Ətrafındakılara gözlənilmədən açılan mərkəzi personajın müdrikliyi, ilkin olaraq 15-ci əsrin sonlarında formalaşmış hagioqrafik ədəbiyyat abidəsi - "Pyotr və Fevroniya nağılı" üçün də xarakterikdir.
Qədim rus hagioqrafiyasının və ümumiyyətlə ədəbiyyatının ən görkəmli abidələrindən biri olan “Mixail Klopskinin həyatı” kimi “Pyotr və Fevroniya nağılı” yerli materiallardan yaranmışdır (Peter və Fevroniya Murom knyazlığının müqəddəsləri idi), lakin ümummilli ədəbi yayılma əldə etdi.
“Peter və Fevroniya nağılı”nın mənşəyi məsələsi mürəkkəbdir və elmi ədəbiyyatda mübahisələrə səbəb olmuşdur. Hazırda nağılın bizə gəlib çatan yazılı mətninin heç də XVI əsrin ortalarına aid edildiyini yəqin hesab etmək olar. və bu dövrün yazıçı-publisisti Ermolai-Erasmus tərəfindən yaradılmışdır.
Lakin, artıq 15-ci əsrdə. Peter və Fevronia üçün kilsə xidməti var idi, burada hekayənin əsas motivləri qeyd edildi - Peterin ilan üzərində qələbəsi, Fevronia ilə evlənməsi və birlikdə dəfn edilməsi. Buna görə də, tamamilə mümkündür ki, Ermolay, digər orta əsr hagioqrafları kimi, artıq mövcud olan hagioqrafik hekayəni üslubi işlənməyə məruz qoydu. Ermolay-Erasmus hekayəsinə daha sonra müraciət edəcəyik; Hələlik gəlin həyatın əsas süjetini təsvir edək.
Peter və Fevronia'nın həyatının süjeti əksər hagioqrafik hekayələrə bənzəmir. Burada nə iman əzabı var, nə də qəhrəmanların müqəddəsliyini təsdiq edən şəhidliyi. Hekayənin qəhrəmanlarının tarixlə çox az əlaqəsi var; onların tarixi prototiplərini yaratmaq cəhdləri şübhə doğurur; XV-XVI əsrlər üçün. bu qəhrəmanlar, hər halda, uzaq keçmişin personajları idi.
Hekayənin mərkəzində üzərinə tökülən ilan qanından xəstələnən Şahzadə Peteri sağaltmağa razılıq verən kəndli qız Fevronia dayanır. Bunun üçün mükafat olaraq Fevronia şahzadədən onunla evlənməsini tələb edir. Başlanğıcda Peter Fevronianı “aldatmağa” çalışır: sağalmazdan əvvəl hamamda yuyarkən Fevroniaya bir parça kətan göndərir və ondan “sraçitsa, limanlar və ubrusets” toxumasını tələb edir.
Lakin Fevronia aldanan xalq hiyləgərinə yaraşır (müq. misal üçün, Misir padşahının sarayında Akira): o, absurd cavab verir, Peterin xahişini yerinə yetirməyə razılaşır, bir şərtlə ki, şahzadə toxucu dəzgahı hazırlasın. onu bir ağac parçasından.
Sağalmış şahzadənin sadəcə olaraq vədini pozmaq cəhdi də uğursuz başa çatır: Fevroniya ehtiyatla onun bütün xoralarını (ilan qanından alınan) bir yaradan başqa bir yerə sürtməyi əmr etdi və Peterin xəyanəti ona gətirib çıxardı ki, “o qaşınmadan çoxlu qaşınma yayılmağa başladı. onun bədəni”; Son müalicə üçün Peter vədini yerinə yetirməlidir.
Qardaşının ölümündən sonra Peter Murom knyazlığının taxtına oturur. Üsyankar boyarlar kəndli şahzadəni Muromdan qovmaq qərarına gəldikdə, o, xahiş etdiyi şeyi özü ilə aparmağa icazə verilərsə, getməyə razılaşır. Boyarlar razılaşır və şahzadə "yalnız ərim Şahzadə Peter üçün" soruşur. Peter onun ardınca gedir.
Nəhayət, Peter və Fevronia Muromda təhlükəsiz şəkildə "idarə olunur"; “hamamın ölümü” (eyni vaxtda ölüm) və ayrı dəfn edildikdən sonra yenə də “bir məzarda” yenidən birləşmiş olurlar.
“Pyotr və Fevroniya nağılı”nın şifahi xalq yaradıcılığı ilə əlaqəsi və orada “dünya” folklor motivlərinin əks olunması çox əhəmiyyətlidir və elmi ədəbiyyatda dəfələrlə qeyd edilmişdir. Ancaq bu müqəddəslər haqqında mövcud nağıl və əfsanələrin qeydləri gecdir (əvvəllər deyil XIX c.) və artıq yazılı hagioqrafik ənənənin təsiri altında formalaşıb (baxmayaraq ki, onlara əsl folklor motivləri də daxildir).
Nağılın süjetində iki əsas nağıl süjeti - ilanla döyüşmək haqqında sehrli nağıl və zadəganla evlənən və çətin sınaqlardan keçən müdrik kəndli qızı haqqında romanistik nağıl birləşir. Həyatın qəhrəmanı Pyotr ilanı məğlub etdikdən sonra xəstələnir; Fevronia onu xoralardan sağaldır.
Bu süjet Nağılı Kelt əfsanəsinə və Tristan və İzolda haqqında orta əsr Qərb romanına yaxınlaşdırır: Fevroniya kimi İzolde də əjdahanın qanından xəstələnən Tristanı sağaldır; Qəhrəmanların ölümdən sonra qovuşması mövzusu həm də “Tristan və İzolda” ilə üst-üstə düşür (Nağılda qəhrəmanlar möcüzəvi şəkildə tək bir tabutda tapılır; Tristan əfsanəsində onun məzarından tikanlı kol çıxır, onu İzolda ilə əlaqələndirir. məzar).
Kəndli qadınla zadəgan kişinin qeyri-bərabər evliliyi süjetinin bəyi sağaltmaq motivi ilə birləşməsi bizə məlum olan rus nağılları üçün xarakterik deyil, eyni birləşmə Bokaççionun Narbonnalı Gillette haqqında qısa hekayəsinə xasdır. (“Dekameron”, 3-cü gün, 9-cu hekayə) və Şekspirin “Yaxşı bitən hər şey yaxşıdır” komediyası, yəqin ki, XV əsr rus folklorunda belə çirklənmiş süjet var idi.
