Svaki musliman koji čuje riječi ezana treba šutjeti, čak i ako čita Kuran, i početi ponavljati sve riječi muazina. Osim toga, čuvši riječi “Požurite na namaz!”, treba reći: “Nema moći i snage ni u kome osim u Allahu /La hawla wa la quwwata illa bi-Llah/”!
لاٰ حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ اِلاّٰ بِاللهِ
a nakon riječi muazzina “Namaz bolji san!", koji se izgovaraju tokom jutarnjeg ezana, treba reći: "Rekao si istinu, a ja se pokoravam /Sadakta wa barartu/", ili: "Ono što Allah želi, ispuni se / Masha"a-Allahu kyana wa ma lam yasha "lam yakun/"
مٰا شٰا ءَ اللهُكٰانَ وَ مٰا لَمْ يَشَاءْ لَمْ يَكُنْ
Ako je ezan klanjan u jednoj džamiji i onaj ko ga je čuo ponovi njegove riječi, onda ako čuje ezan u drugoj džamiji, dovoljno je da šuti.
O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, dovedi Muhammeda u Al-Wasila ("Al-Wasila" je ime najvišeg nivoa raja) i na visok položaj i uputi ga na mjesto hvale koje Ti obećao si mu, zaista, nisi prekršio obećanja!
USLOVI NAMAZA I NJEGOVIH STUBOVA
Uslovi kada molitva postane ispravna
- Biti čist (To znači veliki (gusl) i manji (wudu) abdest).
- Telo mora biti čisto od najasa
- Odjeća mora biti čista od najasa
- Mjesto na kojem se obavlja molitva mora biti očišćeno od nadžasa (osim oprostivih (svjetlosnih, nevidljivih) nadžasa). Pogledajte temu "Najas"
Čak i stopala, ruke, koljena, čelo (čelo, nos) osobe koja moli treba da dodiruju mjesto koje je čisto od najasa.
- Avra osobe koja klanja mora biti zatvorena.
- Pogledajte prema Qibli
Ako je osoba koja klanja u Meki i vidi Kabu, onda treba da klanja u pravcu same Kabe
Ako, dok je u Meki, sama Kaaba ne vidi, onda se moli u njenom pravcu
- Određeno vrijeme molitve
- Osoba koja moli mora biti uvjerena da je došlo vrijeme za namaz (ako nije uvjeren, onda je namaz nevažeći)
- Tekbiratul Ihram (izgovaranje riječi “Allahu Akbar”) na početku namaza
- Klanjalac mora obaviti tekbiratul ihram prije klanjanja ruku'a. (Na primjer, zakasnilac mora podijeliti tekbiratul ihrame podižući ruke i podižući ruke ispred ruku’a)
- Namjera za namaz mora se obaviti prije tekbiratul ihrama
- Tekbiratul ihram treba izgovoriti naglas, tako da se može čuti, ali ako se namaz klanja u zajednici, onda to treba činiti tiho, ali ne mentalno.
- Razlikovanje između farda i vadžiba u namjeri
U željenim (sunnetskim, dobrovoljnim) namazama namjere nisu obavezne
- Čitanje sure iz Kur'ana
- Ako se namaz obavlja iza imama, onda samo slušate, a ne čitate suru.
* Po ovom pitanju naučnici su podijeljeni:
Imami Ebu Hanifa i Malik su vjerovali da je nemoguće čitati sure ako imam čita naglas.
Ali imam Al-Shafi'i, za razliku od imama Ahmada, nas je obavezao da sami sebi čitamo suru Al-Fatiha.
Svaki od učenjaka ima svoje mišljenje ( autentičnih hadisa)
- luk (ruku’)
- Sedžda (sedžda):
*Dodirne tlo:
· 2 dlana
· 2 stope
- Visina sedžde: lice ne smije biti za lakat više od mjesta gdje su noge (stopala), na primjer, kao što se dešava u skučenim džamijama kada se sedžda obavlja na leđima ispred klanjača.
- Ruku' mora biti prije sedžde
- Sjedenje između dvije sedžde
- Posljednje mjesto za Tashahhud
- Qiyam (stojeći)
- Taslim (selam) na kraju namaza.
Awrah za muškarca : od pupka do koljena.
Da biste izbjegli nesuglasice, također morate pokriti ramena.
Awrah od žene : cijelog tijela isključujući lice, ruke i stopala, ali samo od vrhova prstiju do gležnjeva.
Odgovornosti u Salahu
Pišemo vadžib jer Slažemo se sa učenjacima koji razlikuju farz i vadžib. Oni koji ne prave razliku između farza i vadžiba mogu sljedeće točke zamijeniti farzom ili sunnetom.
- Čitanje sure Al Fatiha
- Nakon sure Al Fatiha, pročitajte još jednu suru ili 3 ajeta (min.) u prva dva rekata farz namaza, u svim rekatima vitr namaza i dobrovoljnog namaza.
- Pročitajte suru Al Fatiha prije ostalih sura iz Kur'ana
- Za vrijeme sujude obavezno je čelom i nosom dodirnuti tlo.
- Izvršite 2. sudžud prije nego pređete na drugi rekat
- Smirenost između dužnosti (farza ili vadžib) namaza, pauze.
- Prvo sjedenje za tešehhud (nakon 2. rekata)
- Čitanje Tashahhuda u prvoj sjednici
- Čitanje tešahuda na zadnjem rekatu (dok se sjedi)
- Nakon prvog tešahuda, odmah ustanite (u 3 ili 4 rekata namaza)
- Na kraju namaza recite “As Salaam alejkum”. Što se tiče taslima, ako prikupimo opšte dokaze naučnika, pouzdanije su riječi 3 imama da je taslim stub. Uzimamo njihove riječi, uzimajući u obzir mišljenje imama Ebu Hanife
- Čitajte dovu kunut tokom witra (nakon Al Fatihe i druge sure, izvodi se tekbir, zatim se ruke vraćaju na prsa i čita se dova, zatim ruku').
