Amulet-modlitba. Ochranné modlitby pro všechny příležitosti

Život každého člověka v moderním světě je naplněn nejen radostnými zážitky, ale také četnými strachy a úzkostmi. Člověk často pociťuje úplnou bezmoc tváří v tvář životním potížím, negativním emocím a nežádoucím událostem. Co vám může pomoci překonat těžkosti a zkoušky osudu?

Síla ochranné modlitby

Modlitby, spiknutí a amulety mají na lidský úděl zázračný vliv. Některé z nich byly testovány více než jednou a ve všech případech bylo potvrzeno, že mají kolosální sílu. Amuletové modlitby pro všechny příležitosti zachránily nejednoho člověka před zlým osudem. Potíž okamžitě ustoupí, negativita se rozplyne a nepřátelé už nezpůsobují potíže. Síla takové modlitby se zvyšuje, když ji čtete pro své blízké. Abyste předešli dalšímu neštěstí, je lepší je číst denně.

Ochranná modlitba je druh bariéry nebo štítu. Proč je tak mocná? Slovo má obrovskou moc. Každý má svou vlastní vibraci. Nelaskavé řeči mohou snadno způsobit potíže; kletba, i nevědomá, může dokonce zničit život člověka.

Ale modlitba, která chrání před zlem a problémy, nese zvláštní energii. Když člověk vyslovuje modlitební slova a kouzla, vytváří kolem sebe ochranné energetické pole, přes které nemůže projít žádná negativita. Jedná se o ochranu před špatnými vibracemi.

Jaké zázračné modlitby existují a jak je správně vyslovovat?

Druhy ochranných modliteb

• Talisman-modlitba proti lidské závisti, hněvu a zlé vůli.
• Ochranné, aby se zabránilo konfliktům, nemocem a chudobě.
• Modlitby proti poškození a zlému oku pro děti.
• Denní spiknutí pro všechny příležitosti proti všem problémům a protivenstvím.
• Ze zlého úmyslu, kletby nebo černé magie.

Existují ochranné modlitby, které lze a měly by se číst denně, a jsou i takové, které by se měly říkat pouze ve specifických případech.

Síla modlitby závisí také na stavu mysli, ve kterém je vyslovena. Člověk se musí plně soustředit na slova a číst je s vírou a upřímností.

Kouzlo slov

Pokud existuje potřeba ochrany před magickým vlivem nebo zlým člověkem, existuje dobrá metoda, jejíž účinek trvá dlouhou dobu. Modlitba talismanu nejsou jednoduchá slova vyřčená nevědomě. Jedná se o celou řadu akcí, kterými může člověk ochránit sebe a své blízké před všemi nepřízní a neštěstí. Dokáže se zbavit problémů v rodinném životě, v práci, se zdravím a v dalších oblastech života.

Silný modlitební amulet

Slova modlitby musí být vyslovena alespoň jednou za měsíc. Modlitba bude účinnější, když ji budete číst se zapálenými kostelními svíčkami. Dále budete potřebovat svěcenou vodu, papír a tužku. Zvláště příznivé je číst během dorůstajícího Měsíce. Na papír si můžete napsat vše, čeho se bojíte, například rozvod, nemoc nebo problémy v práci. Musíte jen jasně formulovat své obavy, takže síla modlitby jen poroste. Poté musí být list posypán svěcenou vodou a zapálen. Zatímco papír hoří, musíte si přečíst následující fráze: „Spaluji všechny vážné problémy. Beru je od sebe. Ať je přijmou husté lesy, hluboké rybníky a kůra stromů. Pošlu ze sebe všechna hořká neštěstí a problémy života. Od zlého oka, od nevlídných lidí, od zlých čarodějů a čarodějnic. Modlitba k Pánu se stane mou ochranou, Voda a oheň očistí můj osud a posílí mou ochranu. Boží služebník (jméno) je osvobozen od všeho zla, zbavil se všech zlých duchů a zahnal všechna neštěstí.Bude to přesně tak a jinak. Amen".

Amulet-modlitba se čte třikrát. Poté, co list shoří, popel z něj by měl být rozptýlen ve větru se slovy: "Odfukuji všechna neštěstí, ať mě opustí dnes i v budoucnu!" Po rituálu musí být svíčky zhasnuté a nesmí se znovu používat.

Ochranná modlitba k Matce Boží

Brzy ráno se čte modlitba na ochranu před zlým okem a poškozením. „Prosím tě, Nejsvětější Theotokos! Za pomoc a podporu! Stejně jako jsi chránil svého Syna, našeho Pána Ježíše Krista, před vším zlem, chraň mě, služebníka Božího (jméno), před zlými úmysly, zlými lidmi a zlým okem, před černou magií a prokletími. Obracím se na vás s modlitbou a pokáním. Zachraň mě ode všeho zlého, zachovej mou duši a tělo čisté! Děkujeme za vaši pomoc a podporu. Vždy chválím tvé jméno. Amen!" Amulet-modlitba se čte sedmkrát. Poté si musíte umýt obličej se slovy: "Vše špatné je ze mě smyto, ochrana je posílena vodou."

Ortodoxní modlitby proti zlému oku

Jakýkoli negativní vliv zvenčí lze neutralizovat křesťanskými modlitbami. Například amuletová modlitba „Otče náš“ je považována za velmi účinnou. Samozřejmě je lepší se předem starat o svou bezpečnost a denně číst modlitby. Pro temné síly bude těžké proniknout do vašeho života. Pokud však již došlo k poškození, jsou zapotřebí určité spiknutí a musíte jasně pochopit, jaká slova vyslovit, v jakém čase a na jakém místě. Modlitby proti korupci jsou skutečnými magickými spiknutími s tvůrčí energií. Pravoslavná církev doporučuje každý den číst křesťanské modlitby všem svatým.

Rituál proti poškození

Abyste mohli rituál správně provést, musíte sbírat pramenitou vodu. Nádobu s vodou je třeba překřížit a pronést modlitbu: "Odpusť mi, Pane, a smiluj se." Pak musíte umístit tři kusy uhlí do šálku vody a přečíst kouzlo: „Nejsvětější Matka Boží načerpala vodu, vzala ji a pokřtila ji, zachránila ji před zlým osudem. Všechny testy jsou pro muže a ženy, lekce pro dívky a chlapce byly přepsány, vše je zajištěno, vše je smazáno. Nedovolte, aby se stal zlý osud, nežijte v těle služebníka Božího (jméno), nezkazte krev a netrápte srdce. Ke slávě Otce i Syna i Ducha svatého. Amen".

Po přečtení musíte sledovat svou pohodu. Pokud se stav zhoršil, přemůže ospalost, zahalí vás slabost a malátnost – to znamená, že z vašeho těla odchází negativum. V tomto případě si musíte umýt obličej svěcenou vodou. Ale pokud jste vůbec nic necítili, znamená to, že vám nedošlo k žádnému poškození a důvody svých obav byste neměli hledat v magii.

Modlitba za cestu

Ti, kdo se vydávají na dlouhou cestu, potřebují především ochranu Pána. Na cestě se může stát jakýkoli průšvih, a abyste tomu předešli, měli byste se pokorně obrátit na svatého Mikuláše Divotvorce, který je považován za patrona cestovatelů. Modlitba amuletu na cestu zní takto:

"Ach, svatý Mikuláši Divotvorce, vyslyš naši modlitbu,

Pros Pána, našeho Boha, za nás (jména), aby nám odpustil všechny naše hříchy,

Byl k nám shovívavý a nevyléval si na nás svůj hněv.

Zachraň nás před problémy na cestě,

Ať se neutopím v propasti hříchů.

Oroduj za nás Boha, svatý Mikuláši,

Za náš pokojný život a za spásu našich duší. Amen".

Archanděl Michael - ochránce spravedlivých

Velký ochránce archanděl Michael si získal velkou slávu a úctu v mnoha náboženstvích. Toto je první anděl, kterého povolal sám Pán, aby bojoval proti zlu a negativitě. V zázračném klášteře v Kremlu je zapsána modlitba k Michaelovi archandělovi - nejsilnější ochrana a amulet. Každý, kdo se na tomto místě obrátí na svatého Michaela, jistě obdrží ochranu a Jeho patronát. Právě tuto modlitbu se doporučuje číst v nebezpečí, i když ještě nepřišla.

Starověká modlitba ke svatému Michaelovi

Samotná modlitba má určitou předmluvu, která říká, že každý, kdo ji bude opakovat, se zbaví vlivu ďábla, poškození a závisti ostatních. A i když člověk odejde z tohoto světa, jeho duše nepůjde do pekla. Samotný text modlitby je následující:

„Pane Ježíši Kriste, pošli svého služebníka, anděla Michaela, aby rychle pomohl svému služebníku (jméno), vysvobodil ho od všech viditelných i tajných nepřátel! Ó ochránci, archanděli Michaeli, ničiteli démonů, zlikviduj všechny zlé lidi, kteří se mnou bojují, vymaž je jako ovce a rozsyp jejich popel do větru. Ó, Velký Pane, nebeský archanděl Michael, první přímluvce a velitel všech nebeských mocností! Probuď ve mně hříšníka, velkého přímluvce a pomocníka v nesnázích a smutcích, urážkách a smutcích, tiché útočiště na opuštěné zemi a hlubokých řekách, mořích a oceánech. Osvoboď mě, ó velký archanděli Michaeli, od veškeré špatnosti, vyslyš mě, hříšného služebníka (jméno), který v tobě padá v modlitbě a volá tvé jméno, přijď mi na pomoc a vyslyš mou pokornou modlitbu. Poraz všechny mé nepřátele mocí Životodárného kříže Pána Krista a přímluvnými modlitbami Blahoslavené Panny Marie, naší přímluvkyně, všechny svaté anděly, proroky a apoštoly, ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce, sv. Andrew Blázen, všichni největší mučedníci a božské síly. Ach, svatý anděle Michaeli! Pomoz mi, svému hříšnému služebníku (jméno), vysvoboď mě od otřesů, povodní a spalujícího ohně, náhlé smrti a jiných zl, od zuřivých nepřátel a podvodu. Nyní a vždy a na věky věků. Amen".

Plody modlitby

Tato modlitba může poskytnout spolehlivou ochranu tomu, kdo se modlí, a všem jeho blízkým. Je lepší si to přečíst každý den a kdykoliv.

Osoba, která se s touto modlitbou obrací na archanděla Michaela, je vždy pod patronací světce. Žádné zlo, pohromy, nepřátelé, čarodějnictví a pokušení a dokonce ani pekelná muka nemohou způsobit potíže tomu, kdo se modlí. Upřímná modlitba bude vždy vyslyšena.

Někteří lidé nevědí, jak se modlit Ortodoxní texty. V tomto případě se můžete obrátit na svaté svými vlastními slovy, vycházejícími z hloubi vašeho srdce.

Můžete například říci: „Vyslyš mou pokornou prosbu, pomoz a přimluv se za mě nebo za mé blízké!“ Tato fráze je talisman. Ale je lepší, aby tato krátká slova byla především adresována svatému Michaelovi.

Můžete se také modlit svými vlastními slovy každý den a kdykoli. Po tomto apelu není zakázáno vyslovit jakoukoli svou konkrétní prosbu – jmenovat, v čem přesně potřebujete pomoc svatého Michaela Archanděla.

Kdo se může modlit ke svatým?

Každý člověk (i zarytý ateista) může vzývat svaté osoby. Pro archanděla Michaela je jedno, kdo ho osloví, jakého pohlaví, národnosti nebo náboženství. V těžkých dobách vždy přijde na pomoc a poskytne podporu.

Silný modlitební amulet ke všem svatým má obrovskou moc. Dokáže ochránit nejen před vnějšími nepřáteli a potížemi, ale také před vnitřním nesouladem, například před zmatkem, sklíčeností, smutkem, zmatením myšlenek.

Často jsou žádosti o ochranu adresovány svatým osobnostem ve strachu, přírodních katastrofách, obavách, pochybách a problémech. Jsou to silná spiknutí proti škodám, zlým lidem, válkám a smrti.

Pán slyší všechny duše, které k němu volají. Hlavní podmínkou je upřímnost požadavku a víra, že vám určitě pomohou. A nezáleží ani na tom, jaká slova říkáte, čtete nebo svá vlastní, vymyšlená. Někdy má modlitba vlastními slovy, vycházející z hloubi vaší duše, větší účinek než fráze z modlitební knížky čtené mechanicky.

Chce to hodně, abyste se ochránili před nepřízní osudu. Kromě vytrvalosti a úsilí to pomůže pravoslavná modlitba Sedm křížků pro celou rodinu. Tím, že se s jeho pomocí obrátíte ke svatým, můžete požádat o štěstí pro svého syna nebo dceru a získat trpělivost a sílu pro každý den. Amuletová modlitba vás nejen ochrání před neúspěchy, ale také vám dá klid, aby jakýkoli podnik skončil úspěchem.

Text modlitby "Sedm křížů"

Ne každý člověk zažil pocit záštity shora a bezpečí, ale umožňuje pochopit, že vaše duše je pod neustálou péčí. K tomu dopomůže ochranná modlitba 7 křížků, určená pro celou rodinu. Doporučuje se číst denně, protože Sedm křížů je skutečně účinným apelem na svaté, po kterém získáte duševní klid a sebevědomí.

„Uložím sedm křížů ochrany na sebe, svou rodinu a svůj domov – krb. Od Ducha svatého; od našeho Pána; od svého syna Ježíše; od Velké Matky Boží, která dala život neposkvrněně; od mého anděla strážného, ​​který mě neúnavně následuje; od soumraku do úsvitu kladu kříž; ze země do nebe. Kříže uzavřely všechny vchody před nečistým, skryly nás před tím zlým. Dám na dům sedm zámků, zavřu ho před problémy, poskytnu ochranné síly pro náš klid a pohodlí. První zámek před problémy; druhý - z metly chudoby a bezdomovectví; třetí - z prolitých hořkých slz; čtvrtý - z krádeže černé; pátý - z chudoby; Použiji šestý zámek, abych se ochránil před nemocí; Sedmou uzavřu celý prostor. Spojuji zámky, jeden klíč svěřuji Bohu. Vyšší síly nás chrání, nespravedlnost je zažehnána. Věřím ve spravedlnost, v dobré myšlenky, otevírám svou duši. Amen".

Náš život není bez obav a úzkostí a členové prosperující a přátelské rodiny se mohou setkat s řadou rodinných selhání a neshod, neustálých úzkostí, špatná nálada. To se stalo v rodině mé kamarádky, po oslavě výročí jejího manžela, jako by byli její blízcí oklamáni. Na mou radu šla moje kamarádka do kostela, kde jí duchovní poradil, aby se obrátila na modlitbu Sedmi křížů. Zázračné spiknutí obnovilo duchovní situaci v rodině a stalo se energetickým štítem před ničivými vibracemi zla.

Když se v rodině přítele začaly hroutit základy vzájemného porozumění, analyzovali jsme situaci a došli k závěru, že po oslavách výročí začaly negativní změny. Prošli jsme paměť všech hostů přítomných na dovolené a rozhodli jsme se, že viníkem by mohl být jeden z hostů, manželův zaměstnanec. Tato osoba se objevila v pracovním kolektivu nedávno a nedokázala vycházet s okolím. Zdá se, že zaměstnanec měl známky energetického upíra, protože s jeho příchodem začaly problémy v přátelském oddělení - situace vážných neshod, nemoc zaměstnanců, finanční potíže.

Když přítelkyně zakusila na své rodině sílu ochranné modlitby Sedmi křížů, souhlasila s některými jejími zaměstnanci, aby se i oni připojili k posvátnému rituálu čtení. Ostatně pracovní kolektiv, kde trávíme většinu času, se dá nazvat i rodinou. V důsledku toho byla obnovena příjemná atmosféra na oddělení, kde pracuje manžel přítelkyně, a nevlídný zaměstnanec špatná energie přestat.

Pokud se setkáte s podobnou situací, abyste obnovili ochranu a vzájemné porozumění, přečtěte si modlitební spiknutí Sedm křížů:

Zázračnou modlitební knížku, která vytváří bariéru pro potíže, nemoci a smutky, můžete číst pro sebe i pro celou rodinu. Řádky modlitby Sedm křížů se opakují jednou pro každého člena rodiny, který potřebuje ochranu.

Vytvoření štítu se silou ochranných slov

Ne každý člověk má možnost pocítit záštitu shůry, zažít bezpečí, ale člověk musí žít s přesvědčením o neustálém poručnictví Vyšších sil. Stejně jako naše tělo nemůže přežít bez jídla, duše potřebuje modlitbu; duchovní jsou přesvědčeni, že modlitební slova mohou změnit svět k lepšímu. Naši vzdálení předkové věděli o síle frází a myšlenkových forem adresovaných obrazu Všemohoucího. Jedná se o nejstarší způsob, jak ovlivnit modlícího se člověka na linii jeho osudu, na rozdíl od rituálů lásky, které provádějí přívrženci černé magie.

Podle esoteriků a psychologů naše myšlenky a slova utvářejí životní situace. Chcete-li zabránit tomu, aby si vaše podvědomí uvědomilo negativitu, zkuste dodržovat určité tipy:

• ovládejte svou řeč tím, že se zbavíte frází s negativní zprávou;
• přestat přemýšlet o negativních situacích, vzpomínat na špatné věci;
• Rozhodněte se o své hlavní touze, napište ji na kus papíru.

Po vytvoření správného směru pro podvědomí můžete začít budovat štít, který bude odrážet zlé projevy vůči vám a vašemu domovu spolu se všemi jeho obyvateli. Nejúčinnější výzvou k vyšším mocnostem o patronaci a ochranu bude modlitba sedmi křížů. Síla vibrací ochranných frází ochrání vás a vaše blízké před jakoukoli nepřízní a nepřátelstvím druhých.

Který posvátný text si přečtete sami

Vyberte si modlitbu zvláštní síly zvanou Anděl mého narození, ale modlitební výzvu můžete začít číst pouze jednou ročně. Pod vlivem magické moci ochranných slovních tvarů získáte ochranu před průšvihy a zlem na celý rok. Brzy ráno v den vašich narozenin, aniž byste s kýmkoli mluvili, upřímně opakujte slova ochranné modlitby:

Modlitba za celou rodinu

Aby ochránil příbuzné před zlem, které do domu přinesl člověk se špatnou energií, jeden tradiční léčitel poradil mému příteli, aby si přečetl 3 starověké modlitby. Jsou také souhrnně známé jako Sedm křížů. Ručně psané texty starověkých konspirací zdědil léčitel a já se s vámi o informace dělím. Přečtěte si ochranné modlitby sedmkrát před pravoslavnými ikonami a osvětlete je sedmi svíčkami:

Důležitý bod. Zkopírujte každou ze 3 velmi vzácných modliteb, podobných magickému kouzlu, ručně na kus papíru. Modlitby Sedmi křížů by se měly ráno číst sedmkrát za sebou a přitom se pilně křižovat.

Jak dodržovat rituál pro celou rodinu

Někdy se stává, že čarodějové vrhají kouzlo nebo zlé oko nikoli na osobu samotnou, ale na její dům. V tomto případě domov, kde trávíme hodně času, odebírá předmětu čarodějnictví všechny zásoby vitální energie. Rituál tak složité magické akce klade velké břemeno nejen na oběť zaklínadla, ale také na samotného kouzelníka.

Přípravné činnosti

Než začnete číst modlitbu Sedmi křížů za ochranu domu, aby se neutralizoval účinek vyvolané kletby, musí být splněny následující podmínky:

• očistit místnost od negativního vlivu čarodějnické zprávy;
• postavit modlitební štíty pro každého člena rodiny;
• Po odstranění poškození nainstalujte ochranný amulet pro dům.

Zvláštním druhem přípravy na čtení modlitby Sedmi křížů za ochranu celé rodiny bude osvobození mysli od špatných myšlenek. Je důležité nikoho neobviňovat, i když víte, kdo je zapleten do problémů, které jsou pro rodinu fatální. Vyšší síly už vědí, kdo může za vaše potíže.

Vytvoření ochranné modlitby

Rituál bude vyžadovat 7 svíček zažehnaných v kostele. Když se uklidníte a vyrovnáte svůj dech, musíte si představit, že váš domov je spolu s vámi zahalen do průhledného krytu, který září přemírou pozitivní energie. Kouzelnou deku mentálně natáhněte tak, aby přikryla nejen každého člena rodiny, ale také zcela zahalila váš domov. Osvětlete okolní prostor znamením kříže a začněte vyslovovat modlitební slovo ze Sedm křížů:

Další modlitby, amulety pro celou rodinu

Jakákoli modlitební slova adresujete obrázkům Ortodoxní ikony Pomoc přichází vždy, jsou-li modlitby s upřímnou vírou a skutky jsou Bohu milé. Ochranné modlitby, podobné zázračným spiknutím, vytvářejí silou jemných vibrací s pozitivní energií neviditelný štít proti dobrovolně či nedobrovolně vyvolanému zlu. Existuje mnoho dalších modliteb za ochranu vašeho domova a rodiny pomocí modlitebního štítu.

Pod patronací archanděla Michaela

Aby posílili fyzické tělo i morálního ducha, obracejí se v modlitbě na archanděla Michaela, nejvyššího anděla. Vůdce vojska Páně (archanděl) vedl armádu andělů v boji proti démonům a ukazoval cestu Mojžíšovi, který vyvedl Židy z pouště. S obrazem archanděla Michaela je spojeno mnoho zázraků, takže pravoslavní považují jeho ikonu za nejsilnější a obracejí se na ni, aby chránili sebe a členy rodiny před jakýmikoli problémy.

Účinek apelu na archanděla Michaela je podobný modlitbě Sedmi křížů. Chcete-li vyhnat vodiče temných sil a vytvořit talisman pro každý den, během ranní modlitby si přečtěte krátké modlitební kouzlo:

Vytvoření štítu před všemi neštěstími

Neexistuje člověk, který by neměl nepřátele, nejen ty zjevné, ale dokonce i ty skryté, v nichž by se skrývala zloba. Abyste vytvořili neproniknutelnou bariéru proti všem typům nepřátel, měli byste si vědomě přečíst ochranné fráze jedinečné modlitební knihy. Modlitba proti machinacím všech nepřátel se nazývá čtyřicetiletá a je klasifikována jako nerozbitné amulety, které nelze zlomit. Posvátný text je sestaven v duchu pohanských a pravoslavných tradic, avšak bez narušení rovnováhy sil.

