15. রাশিয়ান এবং জাতীয় সংখ্যালঘু
রাশিয়ান জনগণের দুর্দশার দিকে তাকালে, একটি ভবিষ্যতীয় দৃশ্যকল্প কল্পনা করা কঠিন নয় যখন রাশিয়ার খালি স্থান, দারিদ্র্য এবং জনসংখ্যা থেকে এর প্রধান জনসংখ্যার বিলুপ্তির পরে, একটি নতুন জনসংখ্যা পূরণের প্রয়োজন হবে। এত বিশাল ভূখণ্ডে কে বাস করতে পারে? স্পষ্টতই বর্তমান রাশিয়ান ফেডারেশনের অবশিষ্ট 129 জাতিগত সংখ্যালঘুরা নয়।
সর্বোপরি, রাশিয়ান জাতিকে তার বহু-মিলিয়ন-শক্তিশালী জীব দিয়ে এই বিশাল স্থানগুলিকে বিকাশ করতে এবং পূরণ করতে একশ বছরেরও বেশি সময় লেগেছিল। এই ধরনের সম্পদ-সমৃদ্ধ ভূখণ্ডে একটি শান্তিপূর্ণ স্থিতাবস্থা একটি শক্তিশালী রাষ্ট্র গঠনকারী জাতি ছাড়া কার্যত অসম্ভব।
এর মানে রাশিয়ান ভূমির সীমানা এবং সম্পদের জন্য একটি কঠিন সংগ্রাম হবে। যদি পূর্বে তারা রাশিয়ান জাতির অটলতা এবং শক্তি দ্বারা অধিষ্ঠিত হয়, এখন জাতিগত সংখ্যালঘুদের একে অপরের সাথে এবং রাশিয়ার প্রাক্তন বহিরাগত প্রতিবেশীদের সাথে দ্বন্দ্বে স্বাধীনভাবে তাদের অধিকার রক্ষা করতে হবে।
রাশিয়ান অঞ্চলগুলির নতুন উপনিবেশের সম্ভাব্য প্রার্থীরা হলেন এশিয়া মাইনর এবং মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলি (তুরস্ক, ইরান, পাকিস্তান) এবং সুদূর পূর্ব- চীন, জাপান, কোরিয়া।
বর্তমান জন্য সম্ভাবনা কি জাতীয় সংখ্যালঘুমুসলিম ও দূরপ্রাচ্যের জনগণের সাথে একীভূত হচ্ছে রাশিয়া? মধ্যপ্রাচ্য এবং এশিয়া মাইনরের মুসলমানরা তাদের চরম ধর্মীয় অসহিষ্ণুতা, সামন্ততান্ত্রিক কুসংস্কার এবং অপরিচিতদের প্রতি তাদের অন্তর্নিহিত জাতীয় আগ্রাসন (এমনকি যদি তারা মুসলিমও হয়) সাংস্কৃতিকভাবে উত্তর ককেশাস বরাবর রাশিয়ার জাতিগত সংখ্যালঘুদের এবং তারপর সমগ্র দক্ষিণে আত্তীকরণ করবে। রাশিয়া।
চীনা এবং জাপানিদের পক্ষ থেকে, তাদের কঠোর রাষ্ট্রীয় মানসিকতা এবং একজাতিত্বের সাথে, সাইবেরিয়ার জনগণ সম্পূর্ণ জাতিগত আত্তীকরণের মুখোমুখি হবে। চীন এবং জাপানে কার্যত কোন জাতীয় সংখ্যালঘু নেই; আমরা আর এই অনন্য মৃত্যুর কথা বলছি না সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যউত্তরের জনগণের মধ্যে, যা রাশিয়ার বুকে যত্ন সহকারে সংরক্ষিত ছিল (যে কোনও ক্ষেত্রেই, আমেরিকান ভারতীয় এবং অস্ট্রেলিয়ার আদিবাসীদের মতো কোনও ভয়ঙ্কর ঘটনা ছিল না)। ককেশাসের জনগণকে কুর্দিদের ভাগ্য ভাগ করে নিতে হবে, এবং সম্ভবত আর্মেনিয়ানদের। রাশিয়ার জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর, অটোমান, পারস্য, মঙ্গোল এবং জুঙ্গার জোয়ালের ছায়া, আপাতদৃষ্টিতে বিস্মৃতিতে নিমজ্জিত, আবারও উঠবে। পৃথিবীর এই অংশে তারা পশ্চিমা মানবিক মূল্যবোধ সম্পর্কে খুব কমই জানে এবং বরং ঐতিহ্যগত, অত্যন্ত অমানবিক সাম্রাজ্যবাদী এবং ধর্মীয় অগ্রাধিকারের নামে তাদের প্রত্যাখ্যান করবে। পূর্বের স্বৈরাচারী মানসিকতার "কবজ" এর সাথে কুখ্যাত "গ্রেট রাশিয়ান শাউভিনিজম" তুলনা করার সুযোগ থাকবে।
এক কথায়, রাশিয়ার জাতীয় সংখ্যালঘুদের ভাগ্য অপ্রতিরোধ্য। রাশিয়ান ছাড়া তারা কিছুই নয়, তাদের খুব কঠিন সময় হবে। কোন ইউরোপ বা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র তাদের সাহায্য করবে না - তারা রাশিয়ানদের সম্পর্কে চিন্তা করে না, এমনকি দেশের তাদের অস্পষ্ট প্রতিবেশীদের সম্পর্কেও কম। তাদের প্রধান কৌশল হল বিদেশী জনগণের কাছ থেকে সম্পদকে দুর্বল করা এবং সিফন করা। ইরাক ও আফগানিস্তান এর স্পষ্ট প্রমাণ। কিছু বাশকির বা ওসেশিয়ানদের জন্য কী অপেক্ষা করছে তা কল্পনা করাও ভীতিজনক। রাশিয়ার ছোট জনগণ এখনও স্বাধীনতা এবং সার্বভৌমত্ব শিখেনি: তারা সমস্ত রাশিয়ানদের দ্বারা ভর্তুকি দেওয়া হয়, যার মধ্যে প্রতিবেশী দেশগুলিও রয়েছে।
একজন শক্তিশালী মানুষ, যেমন রাশিয়ানরা, এমন লোক নয় যা কাউকে অসন্তুষ্ট করতে পারে, তবে এমন একজন যারা অবিশ্বাস্য পরীক্ষা সহ্য করতে পারে এবং তা সত্ত্বেও বেঁচে থাকতে পারে। রাশিয়ান জনগণ প্রকৃতপক্ষে রাশিয়া এবং সিআইএস-এ জাতিগত বৈচিত্র্যের একমাত্র গ্যারান্টার হিসাবে পরিণত হয়েছিল। এটি ব্রিটিশ রাজ নয়, দুর্বল দেশগুলির সমস্ত শক্তি এবং সম্পদ চুষে নেওয়া।
বেশিরভাগ জাতীয় প্রজাতন্ত্র রাশিয়ান বাজেট দ্বারা ভর্তুকি দেওয়া হয়, যা প্রায় সম্পূর্ণরূপে রাশিয়ান অর্থ এবং শ্রম দিয়ে পূরণ করা হয়। হ্যাঁ, এমনকি বছরগুলিতেও রাশিয়ান সাম্রাজ্যএর উপকণ্ঠে ন্যূনতম কর আরোপ করা হয়েছিল এবং তাদের নিজস্ব জীবনযাপনের অধিকার বজায় রাখা হয়েছিল। রাশিয়ানরা এখনও জনসংখ্যার 80%। কিন্তু জাতীয় সংখ্যালঘুরা এই সত্য বুঝতে অস্বীকার করে। এবং তাদের সমস্ত শক্তি দিয়ে তারা রাশিয়ানদের ক্ষতি করে, তাদের অত্যাচার করে, তাদের শোষণ করে।
সমস্ত জাতীয় প্রজাতন্ত্রে, শীর্ষস্থানীয় দেশগুলি রাশিয়ানদের সবকিছুর অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছিল: সম্পত্তিতে, ভাল কাজ, এবং এমনকি শাসনের জন্য, তাদের নিজেদের দেশে দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক করে তোলা। একই সময়ে, জাতীয় সংখ্যালঘুরা ক্রমাগত বৃহৎ রাশিয়ান কেন্দ্র এবং অঞ্চলে সমস্ত ফেডারেল সরকারী সংস্থাগুলিতে হস্তক্ষেপ করে। একই সময়ে, তারা অভিযোগ করে যে তাদের জাতীয়তার ভিত্তিতে "রাশিয়ান" হিসাবে তাদের অধিকার প্রয়োগ করার অনুমতি দেওয়া হয় না।
জাতিগত অপরাধ, জাতীয় সংখ্যালঘুদের ছদ্মবেশে, সারোগেট ভদকা, এশিয়ান ওষুধ দিয়ে রাশিয়ান জনগণকে বিষাক্ত করে, তাদের কেলেঙ্কারির মাধ্যমে দমন করে, তাদের "আন্তর্জাতিক" সন্ত্রাসবাদ দিয়ে ভয় দেখায়, তাদের বাজারে বাণিজ্য করার অনুমতি দেয় না ইত্যাদি। এবং তাই রাশিয়ান ভূখণ্ডের ভবিষ্যত মালিকরা আজকের রাশিয়ার জাতীয় সংখ্যালঘু এবং প্রবাসীদের অভদ্রতা সহ্য করবে না এবং তাদের সমান হতে দেবে না। তারা তাদের প্রথা ও সংস্কৃতি বুঝবে না বা গ্রহণ করবে না। জীবনের সমস্ত আনন্দ, যা তারা প্রচুর পরিমাণে পেয়েছিল, কখনও কখনও রাশিয়ানদের কাছ থেকে অপব্যবহার করে, তাদের জন্য শেষ হবে। তারা তাদের সমস্ত উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা তাদের নিজস্ব ত্বকে একই রকম, কিন্তু আরও শক্তিশালী লোকদের থেকে অনুভব করবে।
এটি সেই সম্ভাবনা যা রাশিয়ান ছাড়া চিরন্তন অসন্তুষ্ট এবং কৌতুকপূর্ণ অভিবাসী এবং জাতীয় সংখ্যালঘুদের জন্য আবির্ভূত হয়। তাদের নিজেদের নিরাপত্তা এবং উজ্জ্বল ভবিষ্যতের জন্য একমাত্র জিনিসটি রাশিয়ান ফেডারেশনে রাশিয়ান জাতির অগ্রাধিকার এবং প্রভাবশালী ভূমিকাকে স্বীকৃতি দেওয়া।
The Crisis of Communism বই থেকে লেখক জিনোভিয়েভ আলেকজান্ডার আলেকজান্দ্রোভিচজাতীয় সমস্যাগুলি সাধারণভাবে জাতীয় সমস্যাগুলি হল সেই সমস্যাগুলির মধ্যে যা একটি নির্দিষ্ট বৈজ্ঞানিকভাবে নিরপেক্ষ দৃষ্টিকোণ থেকে অত্যন্ত আদিম, যদি এটি সম্ভব হয়। কিন্তু তারা সব ধরনের gaboo যে যেমন বিভিন্ন সঙ্গে সজ্জিত করা হয়
2008_48 বই থেকে লেখক সংবাদপত্র ডুয়েলজাতীয় স্বার্থের বক্তৃতা CPSU এর চেয়ারম্যান, জাতীয় পরিষদের প্রেসিডিয়াম সদস্য ও.এস. রাশিয়ান একাডেমি অফ সায়েন্সেস মস্কোর ইনস্টিটিউট অফ ফিলোসফিতে শেনিন, 26 সেপ্টেম্বর, 2008 প্রিয় কমরেডরা যেমন অনেক বিশ্লেষক দীর্ঘ ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন, বিশ্ব একটি গুরুতর সময়ের মধ্যে প্রবেশ করেছে
জেনোফোবিয়া বা আত্মরক্ষা বই থেকে লেখক ফেদোসিভ ইউরি গ্রিগোরিভিচএটি রাশিয়ানরা নয় যারা জাতীয় শুদ্ধি শুরু করেছিল, সোভিয়েত ইউনিয়নঈশ্বর আপাতত করুণাময় ছিলেন। দীর্ঘদিন ধরে আমরা এই স্লোগানে বেঁচে ছিলাম: "সকল দেশের শ্রমিকরা, এক হও!" - এবং এমন জায়গায় বেঁচে ছিলেন যেখানে তারা আমাদের দেশে বসবাসকারী জনগণের মধ্যে সীমানা মুছে ফেলার ঘোষণা করেছিল এবং
