Zašto je Aleksandar Nevski postao prijatelj tatarskog kana i ušao u savez sa hordom. Zašto je Aleksandar Nevski kanonizovan?

Aleksandar Jaroslavič Nevski (1220 - 14. novembar 1263), knez Novgoroda, Perejaslavlja, veliki knez Kijevski (od 1249), veliki knez Vladimir (od 1252).

Kanoniziran od strane Ruske pravoslavne crkve u redovima vjernika pod mitropolitom Makarijem na Moskovskom saboru 1547. Spomen 6. decembra i 12. septembra po novom stilu (prenos moštiju iz Vladimira na Kljazmi u Sankt Peterburg, u manastir Aleksandra Nevskog (od 1797. - Lavra) 30. avgusta 1724.).

: samo činjenice

– Knez Aleksandar Jaroslavovič rođen je 1220. (prema drugoj verziji - 1221.), a umro je 1263. godine. U različitim godinama svog života, princ Aleksandar je nosio titule kneza Novgoroda, Kijeva, a kasnije velikog kneza Vladimira.

– Princ Aleksandar je svoje glavne vojne pobede izvojevao u mladosti. Za vrijeme bitke na Nevi (1240) imao je najviše 20 godina, za vrijeme bitke na ledu - 22 godine.

Kasnije je postao poznat više kao političar i diplomata, ali je povremeno djelovao i kao vojskovođa. U svom životu, princ Aleksandar nije izgubio nijednu bitku.

– Aleksandar Nevski kanonizovan kao plemeniti princ.

U ovaj čin svetaca spadaju laici koji su se proslavili iskrenom dubokom vjerom i dobrim djelima, kao i pravoslavni vladari koji su uspjeli ostati vjerni Hristu u javnoj službi iu raznim političkim sukobima. Kao i svaki pravoslavni svetac, plemeniti knez nije nimalo idealna bezgrešna osoba, već je, prije svega, vladar, vođen u svom životu prvenstveno najvišim kršćanskim vrlinama, uključujući milosrđe i čovjekoljublje, a ne žeđom za moći, a ne iz ličnog interesa.

– Suprotno uvriježenom mišljenju da je Crkva kanonizirala gotovo sve srednjovjekovne vladare, samo nekoliko njih je proslavljeno. Tako je među ruskim svecima kneževskog porijekla većina proslavljena kao svetinja zbog svoje mučeničke smrti radi svojih bližnjih i radi očuvanja kršćanske vjere.

–Zahvaljujući naporima Aleksandra Nevskog, propovijedanje kršćanstva proširilo se na sjeverne zemlje Pomora.

Takođe je uspeo da promoviše stvaranje pravoslavne eparhije u Zlatnoj Hordi.

– Na modernu ideju Aleksandra Nevskog uticala je sovjetska propaganda, koja je govorila isključivo o njegovim vojnim zaslugama. Kao diplomata koji je gradio odnose sa Hordom, a još više kao monah i svetac, bio je za Sovjetska vlast potpuno neprikladan. Zato remek-delo Sergeja Ajzenštajna „Aleksandar Nevski“ ne govori o čitavom prinčevom životu, već samo o bici na Čudskom jezeru. To je dovelo do uobičajenog stereotipa da je knez Aleksandar kanonizovan zbog svojih vojnih zasluga, a sama svetost je postala nešto poput „nagrade“ Crkve.

– Poštovanje kneza Aleksandra kao svetitelja počelo je odmah nakon njegove smrti, a istovremeno je sastavljena i prilično detaljna „Priča o životu Aleksandra Nevskog“.

Zvanična kanonizacija kneza obavljena je 1547.

Život svetog blaženopočivšeg velikog kneza Aleksandra Nevskog

Portal “Word”.

Knez Aleksandar Nevski jedan je od onih velikih ljudi u istoriji naše otadžbine, čije su aktivnosti ne samo uticale na sudbine zemlje i naroda, već su ih u velikoj meri promenile i predodredile tok ruske istorije za mnogo vekova. Njemu je palo da vlada Rusijom u najtežoj, prekretnici koja je uslijedila nakon razornog mongolskog osvajanja, kada se postavljalo pitanje samog postojanja Rusije, da li će ona moći opstati, održati svoju državnost, svoju etničku nezavisnost, ili nestati sa mape, kao i mnogi drugi narodi istočne Evrope, koji su napadnuti u isto vreme kada i ona.

Rođen je 1220. godine (1), u gradu Perejaslav-Zaleski, i bio je drugi sin Jaroslava Vsevolodoviča, u to vreme kneza Perejaslavlja. Njegova majka Feodosija je, po svemu sudeći, bila ćerka slavnog Toropečkog kneza Mstislava Mstislaviča Udatnog, ili Udalija (2).

Aleksandar se vrlo rano uključio u burne političke događaje koji su se odvijali oko vladavine Velikog Novgoroda - jednog od najvećih gradova srednjovjekovne Rusije. Veći dio njegove biografije bit će povezan s Novgorodom. Aleksandar je u ovaj grad prvi put došao kao beba - u zimu 1223. godine, kada je njegov otac pozvan da vlada u Novgorodu. Međutim, ispostavilo se da je vladavina bila kratkog vijeka: krajem iste godine, posvađavši se s Novgorodcima, Yaroslav i njegova porodica vratili su se u Pereyaslavl. Tako će Jaroslav ili sklopiti mir ili se posvađati sa Novgorodom, a onda će se isto ponoviti u sudbini Aleksandra.

To je bilo jednostavno objašnjeno: Novgorodcima je bio potreban jak knez iz severoistočne Rusije koji im je bio blizu kako bi mogao da zaštiti grad od spoljnih neprijatelja. Međutim, takav je knez prestrogo vladao Novgorodom, te su se građani obično brzo posvađali s njim i pozivali na carstvo nekog južnoruskog kneza, koji ih nije previše nervirao; i sve bi bilo u redu, ali on ih, nažalost, nije mogao zaštititi u slučaju opasnosti, a više mu je bilo stalo do svojih južnih posjeda - pa su se Novgorodci morali ponovo obratiti za pomoć Vladimirskim ili Perejaslavskim knezovima, i sve se ponovilo ponovo.

Knez Jaroslav je ponovo pozvan u Novgorod 1226. Dve godine kasnije, princ je ponovo napustio grad, ali je ovaj put ostavio svoje sinove - devetogodišnjeg Fjodora (njegovog najstarijeg sina) i osmogodišnjeg Aleksandra - kao prinčeve. Zajedno sa djecom ostali su jaroslavski bojari - Fjodor Danilovič i kneževski tiun Yakim. Oni, međutim, nisu bili u stanju da se izbore sa novgorodskim „slobodnjacima“ i u februaru 1229. morali su da pobegnu s prinčevima u Perejaslavlj.

On kratko vrijemeČernigovski knez Mihail Vsevolodovič, budući mučenik za veru i poštovani svetac, utvrdio se u Novgorodu. Ali južnoruski knez, koji je vladao udaljenim Černigovom, nije mogao zaštititi grad od vanjskih prijetnji; Osim toga, u Novgorodu je počela teška glad i pošast. U decembru 1230. Novgorodci su pozvali Jaroslava po treći put. Žurno je došao u Novgorod, sklopio sporazum sa Novgorodcima, ali je ostao u gradu samo dvije sedmice i vratio se u Perejaslavlj. Njegovi sinovi Fjodor i Aleksandar ponovo su ostali da vladaju u Novgorodu.

Novgorodska vladavina Aleksandra

Tako je u januaru 1231. Aleksandar formalno postao novgorodski knez. Do 1233. vladao je zajedno sa svojim starijim bratom. Ali ove godine je Fjodor umro (njegova iznenadna smrt dogodila se neposredno prije vjenčanja, kada je sve bilo spremno za svadbenu gozbu). Prava moć ostala je u potpunosti u rukama njegovog oca. Aleksandar je vjerovatno učestvovao u pohodima svog oca (na primjer, 1234. kod Jurjeva, protiv Livonskih Nijemaca, te iste godine protiv Litvanaca). Godine 1236. Jaroslav Vsevolodovič je preuzeo upražnjeni kijevski presto. Od tog vremena, šesnaestogodišnji Aleksandar je postao nezavisni vladar Novgoroda.

Početak njegove vladavine došao je u strašno vrijeme u istoriji Rusije - invazija Mongol-Tatara. Batuove horde, koje su napale Rusiju u zimu 1237/38. godine, nisu stigle do Novgoroda. Ali većina severoistočne Rusije, njeni najveći gradovi - Vladimir, Suzdalj, Rjazanj i drugi - bili su uništeni. Mnogi prinčevi su umrli, uključujući Aleksandrovog ujaka, velikog kneza Vladimira Jurija Vsevolodoviča i sve njegove sinove. Aleksandrov otac Jaroslav primio je velikokneževski tron ​​(1239). Katastrofa koja se dogodila preokrenula je čitav tok ruske istorije naglavačke i ostavila neizbrisiv trag u sudbini ruskog naroda, uključujući, naravno, Aleksandra. Iako se u prvim godinama svoje vladavine nije morao direktno suprotstavljati osvajačima.

Glavna prijetnja tih godina dolazila je Novgorodu sa zapada. Od samog početka 13. veka, novgorodski knezovi morali su da obuzdaju navalu rastuće litvanske države. Godine 1239. Aleksandar je izgradio utvrđenja duž rijeke Sheloni, štiteći jugozapadne granice svoje kneževine od litvanskih napada. Iste godine dogodio se važan događaj u njegovom životu - Aleksandar se oženio kćerkom polockog kneza Bryachislava, svog saveznika u borbi protiv Litvanije. (Kasniji izvori imenuju princezu - Aleksandra (3).) Vjenčanje je održano u Toropetu, važnom gradu na rusko-litvanskoj granici, a druga svadbena gozba održana je u Novgorodu.

Više velika opasnost za Novgorod je to bilo napredovanje sa zapada nemačkih krstaških vitezova iz Livonskog reda mačevalaca (ujedinjenog 1237. sa Teutonskim redom), a sa severa - iz Švedske, koje se u prvoj polovini 13. njegov napad na zemlje finskog plemena Em (Tavasts), tradicionalno dio sfere utjecaja novgorodskih knezova. Moglo bi se pomisliti da je vijest o Batuovom strašnom porazu od Rusije potaknula vladare Švedske da prebace vojne operacije na teritorij same Novgorodske zemlje.

Švedska vojska je napala Novgorod u leto 1240. Njihovi brodovi ušli su u Nevu i zaustavili se na ušću njene pritoke Ižore. Kasniji ruski izvori navode da je švedsku vojsku predvodio budući slavni Jarl Birger, zet švedskog kralja Erika Eriksona i dugogodišnji vladar Švedske, ali istraživači sumnjaju u ovu vijest. Prema hronici, Šveđani su namjeravali „zauzeti Ladogu, ili, jednostavno rečeno, Novgorod i čitavu Novgorodsku oblast“.

Bitka sa Šveđanima na Nevi

Ovo je bio prvi zaista ozbiljan test za mladog novgorodskog princa. I Aleksandar je to časno izdržao, pokazujući kvalitete ne samo rođenog komandanta, već i državnika. Tada su, po prijemu vijesti o invaziji, izgovorene njegove sada poznate riječi: “ Bog nije u sili, nego u pravednosti!”

Sakupivši mali odred, Aleksandar nije čekao pomoć od oca i krenuo je u pohod. Usput se ujedinio sa stanovnicima Ladoge i 15. jula iznenada napao švedski logor. Bitka je završena potpunom pobjedom Rusa. Novgorodska hronika izveštava o ogromnim gubicima od strane neprijatelja: „I mnogi od njih padoše; napunio dva broda telima najbolji muževi i pustili su ih ispred sebe po moru, a za ostale su iskopali rupu i tamo ih bacili bez broja.”

Rusi su, prema istoj hronici, izgubili samo 20 ljudi. Moguće je da su gubici Šveđana preuveličani (značajno je da u švedskim izvorima nema pomena o ovoj bici), a da su Rusi potcenjeni. Sačuvan je sinodikon novgorodske crkve svetih Borisa i Gleba u Plotnikiju, sastavljen u 15. veku, sa pominjanjem „kneževskih namesnika, i novgorodskih namesnika, i sve naše potučene braće“ koja je pala „na Nevu od Nemaca“. pod velikim knezom Aleksandrom Jaroslavičem”; njihova uspomena odavala se u Novgorodu u 15. i 16. veku i kasnije. Ipak, značaj bitke na Nevi je očigledan: švedski juriš u pravcu severozapadne Rusije je zaustavljen, a Rus je pokazao da je, uprkos mongolskom osvajanju, u stanju da brani svoje granice.

Aleksandrov život posebno ističe podvig šestorice „hrabrih ljudi“ iz Aleksandrovog puka: Gavrila Oleksiča, Sbislava Jakunoviča, Polockog stanovnika Jakova, Novgorodca Miše, ratnika Save iz juniorskog odreda (koji je posekao kraljevski šator sa zlatnom kupolom) i Ratmira. , koji je poginuo u borbi. Život također govori o čudu koje se dogodilo tokom bitke: na suprotnoj strani Ižore, gdje uopće nije bilo Novgorodaca, naknadno su pronađeni mnogi leševi palih neprijatelja, koje je udario anđeo Gospodnji.