Peter və Fevronia'nın həyatının süjeti, buna görə də dünya ədəbiyyatının ən populyar süjetləri sırasına aiddir. XVI əsrin povest ədəbiyyatının inkişafı ilə əlaqədar növbəti təqdimatda onun qədim rus yazısında xüsusi inkişafına müraciət edəcəyik.
Rus ədəbiyyatı tarixi: 4 cilddə / Redaktə edən N.I. Prutskov və başqaları - L., 1980-1983.
Mövzu:
Hədəf :
5-7-ci siniflərdə əldə edilmiş biliklər vasitəsilə əsərin janrını müəyyən etmək bacarığını təmin etmək.
XVI əsr yazıçısı Ermolay - Erasmus və onun yaradıcılığı ilə tələbələri tanış etmək yolu ilə şagirdlərin mütaliə mədəniyyətinin inkişafını təmin etmək; ; bacarıqların təkmilləşdirilməsi monoloq nitqi, tələbələrin mətni bərpa etmək və oxuduqlarını təhlil etmək bacarığı: öz mülahizələrini, təəssüratlarını ifadə etmək, həmçinin personajlara və hadisələrə müəllifin münasibətini açmaq; monoloq nitq bacarıqlarını təkmilləşdirmək; nəticə çıxarmaq bacarığı vasitəsilə əldə edilmiş bilikləri sintez etmək
Doğma ölkənizin mədəniyyətinə hörməti inkişaf etdirin və ana dili;
Avadanlıq: təqdimat
Dərslər zamanı
"Pyotr və Fevronianın təsirli nağılı qədim rus ədəbiyyatının incilərindən biridir."
G.P. Fedotov
I
Org. an.(Qədim rus ədəbiyyatının əsərlərinin qavranılması üçün psixoloji hazırlıq) (Slayd 4-9)
Bir çoxunuz kilsədə olmusunuz. Gəlin bir daha məbədin atmosferinə qərq olaq və müqəddəslərin üzünə baxaq
(Kilsə nəğmələri eşidilir. Slaydlarda qədim rus ikona rəsminin reproduksiyaları var).
Lüğət işi (SLIDE 10-11)
- ICON, -y, w. Pravoslav və katoliklər üçün: ibadət obyekti Tanrının, müqəddəsin və ya müqəddəslərin təsviri təsviri, təsvirdir.
2.Müqəddəs
3. 1. Üz- simvolda müqəddəsin üzünün təsviri.
2. Üz - pravoslavlıqda müqəddəsin təsviri.
4. Metropoliten
5. “Böyük Dördüncü Menaion”
6. Təqvalı
7. Saleh, saleh - rahiblikdə deyil, rahiblikdə olan bir müqəddəs normal şərait ailə və sosial həyat.
8. Monastizm - sözün əsl mənasında “tənha, tənha yaşayış”, monastizm;Xanok - Pravoslav rahib.
9. Kanonizasiya - kanonizasiya.
Xristianlıq tarixində xeyirxahlığı, dürüstlüyü, imanda möhkəmliyi və əzab-əziyyətdə cəsarəti ilə məşhurlaşan bir çox insanların adları var.
Bu gün biz Qədim Rusiyanın yaradıcılığına toxunacağıq - qədim rus ədəbiyyatının incisi, qəhrəmanları Peter və Fevronia.
III . Söhbət. “Köhnə rus ədəbiyyatı” mövzusunda keçənlərin təkrarı:
Qədim rus ədəbiyyatının yaranması haqqında danışın.(Bu, yazının yaranması ilə bağlıdır və 10-cu əsrə aiddir. İlk əsərlər liturgik kitablar və salnamələr tərcümə edilmişdir).
Qədim rus ədəbiyyatının sizə məlum olan əsərlərini adlandırın - ry (“Keçmiş illərin nağılı”, “Vladimir Monomaxın təlimləri”)
Qədim mirzələr nə haqqında yazırdılar? Salnamələr rus torpağının mənşəyi, ilk rus knyazları və ən vacibləri haqqında danışır tarixi hadisələr. “Təlimat”da Vl - r Monomax öz nəslini maarifləndirir.
IV. Yeni materialın öyrənilməsi
Hekayənin yaranma tarixi.
Müəllim sözü.
Bu əsəri kim yazıb? “Peter və Murom Fevroniya nağılı”nın müəllifi kimdir? (Slayd 12) Təəssüf ki, dərslikdə müəllif göstərilməsə də, o, öz dövrünün layiqli insanı, 16-cı əsrin 40-60-cı illərinin yazıçısı və publisistidir. Ermolai – Erasmus .
40-cı illərdə Ermolay Pskovda yaşayırdı və keşiş idi. 40-cı illərin sonunda Ermolay, Metropolitan Macariusun (1542-ci ildən Moskva və Bütün Rusiyanın Metropoliteni) dəvəti ilə Moskvaya köçdü və Moskva məhkəmə kilsəsinin baş keşişi vəzifəsini aldı. Məhz bu zaman Metropolitenin əmri ilə kilsə yazıçıları xronika kolleksiyaları üzərində işləyirdilər. "Böyük dördlük - Menaion" (aylıq oxunuşlar) - Rusiyanın tarixini təmsil edən 12 cilddə (ayların sayına görə) bütün rus müqəddəslərinin həyatının möhtəşəm toplusu. tək dövlət. Metropolitan Macarius ən savadlı yazıçı Ermolay'ı bu işə cəlb etdi .(Slayd 13)
Ancaq yazıçı Ermolay - Erasmus təkcə müqəddəslərin həyatını yazmayıb. Onun qələmindən çoxlu publisistik əsərlər də çıxıb. Ən əhəmiyyətlisi risalədir “Mehriban padşahlara, hökmdarlara və torpaq tədqiqatı", sosial islahatların aparılması təklifi ilə çara (İvan Qroznıya) göndərdiyi. Ermolaya görə, kəndli dözülməz sıxıntılar çəkir və boyarlar tərəfindən çox sıxılır. Və Ermolay çarı cəmiyyətin xeyrinə hərəkət etməyə çağırır - " üçün yalnız zadəganların deyil, onun altında mövcud olanların hamısının rifahı piyada get, həm də axırına qədər », yəni müəllif özünü çarın özünə göstərməkdən çəkinməyən əsl vətəndaş kimi göstərir ki, o, təkcə zadəganların deyil, kəndlilərin də rifahı haqqında düşünməlidir.