Pokud se vám někdo po rituálu pokusí ublížit, on sám bude velmi rychle zasažen zpět. V případě zjevných nepřátel se slova Nepřerušované modlitby opakují třikrát, pokud se nepřátelé neprojevili, ale jejich zlé úmysly jsou známy, stačí jedno přečtení.

Magická pomoc Panny Marie

K Bohu se můžete kdykoli obrátit, protože člověk je nepřetržitě pod ochranou Vyšších sil. Zázračná modlitba Sen Svatá matko Boží lze také klasifikovat jako ochranné spiknutí založené na léčbě typu Seven Crosses. V církevním chápání je slovo „sen“ spojeno s prosbou nebo modlitbou a čtení posvátných frází zachraňuje i ty nejstrašnější životní situace.

Je však třeba mít na paměti, že Sny P. Marie jsou souborem 77 modlitebních textů, krátkých a snadno zapamatovatelných. Mezi nejčastěji používané verze vidění Panny Marie na současné a budoucí události patří následující podobenství ze sbírky Sny Panny Marie:

• „ochrana před poškozením“ - pro rodinu, zejména děti;
• „pro každou spásu“ - talisman proti potížím a problémům;
• „za všechno uzdravení“ – pomoc při nemocech duše i těla;
• „splnit přání“ - dosáhnout světlé budoucnosti pro všechny členy rodiny;
• „Prosba o modlitbu“ je mocná síla pro léčení a ochranu před všemi neštěstími.

Zakoupením modlitební knížky, která obsahuje všechny Sny, si můžete vybrat modlitbu pro konkrétní životní situaci. Například takto:

Ať už si vyberete jakoukoli zázračnou modlitbu, buďte si jisti, že modlitební kouzlo s tvorbou rozhodně pomůže silná ochrana kolem vás a vašich rodinných příslušníků. Tato tajná znalost byla používána ve starověku. Abyste dostali pomoc ochranného slova, musíte očistit svou duši, být trpěliví, upřímně věřit v Boha a získat Boží Milost.

Řekněte o svém dnešním štěstí pomocí rozložení tarotu „Karta dne“!

Pro správné věštění: zaměřte se na podvědomí a na nic nemyslete alespoň 1-2 minuty.

Až budete připraveni, vytáhněte kartu:

Tato kniha je vaším klíčem k pochopení sil světla a vodící nití na cestě k nim. Dozvíte se vše o hierarchii andělů a démonů, kteří od počátku věků svádějí nesmiřitelný boj o lidské duše. Vyzbrojeni mocným štítem zázračných modliteb budete chránit sebe a své blízké před jakýmkoli útokem temných sil: ať už je to zlé oko, poškození, kouzlo lásky, kletba nebo slovo vržené ve hněvu. Naučte se žádat o ochranu svého anděla strážného a Sil světla. Jakou ikonu uctívat zjistíte, když se s tou či onou žádostí obrátíte na svatého patrona. Modlitby, kouzla, amulety obsahující silný energetický náboj přinesou uzdravení z nemocí, lásku a harmonii vaší rodině a vašim dětem – zdraví, poslušnost, lásku k životu, studijní úspěch a osobní štěstí.

* * *

Uvedený úvodní fragment knihy Mocný modlitební štít pro všechny příležitosti. Modlitby, amulety, spiknutí (L. N. Melik, 2013) zajišťuje náš knižní partner - společnost litrů.

První část

Síly světla a temnoty

Hledejte ve všem větší smysl. Všechny události, které se kolem nás a s námi dějí, mají svůj význam. Nic se neděje bezdůvodně...

Nectary Optinsky

A zavolal svých dvanáct učedníků a dal jim moc nad nečistými duchy, aby je vyháněli a uzdravovali všechny druhy nemocí.

Matoušovo evangelium

Bůh a jeho síla jsou s námi

"Všechny nebeské řady, Serafové, Cherubové, Trůny, Dominia, Mocnosti, Mocnosti, Knížectví, Archandělé a andělé, modlete se k Bohu za mne, hříšníka, abych byl k vám laskavý a milosrdný..."

Tato prosba je uvedena v pravidlech pro božské přijímání, která byla zveřejněna v roce 1906 v Počajevské lávře, a pronáší se během modlitby za nadcházející spánek.

Můj otec, který neustále čte a studuje náboženskou literaturu, často přináší velmi zajímavá data. A tentokrát objevil zajímavost o modlitbě k čestnému kříži, otištěné v žaltáři v letech 1651–1652 v Moskvě za cara a velkovévody celé Rusi Alexeje Michajloviče. Toto je modlitba:

„Kéž Bůh znovu povstane a nechť jsou jeho nepřátelé rozptýleni. A ti, kdo ho nenávidí, ať utečou z jeho přítomnosti. Jako mizí dým, ať mizí, jako se vosk taje z tváře ohně, tak ať démoni zahynou z tváře těch, kdo milují Boha a označují se znamením kříže, a jásejme hlasitě: Radujte se, Nejčestnější a Životodárný kříž Páně, nech démony zahnat silou našeho Pána Ježíše Krista, který byl na Tobě pohřben, který sestoupil do pekla a pošlapal moc ďábla a dal nám svůj čestný kříž, aby zahnal každého protivníka .

Ó nejčestnější a životodárný kříži Páně! Pomozte mi s Nejsvětější Pannou Marií a všemi svatými nebeskými mocnostmi, vždy, nyní a vždy a na věky věků. Amen".

Později byla slova „nebeskými silami“ z modlitby odstraněna. Proč? Ale my, pravoslavní křesťané, musíme vědět a pamatovat si, co pro nás tyto síly, k nimž se obracíme ve svých modlitbách, představují. A samozřejmě volání nebeských mocností o pomoc má skvělá hodnota. Nejčastěji, když mluvíme o nebeských mocnostech, máme na mysli anděly a archanděly. Co o nich víme?

Na počátku, především viditelný svět a člověk, Bůh stvořil nebe z ničeho, tedy duchovní, neviditelný svět nebo anděly.

Všechny řády andělů, všechny nebeské zástupy, spojené dohromady, nelze srovnávat s Duchem svatým. Bůh stvořil všechny duchy a stvořil je všechny dobré a půvabné. Někteří z nich na přání zůstalo dobré. Jiní také ze své svobodné vůle odešli od Boha a stali se počátkem všeho zla.

Dobří duchové se nazývají andělé a jsou rozděleni na jiné síly, žijí v nebi, sestupují na zem a konají na ní úkony.

Zlí duchové se nazývají démoni, démoni, ďáblové, ale nejdůležitější z nich se nazývá ďábel nebo Satan. Jejich bydlištěm jsou podle definice apoštola Pavla v listu Efezským nebeská místa nebo vzduch, povrch Země nebo podsvětí. Ve všech těchto sférách jednají podle zákona omezených bytostí, tomuto zákonu podléhají i andělé (to znamená, že jsou omezeni ve svém jednání). Andělé se lidem vždy zjevují v podobě lidí oslavených Boží milostí.

Písmo mluví o jejich tváři, hrudi, pažích, kůži, oblečení, že létají, sedí, mluví a slyší, co se jim říká. Písmo jim připisuje stejné smysly, jaké má člověk: zrak, sluch, čich, hmat.

Večer přišli do Sodomy dva andělé v podobě mužů. Lot je pozval do svého domu jako cestovatele, aniž by věděl, že jsou to andělé. Andělé varovali Lota, že Sodoma a Gomora budou spáleny sírou a ohněm od Pána z nebe.

Pohyb anděla z místa na místo, jeho obsazení určitého místa, zvláště zobrazuje evangelista Lukáš, když popisuje archanděla Gabriela, který se zjevil Zachariášovi a kázal mu narození Předchůdce Páně. Archanděl přitom stál po pravé straně kadidlového oltáře.

Tentýž archanděl Gabriel byl Bohem poslán do galilejského města Nazaret k Blahoslavené Panně Marii a oznámil jí, že se stane Matkou Boží. Vstoupil do jejího příbytku, splnil Boží příkaz a opustil Ji.

Markovo evangelium říká, že ženy nesoucí myrhu, když přišly k hrobu (jeskyni), v níž bylo uloženo tělo Páně, uviděly tam mladého muže oděného do bílých šatů a sedícího po pravé straně. Byl to anděl. Evangelista Matouš říká, že tento anděl, sestupující z nebe, odvalil kámen do hrobové jeskyně a posadil se na kámen. Vzhled jeho tváře byl jako blesk, jeho šaty byly bílé jako sníh.

Démoni mají také schopnost pohybovat se z místa na místo a procházet různými místy. Pán řekl o nečistém duchu, že když opouští člověka, prochází místy bez vody a hledá odpočinek. A znovu se vrací, ale s velkým počtem ještě zlých duchů, a žije v obydlí. Duchové mají své vlastní bydliště, svá vlastní sídla.

Začněme tedy silami světla, nazývanými andělé a archandělé.

Andělé a archandělé

Anděl – v řečtině a hebrejštině znamená posel.

Andělé představují nejnižší úroveň hierarchie, která komunikuje přímo s lidmi.

Andělé jsou nehmotní (proto neviditelní) a nesmrtelní duchové, jako naše duše, ale Bůh je obdařil vyššími silami a schopnostmi než lidé. Jejich mysl je dokonalejší než naše. Vždy plní vůli Boží, jsou bez hříchu a zaujímají nejvyšší úroveň v řadách stvoření.

Podle definice sv. Atanáše Velikého "Andělé jsou živí, inteligentní, nehmotní tvorové, schopní zpívat, nesmrtelní."

Mnohokrát se andělé zjevovali viditelně, přijali tělesnou podobu, když je Bůh poslal lidem, aby řekli nebo hlásali Jeho vůli.

Při křtu dává Bůh každému křesťanovi anděla strážného, ​​který člověka po celý jeho pozemský život neviditelně chrání před potížemi a neštěstím, varuje před hříchy, chrání ho v hrozné hodině smrti a po smrti ho neopouští.

Andělé se v křesťanském umění objevili na konci 8. století. Serafové a cherubíni jsou často zobrazováni se šesti křídly, která mohou mít oči. Andělé mají obvykle svatozář a pár křídel a mohou držet svitky, předměty související s ukřižováním nebo hudební nástroje.

V židovských, křesťanských a muslimských mytologiích jsou to éterické bytosti, které slouží jedinému Bohu, bojují s jeho nepřáteli, vzdávají mu chválu a předávají vůli Božství živlům a lidem. Ti andělé, kteří odpadli od Boha, se proměnili v démony. Bůh jich stvořil nespočet.

Pokud jde o vzhled andělů, nelze jej s jistotou popsat, protože skutečný andělský vzhled je lidskému vnímání nepřístupný.

Svatý Demetrius z Rostova zdůrazňuje, že „andělé byli stvořeni k obrazu a podobě Boží, stejně jako byl následně stvořen člověk“. Podle svatého Ignáce Brianchaninova spočívá Boží obraz v andělech, stejně jako v člověku, v mysli, z níž se rodí myšlenka a v níž je myšlenka obsažena a z níž pochází duch, který myšlenku podporuje a oživuje. Tento obrázek, stejně jako Prototyp, je neviditelný, stejně jako je neviditelný u lidí. Ovládá celou bytost v andělu i v člověku. Andělé jsou bytosti omezené časem a prostorem, a proto mají svůj vlastní vnější vzhled.

Andělé se lidem nejčastěji zjevují v podobě ohnivých symbolů, a jak říká Pseudo-Dionysius, teologie „představuje ohnivá kola... a ohnivá zvířata a muže podobné blesku“, někdy mají podobu lidí, zvířat a rostliny.

Anděl strážný

Jakmile jsme vyšli ze svatého pramene křtu, jakmile jsme se narodili do duchovního života, každému z nás je představen duchovní strážce, jeden z těch svatých požehnaných duchů, kteří „hledí na tvář Nebeského Otce“. Tento strážce je náš strážný anděl. Je od nás neoddělitelný po celý život, chrání nás před všemi nebezpečími, varuje nás před všemi nesnázemi, vzbuzuje dobré úmysly, svaté myšlenky, pomáhá nám v dobru, odvádí nás od zla, raduje se s námi, když konáme nějaké dobro, truchlí a pláče, když padáme do hříchu, když zatemňujeme svou duši nějakým zlem. Neustále se za nás modlí, bude s námi, až se pro naši duši zjeví anděl smrti, bude nás po smrti provázet strašlivými přechody (útrapy duše) na trůn Nejvyššího, bude s námi při posledním soudu Kristově, až bude otevřena kniha našeho života, naše chování bude připraveno nás bránit, modlit se za nás k Pánu.

Raně křesťanský teolog Origenes věřil, že každý člověk má jednoho dobrého anděla, který ho vedl, a jednoho zlého, který ho pokoušel po celý život. Ve středověku se rozšířila víra v anděly strážné.

Musíme obdivovat Boží milosrdenství vůči nám hříšným tvorům, protože Pán ustanovil své svaté anděly, aby nás chránili před zlými duchy, kteří se vždy snaží ublížit našemu tělu a duši. Jak říká Žalm 91: „Neboť svým andělům o tobě přikáže, aby tě střežili na všech tvých cestách. Ponesou tě ​​na rukou, abys nenarazil nohou o kámen."

A teď, když jste se trochu seznámili s pojmem andělé, chci vás upozornit na výklad starověkých světců o andělech. Přečtěte si je pozorně a přemýšlejte o nich. Je tu opravdu hodně o čem přemýšlet.

O andělech

Anděl je tedy bytost obdařená inteligencí, vždy se pohybuje, má svobodnou vůli, je nehmotná, slouží Bohu a milostí dostává nesmrtelnost pro svou povahu. Jakou podstatu a definici zná pouze Stvořitel. Nazývá se netělesným a ve srovnání s námi také nehmotným, neboť vše, co se srovnává s Bohem, který jediný se nemůže s ničím srovnávat, se ukazuje jako hrubé i hmotné, protože pouze Božství v pravdě je nehmotné a nehmotné.

Anděl je tedy racionální přirozenost, obdařená inteligencí a vlastnící svobodnou vůli, proměnlivá dle libosti, tedy dobrovolně proměnlivá. Neboť vše, co je stvořeno, je proměnlivé, ale jediné, co je neměnné, je to, co stvořeno není. A vše racionální je obdařeno svobodnou vůlí.

Není schopen pokání, protože je nehmotný. Neboť člověk přijal pokání pro slabost těla.

Je nesmrtelný, ne přirozeností, ale milostí. Neboť vše, co začíná, pro svou povahu také končí. Ale sám Bůh existuje věčně, lépe řečeno, je dokonce vyšší než věčnost. Neboť Stvořitel časů není závislý na čase, ale je nad časem.

Andělé jsou druzí, chápaní pouze myslí, družiny, které mají světlo z prvního a bezpočátkového Světla: nepotřebují jazyk a sluch, ale bez mluveného slova, které si navzájem sdělují své vlastní myšlenky a rozhodnutí.

Lze je popsat, protože když jsou v nebi, nejsou na zemi a Bůh je poslal na zem, nezůstávají v nebi, ale nejsou omezeni zdmi, dveřmi, zámky dveří a pečetěmi, protože nejsou omezeny. Neboť od přírody a ve vlastním smyslu není omezeno pouze to, co není stvořeno. Neboť každé stvoření je omezeno Bohem, který je stvořil. Mají posvěcení od Ducha, prorokují s pomocí Boží milosti a nepotřebují manželství, protože nejsou smrtelní.

A protože jsou to mysli, jsou také na místech, která jsou chápána pouze myslí, nejsou popsána tělesným způsobem, protože pokud jde o jejich přirozenost, nepřijímají podobu jako těla a nemají trojí podobu. jsou duchovně přítomni a jednají, ať už jim bylo nařízeno, a nemohou být tu a tam zároveň a jednat.

Zda jsou si v podstatě rovni nebo se od sebe liší, nevíme. Jen Bůh, který je stvořil, ví a ví všechno. Liší se od sebe světlem a postavením, nebo mají polohu podle světla, nebo se podílejí na světle podle polohy a osvětlují se navzájem kvůli nadřazenosti hodnosti nebo povahy. Ale je jasné, že ti andělé, kteří stojí nahoře, předávají světlo i poznání těm dole.

Jsou silní a připraveni plnit Božskou vůli a díky rychlosti, která je vlastní jejich povaze, se okamžitě ocitnou všude, kdekoli Boží signál velí, a chrání oblasti země: a vládnou národům a zemím podle toho, jak Stvořitel jim přikázal, spravujte naše záležitosti a pomáhejte nám. Obecně platí, že jak z Boží vůle, tak z Božího příkazu, jsou nad námi a jsou vždy blízko Boha.

Stěží mají sklony ke zlu a jsou neotřesitelní ne svou přirozeností, ale pouze milostí a připoutaností k dobru. Vidí Boha tak daleko, jak je to pro ně možné, a mají to jako potravu.

Jelikož jsou nad námi, jako nehmotní a oproštění od veškeré vášně, nejsou však nezaujatí, protože nezaujaté je pouze Božství.

Proměňují se v cokoliv, co Pán Bůh přikáže, a tak se zjevují lidem a odhalují jim Božská tajemství. Sídlí v nebi a mají jediné zaměstnání: zpívat chválu Bohu a sloužit Jeho Božské vůli.

Andělé se mezi sebou liší stupněm dokonalosti a typem své služby a jsou rozděleni do několika řad.

Zpočátku byli andělé jednotní, ale později se v kabalistické tradici objevilo rozdělení do devíti andělských řad. Těchto devět řad je rozděleno do tří trojic. Podle této hierarchie patří sami andělé spolu s archanděly a principy do třetí triády, která se vyznačuje těsnou blízkostí ke světu a člověku.

A jako nejsvětější, nejposvátnější a nejznamenitější v teologii, Dionysius Areopagita, říká, že celá teologie, to jest Boží Písmo, pojmenované devět nebeských entit, je Božský Hierarcha rozlišuje do tří tří tříd. A říká, že první třída je ta, která je vždy blízko Boha a jíž je dovoleno se s Ním nejtěsněji a nejpříměji sjednotit: třída šestikřídlých serafínů a mnohookých cherubínů a nejsvětějších trůnů.

Druhá: třída Dominionů, Síly a Síly a třetí a poslední: třída principů a archandělů a andělů.

Řada archandělů „komunikuje s prvními tak, že se prostřednictvím autorit obrací k prémiovému Principu, přizpůsobuje se mu co nejvíce a udržuje jednotu mezi anděly v souladu s vedením. S posledně jmenovaným se to sděluje tím, že on jako hodnost určená k vyučování přijímá božské vhledy prostřednictvím prvních mocností podle vlastností hierarchie, předává je s láskou andělům a prostřednictvím andělů nás informuje do jaké míry je člověk schopen božských vhledů."

Někteří samozřejmě říkají, že andělé vznikli před vším stvořením, stejně jako Řehoř Teolog říká: „Především vynalezl andělské a nebeské síly a tato myšlenka se stala skutkem. Jiní říkají, že k nim došlo po zjevení prvního nebe. A všichni se shodují, že k nim došlo před zformováním člověka. Souhlasím s teologem. Bylo totiž nutné, aby se nejprve vytvořila esence chápaná pouze myslí a za takových okolností esence vnímaná smysly, a pak právě tato osoba, sestávající z obojího.

Ti, kdo říkají, že andělé jsou tvůrci jakékoli podstaty, se mýlí. Protože jsou andělé tvory, nejsou stvořiteli. Stvořitel všeho, Poskytovatel a Zachovatel je Bůh, který jediný je nestvořený a je opěvován a oslavován v Otci a Synu a Duchu svatém.

To vše lze tedy znázornit ve formě diagramu, který je zmíněn v dílech Pseudo-Dionysia (v 15. století našeho letopočtu) a v listech apoštola Pavla (Kol. 16; Ef. 21):

Hierarchie

Řady andělů jsou rozděleny do tří hierarchií: nejvyšší, střední a nejnižší. Každá hierarchie se skládá ze tří úrovní. Všechny řady nebeských mocností nesou obecný název andělů – v podstatě jejich služba. Pán zjevuje svou vůli nejvyšším andělům a oni zase osvítí ostatní. Tajemství Boha tedy jdou v sestupné hierarchii od serafů k andělům a každá následující hierarchie je zasvěcena pouze poznání, které může pojmout na dané úrovni svého duchovního vývoje.

Pouze poslední dvě tváře mají kontakt s lidmi: sem vstupují všichni andělé biblického původu, jmenovaní i nepojmenovaní.

Seraphim - to je jméno nejvyššího a Bohu nejbližšího z devíti řad andělů. Přeložit doslova - "Ty, které hoří, teplé."

Pseudo-Dionysius to vysvětluje tím, že serafové neustále rotují kolem Boha, a proto teplo, které vyzařují, je jako blesk.

Obklopují trůn Páně, a proto jsou nejbližšími služebníky, vykonavateli vůle Krále nebes. Podle popisu proroka Izajáše měli křídla (6) – patřící ptákům, tváře – patřící lidem a nohy – patřící všem zvířatům. To však neznamená, že serafové byli jako pozemskí tvorové. Nejbližší služebníci Nebeského krále jako nehmotné a nejdokonalejší bytosti takoví být nemohou. Prorokův popis ukazuje pouze v čem viditelná forma viděl je. Píseň serafů obsahovala trojí opakování jména Svatý, což naznačovalo trojici osob v Bohu.

Ve vizi proroka Izajáše mají serafové lidský vzhled, odlišný od našeho, se šesti křídly, symboly vyšších duchovních schopností. První pár křídel znamená strach z Boha, vědomí vlastní bezvýznamnosti před Stvořitelem. Zakrývají si jimi tváře jako nehodné pohlédnout na Pána zástupů. Druhý pár křídel zakrývá nohy, protože je nehodný, aby se na ně Pán díval. Třetí pár křídel je pro neustálé létání a neúnavné plnění nebeských příkazů vašeho Krále a Pána a nepřetržitý zpěv písně: „Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů! Všechny země jsou plné Jeho slávy! A při zvuku jejich hlasu se otřásly základy budovy a chrám se naplnil dýmem kadidla."

Serafové jsou vždy zobrazováni v plamenech, opěvují Boha a vládnou nebesům. Jsou také považováni za ohnivé, protože jsou pohlceni plamenem věčné lásky.

Jak víte, Lucifer opustil hodnost serafínů. Padlý princ byl ve skutečnosti považován za anděla, který převyšoval všechny ostatní, dokud neztratil Boží milosrdenství.

Pokud jde o jméno serafů, jasně ukazuje jejich neustálou a věčnou touhu po Božství, jejich zápal a rychlost, jejich zapálenou, stálou, neochvějnou a neochvějnou rychlost, stejně jako jejich schopnost skutečně povýšit ty dole na to, co je nahoře. vyburcovat a zapálit je k podobnému žáru, mít osvěcující sílu schopnou zahnat a zničit veškerou temnotu.