Ova pobeda donela je veliku slavu dvadesetogodišnjem princu. U njenu čast dobio je počasni nadimak - Nevski.

Ubrzo nakon svog pobjedonosnog povratka, Aleksandar se posvađao sa Novgorodcima. U zimu 1240/41, knez je zajedno sa svojom majkom, ženom i „svojim dvorom“ (tj. vojskom i kneževskom upravom) otišao iz Novgoroda u Vladimir, svom ocu, a odatle „na carstvo“. Pereyaslavl. Razlozi njegovog sukoba sa Novgorodcima su nejasni. Može se pretpostaviti da je Aleksandar nastojao da s vlašću vlada Novgorodom, po uzoru na svog oca, što je izazvalo otpor novgorodskih bojara. Međutim, nakon što je izgubio snažnog princa, Novgorod nije mogao zaustaviti napredovanje drugog neprijatelja - križara.

U godini Nevske pobede, vitezovi su u savezu sa „čudima“ (Estoncima) zauzeli grad Izborsk, a potom i Pskov, najvažniju ispostavu na zapadnim granicama Rusije. Sljedeće godine, Nijemci su napali Novgorodsku zemlju, zauzeli grad Tesov na rijeci Lugi i uspostavili tvrđavu Koporye. Novgorodci su se obratili Jaroslavu za pomoć, tražeći od njega da pošalje svog sina. Jaroslav im je prvo poslao sina Andreja, mlađeg brata Nevskog, ali je nakon ponovljenih zahteva Novgorodaca pristao da ponovo pusti Aleksandra. Godine 1241. Aleksandar Nevski se vratio u Novgorod i stanovnici su ga oduševljeno primili.

Bitka na ledu

I opet je postupio odlučno i bez odlaganja. Iste godine Aleksandar je zauzeo tvrđavu Koporye. Neki od Nijemaca su zarobljeni, a neki poslani kućama, dok su izdajice Estonaca i vođe obješeni. Sljedeće godine, sa Novgorodcima i suzdalskim odredom svog brata Andreja, Aleksandar se preselio u Pskov. Grad je zauzet bez većih poteškoća; Nemci koji su bili u gradu su ubijeni ili poslani kao plen u Novgorod. Nadovezujući se na njihov uspjeh, ruske trupe su ušle u Estoniju. Međutim, u prvom okršaju sa vitezovima, Aleksandrov gardijski odred je poražen.

Jedan od guvernera, Domaš Tverdislavič, je ubijen, mnogi su zarobljeni, a preživjeli su pobjegli u knežev puk. Rusi su morali da se povuku. Dana 5. aprila 1242. godine odigrala se bitka na ledu Čudskog jezera („na Uzmenu, kod Gavranovog kamena“), koja je ušla u istoriju kao Ledena bitka. Nemci i Estonci, krećući se u klinu (na ruskom, "svinja"), prodrli su u vodeći ruski puk, ali su tada bili opkoljeni i potpuno poraženi. „I jurili su ih, tukli ih, sedam milja po ledu“, svedoči hroničar.

Ruski i zapadni izvori se razlikuju u procjeni gubitaka njemačke strane. Prema Novgorodskoj hronici, umrlo je bezbroj "čuda" i 400 (drugi spisak kaže 500) njemačkih vitezova, a 50 vitezova je zarobljeno.

„I vrati se knez Aleksandar sa slavnom pobedom“, piše u Žitiju svetitelja, „i u vojsci njegovoj beše mnogo zarobljenika, i bosi vodiše pored konja onih koji sebe nazivaju „vitezovima Božjim“. O ovoj bici postoji i priča u takozvanoj Livonskoj rimovanoj hronici s kraja 13. veka, ali ona izveštava o samo 20 mrtvih i 6 zarobljenih nemačkih vitezova, što je očigledno jako potcenjivanje.

Međutim, razlike u odnosu na ruske izvore dijelom se mogu objasniti činjenicom da su Rusi pobrojali sve poginule i ranjene Nijemce, a autor “Rimovane kronike” samo “braću vitezove”, odnosno stvarne članove Reda.

Ledena bitka bila je od velikog značaja za sudbinu ne samo Novgoroda, već i cele Rusije. Križarska agresija je zaustavljena na ledu Čudskog jezera. Rusija je dobila mir i stabilnost na svojim sjeverozapadnim granicama.

Iste godine sklopljen je mirovni ugovor između Novgoroda i Reda, prema kojem je izvršena razmjena zarobljenika, a sva ruska područja koja su zauzeli Nijemci vraćena su. Hronika prenosi reči nemačkih ambasadora upućene Aleksandru: „Što smo silom uzeli bez kneza, Voda, Luge, Pskova, Latigole – od svega toga se povlačimo. A ako su vaši muževi zarobljeni, spremni smo da ih razmijenimo: mi ćemo osloboditi vaše, a vi naše.”

Bitka sa Litvancima

Uspjeh je pratio Aleksandra u borbama s Litvancima. Godine 1245. nanio im je težak poraz u nizu bitaka: kod Toropeca, kod Zižiča i kod Usvjata (nedaleko od Vitebska). Mnogi litvanski prinčevi su ubijeni, a drugi zarobljeni. „Njegove sluge su ih, rugajući se, vezale za repove svojih konja“, kaže autor Života. “I od tog vremena počeli su se bojati njegovog imena.” Tako su litvanski napadi na Rusiju na neko vrijeme zaustavljeni.

Poznato je još jedno, kasnije Aleksandrov pohod na Šveđane - 1256. To je poduzeto kao odgovor na novi pokušaj Šveđana da napadnu Rusiju i uspostave tvrđavu na istočnoj, ruskoj, obali rijeke Narove. U to vrijeme, slava o Aleksandrovim pobjedama već se proširila daleko izvan granica Rusije. Saznavši čak ni o nastupu ruske vojske iz Novgoroda, već samo o pripremama za nastup, osvajači su „pobjegli u prekomorje“. Ovaj put Aleksandar je poslao svoje trupe u sjevernu Finsku, koja je nedavno pripojena švedskoj kruni. Uprkos teškoćama zimskog marša kroz snježnu pustinjsku oblast, pohod je završio uspješno: „I svi su se borili protiv Pomeranije: neke su ubili, a druge odveli kao zarobljenike, i vratili se u svoju zemlju s mnogo zarobljenika.“

Ali Aleksandar se nije borio samo sa Zapadom. Oko 1251. godine sklopljen je sporazum između Novgoroda i Norveške o rješavanju graničnih sporova i diferencijaciji u prikupljanju harača sa ogromne teritorije na kojoj su živjeli Kareli i Sami. Istovremeno, Aleksandar je pregovarao o braku svog sina Vasilija sa kćerkom norveškog kralja Hakona Hakonarsona. Istina, ovi pregovori nisu bili uspješni zbog invazije na Rusiju od strane Tatara - takozvane "vojske Nevryu".

IN poslednjih godinaživota, između 1259. i 1262. godine, Aleksandar je u svoje ime iu ime svog sina Dmitrija (proglašen za kneza Novgoroda 1259.), „sa svim Novgorodcima“, zaključio ugovor o trgovini sa „gotskom obalom“ (Gotlandom), Lubeck i njemački gradovi; ovaj sporazum je igrao važnu ulogu u istoriji rusko-njemačkih odnosa i pokazao se vrlo trajnim (pominjalo se čak 1420. godine).

U ratovima sa zapadnim protivnicima - Nijemcima, Šveđanima i Litvancima - jasno se očitovao talent vojnog vodstva Aleksandra Nevskog. Ali njegov odnos s Hordom bio je potpuno drugačiji.

Odnosi sa Hordom

Nakon smrti Aleksandrovog oca, velikog kneza Vladimira Jaroslava Vsevolodoviča, 1246. godine, koji je otrovan u dalekom Karakorumu, velikokneževski tron ​​je prešao na Aleksandrovog strica, kneza Svjatoslava Vsevolodoviča. Međutim, godinu dana kasnije, Aleksandrov brat Andrej, ratoborni, energični i odlučni princ, svrgnuo ga je s vlasti. Naknadni događaji nisu sasvim jasni. Poznato je da su 1247. godine Andrej, a nakon njega i Aleksandar, otputovali u Hordu, kod Batua. Poslao ih je još dalje, u Karakorum, glavni grad ogromnog Mongolskog carstva („Kanovičima“, kako su rekli u Rusiji).

Braća su se vratila u Rusiju tek u decembru 1249. Andrej je od Tatara dobio oznaku za velikokneževski presto u Vladimiru, dok je Aleksandar dobio Kijev i „celu rusku zemlju“ (tj. Južnu Rusiju). Formalno, Aleksandrov status je bio viši, jer se Kijev i dalje smatrao glavnim glavnim gradom Rusije. Ali opustošen od Tatara i depopuliran, potpuno je izgubio na značaju, pa je Aleksandar teško mogao biti zadovoljan donesenom odlukom. Čak i bez posete Kijevu, odmah je otišao u Novgorod.

Pregovori sa papskim tronom

Njegovi pregovori sa papskim tronom datiraju još iz vremena Aleksandrovog putovanja u Hordu. Sačuvale su se dvije bule pape Inoćentija IV, upućene princu Aleksandru i datirane 1248. godine. U njima je poglavar Rimske crkve ponudio ruskom knezu savez za borbu protiv Tatara - ali pod uslovom da prihvati crkvenu uniju i dođe pod zaštitu rimskog prijestolja.

Papski legati nisu našli Aleksandra u Novgorodu. Međutim, može se misliti da je i prije svog odlaska (i prije primanja prve papine poruke) princ vodio neke pregovore s predstavnicima Rima. U iščekivanju predstojećeg putovanja "u Kanoviče", Aleksandar je dao izbjegavajući odgovor na papine prijedloge, namijenjene nastavku pregovora. Konkretno, pristao je da u Pskovu sagradi latinsku crkvu - crkvu, što je bilo sasvim uobičajeno za drevnu Rusiju (takva katolička crkva - "Varjaška boginja" - postojala je, na primjer, u Novgorodu od 11. stoljeća). Papa je prinčev pristanak smatrao spremnošću da pristane na uniju. Ali takva procjena je bila duboko pogrešna.

Obje papine poruke princ je vjerovatno primio po povratku iz Mongolije. Do tada je napravio izbor - i to ne u korist Zapada. Prema istraživačima, ono što je vidio na putu od Vladimira do Karakoruma i nazad ostavilo je snažan utisak na Aleksandra: on se uvjerio u neuništivu moć Mongolskog carstva i nemogućnost razorene i oslabljene Rusije da se odupre moći Tatara. “kraljevi”.

Ovako to prenosi Život Princa čuveni odgovor papinim izaslanicima:

„Jednom su mu dolazili papini ambasadori iz velikog Rima sa sljedećim riječima: „Ovo kaže naš papa: Čuli smo da si ti dostojan i slavan knez i da je tvoja zemlja velika. Zato su vam poslali dvojicu najvještijih od dvanaest kardinala... da biste mogli poslušati njihovo učenje o zakonu Božjem.”

Knez Aleksandar, razmišljajući sa svojim mudracima, pisao mu je, govoreći: „Od Adama do potopa, od potopa do podele jezika, od zbrke jezika do početka Avrahama, od Abrahama do odlomka Izraela preko Crvenog mora, od egzodusa sinova Izraelovih do smrti kralja Davida, od početka kraljevstva Salomonova do kralja Augusta, od početka avgusta do Christmas Nativity, od rođenja Hristovog do stradanja i vaskrsenja Gospodnjeg, od njegovog vaskrsenja do vaznesenja na nebo, od vaznesenja na nebo do carstva Konstantinovog, od početka carstva Konstantina do prvog sabora, od od prvog vijeća do sedmog - sve to Znamo dobro, ali ne prihvatamo vaša učenja“. Vratili su se kući.”

U ovom prinčevom odgovoru, u njegovoj nespremnosti da čak i uđe u rasprave sa latinskim ambasadorima, nikako nije bila otkrivena neka religijska ograničenost, kako bi se na prvi pogled moglo učiniti. Bio je to izbor i vjerski i politički. Aleksandar je bio svjestan da Zapad neće moći pomoći Rusiji da se oslobodi od hordinskog jarma; borba protiv Horde, na koju je pozvao papski tron, mogla bi biti pogubna za zemlju. Aleksandar nije bio spreman da pristane na uniju sa Rimom (to je, naime, bio neophodan uslov za predloženu uniju).

Prihvatanje unije – čak i uz formalni pristanak Rima da se očuvaju svi pravoslavni obredi u bogosluženju – u praksi je moglo značiti samo jednostavnu potčinjavanje Latinima, i političko i duhovno. Istorija dominacije Latina u baltičkim državama ili u Galiču (gde su se nakratko ustalili 10-ih godina 13. veka) to je jasno dokazala.