- Svi tekbiri bajram-namaza, osim tekbiratul ihrama, koji je farz
- Naglas čitajte Kur'an imamu jutarnja molitva; u prva dva rekata nalazi se maghrib i 'isha, čak i ako se puni; za džuma namaz; praznična molitva; Taraweeh i Witr (u mjesecu Ramazanu)
- Čitanje Kur'ana u tišini od strane imama u Zuhru i Asr molitve, također u Magribu i Iiša namazu nakon 2. rekata, te u svim sunnetima koji se klanjaju ujutro.
- Ako osoba obavlja dobrovoljni namaz sam, ima pravo da bira kako će u njemu čitati Kur'an naglas ili tiho.
SUNNET NAMAZA
1. Podignite ruke u tekbratul ihramu
· Kod imama Ebu Hanife, muškarci tako podižu ruke thumb bio u nivou ušnih školjki, prvo se podignu ruke, a zatim se izgovara tekbir.
· Prema Imamu Ebu Hanifi, žena treba da podigne ruke do ramena tako da joj prsti ne budu viši od ramena, a zatim proučiti tekbir.
U hanefijskoj školi ovo se smatra sramotnijim i prihvatljivijim.
Preostala 3 imama nemaju razlike u dizanju ruku za muškarce i žene (ruke do ramena ili do ušiju, obje opcije su sunnet)
2. Također, za tri imama prije ruku’a, nakon ruku’a, nakon stajanja drugog rekata, podizanje ruku je sunnet, prema Imamu Ebu Hanifi nije.
3. Prilikom podizanja ruku, dlanovi trebaju biti ravni i otvoreni prema kibli.
4. Nakon što imam izgovori tekbiratul ihram, odmah ponoviti za njim,
5. Recite "A'uzu bi Llahi min ash Shatani rojim"
6. Recite “Bismi Llyahir Rahmani Rahim” prije svake sure Al Fatiha na svakom rekatu. Za imama eš-Šafiju ovo je obavezno (baslama se smatra dijelom sure)
7. Izgovorite glasno “Amin” nakon imama, sunnet imama 3 mezheba sa imamom Ebu Hanifom, “Amin” treba izgovoriti u tišini. Ali svi imami imaju svoje dokaze za ovu akciju.
8. Recite “Rabbana wa lakal hamd” nakon ruku’a (sebi)
9. Dua al istiftah, al istigazu (a'uzu bi Llahi min ash Shaitanir Rajim), basmalu ("Bismi Llyakhir Rahmanir Rahim"), i riječi "Rabbana wa lakal hamd" treba izgovoriti tiho
10. Stopala treba da budu u širini ramena
Abu Nasr ad Dabuši je rekao: „4 prsta između stopala bliže su strahu od Boga“, ali Abu Hanifa i njegovi učenici se ne slažu sa ovim mišljenjem (Ebu Jusuf, Al Hasan)
Treći imam: “Spoljni dio stopala treba da bude u liniji sa ramenima.”
11. Sura koja se čita nakon Al Fatihe:
· Za Maghrib molitva kratke sure(bilo koji)
12. Na ruci piše "Allahu Akbar"
13. Govori u ruku" "Subhana Rabbial 'Azym" (min. 3 puta)
14. Stavite ruke na koljena u ruci'
15. U ruci, raširenih prstiju, dlanovima stegnite koljena, ali žene imama Ebu Hanife ne rašire prste
16. Držite stopala u ruci uspravno
17. Leđa uz ruku’ treba držati ravno
18. Držite glavu u ravni sa leđima
19. Ustajanje sa ruku’a (za mnoge učenjake ovo je stub namaza, ali za imama Ebu Hanifu, Ebu Jusufa, El Hasana to je sunnet)
20. Ustanite iz ruke mirno
21. U sujudahu: prvo klekni, pa ruke, pa lice. Uzdigavši se iz Sudžuda, sve je gotovo obrnutim redosledom
22. Tekbir za Sudžud i tekbir za napuštanje Sudžuda
23. U Sudžudu, glava treba da bude između dlanova
24. Recite "Subhana Rabbial A'lya" na Sudžudu (min. 3 puta)
25. Na sedždi ne treba dirati:
kukovi sa stomakom
· laktovi sa telom (rebra)
· laktovi sa tlom
*Ne odnosi se na slučajeve kada se namaz obavlja u džema’tu i usko.
Imam Ebu Hanifa za žene:
laktovi dodiruju pod
laktovi dodiruju rebra
prenosi od Ebu Davuda.
Ostali imami nemaju razlike u namazu muškaraca i žena i ne slažu se sa imamom Ebu Hanifom po ovom pitanju.
26. Sjediti neko vrijeme između suđuda
27. Stavlja dlanove na koljena (bedra) između sujuda
28. Dok sjedite:
· desna noga je postavljena na prste, prsti bi trebali biti usmjereni prema kibli
· leva noga treba preklopiti
(Al Iftirash)
Prema Imamu Ebu Hanifi, dok sjede, žene savijaju obje noge ispod sebe sa prstima na desnu stranu (Tawarruq)
29. Prema Imamu Ebu Hanifi, tokom tešahhuda podignite kažiprst prema kibli dok učite šehadu, a spustite ga odmah nakon učenja šehade.
30. Dova prije taslima
31. Tokom taslima prvo okrenite glavu prvo udesno, a zatim ulijevo. Ne treba previše okretati glavu da obraz osobe koja moli ne bude iza vas.
ADABAS NAMAZA
1. Izvucite ruke iz rukava (rukavica) dok izvodite Tekbiratul Ihram i kada čitate, kada su vam ruke sklopljene na grudima (ako normalnim uslovima, tj. nije hladno, itd.)
Ženama to nije neophodno jer... ruke se mogu otvoriti.
