Teodosije Pečerski (oko 1036. - 1074.), iguman, prepodobni, osnivač činovničke manastirske povelje i osnivač monaštva u Rusiji

Spomen - 3. maj, 14. avgust (prenos moštiju), 2. septembar, u Sabornim crkvama svih svetih. Oci Kijevo-Pečerski, Sv. oci Dalekih pećina, kao i kijevski i Kurski sveci.

* * *

Za uvećanje - kliknite na sliku

Saida Afonina. Prepodobni Antonije i Teodosije Kijevo-Pečerski

WITH Među precima koji su proslavili našu Kursku oblast, Teodosije Pečerski zauzima najčasnije mesto.

Teodosije Pečerski bio je drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, i njen prvi prečasni. Baš kao što su Boris i Gleb preduhitrili sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan ranije od Antonija, njegovog učitelja i prvog osnivača Kijevsko-pečerskog manastira.

Pod uticajem askete Antonija, Teodosije Pečerski je postao osnivač monaštva u Rusiji.

U zoru 11. veka (nije tačno utvrđeno) u gradu Vasiljevu, nedaleko od Kijeva, pojavila se beba u porodici sudije.

Sveštenik mu je dao ime Teodosije i predvideo da će se novorođenče posvetiti Bogu.

I zaista, dječak se mnogo razlikovao od svojih vršnjaka, a to su primijetili mnogi u Kursku, gdje se, ubrzo nakon rođenja Teodosija, porodica nastanila po nalogu princa. Teodosije je izbjegavao razigranu djecu, preferirao je diskretnu odjeću, čak i zakrpljenu, i pokazivao povećan interes za crkvu.

Zabrinuti roditelji pokušali su da ubede Teodosija da se prepusti dečijim zabavama i da se pristojnije oblači, ali dečak nije odgovorio na ta nagovora i samo je tražio da ga nauči božanskoj pismenosti. Kada se, konačno, ispunila njegova volja, Teodosije je pohlepno postao ovisan o religijskoj književnosti. Pokazao je briljantnu sposobnost učenja, ali se time nije hvalio, zadržavajući naglašenu poniznost i poslušnost kako u odnosima sa nastavnikom tako i u interakciji sa kolegama.

Feodosija je imala jedva 13 godina kada mu je otac umro, a majka je počela još energičnije da dominira kućom. Pošto je rano ostala udovica, živjela je slobodno, ali je to nije spriječilo da “drži veliku trgovinu u svojim rukama”. Kuća je bila kompletna kuća, jedna od najbogatijih u Kursku. Gornji sprat je zauzimala porodica, dole je bila kuhinja, u dvorištu su se nalazili magacini, radionice, stambene kolibe, a sve je bilo iza visoke ograde od balvana sa bodljikavom grebenom od gvozdenih šiljaka. Porodično bogatstvo se povećalo.

Majka je bila stroga prema svojim robovima i nije štedjela sina. Kada je Teodosije otišao da radi u polju, njegova majka je to smatrala uvredom za njenu čast i nije ga šamarala po glavi, kao druge roditelje, poučavajući svoju decu, već ga je tukla, ponekad i brutalno, kao i odrasle koji su joj bili pokorni. .

Admired zemaljski život Isuse Hriste, Teodosije je sanjao da hodočasti. Kada su se jednom u gradu pojavili lutalice, zamolio ih je da ga uzmu kao saputnika da obiđe mjesta povezana sa životom Isusa Krista.

Primijećen je tajni odlazak mladića iz kuće, a sa sobom je samo njegova majka najmlađi sin, krenuo u potjeru za hodočasnicima.

Ona je prevalila dug put pre nego što je sustigla blaženog Teodosija, „i zgrabila ga, i u gnevu uhvatila za kosu, i bacivši ga na zemlju, počela da ga udara nogama, i obasipala lutalice prekorima, pa se vratila kući. , vodeći Teodosije, svezao je kao razbojnika i bila je toliko ljuta da ga je, kada je došla kući, tukla dok se nije iscrpila.

Teodosije je vezan i ostavljen zatvoren u samoći. Majka ga je nahranila i oslobodila tek dva dana kasnije, nakon što je najpre dugo sputavala noge svog sina teškim okovima da više ne pobegne od kuće.

Volela je svog sina velikom ljubavlju. Teodosije je to prihvatio kao kaznu, samo ojačavajući svoju volju i podvižničke misli u ime Gospodnje.

Kada je milost konačno pobedila, okovi su skinuti, a sinu je bilo dozvoljeno da „radi šta hoće“. I dječak je ponovo počeo često ići u crkvu. Jednom sam primijetio da često nema liturgije zbog nedostatka prosfore. Bio sam jako tužan zbog ovoga sve dok nisam odlučio da počnem da pravim prosfore za sve. Bilo je potrebno desetak godina, ali Teodosije je svaki dan „imao novo čudo – da će od blijedog tijesta, mirisne vlage, moći vatre i krsta stvoriti tijelo Božje, spasenje ljudi“.

Vjernici su sa svijetlom radošću kupovali prosforu („Bila je volja Božja da se u Crkvu Božju donese čista prosfora iz ruku bezgrešnog i neporočnog mladića“).

Od prihoda, Teodosije je kupio žito, sam ga samleo i ponovo ispekao prosforu. Svoju zaradu je velikodušno dijelio siromašnima, po mnogo čemu im je bio sličan. Mladić je ovom prilikom i u vezi sa svojim neobičnim zanimanjem čuo mnogo uvredljivih riječi koje su mu vršnjaci nabacivali. Ali kad bi samo dobri momci Kurska znali kome se rugaju - osobi kojoj je suđeno da uđe u krug naprednih pedagoga i savremenog društva i budućih generacija.

Teodosijeva majka je sve upornije izopštavala Teodosija iz neobične aktivnosti za jednog mladića, ali Teodosije je razmišljao drugačije: „Isus Hrist je dao svojim učenicima hleb rečima: „Uzmite i jedite, ovo je telo moje, slomljeno za vas i za mnoge druge, da budete očišćeni od svih grijeha ako je sam Gospod nazvao naš hljeb svojim tijelom, kako se onda ne radovati što me je udostojio da jedem od njegovog tijela.” Majka je insistirala:

Odustati! Pa, koja je svrha pečenja prosfore! A svoj zahtjev je potkrijepila batinama. Jednog dana, očajan mladić ponovo je otišao u gluho doba noći. roditeljska kuća.

Sveštenik mu je dao utočište u jednom od gradova blizu Kurska. Očigledno je bio pronicljiv čovjek, budući da je bio pažljiv prema interesima mladića.

Teodosiju je dozvoljeno da trajno ostane u crkvi. Očarani njime, više puta su davali skupu odeću, ali ju je mladić davao siromasima, a ispod stare odeće počeo je da nosi gvozdeni kaiš koji je izradio kovač. Ugrizajući u tijelo, pojas je svakog minuta podsjećao na poniznost i asketizam. I mladalačka vjera je ojačana, a svijest ohrabrena i prosvijetljena. U ime ljubavi prema Bogu, Teodosije je bio spreman na svaki test.

Jevanđelje je pročitao napamet: „Ako ko ne ostavi oca i majku i ne pođe za mnom, nije me dostojan... Dođite k meni svi koji patite i opterećeni, i ja ću vas odmoriti. Uzmi na sebe breme moj, i nauči se od mene krotosti i poniznosti, i naći ćeš mir dušama svojim...“ I on se rasplamsava revnošću i ljubavlju prema Bogu, sanjajući da ode u manastir, u sam Kijev.

Kada se ukazala takva prilika, Feodosija je bila na putu tri nedelje. Stigavši ​​do željenog Kijeva, obišao je sve manastire, moleći da ga prime, sve dok nije čuo za blaženog Antonija koji živi u pećini.

Antonije, oštroumno osetivši da mladić ima veliku budućnost, dozvolio je Teodosiju da ostane s njim.

Teodosije se potpuno posvetio službi Božijoj, molio se i grčevito postio, poput monaha Antonija i velikog Nikona koji su bili pored njega. Tada su, na njihovu veliku molbu, prvi od kneževskih bojara, Jovan, u monaštvu Varlaam, i upravnik kneževske kuće, u monaštvu nazvan Efraim, postriženi u monahe. Saznavši za to, knez Izjaslav se strašno naljutio, ali je Nikon objasnio: „Milošću Božjom, postrigao sam ih, po nalogu nebeskog Cara i Isusa Hrista, koji ih je pozvao na takav podvig.

Život u pećini. ražani hljeb i vodu. Subotom - sočivo ili samo kuvano povrće.

Postepeno se povećavao broj monaha. Neki su tkali cipele da bi od novca koji su od njih zaradili kupili žito u gradu, dok su se drugi bavili baštovanstvom. Zajedno su dolazili u crkvu, pjevali parastos u propisane sate i obavljali službu. I opet, nakon što su pojeli malo hljeba, svi su se vratili svom poslu.

Teodosije Pečerski nadmašio je sve poniznošću i poslušnošću. Bio je dobro krojen i čvrsto sašiven i preuzimao je najteži posao na svoja ramena. Nosio je drva za ogrjev iz šume. Ostao je budan noću, hvaleći Boga u molitvama. Ponekad su primijetili kako je noću izlagao svoje tijelo do pojasa, predeo vunu za tkanje cipela i pjevao Davidove psalme. Gaduri i komarci nemilosrdno su grizli njegovo tijelo, guštajući se krvlju. Pošto je doživeo ovo mučenje, Teodosije je došao na Jutrenje pre svih. Njegov autoritet je stalno rastao, i jednog dana monasi su jednoglasno „objavili monaha Antonija“ da su se „postavili za igumana“ blaženog Teodosija, „jer je monaški život uređivao po činu i poznavao božanske zapovesti kao niko drugi“. To se dogodilo 1057. Iako je Teodosije postao stariji od svih, nije promenio svoju uobičajenu poniznost, prisetio se reči Gospodnjih, koji je rekao: „Ako neko od vas želi da bude mentor drugima, neka bude najskromniji od svih i sluga svih...”