Tako je knez Aleksandar za sebe izabrao drugačiji put - put odbijanja svake saradnje sa Zapadom i istovremeno put prisilnog potčinjavanja Hordi, prihvatanja svih njenih uslova. U tome je vidio jedini spas kako za svoju moć nad Rusijom - iako ograničenu priznanjem suvereniteta Horde - tako i za samu Rusiju.

Period kratkotrajne velike vladavine Andreja Jaroslaviča vrlo je slabo pokriven u ruskim hronikama. Međutim, očigledno je da se između braće spremao sukob. Andrej se - za razliku od Aleksandra - pokazao kao protivnik Tatara. U zimu 1250/51. oženio se kćerkom galicijskog kneza Daniila Romanoviča, pristalice odlučnog otpora Hordi. Prijetnja ujedinjenja snaga sjeveroistočne i jugozapadne Rusije nije mogla a da ne uznemiri Hordu.

Do raspleta je došlo u ljeto 1252. godine. Opet, ne znamo tačno šta se tada dogodilo. Prema hronikama, Aleksandar je ponovo otišao u Hordu. Tokom njegovog boravka tamo (a možda i nakon njegovog povratka u Rusiju), kaznena ekspedicija pod komandom Nevruja poslata je iz Horde protiv Andreja. U bici kod Perejaslavlja poražena je četa Andreja i njegovog brata Jaroslava, koji su ga podržavali. Andrej je pobegao u Švedsku. Sjeveroistočne zemlje Rusije bile su opljačkane i opustošene, mnogi ljudi su ubijeni ili zarobljeni.

U Hordi

St. blgv. knjiga Alexander Nevskiy. Sa stranice: http://www.icon-art.ru/

Izvori kojima raspolažemo šute o bilo kakvoj vezi između Aleksandrovog putovanja u Hordu i akcija Tatara (4). Međutim, može se pretpostaviti da je Aleksandrovo putovanje u Hordu bilo povezano s promjenama na kanovom prijestolju u Karakorumu, gdje je u ljeto 1251. Mengu, Batuov saveznik, proglašen velikim kanom.

Prema izvorima, "sve etikete i pečati koji su neselektivno izdavani prinčevima i plemićima tokom prethodne vladavine", novi kan je naredio da se oduzmu. To znači da su izgubile na snazi ​​i one odluke po kojima je Aleksandrov brat Andrej dobio oznaku za veliku Vladimirovu vladavinu.

Za razliku od svog brata, Aleksandar je bio izuzetno zainteresovan da preispita ove odluke i da se dočepa velike vladavine Vladimira, na koju je on, kao najstariji od Jaroslavića, imao više prava od svog mlađeg brata.

Na ovaj ili onaj način, u poslednjem otvorenom vojnom sukobu između ruskih knezova i Tatara u istoriji prekretnice 13. veka, princ Aleksandar se našao – možda ne svojom krivicom – u tatarskom logoru. Iz tog vremena se definitivno može govoriti o posebnoj „tatarskoj politici“ Aleksandra Nevskog - politici smirivanja Tatara i bespogovornoj poslušnosti prema njima.

Njegovi kasniji česti odlasci u Hordu (1257, 1258, 1262) bili su usmjereni na sprječavanje novih invazija na Rusiju. Knez se trudio da redovno odaje veliku počast osvajačima i da spreči proteste protiv njih u samoj Rusiji. Istoričari imaju različite ocene o Aleksandrovoj politici Horde. Neki u tome vide jednostavnu servilnost prema nemilosrdnom i nepobjedivom neprijatelju, želju da zadrže vlast nad Rusijom na bilo koji način; drugi, naprotiv, smatraju prinčevom najvažnijom zaslugom.

„Dva podviga Aleksandra Nevskog – ratni podvig na Zapadu i podvig poniznosti na Istoku“, pisao je najveći istoričar Ruskog zagraničnog sveta G.V. Vernadski, „imala su jedan cilj: očuvanje pravoslavlja kao moralnog i političkog sila ruskog naroda. Taj cilj je postignut: rast ruskog pravoslavnog kraljevstva odvijao se na tlu koje je pripremio Aleksandar.”

Sovjetski istraživač srednjovjekovne Rusije V. T. Pašuto također je dao pomnu procjenu politike Aleksandra Nevskog: „Svojom pažljivom, razboritom politikom spasio je Rusiju od konačne propasti od strane vojske nomada. Oružanom borbom, trgovinskom politikom i selektivnom diplomatijom izbjegao je nove ratove na sjeveru i zapadu, mogući ali poguban savez s papstvom za Rusiju, te zbližavanje kurije i križara i Horde. Dobio je na vremenu, omogućivši Rusiji da ojača i oporavi se od strašne propasti.”

Kako god bilo, neosporno je da je Aleksandrova politika dugo vremena određivala odnos između Rusije i Horde i u velikoj mjeri odredila ruski izbor između Istoka i Zapada. Nakon toga, ovu politiku smirivanja Horde (ili, ako vam je draže, zavolenja Horde) nastavit će moskovski prinčevi - unuci i praunuci Aleksandra Nevskog. Ali istorijski paradoks - ili bolje rečeno, istorijski obrazac - je da će upravo oni, naslednici hordinske politike Aleksandra Nevskog, moći da ožive moć Rusije i na kraju da zbace omraženi jaram Horde.

Knez je podizao crkve, obnavljao gradove

...Iste 1252. godine Aleksandar se vratio iz Horde u Vladimir sa etiketom za veliku vladavinu i svečano je postavljen na presto velikog kneza. Nakon strašnog razaranja Nevrjujeva, prije svega se morao pobrinuti za obnovu porušenog Vladimira i drugih ruskih gradova. Knez je „podigao crkve, obnavljao gradove, okupljao rasejane ljude u svoje domove“, svedoči autor Kneževa Žitija. Princ je iskazivao posebnu brigu za Crkvu, ukrašavajući crkve knjigama i posuđem, darujući ih bogatim darovima i zemljom.

Novgorodski nemiri

Novgorod je zadao Aleksandru mnogo problema. Godine 1255. Novgorodci su protjerali Aleksandrovog sina Vasilija i postavili na vlast kneza Jaroslava Jaroslaviča, brata Nevskog. Aleksandar se sa svojim odredom približio gradu. Međutim, krvoproliće je izbjegnuto: kao rezultat pregovora postignut je kompromis, a Novgorodci su se pokorili.

Novi nemiri u Novgorodu nastali su 1257. To je uzrokovano pojavom u Rusiji tatarskih „čislenika“ - popisivača koji su poslani iz Horde da preciznije oporezuju stanovništvo haračom. Ruski ljudi tog vremena tretirali su popis stanovništva sa mističnim užasom, videći u njemu znak Antihrista - preteču posljednjih vremena i posljednjeg suda. U zimu 1257. tatarski „brojevi“ „pobrojali su celu zemlju Suzdalj, Rjazan i Murom, i postavili predstojnike, hiljade i temnike“, pisao je hroničar. Od "broja", odnosno od harača, izuzeto je samo sveštenstvo - "crkveni ljudi" (Mongoli su sluge Božije neprestano oslobađali danka u svim zemljama koje su osvojili, bez obzira na vjeru, kako bi se slobodno okretali raznim bogovima sa riječima molitve za njihove pobjednike).

U Novgorodu, koji nije bio direktno pogođen ni Batuovom invazijom ni "vojskom Nevrjujeva", vijest o popisu stanovništva dočekana je s posebnom gorčinom. Nemiri u gradu nastavili su se cijelu godinu. Čak je i Aleksandrov sin, princ Vasilij, bio na strani građana. Kada se njegov otac pojavio u pratnji Tatara, pobegao je u Pskov. Ovoga puta Novgorodci su izbjegli popis, ograničivši se na plaćanje bogatog danaka Tatarima. Ali njihovo odbijanje da ispune volju Horde izazvalo je gnev Velikog vojvode.

Vasilij je prognan u Suzdal, pokretači nereda su strogo kažnjeni: jedni su, po Aleksandrovom naređenju, pogubljeni, drugima su "odrezani" nosovi, a treći su oslijepljeni. Tek u zimu 1259. Novgorodci su konačno pristali da „daju broj“. Ipak, pojava tatarskih zvaničnika izazvala je novu pobunu u gradu. Samo uz lično učešće Aleksandra i pod zaštitom kneževskog odreda izvršen je popis stanovništva. „I prokleti su počeli da putuju ulicama, kopirajući hrišćanske kuće“, izveštava novgorodski hroničar. Nakon završetka popisa i odlaska Tatara, Aleksandar je napustio Novgorod, ostavljajući svog mladog sina Dmitrija za princa.

Godine 1262. Aleksandar je sklopio mir sa litvanskim knezom Mindaugasom. Iste godine poslao je veliku vojsku pod nominalnom komandom svog sina Dmitrija protiv Livonskog reda. Ovom pohodu prisustvovali su odredi mlađeg brata Aleksandra Nevskog Jaroslava (s kojim je uspeo da se pomiri), kao i njegov novi saveznik, litvanski knez Tovtivil, koji se nastanio u Polocku. Kampanja je završena velikom pobjedom - zauzet je grad Yuryev (Tartu).

Krajem iste 1262. Aleksandar je po četvrti (i posljednji) put otišao u Hordu. „Tih dana vladalo je veliko nasilje od strane nevernika“, kaže Knežev život, „oni su progonili hrišćane, terajući ih da se bore na njihovoj strani. Princ veliki Aleksandar otišao do kralja (Horde Khan Berke. - A.K.) da se pomoli za svoj narod od ove nesreće.” Vjerovatno je i knez nastojao da Rusiju oslobodi od nove kaznene ekspedicije Tatara: iste 1262. godine izbio je narodni ustanak u brojnim ruskim gradovima (Rostov, Suzdalj, Jaroslavlj) protiv prekomjernih tatarskih harača. kolekcionari.

Poslednji dani Aleksandra

Aleksandar je očigledno uspeo da ostvari svoje ciljeve. Međutim, Khan Berke ga je zatvorio skoro godinu dana. Tek u jesen 1263. godine, već bolestan, Aleksandar se vratio u Rusiju. Stigavši ​​u Nižnji Novgorod, princ se potpuno razbolio. U Gorodecu na Volgi, već osećajući približavanje smrti, Aleksandar je primio monaški postrig (prema kasnijim izvorima, sa imenom Aleksej) i umro 14. novembra. Njegovo telo je prevezeno u Vladimir i 23. novembra sahranjeno u Sabornom hramu Rođenja Bogorodice Vladimirskog manastira Rođenja pred velikim mnoštvom ljudi. Poznate su riječi kojima je mitropolit Kiril objavio narodu o smrti velikog vojvode: „Djeco moja, znajte da je sunce zemlje suzdalske već zašlo!“ Novgorodski hroničar je to rekao drugačije - i možda tačnije: knez Aleksandar je „radio za Novgorod i za celu rusku zemlju“.

Crkveno poštovanje

Crkveno štovanje svetog kneza počelo je, očigledno, odmah nakon njegove smrti. Život govori o čudu koje se dogodilo tokom samog sahranjivanja: kada je kneževo telo položeno u grob, a mitropolit Kiril je, po običaju, hteo da mu stavi duhovno pismo u ruku, ljudi su videli kako je princ „kao da je živ , pruži ruku i primi pismo iz njegove ruke.” Mitropolite... Tako je Bog proslavio svog svetitelja.”

Nekoliko decenija nakon kneževe smrti sastavljen je njegov Žitije, koje je naknadno više puta podvrgnuto raznim izmjenama, revizijama i dopunama (ukupno postoji do dvadeset izdanja Žitija iz 13.-19. stoljeća). Zvanična kanonizacija kneza od strane Ruske crkve obavljena je 1547. godine, na crkvenom saboru koji su sazvali mitropolit Makarije i car Ivan Grozni, kada su kanonizovani mnogi novi ruski čudotvorci, koji su ranije poštovani samo lokalno. Crkva podjednako veliča kneževu vojnu junaštvo, „nikada poražen u borbi, ali uvek pobednik“, i njegov podvig krotosti, strpljenja „više od hrabrosti“ i „nepobedive poniznosti“ (u naizgled paradoksalnom izrazu Akatista).

Ako se okrenemo kasnijim vekovima ruske istorije, tada ćemo videti neku vrstu druge, posthumne biografije kneza, čije se nevidljivo prisustvo jasno oseća u mnogim događajima – a pre svega u prekretnicama, najdramatičnijim trenucima u život zemlje. Prvo otkriće njegovih moštiju dogodilo se u godini velike Kulikovske pobjede koju je izvojevao praunuk Aleksandra Nevskog, veliki knez Moskve Dmitrij Donskoy 1380. godine. U čudesnim vizijama, princ Aleksandar Jaroslavič pojavljuje se kao direktni učesnik i same Kulikovske bitke i bitke kod Molodija 1572. godine, kada su trupe kneza Mihaila Ivanoviča Vorotinskog porazile krimskog kana Devlet-Gireja samo 45 kilometara od Moskve.

