কে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর অংশ? জাতীয় সংখ্যালঘুদের অবস্থা সম্পর্কে তত্ত্ব

ব্যক্তিদের একটি জাতিগতভাবে একজাতীয় বা মিশ্র সম্প্রদায় যারা বসবাসের রাজ্যে একটি অ-প্রধান অবস্থান দখল করে এবং তাদের জাতিগত উত্স, সাংস্কৃতিক, ভাষাগত, ধর্মীয় এবং অর্থনৈতিক বৈশিষ্ট্যের স্থিতিশীলতা, সংরক্ষণ এবং উন্নয়নের দ্বারা প্রধান (শিরোনাম) জনসংখ্যা থেকে পৃথক যার জন্য বিশেষ আন্তর্জাতিক এবং দেশীয় গ্যারান্টি প্রয়োজন।

N.M.-এর অন্তর্গত ব্যক্তিদের শুধুমাত্র সমস্ত মানবাধিকারই নয়, সম্প্রদায়ের অন্যান্য সদস্যদের সাথে, বিশেষ অধিকারগুলিও উপভোগ করা উচিত যা তাদের স্বতন্ত্র পরিচয় থেকে উদ্ভূত হয়।

অধিকার N.M. সুরক্ষিত: 1) আইনের সামনে মৌলিক মানবাধিকার এবং সমতা উপভোগের ক্ষেত্রে বৈষম্য নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে; 2) N.M এর বিশেষ অধিকারের স্বীকৃতির মাধ্যমে; 3) N.M-এর বিশেষ অধিকার নিশ্চিত করার নিশ্চয়তার মাধ্যমে।

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

জাতীয় সংখ্যালঘু

সাংবিধানিক হিসাবে ব্যবহৃত ধারণা আন্তর্জাতিক আইন. উদাহরণস্বরূপ, শিল্পের অনুচ্ছেদ "c" অনুসারে। সংবিধানের 71, রাশিয়ান ফেডারেশনের এখতিয়ার হল "জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষা" এবং আর্টের "বি" অনুচ্ছেদ অনুসারে। 72, রাশিয়ান ফেডারেশন এবং এর উপাদান সংস্থাগুলির যৌথ এখতিয়ারের অধীনে - "জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের সুরক্ষা।"

"জাতীয় সংখ্যালঘু" ধারণাটি এখনও রাশিয়ান আইনে সংজ্ঞায়িত করা হয়নি, যদিও রাজ্য ডুমাতে একটি খসড়া ফেডারেল আইন বিদ্যমান। এই প্রকল্প অনুসারে, N.M. রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিকদের স্বীকৃতি দেয় যাদের রাশিয়ান ফেডারেশনের ভূখণ্ডে তাদের নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র বা জাতীয়-আঞ্চলিক সত্তা নেই এবং তারা আদিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। CSCE বিশেষজ্ঞদের জেনেভা বৈঠকের প্রতিবেদনের ভিত্তিতে (1991)। এনএম হয় একটি সার্বভৌম রাষ্ট্রের মধ্যে একটি সংহতভাবে বসবাসকারী জাতিগত সম্প্রদায় হতে পারে, যার নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র বা অন্যান্য সত্তা আছে, অথবা অ-আদিবাসী জাতীয়তার বিক্ষিপ্তভাবে জীবিত ব্যক্তি।

রাশিয়ান ফেডারেশনে, রাষ্ট্র সাংবিধানিকভাবে জাতীয়তা নির্বিশেষে মানুষ এবং নাগরিকের অধিকার এবং স্বাধীনতার সমতাকে নিশ্চিত করে। (S.A.)

চমৎকার সংজ্ঞা

অসম্পূর্ণ সংজ্ঞা ↓

জাতীয় সংখ্যালঘু

এই রাজ্যের নাগরিকদের গোষ্ঠী একটি রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের নির্দিষ্ট অংশে বসবাস করে এবং একটি নিয়ম হিসাবে, এই স্থানগুলি থেকে উদ্ভূত, যারা একটি পৃথক ছোট জাতীয়তা গঠন করে এবং যাদের মাতৃভাষা, একটি নিয়ম হিসাবে, একটি রাষ্ট্র ছাড়া অন্য একটি ভাষা। . গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রে N.m. এবং তাদের নাগরিকরা রাষ্ট্রের সুরক্ষা উপভোগ করে, তাদের অধিকার সংবিধান এবং আইন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়। গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলির সাংবিধানিক আইন জাতীয় (এবং অন্যান্য) সংখ্যালঘুদের সম্মিলিত অধিকার এবং এই গোষ্ঠীগুলির অন্তর্গত নাগরিকদের স্বতন্ত্র অধিকারগুলিকে স্বীকৃতি দেয় এবং গ্যারান্টি দেয়। একই সঙ্গে রাষ্ট্রের অভ্যন্তরে বিভিন্ন সংখ্যালঘু গোষ্ঠীর অস্তিত্ব তাদের নির্দিষ্ট অধিকার ও বাধ্যবাধকতার সমস্যা তৈরি করে। অবস্থা N.m. আইনের শাসন, আইনের সামনে সকলের সমতা ও সমতার লক্ষ্য ও নীতির উপর ভিত্তি করে। গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রগুলির সংবিধান এবং আইনগুলি গ্যারান্টি দেয় N.m. ব্যাপক উন্নয়ন, ভাষার জাতীয় বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ ও বজায় রাখার অধিকার, নিজস্ব সংস্কৃতি বিকাশের অধিকার, জাতীয় সমাজে ঐক্যবদ্ধ হওয়ার অধিকার, নিজের মাতৃভাষায় তথ্য প্রচার ও গ্রহণের অধিকার, নিজের ভাষায় শিক্ষার অধিকার, N.M. ইত্যাদি সংক্রান্ত সরকারী সমস্যা সমাধানে অংশগ্রহণের অধিকার। এর সাথে, যে কোন N.m-এর অন্তর্গত। কারো ক্ষতি করা উচিত নয়। রাশিয়ান ফেডারেশনে, N.m-এর অধিকারের নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষা। ফেডারেশনের একচেটিয়া এখতিয়ারের অধীনে পড়ে। রাশিয়ান ফেডারেশনকে N.m-এর অধিকার রক্ষার আহ্বান জানানো হয়। এর কোনো লঙ্ঘন থেকে এবং আন্তর্জাতিক আইনের নিয়ম অনুসারে এই অধিকারগুলিকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করে। এর সাথে, রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান রাশিয়ান ফেডারেশন এবং এর উপাদান সংস্থাগুলির যৌথ এখতিয়ারের অধীনে এই অধিকারগুলি রক্ষা করার বিষয়গুলিকেও রাখে। এইভাবে, N.m-এর অধিকার ও স্বাধীনতার সুরক্ষা নিশ্চিত করতে রাশিয়ান ফেডারেশন এবং এর উপাদান সংস্থা উভয়ই বাধ্য। প্রধান ভূমিকা N.m এর অধিকারের নিয়ন্ত্রণ ও সুরক্ষায় আইন প্রণয়ন এবং আইন প্রণয়নের কার্যক্রম ফেডারেশনের অন্তর্গত, যা তাদের অধিকারের গ্যারান্টার। আদিবাসীদেরও দেখুন। ভেতরে এবং. চেখারিন

জাতিগত সংখ্যালঘু) "E. m" শব্দটির অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। এই বাক্যাংশটি, একটি নিয়ম হিসাবে, এমন একটি গোষ্ঠী বা গোষ্ঠীকে বোঝায় যেগুলি জনসংখ্যার মধ্যে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করে না এবং তাদের সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং/অথবা ভাষাগত ঐতিহ্য বা বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যার অর্থ। বাকি জনসংখ্যার ঐতিহ্য এবং বৈশিষ্ট্য থেকে ভিন্ন, এবং এই ঐতিহ্য এবং বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করার জন্য প্রচেষ্টা। C. Wegley এবং M. Harris E. m. 1-এর 5টি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য দিয়েছেন। সংখ্যালঘুরা হল সমাজের অধীনস্থ অংশ যেগুলি তাদের কাঠামোতে জটিল। 2. সংখ্যালঘুদের নির্দিষ্ট শারীরিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে। বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য যা সমাজের প্রভাবশালী অংশ দ্বারা সম্মানিত হয় না। 3. সংখ্যালঘুরা সামাজিক। সমষ্টি স্ব-সচেতনতা দ্বারা সমৃদ্ধ এবং তাদের সদস্যদের বৈশিষ্ট্য বৈশিষ্ট্য দ্বারা সংযুক্ত বিশেষ বৈশিষ্ট্যগুলো এবং (তাদের ফলে) ক্ষমতার নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা। 4. একটি সংখ্যালঘুর সদস্যপদ বংশের ভিত্তিতে প্রেরণ করা হয়, যা পরবর্তী প্রজন্মকে বাহ্যিকভাবে সহজেই আলাদা করা যায় এমন নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক বা শারীরিক বৈশিষ্ট্যের অনুপস্থিতিতেও এর রচনায় অন্তর্ভুক্ত করতে দেয়। বৈশিষ্ট্য 5. সংখ্যালঘুদের সদস্যরা, স্বেচ্ছায় হোক বা প্রয়োজনে, তাদের দলের মধ্যে বিবাহের সঙ্গী বেছে নেওয়ার প্রবণতা রয়েছে। যদিও এই ধরনের বৈশিষ্ট্যগুলি জনসংখ্যার প্রভাবশালী অংশের সাথে সম্পর্কিত দেখালে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি কীভাবে একই রকম তা সম্পর্কে কিছুটা ধারণা দিতে পারে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে একে অপরের সাথে তুলনা করার সময়, উল্লেখযোগ্য পার্থক্যগুলিও প্রকাশিত হয়। জাতিগত গোষ্ঠীগুলির গঠনে এই ধরনের ভিন্নতা প্রতিফলিত করার একটি উপায় হিসাবে, L. Wirth 4 ধরনের গোষ্ঠীকে চিহ্নিত করে। সংখ্যালঘুরা, তাদের সামাজিক-রাজনৈতিক লক্ষ্যের ভিত্তিতে। বহুত্ববাদী সংখ্যালঘু। সদস্যরা প্রভাবশালী সংখ্যাগরিষ্ঠ সংস্কৃতি এবং অন্যান্য জাতিগোষ্ঠীর সাথে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থানের জন্য প্রচেষ্টা করে। আত্তীকরণবাদী সংখ্যালঘু। সদস্যরা প্রভাবশালী সমাজের সাথে মিশে যাওয়ার চেষ্টা করে, প্রায়শই সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় এবং/অথবা ভাষাগত ঐতিহ্যকে ধীরে ধীরে ভুলে যাওয়া বা ত্যাগ করে। বিচ্ছিন্নতাবাদী সংখ্যালঘু। সদস্যরা সাংস্কৃতিক ও রাজনৈতিক স্বাধীনতার জন্য সংগ্রাম করে। জঙ্গি সংখ্যালঘু। সদস্যরা সমগ্র সমাজে একটি প্রভাবশালী অবস্থান অর্জনের জন্য চেষ্টা করে। মনোবিজ্ঞান এবং নৃতাত্ত্বিক সংখ্যালঘুরা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, সামাজিক উপর নির্ভর করে এক ইমি থেকে অন্যের দিকে জোর দেওয়া হয়েছে। এবং রাজনৈতিক Zeitgeist. 1800-এর দশকের শেষের দিকে এবং 1900-এর দশকের প্রথম দিকে। প্রথমে মনোযোগ উত্তর এবং দক্ষিণ ইউরোপের দেশগুলির অভিবাসীদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা E.m. এর উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়েছে। 1920 এর পরে পশ্চিম গোলার্ধ এবং এশিয়ান দেশগুলি থেকে অভিবাসী সংখ্যালঘুদের দিকে মনোযোগ স্থানান্তরিত হয়েছে। সামাজিক এবং ডিফারেনশিয়াল সাইকোলজি এই বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর অধ্যয়নে প্রধান গবেষণা অবদান রেখেছে। সামাজিক থাকাকালীন মনোবিজ্ঞানীরা ক্রস-সাংস্কৃতিক, আন্তঃ- এবং আন্তঃ-গ্রুপ গতিবিদ্যা অধ্যয়ন শুরু করেন, ডিফারেনশিয়াল সাইকোলজিস্টরা বুদ্ধিমত্তা, ক্ষমতা এবং কৃতিত্বের পার্থক্যগুলি মূল্যায়ন করেন। 1950-1960 এর দশকে। সামাজিক মানসিক স্বাস্থ্যের জন্য আন্দোলনের ফলে ক্লিনিকাল এবং কাউন্সেলিং সাইকোলজির অংশে ইএম-এর প্রতি আগ্রহ বাড়তে শুরু করে। স্বাস্থ্য (সম্প্রদায়িক মানসিক স্বাস্থ্য আন্দোলন), যা স্থানীয় মধুর সমস্যাগুলির উপর জোর দেয়। বিধান মানসিক স্বাস্থ্যের ক্ষেত্রে বিশেষজ্ঞ। স্বাস্থ্য পরিষেবাগুলি এমন পরিষেবাগুলি দেওয়ার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল যা স্থানীয় সম্প্রদায়ের গোষ্ঠীগুলির প্রয়োজন অনুসারে সাংস্কৃতিকভাবে অভিযোজিত এবং সংগঠিত হয়েছিল৷ 1900 এর দশকের গোড়ার দিকে। "পুরানো" এবং "নতুন" অভিবাসীদের মধ্যে একটি পার্থক্য তৈরি করা হয়েছিল। প্রথমটিতে গ্রেট ব্রিটেন, আয়ারল্যান্ড, জার্মানি, হল্যান্ড এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ান দেশগুলির লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিল - অ্যাংলো-স্যাক্সন এবং জার্মান বংশোদ্ভূত এবং প্রোটেস্ট্যান্ট ধর্মের লোকেরা। এই বৈশিষ্ট্যগুলি আমেরিকান সেটলার ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়েছিল। 1882 সালের পরে, এবং ch. arr 1890 থেকে 1924 সাল পর্যন্ত, বেশিরভাগ অভিবাসীদের ভৌগলিক উত্স ধীরে ধীরে ভূমধ্যসাগরীয় এবং স্লাভিক দেশগুলির দিকে স্থানান্তরিত হয়েছিল: রাশিয়া, পোল্যান্ড, অস্ট্রিয়া, হাঙ্গেরি, গ্রীস, তুরস্ক, ইতালি এবং বলকান রাজ্যগুলি। 1882 থেকে 1890 পর্যন্ত প্রায় 12 মিলিয়ন "নতুন" অভিবাসী এখান থেকে এসেছে বনাম 7.5 মিলিয়ন "পুরানো" অভিবাসী। এই প্রারম্ভিক সময়ের লেখক এবং সাংবাদিকরা সক্রিয়ভাবে জাতিগত শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা প্রচার করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে দক্ষিণ ইউরোপীয় অভিবাসীদের এই তরঙ্গ দ্বারা অ্যাংলো-আমেরিকান জনসংখ্যার আধিপত্য হুমকির সম্মুখীন হচ্ছে। এই প্রকাশনাগুলির দ্বারা প্রভাবিত হয়ে, কংগ্রেস ঘোষণা করেছে যে সংখ্যালঘু আত্তীকরণ নীতি প্রত্যাশা পূরণ করতে ব্যর্থ হয়েছে এবং "জাতিগত বদহজম" সৃষ্টি করেছে। জাতিগত বিশুদ্ধতার নীতি ঘোষণা করা হয় এবং 1924 সালের ইমিগ্রেশন অ্যাক্ট পাস করা হয়, যার জন্য 150,000 অভিবাসীদের একটি কোটা স্থাপন করা হয়। ইউরোপীয় দেশ, মৌলিক 1890 সালে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে বসবাসকারী প্রতিটি জাতীয়তার বিদেশীদের সংখ্যার উপর। যদিও এই আইন ইউরোপীয় দেশগুলি থেকে অভিবাসনের উপর বিধিনিষেধ আরোপ করেছিল, এটি পশ্চিম গোলার্ধের অন্যান্য দেশ বা ফিলিপাইন থেকে অভিবাসনের উপর সীমাবদ্ধতা স্থাপন করেনি। ইউরোপীয় অভিবাসীদের উপর নিষেধাজ্ঞার কারণে অদক্ষ শ্রমিকের ক্রমবর্ধমান ঘাটতি, বিশেষ করে দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় রাজ্যগুলিতে। এই সময়ের মধ্যে, মনোবিজ্ঞানী অধ্যয়নরত স্বতন্ত্র পার্থক্য, প্রেম বুদ্ধিবৃত্তিক পরীক্ষায় কম স্কোরকে প্রভাবিত করার কারণগুলির মূল্যায়নে নিযুক্ত ছিল, যা তারা অভিবাসীদের নির্দিষ্ট স্তরের মধ্যে (আন্তঃ-সাংস্কৃতিক তুলনার জন্য তাদের অনুপযুক্ততা উপলব্ধি না করে) পরিচালনা করেছিল। সামাজিক স্বার্থ একই সময়ে মনোবিজ্ঞানী এবং সমাজবিজ্ঞানীরা তিনটি প্রধানের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেন। সমস্যা: ক) সামাজিক সাথে মেক্সিকান অভিবাসনের আকাঙ্খিততা অধ্যয়ন করা। এবং অর্থনৈতিক দৃষ্টিকোণ; খ) মেক্সিকান অভিবাসীদের আমেরিকান জীবনধারার সাথে খাপ খাইয়ে নিতে আমেরিকা যে সমস্যার সম্মুখীন হয়েছিল তার বিশ্লেষণ; গ) কারণ চিহ্নিত করা উঁচু স্তরঅপরাধ, দুর্বল স্বাস্থ্য সূচক, জনসাধারণের বেকারত্বের সুবিধার উপর উচ্চ মাত্রার নির্ভরতা এবং অনিশ্চিত কর্মসংস্থান। এই তৃতীয় পয়েন্টটি সবচেয়ে বেশি বিতর্কের জন্ম দিয়েছে। দুটি শিবির আবির্ভূত হয়; একজনের প্রতিনিধিরা যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই সমস্যার কারণ ছিল মেক্সিকানদের অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, অন্যরা তথাকথিতকে রক্ষা করেছিল। এই ধরনের বিপর্যয়কর পরিস্থিতি তৈরিতে রাজনৈতিক কারণগুলির প্রধান ভূমিকা সম্পর্কে। 1935 সালের অল্প সময়ের পরে, তৃতীয় অবস্থানের আবির্ভাব ঘটে, যা আজকে পরিচিত সাংস্কৃতিক নির্ণয়বাদ, যার মতে একটি সংস্কৃতির সংজ্ঞায়িত বৈশিষ্ট্যগুলি হল এর মান এবং জাতিগত গোষ্ঠীর মূল্যবোধ এবং প্রভাবশালী সংস্কৃতির মূল্যবোধের মধ্যে পার্থক্যের কারণে সমস্যা দেখা দিতে পারে। এই t.zr. আধিপত্য সামাজিক মিডিয়া 1950 থেকে 1970 এর দশক পর্যন্ত বিজ্ঞান। তারপর - 1970 থেকে 1980 এর দশকের প্রথম দিকে। - বিশেষ করে মেক্সিকান আমেরিকানদের গবেষণায় এবং সাধারণভাবে অন্যান্য ইএম, সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদের অবস্থান জনপ্রিয়তা পেতে শুরু করে। এই বহুত্ববাদী পদ্ধতি মনোবিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি ক্ষেত্রকে প্রভাবিত করেছে। গবেষণা, যার মধ্যে প্রধান ছিল বুদ্ধিমত্তা পরীক্ষা, যা জে. মার্সারের কাজ দ্বারা প্রমাণিত। সম্প্রদায় মনোবিজ্ঞান আন্দোলন, যা 1960-এর দশকে শুরু হয়েছিল, প্রতিটি সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিত্ব করা সংস্কৃতির বৈচিত্র্যকে মূল্য দিতে এবং গ্রহণ করতে লোকেদের উত্সাহিত করে এই পদ্ধতির প্রসারে সহায়তা করেছিল। আরও দেখুন Acculturation, Alienation, Bilingualism, Cultural determinism, Ethnocentrism A. Baron Jr.

