"কথাসাহিত্যে মায়ের চিত্র" এই বিষয়ে সাহিত্যের প্রস্তাবিত তালিকা। রাশিয়ান কবিতায় মায়ের চিত্রের বিকাশ এবং তাত্পর্যের ইতিহাস

বিমূর্ত: নিবন্ধটি একটি পর্যালোচনা প্রকৃতির। রাশিয়ান কবিতার উপাদানের উপর ভিত্তি করে, মায়ের চিত্র (মায়ের থিম) এর মতো একটি জৈবিকভাবে সহজাত ঘটনা ঐতিহাসিক উন্নয়নএবং তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রকাশ। রাশিয়ান কবিতায় মায়ের থিমের অস্তিত্বের পুরো ইতিহাসের শুরু থেকে আজ পর্যন্ত, আমরা মায়ের চিত্রের তিনটি প্রধান হাইপোস্টেসকে আলাদা করতে পারি - প্রকৃত দৈনন্দিন, প্রত্যেকের ব্যক্তিগত মায়ের সাথে যুক্ত, সর্বোচ্চ আদর্শ দিক, ঈশ্বরের মায়ের মূর্তির দিকে ফিরে যাওয়া, এবং - রাশিয়ান কবিতায় বিশেষ করে তাৎপর্যপূর্ণ, মাতৃভূমি হিসাবে মায়ের চিত্র, রুশ-রি-আর্থে মায়ের পবিত্র মূর্তিতে ফিরে যাওয়া। .

মূল শব্দ: থিম, মায়ের চিত্র, রাশিয়ান কবিতা, ঈশ্বরের মা, মাতৃভূমি, পৃথিবী।

মায়ের থিমটি রাশিয়ান কবিতায় এত প্রাচীন এবং জৈবিকভাবে অন্তর্নিহিত ছিল যে এটিকে একটি বিশেষ সাহিত্যিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করা সম্ভব বলে মনে হয়। রাশিয়ান সাহিত্যের জন্ম থেকেই এর উত্স গ্রহণ করে, এই থিমটি পরবর্তীকালে তার বিকাশের সমস্ত স্তর অতিক্রম করে, তবে 20 শতকের কবিতায়ও এটি তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছে।

মাতার চিত্রটি রাশিয়ান লোককাহিনীতে এসেছে মহান দেবীর সংস্কৃতি থেকে, যা মাতৃতন্ত্রের যুগে সমস্ত জাতির জন্য সাধারণ, স্লাভিক পৌত্তলিক বিশ্বাস থেকে এবং রাশিয়ায় মাদার আর্থের বিশেষ পূজা। জনপ্রিয় বিশ্বাসে, "কাঁচা মাদার আর্থ" এর সাথে যুক্ত মহিলা দেবতা 20 শতক পর্যন্ত পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান উভয় রূপেই বসবাস করতেন, যা পরবর্তীতে ঈশ্বরের মাতার প্রধান উপাসনার সাথে রাশিয়ায় মিলিত হয়েছিল।

আমরা সাহিত্যে মা থিমের প্রথম প্রকাশ লক্ষ্য করতে পারি লোককাহিনীর রচনায়, প্রাথমিকভাবে দৈনন্দিন আচার-অনুষ্ঠানে, বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার গানে। ইতিমধ্যেই এখানে মায়ের চিত্রের প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করা হয়েছে, তার বৈশিষ্ট্য এবং পরবর্তীকালে - তার মাকে বিদায় বলার সময় বিশেষ উপাধিতে: আমাদের দিনের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, / রাত এবং তীর্থযাত্রা... । এই বৈশিষ্ট্যটি সাধারণত মানুষের মধ্যে ঈশ্বরের মাকে দেওয়া হত, তাকে বলা হত

"দ্রুত সাহায্যকারী, উষ্ণ মধ্যস্থতাকারী", "আমাদের দুঃখজনক", "আমাদের মধ্যস্থতাকারী এবং প্রার্থনা সেবা, সমগ্র খ্রিস্টান জাতির রক্ষাকর্তা।" সুতরাং, প্রতিটি ব্যক্তির ব্যক্তিগত মায়ের চিত্রটি স্বর্গীয় সর্বোচ্চ মাতৃ চিত্রের সাথে সম্পর্কিত ছিল।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বিলাপগুলিও মা-কাঁচা-মাটির সাথে মায়ের গভীর সম্পর্ক প্রকাশ করে এবং মেয়েদের বিবাহের বিলাপ থেকে বিচ্ছেদ নিয়ে

"মা" এবং বাড়ি, ঠিক যেমন নিয়োগের গানে, মায়ের চিত্রটি স্থানীয় স্থান, জন্মভূমির চিত্রগুলির সাথে যুক্ত ছিল।

সুতরাং, মায়ের চিত্রের তিনটি প্রধান হাইপোস্টেস, যা আজ অবধি কবিতায় সংরক্ষিত রয়েছে, ইতিমধ্যেই রাশিয়ার মৌখিক শিল্পের ভোরে বিদ্যমান ছিল - ঈশ্বরের মা, মা, স্বদেশ: " স্বর্গীয় শক্তির বৃত্ত - ঈশ্বরের মা, প্রাকৃতিক জগতের বৃত্তে - পৃথিবী, উপজাতীয় সামাজিক জীবনে - মা, মহাজাগতিক ঐশ্বরিক অনুক্রমের ধারকদের বিভিন্ন স্তরে

float:none;margin:10px 0 10px 0;text-align:center;">

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের থিম গঠনে এন এ নেক্রাসভের বিশেষ ভূমিকার উপরও জোর দেওয়া উচিত - 20 শতকের কবিরা মায়ের চিত্র তৈরিতে নেক্রাসভ থেকে এসেছেন। তার কাব্যিক ঐতিহ্য রোমান্টিক এবং বাস্তবসম্মত উভয় ক্ষেত্রেই এই চিত্রটির একটি সমৃদ্ধ সাথী-রিয়াল সমাধান প্রদান করে। এইভাবে, কবির নিজের মায়ের সাথে যা কিছু যুক্ত ছিল তা তাঁর কবিতায় একটি ক্ষেত্র তৈরি করেছিল যা তাঁর সাধারণ পক্ষপাত দ্বারা অস্পৃশ্য বলে মনে হয়েছিল। সৃজনশীল পথবাস্তববাদে ("মাতৃভূমি", "নাইট ফর আ আওয়ার")। এই ধরনের উন্নয়নের শিখর

"আদর্শ", এমনকি মায়ের দেবীমূর্তি - মৃতপ্রায় কবিতা - নেক্রাসভের "বায়ুশকা-বায়ু", যেখানে মা সরাসরি ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ এবং ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি এবং একই সাথে আরেকটি নেক্রাসভ মন্দির - স্বদেশ। তবে নেক্রাসভের কবিতায়, একজন বাস্তববাদী হিসাবে, প্রথম থেকেই একটি মায়ের চিত্রও রয়েছে, "নিম্ন মাটিতে" মূর্ত হয়েছে। তাঁর কাজের এই লাইনটি 1840-এর দশকের লারমনটোভের "কস্যাক ক্র্যাডল" এর একটি প্যারোডির সাথে সম্পর্কিত। পরবর্তীতে তা নিয়ে যাবে জনপ্রিয় চিত্রমা ("ওরিনা, সৈনিকের মা", কবিতা "ফ্রস্ট, রেড নোজ", "হু লাইভস ওয়েল ইন রুস"), বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার নীতিতে মহাকাব্যিক আইন অনুসারে তৈরি। তিনি আর কবির মা নন, যাকে তিনি তাঁর বিষয়গত অবস্থান থেকে মহিমান্বিত করেন এবং স্থায়ী করেন, তবে একটি নির্দিষ্ট চরিত্র যা কবিতায় তার নিজের গল্পের সাথে উপস্থিত হয়, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্যএবং বক্তৃতা বৈশিষ্ট্য।

বিংশ শতাব্দীর কবিতায়, মায়ের থিমের মূর্ত রূপকে ভাগ করা যেতে পারে, প্রথমত, বক্তৃতার বিষয়বস্তুর সম্পর্কের ধরন দ্বারা, গীতিকার I, মায়ের চিত্রের সাথে, যার সাথে সম্পর্কিত। কবিতায় মায়ের থিমের অস্তিত্বের তিনটি বিশেষ উপায় দেখা দেয়: একটি বিশেষ অভিযোজন হিসাবে, মায়ের চিত্রের প্রতি কবিতার আবেদন; কবিতা যেমন নয় - সরাসরি মায়ের মুখ থেকে; চরিত্রের কাছাকাছি মায়ের একটি "উদ্দেশ্য" চিত্র হিসাবে। বিংশ শতাব্দীর সমস্ত কাব্যিক ঐতিহ্যের মধ্যে, মায়ের থিমটি এ. ব্লক, এ. আখমাতোভা, এ. তরদভস্কির মতো লেখকদের রচনায় সবচেয়ে সম্পূর্ণ এবং প্রাণবন্তভাবে প্রতিফলিত হয়েছিল। ব্লকের কবিতার রোমান্টিক শিকড়, প্রতীকীকরণ এর প্রধান নীতি, বাস্তবতার প্রতি ধীরে ধীরে আবেদন, বাস্তববাদী (নেক্রাসভ) ঐতিহ্যের প্রভাব, শব্দভাণ্ডার হ্রাস, গদ্য রচনা, শহরের থিমের অন্তর্ভুক্তি, কবিতায় দৈনন্দিন পরিধি, জাতির ছবি-অক্ষর (গীতিকার আমি এবং তুমি সহ), শেষ পর্যন্ত মাতৃভূমির কেন্দ্রীয় চিত্র সহ তৃতীয় খণ্ডের গানের দিকে নিয়ে যায়। মাদার থিমের ব্লকের বিকাশের ফলাফল হল:

"ঘুড়ি"। এখানে কয়েকটি লাইনে, ব্লকের প্রধান, আইকনিক থিম এবং মোটিফগুলি বোঝানো হয়েছে - একটি সাধারণ রাশিয়ান মায়ের ছবিতে, মাঠে হারিয়ে যাওয়া, ভার্জিন মেরির চিত্রের সাথে সম্পর্কযুক্ত এবং রাশিয়ার নিজের মেয়েলি চিত্রে। , মাতৃভূমি: আর তুমি আজও একই আছো আমার দেশ, অশ্রুজল আর প্রাচীন সৌন্দর্যে...।

জাতীয় প্রতীক হিসাবে ব্লকের তার মায়ের ছবি ধর্মীয়-

আখমাতোভার মায়ের চিত্র, প্রথম ব্যক্তির মধ্যে প্রকাশিত, যখন তার গীতিকার নায়িকা মায়ের চিত্রের সমান, এটি ব্যক্তিগত, ব্যক্তিগত থেকে সর্বজনীন, জাতীয়, বাস্তব থেকে মায়ের চিত্রের উচ্চতা। -প্রতিদিন প্রারম্ভিক সময়কাল(ঘুম, আমার শান্ত, ঘুম, আমার ছেলে, / আমি একটি খারাপ মা...) ভার্জিন মেরির প্রতিমূর্তি ("রিকুয়েম") এবং - স্বদেশে দেরী সময়কালসৃজনশীলতা, মহান সৈন্য এবং "অনাথ" সম্বোধন করা কবিতায় দেশপ্রেমিক যুদ্ধ.