Slika Aleksandra Nevskog vidi se iznad Vladimira 1491. godine, godinu dana nakon konačnog svrgavanja hordinskog jarma. Godine 1552., tokom pohoda na Kazan, koji je doveo do osvajanja Kazanskog kanata, car Ivan Grozni je obavio molitvu na grobu Aleksandra Nevskog, a tokom te molitve dogodilo se čudo, koje su svi smatrali znakom predstojeću pobedu. Mošti svetog kneza, koje su ostale u manastiru Rođenja Vladimira do 1723. godine, odisale su brojnim čudesima, o čemu su monaške vlasti pažljivo beležile podatke.

Nova stranica u poštovanju svetog i blaženog velikog kneza Aleksandra Nevskog započela je u 18. veku, pod carem Petar Veliki. Osvajač Šveđana i osnivač Sankt Peterburga, koji je za Rusiju postao „prozor u Evropu“, Petar je u knezu Aleksandru video svog neposrednog prethodnika u borbi protiv švedske dominacije na Baltičkom moru i požurio je da prenese grad koji je osnovao na obalama Neve pod njegovom nebeskom zaštitom. Još 1710. godine Petar je naredio da se ime Svetog Aleksandra Nevskog unese u otpuste tokom bogosluženja kao molitvenog predstavnika za „Nevsku zemlju“. Iste godine lično je izabrao mesto za izgradnju manastira u ime Svete Trojice i Svetog Aleksandra Nevskog – buduće Aleksandro-Nevske lavre. Petar je hteo da prenese mošti svetog kneza ovamo iz Vladimira.

Ratovi sa Šveđanima i Turcima usporili su ispunjenje ove želje, a tek 1723. godine počeli su je ispunjavati. Dana 11. avgusta, sa dužnom svečanošću, svete mošti su iznesene iz manastira Rođenja Hristovog; povorka je krenula prema Moskvi, a zatim prema Sankt Peterburgu; Svuda su je pratile molitve i mnoštvo vjernika. Prema Petrovom planu, svete mošti su trebale biti unesene u novu prestonicu Rusije 30. avgusta - na dan sklapanja Ništatskog ugovora sa Šveđanima (1721). Međutim, udaljenost puta nije omogućila da se ovaj plan realizuje, a mošti su u Šliselburg stigle tek 1. oktobra. Po naređenju cara ostavljeni su u šliselburškoj crkvi Blagoveštenja, a njihovo prebacivanje u Sankt Peterburg je odloženo za sledeću godinu.

Sastanak svetinje u Sankt Peterburgu 30. avgusta 1724. odlikovao se posebnom svečanošću. Prema legendi, na poslednjoj etapi puta (od ušća Ižore do manastira Aleksandra Nevskog) Petar je lično upravljao galijom sa skupocenim tovarom, a na veslima su bili njegovi najbliži saradnici, prvi dostojanstvenici države. Istovremeno, na dan prenosa moštiju 30. avgusta ustanovljeno je godišnje obeležavanje sećanja na svetog kneza.

Danas Crkva slavi uspomenu na svetog i blaženopočivšeg velikog kneza Aleksandra Nevskog dva puta godišnje: 23. novembra (6. decembra po novom) i 30. avgusta (12. septembra).

Dani proslave Svetog Aleksandra Nevskog:

• 23. maj (5. jun, nova čl.) - Katedrala rostovsko-jaroslavskih svetaca
• 30. avgust (12. septembar po novom čl.) - dan prenosa moštiju u Sankt Peterburg (1724.) - glavni
• 14. novembar (27. novembar prema novom čl.) - dan smrti u Gorodecu (1263.) - otkazan
• 23. novembar (6. decembar, nova čl.) - dan sahrane u Vladimiru, u shimi Aleksijeva (1263.)

Mitovi o Aleksandru Nevskom

1. Bitke po kojima se proslavio knez Aleksandar bile su toliko beznačajne da se ne pominju ni u zapadnim hronikama.

Nije istina! Ova ideja je nastala iz čistog neznanja. Bitka kod Čudskog jezera se ogleda u nemačkim izvorima, posebno u „Starijoj livonskoj rimovanoj hronici“. Na osnovu toga, neki istoričari govore o beznačajnim razmerama bitke, jer Hronika izveštava o pogibiji samo dvadeset vitezova. Ali ovdje je važno shvatiti da govorimo konkretno o „braći vitezovima“ koji su obavljali ulogu viših zapovjednika. Ništa se ne govori o smrti njihovih ratnika i predstavnika baltičkih plemena regrutovanih u vojsku, koji su činili okosnicu vojske.

Što se tiče bitke na Nevi, ona se ni na koji način nije odrazila u švedskim hronikama. Ali, prema najvećem ruskom stručnjaku za istoriju baltičkog regiona u srednjem veku, Igoru Šaskolskom, „... ovo ne bi trebalo da bude iznenađujuće. U srednjovjekovnoj Švedskoj, sve do početka 14. stoljeća, nisu nastala nikakva veća narativna djela o povijesti zemlje, poput ruskih kronika i velikih zapadnoevropskih hronika.” Drugim riječima, Šveđani nemaju gdje tražiti tragove bitke na Nevi.

2. Zapad tada nije predstavljao pretnju Rusiji, za razliku od Horde, koju je knez Aleksandar koristio isključivo za jačanje svoje lične moći.

Ne opet tako! Teško da je moguće govoriti o „ujedinjenom Zapadu“ u 13. veku. Možda bi bilo ispravnije govoriti o svijetu katolicizma, ali on je u cjelini bio vrlo šarolik, heterogen i fragmentiran. Rusiju su zaista ugrožavali ne „Zapad“, već Teutonski i Livonski red, kao i švedski osvajači. I iz nekog razloga su poraženi na ruskoj teritoriji, a ne kod kuće u Njemačkoj ili Švedskoj, pa je stoga prijetnja koju su predstavljali bila sasvim stvarna.
Što se tiče Horde, postoji izvor (Ustjuška hronika) koji omogućava preuzimanje organizatorske uloge kneza Aleksandra Jaroslaviča u ustanku protiv Horde.

3. Knez Aleksandar nije branio Rusiju i pravoslavnu veru, on se jednostavno borio za vlast i koristio Hordu za fizička eliminacija njegov rođeni brat.

Ovo je samo nagađanje. Knez Aleksandar Jaroslavič je pre svega branio ono što je nasledio od oca i dede. Drugim riječima, sa velikom vještinom obavljao je zadatak čuvara, čuvara. Što se tiče smrti njegovog brata, potrebno je, prije ovakvih presuda, proučiti pitanje kako je on u svojoj lakomislenosti i mladosti bez koristi srušio rusku vojsku i na koji način je uopće stekao vlast. To će pokazati: nije toliko knez Aleksandar Jaroslavič bio taj koji je bio njegov razarač, već je on sam polagao pravo na ulogu brzog razarača Rusije...

4. Skretanjem ka istoku, a ne na zapadu, knez Aleksandar je postavio temelje budućeg razularenog despotizma u zemlji. Njegovi kontakti sa Mongolima učinili su Rusiju azijskom silom.

Ovo je potpuno neosnovano novinarstvo. Svi ruski prinčevi su u to vrijeme bili u kontaktu s Hordom. Nakon 1240. godine imali su izbor: sami umrijeti i Rusiju podvrgnuti novom pustošenju, ili preživjeti i pripremiti zemlju za nove bitke i konačno za oslobođenje. Neko je strmoglavo jurnuo u bitku, ali 90 posto naših knezova iz druge polovine 13. veka izabralo je drugi put. I tu se Aleksandar Nevski ne razlikuje od ostalih naših vladara tog perioda.

Što se tiče „azijske moći“, danas ovde zaista postoje različita gledišta. Ali kao istoričar, verujem da Rusija to nikada nije postala. To nije bio i nije dio Evrope ili Azije ili nekakve mješavine gdje Evropljanin i Azijat poprimaju različite proporcije ovisno o okolnostima. Rusija predstavlja kulturnu i političku suštinu koja se oštro razlikuje od Evrope i Azije. Kao što ni pravoslavlje nije ni katolicizam, ni islam, ni budizam, ni bilo koja druga konfesija.

Mitropolit Kiril o Aleksandru Nevskom - nazivu Rusije

Dana 5. oktobra 2008. godine, u televizijskom programu posvećenom Aleksandru Nevskom, mitropolit Kiril je održao vatreni 10-minutni govor u kojem je pokušao da otkrije ovu sliku kako bi ona postala dostupna širokoj publici. Mitropolit je počeo pitanjima: Zašto plemeniti knez iz daleke prošlosti, iz 13. veka, može postati ime Rusije?Šta znamo o njemu? Odgovarajući na ova pitanja, mitropolit poredi Aleksandra Nevskog sa ostalih dvanaest kandidata: „Potrebno je dobro poznavati istoriju i treba da osetite istoriju da biste razumeli savremenost ovog čoveka...

Pažljivo sam pogledao svačija imena. Svaki od kandidata je predstavnik svoje radionice: političar, naučnik, pisac, pesnik, ekonomista... Aleksandar Nevski nije bio predstavnik radionice, jer je istovremeno bio i najveći strateg... osoba koja je osećala ne političke, već civilizacijske opasnosti za Rusiju. Nije se borio protiv određenih neprijatelja, ne protiv Istoka ili Zapada. Borio se za nacionalni identitet, za nacionalno samorazumijevanje. Bez njega ne bi bilo ni Rusije, ni Rusa, ni našeg civilizacijskog koda.”

Prema rečima mitropolita Kirila, Aleksandar Nevski je bio političar koji je branio Rusiju „veoma suptilnom i hrabrom diplomatijom“. Shvatio je da je u tom trenutku nemoguće poraziti Hordu, koja je „dva puta pegla Rusiju“, zauzela Slovačku, Hrvatsku, Mađarsku, stigla do Jadranskog mora i izvršila invaziju na Kinu. „Zašto ne započne borbu protiv Horde? – pita mitropolit. – Da, Horda je zauzela Rusiju. Ali Tatar-Mongoli nisu trebali našu dušu i nisu im trebali naš mozak. Tatar-Mongoli su trebali naše džepove, i oni su te džepove izbacili, ali nisu zadirali u naš nacionalni identitet. Nisu bili u stanju da savladaju naš civilizacijski kod.

Ali kada se pojavila opasnost sa Zapada, kada su oklopni tevtonski vitezovi otišli na Rusiju, nije bilo kompromisa. Kada papa napiše pismo Aleksandru, pokušavajući da ga pridobije na svoju stranu... Aleksandar odgovara „ne“. Vidi civilizacijsku opasnost, susreće ove oklopne vitezove na Čudskom jezeru i pobjeđuje ih, kao što je, čudom Božjim, pobijedio švedske ratnike koji su sa malim odredom ušli u Nevu.”

Aleksandar Nevski, prema Mitropolitu, odaje „nadstrukturalne vrednosti“, dozvoljavajući Mongolima da prikupljaju danak od Rusije: „On razume da to nije strašno. Moćna Rusija će vratiti sav ovaj novac. Moramo sačuvati dušu, nacionalnu samosvijest, nacionalnu volju i dati priliku onome što je naš divni istoriozof Lev Nikolajevič Gumiljov nazvao „etnogeneza“. Sve je uništeno, treba da skupimo snagu. A da nisu skupili snage, da nisu smirili Hordu, da nisu zaustavili livonsku invaziju, gdje bi bila Rusija? Ona ne bi postojala."

Kako mitropolit Kiril tvrdi, nakon Gumiljova, Aleksandar Nevski je bio tvorac tog multinacionalnog i multikonfesionalnog „ruskog sveta“ koji postoji do danas. On je bio taj koji je „otrgnuo Zlatnu Hordu od Velike Stepe“*.

Svojim lukavim političkim potezom on je „ubedio Batua da ne plaća danak Mongolima. A Velika Stepa, ovo središte agresije na cijeli svijet, našla se izolovana od Rusije od strane Zlatne Horde, koja je počela da se uvlači u prostor ruske civilizacije. Ovo su prve vakcinacije naše zajednice sa tatarskim narodom, sa mongolskim plemenima. Ovo su prve cijepljenja naše multinacionalnosti i multireligije. Ovdje je sve počelo. On je postavio temelj za svetsko biće našeg naroda, što je odredilo dalji razvoj Rusije kao Rusije, kao velike države.”

Aleksandar Nevski, prema mitropolitu Kirilu, je kolektivna slika: on je vladar, mislilac, filozof, strateg, ratnik, heroj. Lična hrabrost u njemu je spojena sa dubokom religioznošću: „U kritičnom trenutku, kada treba da se pokaže moć i snaga komandanta, on ulazi u samu borbu i kopljem udara Birgera u lice... I odakle sve to početi? Molio se u Aja Sofiji u Novgorodu. Noćna mora, horde višestruko veće. Kakav otpor? Izlazi i obraća se svom narodu. Kojim rečima? Bog nije u sili, nego u istini... Možete li zamisliti koje riječi? Kakva moć!”