নিউজপেপার টুমরো বই থেকে 324 (7 2000) লেখক Zavtra সংবাদপত্র"রাশিয়ান হাউস" এর বিরুদ্ধে টিট সংখ্যালঘু মস্কো অঞ্চলের প্রোগ্রাম "রাশিয়ান হাউস" বন্ধ হওয়ার হুমকিতে রয়েছে। রুশ-বিরোধী প্রোগ্রামের নেটওয়ার্কে একমাত্র, এই সমস্ত বছর তিনি রাশিয়ান গণতন্ত্রের প্রথম নিয়মের ব্যতিক্রম ছিলেন: “টিভিতে কোনও রাশিয়ান দেশপ্রেমিক নেই এবং থাকবে না।
নিউজপেপার টুমরো বই থেকে 343 (26 2000) লেখক Zavtra সংবাদপত্রভ্যাসিলি এরতাউলভ সিকিউরিটি এস ইয়াসাক (“রাশিয়ানরা, চলে যাও!” বা “রাশিয়ানরা, রক্ষা কর!”?..) কাজাখ নেতা নাজারবায়েভ, যিনি সম্প্রতি মস্কোতে গিয়েছিলেন, হঠাৎ করে তিনি কীভাবে ভালোবাসেন সে সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করেছিলেন, দেখা যাচ্ছে, রাশিয়ান মানুষ এবং উভয়ই রাশিয়ান ভাষা - এমনকি তিনি কিছু তহবিল তৈরি করেন
অ্যান্টি-মেডিনস্কি বই থেকে। খণ্ডন। ক্ষমতায় থাকা দল কীভাবে ইতিহাসের “শাসন” করে লেখক বুরোভস্কি আন্দ্রে মিখাইলোভিচরাশিয়ান জাতীয় পৌরাণিক কাহিনী যদি আমরা রাশিয়ান পৌরাণিক কাহিনী নিয়ে কথা বলি... ক্ষমা করবেন, কিন্তু কোন প্রতিবেশী জনগণের সম্পর্কে আমরা এই মিথগুলি তৈরি করিনি? আসুন এমনকি "চাতুর" পেচেনেগস এবং "নীচ বাইজেন্টাইনদের ষড়যন্ত্র" সম্পর্কেও কথা বলি না। আমরা ধরে নিই যে রাজনৈতিক প্রচার এবং জাতীয় স্টেরিওটাইপ এটি একটি পুরানো জিনিস
রাশিয়া এবং মধ্যপ্রাচ্য বই থেকে [কলড্রন অফ ট্রাবলস] লেখক সাতানভস্কি ইভজেনি ইয়ানোভিচঅধ্যায় 14 শক্তি নিরাপত্তা এবং সংখ্যালঘু
নিউজপেপার টুমরো 22 বই থেকে (1019 2013) লেখক Zavtra সংবাদপত্রসংখ্যালঘু ইরিনা মেদভেদেভা, তাতায়ানা শিশোভা 30 মে, 2013 0 পলিটিক্স সোসাইটি কমিসাররা নতুন সাংস্কৃতিক বিপ্লবের সময় থেকে, আমরা, মনে হয়, তথাকথিত ভূগর্ভস্থ পরিসংখ্যানে অভ্যস্ত হয়ে গেছি (বা , রাশিয়ান ভাষায়, ভূগর্ভস্থ শিল্প)
জাতীয় মতবাদ বই থেকে লেখক জাদনেপ্রভস্কি বোগদান56. জাতীয় সংখ্যালঘু এবং রাশিয়ান বিপ্লব জাতীয় সংখ্যালঘুরা, যেমনটি আমরা জানি, 1917 সালের রাশিয়ান সামাজিক বিপ্লবে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল। ইতিহাসবিদরা অনুমান করেন যে তাদের সক্রিয় অংশগ্রহণ সমগ্র বিপ্লবী সক্রিয় শক্তির 40%। এটি রাশিয়ান ভাষার অন্যতম বৈশিষ্ট্য
সাহিত্য পত্রিকা 6461 (নং 18 2014) বই থেকে লেখক সাহিত্য পত্রিকা"সংখ্যালঘু উপপাদ্য" এর ফলাফল যা আমাদের জীবনে এবং পর্দায় একসাথে থাকতে বাধা দেয় ফেব্রুয়ারি মাসে, আলেকজান্ডার প্রোখানভ এবং আমি পশ্চিম সাইবেরিয়াতে পারফর্ম করেছি। তারা বিভিন্ন বই নিয়ে এসেছিলেন, কিন্তু দর্শকদের কাছ থেকে প্রশ্ন: শুধুমাত্র ইউক্রেন। আলেকজান্ডার অ্যান্ড্রিভিচ একটি দীর্ঘশ্বাস নিয়ে স্বীকার করেছেন: "পশ্চিমীরা
আমাদের করুণাময় পিতা [সংগ্রহ] বই থেকে লেখক মিখাইল ওয়েলারজাতীয় পৌরাণিক কাহিনী সাধারণভাবে, যে কোনো মানুষের ইতিহাস, সেইসাথে যেকোনো জাতীয় পরিচয়, পৌরাণিক কাহিনী। একজনের নিজের সর্বদা বড় এবং আরও তাৎপর্যপূর্ণ হিসাবে দেখা হয়, যখন অন্য কারোর প্রতিটি অর্থে ছোট হিসাবে দেখা হয়। ঠিক আছে, প্রত্যেকেই প্রথমে তার পরিবার, তার বাড়ির, তার সম্পর্কে মুগ্ধ হয়
বই থেকে এটা রাষ্ট্রের জন্য লজ্জাজনক। ইউএসএসআর সম্পর্কে প্রশ্ন এবং উত্তর লেখক পুচকভ দিমিত্রি ইউরিভিচজাতীয় সম্পর্ক সম্পর্কে 03/17/05 সময়ে সময়ে আমি রেডিও "রেট্রো" শুনি। আর এখন আমি এখানে বসে শুনছি। এটি আশির দশকের একটি প্রাচীন ডিস্কো গান বাজায়। স্পষ্টতই, এটি স্মৃতি ফিরিয়ে আনে। মিষ্টি এবং এত মিষ্টি না। ১৯৮৩ সালের ১ সেপ্টেম্বর অফিসারদের বাড়িতে এই গানটি শোনানো হয়
ট্রু বিলিভার বই থেকে হফার এরিক দ্বারাঅধ্যায় IX সংখ্যালঘু 40. সংখ্যালঘুদের অবস্থান, আইন ও কর্তৃত্ব দ্বারা যতই সুরক্ষিত থাকুক না কেন, সবসময়ই অনিশ্চিত। সংখ্যালঘুরা তাদের গোষ্ঠীর চেহারা বজায় রাখার চেষ্টা করছে, পরিস্থিতির অনিবার্যতার অনিবার্য অনুভূতির দ্বারা সৃষ্ট অসন্তোষটি ততটা নয়
একবিংশ শতাব্দীতে রাশিয়া এবং বিশ্ব বই থেকে লেখক ট্রেনিন দিমিত্রি ভিটালিভিচজাতীয় স্বার্থ রাশিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জাতীয় স্বার্থ হ'ল স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতা সংরক্ষণ, এর নাগরিকদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করা এবং অর্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক এবং পূর্ণ উপলব্ধি। আধ্যাত্মিক উন্নয়নদেশ এই মৌলিক
রাশিয়ান যুদ্ধ বই থেকে লেখক ডুগিন আলেকজান্ডার গেলভিচপ্রাকৃতিক নেটওয়ার্ক: জাতিগত এবং ধর্মীয় সংখ্যালঘু নেটওয়ার্ক যুদ্ধে, উভয় প্রস্তুত নেটওয়ার্ক ব্যবহার করা যেতে পারে, এবং নতুন তৈরি করা যেতে পারে। সবচেয়ে উপযুক্ত রেডিমেড নেটওয়ার্কগুলি হল জাতিগত এবং ধর্মীয় সম্প্রদায়গুলি (প্রায়শই সংখ্যালঘু এবং সম্প্রদায়)। সরকার মধ্যে
The Many Faces of Corruption বই থেকে। অর্থনৈতিক খাতের স্তরে দুর্বলতা চিহ্নিতকরণ এবং সরকার নিয়ন্ত্রিত লেখক প্রধান সঞ্জয়জাতীয় এবং আন্তঃক্ষেত্রীয় কারণ পরিবহন সেক্টরে দুর্নীতি বিরোধী লড়াই বাহ্যিক পরিবেশে দুর্নীতির বিরুদ্ধে পদক্ষেপের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। আইনি নিয়ন্ত্রণ এবং প্রতিকার নিশ্চিত করার জন্য একটি শক্তিশালী আইনি এবং বিচারিক পরিবেশ প্রয়োজন
"জাতীয় সংখ্যালঘুদের সমস্যা" বিষয়ক প্রতিবেদন
126 গ্রুপের একজন ছাত্র দ্বারা সম্পন্ন করা হয়েছে
খাভকিন লিওনিড
জাতীয় সংখ্যালঘু
, বা জাতিগত সংখ্যালঘুএকটি রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে বসবাসকারী একটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধি, যারা তার নাগরিক, কিন্তু একটি আদিবাসী জাতীয়তার অন্তর্গত নয় এবং নিজেদেরকে একটি জাতীয় সম্প্রদায় বলে মনে করে। পোলিশ বিজ্ঞানী ভি. চ্যাপলিনস্কি নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি জাতীয় সংখ্যালঘু একটি জাতীয় গোষ্ঠী, একত্রিত এবং রাষ্ট্রের একটি অঞ্চলে বসবাস করে (যেখান থেকে স্বায়ত্তশাসন লাভের স্বাভাবিক ইচ্ছা অনুসরণ করে), অভ্যন্তরীণ একটি প্রতিষ্ঠিত অনুভূতি দ্বারা চিহ্নিত একতা এবং একই সাথে এর নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য ভাষা, সংস্কৃতি ইত্যাদি সংরক্ষণের জন্য সচেষ্ট।"জাতীয় সংখ্যালঘুদের সমস্যা যেমন তারা আজ আমাদের সামনে হাজির ঐতিহাসিক বিন্দুখুব তরুণ দেখুন। সংখ্যালঘুদের আধুনিক সমস্যাগুলির উৎপত্তি সরাসরি জাতীয় রাষ্ট্রে: কিছু সময় আগে ইউরোপে, এবং অতি সম্প্রতি প্রাচ্যের রাজ্যগুলিতে, "সংখ্যালঘু" ধারণাটি শুধুমাত্র ধর্মীয় সংখ্যালঘুর ধারণা হিসাবে বিদ্যমান ছিল।
আধুনিক জাতীয়তাবাদের প্রথম প্রকাশ ছিল 1776 সালে আমেরিকান বিপ্লব এবং ফরাসি বিপ্লব 1789 সালে। এমন একটি বিশ্বে যেখানে ইংল্যান্ড ব্যতীত সর্বত্র সবকিছুই রাজপুত্র বা স্বৈরশাসকের ভালো ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল, আমেরিকান "স্বাধীনতার ঘোষণা" এবং "মানুষের অধিকারের সর্বজনীন ঘোষণা" ছিল অসাধারণ আশাবাদী অভিনবত্বের দলিল।
"স্বাধীনতার ঘোষণা" শুধুমাত্র মানবাধিকারের অপ্রত্যাশিততাই নয়, একটি জনগণের রাজনৈতিক বন্ধন ছিন্ন করার অধিকারও যা একে অন্য জনগণের সাথে আবদ্ধ করে।
1789 সালের "মানব ও নাগরিকের অধিকারের ঘোষণা" ছিল "মানবাধিকার" ধারণার একটি অভিব্যক্তি। ফরাসি বিপ্লবীদের জন্য, মানবাধিকারের ব্যবস্থা ছিল জনগণের সার্বভৌমত্বের নীতির উপর ভিত্তি করে: শুধুমাত্র এই নীতির উপর ভিত্তি করে একটি সরকার, তারা লিখেছিল, ব্যক্তির অধিকার এবং জাতির সার্বভৌমত্বের পূর্ণ বিকাশ নিশ্চিত করবে। মোটামুটি.