Tvardovsky-তে, মায়ের প্রতিচ্ছবি তার নিজের মায়ের প্রতি কবিতা-উৎসর্গে প্রদর্শিত হয় এবং তার কবিতার শক্তিশালী মহাকাব্যের সূচনা অনুসারে বিকশিত হয়: তিনি তার প্লট, বর্ণনামূলক গানের একটি চরিত্র এবং সর্বদা তার চিত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। ছোট মাতৃভূমি হারিয়েছেন, এবং যুদ্ধে তিনি নিজেকে সাধারণভাবে স্বদেশের রূপ দিয়েছেন। "হাউস বাই দ্য রোড" থেকে আনার চিত্রটি মাদার রাশিয়ার সর্বোচ্চ দিকের একজন মায়ের প্রতিচ্ছবি - যিনি বেঁচে ছিলেন, বাচ্চাদের বাঁচিয়েছিলেন এবং এমনকি বন্দী অবস্থায়ও সৈনিকের বাড়িটি সংরক্ষণ করেছিলেন: সেই বাড়িটি ছাদবিহীন, একটি কোণ ছাড়া, / জীবন্তের মতো উষ্ণ - মু, / আপনার উপপত্নী যত্ন নিয়েছেন / বাড়ি থেকে হাজার হাজার মাইল, এবং তাই একটি সাধারণ স্বদেশ। টোভারডভস্কির মায়ের থিম, কবির মায়ের জীবনের সাথে একসাথে, "মায়ের স্মৃতিতে" চক্রের সাথে শেষ হয়।

সুতরাং, আমরা নিশ্চিত: রাশিয়ান সংস্কৃতির প্রধান মাতৃ চিত্রগুলি - পৃথিবী, ঈশ্বরের মা এবং মা - প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত সংরক্ষিত হয়েছে। তাদের অভিব্যক্তির পদ্ধতিগুলি (রোমান্টিক-উন্নতি, মায়ের পক্ষে মায়ের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার জগতকে প্রকাশ করা এবং উদ্দেশ্য) প্রাচীন এবং ধ্রুপদী কবিতা থেকে আমাদের দিনের কবিতায়ও প্রবেশ করে।

সব পর্যায়ে, কবিতায় মায়ের বিষয়বস্তুর বিকাশ একজন ব্যক্তির ব্যক্তিগত, নিজের মায়ের চিত্র থেকে বিশেষের উচ্চতা এবং বিস্তৃতি থেকে সর্বজনীন হয়ে গেছে। মায়ের চিত্রের সর্বোচ্চ প্রকাশ, যা রাশিয়ান কবিতার একেবারে প্রাথমিক ঐতিহাসিক পর্যায়ে ঈশ্বরের মায়ের ছবিতে দেওয়া হয়েছিল, পরে এটি মায়ের আদর্শ চিত্রে এর মূর্ত রূপ খুঁজে পায়, প্রায়শই লেখকের আত্মজীবনীমূলক মনোভাবের সাথে যুক্ত। মায়ের কাছে সাহিত্যের "গণতন্ত্রীকরণ" এবং 20 শতকে মায়ের চিত্রের "হ্রাস" এর বৈশিষ্ট্যগুলি আরও শক্তিশালী। দৈনন্দিন বাস্তবতা এবং সামাজিক-ঐতিহাসিক পটভূমিতে সাহিত্যের অনুপ্রবেশের কারণে এই পতন ঘটে। এভাবেই মায়ের ইমেজ হয়ে ওঠে আরও কংক্রিট, বাস্তব-জীবন। এটি লক্ষ করা উচিত যে সাহিত্যের প্রাথমিক স্তরটি ঐশ্বরিক (ঈশ্বরের মা, মা-অফ-দ্য-অফ-দ্য-অর্থ-আর্থ) মানবীকরণ এবং গ্রাউন্ড করার প্রচেষ্টা দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং পরবর্তী সময়কালগুলি একটি প্রবণতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পার্থিবকে উন্নীত করা এবং দেবতা করা (নিজের মা, জন্মস্থান, নিজের কুঁড়েঘর, শৈশবের ছবি)।

বিংশ শতাব্দীর কবিতায় স্বদেশের প্রতিচ্ছবি ক্রমশ মায়ের চিত্রের সর্বোচ্চ দিক হয়ে ওঠে। পৃথিবীর মাতৃমূর্তি থেকে এর উৎপত্তি নিয়ে, এখন একটি ছোট মাতৃভূমি, বাড়ির স্মৃতির মাধ্যমে, যুদ্ধ এবং সামাজিক উত্থানের প্রিজমের মধ্য দিয়ে, একজন ব্যক্তিগত মায়ের পার্থিব চিত্রটি অবিকলভাবে বিশ্বব্যাপী তাৎপর্যপূর্ণ স্তরে উঠতে শুরু করে। স্বদেশ রাশিয়ান কবিতার বিকাশের সাধারণ গতিপথ বিবেচনা করার সময় এবং বিংশ শতাব্দীর কবিতায় মায়ের থিমের প্রতিটি বৃহত্তম প্রতিনিধির সৃজনশীল পথের মধ্যে এই দিকে মায়ের চিত্রের বিবর্তন উভয়ই প্রকাশিত হয়। ব্লক, শতাব্দীর শুরুতে আদর্শ মেয়েলি নীতির সন্ধানের সাথে এবং তার কাজের মধ্যে নারী চিত্রকে ঐশ্বরিকভাবে উন্নীত করার সাথে জড়িত, শেষ পর্যন্ত নারী চিত্রের হ্রাস (এমনকি পতন), সংমিশ্রণ এবং গদ্যায়ন এবং তার সম্পূর্ণ কাব্যিক পদ্ধতির মাধ্যমে। , জন্মভূমির অর্থে অবিকল মায়ের চিত্রে আসে ("কুলিকোভো মাঠে", "ঘুড়ি")।

আখমাতোভার মায়ের প্রতিমূর্তি, তার গীতিকার নায়িকার সমান, তার প্রথম দিকের কাজের সামাজিক-প্রতিদিনের থেকে চলে গেছে, সামাজিক-ঐতিহাসিকটি "রিকুয়েম" (ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তিটির ইঙ্গিত সহ) সময়কালে। মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় সর্বজনীন মাতৃভূমির চিত্র, তিনি যাকে সম্বোধন করেছেন তার থেকে - "বাচ্চাদের" কাছে। Tvardovsky এর কাজ সম্পূর্ণরূপে এই ধরনের একটি রূপান্তর নিশ্চিত করে: একটি বস্তু হিসাবে মহিলা চিত্র প্রেমের গানতার কাছে এটি মোটেও নেই, তবে একই সময়ে, প্রথম কবিতা থেকে শেষ পর্যন্ত মায়ের চিত্রটি তার জন্মস্থানগুলির স্মৃতির সাথে যুক্ত এবং যুদ্ধের সময় এটি চিত্রের উচ্চতায় উন্নীত হয়। স্বদেশ

উপাদান থেকে নেওয়া: MGOU এর বুলেটিন। সিরিজ "রাশিয়ান ফিলোলজি"। - নং 2। - 2009

একটি পাঠ্যক্রমিক কার্যকলাপের জন্য দৃশ্যকল্প "একটি মায়ের মিষ্টি চিত্র" (19-20 শতকের লেখক এবং কবিদের কাজের উপর ভিত্তি করে) উদ্দেশ্য: - লেখক এবং কবিদের কাজগুলি স্মরণ করুন, যেখানে মায়ের একটি মিষ্টি চিত্র বর্ণনা করা হয়েছে; - সেইসব কাজের সাথে পরিচিত হোন যেখানে মায়ের ছবি আছে। শিক্ষাগত লক্ষ্য: মায়ের প্রতি যত্নশীল মনোভাব গড়ে তোলা এবং তার প্রতি ভালবাসা। সরঞ্জাম: রঙিন ক্রেয়ন, মায়েদের ফটোগ্রাফ, কাজের পাঠ্য, ছাত্রদের আঁকা, দেয়াল সংবাদপত্র। বোর্ডে (স্ক্রিন): পোস্টার: "একজন মহিলা - একজন মা - জীবন, আশা এবং ভালবাসা।" নবী বললেন: "আল্লাহ ছাড়া কোন উপাস্য নেই!" আমি বলি:- মা ছাড়া মা নেই...! (আর. গামজাতোভ) রাশিয়ান ভাষায় "মা" ভাইনাখে "নানা" এবং আভারে স্নেহের সাথে "বাবা" পৃথিবী ও সমুদ্রের হাজার হাজার শব্দ থেকে এটির একটি বিশেষ নিয়তি রয়েছে। (আর. গামজাতভ, "মা") আপনি আপনার আত্মীয়দের মায়ের আদর জানতেন কিন্তু আমি জানতাম না, এবং শুধুমাত্র একটি স্বপ্নে আমার শৈশবের সোনালী স্বপ্নে, মা মাঝে মাঝে আমার কাছে দেখা দেয় ওহ, মা, যদি আমি খুঁজে পেতে পারি আপনি, আমার ভাগ্য এত তিক্ত হবে না ( "জেনারেল অফ দ্য স্যান্ড কোয়ারিস" ছবির গান থেকে) মা! প্রিয় মা! আমি তোমাকে কেমন ভালোবাসি... (গান থেকে) সব ধরনের মা দরকার, সব ধরনের মা গুরুত্বপূর্ণ। (এস. মার্শাক, শ্লোক। "তোমার কাছে কি আছে?") শিক্ষকের কথা: মায়ের প্রতিচ্ছবি, ইতিমধ্যেই মৌখিক লোকশিল্পে, চুলের রক্ষক, কঠোর পরিশ্রমী এবং বিশ্বস্ত স্ত্রীর মনোমুগ্ধকর বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করেছে। তার নিজের সন্তানদের রক্ষাকারী এবং সমস্ত সুবিধাবঞ্চিত, অপমানিত এবং বিক্ষুব্ধদের জন্য একটি অবিচ্ছিন্ন অভিভাবক। মায়ের আত্মার এই সংজ্ঞায়িত গুণাবলী প্রতিফলিত হয় এবং রাশিয়ান লোককাহিনী এবং লোকগীতিতে গাওয়া হয়। মা... সবচেয়ে প্রিয় এবং কাছের মানুষ. তিনি আমাদের জীবন দিয়েছেন, আমাদের একটি সুখী শৈশব দিয়েছেন। একজন মায়ের হৃদয়, সূর্যের মতো, সর্বদা এবং সর্বত্র জ্বলজ্বল করে, তার উষ্ণতায় আমাদের উষ্ণ করে। তিনি আমাদের সেরা বন্ধু, একজন বিজ্ঞ উপদেষ্টা। মা আমাদের অভিভাবক দেবদূত। এই কারণেই 19 শতকে ইতিমধ্যেই রাশিয়ান সাহিত্যে মায়ের চিত্রটি অন্যতম প্রধান হয়ে উঠেছে। নিকোলাই আলেক্সেভিচ নেক্রাসভের কবিতায় মায়ের থিমটি সত্যিই গভীরভাবে শোনা গিয়েছিল। এ.এন. নেক্রাসভ তার অনেক রচনায় মায়ের চিত্রটি স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছেন ("গ্রামের দুর্ভোগ পুরোদমে চলছে," "ওরিনা, সৈনিকের মা," "যুদ্ধের ভয়াবহতার কথা শুনে," "কে রাশে ভাল বাস করে" ”)। উপস্থাপক: এবং আজ আমাদের একটি পাঠ্যক্রম বহির্ভূত ইভেন্ট রয়েছে, যার থিম হল 19-20 শতকের কবি এবং লেখকদের কাজের উপর ভিত্তি করে "একটি মায়ের মিষ্টি ছবি"। এবং আমরা নিকোলাই জাবোলটস্কির একটি কবিতা দিয়ে আমাদের পাঠ শুরু করব, যা সবচেয়ে মধুর এবং প্রিয় চিত্রকে উত্সর্গ করা হয়েছে - একটি মায়ের চিত্র। রাতের বেলায় হ্যাকিং কাশি হয়। বৃদ্ধা অসুস্থ হয়ে পড়েন। বহু বছর ধরে তিনি আমাদের অ্যাপার্টমেন্টে একজন নিঃসঙ্গ বৃদ্ধা হিসেবে থাকতেন। চিঠি ছিল! শুধুমাত্র খুব কমই! এবং তারপরে, আমাদের ভুলে না গিয়ে, তিনি হাঁটতে থাকলেন এবং ফিসফিস করে বলতে থাকেন: "বাচ্চারা, তোমার অন্তত একবার আমার কাছে আসা উচিত।" তোর মা বাঁকা হয়ে বুড়ো হয়ে গেছে, তুই কি করতে পারিস? বার্ধক্য ঘনিয়ে এসেছে।আমাদের টেবিলে পাশাপাশি বসলে কতই না ভালো হতো। আপনি এই টেবিলের নীচে হেঁটেছিলেন, প্রস্তুত হয়েছিলেন, ভোর পর্যন্ত গান গেয়েছিলেন এবং তারপরে বিচ্ছেদ হয়ে চলে গেলেন। এটাই, আসুন এবং এটি সংগ্রহ করুন! মা অসুস্থ! এবং সেই রাতেই টেলিগ্রাফ কখনই নক করতে ক্লান্ত হয়নি: "বাচ্চারা, জরুরিভাবে! বাচ্চারা, খুব জরুরী, আসুন! মা অসুস্থ! কুরস্ক থেকে, মিনস্ক থেকে, তালিন থেকে, ইগারকা থেকে, আপাতত জিনিসগুলি একপাশে রেখে, বাচ্চারা জড়ো হয়েছিল, তবে এটি একটি দুঃখের বিষয় ছিল বিছানার পাশে, টেবিলে নয়। কুঁচকানো হাত তাকে চাপা, তার রূপালী স্ট্র্যান্ড স্ট্রোক. আপনি কি সত্যিই এত দিন আপনার মধ্যে বিচ্ছেদ আসতে দিয়েছিলেন? এটি কি সত্যিই শুধুমাত্র টেলিগ্রাম ছিল যা আপনাকে দ্রুত ট্রেনে নিয়ে গিয়েছিল? শোন, একটি তাক আছে, টেলিগ্রাম ছাড়া তাদের কাছে আসা। হোস্ট: অনেক গদ্য এবং গীতিকর কাজ একটি মিষ্টি মায়ের ইমেজ উত্সর্গ করা হয়. মিখাইল ইউরিয়েভিচ লারমনটোভ তার "ককেশাস" কবিতায় লিখেছেন: ইন শৈশবআমি আমার মাকে হারিয়েছি, কিন্তু আমার মনে আছে যে সন্ধ্যার গোলাপী ঘন্টায় সেই স্টেপ আমার কাছে একটি স্মরণীয় কণ্ঠস্বর পুনরাবৃত্তি করেছিল। উপস্থাপক: এবং, বেদনা এবং যন্ত্রণা কাটিয়ে ওঠার জন্য, তিনি মৎসিরির মুখে শব্দগুলি রেখেছিলেন (কবিতা "Mtsyri"): আমি কাউকে পবিত্র শব্দ "বাবা এবং মা" বলতে পারিনি। শিক্ষকের শব্দ: নেকরাসভের ঐতিহ্য মহান রাশিয়ান কবি সের্গেই আলেকসান্দ্রোভিচ ইয়েসেনিনের কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছে। S.A এর সৃজনশীলতার মাধ্যমে ইয়েসেনিনা কবির মায়ের উজ্জ্বল চিত্রের মধ্য দিয়ে যায়। এস.এ. Yesenin N.A এর পাশে স্থাপন করা যেতে পারে। নেক্রাসভ, যিনি "দরিদ্র মায়েদের কান্না" গেয়েছিলেন। তারা তাদের সন্তানদের ভুলতে পারে না, যারা রক্তাক্ত মাঠে মারা গিয়েছিল, বা কাঁদতে থাকা উইলো তার ঝরে পড়া শাখাগুলিকে তুলতে পারে না। উপস্থাপক: বিংশ শতাব্দীর বিখ্যাত কবি সের্গেই আলেকসান্দ্রোভিচ ইয়েসেনিন "একটি মাকে চিঠি" কবিতায় নিম্নলিখিত শব্দগুলি লিখেছিলেন, তার মায়ের প্রতি ভালবাসায় আচ্ছন্ন হয়েছিলেন: আপনি কি এখনও বেঁচে আছেন, আমার বৃদ্ধ মহিলা? আমিও বেঁচে আছি। হ্যালো, হ্যালো তোমাকে! তোমার কুঁড়েঘরে সেই সন্ধ্যার অনির্বচনীয় আলো বয়ে যাক। তারা আমাকে লিখেছে যে আপনি, আপনার উদ্বেগের সাথে, আমার জন্য খুব দুঃখিত, আপনি প্রায়শই পুরানো ধাঁচের, জঘন্য শুশুনে রাস্তায় যান... হোস্ট: বোর্ডে লেখা এপিগ্রাফগুলিতে মনোযোগ দিন। (বোর্ডে লেখা বিবৃতি পড়ে।) বিভিন্ন মানুষ, বিভিন্ন সময়, কিন্তু চিন্তা একই। এখন রাসুল গামজাতভের কবিতাটি শুনুন, জাতীয়তা অনুসারে আমাদের সহযোগী আভার, যিনি 2003 সালে মারা গেছেন।