Cherubové - v nebeské hierarchii Dionýsia Areopagity jsou umístěny vedle serafínů v první řadě, čímž zaujímají druhé místo v řadě devíti andělských řad. Cherubové hrají roli strážců. Cherubíni byli jmenováni, aby střežili cestu ke Stromu života. Jejich obrazy v lidské podobě, ale s křídly, byly umístěny ve svatyni svatých – nad archou úmluvy a v usmíření.

Slovo „cherub“ se poprvé objevuje v Knize Genesis ve slovech: "A (Bůh) umístil na východ od zahrady Eden cherubína s plamenným mečem, aby střežil cestu ke stromu života." Cherubové jsou zmíněni při vytváření Šalomounova chrámu. Jsou vyobrazeni v podobě muže, ale s křídly. Zdá se, že Pán sedí na cherubech, což ukazuje jejich zvláštní blízkost Bohu. Cherubíni obklopují trůn Všemohoucího a Beránka v nebi a bez přestání dnem i nocí oslavují Jeho nekonečné dokonalosti nejen ve velkém díle stvoření, ale také v našem vykoupení. Obsahují plnost nejvyššího života a nejvyšší odraz slávy Boží. Dionysius říká: "Jméno cherubínů znamená jejich schopnost poznávat a kontemplovat Boha, schopnost přijímat nejvyšší světlo a kontemplovat božskou nádheru při jejím prvním projevu, jejich moudré umění učit a předávat druhým moudrost, která jim byla udělena."

Trůny – „mnohooké“ – jsou reprezentovány jako ohnivá kola, symbolizující Božskou velikost. Jsou na třetím místě v hierarchii andělů. Jsou to andělé spravedlnosti a jejich povinností je vykonávat Boží rozhodnutí.

A když Dionysius říká, že „Bůh nad námi vykonává spravedlivý soud“, myslí tím trůny. Zdá se, že trůny vypadají jako nejneobvyklejší andělé, protože jsou zobrazováni jako ohnivá kola. Odpovídající popisy najdeme u Eliáše, který byl vzat do nebe ohnivým tornádem.

Podle středověkého mystika Jana Ruisbrocka se serafové, cherubíni a trůny nikdy neúčastní lidských konfliktů, ale jsou s námi, když pokojně kontemplujeme Boha a zažíváme neustálou lásku svého srdce. Vytvářejí v lidech božskou lásku.

Pseudo-Dionysius hlásí: „Jméno nejvyšších trůnů znamená, že jsou zcela osvobozeni od jakékoli pozemské připoutanosti a neustále stoupají nad vzdálenými, přibližně usilují o nebeské, vší silou jsou nehybní a pevně připoutáni ke skutečně Nejvyšší bytosti, přijímající Jeho Božská sugesce v naprosté oddanosti a nehmotnosti také znamená skutečnost, že nesou Boha a otrocky provádějí Jeho božské příkazy.

Nadvlády - Toto je první řada bytostí, kterým je dána svobodná vůle k zajištění každodenního fungování Vesmíru. Předpokládá se, že tato hodnost „vládnou andělé, kteří neustále oslavují Boha, skrze ně proudí Boží milosrdenství, a proto jsou Dominia někdy nazývána „cestami milosrdenství“. Dominiony jsou tváří, ze které vycházejí andělé, kteří „ovládají“ celé země.

Podle Pseudo-Dionysia, „významné jméno svatých Dominionů... znamená nějaké neservilní a osvobozené od jakékoli nízké připoutanosti k pozemským věcem, povýšení na nebeské, stojící nad vším ponižujícím otroctvím, cizí všemu ponížení, neustále odstraňované ze všech nerovností vůči sobě samému. usilovat o opravdovou nadvládu a v rámci možností svatě se proměňovat v dokonalou podobu Jemu, jak sebe, tak všeho, co je Mu podřízeno, nelpět na ničem, co existuje nahodile, ale vždy se zcela obracet k tomu, co skutečně existuje, a neustále se na tom podílet. svrchovanou podobu Boha“.

Síly známé jako "jiskřící" nebo "zářící" jsou andělé zázraků, pomoci, požehnání, které se objevují během bitev ve jménu víry. Předpokládá se, že David získal podporu Síly v boji proti Goliášovi. Síly jsou andělé, od kterých Abraham dostal moc, když mu Bůh řekl, aby obětoval svého jediného syna Izáka. Hlavní povinností těchto andělů je konat zázraky na Zemi. Je jim dovoleno zasahovat do všeho, co se týká fyzikálních zákonů na Zemi, ale jsou také zodpovědní za prosazování těchto zákonů.

Těmto řadám, pátému v Dionýsiově schématu, je dána udatnost lidstvu a také milosrdenství.

Spolu s Dominions a Powers tvoří Síly druhou triádu (hodnost). Pseudo-Dionysius říká: „Jméno svatých mocností znamená nějakou mocnou a neodolatelnou odvahu, pokud možno jim udělovanou, odrážející se ve všech jejich božských činech, aby ze sebe odstranili vše, co by mohlo snížit a oslabit božské osvícení, které jimi udělují, a silně usilují o Božské napodobování, které nezůstává nečinné leností, ale vytrvale se dívá na nejvyšší a všesílící Sílu a co nejvíce se stává Jejím obrazem podle své vlastní síly, zcela se k ní obrátilo jako ke zdroji Síly a Božství. sestupující k nižším mocnostem, aby jim předal moc.“

Úřady mají v hierarchii zvláštní místo díky tomu, že je Bůh stvořil jako první. Autority chrání svět před zmocněním se démonů, chrání naše duše a působí jako Boží pomocníci proti zlu. Věří se, že žijí v oblasti mezi prvním a druhým nebem a hlídkují tam, aby zabránili „ďábelské infiltraci“.

Na osobní úrovni zasahují autority vždy, když začíná boj mezi dobrem a zlem.

„Každá duše ať je podřízena vyšším autoritám, neboť není autority kromě od Boha, ale existující autority byly ustanoveny Bohem...“

Po naší smrti nám autority pomohou přesunout se do jiného světa.

V křesťanských mytologických představách jsou Mocnosti andělské bytosti. Podle evangelií mohou být autority jak dobrými silami, tak přisluhovači zla. Jak říká Pseudo-Dionysius, „Jméno svatých sil znamená řád rovný božským nadvládám a mocnostem, harmonický a schopný přijímat božské vhledy a strukturu prvotřídní duchovní nadvlády, která nevyužívá udělené suverénní síly ke zlu autokraticky, ale svobodně a slušně. k Božskému, jak sebevzestupu, tak k Němu přivádějícím ostatní, a protože je to možné, být přirovnáván ke Zdroji a Dárci veškeré moci a zobrazovat Ho... ve zcela pravdivém použití své svrchované moci.“

Začátky jsou legie andělů chránících náboženství. Představují sedmou tvář v hierarchii Dionýsia, další bezprostředně před archanděly. Počátky dávají sílu národům Země najít a přežít svůj osud. Dionysius tvrdil, že tato tvář „hlídala lidské vůdce“. Věří se také, že jsou strážci národů světa.

V listu Římanům apoštol Pavel říká: „Věřím totiž, že ani smrt, ani život, ani andělé, ani knížata, ani mocnosti, ani přítomnost, ani budoucnost, nás nebudou moci odloučit od lásky Boží ve jménu Ježíše Krista, našeho Pána.

Pseudo-Dionysius říká: „Jméno nebeských knížectví znamená božskou schopnost velet a ovládat v souladu s posvátným řádem příslušejícím velícím mocnostem, a to jak zcela se obrátit k počátku bez počátku, a v jiných, jak je charakteristické pro knížectví, vést On, aby do sebe vtiskl, jak jen to bude možné, obraz Počátku zdroje a konečně schopnost vyjádřit svou svrchovanou převahu ve zdokonalování velitelských sil...

Zvěstovatelský řád Náčelníků, Archandělů a Andělů střídavě vládne nad lidskými Hierarchiemi, takže ve vzestupu a obracení se k Bohu je řád, komunikace a jednota s Ním, která se od Boha blahodárně rozšiřuje do všech Hierarchií, je implantována prostřednictvím komunikace a se vylévá v nejposvátnějším harmonickém řádu.“ .

Všechny pozemské vůdcovské aktivity musí být zaměřeny na to, aby se Bohu líbily a chránily víru v Boha před všemi útoky na pravé výklady služby Bohu, ochranu pravé cesty k Bohu podle svatého evangelia a přikázání Ježíše Krista.

archandělé - v křesťanské víře představují starší anděly.

Zástup andělů je podle Písma svatého početný. A pouze sedm hlavních andělů v pravoslavné církvi má známá osobní jména, totiž: Michael; Gabriel; Raphael; Uriel; salafail; Yehudiel; Barachiel.

Ze sedmi archandělů svatá církev uznává Michaela jako nejvyššího ducha.

„Kdo je jako Bůh“ znamená jeho jméno; kdo jako Bůh vyjadřuje všechny své skutky, hebrejské „podoba Boha“ je ochráncem lidí. Jako první se vzbouřil proti Dennitse (Satanovi), když se tento vzbouřil proti Všemohoucímu. A víme, jak tato první hrozná válka skončila: svržením Dennitsy z nebe.

Od té doby Michael nepřestal pracovat pro slávu Stvořitele a Pána všeho, pro věc spásy lidského rodu, pro církev a její děti.

Archanděl Michael je proto vždy zobrazován ve válečné podobě, s kopím nebo mečem v ruce, s drakem pod nohama, tedy duchem zla. Bílý prapor, který zdobí vrchol jeho kopí, znamená neměnnou čistotu a neotřesitelnou věrnost andělů Nebeskému králi a kříž, kterým je kopí zakončeno, dává na vědomí, že bitva s královstvím temnoty a vítězství nad ním archanděl sám je dovršen ve jménu Kristova kříže, dovršen trpělivostí a pokorou, nezištností. Někdy zobrazován s váhami (symbolizujícími spravedlnost), kterými váží duše v Soudný den.

Michaela archanděla. Jeho jméno se třikrát objevuje v knize proroka Daniela, v listu apoštola Judy a ve Zjevení svatého Jana. Říká tomu prorok Daniel (X:13). jeden z prvních princů a v kapitole HM (v. 1) velký kníže, stojící za syny svého lidu. Svatý Juda apoštol ho volá Michaela archanděla (v. 9). Kniha Zjevení (XII:7) popisuje bitvu v nebi, ve které Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a andělé bojovali proti němu (XII:7). Úcta svatého archanděla Michaela v pravoslavné církvi sahá až do starověku. Jeho památka se slaví 8. listopadu a 6. září podle starého stylu.

Druhé místo v řadě Archandělů patří Gabriel , jeho jméno znamená „Boží moc“ (hebrejsky). Tento archanděl, v díle sloužící lidské spáse, je zvláště spravedlivým poslem a služebníkem všemohoucnosti Boží.

Proto ho církev nazývá ministrem zázraků. Církev svatá ho někdy zobrazuje s ratolestí v ruce, kterou přinesl Matce Boží, a někdy s lucernou v pravá ruka, uvnitř kterého hoří svíčka, a v levé ruce se zrcátkem z jaspisu, nebo s liliemi, nebo předáváním lilií Panně Marii (bílé lilie jsou symbolem čistoty).

Gabriel (Lukáš I:19) je jedním ze sedmi hlavních andělů, kteří se modlí k Bohu. Nejprve Bůh přikázal archandělu Gabrielovi, aby proroku Danielovi vysvětlil vidění berana a kozla a také tajemství sedmdesáti týdnů (Dan. VIII:16; IX:21). V Koránu Mohameda je mu věnována zvláštní čest a chvála.

Rafail , neboli „Pomoc a uzdravení Boží“ (hebrejsky „Boží léčitel.“ Tov., III:16), je jméno třetího archanděla. V Písmu svatém je celá kniha, která popisuje, jak tento archanděl v podobě muže doprovází spravedlivého Tobiáše. Osvobodil svou nevěstu od zlého ducha, vrátil zrak svému starému otci Tobitovi a poté od nich vystoupil do nebe. Proto je tento archanděl zobrazován s léčivou nádobou v levé ruce a vedoucí Tobiáše v pravé.

Anděl, který chrání lidstvo, zvláště poutníky, bývá zobrazován v oděvu poutníka s poutnickou holí, mušlí a lahví vody.

Jméno čtvrtého archanděla je Uriel , tedy „Světlo nebo oheň Boží“ (hebrejsky), anděl, který člověku posílá světlo Boží moudrosti, je nejčastěji zobrazován se svitkem a knihou nebo s mečem a v levé ruce s plamen sestupující. Jako anděl světla osvěcuje mysl lidí otevřenými pravdami, které jsou pro ně užitečné, a jako anděl božského ohně rozněcuje srdce láskou k Bohu a ničí v nich nečisté pozemské vazby. Tento archanděl je patronem lidí oddaných vědě.

Uriel (3 jízdy, IV:1; V:20). Anděl, kterého Bůh poslal k Ezrovi, aby ho poučil a vysvětlil mu skryté Boží cesty.

Salafiel

Pátý archanděl je nejvyšším služebníkem modlitby - Salafiel .

Samotná čistá a ohnivá modlitba může sloužit místo cherubína pro duši, která ji chrání před nepřátelskými silami. Ale jaké jsou naše modlitby? Slabé, krátké, nečisté, studené. A tak nám Pán dal celý zástup modlitebních andělů s jejich vůdcem Salafielem, aby čistým dechem svých rtů zahřáli naše chladná srdce k modlitbě, aby pozvedli naše prosby k trůnu milosti. Až uvidíte na ikoně archanděla stojícího v modlitební pozici, se sklopenýma očima, s rukama přiloženými k hrudi, pak vězte, že toto je Salafiel.

Salafiel – Modlitba k Bohu (3 jízdy, V:16).

Yehudiel

Šestý archanděl má v pravé ruce zlatou korunu a v levé ruce bič ze tří červených větví. Je to proto, že povinností tohoto archanděla s tváří andělů je povzbuzovat odměnou věčných požehnání a chránit ve jménu Nejsvětější Trojice a moci Kristova kříže lidi, kteří pracují pro slávu Boží. , proto se mu říká Yehudiel (Yehudil), nebo Chvála Boží (3 Ezdráš, IV:36).

Barachiel

Sedmý archanděl „Požehnání Boží“ (4 Ezra, 36), jak jeho jméno znamená, Barachiel . Je zobrazován s mnoha růžovými květy v hloubi svého oděvu.

Jelikož jsou Boží požehnání různorodá, liší se i jeho služby.

Andělské síly

V Písmu svatém se nejčastěji setkáváme se třemi archanděly podle jména:

1. Nebeský archanděl Michael.

2. Účastník Zvěstování Gabriel.

3. Léčitel Raphael.

Místem pobytu svatých andělů je nebe. Pán nám řekl toto: "Andělé v nebi vždy vidí tvář mého Otce v nebi." Z mnoha dalších míst Písma je jasné, že nebe je sídlem andělů.

Jak již víme, když jsou v nebi, jsou Bohem posláni na zem, aby vykonávali různé Boží příkazy. Při svém druhém a hrozném příchodu pošle Pán své anděly s velkým zvukem polnice a ti shromáždí Jeho vyvolené ze čtyř větrů od konce nebe až do konce.

Andělské síly jsou pro nás obrovskou ochranou a podporou. Od starověku existují důkazy o tom, jak se andělé lidem zjevují a jak jim pomáhají. Tím, že se v modlitbě obracíme k andělům, máme velkou pomoc a ochranu.

Církev zvolila listopad, devátý měsíc od března (kterým rok předtím začal), k oslavě koncilu svatých andělů podle počtu 9 řad andělů. Těchto 9 řad je podle učení Církve svaté rozděleno do 3 hierarchií: nejvyšší, střední a nejnižší, každá hierarchie obsahuje 3 hodnosti. Už jste si přečetli vše o hierarchii.

"Boží archandělé, služebníci božské slávy, vládci andělů a vůdci lidí, žádají o to, co je pro nás užitečné a velké milosrdenství, jako archandělé bez těla."

(Kontakion, kapitola 2).

Božské světlo

Všichni jste si všimli, že to, co je běžné na zobrazení všech svatých, je svatozář neboli svítící kotouč, který obklopuje jejich hlavy. Říká se mu také halo. Pochází z řeckého „halos“ (dřevěná kulatá podlaha, po které chodí býk a otáčí mlýnské kameny ve mlýně). Slovo bylo přivedeno zpět k životu v 16. století, kdy jej astronomové začali používat k pojmenování polární záře způsobené lomem světla v důsledku mlhy, kterou viděli kolem Slunce, Měsíce a dalších planet. Teologové toto slovo přijali k označení „koruny slávy“ nad hlavami andělů, svatých a mučedníků.

Svatozář jako symbol světla vyzařovaného Božskou osobou není výlučná pro křesťanství. Ve starověku byl tento koncept široce používán k označení moci a velikosti.

Dovolte mi, abych trochu odbočil od tématu křesťanství a chtěl bych říci, že například Buddha v indickém umění je někdy zobrazován s působivou červenou svatozář. Řecká a římská božstva byla také často zobrazována se svatozáří; Zeus a Jupiter měli modré svatozáře a římští císaři, kteří se považovali za božstva, byli také zobrazováni se svatozáří, zejména na venkovních sochách: působivá svatozář chránila jejich hlavy před ptáky. V byzantském umění byl Satan zobrazován se svatozáří, symbolizující vyzařování síly. V dnešní době nikdy nebudeme zobrazovat zlo se svatozáří, ale ukazuje se, že takové časy byly.

Poprvé se svatozáře objevily na křesťanských obrazech za vlády Konstantina ve 4. století. Až do 12. století svatozář připomínala zlatý talíř. Později byly přidány ozdobné okraje a radiální paprsky světla. Pro zjednodušení byla tato forma koncem 16. století zredukována na známý zlatý kruh.

Existují čtyři hlavní typy svatozáře: pro žijící světce a osoby, jako je papež, má svatozář čtvercový tvar; při zobrazení jedné z postav Trojice, zejména Krista, tvar kříže nebo tří paprsků; svatozář je trojúhelníkový. Čtvrtým tvarem je mandorla, oválná svatozář obepínající celé tělo, odvozená ze symbolu pro ryby. Nejprve symbol znázorňoval oblak, ve kterém sestoupil Kristus.

Evangelisté

Tyto symboly pocházejí ze dvou biblických příběhů. Ve Starém zákoně hebrejský prorok z 6. století př. Kr. E. Ezechiel zaznamenal své vidění trůnu Hospodinova se čtyřmi zvířaty kolem: "Oni čtyři měli tvář člověka a tvář lva na pravé straně a oni čtyři měli tvář býka na levé straně a všichni čtyři měli také tvář orla.". Zjevení svatého Jana zmiňuje tytéž čtyři zvířata: "A první živý tvor byl jako lev a druhý živý tvor byl jako tele a třetí živý tvor měl obličej jako člověk a čtvrtý živý tvor byl jako létající orel."

Raní křesťané to vykládali takto: člověk, král pozemského světa, odpovídá lásce Kristově, býk, král domácích zvířat, symbolizuje sílu a oběť a odpovídá Utrpení Krista na kříži, lev je král zvířat, symbolizuje hrdost, královskou důstojnost a odpovídá Vzkříšení Krista, orel jako král ptáků symbolizuje důstojnost, milosrdenství, božství, odpovídá Nanebevstoupení. Tento výklad symbolů evangelistů podal svatý Jeremiáš, který napsal: „První, s tváří muže, označuje Matouše, který jako muž začal psát knihu všech pokolení o Ježíši Kristu, synovi Davida, syna Abrahamova, druhý je Marek, ve kterém na poušti je slyšet řev lva: "Připravte se na cestu Páně."." Podobně Jeremiáš identifikuje Lukáše jako býka, protože své evangelium začíná scénou oběti, kterou vykonávali kněží v chrámu, a později zdůrazňuje, že hlavní věcí v životě Krista byla sebeobětování, zatímco orel odpovídá Janovi (podle tradice se věří, že je to tentýž Jan, který byl apoštolem a autorem Zjevení), protože své evangelium začal „jako orel, který se hned řítí k nejlepšímu“ a začal Božím Slovem: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo byl Bůh“

Tyto symboly se také objevují jako emblém vedle nebo za postavami evangelistů, kteří jsou často zobrazováni perem, inkoustem a svitky nebo knihami. Někdy byl Lukáš zobrazován s portrétem Panny Marie, protože se věřilo, že jeden namaloval. Matouš a Jan mají jako apoštolové jiné emblémy.

Znaky a symboly apoštolů

Na emblémy a symboly apoštolů jsem nikdy předtím nenarazil a tato informace mě velmi zaujala, myslím, že bude zajímavá i pro vás, protože máme jeden cíl – ke Světlu, k Bohu.

Na prvních vyobrazeních byli apoštolové zobrazováni jako 12 ovcí stojících po obou stranách Krista – „pastýře“ nebo Agnus Dei – Beránka Božího. Ale ve středověku získal každý apoštol své vlastní symboly v malbě, sochařství a vitrážích. Zde jsou emblémy a symboly 14 apoštolů (původních 12, stejně jako pozdější dodatky Matyáše a Pavla).

Andrey symbolizovaný šikmým křížem (obvykle stříbrným nebo zlatým na modrém pozadí, protože se předpokládalo, že právě na kříži tohoto tvaru byl ukřižován). Stejně jako ostatní světci, kteří byli rybáři, měl někdy jako znak rybu. Ondřej je patronem Skotska.

Bartoloměje tradičně zobrazován s řeznickým nožem, na památku toho, že byl zaživa stažen z kůže, a je také zobrazován s kouskem kůže na ruce.

Jakuba staršího , první z popravených apoštolů, je někdy zobrazován se šavlí, kterou byl sťat. Je považován za patrona poutníků - především do Svaté země, a proto někdy jeho podoba obsahuje takové detaily, jako je hůl, cestovní láhev a složená mušle. Poutníci si často vkládali mušle do klobouku jako symbol štěstí na cestě, ale mušle měly i praktický význam – používaly se jako lžíce. Jakub je patronem Španělska.

Jakuba mladšího (bratr Kristův) je zobrazen s holí, kterou ho Simeon zabil ranou do hlavy.

John může být zobrazen s pohárem, ze kterého klouže had, což je připomínka legendy, že Janovi byl podán otrávený nápoj, ale Janovi jed neublížil, protože pohár překročil.