আন্তর্জাতিক প্রক্রিয়া ch জন্য প্রদান. ও. আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন না দিয়ে বৈষম্য থেকে সুরক্ষা। তাই, সোভিয়েত-পরবর্তী এবং অন্যান্য রাজ্য ইচ্ছাকৃতভাবে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন বা সমান সম্প্রদায়ের একটি সূত্র প্রদান এড়াতে প্রভাবশালী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন জনসংখ্যার একটি উল্লেখযোগ্য অংশকে জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে পুনঃশ্রেণীবদ্ধ করে, যেমনটি ইউক্রেন, লাটভিয়াতে রাশিয়ানদের ক্ষেত্রে। এবং এস্তোনিয়া। অন্যান্য দেশে অনুরূপ জনসংখ্যা গোষ্ঠী (কানাডায় ফরাসি কানাডিয়ান, ফিনল্যান্ডে সুইডিশ, গ্রেট ব্রিটেনে আইরিশ এবং স্কটস, স্পেনের কাতালান) জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচিত হয় না, তবে একটি অংশীদার দেশ হিসাবে যোগ্য। সুশীল জাতি(কানাডিয়ান, ফিনিশ, ব্রিটিশ, স্প্যানিশ)।
সামাজিক আন্দোলনজাতিগত সংখ্যালঘুরা অঞ্চলগুলিতে আরও সক্রিয় হয়ে উঠেছে সাবেক ইউএসএসআরনতুন সীমানা দ্বারা বিচ্ছিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের উত্থানের কারণে। সোভিয়েত-পরবর্তী বেশ কয়েকটি রাষ্ট্র জাতিগত সংখ্যালঘুদের অধিকার সংক্রান্ত আইন গ্রহণ করেছে। রাশিয়া সিআইএস সহ জাতিগত সংখ্যালঘুদের অধিকারকে সম্মান করার আন্তর্জাতিক বাধ্যবাধকতা স্বীকার করেছে এবং 1998 সালে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ইউরোপীয় ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন অনুমোদন করেছে। মধ্যে আধুনিক পন্থাসংখ্যালঘুদের সমস্যা একটি জাতিগত সংখ্যালঘু গোষ্ঠীতে তার সদস্যতার সাথে যুক্ত পৃথক মানবাধিকার উভয়ই বাস্তবায়নের জন্য এবং বেশ কয়েকটি সম্মিলিত অধিকার, যার মধ্যে রয়েছে, প্রথমত: একটি গোষ্ঠী হিসাবে অস্তিত্বের অধিকার; গণহত্যা থেকে সুরক্ষার অধিকার; সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং সাংস্কৃতিক জীবন সংরক্ষণ ও বিকাশের অধিকার; নিজের মাতৃভাষা বিকাশ এবং ব্যবহার করার অধিকার; অন্যান্য দেশে সম্পর্কিত গোষ্ঠীর সদস্যদের সাথে যোগাযোগ এবং অন্যান্য যোগাযোগ বজায় রাখার অধিকার।
বিভিন্ন দেশে জাতীয় সংখ্যালঘু।
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ল্যাটিন আমেরিকানরা একটি দীর্ঘ এবং জটিল ইতিহাস সহ আধুনিক মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বৃহত্তম জাতীয়-ভাষাগত সংখ্যালঘু। সেন্সাস ব্যুরো অনুসারে
মার্কিন জনসংখ্যা প্রতি 1 এপ্রিল, 2010 ল্যাটিনোসএবং তাদের বংশধররা 50.5 মিলিয়ন মানুষ বা জনসংখ্যার 16.4%। বেশ কয়েকটি শহরে (মিয়ামি, লস এঞ্জেলেস, সান আন্তোনিও, হিউস্টন) এবং রাজ্য (নিউ মেক্সিকো ) দেশে, ল্যাটিনোরা ইতিমধ্যেই জনসংখ্যার আপেক্ষিক সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ তৈরি করে, তাদের অংশ দ্রুত সর্বত্র বৃদ্ধি পাচ্ছে, যে কারণে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অন্যান্য জাতিগত এবং জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাথে ঘর্ষণ দেখা দেয়। সম্প্রদায়ের প্রধান সমস্যা: ভাষার বাধা অতিক্রম করা, তাদের সংস্কৃতি সংরক্ষণের ইচ্ছা এবংঅবৈধ অভিবাসন.ইউএস হিস্পানিকদের সংখ্যাগরিষ্ঠ (প্রায় 95%) দেশটির অপেক্ষাকৃত নতুন বাসিন্দা (1-3)
প্রজন্ম ) প্রায় 10-12 মিলিয়ন লাতিন আমেরিকান অবৈধভাবে দেশে রয়েছে, বর্তমানে বৈধ ল্যাটিন আমেরিকানদের একটি উল্লেখযোগ্য অংশও বিভিন্ন সময়ে অবৈধভাবে দেশে এসেছিল, কিন্তু এক বা অন্য উপায়ে বৈধ করা হয়েছিল (সাধারণ ক্ষমা, বিবাহ ইত্যাদি)। স্থানীয় কর্তৃপক্ষযেসব রাজ্যে শ্বেতাঙ্গ রিপাবলিকান নেতৃত্বের অবস্থান নিয়ন্ত্রণ করে তারা ল্যাটিনো অভিবাসন রোধ করতে চায় কারণ তারা বিশ্বাস করে সস্তা অভিবাসী শ্রম শ্রমবাজারে অত্যন্ত উচ্চ প্রতিযোগিতার সৃষ্টি করে, জীবনযাত্রার মান হ্রাসে অবদান রাখে এবং মজুরিদেশের এই অঞ্চলে। ল্যাটিনো এবং তাদের বাচ্চারা যারা ইংরেজি ভাল বলতে পারে না তাদের কম বেতনের চাকরির প্রবণতা রয়েছে এবং তাই ব্যয়বহুল শিক্ষার সামর্থ্য নেই। মাদক, সীমান্তড্রাগ পাচার , নিম্ন স্তরেরশিক্ষা, কঠিন অপরাধ পরিস্থিতি,এইডস - এগুলি সমস্ত-আমেরিকান স্কেলের সমস্যা, তবে প্রথমে তারা দেশের জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রভাবিত করে - আফ্রিকান আমেরিকান এবং ল্যাটিনো। পরিবার আছেবর্ণবাদ, দৈনন্দিন বৈষম্য এবং হিস্পানিক জনসংখ্যার প্রতি বিচ্ছিন্নতা। আসল বিষয়টি হ'ল ল্যাটিন আমেরিকানদের বেশিরভাগই মার্কিন জনসংখ্যার বেশিরভাগ থেকে শারীরবৃত্তীয়ভাবে আলাদা, কারণ তারা মিশ্র উত্সের। অতএব, ল্যাটিনো সম্প্রদায় ঐতিহ্যগতভাবে আমেরিকান সমাজে একত্রিত হতে অসুবিধার সম্মুখীন হয়েছে। বেআইনি অভিবাসন এবং ল্যাটিনো একীকরণের বিষয়টি টেলিভিশন বিতর্ক, সংবাদপত্র এবং ইলেকট্রনিক নিবন্ধগুলির একটি পুনরাবৃত্ত বিষয়।মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে ভারতীয়রা আমেরিকান ভারতীয়রা দীর্ঘদিন ধরে জনজীবনের পরিধিতে রয়েছে। তাদের মধ্যে প্রায় 54% এখনও রিজার্ভেশনে বা ট্রাস্ট টেরিটরিতে বাস করে। 1997 সালের তথ্য অনুসারে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে 2,322 হাজার আদিবাসী ছিল (ভারতীয়, এস্কিমো এবং আলেউটস)। বৃহত্তম ভারতীয় উপজাতি গোষ্ঠী হল চেরোকি (19%), তারপরে নাভাজোস (12%) এবং সিওক্স (5.5%)। উচ্চ জন্মহারের কারণে ভারতের জনসংখ্যা দ্রুত বাড়ছে। 1960 এর দশকে চিকিৎসা সেবার উন্নতির জন্য ধন্যবাদ গড় সময়কালভারতীয় আয়ু বৃদ্ধি পেয়েছে ৬৪ বছর (১৯৬৭)। যাইহোক, তাদের বেশিরভাগই এখনও একটি দুর্বিষহ অস্তিত্ব খুঁজে বের করে (1989 সালে, 31% এরও বেশি দারিদ্র্যসীমার নিচে ছিল)।
জার্মানিতে তুর্কিরা ফেডারেল রিপাবলিক অফ জার্মানির নাগরিক বা স্থায়ী বাসিন্দা, যাদের জন্ম
জার্মানি যারা জাতিগততুর্কি এবং/অথবা সম্পূর্ণ বা আংশিক তুর্কি, সেইসাথে তুর্কি-কুর্দি মূল পরেরাশিয়ান ভাষী সম্প্রদায় সাবেক দেশ থেকেইউএসএসআর , জার্মানিতে তুর্কিরা দেশের সবচেয়ে কম সমন্বিত সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি এবং মূলত তাদের আদিবাসীকে ধরে রাখেতুর্কি ভাষা, ধর্ম (ইসলাম ), স্থানীয় ঐতিহ্য, সঙ্গীত এবং সংস্কৃতির প্রতি অঙ্গীকার। যার মধ্যে,প্রাকৃতিক জনসংখ্যা বৃদ্ধিতুর্কি প্রবাসীদের মধ্যে (প্রতি বছর 1.2-1.5%) উল্লেখযোগ্য রয়ে গেছে, এবং ফলস্বরূপ, তাদের সংখ্যা এবং দেশের জনসংখ্যাতে তাদের অংশ বাড়ছে, যদিও সামগ্রিকভাবে জার্মানির জনসংখ্যা হ্রাস পাচ্ছে। মডেলবৈষম্য জার্মান সমাজে তুর্কিরা তাদের নিম্ন অর্থনৈতিক ও সামাজিক মর্যাদা বজায় রাখার পাশাপাশি তাদের সীমাবদ্ধ রাখে সামাজিক উন্নয়ন. জার্মানিতে তাদের দীর্ঘ অবস্থান সত্ত্বেও, তুর্কিরা শত্রুতার মুখোমুখি হচ্ছে, যা 1970 এর দশকের মাঝামাঝি থেকে তীব্রতর হয়েছে। জার্মানিতে আজ লুকিয়ে আছেজেনোফোবিয়া জনমত এবং এর প্রকাশ্যে অভিব্যক্তিদূর-ডান এবং নব্য-নাৎসি সংগঠন জেনোফোবিক সহিংসতার তরঙ্গ যা 1991 এবং 1993 এর মধ্যে শীর্ষে ছিল তা দেখিয়েছিল যে জার্মান সমাজে কতটা অসংহত এবং দুর্বল সংখ্যালঘুরা রয়ে গেছে।রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতীয় সংখ্যালঘুরা
বর্তমানে রাশিয়ান ফেডারেশন 176টি জাতীয়তা রয়েছে (1989 সালে 146টি ছিল)। রাশিয়ানরা দেশের মোট জনসংখ্যার 82%। অন্যান্য জাতিগত সম্প্রদায়গুলিকে (18%) রাষ্ট্রীয়-আইনি বৈশিষ্ট্য অনুসারে এইভাবে আলাদা করা যেতে পারে: জনগণ (তাদেরকে কখনও কখনও "শিরোনাম" বলা হয়) যারা রাশিয়ান রাষ্ট্রীয়তার বক্ষের মধ্যে প্রজাতন্ত্রের আকারে তাদের নিজস্ব রাষ্ট্রত্ব অর্জন করেছিল (বাশকিরস) , তাতার, কোমি, ক্যারেলিয়ান ইত্যাদি ), স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ (খান্তি, মানসি, চুকচি এবং অন্যান্য উত্তর জনগণমোট 9)।
আদিবাসী ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী, রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান দ্বারা একটি বিশেষ জাতিগত সম্প্রদায় (অনুচ্ছেদ 69) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে, যার মধ্যে উত্তর, সাইবেরিয়া এবং সুদূর পূর্বের নেনেটস, মানসি, ডলগান, কোরিয়াক, সামি এবং অন্যান্যদের মোট সংখ্যার 26 জন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। প্রায় 200 হাজার লোক, বা দেশের মোট জনসংখ্যার আনুমানিক 0.15% (তাদের মধ্যে 7 জন স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগে বাস করে, যেখানে তারা তাদের জনসংখ্যার 1 থেকে 16% পর্যন্ত), পাশাপাশি 19টি অন্যান্য জাতিগোষ্ঠী (আবাজাস) , ইজোরিয়ান, নাগাইবাকস, শাপসুগ, ইত্যাদি); প্রায় 40টি জাতিগত গোষ্ঠী একই অবস্থা দাবি করে;
রাশিয়ার বাইরে রাষ্ট্রীয়তা সহ জাতিগত গোষ্ঠী (বুলগেরিয়ান 33 হাজার, গ্রীক 92 হাজার, কোরিয়ান 100 হাজার, জার্মান 842 হাজার, পোল 92 হাজার, ফিন 47 হাজার, ইত্যাদি) এবং যারা এইরকম নেই (মেসখেতিয়ান তুর্কি 30 হাজার পর্যন্ত, জিপসি 153 হাজার, Vepsians 12 হাজার, Shor 16 হাজার, ইত্যাদি)।