Müəllifin əlyazma kolleksiyasındakı “Peter və Fevroniya nağılı” kanonizasiya ilə, yəni 1547-49-cu illərdə yeni Murom möcüzəçilərinin kanonlaşdırılması ilə əlaqədar yazıldığı üçün “həyat” adlanır. Əsərin nağılı belədir: “Muromun müqəddəs yeni möcüzələri, mübarək, möhtərəm və tərifəlayiq Şahzadə Pyotr, monastırlıqda Davud və onun həyat yoldaşı, mübarək, möhtərəm və tərifəlayiq şahzadə Fevroniyanın həyat hekayəsi. monastizmdə Euphrosyne adlanır. Halal olsun, ata." (tərcümə)
Bu əsərin mənbəyi Muromun məşhur olduğu Murom əfsanələri idi. Və bu folklor əsası Ermolaya güclü təsir göstərmişdir.Tədqiqatçılar hesab edirlər ki, hekayənin qəhrəmanı Knyaz Pyotrun prototipi 13-cü əsrin əvvəllərində, Batu qoşunlarının işğalından dərhal əvvəl Muromu idarə edən knyaz David Yuryeviç ola bilər. .
Əhəmiyyətli odur ki, "Nağıl..." Metropolitan Makariusun "Böyük Saatlar - Menaion"a daxil edilmədi, çünki ən yüksək kilsə rəhbərliyi narazı idi. Adi oxucular isə siyahıları çoxaldır və maraqla oxuyurlar.
60-cı illərdə yazıçı Erasmus adı ilə rahib oldu və Moskvanı tərk etdi. Onun niyə bunu etdiyi dəqiq məlum deyil. O, IV İvanın ətrafının digər dövlət və kilsə xadimləri kimi rüsvay olmadımı? Yoxsa rüsvayçılığınızın qarşısını almağa qərar verdiniz? Bəlkə də bu cüzi məlumatı "Peter və Murom Fevroniya nağılı" nı oxumaqla doldurmaq olar: burada öz əksini tapmışdır. daxili görünüş müəllif.
Evdə siz əsəri dərslikdə təqdim olunan variantda oxuyursunuz. Amma təəssüf ki, mətn tam verilməyib. Məktəb versiyasında heç bir giriş yoxdur, əslində əsl teoloji traktatdır: Allah, dünyanın və insanın yaradılması, Məsih və vəftiz haqqında. Dərslikdə demək olar ki, tam təqdim olunan əsas mətn folklorun uyğunlaşdırılmasından başqa bir şey deyil.
Əsərin janrı(müəllim hekayəsi və analitik söhbət)
- “Peter və Fevroniya nağılı” xüsusi əsərdir. Məlumdur ki, Metropolitan Macarius hələ də "Böyük Çet-Minea Kolleksiyası"na sifariş verdiyi həyatı daxil etməyib. Niyə? Biz bu əsərin janr xüsusiyyətlərini nəzərə alaraq bu suala cavab tapacağıq.
Mən sizə bu əsərin tam adını xatırladacağam, “Muromun müqəddəs yeni möcüzə işçiləri, mübarək və möhtərəm və rahiblikdə Davud adlanan ən tərifəlayiq şahzadə Peterin və onun həyat yoldaşı Mübarəkin həyatları haqqında hekayə. , və Möhtərəm və Ən Tərifli Şahzadə Fevronia, monastizmdə Euphrosyne adlanır. Halal olsun, ata."
Mənə deyin, əsərin elə adında hansı iki janr qeyd olunub? (hekayə, həyat)
Mənə deyin hansı şifahi işləyir xalq sənəti bu parça kimi görünür? (nağıl)
Bəs, əsərdə hansı janr xüsusiyyətləri var? (nağıl, hekayə, həyat)
Hansı nağıl növlərini bilirsiniz? (sehrli, gündəlik, heyvanlar haqqında)
3. Qrup işi(lövhədə və dəftərdə cədvəli dolduraraq)
(Sinif 3 qrupa bölünür. Qrupların hər biri “Pyotr və Fevroniya nağılı”nda əsərdə mövcud olan janrların xüsusiyyətlərini tapmaq tapşırığını alır.
Şagirdlər cavab verdikdən sonra cədvəli doldururlar. (Slayd 14-20)
1-ci qrup - nağıl
Nağıl bədii ədəbiyyata əsaslanan folklor əsəridir.
Nağılın xüsusiyyətləri:
Beləliklə, nağıl və məişət nağıllarına xas olan müəyyən etdiyimiz xüsusiyyətlər “Pyotr və Fevroniya nağılı”nı folklor janrına aid etməyə imkan verir.
Ancaq qeyd etmək lazımdır ki, süjet inkişaf etdikcə Peter və Fevronia obrazları getdikcə daha çox rus müqəddəslərinin xüsusiyyətlərini qazanmağa başlayır.
2-ci qrup - həyat
Rusda aqioqrafik ədəbiyyat çox məşhur idi. “Həyat” sözü “həyat” deməkdir. Həyatları övliyalardan - dövlət və din xadimlərindən bəhs edən, həyat və əməlləri nümunəvi sayılan əsərlər idi. Yəni həyat müqəddəslərin bioqrafiyasıdır.
Həyatların müəyyən bir quruluşu var idi:
Müəllifi hekayəyə başlamağa vadar edən səbəbləri izah edən giriş.
Əsas hissə müqəddəsin həyatı, ölümü və ölümündən sonrakı möcüzələrdən bəhs edir.
Ömrü müqəddəsə həmd ilə başa çatdı.
"Peter və Fevroniya nağılı" hagioqrafiya şəklində yazılmışdır - bu, kilsə tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş insanların bədii tərcümeyi-halıdır.
Hagioqrafik janrın xüsusiyyətləri:
Qəhrəmanların göstərdiyi möcüzələr (məsələn, Fevronia xəstələri sağaldır, çörək qırıntıları buxura çevrilir, ölü kötüklər səhərlər sulu ağaclara çevrilir).