Jidáš Iškariotský je někdy zobrazován s měšcem na peníze, což připomíná slova z Janova evangelia, která Jidáš pronesl k Marii Magdaleně: „Proč neprodat tuto mast za tři sta denárů a dát ji chudým?“ Neřekl to proto, že by se staral o chudé, ale protože byl zloděj. Na obrazech je Jidášův vous často zobrazován jako červený - to je barva zbabělosti i zrady.

Jidáš je zobrazován s palcátem - symbolem jeho mučednické smrti v Persii, holí nebo s tesařským kvadrantem - narážkou na jeho povolání, dále veslem, lodním hákem nebo lodí - symboly jeho misijních cest.

Matthew , jako apoštol, nese pytel peněz, jako narážku na jeho postavení výběrčího daní pro římský stát (proto je považován za patrona bankéřů a účetních). Občas nese tesařské pravítko a kvadrant, nebo předměty svého mučednictví – štiku, katovu sekeru nebo halapartnu. V 15.–17. století byl často zobrazován se sekerou umístěnou na štiku.

Matyáš nebyl prvním apoštolem, byl vybrán, aby zaplnil místo, které uvolnil Jidáš Iškariotský. Jeho znakem jsou předměty jeho mučednické smrti – bojová sekera, kterou byl zabit, a otevřená kniha.

Pavel často zobrazován jako nízký muž s holou hlavou vpředu a dlouhým plnovousem. Možná s knihou, na znamení toho, že přispěl k propagaci Kristova učení. Jeho hlavním znakem je šavle, kterou byl sťat a která zároveň slouží jako připomínka jeho slov adresovaných křesťanům – vyzbrojit se „mečem ducha“. Pavel je patronem kazatelů.

Petr také nese šavli, na památku toho, že v Getsemanské zahradě uťal ucho služebníku velekněze. Mezi další emblémy patří ryba a kohout na znamení jeho odříkání. Jak řekl Kristus při Poslední večeři: „Dnes ani kohout nezakokrhá, dokud mě třikrát nezapřeš. Kohout je také symbolem Petrova pokání a jeho služby jako prvního papeže. Jeho hlavním symbolem je obrácený kříž a dva zkřížené klíče, protože mu Kristus předal „klíče od Království nebeského“.

Filip často zobrazován s křížem ve tvaru T, protože se věří, že Filip byl pověšen za hlavu na vysokém kůlu. Také jeho symbolem je košík chleba – na památku toho, že nasytil pět tisíc lidí.

Simone někdy se objevuje s rybou v jedné ruce, která obsahuje narážku na jeho povolání, a také s pilou, předmětem jeho mučednické smrti v Persii.

Thomas nese kopí, protože jím byl probodnut. Je také patronem zedníků a architektů a jeho symbolem je tesařský kvadrant.

Jidáš Tadeáš (Judas Jacoblev nebo Levvey) bratr Jacoba Alfea. Evangelia podle Matouše (10:3) a Marka (3:18) zmiňují Tadeáše nebo Lebea, přezdívaného Tadeáš; podle jednomyslného názoru vykladačů jde o téhož Jidáše.

V Janově evangeliu se Jidáš při Poslední večeři Ježíše ptá na jeho nadcházející vzkříšení. Navíc se mu říká „Jidáš, ne Iškariotský“, aby se odlišil od Jidáše, zrádce. V dnešní době většina biblistů věří, že apoštol Juda a Juda, „bratr Páně“, různými osobami. Podle legendy apoštol Juda kázal v Palestině, Arábii, Sýrii a Mezopotámii a zemřel jako mučedník v Arménii ve druhé polovině 1. století našeho letopočtu. E. Údajný hrob se nachází na území arménského kláštera svatého Tadeáše v severozápadním Íránu.

Posvátný význam sedmi

Po celá staletí má číslo „sedm“ obrovské číslo esoterický význam. V křesťanství má toto číslo posvátný význam.

Voláme sedm svatých andělů Božích o pomoc. Tento:

pondělí: Archanděl Michael - „Kdo je jako Bůh“;

úterý: Archanděl Gabriel - „Boží moc“;

středa: Archanděl Rafael - „Boží pomoc a uzdravení“;

Čtvrtek: Archanděl Uriel - „Oheň a světlo Boží“;

pátek: Archanděl Salafiel - „Modlitba k Bohu“;

sobota: Archanděl Yehudiel - „Chvála Bohu“;

Neděle: Archanděl Barachiel - "Požehnání Boží."

Ale ukázalo se, že existuje také osmý den. Sám jsem se o tom dozvěděl ne tak dávno.

Osmý den: Archanděl Jeremiel - "Soud Boží, vrchol Boží."

Osmý archanděl Jeremiel je andělem nového dne světa, dne budoucího století, který začal spásou lidstva naším Pánem Ježíšem Kristem a pokračuje záhadně v tomto století počítáním týdnů.

Přestože je počet andělů nezměrně velký: tma (tma - tisíc), podle vyjádření Písma svatého je archandělů pouze sedm. Proč existuje pouze sedm hlavních archandělů, nic méně a nic více? Toto je tajemství stvoření, které zná pouze Pán, Stvořitel andělů.

S úctou můžeme poznamenat, že sedmičkové číslo je posvátné číslo: pohlédneme-li totiž na království milosti, obdržíme sedm darů Ducha svatého, sedm svátostí. Podívejme se do království přírody, najdeme sedm paprsků světla, sedm tónů zvuku, sedm dní stvoření a tak dále.

Jak chápat toto velké, posvátné číslo?

Číslo „sedm“, jak jej od počátku světa zdokonalil sám Bůh, bylo vybráno a posvěceno, aby odráželo mnohé z Jeho svátostí a činů: sedmého dne Pán odpočinul od všech skutků; Sedm darů Ducha svatého počítá prorok Izajáš, člověku je zjeveno mnoho dalších obrazů a symbolů se slovem „sedm“.

Pokud opravdu hledáte Světlo a pokud přinášíte Dobro, určitě uděláte:

Sedm skutků duchovního milosrdenství

1. Napravte hříšníka

2. Ti, kteří neumí učit

3. Dávejte dobrou radu těm, kdo jsou na pochybách

4. Modlete se k Pánu za spásu bližního svého

5. Utěšujte smutné

6. Trpělivě tolerujte lži

7. Odpouštějte nepřátelům

Sedm skutků tělesného milosrdenství

1. Nakrmte hladové

2. Dejte napít žíznivému

3. Oblečte nahé

4. Pusťte do domu tuláka

5. Navštivte pacienta

6. Jděte k těm ve vězení a vykupte vězně

7. Pohřbít zesnulého

Sedm svátostí Nového zákona:

Křest, biřmování, pokání, přijímání, kněžství, manželství a svěcení oleje.

Sedm darů Ducha svatého:

Moudrost, rozum, svědomí, síla, vědění, zbožnost a bázeň Boží.

Sedm smrtelných hříchů s opačnými ctnostmi:

Pýcha – pokora;

láska k penězům - nedostatek žádostivosti;

smilstvo - cudnost;

hněv - trpělivost;

smyslnost - půst;

závist - bratrská láska;

sklíčenost – modlitba.

Apokalypsa – Zjevení Jana Teologa o druhém příchodu Boha a posledním soudu obsahuje tajemnou symboliku čísla „sedm“.

Sedm ekumenických koncilů:

Rozvinuli Pravidla církevního života a osvobodili Církev Kristovu od nepokojů a herezí.

1. nicejský(325) - formuloval první část vyznání víry, definující Božského Syna Božího.

1. Konstantinopol(387) - ustanovil druhou část vyznání víry, definující Božství Ducha svatého.

Efezský(431) - definoval Ježíše Krista jako vtělené Slovo Boží a Marii jako Matku Boží.

chalcedonský(451) – definoval Ježíše Krista jako pravého Boha a pravého člověka v jedné osobě.

2. Konstantinopol(553) - opět potvrdil nauku o Nejsvětější Trojici a Ježíši Kristu.

3. Konstantinopol(680) – potvrdil pravou lidskost Ježíše Krista prostřednictvím poznání Jeho lidské vůle a jednání.

2. Niceje(787) – prohlásil ikonu za pravé vyjádření křesťanské víry.

Krédo obsahuje sedm oddílů:

1. Věřím v jednoho Boha, Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného.

2. A v jednoho Pána Ježíše Krista, Syna Božího, Jednorozeného, ​​zrozeného z Otce přede všemi věky, Světlo ze Světla, pravého Boha, z pravého Boha, zplozeného, ​​nestvořeného, ​​jednopodstatného s Otcem, skrze něhož vše byli. Kvůli nám sestoupil člověk a naše spása z nebe a vtělil se z Ducha svatého a Panny Marie a stal se člověkem. Byl za nás ukřižován za vlády Pontského Piláta, trpěl a byl pohřben. A vstal z mrtvých třetího dne podle Písem. A vstoupil do nebe a sedí po pravici Otce.

3. A opět ten, který přijde, bude souzen se slávou od živých i mrtvých a jeho království nebude mít konce.

4. A v Duchu svatém, Pánu, životodárném, který vychází z Otce, který je s Otcem a Synem, jsme uctíváni a oslavováni, kteří jsme mluvili proroci.

5. V jednu svatou, katolickou a apoštolskou církev.

6. Vyznávám jeden křest na odpuštění hříchů.

7. Doufám ve vzkříšení mrtvých a život v příštím století. Amen.

Modlitba Páně se dělí na: invokace, sedm proseb nebo sedm žádostí a doxologie.

Církevní týden. Vzkříšení:

Počítá sedm dní, sedm dní v řadě.

Vzkříšení nebo týden, jeho hlavní svátek (bez pozemské práce, od podnikání - nepraktické). Lidé říkali: "Dnes nic neděláme," to znamená, "slavíme." V tento den šel do kostela, aby oslavil Boha, aby se modlil za vlast, za zdraví živých a odpočinek zemřelých pravoslavných křesťanů. Zbývající dny jsou dny všední, tedy dny bdění, elánu a práce.

Pravoslavná církev zavedla zvláštní úctu pro každý den:

Vzkříšení nebo týden, - malé Velikonoce.

pondělí- beztělesné hodnosti (andělé a archandělé).

úterý– Jan Křtitel a Předchůdce.

středa a pátek– Theotokos a svatý kříž.

Čtvrtek- k apoštolům a svatému Mikuláši.

sobota- všem svatým a zemřelým.

Zlé síly a jejich hierarchie

... A anděly, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili svůj domov, udržuje ve věčných poutech pod temnotou k soudu velkého dne.

Juda 1:6

Ale kromě andělského světa existuje také svět zlých duchů. To jsou andělé, podle slova apoštola Judy, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili svůj domov. Toto jsou padlí andělé. Jsou ve věčných poutech, pod temnotou, až do soudu velkého dne. Toto je ďábel, Satan, démon.

Všichni andělé byli stvořeni dobří, aby milovali Boha a jeden druhého a měli neustálou velkou radost z tohoto života lásky. Bůh si ale lásku nechtěl vynutit, a tak dovolil andělům, aby si svobodně zvolili, zda Ho sami chtějí milovat – žít v Bohu, nebo ne. Dokud byl ďábel jasný a svatý, žil v nebi. A pak tam došlo k nešťastné proměně a velké shromáždění andělů se oddělilo od svatého zástupu nebeských mocností a stalo se shromážděním zachmuřených démonů s padlým cherubem v čele. Jeden, nejvyšší a nejmocnější anděl, jménem Lucifer, se stal hrdým na svou moc a sílu, nechtěl milovat Boha a plnit Boží vůli, ale chtěl se stát jako Bůh sám. Začal Boha pomlouvat, všemu odporovat a vše popírat a stal se temným, zlým duchem – ďáblem, Satanem. Slovo „ďábel“ znamená „pomlouvač“ a slovo „Satan“ znamená „odpůrce“ Boha a všeho dobrého. Tento zlý duch svedl a odnesl mnoho dalších andělů, kteří se také stali zlí duchové a nazývají se démony.

V důsledku této proměny došlo v nebi k velké bitvě. Potom jeden z nejvyšších Božích andělů, archanděl Michael, promluvil proti Satanovi a řekl: „Kdo je roven Bohu? Nikdo jako Bůh!

A v nebi se odehrála válka: Archanděl Michael a jeho andělé bojovali proti Satanovi a Satan a jeho démoni bojovali proti nim. A v důsledku této bitvy byl had (Satan) a jeho andělé svrženi.

Tak vzniklo zlo v Božím stvoření. Vše, co se děje proti Bohu, vše, co porušuje vůli Boží, se nazývá zlo.

Místem pobytu padlých andělů se stal nebeský prostor, zemský povrch a propast neboli peklo. Tam trpí ve svém hněvu, když vidí svou bezmocnost před Bohem. Všichni se díky své nekajícnosti natolik zabydleli ve zlu, že už nemohou být dobří. Snaží se každého člověka svést lstivostí a lstí, vnucují mu falešné myšlenky a zlé touhy, aby ho zničili.

V současnosti je sídlem ďábla, hlavou padlých andělů, propast, tartarus, peklo, podsvětí a vnitřek Země.

Svatý prorok Izajáš předpověděl toto obydlí padlému archandělovi: "Ale jsi uvržen do pekla." Do hlubin podsvětí." A to bylo provedeno nad knížetem vzdušné síly mocí Spasitele lidstva, Bohočlověka. Tento Spasitel je velký anděl – Bůh, který má klíč od propasti a který sestoupil z nebe, stal se člověkem a použil své tělo, ležící na kříži, aby spoutal hada, prastarého hada, který je ďábel a Satan.

Jelikož je ďábel uvězněn v hmotném vězení, musí mít nutně hmotnou povahu, jinak ho žádné vězení nebude moci zadržet. Před druhým příchodem Páně bude Satan propuštěn z vězení a vyjde, aby svedl (pokoušel) lidi po celém světě.

„A v nebi byla válka: Archanděl Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a jeho andělé bojovali proti nim.

Ale neodolali a v nebi už pro ně nebylo místo.

A velký drak byl svržen, prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který klame celý vesmír, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.

Porazili ho krví Beránka a slovem svého svědectví a nemilovali své duše až k smrti.

A tak se radujte, nebesa a vy, kteří v nich přebýváte! Běda těm, kdo žijí na zemi a na moři, neboť ďábel k vám přišel ve velkém vzteku, protože věděl, že mu nezbývá mnoho času!“

(Zjevení 12:7–12).

Démoni Mají od přírody stejný vnější vzhled jako andělé, tedy vzhled člověka v jeho těle. Kvůli této podobnosti s člověkem nazval Pán ďábla člověkem.

Démoni se pokřivili tím, že zničili dobro v sobě a zrozením a rozvojem zla. Z tohoto důvodu je Písmo nazývá šelmami a hlavní z nich je had: „Had byl nejmoudřejší ze všech zvířat, která žila na Zemi.“

Zlo a pád démonů se odrážely v jejich vzhledu. Job viděl ďábla jako strašlivé monstrum.

ďábel (pomlouvač, svůdce) je zlý anděl ve své vychytralosti a snaze svést lidi a vštípit jim falešné myšlenky a zlé touhy.

Satan - hebrejské slovo znamenající obecně protivníka a nepřítele. V Písmu svatém se toto jméno vztahuje na ďábla, který je vůdcem zlých duchů, nepřítelem Božím a pokušitelem a ničitelem lidských duší. Apoštol Petr byl pokoušen Satanem.

Démoni - služebníci ďábla. Posílají zlé oko a škodí, škodí lidem a skrze ně Bohu všemi možnými způsoby. Zvláště nenávidí manželství. S démony se nelze dohodnout, protože jsou zkostnatělí ve zlu a nechtějí dělat nic, co by se týkalo dobra.

Křesťanství ztotožňuje démony s padlými anděly. Ze své andělské minulosti si zachovali nadpřirozené schopnosti, totiž: moc nad prostorem a živly, schopnost vštěpovat lidem myšlenky a činy. Navíc si zachovali vlastnost stát se neviditelnými a měnit svůj vzhled dle libosti. Charakteristickým znakem vzhledu démona je zpravidla dusivý zápach síry. Mohou se objevit v podobě andělů, mít podobu té či oné osoby nebo se proměnit v monstra či zvířata – plazy, ptáky nebo černé psy a kočky.

Mezi zástupy démonů jsou nejznámější hlavní služebníci Satana - Belzebub, Azazel, Belial a také Mefistofeles, který pokoušel doktora Fausta.

Čarodějové různé způsoby klasifikovat duchy. Existují duchové sedmi planet, každý den v týdnu, každou hodinu a tak dále. Existují také elementálové.

Duchové každého živlu mají také své vlastní charaktery a zvyky. Například duchové vzduchu jsou velmi rozzlobení a krutí.

Vodní duchové se objevují v podobě žen, jsou lstiví a krutí.

Zemští duchové obvykle žijí v lesích. Jsou společenští a snaží se svést cestovatele ze silnice, „blbnout“.

Zvláště škodliví jsou podzemní duchové. Čarodějové se však uchýlí k pomoci padlých andělů.

ďábel(S řecký- pomlouvač, svůdce) - zlí andělé ve své mazanosti a snaze svést lidi a vštípit jim falešné myšlenky a zlé touhy.

„Váš otec je ďábel,“ říká Pán nevěřícím Židům, „a vy chcete splnit přání svého Otce. Byl vrahem od počátku a nestál v pravdě; neboť v tom není žádná pravda. Když mluví lež, mluví po svém, protože je lhář a otec lži."

(Jan VIII:44).

Ďáblové se v našem světě neprojevují, musí být vyvoláni speciálními kouzly a speciálním rituálem. Již přivolaného ďábla mohou osoby s určitými schopnostmi zahnat kamkoli. Stejně jako je ďábel vyvoláván speciálním rituálem, existuje speciální rituál, který používají exorcisté k jeho vyhnání. Ďáblů je spousta a všichni jsou rozděleni podle sféry vlivu a mají různé hodnosti.

Někteří démonologové z minulosti vybudovali hierarchii démonů podle jejich schopnosti přimět lidi ke spáchání sedmi smrtelných hříchů.

Binsfeld (1589) dal následující seznam:

Lucifer - pýcha

Mamon - chamtivost

Asmodeus - zhýralost

Satan je hněv

Belzebub – obžerství

Leviatan - závist

Belphegor - nečinnost.

Mezi zlými duchy je zvláštní zmínka o Belzebubovi, princi ďáblů, a Asmodeovi, svůdném ďáblu.

Mnoho čertů je zdrojem nemocí. Nejmocnějšími ďábly jsou Lucifer, Belzebub a Astaroth.

Později, v roce 1801, Francis Barrett, okultista narozený o dvě století později, změnil seznam ďáblů a klasifikovaných hříchů. Mammon se stal princem pokušitelů a svůdců, Asmodeus - mstitel páchaného zla, Satan - symbol podvodu (sloužící čarodějnicím a kouzelníkům) a Belzebub - falešní bohové. Kromě toho byl Python prezentován jako princ duchů lží, Belial - úložiště neřesti (karty a kostky), Merihim - duchové, kteří způsobují infekční nemoci, Abaddon - války a Astaroth - žalobci a inkvizitoři.

Protože ďáblové byli rebelové a padlí andělé, ustanovili své řady podle typu andělů, čímž vytvořili démonickou hierarchii.

První tvář

1. Belzebub byl kníže serafů a další po Luciferovi.

Protože všichni princové, tedy všichni vůdci devíti andělských sborů, padli, měli byste vědět, že první, kdo odpadl od sboru serafínů, byli Lucifer, Belzebub a Leviatan, kteří vedli celou vzpouru. Ale čtvrtý byl Michael, který se jako první postavil proti Luciferovi a všichni dobří andělé ho následovali, takže teď je z nich nejdůležitější. Belzebub navádí lidi k pýše. A jako Jan Křtitel zaujal místo Lucifera v ráji díky jeho pokoře, tak má Belzebub svého protivníka v nebi – apoštolského evangelistu Jana Teologa.

2. Leviatan je knížetem stejného stupně, naklánějícím lidi k hříchům, které jsou v přímém rozporu s vírou.

Oponent: apoštol Petr.

3. Asmodeus , padlý seraf, který má obrovskou moc, kterou dodnes neztratil a je princem nízkých tužeb.

Oponent: Apoštol Lukáš.

4. balberit byl kníže cherubů. Svádí lidi k sebevraždám a všemožným hádkám, ke kterým dochází téměř bez důvodu. Navádí lidi k pomluvám a používání neslušných slov.

Je proti Svatý Barnabáši.

5. Astaroth navádí lidi k nečinným zábavám: všechny druhy pijáckých večírků, veselé společnosti, nečinná a prázdná zábava - to je to, co lidem vnucuje. Také svádí lidi k zahálce a lenosti.

Je proti Apoštol Bartoloměj.

6. Verren , také princ trůnů, další po Astaroth, svádí lidi k vzájemné nesnášenlivosti a tím k hádkám. To je zlý a zrádný ďábel.

Je proti Svatý Ananiáš A Svatý mučedník Alexandr Římský.

7. Gressil . Třetí v řadě trůnů svádí lidi k nečistotě a zanedbanosti. Dělá mu radost dívat se na lidi, kteří se plazí v bahně, usmívají se špinavými předklony a vydávají smrad.

Je proti Svatý Simeon.

8. Sonnelon - čtvrtý v řadě trůnů, vzbuzuje v lidech nenávist k jejich nepřátelům. A to je to, co trápí Boha.

Je proti apoštol Pavel.

Druhá tvář

9. Carro , kníže sil, nakloní lidi k tvrdosti srdce. Je šťastný, když se neplní Boží přikázání „miluj bližního svého“...

Je proti Apoštol evangelista Matouš.

10. karnevan - také kníže autorit, nakloní lidi k oplzlosti a nestoudnosti. Rád sleduje nízké scény zhýralosti, směje se a směje se, když jsou ženy ponižovány, přivádí lidi k bestialitě, bisexualitě, orálnímu sexu a jiné nestydatosti.

Je proti Simon Zelotes.

11. Ella - Prince of Dominions, podněcuje lidi, aby se zmocnili cizího majetku.

Je proti Apoštol Filip a svatí nežoldnéři a divotvůrci Cosma A Damian.

12. Rosier - druhý v řadě Dominionů, sladkými řečmi podněcuje lidi k chtíči.

Je proti Evangelista svatý Marek.

13. Verrier - začal princ a nabádal lidi, aby porušili slib poslušnosti, a podněcovali je k rouhání.

Je proti apoštol Tadeáš.