প্রবন্ধ "রাশিয়ান সাহিত্যে মায়ের চিত্র"

"আপনার চিত্র, যা এত দুর্দান্ত এবং সহজ" - রাশিয়ান কবিদের কাজের উপর একটি প্রবন্ধ

স্পিরিনা আনা আলেকসিভনা

স্বায়ত্তশাসিত শিক্ষা প্রতিষ্ঠানঊর্ধ্বতন

বৃত্তিমূলক শিক্ষা

"লেনিনগ্রাদস্কি স্টেট ইউনিভার্সিটিএএস পুশকিনের নামে নামকরণ করা হয়েছে"

বক্সিটোগর্স্ক ইনস্টিটিউট (শাখা)

কলেজ

3য় বছর

বিশেষত্ব প্রাক বিদ্যালয় শিক্ষা

শিক্ষক: জাইতসেভা জোয়া আলেকসান্দ্রোভনা

আমরা চিরকাল মহিমান্বিত করব

যে নারীর নাম মা! এম জলিল

মা আমাদের সেরা বন্ধু এবং বিজ্ঞ উপদেষ্টা. তাই সাহিত্যে মায়ের প্রতিমূর্তিই মুখ্য হয়ে ওঠে।

আমি বিশ্বাস করি যে একজন মহিলা এমন একটি অলৌকিক ঘটনা,

কোনটি মিল্কিওয়েতে পাওয়া যায় না,

এবং যদি "ভালোবাসা" একটি পবিত্র শব্দ হয়,

সেই তিনবার পবিত্র জিনিস হল "নারী মা।"

রাশিয়ান সাহিত্য মহান এবং বৈচিত্র্যময়। এর নাগরিক ও সামাজিক অনুরণন ও তাৎপর্য অনস্বীকার্য। আমাদের সাহিত্যের পবিত্র পৃষ্ঠাগুলির মধ্যে একটি, প্রিয় এবং যে কোনও হৃদয়ের কাছাকাছি যা শক্ত হয়নি, তা হল মা সম্পর্কে কাজ। "মা" শব্দের চেয়ে পবিত্র পৃথিবীতে আর কি হতে পারে!

একজন ব্যক্তি যে সবেমাত্র বকবক করতে শুরু করেছে সে অনিশ্চিতভাবে "মা-মা" শব্দাংশটি সিলেবল দ্বারা একত্রিত করে।

নিদ্রাহীন কাজ থেকে কালো হয়ে আসা কৃষক কৃতজ্ঞতার সাথে বলেছেন: "ধন্যবাদ, নার্স-মা!"

সৈনিক শত্রুর কাছে শেষ বুলেট পাঠায়: "মাতৃভূমির জন্য!"

সমস্ত সবচেয়ে ব্যয়বহুল উপাসনালয়গুলির নামকরণ করা হয়েছে মায়ের নামে, কারণ জীবনের ধারণাটি এই নামের সাথে জড়িত।

মা... সবচেয়ে প্রিয় এবং কাছের মানুষ। মা আমাদের অভিভাবক দেবদূত। প্রেমময় হৃদয়একজন মা সবসময় তার সন্তানদের অন্তর্গত। "সমস্ত ভালবাসা, সবকিছু

একজন মহিলার মধ্যে কোমল এবং আবেগপূর্ণ অনুভূতিগুলি সবই একটি মাতৃত্বের অনুভূতিতে পরিণত হয়েছে, "তারাস বুলবা গল্পে এনভি গোগোল লিখেছেন।

মায়ের থিমটি এনএ নেক্রাসভ দ্বারা সত্যই গভীরভাবে আলোকিত হয়েছে। তার রচনায় এই চিত্রটির বিকাশের একটি নির্দিষ্ট আরোহী ত্রয়ী রয়েছে, তদুপরি, মায়ের ধারণা: মা, মাতৃভূমি, মা - সর্বোচ্চ আদর্শ নীতি।

"বায়ুস্কি-বায়ু" কবিতায় মা হলেন সমস্ত ক্ষতির মুখে, জাদুঘরের ক্ষতি, মৃত্যুর মুখেই শেষ আশ্রয়। মা সান্ত্বনা দেন এবং ক্ষমা করেন:

গতকাল মানুষের ক্ষোভ

আমি তোমাকে অসন্তুষ্ট করেছি;

সব শেষ, কবরের ভয় নেই!

তুমি আর মন্দ জানবে না!

অপবাদে ভয় পেও না, আমার প্রিয়,

আপনি তাকে জীবন্ত শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন,

অসহ্য ঠান্ডায় ভয় পাবেন না:

বসন্তে তোমায় কবর দেব।

"মা" কবিতার সাথে "বায়ুস্কি-বায়ু" সংগ্রহে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, যা কবির কাব্যিক টেস্টামেন্ট হিসাবে পরিণত হয়েছিল।

এম ইউ লারমনটোভের কাজগুলিতে, মায়ের চিত্রটি একটি বিশেষ স্থান দখল করে। "ককেশাস" কবিতায় তিনি লিখেছেন:

শৈশবে আমি আমার মাকে হারিয়েছি।
কিন্তু মনে হচ্ছিল গোলাপি সন্ধ্যায় ঘণ্টা

সেই স্টেপ আমার কাছে স্মরণীয় কণ্ঠের পুনরাবৃত্তি করল।

এবং তিনি যন্ত্রণা ও যন্ত্রণার সাথে মিশে থাকা শব্দগুলি মৎসিরির (কবিতা "মৎসিরি") মুখে দেন:

কাউকে বলতে পারিনি

পবিত্র শব্দ "বাবা" এবং "মা"।

নেকরাসভের ঐতিহ্যগুলি এসএ ইয়েসেনিনের কবিতায় প্রতিফলিত হয়েছে, একজন বিস্ময়কর রাশিয়ান কবি। মায়ের চিত্রটি ইয়েসেনিনে সবচেয়ে স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হতে শুরু করে গত বছরগুলোতার সৃজনশীলতা। তার নিজের অনেক বিশ্বাস এবং আদর্শের প্রতি মোহগ্রস্ত হয়ে, কবি কঠোর বাস্তবতার অন্ধকার জগতে একজন ব্যক্তির একমাত্র আশ্রয়স্থল হিসাবে তার মা এবং বাড়ির চিত্রের দিকে ফিরে যান। এখানেই তার কাজের নায়ক শান্তি ও সম্প্রীতি খোঁজেন। "মাকে চিঠি" কবিতায় ইয়েসেনিন লিখেছেন:

তুমি কি এখনো বেঁচে আছো, আমার বুড়ি?

আমিও বেঁচে আছি। হ্যালো হ্যালো!

এটা আপনার কুঁড়েঘর উপর প্রবাহিত যাক

সেই সন্ধ্যার অনির্বচনীয় আলো।

গীতিকার নায়কের ফিলিয়াল অনুভূতিগুলি ছিদ্রকারী শৈল্পিক শক্তির সাথে প্রকাশ করা হয়:

আপনি একা আমার সাহায্য এবং আনন্দ,

তুমি আমাকে অকথিত আলো দাও।

এবং তার মাকে নিয়ে কী হৃদয়গ্রাহী কবিতা লিখেছেন সোভিয়েত এবং রাশিয়ান কবি রসুল গামজাতভ:

নবী বললেনঃ

সেখানে আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নেই!-

আমি বলি:

মা ছাড়া মা নেই!...

কেউ আমার দোরগোড়ায় দেখা করবে না,

যেখানে পথগুলো দাগের মত মিলিত হয়।

এখন উনুনে আগুন জ্বালাবে কে?

যাতে আমি শীতকালে রাস্তা থেকে উষ্ণ থাকতে পারি?

যে, আমাকে ভালবাসে, এখন আমার পাপ ক্ষমা করবে

আর সে কি দুশ্চিন্তায় আমার জন্য দোয়া করবে?

রাসুল গামজাতভ আমাদের পরামর্শ দিয়েছেন, 21 শতকের প্রজন্ম:

মাকে একা ফেলে যাবেন না

তারা একাকীত্ব থেকে বৃদ্ধ হয়.

দুশ্চিন্তা, ভালবাসা এবং বইয়ের মধ্যে

তাদের প্রতি সদয় হতে ভুলবেন না।

………কবি দিমিত্রি কেদ্রিন তার "হার্ট" কবিতায় দেখিয়েছেন যে একজন মায়ের হৃদয় সবকিছু ক্ষমা করতে পারে:

তিনি একটি রঙিন তোয়ালে তার হৃদয় রাখে

কোহানে তার এলোমেলো হাতে নিয়ে আসে।

পথে তার দৃষ্টি ক্ষীণ হয়ে গেল,

তিনি যখন বারান্দায় উঠছিলেন, কস্যাকটি ছিটকে পড়ল।

এবং মায়ের হৃদয়, দোরগোড়ায় পড়ে,

তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "আপনি কি আহত হয়েছেন, ছেলে?"