পরিকল্পনা:

ভূমিকা

• 1 আইনি সংজ্ঞা
• 2 মানদণ্ড
• 3 সংখ্যালঘু অধিকারের আন্তর্জাতিক ব্যবস্থার উন্নয়ন
• 4 বিশেষ পন্থা
সাহিত্য
মন্তব্য

ভূমিকা

জাতীয় সংখ্যালঘু, বা জাতিগত সংখ্যালঘু- একটি রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে বসবাসকারী একটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যারা এর নাগরিক (ব্যতিক্রম: এস্তোনিয়া এবং লাটভিয়া, যেখানে কিছু জাতীয় সংখ্যালঘু রাষ্ট্রহীন), কিন্তু যারা একটি আদিবাসী জাতীয়তার অন্তর্গত নয় এবং নিজেদেরকে একটি জাতীয় সম্প্রদায় হিসাবে বিবেচনা করে। পোলিশ বিজ্ঞানী ভি. চ্যাপলিনস্কি নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি জাতীয় সংখ্যালঘু একটি জাতীয় গোষ্ঠী, একত্রিত এবং রাষ্ট্রের একটি অঞ্চলে বসবাস করে (যেখান থেকে স্বায়ত্তশাসন লাভের স্বাভাবিক ইচ্ছা অনুসরণ করে), অভ্যন্তরীণ একটি প্রতিষ্ঠিত অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত একতা এবং একই সাথে এর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি - ভাষা, সংস্কৃতি ইত্যাদি সংরক্ষণের জন্য প্রচেষ্টা করা।"

1. আইনি সংজ্ঞা

রাশিয়ান ফেডারেশনের আন্তর্জাতিক নথি এবং আইনে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সংজ্ঞা নেই, যদিও এটি মানবাধিকার সুরক্ষার আন্তর্জাতিক নথিতে উভয়ই উল্লেখ করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, আর্টে। নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকার সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তির 27, এবং রাশিয়ার সংবিধানে (অনুচ্ছেদ 71, 72 - এটি আকর্ষণীয় যে তাদের মধ্যে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার সুরক্ষা উভয় ফেডারেশনের দায়িত্ব এবং যৌথ দায়িত্ব। ফেডারেশন এবং এর বিষয়)।

1935 সালের প্রথম দিকে, আন্তর্জাতিক ন্যায়বিচারের স্থায়ী আদালত বলেছিল যে আলবেনিয়ার সংখ্যালঘু স্কুলগুলির ক্ষেত্রে "সংখ্যালঘুদের অস্তিত্ব একটি সত্য এবং আইনের বিষয় নয়"। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সারাংশের একটি অস্পষ্ট ইঙ্গিত 1990 CSCE কোপেনহেগেন ডকুমেন্টের 32 অনুচ্ছেদে রয়েছে - "একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর অন্তর্গত ব্যক্তিগত পছন্দের বিষয়।" জাতীয় সংখ্যালঘুদের প্রথম CSCE/OSCE কমিশনার, এম. ভ্যান ডার স্টোয়েল, ধারণাটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: “আমি আপনাকে আমার নিজস্ব [সংজ্ঞা] অফার করব না। যাইহোক, আমি উল্লেখ করতে চাই যে সংখ্যালঘুর অস্তিত্ব সংজ্ঞার বিষয় নয়। (...) আমি সাহস করে বলতে পারি যে আমি একজন সংখ্যালঘুকে দেখলেই চিনতে পারি। প্রথমত, সংখ্যালঘু হল এমন একটি গোষ্ঠী যা ভাষাগত, জাতিগত বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য দ্বারা সংখ্যাগরিষ্ঠদের থেকে আলাদা। দ্বিতীয়ত, সংখ্যালঘু হল এমন একটি গোষ্ঠী যারা সাধারণত শুধুমাত্র তার পরিচয় বজায় রাখতে চায় না, সেই পরিচয়কে আরও শক্তিশালী অভিব্যক্তি দেওয়ার চেষ্টা করে।"

ইউক্রেনীয় আইন জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করে "ইউক্রেনের নাগরিকদের গোষ্ঠী যারা জাতীয়তা অনুসারে ইউক্রেনীয় নয় এবং যারা নিজেদের মধ্যে জাতীয় পরিচয় এবং সম্প্রদায়ের অনুভূতি প্রদর্শন করে।"

এস্তোনিয়ান সাংস্কৃতিক স্বায়ত্তশাসন আইন একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে সংজ্ঞায়িত করে: এস্তোনিয়ার নাগরিক যারা এস্তোনিয়ার ভূখণ্ডে বাস করে, এস্তোনিয়ার সাথে দীর্ঘস্থায়ী, দৃঢ় এবং স্থায়ী সম্পর্ক রয়েছে, তাদের জাতিগত, সাংস্কৃতিক পরিচয়, ধর্ম বা ভাষাতে এস্তোনিয়ানদের থেকে আলাদা এবং তারা নির্দেশিত। যৌথভাবে তাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, ধর্ম বা ভাষা সংরক্ষণের ইচ্ছার দ্বারা, যা তাদের সাধারণ পরিচয়ের ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

লাটভিয়া, জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন অনুমোদন করার সময়, জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃত "লাটভিয়ার নাগরিক যারা সংস্কৃতি, ধর্ম এবং ভাষার ভিত্তিতে লাটভিয়ানদের থেকে আলাদা, তারা ঐতিহ্যগতভাবে লাটভিয়ায় বংশ পরম্পরায় বসবাস করে এবং নিজেদেরকে তাদের অন্তর্গত বলে মনে করে। লাটভিয়ান রাষ্ট্র এবং সমাজ তাদের সংস্কৃতি, ধর্ম বা ভাষা সংরক্ষণ ও বিকাশ করতে চায়।"

মোল্দোভার আইন বলে যে "জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিরা মোল্দোভা প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে স্থায়ীভাবে বসবাসকারী ব্যক্তি হিসাবে বোঝা যায়, যারা এর নাগরিক, যাদের জাতিগত, সাংস্কৃতিক, ভাষাগত এবং ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তাদের সংখ্যাগরিষ্ঠদের থেকে আলাদা করে। মোলডোভান জনসংখ্যা, এবং যারা নিজেদেরকে ভিন্ন ধরণের ব্যক্তি বলে মনে করে।" জাতিগত উত্স।"

2. মানদণ্ড

পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি সনাক্ত করার জন্য, হেলসিঙ্কি বিশ্ববিদ্যালয়ের তুলনামূলক সমাজতাত্ত্বিক অধ্যয়নের একটি দল 1975 সালে একটি ব্যাপক সমীক্ষা পরিচালনা করেছিল, যার সময় তারা জাতিগত সংখ্যালঘুদের জন্য চারটি প্রধান মানদণ্ড চিহ্নিত করেছিল:

• যেমন স্ব-পরিচয়;
• মূল
• স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, প্রাথমিকভাবে একটি সাধারণ ভাষার উপস্থিতি;
• একটি সামাজিক সংগঠনের অস্তিত্ব যা সংখ্যালঘু এবং জনসংখ্যার অন্যান্য গোষ্ঠীর সাথে মিথস্ক্রিয়া করতে দেয়।

একই সময়ে, ইউনিভার্সিটি অফ হেলসিঙ্কি গ্রুপ তার কাজের ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট বিদেশী ভাষার গোষ্ঠীর সংখ্যাগত রচনাকে নয়, সামাজিক এবং আচরণগত বৈশিষ্ট্যকে অগ্রাধিকার দিয়েছে।

3. সংখ্যালঘু অধিকারের আন্তর্জাতিক ব্যবস্থার উন্নয়ন

প্রাথমিকভাবে, সংখ্যালঘুদের অধিকারগুলি সেই দেশের মধ্যে দ্বিপাক্ষিক চুক্তিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল যেখানে একটি নির্দিষ্ট সংখ্যালঘু অবস্থিত ছিল এবং যে দেশটি সংখ্যালঘুদের "পৃষ্ঠপোষক" ছিল, সে দেশের মধ্যে প্রথমগুলির মধ্যে একটি। আন্তর্জাতিক ব্যবস্থামানবাধিকার. 1877-1878 সালের রাশিয়ান-তুর্কি যুদ্ধের (দেখুন: 1878 সালের বার্লিন চুক্তি) পরে বহুপাক্ষিক সম্পর্কের মধ্যে প্রবেশ করে এই অনুশীলনটি প্রসারিত হয়। ভার্সাই চুক্তির পর, লীগ অফ নেশনস এবং আন্তর্জাতিক বিচারের স্থায়ী আদালতের প্রতিষ্ঠা, সংখ্যালঘু চুক্তির উপসংহার, সমগ্র ইউরোপে সংখ্যালঘুদের অধিকার জোরদার হয়েছে: এটি মামলাগুলিতে পিপিএমএসের রায় দ্বারা প্রমাণিত হয়। আলবেনিয়া এবং পোল্যান্ডের সংখ্যালঘু স্কুল, আল্যান্ড দ্বীপপুঞ্জকে স্বায়ত্তশাসন প্রদান। লিগ অফ নেশনস-এর সাথে যুক্ত সংখ্যালঘুদের উপর চুক্তির পাশাপাশি, লাটভিয়া এবং এস্তোনিয়া, লিথুয়ানিয়া এবং লাটভিয়ার মধ্যে বিশেষ চুক্তিতে, রিগা-এর সোভিয়েত-পোলিশ চুক্তিতে (অনুচ্ছেদ VII) জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারগুলিও নির্ধারণ করা হয়েছিল। এই পটভূমিতে একটি আকর্ষণীয় ব্যতিক্রম হল লাউসেন শান্তি চুক্তির অধীনে বাধ্যতামূলক গ্রিক-তুর্কি "জনসংখ্যা বিনিময়"।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের শুরুতে এবং শুরুতে, সংখ্যালঘু অধিকারগুলি জার্মানির পক্ষে সীমানা পুনর্নির্মাণের ন্যায্যতা হিসাবে ব্যবহার করা হয়েছিল (সুডেটস - মিউনিখ চুক্তি) এবং হাঙ্গেরি (উত্তর ট্রান্সিলভেনিয়া, দক্ষিণ স্লোভাকিয়া এবং কার্পেথিয়ান রুথেনিয়া - ভিয়েনা) সালিশ)। অক্ষ দেশগুলি ইহুদি এবং জিপসিদের বিরুদ্ধে গণহত্যার নীতি অনুসরণ করেছিল; দেশগুলিতে "সন্দেহজনক" জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার লক্ষণীয়ভাবে সীমিত ছিল হিটলার বিরোধী জোট(মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং কানাডায় জাপানি, ইউএসএসআর-এর জার্মান এবং অন্যান্য)। যুদ্ধের শেষে, বিজয়ী শক্তিগুলি জার্মানদের বড় আকারে নির্বাসনের অনুমতি দিয়েছিল (দেখুন: বেনেস ডিক্রিস) এবং কিছুটা হলেও হাঙ্গেরিয়ানদের।

মানবাধিকারের সার্বজনীন ঘোষণাপত্রে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাবটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, ফ্রান্স, অস্ট্রেলিয়া, চিলি, ব্রাজিলের বিরোধিতার মুখোমুখি হয়েছিল, যদিও কিছু পশ্চিমা দেশ (ডেনমার্ক, বেলজিয়াম) এবং সমাজতান্ত্রিক ইউএসএসআর, পোল্যান্ড এবং যুগোস্লাভিয়া এবং ভারত - জাতিসংঘে "তৃতীয় বিশ্বের" প্রথম প্রতিনিধিদের একজন। ফলস্বরূপ, সংখ্যালঘু অধিকারগুলি ঘোষণার বাইরে ছিল, যদিও এটি বৈষম্যের নিন্দা করেছিল। গৃহীত অবস্থানের ন্যায্যতা ছিল, বিশেষত, মানবাধিকারের একটি ব্যক্তিবাদী বোঝাপড়া।

শীতল যুদ্ধের যুগে জাতিসংঘের আইনী ব্যবস্থায় জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের কিছু গ্যারান্টি অবশ্য আর্টের দ্বারা দেওয়া হয়েছিল। 1966 সালের নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকারের আন্তর্জাতিক চুক্তির 27, গণহত্যার বিরুদ্ধে কনভেনশন (1948 সালে গৃহীত, প্রায় একই সময়ে ইউডিএইচআর), বর্ণবাদ এবং জাতিগত বৈষম্য।

জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের উন্নয়নে একটি ঢেউ, বিশেষ করে ইউরোপে, 1990-1995 সালে, যখন প্রাক্তন ইউএসএসআর এবং এসএফআরওয়াই-এর অঞ্চল রুয়ান্ডায় জাতিগত সংঘাত শুরু হয়েছিল। জাতিসংঘ সাধারণ পরিষদ জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার সংক্রান্ত একটি ঘোষণা গৃহীত হয়েছে। CSCE জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর হাইকমিশনারের পদ তৈরি করেছে, যা তাদের অধিকারের বিষয়ে বেশ কিছু সুপারিশ করেছে। এই সব নথি, তবে শিথিল আইন(প্রস্তাবিত নিয়ম উন্নয়নের দিক নির্দেশ করে)।