2. Gledajte:
· Kada stojite, pogledajte mjesto sedžde
· Dok ruku’ gledajte prste na nogama
· Tokom sedžde pogledajte nos (bliže nosu)
· Dok sjedite (tashahuda), pogledajte hidžru (od trbuha do kukova). Da bi se izbjeglo ometanje tokom bogoslužja.
· Pogledajte svoje rame tokom taslima
3. Kada zijevate, pokrijte usta desnom rukom.
Za vrijeme molitve treba zatvoriti usta unutra dlanovima
· Ne tokom molitve stražnja strana dlanovima
- Tokom ikomata, ustanite kada muazzin izgovori riječi “Haya ‘ala salt”, “Haya ‘ala salah”.
KAKO IZVESTI NAMAZ
Ako čovjek počne klanjati namaz, izvlači ruke iz rukava;
Zatim treba podići ruke (dlanove) do nivoa ušiju;
Izgovorite tekbir “Allahu ekber”. Nemojte koristiti zvuk "a". U isto vrijeme napravite namjeru za određenu molitvu ( namjera se ne izgovara naglas! );
Postavite ruke, desnu preko lijeve:
· Ispod pupka imama Ebu Hanife
· Iznad pupka imama Eš Šafije
Ili drugu opciju, pogledajte “Muslimanska tvrđava”
Imam i mama (oni iza imama) govore sebi "Amin" kod imama Ebu Hanife. Za ostale imame treba glasno izgovoriti “Amin”.
Nakon sure Al Fatiha, on čita suru koja je zgodna ili koju osoba koja moli zna, ili 3-4 stiha bilo koje sure
Nakloni se rukom' – govoreći “Allahu Akbar”
Mirno fiksirajte leđa i glavu ravnomjerno i paralelno s podom, stegnite koljena, raširite prste;
U ruku’say “Subhana Rabbial ‘Azym”;
Ustani sa ruku’a uz riječi Sami’a Allahu liman hamidah”;
Nakon što ste ustali, ostanite tiho neko vrijeme;
Reci: "Rabbana wa la-kal hamd"
Ako ste mama i obavljate namaz iza imama: govorite samo "Rabbana wa la-kal hamd." Ako sami klanjate namaz, onda izgovorite “Sami’a Allahu liman hamidah” i “Rabbana wa la-kal hamd”;
Izgovaranje "Allahu ekber" i činjenje sedžde sedžde:
· Spustite koljena na pod
· Zatim spustite ruke
· Zatim lice (lice između dlanova, dotaknite čelo i nos do poda)
· Mirno, uz pauzu, recite klanjajući se do zemlje: "Subhana rabbial a'la" (min. 3 puta)
Prilikom klanjanja stomak ne smije dodirivati bedra (noge)
Dok se klanjate, laktovi ne bi trebali dodirivati rebra (strane). Osim u slučajevima kada se namaz obavlja na skučenom mjestu;
Prema Imamu Ebu Hanifi: u namazu, ženin stomak dodiruje njene noge, laktovi dodiruju njene strane. Iako se drugi naučnici ne slažu
Usmjerite prste na rukama i nogama prema Qibli;
Sjednite između sujuda, spuštajući ruke s dlanovima na bedra bliže kolenima. Izvedite ovu radnju mirno;
Prilikom izgovaranja tekbira “Allahu Akbar”, on će ponovo smireno učiniti sujud (seddžu) i u njemu reći: “Subhana rabbial a’la” (min. 3 puta) na isti način kao u prvom sujudu;
Zatim, dok izgovarate tekbir, ustanite na noge bez sjedenja ili pomaganja rukama (od imama Ebu Hanife)
Za druge naučnike, možete sjediti i pomagati rukama ili ustajati bez izvođenja ovih radnji;
2. rekat se obavlja na isti način kao i prvi, osim:
· Dova istiftah se ne klanja
· Ne izgovara se "A'uzu bi Llahi min ash Shaytoni Rrajim"
Nije sunnet da imam Ebu Hanifa diže ruke za vrijeme namaza osim za vrijeme tekbiratul ihrama.
Preostala 3 imama su protiv ovakvog mišljenja imama Ebu Hanife, sa svojim vlastitim dokazom, koji je jači od dokaza imama Ebu Hanife po ovom pitanju, a Allah zna bolje.
Podizanje ruku tokom tekbira za dovu kunut u vitr namazu.
Podizanje ruku tokom 2 tekbira bajram-namaza
Kada vidite Kabu (podignite desna ruka, reci bismillah, Allahu ekber)
Kada dodirnete Crni kamen
Kada stojite na Safi i Marvi
Dok stoji na Arafatu
Na dan Muzdalife
Dok baca kamenje
Ako je klanjač obavio drugi sudžud, nakon drugog rekata sjeda na lijevu nogu, držeći desnu nogu na prstima, pokazujući prste prema Kibli. Stavlja ruke sa dlanovima na bokove, ispravlja prste i ne raširi ih (žena sjeda kao tavaruk) i čita tešahud Ibn Mes'uda:
*Najpouzdaniji izvještaj u vezi tešehhuda je onaj od Ibn Mesuda, gdje se kaže da je rekao:
“Kada smo sjedili sa Allahovim Poslanikom i molili, rekli smo: “Neka je mir na Allaha pred Njegovim robovima, neka je mir na tog i tog.” A Allahov Poslanik je rekao: “Ne govorite: “Neka je mir Allahu”, jer Allah je mir. Međutim, kada neko od vas sjedi, neka kaže: “Attahiyyatu lil-Lyahi, wa-s-salavatu, wa-t-tayyibatu. Assalamu aleyka ayyuhan-nabiyyu va rahmatul-Lahi wa barakatuhu. Assalamu aley-na wa ala ibadhi-l-Lakhis-salihiin”/Pozdrav Allahu, i dove, i dobra djela. Neka je mir na tebe, o poslaniče, i Allahova milost i Njegovi blagoslovi. Neka je mir na nas, Allahove pravedne robove. I zaista, ako izgovorite (ove riječi), oni će dotaći svakog pravednog roba Allaha na nebesima i na Zemlji, ili između nebesa i zemlje: “Ashhadu an la ilaha illa. -l-Lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasulyuhu” /Svjedočim da nema boga osim Allaha, i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i poslanik/. Onda neka svako izabere molitvu koja mu se sviđa i zaplače uz nju.”