I mnogi velikaši su došli u manastir i dali mu deo svog bogatstva.

Igumen Teodosije je ovim prilozima, kao i drugim sredstvima prikupljenim od naroda, sagradio crkvu u ime svete i slavne Bogorodice i Presvete Bogorodice. “I ogradi to mjesto zidom, i sagradi mnoge ćelije i preseli se tamo” iz pećine sa braćom 6570. godine (1062.). I od tog vremena, milošću Božjom, to mesto se uzdiglo i tamo je slavni manastir, koji do danas zovemo Pečerskim..."

Sv. Teodosije sastavlja povelju Pečerskog manastira

Sveti igumen Teodosije je prvi u Rusiji uveo komunalne propise. Posuđen je iz Studitskog manastira (Konstantinopolj) i kasnije je postao glavni regulatorni dokument za sve drevne ruske manastire. Aktivnosti igumana Teodosija uvelike su doprinijele da Kijevsko-pečerski manastir postane centar ruske kulture.

U vreme Velikog posta Teodosije se povukao u svoju pećinu, izolovao, do Cvetnice, a u petak te nedelje, u času večernje molitve, vratio se u crkvu, poučavao sve i tešio ih u podvigu i postu. . Poslije večernjeg pjevanja sjeo je da odrijema, jer nikad nije legao, ali ako je htio spavati, „sjedao je na stolicu i, malo zadremajući tu, opet ustao za noć pjevajući i klečeći .”

Učio je monahe da se sveto pridržavaju monaških pravila, da ne razgovaraju ni sa kim posle večernje molitve, da se povuku u svoju keliju, da se mole Bogu i da ne dopuštaju dokolicu. Bavite se zanatima, pjevajući psalme Davidove, da biste svojim trudom nahranili siromahe i strance.

U manastiru Teodosije podigao je dom za primanje siromašnih i bednih, kojima je dodelio desetinu manastirskih prihoda. “Svake sedmice velečasni je slao kolica sa namirnicama u zatvore.”

Kijevsko-pečerski manastir privukao je veliki broj vernika, a monah Teodosije je postao duhovni mentor mnogih knezova i bojara. Pošto su se ispovjedili kod velikog Teodosija, nisu štedjeli na donacijama, drugi su dali punu naselja, drugi su manastiru poklonili zlatni i drugi nakit. I dobri iguman je skovao planove za gradnju velika crkva, pošto je drvena postala mala za ljude koji su na njega hrlili.

Milost Teodosija Pečerskog prema stradalnicima. Graviranje iz 19. stoljeća

Igumen Kijevsko-pečerskog manastira Teodosije (1036–1074) - organizator prve bolnice u Rusiji. Sagradio je posebno dvorište kod svog manastira sa crkvom Sv. Stefana i prihvatio tamošnje siromašne, slepe, hrome i gubave na boravak i lečenje, odvojivši desetinu celokupnog manastirskog imanja za njihovo izdržavanje. Bolnica Feodosija imala je osoblje ministara i pružala je medicinsku negu čitavom okolnom stanovništvu. Osim toga, Teodosije je jednom sedmično slao zatvorskim zatvorenicima kola s hljebom.

Čin igumena ni na koji način nije promijenio Teodosijev način života. I dalje je išao prvi na posao, prvi je išao u crkvu i zadnji je odlazio. Odjeća mu je bila košulja od bodljikave vune koju je sakrio ispod svoje otrcane pratnje. “Mnogi glupi ljudi su se rugali ovoj jadnoj odjeći i prekorili ga.”

U međuvremenu, igumanov uticaj proširio se i na politički život.

Svojim načinom života monah Teodosije je ojačao snagu okoline. Jeo je, kao i ranije, samo suvi hleb i kuvano povrće bez ulja, zalivan vodom. Ali je podržao sve koji su se obratili manastiru i duhovno i finansijski.

Teodosije je bio zagovornik ne samo siromašnih, već je i u kneževskim krugovima njegova riječ bila značajna.

Saznavši da su knezovi Svyatopolk i Vsevolod protjerali svog starijeg brata Izjaslava iz Kijeva, Teodosije Pečerski je napisao knezu: „Glas krvi tvoga brata vapi Bogu, kao Abelova krv protiv Kajina.

Princ je bio ljut! Ali, ohladivši se, nije se usudio da digne ruku na velikog pravednika i zatražio je dozvolu da dođe u manastir da se pomiri s njim. "A šta, dobri gospodaru, može biti protiv tvoje moći?" I dalje je insistirao da se presto vrati Izjaslavu, kome ga je otac poverio.

Dok je bio na čelu manastira, Teodosije je neprestano komunicirao sa monahom Antonijem i od njega dobijao duhovna uputstva. Nadživeo je starca samo godinu dana, ali je uspeo da postavi temelj za prostranu kamenu crkvu Uspenja Bogorodice.

Na novoj zgradi Teodosije je radio s entuzijazmom, ne zazirući od najsitnijih poslova, ali je gradnja crkve završena nakon što je njegova duša napustila tijelo. Iguman je predvideo kada će otići Gospodu. I zaveštao je: „...ovako ćeš saznati o mojoj smelosti pred Bogom: ako vidiš da naš manastir napreduje, znaj da sam blizu Gospoda Neba ako ikad vidiš osiromašenje manastira; padne u siromaštvo, onda znaj „da sam daleko od Boga i da nemam hrabrosti da mu se molim“. I tražio je da njegovo tijelo stavi u pećinu u kojoj je postio.

„Kijevo-pečerski manastir osirotio je njegov veliki iguman 6582 (1074) godine maja meseca, trećeg dana, u subotu, kako je predskazao sveti Teodosije, po izlasku sunca.

Pravoslavna crkva poštuje Svetog Teodosija Pečerskog kao osnivača monaštva u Rusiji. Sekularno društvo prepoznaje u Feodosiji Pečersku izuzetnog drevnog ruskog pisca, osnivača čuvenog Kijevsko-pečerskog manastira i reformatora njegove Povelje, kao uticajnu političku ličnost svog vremena.

Nažalost, ne može se uvijek utvrditi autorstvo djela drevne ruske književnosti. Međutim, pouzdano se zna da je Teodosije Pečerski tvorac najmanje jedanaest djela. Ovo su dve poruke knezu Izjaslavu Jaroslaviču - „O nedelji“ i „O seljačkoj i latinskoj veri“, 8 „Reči“ i „Učenja“ monasima, i to: „O strpljenju i ljubavi“, „O strpljenju i poniznosti “, “O duhovnoj koristi”, “O odlasku u crkvu i na molitvi”, vjernici znaju i njegovu molitvu “Za sve seljake”.

Kurski narod ima pravo da bude ponosan što je začetnik ruske duhovnosti formiran na našoj zemlji i kao osoba koja je uspela da izgradi svoju sudbinu uprkos postojanju oko sebe.

"Istorija i savremenost Kurske oblasti" priredio pr. B.N. Koroleva, Kursk, 1998

Tropar Antoniju i Teodosiju Pečerskim

D Počastimo ratnika početnih ruskih svetila, Antonija, od Boga poslanog, i Teodosija, od Boga darovanog: oni su bili prvi, koji su kao anđeli u Rusiji zablistali sa kijevskih gora, obasjavši sve krajeve naših. otadžbine, i pokazujući pravi put ka Nebu mnogima, i prvim ocima monasima, Bog je priveo lica spasenih, i sada, stojeći na visini do trepereće Božanske Svetlosti, mole se za naše duše.

Tropar Teodosiju, igumanu Kijevsko-pečerskom, glas 8:

IN Uzdigavši ​​se do vrline, zavolevši monaški život od detinjstva, ti si hrabro ostvario svoju želju, uselio si se u pećinu, i ukrasivši život postom i gospodstvom, ostao si u molitvama kao da si bez tela, u ruskoj zemlji, kao sjajna svetlost zablista otac Teodosije: moli se Hristu Bogu, da spase duše naše.

Monah Teodosije Pečerski je osnivač svenobitske manastirske povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji.

Prepodobni Nestor Letopisac napisao je izuzetno književno delo: „ Život prepodobnog oca našeg Teodosija, igumana Pečerskog«. Najstarija lista Ovo djelo datira s prijelaza XII-XIII vijeka. i nalazi se u Zbirci Velike Gospe.

Postoji rasprava o vremenu nastanka „Života“: neki istraživači smatraju da je napisan nekoliko godina nakon Teodosijeve smrti (1074.) i povezuju rad o „Žitiju“ sa početkom njegovog lokalnog monaškog poštovanja i pre. prenos njegovih moštiju u Pečersku crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije 1091.

Drugi datiraju pisanje „Žitija“ da se poklopi sa sveruskom kanonizacijom slavnog igumana 1108. Osim toga, sam Nestor, u predgovoru svom delu, ukazuje da ga je izvršio nakon stvaranja „Čitanja“. o Borisu i Glebu”.

Nestor je došao u manastir kada Teodosije više nije bio među živima, ali je usmeno predanje o njemu još uvek bilo živo. Služio je kao glavni izvor "pisca" kada je radio na "Životu".

Koristio je i priče pečerskog podrumara Teodora, koji je dobro poznavao majku podvižnika i od nje mnogo naučio o predmonaškim godinama života podvižnika. Uz to, Nestor je iskoristio bogato nasljeđe istočnohrišćanske hagiografije, koje mu je poznato iz već postojećih slovensko-ruskih prijevoda.

Potonji mu je poslužio ne samo kao idejni, sadržajni i kompoziciono-stilski primjer za književno oponašanje, već i

krvoproliće, iz kojeg je crpio pojedinačne slike i izraze.

