجنسية الروسية، تعاونت كملحن مع ميريزكوفسكي - كتبت موسيقى لمآسي يوربيدس وسوفوكليس التي ترجمها، والتي عُرضت في مسرح ألكسندرينسكي. أهدى جيبيوس عدة قصائد إلى إليزابيث فون أوفربيك. أطلق المعاصرون على هذه العلاقات اسم العمل البحت والحب العلني...

ومع ذلك، كان زواج Gippius و Merezkovsky اتحادا إبداعيا فريدا حقا. هناك وجهات نظر مختلفة حول من كان القائد فيها، لكنهم متفقون على شيء واحد: كانت زينة هي التي امتلكت الأفكار التي طورها ميريزكوفسكي لاحقًا في أعماله. لولاه لبقيت كل أفكارها مجرد كلمات، ولبقي هو صامتا لولاها. وحدث أن المقالات التي كتبتها زينايدا نيكولاييفنا نُشرت تحت اسم ميريزكوفسكي. كانت هناك أيضًا مثل هذه الحالة: لقد "أعطت" ديمتري سيرجيفيتش ذات مرة قصيدتين كان يحبهما حقًا. بمرافقة أحدهم بكتابة طويلة من سفر الرؤيا، أدرجهم ميريزكوفسكي في مجموعة قصائده. لكن جيبيوس "نسيت" الهدية ونشرت هذه القصائد في مجموعتها. وعلى الرغم من أنه كان من الواضح على الفور أن القصائد لم تكن من تأليف ميريزكوفسكي - حيث كان الشاعر جيبيوس أقوى بكثير - إلا أنها أفلتت من النكتة. لا أحد لاحظ أي شيء.
سرعان ما احتلت الزنايدة مكانة بارزة في الحياة الأدبية للعاصمة. بالفعل في عام 1888، بدأت في النشر - كان أول منشور لها شعرًا في مجلة "Northern Messenger"، ثم قصة في "نشرة أوروبا". عاشت الأسرة بشكل حصري تقريبًا على الرسوم - بشكل أساسي من المقالات النقدية التي كتبها كلاهما بكميات كبيرة. قصائد زينايدا جيبيوس، مثل نثر ديمتري ميريزكوفسكي، لم تجد ناشرين في البداية - فهي لا تتناسب إلا قليلاً مع إطار "الأدب الجيد" المقبول آنذاك، الموروث من النقد الليبرالي في ستينيات القرن التاسع عشر. ومع ذلك، فإن الانحطاط التدريجي يأتي من الغرب ويتجذر في الأراضي الروسية، وفي المقام الأول ظاهرة أدبية مثل الرمزية. نشأت الرمزية في فرنسا، وتغلغلت في روسيا في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، وفي غضون سنوات قليلة أصبحت الأسلوب الرائد في الأدب الروسي. يجد جيبيوس وميريجكوفسكي نفسيهما في أصول الرمزية الناشئة في روسيا - جنبًا إلى جنب مع نيكولاي مينسكي وإينوكنتي أنينسكي وفاليري بريوسوف وفيودور سولوجوب وكونستانتين بالمونت، وقد أطلق عليهم لقب "كبار الرمزيين". لقد كانوا هم الذين تحملوا وطأة الانتقادات التي استمرت في الوقوف على المواقف الشعبوية التي عفا عليها الزمن. بعد كل شيء، اعتقد "الستينيات" أن المهمة الأولى للأدب هي الكشف عن قروح المجتمع، والتدريس والعمل كقدوة، وأي شيء عمل أدبيلم يتم تقييمه من خلال مزاياه الفنية، ولكن من خلال الفكرة (المدنية والاتهامية المثالية) التي تم العثور عليها هناك. ناضل الرمزيون من أجل استعادة المبدأ الجمالي في الأدب. وفازوا. وصل "الرمزيون الأصغر سنًا" من جيل ألكسندر بلوك وأندريه بيلي إلى المناصب التي فاز بها بالفعل إخوانهم الأكبر سناً في القلم، ولم يؤدي إلا إلى تعميق وتوسيع نطاق ما فتحوه.
في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر، بدأ ميريزكوفسكي العمل على ثلاثية "المسيح والمسيح الدجال": أولاً على رواية "جوليان المرتد"، ثم على رواية "ليوناردو دافنشي"، أشهر رواياته. أثناء جمع المواد للثلاثية، تقوم زينايدا نيكولاييفنا وديمتري سيرجيفيتش برحلتين حول أوروبا. تأتي Zinaida إلى باريس لأول مرة - المدينة التي سحرتها على الفور، وحيث ستقضي عائلة Merezhkovskys سنوات عديدة بعد ذلك. عند عودتهم، استقروا في زاوية شارع Liteyny Prospekt وشارع Panteleimonovskaya، في "منزل Muruzi" - في المنزل، الذي أصبح بفضلهم مركز الحياة الأدبية والفنية والدينية والفلسفية في سانت بطرسبرغ. . هنا نظمت زينايدا نيكولاييفنا صالونًا أدبيًا شهيرًا حيث اجتمع العديد من الشخصيات الثقافية البارزة في ذلك الوقت.

تتألف البيئة الثقافية في القرن التاسع عشر إلى حد كبير من أنشطة مختلف الدوائر - المحلية والودية والجامعية، والتي تطورت حول دور نشر التقاويم والمجلات، والتي نشأ الكثير منها أيضًا من الدوائر في وقت واحد. اجتماعات في مكتب تحرير مجلة "طريق جديد"، أمسيات مجلة "عالم الفن"، "أيام الأحد" للكاتب والفيلسوف فاسيلي روزانوف، الأربعاء في "برج" فياتشيسلاف إيفانوف، "أيام الجمعة" لنيكولاي مينسكي ، "قيامة" فيودور سولوجوب - كان الزوجان ميريزكوفسكي مشاركين لا غنى عنهما في كل هذه الاجتماعات - وغيرها الكثير -. وكان منزلهم مفتوحًا أيضًا للضيوف - الشعراء والكتاب والفنانين والشخصيات الدينية والسياسية. "لقد تم إنشاء الثقافة هنا حقًا. كتب أندريه بيلي، أحد ضيوف الصالون الدائمين: "لقد درس الجميع هنا ذات مرة". لم تكن جيبيوس مجرد صاحبة صالون، تجمع في منزلها الناس مثيرة للاهتمامبل ملهمًا ومحرضًا ومشاركًا متحمسًا في جميع المناقشات التي جرت، ومركزًا لانكسار الآراء والأحكام والمواقف غير المتجانسة. تم الاعتراف بتأثير جيبيوس على العملية الأدبية من قبل جميع معاصريها تقريبًا. كانت تسمى "مادونا المنحلة" ، وكانت الشائعات والقيل والقال والأساطير تتدفق حولها ، والتي لم يجمعها جيبيوس بسرور فحسب ، بل تضاعفت أيضًا بنشاط. كانت مولعة جدًا بالخدع. على سبيل المثال، كتبت رسائل إلى زوجها بخط يد مختلف، كما لو كانت من معجبين، وبخته أو أثنت عليه، حسب الموقف. يمكنها أن تكتب إلى خصمها رسالة مكتوبة بخط يده، حيث واصلت فيها المناقشة التي بدأت سابقًا.
شاركت بنشاط في الحياة الأدبية والشخصية لمعاصريها. تدريجيًا، يصبح التعرف على Gippius وزيارة صالونها أمرًا إلزاميًا للكتاب المبتدئين من ذوي الإقناع الرمزي - وليس فقط -. وبمساعدتها النشطة، حدث الظهور الأدبي الأول لألكسندر بلوك. لقد جلبت المبتدئ أوسيب ماندلستام إلى أعين الجمهور. كتبت المراجعة الأولى لقصائد سيرجي يسينين المجهولة آنذاك.
وكانت ناقدة مشهورة. كانت تكتب عادةً بأسماء مستعارة ذكورية، أشهرها أنطون كريني، لكن الجميع كان يعرف من يختبئ خلف هذه الأقنعة الذكورية. بصيرة وجريئة وبلهجة ساخرة ومأثورة، كتب جيبيوس عن كل شيء يستحق حتى أدنى الاهتمام. كانوا خائفين من لسانها الحاد، وكرهها الكثيرون، لكن الجميع استمع لرأي أنطون كريني.
القصائد التي كانت توقعها دائمًا باسمها كانت مكتوبة بشكل أساسي من منظور ذكوري. كان هناك نصيب من الصدمة في هذا، ومظهر لطبيعتها الذكورية إلى حد ما (لم يكن من قبيل الصدفة أنهم قالوا إن جيبيوس هو الزوج في عائلتهم، وميريزكوفسكي هي الزوجة؛ لقد حملته، وهو يحملها) الأفكار) واللعبة. كانت زينايدا نيكولاييفنا واثقة بشكل لا يتزعزع من تفردها وأهميتها، وحاولت بكل طريقة ممكنة التأكيد على ذلك.
لقد سمحت لنفسها بكل ما كان محرماً على الآخرين. كانت ترتدي ملابس رجالية - فقد أكدت بشكل فعال على أنوثتها التي لا يمكن إنكارها.

هذه هي بالضبط الطريقة التي صورها بها ليف باكست في الصورة الشهيرة. كانت تحب اللعب مع الناس وإجراء تجارب فريدة عليهم. في البداية يجذبهم بتعبير الاهتمام العميق، ويسحرهم بجماله وسحره الذي لا شك فيه، ثم يصدهم بالغطرسة والسخرية والازدراء البارد. ونظرا لذكائها الاستثنائي، لم يكن هذا صعبا. كانت هواياتها المفضلة هي الوقاحة مع الناس، وإحراجهم، ووضعهم في موقف حرج، ومراقبة ردود أفعالهم. يمكن أن يستقبل جيبيوس شخصًا غير مألوف في غرفة النوم، أو خلع ملابسه، أو حتى أثناء الاستحمام. تتضمن القصة اللورنيت الشهير، الذي استخدمته زينايدا نيكولاييفنا قصيرة النظر بتحدٍ غير رسمي، وقلادة مصنوعة من خواتم زفاف معجبيها.
تعمدت جيبيوس استفزاز الآخرين ليكون لديهم مشاعر سلبية تجاهها. لقد أحببت ذلك عندما أطلق عليها اسم "الساحرة" - وهذا يؤكد أن الصورة "الشيطانية" التي عززتها بشكل مكثف كانت تعمل بنجاح. لقد قامت بخياطة الفساتين لنفسها، والتي نظر إليها المارة بالحيرة والرعب في كل من سانت بطرسبرغ وباريس، ومن الواضح أنها استخدمت مستحضرات التجميل بطريقة غير محتشمة - حساسة بشرة بيضاءتطبيق طبقة سميكة من مسحوق بلون الطوب.
لقد حاولت إخفاء وجهها الحقيقي، وبالتالي تحاول أن تتعلم ألا تعاني. نظرًا لامتلاكها طبيعة ضعيفة وفرط الحساسية، فقد كسرت جيبيوس نفسها عمدًا وأعادت تشكيل نفسها من أجل الحصول على الحماية النفسية، والحصول على قوقعة تحمي روحها من الضرر. وبما أن أفضل طريقة للدفاع، كما تعلمون، هي الهجوم، فقد اختارت زينايدا نيكولاييفنا أسلوب السلوك المتحدي هذا...
احتلت مشاكل الروح والدين مكانًا كبيرًا في نظام قيم زينايدا جيبيوس. وكان جيبيوس هو من جاء بفكرة اللقاءات الدينية والفلسفية الشهيرة (1901-1903)، والتي لعبت دورًا مهمًا في النهضة الدينية الروسية في أوائل القرن العشرين. في هذه الاجتماعات، ناقش المثقفون المبدعون مع ممثلي الكنيسة الرسمية قضايا الإيمان. كان جيبيوس أحد الأعضاء المؤسسين ومشاركًا لا غنى عنه في جميع الاجتماعات.
ظهرت في الاجتماع الأول بفستان أسود شفاف مع بطانة وردية. خلقت كل حركة انطباعًا بوجود جسد عاري. كان رؤساء الكنيسة الحاضرون في الاجتماع محرجين ونظروا بعيدًا بخجل ...
أثناء التحضير للاجتماعات الدينية والفلسفية، أصبح ميريزكوفسكي وغيبيوس قريبين من ديمتري فاسيليفيتش فيلوسوفوف. كان ابن عم وأقرب صديق (ووفقًا لبعض المصادر، عاشق) لفاعل الخير الشهير سيرجي دياجيليف، وكان ينتمي إلى مجموعة عالم الفن، التي كانت لزينايدا نيكولاييفنا وديمتري سيرجيفيتش علاقات ودية طويلة الأمد معها. وكان أعضاء هذه المجموعة يعتبرون من أتباع الفيلسوف فاسيلي روزانوف، لكن تبين أن فيلوسوفوف أقرب إلى أفكار ميريزكوفسكي. كان التقارب قوياً للغاية لدرجة أن جيبيوس وميريزكوفسكي وفيلوسوفوف دخلوا في تحالف "ثلاثي" خاص مع بعضهم البعض، يذكرنا بالزواج، الذي تم من أجله أداء طقوس خاصة تم تطويرها بشكل مشترك. كان يُنظر إلى الاتحاد على أنه بداية لنظام ديني مستقبلي من نوع ما. وكانت مبادئ عملها كما يلي: الانفصال الخارجي عن كنيسة الدولة، والاتحاد الداخلي مع الأرثوذكسية، بهدف إقامة ملكوت الله على الأرض. لقد كان النشاط في هذا الاتجاه هو ما اعتبره الثلاثة واجبهم تجاه روسيا ومعاصريهم والأجيال اللاحقة. لطالما أطلقت زينايدا نيكولاييفنا على هذه المهمة اسم "الشيء الرئيسي".

ومع ذلك، فإن الخلاف الذي نشأ قريبا مع "عالم الفن" يؤدي إلى تدمير هذا الاتحاد: بعد مرور عام، عاد فيلوسوفوف إلى دياجليف، الذي قضى الكثير من القوة في محاولة التشاجر بين ابن عمه وميريزكوفسكي. يقال إن الفلاسفة مريضون، ويخفيه دياجليف في شقته ويقمع كل محاولات ميريزكوفسكي لحل الأمور. ولهذا السبب، تم إنهاء العلاقات مع دياجليف. وسرعان ما يغادر هو وفيلوسوفوف إلى الخارج.
وفي عام 1903، مُنعت الاجتماعات بمرسوم صادر عن المجمع المقدس.
وفي نفس العام، توفيت والدة زينايدا نيكولاييفنا. كانت هي وأخواتها قلقات للغاية بشأن وفاتها. في هذا الوقت، كان ديمتري سيرجيفيتش بجانبها - والفلاسفة الذين عادوا من الخارج. لقد أصبحوا قريبين مرة أخرى. ومنذ ذلك الحين لم ينفصلا منذ خمسة عشر عامًا.
كان ديمتري فاسيليفيتش شخصًا وسيمًا للغاية وأنيقًا ومتطورًا ومثقفًا للغاية ومتعلمًا على نطاق واسع ومتدينًا حقًا. كانت زينايدا نيكولايفنا لبعض الوقت مفتونة به كرجل (كانت قصيدتها الوحيدة المكتوبة من منظور أنثوي موجهة إليه)، لكن فيلوسوفوف رفض محاولاتها، مشيرًا إلى نفوره من أي اتصال جسدي، وعرض روحانيًا. واتحاد ودود في المقابل. يعتقد البعض أنه يفضل Gippius - Merezhkovsky. ومع ذلك، كان لسنوات عديدة أقرب صديق وحليف ورفيق لكل من ديمتري سيرجيفيتش وزينايدا نيكولاييفنا.

في السنوات التالية يعيشون معًا. يقضون الكثير من الوقت في الخارج، وخاصة في باريس. ومع ذلك، وجدتهم أحداث عام 1905 في سانت بطرسبرغ. بعد أن علموا بإطلاق النار على مظاهرة سلمية في 9 يناير - الأحد الدامي - نظم ميريزكوفسكي وجيبيوس وفيلوسوفوف وأندريه بيلي والعديد من المعارف الآخرين مظاهرتهم الخاصة احتجاجًا: الظهور في المساء في مسرح ألكسندرينسكي (الإمبراطوري!) أداء.
في ذلك المساء، كان من المفترض أن يلعب الممثل الشهير نيكولاي فارلاموف، المسن بالفعل. يقولون إنه بكى خلف الكواليس: لم يتعطل أداءه أبدًا!
منذ عام 1906، عاش ميريزكوفسكي وجيبيوس وفيلوسوفوف بشكل رئيسي في الخارج، في أغلب الأحيان في باريس والريفييرا. عادوا إلى وطنهم قبل بداية الحرب العالمية، في ربيع عام 1914. لأسباب دينية، كان لدى عائلة ميريزكوفسكي موقف سلبي بحت تجاه أي حرب. قال جيبيوس أن الحرب تدنيس للإنسانية. لقد رأوا وطنيتهم ​​ليس في الإشادة بقوة الأسلحة الروسية في كل مكان، كما هو الحال مع كثيرين في ذلك الوقت، ولكن في التوضيح للمجتمع إلى أين يمكن أن يؤدي إراقة الدماء بلا معنى. جادل جيبيوس بأن كل حرب تحمل في داخلها جرثومة حرب جديدةالناتجة عن الغضب الوطني للمهزومين.
ومع ذلك، مع مرور الوقت، توصلت إلى فكرة أن "الثورة الصادقة" هي وحدها القادرة على إنهاء الحرب. ومثل غيره من الرمزيين، رأى جيبيوس في الثورة ثورة روحية عظيمة قادرة على تطهير الإنسان وخلق عالم جديد من الحرية الروحية. لهذا ثورة فبرايراستقبلتها عائلة ميريزكوفسكي بسعادة، وفقد الحكم المطلق مصداقيته تمامًا، وكرهوه. كانوا سعداء بوجود أشخاص مثلهم في الحكومة، والعديد من معارفهم. لكنهم ما زالوا يدركون أن الحكومة المؤقتة كانت أضعف من أن تتمكن من الاحتفاظ بالسلطة. عندما اندلعت ثورة أكتوبر، شعرت زينايدا نيكولاييفنا بالرعب: فقد توقعت أن روسيا التي أحبتها وعاشت فيها لن تكون موجودة بعد الآن. مذكراتها في تلك السنوات مليئة بالخوف والاشمئزاز والغضب - وأذكى التقييمات لما كان يحدث، والرسومات الأكثر إثارة للاهتمام، والملاحظات الأكثر قيمة. منذ البداية، أكد آل ميريزكوفسكي رفضهم للحكومة الجديدة. انفصلت زينايدا نيكولاييفنا علنًا عن كل من بدأ التعاون مع الحكومة الجديدة، ووبخت بلوك علنًا بسبب قصيدته "الاثني عشر"، وتشاجرت مع بيلي وبريوسوف. وكانت الحكومة الجديدة لكل من جيبيوس وميريجكوفسكي تجسيدا لـ "مملكة الشيطان". لكن قرار الرحيل يؤجل ويؤجل. ما زالوا يأملون في هزيمة البلاشفة. وعندما قرروا أخيرًا وطلب ميريزكوفسكي الإذن بالسفر إلى الخارج لتلقي العلاج، مُنعوا بشكل قاطع من المغادرة. ومع ذلك، في نهاية عام 1919 تمكنوا من الهروب من البلاد. عبر ديمتري ميريزكوفسكي وزينايدا جيبيوس وديمتري فيلوسوفوف وسكرتير جيبيوس فلاديمير زلوبين الحدود البولندية بشكل غير قانوني في منطقة بوبرويسك.
استقروا لأول مرة في مينسك، وفي بداية فبراير 1920 انتقلوا إلى وارسو. هنا انغمسوا في النشاط السياسي النشط بين المهاجرين الروس. كان معنى حياتهم هنا هو النضال من أجل تحرير روسيا من البلشفية. كان جيبيوس نشطًا في الدوائر القريبة من الحكومة البولندية ضد احتمال إبرام السلام مع روسيا السوفيتية. أصبحت رئيسة تحرير القسم الأدبي في صحيفة "سفوبودا"، حيث نشرت قصائدها السياسية. تم انتخاب ديمتري فيلوسوفوف عضوا في اللجنة الروسية، وبدأ العمل بشكل وثيق مع بوريس سافينكوف، العضو السابق في "المجموعة القتالية" الإرهابية - حيث قاد الحركة المناهضة للبلشفية في بولندا. عرف جيبيوس سافينكوف لفترة طويلة - فقد أصبحا قريبين في 1908-1914 في فرنسا، حيث قام سافينكوف بعد ذلك بتنظيم اجتماعات مجموعته. نتيجة للتواصل مع Gippius، كتب سافينكوف رواية "الحصان الشاحب"، التي نشرت عام 1909 تحت اسم مستعار V. Ropshin. قام جيبيوس بتحرير الرواية، وابتكر اسمًا لها، وأحضر المخطوطة إلى روسيا ونشرها في مجلة الفكر الروسي. في 1917-1918، كان غيبيوس يعلق آمالًا خاصة على سافينكوف، جنبًا إلى جنب مع كيرينسكي، باعتبارهما دعاة للأفكار الجديدة ومنقذين لروسيا.
الآن رأى ميريزكوفسكي وغيبيوس مثل هذا المنقذ في المارشال جوزيف بيلسودسكي، رئيس الحكومة البولندية. وكانوا يأملون أن يتمكن، من خلال حشد كل القوى المناهضة للبلشفية حول بولندا، من تخليص العالم من البلشفية. ومع ذلك، في 12 أكتوبر 1920، وقعت بولندا وروسيا هدنة. تم الإعلان رسميًا عن منع الشعب الروسي في بولندا، خوفًا من الطرد من البلاد، من انتقاد الحكومة البلشفية.
وبعد أسبوع، غادر جيبيوس وميرجكوفسكي وزلوبين إلى باريس. بقي فيلوسوفوف، الذي وقع تحت التأثير القوي لسافينكوف، في وارسو، حيث ترأس قسم الدعاية في اللجنة الوطنية الروسية لبولندا.
بعد أن استقروا في باريس، حيث كانت لديهم شقة منذ عصور ما قبل الثورة، جددت عائلة ميريزكوفسكي التعارف مع زهرة الهجرة الروسية: كونستانتين بالمونت، ونيكولاي مينسكي، وإيفان بونين، وإيفان شميليف، وألكسندر كوبرين، ونيكولاي بيرديايف وآخرين. وجدت زينايدا نيكولاييفنا نفسها مرة أخرى في عنصرها. مرة أخرى، كانت الحياة تغلي من حولها، وكانت تُنشر باستمرار - ليس فقط باللغة الروسية، ولكن أيضًا باللغة الألمانية والفرنسية، اللغات السلافية. فقط المزيد والمزيد من المرارة في كلماتها، المزيد والمزيد من الحزن واليأس والسم في قصائدها ...