ইউরোপের কাউন্সিল সহ শিথিল আইন, গৃহীত এবং বাধ্যতামূলক চুক্তিগুলি - 1992 সালে আঞ্চলিক ভাষার সনদ এবং 1995 সালে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন (উভয়টি 1998 সালে কার্যকর হয়); 1994 সালে, সিআইএস দেশগুলি জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের অধিকার নিশ্চিত করার কনভেনশন গ্রহণ করে। তবে, তারা ব্যক্তিগত অভিযোগ বিবেচনার জন্য প্রদান করে না, নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকারের আন্তর্জাতিক চুক্তি এবং মানবাধিকারের ইউরোপীয় কনভেনশনের বিপরীতে, যার কিছু নিবন্ধ সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষার জন্যও ব্যবহৃত হয় (দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, বিখ্যাত মামলা বেলজিয়ান ভাষাগত মামলা ECHR এবং কুইবেক চার্টার ক্ষেত্রে ফরাসিইউএনএইচআরসিতে)। এই মডারেশনের জন্য, ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশনটি ইউরোপের কাউন্সিলের সংসদীয় অ্যাসেম্বলি দ্বারা গৃহীত হওয়ার পরপরই সমালোচনা করা হয়েছিল।

4. বিশেষ পন্থা

ফরাসী সাংবিধানিক কাউন্সিল আঞ্চলিক ভাষার জন্য ইউরোপীয় চার্টার অনুমোদনের অনুমতি দেয়নি; ফ্রান্সই একমাত্র ইউরোপীয় ইউনিয়নের দেশ যারা জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশনে স্বাক্ষর করেনি। আইসিসিপিআর-এর সাথে যুক্ত হয়ে ফ্রান্স এই ঘোষণা দিয়েছে: “8. সংবিধানের 2 অনুচ্ছেদের আলোকে ফরাসি প্রজাতন্ত্র, ফ্রান্স সরকার ঘোষণা করে যে ধারা 27 প্রজাতন্ত্রকে প্রভাবিত করে এমন পরিমাণে প্রযোজ্য নয়।" আইসিসিপিআর বাস্তবায়নের প্রতিবেদনে এর অবস্থানটি স্পষ্ট করা হয়েছে: "ফ্রান্স এমন একটি দেশ যেখানে কোনো সংখ্যালঘু নেই" (1997) এবং "সাংবিধানিক বিবেচনা ফ্রান্সকে সংখ্যালঘুদের স্বীকৃতি প্রদানকারী আন্তর্জাতিক কনভেনশনে যোগদান করার অনুমতি দেয় না। অধিকার" (2007)। UNHRC যুক্তি দেয় যে ফ্রান্সের উচিত জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের সরকারী স্বীকৃতির বিষয়ে তার অবস্থান পুনর্বিবেচনা করা।

উত্তর কোরিয়া, আইসিসিপিআর বাস্তবায়নের বিষয়ে তার প্রতিবেদনে বলেছে যে "ডিপিআরকে এক এবং একমাত্র জাতির একটি দেশ। তাই ডিপিআরকে সংখ্যালঘুদের ইস্যু নেই।"

এমিল পেইন

রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংখ্যার প্রধান প্রকার এবং গতিশীলতা।

জাতীয় সংখ্যালঘুদের সমস্যা সার্বজনীন। পৃথিবীতে এমন কোনো রাষ্ট্র নেই যেখানে ক্ষুদ্র গোষ্ঠীর মানুষ বাস করে না, তাদের জাতিগত বৈশিষ্ট্যে ভিন্নতা রয়েছে - ভাষা, সংস্কৃতি, ধর্ম এবং জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ থেকে নির্দিষ্ট জাতিগত পরিচয়।

এমনকি এমন ক্ষেত্রেও যেখানে জাতীয় (জাতিগত) সংখ্যালঘুদের বিরুদ্ধে বৈষম্যের হুমকি শুধুমাত্র প্রকৃতিতে সম্ভাব্য, তবুও তারা আন্তঃজাতিগত সম্পর্ককে গুরুতরভাবে জটিল করতে পারে, এই কারণেই বিশ্ব সম্প্রদায় রাষ্ট্রগুলিকে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার লক্ষ্যে আইন গ্রহণের উপর জোর দেয়। দুর্ভাগ্যবশত, রাশিয়ান ফেডারেশনে এই জাতীয় আইন এখনও গৃহীত হয়নি। এটি কারণগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

প্রথমত, এটি স্বীকার করা প্রয়োজন যে রাশিয়ার জাতীয় নীতির কাঠামোর মধ্যে জাতিগত সংখ্যালঘুদের সমস্যা কখনই অগ্রাধিকার পায়নি: রাশিয়ান কর্তৃপক্ষ আরেকটি সমস্যার দিকে প্রধান মনোযোগ দিয়েছিল - জাতীয় বিচ্ছিন্নতাবাদ, যা প্রতিনিয়ত ছড়িয়ে পড়ে। ফেডারেশনের প্রজাতন্ত্রের সংখ্যা। রাশিয়ায় জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ কয়েক মিলিয়ন মানুষের অধিকার নিশ্চিত করার জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থানগুলির সর্বদাই অভাব রয়েছে। যদিও, অবশ্যই, এই পরিস্থিতি এই সমস্যার সমাধানে কর্তৃপক্ষের রাজনৈতিক ইচ্ছার অভাবের তুলনায় অনেক কম তাৎপর্যপূর্ণ। জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষার জন্য গার্হস্থ্য আইনি কাঠামোর সুস্পষ্ট অপ্রতুলতা ব্যাখ্যা করে, কেউ এর বিকাশের অনস্বীকার্য তাত্ত্বিক জটিলতার উল্লেখ করতে সাহায্য করতে পারে না, বিশেষত রাশিয়ান পরিস্থিতিতে।

একটি জাতীয় (জাতিগত) সংখ্যালঘুর বৈশিষ্ট্যের আপাত স্পষ্টতা সত্ত্বেও, বিশ্ব সম্প্রদায়ের জন্য এই ধারণাটির একটি সাধারণভাবে স্বীকৃত সংজ্ঞা তৈরি করা এত সহজ ছিল না। এইভাবে, 1987 সালে, জাতিসংঘ সচিবালয় একটি বিশেষ সংগ্রহ প্রকাশ করে এই শব্দটির সংজ্ঞার জন্য কয়েক ডজন সরকারী প্রস্তাব, 40 বছর ধরে জাতিসংঘে উপস্থাপিত। বৈজ্ঞানিক সাহিত্যে এবং প্রেসে এই বিষয়ে প্রস্তাবের সংখ্যা সাধারণত গণনা করা অসম্ভব।

রাজনৈতিক মতপার্থক্য, প্রাথমিকভাবে কাকে "সংখ্যালঘু" হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে এবং কাদের এই বিভাগে অন্তর্ভুক্ত করা যাবে না এই প্রশ্নের সাথে সম্পর্কিত, এখনও কাটিয়ে উঠতে পারেনি। যাইহোক, বিশেষজ্ঞরা সাধারণত জাতীয় সংখ্যালঘুদের সাধারণ বৈশিষ্ট্যের তিনটি গ্রুপকে আলাদা করে: প্রথম, জনসংখ্যাগত - জনসংখ্যার একটি সংখ্যালঘু; দ্বিতীয়ত, জাতিগত - জাতিগত পরিচয় বজায় রাখার লক্ষ্যে ঐতিহাসিকভাবে সংরক্ষিত নৃ-সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য এবং অন্তর্-গোষ্ঠী সংহতি; তৃতীয়ত, রাজনৈতিক - সরকার ব্যবস্থায় একটি অ-প্রধান অবস্থান।

যখন এই সমস্ত বৈশিষ্ট্যগুলি একটি নির্দিষ্ট জাতিগত সম্প্রদায়ের সাথে মিলে যায়, তখন এটিকে একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা তুলনামূলকভাবে সহজ। উদাহরণস্বরূপ, এটা স্পষ্ট যে রোমারা, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, সংখ্যালঘু। এই গোষ্ঠীর ছোট আকার, প্রায়শই, জাতীয় ভাষা, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য, জীবনযাত্রা, সেইসাথে অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক-আইনগত বৈষম্যের ক্ষতির হুমকির বিরুদ্ধে তার কার্যকর রাজনৈতিক আত্মরক্ষার সম্ভাবনা হ্রাস করে। কিন্তু দক্ষিণ আফ্রিকা প্রজাতন্ত্রে ডাচ বসতি স্থাপনকারীদের (বোয়ার্স) বংশধরদের কি 1990-এর দশকে জাতীয় সংখ্যালঘু বলা যেতে পারে? এই সময়ে, বোয়ার্স, যদিও তারা জনসংখ্যার একটি সংখ্যালঘু গঠন করেছিল, তারা কি নিঃসন্দেহে ক্ষমতার ব্যবস্থায় এবং এই দেশের অর্থনৈতিক জীবনে একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করেছিল? অথবা কাজাখস্তানে রাশিয়ানদের সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে যদি তারা কাজাখদের সাথে সংখ্যায় তুলনীয় হয় (এবং সম্প্রতি পর্যন্ত এই প্রজাতন্ত্রের সংখ্যাগতভাবে বৃহত্তম জাতিগোষ্ঠী ছিল), তবে তাদের রাজনৈতিক অবস্থানে তারা সংখ্যালঘুদের থেকে খুব বেশি আলাদা নয়?

রাশিয়ায় জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংজ্ঞায়িত করার সমস্যাটি সাধারণ বিশ্ব অনুশীলনের চেয়ে আরও বেশি বিভ্রান্তিকর দেখায়। প্রধান অসুবিধাটি একটি ফেডারেল রাষ্ট্র হিসাবে রাশিয়ার বিশেষত্বের সাথে জড়িত, যা একটি জাতীয়-আঞ্চলিক ভিত্তিতে একটি নির্দিষ্ট সম্মানে নির্মিত, তাই একই জাতিগত সম্প্রদায়গুলি তাদের বসবাসের স্থানের উপর নির্ভর করে জাতীয় সংখ্যালঘুদের প্রধান বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে। . উদাহরণস্বরূপ, মস্কোতে বসবাসকারী চুভাশদের, সমস্ত মানদণ্ড দ্বারা, একটি জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, চুভাশিয়াতে বসবাসকারী চুভাশদের বিপরীতে, অর্থাৎ তাদের স্বদেশে, তাদের প্রজাতন্ত্রে। এখানে তারা সংখ্যাগরিষ্ঠ, সব স্তরে প্রজাতন্ত্রী ক্ষমতার ব্যবস্থায় মূল পদ দখল করে এবং প্রজাতন্ত্রের অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিক জীবনে আধিপত্য বিস্তার করে। আমি লক্ষ্য করি যে রাশিয়ান ফেডারেশনের মধ্যে একটি প্রজাতন্ত্রের মর্যাদা সাধারণ জাতীয় স্বায়ত্তশাসনের চেয়ে বেশি, যেহেতু রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান অনুসারে, প্রজাতন্ত্রগুলিকে এমন রাজ্য বলা হয় যাদের নিজস্ব সংবিধান এবং নাগরিকত্ব রয়েছে।

আধুনিক রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক ঐতিহ্য এবং জনপ্রশাসনের অনুশীলনে এই সমস্ত কিছু বিবেচনায় নিয়ে, উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ান জাতীয় বিষয়ক মন্ত্রকের নথিতে, সংখ্যালঘু ধারণাটি সাধারণত বসবাসের লক্ষণগুলির সাথে যুক্ত থাকে। একটি নির্দিষ্ট মানুষের অংশ, একটি বিদেশী পরিবেশে এর ঐতিহ্যবাহী জাতিগত বসতি অঞ্চলের বাইরে, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, তার রাষ্ট্র গঠনের বাইরে। সুতরাং, "রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর" রাশিয়ান ফেডারেশনের একটি খসড়া আইনের জন্য জাতীয় বিষয়ক মন্ত্রকের তৈরি উপকরণগুলিতে জাতীয় সংখ্যালঘুদের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে: রাশিয়ান ফেডারেশনে "জাতীয় সংখ্যালঘু" হল এর জাতীয়-রাষ্ট্র বা জাতীয়-আঞ্চলিক গঠনের বাইরে, বিদেশী পরিবেশে বসবাসকারী এবং এই জনগণের জাতীয় পরিচয়, ভাষা, সংস্কৃতি, ঐতিহ্য এবং অন্যান্য জাতিগত বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণের অংশ হিসাবে স্বীকৃত।"

এই ধারণা অনুসারে, যা আমি অনেকাংশে শেয়ার করি, রাশিয়ান ফেডারেশনে তিনটি প্রধান সংখ্যালঘু গোষ্ঠী রয়েছে। প্রথম দলরাশিয়ান ফেডারেশনের মধ্যে বা এর সীমানার বাইরে তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র বা জাতীয়-আঞ্চলিক সত্তা নেই এমন জাতীয়তার নাগরিক। এই গোষ্ঠীর সংখ্যালঘুদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে: অ্যাসিরিয়ান, বেলুচি, গাগাউজ, ডুঙ্গান, কারাইট, জিপসি এবং আরও কিছু। এই গোষ্ঠীর সংখ্যালঘুদের মোট সংখ্যা ছিল, 1989 সালের আদমশুমারি অনুসারে, 186 হাজার মানুষ এবং জনসংখ্যাতে তাদের অংশ ছিল। ফেডারেশন ছিল সামান্য বেশি 0.1%।

দ্বিতীয় দলরাশিয়ান ফেডারেশনে বসবাসকারী জাতীয়তার নাগরিকদের দ্বারা গঠিত হয় এবং এর সীমানার বাইরে তাদের নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র গঠন রয়েছে। এই গোষ্ঠীর সংখ্যালঘুদের মধ্যে রয়েছে: আজারবাইজানীয় এবং আমেরিকান, বেলারুশিয়ান এবং বুলগেরিয়ান, ইউক্রেনীয়, ইত্যাদি। এটি বৃহত্তম সংখ্যালঘু গোষ্ঠী, যার সংখ্যা 9088 জন বা রাশিয়ান ফেডারেশনের জনসংখ্যার 6.2%।

ভিতরে তৃতীয় গ্রুপরাশিয়ান ফেডারেশনের (প্রজাতন্ত্র, স্বায়ত্তশাসিত অঞ্চল, স্বায়ত্তশাসিত জেলা) মধ্যে তাদের নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র বা জাতীয়-আঞ্চলিক সত্তা আছে, কিন্তু তাদের বাইরে বসবাসকারী নাগরিকদের অন্তর্ভুক্ত। 1989 সালের আদমশুমারির তথ্য অনুসারে এই গোষ্ঠীর সংখ্যালঘুদের মধ্যে রয়েছে: আভারস, আগুলস, অ্যাডিজিস, আলতাইয়ান, বালকার, বাশকির, বুরিয়াটস, ডারগিনস, ডলগান, ইহুদি, ইঙ্গুশ, কাবার্ডিয়ান, কালমিক্স, কারাচাইস, কারেলিয়ান, কোমি, কোমি- পারমিয়াকস, কোরিয়াকস, কুমিকস, লাকস, লেজগিনস, মানসি, মারি, মর্দোভিয়ানস, নেনেটস, নোগাইস, ওসেশিয়ান, রুতুলিয়ান, তাবসারান, তাতার, তুভান, উদমুর্ট, খাকাস, খান্তি, সাখুরস, সার্কাসিয়ান, চেচেন, চুভাশ, ইয়াকুস, চুভাস এবং ইয়াকুস অন্যান্য একই সময়ে, সংখ্যালঘুদের কথা বলতে গিয়ে, আমরা কেবল এই জাতীয়তার প্রতিনিধিদের কথা বলছি যারা রাশিয়ান ফেডারেশনে তাদের রাষ্ট্রীয়-আঞ্চলিক সত্তার বাইরে বাস করে। এই গোষ্ঠীতে সংখ্যালঘুদের মোট সংখ্যা ছিল 7944 হাজার মানুষ, বা রাশিয়ান ফেডারেশনের মোট জনসংখ্যার 5.4%।

সামগ্রিকভাবে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংখ্যা 17,218 হাজার মানুষ (রাশিয়ান ফেডারেশনের মোট জনসংখ্যার 11.7%)।

একটি খুব বিতর্কিত প্রশ্ন হল: রাশিয়ান জনগণের অন্তর্গত এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের মধ্যে প্রজাতন্ত্রের ভূখণ্ডে বসবাসকারী নাগরিকদের কি জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে? আলোচনায়, মতামতটি প্রায়শই প্রকাশ করা হয় যে রাশিয়ার রাশিয়ান জনগণ, যাদের প্রজাতন্ত্রগুলি স্বাধীন রাষ্ট্র নয়, তাদের জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। এটা কৌতূহলী যে এই মতামত বিভিন্ন, এবং কিছু উপায় এমনকি বিরোধী রাজনৈতিক শক্তি দ্বারা ভাগ করা হয়.