Istraživači su identifikovali značajan kompleks Nestorovih književnih izvora - to su, pre svega, „Žitija“ Palestinaca (Eufemije Veliki, Savva Posvećeni, Teodosije Kinoviarh, Jovan Tihi) i samih grčko-vizantijskih svetaca (Antonije Veliki, Jovan Zlatousti, Teodor Edesski, Teodor Studit), koji su delovali u IV-VI veku.

Od nekih prevedenih hagiografskih dela Nestor je čak pozajmio značajne fragmente teksta („Žitija“ monaha Save, Evtimija i Antonija), čime je popunio biografske praznine u usmenom predanju o Teodosiju Pečerskom. Strukturno, Nestorovo djelo je klasičan, „ispravan“ život: ima uvod, glavni dio i zaključak. Uvod besprijekorno prati književnu tradiciju.

Izražava zahvalnost Bogu i samoponiženje: „Hvala ti, Učitelju moj, Gospode Isuse Hriste, što si me učinio kao ovog nedostojnog ispovednika da budem tvoj sveti primatelj, pošto sam pisao o životu i uništenju i o čudima sa svetim i blažene strasti Borisa i Gleba“, bio sam primoran da dođem na još jednu ispovest, koja je iznad mojih snaga, ali on nije dostojan - grub je i nerazuman.

Sadrži objašnjenje u koje svrhe je autor uzeo pero. Najpre je rešio nastavno-religijski zadatak: „Da, i za nas, pravi monasi, pošto su prihvatili Sveto pismo i s poštovanjem, i tako videći hrabrost čoveka, hvale Boga, i slaveći Njegovog prvaka, ojačavaju se za druge podvige. .” Drugo, Nestor se rukovodio nacionalno-patriotskim interesima, jer je „Život Teodosija Pečerskog“ svedočanstvo celom svetu „da se u ovoj zemlji pojavio takav čovek i bio svetac Božiji“, što je Rusiju stavilo na svet. ravnopravan sa drugim hrišćanskim državama.

U uvodu se nalazi molećivi apel autora čitaocima: „Molim se za ljubav, ne gledajte ni na moju grubost, obuzdajmo ljubav prema prečasnom, zbog toga sam obeshrabren da sve napišem. ovo o svecu.” Konačno, u uvodu je autorova početna molitva: „Učitelju moj, Gospode Svevišnje biće, dobri darovače, Oče Gospoda našega Isusa Hrista, priteči mi u pomoć i prosvetli srce moje na razumevanje zapovesti Tvojih i otvori usta moja da ispovijedaj čudesa Tvoja i hvaliti Tvoje svete korisnice Neka se proslavi ime Tvoje, jer Ti si pomoć svima koji se u Tebe uzdaju zauvijek. Amen".

Glavni narativ Žitija je dvodelan: prvi deo veoma detaljno govori o životu mladića Teodosija pre njegovog dolaska u pećinu svetom Antoniju, a drugi o njegovim monaškim podvizima. Pripovijedajući o mladosti svog junaka, Nestor je hrabro izašao iz okvira hagiografske tradicije i u tome ostao originalan, budući da među kasnijim ruskim hagiografima nikada nije pronašao imitatore. Nestorovo djelo je jedino koje sadrži tako činjenično bogatu biografiju askete u odnosu na ranim godinama njegov život i istovremeno lišen i najmanjih elemenata legende.

Glavna tema priče o Teodosijevoj mladosti je njegova borba za sopstveni duhovni poziv. Čini se da sve činjenice koje navodi Nestor naglašavaju ideju o božanskom predodređenju Teodosijevog asketizma. Sin općenito pobožnih roditelja, Teodosije je već u rane godine osećao je privlačnost prema asketizmu i odlikovao se neobičnim ponašanjem: „po ceo dan je išao u Crkvu Božiju, s pažnjom slušao božanske knjige. Takođe nije prilazio deci koja se igraju, kao što je to običaj, i gnušao se njihovih igara. suprotno molbama svojih roditelja, on je umesto pametne odeće više voleo da nosi „tanku“ odeću i u zakrpama, budući da se „udostojiš da budeš jedan od bijednika“, osim toga, „zapovedio sam jednom učitelju da podučava božanske knjige. .. i ubrzo je sva gramatika bila zaboravljena“, što je izazvalo opšte iznenađenje njegovom „mudrošću i razumom“.

Kasnije, već kao iguman, Teodosije je zadržao ljubav prema knjigama: Nestor svedoči da je u njegovoj keliji neki monah Ilarion danonoćno pisao knjige, da se i sam ponizno bavio predenjem niti za poveze, pomažući majstor knjiga Nikon. Razmišljajući o tome, G. P. Fedotov je dao Nestoru zasluge za to što je u ruskoj hagiografiji utvrdio motiv asketske ljubavi prema knjizi i ljubavi prema duhovnom prosvetljenju i time zaustavio „od samog početka u Rusiji iskušenje asketskog odbacivanja kulture. ” Teodosije je tokom svog života zadržao sklonost izuzetno skromnom odijevanju, kao i napornom radu, pokazujući time svoju poniznost.

Slika njegove majke je u suprotnosti sa idealnom hrišćanskom slikom askete. Ona prenosi upravo suprotnu ideju - ideju zemaljskog, materijalnog principa. Ovo poslednje naglašava Nestor opisom portreta: Teodosijeva majka bila je „snažno i snažno telo, kao muž; Ako je neko nije vidio i čuo kako govori, tada će početi misliti na njenog muža.” Istovremeno je ispunjena ljubavlju prema sinu, ali je njena ljubav ljudski strasna i slijepa, sebična i zahtjevna.

Stoga, ona ne razumije i ne prihvata njegove duhovne težnje. Tu nastaje prvi sukob „očeva i sinova“ zabilježen u ruskoj književnosti. Nestor svjedoči o sukobu Teodosija i njegove majke koji je trajao nekoliko godina iu tom smislu govori o nekoliko epizoda. Kada se Teodosijeva porodica, posle očeve smrti, preselila iz Vasiljeva kod Kijeva u Kursk, „božoubica“, neprestano razmišljajući o tome „kako i na koji način da se spase“, čeznuo je da poseti sveta mesta „gde Gospod naš Isus Hristos je hodao.” I tada je imao 13 godina.

A onda su se jednog dana u Kursku pojavili "skitnici" koji su krenuli u Palestinu, a Teodosije ih je molio da ga povedu sa sobom. Bez reči nikome, noću je mladi podvižnik „izišao iz svoje kuće“, ne ponevši sa sobom ništa osim odeće, „šetao si u njima, a one su bile loše“. Ali “dobri Bog mu neće dozvoliti da ode iz ove zemlje, a da njegova majka i pastir budu u ovoj zemlji.”

Tri dana kasnije, njegova majka je, saznavši da je otišao sa lutalicama, krenula u poteru za njim. Kada je sustigla Teodosija, "od bijesa i ljutnje" uhvatila ga je "za kosu, i za zemlju, i svojim nogama pakhašeti i", a onda ga je "velika" lutalica vratila kući, " kao određeni zlikovac koji vodi vezan." Ali čak i kod kuće, „opsednuta besom“, nastavila je da ga brutalno tuče, „sve dok nije bila iscrpljena“.

Nakon toga, vezala je Teodosija i ostavila ga u zaključanoj sobi. “Božanski je sve to s radošću odnio i, moleći se Bogu, zahvalio za sve to.” Dva dana kasnije, majka je pustila sina u divljinu i nahranila ga, ali kako je i dalje bila „opsednuta besom“, „stavila mu je peglu na nos“, „držala ga na oku da ne pobegne dalje od nje.” Nakon mnogo dana, ona se „pomirila sa njom“ i počela je „molitvom opominjati i, da ne bi pobjegla od nje, jer ga je voljela više od ikoga i zbog toga nije mogla podnijeti da bude bez njega” i, pošto je tako dobila obećanje, uzela je gvožđe sa lanca svog sina. Međutim, Teodosije nije promenio svoj život.

Nastavio je svaki dan da ide u crkvu i, štaviše, počeo je „prodavati i prodavati proskuru, a kada je došao do cijene, davao je sirotinji, a po istoj cijeni kupio je i žive i svojim rukama , pravio pakke od proskure.” I to je trajalo punih 12 godina, uprkos prigovorima i ismijavanju njegovih vršnjaka. Na kraju, majka podvižnika nije izdržala i počela je „s ljubavlju“ da ga pita: „Molim te, dete, da prestaneš da radiš tako nešto, jer huliš na svoju porodicu, a ja ne trudim se da čuješ od svih kako te zameraju zbog toga, a ja nema šanse da uradim tako nešto, ja sam momak.”

Ali Teodosije je odbio svoju majku, navodeći primer poniznosti koji je dao sam Spasitelj, i opravdavajući svoje zanimanje ne toliko ljubavlju prema bogosluženju, koliko ljubavlju prema telu Hristovom: „Nema razloga da se radujem, kao Gospod me je jamčio da budem nosilac Njegovog bića.” Majka se smirila, ali je godinu dana kasnije ponovo počela da ga „grdi – nekad s ljubavlju, nekad s grmljavinom, nekad tuče druge, i neka takve stvari ostanu”.

Nakon toga, Teodosije je ponovo pokušao da ode od kuće, neko vreme je živeo u drugom gradu sa nekim sveštenikom, nastavljajući da radi svoj „posao kao i obično“, ali ga je majka ponovo zatekla i vratila se sa batinama. Ovoga puta Teodosije je odlučio da svoje podvige poniznosti i truda pogorša podvigom teškog asketskog mrtvljenja tela. On je „otišao do jednog od kovača, i naredio mu da odsiječe željezo koje je uzeo, i opasa ga oko svojih slabina, i tako hoda. Žlijezda je uska i grize njegovo tijelo, ali on je ostao, kao da njegovo tijelo ništa nije prihvatilo od njega.”