Třetí tvář

14. Belial - kníže sil, nakloněný lidem k aroganci a ješitnosti. Je mu potěšením sledovat, jak se bezcenný člověk chlubí svým postavením.

Je proti Svatý Josiah.

15. Olivie - Princ archandělů. Podněcuje lidi, aby byli krutí a nemilosrdní k chudým, nemajetným a sirotkům.

Je proti Svatý Kleofáš a reverend Sampson Cizinec.

Jak můžete uvést do praxe to, co jste se právě naučili? Poznatky o světci či apoštolovi, který se staví proti vládnoucím ďáblům, vám pomohou vybrat správnou modlitbu podle toho, čí jméno budete volat o pomoc při modlitbě za vysvobození trýznitele vydaného ďáblu.

Počet čertů byl legie. Svatý Makarius Egyptský se modlil k Pánu, aby mu dovolil spatřit síly zla, světcovi se otevřely oči a viděl ďábly „početné jako včely“.

Počet ďáblů je více než polovina celkové světové populace, ale přesto proti nim v boji proti zlu stojí tito archandělé a andělé:

Michael – „Kdo je jako Bůh“;

Gabriel – Boží moc;

Raphael - Bůh léčitel;

Samuel - Nejsilnější;

Anael - Poslouchej mě, Pane!;

Sashiel – spravedlnost Boží;

Cassiel – Boží trůn;

Uriel - Oheň a světlo Boží;

Jeriel – Boží výška;

Salafiel - Modlitba k Bohu;

Jehudiel - Chvála Bohu;

Barachiel - Požehnání Boží.

Jejich život je věčný, takže se ve svých modlitbách musíte uchýlit k pomoci těchto archandělů.

Ďábelské nástrahy

Zlý rybář, ďábel, denně chytá každého z nás do své sítě. A kolik takových sítí existuje a kolik neopatrných lidí do nich spadá! A každý z nich má své jméno. Toto jsou nejčastější sítě, ve kterých nás chytá: síť hněvu a nepřátelství, síť chamtivosti, síť závislosti na požitcích, zábavě, síť pýchy, pochybností o pravdách víry, síť nevíry, síť nedůvěry. síť závisti bližního a zlé vůle, síť lakomosti nebo vášně hromadící peníze, síť obžerství, opilství, síť chlípné vášně, síť závislosti na oblečení, kdy člověk myslí jen na zdobení těla a ani nepomyslí na ozdobení duše ctnostmi, síť sklíčenosti, reptání, síť falešného studu, síť odsuzování bližního, síť planých řečí a pomluv.

A nikdy nevíte, kolik z těchto sítí hodí nepřítel lidské rasy, aby zničil naše duše!

Život je moře, my jsme ryby, ďábel je náš rybář, jeho vychytralost a vychytralost spolu s vychytralostí našeho masa a světa tvoří síť, se kterou dokonale loví své ryby.

Pozor na tak šikovného rybáře a tak nebezpečné sítě! Vyhněte se jim!

Mocná zbraň proti ďáblovi

Proti duchům zla existuje silná zbraň modlitba- vroucí, pokorná, čistá modlitba. Není doba, kdy by pro nás modlitba k Bohu nebyla nutná; modlitba je pro našeho vnitřního člověka tím, čím je dýchání pro našeho vnějšího člověka. Když člověk přestane dýchat, přestane i žít. Stejně tak duše, která není zvyklá na modlitbu, přestává žít Boží život a stává se mrtvou Bohu a Království nebeskému. Křesťanská duše se tedy s jakýmkoli pokušením okamžitě mentálně řítí k Bohu. Chraňte se křížem a modlitbou a vyhrajte!

V části knihy „Modlitební štít“ uvádím nádherné modlitby, které mají mimořádnou moc. Když si je přečtete, uvidíte to sami. Jsou to vaše zbraně.

Jevy zlých duchů pro lidi

Všichni jsme opakovaně slyšeli svědectví o tom, jak se setkali se zlými duchy. Navíc se tyto projevy mohou od sebe velmi lišit a mohou být téměř totožné jak v dopadu, tak ve viditelných obrysech. Velmi často se lidé setkávají s brownies, čerty, poltergeistickými fenomény, všelijakými duchy a méně často i démony, čerty a vyššími vrstvami ďábla. Pojďme se trochu dotknout fenoménu poltergeistů.

Poltergeist

Poltergeist– německé slovo znamenající ducha (geist), který dělá hluk nebo povyk (polter). V Demon Legion jsou to démoni s nejnižším potenciálem pro zlo. Velmi často si rozumí s některými lidmi a oni jim zase láskyplně říkají malí bubeníci. A přesto jsou to démoni, ne duchové. Projev přítomnosti těchto démonů je charakterizován takovými rysy, jako jsou zvuky nebo klepání, kroky na podlaze nebo stropě a podle rychlosti kroku a jeho závažnosti můžete posoudit, jakou hodnost se démon usadil ve vašem domě. Předměty se mohou ve vašem domě pohybovat a samovolně se vznítit a nápis se může objevit kdekoli. Projevy levitace a telekineze velmi často zneklidňují obyvatele domu či bytu. Démon velmi často krade malé předměty a následně se tyto předměty dají najít na těch nejneočekávanějších místech.

Démoni Poltergeist mají velmi rádi řinčení řetězů nebo zvonění malého zvonku, a proto, aby takového démona „chytili“, od pradávna používali hluk řetězů následovaný jejich ostrým kroucením nebo zazvoněním. zvonek, aby démona zahnal do pasti, tedy do oddělené místnosti nebo dveří, které byly zavřené, byly na ně umístěny speciální pečeti, zatímco se zpíval Žalm 90, stejné pečeti byly umístěny na okna a ten, kdo lákal démon vstoupil do jediného boje a ne vždy bylo možné démony porazit. Pokud se ale ten, kdo se dobrovolně přihlásil k vyhnání démona, ukázal jako slabý, buď zemřel, nebo utekl z místnosti, v takovém případě démon utekl a začal páchat taková zvěrstva, ze kterých se prostě nedalo uniknout.

Brownie je v našich životech poměrně častým jevem. Různé historky o brownies naplňují naše životy a nemůžeme úplně zjistit, čím nás ohrožuje. Žijí v těsné blízkosti lidí, aniž by jim způsobili velkou újmu, občas projeví svůj vzhled, pokud jsou s něčím nespokojeni, mohou své majitele (myšleno lidi žijící v domě, kde se usídlil) uškrtit. Velikosti brownies se velmi liší – od malého huňatého muže až po obra pokrytého hustou srstí. Zpravidla se nevyhání, ale pokud začne škodit, snaží se ho zbavit.

Ďábel se lidem málokdy ukazuje. Je mnoho očitých svědků, kteří se v životě setkali s čerty a každý má stejný popis čerta a neliší se od jeho obecně známé podoby. Usazuje se v energeticky nefunkčních domech a v domech, kde je velmi často vzývané jméno ďábla. Škody způsobené jeho přítomností jsou značné. Ďáblové jsou vynikající telepati, znají vaše nejniternější myšlenky a začnou si na ně hrát. Jste-li chamtivý člověk, ďábel neustále podporuje a rozněcuje vaši chamtivost až k zuřivosti, pokud se zlo usídlilo ve vašem srdci, ďábel rozdmýchá vaše city, až budete mít touhu zabít člověka. Ďábel může dotlačit člověka ke spáchání jakéhokoli zločinu. Pokud ďábel narazí na odpor člověka, donutí ho spáchat sebevraždu. Ďáblovi můžete odolat půstem, modlitbou a osobním odporem a odmítáním hříšných skutků.

Démon se ve fyzickém těle projevuje ještě méně často než ďábel, raději zůstává neviditelný. Jeho účinek na člověka je silnější než vliv ďábla a je extrémně destruktivní.

Čarodějky nejraději pracují s démony a ty se zase snadno dohodnou, protože po smrti čarodějnice se tyto čarodějnice stanou na démonovi zcela závislé a slouží mu při té nejpodřadnější práci. Slibují své čarodějnici mnoho výhod. Čarodějnice by však měla vědět, že lidská rasa je v „království“ zla nenáviděna, protože právě proto, že Bůh stvořil člověka, se v nebi rozpoutala válka. Ďábel a jeho legie zlých duchů potřebují pokořit lidskou rasu, zohyzdit jejich duše a se smíchem ukázat Bohu: „Podívej, co jsi stvořil, to udělali, ale byli stvořeni k obrazu a podobě Boží.

Není snadné démona vyhnat, protože člověk, v jehož těle je démon, fyzicky velmi zesílí a při vyhnání démona musí být pacient zdrženlivý a je velmi nebezpečné, když je člověk posedlý démonem vypukne, protože ve vzteku může zabít více než jednu osobu, která se stala jeho cestou.

Duchovní vize

(podle děl sv. Ignáce)

Podle výroku svatých otců, kteří patří nejen k východní církvi, ale i k celé ekumenické církvi, je zřejmé, jak velký rozdíl je mezi bytím Božím a bytím anděla, démona a duše. , ačkoliv Písmo svaté a svatí Otcové nazývají Boha Duchem a andělé, démoni a lidské duše jsou duchové. Říká se jim nehmotné, nehmotné z toho důvodu, že nemají naše tělo, naši hrubou hmotnost a nepodléhají našim smyslům, proto se liší od kategorie hmotných předmětů, které podléhají našim smyslům. Říká se jim rozumní, mentální, v podstatě rozlišovací vlastnost, mysl nebo duch, schopnost nejen myslet, ale i duchovně cítit.

Způsob, jakým staří křesťané chápali povahu duchů a slovo „duch“, přesně vysvětluje svatý Cyril Jeruzalémský. Pod obecným názvem duch se v Písmu svatém říká mnoho a různé věci. Musíme zvláště rozlišovat toho ducha, který se nazývá Duch svatý. Proto se název duch vztahuje na mnoho přírodních objektů. A anděl se nazývá duch a duše se nazývá duch a vanoucí vítr se nazývá duch a velká síla se nazývá duch a nečistý skutek se nazývá duch a nepřátelský démon se nazývá duch. duch. Buďte opatrní, když uslyšíte slovo „duch“, abyste si nezaměnili jméno jednoho místo druhého. Když mluvíme o duchu, je nutné ke každému konkrétnímu případu přidat slova, která odrážejí kvalitu tohoto ducha.

Pokud Písmo mluví o duchu lidské duše, pak přidává slovo „člověk“ (lidský duch); pokud mluví o větru, pak je vyjádřen duch bouře; pokud to znamená démon, nazývá to nečistého ducha, abychom věděli, o jakém tématu mluvím, a abychom si nemysleli, že mluvím o Duchu svatém.

Žádné stvoření se nevyrovná Duchu svatému.

Existuje poměrně mnoho skeptiků, kteří s úsměvem řeknou: "Parfém, jaký nesmysl, žádní duchové nejsou a nemohou být."

Nespěchejme však se závěry a prohlášeními. Koneckonců, to, co nevíte, nemusí vždy existovat. Nemůžeme vědět všechno, tak uvidíme, co na to říkají...

V moderním světě mnozí pochybují o existenci duchů, mnozí je odmítají. Existenci duchů odmítají i ti, kteří uznávají existenci duše. Jestliže duše existují po jejich oddělení od těl, pak můžeme říci, že existují i ​​duchové. Pokud připustíme, že duše pachatelů zla existují na stejné úrovni jako duše dobrých lidí, pak to znamená, že existují duchové dobra a zla. Můžeme s naprostou důvěrou říci: "Existují!"

Kdo popírá existenci duchů, popírá existenci křesťanství. Proto, jak praví Písmo svaté, se Syn Boží zjevil, aby zničil skutky ďábla a svou smrtí zrušil toho, kdo má moc smrti, tedy ďábla. Pokud neexistují padlí duchové, pak inkarnace Boha nedává smysl.

Kvůli našim slabým znalostem křesťanství je těžké najít správné učení a vidění duchů, kterým v duši patříme a musíme sdílet věčnou blaženost (nebe) a věčná muka (peklo).

Vize duchů je pro každého čistě osobní. Můžete vidět ducha smyslně tělesnýma očima a můžete vidět duchovně, tedy duchovníma očima: svou myslí, svým srdcem, očištěným Boží milostí. V běžném stavu svého hříšného života člověk nevidí duchy ani smyslově, ani duchovně, protože je zasažen hříšnou slepotou.

Abyste mohli bojovat s nepřítelem, musíte ho neustále vidět. Bez vidění duchů je boj s nimi nesmyslný. Člověk se jimi může jen nechat unést a upadnout do otrocké poslušnosti vůči nim.

Ale zamysleme se nad smyslovým viděním duchů.

Smyslné vidění duchů

Když byl člověk stvořen Bohem, jeho tělo bylo nesmrtelné, cizí nemocem a tělesným pocitům, které jsou mu vlastní v životě. daný čas. S takovým tělem, s takovými smyslovými orgány byl člověk schopen smyslně vidět duchy a mohl s nimi komunikovat.

Svaté tělo člověka nesloužilo jako překážka pro komunikaci s duchy. Oblečený v něm mohl člověk žít v ráji a nyní tam mohou zůstat jen svatí.

S hříšným pádem člověka se změnila jeho duše i tělo. Tento pád pro muže se stal jeho smrtí.

Viditelná smrt je oddělení duše od těla (dříve těch, kteří již zemřeli v důsledku odpadnutí od pravého života, který nám Bůh dal).

Narodili jsme se již zabiti smrtí.

Nemoci našeho těla jsou důsledkem pádu hříšného člověka. Naše tělo se stalo na stejné úrovni se zvířaty. Tělo slouží jako vězení a rakev pro duši. V tomto stavu naše tělesné smysly nejsou schopny komunikovat s duchy a nemohou je vidět, slyšet ani cítit. Svatí duchové opustili člověka jako nedůstojného takové komunikace a padlí duchové drží duši člověka v zajetí, aby nad ním posílili svou moc.

My, hříšníci, potřebujeme vědět, že komunikace se svatými anděly pro nás není typická a že je pro nás charakteristická komunikace s odmítnutými duchy, kteří se smyslně zjevují člověku v hříchu – jsou to démoni, nikoli svatí andělé. Přestože démoni, když se zjevují lidem, berou na sebe podobu jasných andělů, aby je oklamali, snaží se je přesvědčit, že jsou lidské duše a ne démoni, ačkoliv odhalují tajemství, nelze jim věřit. Míchají pravdu se lží pro nejpohodlnější podvod.

Ve své praxi jsem se často setkal s lidmi, kteří tvrdili, že Ježíš je vždy s nimi, že jim diktuje, co mají dělat, jaký předmět si vzít a v jakém pořadí, dokonce diktuje, jak vařit boršč.

Ale musíte pochopit, že to mohou být pouze démoni, protože Ježíš by učil jiné pravdy. Pomohl by duši najít Duchovní Světlo a nepotěšil tělo a žaludek.

Ve druhém listě Korinťanům apoštol Pavel říká: „A není divu: protože sám Satan má podobu anděla světla. Není tedy nic velkého, když se jeho služebníci přestrojí za služebníky spravedlnosti, ale jejich konec bude podle jejich skutků."

Každý člověk by měl vědět, že duchům nelze důvěřovat, když se zjevují ve smyslném obrazu, nevstupovat s nimi do rozhovoru, nevěnovat jim žádnou pozornost a považovat jejich vzhled za největší a nejnebezpečnější pokušení. Během tohoto pokušení musí všechny myšlenky směřovat k Bohu s modlitbou o milosrdenství. Touha vidět duchy, zvědavost se o nich něco dozvědět je známkou velké lehkomyslnosti. Znalost duchů se získává úplně jiným způsobem. Otevřená komunikace s duchy pro nezkušené je největší katastrofou nebo slouží jako zdroj největších katastrof.

Bible říká, že během pádu prvních lidí nad nimi Bůh vynesl soud ještě před jejich vyhnáním z ráje, udělal jim kožené oděvy a oblékl je do nich. Kožená roucha znamenají naše hříšné tělo. V našem hříšném těle se zlo mísí s dobrem a my jsme přitahováni buď ke zlu, nebo k dobru. Démoni jsou vždy zaměřeni na zlo.

Pro úspěšný vstup do světa duchů potřebuje každý člověk podle Božího zákona určitý čas na to, aby mohl putovat po zemi. Tomuto putování říkáme pozemský život. Lehkomyslní lidé, kteří neznají křesťanství, jsou uneseni zvědavostí, nevědomostí a nevírou, neuvědomujíce si, že tím, že vstoupí do takové komunikace s duchy, si mohou způsobit největší škodu: lidé, kteří se odevzdali hříšnosti a odešli od Boha. vstupovat do této komunikace z těch nejzlomyslnějších důvodů pro ty nejzlomyslnější cíle.

Podle Božího uvážení se duchové objevují pouze v dobách krajní nouze za účelem spasení a nápravy člověka.

Smyslové vidění duchů bez duchovna tvoří jejich povrchní pojetí.

Pouze praví křesťané dosáhnou duchovního vidění duchů, zatímco lidé nejzlomyslnějších životů jsou nejvíce schopni smyslného vidění.

Kdo vidí duchy a je s nimi ve smyslové komunikaci? Mágové, lidé vyčerpaní opilstvím a zhýralostí.

Pouze skrze křesťanskou askezi je dosaženo správného, ​​legálního vstupu do světa duchů. Skutečného asketu Krista přivádí do vidění sám Bůh, smyslné vidění duchů je dáno pouze některým asketům.

Zlí duchové jsou ve svém jednání ve vztahu k asketi Kristově spoutáni mocí a moudrostí Boží, která ho vede, a přestože dýchají zlobou proti služebníku Božímu, nemohou mu způsobit škodu, kterou chtěl bych. Pokud démoni vidí, že jeden z křesťanů začíná usilovat a uspět u Boha, pak se k němu přiblíží a začnou mu klást překážky: hříšné myšlení. Nemají čas svést srdce tajnou akcí skrze chtíč, přistupují jiným způsobem a pokoušejí se strašit prázdnými duchy, přičemž na sebe berou různé obrazy - nyní ženy, nyní zvířata, nyní plazi, nyní největší obři. Pokud během tohoto pokusu najdou duši posílenou vírou a nadějí, pak si s sebou přivedou vůdce (ďábla).

Je jen jeden Bůh, kterého bychom se měli bát. Démoni je třeba opovrhovat a ne se jich bát. Velkou zbraní proti nim je čestný život a víru v Boha. Znají milost, kterou Spasitel dal věřícím proti nim a řekl svým sedmdesáti učedníkům: „Hle, dávám ti moc šlapat po hadech a štírech a nic ti neublíží. Neradujte se však, že vás duchové poslouchají, ale radujte se, že jsou vaše jména zapsána v nebi.“

Pokud k vám v noci přijdou démoni a začnou mluvit o budoucnosti, mluvit o sobě – jsme andělé, pak jim nevěřte. Oni lžou. Neposlouchejte je a nevěnujte pozornost, ale ihned označte sebe a svůj domov znamením kříže, obraťte se na modlitbu a uvidíte, že zmizí. Jsou bázliví a nesmírně se bojí znamení kříže, protože je Spasitel s křížem připravil o sílu a vydal je hanbě. Rychle rozeznáte přítomnost dobrých duchů od přítomnosti zlých. Objevení se svatých duchů nezpůsobuje v duši zmatek. Prorok Izajáš o svatém andělu řekl: „Nebude křičet ani nepozvedávat svůj hlas, nenechá ho slyšet na ulicích. Je to proto, že Pán, který je naší radostí a silou Boha Otce, je přítomen se svatými anděly.

Naopak invazi zlých duchů provází hluk, klepání, zvuky a křik, podobný tomu, který produkují nevychované děti, piráti a lupiči. Jejich přítomnost vyvolává v duši strach, melancholii, znechucení z úspěchu, lenost, sklíčenost, strach ze smrti a hříšné chtíče.

Nebojte se, když vidíte zlé duchy, buďte klidní, modlete se: radost a takový stav duše jsou znamením přítomnosti svatých duchů.

Pán nedovoluje, abychom byli oklamáni zlými démony. Když se ďábel přiblížil k Pánu s pokušením, Pán mu to zakázal následujícími slovy: "Jdi za mnou, Satane, protože je psáno: "Hospodinu, svému Bohu, budeš uctívat a jedině jemu budeš sloužit."

Nebuďte pyšní na moc vyhánět démony a na dar léčit nemoci. Kdo nevyhání, nezaslouží si překvapení. Dokud je Pán s námi, nepřátelé nám nebudou moci ublížit.

Padlí duchové nenávidí lidskou rasu natolik, že kdyby jim to dovolila Boží pravice, okamžitě by nás zničili.

Člověk svévolně odmítl komunikaci s Bohem a svatými anděly, svévolně vstoupil do komunikace se zlými duchy, byl Bohem odmítnut, Bohu nepřátelský a poddán zlým duchům. Spasení bylo uděleno padlému člověku Bohem: udělením práva rozhodnout se, zda tuto spásu přijmout nebo odmítnout. Pro člověka je zajetí nebo boj nevyhnutelné. Padlí duchové se snaží udržet člověka ve svém zajetí.

Člověku pomáhá Boží milost, která mu byla dána při svatém křtu, bez níž je boj s duchy a vysvobození ze zajetí nemožné.

Pán Ježíš Kristus, náš Spasitel, dal příklad ve své askezi a vzal na sebe všechny naše slabosti, kromě hříchu: nejprve se mu na poušti zjevil pokušitel ďábel, poté, po vítězství nad ďáblem, přišli svatí andělé Pánu a sloužil mu. To je to, co nám hlásá evangelium.

Zkušení mentoři zakazovali mladým mnichům intenzivní výkony půstu, bdění a ústraní, během nichž se brzy začali smyslně objevovat duchové a klamat asketu, což ho přivádělo ke zranění a smrti.

Jen velmi málo lidí je schopno otevřeně bojovat s démony. Jediným správným vstupem do světa duchů je křesťanská askeze. Bůh sám uvádí duchy do této vize.

Každý, kdo samostatně proniká do smyslového vidění duchů, jedná nesprávně, v rozporu s vůlí Boží: pro takového člověka je nemožné vyhnout se klamu a škodám, které z klamu plynou.

Samotný záměr vstoupit do poznání duchů má svůj původ v klamu a sebeklamu.

Duchovní vidění duchů

Člověk je méně chráněn pro smyslové vidění než pro duchovní vidění ducha. Svatý Tichon z Voroněže ve svých dopisech do cely hodně mluvil o slepotě ducha. Co je to za slepotu ducha? "Jaký druh slepoty ducha?" - mudrci světa se mohou ptát a aniž by očekávali odpověď, budou volat všechny ty plané řeči. A tato slepota je taková, že ji lze nazvat smrtí. Ježíš řekl: "Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, oslepli." Někteří z farizeů, kteří byli s ním, to slyšeli a řekli mu: "Jsme také slepí?"