في عام 1926، قررت عائلة ميريزكوفسكي تنظيم المجتمع الأدبي والفلسفي "المصباح الأخضر" - وهو نوع من استمرار المجتمع الذي يحمل نفس الاسم في بداية القرن التاسع عشر، والذي شارك فيه أ.س. بوشكين. أصبح جورجي إيفانوف رئيسًا للجمعية، وأصبح زلوبين سكرتيرًا. أراد آل ميريزكوفسكي خلق ما يشبه "حاضنة الأفكار"، بيئة لمناقشة أهم القضايا. لعبت الجمعية دورًا بارزًا في الحياة الفكرية للهجرة الأولى وجمعت أفضل ممثليها لعدد من السنوات.
كانت الاجتماعات مغلقة: تمت دعوة الضيوف وفقًا لقائمة، وتم فرض رسوم بسيطة على كل منهم، والتي تم استخدامها لاستئجار المبنى. وكان المشاركون المنتظمون في الاجتماعات هم إيفان بونين، وبوريس زايتسيف، وميخائيل ألدانوف، وأليكسي ريميزوف، وناديجدا تيفي، ونيكولاي بيرديايف، وغيرهم الكثير. لم يعد المجتمع موجودًا إلا مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في عام 1939.
على مر السنين، تغير جيبيوس قليلا. وفجأة اتضح أنها كانت وحيدة عمليا بين الكتاب المهاجرين: الجيل القديم، رفاقها السابقون، غادروا المشهد الأدبي تدريجيا، وقد مات الكثيرون بالفعل، ولم تكن قريبة من الجيل الجديد، الذي بدأ أنشطته بالفعل في الهجرة. وقد فهمت هي نفسها هذا: في كتاب القصائد "Shine" الذي نُشر عام 1938، كان هناك الكثير من المرارة وخيبة الأمل والوحدة والشعور بفقدان العالم المألوف. والعالم الجديد استعصى عليها..
وكان ميرزكوفسكي، في كراهيته للشيوعية، يلقي اللوم باستمرار على كل الطغاة في أوروبا. في نهاية الثلاثينيات، أصبح مهتما بأفكار الفاشية والتقى شخصيا مع موسوليني. وكان ميريزكوفسكي يرى فيه منقذاً محتملاً لأوروبا من «العدوى الشيوعية». لم تشارك زينايدا نيكولاييفنا هذه الفكرة - فقد كان أي طاغية مثيرًا للاشمئزاز بالنسبة لها.
في عام 1940، انتقلت عائلة ميريزكوفسكي إلى بياريتز. وسرعان ما احتل الألمان باريس وأغلقت جميع المجلات والصحف الروسية. كان على المهاجرين ترك الأدب ومحاولة تجنب الاتصال بالمحتلين فقط.
كان موقف جيبيوس تجاه ألمانيا النازية متناقضًا. من ناحية، كانت، التي تكره البلشفية، تأمل أن يساعد هتلر في سحق البلاشفة. ومن ناحية أخرى، كان أي نوع من الاستبداد غير مقبول بالنسبة لها، فقد رفضت الحرب والعنف. وعلى الرغم من أن زينايدا نيكولاييفنا أرادت بشغف رؤية روسيا خالية من البلشفية، إلا أنها لم تتعاون أبدًا مع النازيين. لقد ظلت دائمًا إلى جانب روسيا.
في صيف عام 1941، بعد وقت قصير من الهجوم الألماني على الاتحاد السوفييتي، قام فلاديمير زلوبين، مع صديقه الألماني، دون علم جيبيوس، بإحضار ميريزكوفسكي إلى الإذاعة الألمانية. وبهذه الطريقة أرادوا التخفيف من الوضع المالي الصعب لديمتري سيرجيفيتش وزينايدا نيكولاييفنا. ألقى ميرزكوفسكي كلمة بدأ فيها مقارنة هتلر بجان دارك، التي دعيت لإنقاذ العالم من قوة الشيطان، وتحدث عن انتصار القيم الروحية التي يحملها الفرسان المحاربون الألمان على حرابهم... جيبيوس وبعد أن علم بهذا الخطاب، كان يغلي بالغضب والسخط. ومع ذلك، فهي لا تستطيع أن تترك زوجها، وخاصة الآن. بعد كل شيء، بعد هذا الخطاب، ابتعد الجميع تقريبا عنهم. في 7 ديسمبر 1941، توفي ديمتري سيرجيفيتش. فقط عدد قليل من الناس جاءوا لتوديعه في رحلته الأخيرة ...
قبل وقت قصير من وفاته، أصيب بخيبة أمل كاملة مع هتلر.
بعد وفاة زوجها، كانت زينايدا نيكولاييفنا خارجة عن عقلها قليلاً. في البداية، واجهت صعوبة في قبول وفاته، وأرادت الانتحار بالقفز من النافذة. ثم هدأت فجأة قائلة إن ديمتري سيرجيفيتش كان على قيد الحياة، حتى أنها تحدثت معه.
لقد عاشت بعده بعدة سنوات. توفيت زينايدا جيبيوس في 9 سبتمبر 1945 عن عمر يناهز 76 عامًا. وتسببت وفاتها في انفجار المشاعر. والذين كانوا يكرهون جيبيوس لم يؤمنوا بموتها، بل جاءوا ليروا بأنفسهم أنها ماتت، فطرقوا التابوت بالعصي. هؤلاء القلائل الذين احترموها وقدرواها رأوا في وفاتها نهاية حقبة بأكملها. إيفان بونين، الذي لم يحضر الجنازة أبدًا - كان خائفًا من الموت وكل ما يتعلق به - لم يترك التابوت عمليًا. ودُفنت في مقبرة سان جينيفيف دي بوا الروسية بجوار زوجها دميتري ميريزكوفسكي.

لقد تلاشت الأسطورة في غياهب النسيان. وترك للأحفاد عدة مجموعات من الشعر والدراما والروايات ومجلدات المقالات النقدية والعديد من كتب المذكرات والذاكرة. ذكرى امرأة عظيمةالتي حاولت البقاء في ظل زوجها العظيم وأضاءت الأدب الروسي بنور روحها...

ربما تكون Zinaida Gippius هي المرأة الأكثر غموضًا وغموضًا واستثنائية في العصر الفضي. لكن قصائدها المذهلة يمكن أن "تغفر" كل شيء.

جيبيوس زينايدا نيكولاييفنا
تاريخ الميلاد: 8 (20) نوفمبر 1869.
توفي: 9 سبتمبر 1945.

سيرة شخصية

زينايدا نيكولاييفنا غيبيوس (على اسم زوجها ميريزكوفسكايا؛ 8 نوفمبر 1869، بيليوف، الإمبراطورية الروسية- 9 سبتمبر 1945، باريس، فرنسا) - شاعرة وكاتبة روسية وكاتبة مسرحية وناقدة أدبية، وأحد الممثلين البارزين لـ "العصر الفضي" للثقافة الروسية. يعتبر Gippius، الذي شكل واحدة من أكثر النقابات الزوجية الأصلية والإبداعية في تاريخ الأدب مع D. S. Merezhkovsky، إيديولوجي الرمزية الروسية.

ولدت زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس في 8 (20) نوفمبر 1869 في مدينة بيليوف (الآن منطقة تولا) في عائلة نبيلة ألمانية سكانها ينالون الجنسية الروسية. الأب، نيكولاي رومانوفيتش جيبيوس، محامٍ مشهور، خدم لبعض الوقت كرئيس للمدعي العام في مجلس الشيوخ؛ الأم، أناستاسيا فاسيليفنا، ني ستيبانوفا، كانت ابنة رئيس شرطة يكاترينبرج. ونظراً للضرورة المرتبطة بعمل والدها، كثيراً ما تنتقل الأسرة من مكان إلى آخر، ولهذا السبب لم تحصل الابنة على تعليم كامل؛ قامت بزيارة العديد من المؤسسات التعليمية بشكل متقطع، للتحضير للامتحانات مع المربيات.

بدأت شاعرة المستقبل بكتابة الشعر في سن السابعة. في عام 1902، في رسالة إلى فاليري بريوسوف، لاحظت: "في عام 1880، أي عندما كان عمري 11 عامًا، كنت أكتب الشعر بالفعل (وآمنت حقًا بالإلهام وحاولت الكتابة على الفور، دون رفع القلم عني". الورقة). بدت قصائدي للجميع فاسدة، لكنني لم أخفيها. يجب أن أبدي تحفظًا بأنني لم أكن مدللًا ومتدينًا للغاية على الرغم من كل هذا ... ": 71. [~ 1] في الوقت نفسه، قرأت الفتاة بنهم، واحتفظت بمذكرات واسعة النطاق، وتوافقت عن طيب خاطر مع معارف والدها والأصدقاء. كان أحدهم، الجنرال N. S. Drashusov، أول من اهتم بالموهبة الشابة ونصحها بأخذ الأدب على محمل الجد.

بالفعل، كانت التمارين الشعرية الأولى للفتاة تتميز بأحلك الحالة المزاجية. اعترف جيبيوس لاحقًا: "لقد جرحني الموت والحب منذ الطفولة". كما لاحظ أحد كتاب سيرة الشاعرة: "... الوقت الذي ولدت فيه ونشأت - السبعينيات والثمانينيات - لم يترك أي بصمة عليها. منذ بداية أيامها، تعيش كما لو كانت خارج الزمان والمكان، مشغولة تقريبًا منذ المهد بحل الأسئلة الأبدية. بعد ذلك، في سيرة ذاتية شعرية فكاهية، اعترف جيبيوس: "لقد قررت - السؤال ضخم - / اتبعت المسار المنطقي، / قررت: الأعداد والظاهرة / بأي نسبة؟":70. لاحظ فلاديمير زلوبين (السكرتير الذي قضى معظم حياته بجوار الشاعرة) فيما بعد:

كل ما تعرفه وتشعر به في السبعين، عرفته بالفعل وشعرت به في السابعة، دون أن تكون قادرة على التعبير عنه. كتبت وهي في الثالثة والخمسين من عمرها: "كل الحب يُقهر، ويبتلعه الموت". وإذا كانت، وهي طفلة تبلغ من العمر أربع سنوات، تبكي بمرارة بسبب فشل حبها الأول، فذلك لأنها شعرت بالحزن. أقصى درجات الحدة أنه لن يكون هناك حب، كما شعرت بعد وفاة والدها الذي سيموت.

V. A. زلوبين. روح ثقيلة. 1970.:71 كان إن آر جيبيوس مريضًا بمرض السل. بمجرد حصوله على منصب المدعي العام، شعر بتدهور حاد وأجبر على المغادرة بشكل عاجل مع عائلته إلى نيجين، في مقاطعة تشرنيغوف، إلى مكان جديد للخدمة، رئيس المحكمة المحلية. تم إرسال زينة إلى معهد كييف النسائي، لكن بعد مرور بعض الوقت أُجبروا على إعادتها: كانت الفتاة تشعر بالحنين إلى الوطن لدرجة أنها أمضت الأشهر الستة بأكملها تقريبًا في مستوصف المعهد. نظرًا لعدم وجود صالة للألعاب الرياضية للفتيات في نيجين، فقد درست في المنزل مع معلمين من مدرسة Gogol Lyceum المحلية.

توفي نيكولاي جيبيوس فجأة في نيجين عام 1881؛ تركت الأرملة مع عائلة كبيرة - أربع بنات (زينايدا وآنا وناتاليا وتاتيانا) وجدة وأخت غير متزوجة - دون أي وسيلة للعيش تقريبًا. في عام 1882، انتقلت أناستاسيا فاسيليفنا وبناتها إلى موسكو. دخلت زينايدا صالة فيشر للألعاب الرياضية، حيث بدأت الدراسة في البداية عن طيب خاطر وباهتمام. لكن سرعان ما اكتشف الأطباء مرض السل لديها، وهذا هو السبب مؤسسة تعليميةكان علي أن أتركها. "رجل صغير يعاني من حزن شديد"، كانت هذه الكلمات المستخدمة لتذكر الفتاة التي كانت ترتدي دائمًا طابع الحزن على وجهها.

خوفًا من أن يتبع جميع الأطفال الذين ورثوا ميلًا للاستهلاك من والدهم طريقه، وكانت قلقة بشكل خاص بشأن ابنتها الكبرى، غادرت أناستاسيا جيبيوس مع الأطفال إلى يالطا. لم ترضي الرحلة إلى شبه جزيرة القرم حب السفر الذي تطور لدى الفتاة منذ الطفولة فحسب، بل أتاحت لها أيضًا فرصًا جديدة للقيام بشيئين من الأشياء المفضلة لديها: ركوب الخيل والأدب. من هنا، في عام 1885، أخذت الأم بناتها إلى تفليس، إلى شقيقها ألكساندر. كان لديه أموال كافية لاستئجار منزل لابنة أخته في بورجومي، حيث استقرت مع صديق. هنا فقط، بعد معاملة مملة في شبه جزيرة القرم، وفي زوبعة من "المرح والرقص والمسابقات الشعرية وسباق الخيل"، تمكنت زينة من التعافي من الصدمة الشديدة المرتبطة بفقدان والدها. بعد مرور عام، ذهبت عائلتان كبيرتان إلى مانغليس، وهنا توفي A. V. ستيبانوف فجأة بسبب التهاب الدماغ. أُجبرت عائلة Gippiuses على البقاء في Tiflis.

في عام 1888، ذهبت زينايدا جيبيوس ووالدتها مرة أخرى إلى منزلهما الريفي في بورجومي. هنا التقت بـ D. S. ميريزكوفسكي، الذي نشر مؤخرًا كتابه الشعري الأول وكان يسافر حول القوقاز في تلك الأيام. بعد أن شعرت بالتقارب الروحي والفكري الفوري مع أحد معارفها الجدد، الذي كان مختلفًا بشكل حاد عن بيئتها، استجابت جيبيوس البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا دون تردد بالموافقة على عرض زواجه. في 8 يناير 1889، أقيم حفل زفاف متواضع في تفليس، أعقبه شهر عسل قصير. الاتحاد مع ميريزكوفسكي، كما لوحظ لاحقًا، "أعطى معنى وحافزًا قويًا لجميع أنشطتها الداخلية التي تحدث تدريجيًا، وسرعان ما سمح للجمال الشاب بالخروج إلى مساحات فكرية واسعة"، وبمعنى أوسع، لعب دورًا حاسمًا في تطور وتكوين أدب "العصر الفضي".

بداية النشاط الأدبي

في البداية، دخل Gippius و Merezhkovsky في اتفاقية غير معلن عنها: ستكتب النثر حصريا، وسيكتب قصائد. لبعض الوقت، قامت الزوجة، بناء على طلب زوجها، بترجمة (في شبه جزيرة القرم) "مانفريد" بايرون؛ كانت المحاولة غير ناجحة. أخيرًا، أعلن ميريزكوفسكي أنه هو نفسه سينتهك الاتفاق: كانت لديه فكرة رواية عن جوليان المرتد. ومنذ ذلك الوقت، كتبوا الشعر والنثر، حسب مزاجهم.

في سانت بطرسبرغ، قدم ميريزكوفسكي جيبيوسمع كتاب مشهورين: أولهم، أ. ن. بليشيف، "سحر" فتاة تبلغ من العمر عشرين عامًا بإحضار بعض القصائد من محفظة محرر سيفيرني فيستنيك (حيث كان مسؤولاً عن قسم الشعر) خلال إحدى زياراته المتكررة لـ"محاكمتها" الصارمة: 100. وكان من بين معارف جيبيوس الجدد Ya. P. Polonsky، A. N. Maikov، D. V. Grigorovich، P. I. Weinberg؛ أصبحت قريبة من الشاعر الشاب N. M. Minsky ومحرري "Severny Vestnik"، أحد الشخصيات المركزية التي كان فيها الناقد A. L. Volynsky. وارتبطت التجارب الأدبية الأولى بهذه المجلة التي كانت موجهة نحو اتجاه جديد “من الوضعية إلى المثالية”. الكتاب.خلال هذه الأيام، اتصلت بنشاط بمحرري العديد من المجلات الحضرية، وحضرت محاضرات عامة وأمسيات أدبية، والتقت بعائلة دافيدوف، التي لعبت دورًا مهمًا في الحياة الأدبية للعاصمة (نشرت أ. أ. دافيدوفا مجلة "عالم الله")، وحضر V. D. Spasovich، الذي كان المشاركون محامون مشهورون (على وجه الخصوص، الأمير A. I. Urusov)، أصبح عضوا وموظفا في الجمعية الأدبية الروسية.

في عام 1888، نُشرت قصيدتان "شبه طفوليتان"، كما تذكرت، في مجلة سيفيرني فيستنيك (موقعة بـ "Z.G."). تعكس هذه القصائد وبعض القصائد اللاحقة للشاعرة الطموحة “ الوضع العام"التشاؤم والكآبة في ثمانينيات القرن التاسع عشر" وكانت متوافقة من نواحٍ عديدة مع أعمال سيميون نادسون المشهورة آنذاك.

في بداية عام 1890، أعجبت جيبيوس بدراما الحب الصغيرة التي حدثت أمام عينيها، والتي كانت الشخصيات الرئيسية فيها هي خادمة عائلة ميريزكوفسكي، باشا و"صديق العائلة" نيكولاي مينسكي، وكتبت قصة "حياة بسيطة". بشكل غير متوقع (لأن هذه المجلة لم تكن تفضل ميريزكوفسكي في ذلك الوقت)، قبلت مجلة فيستنيك أوروبا القصة، ونشرتها تحت عنوان "المشؤوم": هكذا ظهرت جيبيوس لأول مرة في النثر.

تبعت المنشورات الجديدة، على وجه الخصوص، قصص "في موسكو" و"قلبان" (1892)، وكذلك الروايات ("بدون تعويذة"، "الفائزون"، "موجات صغيرة")، سواء في "Northern Messenger" أو في "نشرة أوروبا" و"الفكر الروسي" وغيرها من المنشورات المعروفة. «لا أتذكر هذه الروايات، ولا حتى عناوينها، باستثناء واحدة اسمها «الأمواج الضحلة». ما نوع هذه الموجات؟ ليس لدي أي فكرة ولست مسؤولاً عنها. "لكن كلانا ابتهج بالتجديد الضروري لميزانيتنا، وقد تم تحقيق الحرية اللازمة لديمتري سيرجيفيتش لجوليان من خلال هذا": 93، كتب جيبيوس لاحقًا. ومع ذلك، أخذ العديد من النقاد هذه الفترة من عمل الكاتبة على محمل الجد أكثر من نفسها، مشيرين إلى "ازدواجية الإنسان وكونه نفسه، والمبادئ الملائكية والشيطانية، ونظرة الحياة باعتبارها انعكاسًا للروح التي لا يمكن الوصول إليها" كموضوعات رئيسية. وكذلك تأثير F. M.Dostoevsky. قوبلت أعمال جيبيوس النثرية المبكرة بالعداء من قبل النقاد الليبراليين والشعبويين، الذين شعروا بالاشمئزاز في المقام الأول بسبب "عدم طبيعية الأبطال، وعدم المساومة، والطنانة". لاحقًا، أشار القاموس الموسوعي الجديد إلى أن أعمال غيبيوس الأولى «كُتبت تحت التأثير الواضح لأفكار روسكين ونيتشه ومايترلينك وغيرهم من قادة الفكر في ذلك الوقت». تم جمع نثر جيبيوس المبكر في كتابين: "أشخاص جدد" (سانت بطرسبرغ، 1896) و"مرايا" (سانت بطرسبورغ، 1898).

طوال هذا الوقت، كانت غيبيوس تعاني من مشاكل صحية: فقد عانت من الحمى الراجعة وسلسلة من "التهاب الحلق والتهاب الحنجرة الذي لا نهاية له". لتحسين صحتهم جزئيًا ومنع انتكاس مرض السل، ولكن أيضًا لأسباب تتعلق بالتطلعات الإبداعية، قامت عائلة ميريزكوفسكي برحلتين لا تُنسى إلى جنوب أوروبا في 1891-1892. خلال أولهم، تواصلوا مع A. P. Chekhov و A. S. Suvorin، الذين أصبحوا رفاقهم لبعض الوقت، وقاموا بزيارة Pleshcheev في باريس. خلال الرحلة الثانية، التي توقفت في نيس، التقى الزوجان بدميتري فيلوسوفوف، الذي أصبح بعد عدة سنوات رفيقهما الدائم وأقرب شخص له نفس التفكير: 400. بعد ذلك، احتلت الانطباعات الإيطالية مكانًا مهمًا في مذكرات جيبيوس، متراكبة على الحالة المزاجية المشرقة والرائعة في "أسعد سنواتها وأصغرها". وفي الوقت نفسه، ظل الوضع المالي للزوجين، اللذين عاشا بشكل شبه حصري على الإتاوات، صعبًا خلال هذه السنوات. “نحن الآن في وضع رهيب وغير مسبوق. "لقد كنا نعيش حرفيًا من اليد إلى الفم لعدة أيام حتى الآن وقد رهننا خواتم زفافنا" ، ذكرت في إحدى رسائلها عام 1894 (وفي رسالة أخرى اشتكت من أنها لا تستطيع شرب الكفير الذي وصفه الأطباء بسبب نقص المال ):115.

شعر جيبيوس

كان الظهور الشعري الأول لجيبيوس أكثر لفتًا وإثارة للجدل من النثر: قصائد منشورة في سيفيرني فيستنيك - "أغنية" ("أحتاج إلى شيء غير موجود في العالم...") و"إهداء" (مع السطور: "أنا أحب أنا" أعتبر نفسي الله") أصبحت سيئة السمعة على الفور. "قصائدها هي تجسيد لروح الإنسان الحديث، منقسم، غالبًا ما يكون عاكسًا بلا حول ولا قوة، ولكنه دائمًا مندفع، وقلق دائمًا، ولا يتحمل أي شيء ولا يستقر على أي شيء،" لاحظ أحد النقاد لاحقًا. بعد مرور بعض الوقت، تخلى جيبيوس، على حد تعبيرها، عن "الانحطاط" وقبل تمامًا أفكار ميريزكوفسكي، الفنية في المقام الأول، ليصبح أحد الشخصيات المركزية في الرمزية الروسية الناشئة، ومع ذلك، الصور النمطية الراسخة ("مادونا المنحلة"، "الشيطانية"، "الشيطان الأبيض" وما إلى ذلك) طاردها لسنوات عديدة.

إذا ركزت في النثر بوعي "على الذوق الجمالي العام"، فإن جيبيوس ينظر إلى الشعر على أنه شيء حميم للغاية، وخلقه "لنفسه" وخلقه، على حد تعبيره، "مثل الصلاة". "حاجة طبيعية وضرورية النفس البشريةدائما صلاة. لقد خلقنا الله بهذه الحاجة. وكل إنسان، سواء أدرك ذلك أم لا، يجتهد في الصلاة. الشعر بشكل عام، والشعر بشكل خاص، والموسيقى اللفظية ما هي إلا أحد الأشكال التي تتخذها الصلاة في روحنا. الشعر، كما عرّفته باراتنسكي، "هو شعور كامل بلحظة معينة"، كما كتبت الشاعرة في مقالها "ضرورة القصائد".

من نواحٍ عديدة، كانت "الصلاة" هي التي أعطت النقاد سببًا للهجوم: قيل، على وجه الخصوص، أنه من خلال اللجوء إلى الله تعالى (تحت أسماء هو، وغير المرئي، والثالث)، أسس جيبيوس معه "خاصتها" ، علاقات مباشرة ومتساوية، تجديفية،" التي تفترض "ليس فقط محبة الله، بل أيضًا محبة الذات". بالنسبة للمجتمع الأدبي الأوسع، أصبح اسم جيبيوس رمزا للانحطاط ــ وخاصة بعد نشر قصيدة "التفاني" (1895)، وهي قصيدة تحتوي على السطر المتحدي: "أنا أحب نفسي مثل الله". ولوحظ أن جيبيوس، التي استفزت الجمهور بنفسها إلى حد كبير، فكرت بعناية في سلوكها الاجتماعي والأدبي، والذي كان بمثابة تغيير عدة أدوار، وقدمت بمهارة صورة مصطنعة في الوعي العام. وعلى مدى عقد ونصف العقد قبل ثورة 1905، ظهرت أمام الجمهور ــ في البداية باعتبارها داعية للتحرر الجنسي، وتحمل بفخر "صليب الشهوانية" (كما ذكرت مذكراتها في عام 1893)؛ ثم - خصم "الكنيسة التعليمية"، الذي جادل بأن "هناك خطيئة واحدة فقط - تحقير الذات" (مذكرات 1901)، بطل ثورة الروح، التي أجريت في تحدي "مجتمع القطيع". "الجريمة" و"الحرمة" في الإبداع والصورة (حسب الكليشيهات الشعبية)" مادونا منحلة"تمت مناقشتها بشكل حيوي من قبل المعاصرين: كان يُعتقد أن جيبيوس يتعايش مع "بداية شيطانية متفجرة، وشغف للتجديف، وتحدي لسلام أسلوب الحياة الراسخ، والطاعة الروحية والتواضع"، والشاعرة، "المغازلة". "مع شيطانيتها" وشعورها بأنها مركز الحياة الرمزية، وكان يُنظر إلى حياته وحياته نفسها "على أنها تجربة غير عادية في تحويل الواقع".