নিকোলাই জাবোলটস্কি কবিতাটি সবচেয়ে মধুর এবং প্রিয় ইমেজ - তার মায়ের চিত্রে উত্সর্গ করেছেন। এতে কবি সবাইকে আহ্বান জানিয়েছেন:

মায়েরা থাকতেই শোন,

টেলিগ্রাম ছাড়াই তাদের কাছে আসুন।

কবি এল. তাতায়ানিচেভা আমাদেরকে বিশ্বের সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসের যত্ন নিতে শেখায় - একজন মায়ের হৃদয়, সর্বদা তাকে মনে রাখতে, ব্যথার কারণ নয়, কৃতজ্ঞ হতে:

আমরা খুব কমই মায়ের কাছে তোড়া আনি,

কিন্তুসবাই তাকে প্রায়ই বিরক্ত করে,

এবং একজন দয়ালু মা এই সব ক্ষমা করে দেন।

হ্যাঁ, প্রকৃতপক্ষে, মা জানেন কিভাবে ক্ষমা করতে হয় এবং আন্তরিকভাবে এবং কোমলভাবে ভালবাসতে হয়, বিনিময়ে কিছু না চেয়ে।

এটি দুর্দান্ত যে একটি দুর্দান্ত ছুটি রয়েছে - মা দিবস। ভিতরেআমাদের দেশে তুলনামূলকভাবে সম্প্রতি মা দিবস উদযাপন শুরু হয়েছে। 30 নভেম্বর, 1998 রাষ্ট্রপতির ডিক্রি দ্বারা রাশিয়ান ফেডারেশনবিএন ইয়েলতসিন একটি বার্ষিক ছুটির অনুমোদন দিয়েছেন - মা দিবস, যা নভেম্বরের শেষ রবিবার পালিত হয়. এটি এমন একটি ছুটি যার প্রতি কেউ উদাসীন থাকতে পারে না। এই দিনে, আমরা আবারও সেই সমস্ত মায়েদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারি যারা আমাদের ভালবাসেন, আমাদের যত্ন করেন এবং আমাদের উষ্ণতা, কোমলতা এবং স্নেহ দেন। একজন নারী-মা হল জীবন, আশা এবং ভালবাসা।

মায়ের থিমটি রাশিয়ান কবিতায় এত প্রাচীন এবং জৈবিকভাবে অন্তর্নিহিত ছিল

এটাকে একটি বিশেষ সাহিত্যিক ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করা সম্ভব বলে মনে হয়। রাশিয়ান সাহিত্যের জন্ম থেকেই এর উত্স গ্রহণ করে, এই থিমটি ধারাবাহিকভাবে এর বিকাশের সমস্ত স্তরের মধ্য দিয়ে যায়, তবে 20 শতকের কবিতায়ও এটি তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি ধরে রেখেছে।

রাশিয়ান লোককাহিনীতে, মায়ের চিত্রটি মহান দেবীর সংস্কৃতি থেকে যায়, যা মাতৃতন্ত্রের যুগে সমস্ত জাতির জন্য সাধারণ, স্লাভিক পৌত্তলিক বিশ্বাস থেকে এবং মাদার আর্থের রুসে বিশেষ শ্রদ্ধা। জনপ্রিয় বিশ্বাসে, "কাঁচা মাদার আর্থ" এর সাথে যুক্ত মহিলা দেবতা 20 শতক পর্যন্ত পৌত্তলিক এবং খ্রিস্টান উভয় রূপেই বসবাস করতেন, যা পরবর্তীতে ঈশ্বরের মাতার প্রধান উপাসনার সাথে রাশিয়ায় মিলিত হয়েছিল।

আমরা লোককাহিনীর কাজগুলিতে মায়ের চিত্রের প্রথম প্রকাশগুলি লক্ষ্য করতে পারি, প্রাথমিকভাবে দৈনন্দিন আচারের লোককাহিনীতে, বিবাহ এবং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার গানে। ইতিমধ্যেই এখানে তার প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করা হয়েছে, যা পরে তার বৈশিষ্ট্য - বিশেষ উপাধিতে যখন তার মাকে বিদায় জানাচ্ছেন: আমাদের দিনের মধ্যস্থতাকারী হিসাবে, / রাত এবং তীর্থযাত্রী... ।

এই ধরনের বর্ণনা সাধারণত লোকেরা ঈশ্বরের মাকে দিয়েছিল; তাকে বলা হত "অ্যাম্বুলেন্স, উষ্ণ মধ্যস্থতাকারী," "আমাদের দুঃখজনক," "আমাদের মধ্যস্থতাকারী এবং প্রার্থনা সেবা, সমগ্র খ্রিস্টান জাতির রক্ষক।" এইভাবে, প্রত্যেকের মায়ের চিত্রটি স্বর্গীয় সর্বোচ্চ মাতৃমূর্তিটির সাথে সম্পর্কিত ছিল।

অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া বিলাপ এছাড়াও মা এবং মধ্যে গভীর সংযোগ প্রকাশ

মা-কাঁচা-পৃথিবী, এবং প্রথম বিবাহের মধ্যে থেকে বিচ্ছেদের উপর বিলাপ

"মা" এবং বাড়ি, ঠিক যেমন নিয়োগের গানে, মায়ের চিত্রটি স্থানীয় স্থান, জন্মভূমির চিত্রগুলির সাথে যুক্ত ছিল।

সুতরাং, মায়ের চিত্রের তিনটি প্রধান হাইপোস্টেস, যা আজ অবধি কবিতায় সংরক্ষিত রয়েছে, ইতিমধ্যেই রাশিয়ার মৌখিক শিল্পের ভোরে বিদ্যমান ছিল - ঈশ্বরের মা, মা, স্বদেশ: " স্বর্গীয় ক্ষমতার বৃত্ত - ঈশ্বরের মা, প্রাকৃতিক জগতের বৃত্তে - পৃথিবী, উপজাতীয় সামাজিক জীবনে - মা, এক মাতৃত্বের নীতির বাহক মহাজাগতিক ঐশ্বরিক স্তরক্রমের বিভিন্ন স্তরে। "প্রথম মা- ঈশ্বরের পবিত্র মা,/ দ্বিতীয় মা হল স্যাঁতসেঁতে পৃথিবী,/ তৃতীয় মা হল সে দুঃখকে কিভাবে মেনে নিয়েছিল..."

ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি, বিশেষত লোকেদের দ্বারা শ্রদ্ধেয়, প্রায়শই লোক আধ্যাত্মিক কবিতা এবং অ্যাপোক্রিফাতে মূর্ত ছিল, যেখানে "খ্রিস্টের আবেগ" মায়ের কষ্টের মাধ্যমে প্রকাশ করা হয় ("ভার্জিন মেরির স্বপ্ন," "ভার্জিন মেরির হাঁটা")। জি.পি.

ফেডোটভ ঈশ্বরের মাতার রাশিয়ান চিত্রের বিশেষত্বের উপর জোর দিয়েছেন, যা তার চিত্রকে পশ্চিমী ক্যাথলিক থেকে আলাদা করে: “তার ছবিতে, যুবক বা বৃদ্ধ নয়, যেন কালজয়ী, যেমন অর্থোডক্স আইকন, লোকেরা মাতৃত্বের স্বর্গীয় সৌন্দর্যকে সম্মান করে। এটা মায়ের সৌন্দর্য, কুমারী নয়।" একই সময়ে, লোক কবিতায় ঐশ্বরিক স্বর্গীয় মায়ের চিত্রটি মানব-স্ত্রীলিঙ্গ বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ। তার পুত্রের জন্য তার বিলাপ সাধারণ মায়েদের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার বিলাপের সাথে তাদের রূপক এবং আভিধানিক রচনার সাথে মিলে যায়। এটি ঈশ্বরের মা এবং মানুষের পার্থিব মাতার চিত্রগুলির জনপ্রিয় চেতনার ঘনিষ্ঠতাকেও নিশ্চিত করে।

লোককাহিনীতে আমরা মা থিমের বিকাশের জন্য অপরিহার্য আরেকটি ঘটনা খুঁজে পাই: এই থিমটি প্রথম ব্যক্তির মধ্যে মূর্ত হতে পারে, যখন মায়ের চিত্রটি তার নিজের সম্পর্কে তার বক্তৃতার মাধ্যমে, তার অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রকাশিত হয়েছিল। ভেতরের বিশ্বের. এটি মায়ের চিত্র, প্রথমত, তাদের সন্তানদের জন্য মায়েদের কান্নার মধ্যে, যেখানে মা সরাসরি তার দুঃখ প্রকাশ করেন, আংশিকভাবে লুলাবিতে, যা সন্তানের ভবিষ্যত এবং মায়ের ভাগ্য উভয়ের চিন্তা ধারণ করে। নিজেকে মায়ের প্রতিমূর্তি মূর্ত করার এই উপায় - মায়ের পক্ষে - 20 শতকের কবিতায় চলে যাবে।

প্রাচীন রাশিয়ান লিখিত সাহিত্যে বিকাশের ধারা অব্যাহত রয়েছে

ঈশ্বরের মায়ের চিত্র, আধ্যাত্মিক আয়াত থেকে আসছে - অ্যাপোক্রিফায়, এই চিত্রটির অলৌকিক শক্তি সম্পর্কে কাজ করে। এইভাবে, "জাদোনশ্চিনা" এবং "মামায়েভের গণহত্যার গল্প"-এ, ঈশ্বরের মা রাশিয়ান জনগণকে রক্ষা করেন, কিন্তু একই সাথে তার চিত্রটি এখানে পুরো রাশিয়ান ভূমির চিত্রের সাথে সমানভাবে দাঁড়িয়ে আছে যার জন্য যুদ্ধ হয়েছিল। চলছে, সেইসাথে স্যাঁতসেঁতে জমি, যে মাটিতে রাজকুমারের কান আছে দিমিত্রি যাতে সে তাকে যুদ্ধের ফলাফল বলতে পারে।

আধুনিক সময়ের সাহিত্যের কাছাকাছি, 17 শতকে, পার্থিব মায়ের চিত্রটি আবার সাহিত্যে প্রবেশ করেছিল, ব্যক্তিগত নীতি, লেখকত্ব, মনোবিজ্ঞানের গভীরতা বৃদ্ধির সাথে সম্পর্কিত, একটি ধারণার সাথে ডিএস লিখাচেভ "ব্যক্তিগতকরণ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছিলেন। প্রাত্যহিক জীবন." এই প্রবণতাগুলি মায়ের চিত্রের বিকাশের চাবিকাঠি - "দ্য টেল অফ জুলিয়ানিয়া ওসোরিনার" কাজের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যেখানে "মায়ের আদর্শ তার পুত্র কালিস্ট্রাত ওসোরিনের দ্বারা জুলিয়ানিয়া লাজারেভস্কায়ার ব্যক্তির মধ্যে চিত্রিত হয়েছে। " লেখকের মা এই প্রায় হ্যাজিওগ্রাফিক কাজে একজন সাধু হিসাবে উপস্থিত হয়েছেন, তবে তার চিত্রের আদর্শীকরণ ইতিমধ্যেই "হ্রাসিত ভিত্তিতে"; তার পবিত্রতা "পরিবারের অর্থনৈতিক সেবা" (ডি. এস. লিখাচেভ) এর মধ্যে রয়েছে।

ভিতরে XIX সাহিত্যশতাব্দীতে, অনেক লেখক এবং কবির রচনায় মায়ের থিমটি অব্যাহত ছিল। প্রথমত, এম. ইউ. লারমনটোভ এবং এন. এ. নেক্রাসভের কাজে। এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায়, মায়ের থিম, যা সবেমাত্র ধ্রুপদী উচ্চ কবিতায় প্রবেশ করতে শুরু করেছে, তার একটি আত্মজীবনীমূলক সূচনা রয়েছে ("প্রয়াত মা গেয়েছিলেন" গানটি সম্পর্কে তাঁর প্রবেশ জানা যায় - একই কবিতা পিরিয়ড সরাসরি এই এন্ট্রির সাথে সম্পর্কিত: "ককেশাস", এবং এছাড়াও "এঞ্জেল", যেখানে এটি কোন কাকতালীয় নয় যে এটি এমন একটি গান যা কিছু বিস্ময়কর স্মৃতি বহন করে)। এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায়, তার নিজের মায়ের রোমান্টিক স্মৃতি থেকে একটি জটিল একক গিঁট স্থাপন করা হয়েছিল, ধীরে ধীরে জটিলতা, মনস্তাত্ত্বিককরণ এবং তার গানে মহিলা চিত্রের "নিম্নকরণ", পাশাপাশি পার্থিব প্রকৃতির চিত্রগুলি থেকে। এবং ঈশ্বরের মায়ের কাছে প্রার্থনা। এই গিঁটের সমস্ত থ্রেড রাশিয়ান সাহিত্যের অস্তিত্বের শুরু থেকে প্রসারিত - এম. ইউ. লারমনটোভ এবং এন. এ. নেক্রাসভের কবিতার মাধ্যমে - আরও, ঠিক বর্তমান দিন পর্যন্ত, এবং তাদের প্রত্যেকের রয়েছে গুরুত্বপূর্ণসাহিত্যে মা থিমের একটি উপাদান হিসাবে। বাস্তবতার প্রতি নারী চিত্রের দৃষ্টিভঙ্গি, বাস্তববাদের প্রবণতা, যা ধীরে ধীরে এম. ইউ. লারমনটোভের কবিতায় বৃদ্ধি পাচ্ছে, মায়ের থিমকে মূর্ত করার একটি ভিন্ন উপায়ের দিকে নিয়ে যায় - উদ্দেশ্য, যখন মায়ের চিত্র কবিতা একটি পৃথক সাহিত্যিক চরিত্রের প্রায় সমান। এইভাবে, তার "কস্যাক লুলাবি", লোককাহিনী ঐতিহ্যের সাথে দৈনন্দিন জীবনের সাথে যুক্ত, "গণতন্ত্রীকরণ" (ডিই. মাকসিমভ) এর পথে সাহিত্য প্রক্রিয়ার সাধারণ পক্ষপাতকে প্রতিফলিত করে এবং জনগণের কাছ থেকে একজন সাধারণ মায়ের প্রথম চিত্র উপস্থাপন করে। অনুরূপ বেশী পরবর্তী গ্যালারি.