Tokom šehada, kažiprst usmjerite prema gore, prema Kabi.
Nakon drugog rekata, na preostalim rekatima (3,4), pročitajte suru Al Fatiha bez dodatne sure
Onda sa desna strana daj selam (desno pa lijevo)
“Kao salamu alejkum ve Rahmatu Allah.”
KO TREBA BITI IMAM
Bolje je biti imam nego biti muazzin.
Zajedničko klanjanje namaza (džem'atom) je muakkadski sunnet, najbliži vadžibu (kod imama Ebu Hanife) među ostalim imamima, namaz džemat je vadžib za muškarce, ako je moguće, a zabranjeno je preskakanje bez razloga * .
* Razlozi prihvaćeni od strane šerijata: teško bolestan, posao modernog društva Međutim, posao nije valjan razlog za napuštanje namaza petkom.
Uslovi za izbor imama:
Islam– Ako čovjek nije musliman, ne može postati imam, čak i ako ima ogromno znanje. Ne vjeruje u Sudnji dan, grdi ashabe, negira kabursku muku ili poriče meleke itd. Ako osoba sazna da imam ove stvari, morat će ponoviti namaz koji se klanja iza njega. Ako osoba to sazna kasnije (na primjer, dvije godine), tada neće morati ponavljati sve molitve, samo će morati ponoviti posljednju molitvu koju je takva osoba obavila.
Punoljetnost - otprilike 13-14 godina. Čovek mora da razume šta čita. Postoje izuzeci na osnovu godina, na primjer ……….. sa znanjem sa 7 godina.
Rječnik značenje riječi ezan "obavijestiti, objaviti, pozvati" a kao izraz, ezan je najava vjernicima da je počelo vrijeme namaza, obavezno za sve muslimane. Reč mujezin, koja ima isti koren značenja, znači - „čitanje ezana", mi"zana "mjesto za čitanje ezana"(minara).
IN Časni Kur'an riječ ezan na jednom mjestu je izražena u smislu "proglas, obavijest"(at-Tawbah, 9/3), ali kao izraz u obliku "pozovi, nazovi" prelazi u dva ajeta (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Riječ ezan se pojavljuje u različitim oblicima u sedam stihova Kur'ana (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), a riječ mujezin u značenju " glasnik zove" prelazi u dva ajeta (al-Araf, 7/44; al-Jusuf, 12/70). U hadisima se riječ ezan često pojavljuje kao izraz razne vrste(imenica, glagol).
Uprkos činjenici da je namaz postao farz za muslimane, način obavještavanja o vremenu namaza nije bio poznat sve do Hidžre poslanika Muhammeda u Medini. Tokom perioda Medine, muslimani su se s vremena na vrijeme okupljali i pratili vrijeme namaza. Neko vrijeme, heraldi su šetali ulicama i zvali " as-salah as-salah"(za molitvu, za molitvu), ali to nije bio izlaz iz situacije. Potreba za nekim načinom obavještavanja o vremenu molitve bila je očigledna. Primljeno različite ponude- pokucati na batinu ili gredu (u davna vremena kršćani su umjesto zvonjenja zvona koristili dasku, koju su udarali maljem ili štapom), trubiti, zapaliti vatru, podići barjak. Ali prorok Muhamed se nije složio ni sa jednim od prijedloga, jer... takt je simbolizirao kršćane, zvonjavu trube Židova, vatru pagana. U to vrijeme, jedan od ashaba po imenu Abdullah b. Zaid b. Sa'leb je sanjao ezan Sljedećeg jutra, Abdullah je došao do Poslanika i ispričao mu je svoj san. U međuvremenu, časni Omer je također došao do Poslanika Muhammeda i rekao mu da je i on imao isti san, ali je Abdullah b. Zejd bio prvi koji je ispričao njegov san.
Bilal se popeo na visoki krov kuće jedne od žena iz plemena Sinovi Najdžara i prvi put pročitao jutarnji ezan (Ebu Davud). Tako je ezan bio općenito priznat u 1. godini po hidžri (622), a prema jednoj od legendi u 2. godini po hidžri (623). Nakon toga, posebno mjesto za učenje ezana je izgrađeno na stražnjoj strani al-Mesjid an-Nabawi.
Ezan je, uz činjenicu da nije prihvaćen kroz sunnet, potvrđen u Kur'anu riječima: " Kada pozivate na molitvu, oni joj se rugaju i smatraju je zabavom. To je zato što su oni glupi ljudi."(al-Maida, 5/58); " O vi koji vjerujete!Kada budete pozvani na namaz u petak, nastojte razumjeti Allaha i napustite trgovinu. Bilo bi bolje za tebe, samo da znaš."(al-Jumah, 62/9).
Azana se sastoji od sljedećih riječi:
"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 4 puta
"Eš-hadu Allah Ilaha Illalah"
(Svjedočim da nema boga osim Allaha) - 2 puta
"Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah"
(Svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik) - 2 puta
"Haya 'ala-s-Salah"
(Požurite na molitvu, požurite na molitvu) - 2 puta
"Haya 'ala-l-falah"
(Požuri u spasenje, požuri u spasenje) - 2 puta
"Allahu akbar"
(Allah je Veliki) - 2 puta
"La ilaha illa-lah"
(Nema boga osim Allaha)
Tokom jutarnjeg ezana nakon dva puta " "Haya 'ala-l-falah" ponovite dva puta riječi " (molitva je blaženija od sna) i zove se " taswib".