Hekayədə mənəvi ədəbiyyata xas olan lüğətdən istifadə olunur: mübarək, sədəqə vermək, Rəbbin əmrləri, uşaqları sevmək və s.
Lakin qeyd edə bildiyimiz kimi, hekayədə hagioqrafik janr üçün ənənəvi olan əsərin strukturu yoxdur (yalnız sonluq hagioqrafiyanın klassik nümunəsidir).
3-cü qrup - hekayə b
Əsərin janrı “Nağıl” adında müəyyən edilmişdir. Tədqiqat zamanı aşağıdakı janr xüsusiyyətlərini müəyyən etdik:
Hekayənin qəhrəmanları - real insanlar.
Təfərrüatlar.
Sosial bərabərsizlik mövzusu
Vətəndaş qarşıdurmasında bir-birini öldürən hakimiyyətə can atan boyarların hekayəsi.
Beləliklə, bu əsərdə tarixi hekayə elementləri var.
Yaxşı, bu əsərin janrı nədir? Bu əsəri hagioqrafiya adlandırmaq olarmı?
4. Nəticə (SLIDE21)
Janrın tərifinə (dəftərdəki qeyd) əsaslanaraq nəticə çıxarılır: bu əsərdə nağıl elementləri, hagioqrafiya elementləri, tarixi hekayə elementləri var.
Bu, xalq-nağıl personajının elementləri olan hagioqrafik hekayədir.
Ona görə də bu əsər topluya daxil edilməyib. “Pyotr və Fevroniyanın nağılı” hagioqrafiyasının qeyri-ənənəvi xarakteri, folklor motivləri, lakonizmi, etiket xüsusiyyətlərinin olmaması onu 16-cı əsrin hagioqrafik kanonları üçün açıq şəkildə yararsız edirdi.(İlk baxışda bioqrafiya ilə hagioqrafiya arasında sərhəddi. Ancaq xristian ənənəsində bu təsadüfi deyildir. agioqrafiya. Bu sözdə "bioqrafiya" sözü ilə eyni kökü tanıyırıq - qrafika(yazın ), lakin sözdən fərqli olaraq bios(həyat), agios yunan dilində müqəddəs deməkdir. Deməli, hagioqrafiya müqəddəsliyin təsviridir.)
V . Refleksiya.
Bu gün qədim rus ədəbiyyatına marağınızı oyatmağı bacardımmı?
Bugünkü dərs şəxsən hər biriniz üçün necə faydalı və maraqlı oldu?
Bu əsərlə və digər “dərin antik dövr” əsərləri ilə tanış olmağa davam etmək istəyən varmı?
VI .Ev tapşırığı
Qrup işi
1gr - Peterin xüsusiyyətləri
3.gr - lüğət işi
İstinadlar
Zolotareva I.V., Anikina S.M. Ədəbiyyatda dərs inkişafları. 7-ci sinif.- M.: VAKO, 2005
Ujankov A.N. Muromlu Peter və Fevroniya nağılı ⁄⁄ Məktəbdə ədəbiyyat.-2005.- No 4.-s.138
Krupina N.L. Muromlu Peter və Fevroniya hekayəsi. IX sinif ⁄⁄ Məktəbdə ədəbiyyat.-2000.-№5.-s.78-82
4. Malyukova V.F. “Pyotr və Murom Fevroniyasının nağılı” mövzusunda dərs VII sinif ⁄⁄ Məktəbdə ədəbiyyat.-2008.- No9.-s.37-39
5. İnternet resursları
Təqdimat məzmununa baxın
"Peter və Fevral mənimdir"
7-ci sinifdə ədəbiyyat dərsi
“Pyotr və Murom Fevroniyasının nağılı”nın janr orijinallığı
MKOU "14 nömrəli ümumtəhsil məktəbi"
Zvezdina Olesya Vyaçeslavovna,
rus dili və ədəbiyyatı müəllimi
Miass şəhər dairəsi, 2013
- 16-cı əsr yazıçısı və publisisti Ermolay-Erasmusun tərcümeyi-halından faktları tapın.
2. “Peter və Fevroniyanın nağılı” əsərinin janrını müəyyənləşdirin.
Peter və Fevronia'nın təsirli nağılı qədim rus ədəbiyyatının incilərindən biridir.
G.P. Fedotov
Lüğət işi
ICON,-y, w. Pravoslav və katoliklər üçün: ibadət obyekti Tanrının, müqəddəsin və ya müqəddəslərin təsviri təsviri, təsvirdir.
Müqəddəs- Ömrünü Allaha həsr etməkdə və ölümdən sonra xristian kilsəsi tərəfindən möminlərin himayədarı kimi tanınan şəxs
Üz-1. ikonada müqəddəsin üzünün təsviri.
2. Üz - pravoslavlıqda müqəddəsin təsviri
Metropoliten - rusca Pravoslav Kilsəsi kilsə başçısına (patriarxa) tabe olan ən yüksək səviyyəli din xadimi.
"Böyük Dördüncü Menaion" - Pravoslav Kilsəsinin bütün müqəddəslərinin həyatlarının toplusu.
Təqvalı - Allahı izzətləndirən və Onun əmrlərinə əməl edən şəxs.
Saleh, saleh - rahiblikdə deyil, adi ailə və ictimai həyat şəraitində yaşayan müqəddəs.
Monastizm - sözün əsl mənasında “tənha, tənha iqamətgah”, monastizm; Xanok - Pravoslav rahib.
Kanonizasiya - kanonizasiya. Kanonizasiya o deməkdir ki, Kilsə bu insanların Allaha yaxınlığına şəhadət edir və öz himayədarları kimi onlara dua edir.
“Nağıl...”ın janr orijinallığı
Nağıl
Həyat
Nağıl
NAĞIL
şifahi xalq yaradıcılığının epik janrı, yaxşı ilə şərin qarşıdurmasını təsvir edən, gözəllik, ədalət, insan ləyaqəti haqqında xalq ideyalarını təcəssüm etdirən bədii hadisələr haqqında şifahi hekayə.
HƏYAT -
xristian kilsəsi tərəfindən müqəddəs elan edilən insanların tərcümeyi-halı.