"قصائد مجمعة. "1889-1903"، الذي نُشر عام 1904، أصبح حدثًا رئيسيًا في حياة الشعر الروسي. ردًا على الكتاب، كتبت أنينسكي أن عمل جيبيوس ركز على "تاريخ الحداثة الغنائية الممتد لخمسة عشر عامًا"، مشيرةً إلى أن الموضوع الرئيسي لقصائدها هو "التأرجح المؤلم للبندول في القلب". V. Ya.Bryusov، وهو معجب متحمس آخر بالعمل الشعري لجيبيوس، لاحظ بشكل خاص "الصدق الذي لا يقهر" الذي سجلت به الشاعرة العديد من الأشياء حالات عاطفيةوحياة "روحه الأسيرة". ومع ذلك، كانت جيبيوس نفسها أكثر من تنتقد دور شعرها في تشكيل الذوق العام والتأثير على النظرة العالمية لمعاصريها. وبعد سنوات قليلة، كتبت في مقدمة إعادة إصدار المجموعة الأولى:

"أنا آسف لإنشاء شيء عديم الفائدة ولا يحتاجه أحد الآن. مجموعة، كتاب قصائد في الوقت المعطى- الشيء الأكثر عديمة الفائدة وغير الضرورية... لا أريد أن أقول إن الشعر ليس ضروريًا. على العكس من ذلك، فأنا أؤكد أن الشعر ضروري، بل ضروري، وطبيعي وأبدي. لقد مر وقت بدا فيه أن الجميع بحاجة إلى كتب شعر كاملة، عندما كانت تُقرأ بكميات كبيرة ويفهمها الجميع ويقبلها. هذه المرة هي الماضي، وليس عصرنا. القارئ الحديث لا يحتاج إلى مجموعة قصائد! » بيت موروزي

أصبحت شقة عائلة ميرزكوفسكي في منزل موروزي مركزًا مهمًا للحياة الدينية والفلسفية والاجتماعية في سانت بطرسبرغ، وكانت زيارتها تعتبر إلزامية تقريبًا للمفكرين والكتاب الشباب الذين انجذبوا نحو الرمزية. اعترف جميع زوار الصالون بسلطة جيبيوس ويعتقد معظمهم أنها ملك لها الدور الرئيسيفي مساعي المجتمع الذي تطور حول ميريزكوفسكي. وفي الوقت نفسه، شعر المترددون أيضًا بالعداء تجاه صاحبة الصالون، مشتبهين في غطرستها وعدم تسامحها وميلها إلى تجربة مشاركة الزوار. الشعراء الشباب، الذين خضعوا للاختبار الصعب للتعارف الشخصي مع "المرتبة"، واجهوا بالفعل صعوبات نفسية خطيرة: لقد فرض جيبيوس متطلبات عالية ومتطرفة على الشعر من أجل الخدمة الدينية للجمال والحقيقة ("القصائد هي صلوات") وكان صريحًا للغاية. وقاسية في تقييماتها. وفي الوقت نفسه، أشار الكثيرون إلى أن منزل ميريزكوفسكي في سانت بطرسبرغ كان "واحة حقيقية للحياة الروحية الروسية في بداية القرن العشرين". قال أ. بيلي إنها "خلقت الثقافة حقًا". لقد درس الجميع هنا في وقت ما." وفقًا لـ G. V. Adamovich، كان Gippius "ملهمًا، ومحرضًا، ومستشارًا، ومصححًا، ومتعاونًا في كتابات الآخرين، ومركز الانكسار وعبور الأشعة المتباينة".

صورة صاحب الصالون "مندهشة، منجذبة، صدت وجذبت مرة أخرى" الأشخاص ذوي التفكير المماثل: A. Blok (الذي كان لدى Gippius علاقة معقدة ومتغيرة بشكل خاص)، A. Bely، V. V. Rozanov، V. Bryusov. "شقراء طويلة ونحيلة، ذات شعر ذهبي طويل وعينان زمرديتان، ترتدي فستانًا أزرق يناسبها جيدًا، كانت ملفتة للنظر بمظهرها. وبعد سنوات قليلة كنت سأطلق على هذا المظهر اسم بوتيتشيلي. ... عرفها كل سكان سانت بطرسبرغ بفضل هذا المظهر وبفضل ظهورها المتكرر في الأمسيات الأدبية، حيث قرأت قصائدها الإجرامية للغاية بشجاعة واضحة، "كتب أحد الناشرين الرمزيين الأوائل، P. P. Pertsov، عن Z جيبيوس .

النشاط الاجتماعي

في 1899-1901، أصبحت جيبيوس قريبة من دائرة S. P. Diaghilev، المتجمعة حول مجلة "عالم الفن"، حيث بدأت في نشر مقالاتها النقدية الأدبية الأولى. فيها، موقعة بأسماء مستعارة ذكورية (أنطون كريني، ليف بوششين، الرفيق جيرمان، رومان أرينسكي، أنطون كيرشا، نيكيتا فيشر، فيتوفت)، ظل جيبيوس واعظًا ثابتًا للبرنامج الجمالي للرمزية والأفكار الفلسفية المضمنة في أساسها. . بعد مغادرة "عالم الفن"، عملت زينايدا نيكولاييفنا كناقدة في مجلات "الطريق الجديد" (المحرر المشارك الفعلي)، "المقاييس"، "التعليم"، "كلمة جديدة"، " حياة جديدة"، "القمم"، "الفكر الروسي"، 1910-1914، (ككاتبة نثرية نُشرت في المجلة من قبل)، وكذلك في عدد من الصحف: "Rech"، "Slovo"، "صباح روسيا" "، إلخ. تم اختيار أفضل المقالات النقدية لاحقًا لكتاب "مذكرات أدبية" (1908). قام جيبيوس عمومًا بتقييم حالة الثقافة الفنية الروسية بشكل سلبي، وربطها بأزمة الأسس الدينية للحياة وانهيار المُثُل الاجتماعية في القرن الماضي. رأى جيبيوس أن دعوة الفنان لها "تأثير نشط ومباشر على الحياة"، وهو ما كان ينبغي "إضفاء الطابع المسيحي عليه". وجدت الناقدة نموذجها الأدبي والروحي في ذلك الأدب والفن الذي تطور "قبل الصلاة، قبل مفهوم الله". كان يُعتقد أن هذه المفاهيم كانت موجهة إلى حد كبير ضد الكتاب المقربين من دار نشر "زناني" التي يرأسها م. غوركي. وبشكل عام "ضد الأدب الموجه نحو تقاليد الواقعية الكلاسيكية".

بحلول بداية القرن العشرين، طور جيبيوس وميريجكوفسكي أفكارهما الأصلية حول الحرية، وميتافيزيقيا الحب، بالإضافة إلى وجهات نظر غير دينية غير عادية، مرتبطة في المقام الأول بما يسمى "العهد الثالث". إن التطرف الروحي والديني لعائلة ميريزكوفسكي، والذي تم التعبير عنه في إدراك "دورهم الإلهي ليس فقط في مصير روسيا، ولكن أيضًا في مصير الإنسانية"، وصل إلى ذروته في أوائل القرن العشرين. كتبت جيبيوس في مقالتها "خبز الحياة" (1901): "دعونا يكون لدينا شعور بالواجب تجاه الجسد، وتجاه الحياة، وهاجس الحرية - تجاه الروح، وتجاه الدين. عندما تجتمع الحياة والدين معًا حقًا، يصبحان واحدًا ونفس الشيء - إن إحساسنا بالواجب سوف يمس الدين حتماً، ويندمج مع هاجس الحرية؛ (...) الذي وعدنا به ابن الإنسان: "جئت لأحرركم".

ظهرت فكرة تجديد المسيحية، التي استنفدت نفسها إلى حد كبير (كما بدا لهم)، بين عائلة ميريزكوفسكي في خريف عام 1899. ولتنفيذ الخطة، تقرر إنشاء "كنيسة جديدة"، حيث سيولد "وعي ديني جديد". وكان تجسيد هذه الفكرة هو تنظيم الاجتماعات الدينية والفلسفية (1901-1903)، والتي أُعلن أن الغرض منها هو إنشاء منصة عامة "للمناقشة الحرة لقضايا الكنيسة والثقافة... المسيحية الجديدة، النظام الاجتماعي وتحسين الطبيعة البشرية." لقد فسر منظمو الاجتماعات التعارض بين الروح والجسد على النحو التالي: “الروح هو الكنيسة، والجسد هو المجتمع؛ الروح هي الثقافة، واللحم هو الناس؛ الروح هو الدين، والجسد هو الحياة الأرضية..."

مقالات

شِعر

"قصائد مجمعة". احجز واحدا. 1889-1903. دار نشر الكتب "العقرب"، م، 1904.
"قصائد مجمعة". الكتاب الثاني. 1903-1909. دار نشر الكتب "موساجت"، م، 1910.
"آخر القصائد" (1914-1918)، منشور "العلم والمدرسة"، سانت بطرسبرغ، 66 ص، 1918.
"شِعر. يوميات 1911-1921". برلين. 1922.
"المشعون"، سلسلة "الشعراء الروس"، العدد الثاني، 200 نسخة. باريس، 1938.

نثر

"أناس جدد". الكتاب الأول من القصص. سانت بطرسبرغ، الطبعة الأولى 1896؛ الطبعة الثانية 1907.
"المرايا". الكتاب الثاني من القصص. سانت بطرسبرغ، 1898.
"الكتاب الثالث من القصص"، سانت بطرسبرغ، 1901.
"السيف القرمزي." الكتاب الرابع من القصص. سانت بطرسبرغ، 1907.
"اسود و ابيض." الكتاب الخامس من القصص. سانت بطرسبرغ، 1908.
"النمل القمر" الكتاب السادس من القصص. دار النشر "ألكيوني". م، 1912.
"الدمية اللعينة." رواية. إد. "دار نشر الكتب في موسكو". م 1911.
"رومان تساريفيتش" رواية. إد. "دار نشر الكتب في موسكو". م 1913. - 280 ص.

الدراماتورجيا

"الخاتم الأخضر" يلعب. إد. "أضواء"، بتروغراد، 1916.
النقد والصحافة|
"مذكرات أدبية". مقالات نقدية. سانت بطرسبرغ، 1908.
"مملكة المسيح الدجال". Merezhkovsky D. نُشرت مذكرات Z. Gippius (1919-1920). 1921.
"كتاب أزرق. يوميات بطرسبرغ 1914-1938". بلغراد، 1929.
"زينايدا جيبيوس. يوميات بطرسبرغ 1914-1919". نيويورك - موسكو، 1990.
زينايدا جيبيوس. يوميات
الطبعات الحديثة (1990-)|
يلعب. ل.، 1990
الوجوه الحية، المجلد. 1-2. تبليسي، 1991
مقالات. قسم لينينغرادسكوي فنان أشعل. 1991
قصائد. سانت بطرسبرغ، 1999

في مقال عن زينايدا غيبيوس، ضمن كتاب «الوحدة والحرية»، الذي نُشر عام 1955 في نيويورك، كتب جورجي أداموفيتش: «كما يحدث غالبًا حتى مع الكتاب الأكثر خبرة، لم تلاحظ غيبيوس في نفسها أن هناك توقيع شخص آخر سيجعلها تبتسم أو تجفل. لم تكن استثناءً للقاعدة العامة بهذا المعنى... لكنها ظلت إنسانة استثنائية، رغم أنه ليس من السهل تفسير السبب.

بالضبط. في ورشته السماوية، بدا أن الرب الإله قد أكرمها بـ "العمل اليدوي"، حيث أنتج الغالبية العظمى من الناس في حزم وسلاسل، دون أي فروق فردية خاصة.

دعونا نضيف من تلقاء أنفسنا: يبدو لنا أن أداموفيتش كان لا يزال مخطئًا في فصل "الإنسان" عن "الأدبي" عند جيبيوس. في رأينا، هذا في Z.N. تشكل كلا واحدا. كان الأدب بالنسبة لها هو الحياة، والحياة كانت الأدب.

"الجراميق" يسينين

قالوا إنه عندما تم إحضار النجم الصاعد الجديد في العاصمة الشمالية سيرجي يسينين إلى صالون ميريزكوفسكي ، خرجت جيبيوس ، الباردة وغير القابلة للاختراق ، ملفوفة بشيء أسود ، للقاء الشاعرة ، وأحضرت لها lorgnette (التي لم تنفصل عنها أبدًا) مع) إلى عينيها، وبعد أن نظرت إلى مظهر الضيف، سألت بهدوء: "أي نوع من اللباس الداخلي لديك؟"

كان الشتاء باردًا، لكن كتلة ريازان، التي سمعت عن غرابة أطوار سيدة المنزل، جاءت لمقابلته بأحذية محسوسة ليس فقط بسبب الصقيع، ولكن أيضًا بسبب "الصدمة". "الإيباتاج" لم ينجح..

لقد كانت هي نفسها تحب أن تصدم وتصدم وتحزن، لتفحص من حولها بالمجهر، سواء في الحياة أو في الأدب. ومع ذلك، كان نفس الشيء بالنسبة لها. ولذلك فإن معظم معارفها لم تحبها، وكانت أقلية تخاف منها، مشيدة بذكائها وموهبتها. قليلون كانوا أصدقاء. وظلوا مخلصين، مثل سافينكوف أو زلوبين، على سبيل المثال، حتى نهاية حياتهم. له أو لها.

بعد وفاة والدها المبكرة، تم تشخيص إصابة زينة بالسل. انتقلنا من موسكو إلى يالطا، ومن يالطا إلى تفليس. في يالطا، مشينا على طول السد، واستنشقنا الهواء الشافي، واستحمنا في البحر. تفوح رائحة القهوة من العديد من المقاهي في تفليس الحدباء، وكانت المدينة غريبة بطريقة شرقية، وكان يعيش فيها الجورجيون والروس والأرمن واليهود.

ظهرت ميولها الأدبية في وقت مبكر، فحاولت كتابة الشعر واحتفظت بمذكراتها. لقد وقعت في حب الرسم، وأصبحت مهتمة بالموسيقى و... ركوب الخيل. كانت بعض الخيول عنيدة، لكنها سرعان ما تعلمت كيفية التعامل معها.

في بورجومي، كان الجميع يشربون الماء، وفي المساء كانوا يذهبون للرقص في القاعة المستديرة. ازدهرت الزنايدة، واكتسبت مكانة، وطويلة، ذات شعر ذهبي، ذات عيون خضراء تنبعث منها بريق الزمرد، واستمتعت بالنجاح مع الشباب. هناك، في بورجومي، التقت بالكاتب الشاب ديمتري ميريزكوفسكي، الذي جذب انتباهها بجديته وسعة الاطلاع وقدرته على التحدث "بشكل مثير للاهتمام عن أشياء مثيرة للاهتمام". كان التعاطف متبادلاً، وكان للتعارف عواقب، وفي صيف عام 1888 حدث تفسير.

الحبوب والتربة

كانوا يرقصون في القاعة المستديرة، وكانت خانقة ومزدحمة، وكان الجميع يدفعون بعضهم البعض. لقد خرجوا من دائرة الراقصين ودخلوا الليل - مشرقًا وباردًا. كانت هناك محادثة، ولا حتى تفسير أو اقتراح، وكلاهما، كما تذكرت زينايدا نيكولاييفنا لاحقًا، تحدثا كما لو كان قد تقرر منذ فترة طويلة أنهما سيتزوجان، وأن ذلك سيكون جيدًا.

وكان الأمر جيدًا حقًا - فقد عاش آل ميريزكوفسكي معًا لمدة 52 عامًا ولم ينفصلوا أبدًا منذ يوم الزفاف الذي أقيم في 8 يناير 1899 في كنيسة رئيس الملائكة ميخائيل تفليس. كان عمر العروس 19 عامًا وكان عمر العريس 23 عامًا.

وهكذا بدأت الحياة معًا: عائلة متوافقة وغير متوافقة أدبيًا - بعد أن عاشوا كل هذه السنوات جنبًا إلى جنب، لم يكتبوا أبدًا أي شيء معًا. الأفكار - نعم، غالبا ما يتم تطويرها معا، ولكن في بعض الأحيان كانت متقدمة على ديمتري سيرجيفيتش في شيء ما. لقد ألقت الحبوب في التربة المسمدة، فنمو اللحم، وزرعه بعناية، وشحذه، وشكله.

عرض من الخارج

فاجأ هذا الزواج والاتحاد الأدبي العديد من المعاصرين. أحد أقارب فاليري بريوسوف، برونيسلافا بوجوريلوفا، بعد عشر سنوات من وفاة ز.ن. وبعد أكثر من نصف قرن من اللقاء الذي طبع مدى الحياة، كتبت: «أتذكر إحدى زيارات عائلة ميريزكوفسكي إلى موسكو... كان الغرض من هذا الوصول معروفًا مسبقًا. كان ديمتري سيرجيفيتش ميريزكوفسكي، مع ج. تشولكوف، يعتزمان نشر المجلة الثورية الدينية "الطريق الجديد"، ولهذا كان بحاجة إلى 40 ألف روبل. أمضى الزوجان ميريزكوفسكي طوال اليوم في القيادة حول موسكو. اجتماعات ومواعيد عمل ومحادثات ذكية وصوفية ونبوية للغاية مع عدد من سكان موسكو ذوي النفوذ والأقوياء.

في الوقت نفسه، زار الزوجان ميريزكوفسكي دير دونسكوي، حيث شارك ديمتري سيرجيفيتش في نوع من النقاش، الذي تحدث فيه اللاهوتيون (زعمت ألسنة شريرة أن عائلة ميريزكوفسكي كانت هناك أيضًا - ولكن عبثًا - لكنهم حاولوا الحصول على المال الذي يحتاجونه).

لقد ترك هذا الزوجان انطباعًا غريبًا: ظاهريًا كانا غير مناسبين لبعضهما البعض بشكل لافت للنظر. إنه قصير القامة، وصدره ضيق غائر، ويرتدي معطفًا من العصر القديم. عيون سوداء عميقة مشتعلة بالنار المزعجة لنبي الكتاب المقدس. تم التأكيد على هذا التشابه من خلال اللحية التي تنمو بحرية والصرير الخفيف الذي تلمع به الكلمات عندما قال د.س. انزعجت. لقد تصرف بنوع من التفوق وكان يقتبس اقتباسات من الكتاب المقدس ومن فلاسفة وثنيين.

وبجانبه زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس. مغر، أنيق، خاص. بدت طويلة القامة بسبب نحافتها الشديدة. لكن الوجه الجميل الغامض لم يحمل أي آثار للمرض. كان الشعر الذهبي الداكن الكثيف يتدلى على جبينها الأبيض الناعم ويبرز عمق عينيها الممدودتين، حيث يتألق عقل يقظ. ماكياج مشرق بمهارة. رائحة مذهلة من العطر القوي والممتع للغاية.

على الرغم من كل عفة الشكل، الذي يشبه إلى حد ما شابًا يرتدي زي سيدة، فإن وجه ز.ن. تنفس نوعا من الفهم الخاطئ. لقد تصرفت كجمال معروف وشاعرة أيضًا. من الأشخاص المقربين من عائلة ميريزكوفسكي، سمعنا أكثر من مرة أن المخاوف بشأن رفاهية الأسرة (أي السلف والرسوم) كانت مسؤولة بشكل حصري تقريبًا عن Z.N. وأنها حققت نجاحًا لا يصدق في هذا المجال.

نظرة من الداخل

هذه وجهة نظر خارجية. ولكن إليكم نظرة من الداخل - من جيبيوس نفسها: "د.س. وأنا. لقد كنا مختلفين في طبيعتنا كما كانت سيرتنا الذاتية قبل بداية حياتنا معًا. لم يكن هناك شيء مختلف، خارجيًا وداخليًا، عن طفولته وشبابه الأول - وصباي. صحيح أنه كان هناك أيضًا تشابه، الوحيد - ولكنه مهم: الموقف تجاه الأم. على الرغم من أنه حتى هنا لم يكن هناك تشابه كامل. لكن: "... الاختلاف في طبيعتنا لم يكن من النوع الذي يدمرون فيه بعضهم البعض، بل على العكس من ذلك، يمكنهم أن يجدوا انسجامًا معينًا فيما بينهم. كلانا يعرف ذلك، لكننا لم نرغب في فهم علم النفس المتبادل.

أما الفكرة الدينية فقد عاشوا حياتهم كلها بالتي جاءتهم في سنة الرب عام 1905 وأصبحت فكرة ثابتة. وكانت هذه فكرة "البنية الثلاثية للعالم". وكعادتها شاركتها مع زوجها. لقد "حوّلها في أعماق قلبه وعقله، جاعلاً منها الفكرة الدينية لحياته كلها وإيمانه - فكرة الثالوث ومجيء الروح والمملكة الثالثة أو العهد".

لقد كانوا مثل أوعية التواصل، "زائد" مقابل "ناقص" في الحياة أعطى "زائد"، ولهذا السبب تمكنوا من العيش معًا حياة طويلة وصعبة جدًا.

نادسون في تنورة والشاعر جيبيوس

بدأت الحياة الأدبية المهنية لـ Zinaida Gippius قبل وقت قصير من حفل الزفاف، عندما ظهر أول منشور شعري في الكتاب الثاني عشر لمجلة "Severny Vestnik" لعام 1888 - قصيدتان موقعتان بالأحرف الأولى Z.G. لكن هذا "لم يكن شاعراً بعد - زينايدا جيبيوس"، كان "نادسون في التنورة". بشكل عام، كل الشعر المبكر ل Z.G. رسمت بألوان مميزة لـ "الجيل المتعب" - جيل ثمانينيات القرن التاسع عشر، بخيبة أمل في الحياة، حداد حزين، متشائم. وبالطبع، هنا لا يمكن الاستغناء عن الدوافع التي كانت شائعة جدًا في الأدب في ذلك الوقت - الشك في قوات المرء، والشوق إلى الموت (وكان لجيبيوس بصمة خاصة به على كل هذا - آثار مرض حديث):

يا صديقي الشك لا يزعجني. لقد شعرت بقرب الموت لفترة طويلة. أعرف أن القبر، حيث سيضعونني، رطب وخانق ومظلم.

أنا أنتظر السلام... روحي متعبة. الطبيعة الأم تناديني إليها... والأمر سهل للغاية، وقد هدأ عبء الحياة... أوه، صديقي العزيز، إنه لأمر مفرح أن تموت!

عنوان القصيدة هو "أوترادا". وقد كتب في عام 1889. من رجل ذكر (سوف يلجأ جيبيوس إلى هذه التقنية في المستقبل وليس في الشعر فقط). كان عمرها 20 عامًا فقط. ستعيش 56 عامًا أخرى. لكن من المغري جدًا للشاعر أن يكتب عن الموت في شبابه...

ومع ذلك، فإن الشعر والحياة (في فهم غوته - Dichtung und Wahrhait) لا يزالان شيئان مختلفان، واستمرت الحياة، تمامًا كما استمر الشعر، حيث تم كتابة المقالات النثرية والنقدية الأدبية.

سوف يفهم هذا جيدًا ويشعر به إينوكينتي أنينسكي، وهو شاعر غنائي بارع وناقد ثاقب النظر. سيكتب بتحليل قصائدها: "بالنسبة لـ Z. Gippius في كلمات الأغاني لا يوجد سوى أنا لا يقاس، وليس هي، بالطبع، لست الأنا على الإطلاق. " إنه العالم، وهو الله أيضًا؛ فيه وفقط فيه رعب الثنائية القاتلة؛ ففيه يكمن كل التبرير وكل الإدانة لفكرنا المُدان؛ فيه يكمن كل جمال غنائية Z. Gippius. كما اقتبست أننسكي قصيدتها:

أنا في نفسي، من نفسي، لا أخاف من شيء، لا النسيان، ولا الهوى. لا أخاف من يأسي أو من نومي، فكل شيء في وسعي. أنا لا أخاف من أي شيء في الآخرين - من الآخرين لن أذهب إليهم للحصول على مكافأة. لأن ما أحبه في الناس ليس أنا، ولست بحاجة إليهم. يا سيدي وإلهي ارحمنا وهدِّئنا، فنحن ضعفاء وعراة. أعطني القوة أمامها، والطهارة أمامك، والشجاعة أمام الحياة.

وتوصل إلى الاستنتاج النهائي: "من بين جميع أنواع قصائدنا الغنائية، لا أعرف نوعًا أكثر جرأة، بل وجرأة، من أسلوب Z. Gippius. " لكن أفكارها ومشاعرها خطيرة للغاية، وتأملاتها الغنائية صحيحة دون قيد أو شرط، وهذه المفارقة المسببة للتآكل والخبيثة لروحنا القديمة غريبة جدًا عليها، لدرجة أن الوجه الذكوري لهذه القصائد الغنائية الرائعة (Z.N. Gippius يكتب عن نفسه في الشعر فقط بصيغة المذكر) بالكاد خدع حتى قارئًا مؤثرًا واحدًا.