Međutim, to se nije dugo skrivalo. Povodom nekog praznika, „gospodar“ Kurska je priredio gozbu na kojoj su deca svih uglednih građana morala da posluže goste. Prema tome, Teodosije je trebao biti tamo. Majka mu je naredila da se presvuče u „čistu odeću“, a on je, „samo pazite“, počeo da se presvlači pred njom. Naravno, sve je otkriveno. Majka se „naljutila“ na sina, „ustala od bijesa i pocijepala mu košulju na njega, tukla ga i uzimala mu gvožđe iz nedra. Dijete Božje, kao da nije primilo zla od nje, palo je i hodalo, služeći pred prisutnima sa svom smirenošću.” Prošlo je još neko vrijeme.

A onda je jednog dana, dok je bio na bogosluženju, Teodosije skrenuo pažnju na riječi iz jevanđelja: „Ako ko ne ostavi oca ili mater i ne pođe za mnom, nije dostojan da me nosi. Toliko su ga zadivili da je čvrsto odlučio da se zamonaši „i sakrije se od majke“. Ubrzo se ukazala zgodna prilika: Feodosijina majka je otišla u selo na nekoliko dana. Tada je „blaženi“ „i otišao od kuće“, uzevši sa sobom samo malo hleba „delijući telesne nemoći“. Otišao je u Kijev, prateći trgovce „a da nije bio oni“ i tako je za tri nedelje postigao svoj cilj. U Kijevu je obišao sve manastire.

Međutim, nigdje ga nisu prihvatili, „videći da je omladina jednostavna i obučena u haljine mršave“, a najviše po promislu Božijem. Tokom obilaska, Teodosije je čuo „O blaženi Antonije“, koji živi izvan grada u pećini, i otišao je do njega. Antonije je najprije odvratio Teodosija, videći njegovu mladost i bojeći se da neće izdržati surov život u skučenoj pećini, ali ga je Teodosije uvjerio. Po Antonijevoj naredbi, veliki Nikon, sveštenik i vešt monah, postrigao je Teodosija „i obukao ga u minske haljine“.

Istraživači vjeruju da se to dogodilo 1032. godine. Ubrzo je novopostriženi monah svojim podvižništvom iznenadio i Antonija i Nikona. Međutim, time nije okončana njegova borba sa majkom. Četiri godine majka je pokušavala da pronađe sina, „plačeći žestoko, tučeći dušu kao smrt“.

Slučajno je saznala da je viđen u Kijevu, kada je tražio utočište u manastiru, i odmah je krenula na put: „bez oklijevanja, ne plašeći se dužine puta do osuđenog grada da traži njen sin." Nakon što je obišla sve kijevske manastire, konačno je saznala da je njen sin u pećini „prečasnog Antonija“.

Pozvala je starca u pećinu, „laskanjem“, odnosno lukavstvom, i posle dužeg razgovora sa njim „prati krivicu, radi nje sam došao“. „Molim te“, rekla je, „oče, vodi me ako je moj sin ovdje. Mnogo ga žalim zbog njega, ne znam da li je još živ.” Iz jednostavnosti i ne sumnjajući u lukavstvo, Anthony je potvrdio sumnje svoje majke. Tada je izrazila želju da vidi sina, nakon čega je obećala da će otići "u svoj grad". Anthony ju je pozvao da se ujutro ponovo vrati u pećinu, obećavajući da će nagovoriti Teodosija da ode.

Ali koliko god se trudio, podvižnik nije hteo da prekrši zavet odricanja od sveta i ode svojoj majci. Sutradan je ova, ne više sa poniznošću, već uz prijetnju, počela tražiti da joj Antonije pokaže sina: „Izvedi me, starče, sine moj, da ga vidim! I jedva čekam da budem živ ako ga ne vidim! Pokaži mi sina moga, da ne umrem na zlo, jer ću se i sam uništiti pred vratima ove peći, ako mi ga ne pokažeš!” U žalosti, Antonije je sišao u pećinu Teodosiju, a ovoga puta podvižnik, „ne želeći da ne posluša starca“, izašao je svojoj majci. Majka je jedva prepoznala svog sina, on se toliko promenio „od mnogo truda i tresanja, i gorko je plakao“.

Smirivši se malo, pomolila se: „Dođi, dijete, u svoj dom! A ako ti zatreba i za spas duše, neka to uradiš u ovoj kući po svojoj volji, pa me ne ostavljaj! A kad umreš, sahraniš moje tijelo, a onda se vratiš u ovu pećinu kako želiš. Ne trudim se biti živ a da te ne vidim.” Ali Teodosije je odlučno odbio, samo joj je savetovao, pošto je želela da ga vidi, da se zamonaši u jednom od kijevskih manastira. Nekoliko dana je nagovarao majku, poučavao je i molio za njeno spasenje “i obraćenje njenog srca na poslušnost”.

Konačno je Bog uslišao njegove molitve i njegova majka je popustila. Nakon uputstava monaha Antonija, otišla je u samostan, "zovemo Svetog Nikolu." Ovdje je živjela “u dobroj ispovijedi” dugi niz godina i “uspjela u miru”. Drugi deo glavnog dela Teodosijevog života, mnogo obimniji, posvećen je stvarnim monaškim delima podvižnika. Narativna struktura ovog dela je spoj pojedinačnih priča o pojedinim epizodama iz života Teodosija i nekih poznatih Pečerskih stanovnika, kao i iz istorije manastira.

Pre svega, Nestor opisuje svetiteljeve asketske vežbe, verovatno povezane sa umrtvljivanjem tela. Tako je Teodosije svoje tijelo davao da ga pojedu gadusi i komarci, a sam je strpljivo radio na rukotvorinama i pjevao psalme (sličan podvig je svojevremeno izveo Makarije Aleksandrijski, što je opisano u Egipatskom paterikonu).

Prema hagiografu, Teodosije je stalno nosio košulju ispod gornje odeće; Nikad nisam spavao „na rebrima“, ležeći, već samo sedeći na stolici; nikada nije polio "vodu na tijelo", odnosno nije se umio; Jeo je isključivo suvi hleb i kuvano povrće bez ulja, ali je u isto vreme uvek imao vedro lice na zajedničkom obroku. Nestor potvrđuje skrivenu prirodu asketskog podvižništva, namerno skrivenog od bratije manastira.

Na primer, provodeći noći u molitvenim bdenjima, Teodosije je svaki put zaćutao i pravio se da spava kada je čuo jednog od monaha kako mu prilazi keliji. Život više puta govori o Teodosijevim molitvenim delima. Obično se molio sa suzama, “često savijajući koljena do zemlje”, a najčešće je predmet njegovih molitava bio spas povjerenog mu “stada”.

U danima Velikog posta, podvižnik se uvek povlačio od bratije u pećinu radi potpune samoće. Njegovi molitveni podvizi bili su povezani i sa prevazilaženjem demonskih „osiguranja“. Prema Nestoru, Teodosije je kroz molitvu i hrabrost postigao potpunu neustrašivost pred mračnim silama; Štaviše, uz njegovu pomoć, ostali stanovnici manastira su se oslobodili noćnih opsesija.

„Kao hrabar ratnik i jak“, pobedio je svetac“ zli duhovi, pakuje se u njegovom području." Teodosije je uložio mnogo truda da organizuje život monaha u manastiru. Dakle, sagradio je ćelije za braću na vrhu zemlje, a pećine je ostavio samo za nekoliko pustinjaka; pozajmio je Studitsko pravilo iz Carigrada i uveo ga u manastirsku liturgijsku i disciplinarnu rutinu, čime je eliminisao cenovni, ili jedinstveni, red života u manastiru; Konačno, na njegovu inicijativu, osnovana je velika kamena crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije.

Govoreći o monaškim trudovima Teodosijevim, Nestor stalno ističe njegove moralne vrline: „skromnost i poslušnost“, „poniznost i krotost“. Ni pošto je postao iguman, podvižnik nije promenio svoj karakter: „Nisam sujetan, ni ljut ni žestok, već milostiv i tih. Svetac je ostao blag čak i prema onima koji su prekršili monaška pravila, nastojao je da takve prekršioce urazumi i da ih dovede do pokajanja, ne kaznama, već „parabolama“. Brinući se o manastiru, Teodosije čini čuda.

Ali svi su lišeni religioznog misticizma, obično su povezani s nadopunjavanjem monaških zaliha i, budući da su ekonomični, u suštini imaju karakter prirodnog obrasca. Tako se nestali hleb i vino iznenada pojavljuju u manastiru zahvaljujući nekom dobrotvoru, i to baš u tom trenutku kada je upravnik već očajavao da nađe bilo kakav izlaz iz teške situacije.

Nestor u svom Žitiju pokazuje da je Pečerski manastir postojao isključivo od svetske milostinje. U isto vreme, međutim, Teodosijevim zalaganjem, život manastira je, pak, bio usmeren na javnu službu i dela milosrđa. Tako je sveti iguman u blizini manastira sagradio ubožnicu i za njeno održavanje plaćao desetinu od svih monaških prihoda; Svake subote slao je kola hljeba u grad za zatvorenike u zatvorima.

Osim toga, podvižnik je bio ispovjednik mnogih mirjana - knezova i bojara, te je samim tim imao vrlo snažan moralni uticaj na život sekularnog društva savremene Rusije. U ovoj ulozi Teodosije je delovao i kao posrednik za uvređene i kao nepomirljivi osuđivač društvenih poroka. Navešću nekoliko primera koji ilustruju sadržaj „Žitija” u delu posvećenom monaškim delima Teodosija.

Opisujući izuzetnu poniznost i blagost sveca, Nestor govori o takvoj epizodi. Nekako je iguman završio u poseti knezu Izjaslavu kada je ovaj bio prilično udaljen od Pečerskog manastira. Kada je došlo vreme rastanka, knez je naredio, „da ne spavamo“, da Teodosija „na kolima“ odvezu u manastir.