এইভাবে, রাশিয়ান জাতীয়তাবাদীরা (ঝিরিনোভস্কির পার্টি, রাশিয়ান জাতীয় ঐক্য, ব্ল্যাক হান্ড্রেড, ইত্যাদি) রাশিয়ান ফেডারেশনের বেশ কয়েকটি প্রজাতন্ত্রে শাসন থেকে রাশিয়ানদের প্রকৃত বিচ্ছিন্নতার বাস্তবতাকে প্রায়শই স্বীকৃতি দেয় না, এই সমস্ত ক্ষেত্রে ঘোষণা করে। রাজনৈতিক বৈষম্য হতে। তা সত্ত্বেও, তারা এটাকে তাদের জন্য অপমানজনক বলে মনে করে যাদের স্বার্থ তারা আইনগতভাবে জাতীয় সংখ্যালঘু হিসেবে স্বীকৃত হওয়ার জন্য রক্ষা করে। তারা রাশিয়ানদের (বাস্তব বা কাল্পনিক) বিরুদ্ধে বৈষম্য দূর করার প্রধান উপায় হিসাবে বিবেচনা করে রাশিয়ার মধ্যে জাতীয় প্রজাতন্ত্রের নির্মূল করা এবং দেশের একটি অভিন্ন প্রশাসনিক বিভাগ প্রতিষ্ঠা করা, যা রাশিয়ান সাম্রাজ্যের সময়কালে প্রদেশগুলিতে বিভক্ত হওয়া উচিত।

প্রজাতন্ত্রগুলিতে অ-রাশিয়ান জনগণের জাতীয় আন্দোলনের নেতারাও এই ধারণাটিকেও অনুমতি দেন না যে দেশের জাতিগত সংখ্যাগরিষ্ঠকে আইনত জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে। তাদের যুক্তি সহজ এবং পরিষ্কার। রাশিয়ানরা সমগ্র ফেডারেল রাজ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ, তারা ফেডারেল কর্তৃপক্ষের উপর আধিপত্য বিস্তার করে, যার ফলস্বরূপ, প্রজাতন্ত্রী কর্তৃপক্ষের উপর অনেক প্রভাব বিস্তার করে, তাই এই জাতিগত সম্প্রদায়ের জন্য রাজনৈতিক সুরক্ষার প্রকৃত স্তর অন্য যে কোনও ব্যক্তির চেয়ে সম্ভাব্যভাবে বেশি হতে পারে। . যদিও এর সাথে তর্ক করা কঠিন রাশিয়ান রাষ্ট্রএখনও পর্যন্ত তারা রাশিয়ান সহ কোন জাতিগত সম্প্রদায়ের অধিকার এবং বৈধ স্বার্থ রক্ষার জন্য ক্ষমতা ব্যবহার করার আকাঙ্ক্ষা প্রদর্শন করেনি, তাই বেশ কয়েকটি প্রজাতন্ত্রে একটি জাতিগত সম্প্রদায় হিসাবে রাশিয়ানদের জীবনযাত্রার ক্ষেত্রে সমস্যার বাস্তব লক্ষণ রয়েছে। রাশিয়ান ফেডারেশন.

ফেডারেশনের প্রজাতন্ত্রগুলিতে রাশিয়ান জনসংখ্যার উদ্দেশ্যমূলক জীবনযাত্রার অবস্থা এবং আত্ম-ধারণার উন্নতি হতে পারে যদি তাদের অবস্থা আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়। এখনও অবধি, রাশিয়ান ফেডারেশনে রাশিয়ানদের আইনী অবস্থা কোনও রাষ্ট্রীয় নথিতে, না দেশটির সংবিধানে এবং এর সদস্য প্রজাতন্ত্রগুলিতে, না সাংবিধানিক আইনে বা ফেডারেল চুক্তিতে নির্দেশিত হয়নি।

রাশিয়ার দ্বিতীয় বৃহত্তম জাতিগত সম্প্রদায়ের ক্ষেত্রে - ইউক্রেনীয়রা, প্রথম নজরে তাদের জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে সংজ্ঞায়িত করার বিষয়ে কোনও প্রশ্ন নেই এবং ইতিমধ্যেই উল্লিখিত হিসাবে, আমরা তাদের একটি নির্দিষ্ট (দ্বিতীয়) শ্রেণীবিভাগে শ্রেণীবদ্ধ করেছি। যাইহোক, রাশিয়ার সংখ্যাগরিষ্ঠ ইউক্রেনীয়রা এই জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংজ্ঞার সাথে খাপ খায় না কারণ তারা একটি বিশেষ জাতিগত পরিচয় প্রদর্শন করে না, একটি নিয়ম হিসাবে, তারা রাশিয়ানদের থেকে নিজেদের আলাদা করে না, রাশিয়ানভাষী, এবং তাদের মধ্যে পরিবর্তন করার চেষ্টা করে না। ইউক্রেনীয় ভাষা। 1989 সালের আদমশুমারি অনুসারে 4.36 মিলিয়ন ইউক্রেনীয়দের মধ্যে যারা রাশিয়ায় বাস করত, মাত্র 42.8% ইউক্রেনীয়কে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করেছিল। ইউক্রেনীয় জাতিগত পরিচয়ের চিহ্নের ক্ষতি বিশেষত রাশিয়ান শহরগুলিতে বসবাসকারী ইউক্রেনীয়দের মধ্যে লক্ষণীয়। মস্কো, সেন্ট পিটার্সবার্গ এবং অন্যান্য অঞ্চলে ইউক্রেনীয় স্কুল খোলার জন্য বারবার চেষ্টা করা হয়েছিল বৃহত্তম শহরসফল ছিল না। উল্লেখযোগ্য সরকারী সহায়তা সত্ত্বেও, এই ধরনের বিদ্যালয়ের সংগঠকরা অধ্যয়ন করতে ইচ্ছুক ব্যক্তিদের নিয়োগ করতে পারেনি, এমনকি একটি শ্রেণীও পূরণ করতে পারেনি। একই সময়ে, ঐতিহ্যগত ইউক্রেনীয় সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ রাশিয়ার বিভিন্ন অঞ্চলে একই নয়। সারণি 1 এর ডেটা থেকে এর কিছু ধারণা পাওয়া যেতে পারে।

1 নং টেবিল

রাশিয়ান ফেডারেশনের অঞ্চলে ইউক্রেনীয় সংখ্যালঘু

(1989 ইউএসএসআর আদমশুমারি অনুযায়ী)

রাশিয়ার ইউক্রেনীয়দের মধ্যে ভাগ করুন

শেয়ার সংরক্ষিত, মাতৃভাষা

শহরের বাসিন্দাদের ভাগ

কেন্দ্রীয়

সুদূর পূর্ব

পশ্চিম সাইবেরিয়ান

উত্তর ককেশীয়

উরাল

পোভোলজস্কি

উত্তর

পূর্ব সাইবেরিয়ান

সেন্ট্রাল চেরনোজেম।

উত্তর-পশ্চিম

ভলগো-ভ্যাটস্কি

কালিনিনগ্রাদ অঞ্চল

· "রাশিয়ার মানুষ" (এনসাইক্লোপিডিয়া) মস্কো। 1994, পৃ.360

আমরা দেখতে পাচ্ছি, ইউক্রেনীয়দের তাদের মাতৃভাষা হিসাবে বিবেচনা করা সর্বোচ্চ অনুপাত ভোলগা-ভায়াটকা এবং উত্তর অর্থনৈতিক অঞ্চলের বাসিন্দাদের মধ্যে, সম্ভবত কারণ এখানে ইউক্রেনীয়দের পুনর্বাসন তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি ঘটেছে - মূলত 1930-80 এর দশকে ইউক্রেনের গ্রামীণ এলাকা থেকে। এটা অনুমান করা যেতে পারে যে ইউক্রেনীয় অভিবাসীরা এখনও তাদের মাতৃভাষা ভুলে যায়নি। একই সময়ে, পুনর্বাসনের সময়ের ফ্যাক্টর ভাষা সংরক্ষণের ক্ষেত্রে একটি নির্ধারক ভূমিকা পালন করে না। এইভাবে, কালিনিনগ্রাদ অঞ্চলটি রাশিয়ার অন্যান্য সমস্ত অঞ্চলের চেয়ে পরে ইউক্রেনীয়দের দ্বারা বসতি স্থাপন করা শুরু হয়েছিল - দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরেই পুনর্বাসন শুরু হয়েছিল, তবে এটি নতুন বসতি স্থাপনকারীদের মধ্যে ইউক্রেনীয় ভাষা সংরক্ষণের দিকে পরিচালিত করেনি; বিপরীতভাবে, যারা এই ভাষাটিকে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করেন তাদের অনুপাত গড়ের নিচে। রাশিয়া জুড়ে।

এটি ব্যাখ্যা করা আরও কঠিন যে ইউক্রেনীয়দের ক্ষুদ্রতম অনুপাত যারা তাদের মাতৃভাষা ধরে রেখেছে (মাত্র 29.4%) সেন্ট্রাল ব্ল্যাক আর্থ অঞ্চলে শেষ হয়েছে। এখানে, ইউক্রেনীয়দের কম্প্যাক্ট বন্দোবস্তের বিস্তীর্ণ অঞ্চল ইতিমধ্যে 18 শতকে রেকর্ড করা হয়েছিল এবং 19 শতকে, ইউক্রেনীয়দের আগমন আরও বেড়েছে। 1926 সালের সোভিয়েত আদমশুমারি দেখায় যে রাশিয়ান ফেডারেশনের সমস্ত ইউক্রেনীয়দের এক চতুর্থাংশেরও বেশি এই দক্ষিণ অঞ্চলে বাস করত এবং প্রজাতন্ত্রে এই জাতিগত গোষ্ঠীর ঘনত্বের পরিপ্রেক্ষিতে এই অঞ্চলটি উত্তর ককেশাসের পরেই দ্বিতীয় ছিল। এখন পর্যন্ত , রাশিয়ান ব্ল্যাক আর্থ অঞ্চল এবং ইউক্রেনের মধ্যে সংযোগের অনেক প্রমাণ এই স্থানগুলির শীর্ষস্থানীয়তায় সংরক্ষণ করা হয়েছে, বেশ কয়েকটি অঞ্চলে প্রাধান্যের ক্ষেত্রে, আদিবাসীদের ইউক্রেনীয় উপাধি রয়েছে, রাশিয়ান ভাষার স্থানীয় উপভাষার বৈশিষ্ট্যগুলিতে, ইউক্রেনীয়বাদে পরিপূর্ণ। এবং এই সব সত্ত্বেও, রাশিয়ান পরিচয় এখানে ইউক্রেনীয় বংশোদ্ভূত মানুষের মধ্যে বিরাজ করে।

উদ্দেশ্যমূলকভাবে, রাশিয়ার সবচেয়ে ইউক্রেনাইজড অঞ্চল হল উত্তর ককেশাস, বিশেষ করে ক্রাসনোদার টেরিটরি (কুবান)। 1792 সালে, ব্ল্যাক সি কস্যাকস, জাপোরোজিয়ে কস্যাকসের আইনী উত্তরসূরী, কুবানে পুনর্বাসিত হয়েছিল এবং তাদের বংশধররা উত্তর ককেশাসের বেশিরভাগ সংলগ্ন অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল। মানুষের বাসস্থানের জন্য অনুকূল জলবায়ু এবং উর্বর জমির বিশাল অংশের উপস্থিতি ক্রমাগত বিভিন্ন স্থান থেকে বসতি স্থাপনকারীদেরকে প্রতিবেশী ইউক্রেন সহ বিভিন্ন স্থান থেকে আকৃষ্ট করে। 1926 সালে, রাশিয়ান ফেডারেশনের ইউক্রেনীয়দের 45% উত্তর ককেশাসে কেন্দ্রীভূত ছিল, যারা এই অঞ্চলের অঞ্চল এবং স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যার অর্ধেকেরও বেশি ছিল। কুবানে তাদের অংশ বিশেষভাবে বড় ছিল। যাইহোক, 1930 এর দশক থেকে শুরু করে, ইউক্রেনীয়দের আত্তীকরণের প্রক্রিয়া তীব্র হয় এবং এমনকি দৈনন্দিন জীবনেও রাশিয়ান ভাষার প্রধান ব্যবহারে তাদের রূপান্তর ঘটে। যাইহোক, আজও কুবান বসতিগুলিতে, যেখানে বেশিরভাগ বাসিন্দারা নিজেদের রাশিয়ান বলে এবং রাশিয়ানকে তাদের মাতৃভাষা বলে মনে করে, একটি লক্ষণীয় ইউক্রেনীয় ভিত্তি সহ একটি উপভাষা সংরক্ষণ করা হয়েছে। এখানে, ঐতিহ্যগত ইউক্রেনীয় লোককাহিনী সংরক্ষণ করা হয়েছে এবং 1990 এর দশকের গোড়ার দিক থেকে, এমনকি চাষ এবং পুনরুজ্জীবিত করা শুরু হয়েছিল।

রাশিয়ায় ইউক্রেনীয়দের জাতিগত আত্ম-পরিচয় পুনরুজ্জীবিত করার প্রবণতা এবং তাদের জনগণের সংস্কৃতি ও ইতিহাসের প্রতি তাদের আগ্রহের বৃদ্ধি অন্যান্য অঞ্চলে পাওয়া যায়। এর প্রমাণ হতে পারে ইউক্রেনীয়দের কমপ্যাক্ট বসতি স্থাপনের জায়গায় ইউক্রেনীয় স্কুল খোলা, উদাহরণস্বরূপ, বাশকিরিয়ায়, টিউমেন অঞ্চলে, খান্তি-মানসিয়েস্ক এবং ইয়ামালো-নেনেট জাতীয় জেলাগুলিতে। উপরে উল্লিখিত তিনটি উত্তর অঞ্চলের গভর্নর কাউন্সিল এমনকি ইউক্রেনীয় জাতীয় সংস্কৃতির পুনরুজ্জীবনের জন্য একটি বিশেষ প্রোগ্রাম তৈরি করছে।

আমার দ্বারা আনা এর একটি সংক্ষিপ্ত বিবরণরাশিয়ায় ইউক্রেনীয়দের জাতিগত আত্ম-সচেতনতার গতিশীলতা, আমার মতে, এই ধারণা দেয় যে এই জাতিগত সম্প্রদায়টিকে সর্বত্র নয়, শুধুমাত্র ফেডারেশনের কিছু অঞ্চলে একটি ক্লাসিক জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। অধিকন্তু, এমনকি এই ধরনের এলাকায়, ঐতিহ্যগত ইউক্রেনীয় সংস্কৃতিতে আগ্রহ পুনরুজ্জীবিত করার প্রবণতা জনসংখ্যার একটি অপেক্ষাকৃত সংকীর্ণ অংশের বৈশিষ্ট্য, প্রধানত বুদ্ধিজীবীদের।

জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংজ্ঞায়িত করার ধারণার কাঠামোর মধ্যে যা আমি বিবেচনা করছি, এই ধারণা এবং অন্য - "ছোট মানুষ" - এর মধ্যে পার্থক্যগুলি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ। আইনি অবস্থাপরবর্তীগুলি স্বাধীনভাবে নির্ধারিত হয়, তাই, বর্তমানে, রাশিয়ান ফেডারেশনের আইনের বিকাশের সাথে সাথে "রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর" আরেকটি বিল প্রস্তুত করার কাজ চলছে, যথা: "ছোটদের আইনি অবস্থার মৌলিক বিষয়গুলি। - রাশিয়ান ফেডারেশনের সংখ্যক মানুষ।"