বর্তমানে, আন্তর্জাতিকভাবে এবং রাশিয়ান আইন"জাতীয় সংখ্যালঘু" ধারণার কোন সংজ্ঞা নেই।
সংখ্যালঘুদের অবশ্যই নিম্নলিখিত প্রয়োজনীয়তাগুলি পূরণ করতে হবে:
- একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের নাগরিক হতে, যা সংখ্যালঘু এবং তাদের প্রতিনিধিদের বিদেশী এবং রাষ্ট্রহীন ব্যক্তিদের থেকে আলাদা করে;
- একটি প্রদত্ত রাজ্যে পর্যাপ্ত দীর্ঘ সময়ের জন্য বসবাস করেছেন, শিকড় নিয়েছেন (এই মানদণ্ড অনুসারে, একটি বিশেষ আইনি মর্যাদা সহ শরণার্থীদের সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যাবে না);
- জনসংখ্যার প্রধান গোষ্ঠীর চেয়ে সংখ্যাগতভাবে ছোট হতে হবে (এই সূচকটি আপেক্ষিক);
- একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করবেন না (উদাহরণস্বরূপ, সরকারে, অর্থনীতিতে), কারণ অন্যথায় সংশ্লিষ্ট গোষ্ঠীকে রক্ষা করার জন্য বিশেষ ব্যবস্থার প্রশ্নটি সরানো হয়;
- জাতিগত পার্থক্য আছে বা জাতীয় চরিত্র, সংস্কৃতি, ভাষা, ধর্ম, রীতিনীতি;
- নিজেদের পরিচয় রক্ষার জন্য সচেষ্ট।
উপরোক্ত থেকে এটি অনুসরণ করে যে শুধুমাত্র সেই জাতিগত সম্প্রদায়গুলি যেগুলি একটি প্রদত্ত রাজ্যের নাগরিকদের নিয়ে গঠিত, সেখানে স্থায়ীভাবে বসবাস করে, এই রাজ্যের বাকি জনসংখ্যা থেকে তাদের জাতীয় বৈশিষ্ট্য (সংস্কৃতি, ভাষা) থেকে পৃথক, একটি সাধারণ নামে একত্রিত হয়। এবং আত্ম-সচেতনতা এবং আত্ম-পরিচয় করার জন্য প্রচেষ্টা।
উপরে উল্লিখিত আদিবাসী এবং জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে রাশিয়ায় জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে। এই জনগণ এবং গোষ্ঠীগুলি একে অপরের থেকে পৃথক (সংখ্যা, জীবনযাত্রার পদ্ধতি, বসবাসের সংক্ষিপ্ততা) এবং এমনকি তাদের মধ্যেও পার্থক্য রয়েছে, তবে এই সম্প্রদায়গুলির মধ্যে একটি জিনিস মিল রয়েছে: তারা জাতিগত গোষ্ঠী যা, কোনও না কোনও কারণে, হতে পারে আদিবাসী নাগরিক জাতির সাথে একটি অসম অবস্থানে নিজেদের খুঁজে পান।
জাতীয় সংখ্যালঘুরা- যে জাতীয়তাগুলি একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের জনসংখ্যার সিংহভাগের তুলনায় সংখ্যায় সংখ্যালঘু গঠন করে। তারা বিভিন্ন কারণের প্রভাবে রাষ্ট্রের ঐতিহাসিক বিকাশের প্রক্রিয়ায় গঠিত হয়েছিল। আমেরিকান গবেষক আর. অলিভার তাদের মধ্যে নিম্নলিখিতটি উল্লেখ করেছেন। প্রথমত, ইউরোপীয়দের অভিবাসন বহু শতাব্দী ধরে পরিচালিত হয়েছিল এবং অন্যান্য মহাদেশে তাদের বসতি, যা স্থানীয় জনগণের নিপীড়নের সাথে ছিল। দ্বিতীয়ত, 17-19 শতকে দাস ব্যবসার সময় আমেরিকা মহাদেশের আফ্রিকান জনগোষ্ঠীর জোরপূর্বক অভিবাসন। তৃতীয়ত, রাষ্ট্র দ্বারা ঔপনিবেশিকতার সময় আমদানি কর্মশক্তিযেখানে প্রয়োজন ছিল সেখানে। চতুর্থত, 20 শতকের 50 এবং 60 এর দশকে অর্থনৈতিক উত্থানের সময় দরিদ্র দেশ থেকে ধনী দেশগুলিতে ব্যাপক অভিবাসন। পঞ্চমত, অস্ট্রো-হাঙ্গেরিয়ান সাম্রাজ্যের পতন, অটোমান সাম্রাজ্যইত্যাদি, যা নতুন রাষ্ট্রের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। জার্মান বিজ্ঞানী এফ হেকম্যানের মতে, জাতীয় সংখ্যালঘুদের শিক্ষা তিনটির উপর ভিত্তি করে মৌলিক নীতি: ক) উৎপত্তি (গঠনের পথ); খ) সমাজে কাঠামোগত ও সামাজিক অবস্থান; গ) রাজনৈতিক অভিমুখ। তদনুসারে, এফ. গেকম্যানের মতে, জাতীয় সংখ্যালঘুরা পাঁচ প্রকার: 1. জাতীয় সংখ্যালঘুরা যা জাতি রাষ্ট্রের (জাতীয় রাষ্ট্র) উত্থানের ফলে গঠিত হয়েছিল, যার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ শর্ত ছিল রাষ্ট্রীয় স্ব-সংগঠনের কাকতালীয়তা এবং তাদের জনসংখ্যার জাতিগততা। "দ্বীপগুলি", যা জাতি রাষ্ট্র গঠনের কাঠামোর মধ্যে একটি স্বতন্ত্র জাতিসত্তাকে প্রকাশ করেছিল, তারা ছিল জাতীয় সংখ্যালঘু। 2. আঞ্চলিক সংখ্যালঘু (জনসংখ্যা গোষ্ঠী), যারা বিভিন্ন কারণে, একীকরণ এবং আত্তীকরণ সত্ত্বেও, তাদের জাতিগত পরিচয় ধরে রেখেছে। গ. সংখ্যালঘুদের অভিবাসী প্রকার, যার দুটি জাত রয়েছে - সেটলার এবং শ্রমিক। প্রথমটি কর্মসংস্থানের উদ্দেশ্যে আগত অভিবাসীদের দ্বারা গঠিত হয়। 4. জাতীয় সংখ্যালঘুদের ঔপনিবেশিক প্রকার। এগুলি হল ঔপনিবেশিকদের দ্বারা জয় করা এবং বসতি স্থাপন করা অঞ্চলগুলির প্রাচীন জনসংখ্যার বংশধর, যারা ডাকাতি, নির্মূল এবং বাস্তুচ্যুতির প্রক্রিয়ায়, তাদের উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত জীবনের অর্থনৈতিক ভিত্তি থেকে বঞ্চিত হয়েছিল এবং সামাজিক কাঠামোএবং যার সংস্কৃতি প্রায় ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, 5.1, অবশেষে, নতুন জাতীয় সংখ্যালঘু, যার গঠনটি জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলিকে বিবেচনায় না নিয়ে খাঁটি ঔপনিবেশিক অঞ্চলগুলির বিভাজনের ফলে এবং সীমানা প্রতিষ্ঠার ফলে নতুন জাতীয় রাষ্ট্র গঠনের সাথে জড়িত।
জি. অলিভার এবং এফ. গেকম্যান দ্বারা উদ্ধৃত এই কারণগুলির সাথে, এটি যোগ করা উচিত যে জাতীয় সংখ্যালঘুদের উত্থানও সার্বভৌম রাষ্ট্র গঠন ও সম্প্রসারণের প্রক্রিয়াতে বিভিন্ন জাতিগত গোষ্ঠীর মিথস্ক্রিয়ার প্রভাবের অধীনে ঘটেছিল। সাধারণভাবে, জাতীয় পরিভাষায় একটি মোজাইক বিশ্ব গঠিত হয়েছে, যেখানে সংখ্যালঘুদের সমস্যা একটি সার্বজনীন চরিত্র অর্জন করেছে এবং কার্যত প্রতিটি রাজ্য এবং অঞ্চলের মুখোমুখি হয়েছে এবং তাদের মধ্যে কিছুতে এটি অত্যন্ত তীব্র। এখন বিশ্বে এমন একটি দেশ খুঁজে পাওয়া প্রায় অসম্ভব যেখানে সমগ্র জনসংখ্যা একই ভাষায় কথা বলে এবং তাদের পেশা। একটি ধর্ম, সামান্য অভিন্ন সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এবং মূল্যবোধ.
সোভিয়েত-পরবর্তী স্থানে জাতিসত্তা: সমাজে ভূমিকা এবং সম্ভাবনা: সম্মেলনের উপকরণ। - কে।, 1997; ইউক্রেনের মানবাধিকার / তথ্য-বিশ্লেষক। বুলেটিন Ukr.-Amer. ব্যুরো ফর দ্য প্রটেকশন অফ হিউম্যান রাইটস: ভলিউম। 21. সংখ্যালঘু অধিকার। - কে., 1998।
ও. অ্যান্টনিউক
জাতিগত সংখ্যালঘু, একটি বিস্তৃত অর্থে - একটি রাষ্ট্রে সংখ্যাগতভাবে, সাংস্কৃতিকভাবে এবং রাজনৈতিকভাবে অ-প্রধান জাতিগোষ্ঠী (উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার অ-রাশিয়ান জনগণ বা চীনের অ-হান জনগণ)। একটি জাতিগত সংখ্যালঘুর সদস্যরা তাদের পরিচয় এবং গোষ্ঠীর অখণ্ডতা রক্ষা করার জন্য দৃঢ় আকাঙ্ক্ষা প্রদর্শন করে বা বিপরীতভাবে, প্রভাবশালী সংস্কৃতিতে একীকরণের জন্য প্রচেষ্টা করে। "জাতিগত সংখ্যালঘু" শব্দটি "জাতীয় সংখ্যালঘু" শব্দটির অনুরূপ, যা পূর্বের দেশগুলিতে বেশি প্রচলিত। ইউরোপ এবং প্রাক্তন ইউএসএসআর, যেখানে এটি এমন একটি গোষ্ঠী হিসাবে বোঝা যায় যারা নিজেকে একটি জাতিগত (সাংস্কৃতিক) জাতি হিসাবে বিবেচনা করে, কিন্তু পরবর্তীদের প্রধান আঞ্চলিক স্ব-নিয়ন্ত্রণের বাইরে বাস করে (উদাহরণস্বরূপ, হাঙ্গেরির বাইরের হাঙ্গেরিয়ানরা, ইউক্রেনের বাইরে ইউক্রেনীয়রা, রাশিয়ানরা রাশিয়ার বাইরে, তাতারস্তানের বাইরে তাতার)।
সংখ্যালঘুদের সমস্যা, সহ। জাতিগত সংখ্যালঘু, ব্যবস্থা গঠনের সাথে সাথে উদ্ভূত হয় ইউরোপীয় দেশ, যখন ক্ষমতার কেন্দ্রীকরণ এবং জাতীয় ঐক্যের আদর্শিক গঠন প্রভাবশালী সাংস্কৃতিক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার দিকে পরিচালিত করে এবং একই সাথে সমস্ত "বহিরাগতদের" প্রতি অসহিষ্ণুতার জন্ম দেয়। 20 শতকে জাতিগত সংখ্যালঘুদের সমস্যা বিশেষভাবে তীব্র হয়ে ওঠে। ক্ষুদ্র গোষ্ঠী, নিবিড় আন্তর্জাতিক অভিবাসন, গণতন্ত্রীকরণ প্রক্রিয়া এবং মানবাধিকার আন্দোলনের মধ্যে জাতিগত আত্ম-সচেতনতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত। এই সমস্যার জন্য রাজ্যগুলির দ্বারা বিশেষ সমাধান এবং নিয়ন্ত্রণের প্রয়োজন, সেইসাথে আন্তঃরাজ্য চুক্তিগুলি, যেহেতু একটি রাজ্যে সংখ্যালঘু দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা একটি জাতিগত সম্প্রদায় প্রায়শই প্রতিবেশী রাজ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ হয়ে ওঠে। এভাবেই সংখ্যালঘু অধিকারের একটি সংস্থার উদ্ভব হয়েছিল, যা শুধুমাত্র মানবিক (মানবাধিকার সুরক্ষা) নয়, বরং বাস্তবসম্মত সুরক্ষামূলক (আন্তর্জাতিক সংঘাত এড়ানো) প্রকৃতির ছিল।