Mitropolit Kiril Aleksandra Nevskog naziva „epskim herojem“: „Imao je 20 godina kada je pobedio Šveđane, 22 godine kada je potopio Livonce na Čudskom jezeru... Mlad, zgodan momak!.. Hrabri... snažan .” Čak je i njegov izgled "lice Rusije". Ali najvažnije je da je Aleksandar Nevski, kao političar, strateg, komandant, postao svetac. "O moj boze! – uzvikuje mitropolit Kiril. – Da je Rusija imala svete vladare posle Aleksandra Nevskog, kakva bi bila naša istorija! Ovo je kolektivna slika onoliko koliko kolektivna slika može biti... To je naša nada, jer nam je i danas potrebno ono što je uradio Aleksandar Nevski... Dajmo ne samo svoj glas, već i svoja srca svetom plemenitom. Veliki knez Aleksandar Nevski - spasilac i organizator Rusije!

(Iz knjige mitropolita Ilariona (Alfejeva) „Patrijarh Kiril: život i pogled na svet“)

Odgovori vladike mitropolita Kirila na pitanja gledalaca projekta "Ime Rusije" o Aleksandru Nevskom

Wikipedia Aleksandra Nevskog naziva „omiljenim knezom sveštenstva“. Da li dijelite ovu ocjenu i, ako jeste, koji je razlog za to? Semyon Borzenko

Dragi Semjone, teško mi je reći čime su se tačno rukovodili autori slobodne enciklopedije „Vikipedija“ kada su dali ime Sv. Aleksandar Nevski. Možda zato što je princ kanonizovan i poštovan u pravoslavnoj crkvi, u njegovu čast se održavaju svečane službe. Međutim, Crkva poštuje i druge svete knezove, na primjer, Dimitrija Donskog i Daniila Moskovskog, i bilo bi pogrešno među njima izdvojiti „voljenog“. Vjerujem da je takvo ime mogao ponijeti i knez jer je za života favorizirao Crkvu i pokrovitelj je.

Nažalost, tempo mog života i obim posla koji obavljam omogućavaju mi ​​da koristim internet isključivo u poslovne svrhe. Redovno posjećujem, recimo, informativne stranice, ali mi apsolutno ne preostaje vremena da pogledam one stranice koje bi meni lično bile zanimljive. Zbog toga nisam mogao da učestvujem u glasanju na sajtu „Ime Rusije“, ali sam podržao Aleksandra Nevskog glasajući telefonom.

Pobijedio je Rjurikove potomke (1241), borio se za vlast u građanskim ratovima, izdao rođenog brata paganima (1252) i vlastitim rukama izgrebao oči Novgorodcima (1257). Da li je Ruska pravoslavna crkva zaista spremna da kanonizira Sotonu kako bi održala rascjep u crkvama? Ivan Nezabudko

Kada se govori o određenim djelima Aleksandra Nevskog, potrebno je uzeti u obzir mnogo različitih faktora. Ovo je također istorijsko doba u kojem je živio sv. Aleksandar - tada su mnoge radnje koje nam danas izgledaju čudne bile potpuno uobičajene. Ovo je politička situacija u državi - sjetite se da je u to vrijeme zemlja doživljavala ozbiljnu prijetnju od Tatar-Mongola, a St. Aleksandar je učinio sve da ovu prijetnju svede na minimum. Što se tiče činjenica koje navodite iz života sv. Aleksandra Nevskog, tada istoričari još uvijek ne mogu mnoge od njih potvrditi ili opovrgnuti, a još manje im dati nedvosmislenu ocjenu.

Na primjer, postoji mnogo nejasnoća u odnosu između Aleksandra Nevskog i njegovog brata princa Andreja. Postoji stajalište prema kojem se Aleksandar žalio kanu na svog brata i tražio da pošalje naoružani odred da se obračuna s njim. Međutim, ova činjenica se ne spominje ni u jednom drevnom izvoru. Prvi put je ovo izvijestio tek V. N. Tatishchev u svojoj "Ruskoj istoriji", a svi su razlozi vjerovati da se autor ovdje zanio istorijska rekonstrukcija- "smislio" nešto što zapravo nije postojalo. Tako je posebno mislio N.M. Karamzin: „Prema Tatiščovljevom izumu, Aleksandar je obavijestio Kana da njegov mlađi brat Andrej, prisvojivši Veliku vladavinu, obmanjuje Mogule, dajući im samo dio danaka itd.“ (Karamzin N.M. Istorija ruske države. M., 1992. T.4. P. 201. Napomena 88).

Mnogi istoričari danas imaju tendenciju da se pridržavaju drugačije tačke gledišta od Tatiščova. Andrej je, kao što je poznato, vodio politiku nezavisnu od Batua, oslanjajući se na kanove rivale. Čim je Batu preuzeo vlast u svoje ruke, odmah se obračunao sa svojim protivnicima, šaljući odrede ne samo protiv Andreja Jaroslaviča, već i protiv Danila Romanoviča.

Nije mi poznata ni jedna činjenica koja bi bar posredno mogla da ukaže na to da je poštovanje Svetog Aleksandra Nevskog razlog za crkveni raskol. Godine 1547. plemeniti knez je kanoniziran, a njegova uspomena se sveto poštuje ne samo u Ruskoj, već iu mnogim drugim pomjesnim pravoslavnim crkvama.

Konačno, ne zaboravimo da Crkva prilikom odlučivanja o kanonizaciji osobe uzima u obzir faktore kao što su molitveno štovanje naroda i čuda koja se po tim molitvama čine. Oba su se desila i dešavaju se u velikom broju u vezi sa Aleksandrom Nevskim. Što se tiče grešaka koje takva osoba čini u životu, pa čak i njegovih grijeha, moramo zapamtiti da „nema čovjeka koji će živjeti, a ne griješiti“. Grijesi se iskupljuju pokajanjem i tugom. I jedni i drugi, a posebno drugi, bili su prisutni u životu plemenitog princa, kao i u životima takvih grešnika koji su postali sveci kao što su Marija Egipćanka, Mojsije Murin i mnogi drugi.

Siguran sam da ako pažljivo i promišljeno pročitate žitije Svetog Aleksandra Nevskog, shvatićete zašto je on kanonizovan.

Kako se Ruska pravoslavna crkva odnosi prema činjenici da je knez Aleksandar Nevski predao svog brata Andreja Tatarima i zaprijetio ratom njegovom sinu Vasiliju? Ili je ovo kanonsko kao i blagoslov bojevih glava? Aleksej Karakovski

Alexey, u prvom dijelu vaše pitanje je odjeka pitanja Ivana Nezabudka. Što se tiče „blagoslova bojevih glava“, nije mi poznat nijedan sličan slučaj. Crkva je oduvijek blagosiljala svoju djecu za odbranu Otadžbine, vođena zapovijestima Spasitelja. Upravo iz tih razloga obred blagosiljanja oružja postoji od davnina. Na svakoj Liturgiji molimo se za vojsku naše zemlje, shvatajući kolika je odgovornost na ljudima koji sa oružjem u rukama čuvaju bezbednost Otadžbine.

Zar nije tako, Vladyka, da biramo Nevskog Aleksandra Jaroslavića mi biramo mit, filmsku sliku, legendu?

Siguran sam da ne. Aleksandar Nevski je veoma specifičan istorijska ličnost, čovjek koji je mnogo učinio za našu Otadžbinu i postavio temelje za dugo postojanje Rusije. Istorijski izvori nam omogućavaju da sasvim sigurno saznamo o njegovom životu i aktivnostima. Naravno, u vremenu koje je prošlo od smrti sveca, ljudska glasina je u njegovu sliku unijela određeni element legende, što još jednom svjedoči o dubokom poštovanju koje je ruski narod oduvijek odavao knezu, ali ja Uvjeren sam da ova nijansa legende ne može biti prepreka tome da danas Svetog Aleksandra doživljavamo kao stvarni istorijski lik.

Dragi Bože. Na koje bi osobine, po Vašem mišljenju, ruskog heroja, Svetog Aleksandra Nevskog, mogla da obrati pažnju aktuelna ruska vlast i, ako je moguće, usvoji? Koji principi vlasti su i danas aktuelni? Viktor Zorin

Viktor, Sveti Aleksandar Nevski ne pripada samo svom vremenu. Njegov imidž je relevantan za Rusiju danas, u 21. veku. Najvažniji kvalitet, koji, čini mi se, treba da bude svojstven moći u svakom trenutku, jeste bezgranična ljubav prema otadžbini i svom narodu. Čitava politička aktivnost Aleksandra Nevskog bila je određena ovim snažnim i uzvišenim osjećajem.

Dragi Vladiko, odgovori, da li je Aleksandar Nevski blizak dušama ljudi današnje moderne Rusije, i ne samo drevna Rus'. Posebno nacije koje ispovijedaju islam a ne pravoslavlje? Sergey Krainov

Sergej, siguran sam da je slika Svetog Aleksandra Nevskog u svakom trenutku blizu Rusije. Unatoč činjenici da je princ živio prije nekoliko stoljeća, njegov život i njegove aktivnosti su i danas relevantni za nas. Da li zastarevaju osobine kao što su ljubav prema domovini, prema Bogu, prema bližnjemu ili spremnost da se položi život zarad mira i blagostanja otadžbine? Mogu li oni biti svojstveni samo pravoslavcima, a tuđi muslimanima, budistima, Jevrejima, koji dugo žive mirno, jedni pored drugih, u multinacionalnoj i multikonfesionalnoj Rusiji - zemlji koja nikada nije poznavala ratove na vjerskoj osnovi?

Što se tiče samih muslimana, daću vam samo jedan primjer koji govori sam za sebe – u emisiji “Ime Rusije”, prikazanoj 9. novembra, bio je intervju sa muslimanskim vođom koji je dao podršku Aleksandru Nevskom jer je bio je sveti knez koji je postavio temelje za dijalog Istoka i Zapada, Kršćanstva i Islama. Ime Aleksandra Nevskog jednako je drago svim ljudima koji žive u našoj zemlji, bez obzira na njihovu nacionalnu ili vjersku pripadnost.

Zašto ste odlučili da učestvujete u projektu "Ime Rusije" i da budete "advokat" Aleksandra Nevskog? Po vašem mišljenju, zašto većina ljudi danas ne bira političara, naučnika ili kulturnu ličnost, već sveca, da nazove Rusiju? Vika Ostroverkhova

Vika, nekoliko okolnosti me je navelo da učestvujem u projektu kao „branilac“ Aleksandra Nevskog.

Prvo, uveren sam da je sveti Aleksandar Nevski taj koji treba da postane ime Rusije. U svojim govorima više puta sam argumentovao svoj stav. Ko, ako nije svetac, može i treba da bude imenovan „u ime Rusije“? Svetost je koncept koji nema vremenske granice, proteže se u vječnost. Ako naš narod izabere sveca za svog nacionalnog heroja, to ukazuje na duhovni preporod koji se dešava u glavama ljudi. Ovo je danas posebno važno.

Drugo, ovaj svetac mi je veoma blizak. Moje detinjstvo i mladost protekli su u Sankt Peterburgu, gde počivaju mošti Svetog Aleksandra Nevskog. Imao sam sreću da sam imao priliku često posećivati ​​ovu svetinju, da se pomolim svetom knezu na njegovom počivalištu. Dok smo studirali na lenjingradskim bogoslovskim školama, koje se nalaze u neposrednoj blizini Aleksandro-Nevske lavre, svi mi, tada studenti, jasno smo osetili milostivu pomoć koju je Aleksandar Nevski pružao onima koji su ga sa verom i nadom prizivali u svojim molitvama. Kod moštiju svetog kneza primio sam rukopoloženje u sve stepene sveštenstva. Stoga imam duboko lična iskustva povezana s imenom Aleksandra Nevskog.

Dragi Gospodaru! Projekat se zove "Ime Rusije". Po prvi put se riječ Rusija čula skoro 300 godina nakon kneževog upokojenja! Pod Ivanom Groznim. A Aleksandar Jaroslavič je upravo vladao u jednom od fragmenata Kievan Rus– nadograđena verzija Velike Skitije. Pa kakve veze ima Sveti Aleksandar Nevski sa Rusijom?

Najdirektnija stvar. U svom pitanju dotičete se suštinski važne teme. Ko mi danas sebe smatramo? Nasljednici koje kulture? Nosioci koje civilizacije? Od koje tačke u istoriji treba da računamo svoje postojanje? Je li to zaista tek od vladavine Ivana Groznog? Mnogo toga zavisi od odgovora na ova pitanja. Nemamo pravo da budemo Ivanovi koji ne pamte naše srodstvo. Istorija Rusije počinje mnogo prije Ivana Groznog i dovoljno je otvoriti školski udžbenik historije da biste se u to uvjerili.