ক্ষুদ্র জনগণকে সাধারণত জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রধান গোষ্ঠী হিসাবে বোঝা যায় যাদের নিজস্ব জাতীয়-রাষ্ট্র গঠন নাও থাকতে পারে, তবে তাদের ঐতিহ্যবাহী বসতি এবং সংখ্যা 50 হাজারেরও কম অঞ্চলে বাস করে। রাশিয়ান ফেডারেশনে, 1989 জনসংখ্যার আদমশুমারিতে, 34 জন ছোট লোককে চিহ্নিত করা হয়েছিল, তবে কিছু নৃতাত্ত্বিকদের অভিমত যে রাষ্ট্রীয় পরিসংখ্যানে গৃহীত ছোট মানুষের তালিকাটি সঠিকভাবে বাস্তবতাকে প্রতিফলিত করে না এবং এর জন্য উল্লেখযোগ্য সমন্বয় প্রয়োজন। রাশিয়ান অ্যাকাডেমি অফ সায়েন্সেসের জাতিতত্ত্ব এবং নৃবিজ্ঞান ইনস্টিটিউট রাশিয়ান ফেডারেশনের ছোট-সংখ্যার লোকদের একটি আপডেট তালিকা তৈরি করেছে, যেটিতে 1989 সালের জনগণনা দ্বারা চিহ্নিত এবং এতে অন্তর্ভুক্ত নয় এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এই তালিকা অনুসারে, 60 টিরও বেশি ছোট মানুষ এখন রাশিয়ার ভূখণ্ডে বাস করে। এই সমস্ত লোকের মোট সংখ্যা মাত্র 440 হাজারেরও বেশি লোকে পৌঁছেছে, যা রাশিয়ান ফেডারেশনের মোট জনসংখ্যার 0.3%।

ভিতরে গত বছরগুলোএকটি সুস্পষ্টভাবে দৃশ্যমান প্রবণতা হল জাতিগত সংখ্যালঘু এবং ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সকল শ্রেণীর সংখ্যা হ্রাস, সেইসাথে তাদের নির্দিষ্ট ওজন। রাশিয়ার "শিরোনাম জাতীয়তা" বলা হয়।

এইভাবে, রাশিয়ায় তালিকাভুক্ত জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীগুলির মধ্যে দ্বিতীয়টির সংখ্যা খুবই লক্ষণীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে, যথা জাতিগত প্রবাসীদের। , উদাহরণ স্বরূপ, সদ্য স্বাধীন রাষ্ট্রগুলির শীর্ষক জাতীয়তার প্রতিনিধিত্ব করা। রাশিয়ায় উজবেক এবং কিরগিজ প্রবাসীদের সংখ্যা প্রায় অর্ধেক কমেছে, ইউক্রেনীয়, তুর্কমেন, মোল্দোভান, আজারবাইজানীয় এবং বেলারুশিয়ানদের সংখ্যা 20% কমেছে; 10% - কাজাখ। এই হ্রাসের প্রধান কারণ হল তালিকাভুক্ত জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সদ্য স্বাধীন রাজ্যগুলিতে বহিঃপ্রবাহ, যা শুধুমাত্র এই দেশগুলিতেই নয়, শীর্ষস্থানীয় জনগণের বিদেশী প্রবাসীদের প্রতিনিধিদের মধ্যেও জাতীয় আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধির সাথে জড়িত। এছাড়াও, নতুন রাষ্ট্রের উত্থানের সাথে সাথে, জাতিগত প্রবাসীদের প্রতিনিধিদের আশা ছিল যে প্রত্যাবাসন তাদের সামাজিক গতিশীলতার জন্য আরও বেশি সুযোগ প্রদান করবে বা তাদেরকে একটি ঐতিহ্যগত জাতিগত পরিবেশে, অর্থনৈতিক সংস্কারের সময়কালকে আরও সহজে টিকে থাকতে দেবে, বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, সোভিয়েত-পরবর্তী সমস্ত রাজ্যে। এই সমস্তই 1990 এর দশকের গোড়ার দিকে রাশিয়া থেকে সিআইএস এবং বাল্টিক দেশগুলিতে জাতিগত অভিবাসনের তরঙ্গে উত্থান ঘটায়।

এই একই বছরগুলিতে, ভূখণ্ডের বাইরে উল্লেখযোগ্য পরিমাণে জাতিগত অভিবাসন অব্যাহত ছিল সাবেক ইউএসএসআর. এই প্রবাহগুলি সোভিয়েত সময়ে বিকশিত হয়েছিল এবং রাশিয়ার বেশ কয়েকটি লোকের সংখ্যা এবং অনুপাতকে উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস করতে পরিচালিত করেছিল।

রাশিয়ার বৃহত্তম জনগণের মধ্যে, নিখুঁত এবং আপেক্ষিক পদে সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি ক্ষতি হয়েছিল ইহুদিদের মধ্যে: 1989 এবং 1994 সালের আদমশুমারির মধ্যে সময়কালে, তাদের সংখ্যা 140 হাজার লোক, অর্থাৎ 26% হ্রাস পেয়েছে। রাশিয়ার একমাত্র অঞ্চল যেখানে ইহুদি জনসংখ্যা সামান্য বৃদ্ধি পেয়েছিল কাবার্ডিনো-বালকারিয়া (1.7 হাজার মানুষ)। রাশিয়ায় বসবাসকারী জার্মানদের জন্য অনুরূপ প্রক্রিয়াগুলি সাধারণ, যাদের সংখ্যা প্রায় 50 হাজার লোক, অর্থাৎ 6% দ্বারা হ্রাস পেয়েছে। শুধুমাত্র কালিনিনগ্রাদ অঞ্চল এবং খাকাসিয়াতে জার্মানদের সংখ্যা লক্ষণীয়ভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে (যথাক্রমে 5.3 এবং 4.8 হাজার লোক দ্বারা)। দেশত্যাগের ফলে মেরুগুলির সংখ্যা সর্বত্র হ্রাস পাচ্ছে (উল্লিখিত সময়ের মধ্যে 18 হাজার লোক বা 19%)।

ফেডারেশনের মধ্যে তাদের প্রজাতন্ত্রের বাইরে বসবাসকারী জাতিগত সংখ্যালঘুদের অংশও রাশিয়ায় হ্রাস পাচ্ছে। এটি তাদের জাতীয় প্রজাতন্ত্রগুলিতে অ-রাশিয়ান শীর্ষক জাতীয়তার প্রতিনিধিদের ক্রমবর্ধমান ঘনত্বের কারণে। তাদের প্রজাতন্ত্রের সাথে শিরোনাম জাতীয়তাগুলির এক ধরণের "সংকোচন" রয়েছে।

এই নিয়মের ব্যতিক্রম ছিল মারি (মারি এল-এর জনসংখ্যায় যাদের অংশীদারিত্ব 3.1 পয়েন্ট কমেছে), মর্দোভিয়ানরা (তাদের প্রজাতন্ত্রে তাদের ভাগ 2.0 পয়েন্ট কমেছে), খাকাসিয়ান (1.3 পয়েন্ট কমেছে), আলতাইয়ান এবং বলকারস (0.1 পয়েন্ট কমেছে) পয়েন্ট)। তালিকাভুক্ত সমস্ত জাতিগোষ্ঠী তাদের প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যার সংখ্যালঘু গঠন করে এবং তাই ঐতিহ্যগত জাতিগত বন্দোবস্তের সীমানার মধ্যে আঞ্চলিক ঘনত্বের প্রক্রিয়াগুলি তাদের জন্য জটিল।

প্রজাতন্ত্রগুলিতে যেখানে শীর্ষস্থানীয় জাতীয়তার প্রতিনিধিরা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তৈরি করে, জাতিগত ঘনত্বের প্রক্রিয়াটি খুব লক্ষণীয়। 1989 সালে এই ধরনের প্রজাতন্ত্রগুলির মধ্যে দাগেস্তান, চুভাশিয়া, টুভা, উত্তর ওসেটিয়া, চেচেনো-ইঙ্গুশেটিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়া অন্তর্ভুক্ত ছিল। 1990-এর দশকে, দুটি নতুন প্রজাতন্ত্রের উত্থানের কারণে তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায় - চেচেন এবং ইঙ্গুশ (একটি চেচেন-ইঙ্গুশের পরিবর্তে), এবং এই তালিকায় কাল্মিকিয়া যুক্ত হওয়ার ফলে (1994 সালে কাল্মিকগুলি প্রায় 53টি ছিল। তাদের প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যার %, যেখানে 1989 সালে তাদের অংশ 45.4% অতিক্রম করেনি)।

রাশিয়ান ফেডারেশনের রাশিয়ান জনসংখ্যার আকার, প্রথাগত বসতির স্থানগুলির বাইরে (ক্রাই এবং অঞ্চল), জাতীয় সংখ্যালঘুদের মতো একইভাবে পরিবর্তিত হয়। রাশিয়ার জাতীয় প্রজাতন্ত্রের প্রায় 40%-এ, 1989 সালের তুলনায় রাশিয়ান জনসংখ্যা হ্রাস পেয়েছে এবং শুধুমাত্র তিনটি প্রজাতন্ত্রে (আলতাই, তাতারিয়া এবং খাকাসিয়া) এটি দুই পয়েন্টেরও বেশি বৃদ্ধি পেয়েছে। (টেবিল দেখো).

রাশিয়ানদের সংখ্যা এবং রাশিয়ার জাতীয় গঠনের সমগ্র জনসংখ্যাতে তাদের ভাগের পরিবর্তন.

জাতীয় সত্ত্বা

সংখ্যার পরিবর্তন

সমগ্র জনসংখ্যার ভাগে পরিবর্তন

বাশকিরিয়া

দাগেস্তান

কাবার্ডিনো-বালকারিয়া

কাল্মিকিয়া

Karachay-Cherkessia

উত্তর ওসেটিয়া

চেচেনো-ইঙ্গুশেটিয়া

ফেডারেশনের প্রজাতন্ত্রগুলিতে রাশিয়ান জনসংখ্যার দুটি প্রধান কারণ রয়েছে।

প্রথমত, এই অঞ্চলগুলির অর্থনৈতিক সম্ভাবনা এবং সেখানে কর্মরত জনসংখ্যার জীবনযাত্রার মান হ্রাসের কারণে দেশের উত্তর ও পূর্বাঞ্চল থেকে জনসংখ্যার (এবং শুধুমাত্র রাশিয়ানরা নয়) ব্যাপক বহিঃপ্রবাহ। জনসংখ্যা হ্রাস শুধুমাত্র জাতীয় সত্তাই নয়, তথাকথিত "রাশিয়ান অঞ্চল"কেও প্রভাবিত করেছে। জাতীয় প্রজাতন্ত্রগুলির মধ্যে, বুরিয়াতিয়া, কোমি, ইয়াকুটিয়া এবং তুভাতে একই ধরনের প্রবণতা দেখা যায়;

দ্বিতীয়ত, সমন্বয়ের কারণে অর্থনৈতিক অসুবিধারাশিয়ানদের জন্য আন্তঃজাতিগত সম্পর্কের অবস্থার একটি প্রতিকূল পরিবর্তনের সাথে, এটি উত্তর ককেশাসের প্রজাতন্ত্রগুলি থেকে তাদের বহিষ্কারের কারণ হয়ে ওঠে যেমন অ্যাডিজিয়া, দাগেস্তান, ইঙ্গুশেটিয়া, কাল্মিকিয়া, কারাচে-চের্কেসিয়া এবং চেচনিয়া। এই প্রজাতন্ত্রগুলি থেকে অভিবাসন বহিঃপ্রবাহের আকার এত বড় ছিল যে এটি প্রতিবেশী দেশগুলি থেকে রাশিয়ানদের বহিঃপ্রবাহের সাথে বেশ তুলনীয় ছিল।

চেচনিয়ার জন্য, এটি থেকে রাশিয়ানদের বহিঃপ্রবাহের মাত্রা অভূতপূর্ব। 1994 সালে যুদ্ধ শুরু হওয়ার সময়, 1989 সালে সেখানে বসবাসকারী রাশিয়ানদের 2/3 জন চেচনিয়া ছেড়ে চলে গিয়েছিল; এখন সেখানে প্রায় কেউই অবশিষ্ট নেই। যেহেতু রাশিয়ানরা চেচনিয়া ছেড়ে প্রায়শই প্রতিবেশী উত্তর ককেশাস অঞ্চলে বসতি স্থাপন করেছিল, তাই তাদের সংখ্যা স্ট্যাভ্রোপল এবং ক্রাসনোদর অঞ্চল, রোস্তভ অঞ্চলের পাশাপাশি উত্তর ওসেটিয়া এবং কাবার্ডিনো-বালকারিয়াতে কিছুটা বেড়েছে।

ভলগা অঞ্চলের প্রজাতন্ত্রগুলিতে (বাশকিরিয়া, মারি এল, তাতারিয়া এবং উদমুর্তিয়া), পাশাপাশি খাকাসিয়াতে, মধ্য এশিয়ার প্রজাতন্ত্রগুলি থেকে রাশিয়ান অভিবাসীদের আগমনের কারণে এই অঞ্চলগুলির সমগ্র জনসংখ্যাতে রাশিয়ানদের সংখ্যা এবং এমনকি তাদের অংশ বৃদ্ধি পেয়েছে। .

1994 সালের পরে রাশিয়ায় জাতিগত রাজনৈতিক পরিস্থিতির বিকাশের বিষয়টি বিবেচনায় নিয়ে, এটি অনুমান করা যেতে পারে যে সংশ্লিষ্ট জাতীয় সত্তাগুলিতে একটি নির্দিষ্ট জাতীয়তার জনসংখ্যার ঘনত্বের উদীয়মান প্রবণতা সংরক্ষিত এবং তীব্র হয়েছে। এই একই প্রক্রিয়ার অংশ হিসাবে, "রাশিয়ান অঞ্চলে" প্রাথমিকভাবে রাশিয়ান জনসংখ্যার ঘনত্ব রয়েছে এবং রাশিয়ার প্রায় সমস্ত জাতীয় প্রজাতন্ত্রের জনসংখ্যায় তাদের সংখ্যা এবং অংশীদারিত্ব হ্রাস পেয়েছে (আলতাই, কারেলিয়ার সম্ভাব্য ব্যতিক্রম সহ, মারি এল, মোর্দোভিয়া এবং খাকাসিয়া)।

সুতরাং, রাশিয়ানরা তাদের ঐতিহ্যগত অঞ্চল এবং অঞ্চলগুলিতে তাদের সংখ্যা এবং অংশীদারিত্ব বৃদ্ধি করছে এবং রাশিয়ান ফেডারেশনের প্রজাতন্ত্রগুলিতে সংখ্যায় হ্রাস পাচ্ছে। প্রায় একই জনসংখ্যাগত প্রবণতা রাশিয়ার অন্যান্য বৃহত্তম জাতিগত গোষ্ঠী, তথাকথিত শিরোনাম জনগণের জন্য সাধারণ। তারা ঐতিহ্যগত বসবাসের এলাকায় তাদের সংখ্যা বৃদ্ধি করেছে - বেশিরভাগ প্রজাতন্ত্রে - এবং একই সাথে প্রায় অন্যান্য সমস্ত রাশিয়ান অঞ্চলে তাদের উপস্থিতি হ্রাস করেছে।

অন্যান্য কারণ উত্তরের আদিবাসীদের সংখ্যা হ্রাস নির্ধারণ করে . পর্যালোচনাধীন সময়কালে, এই হ্রাস এমনকি তাদের নিজস্ব জাতীয়-আঞ্চলিক সত্ত্বা (জেলা) আছে এমন সংখ্যাগরিষ্ঠ জাতিগত সম্প্রদায়কেও প্রভাবিত করেছে। একমাত্র ব্যতিক্রম ছিল ডলগান এবং ইভেঙ্কস (রাশিয়ায় তাদের মোট সংখ্যা প্রায় দ্বিগুণ হয়েছে)। হ্রাসের স্কেল পরিবর্তিত হয়: নেনেট এবং চুকচির মধ্যে 50% থেকে খান্তিদের মধ্যে 10% পর্যন্ত। ঐতিহ্যগত বন্দোবস্তের অঞ্চলগুলি থেকে উত্তরের আদিবাসীদের প্রতিনিধিদের নগণ্য বহিঃপ্রবাহ বিবেচনা করে, আমরা নিরাপদে বলতে পারি যে তাদের সংখ্যা হ্রাস মূলত প্রাকৃতিক হ্রাস (জন্মহারের উপর মৃত্যুহারের আধিক্য) এবং একটি। কম পরিমাণে, অন্যান্য, আরও অসংখ্য মানুষের সাথে আত্তীকরণ। স্বাভাবিক পতন, ফলস্বরূপ, সোভিয়েত-পরবর্তী রাশিয়ায় এই জাতিগত সম্প্রদায়ের প্রতিনিধিদের নতুন রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষেত্রে ক্রমবর্ধমান অসুবিধার ফলস্বরূপ। বাজার সম্পর্কের রূপান্তর, কর্মসংস্থান ও আয় নিয়ন্ত্রণে সরকারি হস্তক্ষেপে হ্রাস, এবং 1990-এর দশকের গোড়ার দিকে সরকারি সামাজিক কর্মসূচি, সুবিধা এবং অন্যান্য ধরনের সহায়তার উল্লেখযোগ্য হ্রাস - এই সবই বেশিরভাগের জন্য বেশ বেদনাদায়ক হয়ে ওঠে। দেশের জনসংখ্যা। যাইহোক, এই প্রক্রিয়াটি চরম পরিবেশগত পরিস্থিতিতে বসবাসকারী এবং ঐতিহ্যগত জীবনধারার অনেক বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণের জন্য সহ্য করা সবচেয়ে কঠিন হয়ে উঠেছে।