জাতিগত সংখ্যালঘুদের আন্তর্জাতিক সুরক্ষা ব্যবস্থা প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পরে লিগ অফ নেশনস এর কাঠামোর মধ্যে তৈরি করা হয়েছিল এবং তারপরে কনভেনশন, আন্তর্জাতিক চুক্তি এবং জাতিসংঘের ঘোষণাগুলি সহ বিকশিত হয়েছিল। জাতীয় বা জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের অধিকারের বিষয়ে 1992 সালের ঘোষণাপত্রে। 1992 সালে, জাতিগত সংখ্যালঘুদের পরিস্থিতি সম্পর্কিত সংঘাত প্রতিরোধের লক্ষ্যে ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা সংস্থার অধীনে জাতীয় সংখ্যালঘুদের হাই কমিশনারের প্রতিষ্ঠানটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। একই সময়ে, একটি জাতিগত সংখ্যালঘুর কোন স্পষ্ট সংজ্ঞা নেই এটি প্রাথমিকভাবে সাংস্কৃতিক এবং সামাজিক-রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে জড়িত, যা জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা নেতিবাচক এবং পরিবর্তনের প্রয়োজন হিসাবে অনুভূত হয়, এবং শুধুমাত্র পরিস্থিতির সাথে নয়। সংখ্যাগত সংখ্যালঘু। সুতরাং, একটি জাতিগত সংখ্যালঘু শুধুমাত্র একটি বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতি নয়, তাদের অসম অধিকার সম্পর্কে গোষ্ঠীর সদস্যদের ধারণাও। একটি জাতিগত সংখ্যালঘুর মর্যাদা দাবি করা গোষ্ঠীগুলি রাজ্যের বাকি জনসংখ্যার সাথে সম্পর্কিত একটি প্রভাবশালী অবস্থান দখল করতে পারে, যার অর্থ তারা এমন নয়। কিছু জাতিগত সংখ্যালঘুরা আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসনের মধ্যে সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন করে এবং তাদের মধ্যে একটি বিশেষ মর্যাদা ভোগ করে, নিজেদের জাতি হিসাবে বিবেচনা করে (উদাহরণস্বরূপ, কাতালোনিয়ার স্প্যানিশ অঞ্চলের কাতালানরা, কানাডিয়ান প্রদেশ কুইবেকের ফরাসি কানাডিয়ানরা, রাশিয়ার প্রজাতন্ত্রগুলিতে শীর্ষ জাতীয়তা)। জাতিগত সংখ্যালঘুদের সমস্যা অভিবাসী এবং বিক্ষিপ্ত জাতিগত গোষ্ঠীগুলির জন্য বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ যেগুলির আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন নেই, যেহেতু আন্তর্জাতিক প্রক্রিয়া প্রাথমিকভাবে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন না দিয়ে বৈষম্য থেকে সুরক্ষা প্রদান করে। কিছু রাজ্য তাই ইচ্ছাকৃতভাবে আঞ্চলিক স্বায়ত্তশাসন বা সমান সম্প্রদায়ের একটি সূত্র প্রদান এড়াতে প্রভাবশালী গোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন জনসংখ্যার একটি বড় অংশকে জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে পুনঃশ্রেণীবদ্ধ করে, যেমনটি ইউক্রেন, লাটভিয়া এবং এস্তোনিয়াতে রাশিয়ানদের ক্ষেত্রে। অন্যান্য দেশে অনুরূপ গোষ্ঠীগুলি (কানাডায় ফরাসি কানাডিয়ান, গ্রেট ব্রিটেনে আইরিশ এবং স্কটস, স্পেনের কাতালান) একটি জাতিগত সংখ্যালঘু হিসাবে বিবেচিত হয় না, তবে একটি নাগরিক জাতি (কানাডিয়ান, ব্রিটিশ, স্প্যানিশ) গঠনকারী অংশীদার দেশ হিসাবে যোগ্য।
ইউএসএসআর-এর ভূখণ্ডে জাতিগত সংখ্যালঘুদের সামাজিক আন্দোলন তীব্র হয়, বিশেষ করে এর পতনের পরে, নতুন সীমানা দ্বারা বিচ্ছিন্ন জাতিগত সম্প্রদায়ের উত্থানের কারণে। সোভিয়েত-পরবর্তী বেশ কয়েকটি রাষ্ট্র জাতিগত সংখ্যালঘুদের অধিকার সংক্রান্ত আইন গ্রহণ করেছে। রাশিয়া সিআইএস সহ জাতিগত সংখ্যালঘুদের অধিকারকে সম্মান করার জন্য আন্তর্জাতিক বাধ্যবাধকতা স্বীকার করেছে।
বিশ্বের মানুষ এবং ধর্ম। এনসাইক্লোপিডিয়া। এম।, 2000, পি। 889-890।
জাতীয় সংখ্যালঘু ধারণার সংজ্ঞা
একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর একটি সরকারী সংজ্ঞা দেওয়ার প্রচেষ্টা নির্দিষ্ট গোষ্ঠীকে রক্ষা করার প্রয়োজনের কারণে। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর উপলব্ধ সংজ্ঞা দুটি প্রধান গ্রুপে শ্রেণীবদ্ধ করা যেতে পারে, একটি জাতির ধারণা সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট বিজ্ঞানীর মতামতের উপর নির্ভর করে। আধুনিক বিজ্ঞান "জাতি" এবং "জাতীয়তা" ধারণাগুলির জন্য একটি ঐক্যবদ্ধ পদ্ধতির বিকাশ করেনি। এখন পর্যন্ত, পশ্চিমা (প্রাথমিকভাবে ইংরেজি- এবং ফরাসি-ভাষায়) সাহিত্য এবং অনুশীলনে, জাতি এবং জাতীয়তার বিভাগগুলি জাতিগত অর্থের পরিবর্তে রাজনৈতিক এবং আইনগতভাবে ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, বৃহৎ আইনি অভিধানে "জাতি" ধারণার দুটি সংজ্ঞা রয়েছে: 1) সাংবিধানিক আইনের তত্ত্বে - মানুষের একটি ঐতিহাসিক সম্প্রদায় যা তাদের অঞ্চল, অর্থনৈতিক বন্ধন, ভাষা, কিছু বৈশিষ্ট্যের একটি সম্প্রদায় গঠনের প্রক্রিয়ায় বিকাশ লাভ করে। সংস্কৃতি এবং চরিত্র যা এর বৈশিষ্ট্যগুলি গঠন করে; 2) ইংরেজি- এবং রোমান্স-ভাষী দেশগুলির সাংবিধানিক আইনে - একটি শব্দ যার অর্থ সাধারণত "রাষ্ট্র", "সমাজ", "সমস্ত নাগরিকের সমগ্রতা"। এটি লক্ষণীয় যে আন্তর্জাতিক আইনি নথিতে, জাতিসংঘের নামেই, "জাতি" শব্দটি "রাষ্ট্র" অর্থে ব্যবহৃত হয়। জার্মান এবং রাশিয়ান বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন জীবনে, একটি জাতিগত গোষ্ঠী হিসাবে একটি জাতির ধারণাটি প্রাধান্য পেয়েছে। তবুও, গবেষকরা একটি জাতি-রাষ্ট্র এবং একটি জাতি-জাতিগত গোষ্ঠীর মধ্যে পার্থক্যের উপর জোর দেন। যদি প্রথমটিতে একটি রাজ্যের নাগরিকদের সামগ্রিকতা অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবে দ্বিতীয়টিতে নাগরিকত্ব নির্বিশেষে একই জাতিগত উত্সের লোকদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়।
রাশিয়ান ফেডারেশনের জাতীয়তা সম্পর্কিত রাষ্ট্রীয় ডুমা কমিটির ডেপুটি চিফ অফ স্টাফ ইউ.ডি. ডুব্রোভিন জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের নিম্নলিখিত সংজ্ঞা প্রদান করে, যা রাশিয়ার নির্দিষ্ট শর্তে প্রযোজ্য। এগুলি হল "রাশিয়ান ফেডারেশনের নাগরিক যারা তাদের ঐতিহাসিক জাতিগত পরিবেশের বাইরে এর ভূখণ্ডে সংহতভাবে বা ছড়িয়ে ছিটিয়ে বসবাস করে, ক্ষুদ্র আদিবাসীদের অন্তর্গত নয় এবং ভাষা, মূল সংস্কৃতি, ধর্মের মতো স্থিতিশীল পার্থক্য রয়েছে, তারা একটি সাধারণ স্ব-র দ্বারা একত্রিত হয়। নাম এবং একক পরিচয়।" এটি উল্লেখ করা উচিত যে এই সংজ্ঞায় একটি প্রদত্ত রাজ্যে বসবাসের দৈর্ঘ্যের মাপকাঠির মতো কোনও সাধারণভাবে গৃহীত মানদণ্ড নেই, যা অভিবাসীদের বাদ দেবে; এটিও উল্লেখযোগ্য যে "জাতীয় সংখ্যালঘু" এবং "আদিবাসী ক্ষুদ্র জনগোষ্ঠী" ধারণাগুলিকে অ-ওভারল্যাপিং ধারণা হিসাবে আলাদা করার চেষ্টা করা হচ্ছে।
বিখ্যাত রাশিয়ান গবেষক এসএস ইউরিয়েভ একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: "একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল একটি আইনি বিভাগ যা সামাজিক (প্রাথমিকভাবে জাতিগত) সম্প্রদায়গুলিকে চিহ্নিত করে, গোষ্ঠী আইনি চেতনার ভিত্তিতে স্ব-সংগঠিত, যা আইনত উপস্থিত এবং বসবাসকারী ব্যক্তিদের নিয়ে গঠিত। একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে, কিন্তু যারা বিদেশী নাগরিক নয়, যাদের জন্য, জাতিগত, ভাষাগত, ধর্মীয় বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের কারণে, বর্তমান দেশীয় আইনের কারণে, মানবাধিকার ও স্বাধীনতা প্রয়োগ করার ক্ষমতা সীমিত বা কঠিন, যা অবশ্যই রাষ্ট্রের "রাষ্ট্র গঠন" (প্রধান) জনসংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এটা উল্লেখ করা উচিত যে মধ্যে এক্ষেত্রেজাতীয় সংখ্যালঘুদের খুব বিস্তৃতভাবে বোঝা যায়। এর মধ্যে রয়েছে অভিবাসী শ্রমিক এবং উদ্বাস্তু যারা আইনত এই অঞ্চলে থাকতে পারে। এটি আরও দেখা যাচ্ছে যে একটি গোষ্ঠীর মধ্যে নির্দিষ্ট ভাষাগত বা সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি একটি জাতীয় সংখ্যালঘুতে অন্তর্ভুক্তির ভিত্তি হিসাবে কাজ করতে পারে। এই ধরনের একটি বিস্তৃত পদ্ধতির খুব কমই ন্যায়সঙ্গত বলে মনে হয়।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর, 1947 এবং 1950 সালে সংখ্যালঘুদের বৈষম্য প্রতিরোধ ও সুরক্ষা সম্পর্কিত উপকমিটির অধিবেশনে এবং অন্যান্য আন্তর্জাতিক ফোরামে সংখ্যালঘুর ধারণাটি বিকশিত হয়েছিল। 1977 সালে, উল্লিখিত উপকমিটির বিশেষ প্রতিবেদক, এফ. কাপোটোর্টি, 1966 সালের নাগরিক ও রাজনৈতিক অধিকার সম্পর্কিত আন্তর্জাতিক চুক্তির 27 অনুচ্ছেদ বাস্তবায়নের জন্য, একটি সংজ্ঞা প্রস্তাব করেছিলেন যা অনুসারে একটি সংখ্যালঘু হল "একটি ছোট গোষ্ঠী যা দখল করে না। একটি প্রভাবশালী অবস্থান, যার সদস্যরা সেই রাজ্যের নাগরিক - একটি জাতিগত, ধর্মীয় বা ভাষাগত দৃষ্টিকোণ থেকে এমন বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা জনসংখ্যার প্রধান অংশগুলির থেকে আলাদা, এবং দেখায়, এমনকি পরোক্ষভাবে হলেও, সংহতির অনুভূতি তাদের সংস্কৃতি, তাদের ঐতিহ্য, ধর্ম বা ভাষা সংরক্ষণের জন্য। এই সংজ্ঞায়, সুতরাং, একটি গোষ্ঠীর পাঁচটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা এটিকে সংখ্যালঘু হিসাবে যোগ্যতা অর্জন করে: 1) সংখ্যাগত সংখ্যালঘুর মানদণ্ড; 2) অ-প্রভুত্বের মানদণ্ড; 3) নাগরিকত্বের মানদণ্ড: 4) মৌলিকতার মানদণ্ড; 5) সংহতির মানদণ্ড। অনেক লেখক এই মানদণ্ডকে বস্তুনিষ্ঠ এবং বিষয়গত মধ্যে বিভক্ত করেছেন; এগুলিকে গুণগত এবং পরিমাণগতভাবেও ভাগ করা যায়। A.Kh. Abashidze এর মতে, এই সংজ্ঞাটি একটি কার্যকরী সংজ্ঞা, এবং পরবর্তী প্রচেষ্টা এই ধারণার মধ্যে "অবশ্যই নতুন কিছু" প্রবর্তন করেনি।
রাশিয়ান গবেষক I.P Blishchenko এবং A.Kh। ইউএসএসআর-এর পতন এবং নতুন স্বাধীন রাষ্ট্র গঠনের পরে বিকশিত জাতীয় সংখ্যালঘুদের সাথে পরিস্থিতি উপস্থাপন করে, তারা একটি জাতীয় সংখ্যালঘু নির্ধারণের জন্য একটি নতুন মাপকাঠি প্রস্তাব করে: “একটি মানদণ্ডের মধ্যে একটি নির্দিষ্টভাবে জাতি এবং জনগণের বৈষম্যমূলক অবস্থান হওয়া উচিত। অঞ্চল... আমাদের মতে, বৈষম্যের মাপকাঠি শুধুমাত্র আন্তর্জাতিক সুরক্ষার জন্যই মৌলিক নয়, বরং সংখ্যালঘুদের নিজেদের সুরক্ষার প্রয়োজনে চিহ্নিত করার জন্যও... আমরা সচেতন যে বৈষম্যের মানদণ্ড আমরা প্রবর্তন করেছি তা ধারণার সুযোগকে সীমিত করে "জাতীয় সংখ্যালঘু" শুধুমাত্র জনসংখ্যার সেই গোষ্ঠীগুলির জন্য যারা অধিকার এবং স্বাধীনতার ক্ষেত্রে বিধিনিষেধের অধীন এবং যা বাস্তব জীবনসেখানে জাতীয় সংখ্যালঘু রয়েছে যাদের প্রতি বৈষম্য করা হয় না।"