بمعنى آخر، كنا نتحدث عن «عالم» الشاعر جيبيوس، الذي لا يمكن الخلط بينه وبين أي شخص آخر. لقد اقتحمت الشعر لنفسها، كما كانت. قد يعجبه بعض الناس، وقد لا يعجبه البعض الآخر، لكنه كان موجودًا. ولذلك، رأى أنينسكي «ازدواجية قاتلة»، ورأى رومان غول «وجهًا مزدوجًا رهيبًا». و"العرافة". بل وأكثر من ذلك - "ازدواجية العقل". وكورني تشوكوفسكي – "هوس التناقض". لم ترغب جيبيوس في الرد على زويلس، لكن في قصيدة «عبثًا» (1913)، المكتوبة عن شيء مختلف تمامًا ولسبب مختلف، اتضح أنها أجابت: «كن صادقًا مع قلبك، واحتفظ بمفاتيحه. " "أنطون كريني"

باعتبارها شاعرة أصلية، بصوتها الخاص، سوف تتشكل زينايدا جيبيوس في العقد الأول من القرن العشرين الجديد، عندما تأخذ المهام الدينية والصوفية شكلاً شعريًا، عندما يكون الوجود الروحي المكثف بين قطبين قطبيين - ما يعذبها ولم تجد إجابة، يمكنها أن تنقل بالكلمات: "الله قريب مني، لكني لا أستطيع أن أصلي". أريد الحب، لكني لا أستطيع أن أحب." عندما تتجاوز "أنا" الشخصية وتصبح العالم والله (العالم والله في حد ذاته).

لكن موهبتها الأدبية كانت محدودة ضمن أطر معينة خاصة بالنوع الأدبي. لذلك - الشعر والنثر. لذلك، كل من المقالات الصحفية والأدبية النقدية.

في المقالات التي تتكون منها "المذكرات الأدبية" التي نُشرت عام 1908، لم تكن مقيدة بأي قيود. يمكنها فيها التحدث مباشرة إلى القارئ وعدم كبح مزاجها الغاضب. لذلك، الاسم المستعار "أنطون كريني"، لأن الوسط دائماً ملل وابتذال و"لا يطيق شيئاً سوى نفسه".

ومع ذلك، لم تنتقد جيبيوس أو تجادل أو تخرب فحسب، بل أكدت أيضًا ما تؤمن به، وما تؤمن به، وما تعيش به، وما فكرت به حول هذا الموضوع أو ذاك. وفكرت، أولا وقبل كل شيء، في الشيء الرئيسي - عن الله وعن الطرق المؤدية إليه، عن الحياة والموت، عن الإيمان وعدم الإيمان، عن الكراهية والحب، وعن حقيقة أنه على الرغم من كل شيء، يعيش الإنسان لأنه يستطيع أن يعيش لأن "الإنسان في الإنسان عنيد".

محاربة "الشيطان"

وفكرة أخرى مهمة لغيبيوس سمعت على صفحات "مذكراتها الأدبية": "الشيطان يقول: "يجب أن يكون الأمر كما هو". نقول: ينبغي أن يكون كما ينبغي». وفقط إذا قلنا ذلك، يمكن أن يحدث أي شيء حقًا. لأن الشيطان يخدعنا هنا أيضًا، إذ يحوّل أفكاره إلى كلمات زائفة؛ المعنى الحقيقي لعبارة "يجب أن يكون كل شيء كما هو" هو "لا ينبغي أن يكون كل شيء، لأنه لا يوجد شيء".

أوه، كانت تعرف بالضبط ما كانت تتحدث عنه. لقد كافحت طويلاً مع "الشيطان" في روحها، ومن هنا - عندما انتصر "الشيطان" - ازدواجية طبيعتها وشخصيتها، التي التقطها المعاصرون المميزون، مشيرين إلى البداية "الشيطانية" فيها. لكنها أيضًا شقت طريقها إلى الله بألم، بحثًا عنه على دروب الحب، التي كتبت عنها في إحدى رسائلها إلى فيلوسوفوف في يوليو 1905: "أنا أبحث عن محبة الله، لأن هذا هو الطريق، و الحقيقة والحياة. منه، فيه، إليه – هذا هو المكان الذي يبدأ وينتهي فيه فهمي الكامل للخروج والخلاص.

التحالف الثلاثي

في بداية القرن، تم تشكيل ما يسمى بـ "التحالف الثلاثي"، الذي ضمها، ميريزكوفسكي وأقرب متعاون في "الطريق الجديد"، الناقد، الدعاية ديمتري فيلوسوفوف. إن فكرة "النظام العالمي الثلاثي"، الذي ينبغي أن يحل محل النظام العالمي المسيحي التقليدي، يتم تطويرها بجد من قبل د.م. وZ.N.، على المستوى اليومي، اتخذ شكل العيش مع فيلسوف قريب روحيًا وفكريًا. بالطبع، كان هذا أمرًا صادمًا آخر، تحديًا من عائلة ميريزكوفسكي للمجتمع.

الحياة مع ثلاثة أشخاص - كان المجتمع مليئًا بالإشاعات، متسائلًا: حقيقي - ليس حقيقيًا؟ وبعد ذلك وصلت رسالة من باريس، حيث غادر الثلاثي في ​​فبراير 1906. كتبت زينايدا الكاوية إلى بريوسوف أنهم سعداء بالمنزل الأصلي الجديد (كانت الشقة في باريس باهظة الثمن وضخمة)، وأنه لم يكن هناك سوى 3 أسرة من الأثاث، وكان هناك أيضًا 3 كراسي (قش)، وبشكل عام هذا كانت "طريقة جديدة للتثليث". لكن ما حدث في الواقع - من يدري... من المعروف فقط - من رسائل فيلوسوفوف إلى جيبيوس - أنه لم يكن يحبها أبدًا، ولم يكن هناك أي حديث عن الشهوانية، وإذا اختبر أي شيء، كان مجرد موقف ودي. . ومع ذلك، فقد اشتبه في أن ز.ن. كان في الحب معه. ومع ذلك، استمر «الاتحاد» عدة عقود، ثم انهار بعدها..

سيلفيد

تذكر: 1913، "كن صادقًا مع قلبك، واحتفظ بمفاتيحه". وكانت مخلصة، وحافظت، ونادرا ما سمحت لأي شخص بالدخول هناك. طوال حياتي أحببت شخصًا واحدًا ديمتري سيرجيفيتش، ولكن كان هناك أيضًا سحق. الشاعر مينسكي أو، على سبيل المثال، الناقد الأدبي الشهير والمؤثر أكيم فولينسكي في عصره. وفي 27 فبراير 1895، كتبت إليه: «... لقد مزجت روحي بروحك، فيؤثر فيّ مدحك وتجديفك كما لو كان موجهًا إلى نفسي. لم ألاحظ كيف تغير كل شيء..."

لقد كانا يعرفان بعضهما البعض "حرفيًا" منذ عدة سنوات، والآن تدفقت الرواية في اتجاه مختلف وتطورت بسرعة وبسرعة. بالفعل في الأول من مارس، اعترفت زينة التي لا يمكن الاقتراب منها: "أنا بحاجة إليك، أنت جزء مني، وأنا أعتمد عليك، كل قطعة من جسدي وروحي كلها..." انتهى كل شيء في أكتوبر - عندما تحولت من منتصرًا إلى منتصر، عندما أدركت أنه غير قادر على تجربة ما أسمته "عجائب الحب" عندما استسلم لها في كل شيء...

لقد كانت من النوع الذي لا يحب أن يكون أقل شأناً. علاوة على ذلك، في كل شيء. لم يفهم هذا...واستسلم. لقد مر الشغف، واختفى الإدمان. عندما حدث هذا، توقف عن أن يكون مثيرا للاهتمام لها - أصبح مضادا للجمالية. حسنًا، يمكنها إنهاء العلاقة لهذا السبب، وليس فقط مع الشخص، ولكن أيضًا مع السلطات، كما حدث في عام 1917.

بعد الثورة، لن يلتقط فولينسكي في مقالته "La Sylphide" مظهرها فحسب، بل أيضًا شخصيتها - سيحاول اختراق روح الشخص الذي أحبه. يتذكر: «لقد كانت أنوثة ذات طبيعة بناتية في الأساس، مع أهواء ودموع، مع ضحك ولعب مرح، مع تهدئة مفاجئة. لقد بلغت الغزلية فيها مستويات عالية من الفن... لم تفارقها عبادة الجمال أبداً، لا في الأفكار ولا في الحياة..."

بعد 50 عامًا، طوال حياته تقريبًا، Z.G. فيجيب: "كان يهوديًا صغير الحجم، مدبب الأنف، حليقًا، له ثنيات طويلة على خديه، يتكلم بلهجة قوية، واثق جدًا من نفسه..."

كل شيء احترق منذ وقت طويل، احترق، احترق. وبقي الرماد...

الحرية والشعور بالوحدة

سعت زينايدا نيكولاييفنا دائمًا إلى أن تكون حرة - خارجيًا وداخليًا. لقد احتقرت الاتفاقيات، وحاولت ألا تكون في الحياة اليومية - فوق الحياة اليومية. لذلك، على الرغم من العيش مع زوجها، كانت دائمًا وحيدة (داخليًا)، لأن الحرية والوحدة شيئان لا ينفصلان. لذلك، وعلى مرأى ومسمع من الجميع، تصرفت بطريقة مناسبة، مما أثار إعجاب البعض واستهجان البعض الآخر.

كانت تحب ارتداء ملابس رجالية مثل جان دارك أو ناديجدا دوروفا. تحدثت في القصائد والمقالات عن نفسها بصيغة المذكر، ووقعت نفسها بأسماء مستعارة ذكورية "أنطون كريني"، "ليف بوششين"، "الرفيق الألماني". وهذا أزعج الكثيرين، وأخاف البعض، ونفر آخرين. وهي، دون الاهتمام بالأول، ولا الثاني، ولا الثالث (باستثناء ديمتري سيرجيفيتش - لقد ظل دائمًا وفي كل شيء هو السلطة الوحيدة التي استمعت إلى صوتها)، كانت الوحيدة التي يمكن أن تكون: هادئة ظاهريًا وأنثوية، تجذب انتباه الرجال والنساء، مضطربة داخليًا، مفتونة بصوفية "الجنس"، تحل قضايا "ميتافيزيقا الحب"، وتتأمل في المسيح، الكنيسة، التي تعيش في الحداثة والحداثة للمستقبل.

ضرب الفقير

عاشت بالأدب والمهام الدينية وديمتري سيرجيفيتش ميريزكوفسكي. وروسيا التي أحبتها (بدون إجهاد). ولكن الذي كان، وليس الذي أصبح. ثورة 1905 لم تعد لها. ثورة أكتوبر 17 - بل وأكثر من ذلك. "الفقير القادم" ، الذي حذر زوجها من مجيئه ، ضرب ولم يخرج من كل الشقوق في روسيا فحسب - بل وصل إلى السلطة. ودمرت كل ما كانت تعبده. لقد انقلب كل شيء رأساً على عقب: الوجود، الحياة اليومية، الحياة القديمة ببحثها عن الخير، الانسجام، والمثالية. جاء "دوبرو" مرتديًا سترة جلدية ومعها مسدس ومذكرة تفتيش.

رصاصة في قبو تشيكي أدت إلى «الانسجام». أصبح الدم والعنف والإجماع هو "المثل الأعلى".

ذات مرة (عام 1904) كتبت في قصيدة "كل شيء في الجوار":

فظيع، خشن، لزج، قذر، صعب البليد، قبيح دائمًا، ممزق ببطء، غير أمين، زلق، مخزي، منخفض، ضيق، راضٍ بشكل واضح، فاسق سرًا، مضحك تمامًا وجبان مقزز، لزج، مستنقع وموحل راكد، على حد سواء لا يستحق الحياة والموت، عبد، فج، قيحي، أسود، أحيانًا رمادي، عنيد في اللون الرمادي، يكذب إلى الأبد، خامل شيطاني، غبي، جاف، نعسان، خبيث، بارد الجثة، تافه إلى حد يرثى له، لا يطاق، كاذب، كاذب! لكن لا داعي للشكوى؛ ما هي المتعة في البكاء؟ نحن نعلم، نعلم أن كل شيء سيكون مختلفًا.

كانت خاطئة. لم يكن الأمر ليحدث خلاف ذلك - فالقصائد تتناسب بشكل مدهش مع الواقع البلشفي الجديد. علاوة على ذلك، كان الواقع أسوأ من الشعر. الإرادة الروسية هي دائما الفوضى والفوضى. إن الثورة الروسية لا ترحم ولا معنى لها، وكان بوشكين، كما هو الحال دائما، على حق. لقد أزال البلاشفة كل المحظورات وأيقظوا أحلك الغرائز النائمة لدى الإنسان.

على عكس بلوك، لم تسمع "لا موسيقى الثورة" ولا موسيقى الثورة. بالإضافة إلى ذلك، لم تكن أبدا "جوقة" - لم تغني "في الجوقة"، ولا "مع الجوقة". لقد كانت دائمًا صوتًا من الجوقة، صوتًا خارج الجوقة، مختلفًا عن الآخرين، وبالتالي مسموعًا دائمًا، وبالتالي يمكن تمييزه بوضوح عن خلفية الآخرين. لقد كانت فردية ولم تتناسب مع الجماهير. وكل ما كان يحدث في حياة ما بعد أكتوبر (وليس الحياة - الفوضى) لم يكن يرضيها.

ولهذا السبب لم تكن تريد أن تكون مع أولئك الذين قتلوا روسيا في فبراير. ناهيك - في نفس الوقت. السؤال: بالحرية ولكن بدون روسيا تم حلها لصالح الحرية - بدأوا في الاستعداد للمغادرة. حيث لم يكن هناك بلاشفة. إلى مكان حيث حرية التفكير، حرية الكلام، حرية الكتابة لم تكن محدودة. حيث كان لديهم شقتهم الخاصة. كان آل ميرزكوفسكي يسافرون سرًا إلى باريس.

"...سأعيد التذكرة"

لقد غادروا ليس كثيرًا بسبب الجوع والبرد والرنجة المجمدة النتنة والأشغال العامة - لقد غادروا بسبب الافتقار إلى الحرية، لقد غادروا بسبب الاشمئزاز، ومن عدم القدرة على التعايش جماليًا مع الحكومة الجديدة. لقد كانوا يغادرون "مملكة ضد المسيح"، مملكة الأكاذيب الكاملة والرعب الكامل. لم يكونوا بحاجة إلى "الجنة" التي وعد بها البلاشفة، والتي تحولت إلى جحيم - لقد أعطوا تذكرتهم لمنظميها. في Z. N. كل هذه المشاعر ذابت في الشعر:

ليس فقط الحليب أو الشوكولاتة، وليس فقط الصراصير والملح والحلويات - لا أحتاج حتى إلى النار حقًا: لقد وعدت اللجنة بثلاثة أزواج من الألواح. لا شيء يمكن أن يخيفني: أنا على دراية بساق الحصان القرمزي، وقش الخبز الشوكي، وضباب البطاطس المجمدة. ولكن هناك منتج... بدون هذا المنتج لا أستطيع العيش في الجنة على الأرض. لقد بحثت عنه في جميع الشوارع، بحثت عنه عن قرب، نظرت من بعيد، تسلقت منحدرات الخندق بلا خوف، نظرت إلى نقطة التفتيش ذاتها، حسنًا، انظر، لا تزعجها كثيرًا: كنت أسأل فقط ... والأمر كله عبارة عن ترويكا ثورية. أثار الشخص المضطرب هديرًا. وذهبت وذهبت إلى متاجر السلع البترولية، وقضيت أيامي على شرفة لجنة المنطقة... لكنني لم أجد حتى قطعة من ثماني قطع - التحرر من المؤسسات السماوية في ولا واحدة. أشعر، أعلم، أنني لا أستطيع البقاء على قيد الحياة بدون طعام بشري في الجنة: أفصل كل البطاقات من الجنة وأعطيها للجنة الغذاء الشعبية بكل احترام.

القصيدة كانت بعنوان "الجنة". وقد سبقته عبارة من دوستويفسكي - عبارة إيفان كارامازوف "... أعيد التذكرة بكل احترام ...". أعقب كلمة جيبيوس إجراء - مثل البطل الكلاسيكي، أعادت تذكرتها. في ديسمبر 1919، غادر آل ميريزكوفسكي وفيلوسوفوف وزلوبين، الذي كان سكرتيرها الأدبي منذ عام 1916، بتروغراد إلى غوميل - في يناير 1920 عبروا الحدود بشكل غير قانوني.

تم الانتهاء من سوفديبيا، لكنهم أخذوا روسيا معهم. في تلك روسيا الأخرى، التي غادروها (لقد فهموا ذلك إلى الأبد)، بقي بريوسوف، بلوك، تشوكوفسكي. البعض بدأ يتعاون مع الحكومة الجديدة، النظام الجديد، والبعض الآخر تكيف مع التعايش. البعض (خوداسيفيتش، ريميزوف، تيفي)، مثلهم، غادروا وطنهم. تم وضع البعض (معظمهم الفلاسفة بيرديايف وشستوف وآخرين) بشكل غير رسمي على متن سفينة من قبل البلاشفة وطردوا من البلاد. من الجيد أنهم لم يضعوه على الحائط.

نشأت جزر الهجرة الروسية في وارسو وبرلين وباريس. استقرت عائلة ميريزكوفسكي في بولندا قبل مغادرتها إلى فرنسا (في نوفمبر من نفس العام 20). وقد شاركوا بنشاط في الأنشطة المناهضة للبلشفية. يتطلب مزاج زينايدا نيكولاييفنا منفذًا عامًا. أسسوا صحيفة "سفوبودا" ونشروا مقالات سياسية موجهة ضدهم القوة السوفيتية، ألقى محاضرات حول الوضع في روسيا السوفيتية، وكيف (كيف) يمكنهم تقويض هيبة الدولة الاشتراكية الأولى. كانت ذكية وغاضبة، وسخرت من أعدائها الأيديولوجيين، ولم تدخر أحدا.

شواطئ أخرى

في باريس، استمرت أنشطتهم الأدبية والاجتماعية - فلن يقفوا مكتوفي الأيدي. كان الناس يتجمعون دائمًا حول عائلة ميريزكوفسكي. كان هذا هو الحال في سانت بطرسبرغ، واستمر في باريس - وهنا أصبحوا أحد تركيزات الحياة الفكرية الروسية. في أيام الأحد، اجتمع الكتاب والصحفيون والفلاسفة وناشرو الصحف والمجلات الروسية في شقتهم، في المنزل 11 مكرر في شارع العقيد بونيه، الواقع في حي باسي الأنيق. تحدثوا عن الأدب وتجادلوا في مواضيع سياسية وناقشوا الوضع في روسيا والعالم.

ولكن سرعان ما بدت تجمعات يوم الأحد هذه غير كافية بالنسبة لميرجكوفسكي، وفي فبراير 1927 أنشأوا جمعية المصباح الأخضر. وكما كتب يو تيرابيانو، أحد المشاركين في هذا المجتمع، كان هذا هو "مشروعهم الثاني"، المصمم لدوائر أوسع من الروس الذين استقروا في باريس: "قرر آل ميريزكوفسكي إنشاء شيء مثل "حاضنة الأفكار"، وهو نوع من الحاضنة". مجتمع سري حيث يكون الجميع فيما بينهم في مؤامرة فيما يتعلق بأهم قضايا "الأحد" ويطورون تدريجيًا الدائرة الخارجية لـ "الأحد" - المقابلات العامة من أجل بناء جسر لانتشار "المؤامرة" في دوائر مهاجرة واسعة. ولهذا السبب تم اختيار اسم "المصباح الأخضر" عمدًا، مما يستحضر ذكريات حلقة سانت بطرسبورغ التي اجتمعت في فسيفولوزكي في بداية القرن التاسع عشر.

ويمكن رؤية لون "باريس الروسية" في هذه الاجتماعات التقليدية الآن. تمت زيارة عائلة ميريزكوفسكي من قبل "السادة" بونين وريميزوف والشعراء الشباب والنقاد والناشرين فيلسين ويو ماندلستام والفلاسفة بيرديايف وفيدوتوف والصحفيين بوناكوف-فوندامينسكي ورودنيف. كان المجتمع موجودًا حتى عام 1939.

سيكون لدى ديمتري سيرجيفيتش ما يزيد قليلاً عن عام ليعيشه، وزينايدا نيكولاييفنا - خمس سنوات.

ولكن ما هي السنوات التي كانت تلك. تمكن العديد من الروس (من ذهبوا إلى أين) من مغادرة فرنسا. بقيت عائلة ميريزكوفسكي. ز.ن. يكتب في مذكراته: «بالكاد أستطيع أن أعيش من شدة ما يحدث. باريس التي احتلها الألمان... هل أكتب هذا حقًا؟ وبعد أسبوعين كان النازيون موجودين بالفعل في بياريتز. "يا له من كابوس! - تصرخ. "لقد قفزوا من الجحيم، وهم مغطى بالسخام الأسود، بأعداد محمومة مع هدير، في نفس السيارات السوداء المليئة بالدخان... يكاد يكون من المستحيل تحمله". لكنهم تحملوا هذا أيضًا. كيف تمكنوا من النجاة من وفاة فيلوسوفوف في أغسطس.

لكن المشاكل استمرت في التساقط الواحدة تلو الأخرى. لقد ناضلوا مع بداية الشيخوخة، مع الأمراض - كان هناك نقص في الأدوية، مع الجوع - في بعض الأحيان يتكون كل طعامهم من القهوة والخبز القديم، مع البرد - لم يكن هناك فحم لتدفئة المنزل، مع نقص المال - فرنسي توقف الناشرون عن الدفع مع وصول الألمان، ولم يكن هناك أي ذكر للأجانب. تذكرت بتروغراد في عام 1717. في باريس - 40 - كان الأمر أسوأ. ماذا بقي؟ الأصدقاء الذين ساعدوا بأي طريقة ممكنة. العمل الذي أنقذني من اليأس.

توفي دميتري سيرجيفيتش ميريزكوفسكي في 7 ديسمبر 1941. وكان نادرا ما يمرض، ويواصل الكتابة كثيرا، ويموت فجأة. وكانت دائمًا خائفة على د.س. - وكنت خائفا.

دانتي في الجحيم

بعد وفاة زوجها، انسحبت إلى نفسها، وشهدت للمخلص فلاديمير زلوبين (الذي بقي معها حتى الساعة الأخيرة)، وحتى فكرت في الانتحار - فقط "بقايا التدين" هي التي منعتها من المغادرة دون إذن. لكن "ليس لدي أي شيء ولا شيء أعيش من أجله"، تكتب في مذكراتها. ومع ذلك فقد وجدت القوة في نفسها واستمرت في العيش.

استمرت الخسائر - في نوفمبر 1942، توفيت الأخت آسيا. يظهر تدوين في المذكرات: "منذ ذلك اليوم في نوفمبر عندما ماتت آسيا، أشعر كل ساعة بأنني منفصل عن جسد العالم (من أمي)".

نجت زينايدا نيكولاييفنا من زوجها لمدة خمس سنوات، بعد أن تمكنت من بدء كتاب عنه ("ديمتري ميريزكوفسكي")، ولكن لم يكن لديها الوقت لإنهائه. عندما بدأت العمل، أدركت أن رحيله (وكذلك رحيلها) لم يكن بعيدًا. ولذلك كان علينا أن نستعجل. بعد وفاة D. S-cha، يمكنها إحياءه بالكلمات فقط. هذا هو الشيء الوحيد الذي بقي لها. لكنها لم يكن لديها الوقت.

"على ز.ن. في الكنيسة في مراسم الجنازة (Merezhkovsky - G. E.) كان الأمر مخيفًا أن نشاهد: بيضاء، ميتة، وساقاها تتراجعان. بجانبها وقفت زلوبين، واسعة وقوية. "لقد دعمها" ، تذكرت نينا بربروفا. بعد وفاته، بدا أنها تحولت إلى حجر.

في سبتمبر 1943، تم الكشف عن نصب تذكاري لدي إس ميريزكوفسكي في المقبرة الروسية في سان جنيف دي بوا. خلال هذه السنوات القليلة، تحولت زينايدا نيكولايفنا بالكامل إلى امرأة عجوز، وأصبحت ملامح وجهها أكثر حدة، وأصبحت بشرتها جافة وشفافة. ساعدتها القصائد على العيش.

بدأت بكتابة الشعر وهي في السابعة من عمرها. كتبت في الأولى:

لم أعرف الحزن منذ زمن طويل ولم أذرف الدموع منذ زمن طويل. أنا لا أساعد أحداً، ولا أحب أحداً. أن تحب الناس، أنت نفسك سوف تكون في الحزن. لا يمكنك مساعدة الجميع على أي حال. العالم يشبه البحر الأزرق الكبير، وقد نسيته منذ زمن طويل.