নতুন সামাজিক পরিস্থিতি স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগের মতো জাতীয়-আঞ্চলিক গঠনের অকার্যকরতা প্রকাশ করেছে, যা বিশেষভাবে আদিবাসী ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর উপর সামাজিক পৃষ্ঠপোষকতা নিশ্চিত করার জন্য এই শতাব্দীর 20-এর দশকে তৈরি করা হয়েছিল। এই ফাংশনগুলি সম্পাদনের জন্য জেলাগুলির কম উপযুক্ততার প্রমাণ এই সত্যে দেখা যায় যে বেশিরভাগ জেলার ভূখণ্ডে (ডলগানো-নেনেটস বাদে) শীর্ষক জাতির সংখ্যা হ্রাস পেয়েছে এবং বাইরের তুলনায় আরও তীব্রভাবে তাদের সীমানা। একটি খুব সাধারণ পরিস্থিতি পরিলক্ষিত হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, ইভেনকি জনসংখ্যার গতিশীলতায়। ইভেনকি স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে, বিশেষভাবে তাদের জাতিগত আত্ম-সংরক্ষণের জন্য তৈরি করা হয়েছে, ইভেনকের সংখ্যা 9% কমেছে, যখন সমগ্র রাশিয়ায় এটি 82% বৃদ্ধি পেয়েছে। এই ঘটনাটি বেশ বোধগম্য: বর্তমান পরিস্থিতিতে, জেলাগুলির স্বায়ত্তশাসিত মর্যাদা প্রায়শই নবাগত জাতিগত সংখ্যাগরিষ্ঠদের দ্বারা অনিয়ন্ত্রিতভাবে ব্যবহার করা হয়। ফেডারেল কেন্দ্রশোষণ প্রাকৃতিক সম্পদএই অঞ্চলগুলি। এবং প্রথাগত পরিবেশ ব্যবস্থাপনাকে লঙ্ঘন করে এমন ব্যবস্থাপনার এই বিস্তৃত রূপগুলি আদিবাসীদের স্বার্থের সাথে অন্য যেকোনো স্থানের চেয়ে তীব্রভাবে সংঘাতে আসে।

সাধারণভাবে, রাশিয়ার জাতিগত সংখ্যালঘু এবং ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠীর সংখ্যার পরিবর্তনের বিশ্লেষণ, সেইসাথে তাদের জাতিগত আত্ম-সচেতনতার গতিশীলতার আংশিকভাবে উত্থাপিত প্রশ্ন, সাধারণত বহুজাতিক গঠনের বৈচিত্র্য বজায় রাখার জন্য প্রতিকূল পরিস্থিতি নির্দেশ করে। রাশিয়ান ফেডারেশনের জনসংখ্যা। এই প্রতিকূল অবস্থার সারাংশ মূলত রাশিয়ার অন্তর্নিহিত রাজনৈতিক শাসনের নাটকীয় পরিবর্তনের কারণে। ভিতরে এক্ষেত্রেএটি জাতীয় সংখ্যালঘু এবং ক্ষুদ্র জনগণের ক্ষেত্রে সোভিয়েত রাষ্ট্রের অত্যধিক পিতৃত্ববাদ থেকে একটি তীক্ষ্ণ পরিবর্তনকে নির্দেশ করে, যা প্রকৃতপক্ষে ফেডারেশনের অসংখ্য মানুষের সমগ্র জীবনের উপর সম্পূর্ণ এবং নৃশংস নিয়ন্ত্রণে প্রকাশ করা হয়েছিল; একটি গণতান্ত্রিক রাষ্ট্রের সহকর্মী নাগরিকদের ভাগ্যের প্রতি প্রায় সম্পূর্ণ উদাসীনতা। অবশ্যই, এই জাতীয় উদাসীনতা সবচেয়ে বেদনাদায়কভাবে রাশিয়ান নাগরিকদের ন্যূনতম সুরক্ষিত গোষ্ঠীগুলিকে প্রভাবিত করে - জাতিগত সংখ্যালঘু এবং ছোট জনগণের প্রতিনিধি। এই রাষ্ট্রীয় উদাসীনতাই, যা আমূল পরিবর্তনশীল আর্থ-সামাজিক পরিস্থিতির সামনে জনগণের নিরাপত্তাহীনতার জন্ম দেয়, যা জোরপূর্বক আত্তীকরণ, অত্যধিক দেশত্যাগ এবং কিছু ক্ষেত্রে জনসংখ্যাগত অবক্ষয়ের প্রক্রিয়াকে উৎসাহিত করে। নৃতাত্ত্বিক সম্প্রদায়গুলি, যেগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে, তাদের স্বল্প সংখ্যার কারণে, রাজনৈতিক আত্মরক্ষার জন্য একটি হ্রাস ক্ষমতা। এদিকে, সবাই ক্ষুদ্র নৃ-গোষ্ঠীর অধিকার ও স্বার্থের আইনি ও রাজনৈতিক সুরক্ষার একটি নির্ভরযোগ্য ব্যবস্থা তৈরি করতে আগ্রহী। রাশিয়ান সমাজ, যা জাতিগত সংস্কৃতির বৈচিত্র্য হ্রাসের কারণে ব্যাপকভাবে হারিয়ে যাচ্ছে।

সংখ্যালঘুদের বিশ্ব ডিরেক্টরি। - (লংম্যান ইন্টারন্যাশনাল রেফারেন্স)। সংখ্যালঘু অধিকার গোষ্ঠী দ্বারা সম্পাদনা করুন৷ লংম্যান গ্রুপ ইউকে লিমিটেড দ্বারা প্রকাশিত, এসেক্স.1990, পি. xiv

রাশিয়ান ফেডারেশনের খসড়া আইন "রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর" // এথনোপলিটিকাল বুলেটিন 1992। নং 2, পি। 3

সেমি. . রাশিয়ান ফেডারেশনে ইউক্রেনীয় জাতীয় সংখ্যালঘুদের ভাষা ও সংস্কৃতির সাথে পরিস্থিতির বিষয়ে // ইউক্রেনে ইউক্রেনীয় এবং রাশিয়ান সংস্কৃতির সংলাপ। কিইভ। রাশিয়ান সংস্কৃতির সমর্থনের জন্য ফাউন্ডেশন। 1999, পৃ. 48

ডিক্রি cit., p. 48

"রাশিয়ার মানুষ (এনসাইক্লোপিডিয়া)"। সিএইচ. সম্পাদক .এম., গ্রেট রাশিয়ান এনসাইক্লোপিডিয়া থেকে। 1994, পৃ. 360

"রাশিয়ার মানুষ (এনসাইক্লোপিডিয়া)।" পৃষ্ঠা 359-361।

ডিক্রি cit., p. 48

90-এর দশকে রাশিয়ান প্রজাতন্ত্রগুলিতে রাশিয়ানদের সংখ্যার পরিবর্তনটি 1989 সালের সাধারণ জনসংখ্যা শুমারি এবং 1994 সালের মাইক্রো সেন্সাসের তথ্যের তুলনার ভিত্তিতে মূল্যায়ন করা হয়েছিল।

1994 সালের শুরুতে চেচনিয়ায় রাশিয়ানদের সংখ্যার কোনও তথ্য নেই, যেহেতু মাইক্রোসেনসাস সেখানে পরিচালিত হয়নি।

দ্রষ্টব্য: বেশিরভাগ জেলায় নন-টাইটালার জনসংখ্যার নিরঙ্কুশ প্রাধান্যের পরিপ্রেক্ষিতে, আদিবাসী জাতিগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের "বেশ গণতান্ত্রিকভাবে" প্রায় সম্পূর্ণরূপে ক্ষমতা থেকে সরিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াগুলি রাশিয়ান সরকারের ঘনিষ্ঠ মনোযোগ আকর্ষণ করে, যা 1996 সালে জাতীয় নীতির ধারণা তৈরি করেছিল, যা আদিবাসীদের অধিকার রক্ষার নতুন ফর্মগুলির জন্য প্রদান করে।

জাতীয় সংখ্যালঘু ধারণার সংজ্ঞা

একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর একটি সরকারী সংজ্ঞা দেওয়ার প্রচেষ্টা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীকে রক্ষা করার প্রয়োজনের কারণে। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর উপলব্ধ সংজ্ঞা দুটি প্রধান গ্রুপে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, একটি জাতির ধারণা সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞানীর মতামতের উপর নির্ভর করে। আধুনিক বিজ্ঞান"জাতি" এবং "জাতীয়তা" ধারণার জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ পদ্ধতির বিকাশ করেনি। এখন পর্যন্ত, পশ্চিমা (প্রাথমিকভাবে ইংরেজি- এবং ফরাসি-ভাষায়) সাহিত্য এবং অনুশীলনে, জাতি এবং জাতীয়তার বিভাগগুলি জাতিগত অর্থের পরিবর্তে রাজনৈতিক এবং আইনগতভাবে ব্যবহৃত হয়। সুতরাং, বিগ লিগ্যাল ডিকশনারিতে "জাতি" ধারণার দুটি সংজ্ঞা রয়েছে: 1) সাংবিধানিক আইনের তত্ত্বে - মানুষের একটি ঐতিহাসিক সম্প্রদায় যা একটি সাধারণ অঞ্চল, অর্থনৈতিক বন্ধন, ভাষা, সংস্কৃতির কিছু বৈশিষ্ট্য গঠনের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। এবং চরিত্র যা এর বৈশিষ্ট্যগুলি গঠন করে; 2) ইংরেজি- এবং রোমান্স-ভাষী দেশগুলির সাংবিধানিক আইনে - একটি শব্দ যার অর্থ সাধারণত "রাষ্ট্র", "সমাজ", "সমস্ত নাগরিকের সমগ্রতা"। এটি লক্ষণীয় যে আন্তর্জাতিক আইনি নথিতে, জাতিসংঘের নামেই, "জাতি" শব্দটি "রাষ্ট্র" অর্থে ব্যবহৃত হয়। জার্মান এবং রাশিয়ান বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন জীবনে, একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে একটি জাতির ধারণাটি প্রাধান্য পেয়েছে। তবুও, গবেষকরা একটি জাতি-রাষ্ট্র এবং একটি জাতি-জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দেন। যদি প্রথমটিতে একটি রাজ্যের নাগরিকদের সামগ্রিকতা অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে দ্বিতীয়টিতে নাগরিকত্ব নির্বিশেষে একই জাতিগত উত্সের লোকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।

রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতীয়তা সম্পর্কিত স্টেট ডুমা কমিটির ডেপুটি চিফ অফ স্টাফ ইউডি ডুব্রোভিন জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা প্রদান করে, যা রাশিয়ার নির্দিষ্ট শর্তে প্রযোজ্য। এগুলি হল "রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিক যারা তাদের ঐতিহাসিক জাতিগত পরিবেশের বাইরে এর ভূখণ্ডে সংহতভাবে বা ছড়িয়ে ছিটিয়ে বসবাস করে, ক্ষুদ্র আদিবাসীদের অন্তর্গত নয় এবং ভাষা, মূল সংস্কৃতি, ধর্মের মতো স্থিতিশীল পার্থক্য রয়েছে, তারা একটি সাধারণ স্ব-র দ্বারা একত্রিত হয়। নাম এবং একক পরিচয়।" এটা উল্লেখ করা উচিত যে মধ্যে এই সংজ্ঞাপ্রদত্ত রাজ্যে বসবাসের দৈর্ঘ্যের মানদণ্ডের মতো সাধারণভাবে স্বীকৃত মানদণ্ড নেই, যা অভিবাসীদের বাদ দেবে; এটিও উল্লেখযোগ্য যে "জাতীয় সংখ্যালঘু" এবং "আদিবাসী ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী" ধারণাগুলিকে অ-ওভারল্যাপিং ধারণা হিসাবে আলাদা করার চেষ্টা করা হচ্ছে।

বিখ্যাত রাশিয়ান গবেষক এসএস ইউরিয়েভ একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল একটি আইনি বিভাগ যা সামাজিক (প্রাথমিকভাবে জাতিগত) সম্প্রদায়গুলিকে চিহ্নিত করে, গোষ্ঠী আইনি চেতনার ভিত্তিতে স্ব-সংগঠিত, যা আইনত উপস্থিত এবং বসবাসকারী ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত। একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে, কিন্তু যারা বিদেশী নাগরিক নয়, যাদের জন্য, জাতিগত, ভাষাগত, ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের কারণে, বর্তমান দেশীয় আইনের কারণে, মানবাধিকার ও স্বাধীনতা প্রয়োগ করার ক্ষমতা সীমিত বা কঠিন, যা অবশ্যই রাষ্ট্রের "রাষ্ট্র গঠন" (প্রধান) জনসংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটি উল্লেখ করা উচিত যে এই ক্ষেত্রে, জাতীয় সংখ্যালঘুদের খুব বিস্তৃতভাবে বোঝা যায়। এর মধ্যে রয়েছে অভিবাসী শ্রমিক এবং উদ্বাস্তু যারা আইনত এই অঞ্চলে থাকতে পারে। এটি আরও দেখা যাচ্ছে যে একটি গোষ্ঠীর মধ্যে নির্দিষ্ট ভাষাগত বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি একটি জাতীয় সংখ্যালঘুতে অন্তর্ভুক্তির ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। এই ধরনের একটি বিস্তৃত পদ্ধতির খুব কমই ন্যায়সঙ্গত বলে মনে হয়।

দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, 1947 এবং 1950 সালে বৈষম্য প্রতিরোধ এবং সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা সংক্রান্ত উপকমিটির অধিবেশনে এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক ফোরামে সংখ্যালঘু ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল। 1977 সালে, উল্লিখিত উপকমিটির বিশেষ প্রতিবেদক, এফ. কাপোটোর্টি, 1966 সালের নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকার সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তির 27 অনুচ্ছেদ বাস্তবায়নের জন্য, একটি সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছিলেন যা অনুসারে একটি সংখ্যালঘু হল "একটি ছোট গোষ্ঠী যা দখল করে না। একটি প্রভাবশালী অবস্থান, যার সদস্যরা সেই রাজ্যের নাগরিক - একটি জাতিগত, ধর্মীয় বা ভাষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা জনসংখ্যার প্রধান অংশগুলির থেকে আলাদা, এবং দেখায়, এমনকি পরোক্ষভাবে হলেও, সংহতির অনুভূতি তাদের সংস্কৃতি, তাদের ঐতিহ্য, ধর্ম বা ভাষা সংরক্ষণের জন্য। এই সংজ্ঞায়, সুতরাং, একটি গোষ্ঠীর পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে সংখ্যালঘু হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করে: 1) সংখ্যাগত সংখ্যালঘুর মানদণ্ড; 2) অ-প্রভুত্বের মানদণ্ড; 3) নাগরিকত্বের মানদণ্ড: 4) মৌলিকতার মানদণ্ড; 5) সংহতির মানদণ্ড। অনেক লেখক এই মানদণ্ডকে বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়গত মধ্যে বিভক্ত করেছেন; এগুলিকে গুণগত এবং পরিমাণগতভাবেও ভাগ করা যায়। A.Kh. Abashidze-এর মতে, এই সংজ্ঞাটি একটি কার্যকরী সংজ্ঞা, এবং পরবর্তী প্রচেষ্টা এই ধারণার মধ্যে "মূলত নতুন কিছু" প্রবর্তন করেনি।

রাশিয়ান গবেষক I.P. Blishchenko এবং A.Kh. Abashidze-এর জাতীয় সংখ্যালঘু সংজ্ঞায়িত করার বিষয়ে একটি খুব আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি। ইউএসএসআর-এর পতন এবং নতুন স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের পরে বিকশিত জাতীয় সংখ্যালঘুদের সাথে পরিস্থিতি উপস্থাপন করে, তারা একটি জাতীয় সংখ্যালঘু নির্ধারণের জন্য একটি নতুন মাপকাঠি প্রস্তাব করে: “একটি মানদণ্ডের মধ্যে একটি নির্দিষ্টভাবে জাতি এবং জনগণের বৈষম্যমূলক অবস্থান হওয়া উচিত। অঞ্চল... আমাদের মতে, বৈষম্যের মাপকাঠি শুধুমাত্র আন্তর্জাতিক সুরক্ষার জন্যই মৌলিক নয়, বরং সংখ্যালঘুদের নিজেদের সুরক্ষার প্রয়োজনে চিহ্নিত করার জন্যও... আমরা সচেতন যে বৈষম্যের মানদণ্ড আমরা প্রবর্তন করেছি তা ধারণার সুযোগকে সীমিত করে "জাতীয় সংখ্যালঘু" শুধুমাত্র জনসংখ্যার সেই গোষ্ঠীগুলির জন্য যারা অধিকার এবং স্বাধীনতার ক্ষেত্রে বিধিনিষেধের অধীন এবং যা বাস্তব জীবনসেখানে জাতীয় সংখ্যালঘু রয়েছে যাদের প্রতি বৈষম্য করা হয় না।"