Vozač je, videći otrcanu odeću svog suvozača, zaključio da je on običan monah, „jedan od siromašnih“, i okrenuo mu se sarkastičnim govorom: „Černorizče, ceo dan si razdvojen, ali ti je teško. Eto, ja ne mogu jahati konja, ali ovo sam učinio: da, ja ću leći na kola, ali ti možeš jahati konja.”

Teodosije, čuvši to, poslušno je sišao s kola i uzjahao konja, a vozač je otišao u krevet. Vozili su se ovako cijelu noć. Kada je Teodosija obuzela pospanost, krenuo je pored konja. Svanulo je i sve češće su počeli da se susreću s bojarima u prolazu koji su se uputili knezu. Oni su s poštovanjem pozdravili Teodosija. Da ne bi osramotio vozača, podvižnik mu je predložio da promeni mesto, i postepeno se uzbunio: videvši s kojim su poštovanjem njegovog putnika dočekali prolaznici, razume kako se grubo ophodio prema njemu. Konačno su stigli u manastir.

Na kapiji su monasi pozdravili svog igumana naklonom do zemlje. Vozač je obuzet užasom. Ali Teodosije je srdačno naredio da ga nahrane i, velikodušno ga davši darove, pustio ga je u miru. Moralizatorsko značenje ove priče je neosporno. Međutim, njegovi živi detalji toliko su prirodni i pouzdani da se čini kao da zadatak radnje nije toliko da veliča Teodosijevu vrlinu, koliko da dočara postepeno prosvjetljenje nesrećnog vozača, tako da se poučna priča pretvara u vizuelna svakodnevna scena.

Mnogo je sličnih epizoda u Životu. Svi oni daju priči zabavni i umjetnički kredibilitet. Zanimljiva je i priča o javnom sukobu monaha Teodosija i velikog kneza Svjatoslava. Sinovi Jaroslava Mudrog, Svyatoslav i Vsevolod, protjerali su svog starijeg brata Izjaslava sa kijevskog velikokneževskog stola, čime su prekršili zavjete svog oca. Zauzevši Kijev (1073.), pozivaju Teodosija Pečerskog kod sebe na večeru.

Međutim, ovaj posljednji, “shvativši da je progon ježa zbog Kristove ljubavi bio nepravedan, govori glasniku da nije na imamu da ide na Belzebelov obrok i jede to meso koje je puno krvi i ubojstava.” Od tog vremena, Teodosije počinje da osuđuje Svjatoslava zbog činjenice da je on, postavši veliki knez, „postupio nepravedno i seo na taj sto ne po zakonu i, kao njegov otac i stariji brat, naljutio ga je. U tom duhu iguman šalje princu „epistolije“, neumorno ga i nemilosrdno prokazujući. Jednog se posebno sjeća Nestor.

U njemu je Teodosije napisao ovo: „Glas krvi tvoga brata vapi protiv tebe Bogu, kao Abelov protiv Kajina!“ a istovremeno se prisjetio i drugih “drevnih progonitelja”, “ubica” i “bratomrzaca”. Ova poruka je toliko naljutila princa da je „kao lav jurnuo na pravednika i udario ga (epistolu) o zemlju“. Istovremeno se proširila glasina da je „blaženog“ princ osudio „na smrt“. Rođaci - i monasi i bojari - pokušali su da ubede Teodosija da više ne prokaže kneza. Ali podvižnik je izrazio spremnost čak i na smrt i stoga je nastavio da prigovara Svjatoslavu „zbog bratske mržnje“.

Međutim, postepeno se težina sukoba izglađuje: Teodosije prestaje da osuđuje kneza, a ovaj, osećajući ispravnost ovih optužbi, teži pomirenju sa igumanom: uz njegov blagoslov dolazi u manastir i iguman objašnjava da motive za njegovo ponašanje: „Šta, dobri gospodaru, naš će gnjev doći na tvoje kraljevstvo. Ali dolikuje nam da to prekorimo i razgovaramo s tobom radi spasenja tvoje duše. A tebi je lako da jedeš i pojedeš njega!”

Zatim, Teodosije poučava princa o ljubavi prema svom bratu, pokušavajući da ga nagovori da se pomiri. Nakon toga, odnosi između Svyatoslava i igumana nastavljeni su. Međutim, princ ipak nije htio slijediti upute svetog starca: „samo zato što se neprijatelj naljutio na brata svoga, kao da ga nije htio čuti. Teodosije se „po ceo dan i noć molio Bogu za hristoljubivog Izjaslava, a i u jekteniji je naredio da se spomene kao knez toga kneza i najstariji od svih. Ovaj (Svjatoslav), kao što sam rekao kroz zakon, je seo na trpezu, nije vam naređeno da se pomene u vašem manastiru.”

I tek nakon nekog vremena, iguman je, „jedva izmoljen od braće“, pristao da se seti Svjatoslava, ali još uvek na drugom mestu posle Izjaslava. Ova priča u suštini otkriva prirodu odnosa između Crkve i države u predmongolskoj Rusiji. Iz nje je jasno da autoritativni sluga Božji ne smatra svjetovne i političke poslove izvan nadležnosti njegovog duhovnog suda, međutim, u odnosu na učesnike u tim poslovima, on se ne ponaša kao osoba na vlasti; naprotiv, on djeluje kao oličenje krotke sile Hristove, podređujući na kraju zakon zemaljske istine zakonu božanske ljubavi.

Poslednji deo „Žitija“ posvećen je detaljnoj priči o smrti svetog Teodosija Pečerskog, koja je usledila 3. maja 1074. godine. Neposredno pre njegove smrti, iguman je pokazao čudo vidovitosti, predviđajući njegov dan i čas. : "U subotu, nakon izlaska sunca, moja duša će se odvojiti od mog tijela." Pre svečeve smrti zadnji put Braći se obratio poukom, pozdravio se sa svima i postavio Stefana za svog nasljednika. U zoru je ostao sam u ćeliji. Samo ga je ćelijski službenik potajno posmatrao kroz blago otvorena vrata.

Njegova samrtna molitva bila je o njegovoj duši i o manastiru, očigledno mu je u jednom otkrovenju bila predviđena sudbina manastira, jer je sa radosnim rečima predao svoju dušu Bogu: „Blago Bogu ako je tako! Više se ne bojim, već se radujem odlasku ove svjetlosti.” Smrt askete obeležena je čudesnom vizijom. Veliki vojvoda Svjatoslav je tada bio daleko od manastira, i gle, video je ognjeni stub koji seže u nebo i tamu nad manastirom. Ovo niko nije video, već samo princ.” Svjatoslav je ovu viziju shvatio kao znak: „Evo, koliko se sećam, ovog dana će umrijeti blaženi Teodosije.

U kratkom zaključku Nestor izvještava o životu manastira nakon Teodosijeve smrti, navodeći njegov procvat. Ovdje ostavlja i autobiografske podatke: izvještava o svom dolasku u manastir, postrigu, đakonskoj hirotoniji i, na kraju, o radu na sastavljanju „Žitija“.

Dakle, „Život svetog Teodosija Pečerskog“ je divan književni spomenik, odlikuje ga velika živopisnost narativa, verodostojan prikaz monaškog života i živopisne skice svakodnevnih situacija. Istovremeno, slika majke askete je vrlo nekonvencionalna - pobožna žena, ali istovremeno vlastoljubiva, stroga, koja se opire želji svog sina da se posveti Bogu.

Lik samog Teodosija je takođe dvosmislen: iako je on lično idealno skroman, on se ipak odlučno suprotstavlja knezu kada krši društvene zakone. Istraživači su u Žitiju, uz tekstualne posuđenice, otkrili i mnoge motive sižea koje je Nestor posudio iz spomenika prevodne hagiografije.

Teodosije se proslavio svojim podvižništvom, nosio je stare krpe, koje, prema sastavljaču njegovog žitija, Nestoru, sijao na njemu kao poštena kraljevska purpura. Pre Velikog posta, Teodosije je obično odlazio u osamu za ceo period posta. Zatvorivši se u pećinu, poneo je sa sobom malo hleba, a vrata su spolja bila zatrpana zemljom, a bratija manastira je sa njim komunicirala samo po potrebi kroz prozorčić, i to tek u subotu odn. Nedjelja.

Teodosije je umro 1074. godine nakon kratke bolesti. Prije smrti, tražio je da bude sahranjen noću u pećini gdje se povlačio tokom posta. Njegov zahtjev je ispunjen. Najkasnije 1088. monah Nestor Letopisac napisao je prvi Teodosijevo žitije.

Godine 1090. iguman i bratija Lavre odlučili su da se Teodosijevo tijelo prenese u crkvu koju je osnovao. Tri dana pre Velike Gospojine, monasi su počeli da kopaju grob i otkrivene su netruležne Teodosijeve mošti, kako Nestor pripoveda – “ kosa mi se upravo navukla na glavu».

Prenos moštiju svetitelja u crkvu obavljen je na praznik Uspenja Presvete Bogorodice u prisustvu mnogih episkopa i igumana kijevskih manastira. Tokom najezde Tatara, Teodosijeve mošti su bile skrivene na zapadnim vratima hrama, gdje se nalaze i danas.

Iz književnog djela svetog Teodosija sačuvano je 6 pouka i 2 poslanice velikom knezu Izjaslavu.

THEODOSIY PECHERSKY
Tropar, glas 8

Uzdigavši ​​se do vrline, / zavolevši monaški život od detinjstva, / ostvarivši hrabru želju, uselio si se u pećinu / i, ukrasivši svoj život postom i lakoćom, / u molitvama, kao bez tela, ostao si, / u ruska zemlja, kao blistavo svetilo, blista, oče Teodosije, / moli Hrista Boga da spase duše naše.