Po svom značenju i sadržaju, ezan je poziv i na namaz i na islam. Tačnije, s jedne strane, kroz ezan se muslimani pozivaju na molitvu, as druge strane, to još jednom potvrđuje nepokolebljivu istinu tri principa islama - jedinstvo Allaha, Muhammed je Njegov poslanik, pravi spas. u sretnom ahiratu. Ako uzmemo u obzir da su vremena namaza ustanovljena kao rezultat položaja globusa u odnosu na sunce i rotacije oko njegove ose, onda je kontinuirano čitanje ezana u svim kutovima zemaljske kugle i uzdizanje ovog božanska poruka u bilo koje doba dana će postati jasna. Naglašavaju mnogi hadisi preneseni u ime poslanika Muhammeda bitan značenje i čitanje ezana (Buhari).
Ezan se uči za farz-namaz. Ako se u džamiji čuje molitva, onda za namaz kod kuće nije potreban poseban ezan. Oni koji su na mjestu daleko od čitanja ezana ili daleko od njega naselja može učiti ezan. Za džuma namaz se ne uči ezan ( Petak namaz), vitr namaz, bajram namaz (al-fitr, al-adha), teravih, namaz za kišu i sve druge namaze koje nisu farz. Za vrijeme proroka Muhameda nije se čitao ezan za dove koje nisu farz, dove u slučaju pomračenja Sunca i slično. Muslimani su pozvani riječima " as-salatu al-jamia"(idite na namaz sa zajednicom) (Buhari). Čitanje ezana tihim glasom novorođenčetu na desno uho, a mandub u lijevo ikamu (ako se uradi, smatra se sawabom, ako se ne uradi, ne smatra se grijehom) (Ebu Davud).
Mujezin mora imati jak i zvučan glas, čitati ezan polako sa visokog mjesta kako bi ljudi imali priliku da ponavljaju za njim, da bi glas izašao glasnije, prislonite vrh kažiprsta na uvo ili stavite dlanove na uši, stanite okrenuti prema kibli, "Haya 'ala-s-Salah" okrenite lice udesno "Haya 'ala-l-falah" lijevo, pridržavajte se principa i normi islama i uzimajte abdest prije čitanja ezana - sve je to mustehab (mustahab su radnje koje često obavlja Poslanik. Oni koji budu činili mustehab bit će nagrađeni (savap). Oni koji se ne pridržavaju će neće se smatrati grešnim i neće odgovarati na Sudnjem danu).
Nakon što je čuo ezan, svaki vjernik mora ponoviti riječi ezana nakon mujezina. Samo rečima "Haya 'ala-s-Salah"i "Haya 'ala-l-falah" reci umesto ovih reči " La hawla wa la quwwata illa billah"(sve promjene, sva moć i radnje su moguće samo uz Allahovu volju). Čuti rečenicu dodanu jutarnjem ezanu "" al-Salatu khayrum min an-nawm" mora govoriti " Sadakta va berirta"(rekao je istinu i tačno).
Nakon ezana pročitajte u nastavku sledeća dua, koji je sam prorok Muhamed pročitao i koji će doprinijeti pokroviteljstvu Poslanika islama:
"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan
al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"
" O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i ove stalne molitve, dovedi (pokloni) Muhammeda el-Vasili i uzvišenimpoložaj i usmjeravanje (podizanje) premamjesto hvale koje Tiobećao mu, zaista, Ti ne prekršiš svoje obećanje!(Buhari, Ezan, 81)
Ovo i drugi članci o Muslimanska molitva uvijek možete pronaći u odjeljku.
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ako je došlo vrijeme namaza, neka neko od vas prouči ezan umjesto vas, a najvrijedniji će biti vaš imam.” Želeći da pokaže kako je učenje ezana manifestacija bogobojaznosti i ohrabrenog čina, Poslanik je naglasio: „Kad bi ljudi znali kolika je savaba (nagrada) [sadržana] u učenju ezana i stajanju u prvom redu za vrijeme namaza, [oni bi ne bi našao] Nije bilo druge mogućnosti da se nekom od njih da ovo pravo osim žrijebom, onda bi pribjegli ovome.”
Čitanje ezana i ikama u džamiji prije petka i pet obavezne molitve je sunnet muakkjade za muškarce. Propust da ih izgovorite prije molitve je vrijedan krivice, ali nije grešan. Što se tiče namaza za vrijeme pomračenja sunca, teravih namaza, kao i prazničnih i dženaza namaza, kada se klanjaju zajednički, umjesto ezana, “ as-salatu jami'a"(الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ). Učenje ezana i ikama od strane žena se ne ohrabruje.
Azan – ovo je obavijest o vremenu za molitvu i poziv da se ona obavi. Izgovara se glasno odmah nakon što dođe odgovarajuće vrijeme. Čitalac koji čita ezan, na osnovu odredbi Sunneta, podiže ruke do nivoa ušiju tako da palac dodiruje ušnu resicu.
Ako je ezan čitan u džamiji u gradu ili okrugu, ljudi koji nisu došli u džamiju ne moraju ga čitati u svojim stanovima. U ovom slučaju, dovoljno je pročitati samo ikamet, sa kojim se slažu alimi (teolozi) svih mezheba, osim šafijskog. Prema šafijskim teolozima, čitanje ezana iu ovom slučaju je poželjno.
Azan riječi
Izgovara se polako i razvučeno:
Allahu ekbarul-lahu ekber(2 puta)
(Allah je iznad svega).">أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ الله
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 puta)
اللَّهُ إلاَّ إلَهَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ
(Svjedočim da ne postoji ništa i niko uporediv sa Jedinim Bogom.)
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 puta)
(Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik).
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Haya 'ala piša (2 puta)
(Požurite na molitvu).
حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ
Haya alal-falayah (2 puta)
(Požurite u spasenje).
حَيَّ عَلىَ الْفَلاَح
Allahu ekbarul-lahu ekber
الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ
Laya ilyayahe illya llah
(Nema boga osim Allaha).
لاَ إلَهَ إلاَّ الله
U ezanu na sabah-namaz, nakon riječi “haya alal-falayah”, “ as-salayatu khairum-minan-navm"Molitva je bolja od sna."