Recite nam o posthumnim čudima Aleksandra Nevskog od trenutka njegove smrti do danas. Anisina Natalya

Natalija, takvih je čuda mnogo. O njima možete detaljno pročitati u životu svetitelja, kao iu mnogim knjigama posvećenim Aleksandru Nevskom. Štaviše, siguran sam da je svaka osoba koja je iskreno, sa dubokom vjerom zazivala svetog kneza u svojim molitvama, imala svoje malo čudo u svom životu.

Dragi Bože! Da li Ruska pravoslavna crkva razmatra pitanje kanonizacije drugih knezova, kao što su Ivan IV Grozni i IV Staljin? Na kraju krajeva, oni su bili autokrate koji su povećali moć države. Alexey Pechkin

Aleksej, mnogi prinčevi osim Aleksandra Nevskog su kanonizovani. Odlučujući o kanonizaciji osobe, Crkva uzima u obzir mnoge faktore, a postignuća na političkom polju ovdje ne igraju presudnu ulogu. Ruska pravoslavna crkva ne razmatra pitanje kanonizacije Ivana Groznog ili Staljina, koji, iako su učinili mnogo za državu, u životu nisu pokazali osobine koje bi mogle ukazivati ​​na njihovu svetost.

Molitva Svetom Blaženom Velikom Knezu Aleksandru Nevskom

(shemamonašu Aleksiju)

Brzi pomoćniče svima koji vam marljivo pritrčavaju, i naš srdačni zastupnik pred Gospodom, sveti i blagosloveni veliki vojvodo Aleksandra! pogledaj milostivo na nas, nedostojne, koji smo sebi stvorili mnogim bezakonjima, koji se sada slivamo u trku tvojih moštiju i vapimo iz dubine duše: u životu si bio revnitelj i branilac vjere pravoslavne, i u njoj si nas nepokolebljivo utvrdio svojim toplim molitvama Bogu. Pažljivo ste izvršili veliku uslugu koja vam je povjerena i uz vašu pomoć nas uputite da se držimo onoga na što smo pozvani. Ti si, porazivši pukove protivnika, otjerao s granica Rusije, i oborio sve vidljive i nevidljive neprijatelje na nas. Ti, ostavivši raspadljivu krunu zemaljskog carstva, ti si život tihi izabrao, i sada, pravedno ovenčan netruležnom krunom, carujući na nebu, i za nas se zalažeš, ponizno ti se molimo, tih i spokojan život, i upriliči nam stalan hod prema vječnom Carstvu Božjem. Stojeći pred prestolom Božijim sa svim svetima, molite se za sve pravoslavne hrišćane, neka ih Gospod Bog sačuva svojom blagodaću u miru, zdravlju, dugom životu i svakom blagostanju u godinama koje dolaze, da uvek slavimo i blagosiljamo Boga, u Trojstvo Svetih Svetih, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Tropar, glas 4:
Poznaj braću svoju, Ruse Josife, ne u Egiptu, nego na nebu carujući, vjerni kneže Aleksandre, i primi njihove molitve, umnožavajući živote ljudi plodnošću zemlje svoje, štiteći molitvom gradove svoje vlasti, pomažući pravoslavnom narodu da otpor.

Tropar, glas istog:
Kao što si bila u korenu blagočestivog i najčasnijeg ogranka, blažena Aleksandra, jer te Hristos javlja kao neku vrstu Božanstvenog blaga ruske zemlje, novog čudotvorca, slavnog i bogougodnog. I danas, sabravši se u spomen vaš sa vjerom i ljubavlju, u psalmima i pjevanju radosno slavimo Gospoda, koji vam je dao blagodat iscjeljenja. Molite ga da spase ovaj grad, i da naša zemlja bude Bogu ugodna, i da se spasu naši sinovi Rusije.

Kondak, glas 8:
Pošto poštujemo tvoju sjajnu zvezdu, koja je zasijala sa istoka i došla na zapad, obogaćujući celu ovu zemlju čudima i dobrotom, i prosvetljujući verom one koji poštuju tvoj spomen, blažena Aleksandra. Zbog toga danas slavimo tvoj, tvoj postojeći narod, molimo se da spaseš svoju Otadžbinu, i sve tvoje mošti koje teku u trku, i istinski ti vapiju: Raduj se, jača grada našega.

U Kondaku, glas 4:
Kao što su se tvoji rođaci Boris i Gleb javili sa neba da ti pomognu, boreći se protiv Vajlgera Svejska i njegovih ratnika: tako i ti sada, blažena Aleksandra, pritekni u pomoć svojim rođacima i pobedi one koji se bore protiv nas.

Ikone Svetog Blaženog Velikog kneza Aleksandra Nevskog

Aleksandar Nevski - ime ovog čoveka poznato je svima. I najmanji će pamtiti da je izvojevao dvije sudbonosne pobjede u bici na Nevi i na Čudskom jezeru. Ali često mnoge kontroverzne činjenice iz biografije princa-zapovjednika ostaju iza scene. Danas, na dan 775. godišnjice bitke na Nevi, razgovaraćemo o nečemu što ne znaju svi.

U Dečjem muzejskom centru (Kremlj, Sudejski Gorodok, 3) postoji izložba „Aleksandar Nevski. Princ i komandant." Posebno je pripremljen za 795. godišnjicu heroja, kako bi se odrasli i djeca mogli upoznati s erom u kojoj je živio Aleksandar Jaroslavovič. Uostalom, za naš grad je ime kneza posebno značajno, on je dugi niz godina vladao Novgorodskom zemljom, u gradu je po njemu nazvana ulica, podignuta bista i spomenik velikom ratniku i diplomati. Neki ga nazivaju izdajnikom, drugi velikim spasiocem. Nema dovoljno dokaza za definitivan odgovor. I na izložbi, okružen i arheološki nalazi, drevne knjige posvećene princu, Anfisa Rodionova se sastala sa starješinom istraživač Novgorodski muzej-rezervat Vladimira Varnajeva.

Aleksandar Jaroslavovič je vrlo zanimljiva osoba, svijetla, neobična. Nazivaju ga glavnim izdajnikom ruske istorije i glavnim herojem. Stalno se vode debate o njegovoj figuri. Ali ako prikupite sve podatke o Aleksandru Jaroslavoviču, dobit ćete manje od jedne stranice.

- Zašto neki smatraju Aleksandra Nevskog izdajnikom?

Aleksandar se nije suprotstavio vojsci za svog brata Andreja Jaroslavoviča (inače, on je bio predak Šujskih knezova, a Vasilij je bio poslednji Rurikovič na ruskom prestolu), koji je dizanjem pobune doveo do drugog propast Vladimirsko-Suzdaljske zemlje. Aleksandar nije želeo drugi dolazak Mongola, pa je odmah došao i doneo danak. Mogao je biti pogubljen zbog svog brata. Ali on je rizikovao sebe, otišao i zaustavio još jednu invaziju. Devedesetih, kada su voljeli senzacije, govorili su da su Mongoli svojim rukama uspostavili jaram nad Rusijom. To je kao žongliranje činjenicama, stavljanje u pravi redoslijed. Mongoli su uništavali sve koji su pružali otpor, ali mora se reći da nisu bili patološki sadisti, trebali su im danak, porez, novac, nisu imali za cilj uništenje. Aleksandar je brojao unapred.

Postojao je takav narod - Tanguti, država Xi Xia, moderna teritorija sjeverne Kine. Stanovništvo je oko 10-15 miliona ljudi. Oduprli su se hordi, pobunili se, masakrirali neke od Mongola, a Mongoli su ih potpuno uništili. Isto bi se moglo dogoditi i Rusima. To što sada živimo je zasluga Aleksandra. Uopšte nije želeo da se Rusi diraju; on je sam uzeo danak da spreči tuče. Jedanaest godina bio je veliki vojvoda, a nijedan Mongol nije kročio na rusko tlo.

Aleksandar Nevski je misteriozna figura, nije sačuvano mnogo činjenica iz njegovog života, ali postoje li priče, legende, priče o njemu?

Čudno je da u ruskoj kulturi omiljeni ljudi završavaju u šalama, pričama i tako dalje. Prikazali su film o Stirlitzu, pojavilo se mnogo viceva o njemu, isto je uradio i Čapajev. Ali kod Aleksandra nema ništa slično. Njegovi ljudi su ga previše poštovali. Čak je i Vladimir, krstitelj Rusa u epovima, malo smešan, pogrešio je, vara. Nisu se smejali Aleksandru - autoritetu. Ljudi su se sjećali da je krv prolivena, sjećali su se kakav je bio vrijedan radnik. Aleksandar je svetinja.

Zašto je umro, jer je još bio prilično mlad? Prema dostupnim izvorima, bilo je moguće utvrditi da je tada imao oko četrdeset godina.

Još uvijek postoje kontroverze oko smrti Aleksandra Nevskog. U životu se spominje da se razbolio kada je po peti put bio u Hordi. Tu je ostao godinu dana, pušten je na granicu ruskih zemalja, u grad Gorodec, današnja oblast Nižnji Novgorod, gde i umire. Postoji verzija da je bio otrovan, baš kao i Yaroslavov otac. Postoje razlozi da se tako misli. Ovdje je važno razumjeti Aleksandrov odnos sa Batuom.

I bili su veoma dobri, Batu je poštovao ruskog princa. Nedaleko od Valdaja postoji takvo mjesto - Ignach Cross, sada je tamo postavljen moderan betonski krst. Takvi krstovi su postavljeni na putevima, da tako kažem: ovdje postoji staza. Mongoli, koji su prošli kroz Vladimirsku zemlju i uništili Rjazansku zemlju, praktično nisu ostavili stanovništvo. I otišli su u Novgorod, zauzeli Torzhok (tada je to bila Novgorodska zemlja), stigli do Ignach Crossa i zaustavili se. Stajali su tamo nedelju dana, a onda su se okrenuli i otišli. Očigledno je bilo pregovora koje je mogao voditi samo Aleksandar. To indirektno potvrđuje da Aleksandar ima poseban odnos sa Batuom. Kan je čak ponudio Nevskom da mu postane zet, njegovo poštovanje prema Aleksandru bilo je tako veliko. Mongoli su veoma interesantna kultura, teška je, azijska i pomalo divlja, ali su, ipak, poštovali heroje, čak i strance. Očigledno, Batu je osvojen Aleksandrovom diplomatijom. Neposredno prije smrti samog Aleksandra, Batu umire, a na vlast dolazi Berke Khan, Batuov rođak, pa je mrzeo Aleksandra. Možda tu postoji veza. Ne možemo to ni dokazati ni opovrgnuti, ali tu se nešto dogodilo. To je misterija: da li je veliki vojvoda otrovan ili se prenapregnuo.

Knez je sahranjen u Vladimiru, uostalom, Vladimirska kneževina je tada bila glavna. Ali prema njegovim zaslugama, trebao bi ležati u Novgorodu, naravno. Na kraju krajeva, ovdje sam proveo tri četvrtine svog života. A 1724. godine, kada je Petar I okončao Severni rat, objavio je da je knez Aleksandar nebeski zaštitnik Sankt Peterburga. Njegove mošti su prevezene u Sankt Peterburg i osnovan je manastir Aleksandra Nevskog, a kasnije je čin podignut u manastir.

Sada je knez mnogo bliže Novgorodu i veoma blizu mestu gde je izvršio svoj prvi veliki podvig. Usput, pratite put Aleksandra u bici na Nevi (kao i u Bitka na ledu) moguće je svake subote u Dječijem muzejskom centru. Vladimir Varnaev je razvio jedinstvenu igru ​​rekonstrukcije na velikom modelu. Svaki učesnik dobija imena istinskih istorijskih učesnika tih događaja i bitka počinje...

Nakon jednog od mojih članaka o istoriji 13. veka, posvećenog razotkrivanju mita o Aleksandru Nevskom kao narodnom heroju Rusije, dobio sam od jednog od redovnih čitalaca mog bloga ein_arzt legitimno pitanje: „Zašto, suprotno očiglednim činjenicama, oni od Aleksandra prave heroja i nacionalnog svetilišta?“
Inače, stalno čujem ovo pitanje od svojih učenika.
Obećao sam da ću ovoj temi posvetiti poseban post, a sada konačno ispunjavam obećanje.

Dakle, zašto je Aleksandar Nevski svetac, štaviše, veoma poštovan na ruskom tlu, i zašto je njegova istorijska ličnost, prilično kontroverzna sa stanovišta patriotizma, tako herojizovana?

Često se čuje stajalište prema kojem je priznanje velikog vojvode Aleksandra Jaroslaviča za sveca bilo zbog kršćanske poniznosti s kojom je prihvatio vlast Horde, slijedeći apostolski: "Onaj ko se opire autoritetu opire se Božijoj uredbi" (Rimljanima 13:2).

Međutim, pošteno je reći moj učitelj I. N. Danilevsky , „žestoki otpor nekim osvajačima, dok servilna pokornost drugima teško da je rezultat prepoznavanja božanstva bilo koji vlasti." Da je tako, morali bismo priznati da su zapadna "braća u Hristu", za razliku od Horde, delovala mimo Božije volje, ili On nije znao ništa o njihovim aktivnostima. Međutim, obe pretpostavke, sa stanovišta sa stanovišta hrišćanske svesti, jednostavno su bogohulni.