এটি লক্ষ করা উচিত যে এই দৃষ্টিকোণটি দুর্বলতা ছাড়া নয়, এবং, দৃশ্যত, ভি ভি কোচারিয়ান সঠিক, যুক্তি দিয়েছিলেন যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর আন্তর্জাতিক সুরক্ষার প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ করার সময় বৈষম্যের মানদণ্ডটি খুব উপযুক্ত, তবে এটি সন্দেহজনক। একটি জাতীয় সংখ্যালঘু নির্ধারণের জন্য যেমন স্বীকৃত হতে পারে, এর অন্তর্নিহিত একটি নির্দিষ্ট অসামঞ্জস্যতার কারণে, যেহেতু বৈষম্যের সত্যতা প্রতিষ্ঠা করার জন্য, "অধিকার ও স্বাধীনতায় সীমাবদ্ধতা" থাকতে হবে এবং পরবর্তীটি অবশ্যই প্রণয়ন করতে হবে। এই অধিকারগুলির বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত - একটি সংখ্যালঘু, যা বৈষম্যের মানদণ্ডের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়। সুতরাং, একটি দুষ্ট বৃত্ত রয়েছে: অধিকারের বিষয় এই অধিকার লঙ্ঘনের চিহ্নের মাধ্যমে নির্ধারণ করা যায় না।
পরিবর্তে, ভি.ভি. কোচারিয়ান জাতীয় সংখ্যালঘুদের সংজ্ঞায় সংখ্যাগত সংখ্যালঘু এবং অ-প্রভুত্বের বিকল্প মাপকাঠি প্রবর্তন করে যতটা সম্ভব বিস্তৃতভাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে বোঝার প্রস্তাব করেন। এই পন্থাটিকে তিনি "সবচেয়ে মৌলিক এবং সর্বাঙ্গীণ" হিসাবে দেখেন, গ্যারান্টি দেয় যে একটি সংখ্যালঘু নয়, তা সংখ্যাগত বা "অ-প্রধান" অর্থে হোক না কেন, তাদের অধিকার রক্ষার প্রয়োজনে একটি গোষ্ঠীও থাকবে না। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর ধারণার বাইরে এবং তদনুসারে, আন্তর্জাতিক ব্যবস্থা সুরক্ষার বাইরে।"
একটি জাতীয় সংখ্যালঘু জন্য মানদণ্ড এক আইনি সাহিত্যপ্রায়শই একটি গোষ্ঠীর সদস্যদের একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের নাগরিকত্ব আছে কিনা হিসাবে উল্লেখ করা হয়। এই মানদণ্ডটি সম্পূর্ণরূপে ন্যায়সঙ্গত বলে বিবেচনা করা উচিত, যেহেতু বিদেশী এবং রাষ্ট্রহীন ব্যক্তিদের আইনি অবস্থা প্রথাগত আইন এবং বিশেষ আন্তর্জাতিক চুক্তি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়। ভিভি কোচারিয়ানের মতে, অভিবাসী শ্রমিকদের মতো আধুনিক সময়ের এই ঘটনাটিকে "একটি পৃথক সমস্যা হিসাবে বিবেচনা করা উচিত, যা এই বিষয়ে আন্তর্জাতিক অনুশীলন দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছে, বিশেষ করে, এই সমস্যাটি নিয়ন্ত্রণকারী পৃথক নথি গ্রহণ।" একই সময়ে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে আইনের মাধ্যমে গণতন্ত্রের জন্য ইউরোপীয় কমিশনের এই বিষয়ে একটি ভিন্ন অবস্থান রয়েছে, যা 15 ডিসেম্বর এই সংস্থার পূর্ণাঙ্গ সভায় গৃহীত "অনাগরিক এবং সংখ্যালঘু অধিকার সম্পর্কিত প্রতিবেদনে"। ভেনিসে -16, 2006, নোট করে যে নাগরিকত্বের মানদণ্ডকে সংখ্যালঘুর সংজ্ঞার একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়, তবে রাজ্যগুলির জন্য এটিকে নির্দিষ্ট সংখ্যালঘু অধিকারের অ্যাক্সেসের শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা আরও উপযুক্ত।
এটাও উল্লেখ করা উচিত যে, ব্রিটিশ গবেষক টি.এইচ. মেলয় সঠিকভাবে উল্লেখ করেছেন যে, একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে সংজ্ঞায়িত করার সমস্যাটি শুধুমাত্র সার্বজনীন এবং বিশেষ পদ্ধতির মধ্যে সম্পর্কের সমস্যা নয়, "মাল্টি-প্রেক্ষাপট" এর সমস্যাও। অর্থাৎ, এই উপলব্ধি যে জাতীয় সংখ্যালঘুরা স্পষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত সীমানা এবং পরিচয় সহ স্থির বন্ধ সমজাতীয় গোষ্ঠী নয়। একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর স্বতন্ত্র সদস্য বিভিন্ন ক্ষেত্রেনিজেকে বিভিন্ন গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং বিবেচনা করতে পারে ভিন্ন সময়. স্বতন্ত্র একাধিক আত্ম-পরিচয়ের ঘটনাটি নীতিগতভাবে, একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর কোনো আন্তর্জাতিক সংজ্ঞায় প্রতিফলিত হতে পারে না।
"জাতীয় সংখ্যালঘু" শ্রেণীটি সম্প্রতি অফিসিয়াল ব্যবহারে উপস্থিত হয়েছিল যখন নির্দিষ্ট বাক্যাংশটি ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা সংক্রান্ত সম্মেলনের চূড়ান্ত আইনে ব্যবহৃত হয়েছিল, 1 আগস্ট, 1975-এ হেলসিঙ্কিতে স্বাক্ষরিত হয়েছিল। সর্বজনীন স্তরে, জাতীয় সংখ্যালঘু শব্দটি শুধুমাত্র বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে 18 ডিসেম্বর, 1992 সালের জাতীয় বা জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের অধিকার সংক্রান্ত জাতিসংঘের ঘোষণাপত্র গৃহীত হওয়ার সাথে সাথে ব্যবহার করা শুরু হয়। , যাইহোক, এই বিভাগ কোন ব্যাখ্যা প্রদান করে না. তদুপরি, আন্তর্জাতিক আইনী আইনের কোনটিই "জাতীয় সংখ্যালঘু" শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে না। 21 অক্টোবর, 1994-এর জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিদের অধিকার নিশ্চিত করার বিষয়ে সিআইএস কনভেনশন, যা জাতীয় সংখ্যালঘুদের নিজেদেরকে সম্মিলিত সত্ত্বা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে না, তবে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অন্তর্গত ব্যক্তিরা একটি ব্যতিক্রম হিসাবে কাজ করতে পারে না। এই পরিস্থিতির সুবিধা এবং অসুবিধা রয়েছে এবং প্রতিটি রাষ্ট্র এই জাতিগোষ্ঠীর গঠনের ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য অনুসারে "জাতীয় সংখ্যালঘু" এর নিজস্ব ধারণা বিকাশের সাথে সমস্যা তৈরি করে।
1 ফেব্রুয়ারী 1995 এর জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য কাউন্সিল অফ ইউরোপ ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন এই শব্দটিকে সংজ্ঞায়িত করে না। এর মানে হল কনভেনশনের আওতায় থাকা গোষ্ঠীর ধরন সম্পর্কে কোন স্পষ্ট চুক্তি নেই। ব্যাখ্যামূলক টীকাঅনুচ্ছেদ 12-এ বলা হয়েছে যে খসড়াকারীরা এই "ব্যবহারিক পদ্ধতি" গ্রহণ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে কারণ তারা এমন একটি সংজ্ঞা প্রণয়ন করা অসম্ভব বলে মনে করেছিল যা ইউরোপের কাউন্সিলের সমস্ত সদস্য রাষ্ট্র থেকে সমর্থন পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল না। জাতীয় সংখ্যালঘু বিষয়ক OSCE হাইকমিশনারও এই বাস্তববাদী পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন। এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে অন্যান্য আন্তর্জাতিক উপকরণগুলিতে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সংজ্ঞা নিয়ে কোনও ঐকমত্য নেই। এটা বলা যেতে পারে যে আন্তর্জাতিক অনুশীলনে সংখ্যালঘুদের শ্রেণীকে আইনের চেয়ে বাস্তবের বিষয় হিসাবে বেশি দেখা হয়।
এটিও মনোযোগের যোগ্য যে কিছু পশ্চিমা গবেষক জাতীয় সংখ্যালঘুদের সাথে জাতিগত সংখ্যালঘুদের হাইলাইট করেছেন। এইভাবে, পোলিশ গবেষক এ. পোরেম্বস্কি নির্ধারণ করেন যে, শ্রেণীগতভাবে বোধগম্য জাতীয় সংখ্যালঘুদের বিপরীতে, এগুলি এমন গোষ্ঠী যাদের সংস্কৃতি অন্য কোনো জাতি-রাষ্ট্রে সুরক্ষিত নয়। জাতিগত সংখ্যালঘুরা তাই অসুবিধার মধ্যে রয়েছে কঠিন অবস্থা, যেহেতু তাদের সংস্কৃতির অস্তিত্ব অবশ্যই জাতি-রাষ্ট্র ব্যতীত অন্য ভিত্তির উপর ভিত্তি করে হতে হবে, এবং সেইজন্য, সংজ্ঞা অনুসারে, আরও কঠিন এবং বিপদের ঝুঁকিপূর্ণ। এটি লক্ষ করা উচিত যে ধারণাগুলির এই পার্থক্যটি পোলিশ জাতীয় সংখ্যালঘুদের উপর জাতীয় আইনে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
জাতীয় সংখ্যালঘুদের কথা বলতে গেলে, পশ্চিমা বিজ্ঞানীদের দ্বারা উত্থাপিত তথাকথিত "নতুন সংখ্যালঘুদের" প্রশ্নটিকে উপেক্ষা করা যায় না। এটি উল্লেখ করা উচিত যে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে ইউরোপে জাতিগত প্রক্রিয়াগুলি দুটি মাত্রায় সংঘটিত হয়: প্রথমটি, ঐতিহাসিক, স্বয়ংক্রিয় বা "স্বয়ংক্রিয়" সংখ্যালঘু এবং জাতিগোষ্ঠীকে বোঝায় এবং তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল; দ্বিতীয়, আধুনিক মাত্রা, "নতুন সংখ্যালঘুদের" সাথে জড়িত যারা একটি নিয়ম হিসাবে, শ্রম হিসাবে এসেছে এবং পশ্চিম ইউরোপীয় দেশগুলিতে বসতি স্থাপন করেছে। পরেরটির সংখ্যা ক্রমাগত অভিবাসন এবং প্রাকৃতিক বৃদ্ধির কারণে ক্রমাগত বৃদ্ধি পাচ্ছে। অভিবাসীদের উপস্থিতি তাদের মানিয়ে নেওয়া এবং একীভূত করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণের জন্য প্রাপ্ত রাষ্ট্রগুলির প্রয়োজনীয়তা তুলে ধরে, বিশেষত যেহেতু বর্তমানে অভিবাসীদের আগমন বন্ধ করা প্রায় অসম্ভব। সম্প্রতি, ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষা ব্যবস্থা অভিবাসীদের কভার করে না। বেশিরভাগ ইউরোপীয় দেশে, শুধুমাত্র ঐতিহাসিক জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুরা সুরক্ষিত।