Iqamat –ovo je poziv koji se upućuje neposredno prije klanjanja obaveznog dijela namaza (farza).
Riječi Iqama
Izgovara se odmjereno:
Među hanefijama:
Allahu ekbarul-lahu ekber (2 puta).
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah (2 puta).
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah (2 puta).
Haya ‘ala pišanje (2 puta).
Haya alal-falayah (2 puta).
Kad kaamatis-salayatu cad kaamatis-salayatu قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ
(Molitva počinje).
Allahu ekbarul-lahu ekber.
Lyaya ilyayahe illya llah.
Među šafijama:
Allahu ekbarul-lahu ekber.
Ashhadu allaya ilyayahe illya llah.
Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah.
Haya 'ala piša.
Haya alal-falayah.
Kad kaamatis-salayatu kad kaamatis-salayatu.
Allahu ekbarul-lahu ekber
Lyaya ilyayahe illya llah.
Obje opcije su kanonski ispravne i odgovaraju sunnetu Poslanika Muhammeda (mir i blagoslov Stvoritelja).
Radnje onih koji čuju ezan ili ikamu
Obavezno je da oni koji čuju ezan ponavljaju u sebi ono što je rekao muazzin (ezan), ali je ikamet poželjan. Izuzetak su riječi “haya ‘alaya salaya” i “haya ‘alal-falyah”, pri izgovoru kojih oni koji slušaju ezan treba da kažu: “laya havla wa laya kuvvata illaya bill-layah” (“ nema istinske moći i istinske snage osim one Uzvišenog Gospodina"), a iza riječi "kad kamatis-sala" - recite: "akaamahe llahu wa adaamahe" ("neka se namaz obavlja i stalno").
Na kraju ezana i čitalac i onaj koji je čuo izgovaraju salavat i, podižući ruke do nivoa grudi, obraćaju se Uzvišenom sa sljedećom dovom:
transliteracija:
“Allaahumma, Rabba haazihi dda’wati ttaammati wa salyayatil-kaaima. Eeti mukhammadanil-vasilyata val-fadylya, wab'ashu makaaman mahmuudan allazii ve'adtakh, warzuknaa shafa'atahu yavmal-kyayayama. Innakya laya tuhliful-mii’aad.”
اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ
آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ
وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَprijevod:
“O Allahu, Gospodaru ovog savršenog poziva i početka namaza! Dajte proroku Muhammedu "al-wasilya" i dostojanstvo. Dajte mu obećani visoki položaj. I pomozi nam da iskoristimo njegovo posredovanje na Sudnjem danu. Zaista, Ti ne kršiš svoje obećanje!”
Ibn ‘Amr prenosi sljedeće riječi Božijeg Poslanika: “ Ako čujete muazzina, ponovite ono što kaže. Onda zamoli Gospoda da me blagoslovi. Zaista, ko traži jedan blagoslov za mene, Gospod daje deset. Nakon ovoga, zatraži za mene “al-wasilya” - stepen u raju koji se dodjeljuje jednom od slugu Svemogućeg. Želim da budem on. Ko bude tražio "al-wasilya" za mene, primiće moje posredovanje [na Sudnjem danu]» .
Preporučljivo je čitati dovu između ezana i ikame. Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Dova učinjena između ezana i ikame neće biti odbijena" Pitali su ga: “ Sa čime da se obratimo Gospodu?"Prorok je odgovorio: " Zamolite Svemogućeg za oprost i blagostanje na oba svijeta» .
St. x. al-Buhari i Muslim. Vidi, na primjer: Al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. str. 33.
Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi: An-Nawawi Ya. P. 386, hadis br. 1032.
Odnosno, ispunjenje i ezana i ikameta je neophodno na nivou sunneta.
Ovo se odnosi na hanefijski mezheb, čiji učenjaci svoje mišljenje zasnivaju na hadisima u kojima se to osuđuje. Šafijski učenjaci, iako se slažu da je čitanje ezana nepoželjno, dopuštaju mogućnost da žene tiho čitaju ikamu i smatraju to poželjnim (sunnet). Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 8 tomova T. 1. P. 541; To je on. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 694; T. 2. P. 991, 1194, 1195.
Ne mora se podvrgnuti abdestu.
“Zaista, Bilal [prvi muazzin u historiji] je čitao ezan, dodirujući svoje uši palčevima” (hadis od Ebu Jahifa; sveti kh. al-Buhari i Muslim); “Poslanik je rekao Bilalu da stavi palčeve na uši, uz napomenu: “Ovako ćete se bolje čuti” (hadis od ‘Abdurrahmana ibn Sa’da; sveti kh. Ibn Madže i al-Hakima). Vidi, na primjer: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. P. 547; al-Shavkyani M. Nail al-avtar. T. 2. P. 47, hadis br. 497.
Neki vjernici, kada čuju ove riječi, ljube falange palca i prelaze njima preko očiju (obrva). Ovo je tradicija koja se pojavila nakon Poslanika. U teološkoj literaturi se o tome praktično ništa ne govori, izuzev knjige učenjaka al-‘Ajlunija “Kešful-hafa” u kojoj se kaže: “Ed-Dailami ovo navodi kao Abu Bekrov postupak. Al-Qari je rekao: “Ako je sigurno da Abu Bekr ima neke veze s tim, onda ova radnja dobija kanonsku osnovu i može se prakticirati.”
Ali glavni zaključak muslimanskih teologa je sljedeći: "Wa lam yasykh fi marfu' min kulli haza sheyun" (nijedna od predaja u kojima se ovo spominje nije povezana sa sunnetom (riječi ili djela Poslanika) nije pouzdana." Vidi: Al-'Ajlouni I. Kyashf al-khafa' wa muzil al-ilbas: U 2 sata Bejrut: Al-kutub al-'ilmiya, 2001. Dio 2. str. 184, 185, (stavka) br. 2294.