في الاخير:

تضيق بي فكرة واحدة، أنظر إلى الظلام المتلألئ، ولم أعد بحاجة إلى أحد منذ زمن طويل، كما لا يحتاجني أحد.

لقد مرت بـ "المطهر" وكل دوائر "الجنة" و"الجحيم" التي منحتها إياها الحياة. وبقي جيبيوس، لا يزال مع نفس الذكر "أنا"، مع موقفه تجاه الناس، تجاه العالم.

في مؤخراعملت على قصيدة "الدائرة الأخيرة (ودانتي الجديد في الجحيم)". كانت "الكوميديا ​​الإلهية" الخاصة بها تقترب من نهايتها - في القصيدة لخصت نتائجها.

"قبل وقت قصير من وفاتها، هربت منها صرخة: "لكنني لا أهتم الآن. كل ما أريده هو الرحيل؛ "ارحل، لا ترى، لا تسمع، انسى..." وكان الشاهد فلاديمير زلوبين، الذي بقي معها حتى آخر ساعة لها.

توفيت في الخريف الباريسي الجاف في 9 سبتمبر 1945 ودُفنت في المقبرة الروسية، حيث يرقد جثمان زوجها الذي عاشت معه حياة طويلة. حياة طويلةوالتي بدونها بدأ كل شيء في حياتها يفقد معناه.

في فجر القرن العشرين، اجتمع كل ألوان المثقفين الروس في منزل ضخم يقع على زاوية شارعي ليتني وبانتيلييمونوفسكايا. في اجتماعات المجتمع الديني والفلسفي، تجادلوا وصرخوا وقرأوا القصائد والمسرحيات وعبروا عن أفكارهم حول إعادة تنظيم العالم. كان مركز الاهتمام دائمًا هو المضيفة: طويلة، نحيفة، ذات شعر ذهبي، مع تاج على جبهتها البيضاء، وترتدي دائمًا زي الصفحة، مما يسمح لها بالإعجاب بساقيها الطويلتين الجميلتين. زينايدا بغطرسة وبلا احترام "أطلقت النار" على الكتاب والشعراء الذين أتوا إلى المنزل ، وقالت لاذعة بارعة وسخرت بلا رحمة من كل ما بدا مقدسًا. في حضورها تلاشى كل شيء وتلاشى؛ كان الأمر كما لو أنها تتعمد إظهار نفسها، وتحاول لمس أكثر الخيوط حساسية في نفوس الناس. أثارت رسائلها الأدبية، الموقعة بالاسم المستعار الذكر "أنطون كريني"، إما السخط أو الإعجاب بحدة نظرتها وقسوة عقلها. لقد أثارت الصراعات عمدا وسعت إلى خلقها مواقف محرجة; استقبلت الشاعرة الشابة سريوزا يسينين ببرود وغطرسة. لقد أحضرتها إلى رجلين وقدمتهما على أنهما اثنان منها - في نفس الوقت! - الأزواج. ظل مغني القرية بمكر ، مثل الفلاح ، صامتًا ولم يُظهر أنه كان محرجًا: لقد خمن في أعماقه أن امرأة غير سعيدة ومعاناة تختبئ وراء الوضع والفظاظة ، ذكية ودقيقة وحيدة للغاية. خمن أندريه بيلي أيضًا روح زينة الضعيفة، بعد أن وصف الوغد سابقًا بأكثر الألوان إثارة للاشمئزاز. وبعد ذلك، أهدى لها أجمل صفحات ذكرياته. لكن كان هناك عدد قليل ممن فهموا أنها كانت ترتدي قناعًا بمهارة ملكة الثلج. وبعد ذلك بكثير، سيتم سماع تصريحات "بارعة" في نعشها، والتي يجب علينا التحقق مما إذا كان هذا الشيطان قد مات بالفعل، وخز الجثة بعصا - ماذا لو عاد الثعبان إلى الحياة؟
الغطرسة واللورنيت الأبدية التي أزعجت الجميع كثيرًا؛ في الواقع، قصر النظر الشديد، والذي ستصبح عيون زينايدا جيبيوس مائلة تمامًا في سن الشيخوخة. عربة رأس فخورة، ضحكة حادة، تصريحات لا ترحم - وراءها الضعف والرغبة والاستعداد للمساعدة، وازدراء الاتفاقيات، والولاء. الولاء - لكنهم تحدثوا كثيرًا عن رواياتها وهواياتها وعشاقها. وزوجين في نفس الوقت! في الواقع، كان كل شيء صعبًا ومؤلمًا للغاية. ولدت زينة في بلدة بيليف، ثم انتقلت عائلتها إلى أوكرانيا، ثم انتهى بها الأمر في سانت بطرسبرغ، حيث دخلت صالة الألعاب الرياضية. العقل اللامع والقدرات الممتازة لم تجلب السعادة للفتاة؛ انزعج الأطباء عندما اكتشفوا أنها مصابة بمرض السل الذي يتطور بسرعة. تقرر التوجه جنوبًا لتحسين صحة زينة. في التاسعة عشرة من عمرها، التقت بدميتري ميريزكوفسكي، كاتب شاب متعلم وذكي، في منتجع بورزوم. يبدو أن ما حدث هو بالضبط ذلك اللقاء الرومانسي الذي تحلم به الفتيات الصغيرات في جميع الأوقات؛ لقد انجذبوا بجنون لبعضهم البعض. وكتبت في مذكراتها بتاريخ 22 يوليو 1888: "بدأ كلاهما فجأة يتحدثان كما لو أن كل شيء قد تقرر بالفعل، وأننا سنتزوج، وأن الأمر سيكون جيدًا". وبعد ستة أشهر تم حفل الزفاف، وبعد ذلك لم تنفصل عن زوجها ولا يوم واحد. لقد عاشوا جنبًا إلى جنب لمدة 52 عامًا! وعلى مدى هذه السنوات، انهارت الإمبراطوريات، ومات الملوك، واجتاحت نيران الثورة والحرب نصف الكرة الأرضية. لقد ساروا معًا، وكان ذلك ميزة لها.
ممثلو بوهيميا والمثقفين الذين جاءوا إلى صالونهم رأوا ميريزكوفسكي: "قصير القامة، مع صدر ضيق غائر، في معطف من العصور القديمة". كانت عيناه السوداء تتلألأ مثل نبي الكتاب المقدس، ووقفت لحيته التي تنمو بحرية على نهايتها. ظل يتحدث ويتحدث ويصرخ بالإثارة. وبجانبها الدائمة وقفت زينايدا "الجميلة الغامضة"، "الأفعى اللطيفة"، كما أطلقت على نفسها في إحدى قصائدها. في لوحة الفنانة باكست، هناك امرأة شابة مكسورة قليلاً ذات شعر ذهبي كثيف ينضح بالغموض، وتنظر إلى مكان ما في المسافة بعينين نصف مغمضتين. الغموض يخفي المأساة. لم يكن من قبيل الصدفة أن يتم تداول قصيدة مسيئة كتبها شخص ما للإساءة إلى ميريزكوفسكي في جميع أنحاء سانت بطرسبرغ: "لقد عاقبتك أفروديت بإرسال زوجة خنثى". كل ما يتعلق بالجنس والجنس لم يكن موجودًا بالنسبة للزينة. انتهت جميع رواياتها الكثيرة بقبلات فقط، اعتبرتها أعلى تعبير عن العاطفة؛ باستثناء هذه القبلات - لا شيء. كانت أزياءها الذكورية وأسمائها المستعارة وعاداتها تعبيرًا عن انعدام الجنس الحقيقي الذي حُكم عليها به من قبل آلهة القدر - مويراس القاسية. كل الحب لزوجها كان موجوداً في عقلها البارد الحاد، في قلبها المرتعش والضعيف، وليس في أي مكان آخر. لكن لم يعلم أحد بهذا الأمر؛ لذلك، صُدم المجتمع الفكري في سانت بطرسبرغ عندما ظهر فرد آخر من العائلة في منزل جيبيوس وميريزكوفسكي - ديما، ديمتري فيلوسوفوف، المعروف بآرائه الجنسية المثلية. بصفته الزوج الثاني لزينايدا، عاش فيلوسوفوف في شقة فسيحة، مما تسبب في القيل والقال والشائعات والسخط المباشر والغضب. كان "التحالف الثلاثي" قائمًا على الحب الروحي، المتضمن في الفلسفة والفن، ولكن في أوقات "الانحطاط" والتباهي العام باللاأخلاقية كان يُنظر إليه بشكل لا لبس فيه تمامًا: فجور بوهيميا. كان الفلاسفة الفكريون الناعمون ضعيفو الإرادة عزيزين على المؤيد المتحمسين للحب المثلي لدياجيليف، الذي سرق بطريقة ما كنزه، ومزقه من "التحالف الثلاثي" وأخذه إلى الخارج. طارده جيبيوس وميريزكوفسكي واختطفوا فيلوسوفوف المقاوم الضعيف وأعادوه إلى عائلته، وهو أمر غريب وغير عادي. مزق دياجليف ومزق ، وأمطر هاربي وزوجها بالشتائم والإهانات الرهيبة ؛ كانت زينة باردة وبعيدة ولم تكن مبالية بالتهديدات والهجمات. لقد عاشت، كما لو كانت، خارج المجتمع، خارج قوانينه، مهتمة فقط بأعلى حياة للروح، وهي الفن. منجذبًا بجمالها، توقع المعجبون بسعادة التقارب وكانوا يأملون في إقامة علاقة غرامية مع الزنايدة الغامضة والجميلة؛ كلما كانت خيبة أملهم أكثر مرارة عندما حدثت هذه القضية - كانت هناك قبلات ساخنة ورومانسية، واحدة، اثنتان. لكن فقط. قام العشاق الفاشلون، الذين تم إغراءهم وغموضهم وخداعهم، بتأليف ثرثرة وحشية حول جيبيوس ونشروا شائعات مثيرة للاشمئزاز. لا يبدو أنها تهتم.
اندلعت الثورة، وكان كل شيء مرتبكا روسيا القديمة. كرهت جيبيوس الحكومة الجديدة، الغوغاء، الذين دمروا عالمها، ودمروا الثقافة والفن. كما كرهت بلوك الذي حاول أن يشرح لها ما كان يحدث ليتصالحها مع ما لا مفر منه. كانت تأمل فقط أن يأتي النصر، وسيعود كل شيء إلى طبيعته، ومرة ​​أخرى في صالونها، في الضوء الناعم للمصباح الأخضر الأبدي، سيصدر البيانو، وسيبدأ الشعراء والكتاب والفلاسفة وممثلو الدين في التحدث بتنافس؛ لقد احتجت بشدة بصوت عالٍ ومطبوع على ما حدث بحتمية قاتلة. لقد تحملت الجوع والبرد، والمرض والمشقة مع الجميع، في انتظار التغيير. ولكن عندما أدركت أنه لم يعد هناك ما تنتظره، قررت أن تتخذ الخطوة الأكثر خطورة. في عام 1920، عبرت هي وميريجكوفسكي الحدود البولندية بشكل غير قانوني وغادرا روسيا إلى الأبد.
انتهى بهم الأمر في باريس، حيث استقروا تحت حسد المهاجرين الذين فقدوا كل شيء على الإطلاق في العاصفة الدموية للثورة. بينما استأجر آخرون عليّات بائسة وحلموا بأن يصبحوا سائقي سيارات أجرة، متناسين الألقاب والمجد الماضي، فتح الزوجان جيبيوس-ميريزكوفسكي ببساطة باب شقتهما الباريسية بمفتاح ووجدا كل شيء في مكانه: الأطباق والبياضات والأثاث... لقد دخلوا حياة جديدة في البلاد دون ألم تقريبًا، حيث كانوا يزورون كثيرًا وكان لديهم العديد من المعارف. وعلى الفور تقريبًا استؤنفت "الصالونات" التي جاء فيها الكتاب والشعراء المضطهدون والمنسيون، الذين ترددت أسماؤهم ذات يوم في روسيا. هنا حصلوا على فرحة التواصل، والذكريات، ودفء الراحة، حتى لو كانت غريبة، وفرصة التحدث، والعقل، والحلم - ترفًا غير مسبوق في الحياة التي وجدوا أنفسهم فيها. والزنايدة المسنة، التي لا تزال متعجرفة ومتعجرفة، وذكية وباردة، وكلها منحنية مثل جذر الشجرة، صغيرة مثل جنوم، ديمتري ميريزكوفسكي - كل هذا كان جزءًا من تلك الحياة، ذلك العالم الذي كان موجودًا ذات يوم منذ زمن طويل. لقد تم شتمهم، وألقوا النكات وراء ظهورهم، وألقوا عليهم الطين، لكنهم ذهبوا إليهم من أجل فرحة الروح الأخيرة؛ لقد أضاء مجتمع الكتاب والفلاسفة الأخضر الطريق للكثيرين، وأنقذ الكثيرين من الموت الروحي والتدهور في بلد لغة أجنبية، بعيدًا عن وطنهم.
عاش ميريزكوفسكي في الماضي. كان لا يزال ينتظر ظهور المحرر، البطل، العملاق الذي يمكنه تغيير العالم، وإعادة الماضي، واستعادة العدالة. بدأ الزوج، المنجرف، العاطفي، المجنون في عزلته عن العالم الحقيقي، في تمجيد...هتلر، الذي ظنه خطأً، في هذيان رومانسي، بطلاً منتصرًا في الحكاية الخيالية. أصبحت الكراهية والازدراء تجاه الزوجين ميريزكوفسكي-غيبيوس واضحين؛ أدار الجميع ظهورهم للكاتب الفيلسوف نفسه ورفضوا التواصل مع زينة. لقد فهمت تمامًا خطأ زوجها، ووهمه، وحاولت إقناع ديمتري، ولكن دون جدوى - عبر عن وجهة نظره بعناد جامح، واحتدم في الراديو وفي الصحف. لم يكن بوسعها إلا أن ترتدي بصمت قناعها الأبدي المتمثل في ازدراء الناس والوحدة الباردة. ولم تستطع تركه تحت أي ظرف من الظروف. الموت وحده يمكن أن يفرقهم.
في 9 ديسمبر 1941، توفي ديمتري ميريزكوفسكي. لقد أصيب بخيبة أمل تامة في معبوده، الذي تبين أنه الوحش الأكثر دموية وقسوة. اندلعت حرب بدأها شرير. قاومت روسيا غزو العدو بكل قوتها. في باريس، بقيت الزنايدة المسنة مع المحتلين، وأصبحت وحيدة حقًا. لقد دمرها موت زوجها بشكل رهيب. 52 عامًا من الزواج دون يوم واحد من الانفصال، جعلتهما معًا مثل شجرتين ملتصقتين ببعضهما البعض. مخيفة، ذات شعر رمادي، مع عيون خضراء مائلة، بدت وكأنها ساحرة من حكاية خرافية قديمة؛ كل ما بقي من جمالها السابق كان ذكريات أصدقائها المتوفين. في السنوات الأخيرة، ظل آخر صديق Zinaida الوحيد بجانبها - قطة ممزقة وشريرة، برية تماما. هكذا كان اسمها: "كوشششكا"، بثلاثة أحرف هسهسة. استلقيت القطة على حضن السيدة الرقيق، وهربت على الفور عندما ظهر الغرباء. ومع ذلك، نادرا ما يظهر الغرباء الآن ...
وحيدة، تحتضر، ظلت زينايدا غيبيوس تتجول في السرير بيديها، وظلت تبحث بحركاتها الأخيرة عن الكوششكا، على أمل أن تشعر بدفء جسدها الصغير، كما لو كان يمكن أن يدفئ روح السيدة وينقذها. في 9 سبتمبر 1945، توفي زينايدا جيبيوس؛ وقليل من الناس ندموا على هذه الخسارة. لقد تذكروا عباراتها الغاضبة ومقالاتها النقدية الحادة وهجماتها القاسية ومضايقاتها. غطرستها وبرودتها وقسوتها. أصبحت وفاتها سببًا للنكات والنكات، تمامًا كما أصبح سوء حظها وسوء حظها سببًا لقصّة قصيرة. لقد غادرت بنفس القدر من الفخر، وحيدة ومستقلة بشكل مزعج، ولم تخلع أبدًا القناع الذي غطى قلبها الحزين والمكسور.

زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس(بواسطة زوجها ميريزكوفسكايا؛ 8 نوفمبر 1869، بيليف، الإمبراطورية الروسية - 9 سبتمبر 1945، باريس، فرنسا) - شاعرة وكاتبة روسية وكاتبة مسرحية وناقدة أدبية، وأحد الممثلين البارزين لـ "العصر الفضي" للثقافة الروسية . يعتبر Gippius، الذي شكل واحدة من أكثر النقابات الزوجية الأصلية والإبداعية في تاريخ الأدب مع D. S. Merezhkovsky، إيديولوجي الرمزية الروسية.

سيرة شخصية

ولدت زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس في 8 (20) نوفمبر 1869 في مدينة بيليف (منطقة تولا الآن) لعائلة نبيلة ألمانية روسية. الأب، نيكولاي رومانوفيتش جيبيوس، محامٍ مشهور، خدم لبعض الوقت كرئيس للمدعي العام في مجلس الشيوخ؛ الأم، أناستاسيا فاسيليفنا، ني ستيبانوفا، كانت ابنة رئيس شرطة يكاترينبرج. ونظراً للضرورة المرتبطة بعمل والدها، كثيراً ما تنتقل الأسرة من مكان إلى آخر، ولهذا السبب لم تحصل الابنة على تعليم كامل؛ قامت بزيارة العديد من المؤسسات التعليمية بشكل متقطع، للتحضير للامتحانات مع المربيات.

بدأت شاعرة المستقبل بكتابة الشعر في سن السابعة. في عام 1902، أشارت في رسالة إلى فاليري بريوسوف: "في عام 1880، أي عندما كان عمري 11 عامًا، كنت أكتب الشعر بالفعل (وآمنت حقًا بـ "الإلهام" وحاولت الكتابة على الفور، دون رفع الهمة"). القلم من الورق). بدت قصائدي للجميع "فاسدة" لكنني لم أخفيها. يجب أن أبدي تحفظًا بأنني لم أكن "مدللًا" على الإطلاق و"متدينًا" جدًا رغم كل هذا..." في الوقت نفسه، كانت الفتاة تقرأ بنهم، وتحتفظ بمذكرات واسعة النطاق، وتتوافق عن طيب خاطر مع معارف والدها وأصدقائه. كان أحدهم، الجنرال N. S. Drashusov، أول من اهتم بالموهبة الشابة ونصحها بأخذ الأدب على محمل الجد.

بالفعل، كانت التمارين الشعرية الأولى للفتاة تتميز بأحلك الحالة المزاجية. اعترف جيبيوس لاحقًا: "لقد جرحني الموت والحب منذ الطفولة". كما لاحظ أحد كتاب سيرة الشاعرة: "... الوقت الذي ولدت فيه ونشأت - السبعينيات والثمانينيات - لم يترك أي بصمة عليها. منذ بداية أيامها، تعيش كما لو كانت خارج الزمان والمكان، مشغولة تقريبًا منذ المهد بحل الأسئلة الأبدية. بعد ذلك، في السيرة الذاتية الشعرية الفكاهية، اعترف جيبيوس: "قررت - السؤال ضخم - / اتبعت المسار المنطقي، / قررت: نومين وظاهرة / في أي علاقة؟"

كان N. R. Gippius مريضا بالسل؛ بمجرد حصوله على منصب المدعي العام، شعر بتدهور حاد وأجبر على المغادرة بشكل عاجل مع عائلته إلى نيجين، في مقاطعة تشرنيغوف، إلى مكان جديد للخدمة، رئيس المحكمة المحلية. تم إرسال زينة إلى معهد كييف النسائي، لكن بعد مرور بعض الوقت أُجبروا على إعادتها: كانت الفتاة تشعر بالحنين إلى الوطن لدرجة أنها أمضت الأشهر الستة بأكملها تقريبًا في مستوصف المعهد. نظرًا لعدم وجود صالة للألعاب الرياضية للفتيات في نيجين، فقد درست في المنزل مع معلمين من مدرسة Gogol Lyceum المحلية.

توفي نيكولاي جيبيوس فجأة في نيجين عام 1881؛ تركت الأرملة مع عائلة كبيرة - أربع بنات (زينايدا وآنا وناتاليا وتاتيانا) وجدة وأخت غير متزوجة - دون أي وسيلة للعيش تقريبًا. في عام 1882، انتقلت أناستاسيا فاسيليفنا وبناتها إلى موسكو. دخلت زينايدا صالة فيشر للألعاب الرياضية، حيث بدأت الدراسة في البداية عن طيب خاطر وباهتمام. لكن سرعان ما اكتشف الأطباء إصابتها بمرض السل، ولهذا اضطرت إلى مغادرة المؤسسة التعليمية. "رجل صغير يعاني من حزن شديد"، كانت هذه الكلمات المستخدمة لتذكر الفتاة التي كانت ترتدي دائمًا طابع الحزن على وجهها.

خوفًا من أن يتبع جميع الأطفال الذين ورثوا ميلًا للاستهلاك من والدهم طريقه، وكانت قلقة بشكل خاص بشأن ابنتها الكبرى، غادرت أناستاسيا جيبيوس مع الأطفال إلى يالطا. لم ترضي الرحلة إلى شبه جزيرة القرم حب السفر الذي تطور لدى الفتاة منذ الطفولة فحسب، بل أتاحت لها أيضًا فرصًا جديدة للقيام بشيئين من الأشياء المفضلة لديها: ركوب الخيل والأدب. من هنا، في عام 1885، أخذت الأم بناتها إلى تفليس، إلى أخيها الكسندرو. كان لديه أموال كافية لاستئجار منزل لابنة أخته في بورجومي، حيث استقرت مع صديق. هنا فقط، بعد معاملة مملة في شبه جزيرة القرم، وفي زوبعة من "المرح والرقص والمسابقات الشعرية وسباق الخيل"، تمكنت زينة من التعافي من الصدمة الشديدة المرتبطة بفقدان والدها. بعد مرور عام، ذهبت عائلتان كبيرتان إلى مانغليس، وهنا توفي A. V. ستيبانوف فجأة بسبب التهاب الدماغ. أُجبرت عائلة Gippiuses على البقاء في Tiflis.

في عام 1888، ذهبت زينايدا جيبيوس ووالدتها مرة أخرى إلى منزلهما الريفي في بورجومي. هنا التقت بـ D. S. ميريزكوفسكي، الذي نشر مؤخرًا كتابه الشعري الأول وكان يسافر حول القوقاز في تلك الأيام. بعد أن شعرت بالتقارب الروحي والفكري الفوري مع أحد معارفها الجدد، الذي كان مختلفًا بشكل حاد عن بيئتها، استجابت جيبيوس البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا دون تردد بالموافقة على عرض زواجه. في 8 يناير 1889، أقيم حفل زفاف متواضع في تفليس، أعقبه شهر عسل قصير. الاتحاد مع ميريزكوفسكي، كما لوحظ لاحقًا، "أعطى معنى وحافزًا قويًا لجميع أنشطتها الداخلية التي تحدث تدريجيًا، وسرعان ما سمح للجمال الشاب بالخروج إلى مساحات فكرية واسعة"، وبمعنى أوسع، لعب دورًا حاسمًا في تطور وتكوين أدب "العصر الفضي".

بداية النشاط الأدبي

في البداية، توصلت جيبيوس وميريجكوفسكي إلى اتفاق غير معلن: ستكتب النثر حصريا، وهو شعر. لبعض الوقت، قامت الزوجة، بناء على طلب زوجها، بترجمة (في شبه جزيرة القرم) "مانفريد" بايرون؛ كانت المحاولة غير ناجحة. أخيرًا، أعلن ميريزكوفسكي أنه هو نفسه سينتهك الاتفاق: كانت لديه فكرة رواية عن جوليان المرتد. ومنذ ذلك الوقت، كتبوا الشعر والنثر، حسب مزاجهم.