এটি লক্ষ করা উচিত যে এই দৃষ্টিকোণটি দুর্বলতা ছাড়া নয়, এবং, দৃশ্যত, ভি.ভি. কোচারিয়ান সঠিক, যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর আন্তর্জাতিক সুরক্ষার প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ করার সময় বৈষম্যের মানদণ্ডটি খুব উপযুক্ত, তবে এটি সন্দেহজনক যে এটি একটি জাতীয় সংখ্যালঘু নির্ধারণের জন্য যেমন স্বীকৃত হতে পারে, এর অন্তর্নিহিত একটি নির্দিষ্ট অসামঞ্জস্যতার কারণে, যেহেতু বৈষম্যের সত্যতা প্রতিষ্ঠা করার জন্য, "অধিকার ও স্বাধীনতায় সীমাবদ্ধতা" থাকতে হবে এবং পরবর্তীটি অবশ্যই প্রণয়ন করতে হবে। এই অধিকারগুলির বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত - একটি সংখ্যালঘু, যা বৈষম্যের মানদণ্ডের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। সুতরাং, একটি দুষ্ট বৃত্ত রয়েছে: অধিকারের বিষয় এই অধিকার লঙ্ঘনের চিহ্নের মাধ্যমে নির্ধারণ করা যায় না।

পরিবর্তে, ভি.ভি. কোচারিয়ান জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংজ্ঞায় সংখ্যাগত সংখ্যালঘু এবং অ-প্রভুত্বের বিকল্প মাপকাঠি প্রবর্তন করে যতটা সম্ভব বিস্তৃতভাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে বোঝার প্রস্তাব করেন। এই পন্থাটিকে তিনি "সবচেয়ে মৌলিক এবং সর্বাঙ্গীণ" হিসাবে দেখেন, গ্যারান্টি দেয় যে একটি সংখ্যালঘু নয়, তা সংখ্যাগত বা "অ-প্রধান" অর্থে হোক না কেন, তাদের অধিকার রক্ষার প্রয়োজনে একটি গোষ্ঠীও থাকবে না। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর ধারণার বাইরে এবং তদনুসারে, আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা সুরক্ষার বাইরে।"

আইনি সাহিত্যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর মানদণ্ডের একটি হল প্রায়শই গোষ্ঠীর সদস্যদের মধ্যে একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের নাগরিকত্বের উপস্থিতি। এই মানদণ্ডটি সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত বলে বিবেচনা করা উচিত, যেহেতু বিদেশী এবং রাষ্ট্রহীন ব্যক্তিদের আইনি অবস্থা প্রথাগত আইন এবং বিশেষ আন্তর্জাতিক চুক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। ভিভি কোচারিয়ানের মতে, অভিবাসী শ্রমিক হিসাবে আধুনিক সময়ের এই ধরনের ঘটনাটিকে "একটি পৃথক সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা এই বিষয়ে আন্তর্জাতিক অনুশীলন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, বিশেষ করে, এই সমস্যাটি নিয়ন্ত্রণকারী পৃথক নথি গ্রহণ।" একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে আইনের মাধ্যমে গণতন্ত্রের জন্য ইউরোপীয় কমিশনের এই বিষয়ে একটি ভিন্ন অবস্থান রয়েছে, যা 15 ডিসেম্বর এই সংস্থার পূর্ণাঙ্গ সভায় গৃহীত "অনাগরিক এবং সংখ্যালঘু অধিকার সম্পর্কিত প্রতিবেদনে"। ভেনিসে -16, 2006, নোট করে যে নাগরিকত্বের মানদণ্ডকে সংখ্যালঘুর সংজ্ঞার একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে রাজ্যগুলির জন্য এটিকে নির্দিষ্ট সংখ্যালঘু অধিকারের অ্যাক্সেসের শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা আরও উপযুক্ত।

এটাও উল্লেখ করা উচিত যে, ব্রিটিশ গবেষক টিএইচ মেলয় যেমন সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন, একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে সংজ্ঞায়িত করার সমস্যাটি শুধুমাত্র সার্বজনীন এবং বিশেষ পদ্ধতির মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা নয়, বরং "মাল্টি-প্রেক্ষাপট" এর সমস্যাও। অর্থাৎ, এই উপলব্ধি যে জাতীয় সংখ্যালঘুরা স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সীমানা এবং পরিচয় সহ স্থির বন্ধ সমজাতীয় গোষ্ঠী নয়। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর স্বতন্ত্র সদস্য বিভিন্ন ক্ষেত্রেবিভিন্ন সময়ে নিজেকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং বিবেচনা করতে পারে। স্বতন্ত্র একাধিক আত্ম-পরিচয়ের ঘটনাটি নীতিগতভাবে, একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর কোনো আন্তর্জাতিক সংজ্ঞায় প্রতিফলিত হতে পারে না।

"জাতীয় সংখ্যালঘু" শ্রেণীটি সম্প্রতি অফিসিয়াল ব্যবহারে উপস্থিত হয়েছিল যখন নির্দিষ্ট বাক্যাংশটি ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা সংক্রান্ত সম্মেলনের চূড়ান্ত আইনে ব্যবহৃত হয়েছিল, 1 আগস্ট, 1975-এ হেলসিঙ্কিতে স্বাক্ষরিত হয়েছিল। সর্বজনীন স্তরে, জাতীয় সংখ্যালঘু শব্দটি শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে 18 ডিসেম্বর, 1992 সালের জাতীয় বা জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের অধিকার সংক্রান্ত জাতিসংঘের ঘোষণাপত্র গৃহীত হওয়ার সাথে সাথে ব্যবহার করা শুরু হয়। , যাইহোক, এই বিভাগ কোন ব্যাখ্যা প্রদান করে না. তদুপরি, আন্তর্জাতিক আইনী আইনের কোনটিই "জাতীয় সংখ্যালঘু" শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে না। 21 অক্টোবর, 1994-এর জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের অধিকার নিশ্চিত করার বিষয়ে সিআইএস কনভেনশন, যা জাতীয় সংখ্যালঘুদের নিজেদেরকে সম্মিলিত সত্ত্বা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে না, তবে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিরা একটি ব্যতিক্রম হিসাবে কাজ করতে পারে না। এই পরিস্থিতির সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে এবং প্রতিটি রাষ্ট্র এই জাতিগোষ্ঠীর গঠনের ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে "জাতীয় সংখ্যালঘু" এর নিজস্ব ধারণা বিকাশের সাথে সমস্যা তৈরি করে।

1 ফেব্রুয়ারী 1995 এর জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য কাউন্সিল অফ ইউরোপ ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন এই শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে না। এর মানে হল কনভেনশনের আওতায় থাকা গোষ্ঠীর ধরন সম্পর্কে কোন স্পষ্ট চুক্তি নেই। অনুচ্ছেদ 12-এর ব্যাখ্যামূলক নোটে বলা হয়েছে যে খসড়াকারীরা এই "ব্যবহারিক পদ্ধতি" গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে কারণ তারা এমন একটি সংজ্ঞা প্রণয়ন করা অসম্ভব বলে মনে করেছিল যা ইউরোপের কাউন্সিলের সমস্ত সদস্য রাষ্ট্র থেকে সমর্থন পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল না। জাতীয় সংখ্যালঘু বিষয়ক OSCE হাইকমিশনারও এই বাস্তববাদী পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে অন্যান্য আন্তর্জাতিক উপকরণগুলিতে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সংজ্ঞা নিয়ে কোনও ঐকমত্য নেই। এটা বলা যেতে পারে যে আন্তর্জাতিক অনুশীলনে সংখ্যালঘুদের শ্রেণীকে আইনের চেয়ে বাস্তবের বিষয় হিসাবে বেশি দেখা হয়।

এটিও মনোযোগের যোগ্য যে কিছু পশ্চিমা গবেষক জাতীয় সংখ্যালঘুদের সাথে জাতিগত সংখ্যালঘুদের হাইলাইট করেছেন। এইভাবে, পোলিশ গবেষক এ. পোরেম্বস্কি নির্ধারণ করেন যে, শ্রেণীগতভাবে বোধগম্য জাতীয় সংখ্যালঘুদের বিপরীতে, এগুলি এমন গোষ্ঠী যাদের সংস্কৃতি অন্য কোনো জাতি-রাষ্ট্রে সুরক্ষিত নয়। জাতিগত সংখ্যালঘুরা এইভাবে আরও কঠিন পরিস্থিতির মধ্যে রয়েছে, যেহেতু তাদের সংস্কৃতির অস্তিত্ব অবশ্যই জাতি-রাষ্ট্রের চেয়ে অন্য ভিত্তির উপর ভিত্তি করে হতে হবে, এবং সেইজন্য, সংজ্ঞা অনুসারে, আরও কঠিন এবং বিপদের বিষয়। এটি লক্ষ করা উচিত যে ধারণাগুলির এই পার্থক্যটি পোলিশ জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর জাতীয় আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।

জাতীয় সংখ্যালঘুদের কথা বলতে গেলে, পশ্চিমা বিজ্ঞানীদের দ্বারা উত্থাপিত তথাকথিত "নতুন সংখ্যালঘুদের" প্রশ্নটিকে উপেক্ষা করা যায় না। এটি উল্লেখ করা উচিত যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ইউরোপে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি দুটি মাত্রায় সংঘটিত হয়: প্রথমটি, ঐতিহাসিক, স্বয়ংক্রিয় বা "স্বয়ংক্রিয়" সংখ্যালঘু এবং জাতিগোষ্ঠীকে বোঝায় এবং তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল; দ্বিতীয়, আধুনিক মাত্রা, "নতুন সংখ্যালঘুদের" সাথে জড়িত যারা একটি নিয়ম হিসাবে, শ্রম হিসাবে এসেছে এবং পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করেছে। পরেরটির সংখ্যা ক্রমাগত অভিবাসনের কারণে ক্রমাগত বাড়ছে প্রাকৃতিক বৃদ্ধি. অভিবাসীদের উপস্থিতি তাদের মানিয়ে নেওয়া এবং একীভূত করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য প্রাপ্ত রাষ্ট্রগুলির প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে, বিশেষত যেহেতু বর্তমানে অভিবাসীদের আগমন বন্ধ করা প্রায় অসম্ভব। ভিতরে সম্প্রতিইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা ব্যবস্থা অভিবাসীদের কভার করে না। বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশে, শুধুমাত্র ঐতিহাসিক জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুরা সুরক্ষিত।

ব্রিটিশ গবেষক T.H.Melloy স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক অভিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জাতীয় সংখ্যালঘু ধারণার সম্প্রসারণকে অযৌক্তিক বলে মনে করেন। নামে জাতীয় হলেও, অভিবাসীরা যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে, যেমন জার্মানি এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ার তুর্কি, গ্রেট ব্রিটেন, ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস এবং পর্তুগালে বসবাসকারী প্রাক্তন উপনিবেশ থেকে আসা অভিবাসীরা, ইতালিতে আলবেনিয়ান, ইতালি এবং স্পেনে আফ্রিকানরা নয়৷ স্বায়ত্তশাসিত জাতীয় সংখ্যালঘু হিসেবে বিবেচিত। প্রায়শই তাদের "নতুন সংখ্যালঘু" বলা হয় এবং টিএইচ মেলয় নিজেই তাদের "জাতিগত গোষ্ঠী" শব্দটি দিয়ে বোঝানোর পরামর্শ দেন। যদিও বাহ্যিকভাবে স্বয়ংক্রিয় জাতীয় গোষ্ঠীগুলির সাথে মিল রয়েছে, তাদের বিপরীতে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক স্বার্থের জন্য একটি নিয়ম হিসাবে তাদের জাতীয় গোষ্ঠী এবং জন্মভূমি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এই ক্ষেত্রে জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের মধ্যে পার্থক্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদিও নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলিরও তাদের নিজ রাজ্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকতে পারে, তবে তাদের কম আনুগত্য রয়েছে বলে মনে করা হয় কারণ তারা এক সময়ে স্বেচ্ছায় দেশত্যাগ করেছিল।

উপরের সবগুলোর উপর ভিত্তি করে আমরা হাইলাইট করতে পারি নিম্নলিখিত মানদণ্ড, যা একটি আইনি বিভাগ হিসাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে:

1) রাষ্ট্রের প্রধান জনসংখ্যা থেকে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর জাতিগত পার্থক্যের মানদণ্ড - শীর্ষক, প্রভাবশালী জাতি (জাতিগত গোষ্ঠী), যা ভাষাগত, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য, ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্য, জীবনযাত্রার উপস্থিতিতে প্রকাশ করা হয়। , একজনকে একটি পৃথক জাতিগোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করার অনুমতি দেয়;

2) নাগরিকত্বের মানদণ্ড;

3) রাজ্যের অঞ্চলের সাথে একটি প্রদত্ত গোষ্ঠীর দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগের মানদণ্ড যেখানে তারা স্থায়ীভাবে বসবাস করে;

4) এই গোষ্ঠীর "অ-প্রধান" প্রকৃতি, যার অর্থ বাস্তবে, একটি ভিন্ন জাতীয় (জাতিগত) সংস্কৃতির রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রধান রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক, আর্থিক, আইনী এবং নৈতিক সহায়তা প্রদান করা হয়;

5) একটি প্রদত্ত সামাজিক গোষ্ঠীর নিজস্ব পরিচয়, তার জাতীয়, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয়, সংরক্ষণ ও বজায় রাখার ইচ্ছা আছে কিনা তার মানদণ্ড ভাষাগত বৈশিষ্ট্য.