এটি N.A এর বিশেষ ভূমিকার উপরও জোর দেওয়া উচিত। তৈরিতে নেক্রাসোভা

রাশিয়ান কবিতায় মায়ের থিম - 20 শতকের কবিরা মায়ের চিত্র তৈরিতে নেক্রাসভ থেকে এসেছেন। তার কাব্যিক ঐতিহ্য এই চিত্রটিকে রোমান্টিক এবং বাস্তবসম্মত উভয় উপায়ে সমাধান করার জন্য সমৃদ্ধ উপাদান সরবরাহ করে। এইভাবে, কবির নিজের মায়ের সাথে যা কিছু যুক্ত ছিল তা তার কবিতায় এমন একটি ক্ষেত্র তৈরি করেছিল যা বাস্তববাদের প্রতি তার সৃজনশীল পথের সাধারণ পক্ষপাত দ্বারা অস্পৃশ্য বলে মনে হয়েছিল ("মাতৃভূমি", "নাইট ফর আ আওয়ার")। এই ধরনের একটি "আদর্শ", এমনকি একজন মায়ের দেবীমূর্তি বিকাশের পরাক্রম হল এন.এ. নেক্রাসভের মৃতপ্রায় কবিতা "বায়ুশকি-বায়ু", যেখানে মা সরাসরি ঐশ্বরিক বৈশিষ্ট্যে সমৃদ্ধ হন এবং ঈশ্বরের মায়ের প্রতিমূর্তি পর্যন্ত উঠেন। একই সময়ে আরেকটি নেক্রাসভ মন্দির - স্বদেশ। তবে এন.এ. নেক্রাসভের কবিতায়, একজন বাস্তববাদী হিসাবে, প্রথম থেকেই একটি মায়ের চিত্রও রয়েছে, "একটি হ্রাসকৃত মাটিতে" মূর্ত হয়েছে। তাঁর কাজের এই লাইনটি 1840-এর দশকের লারমনটভের "কস্যাক লুলাবি" এর প্যারোডির সাথে সম্পর্কিত। পরবর্তীতে এটি মায়ের জনপ্রিয় চিত্রের দিকে নিয়ে যাবে ("ওরিনা, সৈনিকের মা", কবিতা "ফ্রস্ট, রেড নোজ", "হু লাইভস ওয়েল ইন রুস"), মহাকাব্যিক আইন অনুসারে, উদ্দেশ্যের নীতিতে তৈরি বাস্তবতা তিনি আর কবির মা নন, যাকে তিনি তাঁর বিষয়গত অবস্থান থেকে মহিমান্বিত করেন এবং স্থায়ী করেন, তবে একটি নির্দিষ্ট চরিত্র যা কবিতায় তার নিজস্ব ইতিহাস, ব্যক্তিগত বৈশিষ্ট্য এবং বক্তৃতা বৈশিষ্ট্যের সাথে উপস্থিত হয়।

এস এ ইয়েসেনিন তার মা সম্পর্কে বিশেষভাবে স্পর্শকাতরভাবে লিখেছেন। তার মায়ের চিত্রটি তার কবিতাগুলিতে নীল শাটার সহ একটি গ্রামের বাড়ির চিত্র, উপকণ্ঠের কাছে একটি বার্চ গাছ, দূরত্বে প্রসারিত একটি রাস্তার সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত। কবি মনে হয় বৃদ্ধ মহিলার কাছে ক্ষমা চাইছেন "পুরোনো ধাঁচের, জঘন্য শুশুনে।" অনেক আয়াতে, তিনি তাকে তার অভাগা ছেলের ভাগ্য নিয়ে চিন্তা না করতে বলেন। তার জন্য, একজন মায়ের প্রতিমূর্তি দেখে মনে হয়েছিল যে সমস্ত মা তাদের ছেলেদের ঘরে ফেরার অপেক্ষায় একত্রিত হয়েছে। সম্ভবত এটি একজন মায়ের প্রকৃতির মধ্যে রয়েছে যে তার ক্রমবর্ধমান সন্তানদের উদ্বেগ গ্রহণ করতে চায়, তাদের জীবনের কষ্ট এবং দুর্ভাগ্য থেকে রক্ষা করবে। কিন্তু প্রায়ই, এই অন্বেষণে, অতিরিক্ত যত্নশীল মায়েরা চরম পর্যায়ে চলে যায়, তাদের সন্তানদের যে কোনও উদ্যোগ থেকে বঞ্চিত করে, তাদের নিরন্তর যত্নের অধীনে থাকতে শেখায়।

তিনি তার দোলনায় দাঁড়িয়েছিলেন, তিনি তাকে পুত্রের মতো ভালোবাসতেন। "আমার মা..." সে তার সম্পর্কে বলল। বিখ্যাত কবিরা তাকে কবিতা উৎসর্গ করেছিলেন, এবং তার স্মৃতি শতাব্দী ধরে রয়ে গেছে। আরিনা রোডিওনোভনা, মহান কবি আলেকজান্ডার সের্গেভিচ পুশকিনের আয়া। এ.এস. পুশকিনের জীবনীকাররা তাকে রাশিয়ান বিশ্বের সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে সাধারণ ব্যক্তি বলে অভিহিত করবেন। কবি তাকে এক আত্মীয়, অপরিবর্তনীয় ভালবাসার সাথে ভালবাসতেন এবং পরিপক্কতা এবং গৌরবের বছরগুলিতে তিনি তার সাথে ঘন্টার পর ঘন্টা কথা বলেছিলেন। পুরো কল্পিত রাশিয়ান বিশ্ব তার কাছে পরিচিত ছিল এবং তিনি এটিকে অত্যন্ত আসল উপায়ে জানিয়েছিলেন। রাশিয়ান সমাজের সমস্ত সেলিব্রিটিদের কাছ থেকে এ.এস. পুশকিনকে লেখা চিঠিগুলির মধ্যে রয়েছে পুরানো নানির নোট, যা তিনি প্রথমটির সাথে লালন করেছিলেন এবং তাকে উত্সর্গীকৃত কবিতাগুলি তার প্রতি কবির স্নেহের কথা বলে, উদাহরণস্বরূপ: "আমার কঠোরের বন্ধু দিন..."

আমার কঠিন দিনের বন্ধু,

আমার জরাজীর্ণ ঘুঘু!

পাইন বনের প্রান্তরে একা

আপনি আমার জন্য দীর্ঘ, দীর্ঘ সময় ধরে অপেক্ষা করছেন।

তুমি তোমার ছোট্ট ঘরের জানালার নিচে

আপনি ঘড়ির কাঁটার মতো শোক করছেন,

এবং বুনন সূঁচ প্রতি মিনিটে দ্বিধা

তোমার কুঁচকানো হাতে।

আপনি ভুলে গেট দিয়ে তাকান

কালো দূরের পথে;

আকাঙ্ক্ষা, উপদেশ, উদ্বেগ

তারা সারাক্ষণ আপনার বুক চেপে ধরে।

এটা আপনার মনে হয়. . .

এনভি গোগোল হলেন প্রথম রাশিয়ান লেখকদের একজন যিনি "তারাস বুলবা" গল্পে একজন রাশিয়ান মায়ের চিত্র তৈরি করেছিলেন। “বাগানের সবাই ঘুমিয়েছে... শুধু গরীব মা ঘুমায়নি। তিনি তার প্রিয় পুত্রদের মাথার দিকে ঝুঁকেছিলেন, যারা কাছেই পড়েছিল; তিনি একটি চিরুনি দিয়ে তাদের তরুণ, অযত্নে বিক্ষিপ্ত কার্লগুলিকে চিরুনি দিয়েছিলেন এবং তাদের চোখের জলে সিক্ত করেছিলেন; তিনি তাদের সকলের দিকে তাকালেন, তার সমস্ত ইন্দ্রিয় দিয়ে তাকালেন, তিনি এক দৃষ্টিতে পরিণত হয়েছিলেন এবং তাদের দিকে তাকানো থামাতে পারেননি। তিনি তাদের নিজের স্তন দিয়ে খাওয়ালেন, তিনি তাদের বড় করেছেন, লালন-পালন করেছেন। “আমার ছেলেরা, আমার প্রিয় ছেলেরা! তোমার কি হবে? আপনি কি অপেক্ষা করছে? - সে বলল, এবং চোখের জল থেমে গেল সেই বলিরেখায় যা তার একবারের সুন্দর মুখ বদলে দিয়েছিল। যৌবন তার সামনে আনন্দ ছাড়াই জ্বলে উঠল, এবং তার সুন্দর, তাজা গাল, চুম্বন ছাড়াই বিবর্ণ হয়ে গেল এবং অকাল কুঁচকে ঢেকে গেল। সমস্ত ভালবাসা, সমস্ত অনুভূতি, সমস্ত কিছু যা একজন মহিলার মধ্যে কোমল এবং আবেগপূর্ণ, সবকিছুই তার মধ্যে একটি মাতৃ অনুভূতিতে পরিণত হয়েছিল। উচ্ছ্বাস, আবেগ, অশ্রু সহ, একটি স্টেপ গুলের মতো, তিনি তার সন্তানদের উপর ঝুলেছিলেন। তিনি তাদের রক্তের প্রতিটি ফোঁটার জন্য নিজেকে বিলিয়ে দেবেন।

আকাশের উচ্চতা থেকে চাঁদ পুরো উঠোনকে আলোকিত করেছিল ... এবং সে এখনও তার প্রিয় ছেলেদের মাথায় বসে আছে, এক মিনিটের জন্যও তার চোখ সরিয়ে নেয়নি এবং ঘুমের কথা ভাবছে না।"

আমার কাজটি সবচেয়ে বেশি নিবেদিত, আমার মতে, আমাদের সময়ের প্রাসঙ্গিক বিষয় - মা এবং মাতৃত্বের বিষয়। এই কাজে, আমি পৌরাণিক কাহিনী, গল্প, সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ এবং শিল্পকর্মের প্রিজমের মাধ্যমে রাশিয়ার বর্তমান পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করতে চাই, যা মাতৃত্বের সমস্যাগুলিকে এক বা অন্যভাবে স্পর্শ করে। আমি মাতৃত্বের ক্ষেত্রে শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে যে পরিবর্তনগুলি ঘটেছে তা মূল্যায়ন করার চেষ্টা করব। সর্বোপরি, এটি আর কারও কাছে খবর নয় যে এখন এমনকি "মাতৃত্ব" ধারণাটি 19 শতকের বা এমনকি 20 শতকের 50 এর দশকের তুলনায় সম্পূর্ণ ভিন্নভাবে আচরণ করা হয়। অগ্রাধিকারের পরিবর্তন এত দ্রুত যে তা ভীতিকর হয়ে ওঠে, এরপর কী হবে? এই কারণেই আমি অনেক, অন্যান্য অনেক আকর্ষণীয় এবং গভীর বিষয়গুলির মধ্যে এই বিষয়টি বেছে নিয়েছি।

অর্থোডক্সিতে মায়ের চিত্র। আইকন।

একজন মহিলা-মায়ের চিত্রটি সাহিত্য এবং শিল্পের অসংখ্য কাজে মহিমান্বিত, শ্রদ্ধার সাথে বিস্ময়কর আইকনগুলিতে মূর্ত। আমি পরবর্তীতে আরও বিশদে আলোচনা করতে চাই, যেহেতু আমার জন্য এই বিষয়টি অন্য সকলের চেয়ে কাছাকাছি। অর্থোডক্সি এবং খ্রিস্টধর্মের ইতিহাস দুই হাজার বছরেরও বেশি পিছিয়ে যায়, তাই এটি আশ্চর্যজনক নয় যে এটি সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যবিরাট ধনী. কেউ দীর্ঘ সময়ের জন্য সাহিত্য, স্থাপত্য এবং আইকন পেইন্টিংয়ের স্মৃতিস্তম্ভগুলি তালিকাভুক্ত করতে পারে, তবে এটি এখন প্রয়োজনীয় নয়।

কাজের সুনির্দিষ্টতার উপর ভিত্তি করে, আমি অবিলম্বে নিজের জন্য গবেষণার একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র চিহ্নিত করেছি - ঈশ্বরের মায়ের আইকনগুলি। বিশ্বাসীরা জানেন যে ঈশ্বরের মায়ের চিত্রের সংখ্যা কত বিশাল, তাদের মধ্যে কিছুতে তিনি একা, তবে বেশিরভাগ আইকনে তিনি শিশু খ্রিস্টকে তার বাহুতে ধরে রেখেছেন। অর্থোডক্স খ্রিস্টানরা সার্বভৌম, আইভারন, অক্ষয় চালিস, পোচায়েভ, জয় অফ অল হু সরো, তিখভিন, কাজান এবং আরও অনেকগুলি, অলৌকিক, তাদের নিজস্ব ইতিহাস এবং অলৌকিকতার তালিকার মতো আইকনগুলিকে জানে। উদাহরণস্বরূপ, আমরা ভার্জিন মেরির ক্যাথলিক চিত্রগুলি স্মরণ করতে পারি। এগুলি হল সিস্টিন ম্যাডোনা, রাফেলের ম্যাডোনা এবং মধ্যযুগের মহান মাস্টারদের অন্যান্য মাস্টারপিস। প্যারা-অর্থোডক্স আইকন এবং ক্যাথলিক পেইন্টিংগুলির মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য মিল রয়েছে - তাদের সমস্তটিতে ভার্জিন মেরিকে তার পুত্রের সাথে চিত্রিত করা হয়েছে।