Absence slepoty není známkou zraku. Padlí lidé, kteří si nechtěli připustit svou slepotu, zůstali slepí a slepí narození, kteří svou slepotu poznali, dostali zrak v Pánu Ježíši Kristu. Slepota je v našich myslích a srdcích. Z tohoto důvodu naše mysl nedokáže rozlišit mezi duchovními pocity a duchovními a hříšnými pocity, zvláště když ty druhé nejsou příliš hrubé.

Kvůli slepotě ducha se všechny naše činnosti stávají falešnými. A Hospodin povolal zákoníky (učence) a farizeje slepými vůdci, kteří nevcházejí do Království nebeského a nedovolují, aby do něj člověk vstoupil.

S opravdovým duchovním úspěchem nás Boží milost, zasazená do nás skrze svatý křest, začíná postupně uzdravovat z duchovní slepoty skrze něhu.

Na rozdíl od slepoty se začínáme dostávat do stavu vidění. Ve stavu vidění je divákem mysl a tomu se říká mentální.

Stav duchovního vidění je způsoben Duchem svatým a nazývá se duchovní.

To ji odlišuje od kontemplace. Každý může kontemplovat, kdy chce.

Vize je vlastní pouze lidem, kteří se očišťují pokáním, a nepřichází z lidské vůle, ale z doteku Ducha Božího k našemu duchu, to je přesvatou mocí Ducha Svatého. .

Nauku o duchovních a duševních vizích dobře vysvětluje svatý mučedník Petr, metropolita z Damašku.

Něha je prvním duchovním pocitem dodávaným do srdce zastíněného Boží milostí. Z duchovního cítění pochází duchovní vidění, a jak říká 33. žalm Písma svatého: „Okuste a vizte, jak dobrý je Pán! Blahoslavený muž, který v Něho doufá." Z donucení se rodí teplo, které zapaluje srdce. Když to děláme, pomáhá to naší mysli a srdci vidět a hluboko uvnitř se tomu říká vidění. Tyto vize vyvolávají teplo duše a srdce. Z tohoto tepla přichází hojnost slz.

Dokud existuje pocit, funguje vidění. Pokud vjem ustane, zastaví se i vidění. Bránou k duchovnímu vidění je pokora.

Vize je čtení a přijetí v duchu Nového zákona. S ustáním něhy přestává komunikace s Novým zákonem.

Místo pokory v duši, která se nebrání zlu, je tu spravedlnost, která vymáhá „oko za oko, zub za zub“. Nedobrovolně přecházíme z Nového zákona do Starého.

První duchovní vize je vize vlastních hříchů, které se skrývají za zapomněním a nevědomostí. Od vize našeho pádu přejdeme k vizi našeho zasažení a důvodům jeho pádu. Pak se postupně otevírá svět padlých duchů. Svůdný a klamný pohled na pozemský život, který se zdál nekonečný a jehož viditelnou stránkou je smrt, je odejmut. V evangeliu jako v zrcadle jasně vidíme naši padlou přirozenost a pád lidstva a zlých duchů. Aby nás odvedl od života podle přikázání evangelia, od duchovního vidění, od osvobození z otroctví vášní, od vzkříšení duše, aby nás udržel ve slepotě, ve smrti, v zajetí v nás samotných, padlých duchů vést tvrdý boj. Vychytralost a zloba jsou charakteristické pro padlé duchy.

Padlí duchové byli stvořeni dobří, cizí zlu, ale svým svévolným pádem přijali zlo a stali se cizími dobru.

Bylo řečeno výše: pád lidí spočívá ve smíchání dobra se zlem, pád démonů je v úplném odmítnutí dobra, v úplné asimilaci zla.

„Uznávám všechna tvá přikázání za spravedlivá: nenávidím každý způsob lži,“ říká Duch svatý o svém vedení člověka ke spáse, a protiklad – duch zloby – se staví proti jakémukoli přikázání Nového zákona, nenávidí každého Boha – potěšující život.

Podle přikázání evangelia se poznávají padlí duchové, získává se smysl je vidět a bojovat s nimi. Padlí duchové na nás působí různými myšlenkami, různými „sny“ a doteky.

Všechny tyto činy jsou zmíněny v Písmu svatém. Démonické snění má škodlivý vliv na duši a vede k hříchu. Doteky démonů probouzejí tělesné vášně a dávají vzniknout nemocem, na které nemá běžné lidské léčení vliv.

„Prosme Boha, aby nám zjevil naše vášně a dal nám z nich uzdravení. Aby nám odhalil naše hříchy a udělil nám pravé pokání. Zjevil nám pád lidstva, jeho vykoupení Bohočlověkem, účel naší pozemské cesty a věčnost, která nás čeká buď v nekonečných rozkoších, nebo v nekonečných mukách, připravil nás a učinil nás schopnými nebeské blaženosti, abychom odstraňte z nás ty pečeti a zničte ty rukopisy, podle kterých musíme být uvrženi do žalářů pekelných! Modleme se k Bohu, aby nám dal čistotu a pokoru, jejímž ovocem je duchovní uvažování, přesně rozlišující dobro od zla. Prosme Boha, aby nám dal duchovní vidění duchů, skrze které bychom je mohli rozeznat v myšlenkách a snech, které nám přinášejí, přerušit s nimi v duchu komunikaci, shodit jejich jho a zbavit se zajetí.

Naše zkáza spočívá v komunikaci s padlými duchy a jejich zotročení.

Vyhýbejme se snaze o smyslné vidění duchů v řádu, který Bůh neustanovil. K dokončení naší obtížné pozemské cesty nepotřebujeme smyslné vidění duchů. K tomu potřebujeme jinou lampu, a ta nám byla dána."

"Tvoje slovo je lampou více než má noc, ale na tvůj zákon nezapomínám."- je řečeno v Žalmu 119, verši 105. V pravý čas, ustanoveni jediným Bohem a známí jedinému Bohu, jistě vstoupíme do světa duchů. Tentokrát to není daleko od nás!

„Kéž nám všem dobrý Bůh dá prožít svůj pozemský život tak, abychom i během něj přerušili společenství s padlými duchy a vstoupili do společenství s duchy svatými, abychom po opuštění těla (chrámu) jsme počítáni mezi svaté duchy, a ne mezi zavržené duchy. Potom v nepopsatelné radosti uvidíme jak řady svatých andělů, tak řady svatých mužů v jejich úžasných zázračných příbytcích, na jejich věčném duchovním svátku.

Pak poznáme a uvidíme padlého cherubína s jeho temnými hordami, pak Bohem daná vize démonů uspokojí naši zvědavost, aniž by nám hrozilo nějaké nebezpečí, jako zpečetěné prstem Božím v neměnnosti a neschopnosti nechat se svést a poškodit zlo."

Učení padlých duchů

Padlí duchové a důvody jejich pádu

Jak již víte, až do doby, kdy byl ďábel jasným a svatým andělem, žil v nebi. V nebi došlo k nešťastné proměně a velké shromáždění andělů se oddělilo od svatého zástupu nebeských mocností a stalo se shromážděním zachmuřených démonů s padlým cherubem v čele. Mnozí z nejvyšších andělů z Panství, Knížectví a Mocností byli uneseni do pádu a zničení (Ef. 6:12). Zde je to, co o tom říká svatý Cyril Jeruzalémský: „Takže prvním viníkem hříchu a zakladatelem zla je ďábel. Neříkám to já, ale Pán, který řekl: „Neboť ďábel zhřešil jako první“ (1 Jan 3:8). Nikdo před ním nezhřešil. Nezhřešil od přirozenosti - z nutnosti, když dostal sklon k hříchu, jinak by vina hříchu znovu padla na Toho, kdo ho takto učinil. Naopak, když byl stvořen dobro, z vlastní vůle se stal ďáblem a získal si jméno ze svých skutků (ďábel v překladu znamená „pomlouvač“). Protože byl archandělem, byl později nazýván ďáblem za pomluvu, byl dobrým služebníkem Božím a stal se Satanem v plném významu tohoto jména, protože Satan znamená „nepřítel“. A toto je učení proroka Ezechiela, který nese ducha. Naříká nad Satanem a říká: „Ty jsi pečeť dokonalosti, plnost moudrosti a koruna krásy. Byli jste v Edenu, v zahradě Boží“ (Ez 28:12, 13). A o pár slov později: „Byli jste dokonalí na svých cestách ode dne, kdy jste byli stvořeni, dokud se na vás nenašla nepravost“ (Ez 28:15). Velmi dobře se říká: „nenašlo se to u tebe“, zlo nebylo přivedeno zvenčí, ale ty sám jsi ho zrodil. Prorok řekl důvod následujícími slovy: „Pro tvou krásu se pozdvihlo tvé srdce, pro svou marnivost jsi zničil svou moudrost, proto tě svrhnu na zem“ (Ez 28:17). V souladu s tím také Pán v evangeliu říká: „Viděl jsem satana padat z nebe jako blesk“ (Lukáš 10:18). Je jasné, že Starý zákon souhlasí s Novým. „Ďábel padl a mnohé s sebou odvedl do odpadlictví. Vkládá chtíče do těch, kdo se mu podřizují. Od něho pochází cizoložství, smilstvo a všechno špatné. Skrze něj byl svržen náš praotec Adam a vyměnil tento ráj, který sám o sobě přináší úžasné ovoce, za zemi, která nese trní.“

Po sestoupení zlých duchů z nebe do oblasti nebes nebo vzduchu (Ef 2,2) se jim svět nebeských bytostí stal zcela nedostupným, a proto se veškerá jejich zlomyslná pozornost soustředí výhradně na blízkou zemi. jim, aby zde mezi lidi zaseli zlo. Zlo je tedy naléhavou potřebou démonů, kteří nemyslí na nic jiného než na zlo a nenacházejí klid ani potěšení v ničem kromě zlé činnosti. Pocit dobra, stejně jako Boží království, je pro ně nenávistný.

Svatý apoštol Pavel nazývá padlé anděly „duchy nebeské špatnosti“ (Ef. 6:12) a jejich hlavu „knížetem moci vzduchu“ (Ef. 2:2).

Podle učení svatého Ignáce Brianchaninova, „... padlí duchové sestoupili z výšin duchovní důstojnosti, upadli do tělesné moudrosti více než lidé. Lidé mají možnost přejít od tělesné moudrosti k duchovnosti; padlí duchové jsou o tuto příležitost připraveni. Lidé nepodléhají tak silnému vlivu tělesné moudrosti, protože v nich není přirozené dobro zničeno, jako u duchů, pádem.

Hlavním hříchem je zběsilá nenávist k Bohu, vyjádřená hrozným, neustálým rouháním. Stali se hrdými na samotného Boha, proměnili poslušnost Bohu, přirozenou tvorům, v neustálý odpor, v nesmiřitelné nepřátelství. Proto je jejich pád hluboký a vřed věčné smrti, kterým jsou zasaženi, je nevyléčitelný.

Démoni nemohou nic udělat Stvořiteli, který je všemocným Bohem a je mimo dosah jakéhokoli vlivu stvoření. Proto obrátili všechen svůj hněv na člověka, který je obrazem Božím, a vědíce, že Pán miluje své stvoření, snaží se co nejvíce ublížit předmětu Jeho lásky.“

O ďáblu a démonech

„Z těchto andělských sil se ten anděl, který stál v čele pozemského postavení a jemuž byla Bohem svěřena ochrana Země – nenarodil zlý od přírody, ale byl dobrý a vznikl za dobrým účelem, a Stvořitel do sebe zcela nepřijal a stopu zkaženosti - neschopný snést světlo i poctu, kterou mu Stvořitel propůjčil, autokratickou vůlí se změnil z toho, co bylo v souladu s přírodou, na to, co bylo proti přírodě, a stal se hrdým proti Bohu, který ho stvořil, chtěl se Mu postavit na odpor, a když první odpadl od dobra, ocitl se ve zlu. Neboť zlo není nic jiného než zbavení dobra, stejně jako temnota je zbavením světla, neboť dobro je duchovním světlem a stejně tak je zlo duchovní temnotou. Světlo, které bylo stvořeno Stvořitelem a vzniklo, je tedy dobré, protože Bůh viděl, že vše, co bylo stvořeno, a vše, co bylo dobré, se stalo temnotou autokratickou touhou. Ale společně byli uneseni a následovali ho a společně padlo nekonečné množství andělů, kteří stáli pod jeho mocí." Protože jsou stejné povahy jako andělé, stali se zlými a dobrovolně odmítli směřování svého srdce od dobra ke zlu. Kromě toho nemají vůči nikomu ani autoritu, ani moc, pokud nedostanou od Boha svolení k uskutečnění záměrů Jeho Ekonomiky, stejně jako se to stalo Jobovi, a stejným způsobem, jak je psáno v evangeliu o prasatech. S dovolením od Boha mají moc a změnu a jsou přeměněny do podoby, kterou chtějí, v souladu se svými představami. A samozřejmě, ani andělé Boží, ani démoni neznají budoucnost, ale předpovídají: andělé, když jim Bůh zjevuje a přikazuje jim předpovídat, tak se to, co říkají, splní. Démoni také předpovídají: někdy proto, že vidí, co se děje v dálce, někdy proto, že hádají, proč často lžou, a nemělo by se jim věřit, i když mnohokrát říkají pravdu způsobem, který jsme řekli . Znají také Písmo. Takže každou neřest vymysleli oni, stejně jako nečisté vášně, a ačkoliv smí na člověka zaútočit, nemají moc jednat s nikým násilně, protože je na nás, abychom ten útok ustáli a ne odolejte, proto i ďábel a jeho démoni Pro jeho následovníky je připraven neuhasitelný oheň a věčný trest. Je třeba vědět, že co přesně znamená smrt pro lidi, znamená pád pro anděly. Neboť po pádu je pro ně pokání nemožné, stejně jako je nemožné pro lidi po smrti.

Vnější, tělesné složení a vlastnosti padlých duchů

Svatý Makarius Veliký říká, že andělé mají obraz a vzhled, stejně jako duše má svůj vlastní obraz a vzhled, a že tento obraz, vnější vzhled jak anděla, tak duše, je obrazem a zjevem. vnější člověk v jeho těle. Tentýž svatý Boží poznamenává, že andělé a duše, i když jsou ve své podstatě velmi subtilní, jsou však při vší své jemnosti stále těla. Podle svatého Ignáce Brianchaninova „...jsou to jemnohmotná, éterická těla, protože naše pozemská těla jsou naopak velmi hmotná a hrubá... Andělé mají stejně jako duše: údy, hlavu, oči, ústa, hrudník, ruce, nohy, vlasy - jedním slovem úplná podoba viditelné osoby v těle. Krása ctnosti a Boží milost září na tvářích svatých andělů, zoufalá zloba tvoří charakter padlých andělů, jejich tváře jsou podobné ošklivým tvářím darebáků a zločinců mezi lidmi. Démoni se pokřivili tím, že zničili dobro v sobě, zrození a rozvoj zla v sobě. To se odrazilo na jejich vzhledu. Z tohoto důvodu je Písmo nazývá šelmami a hlavní z nich hadem (Apoc. 12:9). „Nevydávej šelmám duši, která se ti vyznává“ (Ž 73:19). „Jejich přirozený vzhled je strašně hrozný a nevzhledný, takže Job viděl ďábla jako ošklivé monstrum a zobrazil ho strašlivým malováním slova“ (Job, 39-42).

Písmo svaté ukazuje, že démoni mají stejné smysly jako lidé: zrak, sluch, čich, hmat, připisuje jim schopnost mluvit a padlým duchům připisuje nedostatky padlého lidstva, němost a hluchotu. Sám Pán nazval jednoho z démonů hluchoněmým. "Duch je hluchý a němý," řekl mu Pán. „Přikazuji ti“ (Marek 9:25) a hluchý duch, který neslyšel hlas svatých apoštolů a neuposlechl jejich příkazu, uslyšel Boží hlas a okamžitě, strašlivě zmučený a sténající, splnil Boží příkaz. V jiném uzdravení člověka posedlého démonem evangelium říká, že tento démon byl němý (Lukáš 11:14).

Podstata, z níž jsou duchové vyrobeni, je mnohem jemnější než podstata lidského těla, právě z tohoto důvodu jsou podle svatého Ignáce Brianchaninova „duchové mnohem svobodnější ve svém jednání, mnohem rozvinutější ve svých schopnostech než lidé“. Skutky apoštolů říkají, že anděl Páně „chytil Filipa“ a odnesl ho do Azotu (Skutky 8:39–40). V knize proroka Daniela čteme, že anděl přivedl proroka Habakuka z dalekého místa, aby nakrmil proroka Daniela, který strádal v jámě lvů (Dan 14:31-39).

Nejen andělé, ale i démoni mají schopnost rychle překonat prostor. Démoni mají schopnost přepravovat z místa na místo nejen hrubou pozemskou hmotu, ale i lidi. V Matoušově evangeliu čteme, že ďábel, pokoušející Pána Ježíše Krista, vzal Ho do svatého města a postavil Ho na střechu chrámu, pak Ho vzal na velmi vysokou horu (Matouš 4:1-11). V životě svatého Jana, novgorodského arcibiskupa, se píše o cestě, kterou podnikl na démonu z Novgorodu do Jeruzaléma a zpět. Celá cesta navíc probíhala v druhé polovině noci, tedy trvala asi dvě až tři hodiny. To naznačuje, že rychlost pohybu padlých duchů, i když je velmi vysoká, není zdaleka neomezená.

Démoni, stejně jako andělé, mají schopnost produkovat úžasné změny ve viditelné přírodě. V Knize Job čteme o tom, jak pod vlivem ďábla oheň, který se lidským očím zdál spadnout z nebe, spálil Jobova stáda ovcí spolu s pastýři. Zde se dozvídáme, jak v důsledku jednání nečistého ducha začal hurikán, který zničil dům, kde byly shromážděny Jobovy děti, a ty zemřely (Job 1:9). V knize Tobit se píše o démonu Asmodeovi, který zabil sedm manželů, za něhož se postupně provdala Sarah, dcera Raguelova (Tob. 3:8). Působení duchů na hmotu prostřednictvím nám neznámé substance, stejně jako mnohé další vlastnosti andělů, jsou znázorněny v následujícím příběhu Písma svatého. Anděl se zjevil budoucímu izraelskému soudci Gedeonovi, a když připravoval oběť, „Hospodinův anděl natáhl konec hůlky, kterou měl v ruce, dotkl se masa a nekvašených chlebů a z kamene vyšlehl oheň. a snědl maso a nekvašené chleby, a anděl Páně zmizel z dohledu.“ (Sd 6,21).

Umístění padlých duchů

Kolik moudrosti je v andělech, je v pekelném duchu právě tolik lsti a lsti.

Podle učení pravoslavné církve mají duchové své bydliště, svá sídla, odpovídající jejich povaze a svévolně nabytým vlastnostem.

Nejzákeřnější ze všech duchů jsou ti, kteří žili ve zlu a kteří zároveň vnitřně jednali klamně, protože klam proniká hlouběji do myšlenek a záměrů a ničí veškerý duchovní život v člověku. Hlavní část z nich se nazývá géniové. Stávají se neviditelnými, létají jako duchové a tajně vštěpují zlo. Pán však před těmito génii chrání toho člověka, pro jehož proměnu je naděje, neboť mají takovou schopnost, že dokážou nejen zničit svědomí, ale dokonce v člověku probudit ono dědičné zlo, které by zůstalo skryto. Proto, aby člověk nebyl vtažen do takového zla, Pán ustanovil, že peklo bude zcela uzavřeno.

Peklo je místo, kde sídlí padlí andělé, nebeský prostor, kterému se jinak říká vzduch, propast, spodní vrstvy duchovního světa, to je místo vzdálené od Boha, bez světla a blaženosti. Tam vládne Satan. Ve vztahu k duším slovo „peklo“ znamená stav intenzivního smutku a trápení.

Vychytralost pekelných duchů je zřejmá z jejich strašlivých triků, kterých je tak mnoho a rozmanitých, že jen jejich výčet by zaplnil celou knihu a popis by vyžadoval více než jeden svazek. Otáčejí se v těsném kontaktu s lidstvem a vštěpují hrozné myšlenky, ovlivňující smysly prostřednictvím sugesce. Obyvatelé pekla se těmito triky navzájem mučí.

Vstupy do pekla se nazývají brány. Je tam hlavní brána do pekla, vede k ní malá brána, jsou vidět, když se rozpustí, aby propustili pekelné duchy. Tyto malé brány vedoucí k hlavním se otevírají ze strany duchovního světa. Tyto vchody jsou všude.

V pekle jsou zvláštní „podlahy“, podle stínu zla na jeho „podlaze“ skončí ten či onen duch a tam si odpyká zasloužený trest.

Peklo neustále útočí na nebe a snaží se ho zničit, ale Pán nebe neustále hlídá.

Podle svědectví svatého Ignáce Brianchaninova „...prostor mezi nebem a zemí, celá azurová propast, kterou vidíme, vzduch, nebeská říše, slouží jako příbytek padlých andělů svržených z nebe. Padlý anděl se již v Knize Job jeví, jako by bloudil nezměrným nebeským prostorem, prošel jím, rychle jím proletěl, sužován nenasytnou zlobou vůči lidskému pokolení“ (Job 1,7). Padlí andělé jsou tedy ve velkém množství rozptýleni ve vzduchu.

Vliv zlých duchů na lidi

„Ďábel mučí odevšad,“ říká svatý Řehoř Teolog, „hledá, kde by mohl svrhnout, kde zranit a najít to, co je nechráněné a otevřené k útoku, čím více čistoty vidí, tím více zesílí, aby poskvrnil. . Zlý duch na sebe bere dvojí obraz, rozptyluje oba, pak další síť: buď je nejhlubší temnotou (zjevné zlo), nebo se proměňuje ve svatého anděla (skrývá se za zdání dobra a klame mysl jemným úsměvem), proto je potřeba zvláštní péče, aby místo světla člověk nepotkal smrt.“ Svatý apoštol Pavel také varuje před potřebou zvláštní pozornosti a bdělosti, když říká: „...že sám Satan má podobu anděla, a proto není maličkost, když i jeho služebníci mají podobu služebníků spravedlnosti, ale jejich konec bude podle jejich skutků."

(2. Kor. 11:14–15).