এটা কোন দুর্ঘটনা নয় যে সংখ্যাগত সংখ্যালঘুর মানদণ্ড এখানে বাদ দেওয়া হয়েছে। এটা নির্ধারক নয়। রাজ্যে জাতিগোষ্ঠীর অ-প্রধান অবস্থান বর্ণনা করার জন্য এটি যথেষ্ট।

এটি জোর দেওয়া উচিত যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল, প্রথমত, একটি জাতিসত্তা (বা একটি জাতিগোষ্ঠীর অংশ) - তার নিজস্ব ইচ্ছার সাথে একটি সম্মিলিত সত্তা। L.V. Andrichenko যেমন বলেছেন, "একটি জাতিগত, ধর্মীয় বা ভাষাগত সংখ্যালঘু প্রাথমিকভাবে গোষ্ঠী পরিচয়ের উপস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার একটি উপাদান হল গোষ্ঠীর বেঁচে থাকার সম্মিলিত ইচ্ছা। এই জাতীয় ইচ্ছার উপস্থিতি সংখ্যালঘুদের বেঁচে থাকার জন্য একটি নিষ্পত্তিমূলক শর্ত, বিশেষ করে একটি অগণতান্ত্রিক শাসনাধীন জাতি-রাষ্ট্রে।" নৃতাত্ত্বিকতা অনুরূপ বৈশিষ্ট্যযুক্ত মানুষের একটি সাধারণ সংগ্রহ নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বাস্তবতা যা মানুষকে একক জীবের মধ্যে একত্রিত করে। একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে সে এই শিক্ষার অন্তর্গত এবং এর সাথে সহানুভূতিশীল। এটা মনে হয় যে আইনি সুরক্ষা শুধুমাত্র ব্যক্তিদের দ্বারা উপভোগ করা উচিত - একটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা, কিন্তু জাতিগত গোষ্ঠীর দ্বারাও - একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বাস্তবতা, যার বাহক, এক ডিগ্রি বা অন্যভাবে, নাগরিকদের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী যারা নিজেদেরকে এই জাতিগোষ্ঠীর অংশ বলে মনে করে। সংখ্যালঘু অধিকারের সমষ্টিগত প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টিকে এই জাতীয় পদ্ধতির স্পষ্টভাবে এবং ইতিবাচকভাবে সমাধান করা উচিত।

এটি লক্ষ করা উপযুক্ত যে জাতিগত ধারণাটি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও খুব বিতর্কিত এবং অস্পষ্ট। সুতরাং, আধুনিক রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক ইউ.ভি. ব্রমলি নৃতাত্ত্বিকদের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: “এথনোস (বা শব্দের সংকীর্ণ অর্থে এথনোস) একটি স্থিতিশীল আন্তঃপ্রজন্মীয় সমষ্টি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা ঐতিহাসিকভাবে একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে গঠিত হয়, যার অধিকার নেই। কেবল সাধারণ বৈশিষ্ট্য, কিন্তু সংস্কৃতির তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য (ভাষা সহ) এবং মানসিকতা, সেইসাথে এর ঐক্যের চেতনা এবং অন্যান্য সমস্ত অনুরূপ গঠন (আত্ম-সচেতনতা) থেকে পার্থক্য, স্ব-নামে স্থির (এথনোনিম)।" রাশিয়ান দার্শনিক এবং নৃতাত্ত্বিক এল.এন. গুমিলিওভ একটি নৃতাত্ত্বিককে সংজ্ঞায়িত করেছেন "ব্যক্তিদের একটি দল যারা নিজেকে অন্য সমস্ত গোষ্ঠী থেকে আলাদা করে। নৃতাত্ত্বিকতা কমবেশি স্থিতিশীল, যদিও এটি ঐতিহাসিক সময়ে প্রদর্শিত এবং অদৃশ্য হয়ে যায়।" জাতিসত্তা হ'ল ব্যক্তিদের একটি দল যাদের একটি অনন্য অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং একটি আসল আচরণগত প্যাটার্ন রয়েছে, উভয় উপাদানই গতিশীল। নৃতাত্ত্বিকতা একটি প্রাথমিক ঘটনা যাকে সমাজতাত্ত্বিক, জৈবিক বা ভৌগলিক প্রপঞ্চে হ্রাস করা যায় না।

লেখক মনে করেন যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক, জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতির মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়, যেমনটি ঐতিহ্যগতভাবে রাষ্ট্রের মতবাদ এবং আইন প্রথার ক্ষেত্রে হয়েছে। শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক, বা ধর্মীয়, বা অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি একটি জাতিগত গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট নয়, এবং তাই একটি জাতীয় সংখ্যালঘু। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার পুরানো বিশ্বাসীদের জীবন, ঐতিহ্য, ধর্ম, চরিত্র এবং এমনকি ভাষার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তাদের একটি স্ব-নাম এবং আত্ম-সচেতনতা রয়েছে, তবে খুব কমই কেউ বলতে সাহস করবে যে তারা একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে, L.N. Gumilyov দাবি করেছেন যে "একটি জাতিগত গোষ্ঠী নির্ধারণের জন্য একটি একক মানদণ্ড নেই যা সমস্ত পরিচিত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ভাষা, উৎপত্তি, রীতিনীতি, বস্তুগত সংস্কৃতি, মতাদর্শ কখনও কখনও নির্ণায়ক, কখনও কখনও নয়। সমীকরণ থেকে শুধুমাত্র একটি জিনিস বের করা যেতে পারে - প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা স্বীকৃতি: "আমরা অমুক এবং অমুক, এবং অন্য সবাই আলাদা।" মনে হচ্ছে যে আজ বিদ্যমান একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর মতবাদ ও আইনগত সংজ্ঞায় এই লক্ষণগুলির উপস্থিতি সুনির্দিষ্টভাবে ইঙ্গিত করার উদ্দেশ্যে যে আমরা একটি জাতিসত্তা, একটি জাতিগত গোষ্ঠীর কথা বলছি।

প্রশ্ন উঠতে পারে: জাতীয় সংখ্যালঘুদের কথা নয়, জাতিগত সংখ্যালঘুদের কথা বলা কি ভালো হবে না? এই ক্ষেত্রে, লেখক নিম্নরূপ জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করার প্রস্তাব করেছেন। প্রতিটি জাতীয় সংখ্যালঘু, সংজ্ঞা অনুসারে, একটি জাতিগত সংখ্যালঘু, কিন্তু একটি রাজ্যের প্রতিটি জাতিগত সংখ্যালঘু জাতীয় নয়। জাতিগত সংখ্যালঘুরা জাতীয় হিসাবে স্বীকৃত হয় যদি তারা যে রাজ্যে বাস করে সেই রাজ্যের সাথে তাদের দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগ থাকে, যেমন অভিবাসী বা উদ্বাস্তু নন, এবং তাই এই অঞ্চলে কিছু নৈতিক অধিকার রয়েছে, দেওয়া জমিতাদের প্রিয়. এর অর্থ এই নয় যে জাতীয় হিসাবে স্বীকৃত নয় এমন জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাংস্কৃতিক বা ভাষাগত অধিকার থাকতে পারে না, তবে এই অধিকারগুলি অন্যান্য আইনি প্রতিষ্ঠান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত এবং তাদের অধিকারের পরিধি কিছুটা আলাদা হওয়া উচিত। অন্য কথায়, "মাটির নীতি", অর্থাৎ রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে ঐতিহ্যগত ঐতিহাসিক শিকড় জাতীয় সংখ্যালঘু প্রতিষ্ঠার জন্য নির্ধারক।

একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে দীর্ঘমেয়াদী ঐতিহাসিক সংযোগের এই মানদণ্ড, এবং রাষ্ট্রের সাথে নয়, জোর দেয় যে এই জাতিগোষ্ঠীর অস্তিত্ব এবং তার পরিচয় বজায় রাখার উচ্চতর নৈতিক অধিকার রয়েছে অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় যারা জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃত নয়, উদাহরণস্বরূপ, অভিবাসীরা যারা একটি প্রদত্ত রাজ্যের অঞ্চলে আসে, একটি নিয়ম হিসাবে, বাস্তবিক স্বার্থের বাইরে; উদ্বাস্তুদের বিবেচনা করা উচিত, প্রথমত, একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে অস্থায়ীভাবে বসবাসকারী ব্যক্তি হিসাবে।

এটা মনে হয় যে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য আইনী প্রতিষ্ঠানের অন্যতম প্রধান কাজ হল আন্তঃজাতিগত শান্তি এবং সম্প্রীতি বজায় রাখা, যা জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে অস্তিত্ব ও বিকাশের জন্য কম বা বেশি সমান সুযোগ প্রদানের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে, জাতিগত নির্বিশেষে। গোষ্ঠীর নিজস্ব রাষ্ট্র আছে বা না থাকুক, নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী রাষ্ট্রের সীমান্তের একপাশে হোক বা অন্য দিকে হোক। এই থিসিসটি একটি নির্দিষ্ট নৈতিক আদর্শ হিসাবে কাজ করতে পারে যার জন্য একজনকে চেষ্টা করা উচিত, জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি মর্যাদা সুরক্ষিত করা। জাতীয় সংখ্যালঘুরা হল আইনের সম্মিলিত বিষয়, জাতিগত গোষ্ঠী বা জাতিগত গোষ্ঠীর অংশ যারা তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র তৈরি করতে বা তাদের নিজ রাজ্যের সীমানার মধ্যে নিজেদের খুঁজে পেতে "দুর্ভাগ্য" ছিল। এটা অসম্ভাব্য যে জাতিগত গোষ্ঠীর সমতার আইনি নীতিকে স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব হবে, যেমন প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর জন্য একটি পৃথক রাষ্ট্র গঠন অসম্ভব, তবে প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর অস্তিত্বের অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব এবং প্রয়োজনীয়, উন্নয়ন, নিজস্ব পরিচয় সংরক্ষণ, আত্ম-প্রকাশ এবং তার ধারণা ও মূল্যবোধের প্রচার।

মানদণ্ডের উপরোক্ত সিরিজে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ডটি মনে হচ্ছে যে গোষ্ঠীটির ঐতিহ্য, সংস্কৃতি এবং ভাষা সংরক্ষণের জন্য তার পরিচয়, আত্ম-সচেতনতা এবং সংহতির অনুভূতি সংরক্ষণ ও বজায় রাখার ইচ্ছা আছে। অধিকন্তু, আর. ডেভিড যেমন উল্লেখ করেছেন, আত্ম-সচেতনতার মানদণ্ড নিজেই জাতি গঠনের জন্য (মানুষের) নির্ধারক: “একজন ব্যক্তি জাতি, বা ভাষা, বা তার ধর্ম, বা নদীর প্রবাহের দাস নয়। , বা পর্বতশ্রেণীর দিক। মানুষের একটি বিশাল দেহ, আত্মায় সুস্থ এবং হৃদয়ে ঠান্ডা, একটি একক নৈতিক চেতনা দ্বারা সৃষ্ট, যাকে জাতি বলা হয়। একই সময়ে, এই মানদণ্ড সম্পর্কে খুব সতর্ক হওয়া উচিত। তাত্ত্বিকভাবে, একটি পরিস্থিতি সম্ভব যখন একটি জাতিগত গোষ্ঠীর অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং স্বেচ্ছায় অন্যান্য, শক্তিশালী জাতিগোষ্ঠী দ্বারা আত্তীকরণ করা হয়। যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে সর্বগ্রাসী এবং কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রগুলিতে, অ-প্রধান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে স্ব-সংরক্ষণের ইচ্ছা প্রকাশ করা কঠিন এবং কখনও কখনও অসম্ভবও হতে পারে। অতএব, বিদ্যমান প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে এই জাতীয় ইচ্ছার উপস্থিতির অনুমানকে স্বীকৃতি দেওয়া প্রয়োজন।

সুতরাং, উপরের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি আইনি বিভাগ হিসাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি: একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের নাগরিকদের একটি জাতিগত গোষ্ঠী (জাতিসত্তা), যা রাষ্ট্র গঠনকারী প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠী (জাতিগত) থেকে আলাদা গ্রুপ), যার একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের সাথে দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগ রয়েছে, যার মধ্যে আত্ম-সচেতনতা এবং নিজের পরিচয় রক্ষা ও বজায় রাখার ইচ্ছা রয়েছে।

সাহিত্য

জাতিগত সংখ্যালঘু রাষ্ট্র

1. বড় আইনি অভিধান / অধীনে. এড এবং আমি. সুখরেভা, ভি.ডি. জোরকিনা, ভি.ই. ক্রুগস্কিখ। - এম.: ইনফ্রা-এম, 1998। - VI। - পৃ. 402-403।

2. ইউরিয়েভ, এস.এস. জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি অবস্থা (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক) / এস.এস. ইউরিয়েভ। - ২য় সংস্করণ। - এম.: সম্পাদকীয় ইউআরএসএস, 2000। - পি. 259।

3. ডুব্রোভিন, ইউ.ডি. রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের আইনি নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষার সমস্যা / Yu.D. ডুব্রোভিন // মস্কো সেন্টার ফর ল [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। - 2009। - অ্যাক্সেস মোড: http://www.lawcenter.ru/publisher/c2.htm। - প্রবেশের তারিখ: 03/25/2009।

4. ইউরিয়েভ, এস.এস. জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি অবস্থা (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক)। - পৃ. 259।

5. ইউরিয়েভ, এস.এস. জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি অবস্থা (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক)। - পৃষ্ঠা 16-17।

6. ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার / T.H. ম্যালয়। - নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005। - পৃ. 19।

7. কোচারিয়ান, এন.এন. জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আন্তর্জাতিক আইনে তাদের সুরক্ষা / এন.এন. কোচারিয়ান // বিচারশাস্ত্র। - 1995। - নং 2। - পি। 24।

8. Abashidze, A.Kh. আন্তর্জাতিক এবং দেশীয় আইনের অধীনে সংখ্যালঘুদের অধিকার সুরক্ষা / A.Kh. আবশিদজে। - এম।, 1996। - পি। 176।

9. Blishchenko, I.P. বিশ্ব অভিজ্ঞতার আলোকে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার / I.P. Blishchenko, A.Kh. Abashidze // সামাজিক বিজ্ঞান এবং আধুনিকতা। - 1992। - নং 4। - পি। 123-126।

10. কোচারিয়ান, এন.এন. জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আন্তর্জাতিক আইনে তাদের সুরক্ষা। - পৃ. 37।

11. Ibid. - পৃষ্ঠা 37-38।

12. Ibid. - পৃ. 38।

13. অ-নাগরিক এবং সংখ্যালঘু অধিকার সম্পর্কে রিপোর্ট (ভেনিস, 15-16 ডিসেম্বর 2006)। - আইনের মাধ্যমে গণতন্ত্রের জন্য ইউরোপীয় কমিশন: স্ট্রাসবার্গ, 2007। - পি. 38।

14. ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার। - পৃ. 20।

15. ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা বিষয়ক সম্মেলন। চূড়ান্ত কাজ। হেলসিঙ্কি, ১ আগস্ট। 1975 // ডান দিকের অ্যাবারন, যা বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের জাতীয় আধিপত্যের জন্য দায়ী: দাভডনিক / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 70-76।

16. জাতীয় বা জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের অধিকারের বিষয়ে ঘোষণা, 18 ডিসেম্বর। 1992 // ডান দিকের আবরোনা, যা বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের জাতীয় কর্তৃপক্ষের সাথে রয়েছে: দাভডনিক / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 11-12।

17. জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের গ্যারান্টি করার কনভেনশন, 21 অক্টোবর, 1994 তারিখের // বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের আইন: ড্যাভডনিক / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 91-94।

18. 1 ফেব্রুয়ারি জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন। 1995 // জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার। উত্তরের মানুষ, সাইবেরিয়া এবং সুদূর পূর্বরাশিয়ান ফেডারেশন: সংগ্রহ। ডক / সাধারণের অধীনে এড ও.ও. মিরোনভ। - এম.: পাবলিশিং হাউস "পরীক্ষা", 2006। - পি। 107-108।

19. জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন। এনজিওগুলির জন্য গাইড // ক্রিমিয়ার আদিবাসীদের গবেষণা এবং সহায়তার জন্য ফাউন্ডেশন [ইলেক্ট্রনিক সংস্থান]। - সিমফেরোপল, 2002। - অ্যাক্সেস মোড: http://www1.umn.edu/humanrts/russian/hrtsbook/Rngoguide_minorities.html। - অ্যাক্সেসের তারিখ: 03/31/2009।

20. পোরেবস্কি, এ. প্রব্লেম্যাটিকা অটোকটোনিকজনিচ গ্রুপ etnicznych আমরা ইউরোপি / এ পোরেবস্কি // Mniejszo ci narodowe i etniczne w procesach transformacji oraz integracji. - লুবলিন: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Sklodowskiej, 2006. - P. 54.

21. জাতীয় ও জাতিগত সংখ্যালঘু এবং আঞ্চলিক ভাষার উপর: প্রজাতন্ত্রের আইন। পোল্যান্ড, ৬ জানুয়ারি। 2005 / ট্রান্স। মেঝে থেকে ভি.ভি. লিপনিটস্কি // পোল্যান্ড প্রজাতন্ত্রের সাংবিধানিক আইনের মৌলিক বিষয়গুলি / এ.ই. ভাশকেভিচ। - মিনস্ক, 2007। - পি। 434-452।

22. Michalik, E. Polityka panstw Europejskich wobec nowych mniejszosci / E. Michalik // Mniejszosci narodowe i etniczne w procesach transformacji oraz integracji. - লুবলিন: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Sklodowskiej, 2006. - P. 125.

23. ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার। - পৃ. 23।

24. আন্দ্রিচেঙ্কো, এল.ভি. রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আদিবাসীদের অধিকারের নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষা / L.V. আন্দ্রিচেঙ্কো। - এম.: ওজেএসসি পাবলিশিং হাউস "গোরোডেটস", 2005। - পি। 43।

25. ব্রমলি, S.W. এথনোস তত্ত্বের উপর প্রবন্ধ / Yu.V. ব্রমলি; শব্দ N.Ya. ব্রমলি। - ২য় সংস্করণ, যোগ করুন। - এম.: পাবলিশিং হাউস। এলকেআই, 2008। - পিপি 57-58।

26. গুমিলেভ, এল.এন. এথনোজেনেসিস এবং পৃথিবীর জীবজগৎ / L.N. গুমিলেভ। - এম.: এএসটি পাবলিশিং হাউস এলএলসি, 2001। - পি. 53-93।

27. Ibid. - পৃষ্ঠা 53-93।

28. ডেভিড, আর. Q"est-ce-qu"une জাতি? কনফারেন্স prononcee a la Sorbonne, le 11 mars 1882 / R. David // . - 2008। - অ্যাক্সেসের মোড: http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/ses/ecjs/renan.html। - অ্যাক্সেসের তারিখ: 04/05/2009। - পৃ. 9।