HEKAYƏ -
(hekayə və roman arasında)
epik janr,
qəhrəmanın (qəhrəmanların) həyatından bir sıra epizodları təqdim edir.
Nağılın xüsusiyyətləri
- Hekayənin əvvəli bir nağılı xatırladır: “Rus torpağında bir şəhər var... Bir vaxtlar orada Pavel adlı şahzadə hökmdarlıq edirdi...”
- Hekayə, şübhəsiz ki, bura bir nağıldan gələn bir hadisə ilə başlayır: İlan Şahzadə Paulun arvadına uçmağa və onu aldatmağa başladı.
- Birinci hissə qəhrəman haqqında nağıl - ilan döyüşçüsü, ikinci hissə - gündəlik nağıl müdrik qız haqqında. Bütün nağıllarda olduğu kimi, var nağıl qəhrəmanı- ilan Tempter.
- Qanunlara görə nağıl Xeyir həmişə pisliyə qalib gəlir: Peter ilanı məğlub etdi.
- Nağıl qəhrəmanlarının tez-tez təxmin etməli olduğu tapmacalar var. Məsələn: "Evdə qulaq, otağın gözü olmayanda pisdir."
- Çətin test tapşırıqları (Peterin bir dəstə kətandan köynək tikmək tapşırığı və Fevronianın kündədən dəzgah hazırlamaq tapşırığı)
- Sehrli əşyalar (məsələn, İlanın öldüyü Aqrikovun qılıncı)
- Daimi epitetlər (“məkrli ilan”, “müdrik bakirə”).
Həyatın xüsusiyyətləri
- Müəllif ideal obrazlar yaratmaqla müqəddəsləri tərənnüm edir. (Peter - dindar, müqəddəs; Fevronia - müqəddəs, möhtərəm, mübarək).
- Övliyalara bir mədh sözü var: “Gəlin, gücümüzə uyğun olaraq, onlara həmd edək... Sevin, möhtərəm və mübarəklər, çünki ölümdən sonra imanla yanınıza gələnlərə görünməz şəkildə şəfa verirsiniz!..”
- Qəhrəmanların Allaha məhəbbəti, qəhrəmanların İncilə olan hörməti.
- Qəhrəmanların göstərdiyi möcüzələr (Fevronia xəstələrə şəfa verir, çörək qırıntıları buxura çevrilir, ölü kötüklər səhərlər sulu ağaclara çevrilir).
- Qeyri-adi ölüm və ölümdən sonrakı möcüzələr (sadiq həyat yoldaşları nəinki eyni gündə və saatda öldü, həm də öldükdən sonra da ayrılmadılar; dəfn olunduqları yerdə möminlər ən ağır xəstəliklərdən şəfa alırlar).
Hekayənin xüsusiyyətləri
- Fəaliyyətin konkret yerləri göstərilir: Murom şəhəri, Ryazan torpağı, Laskovo kəndi. Bu, hekayəyə etibarlılıq verir.
- Hekayənin qəhrəmanları real insanlardır. Şahzadə müalicəyə başlamazdan əvvəl Fevronianın müdrikliyini sınamaq istəyir və ona qeyri-mümkün tapşırıqlar verir. Nağılda belə tapşırıqlar sehrli sürətlə tamamlanır. Hekayədə belə deyil. Fevronia hiyləgər bir tapşırığa daha az məkrli olanlarla cavab verir.
- Təfərrüatlar. Məsələn, Fevroniya iynənin ətrafına sapla dolayır: “...O vaxt o, o müqəddəs havanı tikməyi bitirirdi: yalnız bir müqəddəsin mantiyası hələ bitməmişdi, lakin o, artıq üzü naxışlamışdı; və o, dayandı və iynəsini havaya sancdı və naxış vurduğu sapı doladı...” Bu detal heyrətamizdir dinclik Sevdiyi insanla birlikdə ölməyə qərar verdiyi Fevronia. Müəllif məhz bu jestlə onun haqqında çox şey dedi.
- Kəndli qadının şəxsiyyəti ön plana çıxır
- Sosial bərabərsizlik mövzusu
Nəticə:
"Peter və Fevroniya nağılı" xalq-nağıl təbiətinin elementləri olan hagioqrafik hekayədir.
Ev tapşırığı
Qruplarda iş:
1.gr - Peterin xüsusiyyətləri
2.gr. - Fevroniya xüsusiyyətləri
3.gr - lüğət işi
"Muromlu Peter və Fevroniyanın nağılı" Pskovlu, Moskvadakı saray kafedralının baş keşişi, daha sonra isə rahib Ermolay-Erasmus tərəfindən Metropolitan Makariusun “Böyük Menaionları” üçün yazılmışdır. Lakin bu mətn koda daxil edilməyib, çünki o, bir sıra cəhətlərinə görə klassik hagioqrafik ənənədən kəskin şəkildə fərqlənirdi.
Ermolai-Erasmus haqqında bioqrafik məlumat çox azdır. Məlumdur ki, XVI əsrin ortalarında. o, Pskovdan Moskvaya gəlmiş və 60-cı illərin əvvəllərində Moskvadakı saray kafedralının baş keşişi olmuşdur. rahib oldu (Erasmus adı ilə) və paytaxtı tərk etmiş ola bilər. Ermolai-Erasmus 16-cı əsrdə son dərəcə fəal şəkildə inkişaf edən jurnalist ədəbiyyatına hörmət etdi. Burada onun ən əlamətdar əsəri kəndlilərin cəmiyyətin əsası kimi ideyasını təqdim edən və kəndli haqlarının ölçüsünü qəti şəkildə müəyyənləşdirməyi və kəndliləri qorumaq üçün təklif edən "Xeyirxah çarlar üçün hökmdar və torpaq araşdırması" traktatı idi. müəllifin nöqteyi-nəzərindən kəndli iğtişaşlarının azalmasına gətirib çıxarmalı olan dövlət torpaqşünaslarının və kollektorlarının zülmü.