A v boji s člověkem padlí duchové ovlivňují jeho mentální, smyslovou a volní sféru. Démoni mohou zabíjet lidi, způsobit jim nemoci a vstoupit do nich (to znamená převzít jejich tělo).

Do lidského těla vstupují celou svou bytostí, stejně jako do něj vstupuje vzduch.

Démon, který vstoupil do člověka, se nemísí s duší, ale zůstává v těle a násilně ovládá duši a tělo. Podle instrukcí svatého Ignáce Brianchaninova „plyny mají zvláštní vývoj vlastnosti pružnosti, tedy vlastnosti nabírat různé objemy, je zřejmé, že tuto vlastnost mají i démoni, podle nichž se mnoho z nich vejde do jedné osoby, jak říká evangelium o tento"(Lukáš 8:30). Po vstupu do člověka podle svědectví svatého Jana Cassiana „Démoni vnášejí do racionálních pocitů duše hroznou temnotu,<это происходит>podobné jevům, ke kterým dochází při víně, horečce nebo nadměrném nachlazení.“ Ale démon nemůže udělat z naší duše schránku. "Nečistí duchové" tvrdí tentýž svatý - pronikají do těl těch, kteří jsou jimi posedlí, jinak než tím, že se nejprve zmocní jejich mysli a myšlenek. Zlí duchové, kteří svlékli ze svých myslí šaty bázně Boží, paměti Boží, na ně útočí, jako by byli odzbrojeni a zbaveni Boží pomoci a Boží ochrany, a proto pohodlně poraženi, a nakonec si v nich zřídili příbytky. , jako by byl v majetku, který jim byl předložen.“ Svatý Řehoř Teolog o tom mluví: "Ďábel se nás žádnými prostředky nemůže zcela zmocnit: pokud se některých silně zmocní, je to pouze z vlastní vůle těch, kteří jsou bez odporu ovládnuti."(Jakub 4:7). Ze všeho výše uvedeného tedy můžeme usoudit, že k přímému posednutí zlým duchem v člověku dochází pouze se zvláštním souhlasem Pána a je často důsledkem vášnivého a frivolního života hříšníka.

Nikoli posedlost, ale posedlost člověka prostřednictvím vnějšího podřízení sil duše jeho démonické vůli je pozorována mnohem častěji než posedlost. Typickým příkladem toho je Jidáš. Slova evangelia „Satan vstoupil do Jidáše“ by neměla být chápána tak, že Jidáš se stal posedlý v plném smyslu toho slova. Svatý Jan Teolog říká, že skrze vášeň lásky k penězům Satan nejprve pronikl do učedníkovy duše (Jan 12:6), pak se plněji zmocnil jeho srdce (Jan 13:2) a nakonec se do něj rozhodně přestěhoval ( Jan 13). :27). Zde vidíme živý příklad postupného přebírání duše hříšníka démonem prostřednictvím stále rostoucí vášně lásky k penězům.

Jedním z hlavních obrazů vlivu nečistých duchů na lidi je dopad na jejich duševní sféru tím, že tam vnášejí různé hříšné myšlenky. Být mimo dosah tělesných smyslů člověka, démoni, ovlivňování jeho mysli, přinášejí různé myšlenky, které světský člověk, který nevede duchovní život, přijímá za své. A pokud je bez jakéhokoli odporu přijímá, souhlasí s nimi, pak se tímto jednáním, či spíše nečinností stává dirigentem cizí zlé vůle, která se ho postupně zcela zmocňuje. " Často,- říká svatý Antonín Veliký, - být sami neviditelní<злые духи>prezentovat se jako uctiví partneři, aby klamali podobou obrazu a vtáhli jimi oklamané do čehokoli, co chtějí.“ Démoni, kteří vědí, že lidé milují pravdu, na sebe berou masku pravdy a tímto způsobem nalévají jed na své následovníky. Takto kdysi ďábel oklamal Evu, neříkal jí svá vlastní slova, ale údajně opakoval slova Boží a převracel jejich význam (Gn 3,1). Svedl tedy Jobovu manželku, učil ji přílišné lásce k jejímu manželovi, a proto se rouhal Bohu. „Rouhej se Bohu a zemři“ (Job 2:9), věřila, že za rouhání se Bohu člověk okamžitě zemře, a tím končí jeho těžká pozemská muka. Tak ďábel oklamal a oklamal všechny lidi, převrátil podstatu věcí a všechny vtáhl do propasti zla.

Kromě mentální sféry mohou padlí duchové nepříznivě působit i na smyslové a volní stránky lidské duše. Zde je to, co o tom píše svatý Neil ze Sinaje: "Když závistivý démon nemá čas uvést vzpomínku do pohybu, pak působí na krev a šťávy, aby jejich prostřednictvím vytvořil v mysli představivost a naplnil ji obrazy." Démon svým působením na tělo vzbuzuje v člověku pocity chtíče, vzteku, hněvu a podobně. To je jasně vidět na příkladu svaté Justiny, v níž démon vyslaný čarodějem podněcoval pocity chtíče a smyslnosti, ale byl zahnán modlitbou světice.

Démon, který ovlivňuje dobrovolnou sféru lidské duše, zbavuje člověka síly, energie, schopnosti podniknout rozhodné činy a jakékoli akce obecně, ale během modlitby odchází, je poražen mocí Krista.

Evagrius, mnich, píše, že démoni se liší mírou zla a silou, vykonávají různé služby. To potvrzuje svatý Jan Cassian, když říká, že "Někteří si libují v nečistých a hanebných žádostech, jiní milují rouhání, jiní hněv a vztek, jiní jsou utěšováni smutkem, jiní marnivost a pýcha - a každý vštěpuje do lidských srdcí tuto vášeň, kterou si sám skutečně užívá, ale ne všichni." z nich vzbuzují vášně společně a střídavě, podle toho, jak to čas, místo a přijatelnost pokušení vyžaduje.“ Tentýž asketa svědčí o duchovním neviditelném boji: "Nejslabším duchům je dovoleno zaútočit na začátečníky a slabé, a když jsou poraženi, jsou vysláni ti nejsilnější." ale to se děje, když duchovní síla bojovníka Kristova vzrůstá.

Jak je vidět, démoni mají jakousi „specializaci“, když jsou ve zlu, mají určitou svobodu, protože si z mnoha zla mohou vybrat to, které je jim nejpříjemnější. Touto vášní žijí, snaží se ji v člověku rozdmýchat tím, že získají přístup k jeho duši a tělu. Kromě toho je zcela přijatelné předpokládat, že démony lze živit a posilovat lidskou energií přeměněnou ve vášnivé potěšení. Jestliže, slovy svatého Jana Damašského, andělé „kontemplují Boha, jak je to pro ně možné, a mají to jako potravu“, pak démoni, pro které je kontemplace nemožná, zřejmě mohou přijímat energii nepřímo, prostřednictvím člověka, přizpůsobujícího se jeho energie pro jejich výživu. K tomu musí nejprve připodobnit člověka k sobě, a tím získat přístup k jeho duši. Vášnivý a hřích milující člověk je vynikající živnou půdou pro padlé duchy. Nafukuje v něm energii vášní, požírá jeho životní síly a v takovém prostředí se živí a posiluje. Kromě toho, když se padlý duch zmocnil hříšníka, používá své tělo jako nástroj k získání většího potěšení z vášně. I proto je vášnivý a hřích milující člověk doslova obklopen démony.

Zároveň je třeba poznamenat, že padlí duchové mohou své služebníky obdařit zvláštním démonickým typem energie, která umožňuje poslušným vykonavatelům vůle sil zla neúnavně pracovat na poli množícího se hříchu. Ale kvůli své destruktivní povaze, zbavení schopnosti tvořit, démoni nakonec zničí své následovníky.

Proč démoni potřebují oběti?

Dalším druhem potravy pro démony je obětování. Zde je to, co o tom říká svatý Basil Veliký: „Démoni, oddaní smyslnosti a vášním, si většinou užívají oběti a živí se jimi. Zatímco jsou oběti spáleny, krev se spalováním mění v páru, a když se takto rozloží na tenké části, přejde do stavu, který odpovídá povaze démonů.

Všichni se samozřejmě živí výpary, ne proto, aby je snědli nebo si jimi naplnili břicho, ale jako některá zvířata, ústřice a další tohoto druhu, kteří přijímají potravu celou svou bytostí. Z tohoto důvodu démoni nenasytně hltají plyny vznikající při spalování obětí a přitahují kouř z kouřícího kadidla, jako látky jimi přizpůsobené k jídlu.

Důvody, proč Bůh připouští existenci zlých duchů

Ďábel se pro lidi stal nástrojem zkoušení, kterým jsou zkoušeni a jímž se oddělují věrní Kristu od milovníků hříchu. Bůh totiž člověka nenutí ke spáse, ale poskytuje každému možnost buď bojovat s ďáblem, nebo s ním vstoupit do spojenectví. Jak dosvědčuje svatý Ignác Brianchaninov, „Přikázání dané Bohem v ráji a zákaz jíst ze stromu poznání dobra a zla nebylo zrušeno. Stojí neotřesitelně jako Boží přikázání. Člověk je tím neustále zkoušen až doteď. Ďábel je mu neustále přítomen a radí mu, aby ochutnal zakázané ovoce, násilně ho k tomuto ochutnání přitahuje, jako by k tomu dostal právo – právo z naší počáteční poslušnosti ďáblu. Nepřestává nás svádět myšlenkami na hřích a svět a rozněcuje naše vášně nad míru. Tato ohnivá zbraň se pohybuje v ruce padlého cherubína a strom života – dobro, bez příměsi zla, se nám podle spravedlivého Božího soudu stává nedostupným.

Pokušení a myšlenky umožňují projevit se naší autokracii a čistotě srdce. Svatý Izák Syrský učí, že milost Boží vede každého do pokušení, aby je postupně naučila moudrosti a schopnosti pohrdat duchy zla: "Grace umožňuje, aby mu byli posláni."<человека>pokušení odpovídající jeho rozsahu, aby člověk snesl jejich sílu.“ Dále říká: "Vězte, že pokud duše nemá dostatek síly pro velká pokušení, je stejně nedostatečná pro velké dary... Bůh nedává velký dar bez velkého pokušení.".

O potřebě takových pokušení při formování osobnosti nového člověka svědčí i svatý Řehoř Teolog, když říká, že kruté válčení je nutné, aby "... aby zde byl ďábel vystaven strašné hanbě, bojoval s těmi, kdo jsou slabší než on, aby ti, kdo se snaží ve ctnostech, vždy měli svou slávu, očištěni jako zlato v kelímku."

Duchovní prostředky k boji proti zlým duchům

„Nikdo by si neměl myslet na ďábla, že je tak silný, že nám může zabránit jít cestou vedoucí ke ctnosti. Pravda, svádí a pokouší neopatrné, ale násilně je neomezuje ani nenutí: "Pokud žijeme nemorálně, stáváme se snadnou kořistí ďábla." "Kvůli mé nedbalosti démoni vždy využívají příležitosti a vzbouří se proti mně," Svatý Maxim Vyznavač svědčí (Philokalia. T. 2. P. 322). Že v nás povstává zlo, říká sám Pán: „ Protože ze srdce - mluví , - vycházejí zlé myšlenky"(Matouš 15:19). To se stává těm, kteří z nedbalosti nechají v sobě přirozené semeno dobra nevypěstované, jak se říká v podobenstvích: "Prošel jsem kolem pole lenocha a vinice slabomyslného muže: a hle, bylo to celé zarostlé trním, povrch měl pokrytý kopřivami a jeho kamenná zeď se zřítila."(Přísl. 24:30–31). A duše z takové nedbalosti, pustá a opuštěná, nezbytně zůstává, aby si nechala vyrůst trní a bodláčí a zažila to, co bylo řečeno o sobě: "Čekal jsem, že přinese dobré hrozny, on přinesl lesní plody."(Iz. 5:2, 4), zatímco o téže duši bylo dříve řečeno: „Zasadil jsem výběrovou révu“(Iz 5,2). Něco podobného je v proroku Jeremiášovi, který jménem Boha říká: "Zasadil jsem tě jako ušlechtilou révu, nejčistší semeno, jak to, že ses proměnil v divokou větev vinné révy někoho jiného?"(Jer 2:21).

Athanasius Veliký říká: "Sám ďábel přiznává svou bezmocnost, a proto neztrácejme odvahu, živme strach v našich duších a nevymýšlejme si podněty ke strachu.", říká: „Nepřišel by démon a nezatřásl mnou? Nebyl by mě potěšil a nesvrhl mě dolů? Nebo: "Nezaútočili byste náhle a nezpůsobili zmatek?" Nedáme prostor takovým myšlenkám a truchlit jako ti, kteří hynou. Představme si a vždy si myslíme, že když je s námi Pán, naši nepřátelé nám nic neudělají. Způsob, jakým nás nacházejí, když k nám přicházejí, je způsob, jakým se sami stávají ve vztahu k nám a jaké myšlenky v nás nacházejí, takové jsou duchové, které nám předkládají (nabízejí nám pokušení v tom, čemu jsme náchylní).

Pán zničil moc Satana a jeho hordy démonů a vzal jim veškerou moc páchat na nás násilí: "Když vzal vládcům a autoritám sílu, panovačně je vystavil hanbě, když nad nimi zvítězil sám se sebou."(Kol 2,18). " Jen skrze hřích a vášně lpí démoni na duši, a když je v hříchu, je jimi oslepena a zjevuje se v nich jakoby oblečená. Toto je druh oblečení z démonů, které Pán odstranil z naší přirozenosti tím, že nám byl dán nový život, body kontaktu s námi nebo ulpívající na nás byly démonům odebrány a naopak. byla napuštěna síla, která je odráží.“

Církevní svatí otcové svědčí o možnosti vysvobození od démonů s pomocí Boží milosti.

Svatý Cyril Jeruzalémský: „Nejzlejším rádcem je ďábel; povzbuzuje každého, ale nepřemůže ty, kteří ho neposlouchají. Proto zavři dveře a dej ho pryč od sebe, a neublíží ti. Přijmete-li chtivou myšlenku bez znechucení, pak ve vás skrze myšlenky zakoření, spoutá vaši mysl a stáhne vás do propasti zla.“

Svatý Jan Zlatoústý: "Pokud je ďábel dravec, pak je na nás, abychom mu nedovolili krást."

Svatý Řehoř z Nyssy: „Když naše přirozenost upadla do hříchu, Bůh nezanechal náš pád svou prozřetelností, ale každému, aby pomohl životu, určil jistého anděla z řad těch, kteří přijali nehmotnou přirozenost, ale na druhé straně ničitel přírody vymýšlí. udělat totéž prostřednictvím jistého lstivého a zlomyslného démona, který by škodil lidský život. Člověk, který je mezi andělem a démonem, sám činí jednoho silnějšího než druhého a ze dvou si vybírá učitele svou svobodnou vůlí. Dobrý anděl předpovídá myšlenkám výhody ctnosti, které se odhalují těm, kdo uspějí v naději, a druhý ukazuje materiální požitky, z nichž není naděje na dobro. Pokud se tedy někdo vyhýbá tomu, co ho přitahuje k horšímu, nasměroval své myšlenky k lepšímu a jakoby odložil neřest a obrátil svou duši jako jakési zrcadlo k naději na dobré věci, aby čistota jeho vlastní duše všechny obrazy a představy o ctnosti, která je mu naznačena, budou otištěny, pak se s ním jeho bratr setká a pomůže mu: neboť darem řeči a inteligencí lidské duše je anděl určitým způsobem bratr člověku."

Ale andělé jsou pouze našimi pomocníky a o svou duši musíme bojovat sami.

"Vzepřete se ďáblu a on od vás uteče"- říká svatý apoštol Jakub (4,7). Musíte jen neoslabovat v boji proti nepříteli a vést válku s trpělivostí a pamatovat na smlouvu Páně: "Svou trpělivostí zachraň své duše"(Lukáš 21:19). Za vaše vítězství nad ďáblem vás čeká věčná odměna v Království nebeském. Pokud na nás ďábel útočí obzvlášť silně, pak je to první známka jeho slabosti, protože kdybychom byli od něj poraženi, neměl by důvod se s námi pouštět do boje.

Svatý Jan Climacus: "Nikdo nemůže tak dosvědčit porážku ďábla a démonů jako jejich brutální útok na nás." "Bůh pokoje rozdrtí Satana pod našima nohama."(Řím 16:20).

Svatí otcové a učitelé církve uvádějí velmi účinné prostředky boje s ďáblem: Víra, Boží slovo, vzývaní jména Krista, našeho Spasitele, o pomoc, bázeň před Bohem, pokora, střízlivost, modlitba, znamení kříže . My sami je můžeme a měli bychom použít v boji proti zlým duchům, ale jsou i takové, které lze použít pouze s pomocí duchovních.

Nyní se na tyto pojmy podíváme blíže.

1. Víra je nehmotný štít proti neviditelnému nepříteli. Ďábel po nás hází různé jedovaté šípy, ale my máme silnou obranu – víru. "Především se chopte štítu víry, kterým budete moci uhasit všechny šípy toho zlého."(Ef. 6:16). Ďábel často vrhá šíp chtíče po hanebných rozkoších, ale víra, připomínající soud a ochlazování mysli, tento šíp uhasí. Pokud věříme v Boha, pak se démonů nebojíme, neboť Pán nám posílá svou pomoc. "Ničitel v nás nenajde místo, pokud jsme chráněni štítem víry."

2. Slovo Boží. „Duchovní meč pro boj s ďáblem je slovo Boží,“ „Postavte se mu<искусителю>slovo života, které je chlebem seslaným z nebe a dává život světu."- říká svatý Řehoř Teolog. "Ničitel v nás nikdy nenajde místo, pokud ho odrazíme mečem Slova Božího." "Démoni musí být vyhnáni podle příkladu Krista slovy Písma svatého."

3. Vzývání jména Krista, našeho Spasitele. "V mém jménu budou vyhánět démony", řekl Spasitel (Marek 16-19). Církevní otcové a učitelé svědčí o naplnění Kristova zaslíbení. Svatý mučedník Justin říká: „Vždy se modlíme k Bohu skrze Ježíše Krista, aby nás uchránil před démony, kteří jsou cizí úctě Boha a které jsme kdysi uctívali, abychom po obrácení se k Bohu skrze Krista byli bezúhonní. Neboť Ho nazýváme Pomocníkem a Spasitelem, z moci jehož jména se chvějí démoni, a nyní ve jménu Ježíše Krista, Ukřižovaného za Pontského Piláta, nás poslouchají, a proto je každému zřejmé, že Jeho Otec Mu dal takové velkou moc, že ​​i démoni se podřizují jménu a rozdělování Jeho dřívějšího utrpení.“

Svatý Cyril Jeruzalémský: „Všichni králové, kteří zemřeli, ztrácejí svou moc spolu se svým životem a celý vesmír uctívá Ukřižovaného Krista. Hlásáme Ukřižovaného, ​​kterým se démoni třesou. Bylo mnoho ukřižovaných v různých dobách, ale vyhánělo někdy povolání jiného ukřižovaného démony?... A dodnes se démoni chvějí před Kristovým jménem, ​​moc tohoto jména není oslabena našimi neřestmi. Ale nestydíme se urážet ctihodné jméno Krista a samotného Krista...,... Nestydíme se slyšet, jak tiše odmítají křesťanství, mluví na obranu Krista, našeho Spasitele, jako by se styděli za Jeho věřící synové... Mysl nemůže sama od sebe porazit démonický sen, ano, nikdy se to neodváží udělat, protože naši nepřátelé, jsouce lstiví, předstírají, že jsou poraženi, plánujíce svržení bojovníka skrze marnivost, ale když vzývají Kristovo jméno, nebudou tolerovat ani minutu a zlomyslně stát proti vám... Naše slabá mysl, která stále volá Ježíše Krista proti duchům zloby (s pomocí síly tohoto jména), je příhodně vyhání obratnou dovedností, dá na útěk neviditelné vojenské síly nepřítele, a pokud se pošetile odváží spoléhat jen na sebe, padne a bude zlomen.“

4. Strach z Boha. Kdo se z lásky bojí urazit svého Stvořitele a neustále nosí v srdci vděčnou vzpomínku na Boží milosrdenství a strach být za ně nevděčný, toho se nebojí ani ďábel, ani člověk: nebojí se smrt, důvěra ve věčný život daný Bohem.

Svatý Efraim Syrský: "Bázeň Boží je pevný sloup tváří v tvář nepříteli; neničte tento sloup a nebudete zajati."

"Kdo se bojí Boha, nebojí se démonů, kteří se proti němu řítí."

5. Pokora. Pokorný člověk se nikoho nebojí, neboť pokorný nezvedá ruku, nebojí se strádání a trápení, neboť pokora mu nedovoluje cítit se zraněný pronásledováním nepřítele, všechno zlo bude zlomeno. zeď jeho pokory. Svatý Simeon Nový teolog říká: "Co je odvážnějšího než kajícné a pokorné srdce, které bez potíží dá na útěk armády démonů a úplně je zažene." Mnich Abba Dorotheos svědčí: "Když svatý Antonín viděl, jak se všechny ďáblovy léčky rozprostírají, a s povzdechem se zeptal Boha: "Kdo jim může uniknout?", Bůh mu odpověděl: "Pokora se jim vyhýbá.", – a dodal: „Ani se ho nedotknou“, tedy k pokoře.

6. Střízlivost- duchovní bdělost. " Nedbalost a roztržitost duše, říká svatý Basil Veliký, pozornost mysli musí být soustředěnější a přísnější a každou minutu musí být duše neustále zaměstnána přemýšlením o tom, co je krásné (tedy co je pravda). Když ďábel začne fabulovat své machinace a s velkou silou se snaží vpustit své myšlenky do tiché a klidné duše, jako jakési zapálené šípy, náhle ji zažehne a vytvoří v ní dlouhotrvající a nevymýtitelné vzpomínky na to, co bylo kdysi vtisknuto na něm pak střízlivě a nejintenzivněji musí člověk takové útoky odrážet pozorně, stejně jako zápasník s nejpřísnější opatrností a vynalézavostí těla odvrací údery protivníků.“

Svatý Jan Zlatoústý: „Ano, miláčku, je děsivé být chycen ďáblovými úskoky, protože pak se duše jakoby zaplete do sítě a jako nečisté zvíře, válející se v bahně, si to užívá, takže poté, co se oddal hříšnému zvyku, už necítit pach hříchů - proto je nutné být ostražitý a bdělý, abychom zlému démonovi nedali žádný přístup k nám od samého počátku, aby zatemnil naše mysli a oslepil oko duše, nenutí nás, kteří se nedokážeme dívat na světlo Slunce Pravdy, jako ti, kteří jsou zbaveni viditelného slunečního světla, abychom usilovali o propast.“ „Pokud budeme své činy řídit opatrně, dostaneme od Pána velké milosrdenství a vyhneme se ďáblovým úskokům. Když ďábel uvidí, že jsme bdělí a opatrní, pak s vědomím, že jeho pokusy (na nás, pokoušet nás) budou zbytečné, zahanbeně odejde.“

Ctihodný Hesychius, presbyter Jeruzalémský : "Ďábel, jako řvoucí lev, chodí se svými hordami a hledá někoho, koho by sežral."(1. Petra 5:8). „Kéž naše srdečná pozornost, střízlivost, protichůdnost myšlenek, které na nás vhání ďábel, a modlitba ke Kristu Ježíši, našemu Bohu, nikdy nejsou zastaveny, protože nenajdete lepší pomoc než Ježíš po celý svůj život.