Teodosije Pečerski - prepodobni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rođen je u Vasilkovu (danas okružni grad Vasilkov, 35 versta od Kijeva) i potekao je iz dobro rođene porodice. Ni ime Teodosije (svetovno) ni godina rođenja nisu poznati; potonji je otprilike datiran u 1036. Teodosijeva mladost je protekla u Kursku, gdje su se, po nalogu kneza, preselili njegovi roditelji: Teodosijev otac bio je jedan od kneževskih tiuna Kurskog gradonačelnika. Sa 7 godina počeo je da uči čitati i pisati, a zatim je poslat u školu, gdje je ostao do svoje 13. godine. Upoznavši iz knjiga i priča sa životom velikih podvižnika monaštva, Teodosije je imao čvrstu nameru da ih podražava. U dobi od 14 godina, Teodosije je izgubio oca, a to ga je toliko pogodilo da je odlučio da počne ispunjavati svoj dragi san - odreći se svijeta. Protivljenje asketskim sklonostima mladića dolazilo je od njegove majke: ona je veoma volela svog sina, ali nije saosećala sa njegovim težnjama za asketskim životom i svim sredstvima je pokušavala da ga odvrati od toga. Teodosije je odlučio napustiti majčinu kuću i, ponesen pričama lutalica o svetim mjestima Palestine, otišao je s njima od kuće. Pokušaj da ode sa lutalicama u Jerusalim bio je neuspješan: sustignut je od majke, on je, pretučen i vezan, vraćen kući; Kako bi ga spriječila da ponovo pobjegne, majka mu je stavila okove na noge i skinula ih tek kada je obećao da neće bježati od kuće. Ali ova tlačenja su samo ojačala asketske težnje mladića. Potajno od svoje majke, Teodosije je počeo da nosi lance, ali je ona to primetila i strgla mu lance. Teodosije je pobegao u Kijev, gde je Antonije primljen i postrižen. Tada mu je dato ime Teodosije; to se dogodilo oko 1056-57. Uzvišeni duhovni podvizi monaha Teodosija toliko su ga izdvojili iz redova druge bratije da je Antonije, nakon smjene igumana Varlaama, postavio Teodosija za igumana, uprkos činjenici da nije imao više od 26 godina. Od samog početka svoje igumanije krenuo je sa podizanjem manastira. Broj čiste braće sa 20 ljudi porastao je na 100, a kao rezultat toga, postalo je neophodno uvesti strogo definisanu povelju. Na Teodosijevu molbu, iz Carigrada mu je poslat spisak statuta Studitskog manastira, koji je bio osnova za život u manastiru Pečerski. Povelja je propisivala potpun i strog zajednički život; monasi su se morali zadovoljiti zajedničkim obrokom i imati istu odjeću; sva imovina braće mora biti zajednička; vrijeme provedeno u neprekidnom radu. Teodosije je bio stroži prema sebi nego prema drugima; pored opšteg podviga, podvrgavao se izuzetno asketskim iskušenjima i vežbama volje. Još kao mladić počeo je da nosi lance. Bojari i knezovi bili su posebno raspoloženi prema svecu. Uticaj svetog Teodosija na njih bio je veoma blagotvoran. Vreme Teodosijevog monaštva poklopilo se sa teškim i nemirnim periodom u odnosima između prinčeva. Građanski sukobi bili su u punom jeku. Teodosije je uživao poštovanje velikog kneza Izjaslava, koji je voleo pobožne razgovore sa monahom. Teodosije nije ostao pasivan posmatrač Svjatoslavovog otimanja kijevskog stola od njegovog starijeg brata Izjaslava i njegovog proterivanja. Teodosije se izjašnjava protiv nasilja uz brojne denuncijacije; Svjatoslavu je napisao i optužujuće poslanice. Brinući se o unutrašnjem uređenju svog manastira, Teodosije je učinio mnogo za njegovo spoljašnje unapređenje. Nakon 11 ili 12 godina igumana, Teodosije je, zbog porasta bratstva i siromaštva prijašnjih manastirskih objekata, odlučio da podigne novi, prostrani manastir. Mjesto za nju odabrano je u blizini druge pećine sv. Antuna. Na ovom mjestu je podignuta velika kamena crkva (1073.). Teodosije je umro 3. maja 1074. godine. Monah Teodosije je sahranjen u pećini u kojoj je, pod vođstvom Antonija, započeo svoje podvige. Pronalazak moštiju svetog Teodosija uslijedio je 1091. godine. Spomen se slavi 3. maja i 14. avgusta. Godine 1089. osvećena je crkva koju je osnovao monah Teodosije i u nju je prenet manastir; nekadašnji pećinski manastir sada je postao grobnica za sahranjivanje mrtvih. Osnovao monah Antonije, a organizovao monah Teodosije. Kijevsko-pečerski manastir postao je uzor svim ostalim manastirima. Monah Teodosije je pečerskim monasima u potpunosti ostavio pet učenja (prvo i drugo - o trpljenju i ljubavi, treće - o trpljenju i milostinji, četvrto - o smirenju, peto - o odlasku u crkvu i molitvi), jedno o podrum, četiri takozvana izvoda pouka monasima i laicima, dva pouka narodu „o pogubljenjima Božjim“ i „troparskim zdelama“, dve poruke velikom knezu Izjaslavu [„o seljačkoj i latinskoj veri“ i „klanje životinja u nedelju (sedmicu) i o postu u sredu i petak"] i dve molitve (jedna - "za sve hrišćane", druga - napisana na zahtev varjaškog princa Šimona, molitva tzv. dozvole). Od učenja do monaha učimo tamne strane monaški život tog vremena, o čemu ne govore ni Nestor ni Pečerski paterik, koji se isključivo bavio veličanjem slavnog manastira. Teodosije osuđuje monahe zbog lenjosti u bogosluženju, nepoštivanja pravila uzdržanja, prikupljanja imovine u keliji, nezadovoljstva zajedničkom odećom i hranom, roptanja na igumana što izdržava strance i siromahe monaškim sredstvima. Dva Teodosijeva učenja upućena su cijelom narodu: jedno “o pogubljenjima Božjim” za grijehe – izvanredno prikazani ostatak paganskih vjerovanja u narodu i prevladavajućih poroka tog vremena, pljačke, koristoljublja, podmićivanja i pijanstva; drugi je usmjeren protiv pijanstva. Odgovaraju na dvije poruke velikom knezu Izjaslavu savremena pitanja: pitanje posta u srijedu i petak rješava se u skladu sa Poveljom studija; u poruci o varjaškoj ili latinskoj vjeri računaju se odstupanja od pravoslavlja i običaja latina, zabranjena je svaka komunikacija s njima u hrani, piću i braku. Istorijski gledano, učenja svetog Teodosija imaju veliki značaj okarakterisati moral tog vremena. Književna djela Teodosije Pečerski postao je poznat ne tako davno; autentičnost nekih njegovih učenja je podložna snažnoj sumnji; na primjer, najnovija naučna istraživanja smatraju da dva učenja - "o pogubljenjima Božjim" i "o troparnim čašama" - ne pripadaju Teodosiju. Književnost. Teodosijev život opisuje hroničar Nestor (prevod na savremeni jezik Prečasni Filaret u "Zapisima Akademije nauka", 2. odjeljak, knjiga II, broj 3, 1856.). Vidi profesora Golubinskog "Istorija ruske crkve" (1901), prep. Makarija "Istorija ruske crkve" (1868); M. Pogodin "Sveti igumen Teodosije" ("Moskovljanin", 1850, knjiga 23); akademik S. Shevyrev „Istorija ruske književnosti“ (Sankt Peterburg, 1887, izdanje II, deo II); N.I. Petrov „Izvori učenja svetog Teodosija Pečerskog o pogubljenjima Božijim“ (u „Radnicima Kijevske bogoslovske akademije“ za 1887. godinu, tom II - „Arheološke beleške“); N.K. N. (Nikolsky), „Spomenici staroruske nastavne književnosti“ (1894, br. 1); V.A. Chagovets, "Njegov život i spisi" (1901); Viborški biskup Antonije „Iz istorije hrišćanskog propovedanja“ (1892); Profesor Maksimovič "Predavanja o istoriji drevne ruske književnosti" (1839, knjiga I); Al. Vostokov "Opis ruskih i slovenačkih rukopisa Rumjancevskog muzeja", br. CCCCVI; Yakovlev "Spomenici starog ruskog pisanja XII - XIII vijeka"; Mitropolit Eugen „Istorijski rečnik o piscima sveštenstva Grčko-ruske Crkve koji su bili u Rusiji“ (Sankt Peterburg, 1827, izdanje II, tom II); rukom pisane zbirke Kijevopečerske lavre, br. 47 i 48.

• - Flavije, ja Veliki - Rim. cara Porijeklom iz Španije. Sin komandanta. Bio je energičan. vojskovođa i spretan diplomata...

  Drevni svijet. enciklopedijski rječnik

• - 1. - rus. crkvene i političke aktivista i pisac...
• - Iguman Kijevo-Pečerskog manastira. Rod. u Vasilevu, njegov otac je kasnije postao tiun Kurskog guvernera. F.P dobro obrazovanje. Godine 1055-56 zamonašio se...

  Sovjetska istorijska enciklopedija

• - Prečasni iguman Pečerski. Zove se ili Dositej ili Teodosije, ali se ne zna da li je uzeo ime Teodosije u maloj ili velikoj shemi...

  Velika biografska enciklopedija

• - Preosvećeni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rođen je u Vasilevu i poticao je iz plemićke porodice. Ne zna se ni ime Teodosije ni godina rođenja...

  Biografski rječnik

• - Teodosije, 1...

  Pravi rječnik klasičnih starina

• - Preosvećeni, iguman Kijevo-Pečerski, prvi osnivač monaške zajednice u ruskim manastirima. Rod. u Vasilevu i poticao je iz dobrorođene porodice. Ne zna se ni ime F. ni godina rođenja...

  Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Euphrona

• - Ruski slikar. Sin Dionizija, čijem je stvaralačkom stilu bio blizak u svojim delima...
• - ili Veliki, Flavije, rimski car iz 379. Porijeklom iz Španije, sin generala. Bio je energičan vojskovođa i spretan diplomata...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - Stari ruski crkveni pisac. Od 1057. igumen Kijevo-Pečerskog manastira...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - I - ili Veliki, rimski car iz 379. Godine 380. uspostavio je dominaciju ortodoksnog hrišćanstva, progonio arijance i pristalice paganizma...
• - staroruski pisac, iguman Kijevopečerskog manastira iz 1062. godine; je prvi uveo monaška pravila u Rusiji. Uticajna politička ličnost. Autor pouka i poruka...

  Veliki enciklopedijski rječnik

• - Teodosije I, ili Veliki, rimski car iz 379. Godine 380. uspostavio je dominaciju ortodoksnog hrišćanstva, progonio arijance i pristalice paganizma...

  Veliki enciklopedijski rečnik

• - Svađa...
• - Sukob "Osiy Pech"...

  ruski pravopisni rječnik

• - Teodosije od Boga; Fedos, Fedosiy, Fedosei...

  Rečnik sinonima

"Teodosije Pečerski" u knjigama

Prepodobni Teodosije Pečerski (1008-1074)

Iz knjige Sveci u istoriji. Žitija svetaca u novom formatu. VIII-XI vijeka autor Klyukina Olga

Prepodobni Teodosije Pečerski (1008–1074) Prepodobni Teodosije Pečerski. Fragment ikone. Velikiy Novgorod. Con. XV vijek ...I da budemo svi kao jedno tijelo i jedna duša. Kamenu crkvu podigao je cijeli svijet. Svakim danom kao da se budila, sve više i više podizana sa zemlje, -

Glava 3 Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige Istorija Rusije u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor

Glava 3 Prepodobni Teodosije Pečerski U doba kada je Rusija primila hrišćanstvo, pravoslavna crkva bio prožet monaškim duhom, a vjerska pobožnost je bila isključivo pod utjecajem monaškog pogleda. Postoji ideja da osoba može

Pečerski manastir je „svijeća koja gori“, a njegov iguman je Sveti Teodosije Pečerski

Iz knjige Istočni Sloveni i invazija na Batu autor Balyazin Voldemar Nikolajevič

Pečerski manastir je „svijeća koja gori“, a njegov iguman, sveti Teodosije iz Pečersko-pečerskog manastira, osnovan je 1051. godine, godine kada je Ilarion postavljen za mitropolita Kijevskog. Na brdu prekrivenom šumom prvo je nastao mali manastir na čijem je čelu bio neko iz

Glava 3 Preosvećeni TEODOSIJE PEČERSKI

Iz knjige Ruska istorija u biografijama njenih glavnih ličnosti. Prvo odjeljenje autor Kostomarov Nikolaj Ivanovič

Poglavlje 3 PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI U doba kada je Rusija primila hrišćanstvo, pravoslavna crkva je bila prožeta monaškim duhom, a verska pobožnost je bila pod isključivim uticajem monaškog pogleda. Postoji ideja da osoba može

Theodosius Pechersky

Iz knjige Big Sovjetska enciklopedija(FE) autora TSB

Prepodobni Teodosije Pečerski (+1074)

Iz knjige Molitvenika na ruskom od autora

Sveti Teodosije Pečerski (+1074) Teodosije Pečerski (oko 1008–3. maja 1074) - pravoslavni monah iz 11. veka, svetac Ruske crkve, poštovan kao svetac, jedan od osnivača Kijeva -Pečerska lavra, učenik Antonija Pečerskog. Daleki su nazvani po Teodosiju

THEODOSIY PECHERSKY

Iz knjige Najpoznatiji sveci i čudotvorci Rusije autor Karpov Aleksej Jurijevič

TEODOSIJE PEČERSKI († 1074.) „Teodosije Pečerski je bio drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, i njen prvi prečasni. Kao što su Boris i Gleb očekivali zemaljsko veličanje sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan ranije od Antonija,

Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige Sticanje Svetog Duha na stazama drevna Rus' autor Kontsevich I. M.

Teodosije Pečerski, prep.

Iz knjige Ruski sveci. jun avgust autor autor nepoznat

Teodosije Pečerski, prep. U osamnaestoj godini nakon blažene smrti monaha Teodosija († 1074; spomen 3/16. maja), voljom Božijom, njegove netruležne mošti prenete su iz pećine u crkvu Lavre. Godine 1091. braća Svetog, Velikog i Čudotvornog Pečerska

Prepodobni Teodosije Pečerski (1074.)

Iz knjige Pravoslavni sveci. Čudesni pomoćnici, zastupnici i zastupnici za nas pred Bogom. Čitanje za spas autor Mudrova Anna Yurievna

Prepodobni Teodosije Pečerski (1074.) 16. maj (3. maj, OS) Prenos moštiju (1091.) – 27. avgust (14. avgust po OS) Sv. Antonije i Teodosije Pečerski - 15. septembar (2. septembar po starom stilu) Sabor Kijevsko-Pečerskih otaca u Dalekim pećinama (Sv. Teodosije) počivaju - 10. (28. septembra)

Poglavlje 2. Prečasni Teodosije Pečerski

Iz knjige Sveci drevne Rusije autor Fedotov Georgij Petrovič

Glava 2. Preosvećeni Teodosije Pečerski Teodosije Pečerski bio je drugi svetac kojeg je Ruska crkva svečano proglasila svetim, a njen prvi časni. Baš kao što su Boris i Gleb preduhitrili sv. Olga i Vladimir, Sv. Teodosije je kanonizovan

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerski, prep

Iz knjige Ruski sveci. mart-maj autor autor nepoznat

Teodosije, iguman Kijevo-Pečerske lavre, prečasni Posle prepodobnog i bogonosnog oca našeg Antonija Pečerskog, veliki svetitelj Ruske Crkve i hrabri podvižnik slavne Kijevo-Pečerske lavre bio je naš prepodobni i bogonosni otac Teodosije. , proslavljena od

I. PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI I NJEGOVO „ŽIVOTE“

Iz knjige Svetost i sveci u ruskoj duhovnoj kulturi. Sveska 1. autor Toporov Vladimir Nikolajevič

I. PREČASNI TEODOSIJE PEČERSKI I NJEGOVI „ŽIVOT“ Takav je Teodosije uvek i u svemu: daleko od jednostranosti i radikalizma, živeći holističkom punoćom hrišćanskog života. Kristova svjetlost, takoreći, sija iz dubine njegovog duha, mjereći značenje podviga i

1. Pečerski manastir i učitelj. Teodosije

Iz knjige rusko monaštvo. Pojava. Razvoj. Essence. 988-1917 autor Smolich Igor Kornilijevič

1. Pečerski manastir i učitelj. Teodosije Sveti Teodosije je stekao poštovanje i ljubav svojih savremenika, jer je zaista bio „predvodnik društvenog života u Rusiji“. Njegov život i Paterikon Pečerskog manastira glavni su izvori koji nas upoznaju sa aktivnostima ovog

Prepodobni Teodosije Pečerski

Iz knjige pravoslavni kalendar. Praznici, postovi, imendani. Kalendar poštovanja ikona Bogorodice. Pravoslavne osnove i molitve autor Mudrova Anna Yurievna

Prepodobni Teodosije Pečerski Svetitelj se pomene nekoliko puta godišnje: 16. maja, prenos moštiju (1091.) - 27. avgusta, Sv. Antonije i Teodosije Pečerski - 15. septembar, Katedrala Kijevsko-Pečerskih otaca u Dalekim pećinama (Sv. Teodosije) počivaju - 10. septembra).

Prepodobni TEODOSIJE PEČERSKI (†1074.)

Osnivač monaške monaške povelje i osnivač monaštva u ruskoj zemlji, jedan od osnivača Kijevopečerske lavre, učenik, treći svetac (posle Borisa i Gleba), kanonizovan od Ruske Crkve, i njen prvi prečasni . Po Teodosiju su nazvane Daleke (Feodosijeve) pećine Lavre i Teodosijev izvor na teritoriji Lavre.

Rođen oko 1008. godine u selu Vasilevo, blizu Kijeva. Djetinjstvo je proveo u Kursku, gdje su se, po nalogu kneza, preselili njegovi roditelji. Od malih nogu otkrio je neodoljivu privlačnost prema asketskom životu, vodeći asketski život još u roditeljskoj kući. Nije volio dječje igre i hobije, stalno je išao u crkvu. On je sam molio roditelje da mu daju da nauči čitati svete knjige i sa odličnim sposobnostima i rijetkom marljivošću brzo je naučio čitati knjige, tako da su svi bili zadivljeni dječakovom inteligencijom. Sa 14 godina izgubio je oca i ostao pod nadzorom majke - stroge i dominantne žene, ali koja je jako voljela svog sina. Mnogo puta ga je kažnjavala zbog želje za podvižništvom, ali je velečasni čvrsto krenuo putem asketizma.

Pošto je bio pobožan od detinjstva, Teodosije je nosio okove i sanjao o monaštvu. 1032. godine, u 24. godini života, tajno je napustio roditeljsku kuću i otišao sa hodočasnicima u Kijev. Tamo je pokušao da se zamonaši u kijevskim manastirima, ali je svuda odbijen zbog mlad. Saznavši za svetog Antonija, Teodosije je došao k njemu i primio monaški postrig (Nikon Pečerski je izvršio postrig po Antoniju) u Kijevo-Pečerskom manastiru sa imenom Teodosije. Nastanio se u pećini sa Nikonom Velikim i Antonijem.

Četiri godine kasnije, majka ga je pronašla i sa suzama ga zamolila da se vrati kući, ali ju je sam svetac ubedio da ostane u Kijevu i primi monaštvo u manastiru Svetog Nikole na Askoldovom grobu.