Općenito, bilo kakvo obavljanje funkcija moći teško je kompatibilno s kršćanskom poniznošću; zato je to vladavina, odnosno nasilje (nije uzalud riječ "pravo" srodan sa drevnim Indijancima prabhus - "izvanredan u snazi" i anglosaksonski fram - "jako"). Na primjer, poznajem samo dva skromna drevna ruska kneza: Borisa i Gleba Vladimiroviča. Ali da bi pokazali tu osobinu i zahvaljujući njoj postali sveci, morali su se dobrovoljno odreći vlasti i prihvatiti mučeništvo. Ali Aleksandar Jaroslavič nije pokušao da uradi ni jedno ni drugo. I štovanje njega od strane ličnosti kao što su Ivan Grozni, Petar Veliki i IV Staljin govori mnogo, ali ne o poniznosti koja je navodno svojstvena ovom svecu.

Osim toga, treba napomenuti da je svetost Aleksandra Nevskog ne opravdava sve njegove radnje. Jedno je ne oduprijeti se pljački Horde, a sasvim drugo biti aktivni saučesnik. Kanonizacija je samo otkupljuje grijesi koje je počinio princ. U svakom slučaju, nadam se da svetost ravnoapostolnog kneza Vadamira ne smeta da se osudi pokvarenost maloljetnika, kojom je, kao što je poznato, ovaj knez zgriješio prije nego što je primio kršćanstvo?

Dakle "poniznost" Jasno je da nema nikakve veze sa Aleksandrom Nevskim kao razlogom za njegovu kanonizaciju.

Pa zašto je Aleksandar Nevski još uvek kanonizovan?

Da bismo odgovorili na ovo pitanje, morat ćemo barem ukratko razmotriti šta se dogodilo u kršćanskom svijetu u tim vremenima koja su zadesila ovog drevnog ruskog kneza.

Godine 1204. Carigrad je pao pod napadima krstaša, što je na kraju ne samo primoralo cara Mihaila VIII da potraži pomoć na Zapadu, već je na kraju dovelo i do potpune verske kapitulacije Carigradske patrijaršije pred papom (Lionska unija 1274.) .
Nije bez razloga, završavajući svoju tužnu priču o osvajanju Carigrada od strane „frjaga“ 1204. godine, drevni ruski pisar, očevidac ovog događaja, zaključuje: „I tako je kraljevstvo Bogom zaštićenog Konstantinegrada i zemlja Grč propala u venčanju prestolonaslednika, koje je Fryazi posedovao.” .

Na drugoj strani, Daniil Romanovič Galicki , herojski odupirući se Mongolima, bio je primoran da povremeno traži utočište kod svojih Katolik susjedi u Ugarskoj, pa čak i primio kraljevsku krunu od pape, što se dogodilo 1254. godine.
Na ovoj pozadini, ponašanje se oštro ističe Alexander Yaroslavich .
On ne samo da se ne obraća za pomoć moćnim katoličkim vladarima i hijerarhima, već i u prilično oštrom obliku odbija bilo kakvu saradnju sa "latinici" kada to nude:

„Jednom su mu dolazili papini ambasadori iz velikog Rima, vapajući: „Ovo kaže naš papa: čujem da si pošten i čudesan princ, a zemlja ti je velika. Iz tog razloga, dva kitreša - Agaldad i Gemont - su vam poslali iz dvanaestog veka, da biste mogli da slušate njihova učenja o Božjem zakonu."
Knez Aleksandar, razmislivši sa svojim mudracima, pisao mu je i rekao: „... mi ne primamo od tebe učenja.” Vratili su se kući."

Ispostavlja se da se u uslovima strašnih iskušenja koja su zadesila pravoslavne zemlje u 13. veku, a koje su savremenici doživljavali kao preteče nadolazeće Apokalipse, veliki knez Vladimira Aleksandar Jaroslavič našao skoro jedini sekularnih vladara koji nisu sumnjali u svoju duhovnu pravednost, nisu se pokolebali u svojoj vjeri i nisu se odrekli svoje - pravoslavni Bože. Odbivši zajedničke akcije s katolicima protiv Horde, postao je posljednje moćno uporište pravoslavlja u to vrijeme, poslednji branilac pravoslavnog sveta (a hordski kanovi, po nalogu Džingis-kana, nisu progonili pravoslavlje u Rusiji i nisu pokušavali da preobrate narod koji su pokorili u svoju vjeru, prvo pagansku, a od druge četvrtine 14. vijeka muslimansku. Štaviše, Horde su se odlikovale značajnom verskom tolerancijom i nisu se mešale u širenje hrišćanstva, uključujući i pravoslavlje čak i na teritoriji Horde; u glavnom gradu Horde, Saraju, postojalo je nekoliko pravoslavnih crkava koje su mirno koegzistirale sa džamijama, na čelu od strane pravoslavnog episkopa).

Zar pravoslavna crkva ne bi mogla priznati takvog vladara za sveca? I očigledno, upravo iz gore navedenih razloga, Aleksandar Nevski nije kanonizovan kao "pravednik" (u njegovoj politici nije bilo ni novčića pravednosti, kako to jasno pokazuju ruske hronike), već kako "blagoslovljen" princ.

Nadam se da sam uspeo da odgovorim na pitanje: zašto se poštuje Aleksandar Nevski kao svetac .
Sada predlažem da pređemo na razmatranje razloga za veličanje ovog princa kao vojni zagovornik ruske zemlje.

Do kraja 17. veka lik Aleksandra Nevskog odgovarao je originalnom - "sveti plemeniti princ" .
Ova slika počinje da se transformiše na samom početku 18. veka, kada Petar I započeo rat sa Švedskom za pristup Rusiji obali Finskog zaljeva Baltičkog mora, što je toliko neophodno za razvoj vanjskih ekonomskih odnosa sa Zapadnom Evropom. Da bi potkrijepio zahtjeve na zemlje koje su pripadale Švedskoj u to vrijeme, car Petar Aleksejevič je morao pronaći dokaze da su teritoriju predaka ruska država . Štaviše, što se dalje u istoriji pronađu takvi dokazi, to će ove tvrdnje biti opravdanije.
Livonski rat Ivana Groznog ovdje nije baš bio prikladan, makar i zato što nije bio tako davno, sa stanovišta početka 18. stoljeća, a osim toga, na kraju je izgubljen. Bio je potreban još jedan - drevniji i pobjednički primjer.
Tu je isplivala slika „blaženog“ kneza Aleksandra Nevskog, koji, prvo, nije pobedio nikoga, odnosno Petrove neprijatelje Šveđane, u bici na Nevi, a drugo, već je bio svetac.

Petar I preduzima mnoge akcije, koje bismo sada nazvali propagandom, da veliča Aleksandra Nevskog.

Godine 1724., po naredbi prvog ruskog cara i uz njegovo neposredno učešće, posmrtni ostaci svetog kneza svečano su prebačeni iz Vladimira na Kljazmi u novu prestonicu Rusije - Sankt Peterburg.
Petar I utvrđuje dan za proslavu sećanja na Aleksandra (inače, 30. avgust, tj. dan kada je zaključen Ništatski ugovor sa Švedskom).

Nakon toga, slika Aleksandra kao branitelja ruske zemlje učvršćena je u masovnoj svijesti brojnim zvaničnim događajima.

Dakle, 1725 Katarina I uspostavljena najviši vojni orden nazvan po njemu .

Carica Elizabeth 1753. sagradila za Aleksandrove mošti srebrni hram:

Istovremeno je uspostavljena godišnja vjerska procesija od Sankt Peterburške Kazanske katedrale do Aleksandra Nevskog lavra (jedan od četiri najveća manastira u Rusiji). Inače, ova vjerska procesija odvijala se duž Nevskog prospekta, koji se ne zove tako duž rijeke Neve, kako mnogi još misle.

Sačuvana je tradicija poštovanja Aleksandra Nevskog tokom sovjetskog perioda.

Uoči rata, 1938. godine S. M. Eisenstein je povukao svoje izvinjenje film "Aleksandar Nevski" . Scenario ovog filma dobio je oštro negativnu ocjenu istoričara. Film je zabranjen za prikazivanje, ali razlog tome nisu bila neslaganja s povijesnom istinom, već vanjskopolitički razlozi, posebno nevoljkost da se pokvare odnosi s Njemačkom, s kojom se planiralo zaključiti vojno-politički savez.

Objavljen je film S. M. Eisensteina 1941. godine , pošto se spoljnopolitička situacija potpuno promenila, a slika „velikog komandanta“ Aleksandra Nevskog, koji uz veselu muziku spaljuje nemačke osvajače na ledu Čudskog jezera, ponovo je postala više nego aktuelna.

Nakon zvaničnog puštanja filma na ekrane zemlje, njegovi tvorci su nagrađeni Staljinovom nagradom. Od tog trenutka počeo je novi uspon popularnosti drevnog ruskog kneza.

29. jul 1942 je osnovana Sovjetski vojni orden Aleksandra Nevskog , koji prikazuje nikog drugog do glumca Nikolaja Čerkasova, koji je igrao ulogu princa u filmu S. Eisensteina:

Tokom Velikog domovinskog rata Avijaciona eskadrila nazvana po Aleksandru Nevskom izgrađena je novčanim donacijama vjernika.
A u poslijeratnom periodu podignuto je nekoliko spomenika knezu Aleksandru, uključujući i g Vladimir - prestonica velike vladavine zahvaljujući Nevrjujevska vojska iz 1252 .

Međutim, postavljanje spomenika ovom knezu nastavlja se i u moderno doba:

Istovremeno, Aleksandrove vojne zasluge (pobjede 1240. na Nevi nad iskrcavanjem švedskih vitezova i 1242. na ledu Čudskog jezera nad njemačkim vitezovima) bile su na svaki mogući način preuveličane, a njegova bliska saradnja sa mongolskim osvajačima (gušenje antimongolskih ustanaka u ruskim gradovima, predaja Pskova i Novgoroda Mongolima, upotreba mongolskih trupa u borbi za ličnu vlast) su zataškane.

U tom obličju Aleksandar Nevski ostaje i danas kao kultna ličnost u masovnoj svesti.

Ako ponovo pitate: "Zašto?" , onda će odgovor biti jednostavan: sa stanovišta moderne zvanične ruske ideologije (da li još neko vjeruje da, prema Ustavu Ruske Federacije, nijedna ideologija ne može biti obavezna?) slika Aleksandra Nevskog kao nacionalni heroj- ovo je "duhovna veza" (da budem iskrena, ovaj nespretni neologizam me prosto ljuti). Ali nisam ja taj koji bira „duhovne spone“, niti ja pišem udžbenike istorije za škole i univerzitete, u kojima se, kao i ranije, veliča izdajnik ruskih nacionalnih interesa kao „branilac Ruske zemlje. ”

Mislim da sam sada odgovorio na sva pitanja o ličnosti Aleksandra Nevskog. Ako vi, dragi moji čitaoci, imate još neko pitanje, pokušaću da na njih odgovorim najbolje što mogu.

Sergey Vorobiev.
Hvala vam na pažnji.

NAPOMENE

1. Danilevsky I. N. Ruske zemlje očima savremenika i potomaka (XII - XIV vek): Kurs predavanja. M., 2001. str. 221.
2. Osipova K. A. Obnovljeno Vizantijsko carstvo: Unutrašnja i vanjska politika prvog Paleologa // Istorija Vizantije: U 3 toma. M., 1967. Vol. 3. P. 83.
3. Novgorodska prva hronika starijeg i mlađeg izdanja. // PSRL. M., 2000. T. 3. P. 49.
4. Priče o životu i hrabrosti blaženog i velikog kneza Aleksandra // Spomenici književnosti drevne Rusije: XIII vek. M., 1981. P. 436.
5. Vidi, na primjer: Tikhomirov M. N. Ruganje povijesti // Marksistički historičar. 1938. br. 3. P. 92.

Aleksandar Nevski je poznata ličnost u istoriji. Potomci znaju za njega voljnim odlukama, briljantno dobijene bitke, bistar um i sposobnost poduzimanja promišljenih radnji. Međutim, mnogi njegovi postupci i odluke još uvijek nemaju jednoznačnu ocjenu. Povjesničari različitih godina raspravljaju o razlozima određenih prinčevih postupaka, svaki put pronalazeći nove tragove koji im omogućavaju da se tumače sa strane pogodne za naučnike. Jedno od ovih kontroverznih pitanja ostaje savez sa Hordom.

Zašto je Aleksandar Nevski postao prijatelj tatarskog kana? Šta ga je navelo na takvu odluku? A koji je pravi razlog za njegov naizgled nekonvencionalan čin za ono vrijeme?