في سانت بطرسبرغ، قدم ميريزكوفسكي جيبيوس إلى كتاب مشهورين: أولهم، أ.ن.بليشيف، "سحر" فتاة تبلغ من العمر عشرين عامًا بإحضار بعض القصائد من محفظة محرر سيفيرني فيستنيك (حيث كان مسؤولاً عن الشعر القسم) خلال إحدى زيارات العودة. - إلى "حكمها الصارم". وكان من بين معارف جيبيوس الجدد Ya. P. Polonsky، A. N. Maikov، D. V. Grigorovich، P. I. Weinberg؛ أصبحت قريبة من الشاعر الشاب N. M. Minsky ومحرري "Severny Vestnik"، أحد الشخصيات المركزية التي كان فيها الناقد A. L. Volynsky. وارتبطت التجارب الأدبية الأولى للكاتب بهذه المجلة التي كانت موجهة نحو الاتجاه الجديد “من الوضعية إلى المثالية”. خلال هذه الأيام، كانت على اتصال نشط مع محرري العديد من المجلات الحضرية، وحضرت المحاضرات العامة والأمسيات الأدبية، والتقت بعائلة دافيدوف، التي لعبت دورًا مهمًا في الأدب. حياة العاصمة (نشرت A. A. Davydova مجلة "عالم الله")، وحضرت دائرة شكسبير لـ V. D. Spasovich، التي كان المشاركون فيها محامين مشهورين (على وجه الخصوص، الأمير A. I. Urusov)، أصبح عضوًا وموظفًا في الجمعية الأدبية الروسية .

في عام 1888، نُشرت قصيدتان "شبه طفوليتان"، كما تذكرت، في مجلة سيفيرني فيستنيك (موقعة بـ "Z.G."). عكست هذه القصائد وبعض القصائد اللاحقة للشاعرة الطموحة "الوضع العام للتشاؤم والحزن في ثمانينيات القرن التاسع عشر" وكانت متوافقة من نواحٍ عديدة مع أعمال سيميون نادسون المشهورة آنذاك.

في بداية عام 1890، أعجبت جيبيوس بدراما الحب الصغيرة التي حدثت أمام عينيها، والتي كانت الشخصيات الرئيسية فيها هي خادمة عائلة ميريزكوفسكي، باشا و"صديق العائلة" نيكولاي مينسكي، وكتبت قصة "حياة بسيطة". بشكل غير متوقع (لأن هذه المجلة لم تكن تفضل ميريزكوفسكي في ذلك الوقت)، قبلت مجلة فيستنيك أوروبا القصة، ونشرتها تحت عنوان "المشؤوم": هكذا ظهرت جيبيوس لأول مرة في النثر.

تبعت المنشورات الجديدة، على وجه الخصوص، قصص "في موسكو" و"قلبان" (1892)، وكذلك الروايات ("بدون تعويذة"، "الفائزون"، "موجات صغيرة")، سواء في "Northern Messenger" أو في "نشرة أوروبا" و"الفكر الروسي" وغيرها من المنشورات المعروفة. «لا أتذكر هذه الروايات، ولا حتى عناوينها، باستثناء رواية اسمها «الأمواج الضحلة». أي نوع من "الموجات" كانت - ليس لدي أي فكرة ولست مسؤولاً عنها. وكتب جيبيوس لاحقًا: "لكن كلانا ابتهج بالتجديد الضروري لـ "ميزانيتنا"، وقد تم تحقيق الحرية اللازمة لديمتري سيرجيفيتش لجوليان". ومع ذلك، أخذ العديد من النقاد هذه الفترة من عمل الكاتبة على محمل الجد أكثر من نفسها، مشيرين إلى "ازدواجية الإنسان وكونه نفسه، والمبادئ الملائكية والشيطانية، ونظرة الحياة باعتبارها انعكاسًا للروح التي لا يمكن الوصول إليها" كموضوعات رئيسية. وكذلك تأثير F. M.Dostoevsky. قوبلت أعمال جيبيوس النثرية المبكرة بالعداء من قبل النقاد الليبراليين والشعبويين، الذين شعروا بالاشمئزاز في المقام الأول بسبب "عدم طبيعية الأبطال، وعدم المساومة، والطنانة". لاحقًا، أشار القاموس الموسوعي الجديد إلى أن أعمال غيبيوس الأولى «كُتبت تحت التأثير الواضح لأفكار روسكين ونيتشه ومايترلينك وغيرهم من قادة الفكر في ذلك الوقت». تم جمع نثر جيبيوس المبكر في كتابين: "أشخاص جدد" (سانت بطرسبرغ، 1896) و"مرايا" (سانت بطرسبورغ، 1898).

طوال هذا الوقت، كانت غيبيوس تعاني من مشاكل صحية: فقد عانت من الحمى الراجعة وسلسلة من "التهاب الحلق والتهاب الحنجرة الذي لا نهاية له". لتحسين صحتهم جزئيًا ومنع انتكاس مرض السل، ولكن أيضًا لأسباب تتعلق بالتطلعات الإبداعية، قامت عائلة ميريزكوفسكي برحلتين لا تُنسى إلى جنوب أوروبا في 1891-1892. خلال أولهم، تواصلوا مع A. P. Chekhov و A. S. Suvorin، الذين أصبحوا لبعض الوقت رفاقهم، وزاروا باريس. خلال الرحلة الثانية، التي توقفت في نيس، التقى الزوجان بدميتري فيلوسوفوف، الذي أصبح بعد عدة سنوات رفيقهما الدائم وأقرب شخص متشابه في التفكير. بعد ذلك، احتلت الانطباعات الإيطالية مكانًا مهمًا في مذكرات جيبيوس، متراكبة على الحالة المزاجية المشرقة والرائعة في "أسعد سنواتها وأصغرها". وفي الوقت نفسه، ظل الوضع المالي للزوجين، اللذين عاشا بشكل شبه حصري على الإتاوات، صعبًا خلال هذه السنوات. “نحن الآن في وضع رهيب وغير مسبوق. "لقد كنا نعيش حرفيًا من اليد إلى الفم لعدة أيام حتى الآن وقد رهننا خواتم زفافنا" ، ذكرت في إحدى رسائلها عام 1894 (وفي رسالة أخرى اشتكت من أنها لا تستطيع شرب الكفير الذي وصفه الأطباء بسبب نقص المال ).

شعر جيبيوس

كان الظهور الشعري الأول لجيبيوس أكثر لفتًا وإثارة للجدل من النثر: قصائد منشورة في سيفيرني فيستنيك - "أغنية" ("أحتاج إلى شيء غير موجود في العالم...") و"إهداء" (مع السطور: "أنا أحب أنا" أعتبر نفسي الله") أصبحت سيئة السمعة على الفور. "قصائدها هي تجسيد لروح الإنسان الحديث، منقسم، غالبًا ما يكون عاكسًا بلا حول ولا قوة، ولكنه دائمًا مندفع، وقلق دائمًا، ولا يتحمل أي شيء ولا يستقر على أي شيء،" لاحظ أحد النقاد لاحقًا. بعد مرور بعض الوقت، تخلى جيبيوس، على حد تعبيرها، عن "الانحطاط" وقبل تمامًا أفكار ميريزكوفسكي، الفنية في المقام الأول، ليصبح أحد الشخصيات المركزية في الرمزية الروسية الناشئة، ومع ذلك، الصور النمطية الراسخة ("مادونا المنحلة"، "الشيطانية"، "الشيطان الأبيض" وما إلى ذلك) طاردها لسنوات عديدة).

إذا ركزت في النثر بوعي "على الذوق الجمالي العام"، فإن جيبيوس ينظر إلى الشعر على أنه شيء حميم للغاية، وخلقه "لنفسه" وخلقه، على حد تعبيره، "مثل الصلاة". "إن الحاجة الطبيعية والأكثر ضرورة للنفس البشرية هي الصلاة دائمًا. لقد خلقنا الله بهذه الحاجة. وكل إنسان، سواء أدرك ذلك أم لا، يجتهد في الصلاة. الشعر بشكل عام، والشعر بشكل خاص، والموسيقى اللفظية ما هي إلا أحد الأشكال التي تتخذها الصلاة في روحنا.

من نواحٍ عديدة، كانت "الصلاة" هي التي أعطت النقاد سببًا للهجوم: قيل، على وجه الخصوص، أنه من خلال اللجوء إلى الله تعالى (تحت أسماء هو، وغير المرئي، والثالث)، أسس جيبيوس معه "خاصتها" ، علاقات مباشرة ومتساوية، تجديفية،" التي تفترض "ليس فقط محبة الله، بل أيضًا محبة الذات". بالنسبة للمجتمع الأدبي الأوسع، أصبح اسم جيبيوس رمزا للانحطاط ــ وخاصة بعد نشر قصيدة "التفاني" (1895)، وهي قصيدة تحتوي على السطر المتحدي: "أنا أحب نفسي مثل الله". ولوحظ أن جيبيوس، التي استفزت الجمهور بنفسها إلى حد كبير، فكرت بعناية في سلوكها الاجتماعي والأدبي، والذي كان بمثابة تغيير عدة أدوار، وقدمت بمهارة صورة مصطنعة في الوعي العام. لمدة عقد ونصف قبل ثورة 1905، ظهرت أمام الجمهور - في البداية "كداعية للتحرر الجنسي، وتحمل بفخر صليب الشهوانية" (كما تقول مذكراتها عام 1893)؛ ثم - خصم "الكنيسة التعليمية"، الذي جادل بأن "هناك خطيئة واحدة فقط - تحقير الذات" (مذكرات 1901)، بطل ثورة الروح، التي أجريت في تحدي "مجتمع القطيع". تمت مناقشة "الجريمة" و "الحرمة" في العمل والصورة (وفقًا للمبتذلة الشعبية) لـ "مادونا المنحلة" بشكل واضح من قبل المعاصرين: كان يُعتقد أن جيبيوس يتعايش مع "بداية شيطانية متفجرة ، وشغف للتجديف ، تحديًا لسلام أسلوب حياة راسخ، والطاعة الروحية والتواضع "، والشاعرة، "تغازل شيطانيتها" وتشعر بأنها مركز الحياة الرمزية، هو والحياة نفسها "يُنظر إليها على أنها تجربة غير عادية في تحول للواقع."

"قصائد مجمعة. "1889-1903"، الذي نُشر عام 1904، أصبح حدثًا رئيسيًا في حياة الشعر الروسي. ردًا على الكتاب، كتبت أننسكي أن عمل جيبيوس يركز على "تاريخ الحداثة الغنائية (الروسية) الممتد لخمسة عشر عامًا"، مشيرةً إلى أن الموضوع الرئيسي لقصائدها هو "التأرجح المؤلم للبندول في القلب". V. Ya.Bryusov، وهو معجب متحمس آخر بعمل Gippius الشعري، أشار بشكل خاص إلى "الصدق الذي لا يقهر" الذي سجلت به الشاعرة مختلف الحالات العاطفية وحياة "روحها الأسيرة". ومع ذلك، كانت جيبيوس نفسها أكثر من تنتقد دور شعرها في تشكيل الذوق العام والتأثير على النظرة العالمية لمعاصريها.

بيت موروزي

أصبحت شقة عائلة ميرزكوفسكي في منزل موروزي مركزًا مهمًا للحياة الدينية والفلسفية والاجتماعية في سانت بطرسبرغ، وكانت زيارتها تعتبر إلزامية تقريبًا للمفكرين والكتاب الشباب الذين انجذبوا نحو الرمزية. اعترف جميع زوار الصالون بسلطة جيبيوس واعتقد معظمهم أنها هي التي لعبت الدور الرئيسي في مساعي المجتمع الذي تطور حول ميريزكوفسكي. وفي الوقت نفسه، شعر المترددون أيضًا بالعداء تجاه صاحبة الصالون، مشتبهين في غطرستها وعدم تسامحها وميلها إلى تجربة مشاركة الزوار. الشعراء الشباب، الذين خضعوا للاختبار الصعب للتعارف الشخصي مع "المرتبة"، واجهوا بالفعل صعوبات نفسية خطيرة: لقد فرض جيبيوس متطلبات عالية ومتطرفة على الشعر من أجل الخدمة الدينية للجمال والحقيقة ("القصائد هي صلوات") وكان صريحًا للغاية. وقاسية في تقييماتها. وفي الوقت نفسه، أشار الكثيرون إلى أن منزل ميريزكوفسكي في سانت بطرسبرغ كان "واحة حقيقية للحياة الروحية الروسية في بداية القرن العشرين". قال أ. بيلي إنها "خلقت الثقافة حقًا". لقد درس الجميع هنا في وقت ما." وفقًا لـ G. V. Adamovich، كان Gippius "ملهمًا، ومحرضًا، ومستشارًا، ومصححًا، ومتعاونًا في كتابات الآخرين، ومركز الانكسار وعبور الأشعة المتباينة".

صورة صاحب الصالون "مندهشة، منجذبة، صدت وجذبت مرة أخرى" الأشخاص ذوي التفكير المماثل: A. Blok (الذي كان لدى Gippius علاقة معقدة ومتغيرة بشكل خاص)، A. Bely، V. V. Rozanov، V. Bryusov. "شقراء طويلة ونحيلة، ذات شعر ذهبي طويل وعينان زمرديتان، ترتدي فستانًا أزرق يناسبها جيدًا، كانت ملفتة للنظر بمظهرها. وبعد سنوات قليلة كنت سأطلق على هذا المظهر اسم بوتيتشيلي. ... عرفها كل سكان سانت بطرسبرغ بفضل هذا المظهر وبفضل ظهورها المتكرر في الأمسيات الأدبية، حيث قرأت قصائدها الإجرامية للغاية بشجاعة واضحة، "كتب أحد الناشرين الرمزيين الأوائل، P. P. Pertsov، عن Z جيبيوس .

النشاط الاجتماعي

في 1899-1901، أصبحت جيبيوس قريبة من دائرة S. P. Diaghilev، المتجمعة حول مجلة "عالم الفن"، حيث بدأت في نشر مقالاتها النقدية الأدبية الأولى. فيها، موقعة بأسماء مستعارة ذكورية (أنطون كريني، ليف بوششين، الرفيق جيرمان، رومان أرينسكي، أنطون كيرشا، نيكيتا فيشر، فيتوفت)، ظل جيبيوس واعظًا ثابتًا للبرنامج الجمالي للرمزية والأفكار الفلسفية المضمنة في أساسها. . بعد مغادرة "عالم الفن"، عملت زينايدا نيكولاييفنا كناقدة في مجلات "الطريق الجديد" (المحرر المشارك الفعلي)، "المقاييس"، "التعليم"، "كلمة جديدة"، "حياة جديدة"، "قمم" "الفكر الروسي" 1910-1914 (نشرت أعمالها في إحدى المجلات ككاتبة نثرية من قبل)، وكذلك في عدد من الصحف: "ريش"، "سلوفو"، "صباح روسيا"، إلخ. تم اختيار أفضل المقالات النقدية لاحقًا لكتاب "مذكرات أدبية" (1908). قام جيبيوس عمومًا بتقييم حالة الثقافة الفنية الروسية بشكل سلبي، وربطها بأزمة الأسس الدينية للحياة وانهيار المُثُل الاجتماعية في القرن الماضي. رأى جيبيوس أن دعوة الفنان لها "تأثير نشط ومباشر على الحياة"، وهو ما كان ينبغي "إضفاء الطابع المسيحي عليه". وقد وجدت الناقدة مثلها الأدبي والروحي في ذلك الأدب والفن الذي تطور "قبل الصلاة، قبل مفهوم الله". كان يعتقد أن هذه المفاهيم كانت موجهة إلى حد كبير ضد الكتاب المقربين من دار نشر "زناني" برئاسة م. غوركي، وبشكل عام "ضد الأدب الموجه نحو تقاليد الواقعية الكلاسيكية".

بحلول بداية القرن العشرين، طور جيبيوس وميريجكوفسكي أفكارهما الأصلية حول الحرية، وميتافيزيقيا الحب، بالإضافة إلى وجهات نظر غير دينية غير عادية، مرتبطة في المقام الأول بما يسمى "العهد الثالث". إن التطرف الروحي والديني لعائلة ميريزكوفسكي، والذي تم التعبير عنه في إدراك "دورهم الإلهي ليس فقط في مصير روسيا، ولكن أيضًا في مصير الإنسانية"، وصل إلى ذروته في أوائل القرن العشرين. كتبت جيبيوس في مقالتها "خبز الحياة" (1901): "دعونا يكون لدينا شعور بالواجب تجاه الجسد، وتجاه الحياة، وهاجس الحرية - تجاه الروح، وتجاه الدين. عندما تجتمع الحياة والدين معًا حقًا، يصبحان واحدًا ونفس الشيء - إن إحساسنا بالواجب سوف يمس الدين حتماً، ويندمج مع هاجس الحرية؛ (...) الذي وعدنا به ابن الإنسان: "جئت لأحرركم"."

ظهرت فكرة تجديد المسيحية، التي استنفدت نفسها إلى حد كبير (كما بدا لهم)، بين عائلة ميريزكوفسكي في خريف عام 1899. ولتنفيذ الخطة، تقرر إنشاء "كنيسة جديدة"، حيث سيولد "وعي ديني جديد". وكان تجسيد هذه الفكرة هو تنظيم الاجتماعات الدينية والفلسفية (1901-1903)، والتي أُعلن أن الغرض منها هو إنشاء منصة عامة "للمناقشة الحرة لقضايا الكنيسة والثقافة... المسيحية الجديدة، النظام الاجتماعي وتحسين الطبيعة البشرية." لقد فسر منظمو الاجتماعات التعارض بين الروح والجسد على النحو التالي: “الروح هو الكنيسة، والجسد هو المجتمع؛ الروح هي الثقافة، واللحم هو الناس؛ الروح هو الدين، والجسد هو الحياة الأرضية..."

"الكنيسة الجديدة"

في البداية، كانت جيبيوس متشككة للغاية بشأن "رجال الدين" الذي ظهر فجأة لزوجها؛ وتذكرت لاحقًا كيف تحولت "التجمعات المسائية" عام 1899 إلى "مناقشات عقيمة" لا معنى لها، لأن معظم "المير إيسكوستيكي" كانوا بعيدين جدًا عن القضايا الدينية. وأضافت: "لكن يبدو لديمتري سيرجيفيتش أن الجميع تقريباً يفهمونه ويتعاطفون معه". ومع ذلك، تدريجيًا، لم تقبل الزوجة منصب زوجها فحسب، بل بدأت أيضًا في توليد أفكار تتعلق بالتجديد الديني في روسيا. شهد L. Ya.Gurevich أن Gippius "يكتب تعليمًا دينيًا لدين جديد ويطور عقائد". في أوائل القرن العشرين، كانت جميع أنشطة جيبيوس الأدبية والصحفية والعملية تهدف إلى تنفيذ أفكار العهد الثالث والثيوقراطية الإلهية البشرية القادمة. كان الجمع بين القداسة المسيحية والوثنية لتحقيق آخر دين عالمي هو الحلم العزيز لآل ميريزكوفسكي، الذين أسسوا "كنيستهم الجديدة" على مبدأ الجمع - الانفصال الخارجي عن الكنيسة الحالية والاتحاد الداخلي معها.

برر جيبيوس ظهور وتطور "الوعي الديني الجديد" بالحاجة إلى إزالة الفجوة (أو الهاوية) بين الروح والجسد، وتقديس الجسد وبالتالي تنويره، وإلغاء الزهد المسيحي، الذي يجبر الإنسان على العيش في وعيه بخطيئته، ليقرب الدين والفن من بعضهما البعض. الانفصال والعزلة و"عدم الجدوى" تجاه الآخر - "الخطيئة" الرئيسية لمعاصرها، الموت وحيدًا وعدم الرغبة في الابتعاد عنه ("نقد الحب") - قصدت جيبيوس التغلب عليها من خلال البحث عن "إله مشترك"، إدراك وقبول "التكافؤ والتعددية" للأنا الأخرى في "عدم اندماجها وعدم انفصالها". لم تكن أسئلة جيبيوس نظرية فحسب: بل على العكس من ذلك، كانت هي التي اقترحت أن يمنح زوجها الاجتماعات الدينية والفلسفية التي تم إنشاؤها مؤخرًا مكانة "عامة". "... نحن في زاوية ضيقة وصغيرة، مع أشخاص عشوائيين، يحاولون تجميع اتفاق عقلي مصطنع بينهم - لماذا؟ ألا تعتقدون أنه سيكون من الأفضل لنا أن نبدأ بعض العمل الحقيقي في هذا الاتجاه، ولكن على نطاق أوسع، بحيث يكون في ظروف معيشية، بحيث يكون هناك... حسنًا، أيها المسؤولون، المال أيها السيدات، حتى يكون الأمر واضحًا، وهكذا أناس مختلفوناجتمعا معًا ولم يجتمعا أبدًا..." - هكذا روت لاحقًا محادثتها مع ميريزكوفسكي في خريف عام 1901، في داشا بالقرب من لوغا. "قفز ميريزكوفسكي وضرب الطاولة بيده وصرخ: هذا صحيح!" وهكذا حصلت فكرة الاجتماعات على اللمسة النهائية والنهائية.

وصفت جيبيوس بعد ذلك بحماس كبير انطباعاتها عن الاجتماعات، حيث التقى أشخاص من مجتمعين لم يكن لهما أي صلة فيما سبق. "نعم، كانا حقا اثنين عوالم مختلفة. للتعرف على الأشخاص "الجدد" بشكل أفضل، انتقلنا من مفاجأة إلى مفاجأة. أنا لا أتحدث حتى عن الاختلافات الداخلية الآن، ولكن ببساطة عن المهارات والعادات واللغة نفسها - كل هذا كان مختلفًا، مثل ثقافة مختلفة... وكان من بينهم أشخاص عميقون بشكل غريب، وحتى دقيقون. لقد فهموا تمامًا فكرة الاجتماعات ومعنى “الاجتماع””. لقد تأثرت بشدة بالرحلة التي قامت بها مع زوجها إلى بحيرة سفيتلو في تلك الأيام، بإذن من المجمع، للتجادل مع المؤمنين القدامى المنشقين: "... ما كان علي أن أراه وأسمعه كان هائلاً وجميلاً للغاية". - لم يبق لي سوى الحزن - أيها الناس مثل نيكولاي ماكسيموفيتش (مينسكي)، المنحطون... روزانوف - "الأدباء" الذين يسافرون إلى الخارج ويكتبون عن فلسفة غير قابلة للتطبيق ولا يعرفون شيئًا عن الحياة، مثل الأطفال.

كانت لدى جيبيوس أيضًا فكرة إنشاء مجلة "الطريق الجديد" (1903-1904)، والتي، إلى جانب المواد المختلفة حول إحياء الحياة والأدب والفن من خلال "الإبداع الديني"، تم نشر تقارير الاجتماعات نشرت أيضا. لم تعد المجلة موجودة لفترة طويلة، وكان تراجعها بسبب "التأثير" الماركسي: من ناحية، الانتقال (المؤقت، كما اتضح فيما بعد) لـ ن. مينسكي إلى المعسكر اللينيني، من ناحية أخرى، الظهور في مكتب التحرير للماركسي الحديث س.ن.بولجاكوف، الذي في يديه الجزء السياسي من المجلة. سرعان ما فقد ميريزكوفسكي وروزانوف الاهتمام بالنشر، وبعد أن رفض بولجاكوف مقال جيبيوس عن بلوك بحجة "عدم كفاية أهمية موضوع قصائد" الأخير، أصبح من الواضح أن دور "الميرجكوفيين" في المجلة لم يأتِ إلى شيء. وفي ديسمبر 1905، نُشر آخر كتاب لـ«الطريق الجديد». بحلول هذا الوقت، تم نشر Gippius بالفعل، وخاصة في "الموازين" و "الزهور الشمالية" لبريوسوف.

أدى إغلاق "الطريق الجديد" وأحداث عام 1905 إلى تغيير حياة عائلة ميريزكوفسكي بشكل كبير: لقد تركوا أخيرًا "العمل" الحقيقي للدائرة المنزلية لـ "بناة الكنيسة الجديدة" ، والتي كان الصديق المقرب لكل من د. أصبح الفلاسفة الآن مشاركين. وبمشاركة الأخير تم تشكيل "الأخوة الثلاثة" الشهيرة التي استمر وجودها المشترك 15 عامًا. في كثير من الأحيان، كانت "التخمينات المفاجئة" الصادرة عن الثلاثي هي التي بدأها جيبيوس، الذي عمل، كما أدرك الأعضاء الآخرون في هذا الاتحاد، كمولد للأفكار الجديدة. لقد كانت، في جوهرها، مؤلفة فكرة "البنية الثلاثية للعالم"، التي طورها ميريزكوفسكي على مدار عقود.

1905-1908

كانت أحداث عام 1905 من نواحٍ عديدة نقطة تحول في حياة وعمل زينايدا جيبيوس. إذا كانت القضايا الاجتماعية والسياسية الحالية حتى ذلك الوقت خارج نطاق اهتماماتها عمليًا، فإن الإعدام في 9 يناير كان بمثابة صدمة لها ولميرجكوفسكي. بعد ذلك، أصبحت القضايا الاجتماعية الحالية، "الدوافع المدنية" هي المهيمنة في أعمال جيبيوس، وخاصة في النثر. لعدة سنوات، أصبح الزوجان معارضين لا يمكن التوفيق بينهما للاستبداد، ومقاتلين ضد هيكل الدولة المحافظ في روسيا. "نعم، الاستبداد هو من المسيح الدجال"، كتب جيبيوس في تلك الأيام.