Jurnalist abidələri ilə yanaşı, Ermolay-Erasmus hagioqrafik olanları da yaratdı - "Ryazan yepiskopu Vasilinin nağılı" və "Pyotr və Fevroniya nağılı". Bu mətnlərin sonuncusu bizim mövzumuz olacaq
Bir sıra süjet nöqtələri "Peter və Fevroniya nağılı"nı oxşar edir fərqli növlər xalq nağılı. Hekayənin açılış fraqmenti ilanla mübarizə motivlərini xatırladır: Şahzadə Pyotr qardaşı Pavelin arvadını Aqrikovun qılıncının köməyi ilə ilandan azad edir. Pyotrun üzərinə sıçrayan ilan qanından bədənini örtən qaşınmalardan sağalmış kəndli qızı Fevroniyanın görünüşü povestə öz ixtiraçılığı ilə ətrafındakıları heyran edən müdrik qız haqqında nağıl ənənəsini daxil edir.
Bununla belə, "Peter və Fevroniya nağılı" Murom müqəddəsləri haqqında hagioqrafik əfsanələrin uyğunlaşdırılması idi və buna görə də bir sıra ənənəvi hagioqrafik motivləri ehtiva edir, onların əksəriyyəti nağıllarla sıx bağlıdır. Şahzadə Paulun arvadını sınağa çəkən ilan şeytan tərəfindən göndərilir və bu an İlan-şeytan tərəfindən sınanmış Həvvanın süqutunu xatırladır. Nağılda dəfələrlə "sadiqlər" adlandırılan Şahzadə Peter, Aqrikovun qılıncını nağıl qəhrəmanı kimi güc və ya hiylə ilə deyil, dua yolu ilə alır, çünki "o, kilsələri tək başına gəzmək adətinə malikdir". qılınc isə monastır kilsəsinin qurbangah divarında Rəbbin Dürüst və Həyat verən Xaçının ucaldılması adınadır. Beləliklə, sehrli qılınc eyni vaxtda İlahi hökmlə qəhrəmana göndərilir. Fevronianın Peteri onunla evlənmək şərti ilə sağaltmaq barədə razılığı da iki şəkildə şərh edilə bilər: nağıl qəhrəmanının nəyin bahasına olursa olsun xoşbəxtliyə nail olmaq istəyi və müqəddəsinin təqdiri kimi gələcək taleyi. "Nağıl"dakı möcüzələr qeyri-adidir: boyarların arvadları Murom şahzadəsinin qəpik-quruş davranışından şikayətlənir, bunu kəndli mənşəyinin nəticəsi kimi görürlər: "Hər masadan rütbəsiz gəlir: heç vaxt almağa vaxtı yoxdur. yuxarı qalxıb qırıntıları əlinə alır, sanki hamardır.” Müdrik Vasilisanın qolunda gizlədib qu quşları ilə gölə çevirdiyi sümükləri və şərabı dərhal xatırlayıram. Bununla birlikdə, Fevronia'nın əlindəki qırıntılar çox xüsusi bir transformasiyaya məruz qalır. "Şahzadə Peter mənim əlimdən tutdu və onu yayaraq, yaxşı qoxulu buxur və buxur gördüm", yəni çörək qırıntıları pravoslav ibadətində istifadə olunan buxur və buxura çevrilir. Fevronianın xeyir-duası ilə onun yerə yapışdırdığı budaqlar bir gecədə çiçək açan ağaclara çevrilir ki, bu da D.S. Lixaçev, onun həyat verən məhəbbətinin nə qədər böyük gücünün olduğunu göstərir. Hekayənin sonu, Peter və Fevronia'nın ölümündən əvvəl David və Euphrosyne adları ilə monastizmi necə qəbul etdiklərini izah edən həyat üçün olduqca ənənəvidir.
Folklor və hagioqrafik ənənələrlə yanaşı, “Pyotr və Fevroniya nağılı” ənənəvi olaraq onu Qərbdə və Şərqdə mövcud olmuş orta əsr məhəbbət romanlarına yaxınlaşdıran bir sıra motivlərə malikdir. Ən böyük miqdar ümumi xüsusiyyətlər hekayəni Tristan və İzolda haqqında Qərbi Avropa romanı ilə müqayisə edərkən tapıla bilər. Piter kimi Tristan da ilanı məğlub edir, lakin xəstələnir və sonra onun köməyinə təcrübəli şəfaçı olduğu üzə çıxan İzolda gəlir. Murom boyarları Peter və Fevroniya sevgisinə qarşı üsyan edərək Kral Markın vassallarına çevrilirlər. Ölümdən sonra qəhrəmanlar ayrılmaz olaraq qalırlar: insanların iradələrini pozmaq cəhdlərinə baxmayaraq, Peter və Fevronia eyni tabutda basdırılır və Tristanın məzarından heç kimin məhv edə bilmədiyi İzoldanın məzarına yayılan tikanlı bir kol böyüyür. Eyni zamanda, bu əsərlər ilk növbədə məhəbbət mövzusunun şərhinə görə bir-birindən kifayət qədər ciddi şəkildə fərqlənir. Tristan və İzolde təsadüfən bir sevgi içkisi içir və həyatlarının sonuna qədər sevgi ehtirası ilə məşğul olurlar, kortəbii və hər şeyi istehlak edən bir duyğu, xristian nikahı ilə müqəddəsləşdirilmiş Peter və Fevronia'nın həyatı isə xüsusi bir " psixoloji sülh” (D.S.Lixaçev termini). Bundan əlavə, rus hekayəsindəki Peter Qərbi Avropa prototipindən daha passivdir.
“Peter və Fevroniya nağılı” ilə orta əsr Qərbi Avropa ədəbiyyatının bəzi əsərləri arasındakı əlaqəyə dair bir sıra müşahidələr F.İ. Buslaev. Qılıncın möcüzəvi şəkildə əldə edilməsi motivi olduqca geniş yayılmışdır: Şahzadə Peter onu məbədin qurbangah divarında tapır; Wölzunga dastanının qəhrəmanı Ziqmund onu müqəddəs ağacdan çıxarır; Wallachian cəngavər Viliş dörd daş sütunda doqquz gün dua edir, bundan sonra qılınc alır. Tanrı Thor və anqlo-sakson qəhrəmanı Beovulf məğlub olmuş ilanın zəhərli qanından ölürlər. Peterin Fevronia tərəfindən sağalmasını Bryngildanın Ziqurd şəfalı runeləri necə öyrətdiyini izah edən Elder Edda epizodu ilə müqayisə etmək olar.