এইভাবে, ঈশ্বরের মা বিশ্বাসীদের জন্য সবচেয়ে পবিত্র প্রতীকগুলির মধ্যে একটি হয়ে ওঠে - উচ্চ, বলিদানকারী মাতৃত্বের প্রতীক। সর্বোপরি, সমস্ত মায়েরা জানেন যে তাদের সন্তানদের কোনও ব্যর্থতা বা অসুস্থতা সম্পর্কে জানা কতটা কঠিন এবং বেদনাদায়ক। কিন্তু খুব কম লোকই জানে যে তাদের সন্তানের ভবিষ্যত ভয়াবহ পরিণতির জ্ঞান নিয়ে বেঁচে থাকা কতটা কঠিন। এবং ঈশ্বরের মা তার জন্ম থেকেই তার পুত্রের সম্পূর্ণ ভাগ্য জানতেন। অতএব, সম্ভবত, একজন মায়ের খুব ইমেজ সমস্ত মানুষের জন্য এত পবিত্র যে প্রাচীনকাল থেকেই বাচ্চাদের লালন-পালনে তার কাজকে একটি কৃতিত্বের সাথে সমান করা হয়েছে।

স্লাভ এবং অন্যান্য মানুষের পৌরাণিক কাহিনীতে মায়ের চিত্র।

পৃথিবীর সব মানুষই পৃথিবীর ধর্মীয় চিত্রে নারী দেবতার স্থান পেয়েছে এবং তারা সবসময় পুরুষ দেবতাদের থেকে আলাদা হয়ে দাঁড়িয়েছে। চুলা, ভূমি এবং উর্বরতার পৃষ্ঠপোষক দেবীগুলি সমস্ত প্রাচীন লোকদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত ছিল।

জন্মের মূল প্রত্নতাত্ত্বিক ধরণ, জীবনের সূচনা, প্রকৃতির সৃষ্টি অবচেতনভাবে পৃথিবীর মাতার উপাসনার দিকে পরিচালিত করে, যিনি মানুষের জীবনের জন্য সবকিছু দেন। অতএব, প্রাচীন স্লাভরা একটি দেবতাকে চিহ্নিত করেনি - স্বর্গ, যেমন কেউ ভাবতে পারে, তবে দুটি - স্বর্গ এবং পৃথিবী। তারা সাধারণত পৃথিবী এবং স্বর্গকে দুটি জীবিত প্রাণী হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং আরও বেশি করে, একটি বিবাহিত দম্পতি, যাদের ভালবাসা পৃথিবীতে সমস্ত জীবনের জন্ম দিয়েছে। স্বর্গের ঈশ্বর, সমস্ত কিছুর পিতা, তাকে স্বরোগ বলা হয়। স্লাভরা পৃথিবীর মহান দেবীকে কী বলে ডাকত? কিছু বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে তার নাম মাকোশ। অন্যরা, কম কর্তৃত্বপূর্ণ নয়, তাদের সাথে তর্ক করে। তবে আমি এই সত্য থেকে এগিয়ে যাব যে পৃথিবী দেবীর নাম এখনও মকোশ। মাকোশ নামের ব্যাখ্যাটি নিজেই খুব আকর্ষণীয়। এবং যদি "মা" সবার কাছে পরিষ্কার হয় - মা, মা, তাহলে "বিড়াল" কী? এটি সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার নয়, যদি আপনি কিছু শব্দ মনে না রাখেন, এটি হল, উদাহরণস্বরূপ, একটি মানিব্যাগ যেখানে সম্পদ সংরক্ষণ করা হয়, একটি শেড যেখানে কৃষকের জীবিত সম্পদ চালিত হয় - ভেড়া, কস্যাকসের নেতাকে কোশেভ বলা হয়, ভাগ্য, লটকে কোশও বলা হত, এবং শাকসবজি এবং ফলের জন্য একটি বড় ঝুড়িও। এবং যদি আপনি এই সমস্ত অর্থগুলিকে একটি শব্দার্থিক চেইনে যুক্ত করেন, তবে দেখা যাচ্ছে: মাকোশ হলেন জীবনের উপপত্নী, ফসলের দাতা, সর্বজনীন মা। এক কথায় - পৃথিবী।

আমরা এখনও পৃথিবীকে মা বলে ডাকি। শুধুমাত্র আমরা তার সাথে ভাল বাচ্চাদের মতো সম্মানের সাথে আচরণ করি না। পৌত্তলিকরা তার সাথে সর্বাধিক ভালবাসার সাথে আচরণ করেছিল এবং সমস্ত কিংবদন্তি বলে যে পৃথিবী তাদের একই অর্থ প্রদান করেছিল। এটা অকারণে নয় যে স্লাভ এবং গ্রীক উভয়েরই একজন বীর সম্পর্কে একটি পৌরাণিক কাহিনী রয়েছে যাকে পরাজিত করা যায় না, কারণ পৃথিবী নিজেই তাকে সাহায্য করে। মে মাসের দশম তারিখে তারা "পৃথিবীর নাম দিবস" উদযাপন করেছিল: এই দিনে এটিকে বিরক্ত করা যায় না - লাঙ্গল, খনন করা। পৃথিবী গম্ভীর শপথের সাক্ষী ছিল; একই সময়ে, তারা তাদের হাতের তালু দিয়ে এটি স্পর্শ করেছিল, বা তারা এক টুকরো টার্ফ বের করে তাদের মাথায় রেখেছিল, রহস্যজনকভাবে একটি মিথ্যাকে অসম্ভব করে তোলে: এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে পৃথিবী প্রতারক সহ্য করবে না। রুশ ভাষায় তারা বলেছিল: "মিথ্যা বলবেন না - পৃথিবী শোনে," "পৃথিবী যেমন ভালোবাসে তেমনি ভালবাস।" এবং এখন কখনও কখনও, যখন আমরা শপথ করি, আমরা দাবি করি: "পৃথিবী খাও!" আর মুঠো মুঠো দেশি জমি বিদেশের মূল্যে নিয়ে যাওয়ার রেওয়াজ কী!

উচ্চ প্যালিওলিথিক যুগে - 40-50 হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দ। e প্রথম অন্তর্ভুক্ত প্রত্নতাত্ত্বিক আবিষ্কারনারী দেবতাদের পাথরের মূর্তি আকারে। নিওলিথিক যুগে - 10-12 হাজার বছর খ্রিস্টপূর্বাব্দ। e প্রকৃতির বিভিন্ন শক্তির প্রতিফলন হিসাবে ইতিমধ্যেই দেবী মাতার অসংখ্য চিত্র প্রদর্শিত হচ্ছে। প্রাচীন সুমেরীয়দের মধ্যে, এই প্রেমের দেবী ইশতার, সকালের তারকা ভেনাসের সাথে যুক্ত, যার অনেকগুলি উপাধি রয়েছে - দেবতার লেডি, রাজাদের রাণী, যাকে ভূমধ্যসাগর জুড়ে পূজা করা হত, তাকেও মা বলে মনে করা হত। দেবতা, গোপন জ্ঞানের রক্ষক। মিশরীয় দেবী আইসিস একই গুণাবলী দ্বারা সমৃদ্ধ ছিল। প্রাচীন পার্সিয়ানরা, যারা জরাস্টারের শিক্ষা গ্রহণ করেছিল, তারা পবিত্রতা ও বিশুদ্ধতার দেবী অনাহিতার পূজা করত।

স্লাভিক এবং ভারতীয় পৌরাণিক কাহিনীতে সাধারণ ইন্দো-আর্য শিকড় রয়েছে এবং এটি জাতীয় পোশাকের সংস্কৃতিতে বিশেষভাবে লক্ষণীয়, যেখানে প্রায়শই সামনের হাতের তালু প্রসারিত করে দেবীর ছবি পাওয়া যায় - সুরক্ষার একটি অঙ্গভঙ্গি। এটা অকারণে নয় যে ইউক্রেনে দেবীর নামগুলির মধ্যে একটি হল বেরেগিনিয়া। পোশাকগুলিতে এই চিত্রটি স্টাইলাইজড এমব্রয়ডারি প্যাটার্নের আকারে পাওয়া যায় এবং এটিকে "মকোশ" বলা হয়। স্লাভদের মধ্যে দেবী মোকোশ হলেন একজন স্পিনার যিনি অন্তহীন সুতা ঘোরান - মহাবিশ্বের সর্বব্যাপী শক্তি। দেবী-স্পিনার সম্পর্কে প্রাচীন ধারণাগুলি সামি, ফিনস, লিথুয়ানিয়ান এবং উত্তরের অন্যান্য জনগণের মধ্যে সংরক্ষিত ছিল।

হাইপারবোরিয়ার সময় থেকে রাশিয়ার বিশ্ব গাছের প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল ওনেগা হ্রদের পেট্রোগ্লিফ। অঙ্কনটি দুটি সার্বজনীন প্রতীককে একত্রিত করেছে - বিশ্ব গাছ এবং রাজহাঁস এতে বসে আছে। রাজহাঁস হল দেবীর একটি প্রাচীন প্রতীক যা মহাজাগতিক ডিমের জন্ম দেয় - তৃতীয় মহাজাগতিক প্রতীক। আসুন রাশিয়ানদের মনে রাখা যাক গ্রাম্য গল্পবা পুশকিনের রূপকথার গল্প "সমুদ্র-সমুদ্রে, বুয়ান দ্বীপে, একটি সবুজ ওক বৃদ্ধি পায়", "লুকোমোরিতে একটি সবুজ ওক রয়েছে", রাজহাঁস রাজকুমারী, ডিম যেখানে কোশচির জীবনের উত্স রাখা হয় ইত্যাদি।

এথেনিয়ানদের মধ্যে সমস্ত রহস্যময় এলিউসিনিয়ান রহস্য পৃথিবীর সংস্কৃতি, ফল সংগ্রহ, বীজ সংরক্ষণ, কৃষি শিল্প এবং ফসল চাষের সাথে যুক্ত ছিল। এটি একটি একক পবিত্র ধর্মানুষ্ঠানে একত্রিত হয়েছে, জন্মের সময় মায়ের দ্বারা মূর্তিমান, যিনি পরিবারকে ধারাবাহিকতা দেন এবং এটি সংরক্ষণ করেন। স্লাভদেরও দেবতা ছিল যারা প্রকৃতিতে সমস্ত জীবিত জিনিসের সমৃদ্ধি এবং বংশধর এবং মানব জাতির সংখ্যাবৃদ্ধির জন্য দায়ী। এগুলি হল রড এবং রোজানিটি, প্রাচীন রাশিয়ান সাহিত্যে উল্লেখ করা হয়েছে। গোষ্ঠীটি শিশুদের জন্মের সময় স্বর্গ থেকে মানুষের আত্মাকে পৃথিবীতে প্রেরণ করেছিল। তারা সাধারণত মাতৃদেবী সম্পর্কে কথা বলে বহুবচন. প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলি তাদের সম্পর্কে সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলে, শুধুমাত্র রুটি, মধু এবং "পনির" (আগে এই শব্দের অর্থ কুটির পনির) উল্লেখ করে, যা তাদের বলি দেওয়া হয়েছিল। এই তথ্যের স্বল্পতার কারণে, বিগত বছরগুলির কিছু গবেষক রোজানিটিতে অসংখ্য মুখবিহীন মহিলা দেবতা দেখতে অভ্যস্ত ছিলেন যারা বিভিন্ন মহিলাদের উদ্বেগ এবং কাজের পাশাপাশি সন্তান জন্মদানে সহায়তা করেছিলেন। যাইহোক, আধুনিক বিজ্ঞানীরা, প্রচুর পরিমাণে প্রত্নতাত্ত্বিক, নৃতাত্ত্বিক, ভাষাগত উপাদান প্রক্রিয়াকরণ করে, প্রতিবেশী লোকদের সম্পর্কিত তথ্যের দিকে ফিরে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে দুটি রোজানিট ছিল: মা এবং কন্যা।

স্লাভরা প্রসবকালীন মাকে গ্রীষ্মকালীন উর্বরতার সময়ের সাথে যুক্ত করে, যখন ফসল পাকে, ভারী হয়ে ওঠে এবং পূর্ণ হয়ে যায়। এটি পরিপক্ক মাতৃত্বের চিত্রের সাথে সম্পূর্ণ সামঞ্জস্যপূর্ণ: শিল্পীরা সাধারণত ফলপ্রসূ শরৎকে মধ্যবয়সী মহিলা, দয়ালু এবং মোটা হিসাবে চিত্রিত করে। এটি বাড়ির একজন সম্মানিত উপপত্নী, একটি বড় পরিবারের মা। প্রাচীন স্লাভরা তাকে লাদা নাম দিয়েছিল, যার অনেক অর্থ রয়েছে। তাদের সকলকে শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার সাথে করতে হবে: "সঙ্গে থাকা," "সঙ্গে থাকা" এবং আরও অনেক কিছু। এই ক্ষেত্রে আদেশটি প্রাথমিকভাবে একটি পারিবারিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল: "LADA", "LADO" - একটি প্রিয় পত্নী, স্বামী বা স্ত্রীর প্রতি স্নেহপূর্ণ ঠিকানা। "LADINS" - বিবাহের ষড়যন্ত্র। তবে লাদার কার্যকলাপের ক্ষেত্রটি কোনওভাবেই বাড়ির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। কিছু গবেষক গ্রেট লাদাকে বারোটি মাসের মা হিসেবে স্বীকৃতি দেন যেখানে বছরকে ভাগ করা হয়েছে। তবে মাসগুলি, যেমনটি আমরা জানি, রাশিচক্রের বারোটি নক্ষত্রের সাথে জড়িত, যা জ্যোতিষ বিজ্ঞান অনুসারে, মানুষের ভাগ্যকে প্রভাবিত করে! সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, বৃশ্চিক এবং ধনু শুধুমাত্র বিদেশী (অ-স্লাভিক) সংস্কৃতির সম্পত্তি নয়, আমরা বিশ্বাস করতে অভ্যস্ত। এবং লাদা আমাদের সামনে কেবল গ্রীষ্ম, বাড়ির আরাম এবং মাতৃত্বের দেবী হিসাবে উপস্থিত হন না, তিনি সর্বজনীন মহাজাগতিক আইনের সাথেও যুক্ত! সুতরাং স্লাভিক ধর্মীয় সম্প্রদায় এত আদিম ছিল না।