في فبراير/شباط 1906، غادرت عائلة ميريزكوفسكي روسيا وتوجهت إلى باريس، حيث أمضت أكثر من عامين في "المنفى" الطوعي. لقد نشروا هنا مجموعة من المقالات المناهضة للملكية باللغة الفرنسية، وأصبحوا قريبين من العديد من الثوريين (في المقام الأول الاشتراكيين الثوريين)، ولا سيما مع I. I. Fondaminsky و B. V. Savinkov. كتب جيبيوس لاحقًا: "من المستحيل التحدث عن حياتنا التي استمرت ثلاث سنوات تقريبًا في باريس ... بتسلسل زمني. " الشيء الرئيسي هو أنه بسبب تنوع اهتماماتنا، من المستحيل تحديد نوع المجتمع الذي نعيش فيه بالفعل. خلال نفس الفترة، التقينا بأشخاص من مختلف الأوساط... كانت لدينا ثلاثة اهتمامات رئيسية: أولاً، الكاثوليكية والحداثة، وثانيًا، الحياة السياسية الأوروبية، والفرنسيون في الداخل. وأخيرًا - الهجرة السياسية الروسية الجادة والثورية والحزبية".

في باريس، بدأت الشاعرة في تنظيم "أيام السبت"، والتي بدأ الأصدقاء القدامى في حضورها (ن. مينسكي، الذي ترك مكتب التحرير اللينيني، ك. د. بالمونت، إلخ). خلال هذه السنوات الباريسية، عمل الزوجان كثيرا: ميرزكوفسكي - في النثر التاريخي، جيبيوس - في المقالات والقصائد الصحفية. لم يؤثر الشغف بالسياسة على المساعي الصوفية لهذا الأخير: فقد ظل شعار إنشاء "مجتمع ديني" ساري المفعول، مما يشير إلى توحيد جميع الحركات الراديكالية لحل مشكلة تجديد روسيا. ولم يقطع الزوجان العلاقات مع الصحف والمجلات الروسية، واستمرا في نشر المقالات والكتب في روسيا. لذلك في عام 1906، تم نشر مجموعة قصص جيبيوس "السيف القرمزي"، وفي عام 1908 (أيضًا في سانت بطرسبرغ) الدراما "زهرة الخشخاش"، التي كتبها في فرنسا جميع المشاركين في "الأخوة الثلاثة"، أبطالها كانوا مشاركين في الحركة الثورية الجديدة.

1908-1916

في عام 1908، عاد الزوجان إلى روسيا، وفي سانت بطرسبرغ الباردة، بعد ثلاث سنوات من الغياب، عادت أمراض جيبيوس القديمة إلى الظهور. على مدار السنوات الست التالية، سافرت هي وميريجكوفسكي مرارًا وتكرارًا إلى الخارج لتلقي العلاج. في الأيام الأخيرةفي إحدى هذه الزيارات، في عام 1911، اشترى جيبيوس شقة رخيصة في باسي (شارع كولونيل بونيه، 11 مكرر)؛ كان لهذا الاستحواذ لاحقًا أهمية حاسمة ومنقذة للحياة لكليهما. منذ خريف عام 1908، قامت عائلة ميريزكوفسكي بدور نشط في الاجتماعات الدينية والفلسفية المستأنفة في سانت بطرسبرغ، وتحولت إلى مجتمع ديني وفلسفي، ولكن الآن لم يكن هناك أي ممثلين للكنيسة هنا، وحل المثقفون العديد من النزاعات مع أنفسهم.

في عام 1910، تم نشر "القصائد المجمعة". كتاب 2. 1903-1909"، المجلد الثاني من مجموعة زينايدا جيبيوس، يشبه إلى حد كبير المجلد الأول. كان موضوعها الرئيسي هو "الخلاف العقلي للإنسان الذي يبحث عن معنى أسمى في كل شيء، تبرير إلهي لوجود أرضي منخفض، لكنه لم يجد أبدًا أسبابًا كافية للتصالح والقبول - لا "ثقل السعادة" ولا "ثقل السعادة" ولا التنازل عنها." بحلول هذا الوقت، تمت ترجمة العديد من قصائد جيبيوس وبعض قصصه إلى الألمانية والفرنسية. نُشر كتاب "القيصر والثورة" (1909) ومقال عن الشعر الروسي في "ميركيور دو فرانس" في الخارج وفي روسيا. تعود آخر مجموعة نثرية لغيبيوس، «نمل القمر» (1912)، إلى أوائل العقد الأول من القرن العشرين، والتي تضمنت قصصًا اعتبرتها هي نفسها الأفضل في أعمالها، بالإضافة إلى روايتين من الثلاثية غير المكتملة: «دمية الشيطان» (الرواية الثانية). الجزء الأول) و"رومان تساريفيتش" (الجزء الثالث)، الذي قوبل بالرفض من قبل الصحافة اليسارية (التي رأت فيهما "افتراء" على الثورة) واستقبالًا فاترًا بشكل عام من النقد، الذي وجدهما متحيزين بشكل علني ومتحيز. "إشكالية".

ترك اندلاع الحرب العالمية الأولى انطباعًا صعبًا على عائلة ميريزكوفسكي. لقد عارضوا بشدة مشاركة روسيا فيها. تغير موقف الحياةظهرت Z. Gippius هذه الأيام بطريقة غير عادية: فهي - نيابة عن ثلاث نساء (باستخدام الأسماء الأولى والأخيرة للخدم كأسماء مستعارة) - بدأت في كتابة رسائل نسائية "عامة" منمقة على شكل لوبوك للجنود على الجبهة، وأحيانًا وضعها في أكياس. هذه الرسائل الشعرية («طير، طير، هدية»، «إلى الجانب البعيد»، إلخ)، التي لم تكن ذات قيمة فنية، كان لها رغم ذلك صدى شعبي.

يعود تاريخ نشر Gippius بواسطة I. D. Sytin إلى نفس الفترة، الذي كتب إلى A. V. Rumanov: "المشكلة فظيعة مرة أخرى. كان على ميرزكوفسكي أن يكتب وقد فعل ذلك... لكن المشكلة تكمن في نشر "زينايدا". ففي نهاية المطاف، هذه أموال مهدرة، ويجب القيام بشيء ما."

جيبيوس والثورة

أمضى الزوجان نهاية عام 1916 في كيسلوفودسك، وفي يناير 1917 عادا إلى بتروغراد. هُم شقة جديدةفي سيرجيفسكايا أصبح مركزًا سياسيًا حقيقيًا، يشبه أحيانًا "الفرع" مجلس الدوما. رحب آل ميريزكوفسكي بثورة فبراير عام 1917، معتقدين أنها ستنهي الحرب وتنفذ أفكار الحرية التي أعلنوها في أعمالهم المخصصة للعهد الثالث، واعتبروا الحكومة المؤقتة "قريبة" وأقامت علاقات ودية مع إيه إف كيرينسكي. ومع ذلك، سرعان ما تغير مزاجهم.

لقد أرعبت ثورة أكتوبر ميريزكوفسكي وغيبيوس: فقد اعتبروها بمثابة انضمام إلى "مملكة المسيح الدجال"، وانتصار "الشر الدنيوي". وكتبت الشاعرة في مذكراتها: «في اليوم التالي<после переворота>، أسود، داكن، خرجنا أنا و D.S. إلى الشارع. كم هو زلق، بارد، أسود... سقطت الوسادة - على المدينة؟ إلى روسيا؟ أسوأ…". في نهاية عام 1917، كان لا يزال لدى جيبيوس الفرصة لطباعة القصائد المناهضة للبلشفية في الصحف الباقية. مر العام التالي، 1918، تحت علامة الاكتئاب. كتبت جيبيوس في مذكراتها عن المجاعة ("لا توجد أعمال شغب بسبب الجوع - فالناس بالكاد يستطيعون الوقوف على أقدامهم، ولا يمكنك التمرد..." - 23 فبراير)، وعن فظائع تشيكا ("... في كييف قُتل 1200 ضابط، وقطعت أرجل الجثث، وأخذت أحذيتهم.

لم تفهم جي ويلز ("... كنت مقتنعًا بشح مخيلته! ولهذا السبب يتمسك بالبلاشفة بمثل هذا الاحترام، على الرغم من أنه لا يعرف شيئًا، لأنه يشعر أنه قد تم تجاوزه في روسيا" ") وبعد أن سمعت أن إحدى النساء (ستاسوفا ، ياكوفليفا) تعمل في "chrezvycha" ، قررت أن أتعاطف تقريبًا مع أحد القادة البلاشفة: "... تسود قسوة خاصة وعنيدة وغبية. " حتى لوناتشارسكي يتعارك معها عبثًا: إنه يبكي فقط (حرفيًا، الدموع!)." في أكتوبر، كتب جيبيوس: "كل من كان له روح - وهذا دون تمييز في الطبقات والمناصب - يمشي مثل الموتى. لا نسخط، لا نتألم، لا نسخط، لا نتوقع... عندما نلتقي، ننظر لبعضنا البعض بعيون نائمة ولا نقول إلا القليل. فالنفس في تلك المرحلة من الجوع (والجسد!)، عندما يزول العذاب الشديد، تبدأ فترة من النعاس. مجموعة "آخر القصائد. 1914-1918" (1918).

في شتاء عام 1919، بدأ ميريزكوفسكي وفيلوسوفوف في مناقشة خيارات الهروب. بعد أن حصل على تفويض لإلقاء محاضرات على جنود الجيش الأحمر حول التاريخ والأساطير مصر القديمة، حصل ميريزكوفسكي على إذن بمغادرة المدينة، وفي 24 ديسمبر، انطلق أربعة (بما في ذلك ف. زلوبين، سكرتير جيبيوس) بأمتعة ضئيلة ومخطوطات ودفاتر ملاحظات، إلى غوميل (لم يترك الكاتب الكتاب الذي يحمل النقش) : "مواد للمحاضرات في وحدات الجيش الأحمر"). لم تكن الرحلة سهلة: كان على الأربعة أن يتحملوا رحلة مدتها أربعة أيام في عربة "مليئة بجنود الجيش الأحمر، وعمال الحقائب وجميع أنواع الرعاع"، والنزول ليلاً في جلوبين في درجة حرارة صقيع تبلغ 27 درجة. بعد إقامة قصيرة في بولندا في عام 1920، خاب أمله من سياسة جيه بيلسودسكي فيما يتعلق بالبلاشفة، ومن دور ب. سافينكوف، الذي جاء إلى وارسو لمناقشة خط جديد في الحرب ضد الشيوعية مع عائلة ميريزكوفسكي. روسيا، في 20 أكتوبر 1920، انفصل آل ميريزكوفسكي عن فيلوسوفوف، وغادروا إلى فرنسا إلى الأبد.

1920-1945

في باريس، بعد أن استقرت مع زوجها في شقة متواضعة ولكن خاصة بها، بدأت جيبيوس في ترتيب حياة مهاجرة جديدة، وسرعان ما بدأت العمل النشط. واصلت العمل على اليوميات وبدأت المراسلات مع قراء وناشري ميريزكوفسكي. مع الحفاظ على الرفض الحاد للبلشفية، شهد الزوجان بشكل حاد اغترابهما عن وطنهما. واستشهدت نينا بربروفا في مذكراتها بالحوار التالي بينهما: "زينة، ما هو الأكثر قيمة بالنسبة لك: روسيا بلا حرية أو حرية بدون روسيا؟" - فكرت لمدة دقيقة. - "الحرية من دون روسيا.. ولهذا أنا هنا، وليس هناك". - "أنا أيضًا هنا، وليس هناك، لأن روسيا بدون حرية مستحيلة بالنسبة لي. لكن..." - وفكر دون أن ينظر إلى أحد. “... ما الذي أحتاجه فعلاً للحرية إذا لم تكن هناك روسيا؟ ماذا علي أن أفعل بهذه الحرية بدون روسيا؟ بشكل عام، كانت جيبيوس متشائمة بشأن "المهمة" التي كرس لها زوجها بالكامل. وكتبت: "حقيقتنا لا تصدق، وعبوديتنا لم يسمع بها من قبل، لدرجة أنه من الصعب جدًا على الأحرار أن يفهمونا".

بمبادرة من جيبيوس، تم إنشاء جمعية المصباح الأخضر (1925-1939) في باريس، والتي كانت تهدف إلى توحيد تلك الدوائر الأدبية المتنوعة للهجرة التي قبلت وجهة نظر دعوة الثقافة الروسية خارج روسيا السوفيتية، وقد صيغ الإلهام لاجتماعات الأحد هذه في بداية أنشطة الدائرة: من الضروري تعلم حرية الرأي والتعبير الحقيقية، وهذا مستحيل ما لم يتخلى المرء عن "مبادئ" التقليد الإنساني الليبرالي القديم. لكن لوحظ أن "المصباح الأخضر" عانى أيضاً من التعصب الأيديولوجي، مما أدى إلى صراعات عديدة في المجتمع.

في سبتمبر 1928، شارك ميريزكوفسكي في المؤتمر الأول للكتاب المهاجرين الروس، الذي نظمه في بلغراد ملك يوغوسلافيا، ألكسندر الأول كاراجورجيفيتش، وألقى محاضرات عامة نظمتها الأكاديمية اليوغوسلافية. في عام 1932، تم عقد سلسلة من المحاضرات التي ألقاها ميريزكوفسكي حول ليوناردو دافنشي بنجاح في إيطاليا. اكتسب الزوجان شعبية هنا: بالمقارنة مع هذا الترحيب الحار، فإن الجو في فرنسا، حيث تكثفت المشاعر المعادية لروسيا بعد اغتيال الرئيس ب. دومر، بدا لهم لا يطاق. بدعوة من ب. موسوليني، انتقلت عائلة ميريزكوفسكي إلى إيطاليا، حيث أمضوا ثلاث سنوات، ولم يعودوا إلا من وقت لآخر إلى باريس. بشكل عام، بالنسبة للشاعرة، كانت فترة من التشاؤم العميق: كما كتب ف.س. الحرب العالمية الثانية."

في خريف عام 1938، أدان ميريزكوفسكي وغيبيوس "اتفاقية ميونيخ". أطلق جيبيوس على "معاهدة عدم الاعتداء" المبرمة في 23 أغسطس 1939 بين الاتحاد السوفييتي وألمانيا اسم "حريق في مستشفى المجانين". في الوقت نفسه، مع الحفاظ على وفائها بأفكارها، أعلنت عن إنشاء مجموعة غير خاضعة للرقابة "المراجعة الأدبية" (نُشرت بعد عام)، مصممة لتوحيد "أعمال جميع الكتاب المرفوضة من قبل المنشورات الأخرى". وكتب جيبيوس مقالاً تمهيدياً له بعنوان "تجربة الحرية"، ذكرت فيه الحالة المؤسفة لكل من الصحافة الروسية والوضع في كامل الهجرة الروسية "لجيل الشباب".

بعد وقت قصير من مهاجمة ألمانيا للاتحاد السوفييتي، تحدث ميريزكوفسكي في الإذاعة الألمانية، ودعا فيه إلى القتال ضد البلشفية (تسببت ظروف هذا الحدث لاحقًا في جدل وتناقضات). Z. Gippius، "بعد أن تعلمت عن هذا الخطاب الإذاعي، لم تكن مستاءة فحسب، بل خائفة أيضًا"، كان رد فعلها الأول هو الكلمات: "هذه هي النهاية". لم تكن مخطئة: لم يُسامح ميريزكوفسكي على "تعاونه" مع هتلر، والذي كان يتمثل فقط في هذا الخطاب الإذاعي الوحيد. في السنوات الأخيرة، عاش الزوجان حياة صعبة وفقيرة. تم وصف شقة Merezhkovsky في باريس لعدم الدفع، وكان عليهم توفير القليل. كانت وفاة ديمتري سيرجيفيتش بمثابة ضربة قاسية لزينايدا نيكولاييفنا. تم فرض هذه الخسارة على اثنين آخرين: قبل عام، أصبح معروفا عن وفاة فيلوسوفوف؛ في عام 1942 توفيت أختها آنا.

أرملة الكاتب المنبوذة بين المهاجرين كرست سنواتها الأخيرة للعمل على سيرة زوجها الراحل. ظل هذا الكتاب غير مكتمل وتم نشره عام 1951.

عادت في السنوات الأخيرة إلى الشعر: فقامت بعمل (يذكرنا بـ” الكوميديا ​​الإلهية") بقصيدة "الدائرة الأخيرة" (نُشرت عام 1972) والتي ظلت غير مكتملة مثل كتاب "ديمتري ميريزكوفسكي". كان الإدخال الأخير في مذكرات جيبيوس، قبل وفاتها، هو العبارة: "أنا لا أساوي سوى القليل. كم هو حكيم وعادل الله." توفيت زينايدا نيكولاييفنا جيبيوس في باريس في 9 سبتمبر 1945. وشهدت السكرتيرة ف. زلوبين، التي ظلت قريبة حتى النهاية، أنه في اللحظة التي سبقت وفاتها، تدفقت دموع على خديها وظهر "التعبير عن السعادة العميقة" على وجهها. دُفنت زينايدا جيبيوس تحت نفس شاهد قبر ميريزكوفسكي في مقبرة سانت جينيفيف دي بوا.

تحليل الإبداع

تعتبر بداية النشاط الأدبي لزينايدا جيبيوس (1889-1892) مرحلة "تقليدية رومانسية": في قصائدها وقصصها المبكرة، رأى النقاد في ذلك الوقت تأثير نادسون وروسكين ونيتشه. بعد ظهور العمل البرنامجي لـ D. S. Merezhkovsky "حول سبب التراجع والاتجاهات الجديدة في الأدب الروسي الحديث" (1892)، اكتسب عمل جيبيوس طابعًا "رمزيًا" واضحًا؛ علاوة على ذلك، بدأت لاحقًا تُحسب ضمن أيديولوجيي الحركة الحداثية الجديدة في الأدب الروسي. خلال هذه السنوات الموضوع الرئيسييصبح عملها التبشير بالقيم الأخلاقية الجديدة. وكما كتبت في سيرتها الذاتية، "لم أكن مهتمة في الواقع بالانحطاط، بل بمشكلة الفردية وكل القضايا المرتبطة بها". لقد أطلقت بشكل جدلي على مجموعة قصص عام 1896 اسم "أشخاص جدد" ، مما يشير ضمناً إلى صورة التطلعات الأيديولوجية المميزة للجيل الأدبي الناشئ ، وإعادة التفكير في قيم "الأشخاص الجدد" في تشيرنيشيفسكي. تبدو شخصياتها غير عادية، وحيدة، ومؤلمة، ويساء فهمها بشكل قاطع. يعلنون قيمًا جديدة: "لا أريد أن أعيش على الإطلاق"؛ "لكن المرض جيد.. عليك أن تموت من شيء ما" قصة "الآنسة ماي" 1895. تظهر قصة "بين الموتى" حب البطلة الاستثنائي للفنان الراحل، الذي أحاطت قبره بعناية والذي عليه في النهاية يتجمد، وبالتالي يتحد في شعوره الغامض مع حبيبته.

ومع ذلك، فإن العثور بين أبطال المجموعات النثرية الأولى لجيبيوس على أشخاص من "النوع الرمزي" الذين شاركوا في البحث عن "جمال جديد" وطرق التحول الروحي للإنسان، لاحظ النقاد أيضًا آثارًا واضحة لتأثير دوستويفسكي (لم تضيع على مدى سنوات: على وجه الخصوص، "رومان تساريفيتش" عام 1912 مقارنة بـ "الشياطين"). في قصة "المرايا" (مجموعة تحمل نفس الاسم، 1898)، لدى الأبطال نماذجهم الأولية بين الشخصيات في أعمال دوستويفسكي. تروي الشخصية الرئيسية كيف أنها "ظلت ترغب في القيام بشيء عظيم، ولكن شيئًا لا مثيل له. ثم أرى أنني لا أستطيع - وأعتقد: اسمحوا لي أن أفعل شيئا سيئا، ولكن سيئا للغاية، سيئا تماما ... "،" أعرف أن الإساءة ليست سيئة على الإطلاق. " لكن مشاكل أبطالها ورثوا ليس فقط دوستويفسكي، ولكن أيضا ميريزكوفسكي. ("نحن من أجل الجمال الجديد // نكسر كل القوانين // نتجاوز كل الحدود..."). تناقش القصة القصيرة "الزهرة الذهبية" (1896) القتل لأسباب "أيديولوجية" باسم التحرير الكامل للبطل: "يجب أن تموت... معها سيموت كل شيء - وسيتحرر هو زفياجين من الحب، ومن الكراهية، ومن كل الأفكار عنها". تتخلل التأملات حول القتل مناقشات حول الجمال، والحرية الشخصية، وأوسكار وايلد، وما إلى ذلك. لم تقم غيبيوس بنسخ الكلاسيكيات الروسية بشكل أعمى، ولكنها أعادت تفسيرها، واضعة شخصياتها في جو أعمال دوستويفسكي. وكانت هذه العملية أهمية عظيمةلتاريخ الرمزية الروسية بشكل عام.

اعتبر النقاد في أوائل القرن العشرين أن الدوافع الرئيسية لشعر جيبيوس المبكر هي "لعنات الواقع الممل"، و"تمجيد عالم الخيال"، والبحث عن "الجمال الجديد الغامض". من سمات الأدب الرمزي هو الصراع بين إحساس مؤلمكان الانقسام بين البشر، وفي الوقت نفسه، الرغبة في الشعور بالوحدة حاضرين أيضًا في أعمال جيبيوس المبكرة، والتي تميزت بالتطرف الأخلاقي والجمالي المميز. يعتقد جيبيوس أن الشعر الحقيقي يتلخص في "اللاقاع الثلاثي" للعالم ، وثلاثة موضوعات - "عن الإنسان والحب والموت". وكانت الشاعرة تحلم بـ "التوفيق بين الحب والخلود"، ولكنها أسندت للموت دورًا موحدًا، وهو وحده القادر على إنقاذ الحب من كل شيء زائل. هذا النوع من التفكير في "الموضوعات الأبدية"، التي حددت نغمة العديد من قصائد جيبيوس في القرن العشرين، هيمن على أول كتابين من قصص جيبيوس، وكانت موضوعاتهما الرئيسية هي "تأكيد حقيقة البداية البديهية فقط للقصة". الحياة والجمال بكل مظاهره وتناقضاته والأكاذيب باسم بعض الحقيقة العالية."

"الكتاب الثالث من القصص" (1902) من تأليف جيبيوس أحدث صدى كبيرًا. تحدثت الانتقادات المتعلقة بهذه المجموعة عن "الغرابة المرضية" للمؤلف، و"الضباب الغامض"، و"تصوف الرأس"، ومفهوم ميتافيزيقا الحب "على خلفية الشفق الروحي للناس... أدرك ذلك." ترتبط صيغة "الحب والمعاناة" وفقًا لجيبيوس (وفقًا لـ "موسوعة سيريل وميثوديوس") بـ "معنى الحب" لـ V. S. Solovyov وتحمل الفكرة الرئيسية: الحب ليس من أجل الذات، وليس من أجل السعادة و "التخصيص"، ولكن من أجل العثور على اللانهاية في "الأنا". تعتبر الضرورات: "التعبير عن روحك بالكامل وإعطائها" للذهاب إلى النهاية في أي تجربة، بما في ذلك تجربة نفسك ومع الناس، هي المبادئ التوجيهية الرئيسية لحياتها.