F.İ.Buslaev maraqlı şəkildə Fevroniya dəzgahının qarşısında tullanan dovşan hekayəsini Kvedlinburqun yaranması ilə bağlı alman əfsanəsi ilə müqayisə etdi. Əfsanədə İmperator III Henrixin qızı Matildanın atasının cinayətkar meyillərindən qurtulmaq üçün şeytanla ittifaqa girməsi və əvvəlki gözəlliyini necə itirməsindən bəhs edilir. Ancaq ruhun satışı o zaman baş verəcək ki, qız üç gecə bir anlıq da olsa yuxuya getsin. “Yatmamaq üçün o, çarpayıların arxasında oturub bizim Fevroniya kimi qiymətli parçalar toxuyurdu və onun qarşısında balaca bir it atladı, hürdü və quyruğunu yellədi... Bu balaca itə Wedl və ya Quedl deyirdilər. onun xatirəsi Matilda sonradan qurduğu abbatlığa Quedlinburq adını verdi.
“Peter və Fevroniya nağılı”nda artıq Epifanius və serb Pachomiusun hagioqrafik əsərlərinin oxucularına tanış olan ehtiraslar fırtınası yoxdur. Ehtiraslar sakit sülh və özünü udma ilə əvəz olunur. Fevroniya çox böyük daxili gücə və iradəyə malikdir, lakin bu güc və iradə çox nadir hallarda özünü xarici təsirdə göstərir. Nümunələr xarici təzahürü bu daxili güc yalnız dolayı yolla oxucuya bu barədə təxmin etməyə imkan verin (bir gecədə böyüyən ağaclar, buxur və buxura çevrilən qırıntılar, insanların fikirlərini oxumaq bacarığı). “Peter və Fevroniya nağılı”ndakı məhəbbət ən az istehlak edir insan ehtirası(Tristan və İzolda haqqında romanda olduğu kimi). Tədqiqatçılar yazırdılar ki, Fevronianın Şahzadə Peterə olan sevgisi yenilməzdir, çünki o, artıq özü tərəfindən daxili məğlubiyyətə uğrayıb, ağlına tabe olub. “Peter və Fevroniya nağılı”nda məhəbbət mövzusu ağıl, insan müdrikliyi mövzusu ilə son dərəcə sıx əlaqəlidir - həm də qədim rus ədəbiyyatının əsas mövzularından biridir. Sevgisinin gücündə, müdrikliyində, sanki bu sevginin ona təklif etdiyi kimi, Fevroniya ideal ərindən - Şahzadə Peterdən üstün görünür. Amma təkcə müdriklik məhəbbətə xas deyil, həm də məhəbbət hikmətə xasdır. Hiss, ağıl və iradə arasında heç bir münaqişə, mübarizə, ziddiyyət yoxdur.
Eromolaus-Erasmus gözəl, aydın görünən təsvirlərin ustasıdır. Bu, məsələn, qız Fevroniya hekayəsindəki ilk görünüşdür: Şahzadə Peterdən gələn bir elçi onu sadə bir kəndli daxmasında, yoxsul kəndli paltarında, tikişlə məşğul olaraq tapır: Fevronia toxuculuq fabrikində oturur və kətan toxuyur, və dovşan onun qabağında çapır. Dovşan folklora gedib çıxan bir obrazdır ki, bu da qəhrəmanın mürəkkəb xarakteristikası kimi çıxış edir, onun təbiətlə birləşməsini, qızlıq saflığını və eyni zamanda gələcək toyunu simvolizə edir.
D.S. Lixaçev Fevronianın ölüm jestinin təsvirinə heyran qaldı: Peter üçüncü dəfə ona ölüm vaxtı olduğunu söyləmək üçün göndərəndə çarpayıya iynə vurdu və ətrafına qızıl sapla doladı. Gündəlik həyata çox yer verilmədiyi və ədəbiyyatda ətraflı təsvirlərin verilmədiyi şəraitdə "Fevroniyanın jesti müqəddəs qədəh üçün tikdiyi qızıl tikmə kimi qiymətlidir" (D.S.Lixaçev).
Beləliklə, “Peter və Fevroniya nağılı”nın ən diqqətçəkən xüsusiyyəti onda olan folklor və hagioqrafik motivlərin bir-birinə sıx qarışmasıdır. Folklor elementi hekayənin mətninə müasir ədəbi abidələr üçün xarakterik olmayan gündəlik konkretlik daxil etmişdir. "Peter və Fevroniya nağılı"nın qeyri-ənənəvi təbiəti onu 16-cı əsrin hagioqrafik kanonları üçün açıq şəkildə yararsız etdi. O, “Böyük Minya Çetiih”in son versiyası ilə eyni vaxtda yaradılsa da, onların tərkibinə daxil edilməyib. Hekayənin folklor motivləri, lakonizmi, etiket xüsusiyyətlərinin olmaması - bütün bunlar onu Metropolitan Makariusun hagioqrafiya məktəbinə yad etdi.
Tələbə təqdimatının müdafiəsinin qiymətləndirilməsi meyarları Məzmun (maksimum – 30 bal): Tədqiqatın mövzusu və problemli sual tərtib olunur, məlumat dəqiq, tam, faydalı və aktualdır, tədqiqatın nəticələri aydın şəkildə təqdim olunur və strukturlaşdırılır, tədqiqatın illüstrasiyasi nəticələr, problemlə bağlı öz fikrini ifadə etmək, savad (orfoqrafiya və durğu işarələri). Dizayn (maksimum – 20 bal): Mətnin oxunaqlılığı, animasiya effektlərindən istifadə, rəng sxemi, illüstrasiyalar maraqlıdır və məzmuna uyğundur. Təqdimatın müdafiəsi (maksimum – 20 bal): Layihənin mövzusunda səlis danışıq qabiliyyəti, işin mahiyyətini qısa və səriştəli təqdim etmək bacarığı, nitqin monoloqu, elmi terminologiyadan istifadə.
5. Elə tapmacalar var ki, nağıl qəhrəmanları tez-tez təxmin etməli olurlar 6. Hiyləgər test tapşırıqları (Peterin bir dəstə kətandan köynək tikmək tapşırığı və Fevronianın taxtadan dəzgah hazırlamaq tapşırığı) 7. Sehrli əşyalar (məsələn, Aqriqovun qılıncı) 8. Daimi epitetlər (məkrli ilan, müdrik qız).