Prilikom izgovaranja ovih riječi u ezanu, muazzin okreće tijelo udesno bez pomjeranja stopala. Vidjeti: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 547.
Počinjem sa Allahovim imenom. Sva hvala pripada Allahu, neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, njegovu porodicu i drugove! Neka nas Allah sve uputi na ono što On voli i čime će biti zadovoljan!
Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio stvoriti metodu pozivanja ljudi na molitvu, konsultovao se sa svojim ashabima. Neki ashabi su ispričali san koji su vidjeli o jednom od vjernika kako uči ezan, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, se složio da je ovaj način najbolji.
Vrijednost ezana u našoj vjeri je veoma velika: on je znak islama u kojem žive muslimani. Allah je pohvalio mujezine govoreći: “ Čiji je govor ljepši od govora onoga koji Allaha poziva i pravedno postupa!.. (Sura Fussilat, 33. ajet).
Mujezini (zazivači molitve) na Sudnjem danu će biti najviši " Mujezin je kao Allahov zamjenik (Sveti i Veliki je On) u pozivanju robova na vrata Svemogućeg.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je govorio o veličini ove stvari, a vjerniku se preporučuje da teži tome. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Kad bi ljudi znali kakvu nagradu čekaju za pozivanje i boravak u prvom redu za vrijeme molitve, a nije bilo druge nego da izvlače ždrijeb, onda bi izvlačili ždrijeb za ovo (Imam Muslim, br. 437).
Ljudi treba da budu prožeti veličinom i dostojanstvom ezana. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Ako neko čita ezan, pa ko ga čuje, bio čovjek ili duh, pa makar ga čuo kamen ili glina, svjedočit će o onome što je čuo na Sudnjem danu. ».
Najvažnije etičke tačke koje mujezin mora poštovati su strah od Boga, poštenje, suočavanje sa Kabom i uzimanje abdesta tokom ezana.
Poželjno je da mujezin bude glasan; Sunnet je da digneš glas prilikom učenja ezana, da se podigneš na visoko mjesto, jer prije nije bilo mikrofona, da zatvoriš kažiprsti uši u trenutku čitanja ezana i čitati ga u poznatom uobičajenom obliku: “Allahu Akber, Allahu Ekber...” - i tako do kraja. Preporučljivo je da se prilikom čitanja riječi “Hayya ala ṣ-salah”, “Hayya ala-falyah” okrenete udesno i ulijevo.
Takođe je preporučljivo da mujezin uradi “tardži”, odnosno, nakon što pročita tekbire u sebi, pročita dva puta “Ashhadu alla ilahe illallah” i dva puta “Ashhadu anna Muhammed resulullah”, a zatim pročita istu stvar na sav glas, a ukupno ispada četiri puta.
U pozivu za jutarnja molitva Preporučljivo je napraviti “taswib”, odnosno reći: “Assalatu khairu mina navm” (“Namaz je bolji od sna”). Ovo je važan sunnet koji se izvodi prilikom učenja ezana. Poželjno je da i mujezin čita ikamet, ispruži glas tokom ezana, a kada čita ikamet, čita ga malo brže.
Prema svjedočenju gospođe Aiše, radijallahu anhu, Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je čuo ezan, njegovo ponašanje se promijenilo: „Allahov Poslanik je razgovarao sa nama, šalio se, ali ako dođe vrijeme za molitvu, postao je kao da nas ne poznaje, ali mi njega ne poznajemo.” Odnosno, ostavio je sve i pripremio se za molitvu.
Kada čujemo mujezina, trebamo se pripremiti za namaz i ostaviti sve naše aktivnosti, bilo da se radi o razgovoru, poslu, pa čak i čitanju Kur'ana, trebamo ostaviti sve aktivnosti, jer je ovo poziv samog Allaha preko mujezina.
Zatim je preporučljivo ponoviti ono što mujezin kaže. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je rekao: “ Ko iskreno ponovi riječi mujezina, ući će u raj " Druga verzija hadisa kaže: " ...on će biti dostojan mog zagovora " Preporučljivo je ponavljati za mujezinom dok čitate riječi “ Ashhadu anna Muhammadu Resulullahu “, reci:
رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا
Značenje: " Također svjedočim da je Muhamed Allahov Poslanik, zadovoljan sam Allahom kao Gospodarom, Islamom kao vjerom, Muhammedom kao Poslanikom ».
Dok mujezin čita riječi “Hayya ala ṣ-salaah”, “Hayya ala-falyah”, recite:
لاحولولاقوةإلابالله
Značenje: " Nema snage i moći osim od Allaha Veličanstvenog».
U jutarnjem pozivu, kada mujezin pročita riječi "Assalatuhairu mina navm", treba reći:
صدقت وبررت وبالحق نطقت
Značenje: " U pravu ste i govorili ste istinu».
اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ
Značenje: " O Allahu! Gospodaru ovog punopravnog poziva (ezana) i obavljenog namaza, daj našem gospodaru Muhammedu stepen el-Vasiljata i dovedi ga na nivo Makam-mahmuda koji si mu obećao. Udijeli nam Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, posredovanje na Sudnjem danu, Ti zaista ne kršiš obećanja" Tada možete čitati bilo koju dovu koju želite.
Ko bude pročitao ovu dovu, Allah će ga uzvisiti počastivši ga zagovorom, jer nam ova dova za stepen “el-wasilyat” Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, može pomoći da dobijemo shafaat na Sudnjem danu.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je rekao da se namaz između ezana i ikame ne može odbaciti – ovo je važno vrijeme koje vjernik koristi da se obrati Uzvišenom Allahu (Sveti je i Veliki).
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Kada šejtan čuje ezan, odmah bježi od ezana, jer ga ezan udari, spali i odgurne. ».