ব্রিটিশ গবেষক T.H.Melloy স্বেচ্ছায় বা জোরপূর্বক অভিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জাতীয় সংখ্যালঘু ধারণার সম্প্রসারণকে অযৌক্তিক বলে মনে করেন। নামে জাতীয় হলেও, অভিবাসীরা যারা সংখ্যাগরিষ্ঠ জনসংখ্যার মধ্যে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে, যেমন জার্মানি এবং স্ক্যান্ডিনেভিয়ার তুর্কি, গ্রেট ব্রিটেন, ফ্রান্স, নেদারল্যান্ডস এবং পর্তুগালে বসবাসকারী প্রাক্তন উপনিবেশ থেকে আসা অভিবাসীরা, ইতালিতে আলবেনিয়ান, ইতালি এবং স্পেনের আফ্রিকানরা নয়৷ স্বায়ত্তশাসিত জাতীয় সংখ্যালঘু হিসেবে বিবেচিত। প্রায়শই তাদের "নতুন সংখ্যালঘু" বলা হয়, এবং T.H. মেলয় নিজেই তাদের "জাতিগত গোষ্ঠী" শব্দটি বোঝাতে পরামর্শ দেন। যদিও বাহ্যিকভাবে স্বয়ংক্রিয় জাতীয় গোষ্ঠীগুলির সাথে মিল রয়েছে, তাদের বিপরীতে, জাতিগত গোষ্ঠীগুলির প্রতিনিধিরা অর্থনৈতিক স্বার্থের জন্য একটি নিয়ম হিসাবে তাদের জাতীয় গোষ্ঠী এবং জন্মভূমি ছেড়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। এই ক্ষেত্রে জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের মধ্যে পার্থক্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। যদিও নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠীগুলিরও তাদের নিজ রাজ্যের সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক থাকতে পারে, তবে তাদের কম আনুগত্য রয়েছে বলে মনে করা হয় কারণ তারা এক সময়ে স্বেচ্ছায় দেশত্যাগ করেছিল।
উপরের সবগুলোর উপর ভিত্তি করে আমরা হাইলাইট করতে পারি নিম্নলিখিত মানদণ্ড, যা একটি আইনি বিভাগ হিসাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করা যেতে পারে:
) একটি জাতীয় সংখ্যালঘু এবং রাষ্ট্রের প্রধান জনসংখ্যার মধ্যে জাতিগত পার্থক্যের মানদণ্ড - শীর্ষক, প্রভাবশালী জাতি (জাতিগত গোষ্ঠী), যা ভাষাগত, সাংস্কৃতিক, ধর্মীয় বৈশিষ্ট্য, ঐতিহ্যের বৈশিষ্ট্য এবং জীবনধারার উপস্থিতিতে প্রকাশ করা হয়। , যা একটি পৃথক জাতিগোষ্ঠী প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব করে তোলে;
) নাগরিকত্বের মানদণ্ড;
) রাজ্যের অঞ্চলের সাথে একটি প্রদত্ত গোষ্ঠীর দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগের মানদণ্ড যেখানে তারা স্থায়ীভাবে বসবাস করে;
) এই গোষ্ঠীর "অ-প্রধান" প্রকৃতি, যার অর্থ বাস্তবে, বাস্তবে, একটি ভিন্ন জাতীয় (জাতিগত) সংস্কৃতি রক্ষণাবেক্ষণের জন্য প্রধান রাষ্ট্রীয় প্রশাসনিক, আর্থিক, আইনী এবং নৈতিক সহায়তা প্রদান করা হয়;
এটা কোন দুর্ঘটনা নয় যে সংখ্যাগত সংখ্যালঘুর মানদণ্ড এখানে বাদ দেওয়া হয়েছে। এটা নির্ধারক নয়। রাজ্যে জাতিগোষ্ঠীর অ-প্রধান অবস্থান বর্ণনা করার জন্য এটি যথেষ্ট।
এটি জোর দেওয়া উচিত যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল, প্রথমত, একটি জাতিসত্তা (বা একটি জাতিগোষ্ঠীর অংশ) - তার নিজস্ব ইচ্ছার সাথে একটি সম্মিলিত সত্তা। L.V. Andrichenko বলেছেন, "একটি জাতিগত, ধর্মীয় বা ভাষাগত সংখ্যালঘু প্রাথমিকভাবে গোষ্ঠী পরিচয়ের উপস্থিতি দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার একটি উপাদান হল গোষ্ঠীর বেঁচে থাকার সম্মিলিত ইচ্ছা। এই জাতীয় ইচ্ছার উপস্থিতি সংখ্যালঘুদের বেঁচে থাকার জন্য একটি নিষ্পত্তিমূলক শর্ত, বিশেষ করে একটি অগণতান্ত্রিক শাসনাধীন জাতি-রাষ্ট্রে।" নৃতাত্ত্বিকতা অনুরূপ বৈশিষ্ট্যযুক্ত মানুষের একটি সাধারণ সংগ্রহ নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বাস্তবতা যা মানুষকে একক জীবের মধ্যে একত্রিত করে। একজন ব্যক্তি তার অন্তর্গত সম্পর্কে সচেতন এই শিক্ষা, তার সাথে সহানুভূতিশীল। এটা যে প্রদর্শিত হবে আইনি সুরক্ষাশুধুমাত্র ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহার করা উচিত নয় - একটি জাতিগত গোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের দ্বারা, কিন্তু জাতিগত গোষ্ঠীর দ্বারাও - একটি নির্দিষ্ট আধ্যাত্মিক বাস্তবতা, যার বাহক, এক ডিগ্রী বা অন্যভাবে, নাগরিকদের একটি নির্দিষ্ট গোষ্ঠী যারা নিজেদেরকে অংশ বলে মনে করে এই জাতিগোষ্ঠীর। সংখ্যালঘু অধিকারের সমষ্টিগত প্রকৃতিকে স্বীকৃতি দেওয়ার বিষয়টিকে এই জাতীয় পদ্ধতির স্পষ্টভাবে এবং ইতিবাচকভাবে সমাধান করা উচিত।
এটি লক্ষ করা উপযুক্ত যে জাতিগত ধারণাটি বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও খুব বিতর্কিত এবং অস্পষ্ট। সুতরাং, আধুনিক রাশিয়ান নৃতাত্ত্বিক ইউ.ভি ব্রমলি নৃগোষ্ঠীর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিয়েছেন: “এথনোস (বা শব্দের সংকীর্ণ অর্থে এথনোস) একটি স্থিতিশীল আন্তঃপ্রজন্মীয় সমষ্টি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা ঐতিহাসিকভাবে একটি নির্দিষ্ট ভূখণ্ডে গঠিত হয়। কেবল সাধারণ বৈশিষ্ট্য, কিন্তু সংস্কৃতির তুলনামূলকভাবে স্থিতিশীল বৈশিষ্ট্য (ভাষা সহ) এবং মানসিকতা, সেইসাথে এর ঐক্যের চেতনা এবং অন্যান্য সমস্ত অনুরূপ গঠন (আত্ম-সচেতনতা) থেকে পার্থক্য, স্ব-নামে স্থির (এথনোনিম)।" রাশিয়ান দার্শনিক এবং নৃতাত্ত্বিক L.N. Gumilyov একটি নৃতাত্ত্বিক সংজ্ঞায়িত করেছেন "ব্যক্তিদের একটি গোষ্ঠী যা অন্য সমস্ত গোষ্ঠী থেকে নিজেকে আলাদা করে। নৃতাত্ত্বিকতা কমবেশি স্থিতিশীল, যদিও এটি ঐতিহাসিক সময়ে প্রদর্শিত এবং অদৃশ্য হয়ে যায়।" জাতিসত্তা হ'ল ব্যক্তিদের একটি দল যাদের একটি অনন্য অভ্যন্তরীণ কাঠামো এবং একটি আসল আচরণগত প্যাটার্ন রয়েছে, উভয় উপাদানই গতিশীল। নৃতাত্ত্বিকতা একটি প্রাথমিক ঘটনা যাকে সমাজতাত্ত্বিক, জৈবিক বা ভৌগলিক প্রপঞ্চে হ্রাস করা যায় না।
লেখক মনে করেন যে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুকে নির্দিষ্ট সাংস্কৃতিক, জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতির মাধ্যমে সংজ্ঞায়িত করা সম্পূর্ণরূপে সঠিক নয়, যেমনটি ঐতিহ্যগতভাবে রাষ্ট্রের মতবাদ এবং আইন প্রথার ক্ষেত্রে হয়েছে। শুধুমাত্র সাংস্কৃতিক, বা ধর্মীয়, বা অন্যান্য বৈশিষ্ট্যের উপস্থিতি একটি জাতিগত গোষ্ঠী প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট নয়, এবং তাই একটি জাতীয় সংখ্যালঘু। উদাহরণস্বরূপ, রাশিয়ার পুরানো বিশ্বাসীদের জীবন, ঐতিহ্য, ধর্ম, চরিত্র এবং এমনকি ভাষার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য রয়েছে, তাদের একটি স্ব-নাম এবং আত্ম-সচেতনতা রয়েছে, তবে খুব কমই কেউ বলতে সাহস করবে যে তারা একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর প্রতিনিধিত্ব করে। এইভাবে, L.N. Gumilyov দাবি করেন যে "একটি জাতিগত গোষ্ঠী নির্ধারণের জন্য একটি মাপকাঠি নেই যা সমস্ত পরিচিত ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ভাষা, উৎপত্তি, রীতিনীতি, বস্তুগত সংস্কৃতি, মতাদর্শ কখনও কখনও নির্ণায়ক, কখনও কখনও নয়। সমীকরণ থেকে শুধুমাত্র একটি জিনিস বের করা যেতে পারে - প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা স্বীকৃতি: "আমরা অমুক এবং অমুক, এবং অন্য সবাই আলাদা।" মনে হচ্ছে যে আজ বিদ্যমান একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর মতবাদ ও আইনগত সংজ্ঞায় এই লক্ষণগুলির উপস্থিতি সুনির্দিষ্টভাবে ইঙ্গিত করার উদ্দেশ্যে যে আমরা একটি জাতিসত্তা, একটি জাতিগত গোষ্ঠীর কথা বলছি।
প্রশ্ন উঠতে পারে: জাতীয় সংখ্যালঘুদের কথা নয়, জাতিগত সংখ্যালঘুদের কথা বলা কি ভালো হবে না? এই ক্ষেত্রে, লেখক নিম্নরূপ জাতীয় এবং জাতিগত সংখ্যালঘুদের ধারণাগুলির মধ্যে পার্থক্য করার প্রস্তাব করেছেন। প্রতিটি জাতীয় সংখ্যালঘু, সংজ্ঞা অনুসারে, একটি জাতিগত সংখ্যালঘু, কিন্তু একটি রাজ্যের প্রতিটি জাতিগত সংখ্যালঘু জাতীয় নয়। জাতিগত সংখ্যালঘুরা জাতীয় হিসাবে স্বীকৃত হয় যদি তারা যে রাজ্যে বাস করে সেই রাজ্যের সাথে তাদের দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগ থাকে, যেমন অভিবাসী বা উদ্বাস্তু নন, এবং তাই, এই ভূখণ্ডের কিছু নৈতিক অধিকার রয়েছে তাদের স্থানীয়; এর অর্থ এই নয় যে জাতীয় হিসাবে স্বীকৃত নয় এমন জাতিগত গোষ্ঠীগুলির সাংস্কৃতিক বা ভাষাগত অধিকার থাকতে পারে না, তবে এই অধিকারগুলি অন্যান্য আইনি প্রতিষ্ঠান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়া উচিত এবং তাদের অধিকারের পরিধি কিছুটা আলাদা হওয়া উচিত। অন্য কথায়, "মাটির নীতি", অর্থাৎ রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে ঐতিহ্যগত ঐতিহাসিক শিকড় জাতীয় সংখ্যালঘু প্রতিষ্ঠার জন্য নির্ধারক।
একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের সাথে সুনির্দিষ্টভাবে দীর্ঘমেয়াদী ঐতিহাসিক সংযোগের এই মানদণ্ড, এবং রাষ্ট্রের সাথে নয়, জোর দেয় যে এই জাতিগোষ্ঠীর অস্তিত্ব এবং তার পরিচয় বজায় রাখার উচ্চতর নৈতিক অধিকার রয়েছে অন্যান্য গোষ্ঠীর তুলনায় যারা জাতীয় সংখ্যালঘু হিসাবে স্বীকৃত নয়, উদাহরণস্বরূপ, অভিবাসীরা যারা একটি প্রদত্ত রাজ্যের অঞ্চলে আসে, একটি নিয়ম হিসাবে, বাস্তবিক স্বার্থের বাইরে; উদ্বাস্তুদের বিবেচনা করা উচিত, প্রথমত, একটি নির্দিষ্ট রাষ্ট্রের ভূখণ্ডে অস্থায়ীভাবে বসবাসকারী ব্যক্তি হিসাবে।