লাদারও একটি কন্যা ছিল, লেলিয়া নামে একটি দেবী, সর্বকনিষ্ঠ রোজানিত্সা। আসুন এটি সম্পর্কে চিন্তা করি: এটি কোনও কিছুর জন্য নয় যে একটি শিশুর দোলনাকে প্রায়শই একটি "ক্র্যাডল", মৃদু, সতর্ক মনোভাব"লালন" শব্দটি একটি শিশুকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। একটি সারস যা অনুমিতভাবে বাচ্চাদের নিয়ে আসে তাকে ইউক্রেনীয় ভাষায় "লেলেকা" বলা হয়। এবং শিশুটিকে নিজেও কখনও কখনও স্নেহের সাথে "লিলিয়া" বলা হয়। এইভাবে স্লাভিক লেলিয়ার জন্ম হয়েছিল - কম্পিত বসন্তের স্প্রাউট, প্রথম ফুল এবং তরুণ নারীত্বের দেবী। স্লাভরা বিশ্বাস করত যে লেলিয়াই সবেমাত্র ফুটানো চারাগুলির যত্ন নিয়েছিল - ভবিষ্যতের ফসল। লেলিয়া-ভেসনাকে গম্ভীরভাবে "ডাকানো হয়েছিল" - তারা তাকে দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল, তারা উপহার এবং জলখাবার নিয়ে তার সাথে দেখা করতে গিয়েছিল। এবং তার আগে, তারা লাদার মাকে অনুমতি চেয়েছিল: সে কি তার মেয়েকে যেতে দেবে?

রোজানিত্সার ছুটি বসন্তে পালিত হয়েছিল - 22-23 এপ্রিল। এই দিনে, উদ্ভিজ্জ এবং দুগ্ধজাত দ্রব্য দিয়ে বলিদান করা হয়েছিল, যা গম্ভীরভাবে, প্রার্থনার সাথে, একটি পবিত্র ভোজে খাওয়া হয়েছিল এবং তারপরে সারা রাত ধরে বনফায়ার পোড়ানো হয়েছিল: লাদার সম্মানে একটি বিশাল, এবং এর চারপাশে বারোটি ছোট। - বছরের মাসের সংখ্যা অনুযায়ী। ঐতিহ্য অনুসারে, এটি একটি মহিলা এবং মেয়েদের ছুটির দিন ছিল। বন্ধুরা, পুরুষরা তাকে দূর থেকে দেখছিল। সুতরাং, কিছু লোকের পৌত্তলিক ধর্মগুলি পরীক্ষা করে, আমি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছি যে নারী - মা-এর ধারণাটি সমস্ত মানুষের মধ্যে উপস্থিত ছিল, তদুপরি, খুব অনুরূপ আকার এবং চিত্রগুলিতে, যা সাধারণভাবে সমস্ত বিশ্বাস এবং পুরাণের সাধারণ শিকড়ের কথাও বলে। .

ডমোস্ট্রয় মধ্যযুগে একজন নারী-মায়ের প্রতি মনোভাব।

রাশিয়ায় লিঙ্গ সম্পর্ক অবশ্যই খ্রিস্টধর্মের আদর্শ দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত ছিল। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে সম্পর্কের জন্য এক ধরণের নিয়ন্ত্রক ভিত্তি ছিল "ডোমোস্ট্রয়", যা একজন মহিলাকে তার স্বামী (বাবা, ভাই) সবকিছুতে বাধ্য করার আদেশ দেয়। "ডোমোস্ট্রয়" বিশদভাবে মহিলাদের দায়িত্বগুলি তালিকাভুক্ত করে, যা পরিবারে অক্লান্ত পরিশ্রম এবং স্বামী, পিতা, মালিকের প্রতি আনুগত্য এবং তাদের সন্তান ও গৃহস্থালির জন্য মায়েদের দায়িত্বের উপর ভিত্তি করে। তবে এর সাথে, এমন একটি অধ্যায়ও রয়েছে যা স্বামীকে তার স্ত্রীকে সম্মান করার নির্দেশ দেয়, তাকে নির্দেশ দেয় এবং তাকে ভালবাসে।

"যদি ঈশ্বর একটি ভাল স্ত্রী দেন, একটি মূল্যবান পাথরের চেয়ে উত্তম; এই ধরনের একজন সুবিধা ত্যাগ করবে না, সে সর্বদা তার স্বামীর জন্য একটি ভাল জীবন ব্যবস্থা করবে। যদি একজন স্বামী একজন ভাল স্ত্রীর সাথে আশীর্বাদ করেন তবে তার জীবনের দিনগুলি দ্বিগুণ হবে, একজন ভাল স্ত্রী তার স্বামীকে আনন্দিত করবে এবং তার স্বামীকে পূর্ণ করবে। শান্তি সহ বছর; যারা ঈশ্বরকে ভয় করে তাদের জন্য একজন ভাল স্ত্রী একটি পুরষ্কার হতে দিন, কারণ একজন স্ত্রী তার স্বামীকে আরও গুণী করে তোলে: প্রথমত, ঈশ্বরের আদেশ পালন করা, ঈশ্বরের আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য এবং দ্বিতীয়ত, মানুষের দ্বারা মহিমান্বিত হওয়া। একজন সদয় স্ত্রী, এবং পরিশ্রমী, এবং নীরব - তার স্বামীর জন্য একটি মুকুট, যদি স্বামী তার ভাল স্ত্রী খুঁজে পায় - সে কেবল তার ঘর থেকে ভাল জিনিস নিয়ে যায়; এমন একজন স্ত্রীর স্বামী ধন্য এবং তারা তাদের বছরগুলি ভাল শান্তিতে কাটাবে। একজন ভালো স্ত্রীর জন্য স্বামীর প্রশংসা ও সম্মান।"

ডোমোস্ট্রয় পুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে একটি তীক্ষ্ণ রেখা আঁকেন এবং সেই অনুযায়ী, মায়েদের প্রতি মনোভাব পরিবর্তিত হয়। কিন্তু কেউ ভাবতে পারে না যে এটি তীব্রভাবে খারাপ হয়েছে: এটি একটু ভিন্ন হয়ে উঠেছে, নির্দিষ্ট খ্রিস্টান নিয়ম এবং নিয়মগুলির আরও কঠোর আনুগত্য প্রয়োজন। মা ও স্ত্রীকে তাদের স্বামীকে সম্মানের সাথে এবং তাদের সন্তানদের সাথে কঠোরতার সাথে আচরণ করতে হয়েছিল, তাদের ধার্মিকতার সাথে লালনপালন করতে হয়েছিল। কিছু লোক মনে করেন যে খ্রিস্টধর্মের আবির্ভাবের সাথে, পৌত্তলিকতার যুগের তুলনায় মহিলাদের অবস্থান আরও খারাপ হয়েছিল। আমি তা মনে করি না: সর্বদা গার্হস্থ্য অত্যাচারী ছিল, কোনও নিয়ম তাদের বাধা দেয়নি, তাই "ডোমোস্ট্রয়" যুগের আবির্ভাবের সাথে, এই জাতীয় স্বামীরা কেবল তাদের আচরণের জন্য একটি বাধ্যতামূলক ন্যায্যতা খুঁজে পেয়েছিল। এবং তবুও, একজন মহিলা সর্বদা বাড়ির উপপত্নী, পরিবারে চুলা এবং গুণের রক্ষক, তার স্বামীর বিশ্বস্ত সাহায্যকারী এবং বন্ধু।

মহিলাদের প্রতি এই দৃষ্টিভঙ্গি রাশিয়ান লোককাহিনীতে তার চিহ্ন রেখে গেছে: "ঈশ্বর অবিবাহিত পুরুষকে সাহায্য করুন, এবং উপপত্নী বিবাহিত পুরুষকে সাহায্য করবে," "পরিবারে যুদ্ধ চলছে, একাকী মানুষ শোক করছে," "স্বামী এবং স্ত্রী এক আত্মা। " পুরুষ এবং মহিলাদের ভূমিকার একটি কঠোর বিভাজন ছিল, যা শতাব্দী ধরে বিকশিত হয়েছিল। এটি কাজের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে স্পষ্ট। স্ত্রীর কর্মকাণ্ড সংসারের বাইরে বিস্তৃত হয় না। বিপরীতে, স্বামীর ক্রিয়াকলাপগুলি পরিবারের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়: তিনি একজন সর্বজনীন ব্যক্তিত্ব এবং তার মাধ্যমে পরিবার সমাজের জীবনে অংশ নেয়। মহিলার দায়িত্ব ছিল, যেমন তারা বলে, পুরো বাড়ির চাবি, খড়, খড় এবং ময়দার রেকর্ড রাখার। ঘোড়া ব্যতীত সমস্ত পশু এবং সমস্ত গৃহপালিত প্রাণী একজন মহিলার তত্ত্বাবধানে ছিল। তার সতর্ক তত্ত্বাবধানে পরিবারকে খাওয়ানো, লিনেন এবং পোশাক মেরামত, বয়ন, স্নান ইত্যাদির যত্ন নেওয়ার সাথে সম্পর্কিত সবকিছু ছিল।

মালিক, বাড়ি এবং পরিবারের প্রধান, প্রথমত, খামারবাড়ি এবং জমির সমাজের সম্পর্কের ক্ষেত্রে, কর্তৃপক্ষের সাথে পরিবারের সম্পর্কের ক্ষেত্রে একজন মধ্যস্থতাকারী ছিলেন। তিনি প্রধান কৃষিকাজ, লাঙল, বপন, সেইসাথে নির্মাণ, কাঠ কাটা এবং কাঠের ভারপ্রাপ্ত ছিলেন। তার প্রাপ্তবয়স্ক ছেলেদের সাথে একত্রে, তিনি তার কাঁধে কৃষক শ্রমিকের সমস্ত শারীরিক বোঝা বহন করেছিলেন।

যখন খুব প্রয়োজন ছিল তখনই একজন মহিলা, সাধারণত একজন বিধবা, একটি কুড়াল তুলেছিলেন এবং একজন পুরুষ (এছাড়াও প্রায়শই একজন বিধবা) গরুর নীচে দুধের প্যান নিয়ে বসেছিলেন।

শৈশব থেকেই, ছেলেদের পুরুষ জ্ঞান এবং মেয়েদের - মহিলা জ্ঞান শেখানো হয়েছিল। ছেলে-মেয়েদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে পুরুষতান্ত্রিক পেডানট্রি ছিল না। বয়ঃসন্ধিকাল থেকে, পরিচিতি এবং শখ পরিবর্তিত হয়েছে, অল্পবয়সীরা একে অপরের সাথে "অভ্যস্ত" বলে মনে হচ্ছে, তাদের আত্মা এবং চরিত্র অনুসারে একজন সঙ্গীর সন্ধান করছে। তরুণদের সম্পর্কের মধ্যে আধ্যাত্মিক স্বাধীনতা এবং আধ্যাত্মিক শিথিলতার প্রমাণ হল অনেকগুলি প্রেমের গান এবং গীত যেখানে মহিলা পক্ষকে মোটেই নিষ্ক্রিয় এবং নির্ভরশীল দেখায় না। পিতামাতা এবং প্রবীণরা যুবকদের আচরণে কঠোর ছিলেন না, তবে শুধুমাত্র বিয়ের আগে। কিন্তু বিয়ের আগেও সম্পর্কের স্বাধীনতা মানেই যৌন স্বাধীনতা ছিল না। যা অনুমতি দেওয়া হয়েছিল তার খুব স্পষ্ট সীমানা ছিল এবং সেগুলি খুব কমই লঙ্ঘন করা হয়েছিল। নারী-পুরুষ উভয় পক্ষই সতীত্ব রক্ষার চেষ্টা করেছিল।

কিন্তু তবুও, একজন মহিলাকে একজন পুরুষের "সংযোজন" হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এবং একজন স্বাধীন, পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তি হিসাবে নয়। বিদ্যমান পরিবারটি কঠোরভাবে পিতৃতান্ত্রিক ছিল।