Ezan nam je Allahova milost. Kada čovjek čuje ezan, koji zvuči sa muslimanskih minareta u različitim kutovima, osjeća se smireno i mnoge nevolje nestaju iz njega. Ezan je povezan sa znakovima islama, uključujući i najveći znak u islamu – Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Kada čujete ezan, pokušajte osjetiti kako se naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponašao kada je čuo ezan, kako se obraćao Allahu, da bi naš ulazak u namaz bio kao kod našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. na njega). Tako ćemo biti savršeni u slijeđenju dostojnih djela najboljeg stvorenja – Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem – i odgovarat ćemo značenju Allahovih riječi: “ Reci (O Muhammede): “Ako volite Allaha, slijedite mene i tada će vas Allah voljeti "" (Sura Alyu Imran, 31. ajet).
Transkript propovedi Muhamed al-Sakafa.
Azan
ezan, koji glasno izgovara mujezin kako bi obavijestio muslimane o vremenu za sljedeći ritualni namaz. Da bi to učinio, u pobožnom islamu, mujezin okreće lice prema Meki, stavlja ruke na uši i glasno uzvikuje: “Allahu Akbar! Allahu akbar! Allahu akbar! Allahu akbar! Ashhadu an la ilahe illallah! Ashhadu an la ilahe illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-s-salad! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu akbar! Allahu akbar! La ilaha illallah! [Prijevod: Allah je veliki (4 puta)! Svjedočim da nema boga osim Allaha (2 r.)! Svjedočim da je Muhammed Allahov Poslanik (2 r.)! Požurite na molitvu (2 rublje). Požurite dobro djelo (2 rublje)! Allah je veliki (2 rublje)! Nema boga osim Allaha) (1 r.)]. Prilikom izgovaranja riječi “Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! treba okretati glavu lijevo i desno. Osim toga, kada obavještavaju o početku jutarnje molitve, sunitski muslimani nakon riječi “Hayya ala-l-falah!” izgovaraju riječi: “As-salatu heyrun minan naum!” (Molitva je bolja od sna). Prema hadisima, Bilal al-Habashi je ovim riječima probudio poslanika Muhammeda, kome su se toliko svidjele da je dozvolio da se koriste u jutarnjem ezanu. Šiiti, nakon riječi “Hayya ala-l-falah!” Kažu 2 puta: “Hayya ala khairil amal” (Požurite da izvršite ispravna djela). Šiitima je također dozvoljeno da kažu nakon riječi “Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!” riječi “Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (svjedočim da je Ali blizak Allahu). Međutim, ove šiitske formulacije sunitska ulema odbacuje, smatrajući ih kasnim inovacijama. Još jedna karakteristika šiitske verzije ezana je dvostruki izgovor riječi “La ilahe illallah!” na kraju ezana. Ezan treba da čitaju oni ljudi koji imaju lijep i zvučan glas. Morate je pjevati polako. Ali ovo pojanje ne bi trebalo da se pretvori u nešto poput muzike. Dok čitaju ezan, muslimani ga moraju slušati. Kada mujezin izgovori riječi "Hayya ala-s-salad!" i “Hayya ala-l-falah!” Muslimanima se savjetuje da izgovore sljedeće riječi: “La hawla wa la quwwa illa billah” (Nema snage i moći osim kod Allaha). Namaz je postao obavezan za muslimane u Meki od 9. godine od početka proročanstva proroka Muhameda (vidi namaz). Međutim, tada nije bilo oblika pozivanja naroda na molitvu. Činjenica je da su tamo bili proganjani i okupljani na molitvu u pravo vrijeme bez poziva. Nakon preseljenja u Medinu, muslimani su jedni druge pozivali na molitvu riječima “al-Salatu Jamlatun” (okupite se na molitvu). Ali nakon brzog širenja islama, službeni oblik poziva na molitvu postao je neophodnost. U tu svrhu, prorok Muhamed je pozvao svoje drugove na vijeće. Neki su predlagali zvonjenje zvona, drugi trube, a treći paljenje vatre. Međutim, prorok je odbio ove prijedloge, jer su to bili običaji kršćana, Židova i Zoroastrijanaca. Nakon debate svi su otišli kućama. Među ashabima je bio i Abdullah ibn Zaid, koji je iste noći u snu vidio da mu je prišao čovjek u zelenoj halji i naučio ga gornjim riječima i redoslijedu klanjanja ezana. Ujutro je otišao do proroka Muhammeda i ispričao mu o tome. Tada se ispostavilo da su mnogi njegovi drugovi, uključujući Omara, vidjeli približno iste snove. Nakon što ih je saslušao, Poslanik je odobrio ovaj oblik ezana i uputio Abdullaha ibn Zeida da poduči Bilala al-Habashija riječima ezana, budući da je imao vrlo lijep glas. Prema islamskoj tradiciji, osoba koju su ashabi vidjeli u snu je zapravo melek Džibril kojeg je poslao Allah. Tako je Bilal postao prvi mujezin u historiji islama. Nakon toga, ezan je postao ezan za muslimane u Medini, a potom i širom svijeta. Izgovaranje ezana prije namaza je veoma poželjno (sunnet muakkada), ali nije obavezan čin.
(Izvor: Islam enciklopedijski rječnik"A. Ali-zade, Ansar, 2007)
Sinonimi:- Azazil
- Hazard
Pogledajte šta je "Azan" u drugim rječnicima:
ezan- ezan, pozovite Rječnik ruskih sinonima. imenica ezan, broj sinonima: 3 poziva (29) vojnika... Rečnik sinonima
AZAN- (arapski) (ezan) u islamu ezan koji mujezin objavljuje s minareta... Veliki enciklopedijski rječnik
Azan- Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Ezan (značenja). Islam... Wikipedia
AZAN- u obrednoj praksi islama - ezan, koji sa munare izvikuje poseban službenik džamije (mujezin ili azanči). U siromašnim džamijama ezan proglašava imam ili član zajednice koji je dobrovoljno preuzeo ovu odgovornost. Evroazijska mudrost od A do Ž. Rečnik objašnjenja
Kazan- I zat. soyl. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn ərkaysysynyn bas kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsíndírme sөzdíg