এটা মনে হয় যে জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য আইনী প্রতিষ্ঠানের অন্যতম প্রধান কাজ হল আন্তঃজাতিগত শান্তি এবং সম্প্রীতি বজায় রাখা, যা জাতিগত গোষ্ঠীগুলিকে অস্তিত্ব ও বিকাশের জন্য কম বা বেশি সমান সুযোগ প্রদানের মাধ্যমে অর্জন করা যেতে পারে, জাতিগত নির্বিশেষে। গোষ্ঠীর নিজস্ব রাষ্ট্র আছে বা না থাকুক, নৃতাত্ত্বিক গোষ্ঠী রাষ্ট্রের সীমান্তের একপাশে হোক বা অন্য দিকে হোক। এই থিসিসটি একটি নির্দিষ্ট নৈতিক আদর্শ হিসাবে কাজ করতে পারে যার জন্য একজনকে চেষ্টা করা উচিত, জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি মর্যাদা সুরক্ষিত করা। জাতীয় সংখ্যালঘুরা হল আইনের সম্মিলিত বিষয়, জাতিগত গোষ্ঠী বা জাতিগত গোষ্ঠীর অংশ যারা তাদের নিজস্ব রাষ্ট্র তৈরি করতে বা তাদের নিজ রাজ্যের সীমানার মধ্যে নিজেদের খুঁজে পেতে "দুর্ভাগ্য" ছিল। এটা অসম্ভাব্য যে জাতিগত গোষ্ঠীর সমতার আইনি নীতিকে স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব হবে, যেমন প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর জন্য একটি পৃথক রাষ্ট্র গঠন অসম্ভব, তবে প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর অস্তিত্বের অধিকারকে স্বীকৃতি দেওয়া সম্ভব এবং প্রয়োজনীয়, উন্নয়ন, নিজস্ব পরিচয় সংরক্ষণ, আত্ম-প্রকাশ এবং তার ধারণা ও মূল্যবোধের প্রচার।
মানদণ্ডের উপরোক্ত সিরিজে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মানদণ্ডটি মনে হচ্ছে যে গোষ্ঠীটির ঐতিহ্য, সংস্কৃতি এবং ভাষা সংরক্ষণের জন্য তার পরিচয়, আত্ম-সচেতনতা এবং সংহতির অনুভূতি সংরক্ষণ ও বজায় রাখার ইচ্ছা আছে। অধিকন্তু, যেমন আর. ডেভিড উল্লেখ করেছেন, আত্ম-সচেতনতার মানদণ্ড নিজেই জাতি গঠনের জন্য (মানুষ) নির্ধারক: “একজন ব্যক্তি জাতি, বা ভাষা, বা তার ধর্ম বা নদীর প্রবাহের দাস নয়। , বা পর্বতশ্রেণীর দিক। মানুষের একটি বড় দল আত্মায় সুস্থএবং ঠান্ডা হৃদয়, একটি একক নৈতিক চেতনা দ্বারা সৃষ্ট, যাকে একটি জাতি বলা হয়।" একই সময়ে, এই মানদণ্ড সম্পর্কে খুব সতর্ক হওয়া উচিত। তাত্ত্বিকভাবে, একটি পরিস্থিতি সম্ভব যখন একটি জাতিগত গোষ্ঠীর অস্তিত্ব বন্ধ হয়ে যায় এবং স্বেচ্ছায় অন্যান্য, শক্তিশালী জাতিগোষ্ঠী দ্বারা আত্তীকরণ করা হয়। যাইহোক, এটি বিবেচনা করা উচিত যে সর্বগ্রাসী এবং কর্তৃত্ববাদী রাষ্ট্রগুলিতে, অ-প্রধান জাতিগত গোষ্ঠীগুলির মধ্যে স্ব-সংরক্ষণের ইচ্ছা প্রকাশ করা কঠিন এবং কখনও কখনও অসম্ভবও হতে পারে। অতএব, বিদ্যমান প্রতিটি জাতিগোষ্ঠীর মধ্যে এই জাতীয় ইচ্ছার উপস্থিতির অনুমানকে স্বীকৃতি দেওয়া প্রয়োজন।
সুতরাং, উপরের উপর ভিত্তি করে, আমরা একটি আইনি বিভাগ হিসাবে একটি জাতীয় সংখ্যালঘুর নিম্নলিখিত সংজ্ঞা দিতে পারি: একটি জাতীয় সংখ্যালঘু হল একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের নাগরিকদের একটি জাতিগত গোষ্ঠী (জাতিসত্তা), যা রাষ্ট্র গঠনকারী প্রভাবশালী জাতিগোষ্ঠী (জাতিগত) থেকে আলাদা গ্রুপ), যার একটি প্রদত্ত রাষ্ট্রের ভূখণ্ডের সাথে দীর্ঘ ঐতিহাসিক সংযোগ রয়েছে, যার মধ্যে আত্ম-সচেতনতা এবং নিজের পরিচয় রক্ষা ও বজায় রাখার ইচ্ছা রয়েছে।
সাহিত্য
জাতিগত সংখ্যালঘু রাষ্ট্র
1. বড় আইনি অভিধান / অধীনে. এড এবং আমি. সুখরেভা, ভি.ডি. জোরকিনা, ভি.ই. ক্রুগস্কিখ। - এম.: ইনফ্রা-এম, 1998। - VI। - পৃ. 402-403।
ইউরিভ, এস.এস. আইনি অবস্থাজাতীয় সংখ্যালঘু (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক) / এস.এস. ইউরিয়েভ। - ২য় সংস্করণ। - এম.: সম্পাদকীয় ইউআরএসএস, 2000। - পি. 259।
ডুব্রোভিন, ইউ.ডি. রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের আইনি নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষার সমস্যা / Yu.D. ডুব্রোভিন // মস্কো সেন্টার ফর ল [ইলেক্ট্রনিক রিসোর্স]। - 2009। - অ্যাক্সেস মোড: #"justify">। ইউরিভ, এস.এস. জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি অবস্থা (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক)। - পৃ. 259।
ইউরিভ, এস.এস. জাতীয় সংখ্যালঘুদের আইনি অবস্থা (তাত্ত্বিক এবং আইনি দিক)। - পৃষ্ঠা 16-17।
6. ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার / T.H. ম্যালয়। - নিউ ইয়র্ক: অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস, 2005। - পৃ. 19।
7. কোচারিয়ান, এন.এন. জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আন্তর্জাতিক আইনে তাদের সুরক্ষা / এন.এন. - 1995। - নং 2। - পি। 24।
Abashidze, A.Kh. আন্তর্জাতিক এবং দেশীয় আইনের অধীনে সংখ্যালঘুদের অধিকার সুরক্ষা / A.Kh. আবশিদজে। - এম।, 1996। - পি। 176।
ব্লিশচেঙ্কো, আই.পি. বিশ্ব অভিজ্ঞতার আলোকে জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার / I.P. Blishchenko, A.Kh. Abashidze // সামাজিক বিজ্ঞান এবং আধুনিকতা। - 1992। - নং 4। - পি। 123-126।
কোচারিয়ান, এন.এন. জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আন্তর্জাতিক আইনে তাদের সুরক্ষা। - পৃ. 37।
ঠিক আছে. - পৃ. 38।
13. অ-নাগরিক এবং সংখ্যালঘু অধিকার সম্পর্কে রিপোর্ট (ভেনিস, 15-16 ডিসেম্বর 2006)। - আইনের মাধ্যমে গণতন্ত্রের জন্য ইউরোপীয় কমিশন: স্ট্রাসবার্গ, 2007। - পি. 38।
ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার। - পৃ. 20।
15. ইউরোপে নিরাপত্তা ও সহযোগিতা বিষয়ক সম্মেলন। চূড়ান্ত কাজ। হেলসিঙ্কি, ১ আগস্ট। 1975 // ডান দিকের অ্যাবারন, যা বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের জাতীয় সুপারন্যাস্টগুলির জন্য দায়ী: ড্যাভডনিক / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 70-76।
জাতীয় বা জাতিগত, ধর্মীয় এবং ভাষাগত সংখ্যালঘুদের অধিকারের বিষয়ে ঘোষণা, 18 ডিসেম্বর। 1992 // ডান দিকের Abarona, যা বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের জাতীয় কর্তৃপক্ষের জন্য দায়ী: davdnik / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 11-12।
21 অক্টোবর, 1994 সালের জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকারের গ্যারান্টি করার কনভেনশন // বেলারুশ প্রজাতন্ত্রের আইন: ড্যাভডনিক / গুদাম। এন.ভি. খোদার। - মিনস্ক: Entsyklapedyks, 2006. - P. 91-94।
1 ফেব্রুয়ারি জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন। 1995 // জাতীয় সংখ্যালঘুদের অধিকার। রাশিয়ান ফেডারেশনের উত্তর, সাইবেরিয়া এবং সুদূর পূর্বের মানুষ: সংগ্রহ। ডক / সাধারণের অধীনে এড ও.ও. মিরোনভ। - এম.: পাবলিশিং হাউস "পরীক্ষা", 2006। - পি। 107-108।
জাতীয় সংখ্যালঘুদের সুরক্ষার জন্য ফ্রেমওয়ার্ক কনভেনশন। এনজিওগুলির জন্য গাইড // ক্রিমিয়ার আদিবাসীদের গবেষণা এবং সহায়তার জন্য ফাউন্ডেশন [ইলেক্ট্রনিক সংস্থান]। - সিমফেরোপল, 2002। - অ্যাক্সেস মোড: #"justify">। Porebski, A. Problematyka autochtonicznych grup etnicznych we wspolczesnej Europie / A. Porebski // Mniejszo ci narodowe i etniczne w procesach transformacji oraz integracji. - লুবলিন: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Sklodowskiej, 2006. - P. 54.
জাতীয় ও জাতিগত সংখ্যালঘু এবং আঞ্চলিক ভাষার উপর: প্রজাতন্ত্রের আইন। পোল্যান্ড, ৬ জানুয়ারি। 2005 / ট্রান্স। মেঝে থেকে ভি.ভি. লিপনিটস্কি // পোল্যান্ড প্রজাতন্ত্রের সাংবিধানিক আইনের মৌলিক বিষয়গুলি / এ.ই. ভাশকেভিচ। - মিনস্ক, 2007। - পি। 434-452।
Michalik, E. Polityka panstw Europejskich wobec nowych mniejszosci / E. Michalik // Mniejszosci narodowe i etniczne w procesach transformacji oraz integracji. - লুবলিন: Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Sklodowskiej, 2006. - P. 125.
23. ম্যালয়, টি.এইচ. ইউরোপে জাতীয় সংখ্যালঘু অধিকার। - পৃ. 23।
24. আন্দ্রিচেঙ্কো, এল.ভি. রাশিয়ান ফেডারেশনে জাতীয় সংখ্যালঘু এবং আদিবাসীদের অধিকারের নিয়ন্ত্রণ এবং সুরক্ষা / L.V. আন্দ্রিচেঙ্কো। - এম.: ওজেএসসি পাবলিশিং হাউস "গোরোডেটস", 2005। - পি। 43।
ব্রমলি, S.W. এথনোস তত্ত্বের উপর প্রবন্ধ / Yu.V. ব্রমলি; শব্দ N.Ya. ব্রমলি। - ২য় সংস্করণ, যোগ করুন। - এম.: পাবলিশিং হাউস। এলকেআই, 2008। - পিপি 57-58।
গুমিলেভ, এল.এন. এথনোজেনেসিস এবং পৃথিবীর জীবজগৎ / L.N. গুমিলেভ। - এম.: এএসটি পাবলিশিং হাউস এলএলসি, 2001। - পি. 53-93।
27. Ibid। - পৃষ্ঠা 53-93।
ডেভিড, আর.কিউ est-ce-qu une জাতি? কনফারেন্স prononcee a la Sorbonne, le 11 mars 1882 / R. David // . - 2008। - অ্যাক্সেসের মোড: http://www2.ac-lyon.fr/enseigne/ses/ecjs/renan.html। - অ্যাক্সেসের তারিখ: 04/05/2009। - পৃ. 9।