19 শতকের রাশিয়ান সাহিত্যে একজন মহিলা-মায়ের চিত্র।

17 শতকের পরে, সমাজে নারী এবং মায়েদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি ধীরে ধীরে পরিবর্তিত হয়, অন্যান্য মূল্যবোধ এবং অগ্রাধিকারগুলি সামনে আসে। এটি সেই সময়ের লেখকদের রচনার সংখ্যা এবং থিমগুলিতে দেখা যায়। খুব কম লোকই মাকে নিয়ে লেখেন, তাদের কঠোর পরিশ্রমের প্রশংসা করেন; যারা লেখেন তাদের বেশিরভাগই মায়ের জীবনের তীব্রতা এবং জটিলতার কথা বলেন, তার কঠিন ভাগ্যের কথা বলেন। এটি, উদাহরণস্বরূপ, নেক্রাসভ। আরিনার ছবি, সৈনিকের মা, ম্যাট্রিওনা টিমোফিভনার "রাসে কে ভাল বাস করে" কবিতা থেকে রাশিয়ান কৃষক মহিলার কঠিন ভাগ্যকে মহিমান্বিত করে। সের্গেই ইয়েসেনিন তার মাকে কবিতার মর্মস্পর্শী লাইন উৎসর্গ করেছিলেন। ম্যাক্সিম গোর্কির "মা" উপন্যাসে পেলেগেয়া নিলোভনা তার বলশেভিক পুত্রের সহকারী হয়ে ওঠেন এবং তার মধ্যে চেতনা জাগ্রত হয়।

কিন্তু লিও টলস্টয় তাঁর যুদ্ধ ও শান্তি উপন্যাসে এই বিষয়টি নিয়ে সবচেয়ে বেশি চিন্তা করেছিলেন। তাঁর নাতাশা রোস্তোভা মাতৃত্বের প্রতিচ্ছবি যা এত দিন রাশিয়ান সাহিত্য থেকে অনুপস্থিত। নাতাশা আবেগের সাথে স্বামী এবং সন্তানের স্বপ্ন দেখে। এমনকি তার প্রারম্ভিক যৌবনে, তিনি অনুভব করেছিলেন যে তার বৃত্তে মহিলাদের অধিকার এবং সুযোগগুলি পুরুষদের সুযোগ এবং অধিকারের সাথে তুলনা করা হয়েছিল, একজন মহিলার জীবন কতটা সংকীর্ণভাবে চাপা পড়েছিল। শুধুমাত্র পরিবারে, তার স্বামীর কার্যকলাপে অংশ নেওয়া, সন্তান লালন-পালন করা, তিনি তার শক্তির জন্য একটি আবেদন খুঁজে পেতে পারেন। এটি তার আহ্বান, এতে তিনি তার জীবনের কর্তব্য, একটি কৃতিত্ব দেখেন এবং তার সমস্ত আত্মা দিয়ে তিনি তা পূরণ করার চেষ্টা করেন।

পিয়েরে বেজুখভের ব্যক্তির মধ্যে, ভাগ্য তাকে এমন একজন ব্যক্তি দিয়েছিল যিনি তাকে বুঝতে এবং প্রশংসা করতে পারেন। উপন্যাসের শেষে, ভাগ্য তাকে দেয় যা সে সর্বদা নিজেকে ভাগ্য বলে মনে করেছিল - একজন স্বামী, পরিবার, সন্তান। এটি সুখ, এবং এটি, পিয়েরের প্রতি ভালবাসার মতো, তাকে সম্পূর্ণরূপে শুষে নেয়। এটা অন্য কোন উপায় হতে পারে না. এটা আমার কাছে সবসময় অদ্ভুত মনে হয় যখন, ওয়ার অ্যান্ড পিস পড়ার পরে, কেউ বলে যে উপন্যাসের উপাখ্যানে নাতাশা, বাচ্চাদের যত্ন নেওয়া, ডায়াপার এবং খাওয়ানোর মধ্যে নিমগ্ন, তার স্বামীর প্রতি ঈর্ষান্বিত, গান গাওয়া ছেড়ে দেওয়া, সম্পূর্ণ আলাদা নাতাশা। . কিন্তু প্রকৃতপক্ষে, নাতাশা সবসময় একই ছিল, বা বরং, তার সারাংশ একই ছিল - কোমল, সৎ, প্রেমের কৃতিত্বের জন্য তৃষ্ণার্ত। আমরা আমাদের প্রিয় নায়িকার সাথে 1820 সালে নিকোলাই দিবসের প্রাক্কালে, নিকোলাই রোস্তভের নাম দিবসের সাথে বিচ্ছেদ করি। পুরো পরিবার একত্রিত হয়, সবাই জীবিত, সুস্থ, সুখী এবং অপেক্ষাকৃত তরুণ। শেষ ভাল যার সব ভাল তার? কিন্তু এই লোকেদের জন্য কিছুই শেষ হয় না - এবং, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, জীবনের দ্বন্দ্ব, এর সংগ্রাম এই চরিত্রগুলির সাথে শেষ হয় না। দ্বন্দ্ব এবং সংগ্রামের মীমাংসা ফলাফল দ্বারা নয় (যার যেকোনও সর্বদা আংশিক এবং অস্থায়ী হয়), প্লট সমাপ্তি দ্বারা নয়, উপন্যাসের নিন্দা দ্বারা নয়। যদিও উপসংহারে বিবাহ এবং পরিবার রয়েছে, টলস্টয় তখনও ঠিক ছিলেন যখন তিনি ঘোষণা করেছিলেন যে তিনি এই ক্লাসিক সাহিত্যিক নিন্দার সাথে কর্ম এবং তার "কাল্পনিক ব্যক্তিদের" বিকাশের জন্য নির্দিষ্ট "সীমানা" নির্ধারণ করতে অক্ষম। "যুদ্ধ এবং শান্তি" এর সমাপ্তিতে বিবাহ, যদি ব্যক্তিদের মধ্যে সম্পর্কের একটি নির্দিষ্ট ফলাফল থাকে, তবে এই ফলাফলটি সিদ্ধান্তহীন এবং শর্তসাপেক্ষ; এটি টলস্টয়ের বইয়ের "আখ্যানের আগ্রহ" ধ্বংস করেনি। এটি জীবনের প্রক্রিয়ায় ফলাফলের আপেক্ষিকতার উপর জোর দেয় এবং জীবনের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি হিসাবে ফলাফলের ধারণা, এটির একটি দৃষ্টিভঙ্গি। উপসংহারটি সম্পূর্ণরূপে বন্ধ হয়ে যায় এবং অবিলম্বে জীবনের যেকোন প্রকারের বৃত্তান্তকে খণ্ডন করে - একজন ব্যক্তির বা তার চেয়েও বেশি সার্বজনীন জীবনের।

বর্তমান অবস্থা।

20 শতকে ইতিমধ্যেই বিশ্বের অনেক দেশে নারীর অবস্থার উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটেছে, মূলত মহান অক্টোবর বিপ্লবের প্রভাবে। সোভিয়েত সরকারের প্রথম ডিক্রিগুলির মধ্যে 1917 সালের ডিসেম্বরে জারি করা হয়েছিল: নাগরিক বিবাহ, সন্তান এবং বই রাখার ডিক্রি, পাশাপাশি বিবাহবিচ্ছেদের ডিক্রি। এই ডিক্রিগুলি বিপ্লবের আগে বলবৎ আইনগুলিকে বাতিল করে দেয় যা নারীদের পরিবারে পুরুষদের সাথে অসম অবস্থানে রেখেছিল, শিশুদের সম্পর্ক, সম্পত্তির অধিকার, বিবাহবিচ্ছেদ এবং এমনকি বসবাসের জায়গা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে। অক্টোবর বিপ্লবের পর, রাশিয়ায় নারীরা প্রথমবারের মতো স্বাধীনভাবে একটি পেশা বেছে নেওয়ার এবং শিক্ষা গ্রহণের অধিকার অর্জন করে। রাজনৈতিক ও নাগরিক অধিকারে পুরুষের সাথে নারীর সমতা প্রথম সোভিয়েত সংবিধানে নিহিত ছিল। এবং এখন, যখন উন্নত দেশগুলির আর্থ-সামাজিক-রাজনৈতিক জীবনে মহিলাদের অংশগ্রহণ একটি সাধারণ ঘটনা হয়ে উঠেছে, তখন এটি মনে রাখা দরকার যে সোভিয়েত রাশিয়া বিশ্বের শীর্ষ পাঁচটি দেশে ছিল যারা মহিলাদের ভোট দেওয়ার এবং নির্বাচিত হওয়ার অধিকার দিয়েছে। দেশের প্রতিনিধি সংস্থা। সোভিয়েত দেশের উন্নয়নের বিভিন্ন পর্যায়ে, রাষ্ট্র ও জনজীবনে মহিলাদের অংশগ্রহণ, মাতৃত্ব এবং শৈশব সুরক্ষা সম্পর্কিত নির্দিষ্ট বিষয়গুলি, শ্রম কার্যকলাপনারী, তাদের সাধারণ শিক্ষাগত এবং পেশাগত স্তর বৃদ্ধি, এবং অন্যান্য প্রাথমিকভাবে রাষ্ট্রীয় কাজ হিসাবে সমাধান করা হয়.

1920 সাল নাগাদ সোভিয়েত কর্তৃপক্ষজটিল আর্থ-সামাজিক-জনসংখ্যাগত এবং আর্থ-সামাজিক-চিকিৎসা সংক্রান্ত সমস্যার সম্মুখীন হয়েছে (বিশৃঙ্খলা পারিবারিক এবং বৈবাহিক সম্পর্ক, ক্রমবর্ধমান সংখ্যা অবাঞ্ছিত গর্ভাবস্থাএবং গর্ভপাত, পতিতাবৃত্তির বিস্তার ইত্যাদি)। সভ্য উপায়ে তাদের সাথে মোকাবিলা করতে অক্ষম, কর্তৃপক্ষ দমনমূলক ব্যবস্থার (সমকামিতার অপরাধীকরণ, বিবাহবিচ্ছেদের স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতা, গর্ভপাতের উপর নিষেধাজ্ঞা) পরিণত হয়েছিল। এই নীতির আদর্শগত যুক্তি ছিল বলশেভিক সেক্সোফোবিয়া ("আমাদের যৌনতা নেই")। কিন্তু লক্ষ্য- পরিবারকে শক্তিশালী করা এবং জন্মহার বাড়ানো- অর্জিত হয়নি। নারী ও পুরুষের সমান অধিকারের সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠা ছিল সমাজতন্ত্রের একটি সামাজিক অর্জন। দুর্ভাগ্যবশত, এই এলাকায়, জনসাধারণের, রাজনৈতিক এবং সামাজিক জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের মতো, ইউএসএসআর-এর সংবিধানে ঘোষিত মানবাধিকার এবং তাদের বাস্তবায়নের মধ্যে, কথা এবং কাজের মধ্যে, সময়ের সাথে সাথে একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ ব্যবধান ছিল যা বেড়েছে। পুরুষ ও মহিলাদের সমান অধিকারের ইস্যুতে, স্থবিরতা এবং অগ্রগতির অভাব আসলে একটি নির্দিষ্ট রোলব্যাকের দিকে নিয়ে গেছে।

লিঙ্গ সম্পর্কগুলি মানব জীবনের অন্যান্য ক্ষেত্রের মতো, রাষ্ট্রের নিয়ন্ত্রণে ছিল।

রাশিয়ায় যৌন বিপ্লব ঘটেছিল অন্যান্য দেশের তুলনায় অনেক পরে - 1990 এর দশকের শুরুতে। 90 এর দশকে, এবং এমনকি আজও রাশিয়ায়, "নারীদের জন্য সম্ভাবনার তীব্র বৈষম্য", পুরুষ এবং মহিলাদের সামাজিক অবস্থান এবং সুযোগগুলির মধ্যে একটি "স্পষ্ট ভারসাম্যহীনতা" ছিল। এটা লক্ষ্য করা অসম্ভব যে 90 এর দশকের শেষের দিকে, ঠিক 80 এর দশকের শেষের দিকে, মহিলাদের সামাজিক চাহিদা, তাদের রাজনৈতিক চাহিদা এবং কর্মজীবনের আকাঙ্ক্ষা সম্পর্কে কথা বলা "খারাপ ফর্ম" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কিন্তু, যেমনটি আমরা দেখতে পাচ্ছি, মহিলারা "লিভিং স্পেস জয় করার" ক্ষেত্রে আরও এবং আরও এগিয়ে চলেছে। এইভাবে, সামনের অগ্রগতিপুরুষ এবং মহিলাদের মধ্যে সম্পর্ক তাদের সমতা, সমতা এবং সমান অধিকারের সমাজ দ্বারা স্বীকৃতির অনুমান করে।

যদিও কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু দেখতে পারে যে মায়ের কর্তৃত্ব কতটা নিচে নেমে গেছে, মানুষ এক সেকেন্ডের চিন্তাভাবনা সম্পর্কে কেমন অনুভব করে, তৃতীয় সন্তানের কথা না বললেই নয়। আমি, অনেক যত্নশীল মানুষের মত, আশা করি যে পরিবর্তনের সাথে জনসংখ্যা নীতিমায়েদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি বদলে যাবে। একটি স্থানান্তর ইতিমধ্যে লক্ষণীয়, খুব দুর্বল, কিন্তু একটি স্থানান্তর। আমি এমন একটি সময়ের আশা নিয়ে মনে করি যখন মানুষ মাকে সম্মান করবে, রাষ্ট্রপতি বা বিখ্যাত অভিনেতাদের চেয়ে কম নয়।