Ctihodný Neil ze Sinaje: „Chceš-li úspěšně bojovat s hordami démonů, zablokuj brány své duše (pocitů) osamělým tichem a věnuj svou péči otcovským slovům, abys, když se takto naučil rozeznávat trny myšlenek, mohl je spálit. s hněvem (na zlé myšlenky a odmítnutí).

Svatý Theodore Studite: „Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti knížatům, proti mocnostem, proti vládcům temnot tohoto světa, proti duchům zla na vysokých místech.(Ef. 6:12) a proti našemu zlému protivníkovi ďáblovi, který oklamal našeho praotce a díky tomu byl důvodem jeho vyhnání ze sladkého ráje na tuto zem. Od té doby z generace na generaci pronásledoval lidskou rasu a učil ji všem druhům zla. Nyní tajně vstupuje a vystupuje a zachycuje duše, které nejsou potvrzeny a neposlouchají samy sebe. Proto proti němu potřebujeme velkou střízlivost, velkou ostražitost, velkou obezřetnost a píli, aby nás nenapadl a nezranil. Známe jeho plány a intriky, vyzbrojíme se všemi možnými způsoby a začneme s ním bojovat a odpuzovat ho, aniž bychom byli líní a aniž bychom se ulevili sobě ani jemu, stejně jako on nejedná a nedělá ústupky a usiluje o naše zničení. I když útočí mnohokrát za den a selže, vše stojí samo o sobě, bez ohledu na to, jak ještě nezačal bojovat, a znovu útočí ještě silněji a bere s sebou další duchy zloby, takže bychom neměli ustupovat ani se uvolnit. , s takovými každodenními a hodinovými útoky na nás. I když projevíme hodně pozornosti a intenzivního úsilí, úspěchem to nezměníme (tedy navzdory našemu úspěchu), ale vždy si vůči tomu zachováme stejnou horlivost, vzrušení a odpor.“

Svatý Nicefor: „Ďábel se svými démony poté, co svou neposlušností učinil člověka vyhnancem z ráje, získal přístup k duševnímu otřesu racionální síly člověka... A není jiný způsob, jak se před tím chránit, než neutuchající vzpomínkou na Bůh. Takže pouze neutuchající vzpomínka na Boha a Jeho milosrdenství, neustálé bdění válečníka ve službách Nebeského krále, aby si podmanil jeho nepřátele, může člověku poskytnout záchranu před machinacemi ďábla a jeho démonů, a v důsledku toho i ze všech. lidská neštěstí na zemi i za hrobem.“

7. Modlitba. Modlitba je prostředkem naší komunikace s Bohem: naše duše mluví s Bohem, takže skrze modlitbu vystupujeme do nebe. Víra se získává z modlitby, neboť v modlitbě člověk pociťuje štěstí milosti pocházející od Boha a nemůže již pochybovat o existenci Boha. Skrze modlitbu je člověk očištěn, chráněn, spasen. V modlitbě člověk cítí svou duši, poznává se jako ducha nezávislého na těle, schopného vystoupit k samotnému svému Stvořiteli a vidět Ho svým duchovním zrakem. (Mluvíme o skutečné modlitbě, vycházející z duše, a ne o pouhém vyslovování slov modlitby, naučených nazpaměť, když se nenoří do toho, co se říká, necítí, co se říká kvůli nedostatku myšlenky, zaujatý pozemskými myšlenkami, mimo modlitbu.)

Síla modlitby nespočívá v mnoha slovech, ale v upřímnosti. V modlitbě není na prvním místě naše vůle, ale vůle otce (Mt 6,10).

Buď vůle tvá

Náš život plyne v neustálých plánech, které děláme po dlouhou dobu, a nikdo z nás nemá příležitost vědět, zda jsme našli to nejlepší řešení. Stejně tak si nemůžeme být jisti, zda je naše jednání ve vztahu k někomu správné. Můžeme soudit druhého a nepamatujeme si ani Boží přikázání: „Nesuďte... Jakým soudem soudíte, budete souzeni.“ Neustále se modlíme k Bohu, aby nám seslal požehnání, o která prosíme, ale my sami žádným způsobem nemůžeme vědět, zda to, oč prosíme, je skutečně dobré. Vše je Bohu otevřené a Pán nepřijímá všechny naše žádosti, protože nikomu z nás nepřeje špatný konec. A naše požadavky velmi často v konečné fázi mohou vést k nežádoucí důsledky a nakonec nedostaneme to, co bychom chtěli. Bůh pro nás touží po něčem větším a lepším, než o co ho prosíme v modlitbě. Proto každá modlitba musí končit slovy: „Buď vůle tvá“.

Svatý Basil Veliký říká: „Jestliže během modlitby ďábel začal vnášet zlé sny, duše se nepřestane modlit, ale poté, co usoudila, že se takové myšlenky v nás objevují díky vytrvalosti vynálezce zla, upadněme ještě intenzivněji do Boha a modlete se k Němu, aby rozptýlil zlou bariéru obscénních věcí, které zůstaly v paměti<молитвенному состоянию>myšlenek, takže úsilím své mysli, bez překážek, bez jakéhokoli zpoždění a okamžitě, vystoupíme k Bohu, pak invaze zlých myšlenek nezastaví cestu k modlitbě, ale pokud bude takové povstání myšlenek pokračovat, kvůli naléhání boje s námi, pak i v tomto případě bychom neměli upadnout do zoufalství a nechat čin v polovině, ale vytrvat a pokračovat v modlitbě, dokud nás Bůh, když vidí naši vytrvalost, neosvítí milostí Ducha svatého, která útočníka položí k útěku, očišťuje a naplňuje naši mysl božským světlem a dává nám, že naše myšlenka v tichu slouží Bohu s radostí."

Svatý Izák Syřan věřil, že pokud neodmítnete pomoc proti zlu, tedy modlitbu, pak se Ochránce a Pomocník od člověka nikdy nevzdálí.

Svatý Simeon Nový teolog: „Křesťan, který se modlí, jako by to byla nějaká práce a cítí<во время молитвы>jako by proti své vůli snášel násilí, nátlak a muka, ať si nemyslí, že se vysvobodil z ruky ďábla, ať ví, že je duševně<его мысль>stále držen pod jhem zlého trýznitele.“

V komunikaci s Bohem tedy potřebujeme svobodnou, neomezenou modlitbu, která by tvořila život duše.

Svatý Řehoř z Nyssy: "Musíme se modlit, protože důsledkem modlitby je, že jsme s Bohem, a kdokoli je s Bohem, je daleko od protivníka." A dál: "Kdo se bojí náklonnosti zlého, ať se modlí, aby nebyl v moci toho zlého." A tak se modleme, neboť v modlitbě přicházíme do společenství s Bohem a poznáváme Ho.

8. Znamení kříže- podle vyjádření církevní písně: „Kříž ničí démony“ (Kánonu kříže, odstavec 3, tr. 2), „démon poháněč“ (str. 6, tr. 4), „Kanon kříž je vztyčen – a duchové bezduchých řad padají“ (s. 6, tr. 4).

Jeho Milost Theophan Samotář hovoří o významu a moci kříže Páně takto: „Křížem bylo nebe smířeno se zemí, Duch milosti byl seslán k posvěcení všech a k přesvědčení všech s mocí útočit<силою Креста>Navzdory veškeré síle nepřítele se démoni nemohou na kříž ani podívat: při samotném pohledu na něj utíkají jako tváří v tvář větru. Znamení kříže je ochranou věřících a vítěznou zbraní proti neviditelným nepřátelům.“

Svatý Jan Zlatoústý říká: „Kříž nesmí být znázorňován pouze prstem, ale tomu musí předcházet upřímná nálada a úplná víra. Pokud ho takto znázorníte na své tváři, pak se k vám nebude moci přiblížit ani jeden z nečistých duchů, když uvidí meč, kterým byl zraněn, ani zbraň, ze které utrpěl smrtelnou ránu. Koneckonců, podíváme-li se s rozechvěním na ta místa, kde jsou popravováni zločinci, pak si představte, jak jsou démoni zděšeni, když vidí zbraň, kterou Kristus zničil veškerou jejich moc a setnul hadovi hlavu. Vtiskněte si tedy kříž do své mysli i do obou<мысленно>spásné znamení pro naše duše. Když máme kříž s sebou, démoni už nejsou děsiví a nebezpeční."

Svatý Antonín Veliký říká: "že démoni se zvláště bojí znamení kříže Páně, protože Spasitel je křížem, který jim vzal moc, zahanbil."

Stejnou myšlenku vyjádřil svatý Efraim Syrský: „Nikdy se nezapomeň chránit křížem a roztrháš nástrahy, které ti ďábel ukryl, protože je psáno: „Na cestě, kterou jsem šel, na mě tajně kladli nástrahy.(Žalm 41:3). Vždy se zapečeť křížem a zlo se tvého ducha nedotkne."

Svatý Řehoř Palamas, arcibiskup Soluňský: "A nejen k obrazu Jeho Kříže, protože je to znamení Kristova vítězství nad ďáblem a nad celou hordou nepřátelských sil: proč se třesou a utíkají, když ho vidí zobrazený."

9. Pokání a přijímání. Svatý Efrém Syrský říká: „Blahoslavení, kteří po pádu do sítě nepřítele dokázali zlomit jeho pouta a zmizeli, prchajíce před ním jako ryba unikající z hlubin. Ryba ve vodě, když při chycení roztrhne síť a zmizí v hlubinách, zachrání se, ale když je vynesena na souš, už si nepomůže. Takže my, ještě v tomto životě, máme moc od Boha, zlomit pouta nepřátelské vůle a skrze pokání odhodit břemeno hříchů a být spaseni. A pokud nás tento strašný příkaz přepadne a duše vyjde ven a tělo se odevzdá zemi, pak si již nebudeme moci pomoci, stejně jako ryba vytažená z vody a uzavřená v nádobě si již nemůže pomoci. .“

Svatý Jan z Damašku: „Záleží na nás, zda zůstaneme ve ctnosti a budeme poslouchat Boha, který nás k ní povolává, nebo se od ctnosti vzdálíme, tedy budeme žít zlomyslně a následovat ďábla, který nás ne proti naší vůli svádí k neřesti. Pokání je návrat od ďábla k Bohu."

10. Hláskovat. Podle definice svatého Řehoře Teologa, "Kouzlo je vyhnání démonů"(5. díl, str. 286).

Svatý mučedník Justin: "My, kteří věříme v Ukřižovaného Ježíše, našeho Pána, vyvoláváme všechny démony a zlé duchy a udržujeme je ve své moci." A znovu: „Každý démon je poražen a podroben kouzlu ve jménu Syna Božího.

„Bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení“(Matouš 26:41).

Boj mezi světlem a temnotou

Nebeské světlo není přirozené, ale duchovní, protože pochází od Pána Boha, tedy Božské lásky.

Světlo pro anděly je Božská pravda, protože andělé jsou duchovní bytosti, nikoli přirozené. Andělé si půjčují svůj rozum od Božské pravdy a rozum je vnitřní vidění.

Světlo je dáno andělům, když přijímají Božskou pravdu. Proto se nebeští andělé nazývají anděly světla. Lidé přijímají lásku Pána Boha různě a přijímají světlo od Boha podle své schopnosti toto světlo přijmout. Čím čistší je život člověka, čím jemnější vibrace vycházejí z jeho těla, tím více do něj zapadá Božské Světlo: „... Ježíš promluvil k lidem a řekl jim: Já jsem světlo světa, kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale chtít mít světlo života (Jan, VIII:XII). Dokud jsem na světě, jsem světlo světa“ (IX:5). “ Tehdy jim Ježíš řekl: Světlo je s vámi po dlouhou dobu; choďte, dokud je světlo, aby vás nezastihla tma, a kdo chodí ve tmě, neví, kam jde; dokud je světlo s vámi, věřte. ve světle, abyste byli synové světla, já světlo jsem přišel na svět, aby každý, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě“ (Jan XII:35, 36, 46). „Světlo přišlo na svět, ale lidé milovali spíše tmu než světlo“ (III:19). Jan o Pánu říká: „Bylo pravé světlo, které osvěcuje každého člověka“ (Jan 1:4, 9). „Lid sedící ve tmě viděl velké světlo a lid sedící ve stínu smrti viděl světlo“ (Mt 2:16). „Učiním tě světlem lidu, aby má spása dosáhla až na konec země“ (Iz. XLIX:6). „V jeho světle budou chodit spasené národy“ (Zj. XXI:24). „Pošli své světlo a svou pravdu, přinesou mi“ (Ž. XLII).

„Když se Pán proměnil před Petrem, Jakubem a Janem a jeho tvář se rozzářila jako slunce a jeho šaty zbělely jako sníh nebo se leskly, velmi bílé, jako sníh, jako na zemi bělidlo nemůže vybělit“ (Matouš, XVII) :2; Marek, IX:3).

„Oděvy ve slově znamenají pravdu, proto David říká: Světlem jsi oděn jako rouchem“ (Žalm, viz 2).

Když se andělé dívají na člověka, pak je-li dobrý, pak ho vidí jako člověka krásy odpovídající jeho dobrotě, ale je-li zlý, pak jako netvora, jehož ošklivost odpovídá jeho zlu. Z toho je jasné, že v nebeském světle se vše vyjasňuje, protože nebeské světlo je Božská pravda.

Každý křesťan z Božího slova ví, že po smrti s člověkem zůstává jeho vlastní život; na mnoha místech slova se říká, že člověk je souzen a chráněn podle svých skutků a činů.

Ti, kteří žijí ve zlu, nechtějí věřit, že jejich stav po smrti bude v souladu s jejich životem ve světě, ale myslí si, zvláště když jsou nemocní, že Království nebeské může přijít každému, jedině Božím milosrdenstvím. bez ohledu na to, jak kdo žije, a že je to dáno každému podle jeho víry. O tom, že člověk je souzen podle svých skutků, se říká: „Neboť Syn člověka přijde ve slávě svého Otce se svými anděly a tehdy odplatí každému podle jeho práce“ (Matouš, XVI. : 27).

„A odplatím každému z vás podle vašich skutků“ (Zj. II:23).

„A viděl jsem mrtvé, malé i velké, jak stojí před Bohem, a byly otevřeny knihy a byla otevřena jiná kniha, která je knihou života, a byli souzeni jako mrtví podle toho, co bylo napsáno v knihách, podle jejich funguje. Tehdy moře vydalo mrtvé, kteří v něm byli, a smrt a peklo vydaly mrtvé, kteří v nich byli, a každý byl souzen podle svých skutků“ (Zj XX:12, 13).

„Proto každý, kdo slyší tato má slova a činí je, bude přirovnán k moudrému muži, který postavil svůj dům na skále. Ale každý, kdo slyší tato má slova a neplní je, bude jako pošetilec, který si postavil dům na písku“ (Mt 7,24.26).

„Mnozí mi toho dne řeknou: ‚Pane! Bůh! Neprorokovali jsme ve Tvém jménu? a nebylo to ve jménu tvém, že vyháněli démony? a ve tvém jménu nedělali mnoho zázraků?‘ A pak jim prohlásím: ‚Nikdy jsem vás neznal; odejděte ode mne, činitelé nepravosti.‘“ (Matouš VII:22, 23).

"Pak začneš říkat: Jedli jsme a pili před tebou a učil jsi v našich ulicích." On však řekne: „Říkám vám: Neznám vás, odkud jste; odejděte ode mne všichni, kdo působíte nepravost“ (Lukáš XIII:26, 27).

„...a já jim odplatím podle jejich skutků a podle skutků jejich rukou“ (Jer., XXV:14).

„...velký a mocný Bůh, jehož jméno je Hospodin zástupů, velký v radě a mocný v skutcích, jehož oči jsou otevřené všem cestám lidských synů, aby odměnil každého podle jeho cest a podle ovoce jeho skutků“ (Jer., XXXII:19).

„... A každému podle jeho cest odplatím podle jeho skutků“ (Oz. IV:9).

„...Jak se Pán rozhodl... naložit s námi podle našich cest a podle našich skutků, tak učinil i s námi“ (Zach., I).

Po smrti zůstává člověk navždy takový, jaký je podle své vůle a podle lásky, která ho ovládá.

Víra sama o sobě nezůstává v duši, pokud není založena na nebeské lásce.

Svou rodinu můžete chránit před závistivými sazemi pomocí ochranných modliteb. Pod ochranou Pána a Jeho svatých se nebudete bát zlých jazyků svých protivníků. To znamená, že se do domu vrátí mír, štěstí a prosperita.

Závistivci, plní hněvu a hříchu, vždy existovali. Dlouho nedávali život spravedlivým, jasným a dobří lidé. Pokaždé se snaží využít vhodnou chvíli a odzbrojit se svým negativním zásahem. Buď pošlou poškození, nebo spiknutí k smrti, nebo uvážou černý pruh. Ať se vám to líbí nebo ne, stále se ocitnete v nemilost lidské závisti a zlých kouzel. Pouze pravoslavná modlitba směřovaná k Pánu ochrání vás a vaši rodinu před hněvem a sazemi, které posílají nepřátelé.

Příprava na modlitbu proti závisti

Pokud máte pocit, že něco není v pořádku, nebo ještě lépe, než nastanou nějaké potíže, navštivte Chrám. Modlete se za zdraví každého člena rodiny poblíž ikon Ježíše Krista, svatého Mikuláše Divotvorce a Blahoslavené Panny Marie. Zapalte svíčky pro zdraví a štěstí svých blízkých. Zásobte se svíčkami i pro váš domov, budou se vám hodit, jakmile začnete poskytovat účinnou ochranu pro blaho své rodiny.

V soukromí zapalte 12 svíček. Vedle nich umístěte ikony, které máte doma, a malou nádobku s požehnaná voda. S s čistým srdcem děkuji Všemohoucímu za poskytnuté štěstí a pros o odpuštění pro každého člena rodiny. Nyní jste připraveni přejít k nejdůležitější věci - čtení ochranných modliteb, které vás ochrání před zlým okem a závistivými lidmi.

Modlitby-amulety pro celou rodinu

Ochranné modlitby vám pomohou udržet mír a harmonii ve vaší rodině a ochrání každého žijícího v domě. Posvátná slova tohoto druhu mají konotaci spiknutí, ale na rozdíl od pomluvy mají obrovskou sílu. Máte právo vybrat si pro sebe kteroukoli z prezentovaných modliteb. Nejdůležitější je přistupovat k modlitbě se vší upřímností, láskou a nadějí.

První modlitba. Určitě si ji přečtěte ráno, je to v ranní hodině, kdy Pán dbá na všechny žádosti. Modlitba ochrání vaši rodinu před problémy, neštěstím a nemocemi. Posvátný text:

„Prvním křížem od Ducha svatého zakrývám duše (jména) před všemi druhy neštěstí a potíží. Za druhé od Pána uzavíráme chudobu a bídu. Třetí kříž Syna Božího Ježíše Krista nás zachrání od smutku, smutku a sklíčenosti. Jsme pokřtěni čtvrtým křížem, dostáváme pomoc anděla strážného pro služebníky Boží (jména). Pátý sestupuje od Nejčistší Panny, chrání před prázdným odpadem. Šestý kříž z jihu na sever se schová před nemocí a nemocí. A sedmý z našeho domu do Království nebeského uzavírá všechny ostatní. Náš klášter nyní a vždy leží pod sedmi kříži. Smutek a neštěstí pro ni nejsou děsivé navždy. Amen."

Druhá modlitba. Ochrání rodinu před skandály, rozchody, zradami a zlem. Můžete si to přečíst, jak chcete. Je vhodné, aby každý člen rodiny řekl modlitbu sám sobě:

„Pane Ježíši Kriste, chraň naši rodinu před všemi ďáblovými machinacemi. Posiluj víru každého, kdo je ti věrný, křesťanské náboženství a pravoslavné základy. Posvěť naše životy svým Božským světlem, spalujícím hříšné saze v našich srdcích. Pomozte nám zbavit se nemocí, skandálů, neštěstí a zla. Nedovolte v naší rodině neshody, zradu a falešné přetvářky. Ve jménu Pána Boha a Jeho Syna Ježíše Krista. Amen."

Třetí modlitba zahalí váš domov do závoje nejvyšší a nezničitelné přímluvy. Pomocí ochranných slov budete udržovat klid v rodině a také chránit svůj domov před zasahováním jiných lidí. Tato modlitba by měla být přečtena třikrát:

„Pane Bože a Ježíši Kriste, naslouchejte našim modlitbám a slyšte slova svých nehodných služebníků, jejichž hlavy jsou skloněny u ikon. Chraňte náš dům před lidskou závistí a před útoky černochů. Zachraňte naše duše z propasti hříchu, nezkoušejte naši věrnost těžkými zkouškami. Ať je náš dům ušetřen zmaru, ohně, špíny, závisti a hněvu. Všechno je tvoje. Amen."

Po přečtení zvolené modlitby byste měli pít svěcenou vodu nabitou modlitbou a pokud je to možné, dát ji vypít každému členovi rodiny. Jakmile na váš domov znovu zaklepou potíže, okamžitě se uchylte k pomoci ochranných modliteb. Ještě lépe, udělejte si pravidlo provádět každý měsíc očistný rituál s modlitbami.

Nesnažte se dát svým pachatelům spravedlnost. Všechno je Boží vůle, buďte si jisti: jejich vlastní míra odplaty je již předem určena shora. Žijte v souladu s Pánem, ať se vaše víra každým dnem posiluje a roste a ať vám ochranné modlitby pomohou změnit váš osud k lepšímu a osvobodí váš život od zasahování jiných lidí. Přejeme vám skvělou náladu. opatruj sea nezapomeňte stisknout tlačítka a