Monah Teodosije je radio više od drugih u manastiru i često je preuzimao na sebe deo bratskih trudova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu nosio brašno. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo radio na svojim rukotvorinama i pjevao psalme. Pojavio se u hramu pre drugih i, stojeći na mestu, nije ga napustio do kraja službe; slušano čitanje posebnu pažnju.

Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za opata.

Za vreme igumanije 1060-62. organizovao je podizanje drvene zgrade manastira, u koju su se preselili svi njegovi tadašnji stanovnici, oko 100 ljudi. Na inicijativu Teodosija Pečerskog, usvojena je prva Povelja Pečerskog manastira, sastavljena na osnovu studiozne cenobitske povelje, čiji je spisak poslat na zahtev Teodosija iz Carigrada oko 1068. godine. Pod Teodosijem je počela izgradnja glavne manastirske crkve u čast Uspenja Presvete Bogorodice. Monah je poznat i kao osnivač i direktor jedne od prvih crkvenih biblioteka u Rusiji - biblioteke Kijevopečerske lavre.

INU činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suhi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije vidio monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sjedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali.

Sveti Teodosije je bio jedan od dosljednih boraca protiv judaizma. „Kijevo-pečerski paterikon” govori o noćnim posetama Sv. Teodosija vjerskih susreta Židova s ​​ciljem da se potonji razotkriju u njihovim planovima protiv kršćanstva i spase ruske kršćane od jevrejskih obmana. „Blaženi je“, navodi se u Paterikonu, „imao ovu naviku: mnogo puta je noću ustajao i krišom od svih odlazio do Jevreja i raspravljao se s njima o Hristu; prekorio ih i dosađivao, nazivajući ih otpadnicima i bezakonicima, jer je htio da bude ubijen zbog ispovijedanja Krista.”U to vrijeme u Kijevu je bilo mnogo Židova koji su lažno prešli u pravoslavlje, ali su nastavili ispovijedati judaizam i na sve moguće načine štetiti kršćanima. Tajni Jevreji su čak prodrli u Kijevopečersku lavru i maltretirali pravoslavne na sve moguće načine. Monah je budno nadgledao ove izmjenjice. Ne vjerujući monaškoj bratiji, među kojima je moglo biti i ponekih monaha koji nisu sasvim vjerodostojni, prečasni iguman je mnogo puta noću ustajao i lično, tajno od svih, „izlazio“ (iz svojih odaja) do neiskrenih krštenih Jevreja prognanih u manastira na ispravku, svađao se sa njima, prekorevao ih i sramotio (onoga traljavog i dosadnog) kao otpadnike i izdajnike hrišćanstva, i zaista rizikovao da bude podvrgnut bilo kakvoj njihovoj uvredljivosti.

Monah Teodosije je aktivno učestvovao u politički život Kijev se odlučno suprotstavio knezu Svyatopolku, koji je zbacio Izjaslava 1073. Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, monahu, uvek si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola. Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako su se nadolazeći bojari klanjali monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru. Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad imala potrebu za svakodnevni hleb. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija. Svetac se nije bojao razotkriti svoje moći. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovanog.

Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je u manastiru sagradio posebno dvorište, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište.

Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu. 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta.

Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine.

Monah Teodosije je kanonizovan 1108.

Uspomena na svetog Teodosija slavi se:

• 16. maja(3. maj, stari stil);
• 27. avgusta(14. avgust, stari stil) - prenos moštiju;
• 10. septembar(28. avgust, stari stil) - u sklopu Sabora časnih otaca Kijevsko-pečerskih, koji počivaju u Dalekim pećinama;
• 15. septembra(2. septembar, stari stil) - zajedno sa monahom Antonijem Pečerskim.

Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane.

Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Molitva Svetom Teodosiju, Pečerskom čudotvorcu
O, sveštena glava, anđele zemaljski i čoveče nebeski, prepodobni i bogonosni otac Teodosije, veliki sluga Presvete Bogorodice, u njeno sveto ime podiže divni manastir na Pečerskim planinama, i u njemu zablista mnogim čudesima! Molimo te sa revnošću za mnoge, moli za nas Gospoda Boga i traži od njega velike i bogate milosti: ispravnu vjeru, nesumnjivu nadu spasenja, neotvorenu ljubav prema svima, nepokolebljivu pobožnost, zdravlje duše i tijela, zadovoljstvo sa svakodnevnim potrebama, i to ne u Pretvorimo zlo u dobro koje nam je dato iz Njegove velikodušne desnice, nego u slavu Njegovog Svetog Imena i u naše spasenje. Sačuvaj, svetitelju Božiji, zastupništvom svetih svojih, zemlju našu, Crkvu Pravoslavnu Rusku, svoj grad i Lavru svoju nepovređene od svakoga zla, i sav narod koji hrli da se pokloni časnom grobu tvome i ostane u njemu. sveti manastir tvoja, jeseni, sa tvojim nebeskim blagoslovom i milostivo izbavi od svih zala i nevolja. Najviše, u času naše smrti, pokaži nam svoju mnogomoćnu zaštitu: da se po tvojim molitvama Gospodu izbavimo od vlasti žestokog vladara sveta i udostojimo se naslediti Carstvo Nebesko . Ukaži nam, Oče, milost svoju i ne ostavi nas siroče i bespomoćne, da slavimo čudesnog Boga u svetima Njegovim, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, i svetom zastupništvu tvojem, u vijeke vjekova.Amin.

Tropar, glas 8
Uzdigavši ​​se do vrline, zavolevši od detinjstva monaški život, hrabro ostvarivši želju svoju, uselio si se u pećinu, i ukrasivši život postom i gospodstvom, ostao si u molitvama kao bez tela, sijajući kao sjajna svetlost u ruskoj zemlji, oče Teodosije: moli Hrista Boga da se spase duše naše.

Kondak, glas 8
Bio je naslednik otaca, prečasni, prateći njihov život i učenje, moral i uzdržanje, molitvu i stajanje. Jer imaš smelost prema Gospodu, traži oproštenje grehova i spasenje onima koji ti kliču: Raduj se oče Teodosije.

Prepodobni Teodosije Pečerski

Emisija o životu svetog Teodosija Pečerskog iz ciklusa „Žitija svetih Pečerskih“.
Produkcija: TV studio Kijevo-Pečerske lavre. godina 2012

Monah Teodosije je radio više od drugih u manastiru i često je preuzimao na sebe deo bratskih trudova: nosio je vodu, cepao drva, mleo raž i svakom monahu nosio brašno. U vrućim noćima izlagao je svoje tijelo i davao ga komarcima i mušicama kao hranu, krv je tekla kroz njega, ali je svetac strpljivo radio na svojim rukotvorinama i pjevao psalme. Pojavio se u hramu pre drugih i, stojeći na mestu, nije ga napustio do kraja službe; Sa posebnom pažnjom sam slušao čitanje. Godine 1054. monah Teodosije je rukopoložen u čin jeromonaha, a 1057. godine izabran je za igumana. Slava o njegovim podvizima privukla je mnoge monahe u manastir koji je sagradio nova crkva i ćelije i uveo uredničke konake, otpisane, po njegovom uputstvu, u Carigradu. U činu igumana, monah Teodosije je nastavio da ispunjava najteža poslušanja u manastiru. Svetac je obično jeo samo suvi hleb i kuvano zelje bez ulja. Njegove noći su prolazile bez sna u molitvi, što su braća mnogo puta primetila, iako je Božiji izabranik pokušavao da sakrije svoj podvig od drugih. Niko nije vidio monaha Teodosija kako spava ležeći, on se obično odmarao sjedeći. Za vreme Velikog posta svetitelj se povukao u pećinu koja se nalazila nedaleko od manastira, gde se podvizavao, niko neviđen. Odjeća mu je bila čvrsta košulja, nošena direktno na tijelo, tako da se u ovom siromašnom starcu nije moglo prepoznati slavni iguman, kojeg su poštovali svi koji su ga poznavali. Jednog dana monah Teodosije se vraćao od velikog kneza Izjaslava. Vozač, koji ga još nije poznavao, grubo je rekao: „Ti, monahu, stalno si besposlen, a ja sam stalno na poslu. Idi kod mene i pusti me u kola. Sveti starac je krotko poslušao i uzeo slugu. Videvši kako su se nadolazeći bojari klanjali monahu dok su sjahali, sluga se uplašio, ali ga je sveti podvižnik smirio i po dolasku nahranio u manastiru. Nadajući se Božijoj pomoći, monah nije držao velike rezerve za manastir, pa je bratija ponekad imala potrebu za hlebom svagdašnjim. Njegovim molitvama, međutim, pojavili su se nepoznati dobrotvori koji su u manastir dostavili ono što je bilo potrebno za bratiju. Veliki knezovi, posebno Izjaslav, voleli su da uživaju u duhovnom razgovoru monaha Teodosija. Svetac se nije bojao razotkriti svoje moći. Nepravomoćno osuđeni uvijek su u njemu nalazili zagovornika, a sudije su razmatrale predmete na zahtjev igumana, od svih poštovanog. Monah je posebno brinuo o siromašnima: za njih je sagradio posebno dvorište u manastiru, gde je svako kome je bilo potrebno mogao da dobije hranu i sklonište. Predvidevši svoju smrt unapred, monah Teodosije mirno otide Gospodu 1074. godine. Sahranjen je u pećini koju je iskopao, u kojoj se povukao za vrijeme posta. Mošti podvižnika pronađene su netruležne 1091. godine. Monah Teodosije je kanonizovan 1108. Iz dela svetog Teodosija do nas je stiglo 6 pouka, 2 poruke velikom knezu Izjaslavu i molitva za sve hrišćane. Žitije svetog Teodosija sastavio je sveti Nestor Letopisac, učenik velikog Ave, nešto više od 30 godina nakon njegovog upokojenja i oduvek je bio jedno od omiljenih štiva ruskog naroda. Uspomena na Svetog Teodosija praznuje se i 14. i 28. avgusta, te 2. septembra.