كان الحدث البارز في الحياة الأدبية لروسيا في بداية القرن العشرين هو نشر أول مجموعة قصائد لـ Z. Gippius في عام 1904. وأشار النقد هنا إلى "دوافع العزلة المأساوية، والانفصال عن العالم، والتأكيد الذاتي القوي الإرادة للفرد". لاحظ الأشخاص ذوو التفكير المماثل أيضًا الطريقة الخاصة لـ "الكتابة الشعرية، والتحفظ، والاستعارة، والإشارة، والإغفال"، وطريقة العزف على "أوتار الغناء التجريدية على البيانو الصامت"، كما أسماها آي أننسكي. يعتقد الأخير أنه "لن يجرؤ أحد على الإطلاق على ارتداء التجريدات بمثل هذا السحر" وأن هذا الكتاب يجسد بشكل أفضل "تاريخ الخمسة عشر عامًا بأكمله ... من الحداثة الغنائية" في روسيا. احتل موضوع "الجهود المبذولة لخلق الروح والحفاظ عليها" مكانًا مهمًا في شعر جيبيوس، مع كل الإغراءات والإغراءات "الشيطانية" التي لا يمكن فصلها عنها؛ ولاحظ الكثيرون الصراحة التي تحدثت بها الشاعرة عن صراعاتها الداخلية. لقد اعتبرتها V. Ya. Bryusov و I. F. Annensky أستاذة بارزة في الشعر، الذين أعجبوا ببراعة الشكل والثراء الإيقاعي و "التجريد الغنائي" لكلمات جيبيوس في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر - القرن العشرين.

ويعتقد بعض الباحثين أن عمل جيبيوس يتميز بـ "عدم الأنوثة المميزة". في قصائدها "كل شيء كبير وقوي وخالي من التفاصيل والتفاهات. إن الفكر الحي الحاد، المتشابك مع المشاعر المعقدة، ينفجر من القصائد بحثًا عن التكامل الروحي واكتساب المثل الأعلى المتناغم. وحذر آخرون من التقييمات التي لا لبس فيها: "عندما تفكر في أين يوجد سر جيبيوس، أين هو الجوهر الضروري الذي ينمو حوله الإبداع، أين هو "الوجه"، تشعر: هذا الشاعر، ربما مثل أي شخص آخر، ليس له وجه واحد، ولكن هناك الكثير…”، كتب ر. غول. I. A. Bunin، في إشارة إلى أسلوب Gippius، الذي لا يتعرف على العاطفة المنفتحة وغالبًا ما يكون مبنيًا على استخدام التناقضات اللفظية، أطلق على شعرها اسم "الآيات الكهربائية"، كتب V. F. Khodasevich، بمراجعة "Radiance"، عن "صراع داخلي غريب بين الروح الشعرية مع العقل غير الشعري."

سلطت مجموعة قصص جيبيوس "السيف القرمزي" (1906) الضوء على "ميتافيزيقا المؤلف في ضوء موضوعات المسيحية الجديدة"؛ وفي الوقت نفسه، تم التأكيد هنا على الإنسان الإلهي في الشخصية الإنسانية الكاملة كمعطى، واعتبرت خطيئة الذات والردة واحدة ونفس الشيء. تم تصميم مجموعة «أسود على أبيض» (1908)، التي تضمنت أعمالًا نثرية من عام 1903 إلى عام 1906، «بطريقة عرضية وانطباعية غامضة» واستكشفت موضوعات الكرامة الشخصية ("على الحبال") والحب والجنس ("على الحبال")، "العشاق"، "الأنوثة الأبدية"، "اثنين واحد")؛ في قصة "إيفان إيفانوفيتش والشيطان" لوحظت تأثيرات دوستويفسكي مرة أخرى.

في القرن العشرين، صنعت جيبيوس اسمًا لنفسها ككاتبة مسرحية: أُدرجت مسرحية "الدم المقدس" (1900) في الكتاب القصصي الثالث. تم إنشاؤها بالتعاون مع D. Merezhkovsky و D. Filosofov، وتم نشر مسرحية "زهرة الخشخاش" في عام 1908 وكانت استجابة للأحداث الثورية في 1905-1907. يعتبر العمل الدرامي الأكثر نجاحًا لجيبيوس هو "الحلقة الخضراء" (1916)؛ المسرحية المخصصة لشعب "الغد" قدمها صن. إي مايرهولد في مسرح ألكسندرينسكي.

احتلت المقالات النقدية مكانًا مهمًا في عمل Z. Gippius ، والتي نُشرت أولاً في "New Way" ، ثم في "Scales" و "الفكر الروسي" (تحت الاسم المستعار Anton Krainy بشكل أساسي). إلا أن أحكامها اختلفت (حسب الجديد القاموس الموسوعي") "التفكير الكبير" و"القسوة الشديدة وعدم التحيز في بعض الأحيان". بعد أن اختلف مع مؤلفي مجلة "عالم الفن" S. P. Diaghilev و A. N. Benois لأسباب دينية ، كتب جيبيوس: "... العيش بين جمالهم أمر مخيف. " "ليس هناك مكان لـ... الله"، الإيمان، الموت؛ هذا هو الفن "من أجل "هنا"، الفن الوضعي." A. P. Chekhov، في تقييم الناقد، هو كاتب "تبريد القلب تجاه كل الكائنات الحية"، وأولئك الذين يمكن أن يأسرهم تشيخوف "سوف يختنقون ويطلقون النار ويغرقون". في رأيها ("ميركيور دو فرانس") مكسيم غوركي هو "اشتراكي متواضع وفنان عفا عليه الزمن". أدان الناقد كونستانتين بالمونت، الذي نشر قصائده في "مجلة للجميع" الديمقراطية، على النحو التالي: "في هذا "الجامع" الأدبي ... حتى السيد بالمونت، بعد بعض التردد الشعري، قرر أن يكون "مثل الجميع" آخر” (“طريق جديد”، 1903، العدد 2)، الأمر الذي لم يمنعها من نشر قصائدها أيضًا في هذه المجلة. في مراجعة لمجموعة A. Blok "قصائد عن للسيدة الجميلة" مع عبارة "بدون ألوهية وبدون إلهام" أحب جيبيوس فقط بعض تقليد فلاديمير سولوفيوف. بشكل عام، تم تقييم المجموعة على أنها "رومانسية جمالية صوفية" غامضة وغير مخلصة. وفقًا للناقد، حيث "لا توجد سيدة"، فإن قصائد بلوك "غير فنية، وغير ناجحة"، وتظهر "برودة حورية البحر"، وما إلى ذلك.

في عام 1910، أصدر جيبيوس المجموعة الشعرية الثانية بعنوان "قصائد مجمعة". كتاب 2. 1903-1909"، يتوافق من نواحٍ عديدة مع الأول؛ كان موضوعها الرئيسي هو "الخلاف العقلي للإنسان الذي يبحث عن معنى أسمى في كل شيء، تبرير إلهي لوجود أرضي منخفض...". روايتان من الثلاثية غير المكتملة، "دمية الشيطان" ("الفكر الروسي"، 1911، رقم 1-3) و"رومان تساريفيتش" ("الفكر الروسي"، 1912، رقم 9-12)، كان الهدف منهما "فضح ردود الفعل الأبدية العميقة الجذور في الحياة العامة”، لتجمع “ملامح الموت الروحي في شخص واحد”، لكنها رفضت من قبل النقاد الذين لاحظوا الانحياز و”ضعف التجسيد الفني”. على وجه الخصوص، في الرواية الأولى كانت هناك صور كاريكاتورية لـ A. Blok وVyach. إيفانوف، والشخصية الرئيسية عارضتها "الوجوه المستنيرة" لأعضاء الثلاثي ميريزكوفسكي وفيلوسوفوف. تم تخصيص رواية أخرى بالكامل لقضايا البحث عن الله وكانت، وفقًا لـ R. V. Ivanov-Razumnik، "استمرارًا مملًا ومملًا لـ "دمية الشيطان" عديمة الفائدة.

أجبرت كراهية ثورة أكتوبر جيبيوس على الانفصال عن أصدقائها السابقين الذين قبلوها - مع بلوك وبريوسوف وبيلي. تاريخ هذه الفجوة وإعادة بناء الاصطدامات الأيديولوجية التي أدت إلى أحداث أكتوبر، والتي جعلت المواجهة بين الحلفاء الأدبيين السابقين حتمية، شكلت جوهر سلسلة مذكرات جيبيوس «الوجوه الحية» (1925). ووصفت الثورة (على عكس بلوك الذي رأى فيها انفجارا للعناصر وإعصارا تطهيريا) بأنها «اختناق جار» للأيام الرتيبة، و«الملل المذهل» وفي الوقت نفسه «البشاعة» التي أثارت رغبة واحدة: "أن أعمى وأصم". في جذور ما كان يحدث، رأى جيبيوس نوعًا من «الجنون الهائل» واعتبر أنه من المهم للغاية الحفاظ على مكانة «العقل السليم والذاكرة الصلبة».

مجموعة "آخر القصائد. 1914-1918" (1918) وضعت خطًا تحت العمل الشعري النشط لغيبيوس، على الرغم من نشر مجموعتين شعريتين أخريين في الخارج: "قصائد. يوميات 1911-1921" (برلين، 1922) و"المشعون" (باريس، 1939). في أعمال عشرينيات القرن العشرين، سادت ملاحظة أخروية ("لقد هلكت روسيا بلا رجعة، وعهد المسيح الدجال قادم، والوحشية مستعرة على أنقاض الثقافة المنهارة"، وفقًا لموسوعة كروغوسفيت). نظرًا لأن غيبيوس هو تاريخ المؤلف عن "الموت الجسدي والروحي للعالم القديم"، فقد تركت مذكراتها التي اعتبرتها فريدة من نوعها. النوع الأدبي، مما يسمح لنا بالتقاط "مسار الحياة ذاته"، وتسجيل "الأشياء الصغيرة التي اختفت من الذاكرة"، والتي يمكن للأحفاد من خلالها إعادة بناء صورة موثوقة للحدث المأساوي.

الإبداع الفني لجيبيوس خلال سنوات الهجرة (وفقًا لموسوعة حول العالم) "يبدأ في التلاشي، وهي مشبعة بشكل متزايد بالاقتناع بأن الشاعر غير قادر على العمل بعيدًا عن روسيا": يسود فيها "برد شديد" روحها ميتة مثل "الصقر المقتول" تصبح هذه الاستعارة أساسية في ديوان جيبيوس الأخير، “إشعاعات” (1938)، حيث تسود زخارف الوحدة ويُرى كل شيء من خلال عيون “المارة” (عنوان القصائد المهمة لجيبيوس اللاحق، والتي نُشرت عام 1924). محاولات التصالح مع العالم في مواجهة الوداع الوشيك له، تحل محلها إعلانات عدم التصالح مع العنف والشر.

وبحسب "الموسوعة الأدبية" (1929-1939)، فإن أعمال جيبيوس الأجنبية "خالية من أي شكل فني أو فني". القيمة العامةباستثناء أنها تصف بوضوح "الوجه الوحشي" للمهاجرين."

عائلة

نيكولاي رومانوفيتش جيبيوس وأناستازيا فاسيليفنا ستيبانوفا، ابنة رئيس شرطة يكاترينبرج، تزوجا في عام 1869. ومن المعروف أن أجداد والدي هاجروا من مكلنبورغ إلى الدولة الروسية في القرن السادس عشر؛ أولهم، أدولفوس فون غينغست، الذي غير لقبه إلى “فون هيبيوس” (الألمانية فون هيبيوس)، استقر في موسكو وافتتح أول مكتبة في روسيا في المستوطنة الألمانية عام 1534. تدريجيًا، أصبحت عائلة جيبيوس أقل "ألمانية"؛ في عروق بنات نيكولاي رومانوفيتش كان ثلاثة أرباع الدم الروسي.

كانت زينة هي الكبرى بين أربع بنات. في عام 1872، ولدت آسيا (آنا نيكولاييفنا) لعائلة جيبيوس، التي أصبحت فيما بعد طبيبة. عاشت في المنفى منذ عام 1919 حيث نشرت أعمالاً حول مواضيع تاريخية ودينية ("القديس تيخون زادونسك" 1927). شقيقتان أخريان - تاتيانا نيكولاييفنا (1877-1957)، وهي فنانة رسمت، على وجه الخصوص، صورة أ. بلوك (1906)، والنحاتة ناتاليا نيكولاييفنا (1880-1963) - بقيتا في روسيا السوفيتية، حيث تم القبض عليهما واحتجازهما. منفي؛ بعد التحرير من معسكر الاعتقال الألماني، عملوا في متحف الترميم في نوفغورود.

الحياة الشخصية

في صيف عام 1888، التقت زينايدا جيبيوس البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا في بورجومي بالشاعر البالغ من العمر اثنين وعشرين عامًا دي إس ميريزكوفسكي، الذي كان قد نشر للتو كتابه الشعري الأول وكان يسافر حول القوقاز. وقبل أيام قليلة من الاجتماع، أظهر أحد معجبي جيبيوس لميريزكوفسكي صورة لفتاة. "يا له من وجه!" - زُعم أن ميريزكوفسكي صرخ (إذا كنت تصدق مذكرات ف. زلوبين). في الوقت نفسه، كان Gippius على دراية بالفعل باسم Merezhkovsky. “... أتذكر مجلة قديمة من سانت بطرسبرغ العام الماضي… هناك، من بين مديح نادسون، تم ذكر شاعر آخر وصديق لنادسون، ميريزكوفسكي. حتى أن هناك قصيدة له لم تعجبني. كتب جيبيوس، في إشارة إلى قصيدة "بوذا" ("بوديساتفا") في العدد الأول من "نشرة أوروبا" لعام 1887، "لكن من غير المعروف السبب - تم تذكر الاسم".

التعارف الجديد، كما تذكرت جيبيوس لاحقًا، اختلف عن بقية المعجبين بها في جديته وصمته. تشير جميع مصادر السيرة الذاتية إلى الشعور المتبادل الفوري بـ "التوافق الفكري" المثالي الذي نشأ بينهما. في أحد معارفه الجدد، وجد ميريزكوفسكي على الفور شخصًا متشابهًا في التفكير "يفهم بنظرة واحدة ما لم يكن هو نفسه متأكدًا منه تمامًا" بالنسبة لجيبيوس (وفقًا ليو. زوبنين)، كانت ظاهرة ميريزكوفسكي ذات طابع "Onegin"؛ وقبل ذلك، كانت كل «رواياتها» تنتهي بمدخل حزين في مذكراتها: «أنا معجبة به، لكني أرى أنه أحمق». يتذكر جيبيوس أنه قبله، "جميع طلابي في المدرسة الثانوية... أصبحوا أغبياء تمامًا".

في 8 يناير 1889، في تفليس، تزوج جيبيوس من ميريزكوفسكي. وكان حفل الزفاف بسيطاً للغاية، بدون شهود وزهور وملابس الزفاف، بحضور الأقارب واثنين من أفضل الرجال. بعد الزفاف، ذهبت زينايدا نيكولاييفنا إلى منزلها، ديمتري سيرجيفيتش - إلى الفندق. وفي الصباح أيقظت الأم العروس وهي تصرخ: قومي! أنت لا تزالين نائمة، وقد وصل زوجك بالفعل! عندها فقط تذكرت زينة أنها تزوجت بالأمس. التقى العروسان بشكل عرضي في غرفة المعيشة لتناول الشاي، وفي وقت متأخر بعد الظهر غادرا على متن عربة إلى موسكو، ومن هناك توجها مرة أخرى إلى القوقاز على طول الطريق العسكري الجورجي. في نهاية هذا القصير شهر العسلعادوا إلى العاصمة - في البداية إلى شقة صغيرة ولكن مريحة في شارع Vereiskaya، 12 عامًا، مستأجرة ومفروشة من قبل زوج شاب، وفي نهاية عام 1889 - إلى شقة في مبنى Muruzi السكني، الذي استأجرته لهم والدة ديمتري، تقديمها كهدية زفاف لسيرجييفيتش. الاتحاد مع "أعطى معنى وحافزًا قويًا للجميع... الأنشطة الداخلية التي تحدث تدريجيًا" للشاعرة الطموحة، وسرعان ما سمح لها "بالانطلاق إلى مساحات فكرية واسعة". ولوحظ أن هذا الاتحاد الزوجي لعب دورًا حاسمًا في تطور وتشكيل أدب "العصر الفضي".

وتصريح جيبيوس معروف على نطاق واسع بأن الزوجين عاشا معًا لمدة 52 عامًا، "... دون أن ينفصلا يومًا واحدًا". ومع ذلك، فإن حقيقة أنهم "صنعوا لبعضهم البعض" لا ينبغي فهمها (كما أوضح ف. زلوبين) "بمعنى رومانسي". جادل المعاصرون بأن اتحاد أسرهم كان في المقام الأول اتحادًا روحيًا ولم يكن زواجًا حقيقيًا أبدًا. على الرغم من حقيقة أن "كلاهما نفى الجانب الجسدي للزواج"، إلا أن كلاهما (كما يلاحظ ف. وولف) "كان لهما هوايات وحب (بما في ذلك الهوايات من نفس الجنس)." ومن المسلم به عموماً أن جبيوس "كان يحب أن يفتن الرجال ويحب أن يُفتن"؛ علاوة على ذلك، كانت هناك شائعات مفادها أن جيبيوس على وجه التحديد "جعلها تقع في حب نفسها". الرجال المتزوجين" لكي تحصل منهم على خواتم الزفاف كدليل على العاطفة، ثم تصنع منها قلادة. ومع ذلك، في الواقع، كما أشار يو زوبنين، "الأمر... كان يقتصر دائمًا على المغازلة الأنيقة والأدبية للغاية، ودورات الرسائل الوفيرة ونكات زينايدا نيكولاييفنا المميزة،" التي أخفى ولعها بالهوايات الرومانسية، في المقام الأول، خيبة الأمل الحياة اليومية العائلية: بعد نجاحاتها في الصالون، "... بدأ شعور ميريزكوفسكي، الخالي من المؤثرات الرومانسية، يبدو مهينًا."

من المعروف أنه في تسعينيات القرن التاسع عشر كان لجيبيوس أيضًا "علاقة غرامية متزامنة" - مع ن. مينسكي والكاتب المسرحي وكاتب النثر ف. تشيرفينسكي، أحد معارف ميريزكوفسكي الجامعيين. وكان منسكي يحب غيبيوس حباً شديداً، وهي كما اعترفت هي نفسها كانت تحب "نفسها من خلاله".

اكتسبت قصة حب جيبيوس مع الناقد أكيم فولينسكي (فلكسر) لهجة فاضحة بعد أن بدأ في ترتيب مشاهد الغيرة لحبيبته، وبعد حصولها على "استقالتها"، بدأ في الانتقام من ميريزكوفسكي، مستخدمًا "منصبه الرسمي" في سيفيرني فيستنيك. . بدأت مناقشة الفضيحة في الأوساط الأدبية في سانت بطرسبرغ، وتبع ذلك عدد من الحوادث المثيرة للاشمئزاز (بمشاركة، على سبيل المثال، مينسكي، الذي بدأ في نشر القيل والقال عن عشيقته الأخيرة، وتلميذه الشاعر الأول). كونيفسكي أوريوس ، الذي بدأ في كتابة الهجاء الشعري عن الشاعرة). كل هذا ترك انطباعا مؤلما على جيبيوس وتسبب في تدهور صحتها. "الموت بسرعة أسهل من الاختناق هنا من الرائحة الكريهة التي تنبعث من الناس وتحيط بي.<…>وكتبت في عام 1897: "لقد قررت بحزم من الآن فصاعدا وإلى الأبد ألا أسمح في حياتي ليس فقط بأي شيء يشبه الحب، بل حتى بالمغازلة الأكثر عادية". في الوقت نفسه، في رسالة إلى Z. A. Vengerova، اشتكت Gippius: "فقط فكر: كل من Flexer و Minsky، مثل الآخرين، لا يعتبرونني شخصًا، ولكن مجرد امرأة، يقودونني إلى نقطة الانفصال لأنهم لا أريد أن أنظر إليهم كرجال - وبطبيعة الحال، فإنهم لا يحتاجون إلي من الجانب العقلي بقدر ما أحتاج إليهم... وتوصلت إلى نتيجة حزينة مفادها أنني امرأة أكثر مني. اعتقدت، وأكثر من أحمق مما يعتقده الآخرون. وفي الوقت نفسه، احتفظ A. L. Volynsky بألمع ذكريات تلك السنوات. بعد سنوات عديدة كتب: "معرفتي بجيبيوس... استغرقت عدة سنوات، وملأتها بشعر عظيم وفرح عظيم بالنسبة لي... بشكل عام، كانت جيبيوس شاعرة ليس فقط بالمهنة". لقد كانت هي نفسها شاعرية بكل معنى الكلمة.

كان جيبيوس ثنائي الجنس. على وجه الخصوص، في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، كانت على علاقة غرامية مع البارونة الإنجليزية إليزابيث فون أوفربيك، التي تعاونت مع ميريزكوفسكي كملحن، وكتبت موسيقى لمآسي يوربيدس وسوفوكليس التي ترجمها هو. كرّس جيبيوس عدة قصائد للبارونة، واعترف علنًا بأنها كانت في حالة حب وكانت على علاقة مع صديقتها "التي أطلق عليها المعاصرون اسم العمل البحت والمحبة العلنية". لاحظ الكثيرون أن هوايات غيبيوس لا تعني بالضرورة العلاقة الحميمة الجسدية؛ على العكس من ذلك (كما أشار ف. وولف)، حتى في أكيم فولينسكي "كانت مفتونة بحقيقة أنه، مثلها، سيحافظ على "نقائه الجسدي"."

Z. جيبيوس ودم. الفلاسفة

في أبريل 1892، في فيلا البروفيسور مكسيم كوفاليفسكي، التقى ميريزكوفسكي مع طالب في جامعة سانت بطرسبرغ، ديمتري فيلوسوفوف. لاحظ جيبيوس أن "الشاب كان وسيمًا بشكل ملحوظ"، لكنه نسي الأمر على الفور. وبعد عشر سنوات، أصبحت فيلوسوفوف صديقتها المقربة، والتي احتفظت تجاهها بمشاعرها العميقة حتى نهاية حياتها. وبعد ذلك، تردد مراراً وتكراراً أن الاثنين لا يمكن أن يمارسا علاقة جسدية حميمة بسبب مثلية الأخير، وأنه "رفض ادعاءاتها". لكن المراسلات تكشف عن صورة أكثر تعقيدًا لعلاقتهما. كما لاحظ يو زوبنين، "... كان الفلاسفة مثقلين بالوضع الذي نشأ. لقد عذبه ضميره، وشعر بالحرج الشديد أمام ميريزكوفسكي، الذي كان يشعر تجاهه بمعاملة ودية للغاية ويعتبره معلمه.

أجابه جيبيوس: "لقد أظلمتك، وأظلمت نفسي، وكذلك ديمتري، لكنني لا أطلب منك المغفرة، لكنني فقط بحاجة إلى إزالة هذا الظلام، إذا سمحت لي قوتي والحقيقة". يقترح أن نرى في "السقوط" الذي حدث "إغراءً إلزاميًا"، "اختبارًا للعناية الإلهية" يُرسل إلى الثلاثة حتى يتمكنوا من تنظيم علاقاتهم على "أسس عليا وروحية وأخلاقية"، كان جيبيوس (كما هو كاتب سيرة حياة د. ميريزكوفسكي) الذي نجح في إعطاء "تاريخ العائلة اليومي معنى عاليًا" للانتقال الديني إلى "... حالة حياة جديدة تكمل تاريخ البشرية" مرتبطة بتحول الجسد والانتقال من "الحب" إلى "الحب الفائق"، مما يملأ ظاهرة "الأخوة الثلاثة" بالمعنى الديني.

هوايات جيبيوس العديدة، على الرغم من أن معظمها كانت أفلاطونية بطبيعتها، أدت إلى حقيقة أن الاغتراب الجسدي (من جانب ميريزكوفسكي) وحتى البرودة نشأ بين الزوجين، اللذين حافظا على التقارب الروحي والفكري وعززاه على مر السنين.

في الوقت نفسه، ما يسميه يو زوبنين "العداء الأبدي" بين الزوجين، على حد تعبيره، "لم يلغِ على الإطلاق حب متبادلمما لا شك فيه، وفي جيبيوس - الوصول إلى نقطة الجنون. اعترف ميريزكوفسكي (في رسالة إلى في. في. روزانوف بتاريخ 14 أكتوبر 1899): "زينايدا نيكولاييفنا... ليست شخصًا آخر، لكنني في جسد آخر". "نحن كائن واحد"، أوضحت جيبيوس باستمرار لمعارفها. وصف V. A. Zlobin الوضع بالاستعارة التالية: "إذا تخيلت Merezhkovsky كنوع من الأشجار الطويلة ذات الفروع التي تتجاوز السحب، فهي جذور هذه الشجرة. " وكلما تعمقت الجذور في الأرض، كلما ارتفعت الفروع إلى السماء. والآن يبدو أن بعضهم قد لمس الجنة بالفعل. ولكن لا أحد يشك في أنها في الجحيم.

ز.ن. جيبيوس "قصائد"