Najpopularnije verzije

Istraživači su pažljivo proučavali događaje koji su prethodili sklapanju ove unije. Vanjskopolitička situacija, lični motivi, ekonomski odnosi, situacija u susjednim zemljama - mnogi faktori činili su osnovu historijskih istraživanja. Ali istovremeno je svaki od povjesničara donio svoj zaključak, sumirajući sve podatke koji su se mogli pronaći.

Tri verzije su najrasprostranjenije. Prvi od njih pripada istoričaru Levu Gumiljevu. Smatrao je da je Aleksandar Nevski dobro razmislio o svim opcijama i ušao u savez sa Hordom, jer je smatrao da će pokroviteljstvo Tatar-Mongola biti dobra podrška Rusiji. Zato se princ zavjetovao na međusobno prijateljstvo i lojalnost sinu kana Batua.

Prema drugoj verziji, u koju su skloni vjerovati brojni istoričari, princ jednostavno nije imao izbora, od dva zla je izabrao manje. S jedne strane, bilo je stvarna prijetnja invazija sa zapada, s druge - Tatari su napredovali. Princ je odlučio da bi ustupci Hordi bili korisniji.

Treća verzija je vrlo egzotična, koju je iznio istoričar Valentin Yanin. Prema njenim riječima, Aleksandra je vodila sebičnost i želja da ojača svoju moć. Primorao je Novgorod da se potčini utjecaju Horde i tamo proširio vlast Tatara. Prema istoričaru, princ je bio toliko despotski i okrutan da je iskopao oči onima koji nisu pristali da žive pod jarmom.

Livonski, tevtonski i tatarski napadi

Godina 1237. obilježena je raširenim napadima vojske Batu Kana. Uništeni gradovi, ljudi koji bježe u šume, zemlje koje su Tatari osvajali jedan po jedan. U tim teškim uslovima, mnogi knezovi južnih zemalja pobjegli su u Austriju, Češku i Ugarsku, tražeći zaštitu od zapadnih vladara. Čak su i plemeniti stanovnici sjeverne Rusije tražili zaštitu od Rimljana katolička crkva. Svi su iskreno vjerovali da će, po papinom naređenju, zapadna vojska ustati da brani ruske zemlje.

U Velikom Novgorodu, knez Aleksandar Jaroslavovič je bio svestan da će Horda doći do njegove teritorije. Nije mu se sviđala ni opcija da postane katolik i da uz pomoć velikog križarskog pohoda otjera paganske Tatare iz ruskih kneževina. Ali pokazalo se da je mladi vladar dalekovidiji od svojih predaka.

Aleksandar je shvatio da su razmere zarobljavanja Horde bile zastrašujuće. Treba napomenuti da tatarska moć nije prodrla u sve sfere života. Uvodili su danak i strogo kažnjavali neposlušnost. Ali u isto vrijeme, nisu nastojali promijeniti način života, a što je najvažnije, nisu ih prisiljavali da promijene svoju vjeru. Imali su čak i jedinstvene pogodnosti za pripadnike klera - bili su oslobođeni plaćanja poreza. I sami Tatari su bili tolerantni prema ljudima različitih religija.

Ali tako privlačno, na prvi pogled, zbližavanje sa katolicima u konačnici bi za sobom povuklo promjenu vjere, porodične strukture i načina života. Postavljajući sebi zadatak da oslobode zemlje od Horde, Livonski i Teutonski red istovremeno su nastojali da zauzmu ruske zemlje, uspostavljajući na njima svoje zakone i pravila života.

Mladi vladar Aleksandar je morao da odluči koga će izabrati za svoje saveznike. Zadatak nije bio lak, pa je igrao na vrijeme bez odgovora zapadnim predstavnicima.

Prijateljstvo sa Hordom za dobro Rusije

Nakon smrti velikog Jaroslava Vsevolodoviča, oca kneza Aleksandra, trebalo je da dođe do nove raspodele uloga u kneževskoj hijerarhiji. Kan Batu je okupio sve vladare osvojenih kneževina. Kan je pozvao i Aleksandra Nevskog.

Došavši na zakazani sastanak, Aleksandar je nakon analize situacije shvatio da Hordu neće biti moguće poraziti ni zajedno s rimskom vojskom. Ponašanje križara u susjednim zemljama izazvalo je užas i uzbunu. Tada je donesena odluka - da bi se suprotstavili vojskama sa zapada, bilo je potrebno Hordu učiniti saveznikom. Stoga je Nevski postao imenovani sin samog kana.

Princ je oštro odbio papin prijedlog da se pokatoliči. Ovaj čin je i tada dvosmisleno ocijenjen. Malo ljudi je razumjelo prave razloge, pa je bilo mnogo onih koji su ovaj korak smatrali izdajničkim. Izvori čuvaju materijale o tome kako je Nevski pio kumiss dok je bio u posjeti Batuu. U tom činu ljudi su vidjeli pokornost, poricanje svojih interesa i potpuno priznavanje moći Horde.

Ali nisu svi shvaćali da je, čineći takve ustupke, knez zauzvrat lako primio olakšice zakona neophodnih za Rusiju, iznio svoje zahtjeve i sačuvao sigurnost, dobro uspostavljen život i pravo na svoju vjeru koji su Rusima bili toliko potrebni. ljudi.

Tatari kao branioci od napada sa zapada

Postojalo je još jedno značenje u savezu s Hordom. Dalekovidi princ, koji je postao dio velikog tima Khana Batua, dobio je ogromnu snažnu vojsku saveznika spremnih da pomognu u borbi protiv neprijatelja. S obzirom da su zemlje koje su ih pripojile svojim posjedima, Tatari su se za njih borili ne životom, već smrću. Štoviše, unatoč stalnim bitkama i ljudskim gubicima, vojska Horde nije postajala manja. Prema istoričarima, stalno se popunjavao ljudima iz novoosvojenih zemalja.

Analiza istorijskih izvora pokazuje da je Horda uvek pritekla u pomoć svojim saveznicima. Kada su tatarske trupe ušle u bitku, samopouzdani juriš krstaša brzo je prestao. To je omogućilo ruskim zemljama da prežive. Ispostavilo se da je za ustupke koje je Nevski učinio Batuu, Rusija mogla dobiti pouzdanu, veliku vojsku, koja je pomogla spasiti Pskov i Novgorod, a godinama kasnije i Smolensk, od uništenja.

Unija za spas

Do danas se istoričari ne slažu oko jedne ocjene događaja tih dana. Neki strani istoričari smatraju da je ponašanje princa Aleksandra izdaja evropske antimongolske stvari. Ali u isto vrijeme, ne može se poreći da Rusija ne bi mogla preživjeti razmjere razaranja koje su mnoge zemlje pretrpjele od invazije Tatara, a još manje adekvatno odbiti udar u to vrijeme. Feudalna rascjepkanost i nedostatak stanovništva spremnog za borbu ne bi omogućili okupljanje dostojne sveruske vojske. A zapadni saveznici su tražili previše plaćanja za svoju podršku.

Dokaz za to je sudbina zemalja koje nisu pristale na savez s Hordom - zauzele su ih Poljska, Litvanija, a situacija je tamo bila vrlo tužna. U formatu zapadnoevropskog etnosa, pokoreni su smatrani ljudima drugog reda.

One ruske zemlje koje su prihvatile savez sa Hordom mogle su da zadrže svoj način života, delimičnu nezavisnost i pravo da žive po sopstvenom poretku. Rusija u mongolskom ulusu nije postala provincija, već saveznik Velikog kana, i zapravo je plaćala porez za održavanje vojske, koja joj je bila potrebna.

Analiza svih događaja tog vremena, kao i njihovog značaja, koji su uticali na čitav kasniji razvoj Rusije, omogućava nam da zaključimo da je sklapanje saveza sa Hordom bio iznuđen korak i da ga je Aleksandar Nevski preuzeo za radi spasavanja pravoslavne Rusije.

Simbol Rusije, ime Rusije, veliki komandant Knez Aleksandar Nevski bio je jedna od najznačajnijih ličnosti Drevne Rusije u 13. veku. Bio je poznat i kao vojskovođa i kao mudar političar. Njegove aktivnosti bile su od nenadmašnog značaja za izgradnju ruske države. Ostao je zauvijek u sjećanju ljudi. Voljeli su ga savremenici, njegovi potomci su ponosni na njega. Odmah nakon njegove smrti pojavila se "Priča o životu Aleksandra Nevskog", koja opisuje život i pobjede ovog velikog čovjeka. Smrt princa bila je veliki udarac za sve. Kanonizovan je i zvanično kanonizovan 1547.

Koje su zasluge Aleksandra Nevskog? Ovaj plemeniti princ, kao i svi ljudi, nije bio idealan. Imao je svoje prednosti i mane. Ali kroz vijekove su ostali podaci o njemu kao o mudrom vladaru, hrabrom vojskovođi, milosrdnoj i čestitoj osobi.

XIII vek je vreme u istoriji našeg naroda kada nije bilo centralizovane vlasti, feudalni knezovi su vladali svojim imanjima i vodili međusobne ratove. Sve je to učinilo rusku zemlju bespomoćnom pred nadolazećom opasnošću pred Tatar-Mongolima. U ovom teškom vremenu za Rusiju, 1231. godine, Aleksandar je postao veliki knez Novgoroda. Ali njegov otac, Jaroslav Vsevolodovič, imao je stvarnu moć, a Aleksandar je zajedno sa ocem učestvovao u vojnim pohodima.

Godine 1236, kada je njegov otac preuzeo presto Kijeva, Aleksandar je postao zakoniti vladar Novgoroda. Tada je imao 16 godina. Već 1237-1238, Batuove horde su uništile mnoge ruske gradove: Vladimir, Rjazanj, Suzdalj. Tatar-Mongolima nije bilo posebno teško uspostaviti svoju vlast nad raštrkanim ruskim kneževinama. U isto vrijeme, Novgorod je preživio, a glavnu prijetnju su mu predstavljali litvanski i njemački vitezovi koji su napadali sa zapada, te Šveđani sa sjevera. Aleksandar je već sa dvadeset godina predvodio vojsku u bitci sa Šveđanima na Nevi, koja se odigrala 15. jula 1240. godine.

Prije bitke, knez se dugo molio u crkvi Svete Sofije, zatim je primio blagoslov i rekao vojnicima sljedeće riječi: „Bog nije u sili, nego u istini. Jedni s oružjem, drugi na konjima, ali mi ćemo prizvati Ime Gospoda Boga našega!” Tako je mladi princ krenuo u bitku za istinu, za Rusiju, za Boga i izvojevao pobjedu, koja je postala prva u dugom nizu pobjeda velikog komandanta. Od tog vremena, knez Aleksandar je počeo da se zove Nevski. Kao komandant, s pravom se smatrao velikim, jer nije izgubio nijednu bitku.

Ali narod ga je volio ne samo zbog vojnih zasluga. Njegova hrabrost i vojni genij bili su kombinovani sa plemenitošću: Aleksandar nikada nije podigao mač protiv svoje ruske braće i nije učestvovao u kneževskim obračunima. Možda mu je to omogućilo narodno poštovanje i slavu kroz vijekove. Znao je svom narodu reći takvu vatrenu riječ, koja je ujedinila, ulila vjeru i podigla duh.

Ovaj molitvenik se pokazao kao dalekovid i mudar državnik. Branio je interese ne samo Novgorodske kneževine, već i svih sjeveroistočnih zemalja. Njegovim zalaganjem do danas je sačuvana Rusija i njena originalnost. Na kraju krajeva, Aleksandar je bio taj koji je izgradio svoje unutrašnje i spoljna politika da zaštiti ruske zemlje od uništenja. U tu svrhu više puta je djelovao kao ambasador kod Batu Khana u ime svih ruskih prinčeva. Zaključio je odgovarajuće mirovne ugovore i sa Tatar-Mongolima i sa Norvežanima. Njegov bistar um, tačni proračuni i želja za stvaranjem pokazali su se izuzetno važnim za buduće ujedinjenje ruskih zemalja oko Moskovske kneževine.

Prinčevi pohodi na finsku zemlju i putovanja u Saraj bili su korisni ne samo za jačanje vanjske vlasti Rusije. Svetla reč Jevanđelja doneta je u samu Pomeraniju, a u glavnom gradu Zlatne Horde osnovana je ruska biskupija Pravoslavna crkva. Tako je princ bio i propovjednik koji je doprinio širenju Riječi Božje na zemlji. Pokrštavanje pagana Istoka danas se smatra istorijskom misijom Rusije.

Princ Aleksandar se nikada nije vratio sa svog poslednjeg putovanja. Njegova smrt je upoređivana sa zalaskom sunca za celu rusku zemlju. Preminuo je 14. novembra 1263. godine, a sahranjen je 23. novembra u manastiru Rođenja Vladimira. S obzirom na kneževu službu otadžbini, car Petar I je 1724. godine naredio da se njegove mošti prenesu u Sankt Peterburg, gde se čuvaju u manastiru Aleksandra Nevskog.

Nakon smrti velikog kneza Aleksandra Nevskog, kanonizovan je. Ali njegova slava, njegovi vojni podvizi i dobra djela ostala su zauvijek među ljudima.