“Pyotr və Fevroniyanın nağılı” hagioqrafiya formasında yazılmışdır.İşimizin gedişində agioqrafik janrın aşağıdakı xüsusiyyətlərini müəyyən etdik: Müəllif ideal obrazlar yaradaraq müqəddəsləri tərənnüm edir. (Peter - dindar, müqəddəs; Fevronia - müqəddəs, möhtərəm, mübarək) Qəhrəmanların Allaha olan sevgisi, qəhrəmanların İncilə hörməti
3. 3. Qəhrəmanların göstərdiyi möcüzələr Qeyri-adi ölüm və ölümdən sonra möcüzələr Müqəddəslərə tərif sözü var Hekayədə mənəvi ədəbiyyata xas olan lüğətdən istifadə olunur: mübarək, sədəqə vermək, Rəbbin əmrləri, uşaqları sevmək və s.
Tədqiqat zamanı biz aşağıdakı janr xüsusiyyətlərini müəyyən etdik: 1. Fəaliyyətin konkret yerləri göstərilir: Murom şəhəri, Ryazan torpağı, Laskovo kəndi. Bu, hekayəyə etibarlılıq verir. 2. Hekayənin qəhrəmanları real insanlardır Əsərin janrı “Hekayə” başlığında müəyyən edilmişdir.
"Peter və Fevroniya nağılı" 15-ci əsrin ikinci rübündən gec olmayaraq yarandı, lakin son dizaynını 16-cı əsrin əvvəllərində Ermolay Erasmusun qələmi ilə aldı və folklorla sıx bağlıdır.
Bu, Şahzadə Peter və kəndli qızı Fevronianın sevgisi haqqında bir hekayədir - güclü və yenilməz sevgi, "məzara qədər".
Qızın hekayəsindəki ilk görünüş Fevronia vizual olaraq fərqli bir şəkildə çəkilir. O, öldürdüyü ilanın zəhərli qanından xəstələnən Murom şahzadəsi Peterin elçisi tərəfindən sadə bir kəndli daxmasında tapıldı. Kasıb kəndli paltarında Fevronia bir dəzgahda oturdu və "sakit" bir iş görürdü - parça toxuyur və bir dovşan sanki təbiətlə birləşməyi simvollaşdırırmış kimi onun qarşısında atlayırdı. Sual və cavabları, sakit və müdrik söhbəti onun ağıllı olduğunu açıq şəkildə göstərir. Fevronia peyğəmbərlik cavabları ilə elçiləri heyrətə gətirir və şahzadəyə kömək edəcəyinə söz verir. Müalicəvi iksirləri yaxşı bilən o, şahzadəni sağaldır.
Sosial maneələrə baxmayaraq, şahzadə kəndli qızı Fevroniya ilə evlənir. Onların sevgisi başqalarının fikirlərini nəzərə almır. Boyarların lovğa arvadları Fevronianı bəyənmədilər və onun qovulmasını tələb etdilər. Şahzadə Peter knyazlıqdan imtina edir və həyat yoldaşı ilə ayrılır.
Fevronia sevgisinin həyatverici gücü o qədər böyükdür ki, dirəklər yerə yapışdı, xeyir-duası ilə çiçəkləndi, ağaclara çevrildi. Ovucundakı çörək qırıntıları müqəddəs buxur dənələrinə çevrilir. O, ruhən o qədər güclüdür ki, rastlaşdığı insanların fikirlərini aça bilir. Sevgisinin gücündə, müdrikliyində, sanki bu sevginin ona təklif etdiyi kimi, Fevroniya ideal ərindən - Şahzadə Peterdən üstün görünür.
Ölüm özü onları ayıra bilməz. Peter və Fevronia ölümün yaxınlaşdığını hiss etdikdə, Allahdan eyni vaxtda ölmələrini istədilər və özləri üçün ümumi bir tabut hazırladılar. Bundan sonra onlar müxtəlif monastırlarda rahib oldular. Beləliklə, Fevronia Allahın Anasının məbədi üçün "hava" (müqəddəs kubok üçün örtük) tikəndə, Peter ona öldüyünü söyləmək üçün göndərdi və onunla birlikdə ölməsini istədi. Ancaq Fevronia yataq örtüyü bitirmək üçün ona vaxt verməsini xahiş edir. Peter ikinci dəfə ona adam göndərdi və ona deməsini əmr etdi: "Mən səni çox gözlətməyəcəyəm". Nəhayət, onu üçüncü dəfə göndərən Peter ona deyir: “Mən artıq ölmək istəyirəm və səni gözləmirəm”. Sonra bitirmək üçün yalnız bir xalat qalan Fevronia, çarpayıya iynə vurdu, ətrafına bir ip doladı və Peterə onunla birlikdə ölməyə hazır olduğunu söyləmək üçün göndərdi.
Peter və Fevronianın ölümündən sonra insanlar cəsədlərini ayrı-ayrı tabutlara qoydular, lakin ertəsi gün onların cəsədləri ümumi, əvvəlcədən hazırlanmış bir tabutda sona çatdı. İnsanlar Peter və Fevronianı ikinci dəfə ayırmağa çalışdılar, amma yenə də bədənləri birləşdi və o vaxtdan onları ayırmağa cəsarət etmədilər.
Nə boyarların, nə də ölümün özünün ayıra bilmədiyi bu hekayənin qəhrəmanlarının obrazları öz dövrləri üçün təəccüblü psixolojidir. Onların psixoloji mahiyyəti zahirən böyük təmkinlə təzahür edir.
Hisslərin təzahürünün təvazökarlığını əks etdirən povestin təmkinini də qeyd edək. Fevronianın iynəni çarpayıya yapışdırması və ilişmiş iynənin ətrafına qızıl sapla sarın jesti Fevronianın hekayədəki ilk görünüşü kimi lakonik və vizual olaraq aydındır.
Qəhrəmanın bu jestini qiymətləndirmək üçün qədim rus dilində bunu xatırlamalıyıq ədəbi əsərlər gündəlik həyat, ətraflı təsvirlər yoxdur. Bu şəraitdə Fevronianın jesti müqəddəs fincan üçün tikdiyi qızıl tikmə kimi qiymətlidir.
